阿含宗という宗教296
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霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのスレッドです。
■阿含宗関連サイト■
考察資料の総合案内「agama考察室」
http://agama.zouri.jp/
議論スレ：「阿含宗と桐山氏について」(したらば)
http://jbbs.shitaraba.net/internet/3419/
過去のザビビ復活！ザBBS（過去のザビビよるデータをFC2に譲渡)
http://thebbs.fc2.com/ （阿含スレは”桐山氏と阿含宗について”）
テーマ別の阿含宗批判「agama galage」
http://agon.konjiki.jp/
過去ログ倉庫：「阿含宗という宗教」
http://agama.zouri.jp/kakoindex.html （１〜１００まで）
http://agama.zouri.jp/kakoindex2.html （１０１〜２００まで）
http://agama.zashiki...m/kakoindexmenu.html （２０１〜２３９まで）
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過去ログ倉庫：ザビビ「阿含宗と桐山氏について」
http://agama.zouri.j...kakoindexthebbs.html
阿含経の分析や研究に 「agama 研究室」（アーガマ 研究室）
http://agon.genin.jp/
退会について考えたり相談できるサイト 「agon secession club」 略称ＡＳＣ
http://agama.jounin.jp/ 桐山靖雄さんの《求聞持脳(愚悶痔脳)物語り》笑笑
・桐山靖雄さんは伝統的な愚悶痔崩の修行を三度やったと
自称しています。つまり100日間面会謝絶してお堂に籠ったと
自称しているわけです。それも3回も(300日)やったと。
・別のところでは こうも述べている。
毎月ある例祭を昭和30年代初頭から一度も休んだことがない。
(基本的に例祭は東京と京都は毎月行っていた)。
昭和60年頃に著した「現世成仏」で桐山さんは明確に記している。
つまり昭和30年代～昭和60年頃まで例祭の開催は休んだことが
ない。
・桐山靖雄90歳代頃が愚悶痔脳の最盛期だと「密教入門」に
記していたが、実際には桐山靖雄さんは多発性脳梗塞により、
一生炊くはずのお護摩の次第も完全に忘れてしまった。
桐山靖雄の開発した「駄都如意愚悶痔聡明崩」というのは、
過去に自分の言ったことは忘れてしまい、後から自分の
都合に合わせて作り話を平気でする脳みその開発術だと
いうことですね。
行き着く先は、大嘘つきのボケ老人に成れる！
これが桐山靖雄さんの愚悶痔崩の正体なのです。
まさにシャレにならないお噺ですねw
あっ！桐山さんは、もうお陀仏だったね！www 阿含宗 最高幹部の和田理事長さんによれば20数年前から解脱供養の霊視を「霊視5人衆」
「霊視五人組」ともいうべき坊主型職員が行なっていたそうです。
これは完全にお約束違反 詐欺的行為です。
解脱供養は桐山靖雄さんが 霊視をし霊障のホトケを特定する、そして戒名を付ける、
護摩修法で成仏するまで供養する、すべて桐山さんがやっているという説明でした。
しかし戒名を付ける、形だけの護摩までは言い訳できても、霊視までどこの誰だか
分からない者がやっていたというのは詐欺です。
皆さんはこの事実を認識してください。
解脱供養は一体10万円で、教団では100体以上やっていなければ守護霊は授からないと
指導していました。
以下、和田さんの発言
↓
「無余依涅槃に入られた猊下のお力をストレートにいただくに
は、猊下直伝の護摩法を修する以外にないのです。私たちが解
脱供養・冥徳供養の護摩法要を営む時、必ず猊下は護摩修法の
本尊と同体となって、成仏力、解脱力をくださり、不成仏霊・
霊障のホトケは成仏します。導師はただ一心に、仏陀となられ
た管長猊下のお力を頂戴して、お護摩を修すればよいのです。」
(『阿含宗報』370号、2頁)
「「では、解脱供養・冥徳供養のご霊視はどのようにして行うの
でしょうか？」という質問が出ると思いますが、もう20数年も
前から、猊下が選ばれた僧侶・職員の計5人が霊視を行ってい
ます。」
(『阿含宗報』370号、2頁) コレが『開祖霊諭』だ❗
こんな馬鹿げたお話があるのでしょうか？
↓↓↓↓↓
ーーーーーーーーーーー
『開祖霊諭』
「昨年、私は、肉体をはなれ、完全に霊魂となってニルヴァーナに
入り、最高最上の霊界である仏界に至った。そして、今年の星まつ
り大柴燈護摩供において、多くの方々から盛大な供養を受け、釈尊
に続く「第二の仏陀」として復活することができたわけである。」
(開祖霊愉、2017年12月)
「来春には、まず以前に法施として授けた「ブータン堂本尊最勝曼
茶羅」を中心とした完全仏教秘法の瞑想法を伝授するつもりである。
そして、諸君が、この瞑想法で修錬を積んでから、今度お授けす
る『霊光秘密曼荼羅』を使った奥義の瞑想法の伝授を行おうと考え
ているので、まずは、しっかりと瞑想法の基本を身に着けておいて
ほしいのである。」(開祖霊愉、2017年12月) 確かにこんな分かりやすい騙しって聞かないです
アゴン信者さんには考える知性が喪失しているためか
よく黙認していられると驚きしかない
普通に考えたら詐欺ですよ
信仰という目隠しをされ 異常が普通の感覚に
置きかえれらてしまってます 『例えばある種の修行者・バラモンがたは、信者から与えられた施しの
食物を食べて〔生活しながら〕次のような卑しい術、邪悪な生活手段に
よって生活を営んでいます。
すなわち息災の術、－中略－〔目薬などになどで〕眼をさわやかにすること、
〔頭痛をなおすために〕鼻に薬を通すこと、洗眼すること、眼に薬用の油を
塗ること、眼科医術、外科医術、小児科医術、木の根や薬草を処方して
あてがうこと、薬をあてがって〔適時に〕取り去ること〔などに従事する〕。
しかしこのような卑しい術を行なわないのが、また修行僧の戒めの一つです。 ↑医術も出来ないから、他の修行者を貶しているだけでしょ。信者にとっては口先だけで何も出来ない者よりは、医術の技がある方が有難いさ。信者でなくても、見返りがあるほうが有難いさ。当たり前だろ、アホ。 >>10
仏教にアホとケチをつけてどうするのですか？ 【四向四果】
〔阿羅漢〕は今生の終りに悟り(涅槃)に至り再び三界には
生まれない位をいう、この位に到達した者を(無学)といい
これ以前の聖者(七輩)を(有学)という←岩波仏教辞典第二版 私はまだまだ諸君に教えなければならない秘法がわんさかある
たくさんの秘法を死ぬまでに諸君に全て教えられるか不安である
教えるものがわんさ私はまだまだ諸君に教えなければならない秘法がわんさかある
たくさんの秘法を死ぬまでに諸君に教えられるか不安である
教えるものがわんさかあり過ぎて
大変である
諸君はたくさんたくさんあるわたくしの秘法を受け取れるだけの器に早くなりなさい
私の言う通り修行しなさい。
そしたら教えてあげるから
成仏法も求聞持法も教えて欲しいだろ？
教えてあげるから私の言う通りしなさい
と言いながら
引き延ばし引き延ばし
金だけ集めて
結局
何も教えないまま死んでいきました笑w
https://i.imgur.com/NgSPW0a.jpg 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:1341adc37120578f18dba9451e6c8c3b) 【創価学会は朝鮮族支配のカルトです】
オウムに人材と資金提供していたようです。
犯罪教団のお手本であり創価学会は、現世利益を看板にしてし、おびただしい数の出版物を半強制的に買わせる異常に気持ち悪い卑劣鬼畜外道ドブネズミです。
創価学会は、批判者や脱会者に対し、脅迫、尾行、見張り、嫌がらせ、怪電話、怪文書、暴行、傷害、盗聴等々、あらゆる犯罪的手段を用いて攻撃します。
創価学会を私物化した池田大作の野望は、日本の国家機構を乗っ取り、絶対支配者となる ということです。
同時に、創価学会は、司法界、官僚、警察、マスコミ界等へ、池田大作私兵を送り込む作業を長年にわたり組織的に続けています。
創価学会の会員は何かにつけ込まれ、無理矢理入信されられた方がほとんどです。
つまり、被害者なわけで救い出すチャンスはあると思います。
皆様とともに、どうしたら彼らを救い出すことができるかどうかを話し合ってみたいと思います。
池田大作先生を信じ、崇拝したところで、幸せが訪れるでしょうか？
創価学会は撲滅するべきです
創価学会被害者の会 浪速建設 岸本晃（キシモトアキラ）
Mw_ 阿含宗さんの開祖の桐山安男(安い男！(爆)）さんが、
詐欺的行為の常習者で、インチキ団を作って、デタラメ
パクリ 変造を行っていたのは、すでに世の中の常識ですね～w
愛人も信者から調達して、愛人兼スパイ幹部に仕立て上げて
いたことも、何故か愛人のお店にシャンバラと名付ける事実も
世の中にさらされておりますw (いいことです！)
桐山さんは自分がインチキ超能力者のクセに、
念力で火を出すだの、天才の脳みそを持っているだの、神通力が
あるだの、人のカルマを透視できるだの、霊障のホトケを霊視
できるだの、炊き火しかできなかった分際で 偉そうに宣伝して
いました。しかし今では全部インチキの大嘘だったことがバレて
いますw めでたいことです！
そんなに霊力・法力・超能力があったのなら、ご自分で宣伝していた
天才脳みその愚問持脳が 脳梗塞でぶっ壊れた際に、ご自分の超能力で
治癒すれば良かったのにね～？
ですが桐山さんは すごくいいお医者様にかかり、超VIPの個室に入院
し、脳梗塞の事実(アゴンさんでいう「脳障害の因縁」が出た！)を
隠しに隠しました。
桐山さんは大食いで贅沢三昧だったので、糖尿病になり、
脳梗塞になっただけです。一般人がやっている普通に節制すること
すら桐山安男さんには出来なかったのです。
桐山安男さんは、すでにお骨になって この世にはいませんが、
阿含宗インチキ団では、蘇ってお骨がお喋りするそうです。
W婆頭巾と揶揄される お婆さんにだけ桐山ニセ如来が語りかける
らしいという、実にチンケなお話です。
その代表作(駄作)が 阿含宗『開祖霊諭』なる大嘘メッセージですw
マジですかぁ～～ というくらいのデタラメですw
ほとんどお笑い団ですwww ＞来春には、まず以前に法施として授けた
＞「ブータン堂本尊最勝曼 茶羅」を中心とした完全仏教秘法の
＞瞑想法を伝授するつもりである。
＞そして、諸君が、この瞑想法で修錬を積んでから、今度お授け
＞する『霊光秘密曼荼羅』を使った奥義の瞑想法の伝授を行おう
＞と考え ているので、まずは、しっかりと瞑想法の基本を身に
＞着けておいて ほしいのである。」(開祖霊愉、2017年12月)
この阿含宗さんの『開祖霊諭』なるインチキ大嘘霊諭は、
桐山ニセ如来が霊界(佛界)から語ってきたという設定で
ベラベラお喋りしているわけですwww
正気なんでしょうか？
お骨のクセに「考えている」んだそうです！？
皆さんどう思われますか？？
それも生前に教えたこともない『霊光秘密曼荼羅』の瞑想法
なんだってさ。何でもかんでも「秘密」「霊光」「光明」
「如意」とか仰々しい名称つけるのが阿含宗桐山お陀仏さん
以来のお家芸らしいが、やることはガラクタのグッズを
販売する為の手口にすぎませんw
一本槍という言葉がありますが、信者の懐(財産 お金)を
狡猾に狙うヤリ口は、桐山安男さんが存命のときも
お陀仏になった後も、まったく変わりがありません。
死者に敬意を払うことなく、お骨ともどもお陀仏桐山を
働かせて活用する。つまり銭集めに奔走する。
それだけが阿含宗さんの変わらない本質なのです。
心ある現役会員さんは、即 退会され 大いに阿含宗インチキ団を
批判していただきたいと存じますw >>10神も仏も名無しさん2018/09/20(木) 21:03:35.68ID:sd/rK+Pg>>11
↑医術も出来ないから、他の修行者を貶しているだけでしょ。信者にとっては口先だけで何も出来ない者よりは、医術の技がある方が有難いさ。信者でなくても、見返りがあるほうが有難いさ。当たり前だろ、アホ。
ahoはオマエだ 呪術で医療のマネゴトを戒めているのを
読めない文章音痴め というか経典を読んでいないだろ
サンガにはジーヴァカという医師が弟子たちに医療行為をしていた
当然 釈迦もそれを許し釈迦本人も手当を受けていたのだよ
意味も分からずに野良犬の様に食いつくんじゃない
「例えばある種の修行者・バラモンがたは、信者から与えられた施しの
食物を食べて〔生活しながら〕次のような卑しい術、邪悪な生活手段に
よって生活を営んでいます。すなわち、四肢の特徴により、前兆により、
自然現象の異変により、夢見により、身体の特徴により、鼠に噛まれた
衣服によるなどの諸種の運命判断、また火を焚く護摩の術〔用法の異なる
種々の〕杓子を用いる護摩の術、もみがら・ぬか・脱穀した穀物・凝乳・
油を備える護摩の術・種子などを口から火の中に吐き出して行う護摩の術、
〔右膝からとった〕血をささげる護摩の術、また〔指の関節などの〕身体を
見て呪文を唱えて行う運命判断、家を建てる土地の相の判断、畑の判断、
山犬の鳴き声による占いの判断、悪霊祓いの呪術、地の中の宝や金鉱を
みつけるために占う術、蛇呪文、鳥や烏の鳴き声による運命判断、これからの
人の生きられる寿命の予知、矢から身をまもる呪文、 動物の鳴き声による
運命判断〔などを生活手段としている〕。 しかしこのような卑しい術を
行なわないのが、また修行僧の戒めの一つです。－後略－」
（－ヒンドゥー教と叙情詩 中村元選集－111頁） >>10のゴミ屑野郎は、桐山安男さんとは 一味ちがう系統の
基地害ですね！
もともと脳みそがグチャグチャなのでしょうw
狂人ですから かまわないのが上策ですね！ 原始仏教＝阿含経、の四向四果の定義と、俱舎論＝部派仏教、の四向四果の定義は違うわけだよ。預流向を見道位の十五心の聖者に位置づけたのは俱舎論なのだよ。原始仏教では三結煩悩を断じない限りは聖者ではないのよね。 俱舎論では預流向だけではなく、預流果の定義も一来向の定義も一来果の定義も不還向の定義も変えている。流石に阿羅漢の定義までは変えられなかった。が、深山ユビくんは煩悩が残っていても阿羅漢だと、阿羅漢の定義を変えた。 >>20-21のゴミ屑は、外道のヨルコウだなw
ヨルコウはおまえは仏教徒ですらないのだぞ。
阿含宗の会員で 桐山靖雄を信じて、星まつりとかいう
焚き火を拝んでいる分際だろう、完全に外道じゃねえかよ！
おまえなんか仏教の聖者について語る資格はない。
阿含宗の道場でも行って、基地害の思い込みを披露してろ。 前スレ
>607神も仏も名無しさん2018/09/09(日) 19:06:46.69ID:RX24QZhe
>預流＝見惑の八十八随眠を断じた聖者
>預流向＝見道位の十五心（刹那)の聖者
えっ？
「預流向＝聖者」？
1.5来補さんはこれを認めるのですか？
すごい！
読者の皆さん、1.5来補さんに進歩がありました！
こんな当たり前のことを彼は十数年に渡り理解できず、
「預流向≠聖者」と言い続けてきた。
しかし、坂道さんに十数回にわたり岩波仏教辞典を引用され、
ようやくそれを認めたのです。
これは驚いた。
1.5来補さんでも学習することがあるのだ！？
彼は岩波仏教辞典の二版を買ったのか？
いや、1.5来補さんはケチ男ですから、本屋で立ち読みしたのでしょう。
「この位に到達した者を<無学>といい，これ以前の聖者(七輩)を<有学(うがく)>という．」
(岩波仏教辞典422ページ 第二版 2002年)
このようにはっきりと「預流向=聖者」と書いてある。
さあ、1.5来補さんは困りました。
十数年にわたり「預流向≠聖者」と唱え、私やユビキタスさんを嘲笑い、
小馬鹿にしていたのに、彼こそが間違っていた。 >607神も仏も名無しさん2018/09/09(日) 19:06:46.69ID:RX24QZhe
>預流向＝見道位の十五心（刹那)の聖者
信者さんたちに良く見てほしいのは、ここで1.5来補さんは
宝生さんと違い、辞典に書いてある事を理解した点です。
これまで私は十数年にわたり、岩波仏教辞典だけでなく、阿含経の釈尊の
言葉そのもの、他の仏教辞典、学者の解説を繰り返し引用し、
「預流向=聖者」と指摘したが、彼の頭では理解できなかった。
だが、苦節十数年にして、岩波仏教辞典に「預流向=聖者」と
書いてあることをついに理解したのです。
読者の皆さんも、1.5来補さんが十数年にしてようやく
理解したことを大いに誉めてあげてください。
小学生でも三秒で理解できる内容を理解するのに十数年かかったが、
それでも何も理解できない宝生さんよりはましとしましょう。
そこで、信者さんたちなら、どうしますか？
普通の人なら、自分の間違いを認めて、無礼を謝罪します。
だが、もちろん、1.5来補さん、宝生さんは絶対に自分の非を認めずに、
どこまでも屁理屈を並べて自説を主張する。
それが次です。 >619神も仏も名無しさん2018/09/10(月) 09:50:07.88ID:IWo/UC1L>>621
>ただし、俱舎論では預流向を聖者だとしているから、
>631神も仏も名無しさん2018/09/11(火) 08:40:45.07ID:lFokkxG7
>原始仏教（阿含経)の預流向俱舎論での預流向とは定義が違うからです。
>>20神も仏も名無しさん2018/09/21(金) 15:04:28.57ID:tBasHrCx
>原始仏教＝阿含経、の四向四果の定義と、俱舎論＝部派仏教、の四向四果の定義は違うわけだよ。
1.5来補さんは原始仏教と部派仏教の違いなどという珍説を出して、
逃げようと必死で、毎度本当に見苦しい。
残念ながら、1.5来補さんの逃げ道はふさがれています。
坂道さんも説明したように、岩波仏教辞典の「これ以前の聖者(七輩)」とは
「原始仏教や部派仏教における修行の階位で」(岩波仏教辞典、第二版)
の説明であると書いてあります。
つまり、「これ以前の聖者(七輩)」とは「原始仏教や部派仏教」でのことですから、
釈迦仏教でもアビダルマ仏教でも「預流向＝聖者」です。
原始仏教だろうが、倶舎論だろうが、「預流向=聖者」です。
1.5来補さんは「これ以前の聖者(七輩)を<有学(うがく)>という．」という
一文は立ち読みしたが、その冒頭にある「原始仏教や部派仏教」は読まなかった。
だが、1.5来補さんは坂道さんの前スレでの反論などきれいに忘れて、
>>20で同じ主張を繰り返している。
たぶん、彼はずっとこのままです。 >617神も仏も名無しさん2018/09/10(月) 09:38:05.14ID:IWo/UC1L
>預流向＝預流果、と主張したことはないだと？
>七月に深山くんが、預流＝預流果＝預流向、だとレスしているから調べてみろ。批判派は皆それに賛成しているだろが。
これは1.5来補さんの捏造であり、嘘であり、悪口です。
他人の文章を、あなたは反論しやすいように捏造する常習犯です。
私が「預流向＝預流果」と主張したというなら、
それを示してみなさい。
他人に調べろではなく、あなたがそれを引用して示すべきです。
もちろん、私はこんなことは一言も書いたことがない。
それどころか、繰り返し「預流」と「預流向・預流果」は
対比させるべきでなく、対比させると矛盾が生じると指摘している。
その私が「預流＝預流果＝預流向」などと一緒にするはずがあるまい。
あなたは「預流」と「預流向・預流果」を対比させるな、という意味が
わからないのでしょう？
あなたは忘れているようだが、私はこれらを次のように例えた。
「預流→小学校」
「預流向→小学生、預流果→小卒資格」
私が「預流＝預流果＝預流向」と主張したなら、
「小学校=小学生=小卒資格」となってしまい、自己矛盾します。 >>21神も仏も名無しさん2018/09/21(金) 15:16:35.24ID:tBasHrCx
>が、深山ユビくんは煩悩が残っていても阿羅漢だと、阿羅漢の定義を変えた。
誰がそんなことを書いたのですか？
「阿羅漢」と「阿羅漢向・阿羅漢果」を対比させて、
混ぜたら、矛盾する例として出しただけです。
私は両者を混ぜてはならないと指摘しているのです。
このように説明されても、1.5来補さんは意味が理解できないのでしょう？
私の指摘に賛成しなくても、内容を理解くらいすればいいのに、
そもそもあなたはそれができない。
1.5来補さんは他人の主張を理解するだけの知性がないから、617や
上記のように、こちらの主張を捏造する。
私が書いたというなら、その文章そのものを引用しなさい。
1.5来補さんは「預流果=一来向」と述べた。
桐山さんも同様のことを述べている。
それでは「預流向、預流果、一来果、不還果、阿羅漢果」となってしまい、
一向四果の五種類です。
では、なんのために四向四果は八種類に分けてあるのだ？
あなたの説ではこんなふうに矛盾することをどう説明するのだ？ 「この位に到達した者を<無学>といい，これ以前の聖者(七輩)を<有学(うがく)>という．」
(岩波仏教辞典422ページ 第二版 2002年)
七輩を聖者というのだから、「預流向=聖者」です。
しかも、この説明は原始仏教と部派仏教の説明ですから、
釈迦仏教でも「預流向=聖者」です。
1.5来補さんは引き続き屁理屈を並べて、絶対に認めないでしょう。
彼はもういいから、問題は他の信者さんたちです。
「預流向≠聖者」と唱えたのは1.5来補さんだけではなく、桐山さんです。
阿含宗の教義では今でも「預流向≠聖者」です。
「わたしたちは外道凡夫ではありません。もうすでに聖者に向かって、一生懸命
に修行しています。」
(『仏陀の真実の教えを説く阿含経講義 上』３７３頁)
預流が聖者であるとして、それに向かうのが預流向だというのだから、
「預流向≠聖者」です。
だが、岩波仏教辞典でも明瞭に書いてあるように「預流向=聖者」です。
このように桐山さんは四向四果(四双八輩)を理解していなかった。
その桐山さんがどうやって四向四果である阿羅漢になれるのだ？ 桐山説「預流、預流果、一来、一来果、不還、不還果、阿羅漢道、阿羅漢果」(『人間改造の原理と方法』181頁)
学者説「預流向・預流果、一来向・一来果、不還向・不還果、阿羅漢向・阿羅漢果」
信者さんたちは上記を良く見てください。
桐山説がまるっきりデタラメなのがわかりますよね？
桐山さんも1.5来補さんと同じで、「預流」と「預流向・預流果」を
混ぜて対比させてしまったから、滅茶苦茶です。
1.5来補さんに両者を混ぜて使ってはいけない、対比させてはいけないと
何度説明しても、彼の頭では理解できない。
同様に桐山さんも理解出来なかったのです。
だから、「預流向≠聖者」などと分類した。
信者さんたちは四向四果さえも理解できなかった桐山さんの知性を疑ってください。
これのどこが仏陀の智慧なのだ？
桐山さんは阿含経を長年講義しながら、実は四向四果を理解していなかった。
桐山さんの頭の程度は、四向四果を十数年間説明されても
理解できなかった1.5来補さんと同じレベルです。
それを世間では頭が良くないと言います。
現実を良く見て、桐山さんが高度の知性を持っていた、なんて幻想を
そろそろ捨てたほうが良い。 新教義を建てて、是こそ阿含に勝る仏教と懇切丁寧に御示し下さい。
諸氏の弱い論の弱さは、桐山師の落とした屁の数のみに注意が向くことです。
教えが弱いという事は、誰もまともに諸氏の意見に耳を傾けない、そんな傾向を
何年も無駄に繰り返しております。以上を反省し精進されるよう望みます。 >>31
新教義？？
ここは阿含宗批判スレだぞ。頭は大丈夫かよ宝生創価w
基地害だなw
相手にされてねえ代表はおめえだよ、分かるか 宝生創価
おめえだよw >>31
教えが弱い？
貴方の頭が弱いのでしょう。
お釈迦様の成仏法を示されても理解出来ない、お粗末な頭。 >>20～>>21
前スレで教えてあげたのに、理解出来ない？もう一度書いてあげるから、良く読みなさい。
【四向四果】
原始仏教や部派仏教における修行の階位で、
預流向・預流果、一来向・一来果、不還向・不還果、阿羅漢向・阿羅漢果のこと。
岩波仏教辞典第二版
>>1さん、スレ立てをありがとうございます。 >新教義を建てて(>>31)
最も勝れている釈尊の教えを捏造し利用ー欲を満たしていた亡き男(桐山)の顛末と結末。そして そのモノの脱け殻アゴン宗を語るスレ
｢そうはならないように｣という｢桐山経｣が 此のスレ自体といえそうですね
>>1安男さん
スレ立てありがとうございます >>10神も仏も名無しさん2018/09/20(木) 21:03:35.68ID:sd/rK+Pg>>11
>↑医術も出来ないから、他の修行者を貶しているだけでしょ。
10さんは、>>9が阿含経だと知らないのでしょう？
>>9は釈尊の言葉そのものです。
ですから、あなたは釈尊に向かって「アホ」と言ったことになる。
如来に向かってアホ！！？？
その無知と度胸の良さから見て、>>10さんて1.5来補さんですか？
前にも、釈尊が遊女とよろしくやっていたとか、プラプラ遊行していたとか、
すごい罵りの言葉を並べていました。
『南伝大蔵経』とは何であるか知らないで、知ったかぶりで議論していました。
信仰を他人に説教しながら、あなたは釈尊への信仰心など何もない。
無知をさらしながら、如来を誹謗する10が1.5来補さん以外の方でしたら、
違うと名乗り出てください。 >174 ：自己責任です：2009/08/13(木) 14:08:31 ID:BI2Q3B/f
> 深山氏も私文書偽造氏も私が言う事を屁とも思わぬ御様子？であるが、宝生如来の今の相場を
>680神も仏も名無しさん2018/09/15(土) 00:47:08.91ID:x8OiGAff
>漱石なら云うだろう、他人の落とした屁の数を数えても己の宗門は栄えない、が落ち。
>710神も仏も名無しさん2018/09/18(火) 00:36:36.38ID:m3GHuADr
>桐山管長猊下の『落とした屁の数を数えて嗅ぎ合う友の会』は
>712神も仏も名無しさん2018/09/18(火) 01:05:08.50ID:m3GHuADr
> 『落とした屁の数を数えて嗅ぎ合う友の会』の諸氏は
>>31神も仏も名無しさん2018/09/21(金) 22:54:46.85ID:16AdgWlC
>新教義を建てて、是こそ阿含に勝る仏教と懇切丁寧に御示し下さい。
>諸氏の弱い論の弱さは、桐山師の落とした屁の数のみに注意が向くことです。
ごらんのように、宝生創価さんは「屁」が昔から大好きで「連発」する。
こういう何気なく使っている言葉の中にあなたの品性の卑しさが臭っている。
だから、宝生創価さんはコテハンなど付けなくても、臭いでわかる。
「阿含に勝る仏教と懇切丁寧に御示し」という恒例の「代案病」です。
何度も示されても、あなたはいっさい受け付けない。
釈迦仏教では、阿含宗でいう修行法とは八正道です。
桐山さんの好きな言葉で言えば、シチカ三十七道品です。
あなたの要求している阿含宗に「勝る仏教」とは釈迦仏教であり、
その修行法は三十七道品です。
桐山さんでさえもこれを認めているのに、あなたは認めない。
と言うよりも、理解できないのでしょう？ >>31神も仏も名無しさん2018/09/21(金) 22:54:46.85ID:16AdgWlC
>新教義を建てて、是こそ阿含に勝る仏教と懇切丁寧に御示し下さい。
桐山さんは阿含経から三十七道品という修行法を発見して、
これを実践してオシャカの成仏ホウを体得したと主張しているのです。
密教には成仏ホウがなかったが、阿含経に三十七道品があったというのが
桐山さんの主張であり、阿含宗の教義です。
つまり阿含宗の教義でさえも三十七道品です。
批判側も三十七道品だと指摘し、宝生創価さんに繰り返し示している。
私はそれを具体的にあなた自身の書き込みに当てはめて、
どのように実践するのかさえも示した。
だが、あなたは何度説明されても、代案を出せと十数年言い続けている。
朝食の後に「おれは飯を食っていない」と言う認知症の老人とそっくりです。
三十七道品が仏教の修行法であることが理解できないのでしょう？
三十七道品であることは阿含宗も批判側も同じなのです。
唯一、宝生創価さんだけが違うと称して、代案を出せと十年にわたり
言い続けている。
密教の加持祈祷がそれだと言いたいらしいが、
あなたの宗教観はここでは議論の対象ではありません。
桐山さんは密教には法がないと批判しており、宝生創価さんとは主張が違います。
ここは阿含宗が対象ですから、修行法とは阿含経の三十七道品と決まっているのです。 >>31神も仏も名無しさん2018/09/21(金) 22:54:46.85ID:16AdgWlC
>新教義を建てて、是こそ阿含に勝る仏教と懇切丁寧に御示し下さい。
修行法が三十七道品だという阿含宗の教義さえも宝生創価さんは理解していない。
それもそのはずで、阿含宗の教義を理解していない。
桐山さんからの法の伝授も受けていないのでしょう？
阿含宗で伝法会を受けたのかと質問されても、あなたは答えない。
護摩について意味不明のお説教を垂れたかと思うと、
不動法は忘れたなどと平然と言い逃れをする。
こういうのを見れば、あなたが密教についてさえもろくに知らないのがわかるのです。
あなたは阿含宗の伝法会も受けていないのでしょう？
私は護摩許し状をもらった。
伝法会を受講したなら、こういう一行で済むはずです。
だが、宝生創価さんは伝法会さえも出ていないのでしょう？
それで護摩についてエラっソウにお説教をしても、
批判側だけでなく、信者でさえも聞く耳は持たない。
あなたの書き込みは、あなたの好きな言葉でいうなら、「屁」です。
スレ違いで迷惑なだけで、何の役にも立たないという意味です。 >>31神も仏も名無しさん2018/09/21(金) 22:54:46.85ID:16AdgWlC
>新教義を建てて、是こそ阿含に勝る仏教と懇切丁寧に御示し下さい。
宝生創価さんはボン行もしたことがなく、桐山さんの法の伝授も受けていない。
解脱供養もしたことがなく、冥徳供養など、もちろん申し込んだこともない。
1.5来補さん以下ですよね。
1.5来補さんは4回くらい解脱供養を出し、冥徳も少し出し、伝法会も少しは出たらしい。
また、護摩木の法施ももらったことがある。
だが、宝生創価さんは何もしていない。
そればかりか、あなたは真正仏舎利をフェチと罵り、先祖供養を
修行ではないと小馬鹿にして、ソンディ理論を付けたしなどと侮蔑している。
そんな宝生創価さんが何を書いても信者に対してさえも何の説得力もない。
まず、あなたは自分のこれまでの阿含宗での修行を述べて、
他人に代案を要求する前に、阿含宗での法を示すべきです。
Ｗ田さんを嫌い侮蔑しながら、どうやって阿含宗の信仰が続けられるのか、
開祖霊愉を信じているのかどうか、告白してください。 >598神も仏も名無しさん2018/09/09(日) 12:20:35.79ID:xAPFH02g
>是、その真偽とは其の受けた人にしか判らない事情が在るのは認めます。
宝生創価さんは代案を出せと吠えるから、
批判側から、では、宝生創価さんはどんな法を体得し、
体験したのかと質問されると、上記のように一行ではぐらかして、逃げる。
意味不明の話は長々と書くのに、阿含宗の法を示せと言われると、
上記のように一行で誤魔化して逃げる。
こういう一行こそがあなたのいう「屁」です。
この十年間だけでも、私からも何度も、他人に代案を出せというなら、
まず宝生創価さんが示してみろと言われても、あなたは示したことがない。
よその教団の話など意味不明の話を書き連ねて、煙に巻くだけです。
代案を要求するなら、まず自分が示してみたらどうか？
前スレのような長々とした意味不明の話はいらないから、
阿含宗の法とはこのようなものであると端的に示したらどうか？
念のためにいうが、阿含宗の法の話をしているのであって、
宝生創価さんの宗教観をたずねているのではない。
阿含宗の三十七道品とはどのような物かを質問しているのです。
桐山さんはオシャカの成仏ホウがあると宣言した。
その成仏ホウとはどのような物か、まずそれをあなたが示すのが順序です。
それを示しもしないで、しつこく他人に代案を出せというのはおかしい。
他人に「代案」というのなら、阿含宗の「案」をまずあなたが示しなさい。
もちろん、私は宝生創価さんが示せると思っていない。
また意味不明の話を書き並べて他人を「屁」と小馬鹿にしながら、
自分の「屁」に自己陶酔するだけですよね。 >>35さんの言う通り！
このスレが「桐山経」。新教義のお経だよ。
名付けて 『桐山安男真実経 "阿含宗デタラメ詐欺品"』！！
阿含宗という宗教296 の >>1->>41 迄で すでに「桐山経」が
成立しています。桐山靖雄さんのご生前の所業が的確に表現
されておりますw
阿含宗さんて お笑い団なんでしょうかね？？
笑笑 嘘つき深山くん。仏教辞典のどこにも預流向が聖者だなんて書いてないよ。私が話しているのは阿含経＝原始仏教、の預流向であって、俱舎論などの預流向ではないからね。深山くんなどは大乗仏教と原始仏教を混同する頭だからな。 仏教辞典で、四向四果の説明だけでなくて、預流の説明も見よ。そこには「預流とは聖者の流れに入ることで原始仏教では三結を断じた者が得る位であった」と説明しているだろ。馬鹿どもよ。原始仏教では三結を断じない限り、預流の聖者ではないのだよ。馬鹿どもよ。 漏尽解脱した者が阿羅漢なのだよ。分かるか？
阿羅漢向は五上結が残っているから阿羅漢ではないのだよ、分かるか？
それを勝手に、煩悩が残っていても阿羅漢だと定義を変えてわめきたてるのが深山くんだ。
阿羅漢向は阿羅漢ではないのだよ。アホどもよ >>43
おい、人間のクズ。>>34を読め。
お前は前スレで私のことをホラ吹きと罵倒した。それに対してキチンと岩波仏教辞典第二版に書かれていることを実証した。
謝罪して訂正しなさい。人間として最低限の常識だろう。 >>43
おまえはやっぱり基地害だな！
岩波仏教辞典に 書いてあると言い出したのは、
キチガイのオメエなんだよ。
岩波仏教辞典の第2版が出ていて、こう書いてあるぞと
指摘しても、おまえはケチだから第2版すら買わない
見れない。
預流向・預流果・一来向・一来果・不還向・不還果
阿羅漢向・阿羅漢果、これは仏教の聖者です。
妖怪ヨルコウは、阿含宗というインチキ邪団の会員で
外道であります！
さらに言えば、インチキ邪団の中でも 更にテキトーな
救いようのないデタラメ人間なのです。
ゴミ屑人間確定となっていますw
笑笑 >>44-45
大バカはおめえだよw 妖怪ヨルコウのゴミ屑w
何言ってんの阿羅漢とか言って。
おまえなんか邪教で焚き火やって 喜んでいる
外道の阿含宗会員だろうが。
外道でインチキ超能力者の桐山靖雄さんのことを
阿羅漢だと妄想しているキチガイだろう。
早く 病院に行け！ 基地害w
外道邪団の一員の分際で、阿羅漢のことなんか書くのは
不遜だぞ！
氏示！ スレを荒らすな
阿含宗を批判してる人間は言葉遣いが下品極まりないな
印象が悪い >>49
それを言うなら いつまでも狂った発言ばかりで
擁護にもなっていない、クズ発言するロクデモナイ
阿含宗擁護の救いようのない狂人をどうにかしろ！
まともな論議をしたければ、
岩波仏教辞典の第2版を買いもしないで、御託をならべるクズや
阿含宗の伝法すらまともに受けないで 護摩法だとか
言い出す、不良阿含宗信者をおまえがなんとかしろw
あっそうか！>>49のおまえが不良阿含宗信者 その人だったなw
このゴミがw 氏示！ >>49
おい、他人様をホラ吹きという前に、岩波仏教辞典第2版を
買うて、しっかり読んで >>46さんに謝罪しろや！
スレ荒らしはおめえだよw
阿含宗外道邪団の一員の分際で生意気だぞw
そもそもヨルコウおまえの書き込みは阿含宗擁護にすら
なってねえよw
さっさと阿含宗の聖衆(ニセ聖者団＝邪団員)のいる連絡所に
行って凡行してこい。チラシを配布してこい。お掃除してこい！
おまえなんかお呼びじゃねえんだよ。
氏示！ 人類が発見した事物に宗教（神霊との関り）がある。
さて諸氏は、此処で桐山師の見出せる独自な『神霊との関わり方』を長年飽きもせず
批判する。（スポンサーの意向だろうか？当然でしょう）
専ら批判するだけでは、現在の阿含信徒に大なる影響（善悪は問わない）を付与出来ない。
尊崇すべき、神仏は我が方に御座ると何方かが『是こそ素晴らしい宗教と神霊』と示す。
是の示し有って、始めて阿含宗徒の人生に変更を生ずる。（つまり宗旨替え也）
諸氏の御意見は、現状と生活に与える破壊力と創造力その心境維持力に欠ける。
※布教以前に挫けているご様子。
思い返すに、桐山師は『准堤観音様の法益は貴方の家の御本尊様よりも勝る』その
拝み方は斯く斯く云々であると初歩的な密教様式を教えた御方。
露骨に表現すると、諸氏は
桐山師を見習い『私の教える〇〇〇〇の法益は阿含に勝る、君もこちらで学ぼう』
と阿含仏教を凌駕せねば秘めたる目的はとうとう達せられまいて。
まあ大よそは、そんなもんじゃな、因みに阿含宗で習う護身法、立川の真如苑では一般信徒に教えず。
此の護身法を一般人に習わせるかは、大いに見解が分かれる。
故長岡慶信阿闍梨は、当然人物を見、未入壇者でも授けると著書で申されている。
行者の工夫にもよるが、かの護身法から即座に火生瞑想を秘める。 >>49
仏教ではない、ちゃんぽんの邪団 外道の阿含宗さんで
一番印象の悪い人は誰でしょうか？
最悪の印象悪＝桐山靖雄さん
その次に印象の悪い人＝W婆頭巾さん
その腰巾着としての有名人＝F爺ホームラン浣腸さん
当スレ擁護派でクズ印象第1位＝ペテンさん
(同上)第2位＝宝生創価知ったか三昧さん
(同上)第3位＝妖怪ヨル公 アンタですよ！
クズ印象でも、第3位とふるわない。
ダメだな～～、妖怪ヨルコウは。
ヨル公ネタしかないから、たいした印象もないんだなw
せいぜい岩波仏教辞典第2版でも購入して、阿含宗批判スレで
存在感示すことができるように頑張れよw
笑笑 >>52
どこのスポンサーだ、この基地害w
妄想もいい加減にしとけや、クズw
桐山さんには超能力もなければ、神霊と関わる能力もないな。
あったのは詐欺の手口とハッタリ、大嘘の駄本出版だけ。
あのね、アンタみたいな影響力ゼロが何を言ってもダメ。
影響力のない『屁』をこくしか能が無いのだから、
アンタのすべきことは、部屋にこもって自分の大バカを
見つめてりゃいいの。分かったか宝生創価のクズ爺さんw
阿含宗は仏教じゃあねえよ。ちゃんぽんの邪団外道よ。
語る価値すら無いインチキ新興宗教なんだぞ！
凌駕もなにもねえよ。邪団じゃねえかよ。おまえ頭は大丈夫。
また言い出した。知ったかの「火生三昧」だって。
しっかり阿含宗の伝法会に出たと言えよ、このクズ。
不動法はどうしたんだ。浣腸ゲイカ直伝の護摩法はどうした。
おまえは忘れちまったと言ってたな。何が護身法云々だ。
誤魔化してんじゃねえよ！ このインチキ阿含宗会員のゴミ屑w
氏んじまえよ！
笑笑 ・・・>>44-45
・・・>>49
・・・>>52
コイツら ↑↑↑ が書けば書くほど「桐山経」が増刷されてゆく
のが分からねえのだなw
ご本人は擁護(ぜんぜん擁護になってないが)のつもりで、
長年 意味不明のことを書いているが、会員間では狂った
会員が 阿含宗擁護にならない下劣な擁護モドキを展開している
という評判がある。
宝生創価もヨルコウも道場にすら行かない妖怪ですから
自分がどう評価を受けているのか まったく知る術が無い
のです。ほとんど お笑い芸の類いですwww 笑笑
「桐山安男真実経」の増刷の功徳は、ヨルコウ 宝生創価にも
あるからな。実に、よかったねぇ～～、ヨル宝生諸君！ >>52
＞人類が発見した事物に宗教（神霊との関り）がある。
＞さて諸氏は、此処で桐山師の見出せる独自な
＞『神霊との関わり方』を長年飽きもせず 批判する。
＞（スポンサーの意向だろうか？当然でしょう）
→アンタのスポンサーは創価の敵対グループなんだなw
「人類が発見した宗教？ 」 あんた脳みそ大丈夫ですかw
繰り返し言うが、桐山靖雄さんには超能力も霊能力も念力も
有りはしません。有ったのは大嘘つきの能力とハッタリだけ。
分かってないようだから、分かることができるよう努力なさい。
＞専ら批判するだけでは、現在の阿含信徒に大なる影響（
＞善悪は問わない）を付与出来ない。
→それはアンタのことよ。影響力ゼロの分際で偉そうに言うなw
ゲラゲラw
＞尊崇すべき、神仏は我が方に御座ると何方かが
＞『是こそ素晴らしい宗教と神霊』と示す。 是の示し有って、
＞始めて阿含宗徒の人生に変更を生ずる。（つまり宗旨替え也）
＞諸氏の御意見は、現状と生活に与える破壊力と創造力
＞その心境維持力に欠ける。
→諸氏のご意見の欠けを言う前に、おまえの脳みそから出てくる
基地害の言葉を吟味したらどうだw
ゴミ屑レスしかできない爺さんが、どの面ぶら下げて言ってんだか。
おまえは阿含宗のインチキ会員偽装者だろうが、道場にもゆき
伝法も出てからモノを言え。怪しい半端者の分際で御託言うんじゃ
無えの。
ここはな、阿含宗批判スレ 故桐山靖雄さんの所業の批判スレ、
現在の阿含宗の批判スレなんだよw
余計な御世話なんだよ爺いはよおw
氏示！ >>52
＞思い返すに、桐山師は『准堤観音様の法益は貴方の家
＞の御本尊様よりも勝る』その拝み方は斯く斯く云々であると
＞初歩的な密教様式を教えた御方。
→また知ったかだなクソ爺w
そりゃあ言うだろうよw 桐山靖雄さんはテメエの宗教の教えを
こしらえて、宗教で飯食っていた、インチキ新興宗教の教祖さま
なのだからな。
桐山靖雄さんは阿闍梨じゃあ無えのに、勝手に伝授と称して
教えていたクズ。おまえと同じ類いのゴミよ。
＞露骨に表現すると、諸氏は 桐山師を見習い『私の教える〇〇〇〇の
＞法益は阿含に勝る、君もこちらで学ぼう』 と阿含仏教を凌駕せねば
＞秘めたる目的はとうとう達せられまいて。
→おまえが宗内でやれ。宝生創価はW婆頭巾がキライなんだろう。
おまえそもそもW婆頭巾のこと知ってるのかよ～。怪しいもんだw
＞まあ大よそは、そんなもんじゃな、因みに阿含宗で習う護身法、
＞立川の真如苑では一般信徒に教えず。 此の護身法を一般人に
＞習わせるかは、大いに見解が分かれる。
→ 別におまえは真言阿闍梨でも無えだろうが。
知ったかで言うんじゃ無えの。それよりもおまえは阿含宗の
伝法会に出たのかよ。おまえは怪しい野郎だなw
＞故長岡慶信阿闍梨は、当然人物を見、未入壇者でも授ける
＞と著書で申されている。 行者の工夫にもよるが、かの護身法から
＞即座に火生瞑想を秘める。
→ またまたどうでもいい 知ったか。阿含宗批判スレと関係がないな。
「護身法から即座に火生瞑想を秘める」？ さも何かあるように
見せる。おまえは桐山靖雄さんと同じ手口を使うな！
おまえと桐山さんじゃあ役者が違うぞ。
真言に バザラ(ア)ギニ とあって ヴァジュラアグニ(金剛智火)だから
火生瞑想だとか、何かの本をかじって 鵜呑みにして言ってんだろ。
おまえ浅いよ。あんたは 中身が空っぽだからな。
何かを知ってるかのような 思わせぶりのセコイ書き方、
桐山さんと同じで アンタの人間性が表れているよw
氏んじまえよ！ 【岩波仏教辞典第二版】
第二版刊行にあたって
『岩波仏教辞典』の初版は、1989年の刊行以来版を重ね、研究者のみならず、学生や一般の方にも広く用いられ、好評を博してきた、コンパクト
でありながら、重要項目を網羅し、説明も最新の成果を反映させて信頼で
きると同時に、現代人にも分りやすく、かつまた周辺分野まで目配りした
豊かな内容が、多くの方々の支持を得た結果であろう。ー中略ー
しかし、初版以後の関係諸学の進展は著しく、とりわけ学際的な協力に
よって明らかになってきたところは少なくない、それを辞典に反映させる
ことは不可欠のことである。ー中略ー
既存の全項目を慎重に見直し、近年の研究状況
に照らして相当数の項目に加筆修正を加えることとなった。それとともに、
600近い新項目を追加して、面目を一新することができた。ー中略ー
その結果、一冊本の小型辞典としては、
質・量ともに現段階で可能な限り最高最善の内容になったと自負している。ー後略ー2002年10月
如何ですか？『岩波仏教辞典第二版』
買うしかナイっしょ。定価7000円＋税ですよ。 >>31 神も仏も名無しさん 2018/09/21(金) 22:54:46.85 ID:16AdgWlC
>新教義を建てて、是こそ阿含に勝る仏教と懇切丁寧に御示し下さい。
>諸氏の弱い論の弱さは、桐山師の落とした屁の数のみに注意が向くことです。
>>52 神も仏も名無しさん 2018/09/22(土) 12:31:05.83 ID:R7kXWmXW
>専ら批判するだけでは、現在の阿含信徒に大なる影響（善悪は問わない）を付与出来ない。
あなたって、本当に考えが狭く、また自分で考える能力が無い人とわかりますね。
どうしてそんな決まりがあるのか？
まずあなたが言う屁だが、世の中とはすべからく屁の検証こそが大切なのです。
観察と考察です。この能力の無い人間は生きている価値が無い。
代案よりもまずそれです。批判内容の吟味です。
その屁とは、人間は誰だって屁くらいするものさ、そんなことより、もっとゲイカの業績を考えようよ、人柄を考えようよ、
と、取るに足らない問題なのか？
それとも単に人様に悪臭だけでは済まない悪い影響を与える営みなのか、検証することが、
この宗教に関わった、関わっている人がもっともしなければならない作業です。
たから我々は批判だけを提示して論じればよい。
それ以外は不要と言って過言ではないのです。
なぜならこの作業を真剣に行った者は、その後の自分の生きる道は、誰かに導かれるのではなく、自分の頭で考え、
自分で決めるしかないからです。
これは誰でもやっている。やらざるを得ない。
代案だの新教義と言うが、人の求めるものは一律でない。
あなたは何を求めるのか？たぶん私が求めるものと違うでしょう。
アゴン宗は因縁解脱という脅迫も添えた現世利益の騙しを説いた。
しかし仏教は煩悩解脱のみで因縁解脱も現世利益も説かない。
病気の激しい苦痛から逃れるために、解脱している信者が釈尊に自殺を願い出て、釈尊はこれを許可した経典もある。
釈尊が病気治しを説いていたら、なぜ自作を止めて病気を治してあげないのだ？
この通りあなたの求めるものは仏教にはない。
そんなあなたに示してあげられる代案などない。
勝手に自分で探せ。甘ったれるんじゃないと言いたい。 >>52 神も仏も名無しさん 2018/09/22(土) 12:31:05.83 ID:R7kXWmXW
>故長岡慶信阿闍梨は、当然人物を見、未入壇者でも授けると著書で申されている。
おっ！ならばあなたはその阿闍梨さんの門下のお坊さんに師事を願い出ればいいじゃん。
「あなた向け」の「代案」としてアドバイスしてあげましょう。 深山氏は小学、中学、高校、大学を例にして四向四果を説明しました。非常に分かり易いですね。
私は、大学4年間で説明しました。同じように分かり易いと自負しています。
何故なら1.5来補(ヨル公)が、逃げているからね。
大学4年生で全ての課程を終え最早、学ぶことがない者＝無学＝阿羅漢果
大学4年生でまだ学ぶことがある者＝阿羅漢向
1.5来補(ヨル公)さん如何ですか？
卑怯者だから逃げるのだろうと思いますw 深山氏は小学、中学、高校、大学を例にして四向四果を説明しました。非常に分かり易いですね。
私は、大学4年間で説明しました。同じように分かり易いと自負しています。
何故なら1.5来補(ヨル公)が、逃げているからね。
大学4年生で全ての課程を終え最早、学ぶことがない者＝無学＝阿羅漢果
大学4年生でまだ学ぶことがある者＝阿羅漢向
1.5来補(ヨル公)さん如何ですか？
卑怯者だから逃げるのだろうと思いますw 阿含宗の現役会員の諸氏に言っておくが、
仏教というのは煩悩を無くすということ、コレだけです。
因縁＝運命を変えるだとか、才能を開発する、超能力・
神通力を獲得する、そんなものは無いのです。
(宝生創価、ヨルコウは妄想基地害なので当方の話の該当者に非ず)
生前の桐山靖雄さんは煩悩まみれで、大飯食らうわ、
愛人がいるわ、怒りをぶちまけるわ、銭集めばっかりしてるわ、
どこを見ても煩悩の塊りだったのです。
したがって桐山靖雄が仏教の聖者であるわけがない。
釈迦が霊視して霊障のホトケを見ていたという珍説まで
桐山靖雄は捏造して、解脱供養料の一体１０万円也を
信者から ふんだくっていたという、堕地獄の罪業すらある。
煩悩まみれの、哀れな洗脳信者は、桐山のオカルト的宗教脅しを
真に受けて、解脱供養・冥徳解脱供養をジャンジャン出して
人によっては300体分(3000万円)も出し、50体分(500万円)銭を
出している人はザラに居たのですw
このような濡れ手であわのような集金システムを作って総本殿を
建立しても、結局 阿含宗本山(別組織)に総本殿を取られてしまい、
竣工後28年目を迎える現在でも、本山は毎日稼働せず、
月々レンタル料金を支払って誤魔化している始末です。
阿含宗桐山靖雄は、煩悩まみれで、はじめから仏教者では
ないので当然の結果なわけですw
お骨になっても、お喋りするというインチキ設定のもと、
働かされているということは、詐欺師の死後の末路ということで、
納得の事実です！
ざまをみやがれ というところでしょうwww
笑笑 >>65
>人によっては300体分(3000万円)も出し、50体分(500万円)銭を
出している人はザラに居たのですw
私の法友は冥徳解脱供養に百数十体分
1500万円以上注ぎ込み
それでもなかなか守護霊もらえず
札束をそれこそ湯水の如く注ぎ込み
終わりなき入金地獄にハマり込み
半分ノイローゼ気味になりながらも
今更入金を止めるわけにもいかず
家庭崩壊寸前まで言われるまま
阿含宗に入金し、それでも永遠と終わりが見えずいったい何百体供養したら
守護霊がもらえるのか、餓鬼の顔つきになっていました
欲しい欲しい守護霊様～♫
欲しい欲しい地獄
払っても払ってもやってくる
支払いのお願い
阿含宗宗務局窓口には銀行並の札束計算機が置いてありました
信者の欲を煽って集金するやり方
熱心な信者からはご法施で釣り金をふんだくる
かわいい愛人信者には毎月お手当支給
自分自身は贅沢三昧な暮らしぶり。 >>66
私もたくさんの霊障商法による ふんだくられ信者を
知っています。
当スレに出没する半妖怪の宝生やヨルコウはケチんぼで、
まともな阿含宗信者ではありませんから、金銭の被害は
ないのですが、多くの阿含宗信者は桐山在世の時代に
ふんだくられたわけです。
守護霊と言っても、変な名前とお社貰うくらいで
どこが万能なのか？という子供騙しのゴミ屑です。
ホントに桐山靖雄さんは図々しいクズ野郎でしたが、
現在もその図々しいテクを変造し、活用して、狡猾に
信者の懐を狙っています。
阿含宗みたいな邪団外道と関わりをもつと
銭をふんだくられるだけなので、心ある会員さんは
さっさと退会しましょうw ユビキタス氏他諸氏は、何かをしなさい、要するに当然、世間を善くする行為。
より善い仏教を広め、日本から世界に向けて発信する。
教義やその実現方法も世間に向けて惜しまずに出す。
阿含に対抗し賛同者を増し、君らが好きな大勝利するには是が最良の手段なり。
此処で歌を大悲観音様より得たゆえ、世間に披露したいので御座る。
深山の 鼻をくすぐる 屁のかほり
息を止めても お前が出元
握り屁は 信心深き 信濃町
まだ匂うよな アレが透かし屁
人の屁の数を数えても超絶的自慢になると云うのは、君の
母上がお聞きになると悲哀に満ち、涙は滂沱たることでしょう。
屁話の種本とは、文豪夏目漱石先生の作品を探して読みたまえ。
故長岡慶信阿闍梨さんの意見は拝聴すべき先達のご意見なり。
この門下に入り坊主になる気持ちは無いですよ、長岡師は昭和４０年代にご逝去。
さても近寄るつもりは無いが、あの真如苑ってのは正味が判らん宗教なりけり。 > 愛人がいるわ、怒りをぶちまけるわ、銭集めばっかりしてるわ、どこを見ても煩悩の塊りだったのです。
> したがって桐山靖雄が仏教の聖者であるわけがない。(>>65)
そうですよね。とくに桐山さんの｢怒りをぶちまける｣瞬間湯沸し器は有名でしたね。例祭ホウワ最中に女性信者つまみだし件もあったとか…。
｢阿含経の箭によりて｣に照らしあわせても、先ず初歩の初歩から聖者から外れていますもの。
奥さまが亡くなった時も｢わたくしの言うこと(電気毛布を入れる？)を聞かなかったからだ｣と桐山さんが言ったなどのコメント拝読しました(あまり内容覚えていなくて申し訳ないです)…が…
しっかり二本の箭が刺さって、しかも一本の箭にもぅ当たりたくないからなのか桐山さんはボケてしまいました。
釈尊を小バカに捉える輩らには理解におよばないでしょうが、
願以此功徳
普及於一切
我等與衆生
皆共成佛道
と回向をされるのでしたら、聖者たるターニングポイントは何かを先ずおさえるべきかと。此処が出発点で此の｢箭によりて｣に記してあると思うのです。
この現世に精神健康生きていれば、誰もが一本の箭(矢)を受けて悲しみも苦しみも生じます。そして二本の箭を受けるか受けないか…そこなんじゃないんですか？
戯論で何ができるのでしょうか
まいど｢聖者がなんじゃーかんじゃー批判者はバカじゃーアホじゃー｣言っているヒトが聖者であるはずがないのは明らかとも言うお話。
また、屁は元から騒ぎだす代案原人のコメント読んでから｢阿含物語(2)教えの盗人｣を拝読したら妙にリアルでしたw 輪廻転生瞑想法を発表したことで
「わたくしは釈迦を超えた！」と生前、桐山さんは言い放ちましたが
本気で言っていたのでしょうか？ >>68 神も仏も名無しさん 2018/09/23(日) 01:00:13.25 ID:LR7RxYZr
>この門下に入り坊主になる気持ちは無いですよ、長岡師は昭和４０年代にご逝去。
>さても近寄るつもりは無いが、あの真如苑ってのは正味が判らん宗教なりけり。
あっ、そう？ 真如苑 だったの？
真如苑が判らんで、どうしてアゴン宗が判る宗教なの？
アゴン宗の方が真如苑よりいかがわしいよ。
真如苑は一応真言宗の正しい坊さん、阿闍梨さんがいるけど、アゴン宗は桐山さんが偽阿闍梨どころか、偽坊主です。
これははっきりしています。
加行もしていない偽の密教僧もどきをよく信じられるね？ 桐山さんは偽坊主です 。最初から最後まで偽坊主です。
それは桐山さん自身が自白していると言って過言ではない 。
彼の言葉を見ると 、比較的晩年のものとしては、自分は坊主みたいなことをやってきたが、というのがある。
本当に出家して坊主となって密教などを修行してきたらこんな言葉が出るはずがない 。
桐山さんは 自分が なぜ 剃髪していないのかと言う 問いに対してこのように述べている。
頭を剃った 坊主でなければ因縁解脱はできないのか？そうではなく自分やはり 坊主でなければ因縁解脱はできないんだ と言うのではなく、
そうでなくても因縁解脱はできるんだよということを世に示したいという意味で頭を剃らないとした。
これって私は出家した僧侶ではないよと明かしたも同然です 。
だってそうでしょ？ 僧侶というのは何も頭を剃るばかりではない。 浄土真宗の僧侶などには有髪の僧侶もいる。
問題なのは頭を剃っているか剃っていないかではなく、僧侶という専門的な 出家という状態になるかならないかです 。
出家して僧侶にならなければ因縁解脱をできないと言うならばこれは 剃髪 どうこうというよりも 桐山さんの趣旨に反するじゃありませんか？
つまり桐山さんは出家した僧侶ではないのです。俺は在家のままで因縁を切ってみせる。ほら？僧侶でないでしょ？
そもそもこれはおかしいんです 桐山さんは偽ビールの前科がばれた時 、この刑獄の因縁の恐ろしさにショックを受けたことを 信仰を 始めたきっかけとしている 。
その時の心境はと言うと自分は因縁解脱を成し遂げるまでは絶対に世に出ないというものでした 。
その割に観音慈恵会という教団の会長を最初からしているのだから世に出ているのだが 。
誰か師匠について謙虚に学ぶというのがショックを受けて因縁解脱とやらを志す者の為すべきことでしょ？
何で最初っから教祖になってしまうのだ ？
そして桐山さんは本名は堤眞壽雄なのに桐山靖雄と名乗った。桐山は母方の姓であるが靖雄は自分がつけたと述べている。
出家して僧侶になっていたらその法名は師匠がつけるべきものであって、自分がつけるものではない。
師僧に対して、ちょっと待て、私は自分でつけた法名があるからこれを使わせなさいなどという人がいるか？
これが本当に 因縁で 懲りて因縁解脱を求めるまで世に出ないと 述べた人のすることでしょうか？
つまり桐山さんの言行録を昔から見て行くならば自分は正真正銘僧侶ではない はっきり述べているのです。 前スレで 桐山さんは、 それまで滝行を してきた のが護摩を焚くにあたり、これからは火の行をせよと御霊示を受けたと述べている 。
こういう話に対して宝生さんは 見てきたかのように物を言いなどと皮肉を言ったが、しかし実はこのスレとか阿含宗スレにはかなり古い人がいるのです。
しかも批判側元信者だけではありません 。平河道場信者さんという人がいた。
この人は念力の護摩まで目撃している。
決して批判側ではない信者なのだが、 活動はあまりしてないらしい 。
なんでそんな古い大先達が活動していないのか？
ともあれ 念力の護摩を焚いてから初めて護摩を焚くようになったのです。
じゃあ桐山さんはそれまでどこで護摩を焚いていたの？
護摩法そのものは北野恵宝さんから学びました。これは北野さんが述べてますね 。護摩法は自分が授けたと。
そもそも真言密教には四度加行というものがありますね。
十八道、金剛界、胎蔵界、護摩です。
昔はそれぞれに百日を2回して計 800日はかかったものとされています。
今ならばそれぞれに21日ぐらいで済みますでしょうか。
昔であっても数年で済むような話です。
若い修行僧も護摩に励むのです。 高野山の専修学院などをご覧なさい。 桐山さんはそういう環境に なかったのではないですか？
そもそも観音慈恵会などは後に 大日山金剛華寺などと名乗るようになったが、 決して寺院でもなんでもない。
在家の人が集まってお経を唱えたり座談会などをする場所ですからね。
護摩などを焚く施設はなかったのです。
念力の護摩を焚くようになって初めて護摩壇を設置した。
専修学院の話を出したが 、桐山さんは自分みたいに中年になってから志したものにはそのような環境がないみたいなことを述べているが、そんなことはない 。
高野山には真別処円通律寺という加行施設があります 。そこに籠ってやれば良いのです。
出家すれば出来ますよ。要するに出家してないんですよ。密教僧じゃないんですよ。いつのまにか密教僧みたいな顔をしただけの偽坊主です。 北野さんから護摩法を学んだのであれば密教僧ではないかと言うかもしれませんが、そもそも北野さんは自分は 桐山さんに対して
出家得度の授戒などはしていないと述べています 。
そもそも北野さん自身が最初から真言僧なのではなく、浄土宗の僧侶で真言系の廃寺を入手した。
明治時代の皇道治教の流れを汲むいかがわしい宗教組織です。
だから観音慈恵会が昭和40年代に高野山団体参拝した時は、まず北野さんが高野山から否定された。
北野さんは観音慈恵会の道場で念力電球の手品を示す桐山さんとは詐欺仲間みたいなものなんですよ。 桐山さんは自分は一求道者なんだという立場であるならば、そういう格好をすればいいじゃないですか ？
大川隆法とか福永法源みたいに。オウムの麻原彰晃だって あれを僧侶と見る人が誰がいますか ？
創案したオウム服みたいなものを着ていてもあれを僧侶とは誰も認めません。
ところが桐山さんは 僧侶でないくせに法衣をまとって 自分は僧侶である、阿闍梨であるという立場を欺いているのです。 >>52神も仏も名無しさん2018/09/22(土) 12:31:05.83ID:R7kXWmXW
>尊崇すべき、神仏は我が方に御座ると何方かが『是こそ素晴らしい宗教と神霊』と示す。
>是の示し有って、始めて阿含宗徒の人生に変更を生ずる。（つまり宗旨替え也）
>>68神も仏も名無しさん2018/09/23(日) 01:00:13.25ID:LR7RxYZr>>71
>阿含に対抗し賛同者を増し、君らが好きな大勝利するには是が最良の手段なり。
だから、それが三十七道品だと示している。
素晴らしいかどうかではなく、釈尊が説いたのは三十七道品だと指摘し、
その点については桐山さんも私も変わりないのです。
阿含宗に対抗するどころか、その点の意見は同じなのです。
阿含経にこそ解脱への道が説かれた経典であるという点で
桐山さんと私は同じ意見です。
信者たちも桐山さんがシチカ三十七道品が修行法だと述べたと知っている。
だが、こういう阿含宗の教義を知らない宝生創価さんだけが、そうでないと主張している。
他人に代案を示せという前に、宝生創価さんが阿含宗の案をまず
説明してはどうかと要求したのです。
だが、あなたが何も書けない。
書いたのは密教の話と、なんとまるで関係のない真言宗の阿闍梨まで出した。 >>68神も仏も名無しさん2018/09/23(日) 01:00:13.25ID:LR7RxYZr
>故長岡慶信阿闍梨さんの意見は拝聴すべき先達のご意見なり。
阿含宗の教法を示せと言われて、なんで阿含宗と関係のないよその坊さんを出すのだ？
桐山阿闍梨様を出すのが筋でしょう？
宝生創価さんは自分がどれほどピンボケなレスをつけているか
わからないのでしょうね。
そういうのを「屁」というのです。
あなたも知っている古いギャグを使うなら、よその坊さんなど「お呼びでない」。
あなたは知らないようだが、桐山さんは真言宗を批判し、否定した。
そして、あなたの好きな「代案」「対案」である阿含経を出したのです。
くり返すが、阿含経を出したという点では私は桐山さんに大賛成した。
宝生創価さんのいう代案は、桐山さんも私も阿含経なのです。
桐山さんは阿含宗を立宗するのに、阿含経のみを依経とした。
一つの仏教の宗派を立てるには普通はかならず所依の経典を示す。
そこで桐山さんが選んだのは密教経典ではなく、阿含経だけです。
桐山さんが示した代案は、あなたの好きな密教ではなく、阿含経です。 >>68神も仏も名無しさん2018/09/23(日) 01:00:13.25ID:LR7RxYZr
>故長岡慶信阿闍梨さんの意見は拝聴すべき先達のご意見なり。
桐山さんは密教を否定したのです。
それなのに、宝生創価さんのいう「代案」の説明に、
なんで密教の坊さんが出てくるのだ？
自分から代案を要求しておきながら、それを出されてもわからず、
何を議論しているのかもわからず、阿含宗の教義を説明しなければ
ならない時に真言宗の阿闍梨を出すというピンボケぶりです。
宝生創価さんは、説明を出しなさいと言われて「屁」を出した。
桐山さんは密教は空っぽだと批判した。
中身が何もなく、様式だけが残っており、
自分はその様式の中に本物の法を甦らせたと宣言したのです。
だから、真言宗の坊さんは全員が空っぽの法で
手踊りをしているだけだ、というのが桐山さんの批判です。
真言宗を腐している桐山さんを擁護するのに、なんで真言宗の坊さん
を出すのだ？
そのピンボケぶりこそがあなたの好きな「屁」です。
スレ違いで迷惑なだけで、擁護にも批判にも役立たない、という意味です。 【四向四果】
原始仏教や部派仏教における修行の階位で、預流向・預流果、一来向・一来果、
不還向・不還果、阿羅漢向・阿羅漢果のこと。
〈向〉は特定の果に向かう段階、〈果〉は到達した境地を示す、。
向と果の対(双)が四種(四双)あるため、総計でハ種の段階に
ある人という意味で、(四双ハ輩しそうはっぱい)ともいう。
〈預流〉とは聖者の流れ、すなわち見道位に入ることで、
最大7回欲界の人と天の間を生まれかわれば悟りを開く位、
〈一来〉とは1回人と天の間を往来して悟りに至る位、
〈不還〉は欲界には再び還らず色界に上って悟りに至る位、
〈阿羅漢〉は今生の終りに悟り(涅槃)に至り再び三界には
生まれない位をいう、この位に到達した者を(無学)といい
これ以前の聖者(七輩)を(有学)という
「四向三果の位をへて、大阿羅漢の極位にいたるなり」〔黒谷上人語灯録11〕
「鹿(かせぎ)が苑なる岩屋より、四果の聖ぞ出でたまふ」〔梁塵220〕
岩波仏教辞典第二版422ページ【四向四果】の項全文 >>52神も仏も名無しさん2018/09/22(土) 12:31:05.83ID:R7kXWmXW
>故長岡慶信阿闍梨は、当然人物を見、未入壇者でも授けると著書で申されている。
これは驚いた！
宝生創価さんは桐山さんが未入壇であると認めるのだ！
と逆手に取られたがわかるか？
調子に乗って、知ったかぶりで関係のない阿闍梨を出してきて、
自慢したつもりが、桐山さんの顔に泥を塗った。
桐山さんは未入壇など認めていない。
彼が提出した履歴書にきちんと入壇したと書いてある。
また宝生創価さんの桐山ゲイカへの罵倒が増えましたね。
あなたも認めているように、実は桐山さんは未入壇です。
履歴書など真っ赤な嘘で、彼はもちろん真言宗の阿闍梨ではないし、
そもそも得度さえもしていない。
桐山さんは坊さんでさえもない。
釈迦仏教、大乗仏教を問わず、仏教では絶対にあってはならないことです。
資格だけでなく、嘘をついていることが大きな問題です。
桐山さんが、自分は坊さんの資格も阿闍梨の資格もないと公言していたのなら、
新興宗教の教祖としてはかまわない。
だが、桐山さんは自分は真言宗の僧侶であり、阿闍梨であると名乗った。
嘘をついたのです。
これは世間的にも仏教的にも犯罪行為です。 >>52神も仏も名無しさん2018/09/22(土) 12:31:05.83ID:R7kXWmXW
>故長岡慶信阿闍梨は、当然人物を見、未入壇者でも授けると著書で申されている。
桐山さんは僧侶と阿闍梨を詐称して、小田慈舟師から伝法を受けた。
資格がないことを告げて、小田師がそれを知った上で授けたのなら、
それなりに筋も通る。
長岡師が桐山さんの正体を百も承知で伝授したという話ではない。
長岡師など関係ない。
桐山さんはいかにも真言宗の僧侶、阿闍梨であるかのような
ふりをして、小田師を騙して伝授を受けた。
後に、そのことに気が付いた小田師は桐山さんを
「問題にしておらぬ」と死ぬまで無視し続けた。
こういうのを伝授とは言わず騙す、詐欺、盗人、泥棒というのです。
桐山さんの得意技です。
他人の物をくすねて、法と称して売るのは桐山さんの得意技です。
伝法会で教えている祈祷深秘も他人の本をそのままコピーして使っている。
密教占星術奥伝と称して教えた日盤掛けも、出版された直後に
それを伝法会で読んで信者に書き取らせた。
阿闍梨も信者も片端から騙した。
桐山さんは人を騙すことにかけては天才だから、宗教詐欺師なのです。 >>52神も仏も名無しさん2018/09/22(土) 12:31:05.83ID:R7kXWmXW
>故長岡慶信阿闍梨は、当然人物を見、未入壇者でも授けると著書で申されている。
宝生創価さんは僧侶や阿闍梨でなくても、ふりをすることを認めるらしい。
では、Ｗ田靖壽中僧正を認めるのですね？
Ｗ田さんは、僧階というのだから、僧侶の資格として中僧正を公式に名乗った。
桐山さんが生前彼女を得度したという話も聞かない。
そもそも桐山さんは僧侶の資格がないのだから、他人を得度する資格がない。
阿含宗にはＦ田さんとＹ橋さんが真言宗の坊さん、
K川さんがブータンの坊さんではあるが、他には正式な坊さんいない。
だが、阿含宗の僧侶とは、桐山さんが得度したことになっているから、
三人以外は全員、偽僧侶です。
奇妙なことに法務管長のＦ田中僧正はＷ田さんの後に名前が載っている。
阿含宗は、僧侶の資格もない者が勝手に僧侶を名乗っている偽僧侶教団です。
あなたは真如苑を出したが、あそこは本物の真言宗の僧侶や阿闍梨で、
偽者だらけの阿含宗とは違う。
同じ新興宗教でも、阿含宗のほうがインチキ度合いが一ランク上です。
宝生創価さんは僧階が発表された時期に、わざわざ未入壇の話まで
出したところを見ると、Ｗ田さんを中僧正として認めるらしい。
いよいよ、カルト宗教の信者らしく悪臭がひどくなってきましたね。 さて、九月も終わりが近く、秋真っ盛りの風情もソロソロでしょう、園遊会も近し。
書き込む皆様は阿含に勝る、真に美しい思想と善き教えそして生涯に利益を
齎す仏教を世に出し、そして苦しむ衆生を漏れなく三世に渡り救済。
その様な救済力を発揮実行する新仏教を発表し、憎い阿含を打倒すべく努力する。
その報告を一日も早く、私たちの耳目に触れるよう努める事を希望します。
〇〇○○さん達って信心在れば何でも叶うって云うけど本当？合掌 阿含宗開祖三回忌法要
10月14日(日)
pm1:30~3:15
場所
総本山レンタル総本殿❗
アゴンネットワーク受信します
花代一口10000円
何口でもオーケーだよだよ～（笑）www
https://i.imgur.com/05mM5yk.jpg > 輪廻転生瞑想法を発表したことで「わたくしは釈迦を超えた！」と生前、桐山さんは言い放ちましたが本気で言っていたのでしょうか？(>>70)
桐山さん本人にしかわかりませんが、人生最期の捨て台詞に感じます。この著書を読んでいませんので此方スレの情報からですが｢来世に託した瞑想法｣とか。
釈尊の｢輪廻からの解脱｣を照らし合わせて如何なものでしょう。
その捨て台詞とともに、輪廻という巨大な車輪に巻き込まれ奈落に転落していく姿を感じました。あくまでも私の印象です。笑えもしないですよね。 >>86 君の文は其処までが話の枕、其処で終り、
次のお話が続かない尻切れトンボ。
説得力が無い見本で御座る、落語家なら寿限無以前だ。」
無関係者コメント(>>87)
受取辞退w
( ＾∀＾)ﾉ三３ﾎﾟｲｯ >>83
>信心在れば何でも叶う
誰が言ったのでしょうか？ 桐山が骨になって第二の応供の如来
そしてｗ田が教団トップの中僧正かよｗ W婆頭巾は、勝手につけた変な名前、ご本人は
法名のおつもりらしいが、いつご出家されたのでしょう？
昨日まで事務屋で金庫番していた分際が、
頭巾かぶって、焚き火しただけで、中僧正なんですか？
阿含宗が勝手に作った僧階など世間では何の役にも
立たんよ。
W婆頭巾が法名モドキ披露して、バカみたいに中僧正を
名乗ったことで、桐山靖雄さんのやってきたことは
ぜんぶインチキだと確定したんですよ。
そのことが分からないのだね～～w
ゲラゲラwww >>82 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2018/09/23(日) 10:04:37.85 ID:coTCS4s5
>>52神も仏も名無しさん2018/09/22(土) 12:31:05.83ID:R7kXWmXW
>宝生創価さんは僧侶や阿闍梨でなくても、ふりをすることを認めるらしい。
では、Ｗ田靖壽中僧正を認めるのですね？
>Ｗ田さんは、僧階というのだから、僧侶の資格として中僧正を公式に名乗った。
ほーーーーーっっっっ！！！！これは初めて知った。和田靖壽中僧正ですか？
ついに和田さんも僧籍入りでしかも阿含宗の最高位ですね。
実は私は書こうと思っていたのですが、和田さんは管長を名乗ったらどうかと。
管長とはなにかと言うと仏教や神道における宗派の長とあります。
仏教だけではないのですね。神道などもある。まあ当然神道の場合は神職のが管長となるのだろうが。
キリスト教でも管長を使うところもあります 。
いずれにしても事務職員が管長というのは聞いたことがないが、仏教の場合は僧侶であるはずなのだが、 阿含宗においては そうではない。
例えば例として阿含宗の副管長という のがあります。
副館長は堤たち夫人及び三女の堤壽美子さんでした。
この二人は親族ではあるけれども、いずれもも僧侶ではない。出家得度などしていない。
まぁ桐山さんも出家得度していない偽僧侶ですがこの二人は誰が見ても僧侶ではない 。
それでも副管長という職についていた。
だったら和田さんだって 和田にしたら良いのではないかと思っていた 。
深田さんに管長を与えてしまったが、仕方なく法務管長として自分は理事長となってその上に立つ者としたが一つ問題がある。
桐山さんはこう言っていた。 桐山さんはこう言っていた。
創価学会が日蓮正宗から破門された時、 学会員だけによるお葬式などをしているのを見て桐山さんは嘲笑した。
仏教においては出家の僧侶が上に立ち在家の信徒が下に来るというのがノーマルな姿である 。
だから在家がお葬式などをする創価学会は無知に他ならない。 そもそも池田大作名誉会長なんてものはあんなものは檀家総代にすぎないではないかと。
そういう桐山さんも偽僧侶なのはさておき僧侶が第一であることを唱えていたわけです。
そして今回和田さんがめでたく自分は僧侶だと名乗ったのです 。
さすが天下の大悪党ですね。桐山さんの愛弟子としてふさわしい。
しかも深田靖阿小僧正よりも上の中僧正ですよ 。上は桐山靖雄大僧正しかいない。
名前がすごい。 堤眞壽雄の壽をとっている。
さてそこで楽しみなことがある。
来年の初護摩と星まつりです 。
初護摩や星まつりのチラシ、ポスターには 実際に護摩を奉修するのは深田靖阿小僧正と書いてありましたね 。
ところが小僧正よりも上の中僧正が出来たのです。
初護摩や星まつりのような阿含宗最大の行事をやろうとするにあたり、どうして中僧正の名前がないのかということになります。
今度は和田靖壽中僧正が堂々と名前に載ります 。
そして実際に初護摩でも星まつりでも 堂々と和田中僧正が護摩を焚きます。やったね！和田さん。 >>94
さすが！ユビキタスさん。
わたしも和田靖壽中僧正の法名モドキの由来は、
桐山靖雄さんの本名:堤眞壽雄の一字だと思っていましたw
単純すぎて笑えますwww
ご明察です！
笑笑 現在の会員数は凡そ３５万人程度、おや！増加傾向だな。 >>85
「名実ともに世界宗教」って、
W壽頭巾婆 中僧正は、宗教がどういうもんだか分かっている
のかね～～。
世界宗教って、阿含宗邪団は どんどんローカル色が増してるのに
何言ってんの お婆さんw
>>96
インチキの会員数を公開と称してもムダw
ついに３万人を下回ってきたんですかねw
笑笑 W壽頭巾婆さんは、勝手に僧侶に化けて、中僧正とか
名乗って、それが通用すると思っているんだね～w
霊界通信したり、銭を集金したり、ハッタリかましたり
893阿含宗本山さんとやり取りしたり、内部を粛清し独裁制を
作ったり、それが宗教だと思っているんだねw
後世では、桐山靖雄さんも その忠実な弟子のW壽頭巾婆さんも
ロクデモナイ 宗教を食いものにした人間として評価を受ける
ことになるでしょうw
笑笑 あははは、W田のばあさん、桐山が存命中から桐山に代わって護摩を修していた
F田さんを差し置いて中僧正ですか？
このスレで、何の修行もしていない事務員がと言われ続けたから、ヤるとは思っていたけど、
いきなり中僧正www 賢刧の千仏？
いよいよ阿含宗邪団の桐山靖雄さんが何十年も前に
言い出した、賢刧の××を使いまわしてきやがったw
ホント芸が無えよw 能無しだなW壽頭巾婆のお婆さんw
賢い仏じゃあなくて、ズル賢いニセ仏 だろうよw
会員信者の懐を狡猾に狙う、それが大得意のクズのくせによおw
どのツラ下げて、インチキ僧侶になってんだw
どうせ邪団の内部事情(超ローカル)だから、いいけどよおw
しkし、やりたい放題だなw
よくFホームラン差し置いてという論があるんだけど、
職員になれたのも、大橋さんの所に行くことができたのも、
教団内で僧階や立場を貰えたのも、全てW壽頭巾婆さんの
お陰だからね。Fホームランは W壽頭巾婆の腰巾着、
提灯持ちだったこと以外の事実はありませんw
腰抜けの「強きを助け 弱きを挫く」それが、
やったねパパ～、明日もホームラン浣腸だね～ の、
正体・真実・真相なのです！
笑笑 >>94ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2018/09/23(日) 19:58:38.82ID:tzqVudMV>>95
>しかも深田靖阿小僧正よりも上の中僧正ですよ 。上は桐山靖雄大僧正しかいない。
Ｆ田さんも中僧正に出世です(『阿含宗報』389号、4ページ)。
つまり、阿含宗にはＷ田さんとＦ田さんの二人が中僧正です。
ただ、記載の順序が、Ｗ田さんが先にあり、Ｆ田さんが後です。
本当はＷ田さん一人が中僧正でトップに君臨したかったのだろうが、
それだと不満が出るから、法務部や職員などに僧階を大判振る舞いした。
ある意味、桐山さんよりも気前がいいのかもしれません。
阿含宗は今や偽坊主だらけです。 >>83
どうしましたか？
誰が言ったのか言って下さい。
言えないのでしょう、いつも通りのハッタリだからね(笑)
いい加減にハッタリ書くの止めたら如何ですか？ >>83のクズは、宝生創価知ったか妖怪 なのですが、
この小妖怪の特徴は、さも何かを知っているかのように
装うセコイところにあるw
しかし実はたいした情報も知識も有していない、
情報アルアル知ったか姑息なのです。
対して阿含宗邪団の現最高指導者W壽オーダーこと、
W壽頭巾婆は中妖怪で、小妖怪の宝生創価などとは違い、
凄みがある。
現実に金庫と宗教邪団権力を有し、宗教まがいをこねくり回し
多くの人に悪影響を与えている。
(その一つが信者の懐を狡猾に狙っていること)
何の影響もない、小妖怪の宝生創価やヨルコウとは比べものに
ならないくらい実害があるw
中妖怪も小妖怪も 日本妖怪辞典に載ればいいのにw
ゲラゲラwww
笑笑 批判するだけでは、片手落ちですから誰も追従致しません。
批判から次に、新しき規範や教えを示すのが仏法の良心に叶うのです。
仏教の御開山や祖師の方々はそうなされていますよ。
教行信証とか、立正安国論、一隅を照らされた最澄、十住心論の空海、などなど、
なあにが桐山だあ！と言ったところで君らの腹は空っぽで屁も出ない尻つぼみ、
ホンに可哀そうな人たちじゃよなあと、阿含信徒は見透かしております。
おられる次第ですから～も少しマシな意見を求めます。合掌～ いんちきもいいところもう話にもならない
こんなのやっているやつは基地外 >>31>>68>>83>>87>>96>>104
此のスレの不要品を括りまぁーす
responseも追随されますし。 釈迦仏教の基本の、預流向を聖者だと思っているような頭の深山ユビでは話にならないの。
例えば「雑阿含経・向経」では、修行しない者は外道凡夫だぞ、と、釈迦が弟子たちに話している。ならば、外道凡夫が修行したら、何と呼ばれるのか？と、考える頭が必要なのだね。 修行しない者は外道凡夫だ、と釈迦は弟子たちを叱咤している。ならば、その外道凡夫が修行したら、何と呼ばれるのかな？預流向以外に呼び名があるわけないだろ。修行しない聖者など釈迦仏教にはないのだからさ。聖者は不退転法が身に付いているから修行しない聖者はないの >>107
坊さんとして得度もしていないで、事務職の銭勘定が
いつの間にか、中僧正で焚き火やってことのほうが
外道凡夫だろうが。
違うかヨルコウのゴミ屑w
その中僧正におめえは追従してるんだよ。
このマヌケwww ゲラゲラw
氏示！ >>107
おい人間のクズ、
お前は前スレで私のことをホラ吹きと罵倒した、早く謝罪して訂正しなさい。
人間として最低限の常識だろう。 57歳ニートのクソジジイの知識の歴史を
語ってやろう >>108
インチキ団の中僧正を肯定している
おまえらこそ 外道凡夫だなぁーw
自分が一番の大外道だってえのが、見えてねえんだよw
ゴミ屑野郎のヨルコウw
笑えるw
ゲラゲラwww 預流以上の聖者には、不退転法が身に付いているから、修行しない聖者はいないのよ。だから、釈迦が叱咤している者は、預流向たちであるわけだよ。預流向は聖者でないから不退転法が身に付いていない。だからサボル預流向たちがいるわけだ。で、外道凡夫と叱られるわけ。 阿含経のどこにも、預流向の資格要件が説かれていない。預流果や不還果の資格要件は説かれている。やれ三結断じやら五下結断じやらとね。預流向の資格要件が説かれていないのは、預流向が凡夫だからだよ。凡夫の資格要件などあるかね？既にお前は凡夫だろが。 >>104
阿含宗が邪団でインチキだと信者に伝われば充分。
他に何が必要なんだボケ。
ここは阿含宗批判スレだぞw
宝生創価知ったか小妖怪はよお、さっさと「超阿含宗スレ」でも
建立して、そこで独居老人やってろ(爆 www
おまえなー、桐山なんか ボケてお陀仏でお終いのクズだぞ。
後継のW壽頭巾婆も中僧正で、インチキだと確定。
あとは、ここのスレで「桐山経」を記述することだけよ。
この三点セットで阿含宗がインチキ邪団だと、世間は相手に
しなくなる。後世の芽を断つことになるんだ。
そんなことも分からねえのかよ、小妖怪w
その阿含宗邪団の徒が どんどん退会してるの アンタ知らないの。
あっ創価！ 創価だから道場に行ってないもんなw ゲラゲラwww
氏示！ >>113
おい人間のクズいい加減にしろよ。
お前は前スレの>161～162で私をホラ吹きと罵倒した。
私は、岩波仏教辞典の第二版を前スレでも、
このスレの>>79でも全文を書いて証明している。
人間誰しも間違いはある、間違えた場合は謝罪して訂正するのが人間としての最低限の常識です。
早く謝罪して訂正しなさい。 >>113 神も仏も名無しさん 2018/09/24(月) 09:06:15.59 ID:/EO0KMD/
>預流以上の聖者には、不退転法が身に付いているから、修行しない聖者はいないのよ。
じゃあんた預流じゃないじゃんw
ちっとも修行しないでここに屁をたれてるだけ。
それより和田靖壽中僧正をどう評価するね？
宗報は届いたかい？
それともそういう話題にも反応できなくなっているのかな？
頭脳が固まってしまって。 世間、団体に不要な、人、物件、陳腐化した思想は何時しか消えます。
永い眼で見てやって下さいませ。
他所の団体の運営に容喙したがる『阿保』も無用でしたよね、呵々大笑。 >>119
宝生創価知ったか小妖怪、おまえこそ"容喙"すんなボケw
この基地害w
おまえはさっさと「超阿含宗スレ」を作って独りでやってろw
せいぜい W壽頭巾婆中僧正に追従していくんだなw ゲラゲラwww
氏示！ >>83神も仏も名無しさん2018/09/23(日) 11:13:57.90ID:LR7RxYZr
>その様な救済力を発揮実行する新仏教を発表し、憎い阿含を打倒すべく努力する。
>その報告を一日も早く、私たちの耳目に触れるよう努める事を希望します。
>>104神も仏も名無しさん2018/09/24(月) 00:50:38.52ID:tebFeDyD
>批判するだけでは、片手落ちですから誰も追従致しません。
>批判から次に、新しき規範や教えを示すのが仏法の良心に叶うのです。
だから、それが三十七道品だと何度も書いているのが読めませんか？
新仏教どころか、2500年前からずっとそればかり連綿と続いている。
日本は不幸にして、阿含経が本物とわかって百数十年しかたっていないが、
それでも現代語訳の阿含経が次々と出版されている。
新仏教ではなく、本物の仏教です。
桐山さんもそれを蘇らせると宣言して、阿含宗を立宗したのです。
阿含経のシチカ三十七道品こそが、宝生創価さんのいう救済力だと宣言した。
宝生創価さんは桐山さんが密教の力を得たと思っているようだが、違います。
阿含宗の教義くらい勉強しなさい。
桐山さんも私も同じ三十七道品を主張しているのです。
だから、宝生創価さんに早くその桐山さんの救済力の中身を
説明してくれと言っている。
代わりの仏教を示せと他人に請求する前に、まず桐山仏教の
救済力とやらを示すのが筋でしょう。
だが、あなたは批判側からそれを示すように要求されても、
個人の体験と称して、逃げた。
自分が示せないのに、他人に出せというのはあまりに厚かましい。
もちろん、宝生創価さんの面の皮が鉄面皮なのは知っている。 >>104神も仏も名無しさん2018/09/24(月) 00:50:38.52ID:tebFeDyD
>批判するだけでは、片手落ちですから誰も追従致しません。
>批判から次に、新しき規範や教えを示すのが仏法の良心に叶うのです。
ここは仏教そのものを議論するスレではないが、
それでも私は宝生創価さんの代案を出せという要求に従い、
釈迦仏教の八正道を示し、具体的に宝生さんの書き込みに対して、
どのように修行するのか、あなたの好きな「救済力」とやらを示した。
あなたに理解できなくても、私は示したのだ。
釈尊の説く八正道は確かに十歳くらいの知性がないと理解できないだろうから、
宝生創価さんには無理なのはわかる。
だが、あなたの言動に対して、具体的にどのように実践するのかを
その「救済力」を示した。
ここまで手とり足とりされてもまだわからないのですか？
十歳どころか、幼稚園児程度なのだろうか。
私は示したのだから、次は宝生創価さんが阿含宗の
救済力を示すべきです。
宝生創価さんは、霊能者であられるＷ田中僧正殿の信者です。
桐骨とＷ田中僧正殿のシチカ三十七道品の救済力とやらを示してください。
それが「仏法の良心に叶う」とあなたは言っている。
他人に説教してないで、まず自分がそれを出して模範を示しなさい。
それともあなたは屁を出すしか能がないのか。 >>119神も仏も名無しさん2018/09/24(月) 10:13:02.34ID:tebFeDyD
>世間、団体に不要な、人、物件、陳腐化した思想は何時しか消えます。
宝生創価さんの考えでは、創価学会は世間に必要な教団なんですね。
創価は消えるどころか、政権与党に組して、大きな影響力を持っている。
宝生創価さんの理論では、何時までも消えない創価は世間に必要らしい。
私は創価は不要どころか、世間に害をなしていると思う。
あなたは創価を必要な教団とみなし、Ｗ田中僧正殿の霊能力を
認めているから信者をしていられるのでしょう。
あなたとはやはり考えも感性もかなり違うようだ。 >>44神も仏も名無しさん2018/09/22(土) 10:41:06.03ID:LVNz2+Dr
>そこには「預流とは聖者の流れに入ることで原始仏教では三結を断じた者が得る位であった」と説明しているだろ。馬鹿どもよ
どこに「預流=預流果」とあるのですか？
1.5来補さんは勝手に「預流=預流果」と決めつけているが、
この岩波仏教辞典の一文は預流の説明であって、預流向や預流果の
説明ではありません。
「預流が聖者」という当たり前の事が書いてあるだけです。
どこにも「預流果から聖者」とは書いていない。
経典や辞典から「預流=預流果」という主張の根拠を示しなさい。
そんなものないから、示せるばすがない。
そしてこの指摘は今回が初めてではなく、すでに何度も何度も指摘した。
だが、あなたのあたまにはまるっきり入らない。
「預流」と「預流向・預流果」は混ぜたり、対比させてはいけない。
実際、岩波仏教辞典でも学者の解説でも両者を混ぜたり、
対比させてはいません。
学者は、両者を混ぜると矛盾することに気が付いているからです。
でも、1.5来補さんはこの私の主張の意味がわからないのでしょう？
相手を馬鹿だのアホだのと罵るなら、
相手が何を言っているかくらい理解したらどうか。
それすらもできないなら、その罵声は1.5来補さんにこそ当てはまる。 >>45神も仏も名無しさん2018/09/22(土) 10:47:39.67ID:LVNz2+Dr
>阿羅漢向は阿羅漢ではないのだよ。アホどもよ
「阿羅漢」と「阿羅漢向・阿羅漢果」を混ぜると矛盾する例として出しただけで、
私はそんな主張はしていません。
1.5来補さんと桐山さんは両者を混ぜて、
「阿羅漢=阿羅漢果」だと主張している。
あなた方のように両者を混ぜるなら、阿羅漢向が阿羅漢になって
しまい、矛盾するだろうと指摘したのです。
あなた方の矛盾を指摘したのに、あなたの読解力では
私の説に読めたようですね。
桐山さんとあなたの説がおかしい例として出したのです。
「阿羅漢」と「阿羅漢向・阿羅漢果」とは別な分類だから、
対応させたり、混ぜたりしてはいけない。
四沙門果と四向四果は対応させたり、混ぜてはいけない。
でも、それを認めると、1.5来補さんが負けてしまうから、
絶対に受け入れられないのでしょう？
1.5来補さんは真実や事実はどうでもよく、
ここで威張って、憂さ晴らしをしたいだけですよね。 クスっ！
故 桐山靖雄大僧正 → お陀仏後に「第二の応供如来」に昇進！
W壽頭巾婆 忡僧正(爆 → 阿含宗邪団の理事長さんとダブル権力！
Fホームラン法務館長 → 忠(犬)僧正にご出世！
阿含宗の出世頭の お三人w
昇進決めたのは、ぜんぶW壽頭巾婆さんなのです(大爆 www
阿含宗の心ある現役会員さん、よく見てくださいね！
すでに阿含宗邪団の正体が露わになっています。
W壽頭巾婆とFホームラン浣腸は、ただちに念力護魔に
挑戦してくださいw
それから天才脳作り出す「ぐもんじ法」とかいう邪法を
証明してよw
世界平和とか言って、ローカル色ますますのクセに、
御託こねてないで、阿含宗邪団の法とやらを実証しな。
焚き火の写真がホトケの形なんちゅうのはダメだよ。
そんなものは普通に焚き火しても、そんなように写るからね。
天才脳を証明しな。
出来なきゃ、阿含宗はインチキ団だね～～www
ゲラゲラw
ざまをみやがれw >>45神も仏も名無しさん2018/09/22(土) 10:47:39.67ID:LVNz2+Dr
>阿羅漢向は阿羅漢ではないのだよ。アホどもよ
私は四沙門果と四向四果の違いを学校に例え、
「阿羅漢→大学」
「阿羅漢向→大学生、阿羅漢果→大卒資格」
とした。
桐山さんや1.5来補さんの説では、「大学=大学生」になってしまう。
両者の分類を混ぜるからこんな矛盾を生じるのです。
四沙門果と四向四果は同じ内容の分類であり、
名称まで同じだが、両者は対応しないから、混ぜてはいけない。
大学、大学生、大卒資格の三つは、同じ内容であり、名称も似ているが、
そのどれも「=」で結ぶことはできません。
桐山説や1.5来補説の「預流=預流果」は「小学校=小卒資格」として
しまうようなもので、明らかに間違いです。 >>44神も仏も名無しさん2018/09/22(土) 10:41:06.03ID:LVNz2+Dr
>馬鹿どもよ
>>45神も仏も名無しさん2018/09/22(土) 10:47:39.67ID:LVNz2+Dr
>アホどもよ
>>113神も仏も名無しさん2018/09/24(月) 09:06:15.59ID:/EO0KMD/
>預流向は聖者でないから不退転法が身に付いていない。
>>79で坂道さんが岩波仏教辞典から全文を引用しました。
普通の国語力で読むなら、原始仏教と部派仏教を
分離して説明はしていませんから、これは原始仏教の説明でもある。
その後半に「聖者(七輩)」とある。
「聖者=七輩」
「七輩=預流向・預流果、一来向・一来果、不還向・不還果、阿羅漢向」
なのだから、原始仏教と部派仏教では「預流向=聖者」であることは明瞭です。
1.5来補さんは書いていないと述べているが、このように理解するのです。
例えば「あそこの七人は小学生である」と言ったら、七人の一人の鈴木君は、
わざわざ断らなくても、小学生です。
これと同じで、七輩の中に預流向があり、七輩が聖者だというなら、
預流向は聖者です。
これだけ明瞭にどこの仏教辞典にも書いてあるのに、十年にわたり、
何度説明されても理解しない者こそが「馬鹿どもよ」「アホどもよ」です。
1.5来補さんは鏡に向かって馬鹿、アホと罵っているのです。
まあ、それは正しいかもしれない。 「〔大きな戒（避けるべき邪悪な生活手段）〕
「『あるいはまた、尊敬すべき沙門であり婆羅門であり、信によって与えられた食を食べている人たちの
なかには、四肢の相による占い、前兆による占い、自然現象の異変による占い、夢判断、人相の占い、ネズミの噛み
あとによる占い、火の護摩、杓子を用いる護摩、籾殻の護摩、糠の護摩、米の護摩、酢の護摩、胡麻油の護摩、口の
護摩、血の護摩、四肢を見て呪文を唱える運勢判断、土地を見て呪文を唱える地相判断、耕作地を見て呪文を唱える
地相判断、墓地の呪文、悪霊払いの呪文、土地の呪文、毒蛇に噛まれたときの呪文、毒を消す呪文、蠍に刺されたと
きの呪文、ネズミに噛まれたときの呪文、鳥の鳴き声による運勢判断、烏の鳴き声による運勢判断、寿命の予言、矢
に当たらない呪文、鳥獣の鳴き声による運勢判断という、このような無益な呪術によってよこしまな生活を営んでい
る人たちもいる。沙門のゴータマはこのような無益な呪術から離れている』と、比丘たちよ、凡夫が如来を賞賛して
語るとき、このように語るであろう。」
(「原始仏典 １」春秋社、１２頁) >>10神も仏も名無しさん2018/09/20(木) 21:03:35.68ID:sd/rK+Pg>>11
>当たり前だろ、アホ。
>>44神も仏も名無しさん2018/09/22(土) 10:41:06.03ID:LVNz2+Dr
>馬鹿どもよ
>>45神も仏も名無しさん2018/09/22(土) 10:47:39.67ID:LVNz2+Dr
>アホどもよ
やはり、>>10で釈尊に向かって「アホ」と罵ったのは1.5来補さんでしたか。
>>9が阿含経の釈尊の言葉だと気が付かなかったのでしょう？
この前後の経典を私は何度も引用しています。
その一例が>>129で、これは護摩、占いなどの呪術を禁止した一文で、
これらを釈尊は「無益な呪術」と批判し、このようなことを
する連中を「よこしまな生活」と指摘している。
阿含宗がそのまんまです。
釈尊は、阿含宗の修行を無益な呪術をして、よこしまな生活を
する人たちと批判しているのです。
この経典はパーリ仏典で、1.5来補さんが知らなかった『南伝大蔵経』の一文です。
他人を馬鹿、アホと罵る1.5来補さんて本当に何にも知らないで書いているのですね。
その結果、釈尊本人をアホと罵ることになった。
あなたは知らないようだが、身口意の三業は必ず報いが来る。
如来をアホなどと罵れば、その報いもかならず来るという意味です。
解脱者を非難したり、罵れば、どれほどの報いが来るか、阿含経にあります。
紹介すると言いながら、まだしていないが、それを読んで知っており、
また1.5来補さんと違い阿含経を信じている私は、あなたが何度も
如来を誹謗するたびにその勇気に驚く。 桐山靖雄大僧正さんも、小妖怪ヨルコウさんも
四沙門果と四向四果の違いが分からなかった！
この事実が明確になりました。
桐山靖雄さんもヨルコウ小妖怪も、結局 外道凡夫の類いだった
ということですね～～www
まったく情けない顛末ですw
桐山靖雄大僧正さんの配下の忡僧正様も忠僧正さんも
阿含宗邪団員は全員 外道凡夫の数と為す のお仲間だった
ということでありますw
ゲラゲラwww ,ｘ彡 ミ{､{v､⌒ヽ､ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
xイ ㍉ｲヽ、 ヽ. |
〃 川 ヽ.ヾヾ. .| 嫌になって辞めたら また増員すればいい
リ ヽ.v|｝ .|
彡ｲ＿＿ rｪ'v' | ピンではデビュー出来ないレベルの子は
彡彡〃二二､＿＞'卞》, |
,xイ ,.ｘ≦《ｔッ= 〕f‐〔テ.} 》 | 腐るほどいるからね💛
_,,ｘ≦三ﾆ≡《＿＿》" ヽrく ＼
＿_ｘﾁ'＜, ￣￣ f⌒ ,,.. }:. , /／￣￣￣￣￣￣￣￣
ｌ´⌒>’`ゝ:;;ゝ f ゝ-'´`く:.:. i /'
{ 仆i , :. ,xｪｭ,: |
. ∧ ゝﾑ ',:. r''ﾆ二え |
∨ ゝ、＿ >, ` ::: ､.|
＼ { : ､.::.:.:.:.|
}川 : :.:. . ー'',r'
l｢￣￣≧ｘ､,_ :::::::::::／
/ ｀＞x､ｘ､,__ ,/|＼
,.ｘ'ー‐､ ｀ヽ､｀＞ｘく. ),. ＼ー-
,.rチ--､＿_＞ｘ、 ヽ ＼ |XXﾄ､ ＼
￣ '`ー──} ＼XXXﾄ､
＿＿＿ ` ､ | ＼XX.ﾄ､ あほやなぁ、預流向を聖者にしたのは俱舎論だと何度教えてもわからないのか、深山ユビは。俱舎論では八輩全て聖者です。阿含経では三結を断じた預流果＝預流、からが聖者です、預流向は聖者ではありません。修行の駆け出しが預流向なのです。 >>133
おい人間のクズ、
お前は前スレで私のことをホラ吹きと罵倒した、早く謝罪して訂正しなさい。
人間として最低限の常識だろう。 おい人間のクズ
>>79を読んだか？読んでも理解出来ないのか？
原始仏教や部派仏教における修行の階位で
と書いてあるだろ。
〔阿羅漢〕は今生の終りに悟り(涅槃)に至り再び三界には
生まれない位をいう、この位に到達した者を(無学)といい
これ以前の聖者(七輩)を(有学)という
無学(阿羅漢)以前の七輩は聖者だと書いてある。
いい加減に認めて謝罪して訂正しなさい。 >>133
おい、人間のクズ。
和田靖壽って誰だか知ってる？ やっぱり桐山靖雄だね 阿含宗邪団はさぁ～！
キリヤマ・セイユウー ってのは、
大詐欺師だけあって音がいいねぇ～～！
(人として中身空っぽだけどw)
対して今はなんだ！
F堕ホームラン浣腸に、
和田靖壽！？ なんて読むの？？
ワダ・セイジュゥゥゥーっ と言うんか？
なんか 嫌だー・性獣ー みたいやんか！
やっぱ 音がダメだわw
桐山靖雄さん、W壽頭巾婆忡僧正、F堕ホームラン浣腸忠犬僧正、
小妖怪ヨルコウ、宝生創価知ったか小妖怪 その他大勢、
阿含宗邪団の団員(会員信者)ら全員、四向四果の聖者では
ないわけであります。
まあ当然ですねw
預流向は聖者ではないという珍説を言い出して
釈尊の仏説を捻じ曲げている、桐山靖雄さんやヨルコウ小妖怪らは
この悪業で悪趣に堕ちること間違いなし。
桐山靖雄さんは今頃地獄で ダーワ～ ダーワ～と泣き叫んで
いるだろうよw >>133
小妖怪ヨルコウのクズw
おまえが盛んに岩波仏教辞典に、こう書いてあると
言い出したんだろうが。
第二版を買うたのかよ。
さっさと買うて、熟読して、謝罪しろw
この外道のマヌケ野郎w
氏示！ 最近は朔日護摩の5つの合言葉はどうしてるの？
やってるの？
誰が音頭とってるの？
「さあ、やるんですわ」
「必ず成功例するんですわ」
「私はとても運がいいんですわ」
「必ずうまく行くんですわ」
「絶対に勝つんですわ」
ですか？
それとも以下ですか？
「さあ、やるのよ～」
「必ず成功するのよ～」
「私はとても運がいいのよ～」
「必ずうまく行くのよ～」
「絶対に勝つのよ～」 桐山セイユ～
と
和田セイジュ❓
血縁でないのはまだ良いとしても
修行経歴が阿含宗の職員だっただけではな～ 「桐山靖雄はワダヤスス様を登場させるために生まれた」
「実は私もそう思っていたのよ～」 電線に♪
マスオが一匹とまってた♪
それをヤススが鉄砲で撃ってさ♪
煮てさ♪焼いてさ♪食ってさ♪
ヨイヨイヨイヨイ♪
おっとっとっと♪ 桐山靖雄の「靖(セイ)」、
本名:堤眞壽雄(マスオ)の「壽(ス)」w
コレを足すとW壽頭巾婆の怪名になる！
怪しい名前です、怪名ですよw
和田靖壽(ワダ・セイス)！
セイス・ワダでいけば、バイリンガルみたいでいいじゃんw
あっ！ダメか。
どう見てもバイリンガルじゃあないからなw
笑笑
堤眞壽雄を「ツツミ マジュオ」と読めば、
ワダ・セイジュとなるねえ～w
ゲラゲラwww 昔話
w田頭巾中僧正は副管長が亡くなったおり、桐山猊下に後妻にせよ！とせまったそうだ
だが、桐山猊下断わる。頭巾は怒り腹たてて桐山猊下にビンタを食らわせる・・・
なぜかこの話見ていた人がいたのかホントか知らないが一部で噂になってしまった
（当時、光和食品の職員が話していたのを私は聞いたんだが。）
ほどなくしてI川さんが道場出入り禁止になったという話がでた。
なんでも東北道場で管長に会わせろ！と乗り込んできて暴力事件をおこしたらしい
・・・という話を聞いたものだった。 昔話２
w田頭巾とI川さん、阿含銀座ビルに突然、w田頭巾が乗り込んできたことがあったらしい。
当時、I川さんが教団のどういう位置にいるのかよくわからなかった。ただ猊下に気に入られ
銀座のビルの代表みたいになっていたのは知っていた。しかしなんかトラブル続きで争いが
たえないとも聞いていた、今かんがえるとw田派の職員や幹部信者と運営をめぐって勝手な
ことやっていてトラブル続きだったらしい。とにかく頭巾がきてほどなくして
なぜか銀座の運営が変わり柴犬職員がALC専門の相談室みたいなものになってしまった。
でも、誰も来るわけないですよねALCならわざわざ銀座にいかなくても道場いけばいいだけだもの。 つまりじゃな。尚子は靖雄眞壽雄を食っちまったんじゃな。
だから靖雄も眞壽雄も全て和田の中。
げに恐ろしきは女じゃのう。クワバラクワバラ。 靖壽だけに
長寿でありたいとの願いが感じられますね
しかし命名桐山靖雄ではなく
自分で勝手に付けた名前なんか
マスターベーションみたいなもんでしょ笑w 昔話３
というわけで、さびれていった銀座阿含ビルは閉鎖
桐山猊下は区画整理で閉鎖を余儀なくされたなんて思いつきの嘘ついていいわけしてた
なんでいまさら銀座のあそこが区画整理するのか、バカでも嘘だとわかる言い訳だった。
そしていつのまにかI川さんの姿はみかけなくなった。
まあ、例の週刊ポストによると、このころはゲイカとも疎遠になっていたらしく電話で連絡だけは
取っていて、お手当もいただいていたらしいけれど・・・。
で、ここからは確かな情報筋から聞いたのだが、例のw田頭巾猊下ビンタ事件！よせばいいのに
わざわざI川さんに話した人がいて（I川さんと親しかったんでしょうね、私はその人知っているが
別に有名な人じゃないけど・・・）I川さんはたぶん怒りくるって（私が会わないでいたらなんていうことを
してくれるんだ！）ということでしょう。
ここで私が言いたいのはw田頭巾が余計なこと（後妻に迫り断られてビンタ！）しなければ
I川さんは人知れず身を引いて、例の裁判沙汰にはならんかったのでは？
と思うこと・・・つくづくｗ田頭巾は愚かな人間だと思う
開祖霊諭だとか勝手に中僧正になったりアホとちゃうか！こんなんについていく現役信者は
もう脳味噌腐っているとしか思えない。 ホラねw
W壽頭巾婆が、靖壽頭巾婆 忡僧正だと、
スレで公けになった途端、桐山靖雄ビンタ噺も出てくる
でしょうw
エロ川さんのことだって、エロ山靖雄大僧正が 信者の心を
利用して色欲を充足していた結果なんだw
自分の将来まで捧げたW壽頭巾婆は、目を光らせて
自分以外の他に内弟子スパイ金庫番事務職幹部ができることを
警戒していたw
本来は副館長夫人、副館長三女が教団を継ぐ予定だったが
奥さんの副館長は死去、三女は何かに堪えかねて出奔し
バチカンの元神父K氏とご結婚。桐山靖雄の後継問題は
暗礁に乗り上げた。
だが、W壽頭巾婆は、虎視眈々と狙っていたw
桐山爺さんがお陀仏になるのを待ちに待っていた。
(古い月刊アーガマに「待ちに待ったチャクラ開発」という
フレーズがあったよね～～www)
そしてついに チューソージョー のW壽頭巾婆 靖壽中僧正の
誕生！
ダサい短編のビデオ作って、ユーチューバーデビューすっかw
「中僧正 W壽頭巾婆 教祖誕生」
どうかね～～w しかし、阿含宗邪団には、柴犬職員とか
忠犬僧正とか、犬野坊主型とか、犬の字のゴミ屑が多いね～～w
親方だった大僧正も、最後にはW壽頭巾婆にビンタ食らって、
大僧正から犬僧正になって、ヨボヨボマジュオ(眞壽雄)に
成り下がって、今ではお骨で活用されている様相だからねぇw
現役の阿含宗邪団の会員信者さんはこんなもの信じて
いるんですか？
(まあ、小妖怪のヨルコウとか宝生創価は、実は信じてませんから。
このスレで相手にされたいからホザイているんです)
頭巾婆の靖壽中僧正、ホント笑えるw
阿含宗邪団は、お笑いの会社にでもなるんでしょうかね。
ゲラゲラwww 阿含宗さん、メチャメチャ叩かれていますね。
助け船を出してやろうか。ここで批判している者が批判出来なくなる必殺技だ。
焼身護摩は、わが身が生ける火天と変身して、掌の上で護摩を焚く。
両掌の上に法のごとく壇木を積み、念力をもって火を発し、
そのまま、その火をもって、壇木が燃えつきるまで
一壇の護摩を修するのである。わが身が火天に変身すれば、
わが身自身、火であるから、火は火をきずつけず、
火傷することもなければ、熱さを感ずることもないのである。『念力』54ページ
W田さん又はF田さんが、公開の場で焼身護摩を修するのです。
念力で火を出さなくてもいいのです。桐山さんが出した
念力の火(灯明)から点火すればいい。
火天様と入我我入する、それが出来るから桐山とも交信出来る。
と証明すれば、批判派もインチキと言えなくなる。
これは本物だと信者も増える。良いことだらけでしょう。
あくまでも公開の場でやることが条件だけどね。(^^) >>147 昔話①
>>148 昔話②
>>151 昔話③
楽しい情報ありがとうございます。
これはおそらく真実に近い実話だと思います。
生々しいやりとりが浮かんできます。
ご出演の関係者を知っている人なら 頷くストーリーですw
かつて桐山爺さんは「密教誕生」という小説を書いて、
空海が嵯峨帝の御前で為したという即身成仏(大日如来変化)
について、宗門ではこの話題をさける傾向があり、これを
取ったら空海ではないし、事実であるかということよりも
この伝説がその本人を表している。そんなようなことを
書いていたと思います。
あらためて桐山靖雄さんの言葉を そのままご本人に
お返ししたい。
先に挙げられた「昔話①～③」は、細かい事実が、
どうこうであろうとも、凡その事実を的確に表している。
そのストーリーの細々微細が云々よりも、登場人物による
関係性や大筋の内容に間違いはなく、桐山靖雄さんの
歴史の一コマを伝えているw
どうですか？ 霊界の犬僧正 桐山如来さん！
ゲラゲラwww インチキだインチキだと言われないために、
テレビで高感度カメラで撮影しながらとか、阿含宗の息がかかっていない
マジシャンが身体検査するとか、
誰の目にもインチキではない状態でやるのですよ。 >>155
いいこと言うな～！
F堕ホームラン浣腸忠犬僧正が手を出す、坊主型が容赦なく
F堕の手のひらに護魔木を積薪するw
W壽頭巾婆が すかさず「御聖火」を採って点火！
F堕ホームランは 根性で「焼身護魔」をやっちゃうw
(成就後 すぐに病院ねw)
こんな感じw >>155
和田中僧正が深田中僧正にやらせればよいでしょう。
ただし深田さんの両手はもう使えなくなるものとしてw >>156
空海ばりの即身成仏は和田中僧正にやってもらいましょう。
信徒の前で。
髪型はオールバックだから、物真似の特訓が必要ですね。
あらまあ、桐山大僧正に変身して説法を始めたとさ。 不要な者たちは消える、其れだけさ、
人前で口を利かなくなっただろ。 1: お ま ん こ さ せ て (37)
2: ☆★☆神なんて実在しないよね(*´･ω･)(･ω･｀*)ﾈ- 297 (623)
3: ★★『幸福の科学』統合スレッドpart888★★ (609)
4: 【最後まで】神慈秀明会 Vol.75【続かない】 (317)
5: 【日月神示】日本大預言 五十巻 [無断転載禁止]©2ch.net (600)
6: ■■■ 無 職 と 宗 教 ■■■ (140)
7: 日 蓮 正 宗 が 終 わ っ た 理 由 (58)
8: な に こ の 無 職 板 ｗ (61) > 昔話
> w田頭巾中僧正は副管長が亡くなったおり、桐山猊下に後妻にせよ！とせまったそうだ
> だが、桐山猊下断わる。頭巾は怒り腹たてて桐山猊下にビンタを食らわせる・・・(>>147)
過去スレで、｢副管長が亡くなったのちに、桐山さんの戸籍にいつの間にか後妻さんが載っていたのをW田さんが見つけた｣との内容が記載された記憶があります。
色々凄く奇妙な話だなぁと思っていましたが、発見者がW田さんとのことで｢後妻にせよ！とせまった｣ことの裏付けに見えます。つまりｗ田さんが役所行って届け出そうと思ったら誰かに先を越されてしまったような。
また、それはｗ田さんを阻止するためだったのかしら？とも憶測したり…とてもダークな昔話でソープオペラみたいですね。 >>162さん
> 不要な者たちは消える、其れだけさ、
> 人前で口を利かなくなっただろ。
でもそのあと(>>164)投稿した私に因縁つけて復活狙うのがいつもの流れですwww 原始仏教と俱舎論とでは、四向四果の定義が違うのです。原始仏教では三結を断じた者が預流＝預流果、という最初の段階の聖者になるのです。三結を断じる修行中の者が預流向なのです。だから原始仏教での預流向の資格要件は、
三結を断じる修行をする者、ということです。 俱舎論になると、預流＝預流果の定義は、見惑の八十八随眠を断じた聖者とされます。煩悩の数八十八を覚えるだけでも大変です。預流向は見道位の十五心（刹那)の聖者とされます。見道位十五を覚えるだけで大変です。 >>167
おまえみたいな基地害に原始仏教だの
アビダルマ倶舎論だの、大乗仏教だの言う資格はないな。
ゆえんは、先ずおまえが発狂洗脳キチガイ阿含宗邪団信者だからw
次におまえは、おまえが個人が完全に基地害だから。
もうすでに小妖怪だからなw
早よ、病院に行けよw(おまえにもお慈悲かけたるわ)
しっ しっ！ あっちに行け！ だから、原始仏教を信じる者の最初の修行は、三結を断じて預流＝預流果、に成る修行です。その修行中の者が預流向なのであり、聖者ではありません。 >>168
基地害は、病院に行け！
W壽頭巾婆 中僧正に しっかりついて行くような信仰を一生やれよw
氏示！ >>170
おまえは、小妖怪ヨルコウなんだw
いいな、預流向なんかお前には縁がないの。
阿含宗邪団の会員信者なんだからよおw 預流向を聖者だとする俱舎論を信じる者は、まず聖者である預流向に成る修行をせねばなりません。預流向は見道位の十五心ですから、見道位の段階を勉強して一つ一つ上る必要があります。深山ユビは、少しでもその修行したの？ 靖壽中僧正:
『これから私のことは三礼して猊下と呼ぶようにw』
https://i.imgur.com/0ZFWp0Y.jpg >>174 全ての阿含宗徒が納得出来る、教義、法力を示す仏教を世に出すことが
批判派諸氏の次なるお役目です。
この役目はお釈迦様の意向に沿いつつ、しかも衆生済度を果たす。
切に期待します。平成３０年９月２５日 記す。
>>173
阿含宗邪団の会員信者は、桐山靖雄を信じて、
さらに現在のW壽頭巾婆、F堕ホームラン浣腸忠犬僧正を筆頭の
ちゃんぽんデタラメ邪団儀式一式を信じ 帰属しているので、
全員 外道であると断言できる。
預流向のことを邪団信者が語るなど、愚の骨頂、
売れないお笑い芸人並みのお笑いグサw
もちろん小妖怪ヨルコウに成るのが関の山であって、
仏教の聖者など夢のまた夢、阿含宗邪団信者である限り無理。
先ず阿含宗邪団を退会して、どこがインチキかを、
当スレ すなわち「桐山経」で勉強しリハビリすること。
「阿含宗という宗教(＝桐山経)」スレのNo.1～No.296まで
つぶさに見れば、リハビリの土台完了！
次には批判側とご一緒に書き込みを展開すればOK！
本当の阿含仏教への道が開かれます。
おーい、宝生創価知ったか小妖怪、説得力ある道を
お慈悲をもって記してやったぞ！ 脳みそがおかしくても
努力してマトモになれよー！ いいな～ 宝生創価の糞ジジイw
『預流向への道 』
↓
①阿含宗邪団の退会
②阿含宗という宗教スレ(桐山経)を熟読
③批判側と共に書きこみ
④あらためて釈尊の教え(阿含仏教)を理解
⑤預流向への道が開かれる
『小妖怪 偽ヨルコウへの道』
↓
①阿含宗邪団の信者であり続ける
②桐山ニセ如来の珍説を信じ続ける
③W壽頭巾婆の体制を支持しずっとくっ付いて行く
④妄想の阿含邪団スローガンに身をまかせる >>175
おい基地害w
おまえは考える力がゼロだなw
ここはな、阿含宗邪団の批判スレなの。
批判スレの批判記事見て、阿含宗邪団がデタラメ、インチキだと
判ればいいんだw 引っ込め屑w
宝生創価知ったか小妖怪、おまえが
「阿含宗邪団信者が全員納得するスレ」を建立して
そこで独りでやってろw
小妖怪ヨルコウとよお、小妖怪同志でいいコンビじゃあねえか！
なあ、二人でお笑いデビューしろや！
「ザ・アゴン小妖怪’S」 どうや！いい命名だろうw
ペテンも入れて３人になったら「ザ・アゴン小妖怪トリオ」に
するんだぞ！
いいな、分かったなwww >>164さん、
昔話①～③を(>>147 >>148 >>151)で書いてくれた方が
いますねw
あれは実に生々しい記録ですよ！
真実の断片があると思いますね。
特に「W壽頭巾婆が 後妻となるのを迫っていた」という
この内容です！
この証言は重く、桐山靖雄さんとW壽頭巾婆の関係性が
明確に分かるものです。
エロ川さんと争った理由も この辺にあると誰でも分かります。
令夫人副館長さんを敵視していたのは、周知の事実で
多くの人が目撃しています。
単なる宗教の人事ではなく、ドロドロした愛憎劇と財産争い
後継者争いがあったということです。
総本殿はレンタル本殿と言われますが、であればこそ
桐山靖雄亡き後、東京の義理の愚息や実娘では、どうにも
ならなかったのでしょうw
阿含宗本山893と交渉できる、借金を背負う、この気概と
本山側893の支持を得れたのが、W壽頭巾婆だということでしょうw
今頃、すでにお骨の一部すら齧って同化しているのかも
しれませんよ。
これで隠し子でもいれば、面白い展開で、
スターウォーズほど壮大ではないが、アゴンウォーズを製作して
ユーチューバー デビューもありですね～～WWW >>174
最高ーですね～！
「後妻にしないとビンタ食らわすわよ！」のセリフ
名台詞です！
コレに桐山靖雄さんの
「よろしいですね～～！」をくっ付けると 夫婦漫才で
やって行けるレベルですね～～WWW >>133神も仏も名無しさん2018/09/24(月) 14:55:55.17ID:js4lqL4z
>俱舎論では八輩全て聖者です。阿含経では三結を断じた預流果＝預流、からが聖者です、預流向は聖者ではありません。
>>167神も仏も名無しさん2018/09/25(火) 09:02:56.19ID:42lq1L3Z
>原始仏教と俱舎論とでは、四向四果の定義が違うのです。
いいえ、原始仏教も倶舎論も同じです。
1.5来補さんが間違っている証拠を坂道さんが>>79に示しています。
全文を無料で引用してくれたのだから、読んだらどうですか？
1.5来補さんはケチで岩波仏教辞典の第二版を買いたくないなら、
本屋に行って、また立ち読みしてみなさい。
坂道さんが引用したそのままです。
「原始仏教や部派仏教における修行の階位で・・・(中略)、
・・・これ以前の聖者(七輩)を(有学)という 」
つまり、原始仏教でも七輩は聖者ですから、「預流向=聖者」です。
このように原始仏教と倶舎論では、四向四果の定義は同じです。 >>133神も仏も名無しさん2018/09/24(月) 14:55:55.17ID:js4lqL4z
>俱舎論では八輩全て聖者です。阿含経では三結を断じた預流果＝預流、からが聖者です、預流向は聖者ではありません。
岩波仏教辞典の「四向四果」の冒頭
第一版「小乗仏教における修行の階位で・・・」
第二版「「原始仏教や部派仏教における修行の階位で・・・」
「小乗仏教」は根拠のない差別用語だから、二版で「原始仏教や部派仏教」と直した。
小乗仏教とは原始仏教と部派仏教のことです。
つまり、どちらの版も、原始仏教(釈迦仏教)と部派仏教(アビダルマ、俱舎)は
区別せず、両方一緒に説明しているのです。
なのに、1.5来補さんは両者が違うと主張している。
第一版でさえも、原始仏教とアビダルマ(倶舎論)とを区別などしていない。
あなたの両者が違うという主張には第一版でさえも根拠がない。
両方一緒に説明しているですから、二版での「聖者(七輩)」は
原始仏教と部派仏教の両方に当てはまります。
小学生が見ても、「預流向=聖者」です。 >>168神も仏も名無しさん2018/09/25(火) 09:10:53.07ID:42lq1L3Z>>171
>俱舎論になると、預流＝預流果の定義は、見惑の八十八随眠を断じた聖者とされます。
>>170神も仏も名無しさん2018/09/25(火) 09:17:42.41ID:42lq1L3Z>>172
>だから、原始仏教を信じる者の最初の修行は、三結を断じて預流＝預流果、に成る修行です。
岩波仏教辞典のどこに「預流=預流果」とあるのですか？
第一版でも、「預流とは聖者の流れにはいること」とあり、
1.5来補説の「預流=預流果」などという説明はありません。
預流が聖者だと言っているだけで、預流果から聖者だとは書いていない。
阿含経はもちろんのこと、岩波仏教辞典の第一版にも、学者たちの説明にも
どこにも「預流=預流果」などという説はありません。
桐山さんと1.5来補さんの作り話、嘘です。
預流と預流果は文字も意味も違います。
だから、私から「預流=預流果」の根拠を示せと言われても、
あなたは示せたことがない。
ただ、ひたすら相手が黙るまで叫び続けるだけです。
阿含宗では1.5来補さんみたいな人のことを畜生クラスといいます。 >>168神も仏も名無しさん2018/09/25(火) 09:10:53.07ID:42lq1L3Z
>俱舎論になると、預流＝預流果の定義は、見惑の八十八随眠を断じた聖者とされます。
1.5来補さんは倶舎論などといかにもアビダルマを学んだかのような
書き方だが、前にその無知をさらされたのを忘れたようだ。
俱舎論で「預流向≠聖者」「預流=預流果」とあるというなら、
その文献を出してみなさい。
学者の解説でもいいから、出してみなさい。
前にもそう指摘されて、あなたは何も出せなかった。
1.5来補さんて『南伝大蔵経』の存在すら知らずに議論していた。
そのあなたが倶舎論を学んだはずがない。
あなたは倶舎論どころか、解説書さえも読んだことがない。
なのに倶舎論などという言葉を出して、いかにも自分は
俱舎論まで学んだかのように見せかける。
まったくのハッタリですよね。
私があなたが学んだはずがないと断言できるのは、「預流=預流果」
などと主張しているからです。
それが学んでいない何よりの証拠です。
そのハッタリは桐山さんとそっくりです。
四向四果を知るのに『原始仏教』(水野弘元)を使ったのなら、
そのまま引用すれば良いのに、意味を理解するほど知性もないくせに、
自分は頭が良いと自惚ればかり強く、勝手な解釈をしたから、
>>29に示したように、デタラメです。
1.5来補さんでさえも「調査不足」と認めた。
桐山さんも四向四果の意味がわからないから、適当に書いた。
このあり方は1.5来補さんとそっくりです。
良くもない頭で適当に切り貼りして知ったかぶりをして、
間違いを指摘されても絶対に認めず、我流解釈を頑迷に主張する。 間違い１．原始仏教と部派仏教では別だというが、区別していない。
間違い２．「預流=預流果」と主張しているが、そんなことは書いていない。
第一版でも第二版でも、1.5来補さんの岩波仏教辞典の解釈は
上の二点で間違っている。
岩波仏教辞典の第一版でも第二版でも、原始仏教と部派仏教を
区別しておらず、違いなど説明していない。
あなたは倶舎論(部派仏教)は違うと述べているが、
第一版にもそんなことは一言も書いていない。
第一版でも「預流とは聖者の流れにはいること」とあるのに、
どうして預流を勝手に預流果などと置き換えのですか？
第一版でもどこにも「預流=預流果」などという説明はありません。
預流と預流果は別物だからこそ、表現も違うし、内容も違う。
あなたは書いてある文章を無視して、書いていない事を勝手に付け加えている。
そんなことをすればするほど1.5来補さんの知性が疑われ、
あなたの学校時代の成績や現役時代の仕事ぶりがわかってしまうのです。 >>10神も仏も名無しさん2018/09/20(木) 21:03:35.68ID:sd/rK+Pg
>当たり前だろ、アホ。
>>44神も仏も名無しさん2018/09/22(土) 10:41:06.03ID:LVNz2+Dr
>馬鹿どもよ
>>45神も仏も名無しさん2018/09/22(土) 10:47:39.67ID:LVNz2+Dr
>アホどもよ
>>133神も仏も名無しさん2018/09/24(月) 14:55:55.17ID:js4lqL4z
>あほやなぁ
1.5来補さんが馬鹿でアホでないなら、相手の反論くらい理解してはどうですか？
賛成、反対は別として、1.5来補さんは反論はもとより、
>>79の岩波仏教辞典の文章を理解できない。
世間では、相手の言う事さえも理解できない人こそが馬鹿やアホといいます。
>>79で引用された文章を小学生が読んでも、「預流向=聖者」です。
だが、あなたは頑迷にこれを無視して受け付けず、ただ根拠の
ない同じ主張を繰り返し、証拠を示している相手を馬鹿、アホと罵る。
知らないようだからもう一度書くが、阿含宗では1.5来補さんみたいに
道理の通じない人を「畜生クラス」の人といいます。
これだけ証拠と道理を示されても、いっさい受け付けない1.5来補さんが
馬鹿でアホか、こういう1.5来補さんが馬鹿でアホに見える私が馬鹿でアホか、
どちらか片一方で、両方はありえない。
また、あなたと一緒でさえなければ、私はどちらでもかまわない。
桐山さんの真似をして嘘をまくしたてるのは自由です。
だが、そういう行為(業)にも当然報いがある。
簡単な道理さえも理解しないばかりか、釈尊の言葉をアホと罵り、
預流向という聖者たちを聖者ではないと罵り続ければ、
三悪道に堕ちるのに十分すぎる悪業です。 >>175神も仏も名無しさん2018/09/25(火) 10:24:21.75ID:o02Vi5lT>>177
>全ての阿含宗徒が納得出来る、教義、法力を示す仏教を世に出すことが
> 批判派諸氏の次なるお役目です。
いいえ、違います。
一つに、ここは阿含宗の批判スレであって、衆生済度のスレや
仏教を議論するスレではありません。
阿含宗という宗教詐欺を議論するスレです。
だから、「阿含宗徒が納得出来る、教義、法力を示す仏教」など示す必要はない。
二つ目に、それはすでに釈尊本人が示しており、今日の日本ではわかりやすい
日本語で釈尊の言葉が読めるのだから、他人の解説など必要としない。
三つ目に、その仏教とは釈迦仏教であり、三十七道品がそれに相当すると
いう点では桐山さんも批判側も違いはありません。
さらに、私は宝生創価さんのスレ違いな要求にも応えて、
あなたの煩悩に満ちた卑しい言動を元にして、三十七道品に基づき、
どのように修行すれば良いか、懇切丁寧に解説してあげた。
つまり、正しい仏教を示したのです。
ただ、残念ながら、宝生創価さんにはそれを理解するだけの知性がない。 >>175神も仏も名無しさん2018/09/25(火) 10:24:21.75ID:o02Vi5lT
>全ての阿含宗徒が納得出来る、教義、法力を示す仏教を世に出すことが
> 批判派諸氏の次なるお役目です。
今回だけでも、読者には耳にタコができるほど私は三十七道品について
説明をしている。
本来はこのスレの主旨からは外れている内容です。
だが、宝生創価さんは何を説明されているのかわからない。
なぜなら、あなたは、病気平癒、良縁成就などの阿含宗の四文字祈願の
お願い事を聞いてくれるのが宗教だと決めつけて、
釈尊の宗教観をいくら説明しても理解できない。
釈尊が説いた解脱とは漏尽解脱、煩悩から解放です。
宝生創価さんの好きな言葉でいうなら、救済や救いとは煩悩からの解放です。
それが解決方法だと釈尊は説いたのです。
それなのに、宝生創価さんは頑迷にこの釈尊の言葉を受け付けず、
お願い事を聞いて、幽霊を解脱させるのが宗教だとして譲らない。
あなたがどんな宗教観を持とうがカラスの勝手です。
だが、釈尊の宗教観を否定して、宗教とはこのようなものだと
あなたの宗教観を主張するのは、ここではスレ違いなのです。
なぜなら、桐山さんも三十七道品こそが修行法だと認めている。
あなたと桐山さんの宗教観は違うのです。
そして、ここでは桐山さんの宗教観のみが議論され、
宝生創価さんの宗教観など「お呼びでない」。 >>175神も仏も名無しさん2018/09/25(火) 10:24:21.75ID:o02Vi5lT
>全ての阿含宗徒が納得出来る、教義、法力を示す仏教を世に出すことが
> 批判派諸氏の次なるお役目です。
批判側にこんな役目はありません。
だが、宝生創価さんには阿含宗の教義と法力を示す義務がある。
他人に要求するなら、まずあなたが阿含宗の
「全ての阿含宗徒が納得出来る、教義、法力を示す」
義務がある。
批判側が納得しなくてもいいから、全てのアゴン宗徒が納得出来るような
阿含宗の教義と法力を示しなさい。
1.5来補さんと議論している預流向の話でもいい。
預流向について阿含宗の教義を示しなさい。
宝生創価さんは実は、何にも示せない。
実際、この十数年、あなたは示したことがない。
他人に代案を示せ、などと、いかにも自分は示したかのような
態度を取っているが、実は示したことがない。
質問されると、個人的な体験だからと逃げる。
解脱供養も出さないし、ボン行もしないのだから、体験などあるはずもない。
教義は個人的な体験などではないから、出してみなさい。
だが、出せない。
なぜなら、阿含宗の教義など宝生創価さんは何も知らない。
桐山さんは「阿含経→密教」などと、教義と逆を述べて、爆笑を誘った。
宝生創価さんは他人に要求するばかりで、自分は教義も法力も何も示していないのです。 個人的な感想というか、思いを記述させていただきます。
スレ違いかもしれませんが、ご容赦を。
会員信者の時代から一つ疑問だったことがあります。
あとで自分の中で解決したので、書くことはしなかったのですが…‥
私は桐山靖雄さんの打ち出した宗教の中では、密教時代が
好きでした。少し調べると本当の真言密教ではなく、宗門の端から
出てきた人だとは認識していましたが、古代ヨーガという打ち出し
、これはすごいと思いました。
自分の中にすべての力があるという、すがる宗教ではなく、
自分を自分でどうにかするという超能力を持つ、これは
トレーニングみたいな感じで、今までの宗教とは違うと思い
入行しました。
ですが、阿含宗になってからは、やたらと霊的なことを言い出す
宗教になり、特に「ご霊示がさがった」という部分に違和感を
感じていました。
なぜ仏教に「ご霊示」があるんだろうか？
このことは初めから終わりまで有った疑問です。
皆さんはどうでしょうか？ ↑それは少し変ではないですか？
因縁解脱の千座行じたいを、桐山師はご霊示で授かった、と言っているのですから、桐山師から霊示をとったら、ただの妄想家になるのではありませんか。霊示、あるいはそれに類する力がなかったら、敬う価値などないと思います。 これは個人的な体験で、証明することは出来ませんが、私は霊示体験があります。
仏教に霊示がないないということではなくて、
自然現象の中に、霊示という現象は否定出来ないと思いますよ。 >>190
御霊示で千座行を授かったなんて密教時代には
言ってないよ。金剛院派に伝わる最高の法で
「大白身法」と言うんだと述べていたんです。
その後に金剛院派の北野さんと仲違いして
自分がかく名付けたといい、
最後には(「1999年かるまと霊障からの…」)では、
ボロボロの口伝書を仏教古書店で入手し、
密教の知識や御霊示で「準提尊千座行」を復興した
というようなことでしょう。
桐山靖雄さんはいきなり「御霊示」で千座行を授かった
わけではないよ。そういうのは彼のセンスではない。
或る伝授とか、口伝書などがあって、それを苦心して
仕上げてたと、その上でどうしても分からない部分を
御霊示などでカバーし、完成復興したというのが
桐山靖雄さんの「さじ加減」、天才詐欺師のゆえんですよ。
その「さじ加減」が仏教にはあり得ない「御霊示」とやら
だということよ。
敬うも何もないんで、初めから最後まで、
そこが疑問だったということです。
おたくは「御霊示」信じて敬っていればいいのです。 >>191
あなたの体験なんかどうでもいいのです。
どうせ野暮ったいくだらないことしかないのでしょうから。
仏教には御霊示で 事を決めるなんかありませんね。
桐山靖雄さんは昭和29年頃に滝の修行とかいうものを
我流でやっていて、その時に
「いまだ立て 教えを開け」だったか？
そんな「御霊示」を受けたとのべている。
これって仏さまのお声だというんだが、
ご本尊の準提如来(お釈迦様)だというんだが、
すでにここからおかしなお話だよねw
肝心なところへ来ると、「御霊示」だと言い出す。
仏教には御霊示などはあり得ない。
阿含宗になって極端に御霊示が多くなった。
御霊示ではなく、大きく教団を動かしたのは
エロ川さんの「めし屋運動」だけだね～WWW >>177 バッティングセンターでホームラン級の打球を打っても
世間は認めませんな、せめて中学校レベルの試合で好い成績を見せる。
阿含の裏庭のゴミ屑籠付近で愚図付くようじゃ無能。
勇猛心で表に出るそれが宗教でいう布教ですよ。 今でも阿含宗邪団のお家芸「さじ加減」は御霊示です。
そうです！
「開祖霊諭」ですよ。
コレね、さじ加減の おさじがデカすぎてさー、
普通のスプーンで思いっきり山盛りで入れちゃうから
隠し味にならないのだよね～～WWW
御霊示＝開祖霊諭の連発！
これで化けの皮が剥がれたんだね～～WWW >>194
いくらほざいてもダメだなw
ここのスレの情報でどれだけ阿含宗邪団の会員信者が
退会していることか。
非常に強力なものになっているの知らないの？
君こそ無能だよWWW
おまえが先頭でテメエのくだらん駄弁を世間様に垂れてこい。
このクズ。
氏示！ >>194
おまえの勇猛心とやらを見せてくれ！
おまえが理解した阿含宗の教義と法力とやらを
ここで思う存分語れ！
さあ、出番だぞ！
バッティングセンターから出て、甲子園に向けて
出発だw
思う存分、阿含宗の法力と教義について駄弁ってくれやw
聞いてやるからよ、さあベラベラとやれ！ >>197 いえいえそうでは御座いません。
私は全く、新しい＜創造的な価値＞を有する仏教のお話を
阿含宗への批判者様からお聞きしたく存じます。
今更、私の法力自慢を述べて何の利益が在りましょうか？
みんな頑張ろうぜ！というわけで御座います。 >>198
ああそうかい。
だったら 「超阿含宗を語ろう！」スレ立ててよ。
で、あなたはここへは来ない。
そうしてください。
新スレ立てたら、そっちにも顔を出してあげるよw
だからと言って、ここの住人の他の人が来るとは
分からないよ。それは各自の自由だから。
分かったら、さっそく実行してください。
それができないのなら、
アナタは ただ相手にされたいだけの「部外者荒らし」確定です！ >>199 いえいえ、そんな跳んだ、御話しにはなりません
この老舗スレッドの名声を今以上に向上させる努力をワタクシも微力を尽くす。
貴方さんは今以上にハッスル！ハッスル！するんです。
供に致しましょう、さあ！やるぞ妥当阿含！貴方の批判が生きるスレッド！なのです。
１９９さんを仏教徒振興協会の組長に推挙すべきですねぇ。
>>200
なんでアンタは、ここのスレに拘るわけ。
老舗スレッドとか言って、何言ってんだw
阿含宗のインチキ詐欺を批判するスレッドなんだよ。
分かるかボケw
ワタクシも微力を尽くす？
狂ってるよ、おまえ。
おまえはずーと意味不明の書き込みして荒らしていただろうw
単なる荒らしじゃねえかw >>190 神も仏も名無しさん 2018/09/25(火) 13:54:07.08 ID:pLZ3xhvW
>因縁解脱の千座行じたいを、桐山師はご霊示で授かった、と言っているのですから、桐山師から霊示をとったら、ただの妄想家になるのではありませんか。霊示、あるいはそれに類する力がなかったら、敬う価値などないと思います。
他の元信者の人も書いているように、千座行がご霊示で授かったなどと説かれていません。
ご霊示で授かったとしているのは、重要なことでは2つあり、一つは他の人も書いているように、
観音慈恵会を立ち上げるに当たり、「今だ、起て。教えを弘めよ」というものです。
もう１つは、千座行和讃です。あれは滝行の最中にご霊示を受けて一気呵成に書き上げたというものです。
そこで今回その今だ起ての霊示と和讃の霊示と、霊示ではない千座行の創案について論じてみましょう。
まずは和讃から行く。
千座行の功徳を称賛する和讃と千座行の行法次第は別物です。
桐山さんは和讃を滝行の中でご霊示として感得したとしている。
しかし千座行和讃にはちゃんとネタ本があるのです。
他教団のもので、表現、展開がそっくりです。
つまりパクりみたいなものです。
滝行なんかてなく書斎で種本もとにせっせとこしらえたのでしょう。
いや、なんなら滝行とやらの最中に感得したことにしてもいいですよ。
しかしそれって、こう思いませんか？
普段の種本の読書による記憶が、潜在記憶となり、滝行とやらの最中に頭に浮かんだと。
こういう話をホトケとか偉い存在からのご霊示とするのはなんともオメデタイ。
あなたも霊示を受けたと書いているが、馬鹿馬鹿しいから内容など訊きもしないが、その手の話を神仏のご霊示などと信じられるオメデタイ頭なんでしょうねぇ。 >>190 神も仏も名無しさん 2018/09/25(火) 13:54:07.08 ID:pLZ3xhvW
>因縁解脱の千座行じたいを、桐山師はご霊示で授かった、と言っているのですから、
次に、今だ起てのご霊示です。
これは観音慈恵会を開くにあたり、ホトケ様から受けたものだとしている。
「私にはその力も徳もありません」
「力は既に授けてある。徳は自ら積むものだ」
で、その力って何ですか？
桐山さんはご霊示を承けて、始めたことは、これまで自分もしていた観音信仰と、占いで人の運命が透視できるという特技です。
そのように自分が述べている。
しかし考えてもみるとよい。
桐山さんは刑獄の因縁に翻弄されて前科ものとなった時にこう誓ったはずだ。
因縁を切るまでは世に出ないと。
それがどうしてまだ因縁も切ってないのに、切り方もわからないのに、模索途上なのに人に因縁切りによる人生指導を行う教祖になっちゃうの？
そもそも偽ビール以前に自分には刑獄の星があることを知っていたが、まさかと甘く見ていたと示している。
そして準胝観音経の準胝真言で借金苦を克服したのは、偽ビール以前の事業家時代のはずである。
準胝真言の功徳は刑獄の因縁の歯止めにもならなかった。
これでどうして因縁切りの指導者になれるの？
月刊アーガマで解脱への遍歴を連載もしたが、龍神が翔ぶでも、飯綱の宗家を教えてくれた滝場で知り合った老行者にも
実は私は小さな教団を運営するものでしてと告白して、平気で嘘をつく１人やなあと言われているのですから、
因縁切りの法はどこかにないか探し求めるのは教祖になってから後です。
とうしてこんな状態で教祖になれるか？
そしてこの時、まだ千座行は編成されていない。 >>190 神も仏も名無しさん 2018/09/25(火) 13:54:07.08 ID:pLZ3xhvW
>因縁解脱の千座行じたいを、桐山師はご霊示で授かった、と言っているのですから、
さてそれでは霊示で授かったわけでもない千座行の話ですが、これは、雑密経典とされる請観音経などをごちゃ混ぜに編成したわけですが、
まあ古い資料から所々は霊感によって作成もしたとご霊示的な面もあったという作り話は100%否定もできないから、付き合ってもよい。
しかし千座行はその謂われが一定しない。
古くはこの大白身法千座行は、平清盛が修してその栄華を得たが、奢る平家は久しからずで後に没落したと紹介されている。
これは宝生さんなどは、見てきたように物を言い、などと皮肉を言うが、これは批判本やこのスレの情報から得たものでなく、
桐山密教時代の観音慈恵会の信者であった私は実際に当時道場内でその古い教団資料を読んでいるのです。
つまり大白身法千座行は古代から伝えられていたものだと。
しかし後にはこの千座行は自分で作ったと明かすのです。
北野さんの大白身法と自分の大白身法は異なると差別化する。
平清盛はどこへ行ったのですか？w
要するに作り話です。昔の作り話はもう時効とかになるんですか？
千座行は初の行座、中の行座、満の行座に分けましたよね？
それぞれ親からの因縁、自分の因縁、我が子の因縁を切るという。
三座席済ませて千日目、満願迎える嬉しさよ
まるで千日で悪い因縁全て切れてしまうかのような宣伝用ですよね？
まあ千日で切れなかったら、もう一回チャレンジしようかとか。
しかし千座行を出して何十年になるんですか？
それで千座行で因縁がどれだけ切れたのですか？
つまり実績がない。実績も無いのによくこんな和讃が作れますね？
これが本当に平清盛伝説もある古くから実際に伝わる千座行と和讃であるならば、
その紹介者に過ぎない桐山さんの罪はそれほど重くもないが、自分で作った千座行とフレーズパクりの和讃でしょ？
検証もせずによくこんなもの弘めましたよね？著書まで出して。 >>190 神も仏も名無しさん 2018/09/25(火) 13:54:07.08 ID:pLZ3xhvW
>↑それは少し変ではないですか？
密教の源泉として古代ヨーガの開発技法があると示し、自分はその修練、体得者であるかのように示して宣伝した
その当時の自力本願的な部分から考えるとと、
何でもかんでもホトケみたいな上からの授かり物と示すことに疑問視したことに対するレスですよね？
変ではないですよ。
桐山さんは何と説いたか？
「神サマ、ホトケさま、おまんだら様にすがる信仰はもう現代では通用しない」と。
これに賛同もしたものです。
これを超能力派などと低く蔑みますか？
しかし超能力派とは桐山さんが示した一大スローガンではないか？
しかもその超能力とは超常現象を起こす不思議オカルト面よりも、我々が実社会で能力を遺憾なく発揮して、
世の中をリードだってしていくマンパワー開発を説いたのです。
超能力派を疑問視する人は桐山さんを否定することに他ならない。
しかしこの時代から護摩もあり、その護摩とは決して開発護摩でもなく、護摩木祈願のスタンプもある祈祷護摩だったのだす。
要するにその時その時で宣伝する力の置き方がテキトーだということです。
>桐山師から霊示をとったら、ただの妄想家になるのではありませんか。霊示、あるいはそれに類する力がなかったら、敬う価値などないと思います。
それほど妄想家と言うよりも、宗教詐欺師として、計算して我々を騙しているわけですよ。
桐山さんを真っ直ぐな人と思わないことです。
詐欺師としてのネタに因縁解脱千座行もあれば超能力志向もあったり、要は騙せればよいのです。 ↑そうとばかりは決め付けられない。
預流向一つの認識の違いを考えてみなさい。
まだ俱舎論の預流向聖者論を、原始仏教の預流向と一緒にするのかね？
同じ桐山師の言葉を聞いても、深山ユビの解釈と、まともな信徒の解釈はまるきり違うのだよ 霊感商法阿含宗
墓は骨の保管場所に過ぎない
因縁解脱がなにより大切
と言っていたかと思えば
墓は霊の休息所と言い出す
そして
最近の阿含宗は
また土地を区画して墓販売に力を入れだしている
因縁解脱が大切と言いながら
桐山さんが脳梗塞発病してからは
脳障害の因縁の話しはしなくなった
愛人の暴露週刊誌について阿含宗に
問い合わせも都合の悪いことは
全て組織ぐるみでダンマリ隠蔽工作
阿含宗の教学はパクリのオンパレード
まるで中華みたいな阿含宗なのである
https://i.imgur.com/Ted3OG2.jpg >>206
おまえマトモな信者でないだろw
それどころかマトモな人間じゃねえだろw >>206
なんだ？やはりヨル公さんでしたか？
ならばそのご霊示体験はもう訊いて論じるまでもないw ヨル公のたわ言なぞ話にならない
基地外の妄言の垂れ流しで迷惑なだけ
自覚してねえだろ頭腐っているからｗ ご霊示
水の洗礼をする人より
はるかに立派な方が現れます、
それがなんと
阿含宗の
桐山大僧正猊下なんですって❗w
あらビックリw
キリスト教会にケンカ売ってますね
https://i.imgur.com/MLyMu6b.jpg >>206あなたは前スレ>161～162で、私に対してホラ吹きと罵倒しました。
それに対して私は
>>58に岩波仏教辞典第二版の第二版刊行にあたって
>>79に岩波仏教辞典第二版の四向四果の全文
>>63に大学生を例にとって書きました。
あなたは人を罵倒したにも拘わらず完全無視をしています。
人間として恥ずかしくないですか？
謝罪して訂正しなさい。 >>202
おう！それそれ「今だ、起て。教えを弘めよ」！
それだ それだ！
さすがユビキタスさんだね！
この滝行「御霊示」自体がおかしいよねw
その後も「さじ加減」の御霊示は桐山教において
たびたび出てくるわけですね。
桐山阿含宗の晩年は、因縁解脱すら解脱供養で
私が切るみたいなお話になってました。
桐山靖雄さんは、はじめから「さじ加減 御霊示」を
隠し味・決め手として活用していたんですね～w
教勢伸ばすことができて、人と銭さえ集まれば
なんでもよかったてことなんだよねw
ホント悪人ですよ、桐山靖雄ニセ如来さんはWWW え～とですねぇ、このスレッドを日本仏教界論壇の
機軸通貨に据えるべきじゃないか？とかくも素晴らしい考えが
湧きました。創造的な価値観を有する新仏教がこのスレッドから
産まれる寸前、来月は臨月じゃないか？とまで危惧するのであります。
>>177氏の如き小物はGO TO HELL！でOK 何故かみな大文字。
深山センセイの筆圧は人生が掛かっていると思います。
大好きなみんな頑張ってね！ >>214 神も仏も名無しさん 2018/09/25(火) 23:28:28.61 ID:o02Vi5lT
>え～とですねぇ、このスレッドを日本仏教界論壇の
>機軸通貨に据えるべきじゃないか？とかくも素晴らしい考えが
>湧きました。創造的な価値観を有する新仏教がこのスレッドから
>産まれる寸前、来月は臨月じゃないか？とまで危惧するのであります。
新仏教 ？何をバカなこと言ってるのか？
仏教というものはあなたが作ったものでもなければヨル公さんが作ったものでもない 。
インドでお釈迦様が作ったものです。
それは あなたにとっては他人が作ったものなんだからあなたが変えることはできない。
要はあなたが仏教を好きか嫌いかそれだけでしょ？
嫌いだったら仏教を離れればいいじゃないですか？
ヨル公さんみたいに仏教の教えにアホと罵って。
仏教を離れてどうする？そんなことは自分で考えて自分で決めろ。それを言いたいのですよ。
何でそんなあなたの新仏教趣味なんかにこちらが付き合わなきゃならないのだ？
我々は阿含宗という 仏教の名を騙った 宗教詐欺を批判するだけで十分です。
何も生み出す必要はない 。生み出すのは 各自が自分で考えてすることだ。
自分で考えて決められない奴は何をやったってダメなんですよ。
その新仏教とやらがあってもあなたには何にもできません。 >>201 嵐は吹きません、花山よりの
花の香漂う、そよ風で御座います。
>>206 神も仏も名無しさん 2018/09/25(火) 21:14:02.28 ID:pLZ3xhvW
>まだ俱舎論の預流向聖者論を、原始仏教の預流向と一緒にするのかね？
坂道さんが>>79で引用している 岩波仏教辞典第二版で 倶舎論等の部派仏教も原始仏教も一緒にしてますよ。
文句があったら岩波仏教辞典に言いなさい。
そして岩波仏教辞典とは日本中の全仏教学者の総意によって編集されていると言って全く過言はないのです。 英文の使い処(>>214)を
間違えてる…
宗教板でそのスラング落とすと落としたヒトにかかりますよwww >>214
↑
コイツは宝生創価。
相手にされたい部外者w
小妖怪の下っ端www
ゲラゲラw >>214
↑
なるほど！
宝生創価だと思っていたら、途中でなりすましで
入ってきた。
ペテンだね、コイツは。
ペテン＝宝生創価＝ヨルコウ！
これ三人のキャラ設定して、荒らしやってんだなw
完全に回し者だわ！
氏示！ 俱舎論の預流向と原始仏教の預流向をごっちゃにして預流向を聖者だとした場合は、預流向は見道位の十五心であるから、見道位の階位を勉強して一つ一つ上って、預流向に成る必要があるだろ。深山ユビはそれをしたのかい？見道位の最初は何かね？ 原始仏教での最初の聖者は預流であって、三結を断じることが資格要件である。預流向は三結を断じていないから聖者ではなくて、凡夫の仲間である。よって原始仏教の修行のスタート地点は凡夫＝預流向、からとなる。 岩波仏教辞典では三十年も前から、原始仏教の預流向預流果と俱舎論の預流向預流果を説明しているのだよ。預流向聖者説を信じる場合は、見道位の位階を勉強して、預流向に成る修行をせねばいけない。深山ユビはそれしたか？ >>221
おい人間のクズ、おまえは前スレで私をホラ吹き野郎と罵倒した。
私は岩波仏教辞典を示して嘘を書いていないことを証明した。
なにをほざいているんだ。
早く謝罪して訂正しなさい。これで20回目ですよ。
間違いを素直に認めたらどうか。 >>221-223
おめでとう！
小妖怪のヨルコウは、間違った理解を
桐山靖雄さんから吹き込まれ、盲信をさらに固めたw
やったね！
これでアンタはインチキヨルコウ決定！
小妖怪のヨルコウとして来世も桐山靖雄さんとご一緒だ！
よかったね！
そうやって、ヨルコウ荒らしをやっていたらいいw
やればやるほど阿含宗邪団員として、確固たる外道に成っているw
ゲラゲラWWW
ざまをみやがれw
氏示！ >>221神も仏も名無しさん2018/09/26(水) 08:54:39.86ID:t+WhDKyv>>224
>俱舎論の預流向と原始仏教の預流向をごっちゃにして預流向を聖者だとした場合は、預流向は見道位の十五心であるから、見道位の階位を勉強して一つ一つ上って、預流向に成る必要があるだろ。
■見道とは、四諦を観察する段階で、見所断の煩悩を断ち切る
（分別の二障を断ずー断惑）過程をいいます。小乗では預流向。
大乗では初地をさします。（仏教大辞典 中村元監修）
■「この（見道）より以後を聖者と名づけ、また地上の
菩薩とも名づける」 （「唯識とは」横山紘一著） >>214神も仏も名無しさん2018/09/25(火) 23:28:28.61ID:o02Vi5lT>>215>>219>>220
>創造的な価値観を有する新仏教がこのスレッドから
産まれる寸前、来月は臨月じゃないか？
こいつにはバカなことを言ったと後悔する知性がないな
仏教に新も旧もない
ユビキタス氏が述べている通り仏教は釈説だからだ
釈迦滅後に阿羅漢が生じても その教えは仏教に変わりない
だが桐山の教えは桐山教だ ただし詐欺という冠が付くがな
つまり桐山教は密教モドキ 仏教を捻じ曲げた曲学阿世の輩
仏教以外の新たな教義で解脱者を輩出するなどあり得ない
理由は仏道を修道してこそ解脱者が生じるからだ
この道以外にはないのだよ
これを解らんのを凡愚という
現世凡愚のヨル公をみてみろ
来世も凡愚どころか思考すら出来んだろうよ >>222神も仏も名無しさん2018/09/26(水) 08:59:43.26ID:t+WhDKyv
>原始仏教での最初の聖者は預流であって、三結を断じることが資格要件である。預流向は三結を断じていないから聖者ではなくて、凡夫の仲間である。
違います。
岩波仏教辞典にあるのは
「預流とは聖者の流れにはいること」
であって、「預流果から聖者の流れにはいる」とはありません。
預流と預流果は別物です。
小学校と小卒資格が別物であるように、両者は別物であって、
1.5来補さんや桐山さんのように混ぜたり、対比させて論じている学者はいません。 ＜新仏教思想を打ち出して阿含を倒すのが君らの使命＞です。
なんと『たった一行で、判るこのスレ立ての目的』
頑張ってください、生ぬるく見守って居ますよ。
願わなければ、物事は叶わない。当たり前です。
然し乍ら、この使命は如何なる意味有るんでしょうか？
＜新しき機軸の仏教を世間に打ち出す能力に欠けた人達の愚痴＞じゃないか？
とすら思えるのです。
やはり『たった一行読み、半べそに成る批判派の知能水準』とも思えるのです。 >>223神も仏も名無しさん2018/09/26(水) 09:07:31.33ID:t+WhDKyv
>岩波仏教辞典では三十年も前から、原始仏教の預流向預流果と俱舎論の預流向預流果を説明しているのだよ。
そのとおりで、三十年前から何も変わっておらず、
四双八輩(四向四果)すべてが聖者ですから、「預流向=聖者」です。
原始仏教では違うと1.5来補さんは言うが、
釈尊自ら「預流向=聖者」と述べている阿含経を何度も引用しました。
これを最初に引用したのは1.5来補さんですよね？
阿含経では釈尊は四双八輩(四向四果)すべてを賢聖と述べています。
「・・・という四対八種の人びとが如来の神聖なる弟子たちがあるが、
(かれらを)非常に恭しく敬い、世の中の福徳の田である、と(信じる)」
(『現代語阿含経典 １』平河出版、221頁)
原文は「四双八輩是謂如来賢聖之衆」で、
学者は賢聖とは「賢者聖人」のことだと解説しています。
つまり、釈尊自らが「預流向=賢聖=聖者」と述べているのです。
釈尊は四向四果の八種類を一緒に取り扱っており、
預流向だけを別扱いはしていません。
このように原始仏教でも明瞭に「預流向=聖者」です。 >>223神も仏も名無しさん2018/09/26(水) 09:07:31.33ID:t+WhDKyv
>岩波仏教辞典では三十年も前から、原始仏教の預流向預流果と俱舎論の預流向預流果を説明しているのだよ。
「とくに修行論では聖者（arya）の階位（見道、四向四果の預流向）に到達する前、
三賢と四善根の階梯にある修行者を意味する。」
(岩波仏教辞典 第二版 947ページ)
これはユビキタスさんも前に引用した「凡夫」の説明です。
ここにも、「聖者（arya）の階位（見道、四向四果の預流向）」とあり、
預流向が聖者であることを明瞭に記載しています。
1.5来補さんの好きな見道も出ています。
これも岩波仏教辞典の第二版にしか書いてありません。
ですから、ケチらず、物惜しみせずに第二版を買うことです。
1.5来補さんは阿含宗のおかげで老後の生活に困っていないと言っていましたよね？
だったら、7000円程度の本が買えないはずはない。
二版にある>>79の文章を声を出して読んでみなさい。 >>194神も仏も名無しさん2018/09/25(火) 16:07:39.34ID:o02Vi5lT
>阿含の裏庭のゴミ屑籠付近で愚図付くようじゃ無能。
ネットが社会の裏側だなんて時代錯誤の主張はずいぶん古いネタですね。
前も同じようなことを書いた信者がいたが、もしかしたら、
あれは宝生創価さんだったのだろうか。
あなたの脳味噌は桐山さんと同じで、時代の流れがわかっていない。
こここそはむしろ社会の表です。
誰にでも開かれ、無料で、いつでも見られるところこそが表です。
宝生創価さんにとっての裏庭にどうして出入りしているのだ？
少なくともあなたは十数年、今年はほとんど毎日のように出てきては、
「・・・なり」などと漢文調のきどった意味不明の文章を披露している。
今年は、「おさらばする」と書きながら、直後に出てきて、
私からからかわれたのを忘れたようだ。
宝生創価さんこそ教団の「表」に出て堂々とその霊能力を発揮して
あなたの好きな救済をすれば良いではないか。
だが、1.5来補さんと同じで、阿含宗ではまるっきり相手にして
もらえないから、ここに来ているんでしょう？ よっしゃ、謝罪勧告20回無視記念で、「妖怪ヨル公」を「人間のクズ」と改名しましょう。
さん付けなしです。
これはどこかの相撲協会みたいな組織的イジメではありません。
スレ内における一兵卒に過ぎぬユビキタス個人が使う話であって。 >>198神も仏も名無しさん2018/09/25(火) 17:45:15.34ID:o02Vi5lT>>199
>今更、私の法力自慢を述べて何の利益が在りましょうか？
そういいながら、あなたは何度もここで自分の霊能力自慢を書いたのは何なのだ？
虎屋の羊羹の自慢話はあなたが書いた内容です。
解脱供養を出したのかと質問されて、あなたは自分の力で
先祖を解脱させたと自分の霊能力の自慢を書いた。
あなたには自前の女観音の守護霊がいると自慢した。
女幽霊からお経を依頼されたと自分の霊能力を自慢した。
女観音に女幽霊というところが、女にもてない宝生創価さんの欲望が
丸出しでわかりやすい。
女幽霊の自慢話をしたのはつい二週間前です。
これが法力自慢でなくて何なのだ？
誰も頼んでもいないのに、さんざん意味不明の空虚な力自慢をしながら、
阿含宗の質問をされると、「何の利益が在りましょうか？」などと逃げる。
理由は簡単で、宝生創価さんは誰も検証できないような霊的な世界で
自慢するしか能がなく、現実的な世界では無力・無能だからです。 >>198神も仏も名無しさん2018/09/25(火) 17:45:15.34ID:o02Vi5lT
>今更、私の法力自慢を述べて何の利益が在りましょうか？
宝生創価さんの法力自慢など誰も質問していない。
むしろ、その臭い「屁」を出すなと何度も書いている。
阿含宗の教法と法力を説明しなさいと言っているのです。
他人に要求するなら、まずあなたが書いた、
「全ての阿含宗徒が納得出来る、教義、法力を示す」(>>175)
の模範を示したらどうか。
私からここ数日、毎日のようにこれを要求されているのにどうして無視するのだ？
あなたの法力を示せと言っているのではなく(屁はいらない)、
桐山さんと阿含宗の教義と法力を示し、全阿含宗徒を納得させて
みなさいと言っているのです。
あなたが批判側に要求した内容をまず自分が模範を示せと言っているだけです。
阿含宗の信者なら誰でもできることです。
ましてや宝生創価さんはおそらくは三十年を越える行歴の大先達です。
阿含宗の宣伝を求められた、喜んで書くはずです。
それなのにどうしてしないのだ？
できないからでしょう？
阿含宗の教義が頭の中に一行も入っていないからです。 >>229神も仏も名無しさん2018/09/26(水) 12:05:48.73ID:xYq5OlBS
>やはり『たった一行読み、半べそに成る批判派の知能水準』とも思えるのです
半べそをかいているのは宝生創価さんですよね？
阿含宗の「全ての阿含宗徒が納得出来る、教義、法力を示す」(>>175)
ことを求められても、あなたは手も足も出ない。
阿含宗の教義なんて知らないから、何も出てこない。
そして批判側を屁だの半べそだのと、自分に一番あてはまることを
ひたすら、毎日、書くしか能がない。
あなたの頭にあるのはハッタリと慢心だけで、
長年、阿含宗の信者をしていながら、基本的な教義さえも入っていない。
こういうのを無能無策というのです。
そしてあなたの脳には慢心しか入っていないから、それを恥じることもない。
宝生創価さんも1.5来補さんも、桐山さんと同じで猛烈な負けず嫌い、
猛烈な悔しがり屋です。
それはあなた方の親がそのように育てたからです。
しかし、普通の知性と羞恥心があれば、自分で生き方を変えるが、
この三人はそれができなかった。
宝生創価さんも私からからかわれて、ひたすら悔しい。
自分の無知や無能を反省するのではなく、ただただ悔しい。
だから、批判されるとその直後にノコノコと出てくる。
だが、中身が何もないから、反論するのではなく、ただ毎度同じ駄文を
書いて、反論したかのように錯覚して自己満足にふける。
無知、無恥、慢心という阿含宗先達としては模範的な二人です。 >あなたが批判側に要求した内容をまず自分が模範を示せと言っているだけです。
>阿含宗の信者なら誰でもできることです。
>ましてや宝生創価さんはおそらくは三十年を越える行歴の大先達です。
>阿含宗の宣伝を求められた、喜んで書くはずです。
>それなのにどうしてしないのだ？
できないからでしょう？
>阿含宗の教義が頭の中に一行も入っていないからです。
教義だけでなく、護摩法の伝法会も受講していないし。
アゴン宗で教える宝生さんの大好きな密教の実践なのに実際には何もしない。 御仏：おじいちゃんも空になりたい。
対人関係は組織、人間関係は個と見るからに対人関係は波動として、人間関係は性質に考究するの？！
WHOに訊きませんと思います。ますに、親は愛に逆らい、勇気は義理に逆らう。
体の阿はほどける野がど >>229神も仏も名無しさん2018/09/26(水) 12:05:48.73ID:xYq5OlBS
>やはり『たった一行読み、半べそに成る批判派の知能水準』とも思えるのです
阿含宗の教義と法力は桐山さんが本や法話で腐るほど出している。
それを出せばいいだけです。
だが、宝生創価さんはそんなことさえも出せない。
なぜなら、阿含宗の教義も法力も何も知らないからです。
理解するだけの知性がないから、ピント外れの我流宗教を他人に
お説教すると、何事か語ったかのように錯覚して、自己満足を得ている。
代案を出せとか、深山は創価だなどと意味不明の戯言を
書き込んで、自己満足を得るしか能がない。
まともに阿含宗の教義さえも説明できない自分を恥じる心もなく、
真摯に学ぼうという態度もなく、それを情けないとさえも思わない。
ただただ、悔しい、負けたくない、そればっかりです。
だから、1.5来補さんは預流向でどんな証拠を出されても絶対に引かない。
宝生創価さんも絶対に引かずに、代案を出せとこの後、何年でも言い続ける。
宝生創価さんはＷ田さんが嫌いらしいが、あなたとそっくりです。
彼女もありもしない霊能力を発揮して、自分をエラク見せようと必死です。
Ｗ田中僧正様も宝生創価さんも、その意味では桐山さんの愛弟子です。
大きな、そして致命的な違いは、彼女には信者がお金を貢いでくれるが、
宝生創価さんには信者がただの一人もいないから、
ここに来て管を巻くしか、人生の楽しみがない。 頑なに一歩も引かない。
貴乃花元親方
人間のクズ
いや、並べたことが意味がなかった。共通点は無いw 人間のクズ (妖怪ヨル公) が、
預流＝預流果などと書き続けていることで、
すっかり同じ類いの理解しか出来ていなかった、
阿含宗邪団の開祖 桐山靖雄ニセ如来の正体が
バレバレになりました！
また一つ 「桐山経」のネタが増えたわけですw
阿含仏教とか名乗っていながら、桐山靖雄さんの仏教理解が
阿含宗邪団の末端枝葉会員の小妖怪 人間のクズ(旧小妖怪ヨル公)
と同等とは！
トンデモナイ、奇天烈教祖様ですね、ミスター・キリヤマさんてw
その後継者のW壽頭巾婆中僧正ともなれば、
預流 預流向 預流果の判別も説明できず、そのうち1000万円の
寄付で、「準シュダオン認定書授与」とか打ち出すんじゃ
ねえのw
桐山靖雄さん、W壽頭巾婆中僧正さん、人間のクズの方
阿含宗邪団て、ピンからキリまでゴミ屑みたいですね！
ゲラゲラWWW 仏教にご霊示があるのが疑問だという御仁がいたが、阿含仏教にご霊示がなかったら疑問だよ。阿含経では、修行が進めと天耳通という超能力が身につくのだからね。天耳通とは天界の声を聴くし、遠隔地の声も聴くことが出来る。ご霊示のない方が疑問ですね。 さて、それでは預流向を聖者だと信じた者と、預流向は凡夫の仲間だと考えた者と、どちらが成功したであろうか。私は阿含経にあるように、預流向を凡夫だと捉えたので次の預流果を目指して三結を断じる修行をした。その結果、今では悠々、快適に暮らせているね。 預流向を聖者だと考えた者の、その後の生活はどうなのかね？快適かね？ >>243
預流向を聖者ではないと勘違いした人間のクズは常識をわきまえない
サル以下になっているじゃあないか。
おまえは前スレで私を仏教辞典に書いてない事を書いたホラ吹きと罵倒した。
私は岩波仏教辞典第二版を示して、ちゃんと書いてあることを証明した。
あなたは私に対して謝罪し訂正しなければなりません。
これで21回目ですよ。人間としての常識でしょう。 >>243神も仏も名無しさん2018/09/26(水) 15:08:09.01ID:t+WhDKyv
さて、それでは預流向を聖者だと信じた者と、預流向は凡夫の仲間だと考えた者と、どちらが成功したであろうか。私は阿含経にあるように、預流向を凡夫だと捉えたので次の預流果を目指して三結を断じる修行をした。その結果、今では悠々、快適に暮らせているね。
オマエは仏教の三結断とは何かを知らないのだろう
ではどんな修業をしたのか言ってみな
三結断の修道で悠々自適の生活を送っているってのが
そもそも凡人の域を出ていない証拠なのだ
つまりオマエは天災バカボンうそつきバカボンなのだ
天耳通をご霊示と勘違いするのがバカボンの証左なのだ >>244
お釈迦様や仏教学者のことですね。
書くまでもない。 桐山さんも馬鹿みたいなメッセージとかじゃなくて
イエス・キリストみたく
実際に
我々の前に復活してみてくれよ、
そして生前のボケた桐山さんじゃなく
しっかりしたマトモな脳の桐山さんに説法して欲しい。 >>248
生前、ボケてたんじゃないよ！
加齢でそう見えてただけ。
中身は【求聞持脳】でコンピュータ頭脳！やってんで。
生きてるうちは肉体が枷（かせ）になって限界があんねん。
あんさんもコクゾウ求聞持法を成満してたら、年取ったら分かる。 >>249
へぇぇ～w
おもしろいね！
桐山靖雄さんのレベルで『求聞持脳』保持の天才なんだ！？
へぇぇ～～！！
あれで頭が良かったんだ！？
あとね、求聞持法じゃあなくて「愚悶痔崩」のほうが
表記としては適当だよw
愚かで、悶絶して、ケツの穴が小さくて、脳が崩壊してた
ニセの阿闍梨様だったのですからw
あんなのを「メシア」「第二の応供如来」「アンゴルモア大王」
とか言ってさぁー 祭り上げて、阿含宗邪団て まさに基地害だなw
完全に狂ってるよwww
ホントは、桐山靖雄さんも現在の阿含宗邪団さんも、
吉本を超える「お笑い社」を目指しているんじゃね！
桐山靖雄さんのインチキ詐欺の宗教まがい者遍歴と
阿含宗邪団のちゃんぽん教義を見てたら、冗談以外のなにもの
でもないからね～～www
まさか本気ではないでしょう～？？？ 四向四果は釈迦仏教の基本だよ。
原始仏教での預流とは三結を断じた聖者だが、俱舎論では八十八随眠（煩悩)を断じた聖者とした、と岩波仏教辞典に書いてある。どちらが現実味があるか、考えて見な。預流向聖者説も同じことだ。見道位の十五心？妄想だろう。 >>251
外道で基地害の阿含宗邪団信者のおまえには、
預流の聖者のことなど関係ないんだぞ！
まだ分からないのかよw
さっさと謝罪すべき方に謝罪して、二度と来るな！
この基地害インチキ小妖怪ヨルコウ！
人間のクズw >>242
基地害だから ほっとけばいいのだが、レスしとく。
仏教に御霊示や開祖霊諭なんかねえよ。
なんで仏陀が詐欺師のインチキ野郎の桐山なんかに
御霊示出すんだ。
滝行やってた昭和29年当時の桐山靖雄に天耳通なんか無え。
そもそも、天耳通で御霊示聞いちゃうなんかあるわけ無えだろ。
そんなもんじゃねえよ。
なんで煩悩を断つ修行してるもんが、御霊示なんか必要があるんだ。
アホかおまえは。珍説を勝手に作るんじゃねえよ。
じゃあ、今の阿含宗邪団の「開祖霊諭」は誰が聞いてんだ。
どなたの耳で、桐山ニセ如来のお声を聞いてんだ。
聞いてる そいつは、天耳通があるのかよw
天耳通で御霊示聞くのが 阿含仏教だというのなら、
桐山ニセ如来の声を聞いちゃってる奴を連れてきて
天耳通とやらがアルことを証明しろやw
人間のクズ、おまえが天耳通＝御霊示と言い出したんだから
アンタが証明するために動けやw
どうせ逃げるんだろうが、人間のクズだからなwww この事実！
阿含宗邪団では、開祖で当時代表だった 故 桐山靖雄さんだけが、
仏果を公表していて、完全解脱者(阿羅漢)だというのです。
シュダオンは何人かいるが、言わないとしていました。
したがってシュダオンの聖者と阿含宗邪団が公式に認定した
人物はおりません。
(※ 当スレッドにも自称シュダオンはおりますが単なるボケ老人
基地害、人間のクズ、半妖怪ヨル公ですので、相手にしないで
ください！)
阿含宗邪団は、昭和29年の秋口に開創(観音慈恵会創立時)だと
考えると、64年の歴史になるわけですよ。(1954年秋～2018年秋)
この64年間の歴史で、仏果を得たのは、桐山靖雄さんだけ
なのです。他にいるというのなら誰なのか名前を挙げてみて
ください。
自称シュダオンの基地害(人間のクズ)はお話になりませんから
はじめから対象外。
脳みそがマトモな阿含宗邪団信者のシュダオンがどこにいますか？
いませんよね～～www
いるのなら名乗り出るか、この人だと示してください。
このことだけでも、阿含宗邪団では仏果は得られないということは
確定なのですよ。
心ある現役会員さんたち、まだ阿含宗邪団の信仰を続けますか？
即 退会されることをお勧めいたしますw >>242 神も仏も名無しさん 2018/09/26(水) 15:00:13.12 ID:t+WhDKyv
>仏教にご霊示があるのが疑問だという御仁がいたが、阿含仏教にご霊示がなかったら疑問だよ。
>阿含経では、修行が進めと天耳通という超能力が身につくのだからね。天耳通とは天界の声を聴くし、遠隔地の声も聴くことが出来る。ご霊示のない方が疑問ですね。
天耳通とアゴン宗のご霊示は全く別物です。
仏教では三明六通を示すが、実はその通力の中で、解脱という唯一の目的にとって意味があるのは漏尽通だけです。
煩悩が尽きてなくなったことを知ることです。
勘違いしてならないのは通力で煩悩をなくす話ではない。
それは日常生活の地道な実践によって成し遂げられます。
漏尽通とは己や他人の煩悩が尽きてなくなったことを「知る」知恵です。
それを通力と呼んでよいような特殊超能力みたいなものか、深い観察なのかはさておき、
あくまでも知るだけです。煩悩が尽きてなくなっていなければ、尽きていないと知るだけです。
この他のいろいろなものが見えたり聞こえたりする通力は解脱には直接関係ないものであり、
言わば副産物みたいなものだ。単にいろいろなものが見えたり聞こえたりするというだけの話です。
では、アゴン宗におけるご霊示は何かと言うと、これは神仏のような存在から働きかけがあって、これを頼りとすることです。
実はこれは仏教が否定していることです。
仏教でも天（神）は説きます。
しかし神のような超自然的な存在の力を借りたり頼ることを否定する。
ご霊示にしても仏敕なんてあり得ないのです。
全ては自分の頭で思索して考えて決めるのです。
ご霊示により○○をするなんて話自体仏教がわかってないことの証明なんです。
仏の称号の１つに天人師というのがあります。
人間だけでなく天（神）の師でもあるということです。
神が如何に常人にない能力を持っていても所詮愛憎妄執の煩悩が備えた存在に過ぎない。
だから仏は天や神をも教えて諭して煩悩をなくすように説くのです。 >！244 神も仏も名無しさん 2018/09/26(水) 15:10:11.99 ID:t+WhDKyv
>預流向を聖者だと考えた者の、その後の生活はどうなのかね？快適かね？
快適っすよw >>243 神も仏も名無しさん 2018/09/26(水) 15:08:09.01 ID:t+WhDKyv
>私は阿含経にあるように、預流向を凡夫だと捉えたので次の預流果を目指して三結を断じる修行をした。
じゃあそう言うあなたは目指して修行の途上である預流果でなく、三結を断じ終えた預流果なんですね？
それはあり得ませんよ。三結が１つも断ててないのは明らかです。
アゴン宗の信者をしている限り、その教義と実践は三結煩悩の全てを犯して強めている。
だからアゴン宗の信者は預流向ですらない。
絶対に預流になりたくないと目標にもしない外道凡夫です。
>その結果、今では悠々、快適に暮らせているね。
悠々自適の生活が出来ているのは単に年齢の問題です。
これは三結に何の関係もない。
快適とは具体的にどういうことですか？
私も>>257で快適っすよwとレスした。
しかしこの快適はあなたと同じく世俗的な意味での快適です。
まだ現役で仕事もし、それのみならず余暇も十分楽しんでいる。
私の余暇を具体的に綴ると人は私に大して羨ましいと言われています。
おそらくあなたよりも遥かに余暇充実しているでしょう。
しかしそれは単に世俗的な意味での快適です。
仏教における快適とは、煩悩に囚われず心が平安であるというだけしかありません。
だから私は快適っすよwと敢えてwを付けたのは自嘲気味のニュアンスもある。
仏教における快適は私はまだまだですね。
だから悠々快適と書いたあなたのその快適とは、まあ具体的に書くことはあなたは絶対にしないだろうが、
世俗的な快適ならとんちんかんな話だ。
三結などの煩悩をなくしたり減らしても生活環境がよくなるわけでもないし、なったらそれは別の世俗的努力の成果に他ならず、
これを持ち出すこと自体仏教がわかっていない。
そして煩悩に囚われない心の平安という仏教における本当の意味での快適という視点を双方の比較の指標とするならば、
私はあなたよりも快適です。まだ煩悩をたくさん残しているが、三結を後生大事に離そうとせず死守するあなたに比べて快適です。
あなた方アゴン宗の信徒は見ていて本当に苦しそうだ。
たとえ本人が苦しいと感じてなくても。 原始仏教で預流とは聖者の流れに入ることで三結を断じた者が得る位であった、と岩波仏教辞典に説明がある。
原始仏教には預流向が聖者に入ることなんて記述はただの一つもない。それを頑なに深山ユビは聖者だという。それは俱舎論なのだよ。 阿含経のあちこちに、「三結断 得預流」とある。辞典の説明と一致している。
俱舎論になって、預流向預流果は大きく変質したわけだよ。少し調べたらアホでもわかることだよ。預流向を聖者にしたのも俱舎論だよ。 >>243神も仏も名無しさん2018/09/26(水) 15:08:09.01ID:t+WhDKyv>>245
>その結果、今では悠々、快適に暮らせているね。
1.5来補さんらしい下品な考えですね。
煩悩を捨てると「快適に暮らせている」と思っているのだ！
桐山さんと同じで、仏教を信仰すると社会的に成功して
物事がうまくいき、生活に困らなくなると信じている。
よくまあ、そこまで下劣で知性の低い解釈ができるものだ、
さすがは餓鬼クラスの人は違うとあきれる。
煩悩を断ち切った釈尊と弟子たちを見てごらんなさい。
快適になるどころか、家を捨てるのだから、屋外で雨露に打たれながら、
樹木の下や墓場で寝泊まりしていた。
北インドは冬は凍死者がでるほど冷える。
一日一度の食事さえも時にはもらえず、腹を空かせたまま、
水だけ飲んで過ごしたと釈尊本人が述懐している。
比丘たちの多くも托鉢しても食物がもらえず、
もらえた比丘尼が他のもらえない比丘たちに食べ物をあげたため、
ついに彼女は栄養失調で倒れたという記述もあります。
煩悩を断ち切った人たちは全然、生活は快適になっていない。
むしろ、在家だった頃に比べたら、はるかに厳しい。
釈尊も王族だった頃、カーシー産の高級な衣類をまとい、
女性しか出入りできない季節ごとの三つの宮殿に住んでいたのに、
煩悩を捨てたばかりに、人里離れた寂しい林の中で下痢に
苦しみながら、亡くなった。
これらはあなたが持っている平河出版社の阿含経に載っている。
1.5来補さんはいったい経典の何を読んでいるのだ？ >>243神も仏も名無しさん2018/09/26(水) 15:08:09.01ID:t+WhDKyv
>私は阿含経にあるように、預流向を凡夫だと捉えたので次の預流果を目指して三結を断じる修行をした。
1.5来補さんは三結を断じて預流になったと前に宣言しましたね。
そのオメデタサには失笑するしかない。
一来向になったと思ったから、あなたは一来補というハンドルを用いていた。
それどころか、今では、御霊示を受けたあなたは天耳通という神通リキを
体得して阿那含向になったと内心自惚れている。
阿那含に神通があるなどという記述は阿含経にはありません。
前に指摘したが、あなたは漢文を読み違いした。
阿羅漢の神通の説明をその前の阿那含の説明だと読み違いしたのを
私から指摘されたことは忘れているでしょうね。
あなたは自分は預流向だと信じて準シュダオンというハンドルを名乗り、
一来向だと信じて一来補などと名乗った。
前は「眠りブッダ」などという奇妙なハンドルを使っていたが、
これも、自分は覚醒してないブッダだ、という意味でしょう。
実際、それらしいことを書いていた。
天井知らずの慢心と、取り留めない妄想です。
1.5来補さんがこれらの慢心と妄想を語るのは、現実生活では何の力も
発揮できず、誰からも評価されなかった裏返しですよね？
現実的な実力が皆無だから、神通リキや御霊示で自分を大きく見せたい。
現実では満たされない欲望を妄想の聖者ゴッコをして自己満足を得ている。
あなたには快適な老後なのだろうが、私から見たら煩悩にまみれたミジメな老醜です。 >>243神も仏も名無しさん2018/09/26(水) 15:08:09.01ID:t+WhDKyv>>245
>私は阿含経にあるように、預流向を凡夫だと捉えたので次の預流果を目指して三結を断じる修行をした。
1.5来補さんの聖者ゴッコは、桐山さんと共通していた、満たされない欲望と、
慢心と妄想と、そして脳梗塞から来た勘違いです。
その証拠をあなたはこのスレで煩悩を垂れ流しにしている。
煩悩が残っている聖者はいても、あなたみたいに煩悩を恥とも思わずに
垂れ流しにしている聖者などありえない。
1.5来補さんの「病状」は桐山さんと良く似ている。
二人とも、自己評価が異常に高く、自分は特別なんだと実力もないのに思い込んでいる。
また、ツメの垢ほどことが起きると、自分に奇蹟が起きたかのように錯覚する名人です。
それが脳梗塞で、桐山さんはインドで小梗塞を起こすと、
これをオシャカからの白銀バイブだと宣言して、地球壊滅が起きて、
自分はそれを救うメシアだと宣言した。
美食飽食から来たただの脳梗塞が地球壊滅とメシアだそうだ！
五年後にはバチカンに行き、ヨハネの預言したメシアとはキリストではなく
自分だと言い出した。
単なる桐山さんの慢心と妄想でしかなかったのは彼の人生を見ればわかります。
何の現実的な成果もあげていない・・・いや、八十代にして
愛人を持ち、パリでシャネルのブティクの貸し切りしたのは
普通に男には真似できない胃大な成果かもしれない。 >>243神も仏も名無しさん2018/09/26(水) 15:08:09.01ID:t+WhDKyv
>私は阿含経にあるように、預流向を凡夫だと捉えたので次の預流果を目指して三結を断じる修行をした。
1.5来補さんも桐山さんと同じで、長年飽食を続けたから、糖尿病から脳梗塞になった。
なにせあなたはタダ飯、タダ酒が大好きで、今年もお盆では親戚などに
訪問してまたタダ飯、タダ酒を飲んだのでしょう。
あなたはその長年の飽食から糖尿病になり、2004年10月に小梗塞を発症した。
早期退職で追い出され、転職先の歓迎会に出なければならない前日に
小梗塞を起こし、真夜中にその様子をネットに生中継した。
これをあなたは後で、総本殿からの白銀バイブだと称した。
インドで脳梗塞を起こして白銀バイブを受けたと妄想を語った桐山さんと同じです。
小梗塞で1.5来補さんの人格まで悪化した。
それまでは「ユビキタスさん」と敬称を付けて、自惚れと慢心は語るが、
落ち着いた口調だったのが、呼び捨てにして、今日のように馬鹿や
アホなどと激しい罵りをするようになった。
これも脳梗塞を患った人には良く見られる症状で、理性をつかさどる新皮質が
脳梗塞で崩壊すると、欲望や感情がむき出しになる。
理性・知性が衰えているから、慢心の抑制が効かなくなる、
>>259-260のように、坂道さんから何をどう事実を示されようが、
頑迷に「預流向≠聖者」と言い続ける。
シツケの悪い馬鹿犬が吠え続けるような光景です。
今後あなたは脳が老化する一方だから、ますますこういう老醜をさらします。 深山センセイの思考で最も奇妙な点。
お釈迦様が、仏陀であると認め己に頼って来た者たちの為に祈らなかった。
と仰る、つまり空海師の言を借りるなら、釈迦は祈祷は致さない。
との見解と記憶する。
これ仏陀は俗人と同じにして、画餅で幸福と無関係。
成仏は世間に無価値と言うに等しい。
深山さんは多々、縷々語られるが、仏教の目的を知らず些末な論を語る。
その様な人物であるとお見受けした次第である。 >>243神も仏も名無しさん2018/09/26(水) 15:08:09.01ID:t+WhDKyv
>私は阿含経にあるように、預流向を凡夫だと捉えたので次の預流果を目指して三結を断じる修行をした。
1.5来補さんは聖者になりつつあるのではなく、長年の飽食が原因で
糖尿病になり、脳の血管が詰まり小梗塞を発症し、もともと少ない理性や
知性がますます失われ、それを妄想と慢心で聖者ゴッコをしているだけです。
脳が崩壊すればするほど、あなたの聖者ゴッコは今後もひどくなるでしょう。
聖者ゴッコのひどさこそが、あなたの脳の状態を表す。
その証拠に1.5来補さんの煩悩は減るどこか増えている。
だから、あなたは生活が快適だといい、金銭的に困っていないと
書きながら、7000円の本を買おうとしない。
嗜好品と違い、仏教を理解するためのお金を惜しんでいる。
ケチ、ドケチ、吝嗇、強烈な貪りです。
貪りが煩悩であることを知っているか？
1.5来補説では三結を切った後で欲貪と瞋恚を減らすんでしたね。
十結をこの順序で切って行くと主張して、ユビキタスさんと私から爆笑された。
あなたは何もわかっていないし、実際にしたことがないから、
こんな愚かな順序説を出していられるのです。
十結を切るのに順序など関係ない。 >>243神も仏も名無しさん2018/09/26(水) 15:08:09.01ID:t+WhDKyv
>私は阿含経にあるように、預流向を凡夫だと捉えたので次の預流果を目指して三結を断じる修行をした。
三結とは身見、疑惑、戒取で、その後に欲貪と瞋恚が出てきます。
あなたのドケチは欲貪という煩悩です。
解脱供養や冥徳も出そうとせず、護摩木も今は買っていませんよね？
桐山さんからしろと言われた事でお金のかかることをやろうとしないのは
貪りという煩悩であることは阿含宗の教義でも同じです。
前は解脱供養も出して、護摩木も法施をもらっていたのに、
今はそれさえもないのだから、欲貪が薄らぐどころか、増えている。
あなたのしていることが欲貪なのだ。
瞋恚はもっとすごい、
十数年前はユビキタスさんに尊称を付けて話していたのに、
今では呼び捨てにして馬鹿、アホを連発している。
1.5来補さんの書き込みは瞋恚そのものです。
普通の人よりも欲貪と瞋恚を丸出しにして垂れ流しにしている1.5来補さんが
欲貪と瞋恚が薄らぎつつある一来向や、阿那含向なはずがあるまい。
そんなこともさえもわからないほど1.5来補さんの知性は崩壊している。
坂道さんの指摘を無視していることが、あなたの知性の崩壊が
どの程度進んでいるかを示す指標です。 >>243神も仏も名無しさん2018/09/26(水) 15:08:09.01ID:t+WhDKyv
>私は阿含経にあるように、預流向を凡夫だと捉えたので次の預流果を目指して三結を断じる修行をした。
1.5来補さんなどの阿含宗の信者は三結とは何か、まるでわかっていない。
未だに身見を、「我が強い」「自己中心的な考え」という桐山身見を
信じているのでしょう？(末世成仏本尊經講義、235ページ)
だったら、1.5来補さんはまさに桐山身見の塊です。
坂道さんから岩波仏教辞典の文言そのままを示されても、自説を絶対に譲らない。
「預流=預流果」などどこにもないのに、これも絶対に譲らない。
阿含経には因縁解脱などないと書かれても、これも絶対に認めない。
自説に固執するのだから、「我が強い」「自己中心的な考え」で、
桐山身見そのままです。
仏教の身見には「我が強い」なんて意味はありません。
身見とは、阿含宗のように、自分には霊魂という核や主体があると信じることです。
桐山さんは人間には魂魄という霊魂があり、死ぬと魄が肉体から出て、
次の肉体に転生すると説いた。
これは典型的な身見という煩悩です。
他の信者さんたちも良くこの点を確認したほうが良い。
ほとんどの信者さんたちは自分には霊魂があると信じている。
だが、そういう考えを身見という煩悩であると否定したのが釈尊です。
また、それを捨てないなら、仏教の入口にさえも達していない。 >>243神も仏も名無しさん2018/09/26(水) 15:08:09.01ID:t+WhDKyv
>私は阿含経にあるように、預流向を凡夫だと捉えたので次の預流果を目指して三結を断じる修行をした。
1.5来補さんは、因縁解脱を信じて、釈尊の説いた漏尽解脱を信じようとしない。
それが「疑惑」という煩悩です。
そればかり、釈尊の言葉に向かってアホ呼ばわりした。(>>10)
釈尊がアンバパーリーとよろしくやっていたと罵り、
プラプラ遊行していたと小馬鹿にした。
釈尊を信じようとしない疑惑などいうレベルではなく、
釈尊を罵倒し、小馬鹿にしている。
しかも、釈尊が禁止した護摩を拝んでいる。
護摩という外道を信じることが「戒取」という煩悩です。
こんな煩悩は、信仰を持たない一般人は持っていない。
霊魂を信じて身見を持っているだけでなく、我が強いという
桐山身見さえもしっかりと確保して、しかも、一般人さえも
持たない疑惑と戒取をわざわざ増やしている1.5来補さんが
「三結を断じる修行をした」？？！！
自惚れと妄想とは本当に便利な煩悩ですね。 >>265神も仏も名無しさん2018/09/27(木) 12:23:33.84ID:bmUf5CV/
>深山センセイの思考で最も奇妙な点。
宝生創価さんてどうして相手の主張を完全無視して、
何度も何度も同じことを書くのでしょう？
「阿含経には阿含宗の祈りや祈願などない」
というのは事実です。
これは私の考えでも思考でもない。
私の意見や解釈ではなく、無いものを無いと指摘しただけです。
私は前にあなたに指摘した。
「釈尊が祈りや祈願を説いたというなら、阿含経から引用しなさい」
宝生創価さんの解釈や私の意見などどうでもいいし、誰も聞いていない。
阿含経の釈尊が何と説いたか、これが全てです。
阿含経には桐山さんでさえも、祈りや祈願があるとは説いていない。
だが、宝生創価さんは祈りや祈願があるといいたいらしい。
ならば、その阿含経を引用してみなさい。
などといくら書いても無駄なのは知っている。
なにせ、あなたは阿含経なんて読んだこともない。
しかも、三年前、祈りを説くオシャカの経典を平然と捏造してみせた。 >522 ：神も仏も名無しさん：2015/06/10(水) 21:05:41.49 ID:lgQq6vOy
>釈尊に食物や衣服などを寄進して「私の病を治すように祈願して
> いただけませぬか」とお願いした人達がいたのです。
>この様な場合に釈尊は答えとして「それでは、お供物を用意して神様に祈願して
> みましょう神の御心に叶うなら貴方の病は軽くなるでしょう」
これが宝生創価さんが三年前に書いた祈るオシャカです。
だから、私はこの阿含経を示すように求めた。
だが、あなたは示したことはない。
これはあなたの作り話、捏造ですよね。
ここまでするのとかと私あなたの道徳心の低さに驚いた。
創価と同類の悪質さです。
桐山さんの経典捏造が激しく批判されている最中に
平然とあなたは経典を捏造してみせた。
自分の思い込みの宗教を否定されると悔しい一心、
負けたくない一心でこうやってまたノコノコ出て来る。
しかも、新しいネタは何もなく、私から慢性病と
揶揄されるような使い古された話を何度も蒸し返すしか能がない。
それをすれば、こうやってまた宝生創価さんは人並みの道徳心さえも
ない下劣な人間だと暴露される。
するとあなたは悔しくて、負けたくなくて、また次のネタを
書くんでしょうね。
だが、それもまた慢性病の一つにすぎません。 阿含宗の信者の皆さんは 、人間のクズ、 妖怪ヨル公、1.5来補さんみたいな信者を 阿含宗の代表と思ってくれるな
と 思っているかもしれませんね。
しかしそれは違うのですよ。 きりやまさんも この人間のクズ、妖怪ヨル公、1.5来補さんとなんら変わりないんですよ。
それは四向四果の預流向を聖者に入れるか入れないかなんて話よりも もっと ぶっ飛んでおかしなことを言っているのです。
それは三結を断つシュダオンの定義が分かっていないということです。
桐山さんはシュダオンになると青い清らかなオーラを発する浄められた聖者なるとしました。
そしてそれはいつのまにか先祖の霊障などの無い霊的に浄められた段階なんて話になってくる。
三結の内容を考えた時にどうしてこんな考えが出てくるのか ？
つまり桐山さんはシュダオン、シダゴン、アナゴン、アラハンとあって、 シュダオンは一番初歩ですよね、
その段階分類の構図だけ取り入れて、中身は全然違うものにしたのです。
阿含宗において 、初心の信者がしなければならないことは、まず解脱供養をして霊的に汚れがないことにする
という教義ですよね？
これを四向四果の段階分類とごっちゃにしているのです。
馬鹿だと思いませんか？
三結断じる修行をした結果、世俗的な悠々快適を得たなんて話を読んだ時、呆れると共に、桐山さんも同じじゃんと思いました。 へぇぇ～、そうなんだ！
人間のクズ(小妖怪ヨル公)さんは、自分のことを仏教の聖者だと
思っちゃってるんだ！
おめでたいね～～www
そりゃあ、そんな妄想を完全に信じているのなら
頭の中はいつも春の陽気で、幸福だわw
よかったね～～、人間のクズ(ヨル公)！
阿含宗邪団に入信・入行して、ぶっ壊れている果報、
すなわち「ぶっ果」を得れてよかったねぇ～～www >>265:お釈迦様が、仏陀であると認め己に頼って来た者たちの為に祈らなかった。
と仰る、つまり空海師の言を借りるなら、釈迦は祈祷は致さない。
との見解と記憶する。
これ仏陀は俗人と同じにして、画餅で幸福と無関係。
成仏は世間に無価値と言うに等しい。
批判の誰もが そんなことを言ったとは信じない
オマエの聞きマ違い 理解不足 仏教知らずだ
真相は釈迦仏教には祈りなど無いと言う意味である
真実を質し教えるのも 俗に言う慈悲の心だよ
出来もしないことを釣り餌で引っ張るような桐山の
手法を見ているバカしか そんな御託は信じない
空海など仏教の泡沫の残滓を誤って鵜呑みにした代表だ
密教が後期大乗仏教などと言われるが実のところは外道だ
宝生ソウカは キサーゴータミの話しを知らない
読んでも意味すら解らず仕舞いだった
釈迦は 子を失ったキサーゴータミの話しをきちんと
聞いてあげているだろ
そしてその叶わぬ願いを彼女自身の身を以て悟らせている
桐山なら一生懸命祈願してあげるからと 衣の裾から手を
差し出していただろうや
それこそが 画餅充飢というものなのだよ
釈迦が祈りなどで凡人の煩悩を叶えると思うか
祈りじたいそれがムダだと教え諭すのが真の道の人だろうが
出来ぬことを出来ると見せかけて言うのは 詐欺なんだ
それと世間に無価値というより世俗に価値を見ないのだよ
だから出家したんだろうが なにもわかっちゃイネエな >1.5来補さんなどの阿含宗の信者は三結とは何か、まるでわかっていない。
未だに身見を、「我が強い」「自己中心的な考え」という桐山身見を
信じているのでしょう？(末世成仏本尊經講義、235ページ)
>これを四向四果の段階分類とごっちゃにしているのです。
馬鹿だと思いませんか？
なるほどヨル公はやはり身見の意味すら知らないでいた
笑っちゃうと言うか 実にその無自覚な度胸っプリに驚く
じゃあ三毒など言うに及ばず意味チンプンカンプンなんだろう
今まで桐山教を以て桐山擁護をし 終いには自分教に変節した
お脳も変説に凝り固まったようで これを縛というのだろう
自分がいまだ仏教のブの字すら知らずにブッキョウ遊戯を
踊るアフォウだったわけだ
ならばこうやって相手をしてくれる阿法にも感謝しな
たしかに混同したバカもバカ 大ヴァカだろう >>190 神も仏も名無しさん 2018/09/25(火) 13:54:07.08 ID:pLZ3xhvW
>因縁解脱の千座行じたいを、桐山師はご霊示で授かった、と言っているのですから、
千座行では もう一つおかしな話がある。
大白身法 因縁解脱千座行は まだ桐山さんが阿含経の価値に気がつく前に編成したものでした。
桐山さんは阿含経を読んで初めて成仏法は阿含経の中にしかないと悟ったわけです 。
しかしその割には阿含宗になってからもこの千座行って全く変わらなかったではないですか？
それのみならず名称から大白身法を取り除く代わりに 、三世因縁解脱成仏法などと聖典に加えました。
あの行法次第の中のどこに阿含経のエッセンスがあるのだ？
単にお経読んで真言唱えたら阿含経の成仏法？
桐山さんは密教には成仏法の型だけ形式としてあり、成仏力はないとした。
成仏力は阿含経の修行実践によってしか得られないとした。
しかしあんな千座行が成仏法の型？
あの千座行 の法典次第は今でも例祭の際に聖典勤行として読み上げられてますよね。
そもそも仏舎利宝珠尊解脱宝生行に変わった時もいろいろ切り捨てられたが、逆に新しく加わったものは単に仏舎利の三種真言だけです。
阿含経の実践なんて実際にはどこにも見当たりません。
しいて言うならば 千座行時代から、 因縁解脱には毎日の勤行だけでなく 月に1回の例祭の護摩に参拝して、宝塔の供養もすることが義務付けられています。
例祭の護摩でその成仏力をいただくというものです 。護摩の導師桐山さんですから、桐山導師が阿含経を修行してその成仏力がパワーアップしたから
千座行の 力もアップした としか結論づけられません。
それで三世因縁解脱千座行法典というのもなんかおかしな話です。
千座行時代桐山さんはこんな話もしていましたね 。
千座行はどうして毎日行わればならないのか ？
千座行を毎日自宅で勤行すると、実は先祖の不成仏霊も 一緒に座って勤行をに参加する。
目には見えなくても後ろなどに座っている。
それがある日突然 この日はできないと 中断されたら先祖はどんなにがっかりすることか ？などと話していた。
その千座行も今は 義務付けられなくなったわけですが。
おそらくは仏舎利の宝塔を部屋に置いとくだけで 先祖の不成仏霊も 癒されるとでも言いたいのでしょうか？
ともあれ 昔の千座行とは修行者の勤行によって因縁を切るという要素が強かったのだと桐山さんは述べている。
それが仏舎利尊解脱宝生行に代わって功徳を素直に受けなさいということになった 。
でその昔の修行者の勤行による因縁解脱の法典勤行次第が 阿含経などどこにもないくせに三世因縁解脱成仏法を謳っていたのです。 観音慈恵会時代→三世因縁解脱大白身法準胝尊千座行法
阿含宗→三世因縁解脱成仏法準胝尊千座行法
阿含宗になって、 既存の仏教には成仏法が有るか無いかなんて話を展開した後だから、これは成仏法があるんだぞと 、考えもせずに名前を付けただけ。 昭和60年あたりで、阿含経の応説経と三供養品が
千座行聖典に加わった。
阿含経が初めて唱えられたのは、
昭和60年10月に広島の原爆記念公園の一角にて桐山靖雄さんの
親修護摩供があり、そこでのことでした。
当時、阿含宗を紹介して幾人かの後輩を入漁行させてしまい
ましたが、そのうちの一人が、千座行のどの部分が阿含経に
記されているのですかと聞かれ非常に困りました。
ですが、阿含経が唱えられるようになり、こうやって進化して
ゆくんだとか言って誤魔化したのを憶えていますよ(笑
桐山靖雄さんに成仏法による成仏力があり、護摩法でそれが
発揮されると説明されてましたから、迷いは出ませんでしたが、
それなら毎日お護摩を炊けばいいのにと思いましたね。
私が一番気になったのは、戒律を与えられて遵守するということが
無かった点ですね。塗香をぬって「戒 定 慧 解脱 解脱知見の……」
とかやるわけで、何で戒と律がないわけ？
そう思ってましたね。戒行、課行を与えるとか座右宝鑑に書いて
あったのに、それらしいものを授かった人などいませんでした
からね。
東京本部のK・S蓮先達に訊いたりすると、
「…しっかりやらないと頂けません」とか
他の先達も「まあ時期が来たらのう…」みたいなことで。
結局「因縁解脱修行宝鑑」というテキトーなものしか出てこず、
最後には「解脱供養 冥徳解脱供養でわたくしが因縁を切って
あげる」みたいな呪術になったのですw 雑阿含経の応説経と増一阿含経の三供養品の 読誦が加わったわけですが、読み上げれば、それが成仏法なんかい？という話です。
桐山さんは阿含経の読誦を勤行次第に加えた時、これにより解脱供養の護摩で、これまで半年かけてやっと解脱成仏した霊障の不成仏霊が
3ヶ月で成仏するようになったと紹介していた。
もう完全に単なる呪術じゃないですか？
阿含経は呪術の道具ではない。
これなら 南妙法蓮華経と唱えて法華経を読んだらそれだけで成仏するという話を１つも批判できません。
結局桐山さんにできたことは既存の日本の仏教のものまねで、お経を読んだり真言を唱えたり あるいは真言密教の観法みたいな物を瞑想として示すだけです 。
それしかできないのだから仕方がない。
成仏法なんて名前だけです。 で、その伊集院野球場って 相鉄さんの碧空万里にもまだ載ってないんだよな。
今回ひょっとしたら行くのではなかろうかと推理してみる。 桐山靖雄さんのいう成仏法というのは、成仏力とかいう
パワーみたいな感じのもので、それは曰く言い難い
阿耨多羅三藐三菩提という智慧だという説明です。
そしてそれは本体から直接得られるものであり、
その源泉はブッダなのだと…。
インドのサヘトマヘトで桐山靖雄さんは体験し、
聖者になったことを確信したというストーリーでしたw
で、その智慧(成仏力の智慧パワー)が全世界に発信される聖地
を東の国に作れ！とブッダから直接指示されて建立したのが
阿含宗総本山であったが、いつの間にか阿含宗本山という
名称になり、そこの総本殿はレンタル化となってしまいました。
桐山靖雄さんは、そこの管長室に君臨することは出来ずに
お陀仏になってしまいましたw
一体これはどういうことなのでしょうか？ ア、全ての動物は死ぬ。
イ、犬は動物である。
アとイのことから、犬は死ぬ、ということが推論される。これが三段論法である。チンパンジーには無理でも常識人ならわかることだ。 ア、預流とは聖者の流れに入ること。
イ、向は修行の目標、果は到達を示す。
アとイから、預流向は預流が目標なので、聖者に未到達で、預流果は聖者に到達したと、チンパンジーでないならば、推論出来るだろう。
深山ユビはどうかな？ 預流向を聖者にしたのは俱舎論であって、それは原始仏教ではないの。 >>283～>>285
おい人間のクズ
おまえは前スレで私に対して、仏教辞典に書いてないことを書いたホラ吹き野郎
と罵倒した。
それに対して私は岩波仏教辞典第二版に書いてあることを示した。
明らかにあなたの間違いですから、謝罪と訂正を求めています。これで22回目ですよ。
人間として間違えたら謝罪して訂正するのは常識でしょう。 >>284-285
基地害のヨル公、人間のクズ、おまえのことを
書いてやったから、よく読んでサルに進化できるようになw
ア、阿含宗邪団はインチキ呪術団である
イ、阿含宗邪団開祖桐山以下 全員インチキ呪術信仰者である
ウ、妖怪ヨル公は 阿含宗邪団の教えをさらに変造し妄想している
エ、仏教徒でもないのに釈迦の教えを捻じ曲げている
オ、捏造した偽仏教をスレで不特定多数に披露している
カ、阿含宗邪団にはインチキ聖者(桐山)しかいなかった
(※ すでにお陀仏になっている)
↓
完全なる外道の妖怪に決定。
ブッダを小馬鹿にした行為の悪業を為した。
命終後、在桐山偽仏の悪趣行き切符を自ら受くる。
基地害のインチキペテン宝生ヨル公として半端人生確定。
↓
〔最終結果〕
キチガイ病院、最悪養老院送りとなる。
そこでもヨル公は聖者ではないと主張し、基地害からキチガイと
言われて、呆けインチキ聖者老人として氏んでいくw
めでたし！めでたし！
ざまをみやがれwww >>284:預流向は預流が目標なので、聖者に未到達で、預流果は聖者に到達したと、チンパンジーでないならば、推論出来るだろう。
Ｎｏ すべての修道目標は阿羅漢だよ 八種順位ともいえる
チンパンジーがヨル公とホザえている珍現象が生んだ愚考だ
そもそもアゴン宗の師たる桐山は原始仏教という呼称を嫌い
言うなら根本仏教と定めていたんじゃなかったのか
信者ならそのくらいを知って気を使え
では釈迦は何と言った 両極に近寄らず中道を行くと
些末煩雑に四向がどうだの四果がどうだのなどは
一顧だに限定していない
あくまでも沙門の果報の四つを示したに過ぎない
預流でも七度生まれ変わるかそれより短いかだが
次に一来 不還 阿羅漢との修道果報のあるのを明示した
そのサンガの修道者達とは 四対からなる八種の人々が
それぞれの位置から上を目指している聖なる集まりと
褒めたたえていたに過ぎないのだよエテ公
それをアビダンマ論旨が 詳細に区分し泥沼に落ちたその
解説が 四向四果の考え方なだけだ
預流果を得た一来向を詳細に見れば 預流果成りたての者も
いれば 薄まった三毒の多少のある者にとなり キリがない
その一来向成りたてと 三毒がかなり薄まった者との差がある
として 死んだらその者はなんという境涯なのだという愚問を
抱えて執着することになる これこそ本末転倒の状態だろ
そんな差異に拘ることを縛といい 煩悩を生起する根源なのだ
三毒の多少いかんによらず一来向のままで死んだらその修道者は
預流果とは言わず預流なのだ
釈迦は サンガには四対八種の修道者がいてそれは聖なる集団だ
と表現したのであり その意味は単に向かう者と果を得た者である
最終目標は無学たる阿羅漢の姿であるのは言うまでも無い >>284神も仏も名無しさん2018/09/28(金) 08:13:40.57ID:d5hMR7sj
>ア、預流とは聖者の流れに入ること。
>イ、向は修行の目標、果は到達を示す。
三段論法も何も、こういう前提がすでに間違っているのです。
アは預流の話、イは預流向・預流果の話なのに、あなたは両者を混ぜている。
しかも、勝手に「預流=預流果」などという間違った決めつけをしている。
どこの学者の解説に「預流」と「預流向・預流果」を対応させたり、
「預流=預流果」と書いてある文章があるのだ？
私は見たことがない。
なぜなら、預流は四沙門果であり、預流向・預流果は四向四果です。
同じ内容で、同じような表現だが、両者は対応していない。
預流は小学校、預流向は小学生、預流果は小卒資格と例えれば、
「小学校=小卒資格」なんて成り立たないことは明らかです。 >>285神も仏も名無しさん2018/09/28(金) 08:16:45.15ID:d5hMR7sj
>預流向を聖者にしたのは俱舎論であって、それは原始仏教ではないの。
これも嘘であることは、>>79の岩波仏教辞典の文章一つで十分で、
この説明には明瞭に原始仏教でも七輩は聖者であるとあるのだから、
「預流向=聖者」です。
子供でもわかるようなこの記述を無視している1.5来補さんが卑怯者なだけです。
自分に都合の悪い文章を無視しているのだから、
自分の間違いを認めるだけの勇気のない、ただの臆病者です。
四向四果が原始仏教と部派仏教で違うなどという説がどこにあるのだ？
1.5来補さんの勝手説ですよね？
桐山さんでさえもそんな説は出したことがない。
学者は誰一人そんな説は唱えていない。
なぜなら、四向四果とは部派仏教で整理・分類された内容だからです。
三十七道品と同じで、後世のアビダルマ仏教徒たちが
阿含経の内容を体系化した分類です。 「このような階位はもちろん、ブッダよりはかなり後代になって確立したもの
にはちがいないが、いまその名称を挙げてみると次のとおりである。」
(『仏教入門』高崎直道、１９８頁)
学者は四向四果を「ブッダよりはかなり後代になって確立した」と述べている。
これを引用したのは初めてではありません。
1.5来補さんには何度もこれを引用したが、あなたは記憶できない。
釈迦仏教には四沙門果などの概念はあったが、
体系化して四向四果として整理分類したのは部派仏教です。
つまり、四向四果は1.5来補説のように、原始仏教と部派仏教に
明瞭に区別できる内容でさえもないのです。
もちろん、「預流向≠聖者」など原始仏教にも部派仏教にも存在しません。
桐山さんと1.5来補さんの作り話、嘘です。 >>20神も仏も名無しさん2018/09/21(金) 15:04:28.57ID:tBasHrCx
>原始仏教＝阿含経、の四向四果の定義と、俱舎論＝部派仏教、の四向四果の定義は違うわけだよ。
>>285神も仏も名無しさん2018/09/28(金) 08:16:45.15ID:d5hMR7sj
>預流向を聖者にしたのは俱舎論であって、それは原始仏教ではないの。
俱舎論？
一カ月くらい前から1.5来補さんは使い始めた。
前から気になっていたのだが、俱舎論とは何を指しているのですか？
「倶舎論=部派仏教」(>>20)は間違いです。
俱舎論とは「阿毘達磨倶舎論」で、これは大乗仏教の世親(ヴァスバンドゥー)の著作です。
彼は部派仏教の出身だから、アビダルマに詳しく、
アビダルマの解説書である阿毘達磨倶舎論、いわゆる倶舎論を出した。
だが、彼は4～5世紀の人で、アビダルマそのものを作った人ではありません。
四向四果も紀元後の彼が確立したものではなく、紀元前の部派仏教の
アビダルマの中で作り上げられたものです。
四向四果そのものは俱舎論も世親も関係ない。
あなたが持っている岩波仏教辞典の第一版の四向四果の説明にも、
俱舎論なんて出てこない。
なのに、どうして毎回、倶舎論が出てくるのだ？ >>20神も仏も名無しさん2018/09/21(金) 15:04:28.57ID:tBasHrCx
>原始仏教＝阿含経、の四向四果の定義と、俱舎論＝部派仏教、の四向四果の定義は違うわけだよ。
1.5来補さんは、部派仏教はアビダルマだから、世親の「アビダルマ倶舎論」は
部派仏教だと勘違いして、俱舎論を連発しているのでしょう？
自分は小難しい倶舎論を知っているのだと自慢すれば、批判側が
それだけでひるむだろうと、ハッタリで倶舎論を連発しているのでしょう？
だが、現実はあなたの無知がばれただけです。
1.5来補さんには何を言っても無駄なのは知っているが、
知ったかぶりはやめたほうが良い。
あなたの無知が、こういう時に馬脚を現すのです。
宝生創価さんといい、あなた方はそうやってハッタリで
自分を大きく見せて相手を威嚇しようとする。
しかし、底が浅いから、すぐに馬脚を現す。
前に『南伝大蔵経』の存在さえも知らずに議論していたのがばれて、
恥をかいたのを忘れましたか？ >>20神も仏も名無しさん2018/09/21(金) 15:04:28.57ID:tBasHrCx
>原始仏教＝阿含経、の四向四果の定義と、俱舎論＝部派仏教、の四向四果の定義は違うわけだよ。
1.5来補さんも批判側も仏教についてはド素人です。
無知や誤解はお互い様です。
しかし、間違いは間違いとして素直に認めないと、あなたの人生が
常にそうであったように、事態をもっと悪化させるばかりです。
まず、その「倶舎論=部派仏教」という間違いを正し、
岩波仏教辞典第二版の四向四果の説明に「原始仏教と部派仏教」と
あるのだから、俱舎論ではなく、部派仏教と述べてはどうか。
こういう提案に、1.5来補さんが素直に、俱舎論を部派仏教と変えるか、
それとも、負けん気ばかり強いから、頑迷に倶舎論と書き続けるか、
どちらになるか、多くの読者は予想している。 >>20神も仏も名無しさん2018/09/21(金) 15:04:28.57ID:tBasHrCx
>原始仏教＝阿含経、の四向四果の定義と、俱舎論＝部派仏教、の四向四果の定義は違うわけだよ。
ここは大乗仏教を議論するスレではなく、阿含宗を議論するスレであり、
桐山さんの引用した四向四果は阿含経や部派仏教のアビダルマからです。
俱舎論は出していない。
また、岩波仏教辞典の四向四果にも、第一版、第二版を問わず、倶舎論は出てこない。
それでも、1.5来補さんがスレ違いな倶舎論をどこまで出すなら、
世親の著作である阿毘達磨倶舎論のどこにそのように
書いてあるのか、引用してもらいましょう。
だが、1.5来補さんは桐山さんと同じで倶舎論なんて読んだことも
ないから、そんなことができるはずもない。
だったら、俱舎論なんてハッタリを書かないで、部派仏教と書いてはどうか。
私は他人を罠にかけるのは好きではないから、1.5来補さんに伝えておくが、
今、あなたがどちらを選択するか、それが実は仏教の修行であり、
三十七道品なのです。
三十七道品である八正道にはすべて「正」がついている。
桐山さんは「正」を見抜くのが仏陀の智慧だなんてオカルトを話していたが、
釈尊の説いた「正」はそんな意味はありません。
煩悩に囚われない事、それが「正」です。
あなたが「正しい」選択するのが釈尊の説いた八正道です。 他の信者さんたちも良く考えてほしい。
元信者も無知だからこそ、阿含宗のようなインチキ宗教に騙された。
自分の無知を自覚し、釈尊の説いた本当の仏教とは何かを
学ぼうとする態度こそが正しい。
それを1.5来補さんや宝生創価さんのように、無知で、
何もしらないのに、何でも知っていると自惚れていると、
こんなふうに馬脚を現す。
信者さんたちは仏教を知らないから、阿含宗を信じていられるのです。
桐山さんこそが真の成仏ホウを体得した、などとただ信じているだけで、
実は信者さんたち自分では普通の仏教解説書を読んだこともなければ、
阿含経さえも桐山さんの解説部分を読んでいるだけで、
釈尊その人の言葉を自分の目で読んだこともない。
阿含宗徒の阿含経知らずです。
このように指摘されて、「そうではない」と言うなら、
桐山さんの阿含経解釈の正しさを証明してください。
桐山さんも「預流向≠聖者」と主張した。
だが、普通の知性があるなら、>>79にある解説から、
桐山説は間違いであることがわかるはずです。
四向四果という解脱への道の基本的な内容さえも
桐山さんは知らなかったのですよ。
どうやったら、その桐山さんが解脱の道を歩んだはずがあるのですか？
桐山さんを阿羅漢であると信じるのは、1.5来補さんが
自分を預流や不還向だと信じているのと変わりない。
両方とも、無知と慢心と無恥から来る妄想にすぎない、という意味です。 >>294 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2018/09/28(金) 12:30:16.33 ID:a2Dx+myO
>こういう提案に、1.5来補さんが素直に、俱舎論を部派仏教と変えるか、
>それとも、負けん気ばかり強いから、頑迷に倶舎論と書き続けるか、
>どちらになるか、多くの読者は予想している。
意地でも倶舎論で通すに10万ペリカ。
ちなみに正直言うと、私も阿毘達磨倶舎論を部派仏教時代のものと間違いをしていた１人です。
人間のクズはこのように己の間違いも訂正するか？ >>297
わたしも、22号ホームラン人間のクズは、
「倶舎論」で押し通すに10万P (^o^)／ 考えてみれば、阿含宗とかいう宗教に入っていながら
本当の阿含、釈尊の教えを全く理解していなかったのですよね。
桐山靖雄さんの天才詐欺の洗脳にやられたとは言え、
自分の疑問とか無理矢理捻じ曲げて 納得させていた
カルト オカルトに嵌ってイカレテいた自分があります。
桐山靖雄さんやヨル公などは平気で自分を誤魔化すことの
できる人間のクズなのでしょうねw エテヨル公はシャミをひいていた
つまり口からでまかせを言っているのだな
俱舎論じゃなく俱しゃみしただけのエテ公
何度もだがついでに再掲示すれば
■見道とは、四諦を観察する段階で、見所断の煩悩を断ち切る
（分別の二障を断ずー断惑）過程をいいます。
小乗では預流向。大乗では初地をさします。（仏教大辞典 中村元監修）
■「この（見道）より以後を聖者と名づけ、また地上の
菩薩とも名づける」 （「唯識とは」横山紘一著）
■とくに修業論では聖者(arya)の階位（*見道と四向四果の預流向）
(岩波仏教辞典947頁 凡夫の頁)
ではなぜ凡夫の項で辞典に
修業論では聖者(arya)の階位（*見道と四向四果の預流向）
とわざわざ四向四果の預流向と記載されているかと言えば
この解説は 説一切有部アビダルマの解説であるからだ
凡夫の境界をアビダルマ論師らしく聖者預流向以前の
修行者を煩瑣に区別している
つまりその修業階梯を預流向以前が下凡と内凡と分けているのだ
だがアビダルマの指摘は 預流向から聖者の階位とみなしている 解脱への希望を微かにも念頭にない深山さんは、
お釈迦様が行った、慈悲行をどの様に捉えていますか？ >>301
釈迦がやった慈悲行とはどういうものかな。
書いてみてよ。
アンタが書いたら、桐山靖雄さんに照らし合わせて、
いかに桐爺が無慈悲だったか、書いてあげるからよおw
>>301のアンタは人間のクズですか、宝生創価のクズですか？
それとも違う人ですか？ >>302 ８０歳の老いの身に在りながら、自ら行脚し
貧しい人々の住む村落を回り、人々の喜捨に回向でお応えした。
釈尊の意図で在ります。
あれほどの名声を得た御方なら態々、自ら歩かれずとも十分な、食料、衣服、臥具などの
供養を寄進する信者が居た筈でしょうに、何故釈尊は地方を巡回されたのか？
これ正しく慈悲の行脚では在ります。
釈尊は貧しき人達の為に祈られ、村人も生きて歩かれる仏陀を礼拝したのです。 アゴンを否定しようと必死になってるが無駄なアガキというものです。
一度踏み込んだらもう逃れられない。
ここ暫く休んでいたのだが、どうやら嬶リング追っかけw元下級職員はペテンレスになったようだね。
そんじゃまた期待に応えて始めるか。 >>302 君は個人的に、桐山師に対して相当な、怨念を抱いている。
何故そうなったのか？今現在相当、相当に苦しい心境であるらしいと迄は判断する。
推測するに、君は年齢は３０代男性、己の信ずる『仏さま、ご本尊さま』を桐山師が否定する。
それでご立腹なのだろうと思う次第だ。
この場合に問題解決手段としてに推奨すべき行為は、君が自らの信ずる
其の仏様の利益が桐山師の御本尊様である三身即一の如来様よりも、広大であると
世間に広布する。（三身即一とは大日、釈尊、准堤観世音が即ち一体であるという意味）
己の意見が言えなきゃ、愚痴を言うよりない、世間の大乗経典を信奉する坊さんが沈黙したままなのは
阿含経典が釈尊の説かれた最古の資料と共通認識の故だ。
君が桐山師の生前の悪行を数え上げても真相は判らない、君は其の情報を誰から聞いたの？と
問われて答えられるか？桐山猊下の身辺に居てお世話でもしたのか？と問われる破目になろうて。 >>303
祈ってないな～～
アンタは桐山靖雄さんに洗脳されているから祈るとか
余計な文句が入って、慈悲とかなんとか言ってるだけw >>305
あのオールバックの髪型のインチキくさい所作だけで
インチキだと分かるだろうw
目が覚めたら正体はすぐに分かるんだよ。
理屈はいくらでもあるが、理屈以上のものがある。
まあ、桐山靖雄はインチキだわw
他に何があるのよw >>290 深山
>学者は誰一人そんな説は唱えていない。
ほほう、あなたの口からこの言葉を聞くとは思わなかった。
あなたでも学者の説は尊重するらしい。
それではあなたの主張を裏付ける学者の言葉を引用してください。
例のやつｗ
↓↓↓↓↓↓
＞阿含宗という宗教１５０
＞332 ：神も仏も名無しさん：2008/11/27(木) 13:25:05 ID:lnhRYV0M
＞「心が統一され、清浄で、きよらかで、よごれなく、汚れなく、柔らかで、巧みで確立し不動」 とは、煩悩が消滅して解脱したという意味です。
＞仏教学者に上記の文章の意味を聞いてごらんなさい。
＞全員が、これは解脱したことを意味すると解釈するはずです。
＞この段階で釈尊はすでに解脱しているのです。
自分の勝手な解釈に経典を合わせるのではなく、
経典に合わせて解釈するのです。 >44 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2018/08/19 10:47:26
>やはりペテン大作さんは阿含宗について正面からの議論ができない卑怯者、 腰抜けですね。
>阿含宗の教義と関係ない主張をひたすら繰り返す。
では阿含宗の教義と関係ない主張を繰り返したのはあなただということになる。
何故ならこの主張、即ち原始仏典にある「心が統一され・・」の文言が解脱の意味だと言い出したのは他の誰でもない、深山さん、あなただからです。
そのあなたがこの主張は阿含の教義と関係ないだと？
ならばここではっきりと謝罪しなさい。
「私は阿含の教義と関係ない主張を持ち出しスレを荒らして皆さんに多大なる迷惑をかけました、ごめんなさい」と。
どうだ、出来ますか？
出来んでしょうね。
自分から主張しておきながらその根拠である仏教学者の説を引用できなくなると、今度はそんなの阿含と関係ないと言い出して逃げを図る。
卑怯者、腰抜けとはあなたのことです。
人は追い詰められた時に正体を現すというが
この姿こそ深山さん、あなたの正体です。
これが批判側代表であるあなたの正体です。 スレ荒らしを認めたくないのなら、あなたに残された道はこれしかない。
それは私が取り上げた学者の説を勇気を持って否定することです。
「心が統一され・・・」とは
1.神通を使う基礎となる禅(四禅）に入った状態
2.八等至の自在
これらの学者説は間違えであるとキッパリと断言することです。
さあどちらを取りますか？
スレ荒らしをしたことを認めるか、
それとも、私の引用した学者の説は間違いだと断言するか。
あなたはいずれか一つを選ぶしかない。
あなたが立派な大人なら出来る筈です。
皆、固唾を飲んで見守っています。 >>308
>人間のクズ！
批判側の品性を疑われるだけですよｗｗ >>309-310
全然盛り上がらないよ、そんなのではw
ダメだね～w
アンタ、いまはW壽頭巾婆中僧正の時代だよ。
おもしろくない人だねペテン宝生創価ヨル公(人間のクズ)はよおw >>312
品性を言う前に、お前が仲間のゴミに謝罪をさせろw
仲間だろペテンの一味だろw >>311
固唾を飲んで？
誰も飲んでないな。
おもしろくない、ネクラ。
全然ダメ。時代遅れw 阿含宗邪団のデタラメさ 卑しさ、品性下劣には
我々では到底敵わないねぇ～w
濡れ手でアワとはよく言うが、
もう銭を集めてすごいでしょうが、
そっちの品性を問題にしたらどうよw >>310
おい、うるせえ。引っ込んどれ。
ちなみに私は 明日宝生さんへのレスがありお前なんかに構ってる暇はない。 大乗仏教に回向という考えがあっても釈尊の仏教には回向なんて考えはないということと、
釈尊の本当の慈悲とは何なのかということに対する考察と反レスの予定で。 貴乃花も引退だし、ペテンも時代遅れだから引退でいいよw
つまらねえし、ネクラだからどっかいけw ゴミ屑w >>306～>>308、>>313～>>316、>>319
もっとまとめて書けばいいのに。
これじゃ金魚のフンですね。
元下級職員じゃないのか。
>>317
誰もあなたにレスしてません。
構ってくれとお願いしたこともない。
深山さんの露払いなど相手にしていません。
自惚れないでくださいね。 >>278
>阿含経が初めて唱えられたのは、
昭和60年10月に広島の原爆記念公園の一角にて桐山靖雄さんの
親修護摩供があり、そこでのことでした。
拙僧も参加しました。
あの時は、
原爆で亡くなり苦しんでいるお御霊が、これで
おシャカさまの根本仏教による成仏法で解脱成仏できるのだと、
涙が止まりませんでした。
２年後には退会しました。 >>320
自惚れではない。暴言だ。暴言と知りつつお前に暴言を吐きたくなった。
元々人間のクズ、宝生創価、ペテン大作、共通してどうでもいいやつらだ。
ろくな話をしない 。
そんな中で宝生創価さんが、 初めて出るネタでもないが、 回向とか慈悲とか ピント外れなことを言ってきたが、
こちらとしては そのピント外れをピンとのある話にしてやろうと思っている。
そんな中またおまえさんが現れた。
邪魔だからどけと 暴言を言いたくなっただけだ。 >>301 神も仏も名無しさん 2018/09/28(金) 22:57:56.29 ID:9Inh6B6m
>解脱への希望を微かにも念頭にない深山さんは、
>お釈迦様が行った、慈悲行をどの様に捉えていますか？
仏教における解脱という用語の意味することがなんなのかも知らないくせに 慈悲だの何だのと 相変わらず日本語不便な宝生創価さんですね 。
たまには日常生活においてきちんと会話して相手に 自分が訴えたいことが通るか訓練してみてはいかがですか ？
しかしそんなあなたに意味の通る日本語を話せと言ってもこれは無理な注文かもしれない。
だからこちらはあなたが述べたいことは大体分かるので通訳しながらレスをつけていく。
釈尊はあなたが考えているのと全く違う慈悲を持っているのです。 >>303 神も仏も名無しさん 2018/09/28(金) 23:44:10.31 ID:9Inh6B6m
>>>302 ８０歳の老いの身に在りながら、自ら行脚し
>貧しい人々の住む村落を回り、人々の喜捨に回向でお応えした。
この中で回向という言葉を使っているが、後の大乗仏教において回向が仏教用語になったが、
釈尊の時代の仏教の考えには無い話です。
回向という用語はあったが、それは便器を食器の代わりとして使うとか（朝からひどい喩えだなあ）、本来の用途でない使い方をする
という一般用語でした。
釈尊は貧しい村だろうと行脚に回ったし、托鉢もしました。
あなたの言う通り喜捨を受け取った。
しかし受け取るだけで回向など返してないのです。
布施、喜捨をした人はそれこそ来世に天にも生まれるような功徳もありましょう。
しかしそれは釈尊のお返しではない。
もともと善業を積んだので、来世に善果が実を結んだというその人本人の因果応報の話です。
釈尊が托鉢する時は説法すらしなかった。説法した時は布施も拒んだ。
それほど厳格に取引信仰にならないようにしていたのです。
あなたは喜捨を受けた釈尊が、回向としてその人の生活の悩みも解消、解決するご利益を授け、
それが釈尊の慈悲とでも思ってないですか？
実は釈尊は喜捨を受け取るたけで、何の救いも垂れていない。
しかし私は釈尊は本当に慈悲のある方だったと思っている。それを書きましょう。 >>303 神も仏も名無しさん 2018/09/28(金) 23:44:10.31 ID:9Inh6B6m
>これ正しく慈悲の行脚では在ります。
>釈尊は貧しき人達の為に祈られ、村人も生きて歩かれる仏陀を礼拝したのです。
釈尊の慈悲の救いの一例を書きましょう。
他の人も示したキサーゴータミーの話です。
キサーゴータミーは可愛い我が子を亡くしてしまった。
誰か我が子を生き返らせる術を知るものはないかとさまよっていた。
そこに釈尊が現れ、１人も死人を出したことのない家を探せと命題が下った。
キサーゴータミーも最初探し回ったが、ほどなくしてそんな家は無いと悟った。
そしてようやく自分は絶対にできないことを求めているのだと悟った。
我が子は帰って来なかったが、キサーゴータミーは自分を取り戻した。
このようにはからった釈尊は慈悲のある方だと思います。
だって煩悩による妄執の痛々しい苦しみから脱却させたのだから。
しかしこれは死んだ人を生き返らせるなんて話だから理解も簡単にできましょう。
ならばまだ死んでない、例えば病気で苦しむ人を目の前にして、どのような慈悲による救いを示したでしょうか？
実は釈尊は病気を治す救いなど一度もしたことがない。
釈尊は自らの教団の弟子たちが呪術含めた医術に関わることを禁じた。
しかし呪術は否定しても医術、医学は否定していない。
その証拠にジーヴァカという医者がいて自らも世話になった。
つまり病気治しは医者に任せ、修行者は一切たずさわらなった。それを禁じた。
癌のような激しい疼痛で苦しむ信者に対して、煩悩からの解脱を果たしていることを条件に自殺まで認めた。
どうして自殺など勧めず病気を治すために祈らなかったのだ？
祈ってもなんにもならないからです。
祈ることで返っ不要の期待を持たせ、その煩悩で苦しませる。
それより祈りを捨てて、病気にも死にも立ち向かう覚悟を与えることこそ釈尊の慈悲なのです。 ペテンは全然ダメだなw
時代遅れ。
おもしろくない上にネクラw
能無しだから盛り上がりに欠けるな～～w
このスレには阿含宗邪団会員の妖怪が三人もいる。
(人間のクズ＝宝生創価クズ＝ペテンクズ)
桐山靖雄さんは罪深いなーw
だが、桐山靖雄さんはすでにお陀仏だからな、
阿含宗邪団は確実に衰退の一途だ！ ゲラゲラwww
W壽頭巾婆中僧正のことが話題に出てきたら、
あわてて出てきたよw
ペテンは正体をあらわしたなw バカな野郎だよw
氏示！ そして最後に 桐山さんの問題について論じたいのだがそれはお昼休みにでもしましょうか。
釈尊のような立場、態度が絶対全てだとは 言う気はない 。
いろんな立場があって良いと思う。
しかしそんな中で桐山さんの何が悪いのか何が悪質なのかということを論じたい。 >>325 お釈迦様が長く尊崇されるのは、（現世利益）ある故です。
重病、鬼病、人生問題の解決、など人の苦悩は今も昔も同じ。
成仏を、信者に諦めさせて敗退する様な教えは仏教みたいなもの、似非。
仏に三身あり、法、報、応、になります。
真に清浄なる行者が願う祈りは法仏がお聞き届けになります。
ましてや、肉身の仏陀釈尊が信者の声にお応えせず、は在りません。
仏陀に供養し、其の功徳にて輪廻の苦患を脱する機縁とする。
自らの逝去寸前に釈尊のお言葉（真なる言葉）を聴聞できた彼らは善き霊界に
赴いたと理解、是も救いの形です。
ユビキタス氏、深山氏はそのような法益を蒙らず、準仏教徒風味を継続人中、
所謂は不如意、不運な人達です。
元阿含経宗徒と宣わるが、言葉に真実味が薄味過ぎます。
他人の落とした屁の数を取って人生の時間を空費する。
この空の字は、空虚に相当。
>>311
↑
基地害の戯れ言。
＞さあどちらを取りますか？
＞スレ荒らしをしたことを認めるか、
＞それとも、私の引用した学者の説は間違いだと断言するか。
＞あなたはいずれか一つを選ぶしかない。
＞あなたが立派な大人なら出来る筈です。
＞皆、固唾を飲んで見守っています。
自分で盛り上げて、自分だけで興奮しているよw
ペテンは狂人だなw
選ぶのは、おまえが独りで勝手に騒いでいるということだけよw
深山さんが言ってることを捻じ曲げて理解してるんだろう。
いちいちおまえのような半端回しものに付き合う筋合いは
無えの。分かるかよ人間のクズw
およびじゃあ無えから、さっさと消えろ、このスレ荒らしw
立派な大人じゃねえゴミ屑が御託言ってんじゃねえよw
氏示！ 「宝生創価先生御病気. 釈尊は祈りを説いた」
>131神も仏も名無しさん2018/08/23(木) 00:37:50.88ID:ZoaRPern
>四果の聖者は救済力を発し、自他ともに救いの祈りを実現します。
>39 神も仏も名無しさん 2017/10/07(土) 16:42:32.84 ID:aWB7202y
>お釈迦様の持たれた欲は人を助ける意向。
>助けられる人が自分は死んでもそこから大丈夫と言う次元まで救済する。
>お釈迦様は日々祈り、説法を行い、乞食行をし。
>46神も仏も名無しさん2017/10/08(日) 02:13:14.51ID:h0YJ/utH
>お釈迦様が、信徒、修行者の幸が多かれと一心に祈らないなら「彼は佛様ではない」
>388 ：神も仏も名無しさん：2016/05/25(水) 23:00:59.55 ID:FHYq9Z3m
> 御釈迦様が祈ったとは、地域の神や仏によろしくこの件の
> 解決を頼みます。という事だよ。
>329 ：神も仏も名無しさん：2016/05/24(火) 15:32:32.18 ID:jDYt3hoX
>御釈迦様は祈りましたよ、土地の神、祖霊、龍神、古から続行している
>仏界の諸仏の方々です。 >>303 神も仏も名無しさん 2018/09/28(金) 23:44:10.31 ID:9Inh6B6m
>これ正しく慈悲の行脚では在ります。
>釈尊は貧しき人達の為に祈られ、村人も生きて歩かれる仏陀を礼拝したのです。
宝生創価さんの上記の一行目は正しいが、二行目は間違いです。
釈尊が自ら歩いて、最期まで人々に教法を説いたのは、
間違いなく、人々への慈悲、哀愍の心です。
だが、あなたの二行目は真っ赤な嘘です。
宝生創価さんの経典捏造や空想や妄想はいらないから、
釈尊が「人達の為に祈られ」という証拠を出してみたらどうか。
阿含経から引用してみなさい。
学者の説でもかまわないから、「祈るオシャカ」を示してみなさい。
そんなものはない。
宝生創価さんの空想、あなたの慢性病です。(>>330)
あなたは阿含経を読んで釈尊の教法をそのまま理解するのではなく、
自分のわずかばかりの知識を振り回し、釈尊に向かって、
宗教とはこのようなものである、とお説教を垂れる愚か者です。
少なくとも二年前から、私から引用するように言われている。
だが、こちらの指摘や反論は完全無視して、毎度毎度、
何年でも同じ主張をただ繰り返す。
そういうのを吠えるというのです。
宝生創価さん、1.5来補さん、ペテン大作さんに共通した慢性病です。 >522 ：神も仏も名無しさん：2015/06/10(水) 21:05:41.49 ID:lgQq6vOy
>釈尊に食物や衣服などを寄進して「私の病を治すように祈願して
> いただけませぬか」とお願いした人達がいたのです。
>この様な場合に釈尊は答えとして「それでは、お供物を用意して神様に祈願して
> みましょう神の御心に叶うなら貴方の病は軽くなるでしょう」
宝生創価さんはこのように三年前書いた。
では、これに相当する阿含経を示してみなさい。
まずそれをするのが順序というものです。
これがあなたの作り話、捏造なら、それを認めて、読者に謝罪するのが筋です。
もちろん、宝生創価さん、1.5来補さん、ペテン大作さんともあろうお方が、
自分の間違いを素直に認めて謝罪するなんて、天地がひっくり返っても
ありえないことは知っている。
桐山さんを含めた四人はそうやって人生を送って来た。
どんな証拠を示されても絶対に自分の非を認めず、相手の反論を無視して、
頑迷に何年でも同じ主張を繰り返す。
桐山さんが「阿含経の釈迦は祈った」と主張しているのなら、
それを示してみたらどうか？
私の知る範囲では、桐山さんはそのような主張はしていない。
つまり釈迦が祈ったというのは宝生創価説ですから、スレ違いです。
阿含経、学者説、桐山説のどれでもいいから、祈る釈迦の根拠を示しなさい。
それができないなら、あなた個人の説をここに出すのはやめなさい。 >>303 神も仏も名無しさん 2018/09/28(金) 23:44:10.31 ID:9Inh6B6m
>８０歳の老いの身に在りながら、自ら行脚し
>貧しい人々の住む村落を回り、人々の喜捨に回向でお応えした。
これも一行目は正しいが、二行目は宝生創価さんの空想、嘘です。
貧しい人々の話は桐山さんの受け入りでしょう？
桐山さんは、オシャカは人々に徳を積ませるために、
貧しい村をわざと選んで托鉢した、と書いている。
前から私は信者さんたちに質問しているのだが、この阿含経はどこにあるのだ？
釈尊が托鉢するのに村を選んだという話を私は読んだことがない。
おそらく桐山さんの恒例の作り話、経典捏造でしょう。
托鉢は王宮に入ることは修行の妨げになるから、禁止していたらしいが、
これ以外は相手を選ばない。
托鉢は相手も食べ物も選ばない。
彼らはただ与えられた物を必要最小限食べて、与えられない物は受け取らない。
相手に要求もしなければ、もらってもお礼も言わない。
桐山さんは、供養させることで徳を積ませるため、などと言っているが、
どこにそんな記述があるのだ？
比丘たちはそんな気持ちで托鉢していたのではありません。
「徳を積ませる」なんて気持ちは驕りという煩悩でしかない。
彼らにとっては危険思想です。
うまいもまずいもなく、誰がくれたかなんて関係なく、
ただ、鉢に入れられた食べ物を肉体を維持するのに最小限食べるだけです。
桐山さんのように「食いしん坊」の出家なんてありえない。 >>303 神も仏も名無しさん 2018/09/28(金) 23:44:10.31 ID:9Inh6B6m
>８０歳の老いの身に在りながら、自ら行脚し
>貧しい人々の住む村落を回り、人々の喜捨に回向でお応えした。
すでにユビキタスさんが説明しているように、
祈りも廻向も釈迦仏教にはありません。
他の信者さんたちだけでも、この点を良く自覚することです。
「廻向、願わくば・・・」などと唱えているし、日本仏教でも廻向が
広く行われているから、これが仏教の当たり前だと錯覚している。
桐山さんが講義した阿含経のどこに祈りや廻向がありますか？
釈尊が、供養に対して功徳を授けたとか、廻向したなんて
話を読んだことがありますか。
あるはずがない。
なぜなら、釈尊が功徳を授けるのではないし、
ましてや廻向などという考えは釈迦仏教には存在しないからです。
むしろ廻向など釈尊の教法と矛盾する。
釈尊の教法を一番わかりやすい例えをするなら、学校の勉強です。
鈴木君が100点を取り、0点の山田君に慈悲の心で50点を廻向してあげる、
なんてできますか？
廻向の考えはこれと同じで、釈迦仏教では成り立たない。
点数を取るも取らないもすべて本人のみが何とかできることで、
周囲は応援くらいはできるだろうが、点数を変えることはできない。
テストの点数は先生が決めているのではなく、生徒本人が決めているのです。
釈尊が供養に応えて廻向したなどというのは、先生がワイロをもらい
点数を増やしたと言っているようなもので、釈尊を小馬鹿にした話です。 >>303 神も仏も名無しさん 2018/09/28(金) 23:44:10.31 ID:9Inh6B6m
>８０歳の老いの身に在りながら、自ら行脚し
>貧しい人々の住む村落を回り、人々の喜捨に回向でお応えした。
キリスト教などでは先生(神)が生徒(人間)の点数を決めるから、
信者は必死に神様のご機嫌伺いをする。
神様の試練とか、「神は私に何を望んでおられるのか！」など言う。
タワケた信仰だと思うが、信じるのは自由です。
こういうキリスト教的な思想の影響を受けて、
釈尊が功徳を授けてくれる神様みたいに思っている人たちが多い。
その典型が桐山さんや宝生創価さんです。・
宝生阿含経を見てください。
「>神の御心に叶うなら貴方の病は軽くなるでしょう」(>>332)
これを釈尊が言ったというのです。
あの釈尊が神に祈った？？？
いったい、どこの何というカミなんだろう？？
宝生創価さんの頭の中では彼がこれまで聞いた様々の宗教が
グチャグチャに混ざりあって、闇鍋宗教みたいになっているのです。
それでいて、彼は自分では仏教でも何でも良く理解していると自惚れているから、
経典捏造を平気でやれるのです。
あまりの無知と慢心と下品さに笑う気にもなれない。 「棘が肉に刺さったのを知って、わたくしは汝らにこの道を説いたのだ。汝らは（みずから）な
すべきである。諸の完成者（如来）は（ただ）教えを説くだけである。」
「汝らは（みずから）な
すべきである。けだし諸の完成者（如来）はただ道を示しただけである。」
(『真理のことば・感興のことば』、中村元、１９６頁)
宝生創価さん、1.5来補さん、ペテン大作さん以外の信者さんたちは
この釈尊の言葉を熟読してください。
声に出して何度も読んでみることです。
「諸の完成者（如来）は（ただ）教えを説くだけである。」
この一文を良く見てほしい。
ただ教えてくれるだけで、何もしてくれないのです。
仏の加護も、加持力も、廻向も何もありません。
なぜなら、この三つは最初から釈迦仏教には存在しないからです。
釈迦仏教では釈尊でさえも、比丘や信者たちの煩悩を減らすことも、
悪業の報いを消すことも(因縁切り)、徳を分けてあげること(廻向)もできない。
学校の勉強と同じで、点数を取るのは生徒本人であり、
誰も彼の点数を故意に上げたり下げたりもできない。
先生(釈尊)はただ「教えを説くだけで」、何もしてくれません。
この釈尊に向かって、信者さんたちは供養すれば功徳を
授けて悪業を報いを消してくれて、霊障のホトケを取り除き、
少なくともシュダオンにしてくれると信じている。
あまりに稚拙で幼稚で、しかも身勝手な信仰だと気が付きませんか。 >>328神も仏も名無しさん2018/09/29(土) 09:33:16.08ID:TUXqeNBF
>お釈迦様が長く尊崇されるのは、（現世利益）ある故です。
他の信者さんたちもこの宝生創価さんの意見に賛成ですか？
よくまあ、恥ずかしくもなく、釈尊に向かって現世利益を求められるものだ。
私も阿含宗の信者時代、それをしたが、少なくとも後ろめたかった。
欲望はあるが、それを露骨に釈尊の前に出すことにためらったという意味です。
桐山さんが仏舎利尊をアラジンの魔法のランプに例えた時は嫌悪すら感じた。
だから、宝生創価さんのように堂々と現世利益を唱える人を見ると、
驚くというよりも、呆れる。
まるで人前で堂々とパンツを下ろしている人みたいです。
信者さんたちは宝生創価さんのこの露骨な御利益信仰を見て、
別な教団を連想しませんか？
創価学会がそうです。
本尊を御利益製造機と称して、御利益を前面に出している。
私から見たら、パンツを下ろしている宗教です。
宝生創価さんは創価学会が大嫌いらしいが、
たぶん彼とそっくりだから、嫌悪しているのでしょう。
鏡に映った自分の姿を嫌悪しているのです。
彼の姿に嫌悪する気持ちだけは私も同じです。 皮肉なこのに時間帯指定して書き込みの予告をした時に限って、長文を受け付けてくれず、書き直しになる。
昼休み終わるから晩以降に。 宗教の必然を露出してみよう。
救いを求める（需要）
其れでは私が助けます（供給）
でもってだ、阿含反対派の諸氏が果たしていない（供給）
其れでは私が助けますの必要条件を満たしていないが故に、長年の努力？は
無意味になって居るでしょ。
君ら何とかしなさいよ、悔しいじゃないですか？傍から見てりゃ
他人の落とした屁まで探して臭い臭いと云い合ってる、〇鹿じゃないの？ >宗教の必然を露出してみよう。
>救いを求める（需要）
>其れでは私が助けます（供給）
(>>339)
此れは西洋英語圏の亜種発想で、釈尊の教えではないかと。以前、語学研究者とお話させていただいて、西洋の神におけるその宗教観から英語発生成り立っていると。裏付けについてはスレ違いとなりますので略します。横槍失礼 >>339 神も仏も名無しさん 2018/09/29(土) 12:53:30.09 ID:TUXqeNBF
>宗教の必然を露出してみよう。
>救いを求める（需要）
>其れでは私が助けます（供給）
あなたの言いたいことは昔からわかってますよ。
今目の前に悩み苦しんでいる人がいて、 その問題を解決せずにしてなんなんとする？
桐山さんも 説いてましたよね。 私は祈るしかない。誇りを持って 。
まあ浪花節の世界です。
しかし私は 浪花節だから悪いなんて言いません。浪花節結構です。
あなたの言う供給も必要だと思います。
実は昼間書いて投稿しようとして受け付けられず、これからまた書き直しに なる 内容がその供給の話なんです。
その話から見ると、あなたや桐山さんの浪花節など全く薄っぺらい。 ア、全ての動物は死ぬ。
イ、犬は動物である。
アとイの前提から、犬は死ぬということが導き出される。これが三段論法である。
しかし、深山説は、たびたび、犬は死ぬとの前提がないから死ぬとは限らない、という。 四向四果は釈迦仏教の基本である。預流向預流果を間違えたら、阿含仏教全てを間違う。
ア、預流とは聖者の流れに入ることで原始仏教では三結を断じた者が得る位であった。
イ、向は修行の目標、果は到達したこと。
アとイから、預流向≠聖者、だと分かるかね？ >>339 神も仏も名無しさん 2018/09/29(土) 12:53:30.09 ID:TUXqeNBF
>宗教の必然を露出してみよう。
>救いを求める（需要）
>其れでは私が助けます（供給）
釈尊の本当の救い、慈悲の話を書きました。
人は他人を救うことはできず、ただ煩悩を減らして対処することを教え諭して、各自が己でそれを成し遂げるしかないと。
しかし私はそれが唯一絶対なんて示すつもりもない。
人それぞれ考えるところにより己の生き方を決めればよいと思う。
病気、災害、貧乏、不当な境遇などの苦が誰にもあり、我々はこれに対して諦めるのではなく、
やはり現実に解決の道を求めるべきだと思う。
だからそう思う人はどうするか？
病気が治るように救ってやりたい。
ならば医師を目指してはどうか？
NHKの島津有里子アナウンサーが40代ながら退職して大学に入り直し、医師を目指すのだという。頑張って欲しい。
問題は病気だけではありませんね。
災害対策はどうする？ならば土木の道に進み、より技術革新に取り組んでもよい。
不当な処遇に関しては、やはり制度、政治的な問題がある。
ならば政治家になって制度改善にドリンクしてもよい。
釈尊はカースト身分差別のインド社会にいて、奴隷でも心の持ちようでバラモンにもなれると精神革命を説いた。
しかしカーストのような馬鹿馬鹿しい差別制度はぶっ壊す政治的努力だって必要だ。
桐山さんは政治は妥協、宗教は信念と示した。これって本当でしょうか？
独り善がりの宗教よりも意見の異なる人たちとも議論をして現実に理想に近い仕組みを作って行くことの方が
遥かに価値があると思いませんか？
またパワハラを排した教育者になるとか。
これが私の提唱する供給ですよ。現実問題に苦しむ人たちに応えんとする。 深山ユビくんがいかに多くの経文を出そうと無駄なの。解釈が自己流で間違えているのよ。仕方ないのよ。預流向を間違えているから、我見を無くす修行が欠けているのよ。だからいくら経文を読んでも無駄。深山ユビには正しい解釈が出来ないのです。 >>339 神も仏も名無しさん 2018/09/29(土) 12:53:30.09 ID:TUXqeNBF
>宗教の必然を露出してみよう。
>救いを求める（需要）
>其れでは私が助けます（供給）
ではこれらの現実問題の解決を宗教に求めるというのはどうなんでしょうか？
心の悩みの解決でなく、身体の問題とか災害の問題とか財政の問題とかを消滅してしまおうなんて
都合のよい胡散臭い話ですね。
私の示した医師になったり政治家になったり教育者になったりする話は全ての問題を解決などできません。
自分の専門の分野においてですら層です。
しかし少しでも良くなることを願って現実努力する。
もうそれしかないではないですか？
何ですか？ウルトラマンのように必ず怪獣や侵略者を倒すことが最初から決まってる話でないと満足できないですか？
限界は認めつつもやれることを精一杯やる。
これしかなく、宗教に何でも解決できる話を求めるなんて、やはり有害な煩悩以外の何物でもない。 例えば、如来は道を教えるのみ、という。それで深山ユビなどは御利益等はないと解釈する。
が、如来は、三宝は福田であるから供養する者には功徳が生じる、と道を教える。そこで我見を無くす修行をしたことが無い者は、供養を間違える。貪欲の供養になってしまうわけだ。 預流向を聖者だと思うような者には、正しい供養は出来ない。正しい供養と欲貪がらみの供養の区別が分からない。その区別は、我見を無くす修行でおのずと会得出来るのであるが、預流向を聖者だと思うような者には会得出来ない。 >>344 今更乍ら、政治家の仕事、その現実は殆ど予算配分である。
つまり国民が納付した税金の使い道。
政治とはあくまでも現世と俗世に関わるものであり、国民に平等な施策を実行するに尽きる。
私は、政府のサイズが小さければ小さい程、理想的な社会と思う者。
政治家の思い描く理想社会は一度には実現が出来まい、故に妥協と忍耐が必須。
然し乍ら、個人が修行の成果で仏陀に成る事が在るならば、彼は既に理想を実現している。その彼の下に信徒が参集しても政治活動は不可、理由は彼には税金に
関して扱う立場も権力も無い。政治の世界は転変極まりない娑婆世界の為に在り、起きる課題解決の専門家が政治家、行政官。彼らの仕事の過程と結果の為に
少しでも国民の中に不公平が生じるなら、理想社会とは言えまい。
仏教徒は心と人生に関し専門家に特化するのが『世界に通用する仏教』なのである。
本物の仏陀ならば、真のお答えは忽ちに降りわけで『議論は無駄、その実行方法を
改めて伺うが善い』のですよ。これ神変教化通力とでもいいますか。
人間の苦しき現実問題解決のお答えもあるでしょう。
これも当然政治家が、お伺いすることも御座るでしょう。 >>339 神も仏も名無しさん 2018/09/29(土) 12:53:30.09 ID:TUXqeNBF
>宗教の必然を露出してみよう。
>救いを求める（需要）
>其れでは私が助けます（供給）
しかし世の中には昔からそのような御利益信仰の宗教があることも事実です。
釈尊などはそれは低い教えだとみなすだけで。
しかし釈尊がなんと言おうと自分は御利益信仰の宗教の祈祷に賭けるというのならば、 まあその人は賭けるも自由だと思います。
真言密教なんてのはそのような人を宗教ですよね 。
実践者として例えば 鹿児島県の最福寺の池口恵観なんて人もいます。
必死に護摩焚いて祈祷をしてるでしょ？
病気などの問題が解決するように現世利益を願って。
まあその祈祷が叶うのかどうか知りませんが、どうやら昔からそういう方式はある 。
じゃあ桐山さんはこれに邁進したかと言うと、やってないじゃないですか？
密教の祈祷の道に邁進しようと思ったらちゃんと密教僧になって修行をすべきでないですか？
何で偽僧侶ふぜいが祈祷の真似事をするのか ？
そりゃ形だけは祈祷をしてるように見えますよ。エイッとか。
密教の祈祷に力があるのかどうかわかりませんが、 こうと決めたらその密教を真面目にやるべきでないですか？
何で真面目にやらなかった人間が 阿闍梨なんて名乗るのか？ 教団の教祖になるのか？人から会費までとって信者を集めるのか？
宗教の祈りが人を救うんだと言う信念をお持ちならばその宗教を真面目にやるのが普通でしょ？
やりもしない人間が よくもまあ人から金が取れますね。
私はあなたを救いたい、私に力がないかもしれないが私はただ祈りたい。
だったらそれはボランティアでやりなさいよ。
結局 人の苦しみ、苦悩に目をつけて、それを出汁にお金稼ぎをしてるだけの悪質な詐欺じゃないですか？
一番の問題はそこですよ。 阿含宗は実は宗教ですらないのです。
単なる詐欺です。 だから、私は、預流向を聖者だと思うような者は全てを間違えるというのです。
四向四果が基本なのです。この出だしを間違うと、正しい供養も出来ない。
釈迦仏教に施行はかかせないのに、正しい施行も出来ないわけです。 >>354
出だしが狂っているのはアンタ。
基地害が仏教やっても、基地害仏教にしかならない。
人間のクズが仏教を妄想しても、変わらず人間のクズ。
小妖怪 人間のクズ 基地害が、仏教をやってるつもりが
阿含宗邪団だった。
これはもう最悪で、基地害 人間のクズ 詐欺 インチキ
デタラメ 小妖怪が合体して成立したのが アンタです。
そう！ 小妖怪ヨル公 人間のクズw
ゲラゲラwww
氏示！ >>352 神も仏も名無しさん 2018/09/29(土) 19:03:47.56 ID:TUXqeNBF
>政治家の思い描く理想社会は一度には実現が出来まい、故に妥協と忍耐が必須。
全くその通りです。実は政治に限らず、何事も気の遠くなるような忍耐や時間を要するのです。
しかしだから止めるのか？時間がかかっても忍耐をしてでも続けて努力していくしかない。
>本物の仏陀ならば、真のお答えは忽ちに降りわけで『議論は無駄、その実行方法を
>改めて伺うが善い』のですよ。これ神変教化通力とでもいいますか。
こんなことは説きません。釈尊は議論を奨励しています。
俗世の政治においてもそうです。
阿闍世王がヴァッジ族を滅ぼそうとした時、釈尊はアーナンダに命じて説得している。
ヴァッジ族は滅びない繁栄する7つの条件を備えていると。
その一つは為政者がよく会議して、協議していることだと示した。
現実努力の重要性を説いた。
これはヴァッジ族を滅亡させないように必死に説得を試みたのだが、嘘も方便ではない。
やはり真理、正しいことを説いているのです。
シューキョーみたいに問答無用のエイッで、ちゃっちゃと問題を解決に導くなんて話はありません。 >>353付け足し
>結局 人の苦しみ、苦悩に目をつけて、それを出汁にお金稼ぎをしてるだけの悪質な詐欺じゃないですか？
>一番の問題はそこですよ。 阿含宗は実は宗教ですらないのです。
>単なる詐欺です。
つまり一番の人間のクズは桐山靖雄です。
次にさらに嘘を重ねて人を騙して 金を強請ってる和田靖壽が人間のクズです。 >>343神も仏も名無しさん2018/09/29(土) 18:11:32.86ID:P3Ycupba
>ア、預流とは聖者の流れに入ることで原始仏教では三結を断じた者が得る位であった。
>イ、向は修行の目標、果は到達したこと。
>アとイから、預流向≠聖者、だと分かるかね？
分かりません。
1.5来補さんて本当に他人の文章をまるっきり読もうともしないのですね。
あなたのアとイは個々には正しい。
十年前から私もユビキタスさんも誰も反対していない。
だが、アとイは別な話をしているから、両者を混ぜてはいけない。
アは預流という四沙門果の話、イは預流向・預流果という四向四果の話です。
両者を混ぜたり、対応させてはいけないのです。
1.5来補さんの主張を犬の例えで使うなら、
ア・犬は死ぬ
イ・渋谷の銅像は忠犬ハチ公という犬である
したがって、渋谷の銅像のハチ公は死ぬ、と主張しているのと同じです。
動物の犬と銅像の犬は両方とも犬だが、混ぜて同列に扱うのは無意味です。
あなたのしていることはそれと同じで、混ぜてはいけない事を混ぜている。 >>347神も仏も名無しさん2018/09/29(土) 18:47:52.23ID:P3Ycupba
>深山ユビくんがいかに多くの経文を出そうと無駄なの。解釈が自己流で間違えているのよ。
私もユビキタスさんも「解釈」などしていません。
批判側は、>>79の岩波仏教辞典の記述をそのまま「読んでいる」だけです。
「預流=預流果」などと勝手な解釈をしているのは1.5来補さんだけです。
>>79の四向四果の説明は原始仏教と部派仏教の両方の説明であり、
1.5来補説のように両者を別々に説明などしていない。
1.5来補さんは三段論法とやらが好きらしいから、それを使うなら>>79は、
ア、七輩は聖者である、
イ、七輩とは、預流向・預流果、一来向・一来果、不還向・不還果、阿羅漢向である、
したがって、預流向は聖者である、というのが正しい三段論法です。
1.5来補さんはその良くもない頭で解釈するのはやめなさい。
「預流=預流果」とは書いていない。
「預流向≠聖者」とも書いていない。
書いてあるがままに読めば「預流向=聖者」であることは子供でもわかる。 >>350神も仏も名無しさん2018/09/29(土) 18:56:31.54ID:P3Ycupba
>例えば、如来は道を教えるのみ、という。それで深山ユビなどは御利益等はないと解釈する。
>が、如来は、三宝は福田であるから供養する者には功徳が生じる、と道を教える。
如来に供養すれば功徳が生じる、だから、何なのですか？
そんな当たり前のことをわざわざ何のために書いているのだ？
私もユビキタスさんも一度もそんなことは否定したことがないと
何度書いても、まるで否定したかのような嘘を1.5来補さんは書く。
そもそも、そんなことが現世利益の擁護にはならない。
如来供養は善業に対して善果という報いがあるというだけで、
現世利益などではないし、そんなことは説いていない。
これも前から何度もあなたには説明しているが、馬耳東風ですね。
宝生創価さんは病気平癒、資金順調など現実的な人間の悩みを
仏に供養するとその見返りで解決してくれるのが仏教だと主張している。
だが、釈尊に供養しても、こんな御利益は得られません。
なぜなら、供養して得られる功徳は「来世」に来ると釈尊は述べている。
現世に返ってこないから、現世利益は得られない。
如来にいくら供養しても、現世の問題は何も解決しません。
護摩木祈願は無味です。 「それ故に、善いことをして、来世のために功徳を積め。
功徳は、あの世で人々のよりどころとなる」
(『ブッダ神々との対話』２００頁)
釈尊は「来世」のために功徳を積めと述べている。
現世の問題解決になるなどとは一言も述べていない。
しかも、この釈尊の言葉では、如来供養だけが功徳を積むこととは述べていない。
「善いことをして」というのだから、通常の意味での善業です。
世間的な善いことをすれば「来世」に功徳があると説いているだけです。
「来世」のどこが現世利益なのだ？
しかも、桐山三福道と違い、ここでいう功徳とは
世俗的な内容で、解脱への道を進むなどではない。
阿含経にも、清浄の比丘に供養して大きな功徳を得て
七回も天界に転生し、さらにサーバッティーに大金持ちに
なって生まれ変わった男の話があります。
しかし、彼は同じ町に如来がいたのに帰依していない。
つまり、如来に供養したからといって、解脱への道を歩む桐山三福道なんて嘘です。
それどころか、彼は供養さえもしなかったから、徳を使い果たして、
さらに前世の悪業の報いで地獄に堕ちた。
この事例を見てもわかるように、釈尊のいう功徳には桐山さんの
言うような世間も出世間もありません。
如来供養で功徳でアナゴンまで行けるなんて話も嘘です。 「それ故に、善いことをして、来世のために功徳を積め。
功徳は、あの世で人々のよりどころとなる」
(『ブッダ神々との対話』２００頁)
釈尊はこのように善業を為すように説いた。
しかも、それは如来供養だろうが、困っている人を助けることだろうが
区別はつけていません。
単に、如来供養が大きな功徳となると説いているだけです。
また勘違いしてはならないのは、如来供養で釈尊が功徳を
返すのではありません。
困っている人を助ける善業に善果があるように、
如来供養という大きな善業に大きな善果があるのは
単にこの世界の仕組みであって、釈尊本人はまるっきり関係ない。
釈尊は供養すれば世俗的な功徳で困りごとを助けるなんて
説いたこともなければ、実際にそんなことはしていません。
供養による現世利益など説いていない。
ユビキタスさんが>>325でキサーゴータミーのことを書いているように、
釈尊は、子供が死んだのは家運衰退から来た横変死であり、
この因縁を切らないとダメだとか、子供は霊障のホトケになっているから、
供養して成仏させないとまた運命の反復をする、なんて言っていない。
釈尊のしたことは、子供への執着という煩悩に気が付かせただけです。 「それ故に、善いことをして、来世のために功徳を積め。
功徳は、あの世で人々のよりどころとなる」
(『ブッダ神々との対話』２００頁)
釈尊は国や民衆を捨てた男です。
こういう人に国土安泰や仕事順調を頼む人の気が知れない。
釈尊の教法を守ったからこそシャカ族は滅亡した。
こういう人に世界平和を祈願するのですか？
釈尊は生まれたばかりの子供と妻を捨てた男です。
こういう男に良縁成就や家庭円満を頼む人の気が知れない。
釈尊は衣類や鉢しか持っておらず、他人から食べ物をもらい生活していた。
無一文で大貧乏人の男に資金順調を頼むなんて、頭は大丈夫か。
釈尊は食あたりでかなり苦しんで亡くなったし、
その三か月前も死ぬほどの苦しみと戦った。
こんな自分の病気も治せない人に病気平癒を頼むのですか？
信者さんたちは、こういう釈尊に世俗的なお願い事を、
それも釈尊が禁止した護摩木に祈願する自分を変だとは思いませんか。 >>343
おい人間のクズおまえは前スレの>161で
>これ以前の聖者(七輩)を有学という。なんて書いたホラ吹き野郎w
と罵倒した。それに対して私は、岩波仏教辞典に書いてあると示し、更に
>>58で、第2版刊行にあたって
>>79で、四向四果の全文を書きました。
明らかに私への罵倒はあなたの間違いです。
人間誰しも間違いはあるものです。間違えた時には、素直になって
謝罪して訂正することが人間としての常識です。これで23回目ですよ。
謝罪して訂正しなさい。 「それ故に、善いことをして、来世のために功徳を積め。
功徳は、あの世で人々のよりどころとなる」
(『ブッダ神々との対話』２００頁)
阿含経のどこに釈尊が、病気治し、金銭問題、異性問題など
世俗的な問題を神通力で解決したという話があるのですか？
キサーゴタータミーのように問題を相談されても、その多くは
現実を直視し、煩悩を減らすような案を提案するだけで、
神通力で超人的な方法でお願い事をかなえたなんてどこにもない。
現世利益など説いていないからです。
この世界を苦だと説いている釈尊に、よくまあ、
現世利益をお願いできるものだとあきれる。
苦の元だから捨てなさいと釈尊が説いているものを
なんとか手に入れたいとお願いしているのです。
釈尊は異母兄弟のナンダが美人と結婚するのを阻止したのですよ。
よくこんな釈尊に良縁成就を祈願するものだとあきれる。
桐山さんも1.5来補さんも宝生さんも、結局、こういう
釈尊の教法をまるで理解できないから、釈尊が現世利益を
説いたなどというタワケを言えるのです。
信者さんで普通の知性と、少しの羞恥心と、少しの謙虚さを
持っているなら、釈尊に現世利益を、禁止された護摩木で
お願いすることに、自分の無知を恥じる心をもってほしい。 >>343
>四向四果は釈迦仏教の基本である。預流向預流果を間違えたら、阿含仏教全てを間違う。
【四向四果】
〔阿羅漢〕は今生の終りに悟り(涅槃)に至り再び三界には
生まれない位をいう、この位に到達した者を(無学)といい
これ以前の聖者(七輩)を(有学)という←岩波仏教辞典第二版
無学(阿羅漢)以前の七輩とは、
預流向・預流果、一来向・一来果、不還向・不還果、阿羅漢向のこと。
当然のことで『預流向』は聖者だと書いてある。
これを間違えたら阿含仏教全てを間違える。 >>304 神も仏も名無しさん 2018/09/29(土) 00:04:52.63 ID:YGGbZ10v
>そんじゃまた期待に応えて始めるか。
期待？？？
ははははは(≡^∇^≡)
自惚れとはおまえさんのことだ。
このみそっかすが。((ﾉ∀｀)･ﾟ･｡ ｱﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬ( *´艸｀)
以上レス終了。 私の予言通り1.5来補(ヨル公)は>>62から逃げたね。 そう言えば倶舎論の話はどうなったかな？
部派仏教と言い直すか？
しかし時間が経てば期待通り元に戻りますから(笑) >>357
私も阿含宗邪団の一番の人間のクズは 桐山靖雄ニセ如来だと
断言します！
その次がW壽頭巾婆ことクソ婆です！
それに比べればヨル公、宝生創価、ペテンの人間のクズぶりは
凄みに欠けます。
こいつらの話はつまらなくておもしろみが無いw
まさにただのクズです！ >釈尊は国や民衆を捨てた男です。
>こういう人に国土安泰や仕事順調を頼む人の気が知れない。
>釈尊の教法を守ったからこそシャカ族は滅亡した。 (>>363)
ちょうど増一阿含経巻第二十六等見品第三十四を拝読していたところで、桐山さんの30数年前の質疑応答を思い出していたところです。桐山さんの応えはまさに屁理屈だったので此処で記載しても屁の数なのでしません。
増一阿含経巻第二十六等見品第三十四の解説では、釈迦族滅亡の原因は差別にあったとして此を重点に解説されておりましたが、此のスレッドにおいては以下の文節が要と思います。
欲使空為地
復使地為空
本緣之所繫
此緣不腐敗
空をして地たらしめんと欲し、
また地をして空たらしめんとすれど、
本の縁の繋（つな）ぐ所なり、
この縁の腐敗せざれば。
｢どんな法力をもってしても縁を切ることはできない。縁を作れば其が成熟して腐るまでは｣という意味ではないでしょうか。つまり｢縁をつくるな｣これでしか防げないという経典かと。
桐山さんの因縁切り教学が、釈尊の教えと反するという理由の一つではないでしょうか。
しかし、せつない経典ですよね…。私でしたら縁をつくってしまうとしてもシャマのように戦いますね、出家しない限り釈尊直説成仏法の最終段階は無理と思います。 >>371補足
>桐山さんの応えはまさに屁理屈だったので此処で記載しても屁の数なのでしません。
下品な言い方ですが、桐山さんの阿含経解説は屁垂れでしたね。当時は赤ペン答えを赤色下敷挟まれた思考でしたから自身にも非がありますが。屁の数とはそういうことです。 >>363
深山さんの直球ストレート、これは対機説法と同じで
宝生創価御祈願呪術大好き人間に なされているものですね！
もう何十年も前に、叔父と話をしたら、おまえ仏教にこっている
らしいが、お釈迦様がどんな人か知っているか？
みたいなことを指摘されました。
当時は桐山靖雄さんの作り出した勝手な「お釈迦観」でしたから
「貧しき者に食を乞う」で釈迦の大慈悲や祈りみたいなことを
「どうだ！」とばかりに言いました。すると叔父は、
「おまえ、釈迦は妻子を捨てたような人間だぞ」と言い放ちました。
「そういうことを知っていて、その上で、坊さんになるとか言うのは
いいが、新興宗教はダメだ！すぐに本部とか、会費とか、供養とか
いうだろう。世界平和とか、病気が治るとか、繁盛するとか
人を救うためとかいうだろうが、そんなものはデタラメで、
仏教のもとはそんなのではないぞ。おまえはその教祖の仏さま
とやらに騙されているんだ！」とも。
私は反発して、この叔父には何を言ってもダメだ。
桐山靖雄館長ゲイかの価値がわからない哀れな衆生だ。
そう思って以後相手にしなかった。
仏教に家庭の安穏とか、世界平和の御祈願とか、病気平癒を
求めるのは本来無い。これが真実で、阿含宗が阿含と名乗り
釈迦直説の教法を護持しているというのなら、まさに世間とは
関わらないわけです。まして超能力など説くことはない。
宝生創価も阿含宗邪団の誤れる信者も、桐山靖雄に
いっぱい食わされてわけですね～～w >>339神も仏も名無しさん2018/09/29(土) 12:53:30.09ID:TUXqeNBF
>宗教の必然を露出してみよう。
釈尊が祈りを説いたという慢性病の後は、今度はまた代案病です。
宝生創価さんは記憶にないから気にならないのだろうが、
あなたは同じ話を何度も持ちだし、グルグル回るだけです。
「宗教の必然」て何ですか？
一般論のように見せかけながら、宝生創価さんの宗教観ですよね？
あなたは自分の宗教観をまるで宇宙全体の法則みたいに思い込んでいる。
だが、あなたの宗教観とは、
「金品を出してお願い事をすれば助けてくれるのが神仏」
であり、創価と同レベルの低次元の御利益信仰です。
この下品な宗教観をあなたや創価が持つのは信仰の自由です。
だが、釈尊の宗教観はあなた方とは違うのです。
宝生創価さんが釈尊の宗教観が理解できないのはかまわない。
それはあなたの知性がその程度だというだけです。
だが、あなたのその下品な宗教観を釈尊に押し付けるのはやめたらどうか。
宝生創価さんを見ていると身の程知らずとは良く言ったものだと思う。
あなたは自分では何でもわかると思っているのでしょう？
だが、現実にあなたは阿含宗の教義さえも逆に覚えていたではないか。
桐山さんが「阿含経→密教」だなんて、教義と逆に言う人を初めて見た。
信者の中には教義をろくに知らない人もいたが、
その人たちは自分は教義が詳しくないという自覚があった。
だが、あなたの場合、自分は阿含宗の教法を何も知らず、
示してもいないのに、厚かましくも、代案を激しく要求する。 >>339神も仏も名無しさん2018/09/29(土) 12:53:30.09ID:TUXqeNBF
>君ら何とかしなさいよ、悔しいじゃないですか？傍から見てりゃ
すでに私やユビキタスさんから何度もこれに対しては返事している。
ここは救済スレではないから、そもそも救済の代案を示す必要がない。
それでも私は宝生創価さんの求めに応じて、あなたの好きな代案とは
三十七道品であると何度も示した。
しかも、この点については桐山さんも批判側も変わらない。
あなたの好きな代案については、桐山さんも批判側も違いはないのです。
ただ、宝生創価さんだけがこれを受け入れず、「代案出せ病」を連発している。
そこで私は宝生創価さんに、他人に代案を求めるなら、
そもそもあなたが「案」を出すのが順序ではないかと指摘した。
阿含宗での救済とやらの「案」を解説してくれと頼んでいる。
まずその阿含宗の「案」を示した上で、批判側に代案を求めるのが
順序というものです。
宝生創価さんが何も示さないのに、批判側にだけ代案を求めるのは
厚かましいと思いませんか？
宝生創価さんが厚かましく、図々しく、太々しく、厚顔鉄面皮、厚顔無恥
なのは知り過ぎるほど知っているが、度が過ぎないか。 >>175神も仏も名無しさん2018/09/25(火) 10:24:21.75ID:o02Vi5lT
>全ての阿含宗徒が納得出来る、教義、法力を示す仏教を世に出すことが
この宝生創価さんの文章はなかなか良くできていて、
そのまま宝生創価さんにあてはまる。
宝生創価さんが「全ての阿含宗徒が納得出来る、教義、法力を示す」
ことこそ、しなければならないことです。
あなたは慈恵会時代から桐山阿含宗知っており、行歴も三十年を
こえている大先達です。
霊能力を持ち、守護霊も持ち、信者を霊能指導するほどの宝生創価さんなら
さぞ説得力のある話が書けるでしょう。
念力で火を付けろなんていう難しいことを要求しているのではなく、
「教義、法力」という阿含宗の当たり前の説明を求めている。
信者なら多少、得手不得手はあっても、説明できる内容です。
ところが、これを要求すると宝生創価さんは前スレで次のように書いた。 >598神も仏も名無しさん2018/09/09(日) 12:20:35.79ID:xAPFH02g
>是、その真偽とは其の受けた人にしか判らない事情が在るのは認めます。
えっ？「全ての阿含宗徒が納得出来る、教義、法力」がたった一行ですか？
事情を認めなくてもいいから、阿含宗の法力と教義を書いてください。
批判側に十年近くも代案を出せと激しい口調で罵りながら要求して来たのに、
宝生創価さんに要求すると、このたった一行で「逃げた」。
こういうのを「シッポ巻いて逃げた」といいます。
他人には強く要求するのに、自分は何もしないのではなく、できない。
威張り腐って、他人にお説教を垂れながしにするいつもの宝生創価さんは
どこに行ったのだ？
大上段に振りかざし、口上を猛々しく大音声で述べているのに、
脇腹をくすぐられたとたん、スタコラと逃げだした。
無能無策を絵に描いたような光景です。
これが宝生創価さんの現実の姿ですよね。
桐山ゲイカは、寝ていて他人に命令をするな、と先達を指導した。
山本五十六の「やってみせ 言って聞かせて させてみて 誉めてやらねば 人は動かじ」
を引用して、まず自分が見本を示しことが第一だと説教した。
だから、桐山ゲイカはまず自分が霊感商法をやってみせて、
次に信者にも霊感商法で阿含宗に人とお金を集めるように指示した。
この桐山ゲイカのお弟子さんである宝生創価さんも、ゲイカの指導に従い、
まずご自身が「案」を出し、その上で批判側に代案を要求するのが筋です。
これを何度指摘されても、宝生創価さんは三分で忘れてしまうので、
また次のような同じ要求を始める。 >>339神も仏も名無しさん2018/09/29(土) 12:53:30.09ID:TUXqeNBF
>でもってだ、阿含反対派の諸氏が果たしていない（供給）
いいえ、ちゃんと宝生創価さんの要求する代案を私は示した。
桐山さんと同じ三十七道品です。
正真正銘の本物の釈迦仏教です。
代案は示されたのだから、宝生創価さんが阿含宗の教義と法力を示すのが
当たり前です。
ところが他人にだけはきつく要求して自分は何もせず、逃げだした。
女性たちがシッポ巻いて逃げ出す宝生創価さんを見ていますよ。
男としてすごく格好悪い、超ミジメ。
しないのではなく、無能無策だから、できないのでしょう？
宝生創価さんは口先男だから、実は阿含宗の教義も法力も知らない。
阿含宗は自分教を際立たせるための額縁や踏み台にすぎないから、
実は興味もない。
宝生創価さんのために味方してあげましょう。
宝生創価さんはすっかり忘れているようだが、あなたは阿含宗の
教義をこれまで書いている。
それが次です。 「宝生創価さんによる阿含宗の教義と法力の紹介」
>348 ：神も仏も名無しさん：2016/05/24(火) 23:18:08.99 ID:jDYt3hoX
> 阿含宗のにわか山伏は相当に偽っぽいけどね、そのうち本物の修験者がでないとも
> 限らないので道を付ておくのも良き方便なり。
>5 ：神も仏も名無しさん：2016/02/20(土) 00:15:19.35 ID:ZJzmS9T5
> 現在９６歳、猊下の運命学も間延びして当てにならないというお話し。
>460 ：神も仏も名無しさん：2015/09/19(土) 16:58:36.97 ID:2k8YPtIn
>桐山師の名誉教授とか何とかはお飾りで殆ど無意味に近いと小生も思う。
>72 ：神も仏も名無しさん：2014/04/17(木) 00:47:16.44 ID:X5IsulDf
>なのである。ソンディ理論は付け足し。
>618 ：自己責任です：2009/08/10(月) 12:59:17 ID:H1PtLE9D
> 先祖供養とは、これは修行＜みたいなもの＞でありまして其のものではない。
> 仏舎利の見解だが フェチズム（玩物）だろうと思っています。
>297 ：自己責任です ：2009/08/16(日) 03:44:20 ID:sCgNx11j
> 守護神霊に関しては君の様な何処の誰だか知らない人物に答えられません。 >>379の宝生創価さんの阿含宗の教義と法力によれば、
桐山ゲイカは「にわか山伏」、
桐山ゲイカの運命学は「当たらない」、
桐山ゲイカの名誉教授は「お飾り」「無意味」、
桐山ゲイカのソンディ理論は「付け足し」、
阿含宗の先祖供養は修行みたいなもの、
真正仏舎利は「フェチズム」、
守護神霊は話すに値しない。
これが宝生創価さんよる阿含宗の教義と法力の紹介です。
宝生創価さんがこんなに批判側と意見が近かったのかと知り、まるで誤って
ゴキを手で触れた時のようにゾッして、寒気がして、悪寒が走りました。
阿含宗は嘘ばかりでほとんど役立たずだと書いているように読めます。
また、その意見には賛成せざるを得ません。
ただこれではあなたのいう救済がありません。
これでは「全ての阿含宗徒が納得出来る」どころか、激しく反発しています。
救いというよりも、あなたは阿含宗の足をすくっているように見える。
役立たずの部分の阿含宗の教義と法力は良くわかりましたから、
宝生創価さんの口癖の、阿含宗の救いに相当する話をしてください。
女性たちが宝生創価さんの雄姿を見ていますよ！
さあ、批判側を一発ガツンとぶん殴って叩きのめして、男らしさを示し、
女性たちからの拍手喝采を浴びてください。 >>339 神も仏も名無しさん 2018/09/29(土) 12:53:30.09 ID:TUXqeNBF
>でもってだ、阿含反対派の諸氏が果たしていない（供給）
いまだかつて死人を１人も出したことのない家から芥子の粒を貰って持ってきたら、あなたが絶対満足する代案の秘法を教えてあげましょう。 >>380深山さん
私は御遠慮しまーす(退出w)
三３) ))ｻｻｯ >>382補足
>女性たちが宝生創価さんの雄姿を見ていますよ！ (>>380)
退出理由:
勇姿云々でなく見たくない
ﾉ ) ) 開祖はあなた達の魂の中に今も生き続けています。
だからあなた達はこうして何時までも書き続けているのです。 >>384
開祖さんほ今でも私の記憶と認識の中に詐欺師として生きています。
だからこのように今でも批判の書き込みをしているのてすが、何か？ >>384
魂というより、記憶だわなw
その記憶にはロクデモナイ桐爺のインチキくさい言動や
所作がある。
言ってみれば宗教詐欺師の手口だわw
氏んじまえばいいのにw
あっ！もうお陀仏になって、二代目のクズが
W壽頭巾婆中僧正の靖雄＋真壽雄で靖壽になって
やりたい放題の トンデモ邪団になったとか！
桐爺さん、もうアンタにはどうすることもできないねぇ～～w 岩波仏教辞典に「預流とは聖者の流れに入ることで原始仏教では三結を断じた者が得る位であった」とあるだろ。だから三結を断じていない預流向は聖者の流れに入っていないわけだよ。これが分からないから深山ユビは全てに失敗したのです。 預流向聖者説は俱舎論からなのです。少し調べたらアホでもわかることです。深山くんなどは俱舎論の預流向聖者説をみて、原始仏教と勘違いしている。バカに付ける薬はない。 >>387-388
またペテンの成りすましかよw
人間のクズは、外道の分際で、いろいろ変身して忙しいのう～www
氏示！ >>388
倶舎論の説引用してみろよ。
大乗仏教の世親の著述した阿毘達磨倶舎論だ。 【四向四果】
原始仏教や部派仏教における修行の階位で、預流向・預流果、一来向・一来果、
不還向・不還果、阿羅漢向・阿羅漢果のこと。←岩波仏教辞典第二版
原始仏教や部派仏教と書いているよね(笑)
>>387～>>388
おい人間のクズ、いい加減にしろよ。
おまえは前スレで私に対してホラ吹き野郎と罵倒した。
私はキチンと岩波仏教辞典に書いてあることを示した。
これについて、あなたは謝罪して訂正をしなければなりません。それが人間としての常識です。
謝罪して訂正しなさい、これで24回目ですよ。 >>392の追加
〔阿羅漢〕は今生の終りに悟り(涅槃)に至り再び三界には
生まれない位をいう、この位に到達した者を(無学)といい
これ以前の聖者(七輩)を(有学)という←岩波仏教辞典第二版
無学(阿羅漢)以前の七輩とは、
預流向・預流果、一来向・一来果、不還向・不還果、阿羅漢向のことです。
ちゃんと岩波仏教辞典に原始仏教の預流向は聖者だと書いてある。 ちなみに倶舎論にはもちろん四沙門果、預流についても詳述されているようです。
「ようです」とは私がその原著を読んでないからです。
しかし預流を解説した以下の頁をご覧ください。
https://www.wikiwand.com/ja/%E9%A0%90%E6%B5%81
倶舎論において預流とは、見道の見惑の八十八随眠を断った者が得ると書いてあります。
断った者が得る・・・おやおや、これは人間のクズが喜びそうな表現ですね。
預流とは預流果のみに限定されると彼ならそう読む。
つまり預流向とは預流以前、預流ではないと。
では人間のクズにお聞きしたい。
この倶舎論で、預流向もまた聖者の仲間だとあなたは主張するのよですよね。
預流向が聖者なんて倶舎論の説というのがあなたの主張ですから。
だからそう表現している倶舎論を引用してくださいよ。
あなたは読んだから、部派仏教ではなく、わざわざ倶舎論という著作物に限定したのでしょ？
まさか読んでもないのに？ ちなみに見道位は聖者です。
見道とは見惑を断つ道ですね。
見道位が預流もいう聖者だ。
こちらの四向四果を解説したWikipediaをご覧ください。
https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%9B%E5%90%91%E5%9B%9B%E6%9E%9C
預流の中に預流向と預流果を含めている。
預流以前、預流未満だったらこんな分類はされない。 預流向は四聖諦を観察する見道の段階とありますね。
ここで気付かれることがあります。
もう１人のクズ、ペテン大作の説です。
彼は四禅を終えて、心に小さな煩悩も残らぬ状態であった時が解脱していたのではなく、
解脱は四聖諦の観察をしてから後だとしていた。
しかし、四聖諦の観察をするのは預流向の段階です。
すると彼はさしずめ預流果のシュダオンあたりが解脱と言いたいのかな？
アレ（クズ大作）も仏教全然わかってないから相手にするのも疲れるんだけどさw 阿含宗の法力云々に論を尽くしても、俺は待ってましたとばかりに
否定する阿保が多々多々と控えて居る。
さて諸氏は、阿含に勝る最も手頃な宗教を打ち立て対抗してください。
その宗教とは、徳器を成就し知能を啓発する、これを満たすようにお願いします。 >>397
↑
ほらね！
ペテンが相手にされなくなって、人間のクズ(ヨル公)もコテンパン
になってしまうと、今度は宝生創価がわざとらしく「宗教立てろ」
とか言い出して 何かから話題を逸らそうとする。
ペテン、宝生創価、ヨル公は動きが一体でしょう。
こいつは絶対に回し者だ。
逸らそうとすることで利益を得るのは、
現 阿含宗邪団のトップのクズ人間でしょうw
W壽頭巾婆中僧正 靖雄壽尚子の批判を逸らす、
これがコイツらの仕事でしょうよ。
W壽頭巾の配下のクズ人間職員でしょうw
氏ねばいいのに、クズ野郎！ >>397 神も仏も名無しさん 2018/10/01(月) 00:32:48.66 ID:xPOPE01h
>さて諸氏は、阿含に勝る最も手頃な宗教を打ち立て対抗してください。
>その宗教とは、徳器を成就し知能を啓発する、これを満たすようにお願いします。
宗教に頼る姿勢を捨てなさい。
そうしないとあなたは永久に救われません。
徳器を成就し、知能を啓発するなんてことは宗教以外で成し遂げるものです。 >>397
宗教というよりも、宝生創価の考えは、
宗教団体 教団設立を述べているように見える。
コイツは「宗教依存」の哀れな衆生を増加することが
いいことだと思っているのかね。
阿含宗邪団に縁があり、インチキ デタラメを理解できた。
その経験や思い、教義のインチキなどの真実を述べる、
それだけで充分。
此のスレはそういう役割なんでね。 >>397
＞阿含に勝る最も手頃な宗教を打ち立て対抗してください
宝生創価って、何で宗教にこだわるのかね。
別に宗教なんか打ち立てる必要なんかないだろ。
信仰や宗教は個人のものだから、わざわざこんなスレで
打ち立て宣言する必要があるのかね？
まさか本気で述べているわけではないだろう、
茶化しているのだと思うが、宝生創価が本気で言い思って
いるのなら 完全に狂っている。
阿含てのは阿含宗邪団のことかな？
阿含宗邪団は、阿含経典をまとも実践している団体ではない
からな。都合のいいように解釈して、つぎはぎデタラメ教義に
桐山靖雄流で入れているフリをしているだけだからな。
阿含宗邪団に勝るものなんか そこいらじゅうにある。
そんなものテメエで見つけて、別スレで宣伝しろ。
おまえが自分独りで勝手にやれw
氏示！ >>387神も仏も名無しさん2018/09/30(日) 21:36:29.67ID:Q4ri7t0c
岩波仏教辞典に「預流とは聖者の流れに入ることで原始仏教では三結を断じた者が得る位であった」とあるだろ。だから三結を断じていない預流向は聖者の流れに入っていないわけだよ。
当たり前だ 釈迦は四向四果を説いていないからだ
詳説したのは後世のアブダンマ論師等だからで
そんなことも知らないでワメイテいるオマエは
パーリ聖典を読んだことがないからだな
釈迦が説いたのは沙門の四つの果報だ
だからその内容が重要視されている
沙門の四つの果報があるのだから修道者が向と果に
区分けされるのは当然の成り行きというモノなんだよ
修道の初門が預流向なのもあたりまえ
そして釈迦は修道者全員を聖者の仲間と讃えたのだ
そのくらいの常識も知らずしてエラっそうにワメクナ >宝生創価って、何で宗教にこだわるのかね。
ただの密教好きの自信無き彷徨える老人でしょう
社会での仕事のスキルもなく
おマジナイで物事をかなえようとする幼児並みの
オツムしか持ち合わせていない可哀そうな爺さん >>388神も仏も名無しさん2018/09/30(日) 21:40:36.84ID:Q4ri7t0c>>391
>預流向聖者説は俱舎論からなのです
1.5来補さんの「預流向≠聖者」説が釈迦仏教でも成り立たないことは
>>79の岩波仏教辞典に示されています。
ただ、1.5来補さんの場合、三行以上の文章を理解するのは無理でしたね。
>>79は15行もあるから、後半を読んでいる頃には最初の文章は
あなたの頭から脱落するのでしょう。
そこで、間を抜いて、読んでみてください。
1行目「原始仏教や部派仏教における修行の階位で、」
12行目「これ以前の聖者(七輩)を(有学)という」
とあり、たった二行なのだから、1.5来補さんの頭にも入りますよね。
この両者は同じ四向四果の説明ですから、二つをまとめるなら、
「原始仏教や部派仏教における修行の階位で、聖者(七輩)を(有学)という」
となるのがわかりますか？
さらにこれを縮めるなら、次のようになります。 「原始仏教で、聖者(七輩)を(有学)という」
岩波仏教辞典の説明によれば、原始仏教では七輩は聖者なのです。
そこであなたの好きな三段論法をまた示しましょう。
ア、原始仏教で七輩は聖者である、
イ、原始仏教の七輩とは、預流向・預流果、一来向・一来果、不還向・不還果、阿羅漢向である、
となり、アとイから、預流向は聖者である、となります。
このように、部派仏教も俱舎論も関係なしに、岩波仏教辞典では
原始仏教でも「預流向=聖者」としているのです。
もちろん、このように説明されても、私の文章はすでに三行よりも
多いから、1.5来補さんの知性では理解できずに、
また倶舎論を出し続けるでしょう。 >>388神も仏も名無しさん2018/09/30(日) 21:40:36.84ID:Q4ri7t0c>>391
>預流向聖者説は俱舎論からなのです
1.5来補さんは自分の間違いを認めるのが死ぬほど嫌いですよね。
だから、これまでの人生でもどんなに間違いを指摘されても、自分の非は
絶対に認めず、屁理屈を並べ、他人の指摘は無視して、自分の主張を突き通した。
それは周囲に大きな迷惑と不快と被害を与えて、反撃を受けていた。
これは私の単なる推測ではなく、1.5来補さん本人が書いている。
>>[5247]眠り猫ブッダ 04/11/29 12:32 k2bi9ypi.Wz
> 約二十年前、私は阿含宗へ入行しました。毎日、異常な疲れで、いつ失業
> するかの不安もありました
職場での人間関係がズタズタだったのでしょう？
どうしてかわかりますか？
今のあなたの態度が原因です。
自分の間違いや非を認めず、頑迷にどこまで自分を正当化し続けたら、
周囲から反発され、嫌われ、仕事どころではなくなるのは当たり前です。
元々、あなたは能力的に低いのに、自惚れだけは天下一品です。
仕事でミスをしたら、謝罪し、二度としないと誓い、
カバーしてくれた周囲にお礼を言うのが普通です。
だが、あなたはお礼どころか、自分は間違いをしていないと開き直るばかりでなく、
他人が悪いとお説教を始めて、周囲をあきれさせ、怒らせた。
今、あなたが坂道さんや批判側にしているのと同じ事です。
これで職場での人間関係が保てるはずがなく、仕事はメタメタです。
嫌われ、排除されたので、神経の鈍いさすがの1.5来補さんも
ストレスで異常な疲れにみまわれた。 >>[5247]眠り猫ブッダ 04/11/29 12:32 k2bi9ypi.Wz
> 約二十年前、私は阿含宗へ入行しました。毎日、異常な疲れで、いつ失業
> するかの不安もありました
1.5来補さんは病院にまで行ったが、残念ながら、その後の選択を間違えた。
異常な疲れ、失業する不安が自分に原因があるのだと反省するのではなく、
今のあなたがそうであるように、周囲を馬鹿、アホとみなし、
負けず嫌いだから阿含宗で超能力を獲得して周囲を見返してやると入信した。
その結果が、悪癖がもっと強くなった今の1.5来補さんです。
ホステスからチップすらも断られ、転職先では隔離部屋に押し込められ、
ボランティアの公的な仕事も断られてしまった。
今回の人生で周囲に与えた迷惑、不愉快、被害の報いは
あなた自身が来世で受けるしかない。
三悪道のどんな世界に生まれ変わるかわからないが、ものすごく
理不尽なことを強要される生き方をさせられるでしょう。
ただ、その時には今生での記憶はないだろうから、
自分はなぜこんな不愉快な目に遭うのかと嘆く。
その状態はあなたが現役時代に体験した異常な疲れ、失業不安
などの何倍もの苦痛です。
1.5来補さんは毎日、ここでその悪業貯金を積み立てている。 >>397神も仏も名無しさん2018/10/01(月) 00:32:48.66ID:xPOPE01h>>398
>阿含宗の法力云々に論を尽くしても、俺は待ってましたとばかりに
>否定する阿保が多々多々と控えて居る。
まるで宝生創価さんが阿含宗の教義と法力について詳細に主張したかの
ような書き方ですね。
すぐに忘れるようだから、何度でも書いてあげましょう。
あなたは阿含宗の教義と法力について述べるように求められて、
次のように書いただけです。
>598神も仏も名無しさん2018/09/09(日) 12:20:35.79ID:xAPFH02g
>是、その真偽とは其の受けた人にしか判らない事情が在るのは認めます。
これを阿含宗の「法力云々に論を尽くしても」とは言わない。
自分にしかわからないから書かないとあなたは述べている。
これを普通、逃げた、と言います。
他に過去にあなたが阿含宗の教義と法について書いたことについては
>>379にまとめて引用してあげた。 >>397 神も仏も名無しさん 2018/10/01(月) 00:32:48.66 ID:xPOPE01h
>その宗教とは、徳器を成就し知能を啓発する、これを満たすようにお願いします。
徳器、徳とはなんでしょうか？
普通は人徳とか、その人の人格や人柄が優れている様を指して言う。
しかし阿含宗では特殊で、能力と共に備えればならないものとしている。
密教占星術1だったか、人間改造の原理だったか忘れたが、そのどちらかに、徳とは「被選択能力」と定義付けている。
人間は自分が世の中に働きかける選択能力だけでは成功せず、世の中に選ばれる能力がなければならないとしている。
また因縁解脱という目的を成し遂げるためには徳が必要だとする。
それは善行を積むことだが、世間の因縁の中での善行は来世に受ける功徳にしかならないと説く。
現世のうちに悪因縁を切って運命改善したければ、世間の因縁を切ったホトケの仕事を助けるような徳が投げればならないと説く。
もちろんこんな教えは仏教にはなく、桐山さんの勝手な考えです。
また世間でいう徳にも被選択能力として世の中で成功もする打算的な考えなどありません。
しかし桐山さんの言う話もある程度頷けるものもある。こんな桐山法話がありました。
それはどんなに能力があっても人格や人柄が悪く嫌われている人は、順運の時はよいが、ひとたび衰運、凶運となり、
生命力削がれ能力も発揮できず転んだら、周囲の人はこの時とばかり、二度と立ち上がれないように蹴飛ばす。
逆に普段から他人に対して親切で思いやりがあり、人柄よく尽くしていたら、たとえ凶運で転ぶことがあっても、何？あんなに好い人が転んだか？それは助けてあげねばならないと起こしてもくれる。
転んだ時に蹴飛ばされるのと起こしてくれるのとは天地の差ですよね。
だから普段から人に尽くすべきだと。
私はこの桐山法話は間違っていないと思う。全くその通りだと思う。
だからあなたもそれを実践すればいいではないか？
またこれを実践するにあたり特殊な宗教による神仏の加持力など要らない。
すぐにそのまま実践できる。和顔施、和語施なら今この一瞬から始められる。
それは神仏の力を借りる宗教ではない。しかし神仏の力を借りなくても実行できる教えなんだから実行すればよい。
いかがですか？徳器の成就にあなたの言う宗教は要らない。 >>397神も仏も名無しさん2018/10/01(月) 00:32:48.66ID:xPOPE01h
>阿含宗の法力云々に論を尽くしても、俺は待ってましたとばかりに
>否定する阿保が多々多々と控えて居る。
>>380
桐山ゲイカは「にわか山伏」、
桐山ゲイカの運命学は「当たらない」、
桐山ゲイカの名誉教授は「お飾り」「無意味」、
桐山ゲイカのソンディ理論は「付け足し」、
阿含宗の先祖供養は修行みたいなもの、
真正仏舎利は「フェチズム」、
守護神霊は話すに値しない。
これが宝生創価さんが阿含宗の教義と法力について過去に書いたものを
まとめたものです。
1.5来補さんもあなたも批判側を「阿呆」というが、阿含宗を擁護するべき
宝生創価さんが桐山さんの悪口を言っていることのほうがよほど阿呆ではありませんか。 >>397神も仏も名無しさん2018/10/01(月) 00:32:48.66ID:xPOPE01h
>阿含宗の法力云々に論を尽くしても、俺は待ってましたとばかりに
>否定する阿保が多々多々と控えて居る。
宝生創価さんは、あなたのいう代案が三十七道品だと言われても、
何を言われているのか理解できないのでしょう？
相手の話を無視しているというよりも、理解できないから無視するしかない。
1.5来補さんと同じで、理解できないのです。
二人とも簡単な事を何度説明されても理解できない程度の知性なのに、
それを逆に自分は知性に優れていると思い込んで自惚れているから、
相手を馬鹿、阿呆など平然と罵る。
「徳器を成就し知能を啓発」などと難しい言葉を並べられるから、
自分は知的に優れていると思っているのでしょう？
違います。
まず内容が議論の流れとはまったく関係ない一般論です。
あなたが普通の言葉で書けないのは表現力が劣っているからです。
簡単な言葉でも難解な言葉でも自在に操るなら表現力に優れているともいえるが、
あなたは意味もわからずに難解な言葉を並べるしか能がない。
阿含宗の教義など何も知らないから、簡単にも難しくも書けないから、
こういう一般論を難しい言葉で出して、反撃したツモリになっているだけです。
こういうのをハッタリといい、あなたの好きな言葉でいうなら「屁」です。 >>397 神も仏も名無しさん 2018/10/01(月) 00:32:48.66 ID:xPOPE01h
>その宗教とは、徳器を成就し知能を啓発する、これを満たすようにお願いします。
次に知能の啓発だが、あなたが高い頭脳で成功したかったら勉強すればよいではないか？
世の中にはそのように努力して成功している人などいくらでもいる。
何ですか？世の中で成功した人は皆、阿含宗の求聞持法で知能啓発した人なんですか？
阿含宗にも求聞持法開発した人なんて１人もいないのに？
つまりあなたも人並みの勉強をすればよい。
駄目ですよ。同性愛を偏見視する時代遅れは。
世の中はLGBTの性的マイノリティを持つ人にも理解を示し、認めねばならない、そういう時代になっている。
これを知らないのは単なる勉強不足です。世間から取り残されますよ。
知的障害の人でも社会参加ができるように世の中全体が受け入れるシステム作りも構築している。
知的障害は障害そのままに生きていける社会です。
釈尊の解脱涅槃岳だって知的障害と思われるチューラパンダカは知的障害はそのままに解脱したのです。
知能の啓発など釈尊も示さなかった。 >>397神も仏も名無しさん2018/10/01(月) 00:32:48.66ID:xPOPE01h
>阿含宗の法力云々に論を尽くしても、俺は待ってましたとばかりに
>否定する阿保が多々多々と控えて居る。
>>383-384の「う」さんの反応こそが、宝生創価さんの周囲のあなたへの反応です。
だが、あなたは「う」さんがどんな反応をしたのか、何を言いたいのか、
わからないでしょう？
つまり、宝生創価さんは他人の反応が読めないのです。
前から何度か指摘したが、1.5来補さんも宝生創価さんも周囲の人の反応が読めない。
しかし、この二人の場合、自惚れだけは天井知らずだから、自分は尊敬され、
尊重され、畏れられていると勘違いしている。
だから、宝生創価さんは虎屋の羊羹を自慢し、1.5来補さんは
ホステスにチップを断られことを自慢した。
虎屋の羊羹は手切れ金という断りであり、チップの拒絶は
1.5来補さんへの拒絶なのに、二人とも逆の意味に受け取っている。
他人の反応を読めないのと、慢心が強烈だから、
相手の反応を正反対の意味にとってしまうのです。
あなたの周囲の本音が見えないのは幸せなことで、知ったら、
さすがの厚顔鉄面皮の宝生創価さんでもショックを受けるしょう。
宝生創価さんが他人の反応が読めない事例をもう一つ挙げましょう。 前スレ
>672神も仏も名無しさん2018/09/13(木) 21:43:21.68ID:AsbZVmKt
> 或る知人が居て（死んじまったので御座るが）此奴が女性専門の詐欺師で在った事を死後暫くして知った。
> 彼が雑談する場に居合わせて、小生が和むように冗談を発すると突然の様に不機嫌になる御仁。
宝生創価さんは「彼」がどうして不機嫌になったかわからないのでしょう。
あなたは他人の反応を読むことができないからです。
彼が不機嫌になったのはあなたの「和むように冗談」というお説教が原因です。
あなたの頭には自分の力自慢しかなく、相手の立場も、場の雰囲気もわからない。
ここでのあなたの書き込みを見れば、現実世界でも自分のピンボケに気が付かず、
しかも自分の自慢話にしか興味がない人だとわかる。
あなたは「和むように冗談」と気を利かせたかのように書いているが、
それ自体が勘違いから来る恒例の自惚れです。
あなたはこのスレの書き込みと同じで、彼の立場や事情も知らないのに、
勝手な決めつけをして、彼の気持ちなど斟酌することなく、
場違いな力自慢のお説教を垂れたのです。
あなたの毎度の不作法に彼は気分を害して「また、コイツの知ったかぶりの
独演会が始まった」と不機嫌になったのです。
彼は不機嫌になっただけで、あなたに反論しなかったでしょう？
理由は簡単で、宝生創価さんは1.5来補さんのように、何を反論しても
理解もできず、決めつけたら、テコでも引かない墓石みたいな男だから、
言うだけ無駄だと知っていたからです。 >672神も仏も名無しさん2018/09/13(木) 21:43:21.68ID:AsbZVmKt
> 彼が雑談する場に居合わせて、小生が和むように冗談を発すると突然の様に不機嫌になる御仁。
宝生創価さんは気が付いていないだろうが、周囲があなたの
発言に気分を害するのはこの時だけでなく、常の如しです。
現役時代、職場で何度も「今そんな話をしているんじゃない！」
「よけない口を出すな！」と怒鳴りつけられたことがあったでしょう？
だが、あなたは反省するどころか、相手を侮蔑した。
あなたは上記の件でも自分の発言が彼の気分を損ねたとは考えずに、
彼に問題があると考えたとの同じパターンです。
宝生創価さんは桐山さんと同じで、自分への反省は皆無で、常に自分は
エラクて正しく、悪いのは全部周囲です。
あなたは、周囲のほとんど人があなたの見識や発言に尊敬し畏れていると
思っているようだが、完璧な勘違いで、まったく逆に嫌っているのです。
その証拠に、誰も彼らのほうからあなたに助言を求めることはなく、
慇懃に距離を置き、関わらないようにしている。
それをあなたは尊敬し畏れているからだと錯覚しているが、違います。
素晴らしい霊能力と宗教的な見識をお持ちなのに、誰も相談に来ない。
信者が一人もおらず、孤独であり、阿含宗の中でさえ孤立しています。
1.5来補さんと同様で、もう少し自分が周囲から嫌われ、嫌悪され、
疎まれ、関わりを持ちたくないと思われていることを自覚したほうが良い。
あなたの屁の例えを使うなら、周囲はあなたの臭い屁を毎度かがされるのが
不愉快でしかたないのです。 ＜_ _＞
宝生ソウカはアゴン宗の信者にしては
桐山教義にウト過ぎる
そう考えると多分ナンチャッテ信者ではないのかな
またどうでもよいことを ことさら難しく表現し
それもイカサマ文語調で体裁を繕うなんざぁ
実力のない男がプラスティックの鎧をまとった様子の
何とも冴えない爺さんだよ
とまぁこう表現すればヨル公なんてのも同類同種の
お仲間という似た者の品意を欠く者だ
知ったかブリの妄想に入り込み現実を直視するのが怖い
だから自説を滔々と垂れ流すことで逃げの一手のみ
まぁどちらも男としての度量に欠けて妙味がないね 深山くんは、原始仏教では七輩は聖者といい始めた。さてどうかな？私はそのような仏教辞典は持ち合わせていない。私の岩波仏教辞典には、「預流とは聖者の流れに入ることで原始仏教では三結を断じた者が得る位であった」と説明されている。矛盾ですな。 私の持つ岩波仏教辞典には「預流とは聖者の流れに入ることで原始仏教では三結を断じた者が得る位であった」とある。さて、深山くんがいうように、原始仏教では有学の七輩は聖者と本当に書いている辞典があるのかね？それなら辞典の信頼性がなくなるね。 俱舎論では預流向は見道位の十五心とされているから、俱舎論で預流向は聖者だというのは分かる。が、原始仏教では三結を断じた者が聖者の預流となる。三結を断じていない預流向は凡夫、それが私の持つ岩波仏教辞典の説明だ。 >>417～>>419
おまえの持っている岩波仏教辞典は第一版なのか第二版なのか答えてみろ。 >>417～>>419
おい人間のクズ、おまえは前スレで私にホラ吹き野郎と罵倒した。
それに対して、私は>>58で、第二版刊行にあたって
>>79で、四向四果の全文を書いて、あなたが間違っていることを証明した。
今、あなたがするべきことは、間違いを素直に認めて、私に謝罪して訂正することです。
これで25回目ですよ、謝罪して訂正しなさい。 まぁ、なんだな、預流向を聖者だとする辞典があったとしてもだな、三結断じた者が預流の聖者と説明する辞典が間違いというものでもない。阿含経には、三結断得預流とあって、三結を断じた者が預流の聖者だとはっきりしている。個々人の教養の問題であるね。 まぁ、阿含経を読んだ者ならば、「三結断得預流」と、あちこちにあるからね。何が預流の聖者なのか、仏教辞典を読まなくても分かる。それが本当の阿含経信者なのだね。だが、偽者深山くんは仏教辞典を読んでも間違うのだよ。 >>384神も仏も名無しさん2018/09/30(日) 14:08:44.56ID:bLVnshWu
>開祖はあなた達の魂の中に今も生き続けています。
あなたが1.5来補さん、宝生創価さん、ペテン大作さん以外の
信者さんだという前提でレスを付けます。
あなたは仏教徒ではないから、魂なんて言葉を使うのだろうが、
私は釈尊の教法を信じているので、魂なんて信じていません。
ですから、「あなた達の魂の中」と言われても困ってしまう。
ポケットの中とか、財布の中のほうがわかりやすい。
信者時代は私の財布に桐山さんの手がいつも突っ込まれていたような気がします。
桐山説では魂魄という霊魂が384さんの中にあるそうですね。
でも、釈尊は自己とは五陰という五つの要素から構成される集合体に
すぎないと述べている。
その五つの要素とは簡単に言えば精神と肉体で、霊魂も魂も魂魄もありません。
霊魂を信じる宗教を仏教では外道と言います。
あなたは霊魂を信じる外道信者で、私は釈迦仏教の信者で、
残念ながら話はかみ合いませんね。
もちろん、釈迦仏教では誰かの魂が他人の中に生きているなんて
思想はありません。
それもまた外道思想です。 >>384神も仏も名無しさん2018/09/30(日) 14:08:44.56ID:bLVnshWu
>開祖はあなた達の魂の中に今も生き続けています。
阿含宗では、死ぬと魂魄の魄が別な肉体に宿るのが輪廻だそうですね。
これも典型的な外道思想で、釈迦仏教どころか、仏教でさえもありません。
仏教では、輪廻の主体は無い、というのが重要な柱で、これを無我(非我)といいます。
つまり、阿含宗はこの無我を否定した信仰です。
無我と無常は仏教の基本中の基本で、これを元にしない信仰は仏教ではありません。
あなたの師匠様は、輪廻に魄という主体があるなどと無我を
否定したのだから、仏教の初歩さえも理解していなかったことになる。
しかも、無我と魂魄説が矛盾することに気が付かないのだから、
ここにいる1.5来補さんや宝生創価さんと同様で、教祖様も理解力に
かなり問題があったようです。
無我や無常は言葉は難しそうだが、10歳の子供なら理解できる内容です。
だから、2500年前の教育も受けていない民衆が、釈尊から
立ち話で説明されて理解した。
それなのに、あなたの開祖様は無我が理解できなかったのだから、
理解力がかなり低かったようです。
さすがは1.5来補さんと宝生創価さんの師匠だけのことはある。 >>384神も仏も名無しさん2018/09/30(日) 14:08:44.56ID:bLVnshWu
>開祖はあなた達の魂の中に今も生き続けています。
付き人のアーナンダが、「友とは道の半分ですね」と言うと、
釈尊はそれを否定して、「道のすべてだ」と答えた。
あなたを見ると釈尊が何を言いたかったか、意味が良くわかる。
10歳の子供でも理解できる無我さえも理解できないような人を師匠、
つまり友として選んでしまうと、外道の道を歩むしかない。
友の選択を間違えると、単なる選択間違いでは済まず、
今生だけでなく、来世までも影響する。
「正しい友」を選ぶのは簡単です。
本屋で千円もしないで釈尊の言葉が現代語で売られています。
釈尊本人からわかりやすい日本語でその教法を学ぶことができる。
創価の信者のように法華経を信じているなら手も付けらないが、
あなたは釈尊の教法とは阿含経にあると知っていながら、それでいて、
釈尊の教法とは似ても似つかない外道にすぎない阿含宗を信じている。
釈尊の教法が目の前にあり、簡単に手に入るのに、まるっきり違う阿含宗
などというオカルトを信じて、釈尊の教法とは正反対の方向に進んでいる。
しかも、その間違いを指摘されても、逆に384のようなお説教が始まる。
仏教を何も知らないから、「魂」などという仏教の禁止用語を
出して、私からからかわれると、無知を恥じるのではなく、
悪口だと反発心だけ募らせるのでしょう。
あなたにとってとても不愉快な指摘をあえてするなら、
その姿勢はここにいる1.5来補さんや宝生創価さんとそっくりです。 >>384神も仏も名無しさん2018/09/30(日) 14:08:44.56ID:bLVnshWu
>開祖はあなた達の魂の中に今も生き続けています。
ここでの阿含宗批判を読んで、ヤバイとかマズイとは思わなかったのですか？
それが私は一番不思議なのです。
桐山阿含宗のインチキがことごとく示されている。
桐山さんの頭の先から足先まで彼の作り出した教義は全部嘘、デタラメ、インチキです。
真正仏舎利は偽物、霊障武士の元となった信州幕末の上意討ちは作り話、
ソンディの生まれ変われの話も桐山さんの作り話。
何よりも、因縁解脱など仏教には存在しない。
解脱の定義を間違えているのですよ。
釈尊は護摩を禁止して、死者の成仏をできないと否定している。
ところが、阿含経を護持するという阿含宗は護摩や死者成仏を
最大の売り物にしている。
批判側に指摘されなくても、因縁切りを最大の売り物にしながら、
ついに因縁を一つでも切ったと宣言してもらえた信者は一人もいないことに
何か疑問を感じないのですか。
超能力開発で45年も宣伝しながら、開発した信者は一人もいない。
地球壊滅の予言はことごとくバカ外れ。
これが桐山さんの宗教家としての業績です。
これを見てもまだあなたはまだ桐山さんの「魂」を信じていられるのですね？
どこに目を付けて、いったい何を見ているのだ？ >>422
おまえの持っている岩波仏教辞典は第一版なのか？第二版なのか？
を聞いているんだよ。なにを逃げてんだクズ。 >>384 神も仏も名無しさん 2018/09/30(日) 14:08:44.56 ID:bLVnshWu
>開祖はあなた達の魂の中に今も生き続けています。
>だからあなた達はこうして何時までも書き続けているのです。
要するにあなたの言いたいことは何やかや言っても元信者の批判側も心の中では未だに桐山ゲイだから離れられない と言いたいのでしょう。
だからこうやって書き込みを止められないと 。
しかし 桐山さんに対する崇拝の気持ちはもはや私の潜在意識の中にもありませんね 。
年に一回くらいは桐山さんが出てくる夢も見ることはあります。これまでに何度かありました。
しかしその全てが、夢の中で自分はその桐山さんに軽蔑の念を抱いていたり、周囲にいる信者に 彼らにどうやって 桐山さんの正体、醜さを伝えるかなんてことを考えているシーンばかりです。
つまり私の潜在意識の中で 桐山さんは批判の対象でしかなくなっているわけです。
私は 阿含宗を止めても自分が関わったこの 悪意に対して、自分はどうして騙されたのか、こんなものを信じたのか ということを反省し 、
もうこのような悪意には騙されないためにはしっかり 過去にあったことを観察しておさらいすることが大切だと思っています。
そのことから逃げない。これが私の信念です。
阿含宗批判以外に夢中になることなんて いくらでもあります 。しかし阿含宗批判も続けるわけです 。生活の片手間に。 >>384神も仏も名無しさん2018/09/30(日) 14:08:44.56ID:bLVnshWu
>開祖はあなた達の魂の中に今も生き続けています。
開祖という言葉を使ったところを見ると、
あなたも1.5来補さんと同じでＷ田阿含宗を信じているのだ。
あの事務屋さんのＷ田さんを霊能者、中僧正として信じているのだ！
Ｗ田さんの魂の中に桐山ゲイカが生き続けていると信じているのだ！？
ブッ界から桐山ゲイカがデンパ通信して開祖霊愉を垂れていると
信じているのですね。
Ｗ田さんが本尊を勝手に変えても、教義を変えても、勝手に霊能者を名乗っても、
気にしないらしい。
いかにもあなたは桐山ゲイカを信じているような書き方だが、
また、自分ではそのつもりなのだろうが、実際には信じていない。
なぜなら、桐山さんは今のＷ田さんのやり方など認めたことがないからです。
生前、桐山さんは開祖霊愉を出すなんて言っていないし、
自分の骨に集中しろとか、本尊として祭れとも言っていない。
骨を祭れとは言ったが、本尊としてしろとは言っていない。
Ｗ田さんは本尊を勝手に変えてしまった。
また、第二の応供の如来になるとも言っていない。
霊視できるという五人衆も桐山さんが死んでから出てきた。
桐山さんはＷ田さんが第二教祖になることも、彼女の霊能力や
僧位など認めたことはない。
桐山さんを本当に信じているのなら、桐山さんの指示を無視して、
勝手なことをしているＷ田さんを容認するはずがないのです。
つまり、あなたは桐山さんなど信じておらず、Ｗ田さんを信じている信者です。
あなたの中の魂とやらには桐山さんは生きていない。 >>384神も仏も名無しさん2018/09/30(日) 14:08:44.56ID:bLVnshWu
>開祖はあなた達の魂の中に今も生き続けています。
桐山さんを本当に信じているのなら、今のＷ田さんの
本尊や教義の改ざんなど認めるはずがない。
つまり、あなたは桐山さんを信じているかのようなふりをしながら、
実は単に阿含宗に依存し、あるいは教団内で居心地が良いから、
留まっているのでしょう？
だから、ここでどれほど阿含宗のインチキを示されても何も感じない。
桐山さんでさえもどうでいいのだから、シャカなんかなおさらどうでも良い。
無我の話なんかされても意味もわからなければ、興味もないのでしょう。
あなたにとって釈尊や阿含経などどうでも良く、阿含経など人々を
インチキ仏教を本物であるかのように騙すための道具であり、
霊感商法で護摩木を売りつけて御利益を得ているだけです。
あなたの魂とやらの中に桐山ゲイカは生きていないと書いたが、
宗教詐欺師の桐山ゲイカだけは御立派に生きて、大活躍されているようだ。 遡って確かめるほどのマニアでないから、記憶でレスするが、深山くんが佛教語大辞典から四向四果を引用して、変な我説をレスしたのは七月中旬であったはずだ。聖者の四っつの位は、預流、一来、不還、阿羅漢、の四っつだね。 八輩とは、預流向、預流果、一来向、一来果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果、の八っつだね。さて、この八輩が聖者の四っつの位に、どのように配置されるかだが、深山くんはド素人が犯すような間違いをした。四っつの位に、二輩づつ配置したのである。 阿羅漢の位は、漏尽解脱した者の位だから、八輩で阿羅漢に配置されるのは阿羅漢果だけで、阿羅漢向は阿羅漢に入らないのであるね。少し勉強したら、誰にでも分かることだね。だが深山くんは阿羅漢向も阿羅漢だとした。まともに議論するレベルの相手ではないよ。 >>432-434
＞まともに議論するレベルの相手ではないよ。
大丈夫、人間のクズのおまえは基地害レベルのベルビュー行き
だからな、安心しろw いいな、分かったな！
ああそうか！
別名、ヨル公とも、ペテンとも、宝生創価とも名乗っていた
三位一体の人間のクズだったなw
バレてんだよw >>434神も仏も名無しさん2018/10/02(火) 10:51:32.91ID:ZgGMGV8D
阿羅漢の位は、漏尽解脱した者の位だから、八輩で阿羅漢に配置されるのは阿羅漢果だけで、阿羅漢向は阿羅漢に入らないのであるね。少し勉強したら、
おばかもここまで来ると天然記念物だな
227s/n
善人のほめたたえる八輩の人はこれらの四双の人である。
この四双の意味を知らない変な日本人ってこいつか
勉強しても もう遅いな >>434 神も仏も名無しさん 2018/10/02(火) 10:51:32.91 ID:ZgGMGV8D
>まともに議論するレベルの相手ではないよ。
じゃあ議論しなければいいじゃないか？
こちらも議論する気は少しもない。
ということで あなたと議論することはやめにしました 。
あなたも荒らしはやめて とっとと去りなさい。 838 名前:ポッタン師 :2018/10/02(火) 11:55:02.11 ID:3oeFv9q7
８３７．私が神である。その神を冒涜するな。バカには理解できない。大爆笑である。
842 名前:ポッタン師 :2018/10/02(火) 11:58:28.15 ID:3oeFv9q7
８３９．私の名で命ずる。地獄に落ちよ。バカキリスト教の信者よ。
【仏教】 悟りを開いた人のスレ328【天空寺】 ･
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1538223836/ >>432～434
それで、あなたが持っている岩波仏教辞典は、
第一版ですか？第二版ですか？
なぜ逃げているのでしょうか？クズだからかなぁ(笑) ＜言い訳ばかりのヨル公の持つ辞典は第一版＞
辞典でも改訂版には 新資料や追加解釈となるもの
練り合わせや再確認などによるもので新しい版がより
正確で有効なのは常識です
旧版より新版の方がより信頼性が高いのはいうまでもない
岩波仏教辞典二版は いわゆる改訂版であります
岩波仏教辞典第二版刊行にあたっての初書にこうある
ので肝心な部分を抜粋します
しかし,初版以後の関係諸学の進展は著しく,
とりわけ学際的な協力によって明らかになって
きたところは少なくない.
それを辞典に反映させることは不可欠のことである. 私は、人間のクズ(小妖怪ヨル公)、ペテン大作戦、
宝生創価の3人は、3人にして3人に非ず、スレ荒らし魔の一味
だと考えていますw
キャラを変えては、スレを消費し、スレを荒らす。
非常に執拗なのです。そしてキャラが決まっているので
押し通してくるという共通項がある。
ですから いくらマトモに述べても噛み合わないのです。
枯れ木も山の賑わいで、阿含宗邪団の批判ができる機会が
生じますから、存在しててもいいのでしょうが、
同じ内容の繰り返しキャラですからね、うざったいだけです。
すべてこういうことが起きているのも
阿含宗邪団の桐山靖雄のような人間のクズがいたからいけない
のですw >>418神も仏も名無しさん2018/10/01(月) 20:05:01.05ID:a236LfB7
>私の持つ岩波仏教辞典には「預流とは聖者の流れに入ることで原始仏教では三結を断じた者が得る位であった」とある。
はい、第二版にもそのように書いてあることは誰も否定していません。
しかし、その文章は「預流とは聖者」とあるだけで、
「預流果とは聖者」ではありません。
預流の説明であって、預流果の説明ではありません。
1.5来補さんの頭では預流も預流果も区別がつかないようだが、
この文章は預流の説明であって、預流果の説明ではありません。
預流から聖者なんて当たり前のことです。
四沙門果は「預流、一来、不還、阿羅漢」ですから、すべて聖者です。
一方、四向四果とは「預流向、預流果、一来向、一来果、不還向、不還果、
阿羅漢向、阿羅漢果」であって、別物です。
もちろん、四沙門果、四向四果のすべてが聖者です。
その点は一版も二版も変わりません。
また他の仏教辞典でも異論はありません。
「預流向≠聖者」などと言っているのは桐山さんと1.5来補さんだけです。
だから、「預流向≠聖者」の根拠となる阿含経や学者の説を引用しろと
何年もあなたに言い続けているが、もちろん出せるはずがない。 >>418神も仏も名無しさん2018/10/01(月) 20:05:01.05ID:a236LfB7
>さて、深山くんがいうように、原始仏教では有学の七輩は聖者と本当に書いている辞典があるのかね？
あります。
私と坂道さんが何度も引用し、しかも>>79に坂道さんが全文を引用した。
1.5来補さんはどこに目をつけて、何を読んでいるのだ？
岩波仏教辞典の二版には「七輩は聖者」と書いてあるのです。
ですから、議論の余地はなく、「預流向=聖者」です。
1.5来補さんが絶対に見ないようにしているだけで、
あなたが見ようが見まいが、第二版には書いてあります。
でも、1.5来補さんは二版など買ってはいけませんよ。
「七輩は聖者」と書いてありますから、あなたの「預流向≠聖者」説が崩れます。
坂道さんに謝らなければならなくなる。
自分の間違いなど絶対認めない頑迷不屈、頑固、狂信が取り柄の
1.5来補さんですから、二版を見てはなりません。
1.5来補さんが批判スレに来て15年近くたつが、
あなたが間違いを認めて謝罪したなんて見たことがない。
ですから、二版を絶対に見ないで、「本当に書いている辞典があるのかね？」
なんてタワケをずっと言い続けて、読者を失笑させてください。
それでこそ恥知らずの1.5来補さんの知能に沿った反応で、世間の人たちは
阿含宗の信者とはこれほどレベルが低いのかとわかってくれます。
読んだことがなくても、俱舎論、俱舎論と吠え続けてください。 >>433神も仏も名無しさん2018/10/02(火) 10:43:17.19ID:ZgGMGV8D
>四っつの位に、二輩づつ配置したのである。
1.5来補さんはやはり三行以上の文章は理解できないのですね。
あなたは私の主張の「前提」を完全に無視している。
「二輩づつ配置した」のを私の主張だと思い込んでいるのでしょう？
違います。
あなたのように四沙門果と四向四果を混ぜるなら、
このように混ぜるのが一番良いという事例を示して、
しかも、混ぜれば矛盾することを示したのです。
四沙門果・・・預流、一来、不還、阿羅漢、
四向四果・・・預流向、預流果、一来向、一来果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果
私はこの両者を混ぜてはいけないと指摘して来た。
つまり、あなたが記憶する「二輩づつ配置した」時の私の大前提は、
深山説「四沙門果と四向四果とは混ぜてはならない」
です。
前提に基づいて、仮に混ぜるなら、という論の展開の
仕方があなたには意味が分からないのでしょう？
あなたは四行目を読むと最初の一行は頭から脱落して、
その三行さえも三分で忘れる。
だから、何かを前提とした話などあなたにはまるで理解できない。
今のこの説明さえも、何の話なのか、理解できませんよね？ 議論は次のような経過だった。
まず、私は桐山さんや1.5来補さんのように「預流=預流果」などと
混ぜたら、四向四果は滅茶苦茶になることを示した。
預流果のままの比丘などいないから、そうなると
「一来向=預流果」になってしまう。
実際、桐山さんはそれらしいことを書いている。
それを合わせて八つを並べると、
桐山説・1.5来補説
四沙門果「預流向、預流果、一来果、不還果、阿羅漢果」
四向四果「預流向、預流果、預流果、一来果、一来果、不還果、不還果、阿羅漢果」
などとメチャクチャで、四つの沙門果なのに五つ並び、
四向四果は八つなのに、一向五果の六つになってしまう。
「預流=預流果」などとしたら、こんなふうにメチャクチャになり、
意味が通じない。
これを何年にもわたり1.5来補さんに矛盾を説明しても理解できず、
今でも「預流=預流果」をまだ言い続けている。 次に、両者をそんなに混ぜたいなら、一向五果なんて矛盾するような
混ぜ方ではなく、もっと説得力のある混ぜ方をすれば良いと示したのが次です。
ウィキ説
「預流=預流向+預流果
一来=一来向+一来果
不還=不還向+不還果
阿羅漢=阿羅漢向+阿羅漢果」
四沙門果と四向四果を混ぜるならこのように混ぜるのが普通です。
この混ぜ方は私の独断ではなく、たとえばウィキペディアなどでも
これに近いやり方をしていますから、ここではウィキ説と呼びます。
どうしても混ぜたいなら、このように混ぜるべきです。
くり返すが、私は混ぜてはいけないと述べているのだから、
このように混ぜるウィキ説は間違いだと指摘しているのです。
実際、この分類では、
ウィキ説「阿羅漢=阿羅漢向+阿羅漢果」
が矛盾している。
四沙門果と四向四果を混ぜて対比させると、どんなやり方をしても、
こんなふうに矛盾してしまう。
だから、私は、
深山説「四沙門果と四向四果とは混ぜてはならない」。
と主張しているのです。 私がウィキ説を示したものだから、1.5来補さんはこれが深山説なのだと
思い込み、鬼の首でも取ったかのように、
「阿羅漢向が阿羅漢とはおかしい」と指摘した。
そのとおりで、ウィキ説でも矛盾する。
だから、四沙門果と四向四果は混ぜてはいけないのです。
ウィキ説のように一見よさそうな混ぜ方をしてさえも、阿羅漢向が
阿羅漢になるなど矛盾が生じる。
だが、1.5来補さんには理解できない。
ウィキ説「阿羅漢=阿羅漢向+阿羅漢果」が深山説だと
思い込んで、鬼の首を取ったかのように何カ月も吠えている。
何度も、混ぜたら矛盾する例を示したのだと説明しても、
彼の頭では理解できない。
1.5来補さん以外の読者の皆さんは、四沙門果と四向四果は
どのように混ぜても、対比させても、矛盾することが理解できましたか？
だから、私は次のように主張している。
深山説「四沙門果と四向四果とは混ぜてはならない」 1.5来補さんや宝生創価さん以外の信者さんたちに
少しでいいから、インドの仏教の流れを学んでほしい。
釈迦仏教という仏教は厳密にはありません。
なぜなら、その元となる阿含経は釈迦仏教の阿含経ではなく、
アビダルマ仏教(部派仏教)の阿含経だからです。
アビダルマを通してしか、私たちは釈迦仏教を見ることはできません。
学者たちがアビダルマ仏教が付け加えた部分を取り除き、
元の釈迦仏教を復元する努力をしています。
しかし、明瞭に分離できる部分とできない部分とがかなりあります。
なぜなら、アビダルマ仏教とは、大乗仏教のように独自に作られたものではなく、
「釈迦仏教の解釈や解説」だからです。
アビダルマは釈迦仏教を理解するために作られた解説仏教なのです。
アビダルマの人たちは理解しやすいように釈尊の教法を体系化しようとした。
だが、残念ながら、釈尊の教法とは体系化にはまったく向かない。
その典型が三十七道品で、桐山さんも信者さんたちも
あれは七つの修行法が説かれていると信じているが、あれは一つの
修行法の切り口を変えて七回繰り返しているだけです。 三十七道品とは八正道です。
四念処とは八正道であり、桐山さんの好きな四神足も八正道です。
釈尊が切り口を変えて繰り返し述べた内容を、四念処、四正勤・・・八正道と、
インド人の大好きな数字を付けて並べただけです。
仏教学者たちが釈尊が説いた解脱の方法として示すのは八正道です。
なぜなら、三十七道品という名前を付けて体系化したのは釈尊ではなく、
アビダルマ仏教徒だからです。
釈尊が三十七道品に相当する内容を説いた、というのは嘘ではないが、
三十七道品などという言葉を使った可能性はほとんどありません。
四沙門果と四向四果も同様です。
学者たちによれば、四沙門果に相当することを釈尊が説いていたが、
四向四果のような厳密な分類はアビダルマ仏教によるものだというのが定説です。
四向四果は釈尊が説いた内容だという主張は間違いではないが、
四向四果のような厳密な分類と定義を釈尊がしたというなら、間違いです。
四向四果の分類は部派仏教が作ったのだから、
1.5来補説のように、原始仏教と部派仏教では内容が違うなどありえない。 釈尊の説いた四沙門果は厳密な内容ではなく、例えば、預流向を預流道と
も言うが、同じ預流道を預流果のような使い方もしています。
釈尊自体が明瞭な線引きをしながら説いたわけではないから、
厳密に区別しようしても無理なのです。
だから、ウィキ説「阿羅漢=阿羅漢向+阿羅漢果」も
あながち嘘とは言えない。
その証拠を私は前に桐山さんが講義した経典を引用した。
阿那含を解脱者とみなす経典です。
阿那含はもうこのシャバ世界には戻って来ないで、確実に涅槃に
入りますから、その意味ではこの世界で輪廻する預流や一来とは違い、
ほとんど解脱していると言っていい。
だから、釈尊はこの経典では阿那含を解脱者であるかのような表現を
したのでしょう。
このように、釈尊は教条的な、白か黒、1か0みたいな説き方はしていないのです。
1.5来補さんには、こういう曖昧さを何度説明しても理解できない。
なぜなら、彼の頭は白か黒、1か0しか理解できない。
道を真っ直ぐ進め、と言われると、道がカーブしても、
彼は直線的に進んで、側溝に落ちるタイプなのでしょう。 アビダルマが預流向や預流果を作った経緯もなんとなくわかります。
最初は「預流に向かう」「預流の果を得た」などと表現していたのが、
面倒だから、アビダルマ諭氏たちは預流向、預流果という言葉を作り出した。
これが間違いの始まりです。
ついには独り歩きして、預流向、預流果という階位になり、
比丘の修行の階梯みたいになって、四つが八つに増えた。
前から指摘しているように、預流果は通過点であって階位でありません。
一方、預流は階位です。
釈尊は四つの階段を作っただけなのに、アビダルマが勝手に
傾斜などを付けて、八つの階段に増やしてしまった。
アビダルマは時々、こういう余計なことをした。
例えば、釈尊は聖者と凡夫に分類しただけなのに、アビダルマは
その間に別な存在を付け加えた。
桐山さんと1.5来補さんがしていることとそっくりです。
釈尊の教法を十分に理解しておらず、自分流の解釈を勝手に
加えて自己満足に耽る愚か者が、いつの時代のどこにでもいる。 アビダルマが余計なことをした結果、四沙門果と四向四果との間に齟齬が出てきた。
アビダルマが煩瑣哲学と呼ばれた理由もわかります。
例えば、四沙門果と四向四果の齟齬をああでもない、
こうでもないと何百年も論じたのです。
桐山さんや1.5来補さんのような愚か者が知ったかぶりで、
論じれば、百年でも論じられる。
事実、1.5来補さんが「預流向≠聖者」を唱えてすでに
十年以上たつのを見ればわかるように、同じ事を
アビダルマ仏教徒が繰り返していたのです。
釈尊の教法自体は立ち話でも理解できるような内容だったのに、
アビダルマ諭氏たちが、余計なことを加えて、
まるでゴシック建築のようなゴテゴテした迷路の仏教に仕上げた。
何百年も後には、世親が解説しないと誰も全体像を
理解できないほど煩瑣になっていた。
しかし、解説書の倶舎論自体が小難しい本でやはり理解できない。
民衆からだけでなく、釈迦仏教そのものから乖離し、大乗仏教の台頭を招いた。
大乗仏教に転向した世親はそのはしりです。 四沙門果と四向四果を一緒にするべきではない。
と言うよりも、首を突っ込まないほうが良い。
アビダルマの迷路の中に入り込み、正しい道を見失う。
経典に書いてあるがまま、学者の解説をそのまま受け入れ、
桐山さんや1.5来補さんのような勝手な解釈をしないことです。
彼らは「預流向≠聖者」「預流=預流果」と解釈したが、
こんなことは阿含経にもないし、学者の説にもありません。
釈尊が、預流向だけを聖者ではないなどと言うはずがない。
なぜなら、預流向なんてアビダルマ諭氏たちが造った概念なのだから、
釈尊がそれを論じたはずはないのです。
そして釈尊は四沙門果は聖者だと述べているのだから、
「預流向=聖者」はあまりに明瞭で、議論の余地もない。
信者さんたちも岩波仏教辞典の二版を見て、確認してください。
そして、桐山さんはこんなことさえもわからない人だったと気が付くことです。
頭の程度が1.5来補さんと同じだったということになるのですよ。
桐山さんにとって屈辱的な話です。 何の分野でもそうであると、成るべく大雑把な言い方は避けるべきだろうが、
例えば、道楽の部類に属す、釣り、盆栽、などもあの人は詳しいと評判になり、
其のコツや要点を尋ねられるようになると先ずは一人前と看做される。
和食、洋食、プロの世界の職人にたやすく質問する事すら遠慮すべきことかも知れない。
さて本題の仏道修行のお話し。
深山さん他の諸氏にお尋ねするが、苦行とは自らの何を苦しめるのか？苦しめるとどんな変化が
生じて聖者に近くなるのか？仕舞には、嫌でも仏さんに成っちゃうのか？
苦しめる技法と手段は何か？まさか鞭とローソクではあるまい。
或る宗教の信者と対談し、彼が修行など一切無用。この本尊を拝めば仏様の全てが
整っていると、堂々と豪語しちゃうので、まったく辟易させられた記憶がある。
まあそれは論外として、考えていただくべきお題は、何をするのが苦行なのか？である。
桐山師は下戸にウヰスキーを強いるなど云々と、余りお上手とは思えない例えを述べられた。
小さなヒントを教えようと思う、複合意識いわゆるコンプレックスを制御統合する行いが
苦行と瞑想なのである。
統合失調症の自己治療とでも云うべきか。
大日経の住心品の熟語に退治があり、行者の悪き心の癖を退治する為の観法，観心を
説く箇所を見出せる。
簡素であるが、実際に行人の習気を治癒させる行を説く。 >>454
ずいぶん悩んでさぁー、どのキャラでいこうかと考えてんだねw
宝生創価のクズ(＝ペテン＝人間のクズ ヨル公)w
バレてんだよ、おまえ。
回し者、必死に話題を別に向けようとな。
そう和田イ！！
W壽頭巾婆中僧正さま、靖壽二台目教祖さま誕生日！
このクソみたいな和田イよ！
これを書かれるのが嫌なんだろw
三位一体の人間のクズ、ざまをみやがれ！ >>454 神も仏も名無しさん 2018/10/03(水) 01:23:49.30 ID:sLdX2ucz
>まあそれは論外として、考えていただくべきお題は、何をするのが苦行なのか？である。
>桐山師は下戸にウヰスキーを強いるなど云々と、余りお上手とは思えない例えを述べられた。
>小さなヒントを教えようと思う、複合意識いわゆるコンプレックスを制御統合する行いが
>苦行と瞑想なのである。
>統合失調症の自己治療とでも云うべきか。
下戸にウイスキーなんて法話は聴いたことがない。
似たような話ならしていた。
滝行などは荒行ではあっても決して苦行ではない。寧ろ楽しいくらいだ。
それよりもその人の性格上の欠陥を克服するような課題を与える。
その人にとってはその課題は苦痛以外の何物でもないことをさせて、悪い性格、克服課題をも是正していく。
さしずめあなたならその文章表現力のわからなさ、意味の通らなさです。
コミュニケーション能力ですね。
まず人並みの文章力すら無いくせに、難しそうな単語を並べるのはやめなさい。
もっと小学生でも理解できるような平易な言葉を使って伝える。
本当に頭の良い人はそうする。難しそうな言葉を並べて自分の懐が浅いことを隠そうとするあなたは
よほど自分に自信がないとわかる。
桐山教義、桐山法話の紹介にしても記憶の限り正確にコピーする能力も求められる。
下戸にウイスキーだの統合失調症の自己治療だの桐山さんが使わなかった表現ではなく。
私のように転んだ時に蹴飛ばされるのと起こしてくれるとでは天地の違いだもか書くと、法話を聴いていた
人も理解納得もします。
そして今回その話を出すことで、あなたは我々批判側に何をどうしたいのかはっきりさせること。
そのような表現力をつけることがあなたの克服課題であり、その苦行は宗教以前の問題です。
しかし桐山さんもそのように予告編的にその人の因縁、機根を見て、戒行、課行を課すとは一般論的に話しただけで、
実際には一度も実践されたことはない。
護摩木が何本だの導きが何人、13人だの共通のものしか示していません。
だからこんな話を出すことに意味は無い。 御仏：おじいちゃん、蒼く紅い男ですね。色柄は分けて、なんなら、赤と白を
洗え。
亀は亀ですが。アマの浮き船にも、丘に上がれば悩みはあるでしょう。
しせいにもとるはなかりしか
げんこうにはじるはなかりしか
きりょくにかけるはなかりしか
どりょくにうらむはなかりしか
ぶしょうにわたるはな・かりしか
朔日縁起かもしれませんネ。 >>454神も仏も名無しさん2018/10/03(水) 01:23:49.30ID:sLdX2ucz
>小さなヒントを教えようと思う、複合意識いわゆるコンプレックスを制御統合する行いが
苦行と瞑想なのである。
笑笑笑 勿体つけて話した内容が統失かい
意味解るかなぁ
「苦行と清らかな行いは水のいらない沐浴である」
77 「わたしにとっては、信仰が種である。苦行が雨である。
知慧がわが軛(くびき)と鋤(すき)きである。慚(はじること)が鋤棒である。
心が縛る縄である。気を落ちつけることが鋤先と突棒とである。
78 身をつつしみ、ことばをつつしみ、食物を節して過食しない。
わたしは真実をまもることを草刈りとしている。
柔和が私にとって（牛の）軛を離すことである。
79 努力がわが（軛をかけた牛）であり、安穏の境地に運んでくれる。
退くことなく進み、そこに至ったならば憂えることがない。
80 この耕作はこのようになされ、甘露の果実もたらす。
この耕作を行ったならば、あらゆる苦悩から解き放たれる。」 深山くんが、阿羅漢向を阿羅漢に含めたのが、ド素人の致命的な間違いなのです。阿羅漢は漏尽解脱した者だから、八輩の中では阿羅漢果だけが阿羅漢なのです。阿羅漢向は阿羅漢には含まれません、これが決定的に大事なことで、これを間違えたら修行は出来ないのです。 阿羅漢向とは、阿羅漢候補者みたいなものです。候補者は該当者ではない。そういう基本的なことを間違えているから、深山ユビは何をやっても間違えているのです。阿羅漢向は阿羅漢ではないことを理解出来たかな？ 深山くんは、煩悩が残っている阿羅漢向を勝手に阿羅漢にしてその間違いに気づいてもいない。こういう約束事を勝手に破って平気な者がいるから世の中は乱れるわけです。預流も同じことです。 岩波仏教辞典に、「預流とは聖者の流れに入ることで原始仏教では三結を断じた者が得る位であった」と説明されている。これが正しい説明で、これに反する説明は全て誤りです。真贋を見分ける知恵がない者は間違えてしまう。 預流とは三結を断じた者が得る位であった。しかし、深山くんは勝手に三結を断じていない預流向を預流に含めた。このようなルーズで無知な者たちが、俱舎論などでデタラメな仏教論を展開して後世の人々を惑わせたのですね。 >>458 君は引用が上手いね、其れだけだ。
君の引用を、吟味してご覧よ、具体的に何をするか？判らないだろ。
ああ良かったよねじゃ、まるで参考に成らない。
殆どの人達が脳内にインプットされた悪しき情報を処理できず残存させて生き る。それらを，苦行と瞑想によって、老化、病の後遺症、ただいまの疾患等を
消去、無力化、制御、消しゴムの様な行いによって、より善い人生を送る法を
示すのが『仏法』なのだがね。
別名、生身解脱ともいうもんじゃな。
>>464神も仏も名無しさん2018/10/03(水) 13:59:26.42ID:sLdX2ucz
>君の引用を、吟味してご覧よ、具体的に何をするか？判らないだろ。
だから釈迦の思想を理解するのは簡単だっての
しかし行うは難しなのだよ
五歳の童の知ることなれども八十の翁の行う能わじことなり
といわれるようにな
とかく日本人の大乗仏信者らが仏教熟語を有難がるのは
おマジナイい信仰が好きで性に合っているからだ
達磨ならさしずめ不立文字ならぬ不立熟語に惑わされるなだろ
つとに聖らかな梵の道とは自分の煩悩という垢を洗い落とすこと
あたかも水を使わない沐浴のように汚れを洗い流す道のことだよ
しかし欲を抑え我慢することは凡人にとってつらく苦しい行いだ
人は感官による接触にもとづき快不快に縁りて欲望が起こる
それは心地よく次の未来を切望させるもととなるのだわ
それらから厭い離れることが不死の門を開くことにつながる
それが釈迦の考え方であり思想で これをしか説諭していない
と気づかない宝生ソウカは一笑 代替案を探しているわけだ
魚屋に行って果物を求めるがごとくさ 笑笑笑
一生桐山の呪縛から離れられず桐山教の飼い殺しとなる信者かな >>459ｰ463
同じことしか書けない荒らしは消えろ。
>>466
>>464みたいな勝手なことを書いてるお前が取材してないだろ。 >>459神も仏も名無しさん2018/10/03(水) 13:28:46.21ID:itSKeiDX
>深山くんが、阿羅漢向を阿羅漢に含めたのが、ド素人の致命的な間違いなのです
>>461神も仏も名無しさん2018/10/03(水) 13:40:47.66ID:itSKeiDX
>深山くんは、煩悩が残っている阿羅漢向を勝手に阿羅漢にしてその間違いに気づいてもいない
さすがは1.5来補さん、三行どころか、一行さえも理解できない。
頭の中に何にも入ってこないから、同じ事しか書けないのでしょう。
クズとか、消えろと言われても、1.5来補さんは
これまでの人生で言われ続けて来たから、全然気にならない。
1.5来補さんの人生の信条とは、
・絶対に自分の非を認めない、
・何を言われても馬耳東風、
・相手の言う事は何一つ理解できない、
・自分の主張を相手が黙るまで言い続ける、
こういう生き方をして来たのだから、今さら変えられない。
だから、常に相手に勝利して来た。
ホステスが1.5来補さんのチップを断るはずです。
転職先で全員一致で1.5来補さんを隔離部屋に入れたのは、
あなたの存在自体が邪魔以外のなにものでもなかったからです。
どこに行っても、誰に対しても、ただ迷惑だけをかけ続け、
嫌われ続けた人生でしたね。
でも、1.5来補さん自身は自分が嫌われていることに
気が付かないばかりか、むしろ好かれている、評価されていると
錯覚できるのだから、ある意味とてもお幸せです。 >>459神も仏も名無しさん2018/10/03(水) 13:28:46.21ID:itSKeiDX
>深山くんが、阿羅漢向を阿羅漢に含めたのが、ド素人の致命的な間違いなのです
ご立派な1.5来補さんが何年吠えても、私は、阿羅漢向を阿羅漢に
含めたことはありません。
桐山さんや1.5来補さんみたいに、四向四果と四沙門果を混ぜるのは
間違いだ、というのが私に主張です。
ウィキペディアにあった説を持ってきて、矛盾することをあなたに示したのです。
もちろん、白か黒しか理解できない1.5来補さんにそれを
説明するのは無駄でしたね。
ご立派な1.5来補さんがどんなに吠えても「預流向≠聖者」「預流=預流果」など
阿含経にも学者説にも存在しません。
坂道さんが岩波仏教辞典の原文を引用しているように、
世の中では、「預流向=聖者」です。
あなたは桐山さんのインチキを毎日ここに取り上げてくれている。
そして、あなたは毎日、預流向という聖者を聖者ではないと罵って、
悪業貯金を積み上げている。
「預流向≠聖者」とは聖者への誹謗中傷です、なんて言われても、
1.5来補さんは信仰心がないから何も感じない。
釈尊に向かってアホと罵ったのには驚きました。(>>10)
仏教の聖者を罵ることでどれほどの悪業の報いが来るか、阿含経にあります。 「悪口または悪意を起して聖者を毀る者は、十万と三十六のニラップダ地獄と五つのアップ
ダ地獄とに赴く。」
(『ブッダのことば』中村元、122ページ)
コーカーリヤという比丘はサーリブッタとモッガーラーナに敵意を抱き、
彼らには邪念や欲念があると批判した。
もちろん、二人の高弟がそんな煩悩を持っているはずもなく、
釈尊が、そんなことはない、と否定してもコーカーリヤは受け入れなかった。
結局、コーカーリヤは病死して、紅蓮華地獄に堕ちた。
紅蓮華地獄は地獄の中でも最悪の地獄です。
念のために説明しますが、如来への誹謗中傷でコーカーリヤが
地獄に堕ちたのは仏罰ではなく、因果応報、自業自得です。
桐山説と違い、釈迦仏教には仏罰は言葉も概念もありません。
コーカーリヤは清浄の比丘たちの悪口を言ったことで、
その悪業の報いで彼は最悪の地獄に堕ちた。
そこで1.5来補さんが釈尊に向かって投げつけた言葉を
見てみましょう。 [1.5来補さんから釈尊への誹謗中傷一覧]
>10神も仏も名無しさん2018/09/20(木) 21:03:35.68ID:sd/rK+Pg>>11
>当たり前だろ、アホ
>29 ：一来補：2015/09/23(水) 22:05:31.10 ID:RnGNoJ/f
>釈尊はものぐさだったから、実際の火は焚かずに瞑想で火を焚いたのです。
>624 ：一来補：2015/07/21(火) 13:23:15.64 ID:joD1u3SA
>つまり、釈尊も金次第なのです。
>342 ：一来補：2015/07/07(火) 13:01:20.04 ID:5snGusSX
>釈尊はブラブラ遊行しただけで、そういう理念は見えないな。
>531 ：一来補：2015/06/11(木) 12:47:22.49 ID:kRbBWz5M
>釈尊は、ぶらぶらお散歩していても、衣食住に不自由することはない。それが世俗的利益です。
>427 ：一来補：2015/04/13(月) 22:42:08.30 ID:aeLjf4uF
>アンババリーは、国一番の美人娼婦だか
>らさ、釈尊もそれに負けただけの話しだよ。
>二人でよろしくやっていただけのこと。 >>471
アホ、ものぐさ、金次第、ブラブラ、娼婦に負けた、
これが1.5来補さんが釈尊に向かって投げつけた言葉です。
1.5来補さんもコーカーリヤと同じで、注意されても一切修正して
いないから、彼は今でもこれらの罵声を正しいと主張している。
コーカーリヤは二人の如来を欲念や邪念がある非難して地獄に堕ちた。
1.5来補さんは釈尊がアホでものぐさ、金次第で動くような欲望があり、
ただブラブラしていただけで、性欲に負けて美女の娼婦とよろしくやっていた、
と非難した。
釈尊が煩悩だらけだったと誹謗中傷した。
さあ、1.5来補さんはどうなるのでしょう？
実は1.5来補さんの如来誹謗は釈尊だけでなく、大目連にも
ツバを吐き掛けたことがある。 >624神も仏も名無しさん2017/09/06(水) 20:25:14.88ID:2ThTl/lB
>目連は暴力を振るって仏教を攻撃してきた異教徒をやっつけたのです。
大目連が暴力を振るった！！
なんと大目連には害心という煩悩が残っていたという非難です。
煩悩から解放されたと主張している如来に対して、
いや、お前はまだ煩悩にまみれていると1.5来補さんは非難した。
コーカーリヤと同じで、二人の如来に向かって、
煩悩が残っていると非難したのです。
それをしたコーカーリヤは地獄に堕ちた。
さあ、1.5来補さんはどうなるのでしょう？
もちろん、1.5来補さんの知性では私が今書いたことが
何を意味しているのか、さっぱり理解できないから、彼の心は軽やかです。
地獄に堕ちるかもしれないと指摘されても、
彼はそれを理解するだけの知性がないから、不安もない。
安心して、今後も釈尊などの如来を罵り続けるでしょう。
でも、他の信者さんたちはいかがでしょうか？
釈尊を信じているなら、如来を誹謗中傷することが
どれほどの報いが来るか、理解しましたよね。 「悪口または悪意を起して聖者を毀る者は、十万と三十六のニラップダ地獄と五つのアップ
ダ地獄とに赴く。」
(『ブッダのことば』中村元、122ページ)
信者さんたちは釈尊を信仰していますよね？
だったら、このコーカーリヤが地獄に堕ちた話をもっと真剣に受け取ってはどうか。
彼はサーリプッタとモッガラーナという二人の如来の悪口を
言い続けたことで地獄に堕ちた。
清浄の比丘の悪口を言う悪業はこれほどの報いを受ける。
では、信者さんたちは何をしているのか？
阿含宗は釈尊直説の阿含経を護持すると称して、阿含経で禁止された護摩を焚き、
禁止された占いをして、釈尊が説いてもいない死者の供養や、
釈尊ができないと言っている死者の成仏を、阿含経にあるオシャカの
成仏ホウでするのだという。
預流向という聖者を聖者でないと非難している。
釈尊の教法をこれほど歪めたら、如来に対する大悪業だと気が付きませんか？
大乗仏教系のように最初から偽経典を依経としているのも悪業だが、
釈尊その人の説いた阿含経を使い、その内容を歪め、否定した内容を、
あたかも釈尊が説いたかのように世間に宣伝している。
これは釈尊の悪口を言い、聖者たちを罵る行為です。
信者さんたちは如来に供養して徳を積んだつもりでいる。
だが、実際は正反対の事をしていることに早く気が付いたほうが良い。
それを続ければどうなるか、上記の経典を読んでみてください。 >>462
岩波仏教辞典第二版に、
〔阿羅漢〕は今生の終りに悟り(涅槃)に至り再び三界には
生まれない位をいう、この位に到達した者を(無学)といい
これ以前の聖者(七輩)を(有学)という
と説明されている。これが正しい説明で、
これに反する説明は全て誤りです。真贋を見分ける知恵がない者は間違えてしまう。 人間のクズは前スレで私に対して、ホラ吹き野郎と罵倒した。
それに対して私はキチンと証拠を示した。
人間のクズは、謝罪して訂正しなければいけません。
これで26回目ですよ。謝罪して訂正しなさい。 人間のクズは都合が悪いと黙秘する。
大阪府富田林署から逃走した樋田容疑者が都合が悪いから黙秘しているのと同じですね。 阿含宗の職員さん、信者さんは、私と1.5来補さんとの遣り取りを如何思われますか？
貴方たちが静観していると、このスレを見に来た人は彼が阿含宗の代表だとみなします。それで良いのでしょうか？
例えば、信者さんが柴燈護摩のことを友人に話したとします。
その友人がちょっとネットで調べて見ようかと、で、1.5来補の基地外染みた書き込みを見たら、
阿含宗って駄目だなと思うよね。
元信者の批判派は、きちんとと証拠を示しながら書いているから信用出来ると思うでしょう。
職員の方、阿含宗代表として出てきなさいよ。ハンドルネーム付けてね。
例えば『職員』とかね。 坂道さんに対する 人間のクズ(小妖怪ヨル公)の謝罪要求が
26回になったとのことw
この記録がどこまで伸びるのか楽しみですw
謝罪どころかシャアシャアと 大間違いの自説を述べる。
人間のクズは、阿含宗邪団の開祖 桐山靖雄さんにそっくり！
もちろんW壽頭巾婆 以下のロクでもない配下の徒輩も
同じですw
阿含宗邪団員はピンからキリまで 図々しい外道なわけですw 「原始仏教では修行者の理想は煩悩を滅し尽くした阿羅漢の姿である」←岩波仏教辞典・解脱の項。これは、阿含経を学んだ者には基本的な常識であるよね。しかし、深山くんは煩悩が残っている阿羅漢向を阿羅漢だと強弁して訂正もしない。無知な者は手に負えないね。哀れ。 預流向を預流道と漢訳した経もある。預流道を歩むからといって預流に到達しているわけではない。日光街道を歩んでいるからといって日光に到着しているわけでないのと同じ。到着したら果となる。向と果の区別はそれだ。果を道と訳している場合は誤訳だ。 岩波仏教辞典でも分かるが、俱舎論でさえも、預流は見惑の八十八随眠を断じた聖者で預流向は見道位の十五心、と明確に預流と預流向を区別している。しかるに深山くんの預流説は俱舎論以上にルーズで、預流と預流向は同じだという。呆れて、指導に困る。 深山センセーは、生前のお釈迦様ご自身は弟子、信徒の幸福を願わず、心がけずという
仏様であると信念を何度も吐露して居ります。
其れならば、後世の我等が困窮する人たちの苦難を一分なりとも救わんとして祈る姿を観て
『ケ！下らん奴らと舌打ち』するのも理解できます。
護摩法に限らず、自己が往生を願う念仏も否定されるんじゃないか？と思われますね。
思うのですが深山さんご自身の性格は、真に冷酷無惨なんじゃないですか？仏教徒は日々、
慈悲心が根本と思いますがねぇ。貴方は実に哀れな痛い末期を得ると覚悟されるべきでしょう。
仏陀が尊崇される理由をもう一度、見直すべきですよ、仏陀は生ける神と等しいじゃないですか。 深山くんの説を真に受けたら、世間に笑われるだけだからな。私が正してやるから、バカ以外は考えてみな。四向四果の仕組みさえ分からない深山くんが、阿含宗の教えを理解出来るわけがないわな。まずは、原始仏教では三結を断じた者が預流だと知ることだよ。 原始仏教＝釈迦仏教、では三結を断じた者が預流であり、煩悩を滅し尽くした者が阿羅漢なのだよ。深山くんはこの原則を知らずか、煩悩がある阿羅漢向を阿羅漢だと強弁し、三結を断じていない預流向を預流だと強弁する。無知を説得する手立てはありやなしや？ >>484神も仏も名無しさん2018/10/04(木) 19:40:57.08ID:HJYVD1To
>深山センセーは、生前のお釈迦様ご自身は弟子、信徒の幸福を願わず、心がけずという
>仏様であると信念を何度も吐露して居ります。
また「祈るオシャカ」病が発症したらしい。
釈尊の教法に祈りや祈願があるというなら、阿含経から示してみたらどうか。
>522 ：神も仏も名無しさん：2015/06/10(水) 21:05:41.49 ID:lgQq6vOy
>釈尊に食物や衣服などを寄進して「私の病を治すように祈願して
> いただけませぬか」とお願いした人達がいたのです。
>この様な場合に釈尊は答えとして「それでは、お供物を用意して神様に祈願して
> みましょう神の御心に叶うなら貴方の病は軽くなるでしょう」
宝生創価さんが書いたこの阿含経を示してみなさい。
釈尊が神様に祈願した？？！
釈尊が祈った神様って、どんな神様？
大乗経典でさえもこんな話は聞いたことがない。
「神の御心に叶う」？？？
仏教にこんなキリスト教みたいな表現があるとは知らなかった。
この奇妙なオシャカが宝生創価さんの阿含経にいるらしい。
前置きやお説教はいらないから、早くその阿含経を出してみなさい。
忘れてしまったなら、それこそこのオシャカに祈ればいい。
宝生創価さんのところのオシャカは祈りとお願い事を聞いてくれるのでしょう？
だったら、そういう阿含経を示してくれとあなたの霊能力で祈願してみなさい。
「神の御心に叶うなら貴方のお願いはかなうでしょう」 >>454神も仏も名無しさん2018/10/03(水) 01:23:49.30ID:sLdX2ucz
>小さなヒントを教えようと思う、複合意識いわゆるコンプレックスを制御統合する行いが
>苦行と瞑想なのである。
宝生創価先生は他人には阿含宗の教義と法力を示してみろとお説教するのに、
自分では何一つ示せない。
苦行とは何かなどという質問をする前に、
桐山さんの苦行をあなたが説明しなければならないのに、阿含宗の教義を
知らないから、出せたのはまた創価あたりの意味不明の話だけ。
「小さなヒントを教えようと思う」って、桐山さんが本で
「お教えしよう」などと書いたのを真似たのでしょう？
桐山さんは人を騙すのが上手だから、こういう文章も絵になったが、
宝生創価さんは能力がないから、真似だけしても無理です。
「複合意識」って何ですか？
あなたの造語でしょう？
あなたも複合意識なんて知らないから、説明できない。
説明できないなら、使わなければいいのに、説明できないような
意味不明の言葉を使うことで、いかにも自分は苦行や瞑想ばかりでなく、
心や意識についても深い見識を持っているかのようにみせかけたツモリです。
全部ハッタリで中身がないのだから、出てこなければいいのに、
自惚れと自己顕示欲が極端に強く、負けず嫌いの悔しがり屋だから、
出てきて意味不明のお説教をしないではいられない。
宝生創価さんといい、1.5来補さんといい、心を病んでいる。 >>454神も仏も名無しさん2018/10/03(水) 01:23:49.30ID:sLdX2ucz>>455
>苦行と瞑想なのである。
現実世界で、こんなハッタリのお説教を垂れると、周囲は黙ってしまうから、
宝生創価さんはそれをあなたへの尊敬や畏敬だと思っているのでしょう。
だが、何度も書くが、それはあなたの思い込み、錯覚、誤解です。
むしろ、まったく逆です。
他人はあなたに尊敬や畏敬の念を持っているのではなく、
>>454のような話は中身が何もなく、あなたは威張り腐るしか能の
ないハッタリ野郎だと知っているから、内心「またコイツの知ったかぶりの
お説教が始まった」と侮蔑し、関わりたくないのです。
何を言っても無駄だから、あなたとは関わりたくないのです。
宝生創価さんも1.5来補さんと同じで助言しても、反論しても、
馬耳東風、馬の耳に念仏、猫に小判、ブタに真珠で、
相手の主張の意味さえも理解できない。
最初は周囲はあなたに意見や反論を言い、職場ではあなたを叱りつけたが、
何をどうやっても何の効果もないことを知って、無視することにした。
すると、宝生創価さんは無視だとはわからず、それが自分のお説教に
相手が感服し、反論の一言もでないのだと勘違いした。
二人とも、ずっとそういう勘違い人生を送っている。 >>454神も仏も名無しさん2018/10/03(水) 01:23:49.30ID:sLdX2ucz
>苦行と瞑想なのである。
宝生創価さんの、難しい言葉を並べて自分を大きく見せようとするハッタリは
批判側には通用しない。
なぜなら、あなたよりもはるかにハッタリのうまい教祖に騙されたからです。
桐山さんも宝生創価さんと同じで、口ばかりで中身のない人だった。
彼が作った教義は全部嘘で、実体を伴わない彼の妄想です。
その彼は、ソンディなどの古典的な心理学を多用し、潜在意識、抑圧意識、
など一見、心理学用語に見える言葉を使って、
いかにも精神医学に精通しているかのように見せかけた。
宝生創価さんの複合意識と同じ手法です。
だが、桐山さんも宝生創価さんも心理学など学んだこともなく、
桐山さんはソンディの解説書を斜め読みして、我流解釈と、自説に合う部分を
引用しただけです。
桐山さんは文章を読んでも一知半解だから、異母兄の死後にソンディが
生まれたなどと空想を書いた。
ソンディは四歳から異母兄に育てられたのです。
妄想はさらに膨らみ、ついには異母兄は自殺し、その妻も自殺に等しい死に
方をして、両者はソンディとその恋人となって生まれ変わった、
なんて話を作り上げた。
桐山ソンディは小説家・桐山靖雄の陳腐な恋愛小説です。
現実は、異母兄夫婦がソンディをずっと育てたのです。 >>454神も仏も名無しさん2018/10/03(水) 01:23:49.30ID:sLdX2ucz
>苦行と瞑想なのである。
桐山さんも、釈尊は荒行を捨てたのであって、苦行を捨てたのではない、
などと、読者を引き付ける言葉を並べてみせた。
だが、釈迦仏教には苦行なんてありません。
比丘たちは世間を捨て、金銭や肩書などの名誉も捨て、
しかもそこに執着しないことで安らぎを得たのです。
彼らは自分の信仰を苦行だなんて思っていたはずはない。
なぜなら、この世界と自分の存在こそが苦だと釈尊は説いて、
それを受け入れた人たちですから、それを捨てることは苦を捨てることです。
彼らは苦を毎日、一瞬一瞬捨てている。
苦を捨てることを苦行だなんて思うはずがない。
苦行と瞑想なんていったのは桐山さんが自分を求道者のように
格好よく見せるためのポーズにすぎず、
しかも仏教を理解していないからです。
桐山さんは四諦の苦の意味さえも理解していなかった。 >>454神も仏も名無しさん2018/10/03(水) 01:23:49.30ID:sLdX2ucz
>苦行と瞑想なのである。
桐山さんみたいに仏教の苦を理解できず、世の中には苦と楽があるなんて
世俗そのままの考えを仏教だと思っている人には理解できないだけです。
桐山さんは、ホテルオークラの高級レストランで最高級の中華料理を
好きなだけ食べるのが楽だと思っていた。
桐山さんは、愛人を作り、ばれないようにお手当を手渡しして、
「シャンバラ」などの店を持たせ、パリでシャネルの店を
貸し切りにすることが楽だと思っていた。
これで仏教を体得し、解脱したと宣言したのだから、あきれる。
これなら、大作さんも解脱者でしょう。
宝生創価さんは大作さんが大嫌いで、そこだけは私と意見は同じだが、
あなたの大好きな桐山さんは大嫌いな大作さんとそっくりです。
釈尊は桐山さんの為したこれらの行為を苦であると説いた。
実際、桐山さんは、80歳代にして、
自称有余依涅槃の聖者様が愛人から裁判に訴えられ、
週刊誌に書かれて、全国の皆様の前でパンツを下ろされた。
あの自意識ばかり肥大して、自惚れと名誉心が天井知らずの
桐山さんが、愛人から裁判に訴えられて、週刊誌に暴露されたら、
その大恥、馬鹿恥ぶりにプライドを傷つけられ、どれほど激怒したでしょう。
もっとも、その頃は脳梗塞で現状認識ができなくなっていたから、
自分の下半身が愛人によってさらされていることもわからなかったかもしれない。
愛人を快楽だと桐山さんは思っていたが、絵に描いたような苦行になった。
釈尊の指摘したとおりです。 桐山さんは年取ってから出家したのではなく、
30代には宗教家を名乗っていた。
この頃はまだ食うのにも困って、弟子とウドンをすすったというのだから、
美食飽食ができたはずがない。
つまり、桐山さんが美食飽食したのはなんと仏教の宗教家を名乗ってからです。
仏教の僧侶なら、欲望を抑えるのが当然で、
食欲に囚われないように努力するのが普通です。
日本の職業坊主と違い、桐山さんは因縁切りの求道者なのだから、
欲望を抑えることくらい他人に教えられなくてもしなければならない。
だが、その桐山さんは求道者を名乗りながら、お金に余裕ができると、
美食飽食をくり返した。
証拠もあります。
桐山さんがガンの因縁が切れた洗い出しだと称している話です。
胃腸の具合が悪くなり、食欲がなくなり、ガンを疑ったという。
ところが、ガンとまで疑いながらも、医者に行っていない。
医者に行って、ガンの疑いがあると言われ、精密検査をしたが、
何も出てこなかったというなら、洗い出しとも言える。
だが、ガンとは桐山さんの自己申告です。
本人がガンのようだと思ったという、それだけです。
洗い出しの証拠になっていない。
まるで子供みたいな稚拙な判断に桐山さんの知性を疑いませんか？ このガンの洗い出しの話は、実際には食べ過ぎによる胃腸障害でしょう。
桐山さんは、気持ち悪いくらい食べる、と弟子に言われたと、
自分で本に書いているくらい食べた。
結核にかかったなんて嘘で、骨格もしっかりしているし、
内臓がかなり丈夫な人だったのでしょう。
だから、大食してもなんともなかった。
しかし、さすがの丈夫な桐山胃腸も、中年期になり、
あまりの暴飲暴食で悲鳴をあげたのです。
だから、食べずに寝ていたら、簡単に回復した。
桐山さんの因縁の洗い出しとやらは、ただの食い過ぎによる胃腸障害です。
インドの白銀バイブの御霊示が、糖尿病から小梗塞を発症しただけなのと同じで、
桐山さんは自分の病気を宗教教義にしてしまう名人です。
転んでもタダでは起きないどころか、それで信者を騙して大儲けして、
美食飽食をくり返した。
桐山さんは食欲を抑えることが苦行だったはずなのに、
宗教家になってからも何もしていないばかりか、異常な食欲を自慢していた。
この桐山さんのどこが苦行なのだ？ 桐山さんは他人が見て気持ち悪いというほど食べて、当然、糖尿病になり、
そこから脳梗塞を発症したのに、それでもまだ美食飽食が止められなかった。
このあり方は出家でさえもなく、ただの俗人、俗物です。
桐山さんにとって食欲を抑えることは苦行だったのでしょう。
だが、他人には苦行が大切だなんてお説教を垂れながら、
食欲のままに食べ続けたから、糖尿病から脳梗塞を併発したのに、
それでも食いしん坊をやめられなかった。
しかも、その異常な食欲を本で自慢した！
その人にとって苦しいことが苦行なんだなどと他人に説教しながら、
本人は愛欲や食欲というありふれた煩悩さえも抑えることができなかった。
食欲のまま、性欲まま、自分を抑えるどころか、
宗教の名を借りて、むしろこれらの欲望を増大させた。
この桐山さんのどこが苦行なのだ？
桐山さんの欲望のままに生きたことが苦行というなら、
大作さんも立派な苦行をしたことになる。 >>480-481 >>483 >>485-486
↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑
人間のクズ(小妖怪ヨル公、1.5来補)のキャラ
>>484
↑ ↑ ↑
宝生創価のキャラ
要するに 人間のクズ＝宝生創価は同一の一味によるキャラw
人間のクズと宝生創価は一体であり、さらにペテンとも一体w
ペテン大作キャラ＝人間のクズ＝宝生創価、三位一体のキャラw
ギャハハ、バレてますねぇ～www
連動して動いているのが見え見えだわ！
完全に狂団の回し者、スレ妨害 スレ荒らしだわw
やらせている首謀者は誰でしょう？
そうです！
頭巾婆のクズw 真壽男＋靖雄を合体させた変な名前の
クソババアですw
こんなのに組みした人間は当然 悪趣に行く、
釈迦如来を完全に冒涜している邪団外道ですからw
釈迦教団をカタル最悪の邪団外道です。
心ある、理解のできる会員さんは 即 退会されるのが
賢明な判断ですw さっさと見限ってリハビリしましょうw Everybody Dance!
Everybody NEET!
母が逝ったら僕も逝く（５０歳・毒）
http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/single/1157461944/l50
Everybody Dance!
Everybody NEET! >>402でも書いたように釈迦は四向四果を説いてない
釈迦が説いたのはその種別ではなく修行の四つの成果だ
当然そこには目指す者と結果を得た者がいるだけ
そこで四沙門果の修行者の内訳または種類を4対8種に分けた
そりゃ当たり前の話しだろうや
釈迦はこの4対8種の人々を 聖者の流れに入ったと讃えた
ヨル公の理屈で言えば阿羅漢以外はすべて聖者ではなくなる
釈迦の思想は そういう権威的区別をしないと知れ
仏道を歩み始めた人々はすべて聖者のグループなのだ
向と果は あくまでもサンガにおける修業者の種別なのだ
種別と成果は違うということをヨル公だけが理解不能で
置いてきぼりを食っている 笑笑笑
しかしその4対8種の修業者たちを 部派仏教らがさらに
区分し理屈付けをし それをさらに説一切有部アビダルマが
聖者預流向以前の修行者を下凡と内凡とし煩瑣に区別した
だからキリがなくなり迷妄を後世に残した
釈迦思想は もとっと単純明快な説諭で誰にでも解る素朴な
内容で示されているとパーリを読めば頷けるのだ
たしかに釈迦金口のことばは現存せず部派の文字化された経が
今に残るアーガマだが 学者はそこから釈迦の思想を拾い上げているのだ
そこで認められているのは経典にあるように四向四果に区分けされた人々は
聖者の集団ということの歴然とした事実である
その思想の根底を理解すれば在家の三結を断じた預流と出家者の預流向の場合
どちらが尊ばれるか
無知蒙昧で知っ高のヨル公なら在家の預流というだろうが実際は出家者の
預流向が尊ばれるこの意味を理解できないだろうさ
権力と威光が飯より好きで生きて来たヨル公には一笑理解できない >>484 神も仏も名無しさん 2018/10/04(木) 19:40:57.08 ID:HJYVD1To
>護摩法に限らず、自己が往生を願う念仏も否定されるんじゃないか？と思われますね。
>思うのですが深山さんご自身の性格は、真に冷酷無惨なんじゃないですか？仏教徒は日々、
>慈悲心が根本と思いますがねぇ。貴方は実に哀れな痛い末期を得ると覚悟されるべきでしょう。
逆ですよ。一見冷たいようだが、依存心を捨てることを説くのが、真なる慈悲心なんですよ。 >>478 坂道 2018/10/03(水) 23:02:10.28 ID:B9P9KsSR
>職員の方、阿含宗代表として出てきなさいよ。ハンドルネーム付けてね。
例えば『職員』とかね。
私は阿含宗職員に逃げる権利、黙秘する権利を認める代わりに、せめてクズ三人衆のような現役信者（ペテンクズも一応現役信者にしておく）に対して、
いや、ペテンクズはこの際とうでもいいか？ヨル公クズと宝生クズに対しては、スレ上で注意を促すべきだと思う。
勝手なことを書いて、みっともない態度を晒して、阿含宗を辱しめるなと。
書いたからと言って個人が特定されるわけではない。
しかしそれをよいことになおかつ同じ書き込みを続けたら、それはもはや我々は関係なく、宗務局の勧告を無視するふとどきものという話にになる。
ヨル公クズが何を叫んでも、宗務局が否定すれば、彼はここに居る存在理由がなくなる。
寧ろ居続けて書き続けることは、教団に対する造反になるのだから。 >>484
>護摩法に限らず、自己が往生を願う念仏も否定されるんじゃないか？と思われますね。
まぁた宝生ソウカはエラそうに
それじゃぁ聞くが宝生ソウカは 人々の為に護摩を焚いたのか
今じゃアゴン宗も許し状を取得した者は屋敷浄霊なりの
信者イベントで護摩を焚けるんだが どうなんだ
今までさんざん密教だ護摩だ白ゴマだのと御託を並べてきたのだから
エラそうに言うほどの密教修験者としての務めを果たしたのか
それとも護摩を気軽に焚けることも知らなかったのケ 煩悩を滅し尽くした者が阿羅漢←岩波仏教辞典。別に仏教辞典辞典を読まなくても、こんなことは阿含経を論じる者たちには常識だわな。
しかし、常識外の例外がいる。自称、阿含経に詳しい深山ユビは、阿羅漢向は阿羅漢だ、と強弁して、間違いに気づいてもいない。 >>484
>仏陀が尊崇される理由をもう一度、見直すべきですよ、仏陀は生ける神と等しいじゃないですか。
>仏教徒は日々、慈悲心が根本と思いますがねぇ。
死生のないところにこの世もなくあの世もなく両者の中間もない。
これ（涅槃）こそが苦の終り（滅）です （ウダーナ自説経）
神々を含めた世界のうちに、われに比敵し得る者は存在しない。
（S/n第Ⅵ篇）
正しいさとりを開き、念いに耽り、瞑想に専中している心ある
人々は世間から離れた静けさを楽しむ。神々でさえもかれを羨む。
（ダンマパダ180）
このように苦を端的に説き自信を神ではないと宣言している
宝生ソウカはドップリと大乗仏教のファンタジーに毒されている
本来の慈悲とは衆生に対し生死輪廻の苦から解脱させようとする
憐みんの心だよ
比肩して冷酷無惨なのは桐山の身内や弟子信者への行為だろう
末期ガン信者への仕打ちや糟糠の妻を裏切り愛人へ走った行為
密教ツールを使って己の欲望を満足するために信者から金銭を
巻き上げる常套手段などなど 数え上げればキリがない
ここに長年居たなら聞いたことがないとは言えないはずだ
宝生ソウカはこれ等桐山の所業を何と弁明するのだ >>504 応病施薬 慈悲の行為は仏陀をして当時の人々に
『神に勝る御方』と尊崇されたではないか。
君が多々書き込んだ桐山師の種々の行いについて『事実なのか如何か』
確かめ様もない。
君は検察官や刑事の役目を果たすのが好きなんだろう。
私は人の好む趣向に意見は言わないよ、ホンマニ阿保らしい。
さて、地獄に参る因縁を積むべからずと忠告するのが私の使命、秋の良き日だ受けたまえ。
まさかそんな事は無いと思うだろうが、三悪道。六道輪廻、無明迄断ち切った聖者を
正当な理由なく、明瞭なる証拠もなく非難すると、悪因縁を積み、人が最も大事な壽命を縮める因となる。
嘘だと思うなら今後も続行されるのべきだが、アンタいい度胸ですなあと言うまでの話し。
慈悲ばかりじゃないのが因果応報の定め、我が身を以って知る時は痛いですぞ。
仏事に関する話題ゆえ矢張り、合掌 >>505
「悪因縁を積み」って、仏教の用語じゃないでしょ。桐山教だよね。
あんたのご忠告とやらは、要らんお世話。
桐山さんのどこが聖者？言うてみい。 裸の王様に騙されてはいけない。
この衣は馬鹿には見えないのだと王様は言う。
王様の権威を信じる者は、衣が見えないのは自分が馬鹿だからだと思う。
が、子供は自分の頭を信じて、王様は裸だと言う。人は気づいた。王様とは深山ユビのことだ 馬鹿にはこの衣は見えないと、王様は言う。
煩悩が残っていても阿羅漢向は阿羅漢なのだと深山ユビ王様は言う。王様の権威を信じる家来どもは、それを信じる。
が、自分の頭を信じる子供たちは、煩悩がある阿羅漢向は阿羅漢ではない、と叫んだ。 >>505 神も仏も名無しさん 2018/10/05(金) 19:40:46.21 ID:snJH8vbA
>>>504 応病施薬 慈悲の行為は仏陀をして当時の人々に
>『神に勝る御方』と尊崇されたではないか。
応病与薬とは 実際に身体の病気の 治療のため薬の作用を与えるという意味ではありません 。
人間は心が病んだものですからその心の 病みに対して 薬のような教えを施すという意味です。
つまり釈尊の教えは人の心の問題しかときません。
>君が多々書き込んだ桐山師の種々の行いについて『事実なのか如何か』
>確かめ様もない。
何を言ってるんですか？ 深山さんにしても私にしても、桐山さんが実際に話をしたこと、著書にも書いていること などを批判の題材としているのですよ。
事実なのかどうかと疑問視するならばそれは具体的にこちらのどの批判なのか特定しなさい。
>君は検察官や刑事の役目を果たすのが好きなんだろう。
検察官や刑事というのは尊い仕事ですよね。
だって我々の治安を守ってくれるからです 。
悪い奴を探し出す、犯人を捕まえる、これがあるから我々も安心して暮らせる。
非常に尊い仕事です。
だからこのスレはその作業だけで十分なんです 。
代案なんて要らないのはそういうことだからです。分かりますか？
神に勝る御方とは天人師のことですね。
これは神もまた煩悩や妄愛などに基づいて生きているから、彼ら彼女ら神に対しても、煩悩を減らしなくすように教えてあげればならないという意味です。 >>505 神も仏も名無しさん 2018/10/05(金) 19:40:46.21 ID:snJH8vbA
>まさかそんな事は無いと思うだろうが、三悪道。六道輪廻、無明迄断ち切った聖者を
>正当な理由なく、明瞭なる証拠もなく非難すると、悪因縁を積み、人が最も大事な壽命を縮める因となる。
その聖者って誰のことを指すのですか？
我々は釈尊をの悪口を言ったことは一度もない。
ヨル公人間のクズあたりは平気で釈尊の悪口を言っているが。
ま、ま、まさか・・・その聖者って桐山ゲイカのこと？
それってギャグですよね？
それからついでに言っておくが、 どんなに悪業を積んでも、 その報いは来世に来るとされています。
つまり寿命が縮まるなんてことはない。
桐山靖雄さんが、嘘でも聖者でなければならないと思って
「第二の応供の如来になった！」とか、
仏界の「開祖桐山靖雄ゲイカ」を素直に念じて護魔炊き
すればいい、と自説を展開して、勝手に教義を変えたのが
W壽頭巾婆ですw
ババアは、阿含宗邪団の教義を自分の都合で変えて
それが仏陀の教えだと言い続けているね。
桐山靖雄さんも厚顔無恥だったが、W壽頭巾婆も
それに匹敵するくらい図々しい外道凡夫だ。
この二人はロクでもないクズで、ろくなことがないよ。
現に桐山家の後継者が邪団にはいない。どこへ行ったのよ。
桐山邪団でいう「家運衰退の因縁を伴う中途挫折の因縁」だね。
W壽頭巾は行かず後家の因縁だろ。
因縁だらけじゃねえか。こんな狂団さっさとやめたほうがいいよ。
心ある会員さんは、即 退会がよろしいですw >>505神も仏も名無しさん2018/10/05(金) 19:40:46.21ID:snJH8vbA>>506>>510>>512
>>504 応病施薬 慈悲の行為は仏陀をして当時の人々に
『神に勝る御方』と尊崇されたではないか。
>>504の例を読めば神に等しいのと神に勝るのとは大きく違うだろ
自分の話しが自爆していると気づかないのか
>君が多々書き込んだ桐山師の種々の行いについて『事実なのか如何か』
確かめ様もない。
何を言っているのだ
約めたそれらの話しは過去に根拠が添えられ何度も掲示されたものだ
また例祭に出て直に聞いた内容もあることがらだ
知らないのは宝生ソウカは やっぱりナンチャッテ信者ということか
それとも煩悩ではなく 記憶を消滅させたのか
または事実をみつめる度胸すらなく お目目をふさいでいるのかな
例祭へ行け 別院など嘗ての盛況はウソのような状況で
今や老人クラブのように会場側は椅子席で行われているのだよ
導師は老いたＦ田で信者は宝生ソウカのようなヨイヨイばかり
これもｗ田の勝手な指示なのか 昔の例祭の緊張感すらない
信者護摩の多さといいかなり道場の規律が緩んでいるようだな >>503神も仏も名無しさん2018/10/05(金) 14:56:26.87ID:pNtT0ekL>>509
>自称、阿含経に詳しい深山ユビは、阿羅漢向は阿羅漢だ、と強弁して、間違いに気づいてもいない
いいえ、そんなことを言ったことはありません。
1.5来補さんの捏造です。
あなたと違い、私は四沙門果と四向四果を一緒にすることはないから、
阿羅漢向と阿羅漢を比較したり、混ぜたりすることはありません。
私の例えでは、両者は大学生と大学であり、この両者を
同一などと言うはずがない。
あなたは品性が下劣だから、他人にこうやってありもしないインネンを
付けるのが得意なんでしょう。
さすがはインネン付の家元・桐山ゲイカのお弟子さんだけのことはある。
桐山さんも他人にありもしない悪因縁をつけて脅かし、
いかにも因縁が切れるかのような嘘をついて金品を巻き上げた。
あなたはその愛弟子なのだから、インネンを付けるのは得意でしょう。
桐山さんが他人に悪因縁を付ける宗教ヤクザなら、
1.5来補さんは他人にインネンを付ける宗教チンピラです。 >>503神も仏も名無しさん2018/10/05(金) 14:56:26.87ID:pNtT0ekL>>509
>自称、阿含経に詳しい深山ユビは、阿羅漢向は阿羅漢だ、と強弁して、間違いに気づいてもいない
1.5来補さんは坂道さんから追及されているから、
それを回避するために、私にインネンを付けているのでしょう？
だから、>>480以降、預流向については一言もない。
あなたが現役時代も良く使った手で、自分が間違いをすると、周囲の
目をあざむくために、他人にインネンをつけて非難を始める。
あなた自身の間違いが問題視され批判されている時に、
他人にありもしないインネンを付けて攻撃した。
職場や周囲の人もあなたのその開き直りに絶句したから、
あなたは自分の作戦でうまく周囲を騙せたと思い込んだ。
だから、今でもその手法をここで使う。
他の批判側はあなたをクズと呼んでいるが、1.5来補さんは職場でも
クズ言われていたから、免疫があって、何も感じない。
それでは遠まわしな言い方です。
自分が批判されている時、他人にインネンを付けて開き直りをするのは、
行為においてはチンピラですから、
1.5来補さんは下品で下劣、品性が卑しいと正しく指摘するべきでしょう。 >>514
まあ実際のところ、いまだに道場に例祭参拝などに行っている人に
聞くと(複数)、もう以前比べたらお話にならないということよw
それでなくても若いもんは阿含宗邪団なんかに興味持たないよw
変な解脱供養とかいうのやってさぁ、守護霊もらって、全てハッピー
こんなのいまどき誰が信じるのよw
ぜんぜん効果が出てないからね、実際にw
神通力、超能力はどうよ。
阿含宗邪団の修行で身についたヤツを出してもらいたいねw
世の中から どんどん取り残されていく。
まずはじめに宗教らしく、仏教らしく、戒律遵守しろ！
そう言いたいねw >>418神も仏も名無しさん2018/10/01(月) 20:05:01.05ID:a236LfB7
>さて、深山くんがいうように、原始仏教では有学の七輩は聖者と本当に書いている辞典があるのかね？
1.5来補さんは職場では他人を非難することで、うまく自分への
批判をかわせたから、ここでもそれが通用すると思っている。
だが、職場と違い、ここは文字だから、証拠が残るのです。
1.5来補さんへの坂道さんからの指摘は26回だそうだが、
職場でも26回も追及されたことがなかっただろうから、
記録達成、おめでとう。
この記録はあなたが死ぬまでのびるだろうというのが、全員の予想です。
前回はユビキタスさんと298さんが10万ペリカをゲットしてしまったが、
今回は掛けが成り立たない。
1.5来補さんの反応はとても単純で「自分の非は絶対に認めない」。
あなたの脳は単細胞の条件反射と同じなので、簡単に予想がついてしまい、
掛けにならない。
1.5来補さんが、>>79の岩波仏教辞典の説明を認める、というほうに
掛けている人は誰もいない。
26回の達成記録はどこまでのびるでしょうか？
これは単なる議論の問題ではなく、あなたは預流向という聖者を聖者でないと、
仏教の聖者を誹謗中傷しているのだから、毎回大変な悪業を積み重ねている。
しかも、そのことをあなたは私から指摘されるまで気が付かなかったし、
今でもとても軽くみていますね。
これを見ても、1.5来補さんが仏教など信じていないのがわかる。 桐山さんが「天人師」なら、俺は「宇宙師」になれるw
他の立派な方は「大宇宙師」になれる。
阿含宗邪団の開祖桐山靖雄さんなんていうのは、
下劣も下劣、クズですからね。
「地球クズ」で十分だよw >>418神も仏も名無しさん2018/10/01(月) 20:05:01.05ID:a236LfB7
>さて、深山くんがいうように、原始仏教では有学の七輩は聖者と本当に書いている辞典があるのかね？
>>470でコーカーリヤについて紹介しても、1.5来補さんの
脳では理解できないでしょうね。
コーカーリヤと同じ事を1.5来補さんが今そのまま実行している。
如来を誹謗中傷することの報いは桁違いです。
1.5来補さんも如来供養の功徳が大きいことを信じていますよね？
そのとおりで、前から紹介しているように、清浄の比丘に
たった一度供養した男が、その功徳で天界に七回生まれ、さらには
大金持ちになってこの世界に輪廻したくらいです。
如来への善業が桁違いに大きな報いがある、ということは、
如来への悪業も桁違いに大きな報いがあるのです。
それがコーカーリヤで、たぶん彼は今でも地獄にいます。
そこで1.5来補さんはどうかというと、元々、阿含宗という
釈尊の教法を誹謗中傷、捻じ曲げるという悪業を為している教団の信者です。
阿含宗はコーカーリヤをそのまま宗教団体にしたようなものです。
これだけでも十分に悪業の報いがあるのに、その上1.5来補さんは
>>471,>>473のように釈尊と大目連に誹謗中傷の言葉を投げつけている。
内容だけ見ると、コーカーリヤよりももっとすごいことを言っている。
これだけでも十分に悪業の報いがあるのに、さらに1.5来補さんは
「預流向≠聖者」と、聖者である預流向を聖者でないと罵倒している。
コーカーリヤの悪業を上回ったのではあるまいか。 >>418神も仏も名無しさん2018/10/01(月) 20:05:01.05ID:a236LfB7
>さて、深山くんがいうように、原始仏教では有学の七輩は聖者と本当に書いている辞典があるのかね？
「預流向≠聖者」の間違いを十年前から指摘され、仏教辞典や学者の解説を
私から何度も引用されても、1.5来補さんはいっさい無視して、
預流向を聖者ではないと、聖者に向かって誹謗中傷をくり返した。
今回だけでも、坂道さんから同じ指摘をされても26回無視して、
聖者に対して聖者ではないと罵りを続けた。
過去十年にわたり、今回だけでも26回、1.5来補さんは預流向という聖者に
お前らは聖者ではない、と罵り続けた。
1回だけでも、清浄の比丘を罵ることは大きな悪業であり、報いはすごい。
それを26回繰り返し、しかも、今記録を更新中です。
頑迷不屈で恥知らずの1.5来補さんだから、260回になっても繰り返すでしょう。
その悪業貯金はどれほどのものか、あまりの恐ろしさに他人事ながら、
背筋が寒くなる。
桐山さんでさえも「預流向≠聖者」とは明瞭には断定せず、
しかも、それを文章に書いたのは一度くらいです。
それを1.5来補さんは十年にわたり、今回も26回も堂々と繰り返している。
あなたは釈迦仏教への信仰はないし、因果応報も信じていないから、
コーカーリヤや十年にわたるとか、26回など聞いても>>471,>>473など
示されても、何も感じないのでしょう。
コーカーリヤの件や因果応報を信じている私から見たら、背筋が寒くなる。
なぜなら、悪業の報いは帳消しにできず、取り返しがつかないからです。 >>418神も仏も名無しさん2018/10/01(月) 20:05:01.05ID:a236LfB7
>さて、深山くんがいうように、原始仏教では有学の七輩は聖者と本当に書いている辞典があるのかね？
桐山さんは悪業の報いを借金みたいにみなし、因縁切りや積徳行と
称して、桐山銀行の応供の如来にお金を払うと借金を帳消しにしてくれると主張した。
だが、釈尊はこれを否定しています。
悪業の報いは輪廻を越えて追いかけてきて、解脱者でさえも、
生きている限りはその報いを受ける。
だから、大目連は異教徒に殺された。
他にも、解脱者でありながら、前世の悪業の報いに苦しんだ比丘はいます。
一度、作った悪業とその報いは絶対に消すことはできない。
今、1.5来補さんは調子づいて、>>471,>>473など如来を罵り、
預流向という聖者を聖者ではないと小馬鹿にしている。
その悪業の報いはすぐには来ない。
だから、あなたは十年にわたり、今回も26回誹謗中傷しても自分が
何ともないから、へっちゃらだと記録更新に挑んでいる。
だが、それらは来世で必ず来ます。
コーカーリヤだって、生きている時はその報いは受けなかったから、
軽く考えて、悪口を言い続け、その結果が地獄逝きです。 >>418神も仏も名無しさん2018/10/01(月) 20:05:01.05ID:a236LfB7
>さて、深山くんがいうように、原始仏教では有学の七輩は聖者と本当に書いている辞典があるのかね？
1.5来補さんの人生では何も他人に対して善きことをせず、ただ迷惑を
かけ続けたのだから、これだけでも人間に生まれ変わる可能性はほとんどない。
その彼が阿含宗に入って釈尊の教法を歪める手伝いをして悪業を作り、
さらには如来を、>>471,>>473などと罵って他の阿含宗の信者にはない悪業を作り、
その上、預流向という聖者を十数年にわたり、聖者ではないと罵り続けて、
仏教史上でも初めての悪業を作りつつある。
日本仏教史上、「預流向≠聖者」と明瞭に罵ったのは桐山さんと
1.5来補さんが初めてでしょう。
しかも、1.5来補さんはそれを長年続けているという点で、
桐山さんを頭一つ抜いている。
こういう人が死後、どこに生まれ変わるだろうか？
釈尊の説く因果応報を学び、輪廻の世界を信じているなら、
答は簡単で、1.5来補さんは三悪道に堕ちる。
コーカーリヤがおそらくは今でも地獄にいるように、今のままなら
1.5来補さんも三悪道から出てくるのはたぶん無理です。
他の信者さんたちも今報いが来ないからと甘くみないことです。
コーカーリヤも同じように甘く見ていたことに気が付いてください。
残念ながら、釈迦仏教にはキリスト教や大乗仏教のような、
神や他人からの救済や救いはありません。
極楽世界のシャカがクモの糸を垂れたという救済の話は
小説としては優れているが、仏教としては完全な間違いです。 法華経とか阿弥陀経、密教などは厳密に釈迦仏教ではない。
これは事実でしょうね。
チベット、ブータン、モンゴル、日本、中国、韓国、ベトナム等の
大乗仏教は、釈迦の教え(釈迦仏教)ではないから。
阿含宗邪団などは、大乗仏教ですらない、超能力インチキ宗教、
デタラメ阿含カタリ邪団 ですからねw
桐山靖雄さんの主張を仏教だと思って信者になって活動していた
だけで外道確定で、悪業を積んでいると思う。
人間のクズ(ヨル公)なんか その上、桐山邪教をさらに変造して
スレで仏教の聖者を罵倒して、教えを歪めている。
桐山靖雄さんも ヨル公人間のクズも、この悪業は覚悟しないと。
すでに桐山靖雄さんはお陀仏で、いまの阿含宗邪団の衰退ぶりを
みると開祖として悪業を積んで、今頃は地獄谷あたりを
ウロウロ泣きながら誰かに追いかけられているんじゃあねえのw
ホントおそろしいことだよw 桐山靖雄さんも生前、わたくしは仕事が残っていますから とか、
そういうセリフを吐いていたね。
宗教者、それも在俗の私度僧の分際でも、本を書いて一宗を
はじめたヤツが、お札書き署名とか、解脱供養丸つけ如きことを
やって仕事って、なんだったのかね桐山靖雄というクズはw
仕事とか言って。ホント俗・凡の外道だよ。
銭の獲得をやってデカイ寺を作る。
伝法にも供養にも大金がかかる。やらなくてもいいと言いながら
解脱供養の必要性を教義の中で脅しながら説く。
ぜんぶ銭集めの為よ。
桐山靖雄さんのいう仕事＝宗教活動とは、イベントや建物作り
(土地の売買)の銭の循環、銭集めだよ。
こんなもの仏教であるわけがない。
いまの阿含宗邪団のW壽頭巾婆の活動も、焚き火やって、
インチキ霊諭発行して 銭集めよ。
桐山靖雄さんと同一じゃんかw
阿含宗邪団のどこが釈迦仏教なんだ。
インチキ宗教詐欺団じゃあねえかよ。 大抵の批判派も、煩悩を滅し尽くした者が阿羅漢だと知っているだろう。こんなこと仏教辞典を見るまでもない。なのに、なぜ深山が煩悩を残している阿羅漢向を阿羅漢だということに、間違いだと指摘してやらないのかな？深山王様が怖いのかね？ 批判派の中には、王様は裸だ、と指摘出来る、自分の頭で判断する子供はいないのかね？
煩悩がある阿羅漢向は阿羅漢ではない、と、深山王様の間違いを指摘出来る子供はいないのかね？煩悩があったら阿羅漢ではないことくらい、子供でもわかっていることだろうによ。 「預流向とは聖者の流れに入ることで原始仏教では三結を断じた者が得る位であった」←岩波仏教辞典。これが正しい説明だ。これに反する説明は、辞典であったとしても間違いだ。正しい説明を選べる判断力も必要だね。深山王様はこれを知らずに何十年、だよ。 預流とは聖者の流れに入ることで原始仏教では三結を断じた者が得る位であった←岩波仏教辞典。それなのに深山王様は、三結を断じていない預流向も預流の聖者だと強弁して何十年だ。批判派には、王様は裸だ、と言える者は？ >>528神も仏も名無しさん2018/10/06(土) 13:43:01.67ID:GQibig7j
>煩悩がある阿羅漢向は阿羅漢ではない、と、深山王様の間違いを指摘出来る子供はいないのかね？
いるはずがないでしょう。
1.5来補さんと違い、他の人は私の書いた文章を理解できるからです。
私は阿羅漢向を阿羅漢だとは言っていない。
四向四果と四沙門果を混ぜたら、阿羅漢向は阿羅漢になってしまい、
矛盾するとあなたが言い出す前に私が指摘したのです。
他の皆さんは普通の知性と普通の日本語の読解力を持っているから、
私の、四向四果と四沙門果を混ぜるな、と主張を賛成しなくても、理解できる。
ただ一人、1.5来補さんだけが、何度何年書かれても、理解できない。
四向四果と四沙門果の違いがわからないのでしょう？
阿羅漢向と阿羅漢を混ぜたり、対比させはいけないと説明されても、
何の事かわからないでしょう？
両者の違いを何年にもわたり説明されても、まだわからないばかりか、
成り立たない事例を示すと、今度はそれを深山説だと曲解する。
私は四向四果と四沙門果を学校に例えて、阿羅漢向を大学生、阿羅漢を大学とした。
その私が「大学生=大学」なんて言うはずがない。
だが、1.5来補さんのオツムではこの例えさえもわからない。 >>529神も仏も名無しさん2018/10/06(土) 13:49:30.05ID:GQibig7j
>「預流向とは聖者の流れに入ることで原始仏教では三結を断じた者が得る位であった」←岩波仏教辞典。これが正しい説明だ。
そのとおりです！
「預流向とは聖者の流れに入ること」
まったくそのとおりです！！
1.5来補さんが上記に書いたように、
「預流向とは聖者の流れに入ること」ですから、
「預流向=聖者」です。
やっとわかりましたか。
>これに反する説明は、辞典であったとしても間違いだ。
はいはい、「預流向≠聖者」は間違いです。
そんなことは辞典にも書いていない。
どこのどんな仏教辞典を読んでも例外なく「預流向=聖者」です。
>深山王様はこれを知らずに何十年、だよ。
いえいえ、とんでもない。
1.5来補さんが上記に書いたように、「預流向とは聖者の流れに入ること」と私も前から主張しています。 しかし、やだねえ、批判だらけのマイナス思考の渦の中の人生はさ。考えるだけでもおぞましい人生だね。年がら年中批判するということは、年がら年中マイナス思考の中の人生だぜ。普通の人は、そういう対象からは避けて生活するものだが、失敗する者はどう生きても失敗だ >>530神も仏も名無しさん2018/10/06(土) 13:55:50.74ID:GQibig7j
>預流とは聖者の流れに入ることで原始仏教では三結を断じた者が得る位であった←岩波仏教辞典。
前から気になっていたのだが、1.5来補さんの良くない記憶力で
適当に書かないで、正確に引用しなさい。
「預流とは聖者の流れに入ることで、最大7回欲界の人と天の間を生まれかわれば悟りを開く位。」
(岩波仏教辞典、第一版、)
「<預流>とは聖者の流れ，すなわち見道位に入ることで，最大7回欲界の人(にん)と天の間を生れかわれば悟りを開く位．」
(岩波仏教辞典、第二版)
「原始仏教では三結を断じた者が得る位であった」はあなたの付け加えです。
勝手な付け加えはせずに、書いてあるがままに引用しなさい。
あなたか引用した岩波仏教辞典の上記には「預流」の説明であって、
「預流果」の説明ではありません。
また、どこにも「預流=預流果」とはありません。
桐山さんと1.5来補さんの嘘です。 >>532 三結とは、貪瞋痴を切った御方で御座いますな。
此処から預流向の段階ですか、なるほど。
でもってそれを縷々説かれる、深山さんの御修行の段階は
どこまでお進みでしょうか？
>>533神も仏も名無しさん2018/10/06(土) 14:32:57.66ID:GQibig7j
>しかし、やだねえ、批判だらけのマイナス思考の渦の中の人生はさ。考えるだけでもおぞましい人生だね。
1.5来補さんの>>471や>>473は「批判だらけのマイナス思考の渦の中の人生」
ではなく、「罵声だらけのマイナス思考の渦の中の人生」です。
しかもこれらはマイナス思考やおぞましい人生程度では済みません。
あなたは自分の悪業を軽く見ている。
如来を誹謗中傷することが「マイナス思考」「おぞましい」程度で
済むと思っているのだ？！
1.5来補さんてまるで拳銃の銃口を覗きこんでいる猿みたいですね。
>>470でコーカーリヤが如来たちを誹謗中傷した悪業の報いを
読んでみましたか・・・本さえも買っていないか。
コーカーリヤの落ちた紅蓮華地獄は、マイナス思考やおぞましい人生では
済まないほどのすさまじい世界です。
1.5来補さんは平河出版社の阿含経だけは持っていましたね。
あそこに地獄とはどのようなものか、描写されていますから、
丁寧に読んでみてはどうですか。
1.5来補さんを、自分の間違いも認めない姑息で、卑怯で、
度胸や勇気のない男だと侮蔑してたが、
あんな所に行くために毎日ここに書き込みをするなんて、
あんがい勇気のある人なのかもしれない。 >>535神も仏も名無しさん2018/10/06(土) 14:44:21.00ID:NJsiMMuA
>三結とは、貪瞋痴を切った御方で御座いますな。
はあ？？また知ったかぶりでノコノコと宝生創価さんが出てきた。
三結が貪瞋癡？？
「三結=身見、疑惑、戒取」
「三毒=貪瞋癡」
こんな程度ことも宝生創価さんは知らないのですね。
しかも、「三結=貪瞋痴を切った御方」？
三結を何か階位と勘違いしているようだ。
三結とは煩悩の名称であり、階位や人物を表す言葉ではありません。
三結は身見、疑惑、戒取であり、これを切った者が預流です。
貪瞋癡を切ったら、阿羅漢です。
前にも四向四果に口を出して、無知を指摘されたのを忘れているようだ。
知らないなら、知ったかぶりで口を出さなければいいのに、
威張りたくて、我慢できずに、ここに出てくる。
だが、頭の中は空っぽだから、適当に単語を並べて、威張ってみせる。
そうやって、偉そうに出てくるたびに大恥をかいても、
すぐに忘れてしまうのでしょうね。
周囲の人はそういう宝生創価さんを尊敬ではなく、ウンザリして
沈黙していることに少しでいいから、気が付いてあげてはどうか。
皆さん、「またコイツか」とあなたにウンザリしているのです。 >>535 神も仏も名無しさん 2018/10/06(土) 14:44:21.00 ID:NJsiMMuA
>>>532 三結とは、貪瞋痴を切った御方で御座いますな。
ﾌﾟﾌﾟﾌﾟ( *´艸｀)
((ﾉ∀｀)･ﾟ･｡ ｱﾋｬﾋｬﾋｬﾋｬ
チョー恥ずかしい。腹痛え。ヽ( ;ﾟ;ж;ﾟ;)ﾉﾌﾞｯ
さすが真言亡国とか唱える創価信者。
>>538まあ間違ったわけだが、果たして三毒を切ったのですかと問い直そう。
如何ですか？HONDA深山教義学者センセイとユビキタスのおっちゃん？
三結云々は釈尊より後世の教義学者がこねくり回したもの、八正道の如くに
一通り説明されると一応は判った様な心境に成る美味しい教え。
ちなみにお釈迦様が３７道品を順序立てて説法した事は無いのは『定説』にして
これは桐山師も認めておられる。
ところで、その三毒は脊椎動物の起源に関係ある古い古い層の心。
工夫し上手くつかめると生き物の
喜怒哀楽の心理発生過程と心情の発達段階の過程が有る程度理解できる。
仏教の修行せぬものに説いても無駄なのだが親切に一応説く。 >>539 神も仏も名無しさん 2018/10/07(日) 00:33:52.15 ID:/eRS19o1
>>>538まあ間違ったわけだが、果たして三毒を切ったのですかと問い直そう。
それでは三結煩悩と三毒煩悩を 間違ったことは不問にしましょう と してあげたいところだが、 この人本当にわかっているのかなと思います。
相変わらず三結を出して、それは後世の仏教学者がこねくり回したとか、いったいどこまで分かって言っているのだろうか？
また脊椎動物がどうのこうのといかにも自分は人の知らないことを知っているのだぞといういつもの見せかけ。
私はあなたが嘘つきであることを知っています。
どうせ虎屋の羊羹も作り話なんでしょ？
脊椎動物云々なんて話が出てくること自体 釈尊が示した煩悩が分かっていない証拠です。
実を言うと桐山さんもあなたの下手くそな表現とは別に同じような 間違いをしている。
その前に 三結煩悩と三毒煩悩の区別を書いてあげましょう。
三結は三毒の一部です。三毒煩悩とは貪瞋癡ですよね。
三結はこの中の癡なんですよ。
貪瞋癡の癡の全てだとは思わないが、全てではなく五上分結にも癡があるが、少なくとも癡にしか分類されないものです。
癡とは無知であり、つまり理知上の惑い、 理解認識の誤謬です。
あなたが出した脊椎動物の中では人間しか持ち得ないものです。
他の貪や瞋はそれこそ人間以前の脊椎動物時代から起因するものでもあろうが。
あなたも出す後世の教義学者、部派仏教時代のアビダルマ論師たちはこれを分類するのに見惑、見道、修惑、修道とした。
理知上の惑いが見惑、これを克服する修行が見道。
理知を超えた感情の部分の惑いが修惑、これを克服する修行が修道です。
そしてこの分野は決して間違っておらず全く正しいのです。
ただ気を付けねばならないのは、分類の為の分類になったり、分類に拘り過ぎて、順番が定められているとか考えることです。
必ずしもそうとは言えないが、普通は理解認識の誤謬を正す方が、感情的なものを自己制御するよりも簡単と言える。
だからこそ預流はまず正しい理解認識の三結断からとした。
桐山さんの好きなわかっちゃいるけどやめられないで、わかっていながら、なかなか根絶できないのが、貪りや憎しみのような感情に類する話です。
三結は正しくわかればそれでよいのです。だから理知的な話であって、脊椎動物の根源的なこととは異なる。
そこで三結の癡の話はそこまでにして、三毒の残りの貪や瞋の克服の話ですが、実は桐山さんもあなたと同じく、
間違った捉え方をしている。 >>539 神も仏も名無しさん 2018/10/07(日) 00:33:52.15 ID:/eRS19o1
>ところで、その三毒は脊椎動物の起源に関係ある古い古い層の心。
>工夫し上手くつかめると生き物の
喜怒哀楽の心理発生過程と心情の発達段階の過程が有る程度理解できる。
桐山さんはタンハーの止滅を説いた。
渇愛と漢訳される仏教用語です。
これを桐山さんをそれこそあなたの表現する脊椎動物からの根源的なものとする。
タンハーは喉の渇きを意味し、これが中国で渇愛と訳され、やがて愛と省略され、あるいは貪とされたことで本来の意味を失ったとしている。
もっと人間以前の根源的なものとした。
だから渇愛煩悩の克服とは、貪らないようにするとか、そんな道徳的な話とは次元が違うものだとした。
これは道徳の実践が大嫌いな桐山さんの間違いです。
そんな根源的なものをなくしたら、人間が人間として生きていくことはできない。
ともあれ桐山さんは、シャカの成仏法は単なる道徳ではない、人智を超えた超技術であるかのように示した。
その超技術が例えばチャクラ開発なわけだが、チャクラというものがあり、これが何か生体エネルギーを活性化させるような話ならば
タンハーの止滅とは、そのチャクラエネルギーごとなくすようにするんでねの？ってな矛盾があるがw
しかし釈尊の説く実践はそんな根源のものではない。 >>539 神も仏も名無しさん 2018/10/07(日) 00:33:52.15 ID:/eRS19o1
>ところで、その三毒は脊椎動物の起源に関係ある古い古い層の心。
>工夫し上手くつかめると生き物の
喜怒哀楽の心理発生過程と心情の発達段階の過程が有る程度理解できる。
釈尊が出家してまず、アーラーラ・カーラーマ、ウッダカ・ラーマプッタの下で師事して、禅定瞑想を学んだとされる。
そしてその禅定瞑想の最極秘伝、奥義を完全にマスターしたとある。
ところがそれでも解脱を得られなかったから師のもとを離れたとある。
この禅定は滅尽定です 。全ての感覚作用から思考をシャットアウトする。
だから周囲で何事が起こっても全く何も感じないという究極の滅尽定です。
だからこの禅定をしている間は煩悩すらも沸き起こらないわけです。
しかしひとたびその禅定を解いて日常生活に戻るや また煩悩はわき起こってしまうのです 。これじゃ何にもならないじゃん。
このような精神集中をサマタという。しかしサマタだけでは煩悩解脱ができない。
そこで釈尊が考え出したのがヴィパッサナーです。
これはありのままの観察です 。ありのままに観察することによって自分は今煩悩が起きているなということを常に感じ取ってこれを監視し、コントロールするというものです。
もちろんこれをするためには精神の安定、集中というものは必要だからある程度のサマタはします。
しかしそんなに深い瞑想禅定は必要としません。
滅尽定のような瞑想は必要ない。
少し心を安定させ集中させる禅定ができればあとはこれとヴィパッサナー観察を組み合わせるだけで良い 。
これが釈尊の説いた道です。
つまり常日頃四六時中一生気をつけている。そういうことです。
桐山さんも桐山さんの被害者であるあなた、あるいは桐山さんと同類項のあなたは、こんな話は面白くないとして、
むしろ超越的な修行に惹かれてしまうわけです。 そして現実から逃げている >>539 神も仏も名無しさん 2018/10/07(日) 00:33:52.15 ID:/eRS19o1
>>>538まあ間違ったわけだが、果たして三毒を切ったのですかと問い直そう。
私が三毒煩悩を切ったかって？
そんなもん切ってるわけないじゃありませんか？
私だってまだまだ貪瞋癡の煩悩はいくらでもある。
これを根絶しようと思ったら私は出家するしかありません 。
しかし生活の中で減らすことはできます。
だからそれをどこまでやるかということです 。
だからこれは比較の問題であり、私はあなたやあなたがた阿含宗の信者よりも要らぬ煩悩は減っている、なくなっていると断じます 。
だから三毒煩悩は根絶できなくても煩悩を減らすということはどういうことなのか？どういう意義があるのか？とこれを理解するのが第一です。
理解できていないのがあなた方阿含宗の信者です。 >>539神も仏も名無しさん2018/10/07(日) 00:33:52.15ID:/eRS19o1>>540
>まあ間違ったわけだが、果たして三毒を切ったのですかと問い直そう。
>如何ですか？HONDA深山教義学者センセイとユビキタスのおっちゃん？
宝生創価さんは、あなたのこの無礼で知性の低い態度が周囲に猛烈な
嫌悪と侮蔑を抱かせる、ということがわからないのでしょうね。
>>535のあなたの記述は、「まあ間違った」というレベルではない。
>>535神も仏も名無しさん2018/10/06(土) 14:44:21.00ID:NJsiMMuA
>三結とは、貪瞋痴を切った御方で御座いますな。
> 此処から預流向の段階ですか、なるほど。
昨日はあまりの無知とデタラメさに一行目しか指摘しなかった。
だが、二行目は何なのだ？
「此処から」の此処とは、539の質問からしても、
貪瞋癡を切ったことを指すらしい。
つまり、宝生創価説では
「三結の貪瞋癡を切った段階から預流向になる」
ということらしい。
無知丸出しで、仏教の初歩さえもあなたは理解していないのがばれたのです。
あなたは私の昨夜の>>537の説明をろくに読んでいないのでしょう？
だから、「三毒を切ったのですか」などと恥の上塗りの質問ができるのです。
私が>>537で何と説明したか、読んでみなさい。 「貪瞋癡を切ったら、阿羅漢です。」(>>537)
宝生創価さんの質問は私とユビキタスさんに対して、
阿羅漢かどうかを質問していると同じです。
何のためにこんな質問をしているのですか？
あなたは意味がわからないから、質問しただけで、
阿羅漢かどうかを質問したつもりなどないのでしょう？
なぜなら、上記の私の説明を理解したら、そんな質問はしない。
宝生創価さんは阿羅漢とはどのようなものかさえも理解していない。
だから、そんな間抜けた質問ができるのです。
恥の上塗りです。
宝生創価さんは仏教の初歩さえもわかっていない。
それでは創価の信者と議論してコテンパンにのされて当たり前です。
だが、あなたは今回がそうであるように、自分の無知を恥じて、
仏教を学ぼうとするのではなく、意味不明の難しい言葉を並べて
いかにも何か理解しているかのように自分を大きく見せ、
ありもしない霊能力を発揮してハッタリで相手を威圧する道を選んだ。
それでは創価ごときに小馬鹿にされて当たり前です。
あなたの中身が空っぽだと周囲が気が付いていないと思っているのでしょう？
いや、私も、宝生創価さんがここまで仏教の知識がないとは
知らなかったから、あなたの空っぽ度合いをわかっていなかった。 >>539神も仏も名無しさん2018/10/07(日) 00:33:52.15ID:/eRS19o1>>540
>まあ間違ったわけだが、果たして三毒を切ったのですかと問い直そう。
>如何ですか？HONDA深山教義学者センセイとユビキタスのおっちゃん？
私は他人の無知を笑うつもりはない。
ここにいるのは全員が仏教の素人なのだから、無知はお互い様です。
だが、宝生創価さんがおかしいのは単なる無知の問題ではない。
三結と三毒の区別もつかず、預流向と阿羅漢の区別もつかず、
阿羅漢とは何かを説明されても理解できない程度の頭でありながら、
まるですべてをわかったかのようなエラッソウな態度で
ここに出てきては、意味不明のお説教を垂れている点です。
それがあなたの周囲に強い嫌悪を与えるのです。
あなたの好きな例えを使うなら、あなたの臭い屁を周囲に放ちまくっている。
阿含宗では四向四果は重要な教義として桐山本にも何度も出てきて、
ここで三結や四向四果について私などが繰り返し説明をしているにも
かかわらず、宝生創価さんはその基本を理解さえもしていない！？
仏教はもちろん、阿含宗の教義もろくに知らない。
1.5来補さんでさえも三結の名前くらい知っているし、
三毒とは別物だということくらい知っている。
そのくらい宝生創価さんは理解力が低く、他人の文章は読めない程度の知性なのに、
自分では何でもわかっており、深山などに教え諭してやると思い込んでいる。
だから、あなたの周囲が宝生創価さんに強い嫌悪を覚えるのです。
もちろん、こんなことをいくら指摘されても、
あなたは自分が何を言われているのかさっぱりわからない。 >>539神も仏も名無しさん2018/10/07(日) 00:33:52.15ID:/eRS19o1
>まあ間違ったわけだが、果たして三毒を切ったのですかと問い直そう。
>如何ですか？HONDA深山教義学者センセイとユビキタスのおっちゃん？
普通の人は、>>535で無知をさらしたら、まず自分の間違いを謝罪して、
正しい知識を教えてもらったことに感謝する。
なによりも、自分の無知を「恥じる」。
だが、宝生創価さんには恥じる心がないから、上記のように
ノコノコと出てきて、またピント外れの質問を繰り返す。
こういうのを恥の上塗りというのです。
三結の話など知らないなら、出て来なければ良い。
だが、あなたはわざわざ口を出して自分の無知をさらした。
しかも、四向四果で無知をさらすのは初めてではなく、
つい一カ月前も同じようなことをして、私から嘲笑われたのに、
きれいに忘れている。
間違いや恥をかくことから、何一つ学ぼうとしない。
何も知らなくても、口を出して自分がエライことを示さないでは
いられないのでしょう？
あなたは慢心と自己顕示欲が強すぎて、抑えきれないのです。
だから、昨夜恥をかいても、また同じような無知をさらして、
恥の上塗りをしている。
しかも心が歪んでいるから、相手を小馬鹿しないではいられない。
正しい知識を教えてくれた相手を腐しながら、
オレ様の質問に答えろ、という態度です。
宝生創価さんの現役時代の仕事ぶりと、周囲があなたに対して、
どう思っていたか、霊能力などなくても、明瞭にわかる。 >>539神も仏も名無しさん2018/10/07(日) 00:33:52.15ID:/eRS19o1
>まあ間違ったわけだが、果たして三毒を切ったのですかと問い直そう。
宝生創価さんの上記のスレ違いな質問に私もユビキタスさんも答えた。
あなたは礼儀知らずで無礼千万なチンピラみたいな男だが、
それでも私もユビキタスさんもスレ違いな質問に答えた。
だが、どれが答か、あなたは理解できませんよね？
「代案」の件も、何度説明しても、あなたはどれが代案なのか、
どうしてこれが代案なのか理解できない。
それでいて、理解できない自分の知性の低さを自覚するのではなく、
相手が答えていないのだと決めつける。
宝生創価さんは自分がどれほど無知でピント外れな質問をしたか、気が付いていません。
あなたが普通の礼儀を守る人なら、私はそれを丁寧に説明します。
だが、あなたは親に教育されたままに傍若無人な男であるだけでなく、
説明されても読まない、理解できない、記憶できないと知っているから、
私は無駄な努力はしない。
宝生創価さんの親は自分の間違いなど絶対に認めず、ただ大上段に振りかざして、
あなたを罵りながら、力で押さえつけたのでしょう？
何かというと馬鹿呼ばわりされ、頭を叩かれるなど暴力を受けましたね？
宝生創価さんも1.5来補さんもこういう愚かな親から教育され、
壊れた人間に育った。
壊れたとは、親の真似をして、相手を威圧してマウンテングして、
自分が上位のサルであることを示そうとする衝動が極端に強いが、
実際には何の能力もないから、ひたすらハッタリと空威張りをくり返す、
という意味です。 >>535神も仏も名無しさん2018/10/06(土) 14:44:21.00ID:NJsiMMuA>>538
>>532 三結とは、貪瞋痴を切った御方で御座いますな。
此処から預流向の段階ですか、なるほど。
笑笑笑 やっぱり宝生ソウカは仏教音痴だったな
いかにも難解語句をひんぱんに使い自分を大きくみせ
自慢していても肝心の基本を知らなかったのがバレた
宝生ソウカの大好きな密教でもツギハギ情報だろ
理解できていないから他人の説を剽窃し混ぜて主張しても
矛盾した文章にしかならないのは そういうことだった
さすがに恥ずかしいだろうな 三毒と三結を間違えるなんて
変換ミスでないのが明らかだから基本中の基本の無知をさらした
他の批判者は優しいが これからは毎度使わせてもらおう
誰しも完全な人間はいないからマチガイは必ずあるさ
だが大事なのはそのミスと真剣に向き合えるかどうかだ
こういう心構えこそ仏教の修行に必要だったのだ 覚えておけ
しかし宝生ソウカは心根がワルぃ奴だからな
普通マチガエれば素直に反省し謝罪して改めるが
宝生ソウカは自己愛や自惚れが強いから なかったかにしたい
自分の恥を直視しないで逆に批判者に質問返しする態度が醜い
そういう奴は反省できないからまたミスを犯すのだよ
桐山も何度ミスってもそれを糊塗し最期まで嘘を尽き通した >>535
＞三結とは、貪瞋痴を切った御方で御座いますな。
＞此処から預流向の段階ですか、なるほど。
＞でもってそれを縷々説かれる、深山さんの御修行の段階は
＞どこまでお進みでしょうか？
宝生創価、コイツついに正体をあらわしやがった！
なんなのコイツw
三結＝三毒だってさぁ！！
完全にインチキ阿含宗邪団会員だなw
よくもまあ阿含会員のカタリをやって出てくるな。
コイツは会員だよ確かに。会員には違いねえや、創価◯会のなw
おーい！人間のクズ(ヨル公)、おまえのお仲間の宝生創価が
「三毒」＝「三結」だと言ってるぞ！
おまえの非仏説の「ヨル公 説」を伝授してやれw >>539神も仏も名無しさん2018/10/07(日) 00:33:52.15ID:/eRS19o1
>三結云々は釈尊より後世の教義学者がこねくり回したもの、
何だって 三結は釈迦が定めた超えるべきハードルだぞ
三結を断じて預流というのだ
宝生創価はヨル公より無知蒙昧な奴だな
もしかしてこの葉茶目茶は初期板の幼稚みたいなやつだ
恥の上塗り 知ったかぶり 一知半解とこれらの言葉は
すべて宝生ソウカのためにあるかの如くだな
それで八正道が一応は判った様な心境に成る美味しい教えだぁ
何も知らないお前が言う言葉ではないだろう
自分の欠点を釈迦八正道に向かってあげつらうなよ
宝生ソウカは自力でことを為す実力がないからコスプレ行者の
格好で主張し強がって見せたが 実は三毒の意味も知らなかった
三結の意味も知らぬ酸欠オツムだった
そのオツムにはオムツするしか もうやりようがない
宝生ソウカよ もう一度助言する お前のオツムにオムツしな 宝生創価は、
①オムツをオツムに被るか
②頬被りするしかない
今は沈黙して そのうちコソコソ出てきて
護魔がどうのとか言いはじめるんだろうw
基地害だからなwww この衣の生地は透明に近い貴重な何々で、産地はアソコだけ、それをえりすぐりの布職人が、秘法を駆使して縫い上げたのが、我が今着ている衣である。だから、愚か者にはこの衣は見えない。と、深山王様はいう。 博学らしい深山王様が、あれこれ屁理屈を駆使して多読の本の知識をばらまき、煩悩がある阿羅漢向も阿羅漢なのだという。知識のない愚か者家来は逆らうことが出来ようか？出来ない。
ろくに知識のない子供が、煩悩のある阿羅漢向は阿羅漢ではない、と正しいことを言う。 預流とは三結を断じた者が得る位、とは仏教辞典にも書いているし、阿含経を読めばそう説かれている。しかるに深山なる者は、三結を断じていない者も預流なのだと強弁し、愚かな家来どもを、嘘の世界に引きずり込む。 >>0553 神も仏も名無しさん 2018/10/07 20:12:48
この衣の生地は透明に近い貴重な何々で、産地はアソコだけ、それをえりすぐりの布職人が、秘法を駆使して縫い上げたのが、我が今着ている衣である。だから、愚か者にはこの衣は見えない。と、桐山王様はいう。
>>0554 神も仏も名無しさん 2018/10/07 20:19:53
博学らしい桐山王様が、あれこれ屁理屈を駆使して多読の本の知識をばらまき、愛人もいるわたくしも阿羅漢なのだという。知識のない愚か者家来は逆らうことが出来ようか？出来ない。
ろくに知識のない一般人が、愛人もいる自称阿羅漢は阿羅漢ではない、と正しいことを言う。 深山みたいな考えで、いくら阿含宗に金を出そうとも、良いことはない、果報はない。我流の考えで、我欲の供養になっているからだ。これで成功したら、それこそ不思議なことだ。阿羅漢向を阿羅漢だと強弁する考え。それこそが根本的な失敗の原因なのだね。 >>0555 神も仏も名無しさん 2018/10/07 20:40:04
預流向は聖者、とは仏教辞典にも書いているし、阿含経を読めばそう説かれている。しかるに桐山なる者は、預流向は聖者ではないのだと強弁し、愚かな家来どもを、嘘の世界に引きずり込む。 >>555
>>79を読めば、預流向は聖者だよね。
もちろん岩波仏教辞典第二版422ページ【四向四果】の項
の全文に間違いないですよ。ヨル公さん、あなた毎回毎回、何を言っているのですか？くだらないアホな書き込み止めなよ。 >>557神も仏も名無しさん2018/10/07(日) 20:48:28.75ID:idnBV53z
>阿羅漢向を阿羅漢だと強弁する考え。
>>555神も仏も名無しさん2018/10/07(日) 20:40:04.79ID:idnBV53z
>しかるに深山なる者は、三結を断じていない者も預流なのだと強弁し、愚かな家来どもを、嘘の世界に引きずり込む。
ですから、私はそんなことは言っていません。
1.5来補さんの読解力の低さ、決めつけの問題です。
議論に負けたくない一心で、私が書いてもいないことを
書いたと書いたとインネンを付けているだけです。
四沙門果と四向四果の違いが、1.5来補さんにはわからないのでしょう？
両方とも同じにみえるのですよね？
だが、両者は違います。
1.5来補さんのように、預流と預流向・預流果は混ぜて扱うべきではない。
1.5来補さんのように、阿羅漢と阿羅漢向・阿羅漢果は混ぜて扱うべきではない。
なぜなら、それをすれば預流向は聖者ではなくなり、
阿羅漢向が解脱者であるという矛盾が生じるからです。 >>529神も仏も名無しさん2018/10/06(土) 13:49:30.05ID:GQibig7j
>「預流向とは聖者の流れに入ることで原始仏教では三結を断じた者が得る位であった」←岩波仏教辞典。これが正しい説明だ。
1.5来補さんは529で「預流向とは聖者の流れに入ること」と正しく書きました。
そのとおりで「預流向=聖者」です。
ようやくわかったのですね。
1.5来補さんがうっかりコピペして529で間違えたのは知っていますよ。
だが、あなたはこれを間違いであったと修正をかけていない。
だから、あなたの上記の書き込みは今でも生きています。
また、1.5来補さんが阿羅漢の件を持ちだす限り、
私も529を引用することにします。
あなたは、私が書いてもいないことを書いた書いたとインネンを付ける。
私は、あなたが書いたことを書いた書いたと事実を述べることにします。
また倶舎論の件も質問することにしましょう。
1.5来補さんよれば「俱舎論=部派仏教」(>>20)でしたね？
俱舎論が部派仏教とイコールだなんて初めて聞いた。
俱舎論は世親の著作だが、紀元後の世親がどうやって紀元前の
四向四果を作ったのか、説明してください。 529 神も仏も名無しさん 2018/10/06(土) 13:49:30.05 ID:GQibig7j
「預流向とは聖者の流れに入ることで原始仏教では三結を断じた者が得る位であった」←岩波仏教辞典。これが正しい説明だ。これに反する説明は、辞典であったとしても間違いだ。正しい説明を選べる判断力も必要だね。深山王様はこれを知らずに何十年、だよ。
本当だ！もはや人間のクズの書き込みは読んでもいなかったが、ちゃんと預流向が聖者の流れに入ると自分で書いていることに未だ初めて気がついた。
私の書き込みはこれだけで十分。 しかし貪瞋癡の三毒を切ったら預流向ってのが一番笑えるね。 だ、だめだ！我慢できん！
ばーーーーーーーーーーーーーーーーか！( *´艸｀) 人間のクズは 訂正もせずに 何気なく その文章は省いて同じことをくどくどと書くことに20万ペリカ。 >>535
＞三結とは、貪瞋痴を切った御方で御座いますな。
貪が切れずに、過食が原因で糖尿病と合併症の脳梗塞でお亡くなりになった、
アゴン宗のキリヤマ管長猊下様は、三結を切れていない凡人だったんだｗ >>567
↑
あなたは宝生創価氏ですか？
別人キャラですかw
とりあえず 言っておきますw
氏示！ >>529神も仏も名無しさん2018/10/06(土) 13:49:30.05ID:GQibig7j
＞「預流向とは聖者の流れに入ることで原始仏教では三結を
＞断じた者が得る位であった」←岩波仏教辞典。
＞これが正しい説明だ。これに反する説明は、辞典であった
＞としても間違いだ。正しい説明を選べる判断力も必要だね。
＞深山王様はこれを知らずに何十年、だよ。
人間のクズ(ヨル公)は、預流向は聖者ではないと
言い続けていたじゃねえかw
聖者の流れに預かった者が預流向、おまえそれで
いいんだぞw
分かったら、もうここには来るなよw
精神(脳みそ)が病んでいるんだからよお、しっかり
先生診てもらって、具合がよくなるように努力しろよ。
滝本弁護士さんみたいな言い方で優しく言ってやるぞw
「 ヨル公くん、もういいんだよ。無理しないで、荷を降ろして
あなたに妄想が原因だけど、その妄想と基地害ぶりを助長した
者がいる。それが本当の悪者(原因)なのですよ。
ヨル公くん、桐山靖雄さんのインチキ教義を忘れて、
預流向のこともスッカリ忘れて、重荷を降ろそうね。
もう楽になろうね。病院に行こうねw」 勉強というほどのことでもなくて、調べるまでもなく、阿羅漢とは煩悩を滅し尽くした者のことであるから、阿羅漢向は阿羅漢ではないのだよね。阿羅漢向とは五上結（少し難しいか？)が残っている者だからさ、阿羅漢ではない。 不還についても深山王様は同じ間違いをしている。不還とは五下結を断じて、もうこの人間界には還って来ない者をいう。不還向は五下結を断じていないし、まだ人間界に還って来る者なのだよね。これは少し勉強しないと分からないかもな。王様の家来どもは勉強してみること。 深山王様の理屈は、阿羅漢向とは阿羅漢に近いから阿羅漢なのだという。たまけた理屈だよ。ゴールに近いからゴールインと認める、という理屈だ。ゴールまであと50歩ならゴールインか？ゴールまであと100歩ならどうなの？そういうのを50歩100歩、のインチキという。 >>571-573
阿羅漢向でなく預流向はどうなのよ？
聖者の流れに入ると自分で書いたけど。 なあ～～～～～にも、修業したくない人達、群れ集う也．．． 567を書いた人間です、僕は宝生じゃないよ。
>>568
>>569
>>567 をもう一度読んで欲しい。キリヤマ管長を『三結を切れていない凡人』と書いてますよ。
宝生とか言う人間がキリヤマ管長を凡人と書くと思う？
思わないなら、謝罪なり訂正なりしてね。
宝生とか言う人物は何書くかわからない頭おかしい奴と思っているなら別に良いけど。 >>576
ゴメン、謝ります。
宝生創価じゃあないんだw
書いてくれてありがとう！
あなたへの「氏示！」は取り下げ訂正しますw
ですがアナタではない、本物の宝生創価には変わらず
氏示！
というスタンスで臨みます。
多謝 >>576>>567さん
>>535
＞三結とは、貪瞋痴を切った御方で御座いますな
↑この｢三結とは｣が違うと皆さん投稿したすぐ後で>>576投稿はそう思われます(私も思いました、すみません)。それで確認させていただきました。
通りすがりの人なのですね。流れ読んでいらっしゃってなかった、ということでしたか。
>>535についているresponseを一読ください
ちなみに、宝生とか言う人物は桐山さんを擁護するふりして桐山さんを含む誰をもバカにして自己顕示欲を示し、
全く仏教などを知らない(創価に固執)のにどこからか拾った能書き屁垂れてスレを荒らすだけの人とのことです。
他の板にも特に春秋出現(発症)しているようで。失敗するとしれぇ～と単発コメント入れてから復活してくるのがいつものパターンです。
>>all
出てきそうですね、離れまーすw
|∀≦*)ﾉ〃…>>535www >>577氏示さん
すみません、私の投稿のせいでしたね。
久し…先週？振りに丁度拝読していて、鈴虫さんをゴキちゃんと間違えて叫んでしまいました…(反省)
此処はtouch&goで再び修行の旅に出ますw >>573神も仏も名無しさん2018/10/08(月) 12:47:23.67ID:IdDF/H52
>深山王様の理屈は、阿羅漢向とは阿羅漢に近いから阿羅漢なのだという。たまけた理屈だよ。
そんなことは言っていません。
1.5来補さんと違い、私は「阿羅漢」と「阿羅漢向・阿羅漢果」
を一緒にするようなことはしていない。
阿含経のどこに、また学者の誰が「預流=預流果」「阿羅漢=阿羅漢果」と
述べているのだ？
そんなのはどこにもない。
桐山さんと1.5来補さんの作り話、嘘です。
岩波仏教辞典でも、四沙門果と四向四果を混ぜたり、対比させたりしておらず、
明瞭に区別して記述している。
その区別があなたには理解できないのでしょう？
あなたは何年説明されても、四沙門果と四向四果の区別がつかない。
たまげた脳味噌です。 >>529神も仏も名無しさん2018/10/06(土) 13:49:30.05ID:GQibig7j
>「預流向とは聖者の流れに入ることで原始仏教では三結を断じた者が得る位であった」←岩波仏教辞典。これが正しい説明だ。
1.5来補さんは529で、
「預流向とは聖者の流れに入ること」と正しく書いた。
「預流向=聖者」です。
今まで十年にわたり「預流向≠聖者」書いたことが間違いだと認めるのですね？
1.5来補さんによれば「俱舎論=部派仏教」(>>20)です。
だが、部派仏教のアビダルマとはほぼ紀元前にはできあがっていたし、
四向四果もその一つです。
一方、阿毘達磨倶舎論は紀元後の世親の著作で、アビダルマの解説書です。
彼は解説書を書いただけで、四向四果を作った人ではない。
それなのに、どうして四向四果の議論で「俱舎論=部派仏教」(>>20)とあるのだ？
知ったかぶりで倶舎論なんて書けば批判側が1.5来補さんの
知識に驚いて、ひるむと思って、ハッタリで書いたのでしょう？ >>573神も仏も名無しさん2018/10/08(月) 12:47:23.67ID:IdDF/H52
>深山王様の理屈は、阿羅漢向とは阿羅漢に近いから阿羅漢なのだという。たまけた理屈だよ。
私が書いてもいないことを書いた書いたと、1.5来補さんは非難と悪口を並べている。
何をどう説明されようが、注意されようが、完全に無視して、悪口を並べ続ける。
私に反撃するネタがそれくらいしかないからですよね。
その姿勢はいかにも1.5来補さんらしいが、それをした結果が、今のあなたなのだ。
現実世界では孤立し、誰からも相手にされない。
現役時代は邪魔者扱いで追い出され、再就職先では隔離部屋に閉じ込められ、
ホステスからはケチな金額のチップさえも断られ、
もちろん阿含宗でも嫌われて相手にしてもらえない。
これがあなたの現実の人生の縮図です。
どうしてこうなったか、理由は簡単で、今あなたがしていることが原因です。
絶対に自分の間違いを認めず、どんな証拠を示されようが無視するばかりか、
逆に相手にインネンを付けて、攻撃をする。
他人から注意をされると、負けるのが嫌で、子供みたいにムキになって
かえって悪さをする。
その結果の一つが釈尊への罵倒です。(>>471) >>471
[1.5来補さんから釈尊への誹謗中傷一覧]
1.5来補さんは調子に乗って>>471の罵倒を書いている時、自分が如来を
罵倒しているとは気が付かなかった。
私から指摘されるまで、気が付きませんでしたよね？
だが、私は前にも何度かこれをあなたに注意したのですよ。
深山から注意されるなら、もっとしてやれ、というのが1.5来補さんです。
あなたは負けず嫌いで反発心ばかり強く、追い込まれると
逆に相手への攻撃を始めるという歪んだ性格の持ち主です。
今回も私から>>471の一覧表を並べられて地獄に堕ちるかもしれないと
ショックを受けて、悔し紛れに、私が書いてもいないことへの攻撃を強めた。
そうやって事態をもっと悪化させるのは、あなたのこれまでの人生と同じです。 1.5来補さんの反応は桐山さんと良く似ています。
信者さんたちも思い出してほしいのは、桐山さんは偽ビール事件で
三度も逮捕されたという点です。
起訴されたのは三度目の逮捕の後です。
三度の逮捕なんて、いくら若気の至りでも奇妙だとは思いませんか？
普通、一度でも詐欺事件で逮捕されたら、足を洗い、
二度と逮捕されないようにします。
信者さんたちはいかがですか？
自分がその立場ならどうするかと自問してください。
たぶんほとんどの信者さんたちが二度目の逮捕など絶対にゴメンでしょう。
だが、桐山さんはそうではなかった。
一度逮捕されても、平然とそのまま偽ビール造りに関わり続けた。 信者さんたちが二度も逮捕されたらどうしますか？
たとえば、犯罪と知らずに偽ビール造りに関わって二度逮捕されたら
どうするか、自問してください。
もちろん、普通の人は絶対に足を洗う。
だが、桐山さんはそうではなかった。
二度逮捕されても、平然とそのまま偽ビール造りに関わり続けた。
そして、なんと三度も逮捕された。
その時、桐山さんはまだ偽ビール造りから足を洗っていなかったのです。
信者さんたちはこの桐山さんの常識、良識をどう思いますか？
信者さんの中には「桐山ゲイカの若い頃の話だ」というかもしれない。
だが、若かろうが年をとろうが、一度逮捕されてもまだ続け、
二度逮捕されてもまだ続け、ついに三度逮捕されるなんて、しますか？
こんなことをするのはヤクザかチンピラです。
彼らは前科や服役がむしろ勲章だとさえ誇りにする。
桐山さんの三度の逮捕は彼らとそっくりです。
桐山さんは偽ビールで三度逮捕されたことはついに一言も言わなかった。
いかにも主犯格の男に騙されたかのような嘘の言い訳が説得力を失うからです。 桐山さんのしたことは、自分の間違いを絶対に認めず、どこまでも、
つまり刑務所に入るまで続けた。
1.5来補さんとそっくりでしょう？
彼も何をどう注意されようが、むしろ注意されるとかえってそれをする。
岩波仏教辞典の二版にはっきりと「預流向=聖者」とあるのに、
絶対に見ようとせず、認めず、「預流向≠聖者」を唱え続け、
そのことを批判されると、開き直り、逆に私にインネンを付けて攻撃する。
桐山さんも一度目、二度目の逮捕で警察からかなりお説教を食らったはずです。
だが、桐山さんは面従腹背で適当にごまかし、内心は、
警察官など小馬鹿にして、頭の良い自分の主張が勝ったと思っていたから、
一度逮捕されても、二度逮捕されても、懲りなかったのです。
桐山さんは若い頃だけこんなふうに頑迷不屈だったのではありません。
解脱を宣言した後も同じ調子だった。
仙尼経に異陰などないと指摘されると、嘘を認めながらも、
今度は「陰とともに」を「与陰」であるなどと、
霊魂であるかのような嘘の言い逃れをまた作った。
三供養品に三福道などないと指摘されると、捏造を認めながらも、
三供養品の三善根は別な意味だなどとまた別な嘘を作り上げた。
二度逮捕されても懲りずに、まだ偽ビールを造っていたのと
同じパターンで、絶対に自分の間違いを認めず、新しい嘘を並べて、
頑迷不屈に自分のやり方を通しています。
1.5来補さんとそっくりですよね。 こんなふうに自分の間違いを認めず、頑迷不屈に間違った自説を唱え
続けたらどうなるか？
一度目ならず二度目もチャンスがあったにもかかわらず、
桐山さんは自惚れが強く、反省心がないから、刑務所に入ることになった。
1.5来補さんの結果である>>471を見てください。
調子にのって釈尊を罵倒し続けた。
コーカーリヤは如来の誹謗中傷で地獄に堕ちたとあるのだから、
1.5来補さんは十分に資格を満たしている。
では、他の信者さんたちはどうか。
このスレで桐山阿含宗のインチキと嘘を読んで、
一度ならず、阿含宗の信仰に疑問を持ったはずです。
だが、そのたびに「これは悪口だ」などと読み捨てた。
目の前に自分の信仰を修正するチャンスがあるのに
無視して、自分の信仰選択にしがみつくなら、
それは桐山さんや1.5来補さんと同じではありませんか。
そして、桐山さんと1.5来補さんのように、そのチャンスを
逃せば逃すほど、傷は大きくなり、やがて取り返しがつかなくなる。 仏教では、過去に為した悪業やその報いを帳消しにすることはできないと説いている。
因縁切りなどできないと釈尊は説いているのです。
信者さんたちは悪因縁を恐れているなら、なぜ今あなたがしていることの
行為の報いをもっと恐れないのだ？
コーカーリヤの行先を釈尊すらも変えることはできなかった。
コーカーリヤは今でもおそらく地獄にいる。
1.5来補さんの行為である>>471はもう消すことはできないから、
その報いによる行先もほとんど確定している。
信者さんたちも他人事ではないことに気が付いてください。
日本仏教史上、釈尊直説の阿含経を用いて、その内容を歪めて、
釈尊が説いたかのように見せかけたのは阿含宗が初めてです。
如来本人を直接使って、宗教詐欺をしたのは阿含宗が初めてです。
1.5来補さんなど何度注意されても、預流向という聖者を
聖者でないと、聖者に向かっての誹謗中傷をやめようとしない。
それと同じで信者さんたちは現在進行形で如来誹謗をしている。
日本仏教史上、誰も為したことのない大悪業を阿含宗は為しつつある。
その報いの恐ろしさを信者と元信者は、行先の決まっている1.5来補さんを
反面教師にして、もっと深刻に受け止めるべきです。 ヨル公 実はアゴン宗を辞めていて信者ではない
批判の指摘の正しさに気づいてしまい人生半分の
信者時代は いったいなんだったのかと慚愧たる思いで
脳が壊れた
立て直すには遅すぎたと自己判断してアラシに変身だ
だから自説を繰り返すのみで議論する気はサラサラない
ヨル公は もはや魑魅魍魎化してしまったのだ
だから元々が仏教を信じていたわけでもないヨル公が
アゴン信者の糸も切れて人生お終いの道を突き進む
これも自業自得だ
孫もいる爺さんが世間で相手にされず掲示板でも
行き場を失って心のゲロを吐き散らしているアラシの末路 裸の王様は見えない衣を信じさせるために多弁を極めた。愚か者になぜ衣が見えないかを説明した。が、理屈を考えない子供は見抜いた。王様は裸だとね。深山王様も煩悩があっても阿羅漢なのだと多弁を極めている。 三結を断じた者が預流だと知っていた深山王様が、なぜ預流向を預流だと考えたのか？向の意味を考えなかったのであろう。預流の仲間になったから向の文字が付いて預流向となった。預流向とは預流の一種なのだと誤解した。 残念だが預流向は預流の仲間ではない。原始仏教で預流とは三結を断じた者のことだ。預流道も預流のことではない。但し、預流道、預流向、預流、を混同して漢訳されている場合が稀にあるので、判読出来る知識も必要だね。 日光街道を得たとしても、日光に到着するまでは日光の景色は得られない。
預流道を得たとしても、預流に到着するまでは仏陀になる保証はない。 「アーナンダよ。
修行僧サールハは諸々の汚れが消滅したが故に、
すでに現世において阿羅漢に達し、汚れの無い心の解脱、
智慧による解脱をみずから知り、体得し、具現していた。
したがって、この比丘は、今さとりの世界におり、
再び迷いの生存を受けることはない。 」
「アーナンダよ。
尼僧ナンダーは、ひとを欲界に結びつける五つの束縛を
滅ぼしつくしたので、不還となり、おのずから善き世界に化生した。
この比丘尼はその天界から直接さとりの世界に入り、
再び迷いの世界に戻ることはない。 」
「アーナンダよ。
在俗信者のスダッタは、三つの束縛を滅ぼしつくしたから、
貪り、怒り、愚かさという三つの心の毒がしだいに弱くなって
いるので、一来となった。
この信者は次の一度の転生で、苦を残りなく滅ぼし尽くして
さとりの世界に入るであろう。 」
「アーナンダよ。
在俗信女のスジャータは、三つの束縛を滅ぼしつくしたから、
預流となった。この女信者は、聖者の流れに入ったので、
もはや地獄に堕ちることはなく、必ずさとりを達成するはずである。 釈迦はこれら>>594を四つの修業成果として説いている
阿羅漢 不還 一来 預流となって成果を得たそれぞれの修行者の姿だ
当然そこには 四つの修業成果それぞれを目指す修行者と成果を得て
次を目指している四双八輩の種の修行者たちが居て それらを賢聖の
集いであると褒め称えている だけだ
ヨル公の破壊された自説は出番がない ゲロを片付けて出て行け >>590-593
おまえも預流向が聖者だと認める書き込みしてんじゃん。どう説明するよ？
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529 神も仏も名無しさん 2018/10/06(土) 13:49:30.05 ID:GQibig7j
「預流向とは聖者の流れに入ることで原始仏教では三結を断じた者が得る位であった」←岩波仏教辞典。これが正しい説明だ。これに反する説明は、辞典であったとしても間違いだ。正しい説明を選べる判断力も必要だね。深山王様はこれを知らずに何十年、だよ。 御仏：やるべきありて、べからずは、無く。帝よ、勅言は痛く。皇よ、至言は短し。必死に至り候。 >>593神も仏も名無しさん2018/10/09(火) 13:29:52.24ID:23TeYxel
>日光街道を得たとしても、日光に到着するまでは日光の景色は得られない。
他人にあれこれイチャモンつけたり、意味不明の例えはいらないから、
1.5来補さんの書いた、
「預流向とは聖者の流れに入ること」(>>529)
のケジメをつけてはどうですか？
自分の頭の上のハエも追えない人が、他人の書き込みに
インネンを付けても説得力がありません。
十年以上にわたり1.5来補さんは「預流向≠聖者」と書き続けて来た。
その証拠を示せと言われても、あなたは出せない。
こちらは仏教関係の辞典や学者の解説から「預流向=聖者」という
証拠をいくつも出した。
だが、1.5来補さんは完全無視して「預流向≠聖者」と書き続けた。
岩波仏教辞典には明瞭に「預流向=聖者」と書いてあるのを示されても、
あなたは二版を買おうとも確認しようともしない臆病者で、
これを引用した坂道さんを嘘つき呼ばわりする卑怯者です。
その1.5来補さんが突然、
「預流向とは聖者の流れに入ること」(>>529)
と「預流向=聖者」と言い出した。
尻拭いくらいしたらどうか。
偉そうに他人の非難をするのでも、意味不明の例えをするのでもなく、
自分の「粗相」の後始末くらいしなさい。 >>593神も仏も名無しさん2018/10/09(火) 13:29:52.24ID:23TeYxel
>日光街道を得たとしても、日光に到着するまでは日光の景色は得られない。
「預流向≠聖者」と書いてある阿含経や学者の説明を出してみなさい。
「預流=預流果」と書いてある阿含経や学者の説明を出してみなさい。
どちらも桐山さんと1.5来補さんの嘘だから、出せるはずがない。
「預流」と「預流向・預流果」を一緒にするなと、いくら言われて
意味がわからないのでしょう？
>>594の釈尊は預流とは言っているが、預流果とは言っていない。
どうしてか、1.5来補さんは意味がわからないでしょう？
私は何度もこの点も説明している。
だが、あなたの頭では理解できない。
>>594にも
「当たり前だろ、アホ」(>>10)
と、また釈尊を罵倒してみてはどうか。
どうせ行き先は決まっているのだから、期間が長くなるくらいの違いです。 >>593神も仏も名無しさん2018/10/09(火) 13:29:52.24ID:23TeYxel
>日光街道を得たとしても、日光に到着するまでは日光の景色は得られない。
「俱舎論=部派仏教」(>>20)の件はどうなったのだ？
1.5来補さんは釈迦仏教では「預流向≠聖者」で、
部派仏教では「預流向=聖者」だ、という珍説を唱えた。
桐山さんでさえもこんなことを言っていない。
「俱舎論=部派仏教」というのだから、阿毘達磨倶舎論に
「預流向=聖者」とあるらしい。
1.5来補さんは倶舎論を読んだから、部派仏教では「預流向=聖者」と
主張したのでしょう。
それをまず引用してみなさい。
実際は読みもしないで、適当に空想で言ったにすぎない。
あなたは、読んでもいない俱舎論と書いて、いかにも自分が倶舎論を
学んだかのように見せかけるハッタリ男です。
こういう点、あなたは桐山さんや宝生創価さんと良く似ている。
仏教の小難しい言葉や概念を持ちだして、いかにも自分がそれに
精通しているかのように見せかけるのが二人とも大得意だった。
だが、ハッタリで、二人とも馬脚を現した。
宝生創価さんは三結と三毒の区別もつかず、
桐山さんは死ぬまで仏教の解脱の意味さえも理解していなかった。
やめておけばいいのに、自分をエラク見せようと釈尊本人を利用しようとした。
そんなことをすれば、しっぺ返しがどれほどすごいか、やってみなくてもわかる。
だから、三人とも行き先まで似ている。 立正佼成会も後継者不在で信者激減らしい、5ちゃん情報だがw
阿含宗も同じだな笑 金を貰って書き込む人も居る。
プロのみがあれだけの資料を駆使するだろう。 >>603
書き込まれた内容が正しいか間違っているかが問題なんじゃないかな？ >>603 神も仏も名無しさん 2018/10/09(火) 23:38:09.34 ID:Q2FVN+Pw
>金を貰って書き込む人も居る。
プロのみがあれだけの資料を駆使するだろう。
>>604が全て。
書き込むのが金で雇われたプロであろうと、批判の題材となる資料、ネタがあることが第一。
資料とは教団極秘のものですらなく、宗報とか著書とか、信者が公に目にできるもの。
この内容を批判されたら、擁護したくば、相手が誰であろうが、反論してギャフンと言わせればよいだけ。
ところが一度もギャフンと言わされたことがない。
相手が金で雇われたプロとか疑うことしか書けないこと自体が完敗宣言を意味している。 阿羅漢向は不還なのか阿羅漢なのかの問題だよ。深山王様は阿羅漢向を阿羅漢だと判断した。名前だけで判断したわけだね。そして間違った。「向は目標を示し、果は到達を示す」という、向と果の意味を知らなかったのが原因だね。裸の王様は誤りを認めもしないで何十年だよ。 阿羅漢とは煩悩を滅し尽くした者のことだ。これ常識。不還とは五下結を断じて五上結を残している者だ。阿羅漢向も五下結を断じて五上結を残している者だ。これが分かれば、阿羅漢向は不還なのか阿羅漢なのかが分かる。これ間違うと阿含仏教のすべてを間違ってしまう。 預流とは三結を断じた者のことだ。これ常識だ。預流向は三結を断じていないから向という目標を示す語が付いているのだよ。「向は目標を示し、果は到達を示す」←岩波仏教辞典。阿羅漢向とは阿羅漢が目標の者のことだ。 「向は修行の目標、果は到達した境地を示す」←岩波仏教辞典。もう少し分かりやすく言うと、「向は目標を示し、果は到達を示す」ということだ。阿羅漢向は阿羅漢が目標の者で、阿羅漢果は阿羅漢に到達した者、という意味だね。向と果はまるきり違うのだよ。 向と果はまるきり違うのだよ。いわば合格と不合格の違いなのだよ。向＝不合格、果＝合格、なのです。阿羅漢向＝阿羅漢に不合格。阿羅漢果＝阿羅漢に合格。ということだよ。深山王様はこれを、向と果を仲間と考えたのだから話にならないのだよ。 >>608-610
おまえも預流向が聖者だと認める書き込みしてんじゃん。どう説明するよ？
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
529 神も仏も名無しさん 2018/10/06(土) 13:49:30.05 ID:GQibig7j
「預流向とは聖者の流れに入ることで原始仏教では三結を断じた者が得る位であった」←岩波仏教辞典。これが正しい説明だ。これに反する説明は、辞典であったとしても間違いだ。正しい説明を選べる判断力も必要だね。深山王様はこれを知らずに何十年、だよ。 >>606神も仏も名無しさん2018/10/10(水) 10:01:58.15ID:TlrCUJKT
>深山王様は阿羅漢向を阿羅漢だと判断した。
していません。
1.5来補さんはインネン付けの桐山ゲイカの弟子だけのことはある。
ありもしないことを捏造してでもインネンを付ける宗教チンピラです。
阿羅漢向と阿羅漢を一緒に扱うようなことを私はしていない。
私の例えでは、阿羅漢向とは大学生、阿羅漢とは大学です。
「大学生=大学」なんて意味不明なことを主張するはずがない。
両者を混ぜているのが桐山さんと1.5来補さんです。
二人の説では
「阿羅漢向=阿那含=阿那含果」
なんだそうだ！？
では、部派仏教は何のためにわざわざ阿那含、阿那含果、阿羅漢向と分けたのだ？
なぜ、部派仏教では四沙門果と四向四果の二種類があるのだ？
桐山説、1.5来補説では、
「預流向、預流、一来、阿那含、阿羅漢果」？？
こんなふうになってしまうのですよ。
あなた方の分類では、四向四果と四沙門果の区別もない。
それでは四向四果ではなく、一向四果になってしまう。
そういう主張を支離滅裂というのです。 >>609神も仏も名無しさん2018/10/10(水) 10:25:42.27ID:TlrCUJKT
>阿羅漢向は阿羅漢が目標の者で、阿羅漢果は阿羅漢に到達した者、という意味だね。
上記は完全な間違いです。
間違い→「阿羅漢向は阿羅漢が目標」
正しい→「阿羅漢向は阿羅漢果が目標」
あなたが引用した岩波仏教辞典に限らず、四沙門果と
四向四果を混ぜている表現などどこにもありません。
四沙門果「預流、一来、不還、阿羅漢」
四向四果「預流向・預流果、一来向・一来果、不還向・不還果、阿羅漢向・阿羅漢果」
両者を良く見なさい。
四沙門果のどこに「向・果」があるのだ？
「向・果」があるのは四向四果であって、四沙門果にはない。
あなたは預流の説明をするのに勝手に預流向と預流果を持ちだす。
だが、四沙門果には「向・果」などありません。
あなたは阿羅漢を説明するのに阿羅漢向や阿羅漢果を出すが、
阿羅漢は四沙門果で、阿羅漢向と阿羅漢果は四向四果です。
もちろん、「阿羅漢=阿羅漢果」「預流=預流果」などありません。
阿含経のどこにこの両者をくっつけた話があるのだ？
どこの学者が「阿羅漢=阿羅漢果」と主張しているのだ？
どこにもない。
桐山さんと1.5来補さんという理解力の低い二人の嘘です。 >>608神も仏も名無しさん2018/10/10(水) 10:17:55.58ID:TlrCUJKT
>預流向は三結を断じていないから向という目標を示す語が付いているのだよ。
>>610神も仏も名無しさん2018/10/10(水) 10:31:49.79ID:TlrCUJKT
>向と果はまるきり違うのだよ。
向と果など、誰も反対していないことをクドクドと毎回説明して
なんとかごまかそうと必死ですね。
「預流向≠聖者」はどうなったのだ？
長年、1.5来補さんは聖者である預流向を聖者ではないと、
聖者たちを罵ってきた。
「預流向≠聖者」が聖者への誹謗中傷という悪業だと気が付かなかったのでしょう？
ところが、
「預流向とは聖者の流れに入ること」(>>529)
などと急に「預流向=聖者」と言い始めた。
>>79ま岩波仏教辞典の説明を認めるのですか？
それなら、嘘つき呼ばわりした坂道さんに謝罪しなさい。
嘘つきは1.5来補さんのほうで、坂道さんは正しいことを主張した。
毎日毎日、あなたの同じ話は聞き飽きたから、いらない。
それよりも、自分の「粗相」の後始末を早くしなさい。
正しいことを主張する人を嘘つきなど罵るのは悪業であり、
悪いことをしたら謝罪するのが当たり前です。
だが、1.5来補さんは頭が下がらない。
桐山さんと同じで根性がひん曲がっているからです。 >>20神も仏も名無しさん2018/09/21(金) 15:04:28.57ID:tBasHrCx
>原始仏教＝阿含経、の四向四果の定義と、俱舎論＝部派仏教、の四向四果の定義は違うわけだよ。
>>21神も仏も名無しさん2018/09/21(金) 15:16:35.24ID:tBasHrCx>>34
>俱舎論では預流向だけではなく、預流果の定義も一来向の定義も一来果の定義も不還向の定義も変えている。
「俱舎論=部派仏教」(>>20)の件はどうなったのだ？
部派仏教では「預流向=聖者」だと1.5来補さんは主張した。
その部分だけは批判側と同じなのだから、何の問題もない。
だが、これ以外は違う。
あなたは四向四果の定義を世親が変えたと主張した。
俱舎論はアビダルマの解説書であって、世親の主張ではない。
だが、1.5来補説によれば、世親が勝手に四向四果の
定義を変えてしまったらしい。
では、その倶舎論に書いてあるという「預流向=聖者」や
変えた定義とやらを示しなさい。
原文でなくても、学者の解説でもいいから、出して、
あなたの嘘でないことを示しなさい。 >>20神も仏も名無しさん2018/09/21(金) 15:04:28.57ID:tBasHrCx
>原始仏教＝阿含経、の四向四果の定義と、俱舎論＝部派仏教、の四向四果の定義は違うわけだよ。
>>21神も仏も名無しさん2018/09/21(金) 15:16:35.24ID:tBasHrCx
>俱舎論では預流向だけではなく、預流果の定義も一来向の定義も一来果の定義も不還向の定義も変えている。
1.5来補さんは上記の根拠や証拠など示せません。
なぜなら、上記は全部1.5来補さんの空想、嘘だからです。
よくまあ、その場しのぎに適当な嘘を並べるものだとあきれる。
あなたはこういう点が桐山さんとそっくりです。
それは、
「必要のない嘘をわざわざつく」
という点です。
普通の人も嘘をつくが、必要最小限であり、嘘を減らすように心掛ける。
だが、桐山さんも1.5来補さんもむしろ積極的に嘘をつく。
嘘で相手を騙すと、自分が頭が良いと自惚れる。
四向四果の議論に倶舎論などいらないし、20-21のような説明もいらない。
だが、あなたは自分をエラクみせたくてわざわざ必要のない嘘をついた。
必要のない嘘を積極的につく点が桐山さんとそっくりです。
しかも、桐山さんもあなたも絶対に自分の嘘を嘘とは認めず、
詭弁を使い、話をそらし、さらには別な嘘をついて逃げる。
そうやってどんどん悪業貯金を積み上げていく。
1.5来補さんはよほど桐山さんと同じ所に行きたいらしい。 >>610神も仏も名無しさん2018/10/10(水) 10:31:49.79ID:TlrCUJKT
向と果はまるきり違うのだよ。いわば合格と不合格の違いなのだよ。
深山氏の話している内容が正しい
それでなくてもおツムが壊れアタマ悪いヨル公が
いくら詭弁や経典改ざんをして自説で挑んでも ムダムダ
釈迦は四向四果という言葉など用いていない と
何度言われても理解出来ない できないのは頭わるいから
というか阿含経それもヨル公の好きな漢文経にすら
四向四果などの仏語は出て来ないのだよ 残念だったね
四向四果という文字仏教語として扱われるのはだな
説一切有部の教説である発智論に関しての注釈書としての
膨大な阿毘達磨大毘婆沙論に述べられたものがそうであるのだ
なにが俱舎論なものか 恥ずかしい
そんなことも知らずして混同し振り回すから屁理屈の渦に
巻きこまれ餓鬼のごとく迷子になるのだ
■阿毘達磨大毘婆沙論
謂四向四果 是故先説世第一法 有作是言
世第一法 由三事故論先説之 一順經説
二止多謗 三此刹那得初聖果 書き加えておけば
アビダルマとは紀元300年ころに仏陀釈迦のダルマを
研究つまりアビした仏教哲学の一派のことを言う
アビとは直訳すれば対座 向き合うという意味だ
ゆえに アビ ダルマとはダルマに対座し研究するとの
意味を有している
当時各種のアビダルマ論書が専門の仏教哲学者たちにより
作られたが それらは今あまり現存していないのが現状だ
伝来した論書では阿毘達磨大毘婆舎論が最大のものである
玄奘による漢訳200巻が知られている
ヴァスバンドウの倶舎論とは アビダルマ哲学を批判するために
書かれたものであり総括しかつ批判した論書の代表作となっている
ちなみにヴァスバンドウ自身はアビダルマ哲学を批判的に総括して
いるので その立場は唯識派といわれている
唯識３年倶舎８年といわれるほど煩瑣で理解するには難解の書だ
ヨル公などが気軽に引用し もてあそぶものではない ムダだ
さて以前にもさわりを掲示したが
見道とは四諦を観察する段階で見所断の煩悩を断ち切る分別の二障を
断ずー断惑の過程をいう
小乗では預流向 大乗では初地をさす
ならば倶舎論ではどうみるかといえば四善根の第四である世第一法
凡夫としての最高の悟りの位の直後に無漏の正智を起し真如の理証を
見るとされる
なんて読めば読むほど釈迦の純朴な定義から外れて迷いの森へ
入り込んでしまうのでやめたほうがいいだろう 頭悪いヨル公にはな いまだに深山王様は往生際も悪いわけだよ。阿羅漢は煩悩を滅し尽くした者のことだから、阿羅漢向が阿羅漢であるわけがないのだ。阿羅漢向が阿羅漢でないことをはっきりさせるために、阿羅漢果があるわけだよ。向は目標、果は到達、の意味にしたわけです。 四向四果は阿含仏教の基本だからね。これを間違えている深山ユビが、阿含宗で成功するわけがないのです。これで深山ユビが成功したら、それこそ奇跡なのです。阿含宗は四向四果の流れで成仏する教えだから、これを間違えている深山ユビなど、お話にならないわけです。 阿含仏教では三結を断じた者が預流だから、三結を断じていない預流向が預流であるわけがないのです。これを間違えている深山ユビが、阿含宗で成功するわけがないのです。失敗するのは当たり前の話なのです。三結を断じる修行をしたことがないから、四向を間違えるのです。 >>619-621
おまえも預流向が聖者だと認める書き込みしてんじゃん。どう説明するよ？
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
529 神も仏も名無しさん 2018/10/06(土) 13:49:30.05 ID:GQibig7j
「預流向とは聖者の流れに入ることで原始仏教では三結を断じた者が得る位であった」←岩波仏教辞典。これが正しい説明だ。これに反する説明は、辞典であったとしても間違いだ。正しい説明を選べる判断力も必要だね。深山王様はこれを知らずに何十年、だよ。 三結を断じる修行を始めると、三結を断じた預流の聖者を、実感として意識することが出来る。三結を断じる努力をしている自分が預流向なのだと実感するようになる。同時に預流向が聖者でないことも実感として分かるようになる。その修行をしない者は何も分からない。 三結を断じる修行をしたことがない者は、書物など机上で調べるだけだから、何も分かっていない。三結を断じる具体的な修行例など質問したりする。涙の出る質問だよ。それは修行したことのある者からは、決して出ない質問なのだ。 >>623-624
おまえも預流向が聖者だと認める書き込みしてんじゃん。どう説明するよ？
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
529 神も仏も名無しさん 2018/10/06(土) 13:49:30.05 ID:GQibig7j
「預流向とは聖者の流れに入ることで原始仏教では三結を断じた者が得る位であった」←岩波仏教辞典。これが正しい説明だ。これに反する説明は、辞典であったとしても間違いだ。正しい説明を選べる判断力も必要だね。深山王様はこれを知らずに何十年、だよ。 >>623
>三結を断じる修行を始めると
三結の束縛も知らないで言うだけは一人前だな
知性ないヨル公が理知的な理解を必要とする三結を切れるなどムリだ
頭悪いヨル公の知ったかぶり掲示などスレのムダというものだ
桐山外道の眷属に甘んじていなさい お似合いだ >>605
>ところが一度もギャフンと言わされたことがない。
それは当人の感性の問題でしょうねｗ
嘘を言ったことを指摘されても当人がそう受け取らない場合もある。
現にあなたや深山さんなんかそうだよね。
それで俺はギャフンと言わされたことなんかないぞと息巻いているわけだ。 さて、ちょっとお知らせ。
10月14日(日)、アゴン宗開祖三回忌が、なんとレンタル総本殿で行われるんですと！
某道場のメーリングリストから引用すると。
引用開始>>＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 日時：１0月１4日（日）
１３時３0分から１５時１５分
場所：総本殿
（京都駅からシャトルバス運行）
XX道場も中継されます。
どうぞご参拝ください。
現在、開祖への御仏花・御供養料の
受付中です。
誓願達成に向けて勧進を行っています。
引用終了>>＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
宝生、ヨルコウ、1.5来補のアゴン3人組は必ず参拝して5chでのテイタラクをお詫びして懺悔しなさい。
御仏花・御供養料も財布叩いて精一杯すること！ >>624神も仏も名無しさん2018/10/11(木) 12:15:46.71ID:Ki1YW5YE
三結を断じる修行をしたことがない者は、書物など机上で調べるだけだから、何も分かっていない。三結を断じる具体的な修行例など質問したりする。涙の出る質問だよ。それは修行したことのある者からは、決して出ない質問なのだ。
ヨル公ってほんと姑息な奴だな
ヨル公自身はホントは三結を知らず意味を逆質問されるのを
防ぐためにワザワザこんなことを書き悦に入る愚行をする
三結を断じるための修行ってなんだよ
具体的な修行無くて断じられるのが三結を断つことだ
アゴン宗のようなボン行など三結を断じるどころか
三結そのまんまか三結を助長しているのだよ
だからオマエは外道だとみんなから批判されていることすら
気づかぬウマシカだな
さて阿含経に四向四果の経文があったか
見られるのは預流に向かって預流を得るという文句である
それなら長 中 雑 各阿含経に記されている
それを後世のアビダルマ論師が預流向預流果という概念で
シツコく解説を認ためたのだ
しかし釈迦修行者の集いは 預流に向かう者を含めて在家
出家問わず すべて賢聖の徒であると経に讃えられている
桐山アゴン宗は釣り餌の為に預流向を聖者と認めないだけだ
ヨル公は釣られて干物になっているから改められないのだよ >>627 神も仏も名無しさん 2018/10/11(木) 16:13:45.99 ID:eaL5qotp
>それは当人の感性の問題でしょうねｗ
嘘を言ったことを指摘されても当人がそう受け取らない場合もある。
まあ一般論的にそういうことであり 、今回その件に関して 強調する気はない。
まあどうでもいいことだ。そう思いたければ 思っていれば良いことで。
>>605で一番言いたかったことは、 こちらがプロであれ 何であれ、 出した批判内容について 堂々と反論して ギャフンと言わせるだけでよい 、
それをせずにこちらがプロであるとかそんなことを 詮索したって何の意味もないんじゃないのっていうことだけですから。 ギャフンといったかどうかは 読んでいる人各自が判断すれば良いと思いますね。
ある批判ネタがある。
その論旨はどうか。 議論の内容はどうか。
各自の頭で判断するわけです。
つまり主観の話といっても、 議論している当事者 だけの主観ではない 。
各自が各自の主観で判断すれば良いことであり、それはやがて客観的な話にも近くなっていきます。 >>623神も仏も名無しさん2018/10/11(木) 12:09:08.37ID:Ki1YW5YE
>三結を断じる修行を始めると、三結を断じた預流の聖者を、実感として意識することが出来る
1.5来補さんのいう三結を断じると、
「預流向とは聖者の流れに入ること」(>>529)
と書いても、自分の言葉に責任を持たないような無責任な人間になるのですね？
>>79にこれだけ明瞭に「預流向=聖者」とあっても、
二版も買わないほどドケチになるらしい。
岩波仏教辞典という明瞭な証拠を示されても、完全無視して、
「預流向≠聖者」と吠え続けるほど頑迷不屈になるらしい。
正しいことを言った坂道さんを嘘つきと罵り、
しかも謝罪もしないような歪んだ性格になってしまうようです。
「1.5来補三結」を切ると無責任、ドケチ、頑迷不屈になり、
性格や根性もねじ曲がってしまうらしい。
桐山さんの、身見には我が強いという意味がある、という珍説だけは、
1.5来補さんを見ていると妙に説得力が出てきました。
1.5来補さんて桐山身見さえも切れていないのですね。 >>623神も仏も名無しさん2018/10/11(木) 12:09:08.37ID:Ki1YW5YE
>三結を断じる修行を始めると、三結を断じた預流の聖者を、実感として意識することが出来る
1.5来補さんは自分が預流だと言いたいらしいが、
スレと関係ない1.5来補さん個人の宗教を出さないでほしい。
あなたにレスを付けているのは、厳密にはあなたのレスを付けているのではなく、
「預流向≠聖者」「預流=預流果」が桐山説でもあるからです。
1.5来補さんがこの説を擁護しているから、レスを付けている。
しかし、あなたが自分で三結を切って預流になったというのは、
1.5来補教であって、このスレの議論とは関係ない。
なぜなら、阿含宗はあなたが預流であると認めていないからです。
阿含宗では解脱供養など霊的浄化をしない者が預流になることはありません。
名乗るのは信仰の自由だが、それは阿含宗ともこのスレとも関係ない。
あなた個人の宗教なのだから、どうしてもそのゲロを出したければ、
別スレを立ててやりなさい。
「ゲロ」とは、本物の聖者である預流向を聖者でないと罵倒しながら、
煩悩丸出しの1.5来補さんが聖者であると自称するその醜悪な姿のことです。 >>619神も仏も名無しさん2018/10/11(木) 11:48:10.84ID:Ki1YW5YE
>阿羅漢は煩悩を滅し尽くした者のことだから、阿羅漢向が阿羅漢であるわけがないのだ。
阿羅漢と阿羅漢向を混ぜているのは1.5来補さんや桐山さんであって、
私ではありません。
私はその両者を対応させてはいけない、混ぜてはいけないと主張しているのです。
「阿羅漢=阿羅漢果」という阿含経でも学説でも出してみなさい。
ありません。
あなたも桐山さんも果や向を階位のように考えているから間違うのです。
前に説明したように、預流果という階位の比丘などいるはずがない。
預流果は通過点にすぎないからです。
元々、預流向も預流果もなかった。
預流に向かう、預流の果を得る、くらいの表現だったのを
アビダルマが預流向、預流果という言葉を作り出して、
それを桐山さんや1.5来補さんのような理解力の低い人たちが、
預流向や預流果という階位があるのだと勘違いした。
そして、「預流=預流果」などと、愚にもつかないことを言い出した。
1.5来補さんは鬼の首でとったかのように、阿羅漢と阿羅漢向の
話を出しているが、あなたの理解力の低さを露呈しているだけです。
阿羅漢向とは「阿羅漢に向かう」という文章であって、
阿羅漢向という階位を表すものではありません。
阿羅漢果も階位ではなく「阿羅漢の果を得る」くらいの意味だから、
「阿羅漢=阿羅漢果」などしたら、意味不明になってしまう。
アビダルマは誤解を与えるような表現を作ってしまった。 「四向四果・・・聖者の四つの位」
(『佛教語大辞典』中村元、５１２頁)
前から、私はこれを引用して1.5来補さんに考えるように促した。
逝き先の決まっている1.5来補さんには無理だろうが、
普通の知性を持っている他の信者さんたちに上記を見てほしい。
四向四果、四双八輩というのだから、八つあるはずなのに、
どうして「四つの位」なのか？
碩学と評された大学者の中村博士が、八つを四つと数え間違えた？
まさか。
この表記は正しいのです。
四向四果とは四つの聖者の階位です。
四つとは「預流、一来、不還、阿羅漢」です。
階位はこの四つしかない。
「「預流向・預流果、一来向・一来果、不還向・不還果、阿羅漢向・阿羅漢果」
という八つの階位があるのではなく、四つしかないのです。
預流向、預流果などの八つは階位ではなく、階位の説明にすぎない。
それも、アビダルマによる余計な説明です。 「四向四果・・・聖者の四つの位」
(『佛教語大辞典』中村元、５１２頁)
預流向や預流果などと表現してしまったことがどれほど余計なお世話か、
内容を考えるとよくわかります。
例えて言うなら、釈尊の四沙門果は小学校、中学校、高校、大学と表現したにすぎない。
ところが、アビダルマは、小学校(預流)とは、小卒の資格(預流果)を取るために
学んでいる学生(預流向)がいる、などと余計な説明を加えた。
間違った説明ではないが、要らない説明です。
アビダルマがこういう余計な説明をしたため、後世の桐山さんや
1.5来補さんのような愚か者たちが、成り立ちの経緯や意味が理解できず、
「小学校(預流)=小卒資格(預流果)」などと主張し、
ついには小卒資格(預流果)のない小学生(預流向)は学生(聖者)ではない
などと、知ったかぶりの説を唱え始めた。
もちろん、釈尊本人が四向四果はすべて「神聖なる弟子(賢聖之衆)」と
表現しているのだから、「預流向=聖者」であり、議論の余地もありません。
だが、「向・果」を階位だと思い込んでいる桐山さんや1.5来補さんには
釈尊の言葉さえも理解できず、「預流向≠聖者」などと主張した。 「四向四果・・・聖者の四つの位」
(『佛教語大辞典』中村元、５１２頁)
1.5来補さんは前に、預流向が聖者でない根拠として、昨日入信したばかりの
新米比丘が聖者であるはずかない、と主張したことがあります。
この考え自体、完全な間違いで、その新米比丘は釈迦仏教では聖者です。
釈迦仏教でとわざわざ強調したのは、アビダルマが1.5来補さんと
同じ事を考えたからです。
彼らは聖者と凡夫の間に「三賢・四善根」という階位を作った。
ただし、彼らは桐山さんや1.5来補さんと違い、四向四果を理解していたから、
預流向を聖者から外すなんて無知な真似はしなかった。
四向四果はそのまま聖者にして、凡夫との間に別な階位を作ったのです。
釈尊は聖者と凡夫に分類しただけで、両者の間に何かを作るなんてしていません。
アビダルマはこういう勝手なことをずいぶんしている。
私たちはアビダルマ仏教を通してしか釈迦仏教を見ることができない。
だからこそ、明らかにアビダルマが作った教義は釈迦仏教とは
区別して扱うべきです。
四向四果、三十七道品などその典型です。 何チャッテの深山さん、泣き言並べるユビキタス君、君らが頑張っても
踏ん張っても、跳んでも跳ねても泣こうが喚こうが、阿宗は大丈夫！
理由は慈悲にて書かないが、君らの収入は原資方面が危ういんじゃねえの？
長年御執筆の労、誠にご苦労様でした、是にて左様奈良漬けって近いうちに在ると
思うのよ。 「四向四果・・・聖者の四つの位」
(『佛教語大辞典』中村元、５１２頁)
信者さんたちの中にも桐山説を信じて、
「預流=預流果」などとみなしている人もいるでしょう。
1.5来補さんは預流から聖者なのだから、「預流向≠聖者」と主張している。
だが、>>79のように「預流向=聖者」です。
「預流=預流果」説では、このように矛盾することが
他の信者さんたちは理解できるでしょう。
桐山さんは「預流=預流果=一来向」だとまで言っている。
信者さんたちに聞くが、では、何のためにわざわざアビダルマでは
預流果と一来向とに分けたのだ？
桐山説では、八つあるはずの四向四果は五つになってしまう。
信者さんたちに聞くが、では、何のためにわざわざアビダルマでは
八つに分けたのだ？
他の信者さんたちは桐山説(1.5来補説)では、経典や学者の解説と
矛盾してしまうことが理解できますよね？
つまり、桐山説(1.5来補説)の
「預流向≠聖者」「預流=預流果」
は間違いであり、嘘です。 「四向四果・・・聖者の四つの位」
(『佛教語大辞典』中村元、５１２頁)
釈尊が説いたのは「預流、一来、不還、阿羅漢」という四つの聖者です。
これに向かって努力し(向)、その結果を得るようにしなさい(果)と説いたにすぎない。
預流向、預流果なんて細かい分類は釈尊がしたはずがないのです。
桐山さんはアビダルマが作り出した経緯も理解できず、
四つの四沙門果も、八つの四向四果もどちらも階位として
釈尊が説いたかのように思い込んでいた。
「預流、預流果、一来、一来果、不還、不還果、阿羅漢道、阿羅漢果」
(『人間改造の原理と方法』からのまとめ、181頁)
信者さんたちは良く上記の桐山さんの記述を見てごらんなさい。
1.5来補さんでさえも調査不足と言うしかないほど、
桐山さんの記述はデタラメです。
四向四果を理解できずに、それでいていかにも
分かったかのように解説までした。
1.5来補さんが預流だというと信者さんたちは爆笑するのに、
こんな基本的なことさえも理解できなかった桐山さんが
ブッダの智慧を持ち、阿羅漢まで行ったと信じている。 >>638 神も仏も名無しさん 2018/10/11(木) 22:12:14.67 ID:AeuW0H/q
>何チャッテの深山さん、泣き言並べるユビキタス君、君らが頑張っても
>踏ん張っても、跳んでも跳ねても泣こうが喚こうが、阿宗は大丈夫！
私も阿含宗は大丈夫だと思いますよ。
その大丈夫だという根拠は 和田さんが 継いだからです。
他の人には阿含宗など引き継ぐことはできませんよ。
和田さんだからできたのです。和田さんだから 宗教詐欺を そのまま継続できているのです。
だから阿含宗は大丈夫です。 これに関わり止めずに続けている人はやはり死後にそれなりの報いを受けるでしょう。
私はそんなに慈悲深くないからそういう人達に対してざまあみろと思ってる。
だから阿含宗が今後潰れることなく発展まではせねど継続して大丈夫だということは、 ざまあみろと思う人が 減らないだけですね。 ＠批判側が叩けるのは擁護側だけで権威には手も足も出ないタダのハッタリ屋の腰抜け集団ｗｗｗ
＞阿含宗という宗教１５０
＞332 ：神も仏も名無しさん：2008/11/27(木) 13:25:05 ID:lnhRYV0M
＞「心が統一され、清浄で、きよらかで、よごれなく、汚れなく、柔らかで、巧みで確立し不動」 とは、煩悩が消滅して解脱したという意味です。
＞仏教学者に上記の文章の意味を聞いてごらんなさい。
＞全員が、これは解脱したことを意味すると解釈するはずです。
＞この段階で釈尊はすでに解脱しているのです。
自分の勝手な解釈に経典を合わせるのではなく、
経典に合わせて解釈するのです。 >>642続き
そんな仏教学者など実際は一人もいなかった。
ハッタリかました深山さんは何と一人の学者も見つけられなかったのです。
逆に学者達はあなたとは違った解釈をしていることが明らかになった。
この時点であなたの敗北は決定的であり、普通なら素直に自分の間違いを認めて潔く引き下がるところだが、そこは大御所である深山大先生だ。
無様な姿を子分等に晒すわけにもいかず、十年に渡って屁理屈を並べて自己の正当化に必死です。
その姿は見ていて涙が出るほど滑稽です。 >>643続き
そしてあなたの悪質なところは自分の間違いを指摘した相手を散々にこき下ろすところにある。
ここにあなたの人間性がよく現れている。
そんなあなたにやめてもらって今では教団側もホッとしていることでしょう。
勿論あなたがどんな主張をしようがそれは自由ですが、その主張は私の取り上げた学者説とは相容れないものです。
ここでキッパリと ”彼等の説は誤りだ” と言ってください。
そこまでやってあなたの主張は完璧になります。
自分の主張だけを押し付けて学者説から逃げるようでは駄目です。
私は正しいが学者も正しいなんてことにはなりません。
もし仏教学者の間違いを指摘すれば、流石に阿含宗の元信者は違うな、大したもんだとなって、あなたは皆から持て囃されるでしょう。
あなたは仏教界のレジェンドになる。
このチャンスを逃がす手はないのだが、それが出来ないのはタダのハッタリ屋の腰抜けだからです。権威には手も足も出ず叩けるのは擁護側だけという情けない話です。
他の子分等も親分と同じです。 結局のところ >>641で ユビキタスさんが和田靖壽中僧正の
宗教詐欺継承の事実を指摘したら、
>>642-644の人間のクズペテンが登場するわけだよw
来補クズ、宝生創価クズのキャラでは行き詰まって、
その上 和田中僧正の悪行までさらされてきたので、
慌てて出てきてスレ妨害をはじめる。
お約束のパターンだなぁ～w とうとう正体が露わになったw
人間のクズペテンは和田靖壽中僧正の手の者ということだよ。
深山さんの投稿に危険を感じている証拠。
いよいよ阿含宗邪団も大衰退露見の直前のようだなw >>644
学者云々じゃなくて
阿含宗の教団名称やHP売りの
《真正仏舎利を本尊とし、
釈尊直説の成仏法を修行する》
が嘘ハッタリなんじゃないの？ >>641-643
だからそういった経緯も含めてあなたと 深山さんだけでなく、 他の 読者各自の判断に委ねなさいと言っている 。
世の中はそうやって決まっていくものなんですよ。
いえ、決して多数決という話ではありませんよ。
科学というのはどうやって成立したのか？ だから今現在 未だに レスも続いている 預流向の問題もそうですよ。
ヨル向クズの毎日同じことをくどくど書いていることと、それに対して根拠資料も引用しての深山さんらの批判側と
どちらの論旨が妥当だと思いますか？
実は深山さんもヨル向クズを説得しようなんて考えてもいない。
そんな話はもうとうの昔に諦めている。
それでも議論形式のレスをつけるのは、示す対象が違うのです。
ヨル向クズ以外の信者さんら含むギャラリーオールです。
どちらの言い分が正しいと各自が判断するか？
ペテン大作さんはどちらに軍配を上げますか？
あなたは過去の議論でのあなたの勝手な思い込みで自分の学説支持したつもり論が正しいと思ってしまっている。
まあそれは仕方ないとして、別ネタであるこの議論ではどうか？
あなたは深山さんの主張が一つ間違っていると勝手に思ったら、彼の説く話はどれも間違いだと判断するクズ頭脳ですか？
ちなみに私は桐山さんの全てなど否定していない。
最近も宝生さんに対して、転んだ時に周囲から蹴飛ばされるのと助けて起こしてくれるのとでは天地の差だから、
普段から周囲にはよくしておかねばならないと話した例を全くその通りだと思うと肯定した。
つまり否定するネタと肯定するネタを分ける。
坊主憎けりゃ袈裟まで憎いの全否定の感情論など話にもならないが、それでもあなたの気持ちを考慮して、
それでは深山さんでなく、岩波仏教辞典第二版をページまで示して引用してくれた坂道さんの提示と
これを無視して同じことをくどくど述べるヨル向クズとどちらが正しいと思うか？
これにはあなたは答えないでしょう。
ただあなたは深山さんを攻撃したいだけのペテンクズだ。 ちなみに>>627はペテンさんのお出ましかなと思って、>>630ｰ631のレスをつけました。
>>638は宝生さんのお出ましかなと思って、>>641のレスをつけました。
誰が書こうと同じ内容のレスになりますが。 要するにペテンのクズ人間は、深山さんにくしで
誘い込みをしているわけだが、相手にされないわけだよw
毎度皆様おなじみパターンですからw
重箱の隅つついて、しつこい異常者の性格で同じことを
言い続ける。あきれて相手にされないことは内心分かっているが
どうしても深山さんに相手にされたい。それがペテンクズ。
ですが、実はそれだけではない。
ヨルコウ人間のクズ、宝生創価クズとペテンクズは同一の輩
三位一体ですからねw
ヨルコウもコテンパン、宝生創価もぜんぜんダメ、
あとはペテンクズのキャラしかないからねw
W壽頭巾婆 靖壽中僧正の批判がもろに出てきたから
さあ大変。どんぐりコロコロ さあ大変だわなw
そうだよな！ペテンクズw
↑ ↑ ↑
(この中僧正は阿含宗邪団で勝手に付けた称号であります！)
そっと、中僧正になって、そのうち大僧正で艦長ゲイカになる。
これがW壽中僧正さんの くだらない目標、やり口でしょう。
まだ、こんな強団に現役会員さんはいるのですか？
早く足を洗って、顔を洗って出直した方がいいよw 人間のクズヨル公、宝生創価クズ、ペテンクズは
三位一体、W壽頭巾婆の手の者、クズの三兄弟徒輩です。
実に卑劣ですねw
当然 本体はペテンクズです。
当スレを10年にわたり妨害を実行した実行犯らであります。
最近はキャラもブレてきて、やっつけ仕事ですが、
W壽頭巾婆の中僧正の格付け、チンケ法名？の靖壽さんという
変なネーミングの珍事が、スレでさらされてしまいましたので、
ヤバい！と思って慌てて妨害書き込みしているのです。
W壽頭巾婆中僧正の靖壽さんは、大僧正 管長就任が目標で、
レンタル本山を捨てるか、買い戻すかのいずれかをやりたい
のでしょう。
絶対にどちらも出来ないできない、無理ムリ。
2020年東京五輪以後は、日本は景気が悪くなるからね。
阿含宗邪団の信者も、あきれて退会する人と 死亡退会が
今後続出だからね。(すでに始まってるとさ)
堂内ガラガラよ。
まあ、もともとインチキ デタラメの邪団だから、あたりまえだけど。
厳密には宗教ではなく、宗教詐欺邪団、インチキ宗教ビジネス団
というのが 桐山阿含宗という邪集団の本質なんですがねw
「阿含密教 ~超衰退の秘密~」、この本を書いたら
3000部はうれるよw 電気書籍のほうがいいねw >>638神も仏も名無しさん2018/10/11(木) 22:12:14.67ID:AeuW0H/q>>641
何チャッテの深山さん、泣き言並べるユビキタス君、君らが頑張っても
踏ん張っても、跳んでも跳ねても泣こうが喚こうが、阿宗は大丈夫！
具体的にどういう意味で大丈夫なのかを言えないのだろ
詐欺をこの先続けていけると言うのなら 大当たりだ
前に書いたが 今の阿含宗はいろんな意味でｗ田が
詐欺宗教ビジネスの維持に苦心惨憺しているからだ
そのひとつが祖師桐山が生きていた時代にたとえ
護摩許し状をもらっていて もほとんど信者が護摩を
焚くなどあり得なかった
だが今や屋敷浄霊など信者イベントで盛んに焚かれているのは
タガが ゆるんだとみるのと浄財を集めることに腐心し
今まで禁止だったものが カネと引き換えに可能となったといえる
屋敷浄霊の次第に護摩など無かっただろ
理由は教団の高齢化だよ
最盛期に活躍したヤンなどの青年層やそれを支えた諸先達が
今や50代から70台後半に達していて 次の詐欺宗教を担う若者が
圧倒的に減少しているのだ
これも以前に記したが関東別院の例祭など道場は大半が老人信者の
為の椅子が多用され取り行われているのだからな 少ないよな
これも先代桐山が後継者育成に意欲無く 女にウツツを抜かして
いたからにほかならんのよ
だからこれからは預流向も階位として金を取って与えるかも
しれないということだよ これを大丈夫とみるかどうかだな >>642神も仏も名無しさん2018/10/12(金) 00:33:37.48ID:SfBDciWV
＠批判側が叩けるのは擁護側だけで権威には手も足も出ないタダのハッタリ屋の腰抜け集団ｗｗｗ
＞阿含宗という宗教１５０ ＞332 ：神も仏も名無しさん：2008/11/27(木) 13:25:05 ID:lnhRYV0M
＞「心が統一され、清浄で、きよらかで、よごれなく、汚れなく、柔らかで、巧みで確立し不動」 とは、煩悩が消滅して解脱したという意味です。
オマエもヨル公と同じで阿含経を読んでいないクチだな
まず学説より経を学ぶことで次に学説に意味を確かめればいいのさ
経典に一目瞭然なことは学説など必要ない
心が統一されの文句は解脱した時の阿含経の常用句だよ
それも知らないで反論するのは今指摘のド真ん中のアビダル感染症に
かかっていて 釈迦思想を理解できていない証拠だろう
釈迦の説諭は純朴且つ簡素で 決して難解な教説ではなかったが
涅槃を理解できない後世の机上学者が これでもかと理屈の高搭を
建て増ししたから迷いの道を歩くのだ
釈迦が完成した塔屋に余計な増築は不要だろ
そういう感染患者を 論塵浴びダルマ 感染症という
アビダルマじたい多くの功罪があり批判者は功を取り釈迦を学ぶ
反対者は その罪を取るという何とも因果な道を歩んでいるよな 226 最も勝れた仏が讃嘆したもうた清らかな心の安定を、
「ひとびとは（さとりに向かって）間をおかぬ心の安定」と呼ぶ。
この（心の安定）と等しい者はほかに存在しない。
このすぐれた宝は理法（教え）のうちに存する。
この真理によって幸せであれ。
593 （煩悩の）矢を抜き去って、こだわることなく、
心の安らぎを得たならば、あらゆる悲しみを超越して、
悲しみなき者となり、安らぎに帰する。
535 生まれることは尽きた。清らかな行いはすでに完成した。
なすべきことをなしおえた。もはや再びこのような生存を
受けることはない
809 わがものとして執著したものを貪り求める人々は、
憂いと悲しみと慳(ﾓﾉｵｼ)みとを捨てることがない。
それ故に諸々の聖者は、所有を捨てて行って安穏(ｱﾝﾉﾝ)を
みたのである。 [宝生創価先生御病気：金で雇われ批判する者がいる]
>344神も仏も名無しさん2018/03/21(水) 00:16:32.11ID:NFF04UYi
> ところで、私がコチャこちゃと面白がって書き込んでいたら
> 専門の真言坊主が全員、逃げましたね。
> 数年前の事ですがご存知でしたか？
>342 ：神も仏も名無しさん：2016/03/25(金) 19:18:28.85 ID:zQB+970U
>このスレから専門の坊さんが退避したのは数年前である。
>491 ：神も仏も名無しさん：2016/03/05(土) 10:27:50.51 ID:+SYsoDg+
>手元足元に阿含教団の資料を山と寄せ集め、何やら蟹やらムカデやら
>上手い批判を書き込む算段を年がら年中思い詰めているその身分とは
>某教団の専従者。是だけの何月を費やし書き込んでからにと言っても
>400 ：宝生の生活：2011/10/10(月) 15:06:40.61 ID:A1JIaQ6R
> 深山氏は以前アゴン宗信徒と宣言しているがこの言は虚妄と知るべきだ。
>彼は法華宗の堅い信者が真実と見るのである。
>自身の完成構築した仏教世界観に真っ向から対立している桐山氏の論と教団を
>絶対に破壊したいのだけである。（法華経一本を信じて生きられるなら安楽至極）
>403 ：自己責任です ：2010/02/14(日) 00:04:46 ID:RRCNgZmw
> お手元に以前の資料をどっさり山積みにして書き込まれる工作員姿勢は私のような
>杜撰な性格の人には考えられません。
>>225 ：自己責任です：2009/08/14(金) 02:24:58 ID:oMuIuHY+
> それにしてもだ 私文書偽造氏を始め お手元には相当な量のアゴン資料を置き
>会館のパソコンを使用しているのだよね はっきり判るよ本当に御苦労さん。 >>603神も仏も名無しさん2018/10/09(火) 23:38:09.34ID:Q2FVN+Pw
>金を貰って書き込む人も居る。
>プロのみがあれだけの資料を駆使するだろう。
>>656のように、十年前から宝生創価さんは、このスレにはお金を
もらって阿含宗批判している者がいる、という妄想を書きこんでいる。
宝生創価さんの妄想によれば、ここには真言宗の坊さんがいて、
宝生創価さんの猛攻撃により撃退したのだそうだ。
そして深山は創価から派遣された工作員で、
創価の会館から資料を見ながら書きこんでいるそうだ。
だが、私の銀行口座にはそんなお金が振り込まれたことは一度もない。
宝生創価さんは三結と三毒の区別もつかず、預流も阿羅漢も区別が
つかないくらいの頭だから、あなたの目から見たら、
私が引用した資料が「あれだけの資料」に見えるのでしょうね。
だが、いずれも「普通の資料」です。
岩波仏教辞典や他の辞典も市販されている普通の資料です。
宝生さんは、桐山さんを「阿含経→密教」だと書き、三結と三毒の区別も
つかない程度だから、何か特別なことのようにみえるのでしょうね。
あなたが標準よりもはるかに低いから、私がプロのように見えるだけで、
世間では私が普通です。 >400 ：宝生の生活：2011/10/10(月) 15:06:40.61 ID:A1JIaQ6R
> 深山氏は以前アゴン宗信徒と宣言しているがこの言は虚妄と知るべきだ。
>彼は法華宗の堅い信者が真実と見るのである。
宝生創価さんが私を創価の回し者と悪口を言い続けていることが、
あなたの知性と阿含宗での信仰を良く表している。
普通に信仰している阿含宗の信者や元信者ならしない。
なぜなら、私の書き込みを読めば、ボン行など信者がするべき
修行をして、そこでの様々な体験や、見聞きしたことを
ここに書いているのがわかるからです。
実際にやったことがあるからこそ出てくる言葉や内容がある。
逆にそれがわからないのは、桐山さんに指示されたボン行や
修行を何もしていないからです。
実際、宝生創価さんは、積徳行のボン行をしたことがない、
解脱供養、冥徳供養を申し込んだこともない、
伝法会に出たこともない、
星まつりなどに修行で参加したこともない、
桐山本をきちんと読んだこともない、
阿含宗の勉強会に出たこともない。
これだけ何にもしたことがない宝生創価先生は、これらのことをした私に
阿含宗の現場を「取材しろ」と何度もお説教を垂れた。
あなたには身の程を知るという言葉もないし、羞恥心などカケラもない。 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
