阿含宗という宗教 322
■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
このスレッドは阿含宗批判が目的です。
霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのスレッドです。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
■阿含宗関連サイト■
考察資料の総合案内「agama考察室」
http://agama.zouri.jp/
議論スレ：「阿含宗と桐山氏について」(したらば)
http://jbbs.shitaraba.net/internet/3419/
過去のザビビ復活！ザBBS（過去のザビビよるデータをFC2に譲渡)
http://thebbs.fc2.com/ （阿含スレは”桐山氏と阿含宗について”）
テーマ別の阿含宗批判「agama galage」
http://agon.konjiki.jp/
過去ログ倉庫：「阿含宗という宗教」
http://agama.zouri.jp/kakoindex.html （１～１００まで）
http://agama.zouri.jp/kakoindex2.html （１０１～２００まで）
http://agama.zashiki...m/kakoindexmenu.html （２０１～２３９まで） ←リンク切れ。天照さん対処をお願いします
※ 以降は５ｃｈ（旧称 ２ｃｈ）が転載防止策を講じたのもあり、転載できなくなっているのもあり、
※ ２３９で処理を中断しています。
※ なので、まとめサイトとしての agama考察室での過去ログ閲覧は２３９までとし、
※ 以降はネットで見たい掲示板のタイトルを検索して探して見ることをお奨めします。
過去ログ倉庫：ザビビ「阿含宗と桐山氏について」
http://agama.zouri.j...kakoindexthebbs.html
阿含経の分析や研究に 「agama 研究室」（アーガマ 研究室）
http://agon.genin.jp/
退会について考えたり相談できるサイト 「agon secession club」 略称ＡＳＣ
http://agama.jounin.jp/
前スレ
阿含宗という宗教 321
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1612150409/ >>252
現場取材の記事が読みたいって、週刊新潮、週刊文春の星まつり広告記事は、教団の書いたものだから
取材にはなりません。
週刊文春の舞の海さんの現場取材は宗教の救いなんて説いてませんよ。
彼は大相撲と比較もして、弓取りとか神事とも繋がりがあることをコメントしたのみです。
読んでないのですか？
明日まではまだ売ってますよ。 >>252
阿含宗開祖が示したお救いの技はインチキです。
私も去りました。 >>253
ここ数年 星まつりが今一ですね‼
内容もしかり- - -
どうも地方の古参職員が横柄に感じて(笑)
今は蔵王権現青不動&アベンジャーズと仲良くしています ここ数年 星まつりが今一ですね‼
内容もしかり
どうも地方の古参職員が横柄に感じます(笑)
今は蔵王権現青不動&アベンジャーズと仲良くしています。 >>257
かつてザ掲示板において服部社長は普段は能天気酔っ払い気分書き込みですが、
星まつりの前日になると、明日は信者の皆さんは書き込みを控えましょうと書いていたのを覚えています。
服部社長ご自身出仕修行に行かれた訳でして。
私は今では星まつり自体の意義を否定して、その修行参加も参拝も否定する批判側の人間ですが、
しかしやはり元信者ですから、このような星まつりに賭ける信者としての意気込みや、
この時だけは少なくとも言動を慎むとか、そういうまともな感覚は当時からも理解できていました。
そこで服部社長が今年も修行参加されたかどうかについては答えは求めません。
今年は現地の山伏修行者も減らして対応するということだったみたいですが。
コロナ禍の緊急事態宣言の中における星まつりの開催というものに対して、
現地の修行者も参拝者も極力減らして対応するというのは当たり前のことでありますが、
とにかくその当たり前のことは成し遂げたのではないかと評価しています。
ただ今回の週刊新潮や週刊文春の広告記事にもそのような対応についても書いてありましたが、
じゃあ実際に修行者数、参拝者数は何人だったのかというその数字は示して欲しかったと思いますね。
普段毎年の38万人だの40万人だのそういう嘘の数字だけ出して、
どうして今回減らす対応をして世の中にも協力したのに、
その実績の数字を示さないのか私には理解しがたいところがあります。 ★《※第二の仏陀（笑）桐山猊下が愛人エロ皮さんをナンパした時の告白御霊諭レター》★
【御霊諭】平成元年5／4 色★千景
報告書を読んで君の純粋な気持ちと布教の情熱に感心した。
今までにも熱心な信者や弟子が沢山現れたがその中で君は数少ない一人だ、
「釈迦が桐山靖雄を出現させるために現れた」などという表現は非常に鋭いと思う。
私自身そう思っているが自分では言えない。
今までにこういうことを言ったのは君が初めてだ、君が男であったらとてもよいのだが
女性でも女性でなければできない役がある、弟子になって命がけで修行する気があるなら
弟子にしてあげてもよい。見込みがあると思う、今働いてる所は即時にやめなさい
「抱かれるか殺されるかどっちかにしろ」とか
「☓☓☓☓」などという男の出入りする不浄の場所に君を置いておけない、
良い結果は生じない私が働く場所を紹介してあげる、東京でも仙台でもどこでもよい
又私の法話が十分に聞けるチャンスのある働き場所を紹介する、
私は七月の名古屋例祭が終わったらその夜東京へ帰る、八日(月)の午後、面接する。
但し、道場では君にだけ会うと君がねたまれるから私の修行場所があるから
そこで面接する、打合せをする。私の秘密電話を教える、
その電話に私の方から君にかけることのできる電話番号を入れておきなさい
(今夜にでも)
まず、○○ー○○○ー○○○○へかける(プッシュホン式でなければダメ)交換手が出て
暗証番号を聞くから☓☓☓☓☓☓☓と答えなさい、プッシュホンで押せばよい(口で答えるのではない)
あとは交換手の指示に従って話せばよい又は私は名古屋の名古屋東急ホテル(○○○ー○○○ー○○○)に
六日の夜泊まる、君も名古屋へ泊まって夜十一時頃私の部屋へ電話をしなさい、
その電話で打合せをしてもよい、
東急ホテルでなくてもよいが要するに人に聞かれないで私に電話をかけられる所に泊まればいいわけだ、
翌日七日、午後に東京で面接する、今夜にでも秘密電話にどうするか報告しておきなさい、
名古屋で泊る費用を同封しておく。
(桐山原稿用紙直筆鉛筆》
★★猊下ヒューヒュー＼(^o^)／ 埼玉県北部にある加須市は約10年前に国内史上最大規模の覚醒剤貯蔵庫が発見されたが見張り役の外国人だけ逮捕されて捜査打ち切り
しかも数年後にまた同規模の覚醒剤貯蔵庫が発見されたが見張り役以外は逮捕されていない
覚醒剤で儲けたいヤクザなら加須市へ
警察がアホしかいない街だから摘発無いよ >>260
加須市の市民の方ですか？スレ違いですよ
いま阿含宗で一番トップの偉い人がｗ田ですが８９３と深い関係があるとは思いますが
さすが覚せい剤までには手は出してないでしょう
まだ宗教家畜の
信者が残ってますから骨の髄までシャブれるので、薬のシャブはいらんでしょうねｗ そういえば
桐山さんて
『せむし』のように
腰がくの字に曲がったね
晩年、凄い曲がり方だった
あれは何の因縁なんだろう
何かの報いなのか？
なかなかあれだけ曲がる人も少ないと思うが、
生前の志村けんがジジババコントでよくやってた
あのレベル。(^^) 桐山氏は昭和２８年８月６日偽ビール事件で逮捕され
翌年３月１５日に懲役１年６ヶ月、罰金５万円の判決を受けましたが
昭和３５年５月に控訴していた刑が確定し千葉県習志野刑務所への
入獄となりました。
しかし、桐山氏は信徒に犯罪歴を一切極秘にしてきたので入獄のために
不在となるとは言わず、自己の権威保持のために「行に立つの記」
（『慈恵』第８号）を発表しました。そこには御本尊準胝観世音大菩薩の
御霊示により一切の悪因悪業を浄化断壊するため百日の行に発つこと
これまで研究してきた宗教論等を完成させる時期がきたこと
、自分は必ず一段優れた導師となって帰ってくることが書かれていました。
１年後、深山での難行苦行を彷彿とさせる鬚ぼうぼうの面体で帰ってきた
桐山氏は、命懸けの修行から無事生還したという振れ込みで「行から帰って」
（『慈恵』第１３号）を発表しました。そこには百日のつもりで出発した行が
二回、三回と回を重ね一年になったこと
最初の百日の行は反省懺悔のみで終わり、第二回目の行に入るとはっきりと
自分の天命を自覚し、行が結了し尊敬している老師家から「法器である」
と過褒の言葉を頂いたことが書かれていました。
ところが昭和５１年６月２４日の毎日新聞朝刊記事で桐山氏の
犯罪が暴露され、上記の二つの文書が入出獄を隠すための虚構
であったことが信徒に知れ渡ると、今度は新聞記事が出る前から
全信徒の前で公表していたと開き直りました。 カルトを辞めた人が孤立せずに安心できる場所を紹介してほしい。 全国的な定期刊行物に、宗教団体の行事の広告を掲載するには、非常に高いハードルがある。
それは一般常識のある者ならば、誰でも知っているね。
一般常識のないユビくんは、掲載料払えば簡単に掲載出来ると思っている。能天気の代表だ。 日本には宗教法人が何百もある。以前、阿含宗より一桁、信者数の多い某教団の代表が、「地方新聞は広告を掲載してくれるのに、全国紙は掲載してくれない」と、機関紙で嘆いていたのを読んだことがある。霊感商法をせず、カルト教団でないだけでは、広告許可にはならない。 立正佼成会の教義を見ると、「法華一乗思想と根本仏教の融合を説くのが特徴」と、あった。
根本仏教とは初期仏教のことであるが、立正佼成会がこのような教義を打ち出したのは、何時からであろうか？
たぶん、阿含宗が世に出てからだと思うね。 >>266-267 神も仏も名無しさん2021/03/25(木) 14:41:43.75ID:lFuDpX9r
> 全国的な定期刊行物に、宗教団体の行事の広告を掲載するには、非常に高いハードルがある。
> それは一般常識のある者ならば、誰でも知っているね。
何ノーテンキなこと言ってるんでしょうか。広告掲載のために審査があるのは当然ですが、阿含宗が
どうやってそれを通過させたのかが問題なんじゃないですか? 審査をするのは人間なんだから
ぶっちゃけ賄賂と接待と裏社会といったなツール使うことだって考えられる(桐山さんならやりかねない)。
掲載時期だってゴマ木やら参拝者数やらの広告効果が見込める1月に打ちたいんだけど、霊感商法的に
被害の出にくい3月のタイミングで事後レポートの体裁で掲載という形で妥協、例年文春と新潮と
いうことで出版社の年間予算に組み入れられている(何年か毎年出すって約束したんでしょう)だけでしょう。
コロナやら何やらの理由つけて1回でも掲載見送ったら、おそらく二度と掲載されないかと。
>>268 神も仏も名無しさん2021/03/25(木) 15:50:06.83ID:lFuDpX9r
> 立正佼成会の教義を見ると、「法華一乗思想と根本仏教の融合を説くのが特徴」と、あった。
> 根本仏教とは初期仏教のことであるが、立正佼成会がこのような教義を打ち出したのは、何時からであろうか？
> たぶん、阿含宗が世に出てからだと思うね。
ロクに調べもせずにテキトーかましてますな。Wikipediaの「立正佼成会」の項目にも書いてあるけど、
立正佼成会が根本仏教や法華経への回帰を打ち出したのは 1958〜1977年の創立20〜40年の期間。
一方で阿含宗の立宗は1978年(観音慈恵会発足で1954年)なので、阿含宗が立正佼成会のやりかたを
マネしたのです(過去に何度か深山さんも書いていたはず)。 >>268 神も仏も名無しさん2021/03/25(木) 15:50:06.83ID:lFuDpX9r
> 立正佼成会の教義を見ると、「法華一乗思想と根本仏教の融合を説くのが1特徴」と、あった。
> 根本仏教とは初期仏教のことであるが、立正佼成会がこのような教義を打ち出したのは、何時からであろうか？
> たぶん、阿含宗が世に出てからだと思うね。
アラカンポ先生の主張はまったくの嘘です。
桐山さんが阿含経を依経とするはるか以前に、立正佼成会の教祖の一人で
ある庭野氏が教義として根本仏教、つまり釈迦仏教を取り入れていたのです。
>>269さんが紹介しているように、立正佼成会が釈迦仏教を教義にして
打ち出したのは1958年、昭和33年からです。
これには理由があり、二人の教祖の間で内部対立があったが、
片方が死んだために、生き残った庭野氏が「真実顕現」として
新しい立正佼成会の方針を出したのが昭和33年だからです。
その中で、釈迦仏教を取り入れて、
「仏教徒よ！祖師仏教を改めて教主釈尊にかえろう」
(『新宗教の世界Ⅱ』141ページ、1978年)
と呼びかけています。 「このことについて戸頃重基著『庭野日敬論』は「庭野日敬の仏教のうけとり方のひとつの重要な特
色は、これまでの日本仏教の盲点をつくかのように、仏教の源泉を、インドのブッダ・ゴータマ、つ
まり釈尊にまでさかのぼって探求しようとする姿勢である。こういう姿勢は、もとより仏教学界では
ちっとも珍しくないが、新興教団の創立者としては他に類例がない」と評価している。」
(『新宗教の世界Ⅱ』142ページ、1978年)
信者さんたちはこの文章の意味がわかりますよね？
学問の世界でしか扱われなかった釈迦仏教を取り入れようとしたのは、
「新興教団の創立者としては他に類例がない」
とあります。
つまり、新興宗教で阿含経を取り入れたのは庭野氏の立正佼成会が
最初で、それは1958年にまでさかのぼる。
一方、桐山さんが阿含宗を立宗したのは1978年です。
どちらが先かなんて議論の余地もない。
これは庭野氏が勉強熱心な人で仏教を学んだからです。
だから、彼の作った佼成出版社は中立的な学者たちの本を出しています。 １９４１年 招集令状で身体検査を受けた結果、不合格。
１９５２年 佼成会病院設立
１９５７年 広島で原爆犠牲者慰霊法要
１９５９年 千鳥ヶ淵墓苑戦没者慰霊法要
１９６３年 ローマ教皇パウロ六世と謁見
１９６４年 インド仏跡巡礼
１９６４年 健康維持のためにゴルフを始める。
１９６５年 第二回バチカン公会議に出席してミサに参加。ローマ教皇パウロ六世と予定外の会見
１９６６年 インド大菩提会から仏舎利の寄贈を受ける
１９７２年 サイパン、グアム両島に日敬名の慰霊塔を建立
１９７３年 伊勢神宮式年遷宮出席
１９７３年 警視総監賞受賞
１９７４年 中国仏教協会の招きで中国を訪問
１９７４年 ベルギーで第二回世界宗教者平和会議に出席した後、
ナチスのブリーンドンク収容所跡で祈りを捧げる。
１９７５年 アメリカ、シカゴ大学のミードビル・メンバード神学大学院から
名誉法学博士学位証書授与 信者さんたちは>>272を良く見てください。
これは立正佼成会の教祖である庭野氏の経歴です。
驚きあきれるほど桐山さんと似ている。
阿含宗の活動だと思っていることが、そのほとんどを立正佼成会が
すでに先にしていたのです。
これを見ても、アラカンポ先生みたいに、立正佼成会が
阿含宗の真似をしたと思いますか？
法座会、導き、導きの親、会長先生などの呼び名は立正佼成会からのパクリです。
それどころか、立正佼成会と観音慈恵会なんて、名前まで似ています。
先祖供養や先祖の祟りも説いています。
庭野氏は九星や手相で「因縁透視」をした。
桐山さんは四柱推命で因縁霊視をした。
庭野氏は九星や手相を使っていることを隠していないし、
霊能力あるなんて言ったこともない。
もちろん、立正佼成会も因縁切りを標傍し、色情の因縁という
名称まで阿含宗と同じで、どちらが真似をしたかは、
アラカンポ先生以外の人にはすぐにわかるでしょう。 >>272
これだけ桐山さんは立正佼成会を徹底的にパクリながら、
生前、立正佼成会という名前を出したことはありません。
桐山さんが慈恵会を立ち上げた頃、立正佼成会は社会問題になるほど
拡大していた教団です。
桐山さんも信仰していた法華経を標傍する立正佼成会を知らなかったはずがない。
宗教ジャーナリストは阿含宗を密教系と分類するが、
立正佼成会こそが観音慈恵会の「親」です。
桐山さんは死ぬまで、自分がモノマネした相手を隠した。
卑怯で、ズルイ男だと思いませんか。
時々、阿含経を蘇らせたのが桐山ゲイカの功績だと本気で言う信者が
いるのにはあきれます。
桐山さんでさえもそんなことは言っていません。
阿含経を依経とした教団は明治以降、いくつかあったし、
新興宗教で最初に取り入れたのは立正佼成会であって、阿含宗ではない。
しかも、立正佼成会の阿含経の解釈は四諦八正道という普通の解釈です。
阿含宗みたいに釈迦の成仏法で死者を成仏させるとか、カルマを断ち切るなどと
いう嘘デタラメはありません。
桐山さんみたいに、四諦の「道諦」は八正道ではない、などという
無知な珍説は唱えていない。 「仏教徒よ！祖師仏教を改めて教主釈尊にかえろう」
(『新宗教の世界Ⅱ』141ページ、1978年)
信者さんたちは上記の立正佼成会の呼びかけに顔が赤くならないか。
今から六十年も前に、祖師仏教を止めて釈迦仏教に帰れと呼びかけている。
だが、今信者さんたちは何をしているのだ？
桐骨に集中するとか、第二の如来を拝むとか、
積極的に祖師仏教への道を歩もうとしている。
それでは桐山さんが批判した伝統仏教と同じではないか。
彼らも空海や日蓮などの祖師を崇拝する仏教で、
釈尊など脇に追いやられ、無視されている。
桐山さんが阿含宗を立宗した時、こういう伝統仏教を批判し、
上記と同じように、「教主釈尊にかえろう」と呼びかけたはずです。
ところが、あれから四十年たつと、その批判した伝統仏教と
同じように祖師仏教の道を歩もうとしている。 「仏教徒よ！祖師仏教を改めて教主釈尊にかえろう」
(『新宗教の世界Ⅱ』141ページ、1978年)
桐山さんの、釈尊にかえれという呼びかけなど口先ばかりで、
実は釈尊などどうでもよかった。
阿含経は彼を排撃した伝統仏教に復讐するため道具にすぎなかった。
桐山さんは宗教でエラクなりたかっただけで、むしろ阿含経など嫌いだった。
だから、八正道を初学の教えと小馬鹿にした。
信者さんたちの多くも釈迦仏教なんて興味がないことを知っています。
ここにいる三人の信者が典型で、だから、どれほど阿含宗が釈迦仏教どころか、
仏教でさえもないことを示されても彼らは何も感じない。
これはリトマス試験紙のようなもので、阿含宗の嘘を示されても
何も感じない人たちは、嘘に猛烈に鈍感なだけでなく、
元々、仏教信仰など求めた人たちではないからです。
だが、少数でも釈尊の教法に信仰を求めて阿含宗に入った人もいるはずです。
そういう人たちは、阿含宗が釈迦仏教どころか、仏教でさえもないことを
示されたら、ショックを受けるはずです。
ショックを感じた信者さんがいるなら、そのショックを無視せず、
現実を良く直視することです。
因縁やカルマどころか、解脱の意味さえも違う阿含宗が仏教であるはずがなかろう。 >>266 神も仏も名無しさん 2021/03/25(木) 14:41:43.75 ID:lFuDpX9r
>全国的な定期刊行物に、宗教団体の行事の広告を掲載するには、非常に高いハードルがある。
>それは一般常識のある者ならば、誰でも知っているね。
>一般常識のないユビくんは、掲載料払えば簡単に掲載出来ると思っている。能天気の代表だ。
>>267 神も仏も名無しさん 2021/03/25(木) 15:09:19.85 ID:lFuDpX9r
>日本には宗教法人が何百もある。以前、阿含宗より一桁、信者数の多い某教団の代表が、「地方新聞は広告を掲載してくれるのに、全国紙は掲載してくれない」と、機関紙で嘆いていたのを読んだことがある。霊感商法をせず、カルト教団でないだけでは、広告許可にはならない。
ちょっと考え方が根本的におかしいんじゃないですか？
広告料というお金を払って広告を掲載してもらう、受け取って掲載するというのは、
全く正当な商行為であって、なんら後ろめたい話ではありません。
そしてそれは広告料を支払う受け取るということで成り立つビジネスですから、
全く公平な話なんですよ。
これに規制がかかろうものならば、週刊文春という週刊誌はそれこそなんか裏取引がないと動かない出版社と侮辱しているんですか？
そんなことはなくオウムのような社会的に問題が明るみになっている教団でなければ
その広告料を支払い受け取れば広告が出ますよ。
広告料以外のものがあるというのがおかしい話じゃないですか？公平さに欠く話じゃないですか？ >>275 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2021/03/25(木) 21:34:02.66ID:hEW8il1x
> 桐山さんが阿含宗を立宗した時、こういう伝統仏教を批判し、
> 上記と同じように、「教主釈尊にかえろう」と呼びかけたはずです。
> ところが、あれから四十年たつと、その批判した伝統仏教と
> 同じように祖師仏教の道を歩もうとしている。
信者さんたちにさらに説明しますが、立正佼成会が「教主釈尊にかえろう」と
呼びかけたように、阿含宗は
■ 阿含宗とは、どのような教団なのでしょうか(阿含宗公式ページ)
https://www.agon.org/about/about_000009.php
> しかし、桐山管長は、お釈迦さまが説かれたはずの因縁解脱法（成仏法）を探求しつづけた結果、
> ついに大乗経典にはそれが無いことを知り、それまで小乗の経典と卑しめられていた「阿含経」こそが、
> お釈迦さまが直説された唯一の経典であり、この「阿含経」だけに成仏法が説き示されていることを知ったのです。
と今でも主張している。ただその実態はなにかあるたびに「開祖の報恩に感謝」「桐骨に集中」
「第二の如来を拝む」などと言っており釈尊不在の「開祖仏教」でしかない。星まつりのとき
も主役は桐骨で朝から神輿にのせられて結界に運ばれる状態です。(真贋は別にして)釈尊は背後に
追いやられている。
「阿含仏教」は「知慧の宗教」とか言っていますが、実際は思考を停止してナモナモする
「開祖仏教」状態。その結果どういった人物が教団に残るかというと、このスレに常駐している
擁護側のような人物なのです。 立正佼成会が何故に初期仏教釈尊の直説を立てる阿含教典を表看板にせずに済ましたか？
其れは簡単明瞭、日蓮宗身延派の僧侶が居たからに他ならない。
南無妙法蓮華経を先に立ててりゃ、変更への決心はつくまい。
桐山氏は先人の功績を充分意に汲む文章家である。
庭野氏が果たした功は、御存じのはず。
とはいう者の、お二人ともに逝去されて居ますからな。
深山氏は現場の視察を怠らず、文章を投稿していただきたいと切に願うもの也。 ところでw田管長猊下には子供はいるのですか？
旦那さんはいるんですか？
まさか、後家の因縁？子縁薄い因縁？夫婦縁障害の因縁？
それで、よく信者を指導できますね！ ★《※第二の仏陀（笑）桐山猊下が愛人エロ皮さんをナンパした時の告白御霊諭レター》★
【御霊諭】平成元年5／4 色★千景
報告書を読んで君の純粋な気持ちと布教の情熱に感心した。
今までにも熱心な信者や弟子が沢山現れたがその中で君は数少ない一人だ、
「釈迦が桐山靖雄を出現させるために現れた」などという表現は非常に鋭いと思う。
私自身そう思っているが自分では言えない。
今までにこういうことを言ったのは君が初めてだ、君が男であったらとてもよいのだが
女性でも女性でなければできない役がある、弟子になって命がけで修行する気があるなら
弟子にしてあげてもよい。見込みがあると思う、今働いてる所は即時にやめなさい
「抱かれるか殺されるかどっちかにしろ」とか
「☓☓☓☓」などという男の出入りする不浄の場所に君を置いておけない、
良い結果は生じない私が働く場所を紹介してあげる、東京でも仙台でもどこでもよい
又私の法話が十分に聞けるチャンスのある働き場所を紹介する、
私は七月の名古屋例祭が終わったらその夜東京へ帰る、八日(月)の午後、面接する。
但し、道場では君にだけ会うと君がねたまれるから私の修行場所があるから
そこで面接する、打合せをする。私の秘密電話を教える、
その電話に私の方から君にかけることのできる電話番号を入れておきなさい
(今夜にでも)
まず、○○ー○○○ー○○○○へかける(プッシュホン式でなければダメ)交換手が出て
暗証番号を聞くから☓☓☓☓☓☓☓と答えなさい、プッシュホンで押せばよい(口で答えるのではない)
あとは交換手の指示に従って話せばよい又は私は名古屋の名古屋東急ホテル(○○○ー○○○ー○○○)に
六日の夜泊まる、君も名古屋へ泊まって夜十一時頃私の部屋へ電話をしなさい、
その電話で打合せをしてもよい、
東急ホテルでなくてもよいが要するに人に聞かれないで私に電話をかけられる所に泊まればいいわけだ、
翌日七日、午後に東京で面接する、今夜にでも秘密電話にどうするか報告しておきなさい、
名古屋で泊る費用を同封しておく。
(桐山原稿用紙直筆鉛筆》
★★猊下ヒューヒュー＼(^o^)／ 溝口敦レポート「阿含宗管長・美人内弟子が“骨肉の告発”」（週刊ポスト）
「阿含宗・桐山管長「美人内弟子」５１２号法廷の告発」（溝口敦、週間ポスト、２００９年１１月２０号）
色川千景氏は愛くるしい小顔、長身の美人である。彼女は８９年５月
阿含宗の管長・桐山靖雄氏から「御霊諭」を受けて内弟子となって以来
もう２０年も桐山氏のそば近くに仕え、直接教えを受けてきた。
内弟子になると同時に、桐山氏は毎月生活費が支給され
それは０７年６月まで１８年間にも及んでいる。
桐山氏は病床にあるときでさえ色川氏に電話し、「千景、お金はあるか？」
と、支給が途絶えることはなかったという。 ０６年１２月には、京都の全日空ホテルで生活費を渡され、
０７年２月には京都ブライトンホテルではおこずかいをもらった。
さらに同年６月、帝国ホテルでは「いいか、私は君たちを決して見捨てたりしないから」
と言い置いていったという。だが、その後、桐山氏からの連絡は途絶え、
色川氏には生活費も支給されなくなった。加えて平河町のマンションを出るよう
教団から話があったが、今年１０月１２日、ガダルカナルから帰国の途次、
桐山氏が電話を掛けてきた。色川氏が「部屋を出なければいけないの？」と聞くと、
桐山氏は「使っていいよ、大丈夫だよ」
と答えたという。
帝国ホテルかあ、いいなあ！
桐山管長は超高級ホテルで美人信者とイチャイチャちちくりあって」いたのですね！
霊障などと言って信者から騙し取った御供養金で！ ＞＞桐山氏は先人の功績を充分意に汲む文章家である。
で？ >>279
＞庭野氏が果たした功は、ご存知のはず。
それどころか何から何まで立正佼成会のパクリだということを
ついこないだのスレで深山さんはさらしてくれましたよ。
なにうすらトンカチなこと書いているのやらｗ >>279神も仏も名無しさん2021/03/26(金) 03:05:59.63ID:bbW/LqeC
>深山氏は現場の視察を怠らず、文章を投稿していただきたいと切に願うもの也。
>>252神も仏も名無しさん2021/03/23(火) 01:25:15.78ID:VNzLTvhN
>その現場取材の記事が、ぜひ読みたいですね
>158 ：自己責任です ：2009/09/05(土) 23:40:58 ID:ruRE8hG0
> 貴方は面倒くさいからと言って調査してないでしょう？
宝生創価センセ(旧姓、自己責任です)は上記のように十年以上も前から
取材や調査を他人に説教するが、取材などしていないどころか、
ろくに知らないのはセンセのほうですよね。
宝生創価センセは「現場を視察」した結果、桐山夫人はガンで死んだのではない、
桐山ゲイカは阿含経から密教に行った、と主張していた。
その調査結果には信者でさえも失笑していましたよ。
宝生創価センセは>>272を知らなかったはずです。
では、「現場の視察を怠」っていたのは私ではなく、宝生創価センセのほうです。
毎度、自分にあてはまることを他人にお説教する。
あなたが桁違いの恥知らずだからです。
阿含宗の教義もろくに「調査」もせず、阿含宗でボン行をしたこともなく、
ボン行の「現場」も知らない宝生創価センセが、調査しろ、取材しろ、
現場を視察しろとお説教するのは、いかにも厚顔鉄面皮らしい。 >>279神も仏も名無しさん2021/03/26(金) 03:05:59.63ID:bbW/LqeC
>立正佼成会が何故に初期仏教釈尊の直説を立てる阿含教典を表看板にせずに済ましたか？
>其れは簡単明瞭、日蓮宗身延派の僧侶が居たからに他ならない。
本当に宝生創価センセて日本語が読めないのですね。
どこの何を読んでいるのだろう？
庭野氏が昭和33年に出した宣言文が下記です。
「仏教徒よ！祖師仏教を改めて教主釈尊にかえろう」(>>275-276)
(『新宗教の世界Ⅱ』141ページ、1978年)
祖師仏教である日蓮宗を改めて、阿含経にある教主釈尊にかえろうと
呼びかけているのが読めませんか？
日蓮崇拝をやめて釈迦崇拝をしましょう、と呼びかけたのです。
法華経と二足の草鞋を履くと宣言した。
しかも、これは「真実顕現」として教団で正式に発表された内容です。
もろに阿含経を「表看板」に出したのです。
だから、彼らの教義の中に四諦八正道が取り入れられた。
宝生創価センセは意味がわからないだろうが、四諦八正道とは
阿含経にある釈迦仏教の根幹教義です。
あなたと違い、彼らはそれが釈尊が説いた教法だと理解したのです。 >>279神も仏も名無しさん2021/03/26(金) 03:05:59.63ID:bbW/LqeC
>>桐山氏は先人の功績を充分意に汲む文章家である。
桐山さんの本のどこに立正佼成会が出てくるのですか？
桐山さんは阿含宗を立てる時、日本仏教と阿含経との関わりを言及して、
友松圓諦師を引用している。
だが、宗教家として出したのは友松師のみで、庭野氏の話など一言もない。
私の知る限り、法話でも出したことはありません。
阿含経の話に限らず、桐山さんは本や法話で立正佼成会や庭野氏の
名前さえも出したことはない。
こういう桐山さんのどこが「先人の功績を充分意に汲む」なのだ？
先人の功績を評価するなら、きちんと立正佼成会が阿含経を取り入れたことを
記述すべきです。
小さくて名もない教団ならともかく、立正佼成会は1978年当時も
バリバリの現役で、阿含宗とは桁違いの巨大教団だった。
そこで阿含経を二十年以上も前から宣言して取り入れているのに、
桐山さんの本のどこにもない。
桐山さんは知らなかったか、無視したか、どちらかです。
桐山さんが観音慈恵会を作るのに、一番真似をした相手は立正佼成会です。
だから法座会、導きの親、導き、因縁透視など立正佼成会の名称までパクッタ。
名称ばかりでなく、>>272を見ればわかるように、阿含宗になってからも
宗教としての教義ややり方までそのままパクッタ。
これほどパクッタ相手が阿含経を取り入れているのに、
それを無視することのどこが「先人の功績を充分意に汲む」ことになるのだ？ 立正佼成会の話題というのは、全く聴きませんね。
大まかすぎるので解説します
この団体が、法華経と日蓮の題目を唱えて見延系の坊さんが指導に当たる。
此の程度の知識があるなら、褒めて貰いたい段階でしょう
ましてや、庭野氏が肝いりで阿含教典の研究に取り組んでいた、などは此処のスレッドで
初めて知った人ばかりじゃないかな
まあそんなもんじゃ～です。
そういえば、明治時代に中央アジア方面に探検隊を派遣した本願寺の大谷さん一族も
初期仏教経典を自宗に反映させず終い
所で話題を変えます
最近はヤフオクに出品される密教関係の書物、参考資料に値段が付きません
稀覯書籍、辞典類など手許に置くべき書籍なのです
密教界の鬼才と歌われる桐山氏が熱く説いた密教の習得熱気がややもすれば冷めています。
然し、密教を標榜する阿含宗の会員はジワジワと増加し、５０万人なのだそうです
この辺の事情を調べるのは如何か？とお薦めする次第で御座います 桐山管長は、例祭の法要のときも
i川さんと、イチャイチャすることで
頭がいっぱいだったんでしょうね！
桐山の護摩の火は、煩悩と色情にまみれた
本当に汚らわしい火だったんですね！ 深山さん
>>288
>>桐山さんの本のどこに立正佼成会が出てくるのですか？
ずれたレスになるかもしれませんが『変身の原理』にＬ会って略語で出てきますね、僕はＬ会が何なのか判らなかったのですが、法友に聞いたら実は立正佼成会だとの事でした。
なんで立正佼成会がＬ会になるのか？Ｒ会じゃないのか、結局は桐山さん英語教育受けてないのでＬとＲの違い判らない人だったと言う事ですね。
(求聞持法の成就者だったら英語教育受けてなくてもわかるはずと思うんですが)
東海本部の故Ｏ村さんが元立正佼成会会員で、立正佼成会会員を観音慈恵会(当時)に転向させた事を切っ掛けに、立正佼成会から信者を転向させることをお導きなんて結構やってました。
実際僕が首都圏の某地区道場で修行してた時、立正佼成会から阿含宗に転向してきた人結構いました。
又、転向してきた人は立正佼成会の信者さんを転向させてお導き達成なんて言ってました。 立正佼成会の創建には、長沼みょうこう という女性霊能者が居て
庭野氏と両立している。
その様な因縁があるので、佼成会の信徒は桐山氏の言説に馴染みやすいかもしれない。
あの有名な創価学会は、あきまへんなぁ 生前の桐山氏も「構わんといて置きなはれ」
と法話で申される始末でしたから、在っても無くても如何でも構わなかったのです。
因みに、日本民族の信仰の基盤には神道が在ります。
その基盤の上に仏教が素直に乘って今現在に至ります
其れを思えば、他所の宗門や他の教えに難癖をつける必要は在りません
人が自由に信仰の途を探して辿りつくのが惟神かもしれません。
神道のアミニズム、全てに神が宿るという思想ですが、此れ密教にそっくりでして
五大の全て、火にも水にも加持感応により仏が宿る佛法なのです。 >>292
何の作り話なのかあ？
桐山が「構わんといて置きなはれ」
などと言う関西弁？
あり得ないでしょ。 >>292 神も仏も名無しさん 2021/03/26(金) 20:14:30.12ID:bbW/LqeC
相変わらずトンチンカンな寝言ほざいてますなあ。
> 立正佼成会の創建には、長沼みょうこう という女性霊能者が居て
人名くらいちゃんと調べて「長沼妙佼」と書きなさい。
> 神道のアミニズム、全てに神が宿るという思想ですが、此れ密教にそっくりでして
それをいうなら「アニミズム」でしょうが。仮に「アニミズム」だとして、すべての
もの(無機物も含む)に宿るのは神ではなく生命や霊魂なので、そもそもの理解が間違い。
> 因みに、日本民族の信仰の基盤には神道が在ります。
> その基盤の上に仏教が素直に乘って今現在に至ります
一口に神仏習合と言っても本地垂迹だけでなく神本仏迹などそれぞれ異なる立場を
とる考え方があるのを無視した寝言ですね。
せめて自分が書くことくらいはちゃんと調べたらどうなんでしょうか。これでは
「壊れたテープレコーダー」ではないですか。
あ、それが桐山求聞持の成果だから仕方ないのか。 >>291さん
貴重な情報をありがとうございます。
「3 事業の好転 ある建設会社のケース」
(『変身の原理』2002年版、142ページ)
の話ですね。
145ページに「L会」という名前が出てきます。
L会の信者がL会と教祖について次のように言ったとあります。
「あの教祖にはなんの力もありません。」(150ぺージ)
「今から考えるとつまらない教団」(150ぺージ)
これは信者が言ったのであって、桐山さんが言ったのではないと
逃げるだろうが、桐山さんのＬ会への非難です。
L会の教祖には何の力もなく、つまらない教団だと非難した。
142から10ページにわたり、L会に宗教的な力がないことを
信者たちに批判させ、彼らが桐山さんの元に流れたという話を書いています。
そして、最後に、わざわざ次のように断りを入れています。
「私が、L教団のことをここに書いたのは、なにもL教団そのものを目のカタキにして非難
したり、批判しようがためではない。」(152ぺージ)
つまり、10ページにわたりL会を「目のカタキ」にして非難を
書いたことを自ら認めている。 桐山さんはこの本で、L会から来た信者の事業を奇跡的な力で救い、
その人の生活の事情まで透視して彼を驚かせたという。
さらに、L会の多額の寄付をした幹部がガンになったら、
L会からも見捨てられ、余命一カ月と医者も見放したが、
桐山さんはこの患者を救い、本を書いた時点で六カ月たっても、
仕事をしているので、医者も首をひねっているという。
さらに同様にL会の幹部を合計三人病気から救ったという。
きっと信者さんたちは、桐山ゲイカの法力はすごいと感激したでしょう。
だが、こういう「おかげ話」はたいてい実際の本人が出て来て体験談を語ることはない。
私の信者時代も、桐山さんの本に出てくる信者って、具体的に誰なんだと
話題になった。
なぜなら、その時期、面接指導など公式には行われていないのに、
本では面接指導によって救ったと書いてあったからです。
だから、もちろん私など元信者はこういう話を信じていない。
何か元ネタはあり、それを針小棒大に話を膨らませるのが桐山さんの常だった。
なにせ、彼は小説家だった。 「目前、病苦にあえいでいる人聞をかえりみずして、いったいなにを修行させ、信仰させる道場
なのか。」(『変身の原理』2002年版、148ページ)
『変身の原理』の描写を五十年後の今から見ると、
桐山さんのＬ会への非難がそのまま彼自身にあてはまるのがわかります。
四半世紀ほど前、関東別院には「今すぐファミリー」という
阿含宗の最大派閥がありました。
それを率いていたのがМ田先達です。
桐山さんからも「М田君」と可愛がられ、飛ぶ鳥を落とす勢いだった。
だが、彼女はガンになった。
見る影もないほども衰えた姿で、彼女は亡くなる半年ほど前、
桐山さんに会うためにあるパーティーに出た。
だが、桐山さんは彼女がいることに気が付いても、それまでと違い、
声さえもかけなかった。
こういう事実を踏まえて、もう一度桐山さんの次の文章を読んでください。 「病気や死の苦しみに耐える力、それにうち
勝つ力を求めているのである。
それをほうっておいて、なにが宗教の道場か。
第一、仏教とはなにかというと、生老病死の四苦の解決のためにあるものではないか。目
前、病苦にあえいでいる人聞をかえりみずして、いったいなにを修行させ、信仰させる道場
なのか。」(『変身の原理』2002年版、148ページ)
桐山さんはМ田先達のガンを治すどころか、死ぬ前に最後に会いに来た彼女に
やさしい言葉一つかけなかった。
桐山さんは「病苦にあえいでいる人聞をかえりみず」、見向きもしなかった。
上記の批判がそのまま桐山さんの頭に振り下ろされている。
今、ガンは日本人の死因の大きな要因ですから、
М田さん以外にも、何人か先達がガンで死んでいます。
桐山さんの指導に従い、修行し、徳を積んだはずの先達たちがガンで死んだ。
阿含宗は顕教のL会と違い、法力があるから、ガンの因縁が切れる、なんて嘘だとわかる。 「「よし、助けよう。大丈夫だ」
それだけである。それで病人は回復しはじめ、医師は不思議だと首をひねる。」
(『変身の原理』2002年版、122ページ)
ガンの患者を「よし、助けよう。大丈夫だ」という桐山ゲイかの力強い言葉を見てください。
しかも、医者も首をひねるほどの結果を出したという。
ところが、桐山さんの自己申告ではなく、現実はどうだったか。
「258 ：ザ＠桐山晴雄：2006/10/21(土) 17:44:44 ID:W6ZBoujU
この方のことは私も存じている。よーく知っている。
２５０回以上の解脱供養をしていて、護山会にも入り、導きもして
功徳を積んでいたんですよ。そしてあるとき「癌」になった。
どうしてこうなったのか、どうすればいいか、この人はききにいったの
ですよ。家族もいて、子供も小さい。この人は生きることに必死だった。
ところが桐山さんの指導は「アガリクス」を渡したのと、本か何かの
コピー、これだけです。」
信者さんたちは上記を良く読んでください。
本では、ガンで余命一カ月を半年後も働けるほど回復させる力を
自慢していた桐山さんが、現実にどんな指導をしたかの実例です。
アガリクスは一時ガンに効くとして流行った民間薬で、
後に効果がないことが証明されています。
具体的な指導もせず、アガリクスという当時、流行していた薬、
実際には効果のない薬をただ投げてよこしただけです。
М田先達へと同様で、実際の桐山さんは「病苦にあえいでいる人聞をかえりみず」だった。 「念のためにいっておくと、私は医師ではないから、ガンや腫瘍を「治療」はしない。
それは、手をふれることなく、思念の力で崩壊消滅してゆくのである。私は病気を「直す」ということはしない。
病気が無くなってしまうだけである。」
(『密教超能力の秘密』３３６頁)
ガンを治療するのではなく、病気を無くしてしまうという！
そんなすごい力があったのなら、どうして桐山夫人は76歳の
若さで、ガンになって亡くなったのでしょう？
一度は銅像を建てることでガンが消えたというから、もう一回、銅像を建てて
助ければよかったのに、どうしてしなかったのでしょう？
しかも、奥さんがガンで苦しんでいる時期、桐山さんもまた脳梗塞になっていた。
脳梗塞という「病気が無くなってしまう」という得意技を発揮すれば良いではないか。
桐山さんも桐山夫人も病院に行った。
では、ガンになった信者に病院に行くように言ったL会と同じではないか。 「あの教祖にはなんの力もありません。」(150ぺージ)
「今から考えるとつまらない教団」(150ぺージ)
上記の「あの教祖」に間違いなく桐山さんも入る。
上記の「教団」に間違いなく阿含宗も当てはまる。
桐山さんはいかにも自分には法力という超能力があるかのように
宣言して、ガンなどの病気の人を次々と救済したと宣伝して、
法力のないＬ会の教祖とは違うと自慢した。
だが、現実に、阿含宗の優秀な信者であるはずの先達がガンで死に、
奥さんさえもガンで死に、自らも脳梗塞になったのを見れば、
Ｌ会の信者を病気から救ったなんて話は、ただのホラ話、
正確には嘘だとわかります。
これだけ桐山さんの法力なんて嘘だとわかっても、
信者さんたちはまだ桐山さんの法力を信じて、その力に「依存」している。
桐山さんが、法力で人助けをするのが仏教だと教えたから、頭から信じている。
ここいる三人の信者、特に宝生創価センセがそれです。
仏教に病気治しや事業救済を求めるのは信者さんたちの信仰の自由です。
だが、一つだけ早く理解したほうが良いのは、
釈尊はそういうことは説いていないし、病気治しも事業救済も
したことはないし、宣伝もしていません。
つまり、阿含宗の信仰は少なくとも釈迦仏教ではない。 「目前、病苦にあえいでいる人聞をかえりみずして、いったいなにを修行させ、信仰させる道場
なのか。」(『変身の原理』2002年版、148ページ)
信者さんたちの多くが、上記の桐山さんの宗教観に共感しているのでしょう。
阿含宗の信仰は創価や立正佼成会の御利益信仰と同類です。
宝生創価センセは創価を毛嫌いしているが、彼の信仰は創価と同じです。
釈迦仏教には上記のような御利益信仰はありません。
信者さんたちが護摩木で祈願するような内容に応えるとは
釈尊は一言も言っていないどころか、それを捨てるように説いている。
信者さんたちの祈願を拒絶していると言ってもいい。
だから、釈迦仏教には祈願どころか、祈りさえもありません。
宝生創価センセと同類の信者さんたちにお勧めだが、
阿含宗での信仰を続けたければ、釈迦仏教ではないと理解して、
宝生創価センセのように阿含経など捨てることです。
しかし、宝生創価センセと違い、釈尊が説いた教法を信仰したいというなら、
阿含宗の現実を良く見たほうが良い。
創価や立正佼成会と同様に、阿含宗は釈迦仏教とは正反対の教団です。
立正佼成会がいくら阿含経を取り入れても、釈尊の教法とは
違うことは、信者さんたちもわかりますよね。
それと同様に、阿含宗も釈尊の教法とは正反対です。 >>302 宗教の存在意義とは？
これ簡単なんですね、助かるか？如何かです
色々な理屈をつける人は、救済に携わる能が無いと判じます
救済の現場を見る外野で腰を据え座し生涯を終える、手の白い評論家でしょう
その実例として桐山氏は自閉症児の治癒を祈り、効験は五割台と申されている。
大々的に宣伝はなされなかった、理由は五割では不満であったからです
如何ですか？深山さんは桐山氏の果たせなかった五割台の治癒率を十割に引き上げる
お気持ちを発し、衆生救済の途を模索される覚悟在りや？
なまくらなかたなでなにを切るのか？あんたはそういうおかたやな >>298
>桐山さんの指導に従い、修行し、徳を積んだはずの先達たちがガンで死んだ。
業の深さには個人差がある。
修行して徳を積んでも業に負けてしまうこともあるでしょう。
>阿含宗は顕教のL会と違い、法力があるから、ガンの因縁が切れる、なんて嘘だとわかる。
だからそういう話にはならない。
東大合格率が最高の進学校や進学塾でも東大をすべる人がいるのと同じです。
そういう人たちがいたから、阿含宗の >>304の続き
教義が嘘だという話にはならない。
粗探しをして自己の正当性を主張してもダメです。
助かる可能性が僅かであっても、それにかけるのが宗教というものです。
開祖だって最初はそういう気構えで挑まれたのだろう。 >>304
桐山は業が深くて業に負けた？
単なるインチキだろ。 >>304 神も仏も名無しさん 2021/03/27(土) 15:19:57.99 ID:R7GQ3hnV
>業の深さには個人差がある。
修行して徳を積んでも業に負けてしまうこともあるでしょう。
>だからそういう話にはならない。
>東大合格率が最高の進学校や進学塾でも東大をすべる人がいるのと同じです。
>そういう人たちがいたから、阿含宗の
>>305 神も仏も名無しさん 2021/03/27(土) 15:31:07.06 ID:R7GQ3hnV
>>>304の続き
>教義が嘘だという話にはならない。
>粗探しをして自己の正当性を主張してもダメです。
>助かる可能性が僅かであっても、それにかけるのが宗教というものです。
>開祖だって最初はそういう気構えで挑まれたのだろう。
都合のいいこと言ってんじゃねーよ、この洗脳狂信信者がと言いたい。
ペテン大作さんかな？違ってたらごめんだけど。
あれだけ他教団を貶してまで大見得を切ったのだから、自分たちの教団でそれが成し遂げられなかったら
誇大宣伝でしたとお詫びぐらい言えっつーの。
それにM田先達の話はどうなるのだ？
癌は治らずにいたからといって、それまで目をかけていた桐山さんが、
パーティーにわざわざ出席していたのに目もくれなかったというのはどういうことなんだ？
癌は治せなくても励ましの声ぐらいかけてやるべきではないか？人間ならば。 阿含宗に見られる差別（一部）
因縁による差別
人相による差別
家柄による差別
阿含宗以前の信仰による差別
「宗旨宗派は問いません」というのは大嘘です。 >>303 神も仏も名無しさん 2021/03/27(土) 10:41:35.94 ID:FrC1T11q
>>>302 宗教の存在意義とは？
>これ簡単なんですね、助かるか？如何かです
だから深山さんは助からなかった実例を出しているではないか。
これを無視する気ですか？
>その実例として桐山氏は自閉症児の治癒を祈り、効験は五割台と申されている。
自閉症の治癒率5割台って何よ？
自閉症の治癒とは何がどうなるのか書いてみ。
また5割台というのはその症例がいくつあって、いくつが治癒していくつが治癒なかったのか
その数字をあげてみな。
あなたと同じで、桐山さんがもしそのように発言したという言うのであれば、
根拠もなく適当な事を言ってるだけなんだから。 >>303
自閉症で思い出したが、自閉症児の話云々より、自身が指導を受けた体験を書くよう
言われたのは貴殿ではないのかな？
違っていたら申し訳ない。 >>303 神も仏も名無しさん 2021/03/27(土) 10:41:35.94 ID:FrC1T11q
> >>302 宗教の存在意義とは？
> これ簡単なんですね、助かるか？如何かです
こういうのを御利益信仰というわけですが... >>216 神も仏も名無しさん 2021/03/20(土) 08:23:58.10 ID:ncGwFe4K
> 舞の海秀平さんは、NHK大相撲解説者だ。
> 世間に、その信用度は高い。
> ここの匿名批判派が、何万人が束になっても、その信用度は、舞の海一人にかなわないねw
> その舞の海さんが、阿含の星祭りに参拝してくださった。
この件に関して3月の例祭にて、とある発表あったわけですが、大先達なんだから当然どんな内容
なのか把握していますよね。さあ思う存分ドヤってスレ参加者の冷笑を誘ってくださいなw なんで相撲の専門家が宗教の専門家になるわけｗ
相撲に詳しければ宗教
もわかるのかバカ・アラカンポｗｗｗ
知ってるかカルトに狂った双葉山という名横綱がいたことを
舞の海が阿含宗わかっているわけない、というか関心もないのが世間
むしろ双葉山の例もあることだし、カルトに騙されているんじゃないと思う
ってか、みんな仕事でPR記事に出ているってわかっているわかってる
のが普通
舞の海で舞い上がるアラカンポって頭が・・・有名人だったら何でも偉い
とか昔の田舎もんの爺みたいですｗｗｗ ★《※第二の仏陀（笑）桐山猊下が愛人エロ皮さんをナンパした時の告白御霊諭レター》★
【御霊諭】平成元年5／4 色★千景
報告書を読んで君の純粋な気持ちと布教の情熱に感心した。
今までにも熱心な信者や弟子が沢山現れたがその中で君は数少ない一人だ、
「釈迦が桐山靖雄を出現させるために現れた」などという表現は非常に鋭いと思う。
私自身そう思っているが自分では言えない。
今までにこういうことを言ったのは君が初めてだ、君が男であったらとてもよいのだが
女性でも女性でなければできない役がある、弟子になって命がけで修行する気があるなら
弟子にしてあげてもよい。見込みがあると思う、今働いてる所は即時にやめなさい
「抱かれるか殺されるかどっちかにしろ」とか
「☓☓☓☓」などという男の出入りする不浄の場所に君を置いておけない、
良い結果は生じない私が働く場所を紹介してあげる、東京でも仙台でもどこでもよい
又私の法話が十分に聞けるチャンスのある働き場所を紹介する、
私は七月の名古屋例祭が終わったらその夜東京へ帰る、八日(月)の午後、面接する。
但し、道場では君にだけ会うと君がねたまれるから私の修行場所があるから
そこで面接する、打合せをする。私の秘密電話を教える、
その電話に私の方から君にかけることのできる電話番号を入れておきなさい
(今夜にでも)
まず、○○ー○○○ー○○○○へかける(プッシュホン式でなければダメ)交換手が出て
暗証番号を聞くから☓☓☓☓☓☓☓と答えなさい、プッシュホンで押せばよい(口で答えるのではない)
あとは交換手の指示に従って話せばよい又は私は名古屋の名古屋東急ホテル(○○○ー○○○ー○○○)に
六日の夜泊まる、君も名古屋へ泊まって夜十一時頃私の部屋へ電話をしなさい、
その電話で打合せをしてもよい、
東急ホテルでなくてもよいが要するに人に聞かれないで私に電話をかけられる所に泊まればいいわけだ、
翌日七日、午後に東京で面接する、今夜にでも秘密電話にどうするか報告しておきなさい、
名古屋で泊る費用を同封しておく。
(桐山原稿用紙直筆鉛筆》
★★猊下ヒューヒュー＼(^o^)／ なんでも金で勲章と名誉博士号を買い漁る阿含宗の実態！
阿含宗が米国で設立した『日米アゴン友好財団』が
平成三年四月末、京都総本山の建立式開催を機会に
「国際警察庁協会」（Ｉ.Ａ.Ｃ.Ｐ）の役員五人を夫人と
ともに日本に招待、一行は三日間、新潟と京都を旅行した。
その際阿含宗の桐山管長が全員に現金三千ドル（約41万円）
から約一万二千ドル（約160万円）の入った土産袋を手渡した。
うち三人はすぐ現金を返したが三千ドルを受け取った
サザード長官と、一万ドル（140万円）と三十万円を受け取った
ニューヨーク市警のブラウン長官（ＩＡＣＰ会長）は帰国後、
小切手で返却したと主張している。
ＮＥＣの顧問である一柳博志氏が関係する阿含宗がＩ.Ａ.Ｃ.Ｐの
役員に利益供与したことが、職務に関連する企業などからの
贈物収受を規制する「利害抵触法」に違反する疑いを招くこと
になりました。その結果サザード長官は引責辞任し
ＮＥＣの一柳氏と関本ＮＥＣ社長はＩ.Ａ.Ｃ.Ｐの名誉会員資格を
取り消されることになりました。
阿含宗と関わったばかりに悲惨なことになってしまいました。
御自慢の超能力や密教占星術でこういう事態は予見できなかったんですかねえ（笑） なんでも金、金ですよね～
法力も念力もあったもんじゃない、金、金の力だけです阿含宗は
信者にも徳を積め、供養せよ、またいい加減なウソ伝法会も金
金をだせなくなったり トラブルがおきそうになった信者はポイ捨て
ヨギ・バジアン氏は桐山氏を「彼は宗教家ではないビジネスマンだ」
と言ったそうですが、私からいわせればビジネスマンでもありません詐欺師ですよ。 >>318
>ヨギ・バジアン氏は桐山氏を
「彼は宗教家ではないビジネスマンだ」
と言ったそうです
ﾖｷﾞﾊﾞｼﾞｱﾝ氏が桐山靖雄と接してみて
彼は宗教家ではない
ビジネスマンだと見抜いた！
これって屈辱ですよね
しかし
バカな信者は騙せても
その道のプロは騙せなかったということでしょう
詐欺師のプロも
バカな信者は騙せても
その道のプロは騙せなかった。 このスレで桐山の嘘インチキが暴露されても、
自分勝手中僧正に付いて行く、信者さんって？
早く洗脳が解けるといいね。 一生騙され続けるようと、その人の自由ですけどね。
こちらは情報だけは発信しておりますが。 舞の海秀平さんが星まつりに来たからといって、彼は阿含宗に入信でもしたのですか？
これまで星まつりのテレビ番組とか雑誌の取材記事でゲストとして登場している
芸能人や著名人は一人でも阿含宗に入信した人がいるのでしょうか？
入信入行して解脱供養をして霊障を解いて因縁を切らなければ意味ないではありませんか。
桐山さんは言いましたよね。
一人一人が、一軒一軒の家庭が霊障を解いて浄めてよくならなければならない。
そうしないと世界平和を実現できないんですよ。
ましてや破滅のカルマに覆われているんでしょ。
舞の海さんが護摩木を何本か書いて投入したからといってそれで世界平和が実現するんですか？
破滅のカルマが退散するんですか？
まずは彼に解脱供養を申し込ませて霊障をなくすことを勧めればならないではないですか。
それとも舞の海さんは見てると温厚そうな人だから彼には霊障など無いと言いますか？
それで信者の皆さんあなたは何十体の霊障の解脱供養をしているいるんですか？
こういうところをもっとまともに考えてみなさい。 ひとつの例だけどね
ある桐山靖雄大好き信者は
因縁を切って幸せになるぞと
桐山靖雄の言う通り入行して
因縁切る為に解脱供養150体して
因縁解脱の修行、阿含の信者を数十年
もうそろそろ人生終活を考える年齢になっていますが
いまだにうだつが上がらず因縁解脱しかないといってるし笑
現世はこんなもんだが
解脱供養たくさんやって金たくさん払ったから
来世はそうとう自信があるみたいです爆笑
こっけいですね。 いつから阿含宗は阿弥陀信仰になったんだろう
来世成仏
現世はあきらめて来世に望みを託せ
『南無阿弥陀仏』 しかし
宗教法人って
税金0円だし
人件費も
奉仕だ梵行だで無料で信者働かせて
0円だし
職員らは給料賞与退職金
信者は無料労働
桐山氏のくちぐせは…
『やってもらってるんじゃない
やらせてやってるんだからな
勘違いしちゃイカン
徳を積ませてやってるんだ』笑
信者、
『ありがとうございます』爆w 現世成仏を説いていたのに、いつの間にか来世成仏
現世極楽往生とか本に書いていたけどｗｗｗ
いくら現世ってつけようが極楽往生って死後の来世のことじゃん
こんな言葉のごまかしばかりすんのね阿含宗ってさ
どこかおかしいと感じながらも宗教家畜信者はやめられない愚かだわ >>304神も仏も名無しさん2021/03/27(土) 15:19:57.99ID:R7GQ3hnV
>業の深さには個人差がある。
>修行して徳を積んでも業に負けてしまうこともあるでしょう。
304はたぶんペテン大作さんでしょう。
彼は前にもМ田先達について同じ事を書いていた。
他の信者さんたちは304さんの反応を良くみてごらんなさい。
桐山さんの嘘を指摘している時に、そちらには目を向けず、
信者の業という誰もわからない話にすり替えている。
絶対に教祖に批判の目を向けないように自己洗脳しているからです。
うまくいけば、阿含宗の仏様と桐山さんのお力、うまくいかないと、
信者の業の深さ、修行が足りない、徳が足りないと始まる。
典型的な新興宗教信者の自己洗脳のパターンです。
他の信者さんたちは自己洗脳などしていないというなら、
では、304さんの真似をせずに、桐山さんに目を向けてください。 「祖父の手にかかった三人の若い武士たちを成仏法で供養し、かれらが成仏した瞬間、
わたくしの刑獄の因縁も完全に切れたのでした。」
(『一九九九年カルマと霊障からの脱出』１３８－１３９頁)
桐山さんは霊障武士を成仏させて、刑獄の因縁を切ったはずなのに、
後に密教食事件で罰金刑を受けて、刑獄の因縁を丸出しにした。
「これらの真正仏舎利到来と同時に、私の悪因縁が解脱したことを自覚した。」
(修行者座右宝鑑、１９９１年、８５頁)
真正仏舎利が来て、悪因縁がすべて切れたと宣言した後で、
密教食事件で刑獄の因縁を丸出しにした。
「これは、私に脳の因縁、つまり脳溢血の素因がなく、胃癌の素因があるためである。」
(大白身、４号、昭和４４年、４４頁)
脳の因縁、つまり脳障害の因縁がないと言っていて、しかも、真正仏舎利で
完全に悪因縁は切れたはずなのに、脳梗塞になり、脳障害の因縁を丸出しにした。 「この長期にわたって、
総本山・総本殿の建設をすすめ、無事に竣功したということは、わたくし
の中途挫折の因縁の完全解脱を示したものにほかならない。」
(『守護霊が持てる冥徳供養』102ページ)
総本殿完成で中途挫折の因縁が切れたと宣言したが、
総本殿は現在に至る三十年間、普段は閉鎖されたままで使われていない。
宣伝どおりの修行の場という使われ方をしていないのだから、
中途挫折しています。
「わたくしは有余依涅槃に入っています。」
(『ダルマチャクラ』、１２８号、２０００年、９－１０頁)
カルマを完全解脱して有余依涅槃の聖者を宣言した後で、
Ｅ川裁判で色情の因縁を丸出しにした。
304さんによれば、桐山さんの因縁が切れなかったのは、桐山さんの業が深いかららしい。
阿含宗では業を切った人が解脱者なんですよね？
でも、桐山さんは業が深くて、いくつもの悪因縁が切れていなかった。
彼は因縁の切れなかった人なのか、それとも切れた解脱者なのか？
こんなふうに簡単に揚げ足を取られてしまうことに
304さんは毎度気がつかない。
桐山さんを正面から見ようとしないからです。 >>304神も仏も名無しさん2021/03/27(土) 15:19:57.99ID:R7GQ3hnV
>業の深さには個人差がある。
>修行して徳を積んでも業に負けてしまうこともあるでしょう。
三人以外の信者さんたちは、桐山さんの現実を見れば、
因縁解脱やカルマを切るなんて嘘だとわかるでしょう。
もう一つ気が付いてほしいのは、上記が「死者への冒涜」であるという点です。
ガンで死んだ先達たちを業が深いと罵っている。
304さんは霊視能力もないから、先達たちが業が深かったかどうか知らない。
しかし、自分の信仰を擁護するためなら、死者たちの業が
深かったとインネンを付けることに何のためらいもない。
他人にインネンを付けるのだから宗教ヤクザ、宗教チンピラです。
他の信者さんたちに阿含宗は先祖供養どころか、死者冒涜であることに気が付いてほしい。
信者さんたちは死者たちを助けていると思っているようだが、正反対です。
阿含宗では破滅のカルマを真言のように連発している。
その破滅のカルマとは、死者たちのことだと桐山さんも次のように述べていた。 「それらのお霊の怨みの念波がこの世に充満すると、カルマが生じます。
そのカルマこそ、わたくしが破滅のカルマ、あるいは戦争のカルマと
呼ぶものです。要するに、破滅のカルマ、戦争のカルマは源は
不成仏霊・霊障のホトケの怨念そのものなのです」
(『アゴンマガジン』113号、2021年、3ページ)
天災、人災など、すべての世の中を悪くしているのは死者たちだというのが
桐山説で、これを信者さんたちは信じている。
信者さんたちは霊能力を持たないから、霊障のカルマや破滅のカルマは見えない。
それが見えたのは桐山さん一人で、彼の霊能力を信じている。
カルマが見えるという桐山さんの霊能力が試されたのが、1999年の地球壊滅です。
桐山さんは、破滅のカルマで1999年に地球は壊滅するから、
横変死の因縁を持つ人が四割を超えたと述べた。
だが、結果はどうでしたか？
破滅のカルマどころか、何もなかった。
この事例を見れば、桐山さんのいう破滅のカルマなんて嘘だとわかる。
桐山さんの霊能力を示すはずの18人の霊障武士の話も嘘、
ソンディが異母兄の生まれ変わりだという話も嘘。
これだけ桐山さんには霊能力などなかったと証明されているのに、
信者さんたちはまだ桐山さんの霊能力による破滅のカルマを信じている。
自分のその狂信ぶりにあきれませんか。 「要するに、破滅のカルマ、戦争のカルマは源は
不成仏霊・霊障のホトケの怨念そのものなのです」
(『アゴンマガジン』113号、2021年、3ページ)
信者さんたちのしていることは、破滅のカルマを切ることでも、
人類を救済することでもなく、「死者冒涜」です。
反論できないのをいいことに、死者を霊障のホトケなどと
悪霊扱いして、破滅をもたらすというのだから、悪魔扱いです。
自分のしている死者へのひどい行為をもっと自覚したほうが良い。
根拠としていた桐山さんの予言が大外れしても、まだ根拠のない霊障のカルマ、
破滅のカルマを信じて、死者たちを冒涜している。
それは死者たちの名誉を汚し、罪を着せるという悪業だと気が付いたほうが良い。
行為の報いは輪廻を越えて信者さん自身に返ってきます。
自分もまた不当に名誉を汚され、冒涜され、してもいない罪をなすりつけられ、
しかも反論する機会さえもないという意味です。
来世にそんな目にあいたいのですか。 >>328
>信者の業という誰もわからない話にすり替えている。
>では、304さんの真似をせずに、桐山さんに目を向けてください。
あなたの方こそ桐山さんに目を向けることで現実を見ようとしていない。
業とか因縁は性格にも出るようです。
あなたの取り上げた例はそれを証明している。
また性格は煩悩と関連している。
三十七の因縁と煩悩の対照表は真実です。
あなたはそれを認めたくないのです。 >>331
>もう一つ気が付いてほしいのは、上記が「死者への冒涜」であるという点です。
>ガンで死んだ先達たちを業が深いと罵っている。
いや罵られたのは私の方です。
そして死者どころか生者も罵っているのはあなたです。 彼等だって阿含の信者だったのだから阿含の教義を受け入れざるを得ないだろう。
脱会者が口を挟むことではない。 >>334 神も仏も名無しさん 2021/03/28(日) 22:05:19.75 ID:IuMcZ5+8
>また性格は煩悩と関連している。
>三十七の因縁と煩悩の対照表は真実です。
個別に具体的に実例を添えて論証してみ。
なんか対照表になってると、よく書けてるなあなんて根拠も無く主観で思ってるだけの話ですよ。
目の前でロウソクから付け火した
護摩の火を念力の護摩と言い張る
阿含宗関係者は、自閉症以上に
深刻な精神病の疑いがあります。
至急、精神病院に入院してください！ >>334 神も仏も名無しさん 2021/03/28(日) 22:05:19.75 ID:IuMcZ5+8
> あなたの方こそ桐山さんに目を向けることで現実を見ようとしていない。
> 業とか因縁は性格にも出るようです。
あれ? 信者のみなさんは毎月1日に「我聖師と共にあり」と声をあげるのではなかったのでは
ないですか? 桐山さんから目をそむけて阿含宗の信仰を続けるというのはなかなか酔狂ですね。
信者のみなさんが目標にすべき桐山さんに目を向けてみたら、到底「因縁を切った」とは
言えないという事実を深山さんは書いているのです。桐山さんから目をそむけることは
阿含宗信者としての現実から目をそむけているということです。現実から目をそむけているのは
あなた自身(ペテン大作さんですかね?)です。 >>335 神も仏も名無しさん 2021/03/28(日) 22:13:56.28 ID:IuMcZ5+8
> >>331
> >もう一つ気が付いてほしいのは、上記が「死者への冒涜」であるという点です。
> >ガンで死んだ先達たちを業が深いと罵っている。
>
> いや罵られたのは私の方です。
> そして死者どころか生者も罵っているのはあなたです。
なるほど、図星なのですね。具体的に反論することができないから
「自分を罵りやがって、イタイヨー」と叫んでいるわけだwww >>337 神も仏も名無しさん 2021/03/28(日) 22:21:29.00 ID:IuMcZ5+8
彼等だって阿含の信者だったのだから阿含の教義を受け入れざるを得ないだろう。
過去に阿含宗の信者だった時代は信じて受け入れていた。
しかし人間というものは旧態依然として全然変わらないなんてことはありません。
やはり進歩と言わずとも変化するのが当たり前ですし、現在受け入れなくなっていても何ら不思議ではありません。
煩悩と人生の関係ですが、もちろんそれは密接な関係がありますよ。
悪い煩悩を持っていれば悪い行いをしてしまうわけですね。
しかしそれって限定的なものじゃないですか？
全ての人生を運命とみなすのがおかしいんじゃないですか？
加害者としての煩悩を持っていれば犯罪も犯しますが、じゃあ不当に不遇の事故にあったりすることの
どこが煩悩が関係していると言うんですか？
また煩悩というものはこれは改善できるものなんだから、これを運命とみなすのがおかしいんです。
>脱会者が口を挟むことではない。
だから書いてるじゃないですか。
321 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR sage 2021/03/28(日) 10:15:14.60 ID:gNksKpyS
一生騙され続けようと、その人の自由ですけどね。
こちらは情報だけは発信しておりますが。
情報は情報なんだから、その情報を信じるも信じないも、受け入れるも受け入れないも、
あなたに限らず各自の決めることです。
しかし情報を発信する側はとやかく口を挟むななどと言われる筋合いはない。
ましてや元信者でよく知っているのだから。 >>334 神も仏も名無しさん 2021/03/28(日) 22:05:19.75 ID:IuMcZ5+8
>また性格は煩悩と関連している。
>三十七の因縁と煩悩の対照表は真実です。
病気の例を見てみましょうか。
現代においては心身医学の立場からも心因性の病気とか、心と病気の関係の重要性も示されてもいます。
全てに適用できるものではありませんけどね。
怪我はどうする？今回のコロナはどうする？
この煩悩（？）にこの病気なんて本当に正確に証明できるのですか？
癌などは老化により体内の活性酸素が減り、身体が錆びつくことからもなってしまう。
活性酸素の減少と煩悩の関係なんてあるんですか？
そもそも仏典でも病気、病人に煩悩を比定した記述も見られない。
人の世は短い。長く生きても百年も生きられない。
短い人生の間に、自分の心を清浄にすることしか説いておらず、
病気の予防すら説いていない。
病気が悪因縁なんてしていない。 阿含宗はモンゴルにおいて念力で雨を降らし山火事を鎮火させたと大宣伝しました。
そこで、栃木県足利の山火事を鎮火させてくれるのではないかと
密かに期待していたのですが、何もできないない、何もしませんでしたね！
阿含宗に質問ですが、なぜ日本国内では念力で雨を降らせないのですか？ 「刑獄の因縁」 ５．三度の逮捕歴
桐山氏の前科をもう少し詳しく見てみます。
桐山氏の逮捕歴は３度あります。
昭和27(1952)年8月16日、詐欺、契約違反、警視庁西新井署
昭和27(1952)年12月12日、手形詐欺、千葉県松戸署
昭和28(1953)年8月16日、酒税法違反、私文書偽造、警視庁防犯課
このうち、裁判で有罪になったのが、三番目の事件です。
偽ビール事件で逮捕される前に別件で二度逮捕されています。
桐山氏は、酒税法違反の件は本にも書いていますが、その前、二度もある逮捕歴
についてはまったく書いておらず、釈明もしていません。
裁判で訴えられた内容は酒税法違反だけではありません。
昭和28(1953)年の逮捕に私文書偽造の罪があります。
桐山氏が千葉県の農協の契約書や組合長の印鑑を偽造して、桐山氏の経営してい
た北日本物産商会が独占的に青森や岩手のイモを入手しようとしたものです。
契約書は昭和26(1951)年頃、桐山氏の流山の自宅に、和文タイプライターの業者
を呼んで文書を作らせました。
私文書偽造は明らかに桐山氏本人のやった犯罪であり、仲間が勝手にやって、桐
山氏が巻き込まれたのとは違います。
酒税法違反で逮捕される２年も前の話ですから、偽ビールを作る前から、桐山氏
は犯罪行為をなしていたことがわかります。
前に二度の逮捕歴があることを書いてしまうと、桐山氏の偽ビール事件への言い
訳は説得力がなくなるので、口をぬぐったのでしょう。
桐山氏の言い訳では、偽ビール事件は、何も知らない無垢な桐山氏が突然プロの
犯罪者集団に巻き込まれたような言い方でした。
しかし、実際の桐山氏は、何年も前から自ら犯罪をなし、さらには二度もの逮捕
歴を持つ、立派な犯罪者予備軍だったのです。 ※お金のかかる※阿含宗『冥徳供養』の実態！！
《冥徳供養ご霊示書》
○○家 五代前の縁者で非常に 強い怨念を残して亡くなった女性のホトケ一体あり
○○家 四代前の縁者で女性関係の怨念を残して亡くなった女性のホトケ一体あり
○○家 五代前の縁者で女性関係の怨念を残して亡くなった男性のホトケ一体あり
○○家 三代前の縁者で男性関係の怨念を残して亡くなった女性のホトケ一体あり
父方某甲家 二代前の縁者で強い怨念を残して亡くなった男性のホトケ一体あり
母方某甲家 五代前の縁者で横変死した女性のホトケ一体あり。
一体10万円・六家系合計60万円 (※かなりの高額)
一日も早く冥徳解脱供養をお申し込み下さい。
合掌 とにかく家系数を出来るだけ多く申し込むように桐山氏に勧められました
家系数を多く申込まなければナナメの因縁(怨念)が供養できず
あなたの幸せな生活を保証できないよと初期の冥徳祭でしきりに
言っていた。
家系数を多く申し込まないと
たとえ怨念であなたの家族をにらみつけている
ナナメの霊障(不幸の原因)がいたとしても、
家系数をたくさん申し込んでいないために
こちら側としては供養したくてもできない。
と、さも、もったいぶった言い方でしきりに信者達に
家系数を出来るだけ多く申し込むように勧めていたのは
桐山さんです。
★
尚、例えばこのような六家系の冥徳解脱供養を少なくとも10回～20回以上
繰り返すことになりますがいつ終わるかは
桐山さん次第、桐山さんの思うまま、阿含宗の言いなりに続きます。
(家系数：4家系～10家系以上)
そしてこの冥徳供養、あくまで対象は個人ですので、
家族の先祖はみな一緒でも供養は個々別々の申し込みとなります。
よって、例えば四人家族の場合だと ×4となり、
計算すると合計でおよそ庭付き一戸建てが建ちます
(例)60万×20回×4＝4800万円
【ギャンブルと同じでハマると途中で止められなくなる恐れがあり、
中途半端にお金を払ったままでは止める訳にはいきません】
◆信者は教団のATMではありません。
★☆★注意☆★☆ココ重要★☆
【尚、上記料金を完納し冥徳解脱供養が全て済んだとして例えば、ご本人が癌になったとしても阿含宗側は一切責任は取りません】
★簡単に手に入るように呼びかけて高額商品を売りつけるテクニック★
※最初は少しの供養（500円位）で守護霊いただけますよとユル～く誘い ある程度入金したのを見計らって
「守護霊いただくには最低1000万円、御供養百体以上（一体10万円）」
と 発表する実に商売っけ丸出し、後から条件をどんどん変えてゆくズル～いやり方（詐欺的商法）。
★めでたく守護神拝受が決まった方は阿含宗に別途30万円礼金として請求されます。 桐山靖雄は、天性の詐欺師なんだろうな！
生きている人間を騙って金銭を要求すると
オレオレ詐欺で逮捕されるが
死んだ人間には何をかたらせても詐欺で
逮捕されることはないからな！
詐欺師桐山が、宗教に目をつけたのは
さすがだね！ ☆ペテン師の正体
>116 ：神も仏も名無しさん：2008/11/18(火) 12:59:44 ID:s8pu1w+h
><漏尽(ろじん)通>は自己の煩悩(ぼんのう)が尽きたことを知る能力
>(『岩波仏教辞典』)
>漏尽通とは煩悩が尽きたことを知る能力だから、 その前に煩悩が尽きて、解脱しているのは当たり前なのです。
>合格発表に自分の名前を見て合格を知り、漏尽通とはその後に 合格通知を正式にもらうようなものです。
>合格通知をもらう時にはすでに合格しているのです。
>だから、漏尽通で解脱するのではありません。
漏尽通を合格通知に譬えるとは、深山さんて本当に口が上手いですね。
これでは大抵の人は簡単に騙されてしまうでしょう。
彼は岩波仏教辞典を唯一の根拠にしているが、最も学問的価値が高く、
後の仏教辞典の模範になった最高の仏教辞典である「望月佛教大辞典」
による漏尽通の説明を見ると ↓↓↓↓↓↓
「是れ即ち一切の有漏煩惱を斷盡し、我が生すでに盡き、梵行すでに立ち、所作すでに辨じて復た後有を受けじと證知するを漏盡智と称し、四根本静慮を依持とし威徳殊勝を示現するを漏盡智通と名づくることを設けるものなり。」
（『望月佛教大辞典 第五巻』（世界聖典刊行協会）5082頁）
となっていて、漏尽通（智）とは「煩悩を断尽（解脱）して、後有を受けない（再生しない）ことを知ること」であることが分かります。
つまり漏尽通（智）は解脱を確認するだけではなく、解脱させる神通でもあるのです。
漏尽智が漏を滅して解脱させる智であることは「あらゆるけがれを滅する智」（『広説佛教語大辞典』中村元、東京書籍、1776頁）や「煩悩を断滅する智」（『総合仏教大事典』法蔵館、507頁）といった他の仏教辞典の説明とも一致しています。
望月佛教大辞典の説明は他の仏教辞典と全く矛盾していません。
深山さんの「漏尽通は自己の煩悩が尽きたことを知る能力 だから、
その前に煩悩が尽きて、解脱しているのは当たり前なのです」
という主張が、如何に荒唐無稽なデタラメであるかが分かるでしょう。
彼は漏尽通で解脱するのではないことを証明したくて、
岩波仏教辞典を自分に都合良く解釈しているのです。
こうして彼はデタラメ解釈を10年以上に渡って唱え続けて来た。
途中でどんなに間違いを指摘されても絶対に認めなかった。
それはこれからも続く。
仏典のデタラメ解釈は外道が行う行為です。
彼はこれからも外道であり続ける。
そんな外道の話す言葉に読者の皆さんは決して騙されてはいけません。 >>350 神も仏も名無しさん 2021/03/29(月) 18:41:41.87 ID:hKxc4s5s
> 彼は岩波仏教辞典を唯一の根拠にしているが、
なにゴマカシてるんですか。誰かさんが「岩波仏教辞典」の初版の記述に固執してる
から同じ文献から引いてきているだけではないのですか?
>>351 神も仏も名無しさん 2021/03/29(月) 18:44:03.10 ID:hKxc4s5s
> 「是れ即ち一切の有漏煩惱を斷盡し、我が生すでに盡き、梵行すでに立ち、所作すでに辨じて復た後有を受けじと證知するを漏盡智と称し、
> 四根本静慮を依持とし威徳殊勝を示現するを漏盡智通と名づくることを設けるものなり。」
> （『望月佛教大辞典 第五巻』（世界聖典刊行協会）5082頁）
>
> となっていて、漏尽通（智）とは「煩悩を断尽（解脱）して、後有を受けない（再生しない）ことを知ること」であることが分かります。
> つまり漏尽通（智）は解脱を確認するだけではなく、解脱させる神通でもあるのです。
自分で引用した文章すらちゃんと読めてないの恥ずかしくないのでしょうか。それともワザと曲解している
のでしょうかね?
> 漏尽通（智）とは「煩悩を断尽（解脱）して、後有を受けない（再生しない）ことを知ること」
とちゃんと読めているように書いているのに、その数文字後に
> 解脱させる神通でもあるのです。
と曲解するとかお寒いギャグにすらなっていませんよ。 >>351 神も仏も名無しさん 2021/03/29(月) 18:44:03.10 ID:hKxc4s5s
> 漏尽通（智）とは「煩悩を断尽（解脱）して、後有を受けない（再生しない）ことを知ること」
> 解脱を確認するだけではなく、解脱させる神通でもあるのです
このゴマカシはコロナでいうと
「PCR検査をすると被験者がコロナ感染症に感染しているか調べることができる」
「PCR検査はコロナ感染の有無を確認するだけでなく、コロナに感染させる検査でもある」
というメチャメチャな曲解ですね。そりゃあ野良PCR検査場行って行列に並んで「密」作って結果的に
感染する愚かな人間いるだろうけれども、感染と検査は意味するものが違うというのは誰でも理解できるはずです。 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
