キリスト教＠質問箱 Part 0001
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キリスト教の求道者や、
偶像崇拝が受け入れられない方を中心としたキリスト教の質問箱です。
異教や異端の方は、
所属宗教の団体名や思想信条を述べて、ご参加下さい。
主イエス・キリストによって、
また、神から与えらた良心と理性とによって。
ローマ人への手紙/ 10章 09節
すなわち、
自分の口で、イエスは主であると告白し、
自分の心で、神が死人の中からイエスを
よみがえらせたと信じるなら、あなたは救われる。
コリント人への第一の手紙/ 12章 03節
そこで、あなたがたに言っておくが、
神の霊によって語る者は
だれも「イエスはのろわれよ」とは言わないし、また、
聖霊によらなければ、
だれも「イエスは主である」と言うことができない。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
サムエル記上/ 15章 23節
反逆は占いの罪に／高慢は偶像崇拝に等しい。
主の御言葉を退けたあなたは／王位から退けられる。」
知恵の書/ 14章
18節 偶像造りの野心は、／王を知らない人々をも駆り立てて、
／偶像崇拝を広めさせた。
20節 多くの人は職人の見事なわざに引かれ、
／先程まで人間として敬っていた者を、
／今や、礼拝の対象と見なすようになった。
シラ書〔集会の書〕/ 46章 11節
そして次にあの名だたる士師たちが続く。
彼らの心は偶像崇拝に陥ることなく、／主から離れることもなかった。
彼らの名が祝福され記憶されますように。
旧約聖書続編 新共同訳 日本聖書協会
前スレ
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/当スレでは、まだ、ありません。 明主様と聖書 - 世界メシア教- Page 2
ttps://sekaimeshiakyo.news/category/meishu-sama/meishu-sama-and-the-bible/page/2/
聖書 出典：『口語訳聖書 1954年/1955年改訳』（日本聖書協会）
１『グローリー』No. 2, 2020/3月号掲載「伝道の書」第12章13節
２『グローリー』No. 3, 2020/4月号掲載「ヨハネによる福音書」第16章33節
３『グローリー』No. 4, 2020/5月号掲載「コリント人への第二の手紙」第12章9節～10節
４『グローリー』No. 5, 2020/6月号掲載「ガラテヤ人への手紙」1章10節
５『グローリー』No. 6, 2020/7月号掲載「マタイによる福音書」第18章1節～5節
６『グローリー』No. 7, 2020/8月号掲載「ヨハネの黙示録」第21章22節～27節
明主様と聖書 - 世界メシア教
ttps://sekaimeshiakyo.news/category/meishu-sama/meishu-sama-and-the-bible/
聖書 出典：『口語訳聖書 1954年/1955年改訳』（日本聖書協会）
７『グローリー』No. 8, 2020/9月号掲載「ヨハネの第一の手紙」第1章5節～7節
８ 1930年11月1日「私の歩んだ信仰生活」「ピリピ人への手紙」第3章8節～15節
９『グローリー』No. 10, 2020/11月号掲載「詩篇」第86篇5節～12節
10 1935年2月23日「全人類待望の炬光 大聖観音力の顕現 併而仏説の開扉」「ヨハネの黙示録」第21章1節～7節
11「巻頭言」『光明世界』2号 1935年3月4日「使徒行伝」第28章24節～28節
12 1953年5月5日「自然農法の原理」「マタイによる福音書」第6章25節～33節
13「大乗愛」1952年7月23日「マタイによる福音書」第5章43節～48節
14『天国の福音』1947年2月5日「ヘブル人への手紙」第12章4節～11節
15『グローリー』No. 16, 2021/5月号掲載「ルカによる福音書」第16章15節
16 教会誌『グローリー』No. 17, 2021/6月号掲載「ペテロの第二の手紙」第3章7～14節 旧・讃美歌４５３番「きけや愛の言葉を」
１．きけや愛の言葉を もろ国人らの
罪とがをのぞく 主の御言葉を 主のみことばを
やがて時は来らん 神のみ光りの あまねく世をてらす あしたは来らん
２．見よや救いの君を 世のため悩みて
あがないの道を 開きしイエスを ひらきしイエスを。
やがて時は来らん 神のみ光りの あまねく世をてらす あしたは来らん
３．うたえ声を合せて あめつちと共に
よろこびにみつる さかえの歌を さかえのうたを
やがて時は来らん 神のみ光りの あまねく世をてらす あしたは来らん
Studio Kanon
ttps://www.youtube.com/watch?v=w_X67JwGd4M
Saito Teruaki 初音ミク
ttps://www.youtube.com/watch?v=1990vpbEWY0
ICminorsingers アカペラ4声
ttps://www.youtube.com/watch?v=Eo8wgy4TbmQ
haramachiko オルガン
ttps://www.youtube.com/watch?v=hIqKFn18TB0
～聖歌・賛美歌～ ４声
ttp://sanbika.la.coocan.jp/a529f.html
～聖歌・賛美歌～ 四重奏
ttp://sanbika.la.coocan.jp/c437f.html
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ttp://www.kgfujisan.jp/sanbika/453.htm 済みません、質問です。
キリスト教の場合、「許す」ではなく「赦す」という方が漢字の用い方としては親しいでしょうか？
例えばアガペー的な時は「赦す」、フィーリア的な時は「恕す」とか翻訳された時に使い分けはされてるのでしょうか？ 旧・讃美歌４６１番「主われを愛す」
１．主われを愛す 主は強ければ われ弱くとも 恐れはあらじ
わが主イエス わが主イエス わが主イエス われをあいす
２．わが罪のため さかえをすてて 天よりくだり 十字架につけり
わが主イエス わが主イエス わが主イエス われをあいす
３．みくにの門を ひらきてわれを 招きたまえり いさみて昇らん
わが主イエス わが主イエス わが主イエス われをあいす
Studio Kanon
ttps://www.youtube.com/watch?v=Ej2CUFBGYok
Studio Kanon
ttps://www.youtube.com/watch?v=DxZ30I2j-Tg
サンライズミニストリー讃美歌専門チャンネル
ttps://www.youtube.com/watch?v=lxGceqFvfRs
haramachiko オルガン
ttps://www.youtube.com/watch?v=Jj9KMFSw8e4
～聖歌・賛美歌～ ４声
ttp://sanbika.la.coocan.jp/b461ff.html
～聖歌・賛美歌～ 四重奏
ttp://sanbika.la.coocan.jp/b461f.html
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ttp://www.kgfujisan.jp/sanbika/461.htm 【イエス】癒し主 救い主【キリスト】Part 274
1悪魔和尚 ◆FucK/67qaI 2021/06/19(土) 15:46:08.33ID:h/QmSiSa
ttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1624085168/l50
450ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/06/28(月) 08:19:08.74ID:yP2ZZX75
イスラエル屈指の主要港だからかなぁ。
ハイファとは - コトバンク ttps://kotobank.jp/word/ハイファ-113071
ぐぐってみました。日本にありますね。東京都新宿区にありました。
ttps://www.bahaijp.org/お問合せ/東京・バハイセンター/
ttps://www.bahaijp.org/history/日本とバハイ/ ttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1624420972/927n
【ネット教会】キリスト教＠質問箱283【宗教間交流】
927こてはん2021/06/28(月) 14:23:18.26ID:+FwzqUdD >928 >953
神の存在証明に関して・・・
パンセ ５４７
イエス・キリストによる神
われわれはイエス・キリストによってのみ神を知る。この仲保者がなければ、神との
交わりはすべて取り去られる。イエス・キリストによって、われわれは神を知る。
イエス・キリストなしに神を知り神を証明すると主張した人々は、無力な証拠を持って
いたにすぎない。しかし、イエス・キリストを証明するものとして、われわれは預言を
持っている。これは確実明白な証拠である。これらの真理の確かさを、したがってイエ
ス・キリストの神性の証拠を示している。ゆえに、彼において、また彼によって、われ
われは神を知る。この点を離れ、聖書なく、原罪なく、約束され来臨した、なくてはな
らない仲保者なしに、人は神を絶対的に証明することも、正しい教理と正しい道徳とを
教えることもできない。けれども、イエス・キリストにより、イエス・キリストにおい
て、人は神を証明し、道徳と教理とを教える。ゆえに、イエス・キリストこそ人間にと
っての真の神である。
マタイによる福音 ５：８
心の清い人々は幸いである、その人たちは神を見る。
ここでいう”神を見る”とは、イエス・キリストを神の子として受け入れる人々のこと。
神は見えない存在なので、視覚で認識することはできない。 ttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1624420972/929-931n
【ネット教会】キリスト教＠質問箱283【宗教間交流】
929こてはん2021/06/28(月) 14:59:28.04ID:+FwzqUdD>>956
パンセ ５５６
・・・・・・私はここに自然的な理由によって、神の存在、三位一体」、霊魂の不死
など、すべてこの種の事柄を証明しようとは企てない。それはたんに頑迷な無神論者
を説得しうる何ものかを自然界に見出すだけの力が私にはないと思うからではない。
そのような知識は、イエス・キリストなしには、無益であり、徒労であるからだ。
たといある人が、数の比例は非物質的な永遠の真理であって、その本源である、人が
神と呼ぶところの、あの根源的な真理に依拠し存立していると、納得させられたにし
ても、私はその人が彼の救いに向かって、さして前進したとは思わないであろう。
キリスト者の神は、たんに幾何学的真理や諸元素の秩序の創造者にすぎないような
神ではない。それは異教徒とエピクロス科派との見解である。
・・・すべてイエス・キリスト以外のものぬ神を求め、自然のうちのとどまる人々は、
満足しうる何らの光をも見出さないか、または仲保者なしに神を知り神に仕える方法
を自分でつくりだすか、どちらかであり、そこから無神論か理神論かにおちいる。
これらの二つは、キリスト教がほとんど同様に嫌悪すべきものである。
931こてはん2021/06/28(月) 15:08:08.25ID:+FwzqUdD
X エピクロス科派
O エピクロス学派 旧・讃美歌５０２番「いともかしこし」
１．いともかしこし イエスの恵み つみに死にたる 身をも活かす
主よりたまわる あめの糧に 飢えしこころも 飽き足らいぬ
世にあるかぎり きみのさかえと いつくしみとを かたりつたえん
２．すくいのめぐみ 告ぐるわれは たのしみあふれ うたとぞなる
ほろびをいでし このよろこび あまねくひとに えさせまほし
世にあるかぎり きみのさかえと いつくしみとを かたりつたえん
３．くすしきめぐみ あまねく満ち あるに甲斐なき われをも召し
あまつ世嗣と なしたまえば たれか洩るべき 主のすくいに
世にあるかぎり きみのさかえと いつくしみとを かたりつたえん
Studio Kanon
ttps://www.youtube.com/watch?v=qWxEhst8RwU
Saito Teruaki 初音ミク
ttps://www.youtube.com/watch?v=SR0IBjURdds
haramachiko オルガン
ttps://www.youtube.com/watch?v=Mls5vO9yARE
～聖歌・賛美歌～ ４声
ttp://sanbika.la.coocan.jp/a525f.html
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ttp://www.kgfujisan.jp/sanbika/502.htm 旧・讃美歌５０４番「実れる田の面は」
１．実れる田の面は 見わたす限り 穂波のたちつつ 日影ににおう
垂穂は色づき と鎌を待てり いざいざ刈らずや 時すぎぬまに
２．しののめと共に とく起出でて 暮果つるまでも 刈らしめ給え
垂穂は色づき と鎌を待てり いざいざ刈らずや 時すぎぬまに
３．かりいれ豊かに かりては乏し いそしむ僕を 主よ増し給え
垂穂は色づき と鎌を待てり いざいざ刈らずや 時すぎぬまに
４．かりいれ終えなば あまつ御倉に おさめて祝いの 筵にはべらん
垂穂は色づき と鎌を待てり いざいざ刈らずや 時すぎぬまに
Studio Kanon
ttps://www.youtube.com/watch?v=gRsHswp3EWg
～聖歌・賛美歌～ オルガン
ttp://sanbika.la.coocan.jp/b504or.html
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なし 旧・讃美歌５２０番「しずけき河のきしべを」
１．しずけき河のきしべを すぎゆくときにも
うきなやみの荒海を わたりゆくおりにも
こころ安し 神によりて安し
２．むらがる仇はたけりて かこめどせむれど
いざなうものひしめきて のぞみをくだくとも
こころ安し 神によりて安し
３．うれしや十字架のうえに わがつみは死にき、
すくいの道あゆむ身は ますらおのごとくに
こころ安し 神によりて安し
４．おおぞらは巻き去られて 地はくずるるとき
つみの子らはさわぐとも 神による御民は
こころ安し 神によりて安し
Studio Kanon
ttps://www.youtube.com/watch?v=kA1mX_QJc5E
ICminorsingers アカペラ4声
ttps://www.youtube.com/watch?v=WIPK7XHUmHk
～聖歌・賛美歌～ ４声
ttp://sanbika.la.coocan.jp/a476f.html
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ttp://www.kgfujisan.jp/sanbika/520.htm 明主にせキリスト（偽メシア）岡田茂吉が、聖なる場所に立つのに惑わされるな。
口語訳聖書 - マタイによる福音書
24:4 そこでイエスは答えて言われた、
「人に惑わされないように気をつけなさい。
24:5 多くの者がわたしの名を名のって現れ、
自分がキリストだと言って、多くの人を惑わすであろう。
24:11 また多くのにせ預言者が起って、多くの人を惑わすであろう。
24:15 預言者ダニエルによって言われた荒らす憎むべき者が、
聖なる場所に立つのを見たならば（読者よ、悟れ）、
24:23 そのとき、だれかがあなたがたに『見よ、ここにキリストがいる』、
また、『あそこにいる』と言っても、それを信じるな。
24:24 にせキリストたちや、にせ預言者たちが起って、
大いなるしるしと奇跡とを行い、できれば、選民をも惑わそうとするであろう。
24:25 見よ、あなたがたに前もって言っておく。
24:26 だから、人々が『見よ、彼は荒野にいる』と言っても、出て行くな。
また『見よ、へやの中にいる』と言っても、信じるな。
24:27 ちょうど、いなずまが東から西にひらめき渡るように、
人の子も現れるであろう。
24:30 そのとき、人の子のしるしが天に現れるであろう。
またそのとき、地のすべての民族は嘆き、そして力と大いなる栄光とをもって、
人の子が天の雲に乗って来るのを、人々は見るであろう。 ただ、ヤハウェなる神に従い、
おひかり主神（すしん）など他の神々とその預言者に従ってはならない。
口語訳聖書 - 申命記
13:1 あなたがたのうちに預言者または夢みる者が起って、
しるしや奇跡を示し、
13:2 あなたに告げるそのしるしや奇跡が実現して、
あなたがこれまで知らなかった
『ほかの神々に、われわれは従い仕えよう』と言っても、
13:3 あなたは
その預言者または夢みる者の言葉に聞き従ってはならない。
あなたがたの神、主はあなたがたが心をつくし、精神をつくして、
あなたがたの神、主を愛するか、どうかを知ろうと、
このようにあなたがたを試みられるからである。
13:4 あなたがたの神、主に従って歩み、彼を恐れ、
その戒めを守り、その言葉に聞き従い、
彼に仕え、彼につき従わなければならない。
13:5 その預言者または夢みる者を殺さなければならない。
あなたがたをエジプトの国から導き出し、
奴隷の家からあがなわれたあなたがたの神、主に
あなたがたをそむかせ、あなたの神、主が歩めと
命じられた道を離れさせようとして語るゆえである。
こうしてあなたがたのうちから悪を除き去らなければならない。 旧・讃美歌５３３番「くしき主の光」
１．くしき主の光 こころに満つ み空わたる日の かげにまさる
ああ主よ わが主よ かがやくみすがたを
胸にうつすとは わが主の恵み
２．くしき物の音は こころにみつ ロに言い得ねど 主はききたもう
ああ主よ わが主よ かがやくみすがたを
胸にうつすとは わが主の恵み
３．春ののどけさは こころにみつ とりは声きよく 花はかおる
ああ主よ わが主よ かがやくみすがたを
胸にうつすとは わが主の恵み
４．愛のよろこびは こころにみつ かくてわが歌は ついに成りぬ
ああ主よ わが主よ かがやくみすがたを
胸にうつすとは わが主の恵み
Studio Kanon
ttps://www.youtube.com/watch?v=xbjrykz7kt4
ミニチャペル ボーカロイド
ttps://www.youtube.com/watch?v=a_SdX79A-Ws
～聖歌・賛美歌～ オルガン
ttp://sanbika.la.coocan.jp/b533or.html
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ttp://www.kgfujisan.jp/sanbika/533.htm 【教会スレッド】キリスト教＠質問箱286
163こてはん2021/07/01(木) 03:55:29.69ID:9lpjSUNS0
参考として
パンセ １４６
人間は明らかに考えるために作られている。それが彼のすべての尊厳、彼のすべて
の価値である。そして彼のすべての義務は、正しく考えることである。ところで、
考えの順序は、自分から、また自分の創造主と自分の目的から始めることである。
ところで、世間は何を考えているのだろう。決してそういうことではない。そうで
はなく、踊ること、リュートをひくこと、歌うこと、詩をつくること、環取り遊び
をすること等々、戦うこと、王になることを考えている。王であること、そして人
間であることが何であるかは考えずに。
パンセ １９５
・・・なぜなら、この世で生きる時間は一瞬にすぎず、死の状態は、その性質がど
んなものであるにせよ、永遠であるということは疑う余地がないからである。
したがって、永遠の状態がどうであるかによって、われわれのすべての行動と思想
とは、全く異なった道をとらなければならないのであるから、われわれの究極の目
的とならなければならない一点の真理によってわれわれの歩みを律しないかぎり、
ただの一歩も良識と分別とも踏みだすことはできないのである。
・・・この究極の目的について何も考えないで暮らし、反省も不安もなく自分たち
の好みと楽しみとの導くままになり、しかも、自分たちの考えをそこから（注：そ
ことは遠の死の状態のこと）それすことによって永遠をなくすことができるかのよ
うに、現在のつかのまの幸福（注：１４６にある踊ること、リュートをひくことな
ど）に過ごすことだけしか考えていない人たちのことを、判断してもらいたい。
しかし永遠は存在している。そして、この永遠を必ず展開させようとして彼らを
刻々脅かしている死は、やがて彼らを、永遠に、あるいは無とされ、あるいは不幸
となるという、恐ろしい必然のなかへ誤りなく置くのである。しかも、それらの永
遠のうちのいずれかが彼らのために永劫に用意されていることを知らないのだ。 ttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/northa/1624879463/163n
【教会スレッド】キリスト教＠質問箱286
165こてはん2021/07/01(木) 04:02:24.96ID:9lpjSUNS0
パンセ１９５訂正
X （注：そことは遠の死の状態のこと）それすことによって
O （注：そことは遠の死の状態のことから目を）そらすことによって
【教会スレッド】キリスト教＠質問箱286
164こてはん2021/07/01(木) 03:56:18.59ID:9lpjSUNS0
パンセ ２０６
この無限の空間の沈黙は私を恐怖させる。
パンセ ２２１
無神論者たちは、完全に明白なことを言うべきである。ところで魂が物質的である
ということは、完全に明白でない。
パンセ ２２５
無神論は精神の力のしるしである。しかもある程度までだけである。
パンセ ２３０
神があるということは不可解であり、神がないということも不可解である。
魂が身体とともにあるということも、われわれが魂をもたないということも。
世界が創造されたということも、世界が創造されないということも等々。
原罪があるということも、原罪がないということも。
パンセ ２３３
…我々は無限が存在することを知っているが、その性質を知らない。
・・・われわれは、その無限が何であるかを知らない。それが偶数であるのは誤り
で、奇数であるのも誤りである。なぜなら、それに１を足しても、その性質に変わ
りはないからである。
・・・・しかし信仰によって、われわれは神の存在を知り、天国においてその性質
を知るであろう。 ttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1625018337/515n
【教会スレッド】キリスト教＠質問箱287
515こてはん2021/07/03(土) 09:25:36.05ID:Sr2KnIO+
不可能、不確定、不完全 ジェイムズ・Ｄ・スタイン
第1章 万物の尺度 ｐ４５～46
プラトンに言わせると、プロタゴラスこそ最初の「ソフィスト」、すなわち徳の
教師だ。プロタゴラスの最も有名な言葉は「人間は万物の尺度である。・・・・」
・・・私はプロタゴラスがわずか一字の差で間違っていると思っているからだ。
物事には尺度がある。これは根源的な性質と言える。それに対し、人間は万物の
尺度（measure）ではない。万物の測定者（measurer）である。
・・・プロタゴラスの言葉は今もなお、次のようなたいへん興味深い疑問を投げ
かける。すなわち、私たちはあるものをどのようにして測定するのか、そして私
たちにはあらぬものを測定できるか？ 故事成語を知る辞典「怪力乱神を語らず」の解説
怪しげなこと、不確かなことは口にしない、ということ。
[由来] 「 論語 ― 述 じゅつ 而 じ 」の一節から。
「子は怪力乱神を語らず（孔子は、
怪しげなこと、力をたのむこと、世を乱すようなこと、鬼神に関することについては
語ろうとはしない）」とあります。 ある心霊スポットは
戦国時代に皆殺しにあった一向宗の村があったとされる場所だった。
もし一向宗（浄土真宗）を含む仏教の説く輪廻転生があるのなら
仏教を信じた浄土真宗信者は阿弥陀仏の極楽浄土に行くはずなのに
この世の心霊スポットにとどまって浄土に転生していない事になる。
つまり輪廻転生は無い事になる。 輪廻転生では、世界規模の人類の増加と、動物の増加は説明できなくなる。
同じ数の人間に生まれて来るだけの、同じ数の動物の転生があるとすれば、
人口は増えるが、動物の数が減っていてもおかしくないが、
絶滅危惧種の動物以上に動物も増加しているなら説明がつかなくなる。
つまり輪廻転生は無い事になる。 阿頼耶識を前提としない、医学では記憶は脳細胞があって存在する。
ペットも家畜も人間も肉体が死んで脳細胞が無くなると意識は無くなる。
そうすると脳が無いのに、前世の記憶や意識はドコに行くのだろうか。
この世に前世の記憶を説明できる人はいないし、
霊能力者を使わない場合、前世が人間だったか動物に質問する方法もいない。
つまり輪廻転生は無い事になる。 【教会スレッド】キリスト教＠質問箱287
518こてはん2021/07/03(土) 10:31:51.24ID:Sr2KnIO+
”体得”いわゆる肌で知るに関連して・・・
不可能、不確定、不完全 ジェイムズ・Ｄ・スタイン
第1章 万物の尺度 多い、少ない、同じ ｐ４8～49
木とは何かを、あなたなら子供にどう教えるだろうか？ まさか生物学上の木の定義
から始めたりはしないだろう。とりあえず子供を公園や森に連れて行き、これが木だ
と指さして教えるに違いない。 「３」の場合も同じだ。三枚のクッキーや三つの星
など、三つのものの例を見せる。木を説明するなら、幹や枝や葉などの共通点を挙げ
るのではないだろうか。・・・一対一に対応付けることは、有限集合の非常に重要な
性質も明らかにする。その性質とは、どのような有限集合もその真部分集合と一対一
に対応付けできないことだ（真部分集合とは、元の集合の全部ではない一部の要素からなる集合）。たとえば、十七枚のクッキーは、それより少ない数のクッキーとは一対一に対応付けできない。
519こてはん2021/07/03(土) 10:33:23.53ID:Sr2KnIO+
人間の思考を超えた世界の一部を見せてくれるのが、数学。 浄土（じょうど）とは、仏教において、一切の煩悩やけがれを離れ、
五濁や地獄・餓鬼・畜生の三悪趣が無く、仏や菩薩が住む清浄な国土のこと。
清浄仏土、仏国、仏刹（ぶっせつ）、
浄刹（じょうせつ）、浄国、浄界などとも言われる。
煩悩に汚染されている衆生が住む穢土（ えど ）と対比される語である。
天国と浄土は違うのですか？ - 南御堂・真宗大谷派難波別院
ttps://minamimido.jp/listen/consultation/天国と浄土は違うのですか？/ 厭離穢土 欣求浄土 おんりえど ごんぐじょうど
浄土教の用語。
苦悩の多い穢れたこの世（穢土）を厭（いと）い離れたいと願い、
心から欣（よろこ）んで清涼な浄土（仏国）を冀（こいねが）う
という意味。 中村天風の瞑想であれ、坐禅であれ、釈迦の四禅であれ、
いつ何時も、後から後から出て来る雑念を払う努力、
つまり精進をしないといけない。
坐禅で雑念が去って寂静になると、平静な心境、心身洒落の、
つまり無我の境地に至る。
しかし無我の瞑想から覚めて、現世の日常生活に戻れば、
自我なる心は、人間関係や事件事故などで喜怒哀楽を生じ、
世の中の事象から影響を受け、平静な心境では居られない。
次々に自分の作った業カルマに引かれて、次の喜怒哀楽を作り出す。
次々に出て来る雑念、そして煩悩から起こる喜怒哀楽を治めるのに、
お釈迦様は、戒律、禅定、智慧で解決するように説いている。
悪い事を起こさないよう肉体的欲望に禁止事項を持たす戒律、
雑念や煩悩に振り回されないように心を寂静にする禅定、
日常生活での問題解決を考える為に頭を使う智慧が必要となる。
いまのところ、こんな風にお釈迦様の解脱の教えを理解している。 旧・讃美歌５４５番「父の御神に」
１．父の御神に み子に きよき御霊に
むかしながらの 御栄えあれや
ときわに アーメン アーメン
豊かな実-Yutakanami-
ttps://www.youtube.com/watch?v=AmXmzl9XLsQ
加賀乃うるひ
ttps://www.youtube.com/watch?v=VfRrIacnr1k
～聖歌・賛美歌～ オルガン
ttp://sanbika.la.coocan.jp/d028or.html
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ttp://www.kgfujisan.jp/sanbika/545.htm 旧・讃美歌５４６番「聖なるかな」
１．聖なるかな せいなるかな せいなるかな 主なるかみ
むかしいまし いまいまし とわにいます 主をたたえん
Studio Kanon
ttps://www.youtube.com/watch?v=zql8kvM-oUg
Studio Kanon
ttps://www.youtube.com/watch?v=kDY297OSJO8
井下尚紀
ttps://www.youtube.com/watch?v=YG4Sl0Jd0wg
shownan64 ボーカロイド
ttps://www.youtube.com/watch?v=wssWYJLpFow
～聖歌・賛美歌～ オルガン
ttp://sanbika.la.coocan.jp/d083or.html
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ttp://www.kgfujisan.jp/sanbika/546.htm 前の讃美歌１９４番 >>120 次の讃美歌２１７番 >>121
旧・讃美歌２１４番「北の果てなる」
１．北のはてなる こおりの山 てる日にやくる まさごの原
叫びもとむる 声ぞひびく 迷いのくさり 解き放てと
２．めぐみの露は 草木にすら ゆたかにかかり 天つさかえ
野にも山にも みちわたるを などか人のみ 罪に染みし
３．上なき知恵に てらされたる 我らはいかで このひかりを
暗きにまよう 世の民らに てらさで隠し 秘めおくべき
４．大君イエスの み代をしらす 時のくるまで いよよ励み
救いのひかり たかくかかげ あめねく照らせ 四方の国に
豊かな実-Yutakanami-
ttps://www.youtube.com/watch?v=Qbc6CMkvxtk
新日本合唱団 - トピック
ttps://www.youtube.com/watch?v=kp1DGXipIhE
飯島由利江
ttps://www.youtube.com/watch?v=0DeapIQmWa8
ANNIALIVE1112
ttps://www.youtube.com/watch?v=XJbMdXGVZ4U
～聖歌・賛美歌～ ４声
ttp://sanbika.la.coocan.jp/c432f.html
kg 開くとメロディー自動ダウンロード 歌詞表示
なし 旧・聖歌５１９番「世には良き友も」
１．世には良き友も かずあれど キリストにまさる 良き友はなし
罪人のかしら われさえも 友と呼びたもう 愛のふかさよ
ああわがため いのちをも すてましし友は 主なるきみのみ
２．世の中の友は ひえてゆき あたたかき言葉 いつかきゆとも
かわらぬ愛もて 主はわれに 喜びをあたえ つねにはぐくむ
ああわがため いのちをも すてましし友は 主なるきみのみ
３．こころみの時も やむ日にも 死ぬる間際にも そばにいまして
ちからあるうでを われにのべ やさしくのたもう いとやすかれと
ああわがため いのちをも すてましし友は 主なるきみのみ
サンライズミニストリー讃美歌専門チャンネル
ttps://www.youtube.com/watch?v=frWdxfVG3Bs
～聖歌・賛美歌～ ４声
ttp://sanbika.la.coocan.jp/a519f.html >>281
鹿野園さん、こんにちは。
遅ればせながら「恕す」についての回答です。
ゆるす _ 同訓異義 _ 漢字ペディア
ttps://www.kanjipedia.jp/sakuin/doukunigi/items/0006903300
聖書的には罪を「赦す」と思います。
神様から信者の原罪に対する意味合いなら、恩赦だと思われるからです。
恕す（ゆるす）は、聖書協会共同訳、新共同訳、口語訳では使われていません。
新改訳 2017（最新版）新改訳 第三版（旧版）でも使われてないですね。
旧約聖書の神様が選民のヘブライ人の罪に対するなら「恕す」でしょうね。
フィーリア的な、友情あるいは友愛とは違うと思います。
神様が選民であるヘブライ人達に対して、
預言者を送って悔い改めると思って我慢していたが、ついに罰を下す、ですから。
聖書本文検索 _ 聖書を読む _ 日本聖書協会ホームページ
ttps://www.bible.or.jp/read/vers_search.html
聖句検索 _ 一般社団法人 新日本聖書刊行会（SNSK）
ttps://www.seisho.or.jp/biblesearch/
Bible Word Search 新改訳
ttp://www.kt.rim.or.jp/~ttakao/biblesearch.html
eBible 日本語聖書検索(Japanese Bible Search)新共同訳 口語訳 新改訳第3版 KJV WEB
ttp://ebible.jp/bsrch/srch.html >>307
＞ フィーリア的な、友情あるいは友愛とは違うと思います。
新約聖書には神様とアブラハムの間の説明に「友」と使ってます。
口語訳 新約聖書 ヤコブの手紙/ 02章 23節
こうして、「アブラハムは神を信じた。それによって、彼は義と認められた」
という聖書の言葉が成就し、そして、彼は「神の友」と唱えられたのである。
しかし、旧約聖書では、神エロヒムと人アダムとの間は、絶対に越えられない一線があり、
造った者と造られた者との違いで、神は人に上から強く命令を下す側面があり、
その一方で、主ヤハウェと預言者モーセとの間には、人間味のある対話がなされています。
新共同訳 旧約聖書 イザヤ書/ 29章 16節
お前たちはなんとゆがんでいることか。陶工が粘土と同じに見なされうるのか。
造られた者が、造った者に言いうるのか／「彼がわたしを造ったのではない」と。
陶器が、陶工に言いうるのか／「彼には分別がない」と。
聖書の神（エロヒム）である主（ヤハウェ）については、
絶対神としての創造主である神エルは、北王国イスラエルのＥエロヒスト文書の説明であり、
人間味ある人格神としての主ヤハウェは、南王国ユダのＪヤハウイスト文書の説明になります。 >>309
ちゆりさん、ロゼさん？ロゼさんの彼女？こんにちは。 >>310
ロゼという設定キャラ設定が出鱈目だっただけ
正体は悟りスレでも見たらわかるよ＞＜
ちゆりじたい出鱈目だからまあ気にしないように
ただ一つ言えるのは地の塩ふぃりぽお兄ちゃんのことは感心というか尊敬の思いはある。 >>311
ちゆりさん、説明ありがとうございます。
当方５０代のおじさんなんで、オジサン呼び、ふぃりぽさん呼びでＯＫです。 いーーーやぁ☆ じゃあ尊敬の思いとしてふぃりぽお兄様にする＞＜ >>313
ありがとうございます。よろしくおねがいします。 聖書的には、キリストが教会の頭で、
イスラエルを悔い改めさせ、その罪を赦す、救い主イエスは、主メシア。
エフェソの信徒への手紙/ 05章 23節
キリストが教会の頭であり、自らその体の救い主であるように、夫は妻の頭だからです。
ルカによる福音書/ 02章 11節
今日ダビデの町で、あなたがたのために救い主がお生まれになった。
この方こそ主メシアである。
使徒言行録/ 05章 31節
神はイスラエルを悔い改めさせ、その罪を赦すために、
この方を導き手とし、救い主として、御自分の右に上げられました。
使徒言行録/ 13章 23節
神は約束に従って、
このダビデの子孫からイスラエルに救い主イエスを送ってくださったのです。
フィリピの信徒への手紙/ 03章 20節
しかし、わたしたちの本国は天にあります。
そこから主イエス・キリストが救い主として来られるのを、わたしたちは待っています。
テモテへの手紙二/ 01章 10節
今や、わたしたちの救い主キリスト・イエスの出現によって明らかにされたものです。
キリストは死を滅ぼし、福音を通して不滅の命を現してくださいました。
テトスへの手紙/ 01章 04節
信仰を共にするまことの子テトスへ。
父である神とわたしたちの救い主キリスト・イエスからの恵みと平和とがあるように。
テトスへの手紙/ 03章 06節
神は、わたしたちの救い主イエス・キリストを通して、
この聖霊をわたしたちに豊かに注いでくださいました。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 うるせえ。話し掛けんじゃねえ。俺は神だ。
ttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1564403075/l50
77 名前：神も仏も名無しさん 2021/05/10(月) 11:51:21.55 ID:MoqDsRzP
>74
フランス『アラン・ジュスト報告書』 カルト構成用件の10項目は、次の通り。
(1)精神の不安定化
(2)法外な金銭要求、
(3)住み慣れた生活環境からの隔絶、
(4)肉体的損傷、
(5)子供の囲い込み、
(6)大なり小なりの反社会的な言説、
(7)公共の秩序に対する錯乱、
(8)裁判沙汰の多さ、
(9)通常の経済回路からの逸脱、
(10)公権力に浸透しようとする企て
以上「セクト構成要件の10項目」を列挙し、このうち1項目でも該当するものがあればその団体はセクトとみなしている。
フランス下院（国民議会）が調査委員会を設置し、新たに報告書をまとめるにあたり、カルトの本質を「新しい形の全体主義」である、と定義づけた。
それは、このカルトの問題を放置しておくと、自由と民主主義を抑圧し、最終的には社会全体を「死」に至らせる、という危機感からである。
そこで1995年12月、下院で採択された報告書が『フランスにおけるセクト』（「セクト」はフランス語における「カルト」に相当する）である。
これは、調査委の委員長の名前を取って『アラン・ジュスト報告書』ともよばれている。 ヘブライ人への手紙/ 12章 02節
信仰の創始者また完成者であるイエスを見つめながら。
このイエスは、御自身の前にある喜びを捨て、
恥をもいとわないで十字架の死を耐え忍び、
神の玉座の右にお座りになったのです。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 アブラハムやマラキ書以外にあった、ヤコブによる十分の一の献げ物の話。
口語訳聖書 - 創世記
28:18 ヤコブは朝はやく起きて、まくらとしていた石を取り、
それを立てて柱とし、その頂に油を注いで、
28:19 その所の名をベテルと名づけた。その町の名は初めはルズといった。
28:20 ヤコブは誓いを立てて言った、
「神がわたしと共にいまし、わたしの行くこの道でわたしを守り、
食べるパンと着る着物を賜い、
28:21 安らかに父の家に帰らせてくださるなら、主をわたしの神といたしましょう。
28:22 またわたしが柱に立てたこの石を神の家といたしましょう。
そしてあなたがくださるすべての物の十分の一を、わたしは必ずあなたにささげます」。 ttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1624085227/l50
【イエス】癒し主 救い主【キリスト】Part 274
486 名前：リド 2021/07/06(火) 07:48:21.14 ID:2r6d6w8i
>482 似非エホバ信者さんへ
「なまけ者よ。蟻のところへ行き、そのやり方を見て、知恵を得よ」（箴言６：６）
「なまけ者の欲望はその身を殺す。その手が働くことを拒むからだ」（箴言２１：２５）
「戸がちょうつがいで回転するように、なまけ者は寝台の上でころがる」（２６：１４）
「自分の仕事をなまける者は、滅びをもたらす者の兄弟である」（１８：９）
「なまけ者は、分別のある答えをする七人の者よりも、自分を知恵のある者と思う」（２６：１６）
「勤勉な者の手は支配する。無精者は苦役に服する」（１２：２４）
「なまけ者は冬に耕さない。それゆえ、刈り入れ時に求めても、何もない」（２０：４）
「なまけ者は欲を起こしても心に何もない。しかし勤勉な者の心は満たされる」（１３：４） 【イエス】癒し主 救い主【キリスト】Part 274
487 名前：リド 2021/07/06(火) 07:55:38.53 ID:2r6d6w8i
>482
「盗みをしている者は、もう盗んではいけません。かえって、困っている人に施しをするため、自分の手をもって正しい仕事をし、ほねおって働きなさい」（エペソ４:２８）
「もしも親族、ことに自分の家族を顧みない人がいるなら、その人は信仰を捨てているのであって、不信者よりも悪いのです」（1テモテ５:８）
「労苦して弱い者を助けなければならないこと、また、主イエスご自身が、『受けるよりも与えるほうが幸いである』と言われたみことばを思い出すべきことを、私は、万事につけ、あなたがたに示して来た」（使徒２０：３４－３５）
「善を行うのに飽いてはいけない。私たちは、機会のあるたびに、すべての人に対して、特に信仰の家族の人たちに善を行いましょう」（ガラテヤ６：９）
「神は正しい方であって、あなたがたの行いを忘れず、あなたがたがこれまで聖徒たちに仕え、また今も仕えて神の御名のために示したあの愛をお忘れになりません」（ヘブル６：１０） 労働の大切さの戒めの一つ「働かざる者、食うべからず」の聖句参照箇所。
新約聖書 口語訳聖書 - テサロニケ人への第二の手紙
3:7 わたしたちに、どうならうべきであるかは、
あなたがた自身が知っているはずである。
あなたがたの所にいた時には、わたしたちは怠惰な生活をしなかったし、
3:8 人からパンをもらって食べることもしなかった。
それどころか、あなたがたのだれにも負担をかけまいと、日夜、労苦し努力して働き続けた。
3:10 また、あなたがたの所にいた時に、
「働こうとしない者は、食べることもしてはならない」と命じておいた。
3:11 ところが、聞くところによると、
あなたがたのうちのある者は怠惰な生活を送り、
働かないで、ただいたずらに動きまわっているとのことである。
3:12 こうした人々に対しては、
静かに働いて自分で得たパンを食べるように、主イエス・キリストによって命じまた勧める。
3:14 もしこの手紙にしるしたわたしたちの言葉に聞き従わない人があれば、
そのような人には注意をして、交際しないがよい。彼が自ら恥じるようになるためである。
3:15 しかし、彼を敵のように思わないで、兄弟として訓戒しなさい。 信仰義認は、行いを批判しているのではなく、律法義認を批判。
神の目から見て、人間が正義（義）とされて死の罰を免れるのは、
イエスの十字架の贖罪を信じる、その信仰によるのであって、
律法の実行（律法の行い）によって、正義となるのではない。
ガラテヤの信徒への手紙/ 02章 16節
けれども、人は律法の実行ではなく、
ただイエス・キリストへの信仰によって義とされると知って、
わたしたちもキリスト・イエスを信じました。
これは、律法の実行ではなく、
キリストへの信仰によって義としていただくためでした。
なぜなら、律法の実行によっては、だれ一人として義とされないからです。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会
口語訳聖書 - ガラテヤ人への手紙
2:16 人の義とされるのは律法の行いによるのではなく、
ただキリスト・イエスを信じる信仰によることを認めて、
わたしたちもキリスト・イエスを信じたのである。
それは、律法の行いによるのではなく、
キリストを信じる信仰によって義とされるためである。
なぜなら、律法の行いによっては、だれひとり義とされることがないからである。 人間アダムの原罪の報いで肉体の死
（死後に、楽園パラディソか陰府ハデース、へ）
この世の人は自罪の報いで霊的な死
（最後の審判で天国ウーラノスか火の池（地獄ゲヘンナ）へ） 一神教のキリスト教の信仰はどういうものか。
聖書箇所による指摘と神慈秀明会を一例に、
世界救世教や真光系を偶像崇拝として否定する。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1620978271/148n
二人の主人に仕えられない事を指摘。マタイ6:24 ルカ16:13
イエス様と岡田茂吉（明主様）の「二人に仕える事」を否定。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1620978271/87n
守り札を持つという偶像崇拝を指摘。２マカバイ12:40
「お光さま」という守り札を偶像として否定。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1620978271/147n
肖像を拝するという偶像崇拝を指摘。知恵14:17-18,20
岡田茂吉の「御尊影」を偶像として否定。
新興宗教は偶像を買って貰う事で収入を得て教団運営の足しにしている。 【 仏教の お経など の大雑把な歴史 】
ＢＣ３８３年ごろ、第一回結集、経と律で、九分教 十二分教に整理される。
ＢＣ２６０年ごろ、説一切有部などの部派仏教の成立。
阿含経（法句経・スッタニパータ・ジャータカなど）
ＢＣ１６０年ごろ、ミリンダ王の問い「那先比丘経」
ＢＣ１００年ごろ、ストゥーパ（塔）崇拝、アジャンタ石窟はじまる。
ＡＤ００１年ごろ、大乗仏教（初期大乗）はじまる。
ＡＤ１３０年ごろ、般若経・維摩経・法華経・華厳経・浄土三部経・座禅三昧経
ＡＤ１５０年ごろ、ナーガールジュナ（竜樹）の中論頌
ＡＤ１７０年ごろ、第一中期大乗の勝曼経・大般涅槃経・解深密経・弥勒三部経
ＡＤ２００年ごろ、仏像彫刻はじまる。
ＡＤ３５０年ごろ、マイトレーヤー（弥勒）のヨガ師地論・宝性論
ＡＤ３９０年ごろ、アサンガ（無著）の金剛般若経
ＡＤ４００年ごろ、ヴァスバンドゥ（世親）の倶舎論・唯識三十論・仏性論・浄土論
第二中期大乗の薬師如来本願経・地蔵菩薩本願経・孔雀王呪経
ＡＤ５００年ごろ、ブッダパーリタ（佛護）の中論註
グナマティ（徳慧）の唯識三十頌釈
ダルマパーラ（護法）の成唯識論
ＡＤ６００年ごろ、玄奘三蔵の印度旅行（６２９－６４５）
金剛乗仏教（後期大乗・密教）の大日経
ＡＤ６５０年ごろ、金剛頂経
ＡＤ７００年ごろ、シャーンタラクシタ（寂護）の中観荘厳論・菩提心観釈
ＡＤ９００年ごろ、中観ヨガ派
ＡＤ１０００年ごろ、時輪タントラ（１０２７－１０８７）
ＡＤ１２０３年ごろ、イスラム教の寺院の破壊が開始。 天台宗（「安般守意経（数息観）」・
「般舟三昧経」330-440北朝－翻訳・
「坐禅三昧経」344-413南朝－翻訳・
「摩訶止観（前代未聞）」湖北玉泉寺の第三祖大師智顗・湖南の師匠禅師の行法説明）
（538智顗の五時教判
１．華厳経
２．阿含経
３．般若経
４．浄土経
５．法華経）
三乗方便（あらゆる人の教え）・一乗真実（法華経の教え）
三論宗（南朝－湖北・安徽、のちに南宗禅の南嶽慧思に師事する者を輩出）
地論宗（世親の唯識「十地論経」洛陽）
成実宗（「涅槃経」「成実論」「華厳経」562-645、北朝－敦煌石窟－五台山華厳・敦煌禅宗）
禅宗（菩提達磨538
山林－遊行「二入四行論（以心伝心・壁観）」「金剛三昧経」「洛陽伽藍記」）
禅宗（都城－定住、長安）
南頓派（南宗禅 広東－曹渓山－慧能以降－五家七宗）
北漸派（北宗禅 敦煌本・朝鮮本－神秀以降の数代「宝林伝（禅宗系図）」）
華厳宗（602智厳の五教教判
１．小乗（阿含）
２．大乗初教（唯識）
３．大乗終教（如来蔵）
４．頓教（東山法門）
５．一乗（華厳思想））
参考： 禅の歴史 伊吹敦 法蔵館 ３８００円＋税
佛教小年表 再訂版 三枝充ヨシ 大蔵出版株式会社 ９００円＋税
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
敦煌本から見れば、中国北部は北宗禅。華厳経の研究が盛ん。
ただし、モンゴル族の元王朝（蒙古王朝）の時期に、
山西省の五台山はラマ教化し、
河南省の洛陽は南宗禅の洞曹宗（曹洞宗）の寺が多くなった。
少林拳で有名な崇山少林寺は洛陽近郊の寺。 【 法脈調べ 】
＞禅宗（朝鮮半島に７００ごろ伝来）
＞南宗禅（道義により８２１に伝来）
＞天台宗（高麗天台宗の祖・義天１０５５－１１０１華厳も説く）
＞曹渓宗（宗祖・知訥１１５８－１２１０慧能を尊ぶ朝鮮禅）
中国天台宗第三祖・智顗[ちぎ]５３８－５９７（「五時教判」『法華玄義』『摩訶止観』など）
日本天台宗の祖・最澄７６７－８２２（入唐８０４－８０５，中国天台宗から独立８０６）
日本真言宗の祖・空海７７４－８３５（入唐８０４－８０６，中国真言宗第八祖，開山８１６）
日本臨済宗の祖・栄西１１４１－１２１５（入宋１１６８，８７－９１，相見，上洛１１９４）
日本曹洞宗の祖・道元１２００－１２５３（入宋１２２３－２７，相見，開宗１２２７）
臨済と浄土の黄檗宗の祖・隠元１５９２－１６７３（明から来日１６５４，開山１６５９）
参考：
佛教小年表 再訂版 三枝 充悳（さいぐさ みつよし）著 大蔵出版株式会社
ＢｏｏｋｓＥｓｏｔｅｒｉｃａ第３号 禅の本 学研 【 法脈調べ １ 】
玄奘（６００－６６４，印度留学６２９－６４５）
義浄（６３８－７１３，印度・南海から帰国６９５）
鑑真（６８８－７６３，７５４日本へ四分律宗を伝来）
禅宗
菩提達磨（ボーディダルマ）『絶観論』
南朝・梁・武帝の治世のうち５０４－５３８に渡来
崇山少林寺（すうざんショウリンジ、河南省洛陽）元の時代１２２５に曹洞宗が多く住する。
福建少林寺（福建省）
南宗禅（法眼文益８８５－９５８の提唱、五家七宗）広東・曹渓山
六祖慧能６３８－７１３『六祖壇経』
洪州宗
智炬？？？－？？？，８０１『曹渓宝林伝』法脈図の書
南嶽の馬祖道一７０９－７８８（四川省漢州から湖南と江西で修行し江西で入寂）
青原の石頭希遷７００－７９０（広東省端州で姓は陳、江西で修行し湖南で開山）
荷沢宗（かたくしゅう）
荷沢神会６６８－７６０（かたくじんね・洛陽、人材が集まらず）
牛頭宗
牛頭慧忠の牛頭禅を
日本天台宗の祖－最澄と弟子－円珍、日本真言宗の恵雲が学ぶ。 【 法脈調べ ２ 】
洞曹宗（曹洞宗）
南嶽懐譲６７７－７４４（曹洞宗・法眼宗・雲門宗）湖南省
薬山惟厳７５１－８３４
洞山良价８０７－８６９『宝鏡三昧』
曹山本寂８４０－９０１
宏智正覚１０９１－１１５７
雲門宗
趙州従念７７８－８９７「趙州無字」趙州狗子（じょうしゅうくし）の公案
雲門文堰８６４－９４９，呉越（浙江）嘉興の生まれ南漢(広東)雲門山で開山
円通法秀１０２７－１０９０，普明版『十牛図』
廓庵師遠１１－１２世紀『十牛図』
雪寶重顕１０１７－１０２１「頌古百側」第三祖・四川省遂州の生まれ
修行を浙江省明州（寧波）し浙江省雪寶山を開山
臨済宗
青原行思？？？－７０４（臨済宗[楊岐派・黄龍派]・為仰宗）江西省
黄檗希運？？？－８５５『伝心法要』
臨済義玄８１４－８６７『臨済録』
楊岐方会９９２－１０４９，江西省袁州
園悟克勤１０６３－１１３５，１１２５『碧厳録（へきがんろく）』
雲門「頌古百側」を基に唐・宋の古人の理法から千七百則の公案
大慧宗杲１０８９－１１６２
黄龍慧南１００２－１０６９，江西省信州
無門慧開１１８３－１２６０，南宋－浙江省東嘉－竜翔寺１２２８『無門関』
雲門「趙州無字」を第一則とする。 バガヴァッド・ギータ ヴェーダンタ文庫
スワミ・プラバヴァーナンダ クリストファ・イシャウッド 共編 熊澤教眞 訳
ｐ１４ ギータとマハーバーラタ
ギータはもともと人間としてのクリシュナを語ったものではなく、
ブラーマンすなわち究極の実在としての姿を語ったものである。
クリシュナがアルジュナに話しかけるとき、
時には人間として語るが、たびたび神自身として次のように語っている。
私はこの肉体に宿る
ブラーマンであり
不滅不変の生命である
私は永遠の法であり
絶対なる至福である
・・・クリシュナはヴィシュヌの化身であり、
アルジュナに対して選ばれた神である。アルジュナはこれを知っている。
しかし幸い無知によって彼は時々これを忘れる。
事実、彼に忘れさせているのはクリシュナである。
なぜなら普通の人間は 神との不断のまじわりによる緊張に
耐えられないからである。
ｐ９－１０ ギータとマハーバーラタ
最後にユディシュティラが残った。彼は四人の死体を見て嘆き悲しんだ。
その時声があった。
「子供よ、まず私の質問に答えよ。
そうすればお前の悲しみとかわきは治まるであろう。」
彼は振り返った。そして義務と徳の化身・ダルマが
鶴の姿となってそばに立っているのを見た。
「天に行く道は何か。」と鶴が尋ねた。「正直であること。」
「どんな方法で人は幸福を見出すか。」「正しい行為によって。」
「悲しみから逃れるためには何を克服しなければならないか。」「自分の心を。」
「人はいつ愛されるか。」「うぬぼれを持たない時。」
「世の中の驚異の中で最大の驚異は何か。」「周囲のすべての人間が死ぬのを
知っていながら、自分自身も死ぬということを信ずるものがいないということ。」
「人はどのような方法で真の宗教に達するか」「議論ではない。
聖典や教義でもない。これらは役に立たない。宗教に至る道は聖者のみが歩む。」
ダルマは満足した。彼はユディシュティラに名前を告げた。
そして四人の兄弟は生き返った。 第九章 神秘のヨガ スリー・クリシュナ
ｐ１１６
私は太陽の熱であり 雨を降らせ、雨を止める
私は不滅の生命であり死である
アルジュナよ 顕現したときの私は宇宙であり 非顕現の私は無である
三ヴェーダに精通し 聖餐のソーマ酒を飲み 罪を清めて祭祀をおこない
私を礼拝するものは 天への道を求めて祈る
彼等はインドラの王国に至り 天上の歓喜にひたる
ｐ１１７
彼等は天国の歓喜を味わい その功績が尽きるとともに 人間の世界に帰る
三ヴェーダの道をとり 欲望を求むる人々は 無限の流転をくりかえす
ひたすら私を礼拝し、他を思わず、敬虔であれば、
私は必要な一切を彼に与え、彼の持つものを保護する。
・・・
神々を祭る者はその神々のもとに行く。 先祖を崇拝する者は先祖に行く。
精霊を崇拝する者は精霊に行く。そのように、私を熱愛する者は私のもとにくる。
ｐ１８０
心をこめて 一葉、一花、一果、水を 私に捧げる者があれば
その清純な心による 敬虔な贈り物を私は受ける
・・・
そうすれば汝は善悪の結果をもたらす行動の鎖から解放される。
汝のすべてを私に捧げよ。
汝の心が私に合一して解脱すれば、汝は私のもとにくる。
ｐ１１９
私は万物に対して平等である 誰をも愛さず誰をも憎まない
私を崇拝する者は いつも私の中にいる 私も彼等の中に宿る
罪に汚れた者であっても ひたすら私を愛するなら
彼の決意が正しいために 彼は正義の人と見なされる
・・・
ｐ１２０
私を愛する者は滅亡しない ・・・。 汝は私のもとにくる。 悟りへの道「六波羅蜜」
ttp://shusse-kannon.life.coocan.jp/budda/budda6.htm
抜粋と要約
六種の修行（六波羅蜜）
布施（ふせ）檀那波羅蜜（だんなはらみつ）
財施（ざいせ）財物を施す
無畏施（むいせ）恐怖や不安を取り除き安心を与える
雑宝蔵経（ぞうほうぞうきょう）『無財の七施』
眼施（がんせ）優しい眼差しで人に接する。
和顔施（わがんせ）和やかな明るい顔で人に接する。
言辞施（ごんじせ）優しい言葉をかける。
身施（しんせ）身をもって布施する。
心施（しんせ）心の底から人を思いやる慈悲心を施す。
牀座施（しょうざせ）例えば、先輩やお年寄りに自分の席を譲る行為。
房舎施（ぼうじゃせ）例えば、困っている旅人に一夜の宿を提供したり、
休憩の場を提供したりする行為（昔はお遍路さんなどに対して行われていた）。
法施（ほうせ）法を説き与える修行を実践する
持戒（じかい）尸羅波羅蜜（しらはらみつ）
十戒律（五戒律含む）
五戒律
不殺生戒（ふせっしょうかい）生き物をみだりに殺してはならない。
不偸盗戒（ふちゅうとうかい）盗みを犯してはならない。
不邪淫戒（ふじゃいんかい）道ならぬ邪淫を犯してはならない。
不妄語戒（ふもうごかい）嘘をついてはならない。
不飲酒戒（ふおんじゅかい）酒を飲んではならない。
忍辱（にんにく）闡提波羅蜜（せんだいはらみつ）
精進（しょうじん）毘梨耶波羅蜜（びりやはらみつ）
禅定（ぜんじょう）禅那波羅蜜（ぜんなはらみつ）
智慧（ちえ）般若波羅蜜（はんにゃはらみつ） 九條錫杖
ttp://housyou28.web.fc2.com/obe-a-3-3kujyou.html
・・・
懈怠者精進 怠け者は 精進をしなさい。
破戒者持戒 戒律を破った者は 戒律を守りなさい。
不信者令信 不信心の者は 信仰をしなさい。
慳貪者布施 欲張りな者は 布施をしなさい。
瞋恚者慈悲 怒りっぽい者は 慈悲を持ちなさい。
愚痴者智慧 愚か者は 智慧を磨きなさい。
驕慢者恭敬 おごり高ぶっている者は 敬いなさい。
放逸者攝心 身勝手な者は 心を改めなさい。
・・・ 五停心観 －仏教の瞑想－ _ 真言宗泉涌寺派大本山 法楽寺
ttp://www.horakuji.com/dhyana/sikan/gojousinkan.htm
五停心観とは、貪瞋痴の三毒に基づく心の働きを停止させ、
全き悟りを獲得する条件・基礎を整えるために修すべきものとされる、
五つの瞑想法の総称です。
その五つとはすなわち、
不浄観・慈悲観・因縁観・界分別観・持息念（数息観）です。
五停心観 - 新纂浄土宗大辞典
ttp://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/
①不浄観、②慈悲観、③縁起観（十二因縁観）、④界分別観（界方便観）、
⑤数息観（持息念、安那般那念）
五停心観 - WikiArc
ttp://labo.wikidharma.org/index.php/
「五停心観(ごじょうしんかん)」と聞いたことがありますが、
どんなことなのでしょうか _ 清森義行のブログ
ttps://ameblo.jp/yk19610402/entry-12662656666.html
定(じょう)とは、基本的には、
ある一つの対象に心を集中して、その対象の本質を観ることですが、
原始仏教以来、その対象として、様々なものが説かれました。
それをまとめた教えが、
この「五停心観(ごじょうしんかん)」という五つの観法(かんぽう)です。
これは、仏道を求める人達の気質や性格の相違に応じて、
観法を五つに分類したものであります。 五停心観 - 新纂浄土宗大辞典
ttp://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/五停心観
五停心観 - WikiArc
ttp://labo.wikidharma.org/index.php/五停心観
五停心観(ごじょうしんかん)
不浄観＿＿＿＿＿＿ 貪欲を対治 五欲の対象また自他の肉体の不浄なさまを観ずる
慈悲観＿＿＿＿＿＿ 瞋恚を対治 生きとし生けるものすべてに対して慈悲の心を起こす
十二因縁観（縁起観）癡を対治 事象は原因と条件によって仮に生ずるという道理を知る
界分別観（界方便観）我見を対治 我が身が地水火風空識で成り実体はないと知る
持息念（数息観、安那般那念）尋・伺を抑制 呼吸を数え散乱する心を停止し無常を観る
「尋（じん）」は、心が対象をつかむこと、つまり、意識がある事物、法などの一点に止まること。
「伺（し）」は、そのとらえたものが自分にとってどういう影響があるかを熟考して評価・判断すること。 慈雲飲光『数息観大要』（１） _ 真言宗泉涌寺派大本山 法楽寺
ttp://www.horakuji.com/dhyana/texts/susokukan_taiyo/1.htm
２．現代語訳 数息観大要
禅の瞑想〜数息観(すそくかん)〜 _ 歌うたいのソバット
ttp://
5.途中で考え事をしてしまったり、雑念が浮かんだりしても大丈夫。
気付いた時点で、呼吸を数えることに戻って下さい。
数息観とは - 鎮西座禅道場ー行事予定
ttp://
1) 数を間違えないこと
2) 雑念を交えないこと
3) 以上の二条件に反したら、1)に戻ること
座禅と徒然(つれづれ)（3）～～数息観座禅時の呼吸について～～ _ 老師通信
ttp://ningenzenrous.jugem.jp/?eid=174
5. 道元禅師の欠気一息（かんきいっそく）の意味するところ
欠気一息
ttp://www.eonet.ne.jp/~jinnouji/page9/houwa08/page242.html
気（いき）を長く吐き出して呼吸を整えることです。
お腹の底からゆっくり吐き出す呼吸法で自律神経のバランスが整い、
リラックス状態になります。 【全宗教】悟りをひらいた人のスレ610【歓迎】
ttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1620374960/l50
196 名前：鬼和尚 ◆v4C6SeeabHj8 2021/05/08(土) 00:35:53.35 ID:/Z/HUiAL
数息観のコピペじゃ。みんな修行に励むのじゃ。
先ず静かな所に座り、鼻の頭に軽く意識を掛け、普通に息を吸って、ゆっくり長く息を吐いていくのじゃ。
息を吐く時に、頭の中で一と数える。
又、普通に息を吸い、ゆっくり長く息を吐いてニと数えるのじゃ。
このようにして十まで数え、十まで行ったら今度は十から数を減らして行って、一に戻るんじゃよ。
たまに長時間行うより、一日に五分でもよいから、毎日続けると不動心が身に付くのじゃ。
夜の寝る前などに行うと、安らかに眠れるようにもなるじゃろう。
初めて数息観などをする者は、とにかくイライラして止めたくなったりするじゃろう。
そんな時は一度、中断してストレス解消の運動でもするといい。すっきりしたら又続けるのじゃ。
暫く修行をすると、今度は雑念に悩まされるようになるかも知れん。
そのような時は無視して呼吸に意識を集中しなおす。暫くすると、雑念は消えていくじゃろう。
更に修行を重ねれば、雑念と集中する意識を二つとも、意識出来るようになる。行が深まり、
潜在意識が見えてくるようになったのじゃ。
そのような時も、雑念を無視しておれば、やがて雑念は消え去り、深い無念無想の状態に入れる。
もっと行が深まれば、意識は二つだけでなく、同時に幾つもの雑念があることに気付くじゃろう。
人間はもともと同時に幾つもの事を考えておる。
例えば誰でも歩きながらタバコを吸い、同時に尻を掻くという事が普通に出来るように、
人間は同時に幾つもの事を考えているが、潜在意識まで見る事の出来ない者には、判らないのじゃ。
潜在意識まで見る事が出来、全ての雑念が静まり、もはや心に何の考えも浮かばなくなれば、止の行は完成じゃ。 坐禅の仕方
一息を離さないようにして念が入る隙を与えないようにします。
しかし、いつのまにか一息から離れて念を追っかけてますので、気がつけば一息に戻ります。
吸う息と吐く息と両方意識します。
最初は苦労しますが一息に徹し切るほど意識せずとも余念が入らないようになります。
また、一息に徹し切るほど一息が意識できません。
この徹し切るところが只管打坐です。
また念が出ても次の念、次の念が出る度に前の念が忘れて行きます、そして坐禅が終わったら何も残ってない感じになるのもいいです。
そして、念が認識出来ない、時折り念が出なくなる事もあります。
念が出る前のところにいる感じです。
これが正念相続です。
また、坐禅をして楽になってもそこに安住する事なしに楽に流されないよう息を離さないようにして楽を切って行きます。
こうやってなんの苦楽もなく皮一枚中身がらんどう空っぽになって行きます。
動中の工夫
何もしてない時は坐禅と同じで息に意識を置き余念の入る隙を与えない。
歩いてる時は息ではなくメインの歩いてる事だけに意識を置き歩くに成り切ります。
ご飯を食べる時はご飯を食べるだけ。
他ごとを考えながら歩いたり食べたりしない。
つまり動作によって余念が入る隙を与えないようにします。
動作はゆっくりと丁寧なほうが良い。
動作に隙を作らない油断しない。
真剣に命がけでする。
今やってる事を一心不乱にやればいい。
自分から目を離さない。
こうやって余念が入る隙を絶えず与えないようにして行きます。
そうすると四六時中、禅になります。
禅とは単を示す。
これだけをやって行く事が禅です。
徹し切った姿が只なんです。
菩提心を持ってやって行く、菩提心とは努力、忍耐、求道。
これが仏道の一本道です。
この道は 単を練る他 道は無し
単を練るとは今だけのことを真剣にやる。
徹してる時、徹してる自覚は出来ませんが、バロメーターとして時間があっという間に過ぎます。
こうやってますと今に直接触れて今を体得する瞬間が必ず来ます。 ブッダの瞑想 須田道輝 柏樹社 ｐ１１４－１１５
第五章 安般法（アーナーパーナ） １ 出入の息を観る
「念安般（ねんあんぱん）とはなにか。
安とは入であり、般とは出を意味する。出入りにおいて念ずるものである。
かの念は随念（ずいねん）・正念（しょうねん）である」（行門品第四）
安般(anapanaアーナーパーナ)の安(ana アーナ)は入息を意味し、
般(apana アパーナ)は出息を意味します。
これを一般には数息観（すそくかん）といい、
息を数えて心を静寂に導くものとして、仏陀時代から修習されている行法でした。
禅宗系統でも、・・・・・・瞑想の基本的観法（かんぽう）です。
・・・・・・経典にもかなり詳細に説かれています。
雑阿含経 第二九 安般品（あんばんぼん）
南伝相応部 第一〇 入出息相応
南伝中部 第一一八 入出息念経
・・・阿難陀は・・・不浄観を修習した弟子が自殺したことを正直に話しました。
それから初心の弟子たちには不浄観ではなく、
・・・・・・安般法を開示されたといいます。 ブッダの瞑想 須田道輝 柏樹社 ｐ８３－８５
第四章 心の集中法 １ 三十八種の行法
「そのとき正師は、その者の所行を観察して、三十八行を授く」（分別行処品第七）
（サーリープッタ（舎利弗）尊者の仏陀への訪問の話。）
三十八行は三十八行処（ぎょうしょ）ともいい、
南伝では業処（ごっしょ）と訳されています。
行処とは、禅定を修習するとき、それに心を集中するものを意味します。
十一切入（じゅういっさいにゅう）
地・水・火・風（四大）・青・黄・赤・白（四色）・空処・識処
十不浄想
肉体が腐敗して白骨化するまでの観想
十念
仏・法・僧・戒・施・天・死・身・数息・寂々
四無量心（しむりょうしん）
慈・悲・喜・捨
観四大 食不浄想 無所有処 非非想処
・・・・・・
ここでは四色のうち一色と空処（限定虚空）の観法、
十念のうち念仏の観法と念数息ねんすうそく（安般あんぱん）とを取り上げ・・・
・・・『解脱道論』『清浄道論』は最高の価値をもつものです。 参考に、家庭礼拝の一例をレスしています。
一、讃美歌（聖書朗読と祈りの前に歌いましょう）
旧・讃美歌２３４Ａ番
１．昔主イエスの 播きたまいし いとも小さき 生命のたね
芽生え育ちて 地のはてまで その枝を張る 樹とはなりぬ
２．歴史のながれ ふるきものを 返らぬ過去へ 押しやる間に
主イエスの建てし 愛の国は 民よりたみへ ひろがりゆく
３．時代の風は 吹きたけりて 思想の波は あいうてども
すベての物を 超えてすすむ 主イエスの国は 永久に栄えん
４．父なる神よ み名によりて 世界の民を ひとつとなし
地をばあまねく み国とする みちかいをとく はたしたまえ
https://www.youtube.com/watch?v=k_WCeoHxFpg
二、聖書
今日の聖句（日本聖書協会）
https://www.bible.or.jp/read/seiku.html
三、祈祷
天のおとうさま。今日一日の守りを感謝します。
スレの皆さんと共に、明日の一日も良き日でありますように。
主イエス・キリストの御名によって祈ります。アーメン。
四、主の祈り
日本キリスト教団の場合
天にまします我らの父よ。願わくは、み名をあがめさせたまえ。
み国を来たらせたまえ。み心の天になるごとく、地にもなさせたまえ。
我らの日用の糧を、今日も与えたまえ。
我らに罪を犯す者を、我らが赦すごとく、我らの罪をも赦したまえ。
我らを試みにあわせず、悪より救い出したまえ。
国と力と栄とは、限りなく汝のものなればなり。アーメン。
五、頌栄（三位一体の神様に感謝し栄えあるように祈ります）
旧・讃美歌５４１番
１．父 み子 みたまの おおみかみに
ときわにたえせず みさかえあれ みさかえあれ
https://www.youtube.com/watch?v=Z5BwbF0j92M 日々のアニマ・クリスティの祈りから、
ルルドの泉の聖水を頂く出来事が起こり、
ルルドの泉の聖水を身に受けて、
ニケア・コンスタンチノープル信条を唱えて、
今の私があります。
ニケア・コンスタンチノープル信条 _ カトリック中央協議会
https://www.cbcj.catholic.jp/2004/02/18/7451/ 【 銀の翼に乗り 】
海はこれを見て逃げ、ヨルダンはうしろに退き、詩篇114:3
_＿_＿_〆￣ ヽ
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!/ ノ＼＼＼＼彡彡:::::::|
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ブラボー ＞ 丶＼＿_／ ｲ:ノ::ﾉ:ノﾉ
＼_＿ _／ |__
〆ヽ .ιヘ _ ノ///ヽ
ヾ .ノ /ミミ彡彡ミ巛巛｝
┃ | （三≧≦三三|￣|
על כנפי הכסף On a silver wings
https://www.youtube.com/watch?v=PknUV60RZS8 ------
／ ｀
／ γ⌒ヽ ___ ＼
｀ ,
/ / ′
′ / / ／／Ｖ }
| |/ /| ／}／ lﾊ, l | }
| / | | / ﾉ'＼ﾘ ,ﾉ リ| | ,
/ { | ／ . | |ィ升沁 ｀¨ ,,.斗 | .′ ′
.′{ -==彡イ | l 込ク 斤㍉}/ / キリスト・イエスは、最後の審判で、
{ :, --- ､: .> | | 弋ｿ ﾊ j!│
‘, ′ ＿__/ ⌒ヽ ＼.:| | ＿__′ /,ﾟ 八{ クリスチャンを救われる！
_‘, ゝ｀ヽ ＼ 丶. | | ､ { / ｨ ':/ ＼
, -'′ , ＼ ＼ ヽ } i､:} ､＼ ｀ ´ イ/ 〃
／ .| | '. ＼ } L＼{ ＼ｱ´|ヽ,/__〃
{ | | | ´ / ｝ : . : . : ..′ __､/} /:.:.､{ } /｀ヽ
| | | ゝ､ -' __/: . : . : .// { }' ｝｛ |＜ /|
l ＼ ー-/_／ /: . : . : ./ ‘， ﾊ !:.| | ｝ / .|
｀¨¨¨ヾ＞―ィ ――┬く ‘， ﾊi:.:}/ ___= } }_
￣ | ヽ ‘， ﾊ!}./￣ ミト } ,. -=ｧ
∨ ‘， }/ ﾐﾄ､ ｨ彡 /
∨ ‘，.′ ＼,ｨ″ / ,r ' " ´ ￣ ｀ヽ、
/,r '' " ´ ￣￣ ｀`丶､
／´ ＿＿＿＿＿__ ヽ
/ .／::/::://:// ヽ i::ヽ. /
.! /.:::i::::/●） (●)|::: ! .／
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ヽ::_!_ゝ r ― ｧ ﾉ:ノ 聖書からクリスチャンを目指せ！！
|＼｀ー '／
______ﾉ .人 (⌒)
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/ /:::::::::::| /:::::ノ__ | .| ﾄ､
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ﾚ::::::::::::::::::|/:::￣｀ー‐---‐′ ＿
/ノ 0ヽ
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U ´・ェ・｀）
_, ‐'´ ＼ / `ｰ､_
/ '￣｀Y´￣｀Y´￣｀レ⌒ヽ
{ ､ ﾉ､ | _,,ﾑ,_ ﾉl
'い ヾ`ー～'´￣__っ八 ﾉ
＼ヽ､ ー ／ ー 〉
＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/
ﾉ ヾ ,, ''";l ＼ ' , ┼ ＿ // ,:' ／
/⌒ヽ' Y´｀ヽ / ,:' ＼ -､
＼＼ r'^,＞"´￣￣｀`＜＾ヽ_ > ヽ.
＼ 「_フ⌒ ⌒ヽく^ヽ ／ く ﾉ､__ﾉ ヽ
ｒ'/ ／ | ./! ﾊ ｀Y> ／／ |
｀ 、 7 / /-ｒ | / | ∧-､ | |' ,／ | お
| / .ﾚ' __」_ﾚ' ﾚ' _ ∨|/ | !
+ . | ﾊ | '´￣` ｧ＝=､! ∧ ＋ -=ﾆ二 |
r‐､ _,./´!∨wx ,. - ,､ xw|.イ i i | |
_人_ ヽ､_）.」 |./ ト､. | ｿ ,.ｲ | ! | __ _人＿ く
｀Y´ '､._｀ン!| |_,イ＞ｒ--r＜´_i ∧/ﾚ' ｀Y´ |__ ,.‐ト､
... 〈ゝ-イ|∨､,|:::|{_>[]<_,}|:::| ヽ!::ヽ. ! / ﾚ' | ）
ゝ-<::::「__!|:::| <,∧,> |:::i__/:::::::〉 ,' ｀ｱ´
＾ー<_|:::|＿＿＿|:::i_>::::_,<ﾌ |
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ﾞ７ｰ- :;;＿:::::::::::＿;;: ‐イ .| ﾛ
| ｀:' ￣￣ ヽ. ∧ ＼ へ
! | ,ﾊ ﾊ ＼／
[こ八、 ./こ7 |
ヽ--‐' └--‐' 悩める日には、毎朝
『南無ラピス仏』と、お唱えしなさい！
＼(^^)／
「Y´.:::::::::::::::::_ ノ 入.:::::::::::::::::＼}
ﾉノ.::::::::::::ノ´ ￣ ｀ヽ::::::::::＼
r ‐ ｧ'´.::::::::::!.Y ＼.::::::::i｀ヽ
{／.::::::: :::::::ﾉノ . - ─ - . }ヽ::: ＼} ト、
Y.::::::::rｲ´￣ ／ ＼ 入_} :::::::::ヽﾉ
i.::::::: iﾉ . ' . ' ヽ ヽ ⌒Y !::::::Y
／! :::::: } / / / l ! l li } . 人j:::::::j
( ﾉ.:::::::ﾉ / ｌ ｌﾙ人从人 ﾙハ i 〈|::::从
Y.::::::Y ＼ { ｌ| | ､ ,. ｌl ｌi ﾊ.::::::ﾊ
ノ::::::ノ} 从 ) 人 i| | __ _ __ _ |l |l !i .ﾄ、 Li::::::::::ﾄ、
Y.::::::/ ノ 〈 ∧( / ./i l| |´xx xx ｀j.! .|l 从 ﾉj ﾉﾉ ／.} :::::::jハ
(.|:::::::{く ﾄ､／⌒＼八 i{ j从 .〕ト . r─ ; . イﾘ 从⌒Y⌒／⌒＼.Y 〈!::::::::| }
从::::人ﾊ .|く ._ __ ＼/ヌ 人 !:::::::≧==≦.::::j/ ///⌒Y⌒/⌒Y⌒ .! 〈j :::: ﾘノ
〈 人.::::::Yハ | ＼ /´ ￣ Y／. : :＼NⅤ「ﾄ--1ﾇ く.イ ＜⌒Y ∧ !く メ ___j::::::/(
⌒＼.:::＼} ⌒＼/{ レ'´⌒人. : :_:_:_r＜「 ＞-＜ TY1:_:_: ＼ ∨ ∧ ノ )／´ /:::::/ノ
( 〉:::::::〉ﾄ、 / l:!⌒＼ /. : /´.::::::こ! :7::: ∧::V jK.{::::::::::Yハ∨／ ／ 人 :::: {{
／.:::／} | V l:! /. : : i.::::::::::: Ⅵ /::/ i::::Ⅵ ﾇ.::: ::::::|＼! 「｀ヽ ／⌒X::: 人 神よ、
カトリックのブルーノ・ビッテル神父に
チカラを与えてくれた事を感謝します。
■お祈りカード
神よ、
変えられないものを受け容れる心の静けさと、
変えられないものを変える勇気と、
その両者を見分ける英知を、お与えください。
わたしたちの主イエス・キリストによって、アーメン。
■朝の祈り
新しい朝を迎えさせてくださった神よ、
今日一日わたしを照らし、導いてください。
いつもほがらかに、すこやかに過ごせますように。
物事がうまくいかない時でも微笑みを忘れず、
いつも物事の明るい面を見、
最悪のときにも、感謝すべきものがあることを、悟らせてください。
自分のしたいことばかりでなく、
あなたの望まれることを行い、
まわりの人たちのことを考えて生きる喜びを見いださせてください。
わたしたちの主イエス・キリストによって、アーメン。
■主の祈り
天におられるわたしたちの父よ、
み名が聖とされますように、
み国が来ますように、
み心が天に行われるとおり地にも行われますように。
わたしたちの日ごとの糧を今日もお与えください。
わたしたちの罪をおゆるしください。わたしたちも人をゆるします。
わたしたちを誘惑におちいらせず、
悪からお救いください。
国と力と栄光は、限りなくあなたのもの。
アーメン。
■神の許しを願う祈り
慈しみ深い父よ、
あなたは、御ひとり子をお与えになるほど私たちを愛し、
その受難と死と復活によって、
あなたの命に預かることが出来るようにして下さいました。
しかし、私は自分中心に生きて貴方の愛に背き、
貴方と兄弟に対して罪を犯しました。
どうか聖霊を豊かに注いで私の罪をゆるし、
回心の恵みをお与えください。
これからはキリストにしたがって生きる者となり、
真の愛を実践することが出来ますように。
わたしたちの主イエス・キリストによって、アーメン。 【 巴里祭 】
今日はフランス革命記念日、市民革命で人権や自由をたたえます。
＿_＿＿__ - -―- 、
／ ｀ヽ ／...::::::::::::::.. ヽ
/ (⌒Y⌒/ ..:::::::::::::::::::/＼ ヽ
! /＼ (⌒*☆ /..:::/::::/::::// ノ ｌ:. ｌ.
〈 i| ＼＼＼＼､.（__人 l:::::!::::/●） (●)|:: |
〈l （●) (●）ﾘ ! !:::l::::l ~" ,, ~ ｌ:i:l
(| ~" ( "~ 》/ﾞ） / ヽ:i::!､ （⌒ーｧ ﾉﾉ' ＜Vive France！！
丶＼＿_／ 《__,ﾆﾐ ／⌒＼｀ー‐'／
《＼_ ／/__, :V.:r――-ﾐ‐--ト 、
ｲ》 r┴‐ｧ7__＿. ）.:|.:} ー―v¨i.-〈 ヽ i
〈 ｌｉ ├‐-| {_＿__ }.:ｌli:{ ――ﾄ､ﾄ-┤ l l
V | /`L,.＿. j.:l.l.l:l ―‐{ ﾄ､. | }l
l | ./ `rt-__,ﾉl l.l.:ll:`ー‐ｧ ヽ| ﾉ.l
ｉ |/ ＼.:.:.:/;ﾉﾄ,:.＼__/ 〈〉./
丶 〈〉 ￣.:.:.:.l.:ﾊ.:.:.:. .:/.:/
ヽ, ヽ .: .:.:..l.:.:.:.:.:.:. .:/.:/
ﾊ ＼ .:.: .:.:.l.:.:.:.:.:. .:i:-く
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ヽ'/./〉_ )l. / :l .:.:.l.:. ＼ ｀'＜__.:.: ﾄ-ｧ―‐'
｀'ーt--| ノト､ .:.l.: 人 ￣￣
. `‐┴‐'´ ﾉ.:::l＼ L ---―― ¨￣.:./:.＼
Mireille Mathieu singing La Marseillaise (with lyrics)
https://www.youtube.com/watch?v=SIxOl1EraXA 兄弟の皆さんに告白します。
わたしは、思い、ことば、行い、怠りによって
たびたび罪を犯しました。
聖母マリア、すべての天使と聖人、そして兄弟の皆さん、
罪深いわたしのために神に祈ってください。アーメン。
主よ、あわれみたまえ。
キリスト、あわれみたまえ。
主よ、あわれみたまえ。
天のいと高きところには神に栄光。
地には善意の人に平和あれ。
われら主をほめ、主をたたえ、主をおがみ、主をあがめ、
主の大いなる栄光のゆえに感謝したてまつる。
神なる主、天の王、全能の父なる神よ。
主なる御ひとり子、イエス・キリストよ。
神なる主、神の小羊、父のみ子よ。
世の罪を除きたもう主よ、われらをあわれみたまえ。
世の罪を除きたもう主よ、われらの願いを聞き入れたまえ。
父の右に座したもう主よ、われらをあわれみたまえ。
主のみ 聖なり、主のみ 王なり、
主のみ いと高し、イエス・キリストよ。
聖霊とともに、父なる神の栄光のうちに。アーメン。
聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな、万軍の神なる主。
主の栄光は天地に満つ。
天のいと高きところにホザンナ。
ほむべきかな、主の名によりて来たる者。
天のいと高きところにホザンナ。
神の小羊、世の罪を除きたもう主よ、われらをあわれみたまえ。
神の小羊、世の罪を除きたもう主よ、われらをあわれみたまえ。
神の小羊、世の罪を除きたもう主よ、われらに平安を与えたまえ。
神の小羊の食卓に招かれた者は幸い。
主よ、あなたは神の子キリスト、永遠のいのちの糧、
あなたをおいてだれのところに行きましょう。 【 詩編１０４編 】
毎日１８時ごろに晩課の一部として歌います。
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Psalms 104 sung in ancient Hebrew | ברכי נפשי את ה' - תהלים ק"ד
https://www.youtube.com/watch?v=--UABwqW9Sg 父と子と聖霊のみ名によって。アーメン。
われは天地の創造主、全能の父なる天主を信じ、
またその御独り子、我らの主イエズス・キリスト、
すなわち聖霊によりて宿り、童貞マリアより生まれ、
ポンシオ・ピラトの管下にて苦しみを受け、
十字架に付けられ、死して葬られ、
古聖所に降りて、三日目に死者のうちより甦り、
天に昇りて全能の父なる天主の右に座し、
かしこより、
生ける人と死せる人とを裁かん為に来り給う主を信じ奉る。
われは聖霊、聖なる公教会、諸聖人の通功、
罪の赦し、肉身の甦り、終わりなき命を信じ奉る。アーメン。
めでたし、聖寵充ち満てるマリア、
主御身と共にまします。
御身は女のうちにて祝せられ、
御胎内の御子イエズスも祝せられ給う。
天主の御母聖マリア、
罪人なるわれらのために、
今も臨終の時も祈り給え。アーメン。
願わくはキリストの御魂われを聖ならしめ、
キリストの御体われを救い、
キリストの御血われを酔わしめ、
キリストの御側腹より滴りし水われを潔め、
キリストの御受難われを強めんことを。
慈愛深きキリスト、わが願いを聴き容れ、
御傷のうちにわれを隠したまえ。
主を離るるを許し給わず、悪魔のわなよりわれを護り給え。
臨終の時にわれを招き、主の御許にいたらしめ、
諸聖人と共に、世々に主を賛美するを得しめ給え。アーメン。
天にましますわれらの父よ、
願わくは御名の尊まれんことを、
御国の来らんことを、
御旨の天に行なわるる如く地にも行われんことを。
われらの日用の糧を、今日われらに与え給え。
われらが人を赦す如く、 われらの罪を赦し給え。
われらを試みに引き給わざれ、
われらを悪より救い給え。アーメン。
願わくは、父と子と聖霊とに栄えあらんことを。
初めにありし如く、今もいつも世々にいたるまで。アーメン。 ＿人人人人人人人人人人人人＿
＞ ゆっくりしていってね！！ ＜
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|:::::::::|＼_フ.ヽ:i::::: | ノ ＼_フ.ヽ 》ノこ 二ノ 》 ヽ
|:::::::::|. ヽ:::: | |＿ ∩ ∩ヽ / ､＿_|
|:::::::::| |:::: |. | | ( ・ x ・)| （ | | 『摩訶般若波羅蜜多心経』現代語訳
偉大なる智慧の完成についての心髄の経
観自在菩薩が深遠なる智慧の完成を実践していたとき、もろもろの存在の五つの構成要素は、皆、固有の本性・実体を持たない「空」であると見極め、だからこそ、あらゆる苦しみと災いを克服した。
舎利子よ、形あるもの（色）は、空に異ならず、空は、形あるものと異ならないのである。形あるものは空であり、空は形あるものなのである。そして、感受作用・表象作用・形成作用・識別作用もまた、同じく空なのである。
舎利子よ、あらゆる存在は空を特質としているから、生じることも滅することもなく、汚れることも清まることもなく、増えることも減ることもない。だからこそ、空であることには、形あるものは存在せず、感受作用・表象作用・形成作用・識別作用も存在しない。眼・耳・鼻・舌・身体・心も存在しない。これらの感覚器官の対象である形・音・香り・味・触れられるもの・心の対象の法も存在しない。範疇としての眼から、意識にいたるまでの十八界もない。智慧が無い状態もなければ、智慧が無い状態も尽きることもない。また、老いて死ぬこともなければ、老いて死ぬことが尽きることもない。苦・集・滅・道という四諦もない。知ることもなければ得ることもない。
得るところのものが何もないからこそ、菩薩は智慧の完成に依るのであり、心には妨げるものがなく、心に妨げるものがないからこそ、恐怖があることもない。誤った考えや夢想を超越して、涅槃を究めるのである。また、過去・現在・未来の諸仏も、智慧の完成に依るからこそ、無上なる完全なさとりを得るのである。
だからこそ知るべきである。般若波羅蜜多とは、大いなる真言であり、大いなるさとりの智慧の真言であり、この上ない真言であり、比べるものがないほど素晴らしい真言なのである。よく一切の苦悩を除き、それは実在であり、虚ろなものではないのである。
だからこそ、般若波羅蜜多を讃える真言を、ここで説こう。
往ける者よ、往ける者よ、彼岸に往ける者よ、さとりよ、幸いあれ。
偉大なる智慧の完成についての心髄の経 「空海の風景」 - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=4aG8mOfApTc 禅 (道元禅師) + 日本語字幕 - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=PcoNpB4zG3o
道元（どうげん）は、鎌倉時代初期の禅僧。日本における曹洞宗の開祖。
晩年に希玄という異称も用いた。同宗旨では高祖と尊称される。
諡号は、仏性伝東国師、承陽大師。一般には道元禅師と呼ばれる。
徒（いたずら）に見性を追い求めず、座禅している姿そのものが仏であり、
修行の中に悟りがあるという修証一等、只管打坐の禅を伝えた。
『正法眼蔵』は、
和辻哲郎、ハイデッガーなど西洋哲学の研究家からも注目を集めた。 参考に、家庭礼拝の一例をレスしています。
一、讃美歌（聖書朗読と祈りの前に歌いましょう）
旧・讃美歌３５２番
１．あめなるよろこび こよなき愛を たずさえくだれる わが君イエスよ
すくいのめぐみを あらわにしめし いやしきこの身に やどらせたまえ
２．いのちをあたうる 主よとどまりて われらのこころを とこ宮となし
あしたにゆうべに いのりをささげ たたえのうたをば うたわせたまえ
３．われらをあらたに つくりきよめて さかえにさかえを いや増しくわえ
みくににのぼりて みまえに伏す目 みかおのひかりを 映させたまえ
https://www.youtube.com/watch?v=v8ciGTr2cfo
二、聖書
日毎の糧 - 日本基督教団公式サイト
https://uccj.org/calendar
三、祈祷
天のおとうさま。今日一日の守りを感謝します。
スレの皆さんと共に、明日の一日も良き日でありますように。
主イエス・キリストの御名によって祈ります。アーメン。
四、主の祈り
日本キリスト教団の場合
天にまします我らの父よ。願わくは、み名をあがめさせたまえ。
み国を来たらせたまえ。み心の天になるごとく、地にもなさせたまえ。
我らの日用の糧を、今日も与えたまえ。
我らに罪を犯す者を、我らが赦すごとく、我らの罪をも赦したまえ。
我らを試みにあわせず、悪より救い出したまえ。
国と力と栄とは、限りなく汝のものなればなり。アーメン。
五、頌栄（三位一体の神様に感謝し栄えあるように祈ります）
旧・讃美歌５４２番
１．世をこぞりて ほめたたえよ みさかえつきせぬ あまつかみを
https://www.youtube.com/watch?v=dngrKOUtmWI ベルナデッタ・スビルーは、フランスの聖女。
南仏のルルドで聖母の出現を体験し、
後にヌヴェールの愛徳女子修道会の修道女となる。
写真に撮られたカトリック教会の最初の聖人である 。
ウィキペディア
生年月日： 1844年1月7日
出生地： フランス ルルド
死亡日： 1879年4月16日, フランス ヌベール
埋葬地： フランス ヌベール
http://bellano.cocolog-nifty.com/photos/uncategorized/2014/12/05/a01.jpg ファティマの奇跡とは～封印された聖母マリアの予言 _ WEB歴史街道
ttps://shuchi.php.co.jp/rekishikaido/detail/3883 参考に、家庭礼拝の一例をレスしています。
一、讃美歌（聖書朗読と祈りの前に歌いましょう）
旧・讃美歌３２６番
１．ひかりにあゆめよ さらばふかき みたまのまじわり たえずぞあらん
２．ひかりにあゆめよ さらばまたと この世のけがれに そまずぞあらん
３．ひかりにあゆめよ さらばくらき 谷間をゆくとも やすくぞあらん
４．ひかりにあゆめよ さらば墓も くちざるさかえの 門とぞならん
５．ひかりにあゆめよ さらば消えぬ ひかりのみかみは こころにまさん
https://www.youtube.com/watch?v=UgWe5KaAtfI
二、聖書
コリント人への第二の手紙/ 04章 06節
「やみの中から光が照りいでよ」と仰せになった神は、
キリストの顔に輝く神の栄光の知識を明らかにするために、
わたしたちの心を照して下さったのである。
エペソ人への手紙/ 05章 08節
あなたがたは、以前はやみであったが、今は主にあって光となっている。
光の子らしく歩きなさい――
三、祈祷
天のおとうさま。人生の暗闇から守って下さっている事を感謝します。
これからも光に歩めるよう、人生の道を照らして下さるようお願いします。
主イエス・キリストの御名によって祈ります。アーメン。
四、主の祈り
日本キリスト教団の場合
天にまします我らの父よ。願わくは、み名をあがめさせたまえ。
み国を来たらせたまえ。み心の天になるごとく、地にもなさせたまえ。
我らの日用の糧を、今日も与えたまえ。
我らに罪を犯す者を、我らが赦すごとく、我らの罪をも赦したまえ。
我らを試みにあわせず、悪より救い出したまえ。
国と力と栄とは、限りなく汝のものなればなり。アーメン。
五、頌栄（三位一体の神様に感謝し栄えあるように祈ります）
旧・讃美歌５４３番
１．主イエスのめぐみよ ちちのあいよ みたまのちからよ あぁみさかえよ
https://www.youtube.com/watch?v=SJVI6yslu1g 参考に、家庭礼拝の一例をレスしています。
一、讃美歌（聖書朗読と祈りの前に歌いましょう）
旧・讃美歌２７０番
１．信仰こそ旅路を みちびく杖 よわきを強むる 力なれや
こころ勇ましく 旅を続けゆかん この世の危き 恐るべしや
２．わが主を頭と 仰ぎ見れば ちからの泉は 湧きて尽きず
めぐみ深き主の 御傷みまつれば わずかに残る火 ふたたび燃ゆ
３．主イエスの御跡を たどりゆけば けわしき山路も 安けきみち
いかで迷うベき などて疲るベき ますぐに御神へ 近づきゆかん
４．信仰をぞわが身の 杖と頼まん するどき剣も くらぶべしや
代々の聖徒らを 強く生かしたる 御霊を我にも 与えたまえ
https://www.youtube.com/watch?v=cs2Fg9peZbQ
二、聖書
ローマ人への手紙/ 10章 08節
では、なんと言っているか。「言葉はあなたの近くにある。あなたの口にあり、心にある」。
この言葉とは、わたしたちが宣べ伝えている信仰の言葉である。
ローマ人への手紙/ 10章 17節
したがって、信仰は聞くことによるのであり、聞くことはキリストの言葉から来るのである。
三、祈祷
天のおとうさま。キリストの言葉によって生きている事を感謝します。
これからも信仰を固く保ち、これからの人生も力強く生きて行けるようお支え下さい。
主イエス・キリストの御名によって祈ります。アーメン。
四、主の祈り
日本キリスト教団の場合
天にまします我らの父よ。願わくは、み名をあがめさせたまえ。
み国を来たらせたまえ。み心の天になるごとく、地にもなさせたまえ。
我らの日用の糧を、今日も与えたまえ。
我らに罪を犯す者を、我らが赦すごとく、我らの罪をも赦したまえ。
我らを試みにあわせず、悪より救い出したまえ。
国と力と栄とは、限りなく汝のものなればなり。アーメン。
五、頌栄（三位一体の神様に感謝し栄えあるように祈ります）
旧・讃美歌５４４番
１．あまつみたみも 地にあるものも
父 子 みたまの かみをたたえよ かみをたたえよ
https://www.youtube.com/watch?v=r10dBtmfZxw 参考に、家庭礼拝の一例をレスしています。
一、讃美歌（聖書朗読と祈りの前に歌いましょう）
旧・讃美歌３５５番
１．主を仰ぎ見れば 古きわれは うつし世と共に とく去りゆき
我ならぬわれの あらわれきて 見ずや天地ぞ あらたまれる
２．うつくしの都 エルサレムは 今こそくだりて われにきつれ
主ともにいませば つきぬさちは きよき河のごと 湧きてながる
３．うるわし慕わし とこ世のくに うららに恵みの 日かげ照れば
生命の木の実は みのりしげく とわに死の影も なやみもなし
４．つゆだに功の あらぬ身をも 潔めてみくにの 世嗣となし
黄金のみとのに 住ませたもう わが主の愛こそ かぎりなけれ
https://www.youtube.com/watch?v=OD4xL5wdPR4
二、聖書
コリント人への第二の手紙/ 05章 17節
だれでもキリストにあるならば、その人は新しく造られた者である。
古いものは過ぎ去った、見よ、すべてが新しくなったのである。
ヨハネの黙示録/ 21章 01節
わたしはまた、新しい天と新しい地とを見た。
先の天と地とは消え去り、海もなくなってしまった。
三、祈祷
天のおとうさま。キリストにあって新しく生きている事を感謝します。
古き我に心戻らず、これからも新しく生きて行けるようお導き下さい。
主イエス・キリストの御名によって祈ります。アーメン。
四、主の祈り
日本キリスト教団の場合
天にまします我らの父よ。願わくは、み名をあがめさせたまえ。
み国を来たらせたまえ。み心の天になるごとく、地にもなさせたまえ。
我らの日用の糧を、今日も与えたまえ。
我らに罪を犯す者を、我らが赦すごとく、我らの罪をも赦したまえ。
我らを試みにあわせず、悪より救い出したまえ。
国と力と栄とは、限りなく汝のものなればなり。アーメン。
五、頌栄（三位一体の神様に感謝し栄えあるように祈ります）
讃栄 旧・讃美歌５４５番
１．父の御神に み子に きよき御霊に
むかしながらの 御栄えあれや ときわに アーメン アーメン
https://www.youtube.com/watch?v=AmXmzl9XLsQ ttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1622362661/l50
【野に咲く】 愛からの旅立ち Part7 【花のように】
592まちこ2021/07/22(木) 09:37:43.66ID:Brixkkyo
>586
✝ あなたがたは以前は暗闇でしたが、今は主にあって、光となりました。
ー光の子もらしく歩みなさい。
ー光の結ぶ実は、あらゆる善意と正義と真実なのです。（エペソ5:8） 焼き尽くす献げ物（燔祭、はんさい）に関する有名な聖句
マタイによる福音書
9:13 『わたしが好むのは、あわれみであって、いけにえではない』とは
どういう意味か、学んできなさい。
わたしがきたのは、義人を招くためではなく、罪人を招くためである」。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
ホセア書
6:6 わたしはいつくしみを喜び、犠牲を喜ばない。
燔祭よりもむしろ神を知ることを喜ぶ。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 参考に、家庭礼拝の一例をレスしています。
一、讃美歌（聖書朗読と祈りの前に歌いましょう）
旧・讃美歌３５２番
１．あめなるよろこび こよなき愛を たずさえくだれる わが君イエスよ
すくいのめぐみを あらわにしめし いやしきこの身に やどらせたまえ
２．いのちをあたうる 主よとどまりて われらのこころを とこ宮となし
あしたにゆうべに いのりをささげ たたえのうたをば うたわせたまえ
３．われらをあらたに つくりきよめて さかえにさかえを いや増しくわえ
みくににのぼりて みまえに伏す目 みかおのひかりを 映させたまえ
https://www.youtube.com/watch?v=v8ciGTr2cfo
二、聖書
日毎の糧 - 日本基督教団公式サイト
https://uccj.org/calendar
三、祈祷
天のおとうさま。日ごとの守りに感謝します。
スレの皆さんと共に、今日も一日、良き日でありますように。
主イエス・キリストの御名によって祈ります。アーメン。
四、主の祈り
日本キリスト教団の場合
天にまします我らの父よ。願わくは、み名をあがめさせたまえ。
み国を来たらせたまえ。み心の天になるごとく、地にもなさせたまえ。
我らの日用の糧を、今日も与えたまえ。
我らに罪を犯す者を、我らが赦すごとく、我らの罪をも赦したまえ。
我らを試みにあわせず、悪より救い出したまえ。
国と力と栄とは、限りなく汝のものなればなり。アーメン。
五、頌栄（三位一体の神様に感謝し栄えあるように祈ります）
旧・讃美歌５４３番
１．主イエスのめぐみよ ちちのあいよ みたまのちからよ あぁみさかえよ
https://www.youtube.com/watch?v=SJVI6yslu1g ３１３年にミラノ勅令を出したコンスタンチヌス帝は、
アリウス（アレイオス）派の教会の洗礼を受けたそうです。
しかし、ローマ国教の時には、
アタナシウス派の教会が、正統派（カトリック）教会になっていました。
ローマ・カトリック教会もギリシャ正教会も、同じ信仰告白を持っていました。
３８１年にニケア・コンスタンチノープル信条
あるいはニカイア・コンスタンチノポリス信経の事です。
使徒信条ではありません。
これは７２４年ごろにアルプスでラテン語で出来た物です。
だから、ギリシャやロシアの正教会にはありません。
礼拝形式は、ローマ・カトリック教会も、
六世紀５００年代まで、金口イオアン聖体礼儀を行なっていました。
ギリシャやセルビアやロシアや日本の正教会は、現在でも、この聖体礼儀です。
ローマ典礼のミサ（感謝の祭儀、ミサは解散という意味のラテン語）は、
ゲルマン人の大移動からフランク王国のカール大帝の時までの、後世に色々作られ、
変化して、
今の、ごミサになったのです。
教会の礼拝形式 典礼
日本正教会 聖体礼儀
398-404年コンスタンチノープル大主教ヨハネが原型を作る 金口イオアン聖体礼儀
ローマ教会 ミサ、聖祭、感謝の祭儀
1570年 トリエント・ミサ（背面ミサ ラテン語）聖伝のミサ ピオ5世ミサ
1969年 ノヴス・オルド・ミサ（対面ミサ 国語・地域語）新しいミサ パウロ6世ミサ
ミサとは Ite, Missa est イーテ、ミッサ エスト あなたがたは行きなさい。
あるいは、これにて「解散」の意味。 キリスト教にある六信
アッラー（三位一体の神を信じる）
天使（四大天使、ラファエル[トビト]・ガブリエル[ルカ]・ミカエル[黙示]・ウリエル[聖伝]を信じる）
啓典（新約聖書２７巻ほか、旧約聖書や旧約続編を神の言葉と信じる）
預言者（旧約聖書の預言者や、洗礼者のヨハネや主イエスを預言者と信じる）
来世（楽園や天国を信じる）
予定（最後の審判を信じる）
キリスト教にある五行
信仰告白（ニケア・コンスタンチノープル信条（クレド）をミサ・礼拝で告白する）
礼拝（教会で毎週日曜のミサ・礼拝に出席する）
喜捨（教会に月定献金や感謝献金をする）
断食（復活祭前の四旬節４０日間で、灰の水曜日と聖金曜日に断食をする）
巡礼（三大巡礼地、ローマ・コンポステラ（スペイン・ガリシア地方サンチアゴ）・エルサレムにお参りをする） クレド - けれど（Credo）
ttps://blog.goo.ne.jp/stefano_2006/e/31933bf95c52cdff86ab61adbb52a6e1
最近わかったのですが
古代ローマ帝国で国教となった時の「カトリック」という言葉は
「普遍の」「公（おおやけ）の」「分派ではない正統的な」という意味で
使われていました。
「カトリック教会」は「正統の教会」という意味になります。
つまり「正教会」と言っているのと同じだったんです。
洗礼で唱えるニケア・コンスタンチノープル信条（クレド）では
「一つの、聖なる、公なる、使徒の教会を」と唱えられています。
ラテン語で（私は～信じます、）
エト・ウナム（一つの）・サンクタム（聖なる）・カトリカム（正統的な）・
エト・アポストリカム（使徒の）・エクレジアム（教会を）
となります。
ラテン語のエクレジアムは、
コイネー・ギリシア語（共通ギリシア語）のエクレーシア（〔招集された〕集会）です。
聖餐だけでなく、洗礼を受けるのでさえ、教会を離れては出来ない事なのです。
現在の私はそう理解しています。
またキリスト教というのは、
天の御父様（ヤハウェ〔さま〕）と
地上の教会の御父様（現在の教父・ローマ司教・教皇〔・パパ〕）がおり
ごミサの時の御父様（神父）が居るのです。
〔天の〕おとうちゃんに、アッバ父よ、と、すがる宗教なのです。 スレの皆さん、おはようございます。参考に、家庭礼拝の一例をレスします。
一、讃美歌（聖書朗読と祈りの前に歌いましょう）
旧・讃美歌３５２番
１．あめなるよろこび こよなき愛を たずさえくだれる わが君イエスよ
すくいのめぐみを あらわにしめし いやしきこの身に やどらせたまえ
２．いのちをあたうる 主よとどまりて われらのこころを とこ宮となし
あしたにゆうべに いのりをささげ たたえのうたをば うたわせたまえ
３．われらをあらたに つくりきよめて さかえにさかえを いや増しくわえ
みくににのぼりて みまえに伏す目 みかおのひかりを 映させたまえ
https://www.youtube.com/watch?v=4CvgWd3l_Hs
二、聖書
日毎の糧 - 日本基督教団公式サイト
https://uccj.org/calendar
三、祈祷
天のおとうさま。日ごとの守りに感謝します。
スレの皆さんと共に、今日も一日、良き日でありますように。
主イエス・キリストの御名によって祈ります。アーメン。
四、主の祈り
日本キリスト教団の場合
天にまします我らの父よ。願わくは、み名をあがめさせたまえ。
み国を来たらせたまえ。み心の天になるごとく、地にもなさせたまえ。
我らの日用の糧を、今日も与えたまえ。
我らに罪を犯す者を、我らが赦すごとく、我らの罪をも赦したまえ。
我らを試みにあわせず、悪より救い出したまえ。
国と力と栄とは、限りなく汝のものなればなり。アーメン。
五、頌栄（三位一体の神様に感謝し栄えあるように祈ります）
旧・讃美歌５４３番
１．主イエスのめぐみよ ちちのあいよ みたまのちからよ あぁみさかえよ
https://www.youtube.com/watch?v=SJVI6yslu1g いま現在のキリスト教の理解状況。
人間（[Ｈ]アダム）とエバは、神様（[Ｈ]エル）に造られた。
人間は死ぬといけないからという神様の注意を聞かず
楽園（[Ｇ]パラディソ）の中央にある（善悪を知る）木の実を食べるという
罪（[Ｇ]ハマルティア、原意は「的外れ」の生き方）を犯し、
（天上の）楽園から（地上に）追放された。
最初の人間である初代アダムによって
その後の人間たちには（罪が熟して肉体に）死が起こる様になった。
人間は罪を犯した為に、神様と人間の間は「不和」になり
人間は絶えず罪が神の怒りに達した場合は、
天変地異や病気や障害や戦争の敗北という罰を下される事となった。
復活の初穂の命を得ているイエスが
神様と人間の間に立って仲介者（仲保者）となって
神様と人間はイエスの名を通して「和解」し、
人間の霊が滅ぼされるという
最後の審判の罰から「救われる」事になった。
人間は１度死ぬ事が決まっているが
イエスをキリスト（神の右に座す王であり預言者）で
神様の御子と信じるものに
新しいエルサレム、天の神様の国で
永遠の命で生きる事が出来る様になった。 ★権威の変遷と聖書の普及★
キリスト教の関連知識としてお読みください。（古代教会の歴史）
キリスト教の歴史的な流れについて
現在の２７巻が新約聖書の正典として認定されます。
認定の規準は、以下のようなものです。
新約聖書で各書の成立順
新約聖書の構成について（各書の成立年代は最新の研究と違う）
聖書を理解するには
ユダヤ人の歴史やユダヤと近隣の風習を理解しないといけない。
図説・歴史のなかの聖書 増補改訂版 編集：松本富士男 燦葉出版社
聖書の構成ｐ２９～３２
ユダヤ教は旧約聖書をタナハと呼ぶ。
律法（タ：トーラー）モーセ五書
初期預言書（ナ：ナービーム初期の）
聖文集（ハ：ケスビーム・諸書）
歴史書
知恵文学
後期預言書（ナ：ナービーム後期の）
使徒教父文書 講談社 文芸文庫 アＣ２ 荒井献[編]
新約聖書外典 講談社 文芸文庫 アＣ１ 荒井献[編]
ナグ・ハマディ文書Ⅱ 福音書 岩波書店 荒井献・大貫隆 小林稔・筒井賢治 訳
ナグ・ハマディ文書Ⅲ 説教・書簡 岩波書店 荒井献・大貫隆 小林稔・筒井賢治 訳
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563550311/85-96n いま現在のキリスト教の理解状況。
人間（[Ｈ]アダム）とエバは、神様（[Ｈ]エル）に造られた。
人間は死ぬといけないからという神様の注意を聞かず
楽園（[Ｇ]パラディソ）の中央にある（善悪を知る）木の実を食べるという
罪（[Ｇ]ハマルティア、原意は「的外れ」の生き方）を犯し、
（天上の）楽園から（地上に）追放された。
最初の人間である初代アダム（初代の人間）によって
その後の人間たちには（罪が熟して肉体に）死が起こる様になった。
人間は罪を犯した為に、神様と人間の間は「不和」になり
人間は絶えず罪が神の怒りに達した場合は、
天変地異や病気や障害や戦争の敗北という罰を下される事となった。
復活の初穂の命を得ているイエスが
神様と人間の間に立って仲介者（仲保者）となって
神様と人間はイエスの名を通して「和解」し、
人間の霊が滅ぼされるという
最後の審判の罰から「救われる」事になった。
人間は１度死ぬ事が決まっているが
イエスをキリスト（神の右に座す王であり預言者）で
神様の御子と信じるものに
新しいエルサレム、天の神様の国で
永遠の命で生きる事が出来る様になった。 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
