【禅】坐禅と無字と臨済録と聖書２【禅】
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【道元禅師】
坐禅は安楽の法門なり
仏道をならふといふは、自己をならふなり。自己をならふというは、自己をわするるなり。自己をわするるといふは、萬法に証せらるるなり萬法に証せらるるといふは、自己の身心および他己の身心をして脱落せしむるなり。
ただわが身をも心をもはなちわすれて、仏のいへになげいれて、仏のかたよりおこなはれて、これにしたがひもてゆくとき、ちからをもいれず、こころをもつひやさずして、生死をはなれ、仏となる。
【無門関】
趙州(じょうしゅう)和尚、因(ちな)みに僧問う、
「狗子に還(かえ)って仏性(ぶっしょう)有りや？」
州云く、
「無」。
【臨済録】
赤肉団上に一無位の真人有り。
常に汝等諸人の面門より出入す。
未だ証拠せざる者は、看よ看よ。
【聖書】
聖書はわたし自身の物語。
あなたが聖書を選んだのでは無い
聖書があなたを選んだのでしゅ。☆🎍
聖書を読みながらわたしは何かを思い出そうとしている。
聖書を読みながら瞑想しているかのように。
マタイによる福音書 7:6
聖なるものを犬にやるな。また真珠を豚に投げてやるな。
恐らく彼らはそれらを足で踏みつけ、
向きなおってあなたがたにかみついてくるであろう。
【お友達が本を出版しました】
新訳日本神話 雪村 基光
※作者本人がこのスレに遊びに来るかもです。
【スレ主から一言】
しよーがないなー
怒って時は怒ってるきり
「わたし」が怒ってる
が余計って事。 >>1
心療内科に行きましょう、ねｗ (*‘∀‘)／～ 天空寺スレの似非覚者も話題が尽きてきたようだし、こういう胡散臭いのが集まるスレって、おもしろいんだよなぁｗ あらゆる思いは同じ所からで出来てます。
この思いをいい思い、わずらわしく悩ます思いと自分で分けちゃったのが迷い。
そうか！
元々同じ所から出てるんだ！
だからいい思いも毛嫌いしてた煩悩も同じじゃん！
って気づきが煩悩即菩提です。 >>4
心療内科に行きましょう、ねｗ (*‘∀‘)／～ >>998
そうですそうです。
ともすると今でもやってるのかも知れません、気づかぬうちに。 >>2
681神も仏も名無しさん2018/12/11(火) 21:47:24.10ID:A8Tq5bQd>>683
糞にも原因があるから糞なんで
もとから糞だった糞はない。
犬山だって赤ちゃんのときは可愛かったかも知れないじゃん？
それが今のムカつく犬山だ(笑)
最初から犬山だったら誰も育ててくれないだろ(笑)
683日本鬼子 ◆rlzTxpgv.dqM 2018/12/11(火) 21:50:50.65ID:YZSS3KSO
>>681
いや、流石に可哀想だw
犬山、俺は同情するよ？
684日本鬼子 ◆rlzTxpgv.dqM 2018/12/11(火) 22:29:07.13ID:YZSS3KSO
犬山さん、泣いてるじゃないですか❗
692日本鬼子 ◆rlzTxpgv.dqM 2018/12/11(火) 23:41:02.44ID:YZSS3KSO>>693>>695
犬山、テキトーに心配したぞ？ >>7
うんうんｗ
心療内科に行きましょう、ねｗ (*‘∀‘)／～ >>7
そういや俺の本、聖書からの引用もところどころあるでえ。
デタラメ解釈かも知れんけど。
どうか忌憚のないレビューを。 >>6
この、どうしても付きまとう「自分」が破られれば
全部解決するのでしょうね >>9
まかせとき、
ま、内山興正さんも、結構引用している時があるからね、聖書。 >>10
そうでもない。
普段ずっと付きまとってますか？
何か苦痛を感じたりした時自分が出ませんか？
あははは～今俺笑ってる～とかやってます？ >>6
今更ながら、日本土着仏教の主流は、
「捨身行」と気づいた、無理やり過ぎ、インスタント化したのが法然、親鸞、日蓮、
禅に近いのが、一遍。 >>13
うんうんｗ
心療内科に行きましょう、ねｗ (*‘∀‘)／～ >>12
苦痛の時は、「自分」が苦痛を受けてるという思いが前提にある
だから、苦痛を与える何かを避けたいと思ったり
「自分が出る」とかってことではないんですよ >>10
破るものが破られるものですよ？
如何せん、その心作用に気付いたところで、その心作用をどうこうしよう心を働かせれば
＞一波を以って一波を消さんと欲す、千波万波交々起こる
って事になるじゃないですか。
気付けばいいんです、とりあえず。 >>13
一遍さんってのは念仏でってお方だったかなあ。
口の中に含んだ豆のごとくにって。 >>17
破るものが破られるものである
それに気付き、それを「これで良い」と見てるのも「自分」、と >>16
わたしは普段やってることは今に意識をなるべく置いてます。
人って何故か、一人の時とか四六時中自分を思い巡らしてる。
これが自分がある感覚になります。
なのでそう言う隙を思考に与えない。
今、今、今みたいな。 >>19
…考えすぎでは？
心を普段からそんな感じで”メタ”的に後退させてるんですか？ >>20
心療内科に行きましょう、ねｗ (*‘∀‘)／～ >>18
捨てるに徹するのは良かったけども・・・・・・・・。ていうお方。
やはり、土着日本仏教の「捨身行」臭がプンプンっと・・・・・・
高野山と栄西系弟子の高野山系列と関係もあったから・・・・
後のたぶん、山伏にも禅要素の影響が・・・・・・。 >>20
これを禅風にかっこよくしたのが無字です。
吐く息に合わせて四六時中 ムーー！ >>21
「考え」ではなく、無自覚無意識に、誰もがこの「自分」っていうのに付きまとわれて
「生きてる」っていう経験をしてるんでしょう >>23
心療内科に行きましょう、ねｗ (*‘∀‘)／～ >>24
心療内科に行きましょう、ねｗ (*‘∀‘)／～ >>24
禅はカッコいいですね
私も禅風は好きです ＞メタ”的に後退
と臭い大山、自覚なし、どこが、参禅経験？笑。くさいな。
ずっと、本音のワンと鳴くワンパターンレスしてなさい笑。 えーっと
坐禅などやってると思考がゆっくりになります。
するとポッと出てきて、ポッと消えてく。
この思考と思考の間に沈黙があることに気づきます。
これを続けて行くと、いつか大いなる沈黙、つまり思考停止停止が起こります。
このとき自分がないになる。 >>28
臨済さんが一番好きです。
カッコいいよ～ >>24
＞禅風にかっこよくしたのが
＞大山のメタ”的
ぐらいに臭い。
飾りが好き過ぎだ。 >>1乙～♪
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞でも儲けようなんてこれぽっちも考えてないし、そもそもそんなに売れるようなもんでもない。
俺の気持ちは正直世のため人の為って。
読んでくれた人を道に引き込む目的で書いたものでさ。
人の為だってｗｗｗ
どの口で言ってるんだ支店長さんって人ｗｗｗ
ギャグでしょうおｗｗｗ
人の為(我)が残ってるｗｗｗ
笑わせてくれるね♪
楽しいぃ～～～♪o(^o^ )oo( ^o^)o >>25
末那識（≒エゴ）という無意識世界からの意識への微弱な働きかけはあるけど、あくまでも有覆無記ですからそれほど関係はないと思いますがね。
＞正法を聴く事によって薫習される有漏の種子を増上縁として、
＞本来有する無漏の種子が増長・展開し、見道により無漏心が生じる。
＞（成唯識論）
と云いますし、コツコツと意識レベルで阿頼耶識に仏法を吹き込んでいくことではないんですか？ >>29
うんうん、知育障害のおじさんｗ
心療内科に行きましょう、ねｗ (*‘∀‘)／～ ただ、無字を練るのは難しい。
飽きる（笑）
なんでわたしは思考が起こる前の場所を練るようにしてます。
ここが無字の場所だからね。 >>33
うーん
こう言うこと言うやからが出るからテンプレに貼るのためらったのもある。 大山の痴情ワンパターンレスと仏教先生風コメディレスの対比が素敵だな笑。 >>30
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
＞このとき自分がないになる。
って思考してるじゃんｗ >>38
はいはいｗ
知育障害のおじさんｗ
心療内科に行きましょう、ねｗ (*‘∀‘)／～ >>37
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞でも儲けようなんてこれぽっちも考えてないし、そもそもそんなに売れるようなもんでもない。
俺の気持ちは正直世のため人の為って。
読んでくれた人を道に引き込む目的で書いたものでさ。
人の為だってｗｗｗ
どの口で言ってるんだ支店長さんって人ｗｗｗ
ギャグでしょうおｗｗｗ
笑わせてくれるね♪
楽しいぃ～～～♪o(^o^ )oo( ^o^)o >>36
＞なんでわたしは思考が起こる前の場所を練るようにしてます。
って思考するなよｗｗｗｗｗｗ
心療内科に行きましょう、ねｗ (*‘∀‘)／～ >>34
色んな方法があるんでしょうね
唯識は難しいから、よく説明できんかもですけど
阿頼耶識の中で、我法という、
「自分」と「世界」が分かれてあるっていう働きが起こってる
この、実体として、「世界」と分かれた「自分」があるという状態を遍計所執性と呼んでる、と コテハンは『進撃の巨人』から。
我々は平和の為に団結するべきだ。我々の真の敵はサイコパスだ。サイコパスを倒して人類を救え。さとり世代が正義だ。
お先真っ暗な日本で夢も希望も持たず少欲知足で生きていく。質素な生活に喜びを見出だす。
その為にただひたすら坐禅する。それが、只管打坐(しかんたざ)だ。 >>41
大丈夫ですか？
大山に接触し過ぎで大山ウィルスに感染したのですか？
レスに工夫の痕跡がありませんよ・・・・。
大丈夫？ >>44
無明はこちらを挑発してきます。
対立心が出ればこちらの負けです。 >>43
確かに難しいですね。
ちなみに阿頼耶識は単なる貯蔵庫なので、我法を相分するって事は起きてないと思いますけどね。 >>45
はいはいｗ
知育障害のおじさんｗ
心療内科に行きましょう、ねｗ (*‘∀‘)／～ >>46
…そうやって実体視してるからパッパラパーなのｗ >>46
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚアラ都合が悪かったかなぁ？？
支店長さんは見ざる聞か猿思わざるに逃げた？？≡≡≡ﾍ(*--)ﾉ >>50
麦は大山と同じように、対象外、無縁扱いとなりました・・・・・。
大山君と一如になり過ぎです笑。 コテハンは『進撃の巨人』から。
我々は平和の為に団結するべきだ。我々の真の敵はサイコパスだ。サイコパスを倒して人類を救え。さとり世代が正義だ。
お先真っ暗な日本で夢も希望も持たず少欲知足で生きていく。質素な生活に喜びを見出だす。
その為にただひたすら坐禅する。それが、只管打坐(しかんたざ)だ。 HY 四種の馬
雑阿含経(ぞうあごんきよう)に曰く、仏、比丘に告げ
たまはく、四種の馬有り、一つには鞭影を見るに、即
便(すなわ)ち驚悚(きようそく)して御者の意に随ふ。
二つには毛に触るれば、便ち驚悚して御者の意に随
ふ。三つには肉に触れて、然(しか)して後乃(すなわ)
ち驚く。四つには骨に徹(とお)つて、然して後方(まさ)
に覚す。 初めの馬は、他の聚落(じゆらく)の無常を
聞きて、即ち厭(えん)を生ずるが如し。次の馬は、己
(おの)が聚落の無常を聞きて、即ち能(よ)く厭を生ず
るが如し。三の馬は、己が親(しん)の無常を聞きて、
即ち能く厭を生ずるが如し。四の馬は、猶己(おの)が
身の病苦によりて、方(まさ)に能く厭を生ずるが如し》。
《味わい》
①鞭の影を見るだけで御者にしたがう馬
②鞭が毛にふれて 〃
③鞭が肉に当たって 〃
④鞭が骨まで食いこんで初めて 〃
という４種の馬の譬えである。 >>51
そうかそうかｗ
知育障害のおじさんｗ
心療内科に行きましょう、ねｗ (*‘∀‘)／～ コテハンは『進撃の巨人』から。
我々は平和の為に団結するべきだ。我々の真の敵はサイコパスだ。サイコパスを倒して人類を救え。さとり世代が正義だ。
お先真っ暗な日本で夢も希望も持たず少欲知足で生きていく。質素な生活に喜びを見出だす。
その為にただひたすら坐禅する。それが、只管打坐(しかんたざ)だ。 >>55
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
カムイ、影像を実体視して必死になって払いのけようとするｗｗｗ ザ・大山
犬、つちくれを追う
犬、塊を逐う(いぬ、つちくれをおう)
犬、塊を逐う(いぬ、つちくれをおう)
犬は、投げられたつちくれ(土のカタマリ)ばかりを追って、投げた者を追わない。
無知な人は、結果だけを見て、その原因を追求しない。
涅槃経の言葉。
『追う』既に目に見えている物・目標へ向かう。
『逐う』まだ見つけていない物を探す。更に深く知る為に研究する。意識を向ける。注目する。 >>51
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚでおーたんの恋人は取りませんのでご安心を♪ >>58
うんうんｗ
知育障害のおじさんｗ
心療内科に行きましょう、ねｗ (*‘∀‘)／～ コテハンは『進撃の巨人』から。
我々は平和の為に団結するべきだ。我々の真の敵はサイコパスだ。サイコパスを倒して人類を救え。さとり世代が正義だ。
少欲知足で生きていく。質素な生活に喜びを見出だす。
その為にただひたすら坐禅する。それが、只管打坐(しかんたざ)だ。 >>43
すみません、訂正させてください。
阿頼耶識が器界（外の世界）や有根身（肉体）を相分として認識しますが、阿頼耶識自体に意識のような分別意識はないという意味です。 ２日続けて、大山の伝説的痴情レスを拝見できるとは思わなった。
今日も、俺、し、あ、わ、せ。 コテハンは『進撃の巨人』から。
我々は平和の為に団結するべきだ。我々の真の敵はサイコパスだ。サイコパスを倒して人類を救え。さとり世代が正義だ。
少欲知足で生きていく。質素な生活に喜びを見出だす。
その為にただひたすら坐禅する。それが、只管打坐(しかんたざ)だ。 >>63
うんうんｗ
知育障害のおじさんｗ
心療内科に行きましょう、ねｗ (*‘∀‘)／～ >>64
心療内科に行きましょう、ねｗ (*‘∀‘)／～ こっちもリアルでキチガイのレスを観察できるので面白いんだけどなｗｗｗ llllll
lllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllll llllll ,,,,
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,,llllll''' lllllllllllll lllllll ''lllllll,,
,llllll' llllllllllll llllll,,,,,,,,,,,,,,,,, ''''' ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
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'llllll,, ,llllll' lllllll lllllll'
''llllllll,,,,,,,,,,, llllll, lllllll ,,,lllllll
''''''lllllllllll' 'llllllllllllll' llllllllllll''''
''''''' '''''
＿|￣|＿|￣| |￣|_|￣|＿_|￣|_|￣| |￣|_|￣|＿|￣|
|＿ ＿|| |￣ | | | |￣ | | ￣|
ｒ┘└へ| |二ｺ ┌'| |二ｺ ┌| |二ｺ ┌'| |二ｺ ┌┘
〈 〈] ﾟ,、〈| | o ヽ| ｜ o ヽ| | o ヽ| | o └「￣＼
ヽ-ﾍ_>ﾉ_ﾉ|＿|､＿ハ/|＿|､＿八ﾉ|＿|､＿ハ/|＿|､＿ハ/｀⊇.ノ
＞とんで、とんで、とんで、
＞まわって、まわって、まわって、くるーーーううううううーーーーー
馬鹿じゃねーの？
頭悪そうｗｗｗｗ
心療内科逝けよｗｗｗｗｗ
生きてて楽しい？
知育障害？
恥ずかしーｗｗｗ
まじキモ―！ ,, -──- ､._ 仏像が礼拝を要求した？
．-"´ ＼．
：/ _ノ ヽ､_ ヽ.： 第四禅定だじょ～～ｗｗｗｗ
：/ oﾟ(（●）) (（●）)ﾟoヽ：
：| （__人__） |： 施設入所者かい？
：l ) ( l：
：` ､ `ー' /： 天然宗教音痴ｗｗｗｗ
：, -‐ (_). ／
：ｌ_ｊ_ｊ_ｊ と)丶─‐┬．''´ キチガイだろｗｗｗｗ
：ヽ ：i |：
：/ ：⊂ノ|： ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ きょうののわんこ、おおやま１４歳 オス
たんたんたんたんたーんたん♪
今日のわんこ、おおやま。関東在住。
でおーへの怒りで。
今日も元気に怒り狂って回転レスを繰り返して行うおおやまなのでした・・・。笑
_.. ,,.-'ヽ
ヽ "ﾞｰ-､、 ／ : :!
i ､ :. ヽヽ_,,.....､,,,....._;/ ,;' ;,.!
i., ..;;;ヽ ヾ ,,;_ , /
ヾ_:::,:' -,ノ
ヾ;. ､, ﾉ_ ヽ,,._ ,.､;,
;; ≦ﾟ≧,ﾐ::,≦ﾟ≧ ;:
`;. ⌒( ._.)⌒ ,; '
,;' (,,,,,,,,,,人,,,,,,,_ﾉ,;
;' ヽ 王王王ﾂ ;:
;: ';;
265仏教棄民の大山2019/05/31(金) 19:22:27.12ID:UBbv2Vcz
>>263
そうかそうかｗ
知育障害のおじさんｗ
心療内科に行きましょう、ねｗ (*‘∀‘)／～ llllll
lllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllll llllll ,,,,
,,,llllllll''''''' lllllllllllllllllllllllllllll''lllllll,,,
,,llllll''' lllllllllllll lllllll ''lllllll,,
,llllll' llllllllllll llllll,,,,,,,,,,,,,,,,, ''''' ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
,llllll' ,,,llllllllll''''''''''''lllllllll,, ''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
llllllll ,llllll''lllllll ''llllll,
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|＿ ＿|| |￣ | | | |￣ | | ￣|
ｒ┘└へ| |二ｺ ┌'| |二ｺ ┌| |二ｺ ┌'| |二ｺ ┌┘
〈 〈] ﾟ,、〈| | o ヽ| ｜ o ヽ| | o ヽ| | o └「￣＼
ヽ-ﾍ_>ﾉ_ﾉ|＿|､＿ハ/|＿|､＿八ﾉ|＿|､＿ハ/|＿|､＿ハ/｀⊇.ノ
＞とんで、とんで、とんで、
＞まわって、まわって、まわって、くるーーーううううううーーーーー
馬鹿じゃねーの？
頭悪そうｗｗｗｗ
悟りはエクスタシーファイヤだってよｗｗ
曼荼羅は魔法陣だとよｗ
知育障害のおじさんｗ
恥ずかしーｗｗｗ
まじキモ―！ ,, -──- ､._ 仏像が礼拝を要求しただってｗ
．-"´ ＼．
：/ _ノ ヽ､_ ヽ.： 第四禅定だじょだってよｗｗ
：/ oﾟ(（●）) (（●）)ﾟoヽ：
：| （__人__） |： 施設入所者ｗ
：l ) ( l：
：` ､ `ー' /： 天然宗教音痴ｗｗｗｗ
：, -‐ (_). ／
：ｌ_ｊ_ｊ_ｊ と)丶─‐┬．''´ キチガイだろｗｗｗｗ
：ヽ ：i |：
：/ ：⊂ノ|： ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ 悟りは エクスタシーファイヤー だじょー！！！
_.. ,,.-'ヽ
ヽ "ﾞｰ-､、 ／ : :!
i ､ :. ヽヽ_,,.....､,,,....._;/ ,;' ;,.!
i., ..;;;ヽ ヾ ,,;_ , /
ヾ_:::,:' で お -,ノ
ヾ;. ､, ﾉ_ ヽ,,._ ,.､;,
;; ≦ﾟ≧,ﾐ::,≦ﾟ≧ ;: エクスタシーファイヤー！！
`;. ⌒( ._.)⌒ ,; '
,;' (,,,,,,,,,,人,,,,,,,_ﾉ,; ワンワン！
;' ヽ 王王王ﾂ ;:
;: ';; 余は満足じゃ・・・・・・。
大山はこうでないと、大山らしくない日が多すぎた笑。 ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ 臨済録でさ、臨済さんが師匠の黄檗和尚を押し倒すのね。
で、さっとどっか臨済さんは行く訳。
で、それを見た弟子が黄檗和尚を起こしてあげて、臨済めなんてことをこらしめましようか？って弟子が言ったら、黄檗和尚その弟子を打つんだよ。
これ分かります？
多分だけど、黄檗さんは今腹を立ててる。
でも、臨済さんさもう側に居ない。
今、目の前にいる弟子にこんちきしょう！て打つ。
マンガ見たいですね。
即今とはこう言う事です。 >>53
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ麦日高のケンタッキーって所で以前サラブレッドに乗ったお♪
お馬さんお利口さんだった♪
可愛い～♪ 支店長にはあいさつしたし
カムイ君、いつまでもいると思うな支店長
このスレも閑古鳥になるな
では、また。 我々は平和の為に団結するべきだ。我々の真の敵はサイコパスだ。サイコパスを倒して人類を救え。さとり世代が正義だ。
少欲知足で生きていく。質素な生活に喜びを見出だす。
その為にただひたすら坐禅する。それが、只管打坐(しかんたざ)だ。 自分が破れる、なんてことは、坐ってれば、何度でもあることじゃないのか?
自我の殻が破れる、というはフツーじゃないの?
そうでなければ、何のために坐っているのか・・・・ｗ 支店長が元気でやってて、本まで出版した事を知ったので、それだけでもわたしは満足です。 >>82
あまりに売れないから、宣伝に来た、みたいだな。。ｗ >>76
大山のような解釈レベル、
大山の自己愛に合う合わないの分別があるからなあ・・・・・笑。
大山の本性をあぶり出すが唯一の楽しみじゃ笑。
仮面が外れた痴情の本性を笑。 >>78
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ支店長さんにレスありがとうございました♪とついでの時にでもお伝えくださいませ >>76
心療内科に行きましょう、ねw
(・∀・)／～ 自スレを作ったのは2チャンネルへの恩返しともう一つ、自分のため。
自分のモチベーションを上げるためかな。 >>84
>>63
うんうんｗ
知育障害のおじさんｗ
心療内科に行きましょう、ねｗ (*‘∀‘)／～ 我々は平和の為に団結するべきだ。我々の真の敵はサイコパスだ。サイコパスを倒して人類を救え。さとり世代が正義だ。
少欲知足で生きていく。質素な生活に喜びを見出だす。
その為にただひたすら坐禅する。それが、只管打坐(しかんたざ)だ。 >>83
て、言うか本出すとかテレビに出るとかは雲の上の憧れの存在みたいな感じ。
わたしは結構ミーハーなんで。 >>87
名無しさんのレスが全部教えてくれてるじゃん。。
自分も煩悩も、もともとなかった、というだけ。。
色素是空だよ。。 >>62
識転変(すべては阿頼耶識が転変したものである)という言葉らしいです
「変とは謂く、識体転じて二分に似る」『成唯識論』、と定義され、八識それぞれの本体（自体分・自証分）が客観（相分）と主観（見分）とに分かれて変化することを意味する。、とか 麦、損したな、大山ウィルスに感染したせいで・・・・・・。 >>91
金出せば、誰でも本なんて出せるよ。。ｗ
テレビは知らんけど。。 >>92
あらら、一番大事なところをミスったぞ。。ｗ
色即是空。。ｗ >>95
てかさ、わたしはリアルであなたと会ってる。 黄檗に他意なんかねーだろw
心仏及衆生、是三無差別。
そこに差別を見るから面倒な事になる。 >>96
シミ・ソバカス、気にするな、ということです。。ｗ >>91
そうやって本を出させる詐欺とかあるんだよw >>98
愛想のない女の子か?ｗ
便秘だとか言ってた? >>99
お得意のギャグですね笑。
できもしないことは、できる風に言う大山の得意のギャグですね笑。
狂った後のレスとしてはなかなか秀逸なギャグですね笑。 >>102
ちがう。
大阪から来た三人組の一人。
ネオ、マダラ、モンチ
おぼえてないかな？ >>93
そうですね。
二分になるのではなく、＂二分に似る＂の＂似る＂って言うのが凄いとこだと思います。 「変とは謂く、識体転じて二分に似る。～その二分に依って我・法を施設する」『成唯識論』
阿頼耶識は根本識(本識)と呼ばれて、その他の七識も、この阿頼耶識から起こってる(転識)と >>104
ぼんやりと覚えてる。。
マダラかモンチのどっちか? >>103
>>84
>>63
うんうんｗ
知育障害のおじさんｗ
心療内科に行きましょう、ねｗ (*‘∀‘)／～ へえ、カムイ、ネオとあったんか・・・・・。
えらい恐ろしそうなレスするヤシだったという記憶が・・・・・・・笑。 >>106
もしかして太田先生か竹村先生の本を買われました？ >>85
おう、しておくよ。
本当は、素直ですとｗ
俺は感心してるんだ、麦たん一年だろう ネオが今の大山のレスを見たら、
ぼったんを超えた狂った珍獣がいるとは・・・と思うでしょうね。
ぼったんフルボッコでしたからね笑。
>>112
こら、連絡した俺に礼なしか？笑。 >>110
うん、ネオはせったん和尚さんのお気に入りだった。
で、支店長とせったん和尚さんは相性が良かった。
てことで、わたしはせったん和尚さん軍団の中では落ちこぼれだね（笑） >>111
入門書を読んでいます
『唯識とはなにか 唯識三十頌を読む 』(多川 俊映) ってやつです >>114
失礼しました。
ありがとうございましたｗ >>114
そうだね
でさ、噂でキリスト教スレにネオってコテハンの人ガンで亡くなったって。
あのネオかな？ >>116
俺も持っているが、大山は人格障害だから要注意笑。
>>115
せったんと支店長がバトルってんのを、未熟ながらせったんの力量見切った俺が、
支店長とせったんとバトルように煽ってたな、昔の話、
見性体験したが、意味解らず解釈不能状態の頃・・・・・。 マダラって、声楽やってるから、カラオケに自信がある、みたいなこと言ってたやつかな? >>116
そうですか。
私も電子版で持ってますが、それ良書だと思います。 >>119
>>103
>>84
>>63
うんうんｗ
知育障害のおじさんｗ
心療内科に行きましょう、ねｗ (*‘∀‘)／～ >>119
＞見性体験したが、意味解らず解釈不能状態の頃・・・・・。
お前、してない。 >>118
そこは聞いたことがない・・・・・。
支店長に消息聞いたけど・・・・解らずじまい・・・・。
俺は臨済宗禅の見性体験、を解釈不能でやっていたから・・・・。
支店長にせったん一門に誘われたが・・・・・。
臨済宗禅の気合に惚れまくって・・・・笑。それがむしろ固執し過ぎて盲点と最近知ったが・・・笑。
イエスから土産の展開になるとは思わなかった笑・
知った以上、大山とカムイを弄ってしまう笑。 >>119
わたしも悟りとか知らん間に、せったん和尚さん
マダラ一週間だけ悟ったっていきなり書かれて、また
やればいいさって。
悟り？一週間だけって何やねん状態なことあった。
見性したの？
だいたい見性体験は風景だけで自分なし。
風景が自分に感じる事が多い。 >>124
お前は見性じゃなくて心障だから。
勘違いしないでな。 …パチンが分かれば仏教は卒業とか。
野狐を大量生産してどうすんだろw せったんの追及の恐怖と、
ネオのsage攻勢という
未熟な頃の俺の恐怖のインパクトは強い笑。
>>126
臨済宗禅の殺し芸、ギャングいつも芸、やってんでしょ笑。言語同断の・・・・笑。
大山のチワワ性質を撲殺してやろうと弄り倒すが狂気の犬檻からでてこないや笑。 >>128
え～。。
イケメンなんかいたっけ?ｗ
でも、マダラですと紹介された人がいたことは覚えている。。
顔とかはおぼろげ。。ｗ >>130
はいはいw
心療内科に行きましょう、ねw >>126
カムイや大山みたいな、説明概念の穴倉入ってりゃ、死に切ってない笑。
あほみたいな茶番の臨済宗禅だからなあ笑。
曹洞宗禅ののんびり芸の味を最近まで知らないから苦労したわ笑。 >>126
四料けんみたいな、バカな臨済録なんて、めんどくさいの相手しないほうがいいぞ笑。
＞だいたい見性体験は風景だけで自分なし。
風景が自分に感じる事が多い。
ではないからな。
アホじゃねえかという物好き過ぎて・・・・・・。あれ以上深入りする気がおきんぞ笑。 >>133
>>130
はいはいw
心療内科に行きましょう、ねw >>136
臨済録なんて、粉砕芸と思わないと、用語に溺れてるなら、
道元禅のほうがいいって笑。
世話になった坊主の付き合いで、粉砕芸ごり押し過ぎてウンザリしてるぐらいだし笑。 多分みんな見性体験とか、語りたがらないのは、出し惜しみしてるんじゃなく、そう言う先入観を修行者に植え付けて修行の邪魔をさせたくないからだと思う。 >>139
うんうんw
知育障害のおじさんにはそうだろうねw
心療内科に行きましょう、ねw
(・∀・)／～ >>141
言語同断の粉砕芸だっちゅうの、見ない奴だな笑。臨済禅は笑、茶番だって笑。
大山はバカだから説明でシコシコオナニーして、参禅しました、とホラを吹く笑、 >>141
お前の様に見性したって妄想するからな。 >>139
臨済録繰り返し、四回読み直したらさすがに飽きた（笑）
なんかわからんけど聖書読んでる、聖書は禅関係の書物と違ってちゃんと日本語になってるから読みやすいね。 >>143
>>139
うんうんw
知育障害のおじさんにはそうだろうねw
心療内科に行きましょう、ねw
(・∀・)／～ 289 名前：仏教棄民の犬山[sage] 投稿日：2019/05/31(金) 20:39:40.17 ID:+ITLVATP [18/18]
みんなカムイのキチガイほいほいスレに移動中だよ？ >>145
お前の様に臨済録を妄想するなら読まない方が良いかもな。
仏教入門書の方が良い。 >>143
シャロンさん良い人だね。
なんか最近距離おいてるんか？
なにあったか知らんけど、素直に謝って仲直りしーやー >>145
大山をいつも狂わしてやる！ていうぐらいに粉砕芸の本だよ笑、
大山みたいな仏教先生ゴッコしてる奴には縁がない笑。
聖書は誘惑がある、誘惑あり過ぎて読まないや笑。
霊的誘惑と、大山の犬のような妄想して喜ぶエクスタシーが笑。 >>151
そう、聖書は依存させる中毒性がある気がする。
ここは警戒して読んでる。 >>150
シャロンと喧嘩してねえぞ笑、、ねくざが面白がって大山みたいな空虚な嘘で煽っているだけだよ笑。
単に、長谷寺行って以来、仏教サイドの霊的濃度？笑、が濃くなっているだけだ笑。 >>153
中毒霊的濃度が濃い時、シャロンにレスが増えるだけ。
俺の瞬間中毒度は滅茶高いという自信がある笑。教会でもらった配布用ギデオン聖書、買った聖書
行った教派教団の数だけあるな笑、ほぼバカ中毒の域笑。
カムイを完璧にクリスチャンにできるレス出せるだろうな笑。 >>151
うんうんw
知育障害のおじさんにはそうだろうねw
心療内科に行きましょう、ねw
(・∀・)／～ >>154
それならいいんだけど。
臨済録で一番笑ったのが、
臨済さんが「ワシは黄檗に仏法のギリギリの所を教えて下さいと言い終わる前に三回聞いて三回打たれた。
懐かしの、誰がワシを打ってくれまいか？」
ある僧侶「わたしが打ちましょう」
と、近づいて来た僧侶に臨済は棒を渡すフリをして、すかさず臨済はその僧侶を打った！
これ、吉本新喜劇だよ。 >>152
ようこそ、柿猫さん！
さぁ、ざっくばらんにあなたの悟りとやらを語ってください！ >>156
でおーの凄い所は身軽な所だね。
興味がわいたら、
教会行ったり、密教系の寺行ったり。
まぁ、雲水だね。 >>163
40過ぎの知育障害のおじさんで独身なんでしょｗ
身軽だろｗｗｗ >>158
これの真意
多分
今度は臨済が黄檗役になって、その僧侶を打って上げたんだよ。
なんと、親切な。 >>168
黄檗に他意なんかねーだろw
心仏及衆生、是三無差別。
お前みたいにそこに差別を見るから面倒な事になる。
挙句の果てに心療内科逝きｗｗｗ 禅では棒で打つのは最も親切だと言われてます。
何故かわかる人いますか？ >>170
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
親切じゃねーよｗ >>172
だから、
心仏及衆生、是三無差別って言ってるじゃないかｗ
お前みたいにそこに差別（＝何故？）を見るから面倒な事になるんだよ。 >>112
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ夕たんお気遣いなくですおｗｗｗ
おかげさまで３年目位だったと思います >>172
＞では、何故打つのでしょう？
( ‘д‘⊂彡☆))Д´) ﾊﾟｰﾝ 何故打つのが親切なのか。
これね、
打たれた瞬間は
痛い！だけ
後になってわたしが痛いって「わたし」が出てくる。
痛い！が先で「わたし」が後なんだよ。
なのでわたしが痛いは逆なんでおかしいわけ。
じゃ「わたし」が出てくるまえの痛い！は何が痛がってるの？ってなるわけ。 >>177
大山に迫っても無意味。
記憶しているどの概念に該当するか探るだけだから。 臨済の喝、徳山の棒
どちらも同じなんです。
な感じで臨済録とか読むと面白いですよ。 >>177
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
へ､/ / ) )
＼( ( / / ／／
`/(_r＼/／ ／＼／／
(＿) ＼＼／ ＼ｶﾞｯ☆
`／ ／
＼ ／☆ .'◎
＼／⊂(#｡Д｡)つ >>176>>177
そういうスピ・ニューエイジ系的な説明に禅を絡ませて話をするからパラッパラッパーになるんじゃないの？
面倒でも先ずは仏教の基礎知識から学んだほうが最終的には理解が早いと思うよ？
棒によって身体を叩かれると、身根を通じて触識（痛覚）が起こるって事でしょ？
そして触識に倶起して意識（＝心、痛い！）が生じると。
黄檗は他意なし（＝無為、無心、無差別）に、只叩いただけ。
”心仏及衆生、是三無差別”
そこに差別を見てる事を気付かせるにはそうするしかないからね。
六根 ～ 眼根・耳根・鼻根・舌根・身根・意根
六識 ～ 眼識・耳識・鼻識・舌識・身識・意識 >>178
ハイハイ、心療内科に行きましょう、ねｗ (*‘∀‘)／～ >>164
どっちかといえばルパンだな。
やーせーすーぎー >>177
説明をすると
棒によって身体を叩かれると、身根を通じて触識（痛覚）が起こるでしょ。
そして触識に倶起して意識（心、痛い！）が生じる。
ところで、触識も意識も因縁仮和合して生じてるものだから、その実体はない。
となる。
室内じゃ”黄檗が臨済を叩く事如何？”って師家が迫って来るんだろうけど、まぁ、どう対応すれば良いかは想像つくよなｗ カムイのそれは、猿真似なんだよ。
スピ・ニューエイジ系に禅を絡ませてパラッパラッパーになってるの。
それとなく掴んでるところはあるんだから、仏教を基本から学んでスッキリさせた方が良い。 >>181
ま、それであってるんですけどね。
臨済さん、黄檗和尚に三回聞いて三回打たれただけ。
全然わかんない。
わたしは向いてないなという事でお暇を出しに行きます。
黄檗和尚さんは大愚和尚さんとこ行っといで～って告げます。
で、臨済さん大愚さんとこ行って、黄檗和尚さんに三度聞いて三回打たれたと言うと、大愚なんと親切な、さらにわたしの所によこすだと？！
と、臨済さんの胸ぐらを掴みまだわからぬか！
無茶苦茶ですね。
しかーし、この瞬間、臨済さんピコーン！て大悟しちゃいます。
胸ぐら掴まれた臨済録さん、大愚和尚さんの脇腹を三回どつく！
無茶苦茶ですね・・・
まぁ、興味が湧いたら臨済録どうぞ。
わたしのおすすめは中村文峰さんの現代語訳の臨済録
です。
ちょっと高いんで、ヤフーとかで古本探すのもいいですよ。 >>181
おい、まだ笑いが止まらない
それ、気絶してるぞ
>>189
カムイさん、気絶してるのにそれよろしいのでしょか >>167
臨済録 (岩波文庫) - 入矢 義高ですよ。 >>192
うん、それ読んでちんぷんかんぷんだったら現代語訳買って見てもいいかな。
わたしもそれ最初に買って
？
ってなって、山田無文さんの臨済録買って、
なんか、山田無文さんの味付けが邪魔に思い、
中村文峰さんの現代語訳で落ち着きました。 >>189
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ麦が読んだのには大愚和尚さんは“ばあさんのように親切だ”と臨済さんに言ったとなっていてｗｗｗ
ばあさんのように親切だｗに笑ってしまいましたｗｗｗ >>195
まぁ、完全にわからない部分も多いけど、臨済録の臨済さんかっこいいね。
最初は結構臨済さん真面目な普通の感じだったと思います。
それが大悟した途端にあんなんになっちゃって。
とってもステキ。 >>194
うん、そうしてみる！ありがとございます('ω')ノ 臨済録はトータルバランスを考えると、初心者は柳田先生のが良いんじゃないの。
老師系は提唱ベースだから、初心者には取っ付き難いし、変な誤解を生みやすい。 >>193
>とっさにＡＴフィールド全開したので大丈夫でした。
難しくてわかりません >>200
ATフィールドとはAbsolute Terror FIELDの略で、カヲルが「誰もが持っている心の壁」と言っているように人間も使徒もエヴァもみんなが持つものです。
エヴァンゲリオンってアニメで出てくるものです。
バリアみたいなもの。 >>201
何を言わんとしているか
わかりませんが
普通の人は叩かれれば、この野郎と喧嘩になりますね
一念に断絶せば、法身即ち色身を離れる
叩かれて、礼拝すれば、念念の時中、一切の法の上に於いて住すること無し
気絶したて、何もかも忘れたたら、念念の時中、一切の法の上に於いて住すること無し
後で思い出せば、一念に断絶せば、法身即ち色身を離れる おれも大山を何度も叩いたのに、大山はまったく悟らなかったな～。。ｗ
叩き方が足りなかったのか?ｗ >>202
叩かれた瞬間そんな事考えてますか？
そんなやつおらんやろ～ >>207
わかっているよ
わかっているから書いているのさ
捉われるか捉われないかさ >>208
かしこーい
わたしは読んでもわかんなかった。
てかさ、それだったら最初から
捉われるか捉われないかだけさ
って書けばいいのに。 ＞この智には、見はありて相は無し。
タさんが言いたいのは＂気絶したらその見も無くなるのでは？＂って事でしょ。
いくらバカムイでも、脳死みたいな状態が悟りと思ってはないだろ？ > 大山珍禅大師と愉快な仲間たちが贈る 「心療内科ぶらり珍道中」 絶賛放映中！！ 』
（爆） 心こそ
心迷わす
心なれ
心に心
心ゆるすな
沢庵禅師 >>216
こんばんは😃
むさ苦しい所ですがゆっくりして行ってね。 >>217
これはご丁寧にどうも。
昔から荒んだ狂人ばかりなので拍子抜けしてしまいました・・・・ ﾊﾞｶが言うｵﾗ40回も透ったら、初関を透る、じゃないっpeｷﾁｶﾞｲｲﾇよ
ｲﾇは 華厳宗だろ、禅はｶﾗｯｷｼで、くちﾊﾟｸﾊﾟｸだけの悟前（ごぜん）だ。
華厳宗奈良東大寺官長じっちゃんのお抱え運転者だった。
それが唯自慢ﾀﾗﾀﾗで 全く無内容、年金暮らしで誰からもウトマレルじさま、だね。禅では無い。外道。。
5ちゃんねるの会話の形式はバトル形式、馴れ合いを禁じます。
但し、その事を踏まえた会話かどうかが 問われています。
ググるｼｯﾀｶの糞雀鬼はｱﾝﾀはｴﾗｲ！と褒めて欲しいのです。
それは糞雀鬼がﾘｱﾙ社会で疎外無視され続けてきた現実があります。
一見、相手を罵倒する悪口雑言の数々は、糞雀鬼の抱え込むﾘｱﾙ社会の絶対評価です。
と言う事で、糞雀鬼は「暴れさせて、ゴミがたまったら透明あぼ～んが適切ですね。
決してﾚｽﾎﾟﾝｽしない事が、大切。
||￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣||
|| ○荒らし粘着糞雀鬼は無視放置ｽﾙｰされるのが一番ｷﾗｲ、耐えられません。
|| 荒らし糞雀鬼は常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれｼﾞﾚます。
|| ○荒らし糞雀鬼は門から入るものが宝と誤謬し、自己の内側、佛心が観えず。
|| 荒らし糞雀鬼は常に無視されている自己存在の確認要求に拘泥します。
|| ○荒らし糞雀鬼は問いに問いで返す破廉恥無脳が故の脊髄反射のﾊﾟｰﾌﾟﾘﾝです。
|| 荒らし糞雀鬼は理解力が皆無、とにかくしつこい、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
|| ○荒らし粘着糞雀鬼の重複ｽﾚには誘導ﾘﾝｸを貼って放置が一番ｶｽﾃﾗ２番。
|| ｳｻﾞｲと思ったら専ﾌﾞﾗのNG機能や あぼ～んを活用。
|| ○放置された荒らし糞雀鬼は煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを巧みに汚く誘います。
|| 荒らし糞雀鬼にﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗です。
|| ○反撃は荒らし糞雀鬼の滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。
|| 荒らし糞雀鬼につけ入るｴｻを与えないで下さい
|| ○荒らし糞雀鬼が枯死するまで孤独に暴れさせておいてｺﾞﾐが溜まったら削除です。
|| 荒らし糞雀鬼は外道｛野狐｝です。
|| ||
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ >>218
あなた確か同性好きなお人？
間違ってたらごめんね。 ゴジラ キング・オブ・モンスターズ【予告】 - 1/4
https://www.youtube.com/watch?v=R5Swd7CWg1M&;list=PLioXvpPbIAGIO0iHeJH40n6qHX0NQ2Qrk
「ゴジラ キング・オブ・モンスターズ」 東宝MOVIEチャンネル - 1/12
https://www.youtube.com/watch?v=mdwpv-Cqij8&;list=PLmnMiSXtJEB2G1AJjxMUYmaLYq5-YQYtv&index=2
GODZILLA KING OF THE MONSTERS : 5 Minute
https://www.youtube.com/watch?v=FjN-kFJI0dk
GODZILLA KING OF THE MONSTERS : 6 Minute
https://www.youtube.com/watch?v=13O37PFBlK8
GODZILLA 2: King of the Monsters - 8 Minutes
https://www.youtube.com/watch?v=-iYZg_cfyk4
GODZILLA KING OF THE MONSTERS : 14 Minute
https://www.youtube.com/watch?v=nr44FSZb9Ng
???????? 2019 ????? ???????? ????????????? ??????????? ???????? HD
https://www.youtube.com/watch?v=ZRbHGk5pxuA
???????? 2019 ????? ??????????? ???????? HD
https://www.youtube.com/watch?v=pVYA81jqm-k
New Action Movies Hollywood Full HD
https://www.youtube.com/watch?v=mMZ92TJ5Btw
NEW Action Movies 2019 Full Movie English
https://www.youtube.com/watch?v=qQzAgjNRbxk
Attila the hun - 2:54:51
https://www.youtube.com/watch?v=IOYy4Lj56rU
New Movies Coming Out - 2:30:32
https://www.youtube.com/watch?v=_eYswnJMQ2U
The Ten Commandments (2006) Subtitle Indonesia - 2:55:35
https://www.youtube.com/watch?v=C4HeIT-CPvg
Hermosa pelicula - ほか - 50件の動画
https://www.youtube.com/watch?v=1a_WSXCEJKs&;list=RD1a_WSXCEJKs&start_radio=1&t=16
Playmate - 2:21:26
https://www.youtube.com/watch?v=UlLAtlwQ7s0 頼むから、柿猫はここに来ないでくれ。
天空寺スレだけで満足してくれ。
柿猫よ、おまえは自分の欠点に早く気付いて直せよ
麦に指摘されてることをチャント受け止めろよ カムイさん、天空寺スレに遊びに来てね
貴方はこれだけキチガ、もとい、人を惹きつける魅力がある
是非悟りスレを盛り上げて下さい
私では力不足(´･ω･`) >>210
その通りなんですけど
あのａａ絶対気絶してますよ
「あっている」
「うん、」
「ＡＴフィールド発動」
深い意味合いでもあるのかと思いまして質問しました >>230
確かに、ありゃ気絶してますよね。
カムイさん、分かってないw >>225
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ柿の種はイイ子だお♪
ごめんなさいがちゃんと出来る ただ、書いているだけだよｗ
面白い方がいいだろ
無常と言う流れに、我は無いのさ
念を起こせば、常になり我になる
だから、法身即ち色身を離れる 。と言う >>234
出版社の校正の嵐に１０ヶ月間も晒されちまったでよ。
書いては直され書いては直され、本当に疲れちまった。
でも最近やっと元の生活に戻れたって感じかな。
おはよう。 >>235
今日も昨日に引き続き月次決算でパソコンの前に張り付けの刑だあ。 >>237
分別することがそもそも迷いでさ。
この分別がいわゆる創世記に出て来る知識の木の実でよ。
その結果天国を追われることになっちまったって。
そのように解釈しとる。 >>236
おはようございます
出会いからして、古事記ですからね。
頭にこびりついていますよｗ >>239
なんだあ？
ウスラは休みか？
もしかして夕も休みなのかあ？ >>241
おうおう、講釈してやったのにみんな鳩が豆鉄砲喰らったような面してたなあ、うっはっは。 >>240
正解。
分別が迷い。
元々一の如しのものを善悪とかに分別してしまった。 >>245
つまり創世記も日本神話と同じ寓話ってこったな。
創世記以外はみんな改竄されちまったようだけど。 煩悩の反対語が悟り
なんでわたしたちは悟りが良いもので、煩悩は悪いものと毛嫌いした、元々一つのものなのに。
とは言ってもわずらわしく悩ます煩悩は辛いものなんでなんとかしないといけない。
しかし、辛い苦しいは覚者でもお釈迦さんでも同じ。
じゃ、わたしたちと覚者は何処が違うのか？
わたしたちは自我を立てます。
わたしが苦しい。
これは自分で自分を見てる。
つまり、二分裂してます。
この二分裂が実は苦。
苦しい時は苦しいだけでいいんです。
じゃこの二分裂どうしたらええねん！
わたしが煩悩である。
つまり煩悩そのものになります。
思考を挟まず、頭のてっぺんから足のつま先まで煩悩の塊になる。
これね、５分くらいやったら、その煩悩が落ちます。
憎い相手が居て、直接相手に言えない優しい人へ
四六時中あいつの事が思い浮かぶ
まさに、これがわずらわしく悩ます煩悩です。
思考を挟まず頭のてっぺんから足のつま先までその煩悩になる。
あいつなんて死んじまえ！
これ、５分くらいやったらあいつの事なんてどうでも良くなる。
悲しみがあるなら悲しみそのものになる。 >>247
やっぱりそうだよね。
創世記だけで聖書がわかったよ。
まぁ、聖書は表現がドラマチックでロマンチックだよね。
せっかく買ったんで読むけどね。 >>248
これ、コツがわかれば色々応用出来ます。
片思いしてて、胸が張り裂けそう。
苦しいものです。
頭のてっぺんから足のつま先まで
大好きだ！！
の塊になる。
とかね。 煩悩があるから悟りがあり、
煩悩が無ければ、悟りもない
ただの体験だ
俺は、維摩経を勧めるけどね
どうも、カムイさんは言葉が明後日の方に行っている 山は山と見るのならば
なぜ修行するの
これに尽きる >>251
＞煩悩があるから悟りがあり、
＞煩悩が無ければ、悟りもない
＞
その通り
煩悩を立てるから悟りが出来る。
これが分別であり迷い。
煩悩を落としたら、悟りはない。
これちょっと違う。
わたしの煩悩の「わたし」を落としたら、煩悩が悟り。
つまり、煩悩即菩提。 >>252
修行と悟りは同じ
なんですが
この修行と悟りを練ってくんがいいんじゃないですかね。 ＞煩悩を落としたら、悟りはない。
落としたら、なんてことを俺は言っていないぞ
ただ、煩悩が無ければ、悟りもない
と言っているだけだ 道元さんの
坐禅は安楽の法門なり
これ修行は悟りなりってこと。 >>262
普通に言えるんだけど、
悟ったら迷悟の分別で迷うんで
俺は悟ったの「俺」を落として行く。 こうやって見ると悟りは落ちない。
俺が悟ったの「俺」を落として悟りだけにするが正しい表現だね。 結果、俺が落ちたら悟りの自覚なくなるけどね。
悟りの自覚がなくなるだけで悟りはある。
この辺がせったん和尚さんの言葉
無自覚の覚だね。 俺と言う言葉もまた涅槃である
言葉は涅槃である
俺を落とす 俺を落とす見ればそれは涅槃である
俺に捉われる私、煩悩乙 >>267
まぁ、言葉は説明書みたいなもの。
説明書いくら読んでも病は治らない。
おくちゅり飲まないとね💊 説明書も理解できなくちゃなぁ
吐き捨てるのは簡単よ そうね
わたしは頭空っぽのバカなんでしょうがないです。 >>271
いや、そのわりにはキリストスレで講釈垂れいるぞ
考えて話している御仁がよく言う >>272
あれね。
なんかと直結して書いてる。
疲れる。 >>273
そういうのを考えていると言うんじゃないか >>275
実は思考がわたしを作ってる。
思考が先でわたしは後
なので、
わたしが考えてるは逆。 悲しみが現にあるとき、思考をそれに少しも介入せず、それと共に留まっている時、つまりあなたがそっくり悲しみであり、「あなた」が悲しみを克服しようとしているのではないとき、あなたは悲しみそのものです。
そしてそれがそっくり全部出るとき、それは消え去るのです。
クリシュナムルティ >>281
これ、悲しみという煩悩の落とし方です。 災難に逢う時節には災難に逢うがよく候
死ぬ時節には死ぬがよく候
これはこれ災難をのがるる妙法にて候
こっちが良寛さん
クリシュナムルティも良寛さんも同じ事を言われてます。 ＊寒時寒殺闍黎 （かんじは しゃりをかんさつし） 苦しみを受けとめる覚悟
難しい言葉ですが、闍黎（しゃり）とは僧の尊称だそうです。
「寒時寒殺闍黎 熱時熱殺闍黎」 （かんじは しゃりをかんさつし ねつじは しゃりをねつさつす）
という禅語です。
この「寒暑」は、寒さや暑さだけのことではなく、心の中の苦悩や煩悩も私達にとっての「寒暑」です。
苦しいとき、辛いとき、悲しいとき、その悩みを避けたり、一時逃れをするのは、寒いときに「寒い」と文句をいい、暑いときには「暑い」と愚痴るのと同じこと。
苦しいときこそ、その悩みを避けるのではなく、ありのままに受けとめる。
つらい事柄に「なりきる」ことによって、人は煩悩苦悩から解放されるという教えです。
辛い事をしっかり受けとめる勇気を持つことが、苦しみを乗り越えるためには必要です。
大変難しいことですが、いろいろと悩み多いこの時世において、これを乗り切るためには自分の現状をしっかり見て受けとめることが大切なのでしょう。八正道にある「正見」（しょうけん）の意味と同じではと私は思います。 よく、禅では死に切る、成り切ると言いますが、
死に切るも成り切るも同じ意味です。
成りにるとはどうすればいいのか？
例えば仕事。
仕事に集中する事が成り切る事でしょうか。
成り切るとは、仕事中に浮かぶ煩悩に成りきるです。
忙しいなやだなぁ
この「やだなぁ」に成りきって行きます。
すると、忙しいという事実は無くなりませんが、やだなぁが落ちます。 >>286
なり切るんですね？ なり切るんですね？
すると・・・・・・・・・・分かった、「コスプレ」ですね？
分かりました。 これからは、カムイ師匠の教えを「コスプレ教」と呼びましょう。 悟れない外道であるバカバービマンが言う、ことである。大爆笑である。 まぁ、禅はドグマを持たないんだけどなぁ。
バカムイは市販の本の受け売りで、実参してねーからなぁw ＞なんか、山田無文さんの味付けが邪魔に思い
カムイの日頃の解説とレスが真剣にウザイぞ笑。
大山と五十歩百歩笑。 臨済録を読んでも全くダメな大山とカムイ。
承認欲求強すぎだ笑。
臨済宗禅は承認欲求あるタイプはまず無理、バカが悪化する
道元禅のほうが、一匹オオカミ傾向が薄い、集団性がある。
カムイは頭が悪いのか？笑。 >>290
相変わらず実参ギャグで狂ってんな、痴情大山笑。
お前はクルクル回って「実参ワンワンっ！」て吠えていろ笑。 >>295
ダラダラと承認欲求まみれで臨済録とか言ってんじゃねえぞ笑。
お前は道元禅師の本読め。宝慶記読め。
臨済録なんか、読むな、レスするな。
カムイの依存的承認欲求で臭くてウンザリだ笑。
http://bookclub.kodansha.co.jp/product?item=0000211923 >>298
キリスト教スレにてのぴっぴへのレス、
「分別」云々とか・・・・・・
おかしいぞ笑、ある種大山みたいな自己陶酔し過ぎだし笑。
どこが、外部と自分が一体だ？
自己陶酔中心の的外れレスて自覚しろよ笑。
そういうことしていると大山みたいな痴情天狗になるぞ笑・ 仏教用語出さない、カムイ、ま、いいとｊころ突いているなあ・・・・。
臨済録関連は最悪だけど笑。
629カムイ2019/06/01(土) 00:42:42.38ID:QCXCRsYi
>>628
聖書ってさ、ここにこう書いてある！
じゃなくて、読んだ時のインスピレーションが大事なきがします。
630カムイ2019/06/01(土) 00:46:35.06ID:QCXCRsYi
そうね～
読んでて心がざわついたらその物語は自身になにかあるって事。
631カムイ2019/06/01(土) 00:52:37.42ID:QCXCRsYi
人によって、何に囚われてるか、何がわずらわしく悩ます煩悩になってるか、どんな傷を背をってるか違う。
だから、聖書はこんなに分厚いのだと思います。
聖書はそういう物を浮き彫りにさせて、直面させる。
かな。 >>292
創世記のアダムとエバは関係の崩壊がある。
それはなんだ？
自己愛と、自己弁護だろう。
カムイ、大山も、そういうレス多いだろ。
結局、カムイは体験しただの・・と不必要に解説レスが増えるのは・・・・・・・。
自己愛だろ。大山、ぼったんもそうだけど。 月次決算終わった。
疲れちまったでよ、毎度の事ながらさ。
んだば帰って酒でも浴びる事にすっか。 >>302
おす、カムイがキリスト教スレで熱心にレスしてるから、
聖霊ライディングして、相手しちょるぞ笑。
俺、気分は、宝慶記読んで、いいな気分なんだけど・・・。
あれを見ると勝手に霊的スイッチ入りやがる笑。
既存の教会、牧師のダメさに嫌気が出て教会に礼拝せずの本来の僕に戻っているのに・・・・。
操られとる笑。 >>302
宝慶記は地味でいいわ、
臨済録みたいな茶番プレイ本はしばらく読んでいないわ笑。空海の本は読むけどね。
大山弄りで十分だわ。臨済録は。 自分が、ああしたい、こうしたいでレスする時点で、的はずれ。 >>308
ブレてないの気がつかないかな？
まぁ、どうでもいいけど。 >>310
本来の自己中心性だけどね。
まぁ、あなたにはまだ見えない。 >>312
支店長のあなたの評価は半目だ。
まだ、両目空いてない。 また、よそ話笑。
自己愛プンプン丸。
ひょいとでる、それが問題の自覚が無いと、大山と同じ。自己愛の穴倉。 >>313
そうなんか？
言った覚え無いけどなあ。
あまさ、大事なのは人のことじゃなくってさ。 >>317
それでおーに言ってよ。
まとわりついて来て暑苦しい。 >>316
俺は酔拳の達人でな、ひっく。
酔えば酔うほど、ひっく。 4 さて、不生なが仏心、仏心は不生にして、一切の事がすらりすらりと能く調ひまする。ひょっと仏心を念に仕替へますれば、はや不自由に成りまするわいの。
譬へば、女中方が縫物をしてござる所へ、人が来まして、咄を仕掛けまする。不生にて縫うたり聞いたりしまする迄は、両方が調ひまするに、若し、
一念を生じまして、応対せうと、咄に機が付きますれば、縫物の手が留まりまして、また、縫物の念が生じ、機が付きますれば、咄を聞き落して、
咄の埒が明きませぬわいの。これは、仏心が不生の場を退き、仕替へまして、念が一事に貪著しまして、外の事は欠けて、不自由になりまする。
さて、不生であるのが仏心で、仏心は不生で一切の事がすらりすらりとよく片付きます。ひょいと仏心を思いに仕替えると、はら不自由になります。
たとえば、女中方が縫物をしているところに、人が来て話をしかけると、不生で縫うたり話を聞いたりしている内は両方を同時にすることができますが、
若し思いが生じて話を聞こうという思いが出ると、話に気が付くことになり縫物の手が留まります。また、縫物に思いが生じて気がそちらに付くと話を聞き落して話ができません。
これは、仏心が不生の場を退き、仕替えて思いが一事に執着し、他の事はお留守になって不自由になるのです。 >>318
しっかり愛されてんじゃん、うらやまぴー！
ひっく。 泣き言言っているので。
ま臨済録だけにしてやるか・・・・。
可哀そうなので・・・・・。 >>320
これが分からん人が多すぎるのよ。
古仏の言葉の端っこ捕まえて、我欲丸だしを仏道と勘違いしているお馬鹿さんがさ。 >>323
んだ、読んだ本で意味不明な見性味わった坊主の本の提唱で使った言葉で。
いつも、頭に浮かぶ笑。
犬、つちくれを追う
犬、塊を逐う(いぬ、つちくれをおう)
犬、塊を逐う(いぬ、つちくれをおう)
犬は、投げられたつちくれ(土のカタマリ)ばかりを追って、投げた者を追わない。
無知な人は、結果だけを見て、その原因を追求しない。
涅槃経の言葉。
『追う』既に目に見えている物・目標へ向かう。
『逐う』まだ見つけていない物を探す。更に深く知る為に研究する。意識を向ける。注目する。 じいさんは言ったよ。
魚屋は魚食ってから売れって。
だから坊主は自分が死んでから故人に引導渡せって。
自分が未だ楽にも何にもなっていないのに、少しの境地を得たからって他人様の知識を借りて能書きこくってのは、大分間違ってるな。
ひっく。 >>325
まったくです、
俺は、カムイみたいに臨済録の言語なんて、使いたい気おきんでどす。
ま、覚える気がないのと、頭が悪いので即でてこないかもしれんが笑。 >>325
まぁ、そうなんだけど、仏の方から行われてたらいいんじゃないの。 みんな誰それはこう言った、あれにはこう書いてあったって話ばっかりでな、特に宗教板は。
自分の境地と知識を混同している輩ばーっか。
ひっく。 >>328
いや、瞬間のインスピレーションで出る時もある。 まるでヤクザの三下が、組の名まえ出しては意気がってるようで、笑っちまう。
ひっく。 密教に関しては日本の密教坊主が大したことないので鼻高々ですが笑。あとキリスト教も笑。
禅の申し子を宣言する自信も、またそういう気も起きませんが。
臨済録なんて嫌すぎて・・・・・笑。
密教の申し子、キリスト教の申し子は宣言する自信があるなあ・・・笑。 今ね、キリスト教板行ってるんだけど、キリスト教知らない分むっちゃインスピレーションはたらく。 >>323
点検して５０点だ、禅よりマシな程度笑。
もっと点検して欲しいのか？笑。 >>333
自分の事だけやってたらいいんじゃない？ はははははｗ
しゃろんも
カムイは罪人やから、優しくしたれ、とのことだから笑。 大体にして仏教ってのは、抜苦与楽が本旨でよ、痩せ我慢や思い込みで楽だってのとは違うもんだろうがってのよ。
ましてや何で楽になるのかって、そのメカニズムさえ理解できていない連中が多すぎてな。
阿呆らしいったらありゃしない、ひっく。 >>336
> >>335
そう思っている自分がいるってだけ。 >>337
んだ、今日宝慶記読んだ。
因果を明らかにする。
師弟の問答、いいわ。あれは。買って良かったばい。 近所の本屋、講談社学術文庫の本置いてない店が増えたのに、
それを買えといわんばかりにあった。
あと、熊野古道日本土着仏教本も買った。ラッキー！ >>339
普通の人の考える因果ってのは、とても人知ではおもんべからざるもんでよ。
それより因を観念、果を苦楽って考えた方がよっぽどすっきりするでえ。 >>341
頭悪いんで内容忘れたんだが、
自分の苦悩の原因の解決の回答に思い当たるいい内容だった笑。
マジで思い出せん笑。 本からではなく、
先に解決したんで、その解答の意味を知るとという意味で。
ああ、今思いついた、「自覚するだ」。
カムイにレスしてんたじゃん笑。 >>343
あっ！今日はゴミの日だ！
って気付くのは一瞬でさ。
そっから掃除するのが本当は骨が折れるのよ。 どっかに何かしら「ある」と認めてる
それが錯覚だと気付く
気付いても、やっぱり認めてるものに引っ張られて、またそれをとどめようとしたりで落ち着かない 自分を立ててそのまんまってのと、自分を尽くした仏祖師方のそのまんまってのとイコールだって考えること自体がまるでお笑い。 そのままはそのまま、仏もなく凡夫もなく
でも、そのままは、「そのまま」と認めたところにはないってこと >>349
錯覚をこいてる自分が無くならない。
思い込みで生死の一大事の取引なんかする気はねえ。 >>352
「錯覚だ」と認めて、ごちゃごちゃやってるものが消えれば終わりなんでしょうね >>351
そりゃごもっとも、だからって無くなりはしない。
無いって考えるだけで借金チャラになるか？ >>353
錯覚だってのはとうの昔に気がついている。
ただこの自分という思いがどうもならん。 >>330
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそれお前じゃんｗｗｗ
ホントお前愚痴ぃ～だなおｗｗｗ >>353
有るときもあり、無いときもあり。
そんなんで、貴方は納得できます？ >>355
えっとね。
思考が自分って言う思いを作るから
思考する隙を与えない。
即今に絶えず意識を置く。
これが無心。
するとどんどん自分が無くなってくのが自覚出来る。 >>354
無いといくら知っても、力を尽くして思い続けても、どうにもならず
>>355
何をどうしても、「自分」がこびりついて生まれ続けますね 言葉の出る前を練るとか、思考の前の場所を練るとか。 >>358
んなの当たり前だのクラッカーってな。
やってるよ、ちゃーんと。
でもなかなか根っこが切れないって、その愚痴の吐露。
ところで切れましたか？
ご自分が？ 何んでも、自分の行いを眺めて
「これではダメだ」と何とかしようたしたり
または、「もともと無いからこれで良い」と肯定しようとしたり
「ダメだ」でもなく「これで良い」でもなく、そのままにしようとしてます >>353
自我を尽くして言ってるのか、先人の言い種真似てるだけなのか。 >>361
自分って意識するって、苦痛な時とかだよね。
まぁ、煩悩だけどこれ出てきたら、煩悩に成り切って消して行ってます。
煩悩が減れば自分を意識するのが自ずと減って行きますよね。
な、感じでやってます。 ガチャガチャ、ちぐはぐとなって滞りますけどね
でも、滞っても、
極力、滞ったままに >>363
先人から聞いたことです
私は無くなっていません そんなレベルで？
お笑い草。
苦痛を感じる時だけ？
なにそれって。
あなたの話？
こっちゃ四六時中二十四時間の問題だっての。
ふざけんなって、このど阿呆！ >>364
阿呆か。
そんなの放っときゃ良いだけじゃねえか。
今さら何言ってるって。 この「自分が生きてる」ってことがどうなのかを明らかにするものですからね
「振り回されてた思いが外れて楽になった」も良いけど
生死の問題の解決は、もっとしんどいところ 自分がなくなる。戻ってくるときに気が付く
変性意識じゃないんですか 自分の命にけりをつける覚悟がどうしても必要なのかもしれない 自分が死ぬ、自分が悲惨な殺され方をする
そういうことを恐れていては、やり遂げられないのでしょうね
「恐れる」のは、対象として認めるっていうことだから >>376
なにそれ？
死に様想像しながらの修行？
邪魔すぎ(笑) 捨身飼虎でも、雪山童子でも、
自分の身も命も捨ててでも、ってことをやり遂げてはじめて…、
っていう説話ですね
>>378
想像は想像、想像では本当に命の危険にはいたりませんから なんていうか、普段でもプチ見性したら
脳の回路自体変わるよね。 >>379
だからやりとげたのかって？
俺の師匠のせったんは、魚食ってから魚売れって。 >>380
「ダメ」でも、「嘘付き」でも、どちらでも
支店長さんは、本気の命の覚悟をされたことがないのかな? 世の中、いまこの瞬間も、たくさんの人が殺されたり自殺していったりしてる
それを他所にみて、「自分には関係ない」として
それで仏法だとか真理だとかを本気で得られると思っておられるのでしょうか >>367
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚっ鏡
ほらよっとｗｗｗ
阿呆！ >>388
誤魔化しではないですよ
今、瞬間、例えば凶悪なヤクザの人がやってきたとして
その人に殺される覚悟で己を捧げる覚悟か出来るでしょうか >>389
仮定の話？
ダメだこりゃ。
俺が言っているのはただ、貴方自身が決着付いているかってこと。 想像ではなく、
実際に、繁華街にでもいけば、不穏な人達の集団に出くわすことは難しくない
実際に出掛けていって、その人たちに
己の身の安全の思いを取ることなく、身を投げ出して接せるでしょうか 支店長が言ってるのは、コップの中の水が自分として、ある日コップの底が抜けて、ザザ～って水が全部出るのを求めてるよね。
これになったらラッキーなんだけど、中々。
なんで、コツコツ水が自然に蒸発して行くのを待つしかない。 >>390
決着とは?
玉が宙に浮く、とか、そういうことですか? この、「人としての生死」が、
全て解決された、流れに浮かぶ玉の中の出来事でしかない
もと解決済みであることに気付く、と >>393
金玉は身体に付いてるっきり。
玉だけどっかに行かれたらどうもならん。 >>396
身体が死んでも、世界が滅んでも、どこにも行かず、失われるものもなく >>398
眠たいことが眠たいことのままに、
全て丸出し、それに落ち着けば終わり >>397
阿呆！貴重な人としての時間が奪われとる。 >>400
失われるものがなく、それに落ち着けば
安心して時間を使うようになる >>392
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ支店長とかいう奴の頭にコップの水かけてやれば少しは酔いも覚めるんじゃないｗｗｗ >>402
見てる「自分」がおりますよ
でも、「自分」があってもなくても、どちらも変わらずってほどには落ち着いてます >>405
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそれお前なｗｗｗ >>401
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ今三面鏡見てる楽しいぃ～～～♪ 何を言っても、罵倒も暴言も賞賛も承認も、
縁のままに、外れようもなく、知らないんですよ >>406
ならご託言わずにテメエのことに掛かりきれ。 >>412
「テメエのこと」と、違うことが他所に何かあると思っておられるのかな? >>410
鏡ってのは素通りしていくだけだと思うけど
我を捕まえる >>417
思いは思い、「誰が」とか、知らんものですよ >>415
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚパラレルワールド見てるみたいだお♪ >>416
だめだこりゃ。
まあさ、何でも縁で片付けろや。 >>420
「縁」ってのは言葉だから、「縁」ってものが、実際にあってってのではなく
こうして不可得に働いてるものを
仮に「縁」と呼んでる >>421
と、思っているだけ。
大体にして縁なんてもの、人には取り扱うことができるものじゃないでしょ？
なのに知ったようなことを言って。
責任取れる？ >>424
取り扱うものも扱われるものもその中に溶けながら
それを知らない
知ってても知らない、知らないものに責任は誰が取る? >>425
どうにもしようがないでしょ
だからこそ、救いになるんですよ 先人から聞いた話で自分は尽きてもなく、それでもおれの話をってのは、ちっと横暴でねえ？
こっちはなんも明かしてねえのに？ 玉が宙に浮くとかは、体験ですよ
でも、それじゃない
この今の生死が元から解決されてるのは分かった
でも、そこに落ち着けない「自分」がある
>>428
力のある人とのお話は良いものですね >>426
そう言うのはとうにわかってるって。
この自分という根っこ。
それの問題を切った人に問うている。 支店長、麦たん、皆さん、５ｃｈで俺は疲れたｗ
おやすみ
支店長メール入れといたから見といてね >>431
「自分」っていう根っ子は、切っても切らなくても
どちらでも変わらず、もともと無いもの
それは感じております
無いところに、妄想の「ある」という思いだけに苦しんで、それを切ろうとか無くそうとしてる
もとから無いってことに目覚めて、
その事実に委ねきれば終わると感じております >>432
はーい。
>>433
誠に極道、道を極めるお話でもって 。 >>434
残念ながら、その思いの元が失せなければ、四苦八苦の堂々巡りで。 >>436
いえ、
我の根っ子がもともと無いと本当に気付けば
四苦八苦の堂々巡りが堂々巡りのままに
解決されたものだと分かりますから
それはそんなに問題にならず なぜ仏祖師方は自分を許せた？
思いの上で？
なにそれって？
お笑い草。 >>429
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞念念相続すれば、諸行無常なのよ
一念に断絶せば、法身即ち、色心を離る。
分かりやすいですね♪
ありがとうございます >>437
その認識って、どういうものです？
ご教授たまわりたくー。 >>438
「自分」って錯覚の思いが無くなったからでしょ
自分で自分をゆるすんじゃない
「肯心みずから許す。」って、心が心を許して、それで終わる >>440
あなたの、誰もの心身が既にそういうものである
それに目覚めるってだけ
それを「誰か」に聞くっていうのがおかしい
「誰」にそれを聞くというのか >>443
すでに聞く必要もなく。
貴方の言うこともご無理ごもっとも。
自身で解決する以外にないのは百も承知で。
それなのに何故に口を挟まれるかとーっても疑問で。 >>445
力のありそうな人に力試しをお願いしました
人のことをどうこうするつもりはありませんよ 「私」の中に、「あなた」に対して引っ掛かってるものがあった
それだけですよ これでいいとも、これじやだめとも自分じゃワカラズ、酔った体でからみました。
ご容赦を。 ほんと、身と心どっちも脱落して身心脱落。
中々難しいです。 Mozart: Complete Symphonies (Selection) - ほか - 50件の動画
https://www.youtube.com/watch?v=sjTLIW-qx_A&;list=RDsjTLIW-qx_A&start_radio=1&t=3 支店長さんを「自分より上の標準」と長く持ち続けた思い
上でも下でも、どちらも変わらずと知っても
いまだに少し残り続けてるようです Mozart - The Violin Concertos n°1,2,3,4,5,6,7 - ほか - 50件の動画
https://www.youtube.com/watch?v=WVySGOTLa5o&;list=RDWVySGOTLa5o&start_radio=1&t=10 ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞渾身口に似て虚空に掛かる
問わず東西南北の風
一等誰が為に般若を談ず
滴丁東了滴東了 如浄禅師 ギターの器楽曲 - ほか - 50件の動画
https://www.youtube.com/watch?v=kLCoFizS9xE&;list=RDkLCoFizS9xE&start_radio=1&t=17 なんか皆さんのおかげで宗教スレの勢いがトップに。
ありがとうございます。 理屈になるけど、自分から出てるものは何もないんだ。
思考も感情も感覚も仏の方から出てる。 >>458
> 理屈になるけど、自分から出てるものは何もないんだ。 思考も感情も感覚も仏の方から出てる。
(*´з`)ｺｿｯ・・・・・それ 浄土教・・・(*￣ノ￣)/Ωチーン (*￣-￣)人 i~ 合掌 >453
本当ってものを気安く思いの上だけのものにしたくないって、俺の変なこだわりですね。
お付き合い有り難うございます。 460.仏である私が世界を動かしている。
バカには理解できない。大爆笑である。 >>464
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ思いも仏でしょうおｗｗｗ >>467
そう、全部仏の家に投げ入れてやればいい。 >>461 失点兆 v(￣、￣)ノ"ヨォッ!!ヒサシブリ!!
> 本当ってものを気安く思いの上だけのものにしたくない
本当ってもの、それって何なの？おそえて <(_ _)>ﾍﾟｺﾘ嘘ってものもおそえてｸﾗﾊｲ_・)チラ ＞∞ﾉﾉﾊ∞
＞川^〇^ﾊﾚそれお前じゃんｗｗｗ
＞ホントお前愚痴ぃ～だなおｗｗｗ
＞∞ﾉﾉﾊ∞
＞川^〇^ﾊﾚっ鏡
＞ほらよっとｗｗｗ
＞ 阿呆！
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
いいなあ、麦 のつっこみｗ ﾊﾞｶが言うのよ40回も透ったら、初関を透る、じゃないっぺpe
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、ﾜﾝｺｲﾝで茶菓、これが研究会と見栄張る
ｲﾇは 華厳宗だろ、禅はｶﾗｯｷｼで、くちﾊﾟｸﾊﾟｸだけの悟前（ごぜん）だ。
華厳宗奈良東大寺官長じっちゃんのお抱え運転者だった。
それが唯自慢ﾀﾗﾀﾗで 全く無内容、年金暮らしで誰からもウトマレルじさま、だね。禅では無い。外道。。
5ちゃんねるの会話の形式はバトル形式、馴れ合いを禁じます。
但し、その事を踏まえた会話かどうかが 問われています。
ググるｼｯﾀｶの糞雀鬼はｱﾝﾀはｴﾗｲ！と褒めて欲しいのです。
それは糞雀鬼がﾘｱﾙ社会で疎外無視され続けてきた現実があります。
一見、相手を罵倒する悪口雑言の数々は、糞雀鬼の抱え込むﾘｱﾙ社会の絶対評価です。
と言う事で、糞雀鬼は「暴れさせて、ゴミがたまったら透明あぼ～んが適切ですね。
決してﾚｽﾎﾟﾝｽしない事が、大切。
||￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣||
|| ○荒らし粘着糞雀鬼は無視放置ｽﾙｰされるのが一番ｷﾗｲ、耐えられません。
|| 荒らし糞雀鬼は常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれｼﾞﾚます。
|| ○荒らし糞雀鬼は門から入るものが宝と誤謬し、自己の内側、佛心が観えず。
|| 荒らし糞雀鬼は常に無視されている自己存在の確認要求に拘泥します。
|| ○荒らし糞雀鬼は問いに問いで返す破廉恥無脳が故の脊髄反射のﾊﾟｰﾌﾟﾘﾝです。
|| 荒らし糞雀鬼は理解力が皆無、とにかくしつこい、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
|| ○荒らし粘着糞雀鬼の重複ｽﾚには誘導ﾘﾝｸを貼って放置が一番ｶｽﾃﾗ２番。
|| ｳｻﾞｲと思ったら専ﾌﾞﾗのNG機能や あぼ～んを活用。
|| ○放置された荒らし糞雀鬼は煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを巧みに汚く誘います。
|| 荒らし糞雀鬼にﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗です。
|| ○反撃は荒らし糞雀鬼の滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。
|| 荒らし糞雀鬼につけ入るｴｻを与えないで下さい
|| ○荒らし糞雀鬼が枯死するまで孤独に暴れさせておいてｺﾞﾐが溜まったら削除です。
|| 荒らし糞雀鬼は外道｛野狐｝です。 >>471
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚこれ好き♪ｗ
証城寺の狸囃子
ﾎﾟﾝﾎﾟｺ!!ﾎﾟﾝﾎﾟｺ!!ﾎﾟﾝﾎﾟｺ!!
(⌒)_(⌒)
/ ･．･ ヽ
Ｏ川^〇^ﾊﾚ Ｏ
ﾐＯﾎﾟﾝﾎﾟｺＯ彡
`＿_ノ(酒) x）
(＿_ノと＿)＿)
https://youtu.be/jA_dbePlQao >「自分」って錯覚の思いが無くなったからでしょ
>自分で自分をゆるすんじゃない
>「肯心みずから許す。」って、心が心を許して、それで終わる
知り合いの老師様と同じことを言っている
自分を許す。
これがわからない
>「自分」って錯覚の思いが無くなったからでしょ
何か、わかった気がした
あくまでも、気ね
>「肯心みずから許す。」って、心が心を許して、それで終わる
これがなかなかできない 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:1341adc37120578f18dba9451e6c8c3b) 六祖壇経と宝鏡三昧を読んで
なんとなくわかってきた。 >>481
自分を許すとは、あなたの対立相手を許すと同じです。 徹してもいない言葉は使うべきじゃない
＞自分を許すとは、あなたの対立相手を許すと同じです。
自分を許すとは、あなたの対立相手を許すと同じだと思います。 >>485
頑張ってが一念
そして、これが二念を継いだ。
禅は二念をを継がないのがいろはのい >>487
二念乙
説明せんと、オタクわからないだろう >>488
わたしからあなたは丸見え。
あなたからはわたしは見えない。 >>488
これに対しての一念なんですが。
まぁ、まだあなたに言ってもわからないね。 見分あって相分なし
これに対しての一念なんですが。
まぁ、まだあなたに言ってもわからないね。
これに対しての一念なんですが。
まぁ、まだあなたに言ってもわからないね。 悟るためには二念を継がないことが大事。
しかし、悟った後、
日常で二念は継いでよし。考えないといかんことが一杯ある。
正念相続ということもあるにしても。 >>494
まぁ、そうかもしれませんが、仕事とかの物理的な思考はどんどん連鎖させないと、仕事になりませんからね。
精神的な二念は悟った後も継がないよう心掛けるのが悟後の修行だと思います。 >>495
外ったかどうかは知らないが、何時も精神的二念に振り回されているんじゃないの
無理している感じがするよ
もう少し力を抜いたら >>496
>外ったかどうかは
間違い
悟ったかどうかは >>496
無理して見えるのかな？
油断するとすぐにデレ～ってなんるでモチベ維持するのが大変な方です。 >>498
リアルは知りませんよ
率直に言って、墓穴を掘ると言うか
墓穴を掘るのが好きなように感じる
カムイさんってもしかしたら、気付いていないの >>498
無理しているということでしょう
身の丈に合ったと言うのも大事ですよ
自然体 >>500
そうだね。
わたしはエバと出会えたんでもうあまり、無理する必要もない。 >>501
エバに会おうが何しようが構わないが、もうその文章からして、無理しているように見える >>502
それな～
多分夕さんが無理してるだよ。 >>503
俺が無理しているのは坐禅だけだよｗ
おかげで、ふくらはぎがあざになりました。 >>504
多分、坐禅する時間って一日ニ柱として一時間半くらいやん。
あとの何十時間もあるやん。
わたしは、この時間もうまく工夫するのがいいと思ったよ。 一日３時間目標
一しゅ、一時間
＞わたしは、この時間もうまく工夫するのがいいと思ったよ。
ここに書き込んでいるのは、反動。
すぎると、書き込みたくなる。お経を読みたくなる >>506
思ったこと思っただけ書けばいいと思うよ。 念があるとか無いとか心を観察してないか?
念があったら、良くないとか、好悪してないか？
ホントに坐に任せているかな？ >>508
なるべく、言葉の前に意識を置くようにはしてるけど中々難しいね。 >>511
その場所を練るといいらしい。
多分そこが無字の場所でもある。 >>512
誰かがそんなこと言った?
なんでそう思うんだ? >>513
自分でやってみてさ、これ良いかもって思っただけで。
ろんさんもやってみてあわなかったらやらなくていいんじゃないかな。 なんて言うか、言葉の前でもいいし、思考の根元を練らないと思考の連鎖始まるからね。 悪さしない思考の連鎖をダラダラやってもいいかも知んないけど、色々人から聞いたらまずやってみて、これいいかもって思ったらやればいいんじゃないかな。
手段は一つだけではないからね。 >>517
自分が悪いと思わなかったら連鎖させてたらいいんじゃないかな。
人それぞれ。 悪い いい は対置概念じゃないけど、そういう組み合わせの血統折込もたまにはあるだろう。 神言 鬼言 狂言 などが日本の風土気候にはよろしいのです。 >>519
いや、だから、心を見て、いい悪いやるのは坐禅じゃないでしょ? >>523
いやいや、こころの以前を練る。
たぶん、ろんさんに言っても通じないな。 >>520
悪い、いいの分別を起こす前の場所ってのがある。 >>524
いや、「心の以前」と見ているわけでしょ?
「練る」という意図が、既に心でしょ?
心で心を扱う、と言う二分裂をやっているんだよ。。
そういうのをやめるのが坐禅ね。。 >>525
心を観察しているから、あるように見える、と言うだけだと思います。
いい悪いの分別と言うのは、外に対してのことじゃないよ。。
自分の心を見て、いい悪いするな、ということ。。 >>528
二分裂って自分で自分を眺めてる状態。
心以前に意識を置くと自分で自分が見れないんだな。 >>530
どっちにしても、自分をどうにかしようとしてるわけだ。。
それをやめる、のが禅修行。。 支店長昨日えらい吠えとったな。
ストレスたまってたんやろな。
昨日全部吐き出したから、今頃いい気分で鼻歌っでも歌ってんじゃないかな。 自己を忘ずる、んだから、散歩でもして、景色でも見てた方がいいんじゃないか?
坐禅も同じで、自分用無しで、外に参ずる、じゃなきゃ埒が開かんでしょ。。 >>535
自己を忘れるってね、思考する隙を与えなかったら本当に自分の過去とか忘れて行く。 まぁ、数息から始めなさい。
それから、やるならちゃんと指導を受けた方がいい。
めちゃくちゃでしょ話にならんw ５３５．５３１．それをやめる、忘じる、と、どうなるか、の問題となる。
そこで止まって坐禅している、のは道草である。
大爆笑である。 >>536
過去を忘れてどうするの?
そういうことじゃないよ、自己を忘ずる。。
結局自分楽になりたい、と言う利己心でやっているんじゃないか? 道元は身心脱落、という。
だが、その結果として、何が発生するか、の問題となる。
その答えを持っている人材がいない。
大爆笑である。 >>539
コツがわかったら簡単
思考って連続してないんだよ。
ぽっと出て来て、ぽっと消えていく。
思考と思考の間に沈黙がある。
そこを意識するっていうか練っていく。 >>543
むっちゃ褒められてさっきから恥ずかいんでるけど（笑） 544.だが、いまだに、その答えを発見していない。
答えを発見できなくて発狂してしまう、こともある。 >>546
多分発狂しない。
結構、救われてるんであとは妥協は敵とモチベ維持してる感じ。 そもそも思考は、縁に触れて起こるもので、自分が起こしているわけではない。。
思考が消えるときも、自分が消しているわけではない。。
だから、それを自分が意図してどうこうしよう、としても、どうにもなるはずがない。。ｗ
縁起縁滅、それがわかったら、どうにかしようとか、思えるはずもなく。。ｗ >>542
「 」ていう状態をずっと維持するってことね。 >>550
うん、思考する隙を与えない。
で、沈黙の場所わかった？ ん～このスレを見つけてカムイさんって人を知ったことは
私の人生を変える気がする >>553
みなさん「自分」を無くそうとしてるの(´･ω･`)？ >>551
思考する隙はあるんだけど、普段から結構沈黙してたよ。心が。
右脳人間だからかな。
>>552
来たね～ >>556
まぁ、そうなりますね。
自分を無くす一つにトラウマとか傷を消す事も自分を無くす事になるんですが。 >>559
そうですか、簡単に出来ちゃう人もいるかもですね。 おい、糞カムイ？
瞑想云々語るのは自由だけと、それを禅だの無字だの臨済だの、あらぬ誤解を招く様な詐称はやめろよ？
まぁ、このスレはキチガイほいほいだから、それさえしなきゃいいからさw >>562
今、一番興味あるのは聖書なんですけどね。 ほんと、摂心帰りにこういう騙りを聴くと吐き気がするわ。
仏教や禅を舐めんなよ？ >>558
オワタ／(^o^)＼
>>559
お邪魔します
>>560
悟った人は自我が無いんですか？
あとトラウマって決して消えない心の傷だと思うのですが^^ >>567
悟っても自我はなくならないですね。
トラウマは心の傷っていっても、メカニカルに言うと思考の記憶ですからね。 わたしは自分で経験した事と、しっかり目が開いた人の話をミックスしてるんで、そこはご了承願います。 ＞カムイ師匠
なり切るんですよね？ なり切るんですよね？
コスプレなんですよね？
さああああ～～～～～～、みんなでコスプレしよおおおお！！
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ >>570
聖書の創世記には、善悪の木と命の木の二本あるんですね。
善悪の木が有名な方。
最初アダムとエバは生まれたまんまの赤ん坊です。
そこにヘビが現れてエバをそそのかして善悪の木の実を取ってアダムと一緒に食べて分別が生まれる。
ここに出てくる蛇は親とか先生つまり大人を表してます。
で、神は命の木を隠しちゃうんですね。
この命の木の実が悟りですね。 >>569
お断りしますｗ
ﾊ,,ﾊ.. ﾊ,,ﾊ ﾊ,,ﾊ.. ﾊ,,ﾊ
( ﾟωﾟ). ﾟωﾟ) ﾟωﾟ). ﾟωﾟ) お断りします
(っ )っ )っ )っ )っ お断りします
( ＿_フ＿_フ＿_フ＿_フ お断りします
(_/彡(_/彡(_/彡(_/彡ﾋｮﾋｮﾋｮﾋｮｲ お断りします キリスト教ではキリストの復活って本当に待ち望んでる人いるんですよ。
わたしは、イエス・キリスト本人が復活すんでなく、自分がイエスとなって復活すると感じましたね。 >>575
そうでしたか。
何か得るものありましたか？ >>573
面白いですねえ
命の樹の実を食べると悟って神と等しい存在となる
神、創造主とは仏のことですか？ >>574
自我を無くすために修行してるんですよね？
でも悟っても自我は無くならないと
修行って悟るためじゃないんですか(´･ω･`)？ >>581
わたしたちの目標はあらゆる分別を無くすことです。
ですから修行と悟りを取っても、修行と悟りの分別があり、これを無くすとなれば修行即悟りとなります。
道元さんの「坐禅は安楽の法門」はこれを言ってます。
坐禅という修行自体が悟りですよと。 >>571
彡⌒ ミ
⊂(´・ω・｀) ハゲになり切る！
/ ,9m
し―-J >>582
わたしたちの目標はあらゆる分別を無くすことです。
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ >>582
しかし24時間３６５日死ぬまで坐禅はできないですよね
坐禅してる時は仏だけど坐禅止めたら凡夫に戻るんですか(´･ω･`)？ >>571
私はよく２歳児になりきりますが・・・
>>582
修行は座禅のみに限られますか？ >>585
これは例えで、本当は即今、即今そうであるかです。
ですから今あなたに向かって書き込んでるこれも、そうなりますね。 >>586
いえ、日常ずっと禅ですね。
だから今あなたと書き込みし合ってるのも禅です。 >>587
即今…「いつやるの？」「今でしょ！」
当処…「どこでやるの？」「ここでしょ！」
自己…「誰がやるの？」「自分でしょ！」
、、、自分を無くしたらアカンのと違う(´･ω･`)？ わたしもイマイチなんですが
要するに何をするにしても、自分がしてるんでなく、わたしたちの行動は仏の方からおこなわれているって事ですね。 >>589
即今、当処、自己ですね。
これの意味は、「今ここがわたし」ですね。
つまり、今こことわたしの分別がないよって言ってます。 無分別智とは、主客の無い状態。。
分別を無くした状態、ではない。。
分別無くして、どうすんだ？ >>593
＞分別を無くして「一如」を自覚します。
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww >>593
分別無くすって、具体的にどういうこと? 分別無くすって、大山さんがよく引用してる、井筒俊彦もそうなんじゃない？
言語による分節以前の存在そのものを見るとかさ、ホンマかいな、と思うが。。 コトバの意味作用とは、本来的には全然分節のない「黒々として薄気味悪い塊り」でしかない「存在」にいろいろな符牒を付けて事物を作り出し、それらを個々別々のものとして指示するということ だ。
つまり言語脱落とは、「本質」脱落を意味する。
そして、こうしてコトバが脱落し、「本質」が脱落してしまえば、当然、どこにも裂け目のない「存在」そのものだけが残る。
（井筒俊彦 意識と本質－精神的東洋を索めて） 無くすだのとか言ってないw
禅本来の見所から言うと、「山は山にあらず」という矛盾命題の指示する絶対無意味の次元から、
人はさらに翻ってまたふたたび「山は山」という有意味性の次元に戻らなくてはならない。
（井筒俊彦 意識と本質－精神的東洋を索めて）
一旦は空じて有意味の次元に回帰せよと言ってる。 >>598
うん、それも嘘くさい。。ｗ
おとぎ話に聞こえる。。 言語ってのが、「対象」を認めた上でのものだから
言語を実体視するのは
認めるものと認められるものって錯覚の上で生きてしまってるってこと >>591
過去も未来も分別しないから、即今
距離も方向も分別しないから、当処
他人も集団も分別しないから、自己
今ここにいる自分を分別しないって意味が分からないのですが
カムイさんって存在しないの(´･ω･`)？ >>599
これはまだマシかもだが、対象の意味があるかないかとか、どうでもいいことだわな。。
ぜんぜんアサッテのこと言ってる、ように思える。。
言ってることはわかるけどさ、あまり重要な問題じゃない。。
重要なのは、自分はどうか、ということだから。。 「黒々として薄気味悪い塊り」とか「一如」とか
説明としてだけでなく、それを認めてしまうと、おかしいことになる >>595
具体的には煩悩とそれ以外の思いとの分別を無くしたりします。
普通は煩悩を落として行きますね。 俺は重要だと思うよ
その言葉に振り回されているのだから >>600
ロンさんは大乗起信論とか読んだことあるかな？
ちなみ井筒さんは公案やってたらしいけどね。 「煩悩」ってよばれるものも、それは全部
「対象」を認めた上でそれにとらわれてどうこうってものだから
その「対象」を認める「自分」とは、で一貫してる >>602
これは実際に体験しないとわからないと思いますが、わたしが無くなると、世界と合体して世界がわたしになります。 >>601
おっしゃることは正しいと思いますが、井筒さんは、構造主義を前提に言っているので、
内的な言語が先にあって、その本質喚起力によって、分節化された世界が立ち上がる、と考えているんですよ。。
で、その内的言語を忘れることができるかっていう議論ですが、基本出来ません、と言う話に現代はなっていると思います。
だから、井筒さんの言ってることは、おとぎ話かと。。
主客ないのがホント、と言うのはわかりますが、それを構造主義で説明するのはおかしいんです。
前提がちがいますから。。 >>603
ありゃりゃ。
井筒さんの問題をそう簡単に片付けちまうとか、大層な自信ですねぇ。 >>604
そういうことです。。
「薄気味悪い塊」ってのは、サルトルの「嘔吐」と言う小説のパクリでしょう。。ｗ
>>605
よくわからん。。ｗ
具体的にどうするの?
>>607
ない。。ｗ >>611
いや、なんとなく胡散臭い、ちがうんでないの～、と言う感じだけど。。ｗ >>612
そうですか。
大乗起信論は抑えておいて損は無いと思いますけどね。 あ、あんまりこういう話はここじゃしないようにしないとw >>614
はい、そのうち、勉強するでしょう、たぶん。。ｗ >>613
まぁ、個人の好みはあるでしょうね。
私は公案やってる絡みがあるからか、また、井筒さんは公案禅・唯識・如来蔵思想からアプローチしてるようなので親しみを感じますね。 >>610
西洋哲学の人だからか、
本来的には全然分節のない「黒々として薄気味悪い塊り」でしかない「存在」
こういう言い方は、無自覚に、「世界」とか「もの」があるって認めたようなのに感じてしまいますね >>617
僕は最近、公案見てると面白い、わかる気がする、というのはあります。。ｗ
>>618
そういうことだと思います。。
世界を正しく把握できるだろう、と言うのが西洋哲学ですからね。。 >>609
私も恥ずかしながら体験したんですが、とても気持ちよかったですか？
でもその体験って長続きせず、どうしても自分が後から出てくるでしょ(´･ω･`) 井筒さんの立ち位置って、ネットで見た範囲では、言語学者、イスラーム学者、東洋思想研究者、神秘主義哲学者ってなってる。 >>602
栄進置いてけぼりだから、レスしてあげよっか。。ｗ
だいたいそれでいいと思う。。
今の自己に落ち着く・・おれはこれでいいんだ、と居直るんじゃないけどね。。 >>621
学者は説明するのが仕事だからね。。
なんでも説明しようとすれば説明できるのだろうが・・・能書き言ってるだけじゃないのか、
と言うツッコミを想定してない。。
初期の中沢新一さんも、引用された井筒さんのような感じ。。
後に振り返って、あんなのはなくてよかった、みたいなことも言っているけれど。。ｗ
>>620
悟った自分を見ているとそうなる、と一般には言われるよね。。 >>622
大山とクロの話題は高度すぎてよーツッコミ入れれんわ
気を遣わせてすまんな(´･ω･`) 学者に限らず、学術研究や科学的な方法なの馴染んでる人はみな
「自己」と、その観察対象である「世界」とか「物質」の実在を
無自覚に認めてるんじゃないかな >>624
いや、好きでレスしただけ。。
それにしても、あっちはカオスだな。。ｗ >>626
何でみんなベーシックインカムや戦争や経済や食い物の話したがるんやろ
悟ったらああなるんか？
(´･ω･`)つまんね >>625
認めちゃってますね。。
自己から離れて、対象は存在しない。
自己の認識があるから、対象が生じるんだ、とか頭でわかってても、なかなか。。 >>628
共有とコジがつるんで、元オウムが対抗してるのか?
でも、名無しが乱入してるから、まさにカオスだ。。ｗ >>627
ここの主役はカムイさんやし
悟りスレの避難所になりつつある(´･ω･`) >>630
同じような話題を何回も繰り返してよう飽きんわ
羨ましいというか感心するというか呆れるというか(´･ω･`) 話は変わるけど、禅宗も変わっていくかもしれませんね。
住職資格を取らせるための道場と師家養成の道場と分けた方が良いのでは？っていう方も出てきてるようで。
創設期の禅宗ってそんなに厳しくなかったそうで、がちがちになってきたのは公案禅が主流になった宋の時代を過ぎてかららしいとか。
自分が坐禅を始めたことに比べても確かに坐禅会そのものが緩くなってきてると思う。
公案禅に対しても一通り終わるまで時間をかけ過ぎじゃないか？っていう意見もあるみたいで。
ただ、速成禅的にガンガン通しちゃうもの良くないと思うけどｗ 世話になっている臨済宗坊主、元気良すぎて、ある程度示したけど・・・。
余計な無駄球が多くて笑、その坊主に俺が無駄玉ほるからだなあ笑。
さて、昨日の「自覚する」ていう話・・・。
今思えば、せったんのほのぼのレスを思い出すと・・・あのあたりがゴールなんやねえ・・・・と笑
世話になっている坊主、やはり臨済禅的に無駄に元気がよすぎるんだわ笑。
下記のゴールはキリストからのお土産が転じて回答出る笑。
ていうやしで・・・笑。
437神も仏も名無しさん2019/06/01(土) 23:02:47.83ID:/qY/K15+>>440
>>436
いえ、
我の根っ子がもともと無いと本当に気付けば
四苦八苦の堂々巡りが堂々巡りのままに
解決されたものだと分かりますから
それはそんなに問題にならず >>633
脳波とか測定て、ハイ悟ってます、みたいな客観的指標があれば楽やのに(´･ω･`) >>633
禅がわからない、禅寺の住職、と言うのはヤダな。。
もう実際そうなってきているのかもしれないけれど。。 >>638
昨日、支店長と名無しさんがやりあっていたんですが、
支店長は感謝してましたよ。
私は凄さがわからない未熟者です >>639
おす、
やっと、最近四苦八苦応対法に気づいたという・・・・・。
深層心理でこれへの抵抗があって、臨済禅に惚れて・・・・・。
その根っこの自覚だなあ・・・・無意識に近いんで表面に上がってこなかった・・・・。
臨済禅の粉砕芸では・・・・・笑、やり過ぎ趣味があるんで毒笑。
臨済禅は温和路線での精神分析方向が弱いので・・・・・・。
有名老師の縁があった人でも悟りを得れずに自死するケースが・・・・・・・。
夢で神秘ゼロの、ほのぼの悟りワールドの提示を食らっていてよかったわ。俺。 夢で神秘ゼロの、ほのぼの悟りワールドの提示は１２年前に夢で見たんだけど・・・・・
今年に入るまで意味わからず笑。
道元著、宝慶記、あれよかったぞ
懇談者研究文庫で出てる。買ってよかった。 >>620
そう、持続しない。
わたしはどちらかと言うと気持ち悪かった。
最初、見ている風景がわたしになり、ありのまま入ってくるのでテレビとか思想の汚染が酷くて見てられませんでした。
家族の会話も観念が酷くて聞いてられない。
外に出て鳥の声が心地よかった。
これは、だんだん広がりわたし地球になった。
地球は思想の汚染が酷すぎて発狂寸前だった。
このままでは俺がもたないと感じ宇宙まで広げた。
宇宙は完全なる秩序で満たされていて、ぽつんと孤独なんだけど孤独感はなく、暖かかった。 >>639
道元禅において・・・・。
禅定で念が起きないが起こり・・・・。
それで生活できれば・・・・・・。
そこまでには・・・・・、どうしたらいいんだろうなあ・・・・・・笑。
直線エスパー肌なんで、うまく指導できん。
大山とカムイへの粉砕芸ぐらいしか・・・・・笑。 >>643
美魔女と仲良くという汚染具合が・・・・・・・。
なんというか、カムイは餓鬼道が好きやねえ笑。 >>645
仏教とキリスト教の大きな違いは女性の扱いやね。 >>644
＞禅定で念が起きないが起こり・・・・。
＞それで生活できれば・・・・・・。
以前、支店長が悟りを持って苦しんだ。それをセッタン和尚が捨ててくれた
ということを聞いたことがあるんですが、
これのことですか ちょっと仏教の女性の扱いは今の時代にそぐわない。
聖書の女性の扱いの方がしっくり来るね。 >>647
生活と禅定と同時進行の問題だったんだろうね・・・・・。
道元著、宝慶記読んひさしぶりに読んで・・・。
「因果を明らかにする」に関しての支店長のやり取りから・・・・。
道元禅の感覚が戻ってきた？笑
キリスト教祭り、長谷寺祭りやり過ぎ、
生活の中で余計な念なく、まっすぐに受け止める・・・ていうやつだな。
理屈や先生ヅラ止められんカムイ、大山、ろんみたいになりゃ、まったく無縁で。 麦も、お気の毒に、支店長に大山と同等扱い、無縁扱いだな笑。 >>643
確認しますが、その体験は悟りじゃないですよね(´･ω･`) >>652
ある人に言ったら、その宇宙が本来の面目と言われました。 カムイに騙されたやろな笑。
やはり、行為とレスにカムイの依存性、自己陶酔性、人為性を感じる。 カムイが妄信した感覚は、
俺でいえば、小学６年生で東大寺の大仏を見た、あの感覚で、
私は凄いんだ、ぐらいに思ったのでしょう。 >>643
思想が汚染されてる、というのは、ある意味正しいかもだが、免疫付けることは大事だぞ。。
観念が悪いとか、なんかスピリチュアルっぽい。。
自分がそう感じていた、ということじゃないのかな?
>>653
本来の面目、なんて忘れた方がいいんじゃないか?
それがどこか他にあると思うから迷う。。
眼横鼻縦が、本来の面目だ、と思った方がいい。。 >>656
そそ、いろんな体験するかもだけど、それを握りしてないのが大事。 >>658
解決してないように感じる、というのは、他に何かあると思ってるからじゃない? ぐじゅぐじゅ悩んだり葛藤したり、という日常のわれわれのありよう、しかないんだよ。。 ６５３．本来の面目、か。
夏目漱石の答え、かや。
それは対象の問題ではない。
なんでか。 道元著、宝慶記には、
ろんみたいな外道がたくさんいたと解説のほうに書いてあったな・・・・・。 おれは、でお～が、炎天下道路掘ってたりするんか、と考えると、あまり叩く気になれん。。
住所不定の日雇いだっけか?
満喫じゃないと書き込めないんだっけ? ６６３．公案くらいは解決せよ。大爆笑である。
見性成仏、である。 >>588
話す瞑想、みたいな感じでしょうか。
仏になりきってただ、対話する。って感じでしょうか。 >>628
悟っても、正しく生きないと、結局は一緒みたいね。
つまらないよね 坐ったら、三昧に入るか否か、しかないんじゃないか?
念があっても無くても関係ないと感じる。。
三昧に入れば、絶対的な安定感みたいなのはあるし、それまで気になってたことが全部消えたりとかはあるけど。。
だけど、坐から立ったら、三昧から出るわけだし、出たら、坐禅とか仏教とか忘れてるわけだし、
それ以上何があるんか、ということだと思う。。
もちろん、いろいろ至らないところはあるだろうが、その繰り返しでしかないだろ?
どこかへ行くとか至る、とか思ってないな。。 ろんはとにかく説明したい欲求が出てるのは間違いない。 >>670
そういうタイプの人間だからな。。
生まれつきだ。。ｗ
でお～にしろ、カムイにしろ、苦の解決を禅に求めても、たぶん違う。。
苦には原因がある、原因を除けば、苦は除かれる。。
逆に言うと、原因を見つけなければ、苦は除かれない。。
悟ったら、すべて解決、じゃないよ。。
ひとそれぞれ、苦の原因はちがうだろうから。。 自分で自分の苦しみの原因を見つける、ということが各人の課題だろう。。
道元の本を読んでも書いてないし。。ｗ >>673
おまえだろ。。ｗ
だれでも、今あるところに満足できなければ、一生満足はないよ。。 ６７２．共有、が言うことと同じである。
大爆笑である。 >>676
それもおまえ。。ｗ
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さてさて・・・・笑。 ろんは、実は、カムイや大山のレスする時の気持ちが同感する部分があるんだろ？笑。
内心、認めたくなくも・・・・・・。
俺と同じ心理でレスしている・・・と笑。 >>650
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚでおーたんとジャンキーたん見ているとカラッとしてるんだけどｗｗｗ
支店長さんは湿気た煎餅みたいだおぉ～ｗｗｗ
一生湿気てろって感じｗｗｗ >>685
相手されてないのさ、
支店長は、出家でタイで修行、その後、禅坊主の元で修行と、
俺みたいなエスパー趣味ではく笑。
麦様は、さぞ、ご偉い見識をお持ちのようで笑、
いのなかのなんとかですな。
ご苦労様、今世の悟りも無縁のようで・・・・笑。 >>686
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ偉い方ほど稲穂だおｗｗｗ でおーって人の評価ばっかしてるけど、でおーの評価ってどんなんやろな？
誰かでおーファンおる？ 無駄と思われたね、ご愁傷さま・・・・・。
ちーん。
大山、やコジ相手し過ぎでアーラヤシキがごみ屋敷状態かもよ、大山とコジの種子を取り込み過ぎて笑。 >>688
カムイの脳内で判定したら笑、そういうの得意でしょ笑。 >>690
誰も思い当たらないなぁ
可愛そうなんでわたしがでおーファン一号になろうか？ カムイはいくら頑張っても大山を越えれないな禅系の人気度では。 細木数子モードのカムイ？笑。
ろん、と大山と兄弟とちゃうか？ >>689
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚっ>>33ヤレヤレだお┓(￣∇￣;)┏ 小学校の時おるやん。
好きな女の子に消しゴムとか投げて逆に嫌われるやつ。 >>695
鑑定眼がないから、次世頑張ってね、麦、
あと、世話になっている禅坊主、悟りは人物師匠選びがすべてとか本に書いてあったわ、
麦ちゃん、お気の毒っす。 >>695
ろん、とカムイが偽物と見破ったので少し麦に期待してたけど・・・・・・。
大山愛の毒種食い過ぎのようですね笑。 カムイ、ろん、大山は永久偽物コースなだけは確か。
三者とも自分の心に無関心、我欲熱心。 あーわたしは偽物なんで、あまりみんな信用しないように。 ほら、常に自分の心を見ず、無関心、軽視するレスするカムイ、いつも、ひょっと出てるなあ・・・・・。 >>697
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ白隠さんの像と目と目が合って生きていらっしゃるみたいな目だったお
よく来たなって麦を見てたお♪ｗ 上っ面の軽いレスに終始するのが、自分の心の動きに無関心な現れ・・・・・。
カムイ、ろん、大山、三者とも共通するね。
あと美魔女も、その類、それを求めるカムイのセンスは・・・・笑。 こんなでおーはゴミだ その3
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1535298444/
今日は大漁だなｗ
しかし、これ、生ける伝説だわｗｗｗ
> しゃろん、おはよう、
> 高野山金堂で魔法陣ぶちまわしたので、俺脳、今、仏教化濃厚やわ・・・・。
> 高野山もキリスト教も、入会やってません、
> 裏口から入り、高野山金堂で魔法陣ぶちまわしたい病なので笑。ほぼキリスト教と同じパターン笑、
> 曹洞宗バージョンの見性体験の巨大波に遭遇とな。笑
> 万法に証せられたと、笑。
> 部屋を出て、部屋に戻ると天台浄土教のお堂で嗅ぐ匂いが・・・・。霊香笑。
> 俺っていっちゃっているわ笑。
> その１年内で、お堂で誰もいないのに、、夕日が見えるお堂で声が聞こえる・・。
> 「のうまく・さまんだ・・・・・・・・」何度も・・・・・。
> 家に、一秒ほど、お堂の十一面観音が夜、俺の前に現れたり・・・・。
> ワイは曹洞宗宗門主流派の悟りをげっとしたぞ。２年１０カ月要したんだ、
> 修行天才のワイが・・・ｗ
> 俺、超能力あり過ぎでｗｗｗ
> ラーマクリシュナの能力あるねんｗ
> 突発性難聴で入院してた時、夜中に水の落ちる音が少しづつ自分のベットに近いづいてくる笑。
> 近いづいてきた時に俺はカーテンを開け、心の中で「じゃかましいわっ！」と気合一発、それで静かになったわ笑。１０年以上前のことやけど笑。 >>695
昨日、支店長を相手いしていた名無しさん、すごいぞ。
多分、あの人じゃないかなと内心思っているんだけど
誰だろうねｗ
支店長はあぁ見えて真剣なのさ
支店長ごめんなさい。
世間話をしているわけじゃない
ガッツ有るのみ、くじけるな麦 >>704
外に求めるな。
仮にいくら見性体験あったとしても、
カムイや大山みたいな上っ面だけで生きている軽薄者であれば無駄、 >>653
宇宙が本当の自分ですか
しかし宇宙を征服した支配者なのに何一つ自分の思い通りにならないのは、何故でしょう
(´･ω･`)？ 仏教先生風の仮面の大山ではなく、痴情の本当の大山らしさが今日も見えて、
僕幸せだよ笑、
で、大山君は他人も絶対に同じく自分の他者の目が気になる妄念を抱くだろうという発想で、
そういうレス貼り付ける、
なんというか囚われた姿が実にいいですね笑。
ほんと楽しいぞ、大山君。 こんなでおーはゴミだ その3
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1535298444/
今日は大漁だなｗ
しかし、これ、生ける伝説だわｗｗｗ
> 曹洞宗寺院の、どの仏像も、俺に合掌を要求笑。感応道交祭り状態。
> 今朝まで続いた笑。
＞カトはやっぱり霊的パワーが強烈なんだろうな。
＞俺、あのパワーを避けてカト教会は行かない。
＞初ミサ後、家で脱魂しそうになった笑
＞浄土宗西山派寺院で、阿弥陀仏に入我我入で笑。
＞けっこう飛びます、飛びますで・・・・・笑。
＞山本玄峰師匠に急速洗脳大祭りにキリストが対抗してきたよんｗ
＞今週は人生で一番相当濃厚だったぞｗｗｗ
＞アーメンライフと土着仏教研究の呪いに今朝気づいたｗｗｗｗ
＞碧眼録ヒリヒリ禅を怠けていることをｗｗｗｗ
＞四料ケン変化してｗｗｗｗｗこういうのが公案禅なんだろうなｗ
＞大王被害者の会は、あのアホ（ぼの字ｗ）以外は沈黙だあｗｗｗ 本物じゃないやつなんてどこにいるんだ?
みんな本物の自己だろうに。。
迷悟を立てるから、わからなくなるだけ、ということだろう。。 >>714
宇宙が本当の自分と自覚するだけで、宇宙にはなれないからね。 ＞ある人に言ったら、その宇宙が本来の面目と言われました。
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ >>643
> >>620
> そう、持続しない。
> わたしはどちらかと言うと気持ち悪かった。
> 最初、見ている風景がわたしになり、ありのまま入ってくるのでテレビとか思想の汚染が酷くて見てられませんでした。
> 家族の会話も観念が酷くて聞いてられない。
> 外に出て鳥の声が心地よかった。
> これは、だんだん広がりわたし地球になった。
> 地球は思想の汚染が酷すぎて発狂寸前だった。
> このままでは俺がもたないと感じ宇宙まで広げた。
> 宇宙は完全なる秩序で満たされていて、ぽつんと孤独なんだけど孤独感はなく、暖かかった。
心療内科に行きましょう、ねｗ (*‘∀‘)／～ >>720
最近は道元さんのこの言葉が丸出しだと感じでます。
ただわが身をも心をもはなちわすれて、仏のいへになげいれて、仏のかたよりおこなはれて、これにしたがひもてゆくとき、ちからをもいれず、こころをもつひやさずして、生死をはなれ、仏となる。 >>722
大山さん、私もそれが喉から出掛かってました
しかし、それを言っちゃあおしめーよ(´･ω･`)です >>723
わたし的には苦、つまりわずらわしく悩ますもの、煩悩なんですが、煩悩そのものになり切って苦を落としましたね。 396ジャンキー大山2017/08/20(日) 06:32:36.61ID:xWgIhXwS
>>403
実参しないで禅を騙るとかw
てか、実参しなきゃ分からないよ、「これ」は。
飯台看でも作務でも経行でも立ち振る舞い見て「あ、この人無字だ」「それ無字」ってあるから、分かるから。
ある程度長く坐禅やってれば自ずからそうなるもんだし、その人の無字の深さが分かるから。
そうした観察眼が備わるから。
493junkie-ooyama2017/11/09(木) 20:47:40.11ID:W1v8S9ky
>>491
何十度も言うが、初関は先師の元で透った。
今は新たな僧堂師家の元でその先の工夫中だよ。
お前は参禅した事がないくせに、初関のなんたるも分からないだろ？
そんな妄想は禅ではない。
騙るな、恥を知れ。
400junkie-ooyama2017/11/09(木) 23:53:48.39ID:BraWafK5
>>399
何十度も言うが、初関は先師の元で透ったよ。
今は新たな僧堂師家の元でその先の工夫中。
お前は参禅した事がないくせに、公案だの初関だのヨウツベで見た想像で禅を騙るな。
禅は実参、そんな妄想は禅ではない。
禅を舐めるな。
72junkie-ooyama2017/11/17(金) 03:36:53.13ID:6TqMbcU
>>73
若い頃は坐禅会は4箇所掛け持ちして、毎月1～2回摂心、毎週坐禅会だったし、摂心じゃ1日20�壬以上坐った。
これから禅を学びたいは参照にして下さい。
とにかく坐らないと埒があかないもんですよ
309junkie-ooyama2017/11/27(月) 21:07:22.70ID:+EOH6X6m
>>303
お年については失礼しました。
ちなみに私は第二新卒で初めて摂心に参加して以来、禅歴は30年ですけどね。 >>724
だけど、それは道元禅師の遺稿から見つかったもの。。
道元禅師自身が、正法眼蔵に入れたものではない。。
だから、ご自身では、不完全と言うか、あまり気に入ってなかったのかもしれない。。
単純化しすぎかもしれんし。。 バカの大山とでお～、荒らすのはいいかげんにしろ。。ｗ >>730
じゃー自分以外全部仏だと思えるか?
そういうこと言ってると思うぞ。。 >>711
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ外に求めるなド真ん中ｷﾀｰ(･∀･)-!!
ご教授ありがとうございます >>724
要するに、肩の力抜け、ですか(´･ω･`)？ 南直哉氏、自我の破壊なんか簡単です
それは悟りじゃありません >>734
物事の姿がまっすぐに現れる
でおー。笑。 >>731
あの文のかなめは
「仏の方よりおこなわれて」
って所だね。 >>736
そう。。
ぜんぶ仏と思える?ｗ
でお～みたいなのもいるんだよ。。ｗ カムイ、大山、ろんは、基本知識だけで、他人事で自分の心の動きに無関心、他所事にしているのさ笑。
自分の心の動きを無視で、これでいいのだあ・・・・と自分に酔う笑。 >>726
大山さんのこと鬱陶しい嫌いだ、という苦はどうやって落とされたんですか(´･ω･`)？ >>737
違う
簡単に言うと
自分で自分を動かしてない。
仏に動かされてるって事。 大山なんか、唯識は基本自分の心の動きを認識する学問だが、
内容は他人事で、学問説明でいい気になって自分に酔って、
即、貪瞋痴沸騰で「心療内科！」という呪文で、
俺は修行しているんだ、偉いんだぞ、妄想の折の中で幸福状態笑。 >>738
だーかーらー
わたしは偽物なんで信用しちゃいゃん。 >>741
悟後ならそうも言えるかもだけど、道元禅師はそういう意味で言っているのか?
・・坐禅の心得、と読めば、まあいいかな、と言う気はするけれど。。 >>744
悟りってさ
自分で動いてんじゃなくて、仏に動かされてるって自覚するだけだよ。 自分の心の動き、自己に習わず、
今日も他人事知識の三バカトリオはレスするのであった・・・・笑。
ほんと、俺も自分の心に習わず無駄な日々を過ごしたなあ・・と今年になって痛感したわ笑。 >>745
自分以外ぜんぶ、が仏なら、それでいいと思うが。。
自分の中に仏がいる、とか思っているのは、悟後じゃないと言えないだろう。。 >>746
まぁね、日常全般に逃避グッズあるからね。 虚しさが、かけぬけっていったｗ
みなさん、またね。 支店長とかいう人物が、ここのフィクサーなん(´･ω･`)？ でお～はあいかわらず日本語が不自由だな。。
自己に習うって何?ｗ
自己を習うだろ? >>753
もう、出てこないかもな
昨日のやりとりで、ひと踏ん張りするみたいだ >>753
カムイさんは支店長のことリスペクトしてんだ
どの辺が(´･ω･`)？ >>759
自分に自信があるからかな(´･ω･`)？ >>760
芯があって周りに振り回されない。
悪くいうと頑固。 >>761
そーゆーオヤジよく見かけるよね(´･ω･`) >>764
そうね、支店長に興味あるんなら本買ってあげて🌟 >>765
タイトルと著者の名前わかる(´･ω･`)？ >>768
新訳日本神話 アマゾンでポチッた
支店長見てるー？オラ買ったどー(´･ω･`)ノ 【お友達が本を出版しました】
新訳日本神話 雪村 基光
これ、支店長が書いた本✨
アマゾンで絶賛発売中⭐︎
１４９０円✨ >>769
さっき届いて、まだ読んでないんだけど、日本神話と見せかけて仏教の本みたい✨
日本神話は仏教を元に作られた物語ですよって話を見たい⭐︎ >>772
なかなか突っ込みどころ満載(失礼！)の面白そうな本やんけ
届くのが楽しみ
しかし自費出版てカネ掛かるんとちゃうんか(´･ω･`) >>773
アマゾンの評価も書いてって言ってた。
自分の勉強のためにね。 >>774
おー書いたるわー
容赦せんでー(´･ω･`) よく、念仏系は他力で禅とかは自力とか言うけど、
禅も他力だと感じるな。 >>727
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
お前の統失レスと一緒にすんなよｗｗｗ >>778
いやいや、相手にするなっての。。ｗ
相手にするから、無駄なレスの応酬になるんだろ?
相手にするなら、ちゃんと対話する、でなければ無視、しかないだろ、あれは。。ｗ 菩提は本より樹なく、明鏡もまた台なし。
仏性は常に清浄にして、何れの処にか塵埃有らん
心は菩提樹、身は明鏡の台たり。
明鏡本より清浄にして、何れの処の塵埃に染まらん
念のない念
これを読めば、大山さんの行為がわかる >>781
ぜんぜんわからん。。ｗ
人が読んでわかる文じゃないし。。ｗ >>782
心って清浄なんじゃないの
定まった形もあるわけでもなし
ただ、映し出されるもの、相手が怒れば己も怒り、相手が泣けば己もなく、
相手が喜べ己も喜ぶ
そこに捉われるものがない ただ、過ぎ去るもの
念がない念 無念
まぁ、俺はそう見ているけどね
は目出すこともあるかも知れんが ＞は目出すこともあるかも知れんが
間違い
はみ出すこともあるかも知れんが >>783
何が言いたいんだろ?
本来清浄はそのとおりだろうけど、別に相手に合わせなくともいいだろ?
夕が泣いたら、おれは笑うかも。。ｗ >>785
>夕が泣いたら、おれは笑うかも。。ｗ
そのように写ったのならそうなのだろうね 俺の言いたいのは、どのように映し出されたかと言うよりは
それは、たんに写し出されもので捉われるものではないということかな >>787
というか、相手もいないし、相手をしている自分も無いし、何も起こってない、というのが正見だろう。。
空観と言ってもいい。。
無事って、ホントはそういう意味ね。。
何も起こっていない、事実すらない。。
しかし、この正位に、常に住しましょう、ということでもないんだよ。。
迷いから悟りへ向かうプロセスで、そういう見方をすることもある。。
だけど、それが終わったら、また凡夫に戻る、が基本じゃないかな?
もちろん、そうじゃない見方もできるのだけれど。。 ただいま〜！
相変わらずあなたがたは議論に情熱を燃やす。
朝生みたいに面白く、
朝生みたいに中身無く、
朝生みたいに茶番。 >>789
残らず燃やし尽くさんといけないからね。。ｗ >>788
俺にはこの辺が精一杯です
では、おやすみ。 >>789
議論は苦手です
そこまで知識がありません >>790
ろん先生らしい「しごき」ですね・・・(*^_^*)
>>792
それの方がいい。
世界の平和とわが国の一層の発展を祈ります。 >>794
いやいや、他人をしごくとかじゃない。。
自分の話。。 ＞自分のをしごくのね・・・。
安堂、おもしろいわ。。ｗ >>798
今日は眼が冴えで寝られないｗ
５ｃｈをやるんじなく、５ｃｈをやらされているん？ >>800
そうなるね
あなたが書いたり、これを見たりしてるんでなく、一無位の真人が書いたり見たりしてる。 オッハー
>>800
お前らにやらされとるんや
他人との触れ合いは楽しい(´･ω･`) >>801
引きこもりが罪を犯すのではない
自分の中の無位の真人が罪を犯せと命令するん(´･ω･`)？ 自ら考えることをやめている状態は、無心。
自分の意志とは関係なく思考が止まる状態は、頭が真っ白になる、放心状態、フリーズする、などと言い換えることができます。 >>807
知りませんｗ
瞑想などは、海馬とか細胞が増えるみたいですよ
ストレスも強くなるとか
マインドフルネスでやってましたね。 雑念を消すと思考停止状態はまた別なのかもしれせんね
誰でしたっけ、ヨガの有名な女性の人、あの人雑念が出ないと書いてありましたからね
思考停止状態じゃないでしょうね。通常思考停止状態じゃ、歩けませんから >>809
すいませんでした。全部読んでいなかったです。
考える癖を付けましょう。ですね
瞑想だけにしておいた方がよさそうですね わたし３でした。
理想タイプ
なかなか悟れなのが納得しました >>804
その辺はよくわかってないかど
その人の因縁が関係してる。 土日くらいしか歩く瞑想出来ないのですが
何とか平日も隙間時間創ってやろうと思います。
一般人より頭悪いっていう意識が私にはあるようです 7だったなあ
質問自体を勘違いしてるかも
しれないが >>805
これ面白いですね。
禅ではお師家さんが修行者にあえてストレスを与えて思考停止させたりするようです。 >>709
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚあの名無したんは天空寺に来てる“一心”の名無したんだと思いますお♪
麦は快便でぇ～す♪ｗｗｗ >>805
わい思考停止度70%
ふざけんな！大きなお世話や(´･ω･`) >>812
引きこもりが小学生を刺す因縁は理解できるんやけど
小学生が引きこもりに刺される因縁が理解できん(´･ω･`) >>819
これね、
まず仏教的は全て自業自得とするらしいです。
あと、わたしたちは宇宙始まって以来のいろんな因縁が具現化して現れてますり
ですから、悪因縁が具現化した人間、良因縁が具現化した人間がいるわけです。 思考停止という事実の問題ではない。
思考停止で、どうなるか、という観念の問題となる。
道元は身心脱落という事実の問題ではない。
身心脱落で、どうなるか、という観念の問題となる。
バカには理解できない。大爆笑である。 >>820
刺された小学生にどんな悪因縁があったんやろか(´･ω･`)？ >>820
そんなこと言うとこみると、
カムイの悟りも得牛程度かなあ。
ほかにも、童天とか、支店長とかいるが。
結局、大悟まで行っていないなあ。
もっとも大悟まで行っても、元の木阿弥ということがある。
（牛過窓櫺の返り来れば破らるる）
輪廻転生などあるかい！！ >>823
六因四縁五果って仏教では言ってますね。 またキチガイが湧いてきた。
カムイ、もっと妄想しろ！ >>825
なるほど
小学生が引きこもりに刺されたのは増上縁^^ >>815
＞禅ではお師家さんが修行者にあえてストレスを与えて思考停止させたりするようです。
カムイは実際に師家に参じたがないのに、いかにも参じたような口ぶりでこういう嘘を平気でつく。
勿論、師家の指導法にもよるんだろうけど、自分の師家は先師も現師も思考の限界まで追い詰めてくるよ。
”三百六十の骨節、八万四千の毛穴全てを動員して思考しろ”
ってな。
思考を放棄していては、思考はぶっ壊せないんだよ。
思考がぶっ壊れるまで思考するんだよ。
そん時 ”ふっ” と出てくるものがあるんだよ。
これは体験したものじゃないと分からない。 >>830
師家をぶん殴ったらアカンの(´･ω･`)？ 無門関の無門慧開禅師は、無字に６年間参じたといってるじゃないですか？
無字の見解なんて、まぁ、多少坐禅すれば誰だって分かるもんですよ、 ”ムー！” ってねｗ
無門慧開（もその師家）だって、んなもんは百も承知で６年間、練って練って更に”無字”練ってるって事なんですよ。
見解（理致）が分かっても、身についてないからはたらき（機関）が出ない。
”ほぅ、じゃ、無字を連れてこい！” だの ”無字は何を食べるのか？”
なんて突っ込まれて、 ”・・・・・ ((+_+)) ” ってなる。 >>830
参じてないくせにデタラメ言うなよｗｗｗｗ >>830
威圧感ですか？わざと、威圧するんですか？ 832.悟れない外道であるバカ大山が言う、ことである。大爆笑である。 無字の公案、を理解していないバカ大山である。
犬には仏性がない。人間にも仏性がない。
なんでか。
無字の公案、である。
バカには理解できない。大爆笑である。 >>831
意味もなく殴ったら、弟子さんから袋叩きされるんちゃう？ カムイは今日から坐禅会に行くって言ってなかったか？
ｗｗｗ ８４１．バカ坐わり会、に行くバカである。大爆笑である。
悟れば坐禅はしない。修行はしない。
バカには理解できない。大爆笑である。 >>839
なら意味があって殴ればええんや
臨済さんは、師匠の検単の時、わざと寝たふりして、師匠が注意してくるの待ってて、注意してきたら、いきなりカウンターパンチで殴るんだって。
意味あるんか(´･ω･`)？ ＞意味もなく殴ったら
その無意味の処に参究するのも禅なんだけどなぁｗｗｗ >>824
おい、キチガイ！
もっとＩＤ変えてレスしてこいよｗｗｗ 道元は悟れない、で一生坐禅した。大爆笑である。
バカ大山も同じである。大爆笑である。
バカには理解できない。大爆笑である。 坐禅＝悟り、修行＝悟り、と誤解して言い逃れ、を言うバカがいる。
大爆笑である。 >>845
大山の願望の反対をやっていれば良き人生になる。 >>845
キチガイ連呼する人は、
認知症の証拠だよ。
心療内科へ即行くべし。 >>843
武術の訓練みたいだな
臨済さんの時代って荒れていたんじゃなか？
捉われようと捉われないしろ
捉われること無し >>817
俺の感想、何回読んだが、定型文のやり取りのような感じがした
その中での話なんじゃないか
メールでの話したけど、どんな質問も、まず無心
内容より無心 見るもの見られるもの
当然よ、人は主観だろうが客観だろうが、主観からぬけだせないのよ
相手が怒っていると言うのは己が作り出したイメージだからな
己が己に怒っているということにもなる
その主観はどこから来たかって
俺は知らん
私に貴方がよく見える。あなたには私がよく見えてない
ｗ おぎゃあと生まれて来た時から、志向性があるということだ
それ以前からかｗ >>848
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
心療内科に行きましょう、ねｗ
(*‘∀‘)／～ >>849
心療内科に行きましょう、ねｗ
(*‘∀‘)／～ ＞私に貴方がよく見える。あなたには私がよく見えてない
一つ付け足しといてあげる
貴方がそう思っているだけです >>853
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ成長に個人差あるけど人見知りの時期が赤ちゃんにはあって大体６ヶ月ぐらいかなぁ
赤ちゃんは人と多く接する環境に育つと人見知りしないって聞いたお
だいたい知らない男性の顔を怖がるらしい
聞いた話しだおｗｗｗ >>850
捉われてれば殴る、捉われなくても殴る
さあ、どうする(´･ω･`)？ >>857
成長そのもが志向性じゃないの
>>858
捉われないで殴り返す、捉われて殴り返す 捉われるも捉われないも
自由自在なんじゃないの
知らないけど >>859
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ志向性ってそうなの？知らないｗ あー
そんな話なんかで読んだなあ
8歳の女の子が言ったことで
神様にはおしりがない
そんな話 ほら、あのﾊﾞｶｲﾇﾔﾏが言う40回も透ったら、初関を透る、じゃないっぺpeよ
妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、ﾜﾝｺｲﾝで茶菓、これが研究会所属と見栄張る
ｲﾇは 華厳宗だろ、禅はｶﾗｯｷｼで、くちﾊﾟｸﾊﾟｸだけの悟前（ごぜん）、未悟（みご）。
華厳宗奈良東大寺官長じっちゃんのお抱え運転者だった。
それが唯一自慢ﾀﾗﾀﾗで 全く無内容、年金暮らしで誰からもウトマレルじさま、だね。禅では無い。外道。。
5ちゃんねるの会話の形式はバトル形式、馴れ合いを禁じます。
但し、その事を踏まえた会話かどうかが 問われています。
ググるｼｯﾀｶの糞雀鬼はｱﾝﾀはｴﾗｲ！と褒めて欲しいのです。
それは糞雀鬼がﾘｱﾙ社会で疎外無視され続けてきた現実があります。
一見、相手を罵倒する悪口雑言の数々は、糞雀鬼の抱え込むﾘｱﾙ社会の絶対評価です。
と言う事で、糞雀鬼は「暴れさせて、ゴミがたまったら透明あぼ～んが適切ですね。
決してﾚｽﾎﾟﾝｽしない事が、大切。
||￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣||
|| ○荒らし粘着糞雀鬼は無視放置ｽﾙｰされるのが一番ｷﾗｲ、耐えられません。
|| 荒らし糞雀鬼は常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれｼﾞﾚます。
|| ○荒らし糞雀鬼は門から入るものが宝と誤謬し、自己の内側、佛心が観えず。
|| 荒らし糞雀鬼は常に無視されている自己存在の確認要求に拘泥します。
|| ○荒らし糞雀鬼は問いに問いで返す破廉恥無脳が故の脊髄反射のﾊﾟｰﾌﾟﾘﾝです。
|| 荒らし糞雀鬼は理解力が皆無、とにかくしつこい、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
|| ○荒らし粘着糞雀鬼の重複ｽﾚには誘導ﾘﾝｸを貼って放置が一番ｶｽﾃﾗ２番。
|| ｳｻﾞｲと思ったら専ﾌﾞﾗのNG機能や あぼ～んを活用。
|| ○放置された荒らし糞雀鬼は煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを巧みに汚く誘います。
|| 荒らし糞雀鬼にﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗です。
|| ○反撃は荒らし糞雀鬼の滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。
|| 荒らし糞雀鬼につけ入るｴｻを与えないで下さい
|| ○荒らし糞雀鬼が枯死するまで孤独に暴れさせておいてｺﾞﾐが溜まったら削除です。
|| 荒らし糞雀鬼は外道｛野狐｝です。 >>863
うんうん、心療内科に行きましょう、ねｗ (*‘∀‘)／～ >>859
指向性対人地雷クレイモア仕掛けときまつね(´･ω･`)つ只只只 >>867
メロンは夕張
ポルノは前貼り(´･ω･`) >>866
たしかに意固地な奴は悟れん(´･ω･`) この場合の素直じゃないはですね
カムイさんの話を素直に聞かないと言うことでの素直じゃないと言っているのだと思います。 >>872
そして突っ込むな、と
>>871
その顔文字キモいな(´･ω･`) >>873
つまらなくないプライドとは(´･ω･`)？ >>875
>そして突っ込むな、と
ほどほどにしとけと、悪魔に注意されました
>その顔文字キモいな(´･ω･`)
見るもの見られるものだそうです
ということは栄進さん顔がキモイということになるのでしょう >>877
カムイの人気に嫉妬
>>878
性を見るのでなく、見る者がそこにあるのでない、また見られる性があるのでない。
見即性、性即見、ここに見性の経験があるのである。
鈴木大拙(´･ω･`) >>879
難しくわかりません。
多分、一如でしょうね。花を見れば花になる >>880
俺も意味がわからん
腹が立つは、この鈴木ってジジイ(´･ω･`) ＞性を見るのでなく、見る者がそこにあるのでない、また見られる性があるのでない。
＞見即性、性即見、ここに見性の経験があるのである。
まぁ、そうなりますね。 >>881
栄進は本当はプライドが高い、
だから怒りをコントロールできない。 >>864
> >>863
> うんうん、心療内科に行きましょう、ねｗ (*‘∀‘)／～
（爆） やだねぇ、ｵﾏｲ一人で行って来い、誘うなって。 >>886
> >>883
> ますます、うさん臭い。。ｗ
禿げしく同意！ >>882
絶対矛盾的自己同一(´･ω･`)笑
>>883
そうなん(´･ω･`)？
>>884
そうかもしれん(´･ω･`) >>888
ヘーゲルの悪影響かね～、絶対矛盾的自己同一とか。。 西田幾多郎なんかも云ってるね
＞個人あって経験あるにあらず、経験あって個人あるのである
とかね。 >>891
知らん。。。ついていけん
俺は前座に過ぎん。。
後は大山さんと、やりあってくれ。。。
舞台は整えた(´･ω･`) 基体を作用を分離するからおかしなことになるって事なんだけどね。
龍樹もそういうことを言ってる。 >>892
でも、だから何なの、と言う感想は同じだな～。。ｗ
>>894
わかるけど、体も用も無い、おしまい、じゃないの？ｗ 中村元 - 1/55
https://www.youtube.com/watch?v=jmsB0bBHd6I&;list=PLo_k7NnFhZlqwj1mgDMFC-5y9tHuhbgej 見が性であるって、それだと自性清浄心みたいなものを認める、一種本質主義になっちまうんでないかな?
で、本質主義は、二元論に落ちるわな。。 見即性、性即見。
下敷きを二枚 ”ハ” の字にして立つようなもの。 ＞性を見るのでなく、見る者がそこにあるのでない、また見られる性があるのでない。
＞見即性、性即見、ここに見性の経験があるのである。
別に胡散臭くない。
仏教的には当たり前のこと。 2019/06/09(日) 3回東京4日目11R / 発走：15:45 エプソムＣ 芝1800m (左)
３歳上 ３歳上オープン 国際)(特指)別定 15頭
本賞金：4100、1600、1000、620、410万円
1 ミッキースワロー 3.2
2 プロディガルサン 4.9
3 レイエンダ 4.9
4 ダノンキングダム 5.2
5 ソーグリッタリング 6.9
6 ソウルスターリング 9.7
7 ブレスジャーニー 18.0
8 サラキア 20.1
9 アップクォーク 45.1
10 ショウナンバッハ 46.6
11 カラビナ 70.1
12 キョウヘイ 80.7
・・・・・・・・・・
13 アンノートル 98.7
14 ハクサンルドルフ 102.6
15 ストーンウェア 258.5 >>904
直示人心、見性成仏、だから、普通に読めば、性を見るだよね。。
さらには、その前に、人心とあるから、心の性を見る、じゃないのか？
心を了解して、終わる。。
僕はそういう理解だけど、ちがう？
見即性だとして、それで何が解決するの?
何も解決しないんじゃないか?ｗ >>906
そもそも解決しているのに、基体（性）と作用（見）を分離するからややこしいこのになるんじゃないの？ 超佛越祖 ちょうぶつおっそ
『禅語に学ぶ 生き方。死に方。』
（西村惠信著・2010.07 禅文化研究所刊）より
仏を超え、祖を越える
―仏を超え、祖を越える―（『伝灯録』十九、雲門文偃章）
悟りを超えて更にその上に別次元の世界があるということ。
「向上の一路は千聖人も伝えず」といわれる超越の地平。
悟りさえ超えようとする修行は、自分自身で拓く道であって、ここのところは祖師たちも教えないということ。
一般に宗教の世界においては、神や仏は信仰者が求める最高の存在であり、人間と世界がそれによって支えられる根拠である。
にもかかわらず禅は、それをも超えて先に進まなければならない。
仏を超え祖師を越えた処に、いったい何が在るのであろうか。
僧肇の『宝蔵論』に「万法一に帰す」という有名な一句がある。
世界中に存在する個々のものは、究極的には「一」という真理に帰するというのが仏教の基本的教えである。
禅宗も仏教の一派である以上、そういう教理に基づいている。
にもかかわらず禅者は、その「一」にさえ満足せず、さらにその「一」をも突破しようとし、「万法一に帰す、一いずれにか帰す」と問う。
ただ一つの真理はいったい何処にあるのかという、更なる追求である。
そういう質問に対して、たとえば趙州和尚は「私は青州におったとき、一枚の衣を作ったが、その重さは七斤だった」と答えている。
われわれは誰でも「真理は一つしかない」と考えている。
真理がいくつもあっては、われわれはいったい何を頼りとして生きたらよいか分からなくなってしまうからである。
しかし、いったいその頼りとするたった一つの真理は何処にあるかと、改めて聞かれると、「真理はこれだ」といってつまみ上げるようなものは一つも見当たらないであろう。
同じように、仏壇に祀ってある仏は木仏・金仏に過ぎない。
いったい本当の仏はどこにおられるのか。
そういう問いを立てることが、「仏を超える」ということである。 >>907
体即用って事じゃないですか？
体（本質）と用（認識）。
前にも話しましたが 私が見る というとき、見るという作用を離れた私はあり得ないという事です。
”私”というときは常に何らかの”作用を伴って私というのが顕れている”って事です。 >>910
いや、解決がないと、そもそも解決している、がわからないでしょ?
解決と言うのは、自己とか、自心を明らめる、ということが無ければないわけだし。。
そもそも解決している、ということは、どうやってわかりましたか？ >>913
別に、肘は外に曲がらないし、お腹が空いたら飯を食うでしょｗ >>915
逆に聞くけど、それのどこが解決してないんですか？ >>917
仏道を習うとは、自己を習うなり。
だから、自己、自心を明らめなければ、解決じゃないでしょ?
直指人心 見性成仏でも同じだと思います。。
心とは何ですか?
どのように明らめましたか? 生也不道、死也不道 せいともまたいわじ、しともまたいわじ
道吾という和尚が弟子の漸源を連れて弔問に出かけた。
漸源が棺桶を叩いて、「これは生か、死か」と問うと道吾和尚は、「生とも言わぬ、死とも言わぬ」と言う。何度尋ねても「言わぬ」の一点張り。
とうとう和尚は弟子に杖で打ちのめされたという話。生と死は比べられるものではないということ。
考えてみると死ぬということは、生きている者がいうことであって、死んでしまった者には、もはや生も死もないであろう。
少なくとも死者にとって生など何の関係もないことだ。
そうであれば生きているものにとっても、死など何の関係も無いはずである。
しかし、これはよほど死を達観した人にしていえることだ。
他人の死を見て生きている人間にとって、自分の「死」を経験することはできないが、可能性としては厳然たる事実として、自分にも襲いかかってくるものである。
そうなるとむしろ、死から眼をそらさず毎日を生きることが、かえって限りある生を充実して生きる手段であり、「死を見つめて生きる」ことは、洋の東西を問わず哲学や宗教の教えるところ。
ここでも漸源にとって、死とは何かが大問題であったのだ。道吾和尚は第三者の死についての議論を粉砕したのであろう。
死には第一人称の死から、第二人称の死、第三人称の死まである。
第三人称の死はいわば他人事である。
タバコ屋の婆さんが死んで若い娘さんに代わったようなもので、お婆さんの死はタバコを買う人にとって、店番の交替でしかない。
第二人称の死は、「お前」「あなた」と呼びあう近親者の死で、深い悲しみを伴う。
そのグリーフ（悲しみ）から脱却するには、長い「悲嘆のプロセス」を経過しなければならない。
第一人称の死、つまり自分の死は経験することができない。「自分の死を、追い越すことはできない」のである。
自分の死は、自分のことでありながら、体験できないのである。
弟子漸源の問いは、第三者の問題である。
道吾和尚の答えは、第一人称の問題であって、それについては議論ができないのだ。 >>919
＞此があれば彼があり、此がなければ彼がない。
＞此が生ずれば彼が生じ、此が滅すれば彼が滅す。
と云ってますけど、特に一行目の相依性縁起。
心というものが有るわけじゃないけれど、無いわけでもない。
体は用を為した時に相として顕れるって事です。
分かりますかね。 時間が絡めば此縁性縁起、時間が無ければ相依性縁起ってなるのかな。 >>921
間違ったこと言ってないと思いますが、解決には程遠いと思います。。
結局ね、心を対象として見てるんですよ、それは。。
心を分析しても、解決はないでしょうね。。 …カムイもどうしようなねー奴だなぁｗｗｗ
ガンガン書き込んでいたのに、”今日から坐禅しに行くんじゃねーのか？”って言ったと途端に沈黙しやがってｗｗｗ
本当は家に引き籠ってるんだろ？
此のスレ見ながらうずうずしてるんだろ？
坐禅しに行くって言った手前書き込めなくなっちまって、まぁｗｗｗｗ 猶是生死岸頭事 なおこれ しょうじがんとうのじ
―猶お是れ 生死岸頭の事―（『碧巌録』四則）
生死の岸とは迷いの世界のこと。
彼岸は悟りの世界。
一日も早く此岸から彼岸に渡らなければならないが、悟ったと思っていても依然として迷いはつき纏うということ。
若い頃『迷いの風光』という本を上梓した。
これを書物として出版するとき私は、宗門から少しは批判を蒙るであろうと覚悟していたが、何らの誹謗中傷もなかったのは意外であった。
それどころか無名の人から、こんな手紙をもらった。
自分は若いときから参禅を続けてきたが、一度も悟ることができず情けなく思っていたが、先生の本を読んで、迷いもまた捨てがたいものと知って、始めて安心したというのである。
もちろん、いうところの迷いの雲は、一刻も早く払わなければならない。
しかし悟りを開けば人生がスッキリして、悩みがなくなってしまうというものでもなかろう。
悟りにも「有余涅槃」と「無余涅槃」とがあるのだ。
悟った人でも美味しいものは口にしたいし、綺麗な人を見ればうっとりするだろう。
まだ煩悩がいっぱい残っているから、「有余涅槃」（煩悩の残っている悟り）という。
「無余涅槃」は死ぬことである。
死んでしまったら、どんな人間ももう煩悩のない仏さんだ。
有り難いことにこの国では、どんな悪人でも死んでしまったら「成仏」である。
かといって迷いを勧めているのではない。
自分の煩悩に気づき、それを恥じつつ、それを慈しみながら、慎み深く生きるのである。
そこに謙虚に生きる人間だけの美しさが光る。 >>923
そうやって言葉で説明しなきゃ分からないでしょうにｗ
なんかロンさんって万年野党の僻み批判みたいですねｗ
何かしら難癖をつけないと気が済まないんですか？
ともあれ、顕現しない心を対象として捉えようがないでしょ？
顕現した心を察知して初めてそれを知るんですから。
体そのものは、相を通してしか知りようがないんですからｗｗｗ >>926
なんでそうなるかな?ｗ
解決につながる、了解の仕方をしなきゃダメでしょ?
学者風に解説しても、解決しませんよ。。
ご存知の祖録を読み直したらいかがですか?
答えそのもの、の一句はいくらでもあると思いますが。。 >>927
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
いつもいつもいつもいつも・・・・
何でそうやって話がそれるんだろうねｗｗｗ
口頭禅はその位にして、まぁ、実参されてくださいｗ 万年野党の僻み批判、何かしら難癖をつけないと気が済まないｗｗｗ 碧巌録（へきがんろく） 第九則 趙州の東西南北
擧す。
修行僧が趙州従シン(じょうしゅうじゅうしん)禅師（ぜんじ）に問う、如何（いか）なるか是（こ）れ趙州（じょうしゅう）。
州云（いわ）く、東門、西門、南門、北門。 >>928-929
は？どうして僻みとか、そういう妄想が出るんでしょう?ｗ
ある程度バトルがあった方が楽しいと思ってますけど、僻みなんてないですね。。ｗ
ただホントに悟ってるか確かめたい、と言うのは、あります。。ｗ
当然でしょ?
見性した、と自ら宣言しているんですから。。ｗ
今回は、仏教用語も、祖録の言葉もありですよ。。
禅語ありでいいです。。
それなのに、それが言えない、というのは、おかしくないですか?ｗ ＞性を見るのでなく、見る者がそこにあるのでない、また見られる性があるのでない。
＞見即性、性即見、ここに見性の経験があるのである。
一心というものが有る訳じゃないけど、それを”体”として見れば”性”であり、”用”として見れば”見”であり、”現象”として見れば”相”でしょ？
仏教的に観れば何ということもない当たり前のこと。 >>931
見性体験はしてますけど、悟り云々は本当に分かりません。
で、何を言ってもらいたいんでしょうか？ >>933
は～？ｗｗ
悟りがわからなかったら、見性じゃないじゃん。。ｗ
悟りを伴わない見性って、それ見性じゃないでしょ?ｗｗ >>933
＞で、何を言ってもらいたいんでしょうか？
だから、ご自身の参究の成果、ここまで明らめた、と言う所を素直に言ってもらいたかっただけです。。 >>934
？？？
意味が分りません。
貴方の認識では 見性＝悟り なんでしょうが。 >>936
そうです。。
一般的に言って、そうではないでしょうか? >>935
別にこれといったものは何もないですけどｗ …悟りというものが無いというわけじゃないんですけどね。
大事なところは向上にあるんじゃないでしょうかね。 慧玄這裡無生死 えげんがしゃりにしょうじなし
―慧玄が這裡に生死無し―（『正法山六祖伝』開山関山玄禅師章）
ある僧が関山の庵（現在の妙心寺）にやってきて、「私は〝生死事大、無常迅速〟と気づき、一日も早く人生に決着をつけたくて、和尚の処に参りました」と言った。
そのとたん関山は、「ワシのところに生死などはない」と言って、棒をもって追い出したという。
生きるときは生きる死ぬときは死ぬだけの話、それをああだこうだというのは凡人の浅ましさだということ。
禅宗では、人生をどう生きるかという課題を、人間として決着すべき最大のテーマとしている。
しかも時の過ぎるのはあっという間である。
課題の重大さと、解決のための時間の短さが、求道の道へと駆り立てるのである。
関山がそういう真摯な修行を拒否したのは何故か。
われわれはここに関山の深い慈悲心を見抜かなければならない。
安易に道を求める者には、答えを拒否し、問いを相手自身に突き返してやる親切である。
前の禅語では、「生死の中に」仏があるかないかの問題であった。
今度は最初から「生死無し」である。
これはいったい何を意味するのであろうか。
妙心寺六百五十年を通じての公案であろう。
恩師久松真一先生は生前、「私には煩悩はありません」と言われた。
普通の者が聞いたら?然とするであろう。
よくそのような傲慢なことが言えたものだとさえ、訝しく思うであろう。
しかし、先生は煩悩を受け入れ、煩悩の只中に生きられたので、退治すべき煩悩等はなかったのであろう。
先生が亡くなったとき、私は高弟の藤吉慈海先生に、お悔やみを申し上げた。
すると先生は即座に、「先生は死んでおられません」と言われた。
久松先生の生は死とともにあったので、わざわざ死ぬことはなかったのであろうか。
「生死無し」ということは、生も死も無いということではない。
生と死が別ものではないということで、生は生、死は死という絶対性において、一つのものだということであろう。 >>941
いや～、悟りが無くて、何のための公案なんでしょ?
いろいろな公案ありますが、悟って、透らなきゃ意味ないんじゃないかな?
透ったけど、悟ってはいない、なんてことがあるんだろうか?ｗ
それは、なんかちがうんじゃないですか? >>943
まぁネットならともかく、私の行ってる道場じゃ規矩通りに行じるだけで、悟りなんて言葉は聞きませんし話題にすらなりませんけどね。
ただ、提唱の時はそういう文字は出て来ますけどw >>944
しかし、一般的には、公案は修行者を悟りへ導くための問題集ということなんじゃないですか?
でなければ、何のためにあるのか、と言う話になりますよね。。 賓主歴然 ひんじゅれきねん
（臨済録）
『臨済録』上堂の中にあります。
是の日、両堂りょうどう の首座 しゅそ 相見、同時に喝かつ を下す。
僧、師に問う、「還（かえ）って賓主有りや」。
師曰く、「賓主歴然」。
師曰く、「大衆たいしゅ、臨済りんざいが賓主ひんじゅの句を得んと要せば、堂中の二首座に問取もんしゅせよ」。便ち下座す。
臨済禅師の時代は雲水（修行者）が大勢いたので、僧堂も東西の両堂に分かれ、その各々に首座がいて、修行者を指揮統率して切磋琢磨、修行に励んでいました。
ある日、その両堂の首座が出合い頭に、同時に、「喝」を下します。
その場に居合わせた一人の僧が臨済禅師に尋ねます。
「両首座が同時に同音に喝を下し合いましたが、その間に賓主がありますか」。
臨済禅師は、「賓主歴然――はっきり賓主がある！」と言い放ち、「若しその辺の消息を会得したければ、両堂の首座に聞いてみろ！」と云って、さっさと部屋に帰ってしまいます。
賓主歴然、何の事でしょうか。
賓とは賓客の事、主とは亭主の事、見る主観と見られる客観、即ち、自己と自己の前に拡がる万物の事です。
禅の悟りは自己と万物と一体同根の消息です。
その消息を「自己」の立場より見ればすべて一味平等、差別がありません。
賓主無しの端的です。
また、万物の立場より見れば、万物は各々個性を持ち、男は男、女は女、老は老、幼は幼、大は大、小は小と、それぞれ独立して差別歴然としています。
賓主歴然の消息です。
しかも、自己と万物は一体同根ですから、平等と差別は表裏一体にして、別者ではありません。
平等でありながら差別があり、差別でありながら平等である。
即ち、平等即差別、差別即平等の世界です。
両堂の首座が同時に同音に一喝したのに、「賓主歴然」と臨済禅師が喝破したのは賓主があって賓主なし、賓主がなくて賓主がある、平等即差別、差別即平等の当処を示そうとしたのです。 >>946
世間を見れば、男女、親子、師弟、老幼、賢愚、美醜、大小、長短、いろいろと差別があります。
その差別だけでは封建的な差別社会になってしまいます。
また、平等だけでは、みそもくそも一緒になって、悪平等です。
平等即差別、差別即平等とは、そういう差別を認めながら平等であり、平等であるが差別があると云う事です。
男は男、女は女、老は老、幼は幼、師は師、弟は弟とその立場を守って、その上での平等と云う事です。
人間的には男と女、老と幼、師と弟は平等であるが、各々歴然と差別を認める、賓と主を区別する所に社会の和が保たれるのではないでしょうか。
豊橋の長円寺に三十八歳の若さで住した月舟宗胡和尚（一六一八～一六九六）の逸話です。
月舟和尚はある時、先住職（隠居）の透関老僧と共に領主の板倉重宗に招かれます。
重宗は中国人の書を取り出して、「難解なので読んでほしい」と月舟に手渡そうとします。
月舟はその書を老僧に渡して読んで下さるように頼みますが、老僧は、「いや、長円寺の住職は貴公だ」と云って、月舟に勧めます。
月舟は老僧に深く頭を下げ、その書を読み始めますが、ややあって、書の二、三ヶ所の読み方を老僧に聞きます。
老僧も控え目に、「かくかく読むのではなかろうか」と答えます。
月舟は老僧に謝しながら、全部読んで重宗に聞かせます。
月舟は自分で読めても、あえて老僧を立てて問うたのです。
重宗は、若い月舟が老僧の透関に花を持たせ、老僧もまた、月舟を引き立たせようと控え目に振る舞う態度に感動します。
師である透関、弟子の月舟、各々の気くばり、まさに賓主歴然の当処です。 >>945
んー、体験しないとそこらへんはなんとも。
正しい法理を示したから透るってことでもないんですし、＂確かに法理はその通りですが、それをこの場で見せて下さい＂とやられて、少しでも躊躇すれば鈴ですから。 >>948
そうですか。。
まー公案は、面白そうだから、自分でいろいろ見て、考えてみようという感じではありますけれど。。 ほら、あのﾊﾞｶｲﾇﾔﾏが言う40回も透ったら、初関を透る、じゃないっぺpeよ
妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、ﾜﾝｺｲﾝで茶菓、これが研究会所属と見栄張る
ｲﾇは 華厳宗だろ、禅はｶﾗｯｷｼで、くちﾊﾟｸﾊﾟｸだけの悟前（ごぜん）、未悟（みご）。
華厳宗奈良東大寺官長じっちゃんのお抱え運転者だった。
それが唯一自慢ﾀﾗﾀﾗで 全く無内容、年金暮らしで誰からもウトマレルじさま、だね。禅では無い。外道。。
5ちゃんねるの会話の形式はバトル形式、馴れ合いを禁じます。
但し、その事を踏まえた会話かどうかが 問われています。
ググるｼｯﾀｶの糞雀鬼はｱﾝﾀはｴﾗｲ！と褒めて欲しいのです。
それは糞雀鬼がﾘｱﾙ社会で疎外無視され続けてきた現実があります。
一見、相手を罵倒する悪口雑言の数々は、糞雀鬼の抱え込むﾘｱﾙ社会の絶対評価です。
と言う事で、糞雀鬼は「暴れさせて、ゴミがたまったら透明あぼ～んが適切ですね。
決してﾚｽﾎﾟﾝｽしない事が、大切。
||￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣||
|| ○荒らし粘着糞雀鬼は無視放置ｽﾙｰされるのが一番ｷﾗｲ、耐えられません。
|| 荒らし糞雀鬼は常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれｼﾞﾚます。
|| ○荒らし糞雀鬼は門から入るものが宝と誤謬し、自己の内側、佛心が観えず。
|| 荒らし糞雀鬼は常に無視されている自己存在の確認要求に拘泥します。
|| ○荒らし糞雀鬼は問いに問いで返す破廉恥無脳が故の脊髄反射のﾊﾟｰﾌﾟﾘﾝです。
|| 荒らし糞雀鬼は理解力が皆無、とにかくしつこい、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
|| ○荒らし粘着糞雀鬼の重複ｽﾚには誘導ﾘﾝｸを貼って放置が一番ｶｽﾃﾗ２番。
|| ｳｻﾞｲと思ったら専ﾌﾞﾗのNG機能や あぼ～んを活用。
|| ○放置された荒らし糞雀鬼は煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを巧みに汚く誘います。
|| 荒らし糞雀鬼にﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗です。
|| ○反撃は荒らし糞雀鬼の滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。
|| 荒らし糞雀鬼につけ入るｴｻを与えないで下さい
|| ○荒らし糞雀鬼が枯死するまで孤独に暴れさせておいてｺﾞﾐが溜まったら削除です。
|| 荒らし糞雀鬼は外道｛野狐｝です。 ＞そこらへん、まじで、大山さん自身が、心を明らめていない、と言うところが如実に出ていると思います。。
ありゃりゃｗ
自分が分からない＝相手のレベルか低い、ってやつですかｗ
なんかロンさんって万年野党の僻み批判みたいですねｗ
何かしら難癖をつけないと気が済まないんですか？ >>951
ご自身のやっていることを省みられるといいと思います。。 仏教の教えを簡単に - ほか - 119件の動画
https://www.youtube.com/watch?v=1qoT-pjdlII&;list=PLy3eeYyvpdHHuXkWltTNsjzqBgpcDpVEj 見るものは見られるもの
己の影に怒っていることになる
己を許すことによってのみ己を許すことが出来ると言うおちでした。 バカ大山は、一つの公案も透過していない。そこが明白である。
そのバカ大山を相手にしても何の成果も発生しない。
大爆笑である。 真理は言葉で表現できない。
なんでか。
カムイの公案である。
無字の公案を透過できれば、連動して解決できる。
犬には仏性がない。人間にも仏性がない。
なんでか。
無字の公案である。 そうなの、カムイさん、無字の公案が透過できたの？
お師匠様は、なんと？ ９５８．毎日に、見ている。
バカには理解できない。大爆笑である。 ブッタが正解だな
善を説く方が先である。
アホが出る >>963
ええええええ(´･ω･`)なんでやねん？ >>964
あっちの仏教スレからの独立を目指したんですが、結局向こうの住民が流れて来て、機能しなくなりつつあるんで。 >>965
フィクサー来た(´･ω･`)
>>966
すいません、退散します^^ >>967
いえいえ、あなたのように謙虚に来られるぶんには構わないんですけどね。 >>963
物心付く＝自我が出来はじめるというのは、観念が出来はじめるということ。
この観念に縛られて人は四苦八苦をはじめることになる。
自分と言うモノサシを人様や世間にあてがって、気に沿えば喜び、気に沿わねば苦しみ悩む。
ではこの観念はというと、常日頃我知らずに分別することにより作られてしまうるもの。
だからその観念を失う＝自己を忘じるには分別しないと言うことがどうしても必要となる。
今回カムイが得たというその無心＝無分別智は分別しないために用いる物で、見せびらかすためのものじゃない。
そういう輩を爺さん（せったん）は悟り悪い奴とよく言っていたもの。
また悟ったさん困ったさんとも言っていた。
よくよくご自分を省みてください。 >>968
別に板を立てるのは悪いことじゃない。
キチンとしている人もたまにいる。
ただのめり込み過ぎない、我を立て過ぎないってこと。
同じ目的のために切磋琢磨できる道友をこういう場で得られるというのは貴重な事。
よろしく。 >>968
>>969
謙虚であることを見せびらかすのは鼻につかんのか(´･ω･`)？ >>970
しゃーないな
支店長がそう言うなら次スレも立てるかな。 >>969
わたしは相手の分別、観念等に気づかせる為に書き込んでるつもりなんですが、見せびらかしてる様に見えるなら、まだ、工夫が足りないって事で精進します。 支店長、カムイさんは重症です
私は退散して、でおーにまかせます
以上です。 >>973
おおきに。
>>974
その思いもカムイの観念＝我利我欲から出てるもの。
自己を尽し切ってはじめて仏の方より行われ、ということが現せられるようになる。
それまではどのように取り繕っても自己の上から行っているってこと。
仏道習うは自己を習う、自己を習うは自己を忘るるなり。 >>974
見せびらかすのが悪いことなんやろか？
悟ってるのに悟ってない謙虚な態度を正しいとする曖昧な姿勢に問題ないんか？
釈迦はハッキリと悟ったと見せびらかしたんとちゃうの(´･ω･`)？ >>976
なるほど、
と言う事は今は自分の事だけをするですね。
了解です。 >>980
木曜日から１０日間参禅に行くんだけど、
どうせ、家族も親も反対するの目に見えてるんで言ってない。
半分、家出ですわ。
まぁ、無心を練って来ます。 >>978
見せびらかしたいっていうのは自我から出て来る欲求。
世間では当たり前の感情なのかも知れないけど、この自我と言う苦しみの根源を尽すのがこの道で、この道の上においては障り以外の何ものでもない。
また悟りというのも、簡単に言えば自分の本性を知り得たという悟り＝見性と、すっかりそれに成り果せた悟り＝大悟がある。
前の悟りは二分裂のまま、後の悟りはそれの尽し切れたところ。
一見同じようなもんだが全く違う。 でおーに一言だけ言っとくかな。
目くらが刃物持って振り回したら危ないですよ。 >>982
なるほど
それでは沈黙だけが流れてスレッドがストップしますよ
誰かが何かを主張する時点で分別することですよね
支店長はそれを分別している悟ってないと指摘すればいい
実によく出来たシステムじゃないですか(´･ω･`) 無分別を振り回すカムイさん
無分別と分別の二分裂
一ミリの違わないのよ
修証一等 989.誤り、の命題を理解する、ことは困難である。
バカには理解できない。大爆笑である。 >>990
わかっていないから、暴れているんだろう カムイのレベルがあがった！
カムイはちんもくのじゅもんをおぼえた ９９５．誰かさんの、黙、である、か。大爆笑である。 エイシンは、あぼーんのじゅもんをとなえた！
>>996は、かきけされた！ このスレッドは１０００を超えました。
新しいスレッドを立ててください。
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