坐禅と動中の工夫3
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坐禅と見性第115章「即今、どうしてもいけなければどうするか?」 [無断転載禁止]©2ch.net
307 :ジャンキー大山[sage]:2017/02/20(月) 09:51:33.37 ID:NVPIgrRd
やっぱり坐禅だね〜
坐禅だよ坐禅!
坐禅しろ坐禅!
坐禅!坐禅!坐禅! 鹿野園急に久しぶりに人気が高いぞ!
羨ましい〜〜〜
妬むぞお〜〜〜
笑 0709 神も仏も名無しさん 2017/01/20 18:45:03
坐禅だよ坐禅。坐禅しろよ坐禅。
ID:1R2Krh5C(1/7)
0710
https://itest.5ch.ne...d.cgi/psy/1483429081
このあたりから鹿野園先生の坐禅絶叫愛がはじまったようです。 709 名前:神も仏も名無しさん[sage] 投稿日:2017/01/20(金) 18:45:03.87 ID:1R2Krh5C [1/7]
坐禅だよ坐禅。坐禅しろよ坐禅。
710 名前:神も仏も名無しさん[sage] 投稿日:2017/01/20(金) 18:45:49.56 ID:1R2Krh5C [2/7]
坐禅だからね、坐禅。 だから坐禅しろ坐禅。
711 名前:神も仏も名無しさん[sage] 投稿日:2017/01/20(金) 18:46:51.02 ID:1R2Krh5C [3/7]
わかってるか?坐禅な、坐禅。 坐禅しろよ、坐禅。 >>5
名無しなのが悔しい(笑)
コテハン付きはないのか(笑) 0393 ジャンキー大山 2017/02/23 15:28:25
坐禅ですよ、坐禅。
坐禅をしなさい、坐禅です。
坐禅、坐禅、坐禅。
自我が休まる時に智慧は自ずから生じます。
2
ID:uzOu1ii 正直俺もdos時代のネット掲示板で禅の蘊蓄を語ってた時期があったけど、そんなのやめて3年くらいで見性ってやつをしたよ。
焦る事はないから半年なり一年なりそこに専念したら? 0393 ジャンキー大山 2017/02/23 15:28:25
坐禅ですよ、坐禅。
坐禅をしなさい、坐禅です。
坐禅、坐禅、坐禅。
自我が休まる時に智慧は自ずから生じます。
2
ID:uzOu1ii >>10
見性してるしてないは言い合いになるし、ここでは証明出来ないから。
師家がそれ(見性)を認めないたの? 坐禅と見性116
の終わり、
何を思ったか鹿野園
1000まで、坐禅絶叫で埋める
0991 神も仏も名無しさん 2017/02/12 20:40:08
ほんと、坐禅だね。
ポタ公も煩悩マンも坐禅しろや?
坐禅だよ坐禅、坐禅しろ坐禅!
坐禅、坐禅、坐禅! 二年くらい前かな
それまでも見性らしいの3回ほどあったね 坐禅絶叫時代の鹿野園を評価する人、
坐禅と見性116
0182 神も仏も名無しさん 2017/02/15 05:16:24
サイコパスは連投好きだね
バカの一つ覚え連呼もサイコの特徴だね
確信犯だしな、それが正しいと固執して妄想が止まない
連呼して連投を繰り返し、反論されると罵倒する
坐禅じゃサイコパス治んないだね
1
ID:BtgpnWLY(1/4) だいたいねそんなに細かく聞かないの
会話したらわかるやん >>16
>二年くらい前かな
>それまでも見性らしいの3回ほどあったね
あなたその頃師家に参禅してないでしょ? 多くの者が鹿野園を指導したが、
坐禅絶叫時代の鹿野園を評価する人、
坐禅と見性116
0192 神も仏も名無しさん 2017/02/15 06:04:40
まだなんか喚いてるよw
面白いねww
仏道をならうとは自己をならう事なんでしょうに
連投してる自分、固執してる自分に気付いてないのかな
それじゃ坐禅も坐禅じゃないよね
ただ座ってるだけでただ休んでるだけだね
それで良いなら鰯の頭拝んでんのと何も変わらんよね
お釈迦様なら鰯の頭拝む人でも尊重しただろうけど、こいつは坐禅サイコだから慈悲の欠片もない
まるでブラックユーモアのコメディアンだね
笑えるから赦すけどさw
笑っちゃ魚www
3
ID:BtgpnWLY(4/4) じや二年たってないかな
一年前だったか
細かい事忘れたよ 多分、いまあなたが行ってる坐禅会は曹洞宗でも異色というか、悟りだの見性云々を云う所っていうのは想像が付くけど、そこに行き始めたのは最近でしょ?
時間軸の辻褄が合わないし、見性とか何度もある訳ないでしょ。
更には摂心に何百回も行ったとか嘘ついてるし。 だんだん過去の時間性が無くなってくる。
過去がひとくくりとしてある。
極端に言うと昨日の過去一年前の過去が同じになる。
印象深い過去だけがあるだけみたいな感覚。 レスのフレーズが面白いので上げておく
0319 神も仏も名無しさん 2017/02/15 21:56:03
まるで魔除けの呪文だな、坐禅せん奴にはw
坐禅だよ坐禅、坐禅しろ坐禅。
坐禅、坐禅、坐禅!
ID:3nv6Ouzb(17/18) そうそう見性なんでどうでもいいやん
坐禅しましょ(笑) 悟りスレの過去レス探したら、
ネーム入りがあるかもな、 >>22
見性とか言っても、大悟でない限り残念ながらあかん。
禅の師家といっても、おおくは大悟しとらん。
そんなのに指導されると坐禅、坐禅といっても趣味に終わる。 15 名前:鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF :2020/12/29(火) 15:16:24.35 ID:FUPCLAeN
>>12
訂正
師家が見性をいつ認めたの?
↓
16 名前:カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS :2020/12/29(火) 15:19:28.56 ID:FHHwD2Fe
二年くらい前かな
それまでも見性らしいの3回ほどあったね
↓
19 名前:鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF :2020/12/29(火) 15:25:10.33 ID:FUPCLAeN
>>16
あなたその頃師家に参禅してないでしょ?
時間軸の辻褄が合わないし、見性とか何度もある訳ないでしょ。
更には摂心に何百回も行ったとか嘘ついてるし。
↓
25 名前:カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS :2020/12/29(火) 15:33:22.83 ID:FHHwD2Fe
そうそう見性なんでどうでもいいやん
↓
26 名前:鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF [sage] :2020/12/29(火) 15:37:14.29 ID:FUPCLAeN
つまり、師家が見性を認めたって嘘なんでしょ?
↓
28 名前:カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS :2020/12/29(火) 15:40:51.98 ID:FHHwD2Fe
>>26
それでいいから黙って坐れ こういうまやかしが禅を語るから宗教板が変な方向に行くんじゃないの?
W法を識るものは法を恐れるWって云われてるし、悟り云々語る連中はパチモンって事ですよ。
我々凡夫は禅宗なら坐禅は勿論だけど、聞法薫習の中で法を語るうちに納めて置いたらどうなの? 何言っても根に相手を否定して自分を肯定したいもんだから話になんない(笑)
これが我なんだけどね。 公案の答え、が悟り、である。
よってして、馬鹿野園は悟っていない。
大爆笑である。
それでも威張りたい、か。
大爆笑である。 坐禅はある意味、精神活動をエコにはたらかせる、脳内にパーティションを作る、力みを減らす様な訓練だと思うんです。 つまりそう言う我があるうちはものを正しく見れないって事 >>33
否定もなにもそんな事より、摂心に何百回も行ったとか、師家に見性を認められたとか、そうした嘘を吐くあなたはなんなの? 37 名前:カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS :2020/12/29(火) 15:57:44.69 ID:FHHwD2Fe
つまりそう言う我があるうちはものを正しく見れないって事
↑
つまり、摂心に何百回も行ったとか、師家に見性を認められたとか嘘を吐いてるうちはダメって事だね? 39 名前:カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS :2020/12/29(火) 16:01:44.28 ID:FHHwD2Fe
我って自分の都合の良いように歪んで入るんだな。
↑
摂心に何百回も行ったとか、見性したとか自身の記憶さえも歪めて嘘を吐く事だね? 40.公案の答え、が悟り、である。
悟っていない馬鹿野園が言うバカである。
大爆笑である。 悟っていないでもバカを相手に威張れる、と思う鹿野園である。
大爆笑である。 世間は広い様で狭いから。
此処でのレスの応酬もその道場に通ってる人が見てるかもしれないし、カムイも面が割れるだろうし、師家の耳にも達するかもな。
元より、カムイのそれを見抜けない師家ではないと思うけどw 44.悟り、と関係ないことで威嚇する馬鹿野園が言うバカである。大爆笑である。 46.悟っていない馬鹿野園を相手にしてもムダである。大爆笑である。 >>47
いや、悟ってる悟ってないではなく人間として彼は問題がある。 48.威張らせてくれる立場に立ちたい、と思うから
馬鹿野園と言われる。
ここは威張りたい宣伝する立場で参加する馬鹿野園である。
大爆笑である。 摂心に何百回も行ったとか見性したとか嘘を吐く奴の人間性ってどうなんだろうね? >>51
>こいつは坐禅サイコだから慈悲の欠片もない
まるでブラックユーモアのコメディアンだね 50.悟っていない馬鹿野園と悟った人との相違を問う、べきである。
答えよ。
大爆笑である。 悟り、は簡単である。
悟れば、わかる。
大爆笑である。 こいつと話しても埒があかないと思ったら早めに見切るのがいいね。 ちょっとたまには相手してやるかなって思ってたけど
俺には無理だ。 鹿野園に会話を期待するのが、
そもそも間違い。
鹿野園と会話が成り立つの鹿野園が利用価値がある相手だけ。 >>58
あいつの事はもういいや
なんか話題ありませんか? >>60
120:神も仏も名無しさん2020/12/29(火) 16:44:10.16
サロメ閣下、カムイくんを躾てあげてくださいませ。 カムイ君の躾は和に尚任せるw
お手並み拝見しよう。 カムイの実際
摂心に何百回も行った → 嘘
師家に見性を認められた → 嘘
こいつ、ただの屑じゃん。 まあ、屑だな。
あう言うところ行くと、
とりあえず法を語ってるなとか、
あの人はさとっるとか。
クソくらえだ。 >>68
あういうところで批評して楽しんでいるんだろ。
同じ狢。 >>68
摂大乗だの見性だの嘘ついて師がどうとか、サイコパスかよw 訂正
>>68
摂心だの見性だの嘘ついて師がどうとか、サイコパスかよw >>71
鹿野園イジりたかったら、
悟りスレ、チャンスやぞ
笑 >>73
直ぐ精神病院へ行けと書き込む馬鹿野園より遥かにましwwwwwwww >>75
あんたに任すよ(笑)
俺はもう一切あいつにはかかわらん 鹿野園の人気ぶり
羨ましいぞっ!!
嫉妬する〜〜笑 >>79
仏教棄民は知人が認めた。
俺も認めた。
でおーは好きにするがいい。
お邪魔した。 zoom坐禅会のメンバーでzoomを使って新年会をする事になった。
言い出しっぺの俺が宴会部長に(笑)
楽しみだ。 zoom坐禅で坐ってる間姿を表さない
そして坐禅が終わってから姿を表す人がいる。
坐ってる坐ってる詐欺だよね(笑)
面白いんだけど(笑) >>29
禅の師家といっても、おおくは大悟しとらん。
そんなのに指導されると坐禅、坐禅といっても趣味に終わる。
---------
これは俺では無いな、ナルシストBは全ての人の一心が仏性である処を既に活きているので、
[禅の師家といっても、おおくは大悟しとらん。]
そうだとしてもだ、このような事は語らんよ、俺が知ってる中では認めるのは井上哲玄老師だけだ、ということくらいだよ。 wwww wwww wwww wwww
摂心に何百回も行った詐欺w
師家から見性を認められた詐欺w
お前、ガチでしょうサイコパスだなw ふ〜ん、
ぬこ寺の遷化した板橋猊下はできてそうだけどな。
せったんに認知する範囲らしいけど、
せったんより遥かに優秀やけどな、
間違いなく。 >>82
何様?とつもりかね、でもまあ面白いので🙏やってくれ、カムイ氏もお陰で新しいテンプレできたし、鹿野園と激突で何か新境地が、開け、まあわからんがな 板橋興宗禅師 御冥福をお祈りします合掌
https://www.google.com/search?q=板橋興宗&client=ms-android-samsung-ss&prmd=minv&sxsrf=ALeKk00lF95CfAy83fTOeAsloIMdZLJYXA:1609240289573&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=2ahUKEwjJucWeh_PtAhWEwosBHSfVB20Q_AUoAnoECBMQAg&biw=831&bih=340&dpr=2.63#imgrc=anVnSeMatw5YKM
『猫をしかる前に魚をおくな』板橋興宗
名言です〜大悟してますな
『カラスをしかる前にごみ袋を外に出すな』ナルシストB >>90
動画にアップしていた
葬儀の知人坊主の話で、
おっ、とおもった、
俺の世話になっている坊主は対談かましとるけど、板橋猊下の評価は高かったらしい。 おっと!ID変わると鹿野園が絶叫しそうだな、固定回線使っている鹿野園は通信網間借りのスマホの通信の仕組みがわからんのだな、勝手に変わるんだよこれは、だから狂うなよwww >>91
これには深い教えが込められていそうだな、
『猫をしかる』とは怒りの煩悩、『魚をおくな』は置いた場所に魚が無い、つまりは念が無いことを言うていて、つまりは無念の念を正念とすれば魚を食われるということも無かろう、ひいては怒りの煩悩も起きようが無い、ってところかな。
原因を作らなければ因果から遠離していて一心の仏ということですか。 >>95
ポッタン師の好きな考案かい?考案という魚を与えて無心へ誘う。 我(が)を捨てて、ただ坐る。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
我(が)を捨てて、ただ坐る。
曹洞宗(そうとうしゅう)。 我(が)を捨てて、ただ坐る。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
我(が)を捨てて、ただ坐る。
曹洞宗(そうとうしゅう)。 >>94
同じ内容の回転レスを鹿野園に、
やらせていませんので
まだ大丈夫です。
カムイくんは、
鹿野園にトム・バリの同じ内容の回転レスさせてポイントゲットしましたから。
まあ、トムの回転レスは激怒ではないですけど笑。 >>84
マジレス思いついた笑
>これは俺では無いな、ナルシストBは全ての人の一心が仏性である処を既に活きているので、
真言密教各派3.4つ三昧極めたいのに、コロナのせいで行けんと残念がっていたが、
修行やり切ってはいないが、真面目にみちを求めている真言坊主2人程の話を聞いて
三昧の背後にある情報を盗めた、
天然の器の真言坊主の人生経験を聞くと、
その背後に密教仏の意思があるのが拾える。
コロナで動画アップの功徳が笑。 我(が)を捨てて、ただ坐る。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
我(が)を捨てて、ただ坐る。
曹洞宗(そうとうしゅう)。 真言密教の三昧能力あっても、
三昧軽視の臨済宗下の発想じゃ、
その密教三昧の意味意図が分からん笑。
動画アップはありがたや
笑。 俺なんざケリ殺し芸しかできん笑。
あとは前世のグリコの勝手に身に付いたオマケがあるぐらいやし笑 >>110
アホが説明するより、
六祖壇経を読んだ方が早い。 >>115
いや、俺は知ってるから
誰かここで知ってる人おるかなって聞いてるだけ。 我(が)を捨てて、ただ坐る。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
我(が)を捨てて、ただ坐る。
曹洞宗(そうとうしゅう)。 ナルシズムB
はいけるぜ、
カムイ、ラッキーやな
笑。 グリコのオマケ以外に
ラーマクリシュナより複雑に神秘主義を解釈する能力
笑
こういう禅に役立たんガラクタ能力抜群やわ笑。
さらにきりすの謎解ってきたしなあ
笑
鹿野園喜ぶネタやな〜
これ、笑。 カムイって、本当に覚えたての言葉を自慢げに話すよな。
治んないだろな。 >>103
0103 鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF 2020/12/29 21:01:00
公案な。
知ったか雑魚のカタワは本当に臭い。
皆の衆、鹿野園の心を一つと思わない方がええぞ、鬼の言うように心は一個の身体に幾つもある、
一回見性した時の心と、法相唯識を頭に詰め込んで迷路に嵌まった心の取り敢えず二つの心だ
マジレスするのは最初の心で絶叫してこき下ろす時のが後者の心だな
後者の心は誰かを否定すればするほどに膨れて肥大して力強い心に育つので、止められんのでしょね 膨大な法華経の世界も一心に収まる、一念三千世の理か
バイクで疾走してる時のカムイの心、正念相続無ければ事故るぞ!w いつも頭の中がお花畑な愚鈍な者には理解できないだろうが、集団ストーカーは実在する。
集団ストーカーとは「特定の個人を精神的に追い詰めるために集まった集団」を指すんだから、存在しないわけが無いだろう。
職場の上司や近所の人間が集団ストーカーとして組織的な嫌がらせを仕掛けてくる可能性だって有る。スマホやガラケーなどの携帯端末が盗聴器にされる可能性も有る。
最近では、SNSによる組織的な嫌がらせが発生しているようだ。 性具と性起の違いも分からないで一念三千とか、知ったか雑魚のカタワはガチ臭いな。 【いい歳したオッサンなら、社会の裏の顔は陰湿であることぐらい知っておけ】
いつも頭の中がお花畑な愚鈍な者には理解できないだろうが、集団ストーカーは実在する。
集団ストーカーとは「特定の個人を精神的に追い詰めるために集まった集団」を指すんだから、存在しないわけが無いだろう。
職場の上司や近所などの身近な人間が集団ストーカーになって組織的な嫌がらせを仕掛けてくる可能性だって有る。スマホやガラケーなどの携帯端末が盗聴器にされる可能性も有る。
最近では、SNSによる組織的な嫌がらせが発生しているようだ。 >>126
人の評価なんどうでもいいんだよ。
5ちゃんに書き込んでいるおまえさんが、
正念相続できているかとうことだよ。 >>132
いや、だからそれが正念でしょ、まあ色んな念も出てるか知らんが、
事故る寸前では正念だけ、要らぬ念の出る幕は無いよな、
正念だけの時が今中でその時の経験してる行動言動は全てアラヤに記録されるから何十年過ぎても憶えているが、妄想念でいる時のは記憶していないからな >>137
あんたさっきは正念相続じゃないと事故るって言ってて
今度は事故る寸前は正念相続ってかわってるよね。
本当はなんもわかってないんだろ。 カムイは最悪だな。
摂心に何百回も行ったとか師家に見性を認められたとか、正念相続出来始めたとか。
悟りとは超人になる事とか抜かしてるしなw
知障の妄想だな。 ムカデに足を意識させたら、足を絡ませて死んでしまったと言う話がある。
正念相続とは、その足を絡ませてない無認識の認識のままに足を絡まらせずに運ぶ事ですよ。 唯識的にいうと見分のみで相分がない、影象を残さないって所かな。
脳の中ではそれに該当する部分のみしか使ってないってところでしょう。 >>138
だからね、妄想の相続は余所見と同じで、余所見しててもぶつかる直前か直後には正気になるってことだよ
安全運転できている、その状態は全方向に注意が行き届いていて、多少の念があっても正念が勝ってるものさ
故によく聞くのはハンドル持たせると人格変わるって、煽ったりしなくても運転中ずっと文句いって他の車に暴言はく人いるだろ、
あれは潜在的な抑圧された別の人格が出ているってことだからね、この人は正念には居ないと言え、人格Aから人格Bへ移行した状態なんだよ
正念は人格ではありませんから >>140
>>141
だな、さすがに法相唯識学んだだけある、説明的には認めるよ 【拡散希望】
世の中には集団ストーカーの被害を訴えている人間が沢山居る。それら全てを被害妄想であると一蹴(いっしゅう)できる根拠は無い。
いつも頭の中がお花畑な愚鈍な者には理解できないだろうが、集団ストーカーは実在する。
集団ストーカーとは「特定の個人を精神的に追い詰めるために集まった集団」を指すんだから、存在しないわけが無いだろう。
職場の上司や近所などの身近な人間が集団ストーカーになって組織的な嫌がらせを仕掛けてくる可能性だって有る。スマホやガラケーなどの携帯端末が盗聴器にされる可能性も有る。
最近では、SNSによる組織的な嫌がらせが発生しているようだ。 >>145
>ま、正念相続も結果に過ぎない。
wwww
果があれば正念相続じゃないのだよw カムイはナルシストを超えてサイコパスだな。
和尚、わかっているのかな。
基地外を常人に戻す手腕、お手並み拝見するか。 カムイは偉そうな口をきくけど、実際は柿猫に余計な禅知識が付いた程度のレベル。
これでハッキリした。 ポッタンってまだいる?
頼みたいことがあるんだけど。 鹿野園、カムイ以上の正気な方々に来ていただくと、
俺様の殺し芸も休業できる
ありがたや
笑 ID:i8RnBHLnは
やりまんなあ、
俺、頭悪いんでマネできん
俺は
「巨神兵っ!焼き払えっ!」
ぐらい
笑 ★K1ファイター基本の形(かた)★
1.知識も体験もないくせに大口を叩く。
2.次第に相手にされなくなる。
3.注目をされたいので体験を大げさに吹聴する。
4.周囲から無視され始める。
5.論破された相手の人格中傷が始まる。
6.しばらく論戦が続く。
7.やはり論破され相手にされなくなる
8.周りは完全無視を決め込む。
9.馬鹿にされてもコケにされても反応されることに喜びを覚える。
10.廃人
レベル10.
でおーwwwwwwwww
レベル9.
ひふみ、ポタ公、柿猫w、バカムイw
レベル8.
サーバント、馬鹿鬼
レベル7.
レベル6.
ハゲ
レベル5.
トム >>153
やっぱ俺の引き出し一つの指摘あってるじゃん 鹿野園狂ってんなあ〜〜
自覚できない恥、妄想貼り付けてるよ〜
笑 カムイは進歩のチャンスを拾えん不幸な奴やな、
それだけカムイのナルシズムは深いということやな。 >>158
自覚してんなら引き出し増やす工夫しろよ(笑) カムイのナルシズムイジり上げ
芸は単純な方が
三悪道カムイの指導にはぴったり
笑 ま、鹿野園を釣りたいので、
このへんで許したる
笑 バカと言われたとする。
バでカの時はバが完結してる。
俺はこれを目指してる。
少し糸口が掴めて来た。 これが目耳はそのままで悟ってるという由縁。
ただこれを知った所でどうにもならない訳で。
実際にそうならないと。 wwww wwww
眼耳鼻舌身はそのまま色声香味触で、それを唯識では現量って言うけど、それはそのままでそうなのであって、実際にそうなるとかならないとか関係ないだろ。
バカw 実際はわかったわからんを超えて行く訳で。
こう言う事を書いてる俺はまだまだな訳です。 聞法薫習。
正しい法を聞くこと。
バカムイは間違った法を自己暗示して更には変な方へ堕ちていく。 >>166
本来、時間というものは無いだろ?
本当の世界は刹那にしかないんだけど、龍樹は「刹那に時間の幅は無い」と言っている。
だから、バの時はバ、カの時はカしかない
ところが、人間の思考分別は時間の流れの中で生きているため、バ〜カ 全体で見るわけだよ
時間の幅の中で見てる >>174
龍樹がそう言ってるじゃなくてあなた自身はどうなのかって事です。 >>171
「現量」って初めて聞いたな
まさに、現量こそ「本当の今」での知覚ということだな。
無分別というのは、「今」だから無分別なんだよ
分別は過去〜現在の流れを見て頭が働いている状態。 ここの掲示板で何回か書いてるけど、
昔大病したときに、我が強制的に削れて、悟りそうになったことがあるわけ
下腹がクククッって、常に笑いがこみあげてくるようになって、
絶対的な幸福感が湧き上がってくる感じ。
今思えばあれはクンダリニーチャクラの振動だったと思うけど。 で、その時にいろいろな体験をしたけれども、もちろん、神秘的な体験もしたけれども、
知覚に関して面白い体験をしたのがある 俺のすぐ近くで携帯の音楽を大音量で鳴らしてる人がいる。
周囲の人はみんなムカついてて、キレて怒鳴る人がいるくらい。
俺がもっとも近くにいるから、最大の被害者は俺なんだけど、
そしたら、注意されたら反発するように、また携帯をパッと俺のすぐ横に出して、
ものすごい大きな音を鳴らしたわけ
耳が一瞬ツンッってなるわけだよ
痛みが走る 普通だったらそこで怒りが湧くだろ?
事実、他の人はそういう原理で怒りが湧いてる。
ところが、ツンっって痛みが走る・・・ それだけなんだよ
それが通りすぎて、後念を引かないわけ。
二次的な想いが発生しない
で、相変わらずこっちは最高の幸福感に常に浸ってる ここの人は分かりそうだから、ここでヒントを書くと、
仏教では蓮の花が悟りの象徴として出てくるだろ?
仏教というか、元はインドのヴェーダとかかな。
泥が思考分別の世界で、時間の流れの世界だ。
華が「今」の世界だ
つまり、無分別の世界。
この二つの世界は全く干渉しない
なぜなら、泥はマーヤーで幻想だからだ 泥がマーヤーで一切蓮の花に干渉しないとするならば、いくら泥があっても
いいということになる。
これが「ありのまま」ということだ。
ところが我々は、不都合なありのままが出てくると、途端に干渉するような思考が働く
反射的に。
座禅中に雑念が湧くと、雑念を排除しようとしたり、「これではダメだ」って思うわけだよ。
それは、雑念=悪 無念=良 と、相対分別でものを判断しているからだ。
自分の嫌いな自分が出てくると、「あ〜、なんて自分はダメなんだ」って、
そういう想いで否定の姿勢に入る
この瞬間、ありのままじゃなくなる。
つまり、「今(真実の世界)の否定」 たとえば、「ありのまま」が蓮の花だとすると、それを否定する想いは、
思考分別ということで、泥に入って行っちゃうわけだよ。
泥で泥を洗う
座禅中に雑念を消そうとするということは、その消そうとする想いも、
泥ということ
だから、そういう干渉を解こうとして、理趣経のようなお経があるわけだよ
というか、おそらく、理趣経の教えの根本が、大昔からある真実の教えといっていいかもしれない 前五識(眼耳鼻舌身)は今しか認識の対象としないけど、意識は(第六識)は過去や未来も(想像の域での)認識の対象とし、常に前五識と倶起する、と。 >>184
念が出た後では遅い
いじらんようにするだけ。
成り切って認識出来ないか、出ないようにする。 我(が)を捨てて、ただ坐る。
曹洞宗(そうとうしゅう)。 >>185
これも同じだ徹し切って余念が入る隙を与えない。 >>187
>>190
俺は何もその体験だけじゃなくて、以前にももっと別の体験をしていた
そこで道元禅師の、「覚知に交わるは証則にあらず」という言葉の意味を、
真に体験したわけ。
倶生起というのも初めて聞いたけど、これも調べると面白い。
確かに、音を認識して、痛みを感じるというのは、倶生起と言えないこともないわけだ。
奥深い煩悩の一つとして捉えることも出来ないことはないかもしれない。 「一波を以って一波を消さんと欲す、千波万波交々起こる」
って事でしょ。 >>188
カッコイイ。
5ちゃんねるに書き込んでうちは、駄目だなw 音と痛みを純粋に感じて後念を引かない・・・
これだけでも立派な禅的境地と言えそうだが、これを倶生起として捉えていいのか、
純粋意識の知覚ととらえていいのか、ずーっと分からなかったな。
確かに、例えば俺は昔武道の訓練に明け暮れていた頃、
3時間の練習が5分に感じられたことがある
2時間55分の記憶がないが、集団でやってた厳しい訓練のため、
単なる意識喪失では成り立たない >>194
俺も坐禅の時間がどんどん早く感じる。
2時間くらいすぐ。 坐禅だけではない。
仕事の時間もすぐ、1日もすぐ。
あと面白いのが過去の時間性がなくなった。
昨日も一年前もひっくるめて過去。
印象深い過去が順番にあるだけ。 音は聴覚として耳で、痛みは触覚として身でそれぞれ直接知覚され、それを倶起する意識が「音」「痛み」って言語化してるって事でしょ。 >>195
w
5ちゃんやっている時のほうがもっと短いんしゃないか。
言葉が初心者だよ。
坐禅を16年やっているんだろ。
カッコつけるなって。 カッコつけたかったら
言葉が初心者みたいにならないだろ >>197
なるほど、そういうことか
今連投規制されたから、レス出来ない
また後で >>199
能書きばかし垂れていたからな、
一つのことに取り組んでいない証拠。 息に意識を置くのも公案も余念が出ない工夫
なので、何も使わない只管打坐はかなり難しい。
只管打坐で余念をいじらない事は可能かもしれないけど、余念が出なく出来る事は可能なのかな。
余念が出てもそれをいじらなかったら良しとなるのかな。 >>191
核心に近いけど、うじゃうじゃ言っているのは未だの証拠。 何も求めないんなら悟りを求めないのか。
真理も求めないのか。
この辺がわかっての無求だと思うんでね。 >>204
鹿野園も、そういう理屈好きなの似ている
笑 座禅組んだら
ひたすら足イタタ
念出るとかありえへん >>203
何も使わない只管打坐はかなり難しい。
只管打坐は大悟者が次の段階として個の悟りをブッ壊す行でしょ、小から大という宇宙大へのJUMPの 雑念が出たら継がなきゃいいし、なんも雑念が出ないならそのままいいだけだろw >>211
そう言う余計なものを捨てるのが只管打坐 >>211
マインドフルネススレの人でしょ
あそこは気持ち悪い >>207
やたら理屈ぽい。
能書きを否定して能書きを垂れるカムイであった。 カムイに応援されてしまったじゃないか。
気持ち悪い。
麦の気持ちが、わかったわ。 >>166
バカと言われたとする。バでカの時はバが完結してる。
文字を認識するというプログラムが左脳に組まれている内は不可能でしょ、
左脳が初期化されれば右脳が文字を映像として認識して映ってるだけになる、
それには最低50日間の文字断ちをするといいよ、一切の文字を見ないようにして過ごす、実際は一定の単語のみをイヤホンで聞き続けるといいよ、
昔の人は自分で唱えたけどね、今は機械がしてくれる時代だから楽、空海の救聞持法がそれにあたる、百万遍の真言を短期間で唱えるものね、念仏でもお題目でも良いけどさ、できれば神仏の加護のある真言や何かがベストかな
全て脳科学だよ現代は >>220
おまえがこのスレを閉鎖したらな。
カムイは人を迷わせる。 結果としては正念に悟るから、そうなると文字を見ても聞いてもそのまま、でも生活してると再び文字認識し意味理解がプログラムされるけど、正念に悟る前とは全く違っています >>224
本当に気がつかないのか。
なら、サイコパスだな。 今より良くなりたい。
何か変化が欲しい。
なんか変化してきた。
坐禅中念が認識出来なくなった。
念が時折り出なくなった。
坐禅の時間があっという間に終わる。
これらは結果であり、バロメーターではあるけれども、これに踊らされたらだめ。
「息を離さない様に徹して行く」
これだけを一心不乱にやって行く。
これだけに徹していれば自分が望む所に勝手に運んでくれる。 >>225
>俺のどんな書き込みが迷わせてる?
wwww wwww wwww wwww
超爆吹いたwwww >>227
じゃこの文章のどこが迷わせてるか述べてくれるかな。 >>227
黙って坐れw
坐禅だよ、坐禅!
黙って坐禅!
ゴタゴタ語るな! そもそもこのスレは、なんも分かってないバカムイが、◯道和尚の本の言葉を受け売りして自身が分かったと勘違いして妄想し、お前らは分かってないってマウンティングしてる壮大な勘違いスレだろw 俺はなんの為にここに書くのか。
ここで禅に出会い、せったん和尚さんと出会い。
すべては縁のまま。 実際せったん和尚さんに会って今書き込みしてるのは俺だけだ。 >>234
あれ?いたの?あの俺の文章のどこが迷わせてる?
答えてくれや 愚痴に聞こえるか
さりげなく自慢してたんだが(笑) wwww
摂心に何百回も行ったとか、師家に見性を認められたとか、迷わせてるだろw
バカwww 仏教するより吉本新喜劇見とけって言いたくなるやつ多い。 カムイが馬鹿野園を相手にしないのは、正解。
引っ掛かると蜘蛛の巣に手足とられる。 俺と同レベルか上の人とは話が合うだけなんだ。
俺と話が合わないのは相手が間違ってる。
だからこちらがつついたらすぐボロが出る訳。 ミスターGさん
まわりはわからなかったかもだけど、
俺は一瞬でわかるもん。
同じだからね。 >>224
だからね、スマホ見たり書いたりしてたら文字認識は維持され続けるでしょ、この決断は大きいよ〜
相当な決心と決断力が無いとできない、呼吸がどうのいう話とは違うから、
呼吸を見るのは止の行だけど、百万遍もおなじ、注意を思考から息や真言に置き換えて念を無視することで、思考活動を停止させるものです >>244
でも、鹿野園の文字は正念相続で見るとかの訓練は出来るぞ(笑) >>244
その環境が作られたのが禅寺であり
そこで接心するんだ。
だが日常では仕事もありそうもいかない。
この日常で練って行く工夫がまた面白いんだけどね。 禅寺に行ってる間はそう言う気分になる。
だが日常に戻ると禅寺に行く前と全く変わらんって人多い。
ちょっと勿体無いね。
日常に活かせてこそ本当だと思う。 wwwwwww
もうやめろってw
摂心に何百回も行ったとか、師家に見性を認められたとか嘘ついてw いくら誤魔化したって、所詮バカムイは柿猫の知識・体験レベルに本での禅知識をチョコっと足した程度だって分かってるから。
禅の真似した構ってちゃん、自己陶酔、承認要なんだから。 お前の師家も俺もお前のそれはとうに見抜いてるんだし、これ以上見苦しい事はやめろってw
見る人が見れば分かるんだから、お前の、裸の王様だぞw 柿猫も俺の言う事聞いたてたらいいのに。
ま、盗み読みしてるだろう笑 自己愛性人格障害鹿野園頑張っているね〜〜
自覚がないのが、面白い笑
狂ってやがる
笑 >>246
真言のあ字観とか禅の無字はそれだと思う、 >>247
3日坊主って言うでしょよ、それと3年くらい禅寺籠っても変わらんよ、ってか30年とかかかってるでしょ禅寺でもね カムイも、
自己愛性人格障害の検索で認識できれば、
鹿野園の撃退は
余裕だろうに
笑 >>255
ようするにそう言うものに成り切って行く ま、坐禅はしてる方がいいね。
動中の工夫だけだとブレるんで。 >>257
あいつの文字は認識してないから大丈夫だ(笑) カムイも鹿野園ま
鋼鉄のナルシズムの鎧を来て生きレスしている
笑 公案の答え、が悟り、である。
よってして、カムイは永久に悟れない。
大爆笑である。 十重禁戒
1殺戒 - 生き物を殺さない
2盗戒 - 盗みを働かない
3婬戒 - 出家者は性交渉をもたず、在家は不倫をしない
4妄語戒 - 嘘を言わない
5酤酒戒 - 酒を売らない
6説四衆過戒 - 出家在家を問わず仏教徒の犯した罪を吹聴しない
7自讚毀他戒 - 自分を誉めて他人をそしりけなさない
8慳惜加毀戒 - 人に与えることについて惜しまない
9瞋心不受悔戒 - 謝罪に対して、怒りをもって応じ、それを受け入れないということをしない
10謗三宝戒 - 仏・法・僧の三宝をそしらない バカムイは嘘を吐いてるのを承知でわざと禁戒とか出してくる。
性格が柿猫と同じだな。 参同契
竺土大仙の心、東西密に相附す、人根に利鈍あり、
道に南北の祖なし、霊源明に皓潔たり、支派暗に流注す、事を執するも元これ迷い、理に契うも亦悟にあらず、
門門一切の境、回互と不回互と、回してさらに相渉る、しからざれば位によって住す、
色もと質像を殊にし、声もと楽苦を異にす、
暗は上中の言に合い、明は清濁の句を分つ、
四大の性おのずから復す、子の其の母を得るがごとし、火は熱し、風は動揺、水は湿い地は堅固、眼は色、耳は音声、鼻は香、舌は鹹酢、
しかも一一の法において、根によって葉分布す、本末すべからく宗に帰すべし、
尊卑其の語を用ゆ、明中に当って暗あり、暗相をもって遇うことなかれ、
暗中に当って明あり、明相をもって覩ることなかれ、明暗おのおの相対して、
比するに前後の歩みのごとし、万物おのずから功あり、当に用と処とを言うべし、
事存すれば函蓋合し、理応ずれば箭鋒さそう、言を承てはすべからく宗を会すべし、
みずから規矩を立することなかれ、触目道を会せずんば、
足を運ぶもいずくんぞ路を知らん、歩をすすむれば近遠にあらず、
迷て山河の固をへだつ、謹んで参玄の人にもうす、光陰虚しく度ることなかれ。 摂心に何百回も行ったとか、師家に見性を認められたとかと言う嘘は勿論、バカムイはそもそも過去にWなにわっこWだのその他コテハンを変えて別人に成りすませてたからな。
バカムイサイコパス説が俄に浮上してきたけど、さもあらんと思う。 カムイ、禅語、仏教語でナルシズムの鉄の鎧を強化する。
鹿野園の仏教知識も同じ、
彼らには、そういう鎧が必要、
世俗俗物丸出しの中身
笑 俺がではなく、お前自身がナルシズムに囚われてる。
ナルシズムから離れたほうがいいぞ。 ナルシズムって眼鏡かけて書き込み見てるもんだから
なんでもナルシズムにみえちゃうわけ
眼鏡はずせな。 カムイ、鹿野園にとって、ナルシズムの鋼鉄の鎧は命に等しくだいしで執着する。
そして、そのナルシズムのなかをキズつけられるのを死ぬほど恐れる。
これに対極にあるのは、
無所有、無分別
キリストの十字架や、支配的宗教指導者とのイエスの論争も、
案外、この辺かもな、 カムイ、鹿野園にとって、ナルシズムの鋼鉄の鎧は命に等しく大事にして過剰に執着する。
そして、そのナルシズムのなかをキズつけられるのを死ぬほど恐れる。
これに対極にあるのは、
無所有、無分別
キリストの十字架や、支配的宗教指導者とのイエスの論争も、
案外、この辺かもな、 ナルシズム鋼鉄の鎧のなかで無駄に生きる
カムイくんなのでした……。 >>270
コテハンを変えて別人に成りすませてwwwwwwwwww
馬鹿野園はこれまで何回かえたんだい?
一度、初心に帰ろうな。 >>280
5アカくらいで名無しで嫌がらせする技ももってるぞあいつ(笑) >>280
あとトリップ解析ソフトまで使って俺のなりすましもするし(笑)
今の俺のトリップは解析出来んかったようだ。 0321 神も仏も名無しさん 2020/12/30 21:29:25
サンスクリットのチャントは心洗われる感じだし、サンスクリットの読み下しと日本語の訳がまた素晴らしくマッチしていて、自然に三昧に入って行きます、そして最後のギャーテーギャーテーで幾多の過去世での修行を思わずにいられません、つい涙ぐみますね
読み下し
https://m.youtube.co.../watch?v=-O455rfL1Vk
チャント
https://m.youtube.co...RrdJfzJoc&t=155s
ID:4hhOveUK(2/4)
0322 神も仏も名無しさん 2020/12/30 21:39:21
正にハートスートラ!
このチャントの中間のサビで一気に♥ハートが開く
ID:4hhOveUK(3/4)
0323 神も仏も名無しさん 2020/12/30 21:41:44
サンスクリットと日本語の読み下しでは進むに連れて腹に落ちて正念の一心に悟るようだ >>280
コテハンは変えても他人は装ってないよ。
ジャンキー大山だの仏教棄民の大山だの、スジャータ大山だのな。
お前みたいなADHDと一緒にするなw 鹿野園は重度のネット依存症みたいだな。
社会性ゼロみたいやし。 >>284
コテ変えてもバレバレだっただけの話しwwwwwwwwwwwwwwwwww
初心に帰ろうな、初老でも。wwwwwwwwwwwwwwwwwwww カムイ、荒れているな。
無理するなって。
5ちゃんねるで正念相続だってw カムイは悟ってる悟ってない関係なくエリマキトカゲ。 >>262
>あいつの文字は認識してないから大丈夫だ(笑)
無理するなってw
あいつの文字は認識してないから大丈夫だ(笑)
あいつの文字は認識してないから大丈夫だ(笑)
現量な。 自分に都合のいい言葉は認識しているカムイ君であったw そういえば、カムイ君は、人を呪います。
初心者相手に、呪呪呪を使います。
おおこわ。 どんなカッコイイことを言っても、5ちゃんねるにいる限り有念。 個人的にはいい師匠に会えてよかったね。と、言ってあげたいんだけどね。
エリマキトカゲじゃな。 >>288
自分ができないから他人もそうとは限らんぞ
(^ω^) >>295
なんか、意味ありげだなw
正念相続=0
これでいいかい。 0マスターには、かないません。
能書き垂れさてもらえば、
始めなく終わりなく。
別の言い方をすれば、
永遠の今。 行く道は、
はじくんの言葉を借りれば、
見るを止める。け 般若心経とかのお経も坐り込んだ後の境地を書いてある。
つまり坐らんとわからん訳だ。 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄
深く行じた時つまり坐禅した時 あらゆるものには塊がなく実体がない よって一切の苦しみはない
こんな感じなんだけど坐禅したらそうなるって話だ。 なんで実体がなかったら苦しみがなくなるんだって思ってる人もいると思う。
トラウマとかは一生消えない苦しみの塊の様に感じてるだろ。
こいつに実体がない。
これを自覚すると
記憶としてはあるが苦しみでは無くなるわけ。 ここを体験してやめちゃう人も多い。
この段階では死の苦しみが消えない。
生死の苦はトラウマだけでなくあらゆるものには実体がないまでいかんとあかんわけ。 よく勘違いするのは自分が無いではないよ。
実体として無いわけで有るんだよ。 >>296
正念相続=0
なんだよ栄進みたいだな、0⃣じゃなくて♾でしょ、
正念は何物にも染まらない、でも生きていて出会う因があれば縁が生じて果も生じるでしょ
表面では様々なことが起こるけど、正念君は見るでもなく何時も居るんだな、全員にさ
表面君が気付こうと気付くまいと関係なくね 訂正→「なんだよ栄進みたいだな、Οじゃなくて∞でしょ、」 カムイくん、鋼鉄のナルシズム鎧、強化コーティング好きだね〜〜〜
言葉の数で
鋼鉄のナルシズム鎧の強化
ザ・妄想! >>312
最初から波をたてる必要もない。
新たな出会いが出来てよかったな。
坐禅をしないカムイが坐禅するようになったと支店長に伝えておくよw
増上慢なんとかしろよ。
本当にお邪魔した。
じゃあな。 316.永遠の今、なんてものは無い。大爆笑である。 支店長か、支店長には思考と思考の間の虚無を体験させてもらったから感謝せんとな。 悟っていないカムイが言うバカである。大爆笑である。 カムイくはサムイくんだ。
サムイ、ナルシズム鋼鉄鎧を言葉で強化する
笑 公案の答え、が悟り、である。
よってして、カムイは永久に悟れない。
馬鹿には理解できない。
大爆笑である。 今より良くなりたい。
何か変化が欲しい。
なんか変化してきた。
坐禅中念が認識出来なくなった。
念が時折り出なくなった。
坐禅の時間があっという間に終わる。
これらは結果であり、バロメーターではあるけれども、これらに踊らされたらいけない。
「息を離さない様に徹して行く」
これだけを一心不乱にやって行く。
これだけに徹していれば自分が望む所に勝手に運んでくれる。 329.それは単なる心理学である。
馬鹿には理解できない。
大爆笑である。 ポッタン和尚は、坐禅をしてないようだね
公案って、単なるパズルやん。
子供の遊びでしょ >>328
じゃ、なんで太陽はさんかくなんだ?
公案が好きなら答えられるだろう。 331.悟っていない馬鹿が言うバカである。大爆笑である。 332.さんかく、だから、さんかく、である。
馬鹿には理解できない。
大爆笑である。
お前の答えを出せ。
大爆笑である。 禅の覚りって幼稚やん。
バラモン教のように すべてと一体になったら勝ちみたいな
感じでしょ >>325
駄目だこりゃ。
大笑いしか書き込めない人物。
オウム鳥じゃな。 335.悟っていない馬鹿が言うバカである。大爆笑である。 カムイくんはナルシズム鋼鉄鎧を強化したいと言っている。
上から目線のスシロー現る
相変わらずトンチンカン評価が好きですね
笑 338.客観主義の丸出し、である。
太陽になって見れば、わかる。くらいの
答えを出せ。
大爆笑である。 太陽が三角とか、またバカムイは◯道和尚の本に書いてある公案もどきを猿真似してるw
そうやって勘違いした野狐が本当の公案も知らないで増上していく。
今思うと、ああした本は劇場型参禅記だな。
手の内を明かして野狐を増やしただけの悪書かもしれない。
まぁ、本物の師家から観れば戯言程度の話に過ぎないけどw 本物の師家が仮にいたとしても鹿野園君は出会えん。
本物は本物を選ぶ 344.公案の答え、が悟り、である。
よってして、鹿野園は、悟っていない。
大爆笑である。 350.天空寺の師に入門するが良い。大爆笑である。 >>344
なーーーーーーーーーにも分かっとらんも人は、引っ込んでろ。
単なる知識バカ。
カムイは馬鹿野園をあいてにしないこと。
俺で十分。何処の誰か知らんけどwww 相手は泥の中であえいでてこちらも泥の中に引きずりこもうとしてるだけ。
あわれだな >>352
鹿野園くんは5ch最強クラスの自己愛性人格障害です。
キリスト教スレは美魔女
仏教スレでは鹿野園、
最強ナルシストの双璧です。
無敵の恥知らずです。
笑 >>346
こらこらw
うんこは食べ物じゃないのよw
畳の上でオシッコしちゃダメよw
マリア像は喋らないのよw >>352
カタワは黙ってなさいw
先ずは坐禅してから語ろうねw >>350
劇場型参禅ごっことか、本物から見れば遊びだよw そこらの市販書を読んで評判聞いて劇場型坐禅会とか、坐禅ごっこはもういいから。
ちゃんとした師家に参じなさいw
まぁ、承認要求目当ての禅だからそれでも充分だろうけどなwww ちゃんとした師家に参じても
鹿野園君は鹿野園君のままなので、ちゃんとした師家と気づけない >>362
はいはいw
検温の時間ですよ?
それから、屎尿便のそれ、お茶じゃないからね?
飲んじゃダメよwwww >>363
うんうんw
お薬飲みましょうねw
それから同じ事何度も言わないのw 自己を滅し切るとは例えば文章を読んでも何書いてるかわからない。
ま、そこまでは行かなくても読んだあと一瞬で忘れる事くらいは出来る。 カムイ、魔法の言葉で
ナルシズム鋼鉄鎧のバージョンアップ気分
笑 >>367
あらあら、それあなたなのよ?
だいぶボケてきたのねぇ? >>366
wwww wwww
うんうん、精神病院に行きなさいw バカムイとハゲとADHDとでおー、まとめてかかって来なw 一瞬で消えて忘れる
この感覚は坐禅しないとわからないんじゃないかな。 鹿野園君はとうとう認知症の世界の住人なのね。
幸せに生きてくれ 自分を知りなさい
これは結構みんな言ってる事
自分を知ったら忘れなさい
道元禅師ならび正師はこう言われる。 鹿野園くんは、自分は許され
カムイは許さん
という天然ギャグが
上手いですね〜〜 人間は覚える事が得意
忘れる事が苦手なんだな
禅でバカになれとは忘れろと言う意味。
つまり覚えるより忘れるほうが、バカになる方が遥かに難しいって事。 鹿野園くん勘違いしてますね。
僕は鹿野園くんの天然ギャグをたのしんでいる
観客ですよ
笑 鹿野園くんの天然ギャグと美魔女の天然ギャグを比べると、
やはり、俺は鹿野園派だな
笑 十牛図では見跡あたりと言われるね
ここで終わる人が多い あんまりよく知らないが中村 元さんくらい極めても
見跡どまりなんだ。 禅では最初書物を読むなと言われる
なんでか?
書物で知識を蓄積するほど忘れる量を増えるからだ。 こう言うの知っても忘れられんだろ
だから実践するんだよ。
そうなるように。 >>373
だいじょ〜ぶかなぁ?
餅を食べるときは水分取ろうねぇw >>376
wwww wwww
バカムイは覚えないし忘れるじゃンw 中村元は、我が国最高峰の仏教学者のひとり。
博覧強記であるが、仏教を誤解して信仰では無く思想だと勘違いした方。
鹿野園君の自慢の一つが中村元と食事をしたこと。
飲み屋の客のおっさんが王選手とのツーショット写真を自慢するような感じ。
共に写真を撮ったところでホームランバッターになるわけではないし
鹿野園君が博覧強記になるわけでもない こらこら、ネカマのバカムイくんw
摂心に何百回も行ったとか、師家に見性を認められたとか、今年も嘘ハッタリの虚しい一年だったねw
来年こそは定職に付いて、劇場型坐禅会から卒業しましょうねーw >>389
あらあら、またボケちゃって、ダメよーw
うんこは食べ物じゃないのよ?
壁にオシッコしちゃダメよ?
マリア像は喋らないのよ?
お薬飲んだの?
いい子にしてましよーねーw >>390
コロナ下で、師家通いを停止しているお客さんが偉そうに
しても説得力はない。
カムイ君は毎日ズーム禅をされている。
鹿野園君からは坐禅の香りがしない >>389
禅者では仏教で金儲けして地獄行きだ
と、仏教学者にきつい言葉をあびせる人も多いですね。 >>393
金儲けというほどではないが、
研究にも資金が必要なので、
中村元さんは、鹿野園君のような新興宗教の相手もされていた。
研究費を稼ぐための苦肉作である。
まあ私腹を肥やしているわけではないので、必要悪ということで >>392
wwww wwww
あらあら、坐禅は匂いませんよw
バカムイは臭いかもしれないけどw >>394
あらまぁ、新興宗教とか、ボケちゃつてw >>394
俺は仏教学者が仏教を広めて、仏教に興味を持つ者が増え
禅にも興味を持つ
こう言う縁も多いだろうから
それはそれでいいんじゃないかと思ってる。 >>395
だから鹿野園君の文化は新興宗教やねん
伝統仏教の禅では
坐禅の単位を炷という。 1炷とは、線香1本が燃え尽きる時間のことだ。
1回の坐禅では1炷坐ることになっており、
線香が1本燃え尽きるまでが坐禅1回の時間ということになっているだ。
だいたい45分程度だ。 W仏教を広めてWだってw
偉そうな口を聞いて仏教初心者丸出しだなぁwwww
私みたいにほんのチョコっとだけ仏教を知った雑魚は、W佛(仏)教を弘めてW って書くけどなぁw >>399
あらあら、そんな話はしてないのに www
話の脈絡がバラバラなのね?
ボケはお薬で治らないけど、またお医者さんで、もしもしポンポンしましょーねーw >>399
曹洞宗が40分で臨済宗が30分だね。
昔坐禅嫌いだったんでこれだけの理由で臨済宗がいいなと思ってた時期もあるぞ(笑) >>402
>曹洞宗が40分で臨済宗が30分だね。
wwww wwww
そんな決まりねーよw >>400
https://www.myoshinji.or.jp/about_zen/kyougi/about-myoshinji
妙心寺派のサイト
「1337年、95代の花園法皇さまの勅願によって創建された妙心寺の開山、
無相大師さまの法流は四派に分かれ、全国3400ヵ寺に広がっています。」
妙心寺派は、広がっているそうだが?
「弘めて」と書いてない妙心寺派は、鹿野園君的には
「仏教初心者丸出し」なのか? >>406
3400ってすごいな
3400の和尚さん全員目が開いてるとは思えないが
ま、想像で言ってもしょうがないか。 只今、馬鹿野園 発狂中。
栄進も麦も晃も、口アングリ。 >>366
だいたい普通の凡人は記憶力が悪いなw、まおれもそうだが、でっ一方抜群の記憶力の人もいるわけだが、
知人の爺に本を紹介したら、知識の断捨離中なのでそんなの不要とほざいた、俺は思ったね、あっとうとう頭の老化で読めなくなったなってな
知識をいくら溜め込んでも、障害にはならないよ、見性で自性を一瞬でも知れば、それ迄のガラクタから重要なことまでが一瞬で純白の真っ白けになって、何も無い処を知るんだからな
だから本を読むなとか可笑しいだろと 大山暴れてんなあ
なんの病気か分からんが大山は定期的に発狂するよね 自己愛性パーソナリティ障害
自己愛性パーソナリティ障害(じこあいせいパーソナリティしょうがい、英: Narcissistic personality disorder ; NPD)は、ありのままの自分を愛することができず、自分は優れていて素晴らしく特別で偉大な存在でなければならないと思い込むパーソナリティ障害の一類型である[1]。
🔼この病気? カムイよ。
太陽がさんかく、と判明したか。
答えよ。
大爆笑である。 >>406
うんうん、オシッコはトイレでしましょうねーw >>421
はいはい、精神病院に行きなさい。
それから施設を紹介して貰いなさいw 423.馬鹿野園が言うバカである。
常識すぎる。
悟り、は常識ではない。
馬鹿野園には理解できない。 423.馬鹿野園が言うバカである。
常識すぎる。
悟り、は常識ではない。
馬鹿野園には理解できない。 >>413
本を読むのはそれからでも遅くないってこと
だからね、本当に悟った師につかないとそういう間違いを犯すの、
見性し大悟した後のことまで考えて弟子に教えないと、弟子がうっかり悟ったりするとw、弟子のその後の人生が間違った方向にいったり、何十年もストップしたりするのよ
あのね、本当にだよ、本当に見性し大悟するとね、無心の意識が余りも巨大で深くて高くて大きさが図り知れずに圧倒されて、長〜〜〜い間本を読めなくなるの
見ても文字として認識しなくなる、なので1ページ開もひらけn 見ても文字として認識しなくなる、なので1ページ開も開けない、何年かしても後ろから読んでみたり、目次見てごく興味あるところをだけ眺めて終わりとかね、としてもその本の重要な所は直ぐに見抜けるようにはなるけど
だからね、理解すべきことは無心以前に確り学んでおかないと、いわゆる愚かな聖者として役立たずで終るとインドでは言われていて、実際3年ずっとサマディーに入ってるとかの行者が多い、洞窟に籠って一生終えるような
そうであっては為らないよってことだからね >>428
心配すんなって。
大悟しても、日常生活は送れる。
午後の修行。
スマホも使える。 >>433
五時ぐらいしか突っ込めなくなった馬鹿がまた出てきた。
ホラ突っ込めよ。暇なんだろ? >>433
ほらほら、
馬鹿野園、返事未だーーーーー。
大山の真似をしてみましたwww >>432
スマホも使える。
そう言うことじゃ無いから、俺はインドの師に知性を磨いておけって言われたけどね >>438
そう、知性や思考は大事だよ。
白隠も乳房が大きくないと赤子は育たぬと言っている。
(ま、これも知識だが)。
但し、知性や思考は、大悟に突入する場合、ガスや煙になる。
けむに巻かれて知性の迷路に迷い込んでしまう危険性がある。
難中の難。 文字が読めなくなるのかは知らないが
段々本とか読む気しなくなるな。 >>439
けむに巻かれて知性の迷路に迷い込んでしまう危険性がある。
逆やて、何物にも染まらないそれで在る時、どうやって知性の迷路に迷い込めるの?
なりようが無いから ハワイ行く前はハワイの話を聞いてワクワクする。
いざ、ハワイ行った後でハワイの話を聞いてもあまりワクワクしない。
こんなもんやろ 知識は頭の中につくりあげられるもの
これを砕くか解きほぐすのが方法なのだから
知識に引っ掛かって反対方向向いてしまうってのはある
でも、例えばシャンカラの不二一元論は
知識だけでいける、寧ろ行は無明による業になるから不要とまで言ってたりする >>443
でも、例えばシャンカラの不二一元論は知識だけでいける、
まあ理解だけな、ホーキンズ博士でも分かるし、でも体現できない、残念ながら、それを心(メンタル体)の悟りと言って、偽の悟りとされているでしょ確か >>443
でも、例えばシャンカラの不二一元論は知識だけでいける、
まあ理解だけな、ホーキンズ博士でも分かるし、でも体現できない、残念ながら、それを心(メンタル体)の悟りと言って、偽の悟りとされているでしょ確か >>444
今頃家族団欒で酒飲んでる、今年もお疲れ様〜😆🎵🎵みたいな >>442
そうだな、一切ハワイの話せんだろ、たぶん、
悟りとかも同じ、一切しなくなる、結婚したら奥さんに急に冷たくなる奴wとか >>448
ハワイから帰ってきてハワイに行った事のない人に自慢げに話したりもするが、段々そう言うのも冷める。 >>446
仏教でも、例えば波羅提尊者と異見王の対話が伝わってる
当然修行してない仏教に批判的な異見王が
波羅提尊者に仏性の説明をさせた
それを聞いて異見王が見性したという話
言葉や知識を一生懸命聞く、学ぶだけで
いける人はいけるってことだろう 理解というと、ふつうは理解する対象と自分が分かれたままになる
でも、全身全霊で理解しよう学ぼうと聞く(聞く自分を忘れるほど)であると
また違ってくるってことだな そう言う事もあるだろう。
だから良い友をもたないと。
泥沼であがいてて相手も泥沼に引きずり込もうとしてるやつには注意を。 例え釈迦に出会っても釈迦をも泥沼に引きずり込もうとするだろな。 さあ、座禅するぞ!
さあ、修行するぞ!
鹿野園様は救世主じゃ! 誰も悟りに導くことはできない。
だが悟りに導き続けているのがあなたなのだ!
わかるかね? 大悟した。
先を越された。
後手に回った。
悟りはあなた方の中にあるのです!
信じなさい! 悟りは来ない。
悟りはこちらからもたらす。
風が吹いてきたんじゃない。
風をこちらが吹かせる。 やってることがわからない。
解釈不能で沈没だよ。
だが何十年も寝かせてわかるとか
クソ皮肉。
なんとなんと。 さすがやな、
安堂!
ぼったんイジり、鹿野園イジりのスペシャリスト。
カムイ、安堂のイジリの腕はすごいぞ 借り物競走はいけないらしい。
追っ手が来る。
あんたも自覚ない。 鹿野園を最初にチョー激怒させたのは安堂。
ぼったんイジりの動画作成は
傑作やった。
マジで尊敬しとる
笑 謹賀新年
君たちを悟らせているよ。
それでいいだろ。 『六祖壇経』(ろくそだんきょう)
仏教の経典で、中国禅宗の【第六祖慧能】の説法集である。
禅宗における根本教典のひとつ。最も古い写本は『南宗頓教最上大乗摩訶般若波羅蜜経六祖恵能大師於韶州大梵寺施法壇経』と名づけられる。『六祖大師法宝壇経』とも、単に『壇経』とも言う。
唐代の初め頃、韶州刺史の韋璩(いきょ)の求めに応じて、大梵寺において行った説法をおもな内容とする。書き留めたのは弟子の法海である。
happy Newyear 2,021 >>450
言葉や知識を一生懸命聞く、学ぶだけでいける人はいけるってことだろう
ずば抜けた知性の持ち主で、しかも人間の本質に優れた人間
それは、過去世の行ができている否定、もしくは過去世で既に1回以上悟ったことのある人と言われていなかったか? 過去世の行ができている否定、❌
過去世の行ができている人、⭕ m(._.)m本年もよろしく
過去の引っ張ってきてすまんが
マインドフルネスPart.34
952 :カムイ ◆KAMUlGITOE [sage]:2020/08/31(月) 16:08:31.45 ID:2cfWTEG3
無眼耳鼻舌身意
般若心経のここですね。
これ眼が無いんでなく、眼には認識が無いでしょうね。
マインドフルネスPart.34
この理解は今でも同じ理解ですか?それとも意識の変化で違ってきたかな? >>474
>これ眼が無いんでなく、眼には認識が無いでしょうね。
五蘊皆空だから無眼耳鼻舌身意ってことです。
眼は色(部派によっては形も)を認識しますが、その認識するものも認識されるも空性って事です。 ひいては、
>行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空
意訳をすると、深い禅定から生じた智慧による観察によって五蘊という法(ダルマ)が顕になったけど、それも空性、つまり後得智により言語によって仮説(設)されたものであるから最終的には否定(空じられる)される、って事だと思うんです。
眼耳鼻舌身意もそうした瞑想の中で一時的に得られた仮名であって実体はありませんよ、って事だと思うんです。
それ故に
>無眼耳鼻舌身意
なのではありませんか。 あけおめ
ことよろ、
鹿野園の狂ったレス、今年もヨロシク!
絶叫系エンターテイメントを期待しているぜ!
笑 だから、12縁起で起こった全てのものが、空ということでしょう
全ては無明から生じている 我がなければこの世界は全て空
ま、これがわかったところで実際に我を無くさないと意味がないわけで。 自分にしろものにしろなんか塊がある感覚がくせものだ 実体があるから有る、これが迷い。
実体がないが有る、これが空であり悟り。 W無無明亦無無明尽Wというのは矛盾ですけど、それが矛盾でない事が分かれば、まぁ、いいのでは。 >>483
般若心経で一貫して伝えてる事は大体このようなものだろう。 >>474
・無眼界乃至無意識界
の方なら
・眼識界(目で認識する世界)には不変の実体(本質、自性)はない
になります
・無眼耳鼻舌身意
は
・見る機能には不変の実体(本質、自性)はない
になります
>>476
>眼は色(部派によっては形も)を認識しますが、その認識するものも認識されるも空性って事です。
認識されるものの書き間違いだとしたら、
認識されるものの空性は
・無色声香味触法
の方
https://i.imgur.com/aIMNWce.jpg
>>477
>眼耳鼻舌身意もそうした瞑想の中で一時的に得られた仮名であって実体はありませんよ、って事だと思うんです。
仮名(概念)と瞑想は基本関係ありません
五蘊(色(蘊)・受(蘊)・想(蘊)・行(蘊)・識(蘊))など釈迦のような覚者が見つけて名付けたものは瞑想中に見つけたのかもしれないけど 坐禅中してる事を日常ですればいいんだよ。
坐禅中に色即是空なんて思ってないだろ。
こう言っちゃうと話が終わってしまうが。 今より良くなりたい。
何か変化が欲しい。
なんか変化してきた。
坐禅中念が認識出来なくなった。
念が時折り出なくなった。
坐禅の時間があっという間に終わる。
これらは結果であり、バロメーターではあるけれども、これらに踊らされてはいけない。
「息を離さない様に徹して行く」
これだけを一心不乱にやって行く。
これだけに徹していれば自分が望む所に勝手に運んでくれる。 >>490
本当は今のところ、これ以上言いようがないんだけど、あれやこれやなんか言う事ないかと工夫してるわけね。 カムイくん新年早々、
ナルシズム鋼鉄鎧の言葉による強化コーティングご熱心なことですな
笑 そうだな最近の変化と言えば、ここで何書かれてもなんにも思わなくなったな。 >>484
その 「矛盾でない事が分かれば」ってのが、「中道」ということでしょう。 こうやって反応するかしないかも自由自在。
ある意味、縁を選べるようになったな。 >>496
中道は確かに無分別な状況だけど、それを体験的な知識として
理解できるかどうかってことでしょう。
無分別という答えを出してしまうと、じゃあ、無分別を目指そうってことになるわけだけど、
どうやって目指すのか。
真に理解していないと、そこまでの説明が出来ない。
意図的に無分別になろう、としちゃうでしょ。 >>500
それはよくわかる。 非常に。
ただ、意識が息から離れたときに、「ああ、失敗した」
意識が息によく止まったときに、「ああ、今のは上手く行った」
こういう風になったときに、ほとんの人が自力的に(意図的な力がより強くなる)目指そうとしちゃう。
そうすると葛藤したまま、身動きできなくなっちゃう。
つまり、一人の修行では「只」(分別の関与なしに) ということが出来難い。 >>502
今より良くなりたい。
何か変化が欲しい。
なんか変化してきた。
坐禅中念が認識出来なくなった。
念が時折り出なくなった。
坐禅の時間があっという間に終わる。
これらは結果であり、バロメーターではあるけれども、これらに踊らされてはいけない。 つまりあなたが言わんとしている所はクリアしてるってこと。 それに一人の修行ではない。
ちゃんと師についてる。
最近ここに来た方か? >>503
確かにこれらは上手く行ってるように見える。
だけど、なんというか・・・、大きなお皿の中でビー玉がクルクル回ってる・・・
ビー玉は皿の中では自然に回ってるんだけど、
もっと俯瞰的に見ると、その大きなお皿を自分で回していた・・・ っていう風に、
一番最後に捨てられない大きなものがあるってことになりかねない。
なぜそう感じるかというと、やっぱり目指そうという気持ちを強く感じるからだよね。
つまり、そのバロメーターを、「正しい方向性」
バロメーターに反することを、「誤った方向性」、という風に、
俯瞰的に大きな価値判断が強く残るんじゃないかと・・・。 >>503
たとえばこの辺り。
何か変化が欲しい。
なんか変化してきた。
坐禅中念が認識出来なくなった。
念が時折り出なくなった。
良くなりたいという気持ちが無くなってきた・・・ というのを、
バロメーターの「良し」と位置付けるなら、良くなりたいという気持ちが働いたときに、
失敗ととらえることになる。
今のあなたは、あなたのいうバロメーターの、反対のことが出て来たときに、
それを受け入れることが出来るか・・・? ということ。 ただ、あなたの修行法自体は正しいと思う。
そして、それが一般の人から比べると、よく進んでいると感じるね。
こういう風なことをやる人は、今の世の中にほとんどいない。
とくに「只行う」ということ。
みんな分からないから、ひねりを加える。
で、難しい修行方法を言うわけだ。
本当の教えはシンプルだけど、それを続けることが難しい。 >>508
気になるね〜、徹するだけ・・か。
むしろ、気にしてもいいんだよと、言いたくなる。 >>510
あなたは気になるかもしれないがこちらは全然気にならないんだけど。 >>488
>仮名(概念)と瞑想は基本関係ありません
>五蘊(色(蘊)・受(蘊)・想(蘊)・行(蘊)・識(蘊))など釈迦のような覚者が見つけて名付けたものは瞑想中に見つけたのかもしれないけど
二行目からの解釈で話してますので関係あります。
般若心経の構成がそれですからね。 >>495
>>>484
>その 「矛盾でない事が分かれば」ってのが、「中道」ということでしょう。
www
そこにまとめますか。
智慧のって事ですけどね。
>>496
>中道ってのは言い方を変えれば無分別。
無分別の分別だよ。 悟っていない馬鹿野園とカムイとが言うバカである。大爆笑である。 話の流れが般若心経なのかな。
真釈 般若心経 宮坂宥洪
が一押しです。 515.空を理解できれば天才である。大爆笑である。 一息に全身全霊をかけろ!とかって◯道和尚の本に書いてあるからだろw
初心者向けの方便な、それ。
カムイはそれでよし。 般若心経ついでだけど、仏教の瞑想は得・非得を離れてるとこだから、一息に専念するのはそれ以外を非得としても未だ息という得のうちにある瞑想って事だねぇ。 坐布新調するかな。
ビロードは縫い目がすぐ綻びたな。
綿が安くて丈夫だね。 >>519
それ単なる理屈に過ぎん。
理屈病だね。
深刻、可哀そうに。 >>474
これ眼が無いんでなく、眼には認識が無いでしょうね。
少し違いますね、認識は後で出てきますサンスクリット経典の訳によると以下です
無色無受相行識→色形もない、感受作用もない、表象作用もない、〜
無眼耳鼻舌身意→視覚もない、聴覚もない、臭覚もない、〜
無色声香味触法→視覚の対象もない、聴覚の対象もない、〜
無眼界乃至無意識界→眼に映る世界もない、さらに、心の認識する世界もない、
認識作用は最後ですね >>521
www
ならあなたが説明して見せなさいw
どのみち理屈になるのだからw >>513
無分別の分別っていろいろ考え方があるけど、どういうものをして
無分別の分別というの? 我(が)を捨てて、ただ坐る。
曹洞宗(そうとうしゅう)。 般若心経を深く理解したいのであれば、龍樹の中論を抜きには考えられないと思うなぁ。 我(が)を捨てて、ただ坐る。それ以外は全て余計。
曹洞宗(そうとうしゅう)。 >>529
曖昧な回答だな・・・
龍樹の中論はもちろん読んでるよ。
智慧とは何か?
無分別の分別とは何か?
ここは仏教学者の弱点なんじゃないかな。 我(が)を捨てて、ただ坐る。それ以外は全て余計。
曹洞宗(そうとうしゅう)。 動中では息でなく違う工夫してるが、ま、同じような事だ。 ご飯を食べながら息に意識は置けない。
そう言う事。 「動中の工夫」とか言ってるようではまだまだだな。
動いたらいけないんだよ。 我(が)を捨てて、ただ坐る。それ以外は全て余計。
曹洞宗(そうとうしゅう)。 >>532
曖昧でいいですよw
それと、仏教学者の弱点というよりも、そもそもそれは言語の虚構性によるもので、言語はとどのつまりその説明に他の言語を用いる他ないのだから、缶切り論法にならざるを得ないわけですから。
つまり、言語には実体がないって事なんです。
実体があれば他の言葉を用いて説明する必要はないですからね。
だから、缶切り論法にならざるを得ない。
そうした言語の限界性を指摘して突破するには、例えば無分別の分別だの、何もしない事をするとか、そうした矛盾や逆説的な表現を使うのがベターでしょ?
そこら辺は禅宗何得意とする手法でしょうね。 我(が)を捨てて、ただ坐る。それ以外は全て余計。
曹洞宗(そうとうしゅう)。 >>537
>ご飯を食べる時はご飯を食べるだけになるんだ。
wwwwwwwwwww
犬だの猫だのもおそらくは餌を食べるときはそうして餌を食べてるだけになってるだろうなw
でもそれじゃ畜生道と変わらない訳だw
仏法はそうじゃないんだよ。
犬や猫の様に食べるんじゃ無いんだよ。
ちゃんとW威儀Wがあるんだよ。
修行の要はある意味そこにあるんだけど、まぁ、バカムイには及びも付かないだろうなぁw 新年早々バカムイが本当に良い意味での叩き台になってくれてる。 威儀に己を空じていくって事だろうな。
バカムイみたいに知ったかして闇雲にW◯◯のみになり切るWって、そこらの坐禅入門書に書いてある事を言ってる奴はまぁ碌に実参してないって事だw
最初は煩雑な作法に合わせる様に必死になって、慣れてきたらそれに任せるって事。
そこにW我Wは出てこないw >>549
勉強になります。ありがとうございます。 >>525
鹿野園さんの説明は合ってるよ、屁理屈でも何でもないのに 坐禅の仕方
坐禅中は一息に意識を置き念を切って行く感じです。
いつのまにか一息から離れて念を追っかけてますので、気がつけば一息に戻ります。
良い念悪い念にかかわらずあらゆる念を切って行きます。
良い念悪い念としているのは何者ぞ。
また同じように今日は良く坐れた、うまく坐れなかった。
こうやって自分を見るのも余計事です。
坐禅中、念を追っかけて気持ちよくなってるのは三昧ではありません。
どちらかと言えば意識はしっかりさせている感じです。
ですから寝てはいけません。
動いても大丈夫です、動いて念を切ればいいので。
次の念、次の念が出る度に前の念が忘れて行きます、そして坐禅が終わったら何も残ってない感じです。
また、念が認識出来ない、時折り念が出なくなる事もあります。
これが正念相続です。
動中の工夫
動中の工夫は坐禅の延長みたいなもので、坐禅の時と同じ様に今度は動きで念を切って行きます。
何もしてない時は坐禅と同じで息に意識を置いて念を切る。
歩いてる時は息ではなくメインの歩いてる事だけに意識を置き念を切る。
ご飯を食べる時はご飯を食べるだけ。
他ごとを考えながら歩いたり食べたりしない。
つまり動作によって念を切って行く訳です。
動作はゆっくりと丁寧なほうが良い。
動作に隙を作らない油断しない。
真剣に命がけでする感じ。
今やってる事を一心不乱にやればいい。
自分から目を離さない。
身体は常に今にあります、心が過去未来に散ってるんです。
ですから心を身体に近づける工夫、心身一如。
こうやってると起きてる間中ずっと禅になります。
この道は 単を練る他 道は無し
単を練るとは今を離さないように、只、抜かりなくやる。 >>553
>歩く時は油断せず歩く
な、具体的にどう歩くとか説明がないw
巷の坐禅入門書の受け売りって事だw
気の利いた坐禅会なら音を立てないだの2mくらい先に目を落とすだの、足裏の外側に意識を置くだのとポイントを、聞かないと教えてくれないだろうけど、教えてくれるよ。
だから、みんな同じような歩き方になるし、その人の歩き方を見ると禅歴が見えてくるw >>552
屁理屈とは言っていない。
理屈では駄目だと言っている。
もっともこれも理屈だ。
だからいくら言っても、ここに気が付く人がまれにしか出ない。
大多数は理屈の世界で真実を追いかけている。
馬鹿野園と同じ側の人が絶対多数。
残念ながらね。www 善知識、鹿野園先生のレスは勉強になります。ありがとうございます。 >>524
眼が見えない人、耳が聞こえないひと、コロナ後遺症で臭覚・味覚がない人、脊椎損傷で手足の触感覚のない人、認知症の人、
これらの人が【無眼耳鼻舌身意】と言える
ヘレン・ケラーは教育受ける前には、ウーギャーワーなんてしか叫べなかったし、行動も乱暴だったらしい、彼女にとっては視覚と聴覚のない世界しか認識作用が働かなかったわけです
無眼耳鼻舌身意とは無・空も同じ バカムイがいかに巷の坐禅入門書の受け売りで、劇場型坐禅をしてるか、見るものが見れば一目瞭然なんだよ。
これ以上オナニーして恥を晒すのならそれも自由。
ただ、良い叩き台になるからカムイを使ってるけどなw >>558
wwww wwww wwww wwww
お前のような超無明馬鹿にでも気付くそれに他の者が気付かないと今まで勘違いしてたのなら、今からでも遅くないから精神病院に行きなさいw >>558
実相を言葉で表すことの何がダメなのかな?修行した結果の観から現れた智恵を言葉にしたのが経典でしょう 善知識、鹿野園先生のレスは勉強になります。ありがとうございます。 カムイ支援者も鹿野園支援者もキモい
笑
キモ過ぎてレスできない!
笑 善知識、鹿野園先生のレスは勉強になります。ありがとうございます。 >>539
無分別の分別というのはまだ言語で説明出来る範疇にあるのだけど、現実的な仏教学者は、
その先にあるものを認めようとしないでしょ。
たとえば、聖書にある言葉で・・・
「だから、言っておく。自分の命のことで何を食べようか何を飲もうかと、
また自分の体のことで何を着ようかと思い悩むな。
命は食べ物よりも大切であり、体は衣服よりも大切ではないか。
空の鳥をよく見なさい。種も蒔かず、刈り入れもせず、倉に納めもしない。
だが、あなたがたの天の父は鳥を養ってくださる。
あなたがたは、鳥よりも価値あるものではないか。あなたがたのうちだれが、思い悩んだからといって、
寿命をわずかでも延ばすことができようか。なぜ、衣服のことで思い悩むのか。」 つづき
「『何を食べようか』『何を飲もうか』『何を着ようか』と言って、思い悩むな。それはみな、異邦人が切に求めているものだ。
あなたがたの天の父は、これらのものがみなあなたがたに必要なことをご存じである。
何よりもまず、神の国と神の義を求めなさい。そうすれば、これらのものはみな加えて与えられる。
だから、明日のことまで思い悩むな。明日のことは明日自らが思い悩む。
その日の苦労は、その日だけで十分である。」 善知識、鹿野園先生のレスは勉強になります。ありがとうございます。 これは何かというと、無分別の分別になりなさい・・ って言ってるわけ。
で、「知恵」というのは、
「何よりもまず、神の国と神の義を求めなさい。
そうすれば、これらのものはみな加えて与えられる。 」
無我、空になるというのは、宇宙と一体となる、自然と一体となる、ということだよね。
それで、自然はもともと、人間が我でああだこうだ考えなくても、自然自然に自分の生活のこととか、
全ての物事がうまくいくようになってる。
そこで、自然法爾というわけだよね。
我で考えるのではなく、我を滅したその先から出てくる宇宙の働きかけ・・
真我とか、大我とかいう言い方は嫌いでしょ?
だから厄介なんだよ。
ここを否定しては、仏教の核となる部分は分からないよ。
知識をたくさん得ていても、ものすごくもったいない。 >>554
これは個人的には本当にいい考え方だと思うんだよね・・・
ただ、「こうしなければならない」 っていう、強い執着のようなものを少しだけ感じる。
仮にこれがあると、最終的に行が上手く行かなくなるし、
魔境的になっちゃう。
ただ、その行本当にやってるとすると、何かいろいろ神秘的な出来事を体験してるでしょ?
時間が飛ぶということだけでなく。
何かないかな?
本当にそれだけのことをやっているなら、まあまあ深い三昧に入ったことがあるはずだし、
深い三昧に入ったのなら、不思議な体験をしてるはず。
魔境とかではなくて。 >>573
何回かあったね。
それはもう過去の事。 >>539
版画家の棟方志功はこう言っている。
「私は自分の仕事に責任を持っていません。」
「今仕事をしているのは、我ではない。 仏様だ。 我は仏様に動かされているだけだ。」
ってことで、自分の我が無くなれば、向こうから来る「知恵」によって動かされ、
行われるわけだよね・・・
こういうレスを送るのもはばかれるよ。
なぜなら、あなたはこういう解釈を好まないから。
だから、仏教学者の弱点という。
ここを抜いたのでは、仏教の核が無くなっちゃう。 >>569
>無分別の分別というのはまだ言語で説明出来る範疇にあるのだけど、現実的な仏教学者は、その先にあるものを認めようとしないでしょ。
その先にあるものとは?
>これは何かというと、無分別の分別になりなさい・・ って言ってるわけ。
それは意味が違うでしょw
それは過ぎ去った事を悔やんでも仕方ないし、未だ来ぬ未来を憂いても仕方ないって事でしょ?
何故なら、実際問題として大乗仏教ではW現在有体過未無体Wと説かれてるし、有部でも三世実有を説いてはいても経験出来るのは現在しかないと説かれていますから。
実経験でない想像の域で悩んでも仕方ないつてことです。 >>572
>無我、空になるというのは、宇宙と一体となる、自然と一体となる、ということだよね。
それも(仏教的には)違いますよw
仏教は不二一元論ではありませんかね。
>そこで、自然法爾というわけだよね。
これも意味が違いますよw >>577
みんなとあまり変わらんよ
見ている風景がわたしになった。 >>576
違いますよ、違いますよw そう来ましたか・・・w
あなたの考えは分かるんですよ。
そういう否定するのも。
だからこっちは、そのレスを付けようかどうしようか迷った。
なぜならあなたが否定というか、理解しないのが分かっていたから。 >>579
それはよく言われることだよね・・・
たとえば、他人を見ていると自分のように感じたことはあった?
風景だけじゃなしに・・。 >>578
う〜ん、そうそうそうそうw
それは分かるんですよ。
あなたの考えは手に取るように分かる。
そういう否定するのは。
あなたは昔から変わってませんねw >>581
なんでも自分になるよ人も
食べ物の数の子も鯛も見たら自分 善知識、鹿野園先生のレスは勉強になります。ありがとうございます。
ただ、鹿野園先生は臨済宗ですが、私は曹洞宗(そうとうしゅう)の教義に従って生きていきます。
我(が)を捨てて、ただ坐る。曹洞宗(そうとうしゅう)。 善知識、鹿野園先生のレスは勉強になります。ありがとうございます。
ただ、鹿野園先生は臨済宗(りんざいしゅう)ですが、私は曹洞宗(そうとうしゅう)の教義に従って生きていきます。
我(が)を捨てて、ただ坐る。曹洞宗(そうとうしゅう)。 >>578
>仏教は不二一元論ではありませんかね。
それはある意味正しいんですよ。
ただそれは、「一」というものを規定しちゃうから。
そうであれば、「仏教は不二一元論ではない」と言えます。
しかし、ここはまだ言語で説明できる領域ですよ。
「規定されない一」があるんです。
あなたはなぜ「アラー」が対象化してはいけないか、知っていますか?
どうして対象化してはいけないのでしょう? >>575
あなたは和紙(龍神)さんかな?
あなたの信仰や真理観そのものをどうこう云う積もりは無いけど、大分仏教を誤解されてますね。
それと、知恵と智慧は別ものですから。
また、棟方志功の話は、例えば禅宗では臨済の四料揀でいう奪人不奪境でしょうし、そうしたところも認めてる訳です。 >>586
>しかし、ここはまだ言語で説明できる領域ですよ。
>「規定されない一」があるんです。
www
勝義諦の事でしょ?
それがどうかしたの? 芸能人格付けチェックって
今の日本社会がいかにくだらないかを象徴するような番組じゃな
実にくだらない >>586
>どうして対象化してはいけないのでしょう?
語り得ないものは沈黙せざるを得ないでしょw >>587
いや、今は説明しても、すれ違うだけだと思いますw
それは非常によく分かるw
おいおい、レスしていこうと思います。
>大分仏教を誤解されてますね。
あなたが私のレスを誤解しているのもよく分かるw
だけど、今はしょうがないと思います。 >>583
そうですか・・・
今はまだ何とも言えないのですが、もうちょっと検証してみようと思います。
あなたのこれからのレスを見たりして。
あなたの行法は良い行法だと個人的には思います。 >>573
こうしなければならないか
菩提心をかりたててるから
なんだかんだで緩むんでこれくらいが丁度いい >>590
「規定されない一」について考えてみてください。
もし、「一」が規定されたら、それは例えば思考分別の枠にはまったということですよね。
例えば、「一」という枠が出来たら、内と外が生まれる。
主体と客体・・・ 見られるものと、見る人が生じる。 だいたい、不二一元論というのも、誤って解釈されている場合が多い。
レッテルみたいなもので。
この「一」がどのようなものかによって、言ってることが全く違ってくる。
もし「一」と規定しているということだったら・・・ つまり、内側と外側がある一、ということだったら、
インドの古い聖典の話も、不二一元論とは違うということになる。 >>594
あなたがそう言うのもよく分かる。
そしてそれは賛成できるw
なぜなら、絶対に接点に交わらないからw
だからこの辺で終わります。
あんまり続けると変なスレになっちゃう。 >>597
>ネイティ、ネイティねw
えっ? これはどういう意味?w 云いたくは無いけど、私にとって分かり切っている事をあなたは分かってない的に絡んでくるチンピラの相手は面倒なんですよw
だから引用写メ送っておく。
https://i.imgur.com/WKUIGXb.jpg >>599
www
ご冗談をw
知ってるでしょ、そんな基本中の基本くらい。 >>600
はい、わかりましたよw
あなたの言いたいことも、龍樹の言いたいこともw
つまり、竜樹はなぜこういう風に言ったかというと、当時は対象化する「一」の概念が
横行していたからですよ。
それに対して、思考分別の枠を超えたものは、定義化(対象化)してはいけないと言ってるわけです。
対象化することによって、思考分別で捉えていることになる。
「枠」を作っていることになる。
そうすると、空にならないわけです。 >>602
いや、だから、それがどうかしたの?
私に対してそれを知ってますって宣伝したいの? つまり、対象化しえない存在・・・ ということを、
言葉で説明がよく為されればいいわけです。
当時はそれが出来なかった。
それをしても、さらにその上に対象化するでしょう。
だから龍樹は、定義づけてはいけない・・・ 対象化してはいけない・・ と言ったんです >>603
いや、その言葉で定義してはいけないとか、そういう当たり前のことじゃなくて、
その先にあるものですよw
定義しえないことを定義するのです。 >>602
>それに対して、思考分別の枠を超えたものは、定義化(対象化)してはいけないと言ってるわけです。
www
違うでしょw
面倒だから引用写メ。
https://i.imgur.com/f4Qrw4z.jpg >>601
これは・・・、「そうではない、そうではない」
ただ、「そうではない」という言葉でしか、表現出来ないってこと?
なんかそういうのあったけど。 >>606
私からこうした引用写メが即レスで出てくるのは何でだと思う?
よく考えてみようね。
分かる?
そんな事は過去の通過点だって事だよ。 >>608
その文章は龍樹の言いたいことではないよ。
それは本の作者がそう思ったってだけでしょw
それはまさに、仏教学者的発想なんだよね・・・ だから、勝義諦の問題でしょ?
それがどうかしたのかなぁ? >>611
いや、だからこっちは、その写メをなぜ出しているのか・・・ ってこともよく分かるし、
あなたの言いたいことも理解してる。
だから、こちらのいう事を理解していないのも分かるw >>614
勝義諦っていうのは、「そうではない、そうではない」とか、言語で説明出来ないものだとか、
そういうことではないの?
で、世俗諦で、本当の不二一元論を説明するってことなんだよね・・・
この「一」の部分を。 >>619
で、あなた、一体何を云いたいの?
話の落とし所を探してるのなら要らないから、無理してレスをしなくて良いので、話を終わらせてくれませんか? ちょっとややこしくなってきたので、これで引きますw
ただ一つ。
空っぽって、入れ物の中身が空っぽのときに言う言葉ですよね?
入れ物って、思考分別が働くその「場」のことですよね。
その場が空になれば、その場は真っ平らになりますよね?
その真っ平らはいうなれば、一つですよね?
これは枠の一ということではなく、一しかない状況です。
二がない。
二がないとは、主体と客体、 対象とするものと、対象になるものが無いってことです。 世俗諦で「一」なるものを表現出来なければ・・・・
言語習慣に依らないでは最高の真実は説きえない・・
最高の真実に従わないでは涅槃は悟り得ない・・・
って、なりますよね。 あっ、違った。
そういう風にはならないですよね? ってこと。
写メに書いてあるような。
「言語で説かれないものだ」、とばかり言っていては、その写メに書いてあることとは
逆行することになる。 鹿野園とカムイのご指導ご苦労さま。
俺は奴らのナルシズムを蹴りまくるだけ
笑。
一応、〜〜でないという意図で
笑 >>623
ちょっと理屈っぽい人だけど検証して行こう。 善知識、鹿野園先生のレスは勉強になります。ありがとうございます。
ただ、鹿野園先生は臨済宗(りんざいしゅう)ですが、私は曹洞宗(そうとうしゅう)の教義に従って生きていきます。
我(が)を捨てて、ただ坐る。曹洞宗(そうとうしゅう)。 思慮分別をダルマ(属性)としそれが作用する場をダルミン(基体)と観て考えると、ニヤーヤ派やヴァイシェーシカ派やミーマーンサー派は実在論的に基体を説きたまた、基体と作用の別を説く。
ヴェーンダンタ派は基体を説かないけど基体と作用の区別は説かない(インド的)唯名論にたつ。
対して仏教は基体を説かないし基体と作用の区別も説かない。
仏教における場だの界だのは基体と作用の区別がない中で要請されたものというのが理解されず、ほとんどの方は発生論的な場としての捉えてしまう。 >>623
龍樹は八宗の祖師と言われる。
龍樹のスレでも立ててはいかがかな。
カムイをあなたはあげるが、ガチャガチャ言うのは、初心者の証。 俺はわかるわからんを越えようとしてる。
これが無分別智なんだけどね。 「一」というのはそうした視座から捉えられなければならないのに基体論・発生論的な視座で捉えられてるし、ひいては、修行上のWなり切るWというのも同じ様に誤解されている。 629 名前:カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS :2021/01/01(金) 22:46:33.11 ID:bZB2K1ST
俺はわかるわからんを越えようとしてる。
これが無分別智なんだけどね。
wwwwwwwwwwwwwwww
おいおいおいおいwwww
初笑いかよwwwwwwww
無分別智と認知症は別もんだよw >>627
>ヴェーンダンタ派は基体を説かないけど基体と作用の区別は説かない(インド的)唯名論にたつ。
ヴェーンダンタ派はブラフマンという基体を説いている。 我(が)を捨てて、ただ坐る。曹洞宗(そうとうしゅう)。 >>632
ごめん、間違えました。
基体を説いてます。
訂正します。 我(が)を捨てて、ただ坐る。
曹洞宗(そうとうしゅう)。 訂正
>ヴェーンダンタ派は基体を説いてるけど基体と作用の区別は説かない(インド的)唯名論にたつ。 >>629
超能力にでも成りたいのか?
アホの子だな。
勘がどころが悪い。
あなたの能書きよりも龍樹の能書きのほうがためになるとおもうぞ。
貴方自身がな。 💗💗💗
我(が)を捨てて、ただ坐る。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
💗💗💗 💗💗💗💗💗💗💗💗💗💗
我(が)を捨てて、ただ坐る。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
💗💗💗💗💗💗💗💗💗💗 己を許す。
ある老師に、知人と私で会いに行った。
老師が言う。
己を許すことが難しい。
時が流れ、あるスレで、知人と己を許したと称した名無しと知人がやりあっていた。
己を許すとはとは。 >>640
我は無い
我は無いので尽きることもない
もともと無いのだから >>642
>我は無い
我は無いので尽きることもない
無い無いが二つも入っている。
我は無い
また、我は尽き無い。
また、無我が尽きる。
さてさて。 💗💗💗💗💗💗💗💗💗💗
自由を断念したところに、本当の自由があるんだよ。
我(が)を捨てて、ただ坐る。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
💗💗💗💗💗💗💗💗💗💗 >>643
>>我は無い
>我は無いので尽きることもない
>
>無い無いが二つも入っている。
正確には三つ
我は無い
我は無いので尽きることも無い
しかし、ここで
この「苦」の根本原因である「無明」から、今もっとも切実な問題である「老、死」にいたる「苦」を無くすことを、仏教では「尽くす」といいます。燃え尽きるの尽きるです。
無無明、亦無無明尽ところが、すべてのものに実体などはない、と徹底して観察、分析していく仏の智慧をもってすれば、
「(そもそも)『無明』なんてものは無いし、それを無くすという『無明尽』なんてこともないではないか」
「『老死』なんてことも無いのだから、その苦を無くす『老死尽』なんてこともないのだ」
これが、
「無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽」
のいわんとするところです。
https://www.mitsuzoin.com/nanda_hannya12.html
>この「苦」の根本原因である「無明」から、今もっとも切実な問題である「老、死」にいたる「苦」を無くすことを、仏教では「尽くす」といいます。燃え尽きるの尽きるです。
尽くすというのは苦の原因である十二因縁に関わるワードであるという。
十二因縁には我は含まれていない(識や名色は我=アートマンではない)ので、「無無我、亦無我尽」は最初から仏教ではそう語るのはNGなのかもしれない。 💗💗💗💗💗💗💗💗💗💗
自由を断念したところに、本当の自由があるんだよ。そして、それがそのまんま、本当の幸せなんだよ。
我(が)を捨てて、ただ坐る。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
💗💗💗💗💗💗💗💗💗💗 >>610
ただ、「そうではない」という言葉でしか、表現出来ないってこと?
そう聞くってのは鹿野園さんを試してるのかな?それとも自分でその状態に無くてホントに知らないから聞いたの? >>645 「無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽」
般若心経サンスクリット原典全訳
https://m.youtube.com/watch?v=-O455rfL1Vk&t=58s、
「無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽」
ナ ヴィドュヤー ナアヴィドゥヤー
ナ ヴィドュヤークシャヨー ナアヴィドゥヤークシャヨー
知識もない 人間が抱える根元的な煩悩もない
知識が無くなることもない 人間が抱える根元的な煩悩が無くなることもない 観自在菩薩 行深般若波羅密多時
アールヤ アヴァロキテーシュバラ ボーディーサットゥボ
ガンビーラーヤーム プラジュニャー パーラミターヤーム
チャルヤーム チャラヤーマ ヴヤヴァロー カルティスマ
崇高な(世の中の全てを)上から見渡すものの主たる 菩薩は
深遠な 叡知の 超越的境地に至る
行を 行いながら 見極めた 深遠な 叡知の 超越的境地に至る行を 行いながら 見極めた
《無無明》
深遠な叡知の超越的境地に於いて 無明(根元的煩悩)はなく
《亦無無明尽》
また 普通の人間の境地に於いては 無明(根元的煩悩)が尽きるということはない
普通 一人の人間の内に 煩悩の無い深遠な叡知の超越的境地と 普通の人間の境地が 同時に存在していて 崇高な全てを超越的境地から見渡すものの主たる菩薩は
煩悩の尽きない人間の身体心に在りながら それを超越した境地から見渡して語った
それ故 「無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽」と見たのです 睡眠の夢を見ない深い睡眠は この世の個人の禅定の【滅尽定=滅受想定】に同等とされると シュリ・ラーマクリシュナは言った それは真我の状態であると
深睡眠では 受想行識が失われていて 目覚めた後に 寝ていたと知るのみで 寝ている間の記憶も意識も無いのであるが
もしもその深睡眠中の 受想行識が失われている状態から 目覚めた瞬間に覚醒するなら【完全な暗闇】として意識され 次に実際の目醒めへと移行するだろう 何故 【完全な暗闇】として意識されるのか? それは【受想行識】が失われていているからである 坐禅の仕方
一息を離さないようにして念が入る隙を与えないようにします。
しかし、いつのまにか一息から離れて念を追っかけてますので、気がつけば一息に戻ります。
良い念悪い念にかかわらずあらゆる念を切って行きます。
坐禅中、念を追っかけて気持ちよくなってるのは三昧ではありません。
どちらかと言えば意識はしっかりさせている感じです。
ですから寝てはいけません。
次の念、次の念が出る度に前の念が忘れて行きます、そして坐禅が終わったら何も残ってない感じになる事もあります。
また、念が認識出来ない、時折り念が出なくなる事もあります。
これが正念相続です。
坐禅を続けてますと色んな変化、気づきがありますがそれは結果でありそれに踊らされてはいけません。
あくまでも、「息を離さない様に徹して行く」
これだけを一心不乱にやって行く。
これだけに徹していれば自分が望む所に勝手に運んでくれます。
動中の工夫
動中の工夫は坐禅の延長みたいなもので、坐禅の時と同じ様に今度は動きに成り切ります。
何もしてない時は坐禅と同じで息に意識を置き余念の入る隙を与えない。
歩いてる時は息ではなくメインの歩いてる事だけに意識を置き歩くに成り切ります。
ご飯を食べる時はご飯を食べるだけ。
他ごとを考えながら歩いたり食べたりしない。
つまり動作によって余念が入る隙を与えないようにします。
動作はゆっくりと丁寧なほうが良い。
動作に隙を作らない油断しない。
真剣に命がけでする感じ。
今やってる事を一心不乱にやればいい。
自分から目を離さない。
動作を意識している自分があるじゃないか、と思われるかもしれませんが、続けて行くうちにそう言う自分がなくなります。
こうやって余念が入る隙を絶えず与えないようにして行きます。
そうすると四六時中、禅になります。
禅とは単を示す。
これだけをやって行く事が禅です。
菩提心を持ってやって行く、菩提心とは努力、忍耐、求道。
この道は 単を練る他 道は無し
単を練るとは今を離さないように、只、抜かりなくやる。 >>652
サンスクリット原文で 『般若心経(大本)』を読む
https://i.imgur.com/egTE7Ib.jpg
摩訶般若波羅蜜大明咒經 鳩摩羅什訳
https://i.imgur.com/1hEiINE.jpg
※無無明亦無無明盡の盡は尽の異体字
参考までに維摩経の入不二法門品より
現見菩薩曰。盡不盡為二。
法若究竟盡若不盡皆是無盡相。
無盡相即是空。
空則無有盡不盡相。
如是入者。是為入不二法門
現見菩薩(げんけんぼさつ)が言います、『尽くすと尽くさないとを二とします。
あらゆる物事を尽くしきってしまうという事と、尽くさないという事とは、皆本来尽きるものが無い。
尽きるものが無ければ空である。
空には尽きるという事も尽きないという事も無い。
このように理解することを不二法門に入るといいます。 我(が)を捨てて、ただ坐る。
曹洞宗(そうとうしゅう)。 今日も朝日が気持ちいい
朝日を毎日直視するのが俺の日課の一つ >>659
尽きる。
維摩経にありましたか。
ありがとう御座います。
空っぽと言ったら空っぽなんだ、
が、印象が強くて。 それがわかったら次は何を知りたいんだい?
結構、知識を欲する欲ってのはくせものでして。 我(が)を捨てて、ただ坐る。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
我(が)を捨てて、ただ坐る。
曹洞宗(そうとうしゅう)。
我(が)を捨てて、ただ坐る。
曹洞宗(そうとうしゅう)。 「貴方がそう思っているだけ。」
「己を許す。」
これは、二点セット。
雑巾を絞って絞りきる。
やってみればいい。 俺も途中だが知識を得たからと言ってそれに近づくこもあるまい。 その場所の行き方を知ればそれをやってればいづれ着く。
その場所を知識としていくら聞いてもその場所には着かない。
かえって想像や観念が増すだけ。
ま、それで行った気分になる幸せ者は多いが。 色々、仏教用語をあーだこーだ言っているけど、
仮定その一
言葉、理屈、概念で、悟れる。
仮定その二
言葉、理屈、概念で、悟れ無い。
仮定一なら、突破できるまで続ければいい。
このスレの論争、議論も、学者の文献も、経典勉強ももっとやるべし。
仮定二なら、言葉、理屈、概念から離れるべし。
このスレの論争、議論も、学者の文献も、経典勉強も百害あって二利なし。
そう、一利はある。
この離れろという示唆を素直に受ける人にとっては。
逆に、離れるには、離れないことがないと成立しないなど考える人には一利もない。
で、お前はどちらか?と聞かれれば、
仮定二だよ。こちらが正解だ。
だから5chの書き込みも止めるべしとなる。
でも、面白いからやっている。
衆生済度など無関係だよ。www 知識が事実との間に挟まって、事実に直接触れる邪魔をしてる。
これに気づける者は何人いるだろうか。 >>674
貴方の能書きはもういいよ。
間をみる訓練をしているんだろう。
こんなところに書き込んでいたら、
徹底していないじゃないか。 >>678
いいこと言うね。
悟り知識を集めているは貴方ですよ。 相手の言葉をそのまま返すのは脳なしのやる事。
自分で考える必要ないからね。 >>682
反応が速いなw
修行者なんだろ。
正念相続頑張っりw 一般人を蚕産業で儲けるごとくヤクザの様に商売し奴隷に仕立て上げ朝鮮と
結託するろくでもない組織なのです。 今時の僧侶は仏教系の大学で仏教全般と周辺知識を学んでから修行に入るけど、在家で仏教に関心を持った人って大抵は専修要素の濃い鎌倉仏教の道元・親鸞・日蓮辺りから入る訳でしょ?
私は法句経か入ったんだけどね。
他国の事情はどうなんだろうね? >>674
知識というより、分別・価値判断と言った方がいいかもしれないね。
つまり、思考そのものなんだけど。
で、あなたの場合、この行自体はなかなか良いと思うんだけど、>>656
ただ、あなたの場合、マイナス面をあまりにも敵視しているような気がする。
行自体はなかなか一般の人でそう考え、やってる人は少ないから、その部分は普通の人より良い感じなんだけど、
マイナス面を敵視するというのは、一般的に、多くの人が行においてハマる部分なんだよね。
これはよく初心者がハマるところだよ。
たとえば、こういう言い方にそれが現れてる
>あらゆる念を切って行きます。
>これだけを一心不乱にやって行く。 知識が邪魔をしているんじゃなくて、そういうマイナス面、プラス面という
価値判断をすることが邪魔をしてるわけだよね。
だから、徹したことに統一するというのは正しいと思うんだけど、徹するために価値判断して、
マイナス面とプラス面に分けて、マイナス面を排除しようということころが問題になると思う。
本当に正しい道というのは、マイナス面が無くなって、プラス面になる・・・ ということではなくて、
あらゆるものが出て来ても、それでOKってなることだよね。
それがひいては、「許し」ということになるんだよ
すべてを「許す」ということは、価値判断を越えるということ。 >>663
人のことは良いのであなたはご自分の修行に専念して下さい >>689
貴方はカムイをかいかぶりしすぎているよ。
修行者ならこんなところにこないよ。
カムイの場合、必死こいているふり。 それで、修行の方向性で肝心なところを間違いないためには、やっぱり奥深く洞察していく必要があるわけだよ。
洞察で掴むということは、理論で説明できるということ。
理論的に易しく説明出来なければ、それは本当のものとは言えない。
だからそこで、龍樹がこういうわけだよね。
[言語習慣に依らないでは最高の真実は説きえない
最高の真実に従わないでは涅槃は悟り得ない]
そうではない、そうではない、と言って、基体の枠を示さないことによって、
真実を示そうとするのは、世俗諦とは言えないよね。
これはどちらかというと、名称のようなものを示すと、基体の枠を作ってしまって、
誤って解釈する人がほとんどだったから、そういう言い方にしたわけだよ。
もともとのインドの教えは正しかったが、それを基体の枠にはめ込んで、
勘違いした人たちが多かったから、仏教では思考分別で基体化しないように
そのような言い方になったわけだ。
これはアラーも同じだよ。
対象化しないようにすることによって、基体化を避けたんだよ。
ところが、アラーという名称があることによって、やはり多くの人が勘違いしたわけだ。 まぁ、アホなんですよ。
W知識は智慧の妨げになるWというのを拡大解釈して知識を排除して思考放棄するのもまた変な偏りに他ならないんですよ。
知識は言語より構築されるもので、その言語そのものが虚構であり仮説(設)だのって分かってばその事に関しては充分なんじゃないのかな?
我々は在家であって知識という世間のしがらみを離れて生きては訳いけないし、せいぜい生天がいいところだそうだから。 >>692
それは分かるんだけどね。
修行が進んでくると、自分の意見を押し通そうって気持ちが無くなってくる
そうすると、対抗的になるんじゃなくて、分からない人を導くような、
低姿勢になる。
だけど、行の考え方としては、非常にシンプルでなかなか正しいと思われる道を提示しているので、
そういう部分で貴重だし、期待してる。 >>694
究極的には我の思考分別に一切かかわりが無いところを目指すのだと思うけどね。
ただそれは結果論であって、また、関わりがないというのは、
執着がないということで、
思考分別それ自体は消すとか、消さないとかの問題ではないんだよね・・・。 >>693
>そうではない、そうではない、と言って、基体の枠を示さないことによって、真実を示そうとするのは、世俗諦とは言えないよね。
>これはどちらかというと、名称のようなものを示すと、基体の枠を作ってしまって、誤って解釈する人がほとんどだったから、そういう言い方にしたわけだよ。
>もともとのインドの教えは正しかったが、それを基体の枠にはめ込んで、勘違いした人たちが多かったから、仏教では思考分別で基体化しないようにそのような言い方になったわけだ。
仰る通りだと思います。
枠を妄想しないための手段としての知識の排除が、いつの間にか目的自体になってしまってるんです。
それでは知識の排除という枠を新たに妄想してる事に他ならないんです。
「非ず、非ず…」という無限後退的な枠の否定が誤解されて、「非ず非ずで表せるもの」という枠になってしまったのと同じです。 >>689
最近は念を切るんでなく念が入る隙を与えない工夫に変わってきたな。 カムイのそれはとある本の引用・コピペなんですよ。
それをあたかも自分が言ってるかの様に振る舞ってるからダメなんです。
承認要求で自己陶酔の劇場型坐禅なんですよ。
私ならその本を紹介しますけどね。
井上希道の「坐禅はこうするのだ」シリーズってねw
バカムイの妄想スレを見るより余程ましな訳です。 念が出てしまったら積極的に切ってもいいし、いじらないで消えるの待ってもいいし。 >>695
カムイは何だかんだ16年やっているんですよ。
シンプルになったのはつい最近でしょう。
それが当たり前のごとくふるまう。
たんなる増上慢です。
リアルはしりませんが、こちらが本音に近いとおもいます。
カムイは人を迷わせる。 井上希道の「坐禅はこうするのだ」シリーズは、師家の視点から見た参禅者の問題点を指摘する本で、確かに面白い本ですし修行のポイントを端的にしている良書だと思います。
ただ、私が劇場型坐禅とか非難する様に、それを読んでその様に修行していると演技して誤魔化す輩、要するに一番厄介やエゴがそこに同化して隠れてしまってるんです。
バカムイの事だけどw
勿論、そんなのは師家の眼から見れば一目瞭然で、バカムイがW語るな!Wって指摘されたのもそうした意味なんでしょうけど、かなり深く同化してますからね。 夜のzoom忘年会用に何本ビール買うかな。
500を5本で足りるかな。 バカムイはなぁ、
「坐禅はこうするのだ」に書かれてる参禅者に対する師家の指摘の通りに俺はやってます。
褒めて下さい。
認めて下さい。
なんだよ。
つまり、劇場型坐禅な。
坐禅は演技じゃねーんだよw アホカムイは、
そのうち、師匠じゃ、俺には勝てないとか、物足りないとか、
いい出すんじゃないか。 自分は集団ストーカーにあったため仕事を失いそして今も嫌がらせを受けるのが嫌で働けません。
集団ストーカーを終わらせる方法はありますか?黙っていてもいつまでもつきまとってくるのはわかったので
とにかく解決策がほしいです。警察本部に相談に行くのが正解だというのは少し目にしたんですけど実際解決した人はいますか?
正直こういうことを平気で出来る人間が信用できません。人権蹂躙ですよ。 それと集団ストーカーをされる理由がまったくわかりません。なにが原因なのか必死で考えてもわかりませんでした。
少なくともこんなひどい事をされる理由はない。集団ストーカーをするのもされるのもかんべんしてほしいです。
仮に創価に入って被害がなくなったとしても集団ストーカーをに参加しなければいけなくなるのでしょうか?
やられたからこそ言えるのですがとても人間のする事だと思えないです。
いつか集団ストーカーが無くなる日が来る事を願っています。そして加害者は地獄に落ちろ。 念のため書いておきますが創価警察も存在するのでそこは気をつけてください。
糖質扱いされた上保護室と言う名の牢屋に入れられた事があるので
しかもすぐとなりに創価の工作員つきで殺されるかと思ったよ。
県警本部はOK。他は余り当てにならない認識でいたほうがいいかと
もしくは県警本部に行くことによって対応が変わったのかも? スタイルフリーは発泡酒。
ビール味のニセモノ。
ビール、と言うのはやめとけw 年明けてから忘年会かぁw
摂心に何百回も参加したとか、師家に見性を認められたとか、年が明けてから忘年会とか、バカムイも嘘の上塗り大変だなぁw >>711
ワロタ。
カムイらしくていいじゃないw 今までは半年一回寺行ってたが今年からは毎月行く。
やっぱり通う方が早い。 カムイよ。
太陽はさんかく、と認定できた、か。
カムイ、馬鹿野園、栄進軍曹、バカ晃には理解できない。
よってして、覚者となれない。
大爆笑である。 719.バカ丸出し、である。大爆笑である。
凡夫の言う、ことである。
大爆笑である。 720.栄進軍曹は数学の研究をしている、から答えを出せ。大爆笑である。 >>704
500を5本で足りるかな
けっこう飲むなあおい、スタイルフリーって何だ?ノンアルコールビールのことけ? 721.野弧になれない馬鹿野園が、カムイは野弧であると言うバカである。
大爆笑である。 >>700
念が出てしまったら積極的に切ってもいいし、いじらないで消えるの待ってもいいし。
座禅中カムイ君は念が切れた後や消えた後に、気持ち(意識)というか心がさ、感じ的には何処に収まっている(在るのか)のですか? >>724
念ってのは泡みたいなもんで、割れたら綺麗に無くなるね。 でもこれはある程度修行が進んだらの話
トラウマみたいなこびりついたのはそう簡単に消えないよ。 >>693
理論的に易しく説明出来なければ、それは本当のものとは言えない。
本当のもの、本当のところは明らかにされたんですか?あなたの場合ですが、 >>725
念ってのは泡みたいなもんで、割れたら綺麗に無くなるね。
いや念で無くてさ、念が消えた後のこと、何処に心が収まっていますか? 俺の場合禅始めてから結構早い段階でトラウマが落ちた。
これでもういいやんってのがしばらく続いた。
禅の先輩のこれを言うと
「妥協は敵」と言われた。
この言葉が支えになってなんだかんだで今もやってる。
途中でやめちゃう人も多いんじゃないかな。 トラウマが落ちるのと悟りとどう関係あるのか
わかるまで随分とかかった。
トラウマが落ちるとは過去の一部が落ちること。
過去丸ごと落ちる前段階なわけ。 みんな蓄積するだけで落ちる感覚経験した人少ないんじゃないかな。 大晦日に発狂してこのスレを荒らして皆を唖然とさせてた犬山が
今日は常識人振ってカムイのことをあげつらうとかwww
犬山とカムイ
マジいいコンビだなwww 自分の道を歩まなければ
それは釈迦が歩んだ道なんだから >>729.730.心理学をやっているバカである。
大爆笑である。 円覚寺管長、花園大学総長の横田南嶺のYouTubeを見た。
アラ探しができる。
悟っていない、ことが、わかる。
大爆笑である。 カムイと鹿野園はナルシズムに墜ちてあるなあ
笑
そして、日々鋼鉄ナルシズム鎧でガードする
笑 ビールは500を3本にしといた
これくらいでもつやろ >>734
鹿野園の仏教ギャグは
無敵です。
栄進がかれの正気を奪う見事ないぞんを見せているので
鹿野園は自らを省みず放逸マシーンと化す
笑 >>730
なんもないな
ってことは、喜がおきて無いのかな? 安楽はね? >>748
おけおめ、ことよろ、
年末に世話になっている坊主の寺へ行った、
あいからわずいい球ほってくるわ。 >>743
レスエラー
あらためて、あけおめ、
喜と、安楽の真言・天台・浄土
の謎が解けた年であった
笑。
坊主の動画が増え、真言系は面白かった。 アラーとか、イスラム教を出す人は、
なんとなくではあるが、一人だけこころあたりがある。
井筒俊彦を上げた人だけどね。
心理学も詳しかった記憶がある。 なるほどな、鹿野園屁理屈から、それに依存する栄進への展開か
笑、
俺も、そのうちルーミーは、とかやるかもな
笑 自由を断念したところに、本当の自由がある。
我(が)を捨てて、ただ坐る。 >>745
喜と、安楽の真言・天台・浄土
の謎が解けた年であった
謎が解けた?って、体現したのかへ? >>752
何もないのが安楽でしょう
ってことは、未だなんだね(-。-)y-~ でおーも、昔、「0視点」もらったとか、叫んでいたけど。 >>760
候補1 忘・新年・豆まき鬼ごっこ会
候補2 忘・新年・甘茶でカッポレ盆踊り会 >>761
叫ぶなんてしてないな、
ヨイショしたぐらい
笑 >>750
俺様はエスパーなんで笑
解釈不明瞭の禅定先行しちまうんで、
その解釈するには、密教坊主等の解釈を知らないとある程度の禅定に関する解釈が不明瞭になる、
臨済宗禅に比べりゃ簡単やからな、
たぶん笑。 う〜ん、どうもカムイ君のレス見てると、言ってるような修行して、
きちんとした体験をしているようには思えないんだよな…
承認欲求が肥大したような感じに見える
承認欲求が悪いってことじゃなくて、これは大なり小なり誰にでもあることで、
自分もかなり大きなものを持ってるから、その心理はよくわかる
ようは、確かに少しの体験をしてるんだけども、それが発端となって、自分は人より良い体験をしていることを分からせたい、
だから、すべてが平等になると言いながら、他の人に対抗的になって、
自分の体験や見識を延々とここで語ることになる
もしそのような修行をしてそのような体験をしているというのならば、この掲示板は
価値がないように感じるはずなんだよ。
ところが、彼はこの掲示板に依存している形だ。 >>764 俺様はエスパーなんで笑
九次第定に当て嵌めてみたの? 色界四禅定と無色界の四つの禅定と滅尽定の9段階の禅定過程だけど、
色界の第四番目が物質界、つまりは身体内に於ける最後で心身脱落(精神活動と肉体感覚の喪失)する処、ここの2番目で喜悦感覚3番目めで身体安楽
無色界からは身体を破り識のみで空間に広がる禅定で、空間そのものの広がりを知る段階から広がりが意識であると知る段階へ、ここがヨガではプルシャ(純粋意識)の状態とされていて、 でおーが坐禅何かしたら、そのまま入滅してしまうわ。 次がヨガでいうブラフマン(宇宙的身体)の段階とそれの否定段階、ここへ至ると六神通力が全て得られるとされている、そして最後がその宇宙的身体の消滅の第九滅尽定で終わりとなります、
禅で言う大悟は、色界第四禅定の心身脱落でも悟りではなくて、第四禅定と無色界第一禅定の空無辺処定との中間定では?と考えています、
ヨガでは真我独存位がどうであり、ラーマクリシュナやクリシュナムルティー、ニサルガダッタ等の段階ではないでしょうか、まあこれはOSHOの受け売りですけどね 無色界禅定とプルシャ、ブラフマンとの対応は故本山博先生の著書にある『場所的個としての覚者』等の内容からです。 でおーが仏像に対すると仏像が話しかけてくるんだぞ。
エスパーです。 それに俺はここで何かしようと思ってる訳でもない。
暇つぶし
俺の日記みたいなもんさ。 ま、次元が違いすぎてまともな話が出来る人がここにはいない。 >>775
>次元が違いすぎてまともな話が出来る人がここにはいない。
はい、またでました。 法ってのは相手に説くのと同時に自分に説いてる。
俺がここに書いてるのは、聞く相手がいない以上、
自分に言ってるだけのようなもの。 つまり俺は自分の今の気持ちをここで文章化し、再確認してるだけ。 かっこよく言えばそうなるが
簡単に言えば俺の日記だ。 坐禅の仕方
一息を離さないようにして念が入る隙を与えないようにします。
しかし、いつのまにか一息から離れて念を追っかけてますので、気がつけば一息に戻ります。
良い念悪い念にかかわらずあらゆる念を切って行きます。
坐禅中、念を追っかけて気持ちよくなってるのは三昧ではありません。
どちらかと言えば意識はしっかりさせている感じです。
ですから寝てはいけません。
次の念、次の念が出る度に前の念が忘れて行きます、そして坐禅が終わったら何も残ってない感じになる事もあります。
また、念が認識出来ない、時折り念が出なくなる事もあります。
これが正念相続です。
坐禅を続けてますと色んな変化、気づきがありますがそれは結果でありそれに踊らされてはいけません。
あくまでも、「息を離さない様にそれに徹して行く」
これだけを一心不乱にやって行く。
これだけに徹していれば自分が望む所に勝手に運んでくれます。
動中の工夫
動中の工夫は坐禅の延長みたいなもので、坐禅の時と同じ様に今度は動きに成り切ります。
何もしてない時は坐禅と同じで息に意識を置き余念の入る隙を与えない。
歩いてる時は息ではなくメインの歩いてる事だけに意識を置き歩くに成り切ります。
ご飯を食べる時はご飯を食べるだけ。
他ごとを考えながら歩いたり食べたりしない。
つまり動作によって余念が入る隙を与えないようにします。
動作はゆっくりと丁寧なほうが良い。
動作に隙を作らない油断しない。
真剣に命がけでする。
今やってる事を一心不乱にやればいい。
自分から目を離さない。
動作を意識している自分があるじゃないか、と思われるかもしれませんが、続けて行くうちにそう言う自分がなくなります。
こうやって余念が入る隙を絶えず与えないようにして行きます。
そうすると四六時中、禅になります。
禅とは単を示す。
これだけをやって行く事が禅です。
菩提心を持ってやって行く、菩提心とは努力、忍耐、求道。
この道は 単を練る他 道は無し
単を練るとは今を離さないように、只、抜かりなくやる。 >>782
いやいや、この頃覚えた言葉です。
日記帳とカムイ君は自分にいい聞かせているのです。
皆さん、気が付いていると思いますけどね。 >>783
こう言うの書いてもどうせやるやつおらん。
つまりこれも自分の為に書いてんだ。 >>782
偽和尚あけおめ、
来るのをまっていた。
今更のジョーサトリアーニに嵌る笑
聞いていなかった。
BGMでイングウェイ
笑 >>766
俺にはカムイみたいなナルシズムの趣向はないなあ笑
禅以外でたれ流してやる笑、ぐらいで
他人に解らせようなんて笑。
未だに禅以外の仏教は謎が多い、 >>786
でおーあけおめ^_^)
まだ初詣に行けてないわし 日記なら人の目につかない所で書けばいいんだけど、
掲示板に書くことによって色んな人のそれぞれの反応が見れて、結構楽しめる。 だからここに書いてるのは承認されたい訳ではないんだ。
みなの波紋を見て楽しんでる。 >>788
鹿野園とカムイはナルシズムに狂っていて面白いです笑。
普通かブ男がナルシズムに「オレってかっこいいっ!」
的な面白さが彼らにはあります笑。
俺はオモシロ半分やけどな
笑 そうだな俺の書き込みに踊らされてる皆をみるのは楽しい。 >>788
俺も、
ま、大晦日前の昼で済ました笑。
寺も神社も。
笑 >>793
カッコつけるなって。
散々踊らされてきたカムイくんが。
今更w 明日から仕事か。
休みの間も規則正しくしてたんでなんら問題ない。 踊らされようが
カムイ君は真面目に坐禅をしている。
鹿野園君はあほで、狭い佛教しか知らん頓珍漢さんだが
一応、彼なりには学んでいる。お客さんとしてはありだ。
でおーとかハンサムギタリストは、仏教に関心はあるのだろうが
まだ仏門に入っていない。
そもそも君たちは意味不明だ 何のために坐禅するのか。
最近は俺は正念相続であるために坐禅しなければならないと思ってる。 >>780 >>779
こういいながら、>>793 こう来るわけでしょう?
779はよく悟った人が言うんだけど、これもちょっと洞察力を働かせれば、
そのまま自分の言葉のように出来る。
まあ、ただ、そういう知識があるのは確かだけど。
それからこれ。>>775
悟った人は次元が高いとか、低いとか、問題にならないからね。
次元が低いとかいう前に、掲示板に価値を感じなくなる。
だから、そのまま去るよ
まず、自分の次元が高いなどという気持ちがなくなるよね
こういう気持ちが出るってのは、少し体験をした後に、自分の我に舞い戻ってきて、
その我が、自分の体験の価値が高いと思ってるんだよ。
これは自分も経験があるけど。
君は戻ってきたね。 >>797
www
あらあらw
うんこは食べ物じゃないのよ?
壁にオシッコしちゃダメよ?
マリア像は喋らないのよ?
あなた、仏教でもキリスト教でもないんだからねw バカムイは摂心に何百回も参加したとか、師家に見性を認められたとか、嘘つきなのはともかく、年明けてから忘年会とか知障だから。 つまり、体験した自分 を、 我で見ているわけだ。
だから、我が、体験した自分 を宣伝するわけだよ
すごいだろう、って。
例えば時間を超越する話も、2時間3時間の経つのが早くなってきた、っていうのは、
まだ三昧まで行ってない、普通の人の得られる普通の感覚なんだよ
それなりに有意義な状態なんだけど。
三昧に入ると、時間の経つのが早く感じられるーどころか、記憶に残らない。
一瞬なんだよ。
例えば、大森曹玄の剣と禅だったか。
ある婦人が夕方、家事の合間をぬって、2階で座禅を組んだ
少し経ってから、1階でガチャガチャ音がし始めたので降りてみると、
家人が朝食の準備をしていたと。
三昧は思考分別を完全に超えるから、記憶に残らない
かなり深い体験なわけだ。 大きく見せようとすると小さく見えてしまうもの。
日記帳あちこちに貼ったら迷惑でしょ。 日記帳なんて書いているうちは、有念な。
有念の念の修行者、カムイ君であった。 仏教二千五百年余の歴史の中で悟りに至る心理形成は詳細に研究されているんですよ。
ただ、鎌倉仏教は専修的でそうした方面を余り重視しないで信や行に重きを置いてるし、それでもそれなりに至るからね。
いわんや我々在家の殆どは親鸞や道元、日蓮辺りから仏教との御縁を頂き、少し深まると初期経典に触れる程度ですから、到底倶舎や中観、唯識までそれを広げる人は希なんです。 俺は◯◯宗一本だ!もいいけど、仏教全体を俯瞰的に観ることも大事だと思うけどね。
馬鹿みたいに自身の体験談を話しても他人から見ればただのオナニーで意味なしでしょw 心は塊でないんで、俺の言葉をつかまえてこうだろと言われても、もうそれではない。
その時はそう言う心で書いたが、今はそうではないってのが多いな。 鹿野園君にとって、倶舎、中観、唯識が稀でも
伝統仏教の宗門大学に入れば、一年生の一般教養として
初期仏教と倶舎、中観、唯識他に華厳と法華と般若経典の
アウトラインを学ぶものや。
自分の狭い世界を絶対化するな で普通、どこの宗門大でも
宗学と通仏教の二つを学ぶんやで。例外はない >>799
んだ、
三昧の意識的な密教系でも、
やはり、平等の見方が前提ですな。 >>814
一般人はそういうものに興味すらもたない。
オカルトは興味を持つかも知れんがな。 だから皆のスレも読んだ瞬間完結する。
あえてレス返そうかなって思ったら返すだけで。 鹿野園とカムイを見ると、
有位の痴人ていうイメージだな
笑。 >>819
カムイには効いているぜw
前後裁断だってさ。
書き込む自体が前後裁断されていない。
ふりな。 カムイイジりか?
鹿野園絶叫祭りか?
どっちしようか?
今の流れはカムイイジりだな笑
スシローレスは臭いのでスルー
笑 >>814
はいはい、餅を脳に詰まらせたの?
水分を取りましょうねw カムイのレスは
鋼鉄ナルシズム鎧の強化コーティングの為レスで日々強化研鑽に励むカムイくんなのでした
笑 でおーとカムイのそれは、知障同士の俺様自慢。
施設と違ってネットでは抑制が効かなくかるからこうやって暴走するし、またそれを面白がって彼らを調子に乗らせる元オームやハゲは性格が悪いと思う。 鹿野園は狂い過ぎてスシローぐらいしか
レスもらえない。
鹿野園は、ぼったん扱いになりつつあるな笑。
カムイ祭りなのさ
笑 鹿野園がぼったんに見えてきたな笑
カムイの方が人間だ
笑 実体のないものが有る
これがこの世界のカラクリなんだよね。 レスで鋼鉄ナルシズム鎧コーティングする
カムイくんであった。
カムイといい、鹿野園といい、
彼らには
社会性といものがない
笑 >>837
こっちの方がいいな。
カムイは
「増上慢で始まり、増上慢で終わる。」
増上慢で完結しているわ。
ごめん。 それがわかったとてどうって事ない。
息を離さんようにするだけ。 せったん和尚さんが言われたように
無心は傷つかない金剛不壊だな。 しかし、俺の書き込みに踊らされる者たちの書き込み
実に楽しい レスで鋼鉄ナルシズム鎧の強化しないと
不安なカムイくん。
自分の存在感に固執し溺れレスを繰り返すのであった。
笑 846 名前:カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS :2021/01/03(日) 13:41:13.49 ID:9DWjz8UH
しかし、俺の書き込みに踊らされる者たちの書き込み
実に楽しい
まぁ、オモチャの視点から見ればそうかもなw 鹿野園君はカムイ君に嫉妬しすぎ。
嫉妬するより坐禅すればまともになるのに >>852
あらー、やっぱり脳に餅を詰まらせたのね?!
水分を取りましょうねw >>852
あ、そらからK1グランプリに
9.マリアと話す愛の認知症 福音伝道(※出禁)
としてのランキングしておいたからねw 訂正
>>852
あ、それからK1グランプリに
9.マリアと話す愛の認知症 福音伝道(※出禁)
って、ランキングしておいたからねw >>852
あなたは知性や理性によって多くの知識からどの知識が正しいのか間違ってるのかを判断している。
結構正しい判断をしている。
ただ知性と理性だけでは間違う事もあるんだ。
坐禅か瞑想をおすすめするね。
そうしたらもっと今の知識を活かせれるよ。 どうも正見とはわかるわからないを超えた所にあると最近感じるんだ。 悟っていない馬鹿野園が言うバカである。大爆笑である。 859.心理学をやっているバカである。大爆笑である。 >>859
いいこと言うんじゃないか。
書き込まなければいい。
自分にいい聞かせているか。
おまえのやっているはどこまでいっても、有念の念な。 道友に一念は対処不能で二念を継がないようにするだけと言われたが、俺は最近一念を実際対処してる。
このまま進んだらどうなるか確かめてみよう。 863.心理学をやっているバカである。
馬鹿には理解できない。
大爆笑である。
良いことをしていると思うカムイである、か。
大爆笑である。 皆さんは正論を述べる鹿野園さんに嫉妬(しっと)してバカにしているだけですね。それはルサンチマンと言います。
ルサンチマンとは、主に弱者が強者に対して、「憤り・怨恨・憎悪・非難」の感情を持つことをいう。ニーチェによれば、ルサンチマンを持つ人とは「本来の『反動』、すなわち行動によって反応することが禁じられているので、単なる想像上の復讐によってその埋め合わせをつけるような徒輩」である。(wikipediaより抜粋)
くやしいのうwwwくやしいのうwww 自動鋼鉄ナルシズム鎧強化レス生産マシーンカムイ
笑
やっぱり君はサムイくん。 前後裁断の意味がわかっても前後裁断出来ないからね
体得しないと。 >>865
フランス語のle sentimentはただの感情のことだが
キルケゴールがressentimentを「負の感情」として造語し
ニーチェがressentimentを「他人に同じこと」に価値を見出す者たちが
「優れた者」に対して持つ「負の感情」として再定義したものだが、
鹿野園君は、劣った者なので、鹿野園君に対してルサンチマンを持つ者はいない。 サムイの練るのはさ〜〜むいナルシズムだけですから〜
ざんねんっ! 私が怒りの念を出してる。
これ間違ってるんだ。
怒りの念が先で私は後なんだ。 みんなが大事にしている自分なんてその程度のものなんだ。 じゃ自分ってないの?
本当の自分ってなに?
面白いだろ。 >>870
うんうんw
うんこは食べ物じゃないのよw
オシッコを壁にしたらだめよw
マリア像は喋らないのよw 心理学の念をやっているカムイである、か。大爆笑である。 私から念が出てないとすると何処から念は来てる?
面白いだろ。 880.知障のトム君に惚れられた馬鹿野園には理解できない。
大爆笑である。 wwww
答えは出てるんだよ、バカムイ。
一心の動き始めによく注意するならば、心にはもとより妄念の始めなどは無いのだ。
それは、微細な妄念の動きを遠離しているのであり、そうした心の内面を見とどけることができてこそ、心はつねに安住するのであり、これを絶対の目ざめと名づける
(大乗起信論) 882.心理学をやっているバカである。大爆笑である。 一切の言説は仮名にして実無く、担だ妄念に随いて不可得なるを以っての故に、真如と言うは亦た相有ること無し。
謂わく言説の極、言に因りて言を遣るなり。
此の真如の体は遣るべき有ること無し、一切の法は悉く皆な真なるを以っての故に。
亦た立つべき無し、一切の法はみな同じく如なるを以ってが故に。
当に知るべし。一切の法は説くべからず念ずべからざるが故に名づけて真如となす。
(大乗起信論) 問うて曰く、若し是の如き義ならば、諸の衆生等云何が随順し而して能く得入せん。
答えて曰く、若し一切の法は説くとは雖も能説と可説と有ること無く、念ずと雖も亦た能念と可念と無を知る、是を随順と名づく。
若し念を離るるを名づけて得入となす。
(大乗起信論)
随順・・・知的に深く了解する事。
得入・・・実際に悟りをひらくこと。 パッチワークらしいけど大乗起信論は大乗仏教思想の基本書で集大成的なもんだから、その人の深まり具合に応じた答えを示してくれるよ。
まぁあれを読んで珍紛漢紛なら未だ未だって事だね。 勿論、バカムイやでおーの様な知障には読めない本だけどw >>876
そのレス自体が鋼鉄ナルシズム鎧の強化の言葉の呪文
笑 ま、たぶんチンプンカンプンは鹿野園たろう、
日頃のレスを見る限り、
仏教ギャグをしているというなら
話は別だが
笑 悟っていない馬鹿野園が言うバカである。大爆笑である。 こう言うのはなんか読んでわかったつもりになるんでなく体得して行くんやろな。 馬鹿野園は大乗起信論、バカ晃は法華経、の権威を振りかざしていばる、か。
大爆笑である。 894 名前:カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS :2021/01/03(日) 16:32:10.63 ID:9DWjz8UH
こう言うのはなんか読んでわかったつもりになるんでなく体得して行くんやろな。
↓
🤣🤣🤣🤣
実践しなさい🤣 897.馬鹿野園は悟って覚者を目指せ。大爆笑である。 今まで中論を話題にしたり唯識を話題にして目を向けて下さった方もチラホラ出てきてるし、そろそろ大乗起信論を出してもいいかもな。 >>884
一心の動き始めによく注意するならば、心にはもとより妄念の始めなどは無いのだ。
それは、微細な妄念の動きを遠離しているのであり、そうした心の内面を見とどけることができてこそ、心はつねに安住するのであり、これを【絶対の目ざめ】と名づける
(大乗起信論)
鹿野園さんは、先ず此れを理解できてるならスゴイですね、加えてこれを実体験とし現に心に証しているなら悟りと言えますよ >大乗起信論は大乗仏教思想の基本書で集大成的なもんだから
『大乗起信論』は
集大成ではなくて、中国仏教がインド人の馬鳴菩薩造と偽って
中国で撰述された中国仏教の論書や
江戸時代まではともかくとして、近代以降は、重視されとらん。 900.バカ丸出し、である。大爆笑である。
それは悟り、ではない。
大爆笑である。 >>900
いや、理解してませんし、悟ってませんし、悟りとはなにか分かりませんし、知りません。 >>901
まー大変?!
脳に餅を詰まらせたの?
水分を取りましょうね♪ 馬鹿野園もカムイも心理学をやっているバカである。
大爆笑である。
それに賛同するバカもいた、か。
大爆笑である。 903.それでもバカを相手にして威張れる、よ。
大爆笑である。 仏教を学んでると誰しもその消化具合に応じて疑問が起きてきくるものですが、その疑問は皆さん似たり寄ったりです。
こうしてサクッと引用が出てくるのは、解決されたかどうかはともかく、私にとっての過去の疑問点だったからです。 訂正
仏教を学んでると誰しもその消化具合に応じて疑問が起きてくるものですが、その疑問は皆さん似たり寄ったりです。
こうしてサクッと引用が出てくるのは、解決されたかどうかはともかく、私にとっての過去の疑問点だったからです。 ルサンチマンとは、主に弱者が強者に対して、「憤り・怨恨・憎悪・非難」の感情を持つことをいう。ニーチェによれば、ルサンチマンを持つ人とは「本来の『反動』、すなわち行動によって反応することが禁じられているので、単なる想像上の復讐によってその埋め合わせをつけるような徒輩」である。(wikipediaより抜粋) 鹿野園先生修行アーカイブ 2020/12/29 05:46:30
坐禅と見性第114章 八角磨盤空裏走 無断転載禁止]©2ch.net [無断転載禁止]©2ch.net
68 :ジャンキー大山[sage]:2017/01/06(金) 05:51:16.64 ID:wfppEgVn
一度でも良いから自殺する位苦しんで座り抜いて来いや?
解って大歓喜を味わってみろや?
涙が止まらなかったぞ?
笑いが止まらなかったぞ?
悟りを舐めてるわ、マジで。
華厳経の世界をリアルで体験して来いや?
一念三千の世界をリアルで体感して来いや?
何の苦労もなしに何が悟っただ、ただの異常心理か嘘だろ? 禅宗だけが仏教とは言わないけど、お前らそのくらい苦しんで坐ってないだろw 鹿野園くんは、どちらかといと自己愛に毎日苦しんでおる。
むろん、自業自得
笑 宇宙が消滅してもあるもの
これを真我と言う
これが本来のわたしだ。 917.正論を述べないトム君である。大爆笑である。 918.バカ丸出し、である。大爆笑である。
なんでか。
カムイには理解できない。
大爆笑である。 鹿野園が正論を述べている。
鹿野園をバカにしている連中は、ただの餓鬼(がき)だ。 >>884
カムイ君曰く「私から念が出てないとすると何処から念は来てる?」
鹿野園君曰く「結論は出ている妄念はないと起信論が言っている」
起信論の衆生心の真如の門いわく
「一切の諸法は唯だ妄念に依ってのみ差別あり、
もし心念を離れれば、即ち一切の境界の相なし。」
議論の順番として、起信論は現実には「妄念に依ってのみ差別あり」とした上で
心が妄念を離れれば平等真実の世界が実現されると説いている。
鹿野園君は起信論を理解していない。
http://hongwanriki.wikidharma.org/index.php/
%E5%A4%A7%E4%B9%97%E8%B5%B7%E4%BF%A1%E8%AB%96
#.E8.A1.86.E7.94.9F.E5.BF.83.E3.81.AE.E7.9C.9F.E5.A6.82.E3.81.AE.E9.96.80 922.バカ丸出し、である。大爆笑である。
実感、の問題ではない。
心理学をやっているバカが出す答えである。
大爆笑である。 自分の外に世界がある
これが普通の感覚だけど
見ている風景がわたしになる
これが見性 926.バカ丸出し、である。大爆笑である。
それは見性ではない。
大爆笑である。 鹿野園がマジメに仏教を勉強している。
鹿野園をバカにしている連中は、ただの餓鬼(がき)だ。 いや鹿野園君はきわめて不真面目ですよ
起信論を通読されたことはないですね。
一部分の孫引きです。 >>923
うんうん😃
うんこは食べ物じゃないのよ😡
オシッコを壁にしたらダメよ😡
あ、マリア像は喋らないからね🤣 >>926
>見ている風景がわたしになる
私が残ってる。
鈴w 悟っていない馬鹿野園が言うバカである。大爆笑である。 わたしはない
であるから全部がわたし
とひっくりかえるんだ。 既にこうした疑問が出てくるのは三年も前から予想されてたのよw
↓
36 名前:スジャータ大山 [sage] :2018/11/01(木) 01:01:14.08 ID:B984ZEnf
一心の動き始めによく注意するならば、心にはもとより妄念の始めなどは無いのだ。
それは、微細な妄念の動きを遠離しているのであり、そうした心の内面を見とどけることができてこそ、心はつねに安住するのであり、これを絶対の目ざめと名づける
(大乗起信論) 931.鈴を振る資格がない馬鹿野園が鈴を振る。
大爆笑である。
威張りたい、か。
大爆笑である。
精神病院である馬鹿野園から言うバカである。
大爆笑である。 934.心理学をやっているバカである。大爆笑である。
馬鹿野園には理解できない。
大爆笑である。 自由を断念したところに、本当の幸せがある。
我(が)を捨てて、ただ坐る。 黙って坐れだけだと書く事がないんでね。
たまにはこう言うのも 36 名前:スジャータ大山 [sage] :2018/11/01(木) 01:01:14.08 ID:B984ZEnf
一心の動き始めによく注意するならば、心にはもとより妄念の始めなどは無いのだ。
それは、微細な妄念の動きを遠離しているのであり、そうした心の内面を見とどけ
ることができてこそ、心はつねに安住するのであり、これを絶対の目ざめと名づける
↑
起信論にこういう個所は無い。訳が悪すぎ。
起信論を読まず孫引きしているのがバレバレ
「証発心」の「一切種智」にある文の書き下しは
「答えて曰わく、一切の境界は、本来一心にして、想念を離れたり。
衆生は妄りに境界を見るを以っての故に、心に分斉あり。
妄りに想念を起こして法性に称わざるを以っての故に、決了すること能わず。
諸仏如来は見と想を離れたれば、遍ぜざる所なし。
心は真実なるが故に、却ち是れ諸法の性なり。
自体は、一切の妄法を顕照し、大智の用の無量の方便あって、
諸の衆生の応に解を得べき所に随って、皆能く種種の法と義を開示す。
是の故に一切種智と名づけることを得るなり。」 933.わたしはない。
であるから全部がわたし。か。
大爆笑である。
わたしはない、から、全部の中に、わたしはいない。
これが正解である。
カムイには理解できない。
大爆笑である。 >>902
ポッタンって🧠脳ミソが禅病で腐ってる、まるで雪担和尚を見てるようだは、デジャブ >>933
www
どのみち4通りしかねーんだよw >>940
あらー、また餅を脳に詰まらせてw
お水飲もーねーw >>928
トムって、
コミュニケーション能力が非常に低い。 悟っていない馬鹿野園が言うバカである。大爆笑である。 俺は知識で遊べる楽しさを知ってるけど、バカムイやでおーは知識に遊ばれてるからなぁw カムイは自分が見性したって自他を欺いてるけど、見る人が見れば分かるから。
ポタ公も見性体験が無いのに自他ともに欺いてああした末路を辿ってるけどな。 鹿野園君のは「知識で遊んでいる」のではなくて
創価のように間違った佛教用語を、知らん人相手に振り回しているだけ
ただのあほう 952.見性していない馬鹿野園が言うバカである。大爆笑である。 >>940
0940 福音伝道 2021/01/03 17:53:47
衆生は妄りに境界を見るを以っての故に、心に分斉あり。
妄りに想念を起こして法性に称わざるを以っての故に、【決了する】こと能わず。
諸仏如来は【見と想を離れたれば】、遍ぜざる所なし。
心は真実なるが故に、却ち是れ諸法の性なり。
-----------
鹿野園
一心の動き始めによく注意するならば、心にはもとより妄念の始めなどは無いのだ。
それは、【微細な妄念の動きを遠離している】のであり、
そうした【心の内面を見とどける】ことができてこそ、心はつねに安住するのであり、
これを【絶対の目ざめと名づける】(大乗起信論)
----------------
これ同じでしょう?福音伝道師さんは何が違うって言ってるのかな? ◯◯体験したと語るもんじゃ無いんだよ。
体験したときはそれまでの習気が剥がれてないから嬉しくなって周りに語っちまうんだろうけど。
悟りに飢えてる連中はそうした体験に飢えて疑似見性を取り違えてポタ公やバカムイ、でおーのようにどうしようもないとこまで堕ちるからな。
あいつらは生きる警鐘みたいなもんだ。 我(が)を捨てて、ただ坐る。
我(が)を捨てて、ただ坐る。
我(が)を捨てて、ただ坐る。 >>953
めーっ!!!😡
ダメですよ!
また、お仕置きしますよ!! 全くねぇ😃
ハゲは新年早々脳に餅を詰まらせて🤣
はげは5ch引退しなさい。
m9 (`・ω・´) ビシッ! 959 名前:カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS :2021/01/03(日) 18:35:23.12 ID:9DWjz8UH
しかし正念相続面白いな
↓
精神病院に行きなさい 🤗 >>955
原文は、
衆生/諸仏如来の対比として妄念が描かれているが
鹿野園君が引用した訳文は、
諸仏如来の立場オンリーが説かれていて平面的。
また「微細な」という部分は本文テキストになく、タイトル部分を
訳文に読み込んでいる。
つまり、カムイ君に対する非難としては不適当。 >>962
はいはいw
お医者さんに行って、もしもしポンポンしましょうねー😃 馬鹿野園が言うバカである。
バカを相手に威張れた、か。
大爆笑である。 >>956 鹿野園
あいつらは生きる警鐘みたいなもんだ。
www大爆笑www名言吐くなあ、(´〜`) >何処から念は来てる?
↓
>妄念の始めなどは無いのだ。
これで十分。
それ以上追求すると
>もし無明の因縁を、更にその本を求むれば即ち無窮にして、即ち辺見に堕し、涅槃の道を失せん。
>この故に求むべからず。
>もしさらに求めなば即ち戯論に堕せん。
>これ仏法に非ず。
>大智度論
って事だ。 966.心理学をやっているバカである。
大爆笑である。 >>962
鹿野園
一心の動き始めによく注意するならば、《心にはもとより妄念の始めなどは無い》のだ。
それは、微細な妄念の動きを遠離しているのであり、(大乗起信論)
----------------
《心にはもとより妄念の始めなどは無い》のだ。
この部分はカムイ君へのアドバイスになってなか? >>966
ああ先越されたか、だよねこれカムイ君はわかるの? 969.心にはもとより妄念の始めなどは無い、か。
大爆笑である。
有る、に決まっている。
大爆笑である。 >>953
それそれ。図星。
その馬鹿野園の浅知識に騙されるものも居る。トムとか。 さとっていなことを恥である、と思わない馬鹿野園である。
バカを相手に威張れる、と思う馬鹿野園である。
大爆笑である。 >>971 ポッタン師
【一心の】動き始めによく注意するならば、【心には】もとより妄念の始めなどは無い》のだ
後の【心は】は先の【一心の】があってのこと、心は一心に同じとなるので、ポッタンは読めていない、ん?酒でも飲んだかな 毎日坐禅するのとしないとではこんなに差が出るんだな。 >>971
0971 ポッタン師 2021/01/03 19:05:31
969.心にはもとより妄念の始めなどは無い、か。
大爆笑である。
有る、に決まっている。
大爆笑である。
やっぱさあ、ポッタン師は雪担なんだよなあ😁 976 名前:カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS :2021/01/03(日) 19:27:13.26 ID:9DWjz8UH
毎日坐禅するのとしないとではこんなに差が出るんだな。
↓
なんの冗談だよ、ボンクラw >>975
カムイ君さあ皆は座禅し終わってから暇もて余して遊んでるって分からん?
君は今座禅をして働いて座禅をしてと因果真っ盛りなんだからwホントにもうw 俺がここに書き込んでるのは自分とみんなを測って楽しんでるのかもな。 >>976
0970 修行者B 2021/01/03 19:04:11
>>966
ああ先越されたか、だよねこれカムイ君はわかるの?
分かってないんだねたぶん、分かるって知的にだけでなく自証として了解することも含めてなんだけどね、これ両方分かってないようだね😵 >>981
差が出るって?('・c_,・` )プッ >>983
いや違う、皆の必要を時空が充たすためにカムイ君を用意したが正解、皆が必要としなければ君はキリスト教スレでたむろってるはず 俺の相手になる者はここには居ないが、どんどん差が出るのを楽しめる。 >>990
たも死んでくれたまえ、楽しんでくれたまえ >>988
0988 カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2021/01/03 20:08:38
毎日の坐禅って本当凄いわ
早く座禅を必要としない処へ行けるといいね!👍 >>990
>俺の相手になる者はここには居ないが、どんどん差が出るのを楽しめる。
そうだよなぁ…
自らどんどん差を付けて外道に堕ちてゆく哀れなバカムイ。
みんなの警鐘にも聞く耳持たないし、この先更に自ら差を付けて奈落に堕ちるんだろうなぁ。 うん、ちょっと悪趣味だがこう言う自分の測り方もある。 ふつうは、承認欲求のようなものと、悟りを実現しようという思い、両方あったなら、
その間で揺れ動くっていうか、承認欲求にどっぷり浸かるってことはないんだよね。
ところが、カムイ君の場合、悟りを実現しようという想いより、そうした承認欲求のようなものが
はるかに強いような感じがする。
ようは、本来の目的が自己顕示欲のようなもので、悟りを利用している感じだ。
988 989 990
カムイ君、ここら辺のレスはあかんよ。
これでは完全に、行をしてない… あるいは、
行が進んでないということが一目瞭然だ。 カムイ君にちょっと聞きたいんだけど、中道と空と縁起について、
この関係について、きれいに説明できるかな…?
言葉を用いてはならないってのは、なしで。
これでカムイ君の認識がわかりそうだが。 このスレッドは1000を超えました。
新しいスレッドを立ててください。
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