>>385
貴方にとっては、これが荒らしなんですね？

↓

806 自分：糞凡夫.[sage] 投稿日：2018/08/05(日) 00:04:24.07 ID:WkvGdMEP [1/4]
観察というものについて考えてみましょうか？

根拠は仏教の唯識学の四分説を準拠にしています。

観察は、見るものと（見分・所量・主観）と見られるもの（相分・能量・客観）があり、
それの認識（自証分・量果）があってはじめて成立し、さらにその認識の認識（証自証分・メタ認知）があります。

まとめると、
　１．見るもの（見分）
　２．見られるもの（相分）
　３．それを認識するもの（自証分）
　４．メタ認知（証自証分）

となり、このうち３．が心の本体で、１．２．４．は心の作用と云われております

心の本体・・・３．自証分（自体分とも呼ばれる）
心の作用・・・１．見分　２．相分　３．証自証分

ところで、見分と相分は個々にに独立して存在するものでなく、相依性によって成り立っております。
即ち
　此があれば彼があり、此がなければ彼がない。
　此が生ずれば彼が生じ、此が滅すれば彼が滅す。
　（自説経）
です。

807 自分返信：糞凡夫.[sage] 投稿日：2018/08/05(日) 00:18:23.82 ID:WkvGdMEP [2/4]
>>806（続き）
観察というのは、心の自証分（心の本体）とその作用って事です。
上記のように、一つの心（自証分）が、作用として見分と相分に分析されてるって事です。

ここで似非覚者が勘違いして吹聴しているのは、「作用」を「本心」を見間違えて「観察」を進めている事なんです。
そんな事をしても、一生見当はずれの事をしているに過ぎません。

いいですか？

観ようとすれば、それは「作用」です。
則ち、見分と相分に分析された結果、乃至、証自証分です。

知らなくてならないのは「心の本体（自証分）」であって、その作用ではありません。
だから常々苦言を呈してきたのです、「見るものが見られるものである」って。

808 自分返信：糞凡夫.[sage] 投稿日：2018/08/05(日) 00:26:32.61 ID:WkvGdMEP [3/4]
>>807（続き）
勿論、眼がその眼そのものを見る事は出来無い様に、心が心を知る事は出来ないでしょう。
では、知る事が出来ないものをどう知るか？
　>　隔山見煙　烟早知是火（やまをへだててけむりをみて、はやくこれひなることをしり）
　>　隔牆見角　便知是牛（かきをへだててつのを見て、すなわちこれうしなることをしる）
　　（碧巌録）
智慧という気付きではありませんか？

809 自分：糞凡夫.[sage] 投稿日：2018/08/05(日) 00:47:33.31 ID:WkvGdMEP [4/4]
ちなみに、正しい観察方法として
　１．観待道理
　２．作用道理
　３．証成道理
　４．法爾道理

という四道理というものがあるそうですけどね。