キリスト教＠質問箱 Part 0001
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キリスト教の求道者や、
偶像崇拝が受け入れられない方を中心としたキリスト教の質問箱です。
異教や異端の方は、
所属宗教の団体名や思想信条を述べて、ご参加下さい。
主イエス・キリストによって、
また、神から与えらた良心と理性とによって。
ローマ人への手紙/ 10章 09節
すなわち、
自分の口で、イエスは主であると告白し、
自分の心で、神が死人の中からイエスを
よみがえらせたと信じるなら、あなたは救われる。
コリント人への第一の手紙/ 12章 03節
そこで、あなたがたに言っておくが、
神の霊によって語る者は
だれも「イエスはのろわれよ」とは言わないし、また、
聖霊によらなければ、
だれも「イエスは主である」と言うことができない。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
サムエル記上/ 15章 23節
反逆は占いの罪に／高慢は偶像崇拝に等しい。
主の御言葉を退けたあなたは／王位から退けられる。」
知恵の書/ 14章
18節 偶像造りの野心は、／王を知らない人々をも駆り立てて、
／偶像崇拝を広めさせた。
20節 多くの人は職人の見事なわざに引かれ、
／先程まで人間として敬っていた者を、
／今や、礼拝の対象と見なすようになった。
シラ書〔集会の書〕/ 46章 11節
そして次にあの名だたる士師たちが続く。
彼らの心は偶像崇拝に陥ることなく、／主から離れることもなかった。
彼らの名が祝福され記憶されますように。
旧約聖書続編 新共同訳 日本聖書協会
前スレ
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/当スレでは、まだ、ありません。 あめのきさき - カトリック聖歌集 #322
http://hosanna.romaaeterna.jp/hymn/seika300/sei322.html
１ 天のきさき 天の門 うみの星と 輝きます
アヴェ アヴェ アヴェ マリア
アヴェ アヴェ アヴェ マリア
あめのきさき カトリック聖歌 - YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=5Zw33qcJ12Y 旧・讃美歌３８０番「たてよいざたて」
１．たてよいざたて 主のつわもの 見ずやみ旗の ひるがえるを
すベてのあだを ほろぼすまで 君はさきだち 行かせ給わん
２．たてよきかずや 主のつのぶえ いざたたかいの 門出いそがん
君がてにつく この身なれば 雲なすあだも 何かおそれん
３．たてよわが主の ちからにより 神のよろいを かたくまとい
みたまのつるぎ うちかざして おのが持場に いさみすすめ
４．たてよいくさは やがておわり とわのかちうた たかくうたい
尽きぬ生命の かむりをうけ さかえの君と ともに治めん
Studio Kanon
ttps://www.youtube.com/watch?v=CaX--MLEP6U
サンライズミニストリー讃美歌専門チャンネル
ttps://www.youtube.com/watch?v=QXv25odx7fk
ICminorsingers アカペラ4声
ttps://www.youtube.com/watch?v=AgIZwO5OIr8
〜聖歌・賛美歌〜 ４声
ttp://sanbika.la.coocan.jp/a303f.html
〜聖歌・賛美歌〜 四重奏
ttp://sanbika.la.coocan.jp/c454f.html
kg 開くとメロディー自動ダウンロード 歌詞表示
ttp://www.kgfujisan.jp/sanbika/380.htm 713鳳凰アスカKoA ◆hjQLLZb4oYPL
★聖書は書かれている事をそのまま受け取るのが正しくて、
ttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1622857076/708n
キリスト教＠質問箱282
708鳳凰アスカKoA ◆hjQLLZb4oYPL 2021/06/22(火) 08:00:10.74ID:/l0aEgGE
＞ 多くのキリスト教会では、
＞ 「古い契約」よりも「新しい契約」の方が優れている
＞ というイメージを与える説教をしていますが、
＞ 私の考えでは、この説教の仕方は間違っている。
うそです。
聖書的には「前の戒め（古い契約）が弱くかつ無益であったために無効になる」
とあり「イエスは更にすぐれた契約（新しい契約）の保証となられた」とある。
ヘブル人への手紙
7:18 このようにして、一方では、
前の戒めが弱くかつ無益であったために無効になると共に、
7:19 （律法は、何事をも全うし得なかったからである）、
他方では、さらにすぐれた望みが現れてきて、
わたしたちを神に近づかせるのである。
7:21 この人の場合は、次のような誓いをもってされたのである。
すなわち、彼について、こう言われている、
「主は誓われたが、心を変えることをされなかった。
あなたこそは、永遠に祭司である」。
7:22 このようにして、
イエスは更にすぐれた契約の保証となられたのである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 713鳳凰アスカKoA ◆hjQLLZb4oYPL
★聖書は書かれている事をそのまま受け取るのが正しくて、
ttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1622857076/708n
キリスト教＠質問箱282
708鳳凰アスカKoA ◆hjQLLZb4oYPL 2021/06/22(火) 08:00:10.74ID:/l0aEgGE
＞ 理由は、例えば704で例示した「不妊」の問題。
＞ 新約時代にはソレが有りません。
うそです。新約にも「不妊」の話はあります。
ルカによる福音書
1:7 ところが、エリサベツは不妊の女であったため、
彼らには子がなく、そしてふたりともすでに年老いていた。
1:13 そこで御使が彼に言った、「恐れるな、ザカリヤよ、
あなたの祈が聞きいれられたのだ。
あなたの妻エリサベツは男の子を産むであろう。
その子をヨハネと名づけなさい。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 713鳳凰アスカKoA ◆hjQLLZb4oYPL
★聖書は書かれている事をそのまま受け取るのが正しくて、
ttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1622857076/713n
キリスト教＠質問箱282
713鳳凰アスカKoA ◆hjQLLZb4oYPL 2021/06/22(火) 08:36:05.24ID:/l0aEgGE
＞ さらには、「人間の死は罪の結果である」とするキリスト教の大命題。
＞ そこにも輪廻転生を自明の理とする仏教哲理からは、疑問が投げかけられていますよ。
輪廻転生は関係ありません。聖書には「人間は一度だけ死ぬ」とあります。
ヘブル人への手紙
9:27 そして、
一度だけ死ぬことと、死んだ後さばきを受けることとが、人間に定まっているように、
9:28 キリストもまた、多くの人の罪を負うために、
一度だけご自身をささげられた後、彼を待ち望んでいる人々に、
罪を負うためではなしに二度目に現れて、救を与えられるのである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
そして、一度だけの人生の中で、罪が熟して死に、罪の力があるので律法が必要でした。
ヤコブの手紙1:15 欲がはらんで罪を生み、罪が熟して死を生み出す。（口語訳）
コリント人への第一の手紙15:56 死のとげは罪である。罪の力は律法である。（口語訳） ttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1622857076/713n
キリスト教＠質問箱282
713鳳凰アスカKoA ◆hjQLLZb4oYPL 2021/06/22(火) 08:36:05.24ID:/l0aEgGE
＞ よく、ヤコブ書とパウロ書簡との食い違いを指摘されますが、
救いは信仰のみによって受けられるのでしょうか。それとも信仰に加え、行いが必要でしょうか
ttps://www.gotquestions.org/Japanese/Japanese-faith-alone.html
パウロの教え（救いは信仰のみ）と、ヤコブの教え（救いは信仰と行い）は
同じではないと考える人がいます。
しかし実際のところ、パウロとヤコブの教えは食い違っていません。
その信仰が行いに現れていない人たちを批判しているのです（ヤコブの手紙２：１７−１８）
ヤコブ書とは - コトバンク
ttps://kotobank.jp/word/ヤコブ書-1601974
本書は、信仰による救いを強調するパウロとは対照的に、
救いは「行いによるのであって、信仰だけによるのではない」
（2章24）と主張している。
試練に動揺する信仰をいましめ、よき行為の実践による救いを強調 ttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1622857076/711n
キリスト教＠質問箱282
711こてはん2021/06/22(火) 08:10:09.33ID:C/1zthRr
＞ ＞シャカイナグローリー
＞ 誰ですか？
こちらに解説があります。
シャカイナグローリー _ 聖書入門.com
http://seishonyumon.com/glossary/shekinah-glory/
「神の臨在に伴う栄光」という意味。 【野に咲く】 愛からの旅立ち Part7 【花のように】
202 ：まちこ[sage]：2021/06/22(火) 10:14:55.14 ID:j242KtaP
おはようございます。
シャロンさんへ
おそらく、規制に入って、シャロンさんは出て来れないと思います。
この次に出てきたら、ことさんと仲良くしてください。
ことさんがあなたを悪く思っていたのは、今までのいろんな絡みがあったからだと思います。
あー言えば、こー言う、こー言えば、あー言うで、その言ったことに、お互いに腹が立ったのでしよう。
今まで、お互いに言ったことは、もうしょうがありませんが、お互いに謝って、仲たがいは辞めましょう。
みことばを通して、話し合うのがクリスチャンです。
シャロンさんは、人の名前を出すことによって色々と指摘する、それが、ことさんは嫌なのです。そこで、話しがおかしくなると、思います。
これからは、お互いに御言葉を通して話し合うことにしませんか。
決して、人の名前を出さず、批判しないことです。
今回、これが鍵となると思います。 【野に咲く】 愛からの旅立ち Part7 【花のように】
203 ：まちこ[sage]：2021/06/22(火) 10:19:55.61 ID:j242KtaP
シャロンさん、勿論、相対的に使う人に対する褒め言葉にも、気をつけて使ってください。
ことさんは、とても気がつく方だと思います。
シャロンさんが、うっかり使った言葉には、上手く指摘し、柔らかく伝えてください。
【野に咲く】 愛からの旅立ち Part7 【花のように】
204 ：まちこ[sage]：2021/06/22(火) 10:26:04.52 ID:j242KtaP
>203は、
後の文は、ことさんへです。 旧・讃美歌４０５番「かみともにいまして」
１．かみともにいまして ゆく道をまもり あめの御糧もて ちからをあたえませ
また会う日まで また会う日まで かみのまもり 汝が身を離れざれ
２．荒野をゆくときも あらし吹くときも ゆくてをしめして たえずみちびきませ
また会う日まで また会う日まで かみのまもり 汝が身を離れざれ
３．御門に入る日まで いつくしみひろき みつばさのかげに たえずはぐくみませ
また会う日まで また会う日まで かみのまもり 汝が身を離れざれ
Studio Kanon 「卒業 送別 旅行」
ttps://www.youtube.com/watch?v=XnAp0OygdQA
ICminorsingers アカペラ4声
ttps://www.youtube.com/watch?v=tZpZUyB6Whs
Saito Teruaki 初音ミク
ttps://www.youtube.com/watch?v=te5ffY-A61c
haramachiko オルガン
ttps://www.youtube.com/watch?v=gnCmWj3yq2A
チャーチ・オブ・エル・シャダイ 歌詞付き
ttps://www.youtube.com/watch?v=8ED6QjTcWgU
backbone777 ボーカロイド
ttps://www.youtube.com/watch?v=keavbgw0Ocs
〜聖歌・賛美歌〜 ４声
ttp://sanbika.la.coocan.jp/a348ff.html
〜聖歌・賛美歌〜 四重奏
ttp://sanbika.la.coocan.jp/c508f.html
kg 開くとメロディー自動ダウンロード 歌詞表示
ttp://www.kgfujisan.jp/sanbika/405.htm キリスト教＠質問箱282
753こてはん2021/06/22(火) 17:31:59.90ID:C/1zthRr
>751
＞明主様の教え
ここはキリスト教質問箱であって、あなたの宗教団体と関係づけられて
しまうとスレッド全体が破壊されますのでおやめください。
764こてはん2021/06/22(火) 18:16:20.72ID:C/1zthRr
>761
質問してもいいですかね？
私が質問する→秀明会布教に役に立たない→適当にあしらう→俺が疲労する
→消える
こういう作戦の流れですか？
766こてはん2021/06/22(火) 19:49:28.42ID:C/1zthRr>>767
>765
【質問】
コリント第１の手紙 ３：１８〜
・・・もし、あなたがたのだれが、自分はこの世で知恵のある者だと考えているなら、
本当に知恵のあるものとなるために愚かになりなさい・・・・・主は知っておられる
知恵のある者たちの議論がむなしいことを」
この聖句の意味するところは何ですか？
772こてはん2021/06/22(火) 20:36:51.31ID:C/1zthRr
>769
ひっかけだろうが、なんだろうが、逃げてはいけません。
あなたにとってひっかけになるということは、回答者の資格がないということです。
776こてはん2021/06/22(火) 20:52:58.41ID:C/1zthRr
>773
あなたの振舞いは、他人に真摯であることを要求しながら、自分はそのかけらもない
人物であることを、ここで暴露していることを知るべきです。 キリスト教＠質問箱282 に対して。
古い契約・初めの契約 モーセの律法（契約書と民全体とに血をふりかける）
新しい契約 主イエス・キリストによる恩寵（血の杯による契約）
ヘレニズム時代のコイネー・ギリシア語（共通語・ギリシア語）
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1620978271/154-155n
＞ 「古い契約」よりも「新しい契約」の方が優れている
＞ 理由は、例えば704で例示した「不妊」の問題。
＞ さらには、「人間の死は罪の結果である」とするキリスト教の大命題。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1620978271/231-235n
溥儀は、光緒帝の弟〔である〕醇親王載灃の子。西太后の妹の孫です。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1620978271/197-198n
あなた方がキリスト教を勘違いしている点について。
＞ 黙示録の「水晶」と「天国」という言葉が、自分の頭に印象に残ったからといって、
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1620978271/174n
「万教帰一」は生長の家が言い出した事
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1620978271/157n 旧・讃美歌４３０番「いも背をちぎる」
１．妹背をちぎる 家のうち わが主もともに いたまいて
父なるかみの 御旨に成れる 祝いのむしろ 祝しませ
２．今しみまえに 立ちならび むすぶちぎりは かわらじな
八千代も共に 助けいそしみ まごころつくし 主に仕えん
３．愛のいしずえ かたく据え 平和のはしら なおく立て
かみのみめぐみ 常に覆えば さいわい家に 絶えざらなん
４．きよき妹背の まじわりは なぐさめとわに 尽きせじな
重荷もさちも 共に分ちて よろこび進め 主のみちに
Studio Kanon （ 結婚式 ）
ttps://www.youtube.com/watch?v=alPyT50N7Us
ICminorsingers アカペラ4声
ttps://www.youtube.com/watch?v=cRcDf8lqeeU
haramachiko オルガン
ttps://www.youtube.com/watch?v=-lfBgPOVzoE
〜聖歌・賛美歌〜 ４声
ttp://sanbika.la.coocan.jp/a351f.html
〜聖歌・賛美歌〜 四重奏
ttp://sanbika.la.coocan.jp/c504f.html
kg 開くとメロディー自動ダウンロード 歌詞表示
ttp://www.kgfujisan.jp/sanbika/430.htm クリスチャンの他人自慢は、主イエス・キリストを自慢する事。
コリント人への第一の手紙/ 01章 31節
それは、「誇る者は主を誇れ」と書いてあるとおりである。
コリント人への第二の手紙/ 10章 17節
誇る者は主を誇るべきである。
コリント人への第一の手紙/ 01章 29節
それは、どんな人間でも、神のみまえに誇ることがないためである。
コリント人への第二の手紙/ 12章 05節
わたしはこういう人について誇ろう。
しかし、わたし自身については、自分の弱さ以外には誇ることをすまい。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 クリスチャンの土地自慢は、上なる天にある新しいエルサレム。
ガラテヤ人への手紙/ 04章 26節
しかし、上なるエルサレムは、自由の女であって、わたしたちの母をさす。
ヘブル人への手紙/ 12章 22節
しかしあなたがたが近づいているのは、
シオンの山、生ける神の都、天にあるエルサレム、無数の天使の祝会、
ヨハネの黙示録/ 21章 02節
また、聖なる都、新しいエルサレムが、
夫のために着飾った花嫁のように用意をととのえて、
神のもとを出て、天から下って来るのを見た。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 明主なる岡田茂吉によって、罪の報いである死から救われる事はない。
聖書の教えは、ただひとり仲保者キリスト・イエスを通して救われる。
テモテへの第一の手紙
2:5 神は唯一であり、
神と人との間の仲保者もただひとりであって、
それは人なるキリスト・イエスである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
ヘブル人への手紙
7:27 彼は、ほかの大祭司のように、
まず自分の罪のため、次に民の罪のために、
日々、いけにえをささげる必要はない。
なぜなら、自分をささげて、一度だけ、それをされたからである。
12:24 新しい契約の仲保者イエス、
ならびに、アベルの血よりも力強く語るそそがれた血である。
9:12 かつ、やぎと子牛との血によらず、
ご自身の血によって、一度だけ聖所にはいられ、
それによって永遠のあがないを全うされたのである。
9:15 それだから、キリストは新しい契約の仲保者なのである。
それは、
彼が初めの契約のもとで犯した罪過をあがなうために死なれた結果、
召された者たちが、
約束された永遠の国を受け継ぐためにほかならない。
8:6 ところがキリストは、はるかにすぐれた務を得られたのである。
それは、さらにまさった約束に基いて立てられた、
さらにまさった契約の仲保者となられたことによる。
8:13 神は、「新しい」と言われたことによって、
初めの契約を古いとされたのである。
年を経て古びたものは、やがて消えていく。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 明主なる岡田茂吉によって、罪の報いである死から救われる事はない。
聖書の教えは、ただひとりの仲保者イエス・キリストを通して救われる。
テモテへの第一の手紙
2:5 神は唯一であり、
神と人との間の仲保者もただひとりであって、
それは人なるキリスト・イエスである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
ヘブル人への手紙
7:27 彼は、ほかの大祭司のように、
まず自分の罪のため、次に民の罪のために、
日々、いけにえをささげる必要はない。
なぜなら、自分をささげて、一度だけ、それをされたからである。
12:24 新しい契約の仲保者イエス、
ならびに、アベルの血よりも力強く語るそそがれた血である。
9:12 かつ、やぎと子牛との血によらず、
ご自身の血によって、一度だけ聖所にはいられ、
それによって永遠のあがないを全うされたのである。
9:15 それだから、キリストは新しい契約の仲保者なのである。
それは、
彼が初めの契約のもとで犯した罪過をあがなうために死なれた結果、
召された者たちが、
約束された永遠の国を受け継ぐためにほかならない。
8:6 ところがキリストは、はるかにすぐれた務を得られたのである。
それは、さらにまさった約束に基いて立てられた、
さらにまさった契約の仲保者となられたことによる。
8:13 神は、「新しい」と言われたことによって、
初めの契約を古いとされたのである。
年を経て古びたものは、やがて消えていく。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【ネット教会】キリスト教＠質問箱283【宗教間交流】
33 名前：こてはん 2021/06/24(木) 14:09:41.25 ID:8uSYTJCY
from Wikipedia
神慈秀明会
信者の割合は女性が非常に多く、女性上位の教団である。教団幹部や役員も、女性の
割合が非常に高く活動の中心も女性。
優しさ、奥床しさ、清潔をモットーとしているが、実際には、特に役職を持った女性
信者などに、ヒステリックで自分の主張を押しつける性格の者が多い。これは、旧体
制の布教至上時代に、そういった性格の者ほど高い成績を上げていたためだと思われ
る。また、そういった性格の信者が教団のモットーをもとに自己の性格を反省するよ
うなことはみられない。 旧・讃美歌４４５番「み神と共に進め」
１．御神とともにすすめ 死もなやみもおそれず ただ御業をはげみて ゆけやゆけ
２．むなしきものによらず ちからの御手にたより まことの道をふみて ゆけやゆけ
３．あだのいきおいつよく たたかいはげしくとも 勝利は汝がてにあれば ゆけやゆけ
rumex7 曲のみ
https://www.youtube.com/watch?v=Bht-0WULFcg
近江兄弟社高等学校吹奏楽部 曲のみ
ttps://www.youtube.com/watch?v=1B5G3OnUqtM
hiro yamanouchi 得点歌
ttps://www.youtube.com/watch?v=iGKh6LVV3M8
〜聖歌・賛美歌〜 ４声
ttp://sanbika.la.coocan.jp/b445f.html
kg 開くとメロディー自動ダウンロード 歌詞表示
なし 【ネット教会】キリスト教＠質問箱283【宗教間交流】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1624420972/l50
43ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/06/24(木) 16:36:33.87ID:hTSYVYKe >47 >57
>39
コテハンさん。
ローマ字入力の変換が聞かないクラッカーのハッキングですかね。
ローマ字ですみません。
あなたの質問ですが 結論的に言えば
神の存在証明は 回り道した挙句 永遠に答えの出ない性格の問です。
それについて的確に答えているのが パスカルが書いた「パンセ」です。
彼は理神論的神を否定してます。 ぜひ「パンセ」をお読み下さい。
文章は、これでいいのでしょうか。
もどかしく感じたので、翻訳してみました。
パスカルは数学者であり熱心なフランスのカトリック信者ですので
カトリック教会の見解の一つだと思います。
鹿野園 ◆1EQ8DnpEU58dさん、
そこのところ（クラッカー被害などの所）を、
よろしく、くんで頂ければと思います。 【ネット教会】キリスト教＠質問箱283【宗教間交流】
46ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/06/24(木) 16:42:28.93ID:hTSYVYKe >60
>44
ロゼさん、アドバイスありがとうございます。
鹿野園さん（臨済宗の仏教徒さん）は、事情が呑み込めてないんだと思います。
クリスチャンあるいは昔信者だった人達のいるスレを紹介しておきます。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1550493429/866n
【ネット教会】キリスト教＠質問箱283【宗教間交流】
49ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/06/24(木) 16:52:13.57ID:hTSYVYKe
>45 の翻訳です。
すみませんzenjyunoは
前述なのか全集なのか前章なのか分かりませんでした。
私は中公文庫の「パスカル パンセ」をお勧めします。
彼は哲学者であると同時に、優れた化学者（科学者）でしたから、
わずかながら価値観がずれてますが信頼できます。
zenjyunoの p.183 の 287 から 282 をお読み下さい。
とくに 282 を。
【ネット教会】キリスト教＠質問箱283【宗教間交流】
58ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/06/24(木) 17:08:37.42ID:hTSYVYKe
>50
訂正させて下さい。
× 全集の p.183 の 287 から 282 をお読み下さい。 特に 282 を。
〇 前述の本の p.183 の 267 から p.188 の 282 特に 282 をお読み下さい。 【ネット教会】キリスト教＠質問箱283【宗教間交流】
52ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/06/24(木) 17:02:47.17ID:hTSYVYKe >55
>47 の翻訳です。
フィリポさん。感謝、感謝です。涙出そうです。
それであってます。
若干、誤解されておられるようですが、
中公文庫の「パンセ」の巻末に「解説」というのがあって
それによれば「ポールロワイヤル」という宗派で
カトリックではなく、むしろカトリックと戦ってたようです。
p.640 から 641 に書いてあります。
【ネット教会】キリスト教＠質問箱283【宗教間交流】
60ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/06/24(木) 17:23:01.89ID:hTSYVYKe >62
>57
鹿野園さん私はこちらにいます。お話があればコチラへ。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1620978271/l50
こちらは、岡田茂吉を明主様と仰ぐ神慈秀明会員が >1 なので、
同じ神慈秀明会員の美魔女さんや幸福の科学信者さんやカムイさんなど、
非キリスト教系ですので、>46 で紹介したリンクをお勧めしたのです。
生長の家（万教帰一）・世界救世教（明主様こと岡田茂吉）・神慈秀明会・真光系なら、
このスレで質問は正解ですよ。 【ネット教会】キリスト教＠質問箱283【宗教間交流】
63ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/06/24(木) 17:35:17.80ID:hTSYVYKe >65
>61 のローマ字変換です。
あなたの期待に答えられなかったようで済みません。
あなたは神の存在証明そのものではなく、
現在の各教会が、神学的にどのように考えてるのかですね。
だけど、あまり価値のある事だと思えません。人間の知恵にすぎません。
キリスト教自体が、それを虚しいものだと言っているのですから。
＞ 【ネット教会】キリスト教＠質問箱283【宗教間交流】
＞ 64こてはん2021/06/24(木) 17:38:27.67ID:8uSYTJCY
＞ >51
コリント第一の手紙２：１−２：５に明確に書いてあります。
以下引用。
ttps://bible.salterrae.net/kougo/html/1corintians.html
コリント人への第一の手紙
2:1 兄弟たちよ。わたしもまた、あなたがたの所に行ったとき、
神のあかしを宣べ伝えるのに、すぐれた言葉や知恵を用いなかった。
2:2 なぜなら、わたしはイエス・キリスト、
しかも十字架につけられたキリスト以外のことは、
あなたがたの間では何も知るまいと、決心したからである。
2:3 わたしがあなたがたの所に行った時には、
弱くかつ恐れ、ひどく不安であった。
2:4 そして、わたしの言葉もわたしの宣教も、
巧みな知恵の言葉によらないで、霊と力との証明によったのである。
2:5 それは、あなたがたの信仰が人の知恵によらないで、
神の力によるものとなるためであった。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 ＞ 【ネット教会】キリスト教＠質問箱283【宗教間交流】
＞ 71こてはん2021/06/24(木) 18:41:25.53ID:8uSYTJCY
＞ >65
＞ >理性の限界を知ると事と、虚しいものとしてその探究を放棄するのは別物ではないので>すか？
私もあなたと同意見です。
それならば、ホーキング宇宙論などで考察なされては？
宗教はずっと昔の人が書いたものですから。
あなたの知的興味を満たすに十分でなく、また
「ぼやけた鏡のようである」とパウロが手紙に書いてます。
現在は科学が発達して宇宙の始まりとか解明
されつつあるので「全きもの」に接近しつつあると言えますが、
答えは出ないでしょう。それは理神論的神の考察に過ぎません。
「そこに愛はあるんか？」です。
それにここに神父や牧師がいると思いますか？
最新の神学など期待できないですよん。
コリント人への第一の手紙
13:12 わたしたちは、今は、鏡に映して見るようにおぼろげに見ている。
しかしその時には、顔と顔とを合わせて、見るであろう。
わたしの知るところは、今は一部分にすぎない。
しかしその時には、
わたしが完全に知られているように、完全に知るであろう。
コリント人への第一の手紙
13:10 全きものが来る時には、部分的なものはすたれる。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主【キリスト】Part 274
ttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1624085168/380-383n
1悪魔和尚 ◆FucK/67qaI 2021/06/19(土) 15:46:08.33ID:h/QmSiSa
【イエス】癒し主 救い主【キリスト】Part 274
382ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/06/25(金) 08:07:34.70ID:NYrBakWL >383
スレの皆さん、おはようございます。
>380 と >381 で、一つのお話になっていて、
それは、キリスト教のホスピスになっていると思います。
誰にでも死は訪れます。
それで、今日一日を必死に生きる事も大切ですが、
死を念頭に生きる事も大切だと思います。
キリスト教を理解する一つのお話しとして、
そう理解して頂ければ幸いです。
【イエス】癒し主 救い主【キリスト】Part 274
383ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/06/25(金) 08:10:25.73ID:NYrBakWL
>382
＞ それは、キリスト教のホスピスになっていると思います。
ホスピス（緩和ケア）とターミナルケア
ホスピスとは、
死が迫っている患者とその家族の苦痛を最小限にすること
ターミナルケアとは、
死を目前にした人のQOL（クオリティ・オブ・ライフ）の
向上を目指すケアのことです。
治療を目的とせず、
「残された時間を充実したものにしよう」という考え方 【イエス】癒し主 救い主【キリスト】Part 274
384ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/06/25(金) 08:31:41.39ID:NYrBakWL
一休さんがお正月に伝えかったこと
ttps://kyotolove.kyoto/I0000139
門松は 冥土の旅の一里塚 めでたくもあり めでたくもなし 262 名前：DJさわやかレモンちゃん ◆hjQLLZb4oYPL [] 投稿日：2021/06/25(金) 08:48:54.97 ID:V0Vyfr0I [14/22]
>>260
世の中は矛盾に満ちている。
矛盾に満ち、それでいてなお三千世界は清浄である！
これ、すなわち「華厳」の教えなり！
Lapis禅師 なんだか、ここには私のコピペがある様子、光栄です。
ただ、議論はあまりされてないですね。 >>256
いらっしゃい。
ここは私のロム・メモ帳・意見・雑記などの倉庫です。
来訪者は無く会話が無いのは確かに残念です。
いまのところ旧・讃美歌を日々連載しています。 >>255
こんにちは。下記リンクで和尚さんを紹介します。
ttp://hissi.org/read.php/psy/20210625/a1lpc3p0bnI.html 旧・讃美歌４４８番「みめぐみを身にうくれば」
１．みめぐみを 身にうくれば われらも 今はつよし
みちからに よりたのみて みいくさの さきにたたん
いざすすめ たゆみなく いざうたえ こえたかく
みことばに したがいて われらも 今はつよし
２．身も霊も ささげまつり ただ主の 御旨に生きん
よろこびて 仕えまつり いさましく わざをなさん
いざすすめ たゆみなく いざうたえ こえたかく
みことばに したがいて われらも 今はつよし
３．きよからぬ 思いを去り ただ主の みむね学ばん
まごころを こめて仕え 御国をば 世にきたさん
いざすすめ たゆみなく いざうたえ こえたかく
みことばに したがいて われらも 今はつよし
Saito Teruaki 初音ミク
ttps://www.youtube.com/watch?v=HYwr6nWkb1w
捜真学院捜真女学校
ttps://www.youtube.com/watch?v=f6PLgAV8wfk
井下尚紀 歌あり 歌詞付き
ttps://www.youtube.com/watch?v=euXckFvFV3c
〜聖歌・賛美歌〜 ４声
ttp://sanbika.la.coocan.jp/c390f.html
kg 開くとメロディー自動ダウンロード 歌詞表示
なし キリスト教のお話し（その２）
聖書は救い主イエス・キリストによる永遠の命や神の御国を説いています。
罪を犯したから即いのちを奪う死刑とはしていない。
同害報復法「目には目を、歯には歯を」で罪の重みに従った罰があった。
申命記19:19-21 出エジプト記21:22-25
カラー 聖書ガイドブック いのちのことば社 ｐ１６４
定まった，限定的な罰−−−１つの犯罪に対して１つの罰−−−によって示されている。
「人は裁きや義ではなく、神にあわれみの供え物を」と教えています。
ホセア6:6 マタイ9:13 テトス3:5 ヤコブ2:13
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1620978271/26n
ユダヤ人はレビ記に従って、献げ物（ささげもの）を決めている。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1624085168/387n
神と人との和解の献げもの
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1620978271/46n
イエスを信じる者は、死後は楽園パラディソへ、最後の審判で天国ウーラノスへ。
イエスを信じない者は、死後は陰府ハデースへ、最後の審判で火の池（地獄ゲヘンナ）へ。 鹿野園さん、カムイさん、こんにちは。
よろしければ、こちらのリンク先をお読み下さい。
キリスト教のお話（その１）（その２）
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1620978271/260n
また、キリスト教理解の為に、以下の聖句も挙げておきます。
エペソ人への手紙/ 05章 23節
キリストが教会のかしらであって、
自らは、からだなる教会の救主であられるように、
夫は妻のかしらである。
コロサイ人への手紙/ 01章 18節
そして自らは、そのからだなる教会のかしらである。
彼は初めの者であり、
死人の中から最初に生れたかたである。
それは、
ご自身がすべてのことにおいて第一の者となるためである。
テモテへの第一の手紙/ 02章 05節
神は唯一であり、
神と人との間の仲保者もただひとりであって、
それは人なるキリスト・イエスである。
ヘブル人への手紙/ 07章 27節
彼は、ほかの大祭司のように、
まず自分の罪のため、次に民の罪のために、
日々、いけにえをささげる必要はない。
なぜなら、
自分をささげて、一度だけ、それをされたからである。
ヘブル人への手紙/ 09章 12節
かつ、やぎと子牛との血によらず、
ご自身の血によって、一度だけ聖所にはいられ、
それによって永遠のあがないを全うされたのである。
ヘブル人への手紙/ 09章 15節
それだから、キリストは新しい契約の仲保者なのである。
それは、
彼が初めの契約のもとで犯した罪過をあがなうために死なれた結果、
召された者たちが、
約束された永遠の国を受け継ぐためにほかならない。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>262 リンク２レスあるのでを訂正です。
鹿野園さん、カムイさん、こんにちは。
よろしければ、こちらのリンク先をお読み下さい。
キリスト教のお話（その１）（その２）
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1620978271/260-261n
また、キリスト教理解の為に、以下の聖句も挙げておきます。
エペソ人への手紙/ 05章 23節
キリストが教会のかしらであって、
自らは、からだなる教会の救主であられるように、
夫は妻のかしらである。
コロサイ人への手紙/ 01章 18節
そして自らは、そのからだなる教会のかしらである。
彼は初めの者であり、
死人の中から最初に生れたかたである。
それは、
ご自身がすべてのことにおいて第一の者となるためである。
テモテへの第一の手紙/ 02章 05節
神は唯一であり、
神と人との間の仲保者もただひとりであって、
それは人なるキリスト・イエスである。
ヘブル人への手紙/ 07章 27節
彼は、ほかの大祭司のように、
まず自分の罪のため、次に民の罪のために、
日々、いけにえをささげる必要はない。
なぜなら、
自分をささげて、一度だけ、それをされたからである。
ヘブル人への手紙/ 09章 12節
かつ、やぎと子牛との血によらず、
ご自身の血によって、一度だけ聖所にはいられ、
それによって永遠のあがないを全うされたのである。
ヘブル人への手紙/ 09章 15節
それだから、キリストは新しい契約の仲保者なのである。
それは、
彼が初めの契約のもとで犯した罪過をあがなうために死なれた結果、
召された者たちが、
約束された永遠の国を受け継ぐためにほかならない。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 旧・讃美歌４５２番「ただしく清くあらまし」
１．ただしく清くあらまし なすべき務めあれば
おおしくつよくあらまし 負うベき重荷あれば 負うベき重荷あれば
２．まことの友とならまし 友なきひとの友と。
あたえてこころにとめぬ まことの愛のひとと まことの愛のひとと
３．完全にむかいて進まん 途にて気をゆるめず
うえなきめあてをのぞみ 笑みつつたえずすすまん 笑みつつたえずすすまん
Studio Kanon
ttps://www.youtube.com/watch?v=1101_mdsIWU
Studio Kanon
ttps://www.youtube.com/watch?v=UaHw4LZeTaQ
haramachiko オルガン
ttps://www.youtube.com/watch?v=dyBX6UMgo8Y
捜真学院捜真女学校
ttps://www.youtube.com/watch?v=pcxEaTfPVHg
四国学院聖歌隊
ttps://www.youtube.com/watch?v=ZVuCKSM4_sE
yagisan 楽譜つき
ttps://www.youtube.com/watch?v=PbeEVdZyUtA
〜聖歌・賛美歌〜 ４声
ttp://sanbika.la.coocan.jp/b452f.html
kg 開くとメロディー自動ダウンロード 歌詞表示
ttp://www.kgfujisan.jp/sanbika/452.htm 日ごとの福音 年間第13主日 2021年6月27日(日曜日)
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2021-06-27
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より
第一朗読 知恵1・13-15、2・23-24
悪魔のねたみによって死がこの世に入った。
答唱詩編 詩編30・2b+4、6、11+12
神はわたしを救われる。そのいつくしみをたたえよう。
第二朗読 ㋥コリント8・7、9、13-15
あなたがたのゆとりが他の人々の欠乏を補う。
アレルヤ、アレルヤ。
わたしたちの救い主イエス・キリストは死を滅ぼし、
福音によって生涯を照らしてくださった。
アレルヤ、アレルヤ。
福音朗読 マルコ5・21-43
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より ttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1624420972/366n
【ネット教会】キリスト教＠質問箱283【宗教間交流】
366カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/06/25(金) 19:58:12.82ID:/YY/akC9 >367
白隠禅師 坐禅和讃
衆生本来仏なり 水と氷のごとくにて
水を離れて氷なく 衆生の外に仏なし
衆生近きを不知（しらず）して 遠く求むるはかなさよ
譬（たとへ）ば水の中に居て 渇を叫ぶがごとくなり
長者の家の子となりて 貧里に迷うに異ならず
六趣輪廻の因縁は 己が愚痴の闇路なり
闇路にやみぢを踏そへて いつか生死をはなるべき
夫れ摩訶衍の禅定は 称歎するに余りあり
布施や持戒の諸波羅蜜 念仏懺悔修行等
其品多き諸善行 皆この中に帰するなり
一座の功をなす人も 積し無量の罪ほろぶ
悪趣いづくにありぬべき 浄土即ち遠からず
辱（かたじけな）くも此の法（のり）を 一たび耳にふるゝ時
さんたん随喜する人は 福を得る事限りなし
いはんや自ら回向して 直に自性を証すれば
自性即ち無性にて すでに戯論（げろん）を離れたり
因果一如の門ひらけ 無二無三の道直し
無相の相を相として 行くも帰るも余所ならず
無念の念を念として 謡うも舞ふも法の声
三昧無碍の空ひろく 四智円明の月さえん
此時何をか求むべき 寂滅現前するゆゑに
当所（とうじょ）即ち蓮華国 此身即ち仏なり 十牛図
ttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1624700796/137-142n
【ネット教会】キリスト教＠質問箱284【宗教間交流】
137カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/06/27(日) 10:27:04.90ID:bWdIEgUT
１尋牛 - 仏性の象徴である牛を見つけようと発心したが、牛は見つからないという状況。人には仏性が本来備わっているが、人はそれを忘れ、分別の世界に陥って仏性から遠ざかる。
みんなここからスタートです。
発心と言いますね。
138カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/06/27(日) 10:33:30.41ID:4yKXKdwu
２見跡 - 経や教えによって仏性を求めようとするが、分別の世界からはまだ逃れられない。
知識としてわかった段階ですね。
ただ、ここ止まりの人が非常に多い。
仏教学者なんかもここです。
また、間違った知識を持ち余計に迷路に入り込む人も多いです。
139カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/06/27(日) 10:39:00.04ID:4yKXKdwu
３見牛 - 行においてその牛を身上に実地に見た境位。
この段階が見性いわゆる悟りです。
ただ、悟りを見た段階と言われてます。
１０図のうち３図でもう悟りなんですよ。
つまり悟りがゴールでないことを十牛図は示してますね。
140カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/06/27(日) 10:43:29.52ID:4yKXKdwu
４得牛 - 牛を捉まえたとしても、それを飼いならすのは難しく、時には姿をくらます。
ここは悟り体験はしたものの、過去の習慣が出たりして暴れてる感じです。
人によってはせっかく捕まえた牛が逃げちゃう場合もあります。
142カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/06/27(日) 10:46:49.01ID:4yKXKdwu
５牧牛 - 本性を得たならばそこから真実の世界が広がるので、捉まえた牛を放さぬように押さえておくことが必要。慣れてくれば牛は素直に従うようにもなる。
ここでやっと悟りが馴染んで来たところ。
もう牛は逃げないがまだ油断出来ない段階でもある。 十牛図
ttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1624700796/144-154n
【ネット教会】キリスト教＠質問箱284【宗教間交流】
144カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/06/27(日) 10:49:57.09ID:4yKXKdwu
６騎牛帰家 - 心の平安が得られれば、牛飼いと牛は一体となり、牛を御する必要もない。
悟りを意識せんでも悟りになってる。
ここが大悟ですね。
つまり悟りが残ってたら大悟じゃないんです。
148カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/06/27(日) 10:55:52.80ID:4yKXKdwu
7忘牛存人 - 家に戻ってくれば、牛を捉まえてきたことを忘れ、牛も忘れる。
これ皮一枚中身がらんどう
すっからかん状態ですね。
俺は浅いかもしれないがこの段階も経験してるかもしれない。
151カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/06/27(日) 11:01:11.71ID:4yKXKdwu >153
８人牛倶忘 - 牛を捉まえようとした理由を忘れ、捉まえた牛を忘れ、捉まえたことも忘れる。忘れるということもなくなる世界。
ここは師も禅をも忘れた状態じゃないでしょうか。
坐禅だけが残る。
152カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/06/27(日) 11:05:02.10ID:4yKXKdwu
９返本還源 - 何もない清浄無垢の世界からは、ありのままの世界が目に入る。
正見、心眼ですね。
ありまま、花と認識せず花を見る。
154カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/06/27(日) 11:07:49.90ID:4yKXKdwu >157
１０入鄽垂手 - 悟りを開いたとしても、そこに止まっていては無益。再び世俗の世界に入り、人々に安らぎを与え、悟りへ導く必要がある。
法を説く段階ですね。 宝鏡三昧
如是（にょぜ）の法、仏祖密に付す。
汝今（なんじいま）これを得たり、宜（よろ）しく能（よ）く保護（ほうご）すべし 。
銀椀（ぎんわん）に雪を盛り、明月に鷺（ろ）を蔵（かく）す。
類（るい）して等（ひと）しからず、混（こん）ずる時んば処（ところ）を知る。
意言（こころこと）に在（あ）らざれば、来機（らいき）亦おもむく。
動ずればカ臼（かきゅう）をなし、差（たが）えば顧佇（こちょ）に落つ。
背触（はいそく）ともに非なり、大火聚（だいかじゅ）の如し。
ただ文彩（もんさい）に形（あらわ）せば、即ち染汚（ぜんな）に属（ぞく）す。
夜半正明（やはんしょうめい）、天暁不露（てんぎょうふろ）。
物の為に則（のり）となる、用（もち）いて諸苦（しょく）を抜（ぬ）く。
有為（うい）にあらずといえども、これ語なきにあらず。
宝鏡（ほうきょう）にのぞんで、形影（ぎょうよう）相（あ）い見るが如し。
汝これ渠（かれ）にあらず 、渠（かれ）正（まさ）にこれ汝 。
世の嬰児（ようじ）の五相完具（ごそうがんぐ）するが如し 。
不去不来（ふきょふらい） 、不起不住（ふきふじゅ） 。
婆婆和和（ばばわわ）、有句無句（うくむく） 、ついに物を得ず 。
語未（ごいま）だ正しからざるが故に 。
重離六交（じゅうりりっこう）、偏正回互（へんしょうえご）、畳（たた）んで三となり、変（へん）じ尽きて五となる。
ち草の味わいの如く、金剛（こんごう）の杵（ちょ）の如（ごと）し 。
正中妙挟（しょうちゅうみょうきょう）、敲唱（こうしょう）双（なら）びあぐ。
宗に通じ途に通ず
挟帯挟路（きょうたいきょうろ）、錯然（しゃくねん）なるときんば吉なり、犯忤（ぼんご）すべからず。
天真（てんしん）にして妙（みょう）なり。
迷悟（めいご）に属（ぞく）せず
因縁時節（いんねんじせつ）、寂然（じゃくねん）として照著（しょうちょ）す。
細（さい）には無間（むけん）に入り、大には方所（ほうじょ）を絶す。
毫忽（ごうこつ）の差、律呂（りつりょ）に応ぜず。 今、頓漸（とんぜん）あり、宗趣（しゅうしゅ）を立するによって、
宗趣わかる、即ち是れ規矩（きく）なり。
宗通じ趣極（しゅきわ）まるも、
真常流注 （しんじょうるちゅう）、外寂（ほかじゃく）に内動くは、繋（つな）げる馬、伏せる鼠。
先聖（せんしょう）これを悲しんで、法の檀度（だんど）となる。
其の顛倒（てんどう）に随って、緇（し）をもって素（そ）となす。
転倒の想（てんどうのそう）、滅すれば、肯心（こうしん）みずから許す。
古轍（こてつ）に合わんと要せば、請（こ）う、前古（ぜんこ）を観（かん）ぜよ。
仏道を成ずるになんなんとして、十劫樹（じゅっこうじゅ）を観（かん）ず。
虎の欠（か）けたるが如く、馬のシュ（しゅ）の如し。
下劣（げれつ）あるをもって 、宝几珍御（ほうきちんぎょ）、驚異（きょうい）あるをもって 、狸奴白狐（りぬびゃっこ）。
ゲイ（げい）は巧力（ぎょうりき）をもって、射（い）て百歩に中（あ）つ。
箭鋒（せんぽう）あい値う、巧力（ぎょうりき）なんぞ預（あず）からん。
木人（ぼくじん）まさに歌い、石女（せきじょ）たって舞（も）う。
情識（じょうしき）の至るにあらず。
むしろ思慮（しりょ）を容（い）れんや。
臣（しん）は君（きみ）に奉（ぶ）し、子は父に順ず。
順ぜざれば孝にあらず。
奉せざれば輔（ほ）にあらず。
潜行密用（せんこうみつよう）は、愚の如く魯（ろ）の如（ごと）し。
只能（ただよ）く相続するを、主中（しゅちゅう）の主と名付（なづ）く。 【ネット教会】キリスト教＠質問箱284【宗教間交流】
177カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/06/27(日) 12:36:08.47ID:4yKXKdwu
宝鏡三昧も有名なお経ですね。
178カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/06/27(日) 12:38:38.26ID:4yKXKdwu
現代語訳のせましょうか、何書いてるかわかんないもんね。
179カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/06/27(日) 12:39:33.17ID:4yKXKdwu >198
仏祖は私達に「如是（にょぜ）の法」を与えられた。
君は今これを得た。よくよく保持しなくてはならない。
その法は 銀椀（ぎんわん）に雪を盛れば区別がつかないようはっきりしない。
明月の白い光の下では白鷺（しらさぎ）の姿がおぼろになるようなものだ。
しかし、それに似ていても同じではない。見分けにくいけれども銀は銀、雪は雪で違いがある。
混じりあって見分けにくい場合にも、ちゃんと分かる。
（それが我々の仏性（健康な脳）の素晴らしい働きだ。）
180カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/06/27(日) 12:40:14.04ID:K5IKdlvS>>199
心が言葉にとらわれないように冷静に対応すれば相手のどんな動きにも応じることができる。
心が動揺すれば、それが落とし穴となって、すれ違ってまごつく。
それに背いても向き合っても駄目で、あたかも大きな火の集まりのように捉え難い。
もし、これを言葉で表現しようとしたら「如是の法」から離れ、心は汚染されてしまうだろう。
181カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/06/27(日) 12:40:37.73ID:pyLB2DD5
「如是の法」は、黒闇の夜中にはっきり浮かび出るが夜明けの暁には消えてしまう。
それが物の法則となっている。
それを用いれば諸苦を抜き取ることができる。
悟りの本体となる下層脳は転変無常なものではないが、全く沈黙しているのでもない。
人が宝鏡に向った時には、あたかも人と影（鏡に写る影）が
互いに相手を認めているようなものである。 【ネット教会】キリスト教＠質問箱284【宗教間交流】
182カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/06/27(日) 12:41:03.19ID:pyLB2DD5
お前はあの実在ではないが、あの実在は正しくお前そのものだ。
ちょうど子供に五相が全てそろっているようなものだ。
それと同じように、全ての人にはこれ（宝鏡＝脳＝仏性）が具わっている。
自ら去来することなく、起きもせず、停(とどま)ってもいない。
それを何とか正しく表現して伝えようと努力しても、
幼児がアーアーオーオー、
と言っても言葉にならないように、結局、はっきりしない。
これを正しく表現する言葉が未だ定まっていない（未だ無い）からである。
184カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/06/27(日) 12:41:23.90ID:pyLB2DD5
易の離の卦(け)を構成する六つの爻（こう）は正と偏が互い違いに積み重なって作られる。
下から正正、偏と三つ積み重ねると兌の卦になる。
組み合わせを変えると、更に変化して洞山の五位を表わす。
（図４参照）。
それはあたかも五味子（サネカズラ）の五つの味のようであり、金剛杵の五つの枝のようでもある。
この表現法を使えば正中来などの五位を物の見事に表現する。
それは歌を唱和する時、呼吸がぴったりと合うようなものである。
185カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/06/27(日) 12:41:49.79ID:pyLB2DD5
空の理に達すると共に方便に巧みで、兼中至と兼中倒の二位をつかみ道にかなっている。
（「洞山五位」を参照）。
慎めば大吉で相互に犯すことはない。天真仏として妙理を極めるだろう。
もし、迷悟を超え、因縁時節をあやまらないならば、
心は寂然（じゃくねん）としてものを照らすことができるだろう。 【ネット教会】キリスト教＠質問箱284【宗教間交流】
186カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/06/27(日) 12:42:25.18ID:4yKXKdwu
小さいとなると隙の無い小さな所に入り、大きいところでは限りなく大きい。
毛先ほどの小さなずれが生じても音律の調和が破れるだろう。
今、禅の道に頓悟と漸修の違いがあるのは人が修行の道と手段を立てるからである。
禅宗が五家七宗に分裂したのは標準の違いによる。
たとえ、悟りと修行を究めても＜真・常＞という真理を固定化した考えに落ち込み易い。
そうなると外見は落ち着いていても内心は動揺することになるだろう。
それはあたかも繋がれた馬や物陰に潜む鼠のようである。
古聖はそのような修行者を憐れんで、教えを作って施された。
顛倒（てんどう）した考えを持てば、人は黒を白だと考え違いをする。
187カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/06/27(日) 12:42:55.53ID:9B2RWLoC
転倒の妄想が消滅すれば、内心からこれで良いと納得できる。
古人の歩んだ足跡に合わせたいならば、必ず自分の過去を顧みて反省しなければならない。
大通智勝仏は悟りを完成しようとして、十劫もの間、樹下で坐禅したと伝えられている。
それは虎のあくびや手で馬をつなぐように、不必要なことだ。
十劫（無限に長い間）もの坐禅は仏にとって不要である。
坐禅は仏にとってもはや必要ないのに、仏は更に修行を重ねられたのである。
いわんや我々凡夫は坐禅修行に励むべきことはいうまでもないことだ。 【ネット教会】キリスト教＠質問箱284【宗教間交流】
188カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/06/27(日) 12:43:34.96ID:4yKXKdwu
仏は劣等感を持つ人には宝玉の机や綾羅の装い見せ、
びっくりするような殊勝を求める人のために狸や狐になってみせる。
仏はそのような自らさげすむ人や動物達にも、
すばらしい仏性が具わっていることを教え示されたのである。
ゲイ（げい）は太陽を射落とし、弓の名人由基は百歩離れて柳の葉を射落としたと伝えられる。
また後の矢で先の矢の矢尻を射抜いて一本の矢にした名人もいた。
このような名人達の名人芸は技術や力量の問題ではない。
このような名人達が示したように、精進努力を積み重ねた後に、
無心の仏性の働きに身心を任せた時には、技巧を越えた働きがあらわれるのである。
189カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/06/27(日) 12:44:07.33ID:LDe3p8fy
「如是の法」とは木人が歌うと、
石女が立ち上がって舞うような世界である。
その不思議な世界は分別意識では理解できない。どうして思慮を働かせる余地があろうか。
臣は君主に仕え、子は父に従う。子が父に従わなければ孝ではない。
また臣が奉仕しなければ補佐の臣とは言えない。
「如是の法」とはそれと同じように当たり前の世界なのだ。
190カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/06/27(日) 12:44:53.67ID:3zC0ZNb+
人知れず行動し、隠れて働く。一見したところ、愚か者のようで、魯鈍である。
もし、その状態を保持できるならば、＜真の主人公＞と言っても良いだろう。 三千世界。
仏教の世界観による広大無辺の世界。
須弥山(しゅみせん)を中心に
日・月・四大州・六欲天・梵天などを含む世界を一世界として、
これが千集まったものを小千世界、
それが千集まったものを中千世界、
さらにそれが千集まったものを大千世界といい、
これらを総括していう。 岡田茂吉は、日本の新宗教・世界救世教の教祖である。
宗教家、文明評論家、書家、画家、歌人、華道流祖、
造園家、建築家、美術品収集家。
箱根美術館、救世熱海美術館などを創設した。
1954年<昭和29年>にメシアが新しく生まれたことを宣言。
半年後の1955年<昭和30年>に脳溢血で死去。
ウィキペディア
生年月日： 1882年12月23日
出生地： 東京都
死亡日： 1955年2月10日
学歴： 台東区立浅草小学校
書籍： Johrei: Divine Light of Salvation、 さらに表示
設立した組織： 世界救世教、 MOA美術館
ご生涯 – 世界救世教 _ 病貧争のない健富和に満ちた地上天国の建設へ
ttps://sekaikyuuseikyou.or.jp/ancestor/introduction
略年譜 – 世界救世教 _ 病貧争のない健富和に満ちた地上天国の建設へ
ttps://sekaikyuuseikyou.or.jp/ancestor/history
教祖（岡田茂吉師略年譜） _ 世界救世教いづのめ教団
ttp://www.izunome.jp/izunome/originator/
浄霊・自然農法・芸術 「教祖の教え」を知る｜宗教法人 救いの光教団｜
岡田茂吉（明主様）の教えを救いの業として・・・
ttps://sukui.jp/concept.php 岡田茂吉（明主様）の教え
岡田自観師の論文集
ttp://www.rattail.org/
岡田茂吉師論文 御教え
ttps://ameblo.jp/miyatasa/
ホームページ開設にあたって _ 岡田茂吉を学ぶ
ttps://meshiya.jp/gai/
岡田茂吉を学ぶ _ ユダヤ
ttps://meshiya.jp/tag/%e3%83%a6%e3%83%80%e3%83%a4/
パウロと神霊 自観叢書13『世界の六大神秘家』 昭和24年12月5日）
日本観音教団編集部客員 須江孝雄 _ 岡田茂吉を学ぶ
ttps://meshiya.jp/jiso13-3/
明主様の御垂示 （神慈秀明会会員の通勤カレッジ）
ttps://blog.goo.ne.jp/shumeims
明主様の御垂示 （神慈秀明会会員の通勤カレッジ）(2ページ目)
ttps://blog.goo.ne.jp/shumeims/1
明主様の観音運動 （神慈秀明会会員の通勤カレッジ）
ttp://shumeic.blog7.fc2.com/page-1.html
会主様より明主様直結の正しい神観、信仰をうえつけて頂いていること。
ttp://shuken.sonnabakana.com/katsudou/hiten/07.html
浄霊・自然農法・芸術 「教祖の教え」を知る｜宗教法人 救いの光教団｜
岡田茂吉（明主様）の教えを救いの業として・・・
ttps://sukui.jp/concept.php 世界メシア教の祈り - 世界メシア教
ttps://sekaimeshiakyo.news/prayers-ja/
光のお言葉
祈りの言葉
世界メシア教 主の祈り
誓いの言葉
世界メシア教 主の祈り
天にいますわれらの父よ、
御名があがめられますように。
御国が来ますように。
み心の天に行われるとおり、
地にも行われますように。
わたしたちに日ごとの食物を、
きょうもお与えください。
わたしたちに負い目ある者をゆるしましたように、
わたしたちの負い目をもおゆるしください。
わたしたちを試みに会わせないで、
悪しき者からお救いください。
権威、栄光、祝福はとこしえに、
メシアの御名と共なる神に帰します。
アーメン 明主様と聖書 - 世界メシア教- Page 2
ttps://sekaimeshiakyo.news/category/meishu-sama/meishu-sama-and-the-bible/page/2/
聖書 出典：『口語訳聖書 1954年/1955年改訳』（日本聖書協会）
１『グローリー』No. 2, 2020/3月号掲載「伝道の書」第12章13節
２『グローリー』No. 3, 2020/4月号掲載「ヨハネによる福音書」第16章33節
３『グローリー』No. 4, 2020/5月号掲載「コリント人への第二の手紙」第12章9節〜10節
４『グローリー』No. 5, 2020/6月号掲載「ガラテヤ人への手紙」1章10節
５『グローリー』No. 6, 2020/7月号掲載「マタイによる福音書」第18章1節〜5節
６『グローリー』No. 7, 2020/8月号掲載「ヨハネの黙示録」第21章22節〜27節
明主様と聖書 - 世界メシア教
ttps://sekaimeshiakyo.news/category/meishu-sama/meishu-sama-and-the-bible/
聖書 出典：『口語訳聖書 1954年/1955年改訳』（日本聖書協会）
７『グローリー』No. 8, 2020/9月号掲載「ヨハネの第一の手紙」第1章5節〜7節
８ 1930年11月1日「私の歩んだ信仰生活」「ピリピ人への手紙」第3章8節〜15節
９『グローリー』No. 10, 2020/11月号掲載「詩篇」第86篇5節〜12節
10 1935年2月23日「全人類待望の炬光 大聖観音力の顕現 併而仏説の開扉」「ヨハネの黙示録」第21章1節〜7節
11「巻頭言」『光明世界』2号 1935年3月4日「使徒行伝」第28章24節〜28節
12 1953年5月5日「自然農法の原理」「マタイによる福音書」第6章25節〜33節
13「大乗愛」1952年7月23日「マタイによる福音書」第5章43節〜48節
14『天国の福音』1947年2月5日「ヘブル人への手紙」第12章4節〜11節
15『グローリー』No. 16, 2021/5月号掲載「ルカによる福音書」第16章15節
16 教会誌『グローリー』No. 17, 2021/6月号掲載「ペテロの第二の手紙」第3章7〜14節 旧・讃美歌４５３番「きけや愛の言葉を」
１．きけや愛の言葉を もろ国人らの
罪とがをのぞく 主の御言葉を 主のみことばを
やがて時は来らん 神のみ光りの あまねく世をてらす あしたは来らん
２．見よや救いの君を 世のため悩みて
あがないの道を 開きしイエスを ひらきしイエスを。
やがて時は来らん 神のみ光りの あまねく世をてらす あしたは来らん
３．うたえ声を合せて あめつちと共に
よろこびにみつる さかえの歌を さかえのうたを
やがて時は来らん 神のみ光りの あまねく世をてらす あしたは来らん
Studio Kanon
ttps://www.youtube.com/watch?v=w_X67JwGd4M
Saito Teruaki 初音ミク
ttps://www.youtube.com/watch?v=1990vpbEWY0
ICminorsingers アカペラ4声
ttps://www.youtube.com/watch?v=Eo8wgy4TbmQ
haramachiko オルガン
ttps://www.youtube.com/watch?v=hIqKFn18TB0
〜聖歌・賛美歌〜 ４声
ttp://sanbika.la.coocan.jp/a529f.html
〜聖歌・賛美歌〜 四重奏
ttp://sanbika.la.coocan.jp/c437f.html
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ttp://www.kgfujisan.jp/sanbika/453.htm 済みません、質問です。
キリスト教の場合、「許す」ではなく「赦す」という方が漢字の用い方としては親しいでしょうか？
例えばアガペー的な時は「赦す」、フィーリア的な時は「恕す」とか翻訳された時に使い分けはされてるのでしょうか？ 旧・讃美歌４６１番「主われを愛す」
１．主われを愛す 主は強ければ われ弱くとも 恐れはあらじ
わが主イエス わが主イエス わが主イエス われをあいす
２．わが罪のため さかえをすてて 天よりくだり 十字架につけり
わが主イエス わが主イエス わが主イエス われをあいす
３．みくにの門を ひらきてわれを 招きたまえり いさみて昇らん
わが主イエス わが主イエス わが主イエス われをあいす
Studio Kanon
ttps://www.youtube.com/watch?v=Ej2CUFBGYok
Studio Kanon
ttps://www.youtube.com/watch?v=DxZ30I2j-Tg
サンライズミニストリー讃美歌専門チャンネル
ttps://www.youtube.com/watch?v=lxGceqFvfRs
haramachiko オルガン
ttps://www.youtube.com/watch?v=Jj9KMFSw8e4
〜聖歌・賛美歌〜 ４声
ttp://sanbika.la.coocan.jp/b461ff.html
〜聖歌・賛美歌〜 四重奏
ttp://sanbika.la.coocan.jp/b461f.html
kg 開くとメロディー自動ダウンロード 歌詞表示
ttp://www.kgfujisan.jp/sanbika/461.htm 【イエス】癒し主 救い主【キリスト】Part 274
1悪魔和尚 ◆FucK/67qaI 2021/06/19(土) 15:46:08.33ID:h/QmSiSa
ttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1624085168/l50
450ふぃりぽ ◆7dBIFY.Wqw 2021/06/28(月) 08:19:08.74ID:yP2ZZX75
イスラエル屈指の主要港だからかなぁ。
ハイファとは - コトバンク ttps://kotobank.jp/word/ハイファ-113071
ぐぐってみました。日本にありますね。東京都新宿区にありました。
ttps://www.bahaijp.org/お問合せ/東京・バハイセンター/
ttps://www.bahaijp.org/history/日本とバハイ/ ttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1624420972/927n
【ネット教会】キリスト教＠質問箱283【宗教間交流】
927こてはん2021/06/28(月) 14:23:18.26ID:+FwzqUdD >928 >953
神の存在証明に関して・・・
パンセ ５４７
イエス・キリストによる神
われわれはイエス・キリストによってのみ神を知る。この仲保者がなければ、神との
交わりはすべて取り去られる。イエス・キリストによって、われわれは神を知る。
イエス・キリストなしに神を知り神を証明すると主張した人々は、無力な証拠を持って
いたにすぎない。しかし、イエス・キリストを証明するものとして、われわれは預言を
持っている。これは確実明白な証拠である。これらの真理の確かさを、したがってイエ
ス・キリストの神性の証拠を示している。ゆえに、彼において、また彼によって、われ
われは神を知る。この点を離れ、聖書なく、原罪なく、約束され来臨した、なくてはな
らない仲保者なしに、人は神を絶対的に証明することも、正しい教理と正しい道徳とを
教えることもできない。けれども、イエス・キリストにより、イエス・キリストにおい
て、人は神を証明し、道徳と教理とを教える。ゆえに、イエス・キリストこそ人間にと
っての真の神である。
マタイによる福音 ５：８
心の清い人々は幸いである、その人たちは神を見る。
ここでいう”神を見る”とは、イエス・キリストを神の子として受け入れる人々のこと。
神は見えない存在なので、視覚で認識することはできない。 ttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1624420972/929-931n
【ネット教会】キリスト教＠質問箱283【宗教間交流】
929こてはん2021/06/28(月) 14:59:28.04ID:+FwzqUdD>>956
パンセ ５５６
・・・・・・私はここに自然的な理由によって、神の存在、三位一体」、霊魂の不死
など、すべてこの種の事柄を証明しようとは企てない。それはたんに頑迷な無神論者
を説得しうる何ものかを自然界に見出すだけの力が私にはないと思うからではない。
そのような知識は、イエス・キリストなしには、無益であり、徒労であるからだ。
たといある人が、数の比例は非物質的な永遠の真理であって、その本源である、人が
神と呼ぶところの、あの根源的な真理に依拠し存立していると、納得させられたにし
ても、私はその人が彼の救いに向かって、さして前進したとは思わないであろう。
キリスト者の神は、たんに幾何学的真理や諸元素の秩序の創造者にすぎないような
神ではない。それは異教徒とエピクロス科派との見解である。
・・・すべてイエス・キリスト以外のものぬ神を求め、自然のうちのとどまる人々は、
満足しうる何らの光をも見出さないか、または仲保者なしに神を知り神に仕える方法
を自分でつくりだすか、どちらかであり、そこから無神論か理神論かにおちいる。
これらの二つは、キリスト教がほとんど同様に嫌悪すべきものである。
931こてはん2021/06/28(月) 15:08:08.25ID:+FwzqUdD
X エピクロス科派
O エピクロス学派 旧・讃美歌５０２番「いともかしこし」
１．いともかしこし イエスの恵み つみに死にたる 身をも活かす
主よりたまわる あめの糧に 飢えしこころも 飽き足らいぬ
世にあるかぎり きみのさかえと いつくしみとを かたりつたえん
２．すくいのめぐみ 告ぐるわれは たのしみあふれ うたとぞなる
ほろびをいでし このよろこび あまねくひとに えさせまほし
世にあるかぎり きみのさかえと いつくしみとを かたりつたえん
３．くすしきめぐみ あまねく満ち あるに甲斐なき われをも召し
あまつ世嗣と なしたまえば たれか洩るべき 主のすくいに
世にあるかぎり きみのさかえと いつくしみとを かたりつたえん
Studio Kanon
ttps://www.youtube.com/watch?v=qWxEhst8RwU
Saito Teruaki 初音ミク
ttps://www.youtube.com/watch?v=SR0IBjURdds
haramachiko オルガン
ttps://www.youtube.com/watch?v=Mls5vO9yARE
〜聖歌・賛美歌〜 ４声
ttp://sanbika.la.coocan.jp/a525f.html
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ttp://www.kgfujisan.jp/sanbika/502.htm 旧・讃美歌５０４番「実れる田の面は」
１．実れる田の面は 見わたす限り 穂波のたちつつ 日影ににおう
垂穂は色づき と鎌を待てり いざいざ刈らずや 時すぎぬまに
２．しののめと共に とく起出でて 暮果つるまでも 刈らしめ給え
垂穂は色づき と鎌を待てり いざいざ刈らずや 時すぎぬまに
３．かりいれ豊かに かりては乏し いそしむ僕を 主よ増し給え
垂穂は色づき と鎌を待てり いざいざ刈らずや 時すぎぬまに
４．かりいれ終えなば あまつ御倉に おさめて祝いの 筵にはべらん
垂穂は色づき と鎌を待てり いざいざ刈らずや 時すぎぬまに
Studio Kanon
ttps://www.youtube.com/watch?v=gRsHswp3EWg
〜聖歌・賛美歌〜 オルガン
ttp://sanbika.la.coocan.jp/b504or.html
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なし 旧・讃美歌５２０番「しずけき河のきしべを」
１．しずけき河のきしべを すぎゆくときにも
うきなやみの荒海を わたりゆくおりにも
こころ安し 神によりて安し
２．むらがる仇はたけりて かこめどせむれど
いざなうものひしめきて のぞみをくだくとも
こころ安し 神によりて安し
３．うれしや十字架のうえに わがつみは死にき、
すくいの道あゆむ身は ますらおのごとくに
こころ安し 神によりて安し
４．おおぞらは巻き去られて 地はくずるるとき
つみの子らはさわぐとも 神による御民は
こころ安し 神によりて安し
Studio Kanon
ttps://www.youtube.com/watch?v=kA1mX_QJc5E
ICminorsingers アカペラ4声
ttps://www.youtube.com/watch?v=WIPK7XHUmHk
〜聖歌・賛美歌〜 ４声
ttp://sanbika.la.coocan.jp/a476f.html
kg 開くとメロディー自動ダウンロード 歌詞表示
ttp://www.kgfujisan.jp/sanbika/520.htm 明主にせキリスト（偽メシア）岡田茂吉が、聖なる場所に立つのに惑わされるな。
口語訳聖書 - マタイによる福音書
24:4 そこでイエスは答えて言われた、
「人に惑わされないように気をつけなさい。
24:5 多くの者がわたしの名を名のって現れ、
自分がキリストだと言って、多くの人を惑わすであろう。
24:11 また多くのにせ預言者が起って、多くの人を惑わすであろう。
24:15 預言者ダニエルによって言われた荒らす憎むべき者が、
聖なる場所に立つのを見たならば（読者よ、悟れ）、
24:23 そのとき、だれかがあなたがたに『見よ、ここにキリストがいる』、
また、『あそこにいる』と言っても、それを信じるな。
24:24 にせキリストたちや、にせ預言者たちが起って、
大いなるしるしと奇跡とを行い、できれば、選民をも惑わそうとするであろう。
24:25 見よ、あなたがたに前もって言っておく。
24:26 だから、人々が『見よ、彼は荒野にいる』と言っても、出て行くな。
また『見よ、へやの中にいる』と言っても、信じるな。
24:27 ちょうど、いなずまが東から西にひらめき渡るように、
人の子も現れるであろう。
24:30 そのとき、人の子のしるしが天に現れるであろう。
またそのとき、地のすべての民族は嘆き、そして力と大いなる栄光とをもって、
人の子が天の雲に乗って来るのを、人々は見るであろう。 ただ、ヤハウェなる神に従い、
おひかり主神（すしん）など他の神々とその預言者に従ってはならない。
口語訳聖書 - 申命記
13:1 あなたがたのうちに預言者または夢みる者が起って、
しるしや奇跡を示し、
13:2 あなたに告げるそのしるしや奇跡が実現して、
あなたがこれまで知らなかった
『ほかの神々に、われわれは従い仕えよう』と言っても、
13:3 あなたは
その預言者または夢みる者の言葉に聞き従ってはならない。
あなたがたの神、主はあなたがたが心をつくし、精神をつくして、
あなたがたの神、主を愛するか、どうかを知ろうと、
このようにあなたがたを試みられるからである。
13:4 あなたがたの神、主に従って歩み、彼を恐れ、
その戒めを守り、その言葉に聞き従い、
彼に仕え、彼につき従わなければならない。
13:5 その預言者または夢みる者を殺さなければならない。
あなたがたをエジプトの国から導き出し、
奴隷の家からあがなわれたあなたがたの神、主に
あなたがたをそむかせ、あなたの神、主が歩めと
命じられた道を離れさせようとして語るゆえである。
こうしてあなたがたのうちから悪を除き去らなければならない。 旧・讃美歌５３３番「くしき主の光」
１．くしき主の光 こころに満つ み空わたる日の かげにまさる
ああ主よ わが主よ かがやくみすがたを
胸にうつすとは わが主の恵み
２．くしき物の音は こころにみつ ロに言い得ねど 主はききたもう
ああ主よ わが主よ かがやくみすがたを
胸にうつすとは わが主の恵み
３．春ののどけさは こころにみつ とりは声きよく 花はかおる
ああ主よ わが主よ かがやくみすがたを
胸にうつすとは わが主の恵み
４．愛のよろこびは こころにみつ かくてわが歌は ついに成りぬ
ああ主よ わが主よ かがやくみすがたを
胸にうつすとは わが主の恵み
Studio Kanon
ttps://www.youtube.com/watch?v=xbjrykz7kt4
ミニチャペル ボーカロイド
ttps://www.youtube.com/watch?v=a_SdX79A-Ws
〜聖歌・賛美歌〜 オルガン
ttp://sanbika.la.coocan.jp/b533or.html
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ttp://www.kgfujisan.jp/sanbika/533.htm 【教会スレッド】キリスト教＠質問箱286
163こてはん2021/07/01(木) 03:55:29.69ID:9lpjSUNS0
参考として
パンセ １４６
人間は明らかに考えるために作られている。それが彼のすべての尊厳、彼のすべて
の価値である。そして彼のすべての義務は、正しく考えることである。ところで、
考えの順序は、自分から、また自分の創造主と自分の目的から始めることである。
ところで、世間は何を考えているのだろう。決してそういうことではない。そうで
はなく、踊ること、リュートをひくこと、歌うこと、詩をつくること、環取り遊び
をすること等々、戦うこと、王になることを考えている。王であること、そして人
間であることが何であるかは考えずに。
パンセ １９５
・・・なぜなら、この世で生きる時間は一瞬にすぎず、死の状態は、その性質がど
んなものであるにせよ、永遠であるということは疑う余地がないからである。
したがって、永遠の状態がどうであるかによって、われわれのすべての行動と思想
とは、全く異なった道をとらなければならないのであるから、われわれの究極の目
的とならなければならない一点の真理によってわれわれの歩みを律しないかぎり、
ただの一歩も良識と分別とも踏みだすことはできないのである。
・・・この究極の目的について何も考えないで暮らし、反省も不安もなく自分たち
の好みと楽しみとの導くままになり、しかも、自分たちの考えをそこから（注：そ
ことは遠の死の状態のこと）それすことによって永遠をなくすことができるかのよ
うに、現在のつかのまの幸福（注：１４６にある踊ること、リュートをひくことな
ど）に過ごすことだけしか考えていない人たちのことを、判断してもらいたい。
しかし永遠は存在している。そして、この永遠を必ず展開させようとして彼らを
刻々脅かしている死は、やがて彼らを、永遠に、あるいは無とされ、あるいは不幸
となるという、恐ろしい必然のなかへ誤りなく置くのである。しかも、それらの永
遠のうちのいずれかが彼らのために永劫に用意されていることを知らないのだ。 ttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/northa/1624879463/163n
【教会スレッド】キリスト教＠質問箱286
165こてはん2021/07/01(木) 04:02:24.96ID:9lpjSUNS0
パンセ１９５訂正
X （注：そことは遠の死の状態のこと）それすことによって
O （注：そことは遠の死の状態のことから目を）そらすことによって
【教会スレッド】キリスト教＠質問箱286
164こてはん2021/07/01(木) 03:56:18.59ID:9lpjSUNS0
パンセ ２０６
この無限の空間の沈黙は私を恐怖させる。
パンセ ２２１
無神論者たちは、完全に明白なことを言うべきである。ところで魂が物質的である
ということは、完全に明白でない。
パンセ ２２５
無神論は精神の力のしるしである。しかもある程度までだけである。
パンセ ２３０
神があるということは不可解であり、神がないということも不可解である。
魂が身体とともにあるということも、われわれが魂をもたないということも。
世界が創造されたということも、世界が創造されないということも等々。
原罪があるということも、原罪がないということも。
パンセ ２３３
…我々は無限が存在することを知っているが、その性質を知らない。
・・・われわれは、その無限が何であるかを知らない。それが偶数であるのは誤り
で、奇数であるのも誤りである。なぜなら、それに１を足しても、その性質に変わ
りはないからである。
・・・・しかし信仰によって、われわれは神の存在を知り、天国においてその性質
を知るであろう。 ttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1625018337/515n
【教会スレッド】キリスト教＠質問箱287
515こてはん2021/07/03(土) 09:25:36.05ID:Sr2KnIO+
不可能、不確定、不完全 ジェイムズ・Ｄ・スタイン
第1章 万物の尺度 ｐ４５〜46
プラトンに言わせると、プロタゴラスこそ最初の「ソフィスト」、すなわち徳の
教師だ。プロタゴラスの最も有名な言葉は「人間は万物の尺度である。・・・・」
・・・私はプロタゴラスがわずか一字の差で間違っていると思っているからだ。
物事には尺度がある。これは根源的な性質と言える。それに対し、人間は万物の
尺度（measure）ではない。万物の測定者（measurer）である。
・・・プロタゴラスの言葉は今もなお、次のようなたいへん興味深い疑問を投げ
かける。すなわち、私たちはあるものをどのようにして測定するのか、そして私
たちにはあらぬものを測定できるか？ 故事成語を知る辞典「怪力乱神を語らず」の解説
怪しげなこと、不確かなことは口にしない、ということ。
[由来] 「 論語 ― 述 じゅつ 而 じ 」の一節から。
「子は怪力乱神を語らず（孔子は、
怪しげなこと、力をたのむこと、世を乱すようなこと、鬼神に関することについては
語ろうとはしない）」とあります。 ある心霊スポットは
戦国時代に皆殺しにあった一向宗の村があったとされる場所だった。
もし一向宗（浄土真宗）を含む仏教の説く輪廻転生があるのなら
仏教を信じた浄土真宗信者は阿弥陀仏の極楽浄土に行くはずなのに
この世の心霊スポットにとどまって浄土に転生していない事になる。
つまり輪廻転生は無い事になる。 輪廻転生では、世界規模の人類の増加と、動物の増加は説明できなくなる。
同じ数の人間に生まれて来るだけの、同じ数の動物の転生があるとすれば、
人口は増えるが、動物の数が減っていてもおかしくないが、
絶滅危惧種の動物以上に動物も増加しているなら説明がつかなくなる。
つまり輪廻転生は無い事になる。 阿頼耶識を前提としない、医学では記憶は脳細胞があって存在する。
ペットも家畜も人間も肉体が死んで脳細胞が無くなると意識は無くなる。
そうすると脳が無いのに、前世の記憶や意識はドコに行くのだろうか。
この世に前世の記憶を説明できる人はいないし、
霊能力者を使わない場合、前世が人間だったか動物に質問する方法もいない。
つまり輪廻転生は無い事になる。 【教会スレッド】キリスト教＠質問箱287
518こてはん2021/07/03(土) 10:31:51.24ID:Sr2KnIO+
”体得”いわゆる肌で知るに関連して・・・
不可能、不確定、不完全 ジェイムズ・Ｄ・スタイン
第1章 万物の尺度 多い、少ない、同じ ｐ４8〜49
木とは何かを、あなたなら子供にどう教えるだろうか？ まさか生物学上の木の定義
から始めたりはしないだろう。とりあえず子供を公園や森に連れて行き、これが木だ
と指さして教えるに違いない。 「３」の場合も同じだ。三枚のクッキーや三つの星
など、三つのものの例を見せる。木を説明するなら、幹や枝や葉などの共通点を挙げ
るのではないだろうか。・・・一対一に対応付けることは、有限集合の非常に重要な
性質も明らかにする。その性質とは、どのような有限集合もその真部分集合と一対一
に対応付けできないことだ（真部分集合とは、元の集合の全部ではない一部の要素からなる集合）。たとえば、十七枚のクッキーは、それより少ない数のクッキーとは一対一に対応付けできない。
519こてはん2021/07/03(土) 10:33:23.53ID:Sr2KnIO+
人間の思考を超えた世界の一部を見せてくれるのが、数学。 浄土（じょうど）とは、仏教において、一切の煩悩やけがれを離れ、
五濁や地獄・餓鬼・畜生の三悪趣が無く、仏や菩薩が住む清浄な国土のこと。
清浄仏土、仏国、仏刹（ぶっせつ）、
浄刹（じょうせつ）、浄国、浄界などとも言われる。
煩悩に汚染されている衆生が住む穢土（ えど ）と対比される語である。
天国と浄土は違うのですか？ - 南御堂・真宗大谷派難波別院
ttps://minamimido.jp/listen/consultation/天国と浄土は違うのですか？/ 厭離穢土 欣求浄土 おんりえど ごんぐじょうど
浄土教の用語。
苦悩の多い穢れたこの世（穢土）を厭（いと）い離れたいと願い、
心から欣（よろこ）んで清涼な浄土（仏国）を冀（こいねが）う
という意味。 中村天風の瞑想であれ、坐禅であれ、釈迦の四禅であれ、
いつ何時も、後から後から出て来る雑念を払う努力、
つまり精進をしないといけない。
坐禅で雑念が去って寂静になると、平静な心境、心身洒落の、
つまり無我の境地に至る。
しかし無我の瞑想から覚めて、現世の日常生活に戻れば、
自我なる心は、人間関係や事件事故などで喜怒哀楽を生じ、
世の中の事象から影響を受け、平静な心境では居られない。
次々に自分の作った業カルマに引かれて、次の喜怒哀楽を作り出す。
次々に出て来る雑念、そして煩悩から起こる喜怒哀楽を治めるのに、
お釈迦様は、戒律、禅定、智慧で解決するように説いている。
悪い事を起こさないよう肉体的欲望に禁止事項を持たす戒律、
雑念や煩悩に振り回されないように心を寂静にする禅定、
日常生活での問題解決を考える為に頭を使う智慧が必要となる。
いまのところ、こんな風にお釈迦様の解脱の教えを理解している。 旧・讃美歌５４５番「父の御神に」
１．父の御神に み子に きよき御霊に
むかしながらの 御栄えあれや
ときわに アーメン アーメン
豊かな実-Yutakanami-
ttps://www.youtube.com/watch?v=AmXmzl9XLsQ
加賀乃うるひ
ttps://www.youtube.com/watch?v=VfRrIacnr1k
〜聖歌・賛美歌〜 オルガン
ttp://sanbika.la.coocan.jp/d028or.html
kg 開くとメロディー自動ダウンロード 歌詞表示
ttp://www.kgfujisan.jp/sanbika/545.htm 旧・讃美歌５４６番「聖なるかな」
１．聖なるかな せいなるかな せいなるかな 主なるかみ
むかしいまし いまいまし とわにいます 主をたたえん
Studio Kanon
ttps://www.youtube.com/watch?v=zql8kvM-oUg
Studio Kanon
ttps://www.youtube.com/watch?v=kDY297OSJO8
井下尚紀
ttps://www.youtube.com/watch?v=YG4Sl0Jd0wg
shownan64 ボーカロイド
ttps://www.youtube.com/watch?v=wssWYJLpFow
〜聖歌・賛美歌〜 オルガン
ttp://sanbika.la.coocan.jp/d083or.html
kg 開くとメロディー自動ダウンロード 歌詞表示
ttp://www.kgfujisan.jp/sanbika/546.htm 前の讃美歌１９４番 >>120 次の讃美歌２１７番 >>121
旧・讃美歌２１４番「北の果てなる」
１．北のはてなる こおりの山 てる日にやくる まさごの原
叫びもとむる 声ぞひびく 迷いのくさり 解き放てと
２．めぐみの露は 草木にすら ゆたかにかかり 天つさかえ
野にも山にも みちわたるを などか人のみ 罪に染みし
３．上なき知恵に てらされたる 我らはいかで このひかりを
暗きにまよう 世の民らに てらさで隠し 秘めおくべき
４．大君イエスの み代をしらす 時のくるまで いよよ励み
救いのひかり たかくかかげ あめねく照らせ 四方の国に
豊かな実-Yutakanami-
ttps://www.youtube.com/watch?v=Qbc6CMkvxtk
新日本合唱団 - トピック
ttps://www.youtube.com/watch?v=kp1DGXipIhE
飯島由利江
ttps://www.youtube.com/watch?v=0DeapIQmWa8
ANNIALIVE1112
ttps://www.youtube.com/watch?v=XJbMdXGVZ4U
〜聖歌・賛美歌〜 ４声
ttp://sanbika.la.coocan.jp/c432f.html
kg 開くとメロディー自動ダウンロード 歌詞表示
なし 旧・聖歌５１９番「世には良き友も」
１．世には良き友も かずあれど キリストにまさる 良き友はなし
罪人のかしら われさえも 友と呼びたもう 愛のふかさよ
ああわがため いのちをも すてましし友は 主なるきみのみ
２．世の中の友は ひえてゆき あたたかき言葉 いつかきゆとも
かわらぬ愛もて 主はわれに 喜びをあたえ つねにはぐくむ
ああわがため いのちをも すてましし友は 主なるきみのみ
３．こころみの時も やむ日にも 死ぬる間際にも そばにいまして
ちからあるうでを われにのべ やさしくのたもう いとやすかれと
ああわがため いのちをも すてましし友は 主なるきみのみ
サンライズミニストリー讃美歌専門チャンネル
ttps://www.youtube.com/watch?v=frWdxfVG3Bs
〜聖歌・賛美歌〜 ４声
ttp://sanbika.la.coocan.jp/a519f.html >>281
鹿野園さん、こんにちは。
遅ればせながら「恕す」についての回答です。
ゆるす _ 同訓異義 _ 漢字ペディア
ttps://www.kanjipedia.jp/sakuin/doukunigi/items/0006903300
聖書的には罪を「赦す」と思います。
神様から信者の原罪に対する意味合いなら、恩赦だと思われるからです。
恕す（ゆるす）は、聖書協会共同訳、新共同訳、口語訳では使われていません。
新改訳 2017（最新版）新改訳 第三版（旧版）でも使われてないですね。
旧約聖書の神様が選民のヘブライ人の罪に対するなら「恕す」でしょうね。
フィーリア的な、友情あるいは友愛とは違うと思います。
神様が選民であるヘブライ人達に対して、
預言者を送って悔い改めると思って我慢していたが、ついに罰を下す、ですから。
聖書本文検索 _ 聖書を読む _ 日本聖書協会ホームページ
ttps://www.bible.or.jp/read/vers_search.html
聖句検索 _ 一般社団法人 新日本聖書刊行会（SNSK）
ttps://www.seisho.or.jp/biblesearch/
Bible Word Search 新改訳
ttp://www.kt.rim.or.jp/~ttakao/biblesearch.html
eBible 日本語聖書検索(Japanese Bible Search)新共同訳 口語訳 新改訳第3版 KJV WEB
ttp://ebible.jp/bsrch/srch.html >>307
＞ フィーリア的な、友情あるいは友愛とは違うと思います。
新約聖書には神様とアブラハムの間の説明に「友」と使ってます。
口語訳 新約聖書 ヤコブの手紙/ 02章 23節
こうして、「アブラハムは神を信じた。それによって、彼は義と認められた」
という聖書の言葉が成就し、そして、彼は「神の友」と唱えられたのである。
しかし、旧約聖書では、神エロヒムと人アダムとの間は、絶対に越えられない一線があり、
造った者と造られた者との違いで、神は人に上から強く命令を下す側面があり、
その一方で、主ヤハウェと預言者モーセとの間には、人間味のある対話がなされています。
新共同訳 旧約聖書 イザヤ書/ 29章 16節
お前たちはなんとゆがんでいることか。陶工が粘土と同じに見なされうるのか。
造られた者が、造った者に言いうるのか／「彼がわたしを造ったのではない」と。
陶器が、陶工に言いうるのか／「彼には分別がない」と。
聖書の神（エロヒム）である主（ヤハウェ）については、
絶対神としての創造主である神エルは、北王国イスラエルのＥエロヒスト文書の説明であり、
人間味ある人格神としての主ヤハウェは、南王国ユダのＪヤハウイスト文書の説明になります。 >>309
ちゆりさん、ロゼさん？ロゼさんの彼女？こんにちは。 >>310
ロゼという設定キャラ設定が出鱈目だっただけ
正体は悟りスレでも見たらわかるよ＞＜
ちゆりじたい出鱈目だからまあ気にしないように
ただ一つ言えるのは地の塩ふぃりぽお兄ちゃんのことは感心というか尊敬の思いはある。 >>311
ちゆりさん、説明ありがとうございます。
当方５０代のおじさんなんで、オジサン呼び、ふぃりぽさん呼びでＯＫです。 いーーーやぁ☆ じゃあ尊敬の思いとしてふぃりぽお兄様にする＞＜ >>313
ありがとうございます。よろしくおねがいします。 聖書的には、キリストが教会の頭で、
イスラエルを悔い改めさせ、その罪を赦す、救い主イエスは、主メシア。
エフェソの信徒への手紙/ 05章 23節
キリストが教会の頭であり、自らその体の救い主であるように、夫は妻の頭だからです。
ルカによる福音書/ 02章 11節
今日ダビデの町で、あなたがたのために救い主がお生まれになった。
この方こそ主メシアである。
使徒言行録/ 05章 31節
神はイスラエルを悔い改めさせ、その罪を赦すために、
この方を導き手とし、救い主として、御自分の右に上げられました。
使徒言行録/ 13章 23節
神は約束に従って、
このダビデの子孫からイスラエルに救い主イエスを送ってくださったのです。
フィリピの信徒への手紙/ 03章 20節
しかし、わたしたちの本国は天にあります。
そこから主イエス・キリストが救い主として来られるのを、わたしたちは待っています。
テモテへの手紙二/ 01章 10節
今や、わたしたちの救い主キリスト・イエスの出現によって明らかにされたものです。
キリストは死を滅ぼし、福音を通して不滅の命を現してくださいました。
テトスへの手紙/ 01章 04節
信仰を共にするまことの子テトスへ。
父である神とわたしたちの救い主キリスト・イエスからの恵みと平和とがあるように。
テトスへの手紙/ 03章 06節
神は、わたしたちの救い主イエス・キリストを通して、
この聖霊をわたしたちに豊かに注いでくださいました。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 うるせえ。話し掛けんじゃねえ。俺は神だ。
ttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1564403075/l50
77 名前：神も仏も名無しさん 2021/05/10(月) 11:51:21.55 ID:MoqDsRzP
>74
フランス『アラン・ジュスト報告書』 カルト構成用件の10項目は、次の通り。
(1)精神の不安定化
(2)法外な金銭要求、
(3)住み慣れた生活環境からの隔絶、
(4)肉体的損傷、
(5)子供の囲い込み、
(6)大なり小なりの反社会的な言説、
(7)公共の秩序に対する錯乱、
(8)裁判沙汰の多さ、
(9)通常の経済回路からの逸脱、
(10)公権力に浸透しようとする企て
以上「セクト構成要件の10項目」を列挙し、このうち1項目でも該当するものがあればその団体はセクトとみなしている。
フランス下院（国民議会）が調査委員会を設置し、新たに報告書をまとめるにあたり、カルトの本質を「新しい形の全体主義」である、と定義づけた。
それは、このカルトの問題を放置しておくと、自由と民主主義を抑圧し、最終的には社会全体を「死」に至らせる、という危機感からである。
そこで1995年12月、下院で採択された報告書が『フランスにおけるセクト』（「セクト」はフランス語における「カルト」に相当する）である。
これは、調査委の委員長の名前を取って『アラン・ジュスト報告書』ともよばれている。 ヘブライ人への手紙/ 12章 02節
信仰の創始者また完成者であるイエスを見つめながら。
このイエスは、御自身の前にある喜びを捨て、
恥をもいとわないで十字架の死を耐え忍び、
神の玉座の右にお座りになったのです。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 アブラハムやマラキ書以外にあった、ヤコブによる十分の一の献げ物の話。
口語訳聖書 - 創世記
28:18 ヤコブは朝はやく起きて、まくらとしていた石を取り、
それを立てて柱とし、その頂に油を注いで、
28:19 その所の名をベテルと名づけた。その町の名は初めはルズといった。
28:20 ヤコブは誓いを立てて言った、
「神がわたしと共にいまし、わたしの行くこの道でわたしを守り、
食べるパンと着る着物を賜い、
28:21 安らかに父の家に帰らせてくださるなら、主をわたしの神といたしましょう。
28:22 またわたしが柱に立てたこの石を神の家といたしましょう。
そしてあなたがくださるすべての物の十分の一を、わたしは必ずあなたにささげます」。 ttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1624085227/l50
【イエス】癒し主 救い主【キリスト】Part 274
486 名前：リド 2021/07/06(火) 07:48:21.14 ID:2r6d6w8i
>482 似非エホバ信者さんへ
「なまけ者よ。蟻のところへ行き、そのやり方を見て、知恵を得よ」（箴言６：６）
「なまけ者の欲望はその身を殺す。その手が働くことを拒むからだ」（箴言２１：２５）
「戸がちょうつがいで回転するように、なまけ者は寝台の上でころがる」（２６：１４）
「自分の仕事をなまける者は、滅びをもたらす者の兄弟である」（１８：９）
「なまけ者は、分別のある答えをする七人の者よりも、自分を知恵のある者と思う」（２６：１６）
「勤勉な者の手は支配する。無精者は苦役に服する」（１２：２４）
「なまけ者は冬に耕さない。それゆえ、刈り入れ時に求めても、何もない」（２０：４）
「なまけ者は欲を起こしても心に何もない。しかし勤勉な者の心は満たされる」（１３：４） 【イエス】癒し主 救い主【キリスト】Part 274
487 名前：リド 2021/07/06(火) 07:55:38.53 ID:2r6d6w8i
>482
「盗みをしている者は、もう盗んではいけません。かえって、困っている人に施しをするため、自分の手をもって正しい仕事をし、ほねおって働きなさい」（エペソ４:２８）
「もしも親族、ことに自分の家族を顧みない人がいるなら、その人は信仰を捨てているのであって、不信者よりも悪いのです」（1テモテ５:８）
「労苦して弱い者を助けなければならないこと、また、主イエスご自身が、『受けるよりも与えるほうが幸いである』と言われたみことばを思い出すべきことを、私は、万事につけ、あなたがたに示して来た」（使徒２０：３４−３５）
「善を行うのに飽いてはいけない。私たちは、機会のあるたびに、すべての人に対して、特に信仰の家族の人たちに善を行いましょう」（ガラテヤ６：９）
「神は正しい方であって、あなたがたの行いを忘れず、あなたがたがこれまで聖徒たちに仕え、また今も仕えて神の御名のために示したあの愛をお忘れになりません」（ヘブル６：１０） 労働の大切さの戒めの一つ「働かざる者、食うべからず」の聖句参照箇所。
新約聖書 口語訳聖書 - テサロニケ人への第二の手紙
3:7 わたしたちに、どうならうべきであるかは、
あなたがた自身が知っているはずである。
あなたがたの所にいた時には、わたしたちは怠惰な生活をしなかったし、
3:8 人からパンをもらって食べることもしなかった。
それどころか、あなたがたのだれにも負担をかけまいと、日夜、労苦し努力して働き続けた。
3:10 また、あなたがたの所にいた時に、
「働こうとしない者は、食べることもしてはならない」と命じておいた。
3:11 ところが、聞くところによると、
あなたがたのうちのある者は怠惰な生活を送り、
働かないで、ただいたずらに動きまわっているとのことである。
3:12 こうした人々に対しては、
静かに働いて自分で得たパンを食べるように、主イエス・キリストによって命じまた勧める。
3:14 もしこの手紙にしるしたわたしたちの言葉に聞き従わない人があれば、
そのような人には注意をして、交際しないがよい。彼が自ら恥じるようになるためである。
3:15 しかし、彼を敵のように思わないで、兄弟として訓戒しなさい。 信仰義認は、行いを批判しているのではなく、律法義認を批判。
神の目から見て、人間が正義（義）とされて死の罰を免れるのは、
イエスの十字架の贖罪を信じる、その信仰によるのであって、
律法の実行（律法の行い）によって、正義となるのではない。
ガラテヤの信徒への手紙/ 02章 16節
けれども、人は律法の実行ではなく、
ただイエス・キリストへの信仰によって義とされると知って、
わたしたちもキリスト・イエスを信じました。
これは、律法の実行ではなく、
キリストへの信仰によって義としていただくためでした。
なぜなら、律法の実行によっては、だれ一人として義とされないからです。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会
口語訳聖書 - ガラテヤ人への手紙
2:16 人の義とされるのは律法の行いによるのではなく、
ただキリスト・イエスを信じる信仰によることを認めて、
わたしたちもキリスト・イエスを信じたのである。
それは、律法の行いによるのではなく、
キリストを信じる信仰によって義とされるためである。
なぜなら、律法の行いによっては、だれひとり義とされることがないからである。 人間アダムの原罪の報いで肉体の死
（死後に、楽園パラディソか陰府ハデース、へ）
この世の人は自罪の報いで霊的な死
（最後の審判で天国ウーラノスか火の池（地獄ゲヘンナ）へ） 一神教のキリスト教の信仰はどういうものか。
聖書箇所による指摘と神慈秀明会を一例に、
世界救世教や真光系を偶像崇拝として否定する。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1620978271/148n
二人の主人に仕えられない事を指摘。マタイ6:24 ルカ16:13
イエス様と岡田茂吉（明主様）の「二人に仕える事」を否定。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1620978271/87n
守り札を持つという偶像崇拝を指摘。２マカバイ12:40
「お光さま」という守り札を偶像として否定。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1620978271/147n
肖像を拝するという偶像崇拝を指摘。知恵14:17-18,20
岡田茂吉の「御尊影」を偶像として否定。
新興宗教は偶像を買って貰う事で収入を得て教団運営の足しにしている。 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
