阿含宗という宗教294
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霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのスレッドです。
■阿含宗関連サイト■
考察資料の総合案内「agama考察室」
http://agama.zouri.jp/
議論スレ：「阿含宗と桐山氏について」(したらば)
http://jbbs.shitaraba.net/internet/3419/
過去のザビビ復活！ザBBS（過去のザビビよるデータをFC2に譲渡)
http://thebbs.fc2.com/ （阿含スレは”桐山氏と阿含宗について”）
テーマ別の阿含宗批判「agama galage」
http://agon.konjiki.jp/
過去ログ倉庫：「阿含宗という宗教」
http://agama.zouri.jp/kakoindex.html （１〜１００まで）
http://agama.zouri.jp/kakoindex2.html （１０１〜２００まで）
http://agama.zashiki.com/kakoindexmenu.html （２０１〜２３９まで）
※ 以降は５ｃｈ（旧称 ２ｃｈ）が転載防止策を講じたのもあり、転載できなくなっているのもあり、２３９で処理を中断しています。
※ なので、まとめサイトとしての agama考察室での過去ログ閲覧は２３９までとし、
※ 以降はネットで見たい掲示板のタイトルを検索して探して見ることをお奨めします。
過去ログ倉庫：ザビビ「阿含宗と桐山氏について」
http://agama.zouri.jp/kakoindexthebbs.html
阿含経の分析や研究に 「agama 研究室」（アーガマ 研究室）
http://agon.genin.jp/
退会について考えたり相談できるサイト 「agon secession club」 略称ＡＳＣ
http://agama.jounin.jp/
※前スレ
阿含宗という宗教２９３
http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1523189480/ 聖衆に於いてとは、己が聖衆という意味ではない、馬鹿者。己が外道凡夫であろうと聖衆に対して功徳の種を植えたら福が生じるという意味だよ。また、欲貪を無くすことが仏教の教えだから、福を求めるにも節度は当たり前だ。 まぁ、和訳の問題もあるが、仏法僧に於いて功徳を植えるの場合、己が仏でないことは明白だ、己が法でないことも明白だ、僧だって己が僧である必要はない。分かるかな？ >>698
そのとおり。こちらが言ってる話も己が聖衆であるかではない。
己が協力して修行に励む仲間がどうなのかを問題にしている。
その仲間が預流果みまんの非聖衆じゃ駄目じゃん。あなたの理屈では。と示している。 とにかく三福道の話でなくても、アゴン宗修行者でも預流向は聖者であるはずがなく、悪趣に堕ちるかもしれない煩悩だらけの存在だろ？ 精神分析は解説有れど、解決なし。これで済ますのが今のところ限界です。
然し乍ら、深層心理の奥には、全ての心と通じる真我なる機能を有すという。
当然神仏ともお友達になる筈。
かのソンディ理論運命の反復現象に当て嵌る人物を他にも数人見ております。
悲惨ゆえ実例を挙げるに忍びませんので、割愛します。
小生が、ただいま考えているお題は、サイコパス人格者がソンディ理論に引っかかるのか？
その付近の被害事情です。これまた嫌な奴らで人の娑婆世界に投じられた餓狼みたいな存在です。
火の用心的な対処法は有るべき、家庭、会社組織の内側に厄災を運び込む者たちです。
こうして桐山師の法話から一歩でも進むべきと思っております。 >>702
>その付近の被害事情です。これまた嫌な奴らで人の娑婆世界に投じられた餓狼みたいな存在です。
これは、何年にも渡って深山さんをソウカと投稿してきた貴方の姿。以前無言である私は、これをもって以降貴方へのレスはしませんが、少なくとも私にはそう見えるとお伝えします。先ずは内観して謝罪するところから始まると考えます。桐山さんのホウワからではありません。
そうして磐石な清浄なる土台を敷いた後に、短所であったものを長所に変えていく努力を示す八正道をおこない、強固たる城が完成していくのではないでしょうか。
｢清浄なる土台｣はどの宗教においても前提ですよね？形式化されていますが、そういうことではないでしょうか。日本でしたら旧暦6月晦日と12月晦日にあります。
スレ違いになってきますので、これをもって宝生さんへのレスを終了します。
以降同じ投降が宝生さんからあったとしたら貴方のいう｢人の娑婆世界に投じられた餓狼みたいな存在｣｢＝宝生さん｣と見ている無言の人がいるということです。 >>703で>>702へ
投降→投稿w
故意ではなく誤変換です
投降せよとの無意識かもですが(笑 >>676XYZさん
此処へ最初で最後の投稿をと私がさせていただいたときに、深山さんから心の処方箋をいただきました。
｢ゴミを棄ててしまえばただのゴミ。ゴミを堆肥として活用すれば自身のためになる｣と受取りました。
ゴミもいきなり堆肥にはならず長短ありますが時がかかるものです。ゆっくりゆっくり自身の中で変えていけば良いと考えています。
(*´▽｀*)最所で最後といいながら何年か、時々此処に来させていただいて学ぶことが多いです。
ただ此処に囚われてリアルに支障が出ると本末転倒ですから切替に注意しています。
瞑想もそうですよね。ON/OFFスイッチ起動させて入らないと脳が錯覚しますからw
では 御仏：神話(伝説)と相承と共存、
あるい、
嫉妬と恐怖と羨望らしきに記するとするに、
人間とはいえ
無というか・メタプログラム、空というかリプログラムという敷居がある
よう乗るのらえない社会学と多伎に
資する心理学があるかもちゅう ベントレーのショールームで
桐山さんと
若い愛人姉妹と
あと二三人で
どのベントレーにしようかと
楽しそうにハシャイでる
写真、裁判所で見ました。
合掌。 桐山さんのバースデーに
ロウソクたくさん付けた
バースデーケーキ🎂を囲んで
若い愛人さんと桐山管長とで
楽しくお祝いしてる写真
裁判所で見ました、
Ｗ田さんはいませんでした。
合掌。 四向四果→「向は修行の目標、果は到達した境地を示す、不還は欲界には再び還らず色界に上って悟りに至る位」←岩波仏教辞典。
阿含宗入門試験・設問1、不還を目標に修行する者は、不還果と不還向のどちらであるか？
（どちらも不還とする深山ユビは不合格だ) 預流向は悪趣に堕ちるかもしれない煩悩だらけの存在なのです。だからこそ一生懸命に三結を断じる修行をしているのだね。そして、三結を薄め、預流果まであと一歩の預流向もいるわけです。だが三結を断じるまでは預流ではない。
ユビくん、ようやく気づくのだね？ >>703そうかは、五年で終焉が見えてる団です。論じる意味は消えてます。
深山氏が短文に異常なる反応を示し、過去投稿の照合ご苦労さん行為は
何が彼の気に障ったと思考しますか？
わたくしは、彼が正直なる信仰者と看做せません。その理由は何度か記述しました。
彼が一方的に非を攻撃するのみで、より良き信仰の途を非提示。比較批判が片手落ち
だからです。古来より、人類は使用する物品をより良き性能に機能を向上させて生き延びて来ました。信仰の世界に生きる全ての布教師は同じ様に我が信仰を言います、
ソレはダメ、こっちが正解。深山論の欠陥は＜こっちが正解＞を見せないに尽きます。故に深山氏の文を深読みする読者は居るものでしょうか？利益はこっちだよと
誘因する要素が無い、花に蜜が無いようなものです。
>>702神も仏も名無しさん2018/08/08(水) 00:49:49.20ID:cFHQbI6F>>703
>こうして桐山師の法話から一歩でも進むべきと思っております。
宝生創価さんのお得意の支離滅裂な飛躍論理が始まりました。
8行にわたり、意味不明の話を羅列して、最後に唐突に桐山さんが出て来る。
あなたは前の8行で何事か桐山さんを擁護したツモリで、
9行目の主張の論拠としたツモリなんでしょうね。
でも、何の脈絡もないし、論拠にもなっていない。
桐山さんを擁護したいのはわかるが、何をどう擁護したのかさえも、
あなたの文章からは読み取れない。
精神分析の限界やサイコパスの問題が阿含宗とどう結びつくのですか？
あなたは他人の文章を、
>>505神も仏も名無しさん2018/06/30(土) 21:55:16.03ID:3A0gZcMu
>作文下手ですねぇ。
などと腐すが、皮肉を抜きにして、
宝生創価さんの文章も意味不明ではこのスレでトップを争っている。
あなたのは擁護にもなっていないタダの無駄な文章、駄文です。
気取って、何事か深い意味があるかのようなもったいぶった文章を
羅列して、桐山さんの真似をして「呵々大笑」などと大物ぶってみせるのが宝生創価さんです。
だが、それをすればするほど、あなたの頭の中に何もないのがわかるのです。 >>702神も仏も名無しさん2018/08/08(水) 00:49:49.20ID:cFHQbI6F
>こうして桐山師の法話から一歩でも進むべきと思っております。
宝生創価さんは論点、つまり何を議論しているのかさえも頭に固定できない。
批判側が指摘しているのは精神医学の限界やソンディ心理学の是非ではありません。
桐山さんのソンディ心理学の理解はピント外れで、
ソンディの結婚に関する逸話など、元々ソンディ心理学にはなく、
内容もソンディが書いたことではなく、根拠が曖昧なのに、
そこにさらに桐山さんが嘘を付け加えて話を捏造したと批判しているのです。
桐山さんが捏造した内容はたくさんあるが、重要で主な嘘は、
・異母兄はソンディが生まれる3年前に死んだ、
・異母兄が自殺した、
・異母兄の妻も自殺に等しい死に方をした、
などです。
ソンディは異母兄に育てられたから、同時期に生きていた。
異母兄やその妻が自殺や自殺に等しい死に方をしたなんて記述はどこにもなく、
桐山さんが話を盛り上げるために作った「お話」「小説」、
つまり真っ赤な嘘です。
こういう内容を議論しているのです。 >>702神も仏も名無しさん2018/08/08(水) 00:49:49.20ID:cFHQbI6F
>こうして桐山師の法話から一歩でも進むべきと思っております。
宝生創価さんがソンディについてもう一つ理解しなければならないのは、
ソンディの心理学ではなく、結婚の逸話が阿含宗の因縁論、霊障論の
大事な根拠となっているという点です。
桐山さんが実際に使ったのはソンディ心理学ではなく、
ソンディの結婚についての逸話だけです。
桐山さんは修行者座右宝鑑で、因縁と霊障には桐山型とソンディ型があると
分類し、今でもこれが教義の柱になっている。
桐山型とは、霊障のホトケの祟りで悪因縁が生じるという話です。
ソンディ型とは、霊障のホトケが生まれ変わり、運命の反復をするというものです。
桐山さんの霊視によればこの二種類があるとわざわざ書いているのだから、
桐山さんの霊能力の是非や正否の根拠にもなっている話です。
桐山さんは、ソンディを異母兄の生まれ変わりと霊視した。
異母兄が結婚に失敗して自殺して、霊障のホトケとなり、
その霊障のホトケのままソンディとなって生まれ変わり、
同じような女性を選択して、不幸を再現しようとした、というのです。
桐山説が正しいなら、異母兄はソンディが生まれる三年前に死んだのだから、
生まれ変わりもおかしくない。
だが、ソンディ型の根拠となっているこの話は桐山さんの真っ赤な嘘、捏造です。 「四歳の時、ブタペストにいる異母兄にひきとられ成育した。」
(『現代精神病理学のエッセンス』相場均、荻野恒一編、大塚義孝、２９２頁)
現実は、>>636で引用したようにソンディ派の学者が、
ソンディは四歳から異母兄に育てられたと解説している。
これなら、異母兄夫婦が貧乏な父親に代わり、ソンディを育て、
お金のかかる医学部まで出してあげて、夫婦の果たせなかった夢を
実現したとみれば、説明がつく。
生きている異母兄がどのようにしてソンディに生まれ変わるのだ？？
桐山説のソンディ型の因縁論と霊障論が崩壊したことがわかりますか？
ソンディが異母兄の生まれ変わりだなんて、桐山説であって、
ソンディ心理学ではない。
だから、崩壊するのは桐山阿含宗の教義だけです。
阿含宗の究極の教義である因縁論と霊障論の二つの型の一つが
根拠を失い、崩壊したのです。
教義の崩壊はそれだけにとどまらない。
なぜなら、このソンディ型の教義は桐山さんの霊視能力が元となっているからです。
桐山さんはオシャカの成仏ホウを阿含経から発見して、それを修行することで
因縁を切り、死者を成仏させ、正しい霊視能力を得たと述べている。
その霊視能力でソンディを異母兄の生まれ変わりだと霊視した。
だが、同時期に生きていたソンディが異母兄の生まれ変わりであるはすがない。
つまり、ソンディの話は桐山さんの霊視能力など嘘だという証拠です。
桐山さんは昔の話だから、誰もわかるまいと適当な空想話を書いて、
彼の霊能力などインチキだと自ら馬脚を現した。 桐山説「阿含経→釈迦の成仏ホウ→正しい霊視能力→ソンディの生まれ変わりを霊視」
阿含宗の教義はこういう流れ(縁起)になっているのです。
ところが、ソンディの生まれ変わりが嘘だとなると、
桐山さんの霊視能力は嘘であり、
釈迦の成仏ホウなんて嘘であり、
阿含経に釈迦の成仏ホウがあるなんて嘘だとなる。
将棋倒しのように、桐山さんが作った教義は崩壊する。
このように説明されても、宝生創価さんの頭では理解できないのは知っています。
何を説明されているのか、どうして桐山霊障論が崩壊するのかわかりませんよね？
何をどう説明されてもあなたの頭では「そうか」(>>711)しか出てこない。
でも、幸い、信者の多くは普通の読解力は持っているから、
あなたと違い、このように説明されれば、受け入れなくても、理解はできる。 桐山さんに霊視能力なんてないことはソンディ型だけでなく、桐山型も証拠です。
桐山型は、桐山さんの祖父が信州幕末に上意討ちした武士たちが霊障の
ホトケとなって桐山家に祟り、桐山さんの刑獄の因縁を作り出したというものです。
つまり、桐山さんは偽ビール事件は、祖父の人殺しの報いであり、
霊障武士たちが祟ったからであり、自分が原因ではないと言いたい。
お得意の責任転嫁の教義なのだが、そもそも信州幕末には上意討ちなんてない。
桐山型「上意討ち→霊障武士→桐山さんの刑獄の因縁」
という流れ(縁起)が桐山型の根拠です。
ところが、上意討ちが無いとなると、霊障武士は消えてしまい、
桐山さんの刑獄の因縁の根拠を失ってしまう。
根拠がなくなったばかりではありません。
存在しない霊障武士を霊視した桐山さんの霊能力とは何か？
存在しない霊障武士を三年かけて成仏させたという桐山さんの成仏リキとは何か？
桐山さんの霊能力なんて嘘だという決定的な証拠です。
阿含宗のいうシャカの成仏ホウ、成仏リキそのものが否定されてしまった。 「四歳の時、ブタペストにいる異母兄にひきとられ成育した。」
(『現代精神病理学のエッセンス』相場均、荻野恒一編、大塚義孝、２９２頁)
桐山さんは、同時期に生きていたソンディを異母兄の生まれ変わりと霊視した。
桐山さんは、存在しない霊障武士を霊視して、成仏させた。
この事実は、桐山型やソンディ型の教義が崩壊したなんて簡単なものではなく、
桐山さんの霊能力が真っ赤な嘘だという何よりの証拠です。
この事実を他の信者さんたちに良く見てほしいのです。
「他」とは、1.5来補さんと宝生創価さん以外という意味です。
二人を排除したいのではなく、二人は読んでも理解できないという意味です。
1.5来補さんは何をどう言われても、知性の容量が狭すぎて他人の意見や
反論の根拠が頭に入らないから、>>709-710の自分教を何年でも並べるだけです。
宝生創価さんはソンディについて何を議論しているのかさえも理解できない。
>>711でまた「代案を出せ」という宝生創価さんの持病の一つが始まった。
こちらが毎回何度それを示しても、彼の知性ではそれが釈尊の説いた仏教だと理解できない。
この二人は手の付けようがないが、他の普通の読解力を持っている信者さんなら、
修行者座右宝鑑をもう一度開いて、私の批判と教義とを見比べてください。
私が阿含宗の教義を正しく理解した上で、矛盾を指摘しているのがわかるはずです。
桐山さんの成仏リキや霊視能力なんて嘘、インチキです。
彼には霊視能力も死者の成仏リキもなかった。
桐山型とソンディ型は阿含宗の霊障や悪因縁の大黒柱であり、
桐山さんの霊能力の上に成り立っている。
そのどちらもが嘘なのだから、桐山さんの霊能力、成仏リキなんて嘘だとわかる。 「四歳の時、ブタペストにいる異母兄にひきとられ成育した。」
(『現代精神病理学のエッセンス』相場均、荻野恒一編、大塚義孝、２９２頁)
信者さんたちは桐山さんの成仏リキに基づいて信仰している。
桐山さんが死んだ今でも、彼が唯一の成仏ホウの体得者で、他に誰もいない。
オシャカの成仏ホウが阿含経にあると信じているようだが、阿含経には悪因縁、霊障、
霊障のカルマなど言葉も概念も出てきません。
ミャンマー護摩も、国内で行われる土地浄霊も、すべて桐山さんの成仏リキです。
他の宗教の護摩や慰霊祭と違うのはオシャカの成仏リキがあるからです。
だが、桐山さんの成仏リキの根拠となっていた桐山型とソンディ型は真っ赤な嘘だから、
桐山さんの成仏リキは否定された。
今の信者さんたちはブッ界の桐山さんからの成仏リキが桐山さんの骨を
通して流れて来ると信じている。
だから、開祖真身舎利に集中せよ、なんて奇妙な標語がある。
いくらなんでもイタコ五人衆やW田さんに成仏リキがあるとは思っていませんよね？
近い将来、W田さんの身体に桐山ゲイカの霊魂が入我我入して、Ｗ田さんが
成仏リキの体得者になるだろうと、このスレで予言されているが、今はそうではない。
成仏リキの根拠となっている二つの話嘘だと私は根拠を示し、
信者さんたちは受け入れなくても記憶したはすで。
同時期に生きていてもソンディは異母兄の生まれ変わりだ、歴史上なくても
信州幕末には上意討ちがあったと信じるのと同じで、狂信であり、知性を疑われる。
それでも、成仏ホウの護摩木を書くなら宗教詐欺の手伝いだし、
他人に買わせるなら、人を騙しているのと同じです。 深山さんはお暑いのんに、よう書きよるわい。
ナンチャッテ他人の信仰に口を差し挟むのがお好き。
他人の懐具合にも大関心、まあせいぜい長生きしなはれや。
此処で質問でんがなまんがな。成仏ってどんなもんですやろか？一つの階位なら其れを
何処の誰が認定しよるのか？ほら、答えられんるかいな？これな、実際のところ
生前ある時期までの桐山先生にも判らんことだったんやで。２０〇〇年の◎月な。
天子様の天皇陛下様も一つの御位いやな、是はな国民全員が陛の下に位置すると言う意味や。
ま、あんたに成仏って何だ？を＜夏休みの宿題として申し付けるもの也＞だっせ。
シッカリせぃや。 四向四果→「向は修行の目標、果は到達した境地を示す、阿羅漢は今生の終わりに悟り（涅槃)に至り再び三界には生まれない位」←岩波仏教辞典。阿含宗入門試験・設問1、阿羅漢向と阿羅漢果のどちらが阿羅漢に到達したのか？
（どちらも到達したという深山ユビは不合格) この釈迦仏教の基本中の基本である四向四果を、深山ユビは間違って覚えたまま、平成30年まで気づかないで来た。
普通の神経なら恥ずかしくて、レスなど出来るもんじゃないよな。 宗教は非科学的なものなんだからさ、インチキも証明出来ないから逮捕も出来ないのだね。阿含宗で成功している者も居れば、失敗した者も居る。それだけの話だよ。成功している者は辞めるわけもない。失敗した者は辞めるに決まっているから深山ユビの意見は不用だな。 >>724
>宗教は非科学的なものなんだからさ、インチキも証明出来ないから逮捕も出来ないのだね。
科学、非科学を問わなければ、古くはイエス・キリストがローマ帝国への反乱で逮捕、処刑されてるよね。
又、桐山靖雄とか福原法源とかが詐欺罪で逮捕さてますな。アゴン宗で修行していたオウム真理教の教祖とか幹部信者連中が死刑になったのはつい最近の話だね。
所で、アゴン宗的に桐山靖雄さんは成功者なんですか？
グモンジ脳の持ち主と言っておきながら脳梗塞で倒れたって成功者とは思えないけどね。 >>721
そうかいアンタは深山さんの説明した桐山の嘘を信じている愚か者っていうわけだねｗ
バカはすっこんでなｗあ〜バカは死ななきゃなおらない♪ｗｗｗ お仏：ですので、観自在行行深、ハゲ
しますみるべしなく貪嗔痴し失くし、それ誇りと夢と理想を故に哭くというですね。
他がために鐘は鳴るでしょう。 https://i.imgur.com/zhAXyli.jpg
井沢満さん
桐山管長とエロ川さんが
陰でコソコソ付き合ってるのを知って
ﾋﾞｯｸﾘして阿含宗辞めちゃったのでしょうね！笑 >>729
話題を提供してくれる総大将が三悪種に落ちちゃいましたからね！
後は、W田、Ｆ田以下の生き残り連中がネタ提供してくれるのを待っているだけかな。 >>372
>万燈に書かれた文字を消すご奉仕があります。確か薬品を布に含ませて消すのですが、プラに書かれているので擦らず叩くように指導され消していきます。
これは僕もやったことがあります、シンナーだかベンジンでふき取っていました。
その後、プラ板に油性ペンで直接書くのをやめて(多分、書く奉仕者が足りなくなった)、『〇〇家先祖代々之零位供養』、『〇〇〇〇之零位成仏供養』とプリントされた糊つきビニールシートに申込者が〇〇の部分を油性ペンで書き込むようになりました
。
プラ板にビニールシートを張り付け、万燈が終われば剥がす方式に変更されています。 仏教の肝心なる目的は、成仏する事。
登山の目的は頂上を踏み、無事下山する事。
商売の目的は、物販し利益を上げ営業を継続し、社会に幸福と
利益をもたらすこと。
何だって、ひとの行為には目的がある。その意図は己の幸福実現である。
禁忌の自殺すら己の幸福実現の要素を含むらしい。
さて冒頭の目的に関して、深山センセイのお答え待ってます。
成仏したぞと誰が認定できるものか？己か他人か？色々答える箇所があります。
一生大事な布教の一環ですのでよろぴくぴくおながいすますた。
其れは俺が答えると、他の人が出張ってもよろしいんじゃないですか。
暑いけど好いお答え頼んます。 四向四果→「向は修行の目標、果は到達した境地を示す、一来は最大7回人と天の間を生まれかわれば悟りを開く位」←岩波仏教辞典。
一来を目標に修行している者は、一来果ですか？一来向ですか？
これを深山ユビは間違ったまま、40年です。 阿含宗で成功している者も居れば失敗している者も居る。それだけの話だな。失敗者は批判非難するし、成功者は擁護するわけだな。それだけの話だよ。成功者や失敗者の定義は、人に教えられて分かるものではない。いい歳してそういう質問する者は失敗者だろう。 >>735
>阿含宗で成功している者も居れば失敗している者も居る。
アゴン宗の朔日護摩講に入り５つの合言葉を唱えれば必ず成功するんじゃなかったの？
じゃあ、朔日護摩講や５つの合言葉なんて無意味という事を断言して居るんですね。 >>733
>成仏したぞと誰が認定できるものか？己か他人か？
は？…???
宝生さんってそんな程度の御人だったのですかねぇ。。。[涅槃に入ったひとたちにしかわからない]に決まっているではないですか？
しかも認定ｳﾝﾇﾝ思索がそもそも道から外れているのではないのですか？
此処で答え出させて他スレ人達の見世物にしようと画策されるのは大きなスレ違いです。
あ。超能力が発現云々にもっていきたいのですか？その能力は附随してくるもので認定ではないですよ。たぬきさんの能力かもしれないですしw あら…レスつけると直ぐに、ペタル壊れたママチャリで駆けつけてアゲアシとりに来られる宝生さんがいらっしゃらないw >>737 これね、改めて大変な問題を出しとるのだよ。
いわゆる大乗に成仏在りや無や、翻って阿含に其れありや？
君が言う涅槃に入る方法を君が先ず出すのが親切ですよ、そうだな
山道の案内があると迷わないでしょ。
入涅槃も成仏も意味が同じならそうなりますよ。死後成仏は論外。
理趣経百字偈を唱えてお茶を濁す様なのもダメですなあ。
深山センセイは答えられまいて、悪口と成仏は平行線なり。 >>739
>涅槃に入る方法を君が先ず出すのが親切
>>737を読んでいただいていたらわかると思うのですが、涅槃のものでない私が意気揚々と持論吐いて他人に示すとしたら私は狸さんですw
1。
[成仏しているとわかるのは涅槃に入ったひとたち]というのは[その方法を確実に出せるのも涅槃に入ったひとたち]
２。
そして[涅槃に入る方法は釈尊が示している]
３。
>涅槃に入る方法を君が先ず出すのが親切(>>739)のコメントは、たぬきさんの誘惑コメントです。これは私にでさえも上記理由によりわかるのでスルーです。
感応道交のようなことや/とある断面に遭遇することもあると思いますが…それ自体に囚われると落とし穴に堕ちると思います。
でも、スレ違いなので…こういう話題は[覚り板]など専門の方々の所へ逝ってくださいね。
←ヽ(´ｰ｀ )ﾉ<ｱｯﾁﾃﾞｽ
明日より再びリアル重視で当分寄られないのでレスいただけて感謝です。 >>739宝生さん
>>741追伸
深山さんへのストーカーにしか見えないコメントは余計ですよ。 深山センセイの生煮え生徒が代返しとるわ。
深山氏にお応え頂きたいのは以下。
桐山師は大乗仏教末期に現れた密教のフィルターを通して
阿含経典に光を当てた様に見え、それを基に己が宗教を建てた。
深山氏が反論すべきは、上に記述した二個要素のミックス宗教に対し
てである。桐山師の立てた宗教よりも此方の方が効き目有りと説得可能な
宗教を示す。是が貴君のお役目でしょう。例えば如意宝珠よりも阿弥陀様の
浄土利益が大きい、いえいえ薬師如来様の成仏法が苦くて素晴らしいとか。
この方向で教え示すのが良心的な仏法セールスマンの有るべき姿。
貴君が長年にわたり、良心的説法を縷々垂れ流すも、無効なのはセールスポイントを
無視しているからである。幸福追求と共に改善の余地大いにあり。 >>743
出たな化物!!的な。なーんだやっぱりね。妄想による産物質問を深山さんにしているだけではないですか。
…やっぱりただの生きた怨念の塊が宝生さんですね。つきあいきれませんね、醜過ぎて。じゃ 【性の儀式】被害女性は多数も泣き寝入りするしかなかった！？
https://togetter.com/li/1183969
数年前には、女性をホテルに呼び出し
風呂場から裸で現れました。
その後、その女性は歩けなくなるほど
ショックを受けたそうです。
また、関係を持った女性たちに口止めをしているため
多くの女性が泣き寝入り状態のようで
明らかになっているセクハラ・肉体関係要求はごくわずか。
ほとんどが隠蔽されています。
高原の千草の影の風さやか
そぞろに君のしのばるるかも🍁
靖．
1993.9.12
https://i.imgur.com/lg8cU8d.jpg 何度も書いているが、釈迦仏教の目的は輪廻する葦本の258ページに書いてあるよ。十結煩悩と四向四果の関係だよ。これを知らないまま、深山ユビは阿含宗信者をしていたのではないか？後から十結煩悩を知り、実は煩悩滅など興味ない深山ユビは阿含宗を辞めたわけだな。 阿含宗に入り、阿含経というものに、出会わせてもらった。
そのおかげで、アーガマ→日本語訳者；増谷文雄教授に、出会わせてもらった。
その後、阿含宗から立ち去ったが、
増谷文雄教授に、出会わせてもらった事については、阿含宗に本当に感謝している。 >>747
>何度も書いているが、
ここは阿含宗批判スレで、阿含宗礼賛スレじゃない、スレ違い乙。
>釈迦仏教の目的は輪廻する葦本の258ページに書いてあるよ。
つまり、『輪廻する葦』の著者は仏陀釈尊とはおこがましいが、少なくとも釈尊の十大弟子レベルの阿羅漢果に達した存在だということですね？
よって、>>747は『輪廻する葦』の著者が十大弟子レベルの阿羅漢果の聖者であることを証明する責任が有ることが分かるかな？
対して批判側は、阿羅漢果の聖者ではないことを証明する責任があるね。
不妄語戒、不偸盗戒、不邪淫戒を犯しているのは過去スレに有る。貪が残っている、切れてないのもそう。
これで、『輪廻する葦』の著者が阿羅漢果の聖者ではないことを証明できた。
>>７４７ 反論を待つ。 >>749 他を非難、批判する者、脇が甘くなり思わぬ方向から
自身をなじられると慌てる。批判論を建てる場合には必ず、其の補遺か
違う道を示すのが有るべき姿である。君ら批判者の弱点はこれに尽きる。
人類社会、文明の発展は物質世界に関して云うなら少しずつ改良を重ね
多くの、便利な日用品が手許にある。自動車、パソコン、携帯電話、みなそうだ。
『或る新宗教の信徒』は、それ以前に所属した宗教に飽き足らず『ある新宗教の信徒』になる。
この事情近辺から切り崩さねば、批判者の努力は無為になるのみ。
違う道を示し、其れに加わると幸福な人生が開くと説得したまえ。桐山氏は行ったのだ。
>>750
どこが反論？
まともな文章読解力をお持ちじゃないようですね。
>>747は『輪廻する葦』の著者が十大弟子レベルの阿羅漢果の聖者であることを証明する責任が有ることが分かるかな？
意味分かる？阿含宗の現役信者ってこんなもんか呵々大笑。 >>743神も仏も名無しさん2018/08/10(金) 01:45:07.99ID:UVNe86oc
>桐山師は大乗仏教末期に現れた密教のフィルターを通して
>阿含経典に光を当てた様に見え、それを基に己が宗教を建てた。
これは爆笑です。
宝生創価さんはこの間まで桐山さんは「阿含経→密教」であると書いていた。
私から「密教→阿含経」であることは阿含宗の常識だと笑われた。
だが、あなたはただの一度も、自分の間違いを認めることも、
修正することもしていない。
偉そうに他人にお説教を垂れながら、阿含宗の基本も知らない。
だから、私はことあるごとに、その点をからかった。
無知をからかったのではなく、空威張りをからからかったのです。
ところが、今回、なんと「密教→阿含経」と書いた。
まるで最初から宝生創価さんは桐山さんを「密教→阿含経」と
書いて来たかのような口ぶりで、上記のようなことを書いた。
誤魔化そうとしているのでしょう？
あなたはこれまで現実の人生でもこの有様だったのでしょう。
いつもこっそりとゴマカスのようなズルイ卑怯者です。
あなたのようなズルクなく、卑怯ではない人は、
まず自分の知識の間違いを認め、さらに良識のある人なら謝罪する。
謝罪とは、批判側や読者に対してだけでなく、桐山ゲイカに対してです。
あろうことか、桐山ゲイカの解脱への道を逆に主張するという
信者としては大失態を大勢の前でやって、桐山ゲイカに恥をかかせた。
でも、宝生創価さんは恥知らずだから、自分が恥をかいたことも、
桐山ゲイカに大恥かかせたこともわからない。 >294 ：神も仏も名無しさん：2015/12/23(水) 14:21:56.21 ID:6pCSXUec
> 阿含経典の不足を補う為には密教を体得すべしと仰り桐山師は阿含宗を創設された
上記の宝生創価さんが三年前に書いたことを良く見なさい。
桐山さんは「阿含経→密教」だと書いている。
これが桐山さんが阿含経を依経として立宗してから37年後の宝生創価さんの頭の中です。
阿含経の阿含を教団名に採用したのだから、阿含経を看板にしていることは
教義なんて知らなくてもわかる。
子供でもわかることです。
それなのに、密教大好きの宝生創価の頭ではなんと37年間も、桐山さんは
「阿含経→密教」だと信じ込んでいた。
だから、この三年間、ずっと宝生創価さんの慢性病の一つとして
私がからかいのネタに使ってきた。
つい一週間ほど前もそのことを書きました。
宝生創価さんが今回、自分の間違いを素直に認めて修正したら、
私はそれなりにあなたを評価し、読者からの評価も変わっていたでしょう。
だが、やはりこれまでのイメージどおりの、姑息にゴマカス卑怯者だった。
自分の悪いイメージを変えるチャンスだったのに、見事に逃しましたね。
あなたもシャカ仏教をまるっきり理解していないからです。 >>743神も仏も名無しさん2018/08/10(金) 01:45:07.99ID:UVNe86oc
>桐山師は大乗仏教末期に現れた密教のフィルターを通して
>阿含経典に光を当てた様に見え、それを基に己が宗教を建てた。
>294 ：神も仏も名無しさん：2015/12/23(水) 14:21:56.21 ID:6pCSXUec
> 阿含経典の不足を補う為には密教を体得すべしと仰り桐山師は阿含宗を創設された
私が今回驚いたのは、宝生創価さんの卑怯な態度だけではない。
学習するんですね？？！！
まだ学ぶことができるんだ？？！！
宝生創価さんの頭は修正が効くんだ？？！！
宝生創価さんと1.5来補さんは頑迷不屈で、頭の中は知性の代わりに
無知、無恥、慢心しか入っておらず、何をどう示されても、
絶対に受け入れず、何年でも同じ自説を主張する愚か者だと思っていた。
現実に、1.5来補さんに「預流向=聖者」の証拠として
釈尊の言葉と辞典の説明を引用しても彼は頑迷に受け付けない。
こうなると救いようがない。
お二人の頭は墓石のように固まっており、
何をどう示されても、絶対に修正などしないのだと思っていた。
ところが、宝生創価さんがコソドロみたいにこっそりと修正した。
泥棒ネコみたいにこっそりと「阿含経→密教」が間違いであると認めて、
卑怯者らくし姑息にこっそりと「密教→阿含経」に切り替えた。
学習する知性が残っているのだ！？
学習能力ゼロの1.5来補さんに差を付けましたね。 >>743神も仏も名無しさん2018/08/10(金) 01:45:07.99ID:UVNe86oc
>桐山師は大乗仏教末期に現れた密教のフィルターを通して
>阿含経典に光を当てた様に見え、それを基に己が宗教を建てた。
そこで、宝生創価さんの質問に答えましょう。
自分の主張の間違いに気が付いたなら、それを素直に表明し、
間違いを修正し、できれば謝罪し、同じような間違いを
頑迷に主張することはしないと誓い、それから次の議論に移ることです。
これがあなたの、
>桐山師の立てた宗教よりも此方の方が効き目有りと説得可能な
>宗教を示す。
つまり、成仏ホウの代案を出せ、という質問に対する答えです。
あなたのしたことは、万引きを私から見つかり注意されたのに、
品物をこっそりと戻して、素知らぬ顔をしようとしたようなものです。
いや、もっと悪質です。
私に逆に激しく詰問しながら、こっそりと万引きした品物を戻した。
宝生創価さんは昨日の午後三時から夜中まで三度にわたり、
さらに今日も同じ詰問を私に繰り返した。
勝利もしないうちから勝利を確信していますね。
1.5来補さんなら同じ事をクドクドと丸一日書き続けるのは珍しくないが、
宝生創価さんが短時間に繰り返すのは珍しい。
いかに宝生創価さんの怒りと復讐心が強いかを示している。
そして夜中に三度目の書き込みに紛れ込ませて、万引きの品物を戻した。
非を認めて謝罪するどころか、開き直り、「なにを！おまえこそ・・」と
怒鳴りつけて、相手の目を誤魔化しながら、品物を戻したようなものです。
宝生創価さんらしい卑怯、愚劣、低劣な言動です。 >>743神も仏も名無しさん2018/08/10(金) 01:45:07.99ID:UVNe86oc
>桐山師の立てた宗教よりも此方の方が効き目有りと説得可能な
>宗教を示す。
>>755で、私は宝生創価さんが要求するその宗教を示してみせた。
それも一般論ではなく、あなたの悪業を材料にして具体的な方法を示した。
そう言われても、宝生創価さんには何のことかさっぱりわからない。
あなたが釈迦仏教を理解しているかどうかの試験のようなものです。
自分の宗教観を釈迦仏教にごり押ししているあなたには>>755が
どうして答えなのか、何のことかさっぱりわからない。
この場合の釈迦仏教とは、桐山さんの好きな言葉で言えば
シチカ三十七道品です。
私は宝生創価さんの為したゴマカシの悪業を事例にして、
シチカ三十七道品を示したのです。
わかりませんよね？
これまで十年間説明しても理解できず、つい一週間ほど
前にも私やユビキタスさんから示されても理解できない宝生創価さんが
私の>>755の説明が理解できるはずもない。
私は、シチカ三十七道品の四正勤を説明したのです。
さて、ここからはもはや宝生創価さんにも1.5来補さんにも
理解不能の世界だから、他の信者さんたちだけ読んでください。
釈尊が説いた教法とは何かという、小学生でもわかる内容です。 四正勤
・既に生じた悪を除くように勤める
・まだ生じない悪を起こさないように勤める
・まだ生じない善を起こすように勤める
・既に生じた善を大きくするように勤める
これがウィキペディアにある四正勤の説明です。
つまり、釈迦仏教の修行法、信者さんたちの好きな言葉でいうなら
成仏ホウ、釈尊の言葉でいうなら「道」です。
信者さんたちはシチカ三十七道品は七種類の修行法だと信じているが、
全部同じ事です。
だから、上記の四正勤は八正道そのものです。
桐山さんはこれをオシエと簡単に切り捨て、四神足が法だなんて書いた。
爆笑です。
四神足も八正道も同じことです。
鈴木さんは頭が悪いが、一朗さんは頭が良いと言っているようなもので、
鈴木一朗さんという同一人物です。
信者さんたちはこんな簡単なこともわからない桐山さんを仏陀の智慧を
持った解脱者だと信じ込んでいる。
桐山さんの真似をして、信者さんたちもこれを幼稚園並の倫理道徳であり、
オシエにすぎないと侮蔑する。
オシエにすぎないと小馬鹿にするくらいなら、実行してみてはどうか。
宝生創価さんも頭から小馬鹿にして、何度、八正道を示しても、
彼は私が成仏ホウの代案を示していないと十年間言い続けている。
これが釈尊の示した教法だと理解できないのです。
理由は、桐山さんや信者さんたちと同じで、宗教とは超人的な
神秘的な力で世俗的な問題を解決し、お願いごという欲望を
かなえてくれるものだと信じ込んでいるからです。
釈尊の説いた仏教はそうではないといくら説明されても、
宝生創価さんも1.5来補さんも、そして多数の信者たちも理解できない。
だから、宝生創価さんは今回も四正勤とは逆の言動をした。 四正勤
・既に生じた悪を除くように勤める
・まだ生じない悪を起こさないように勤める
他の信者さんたちは、宝生創価さんが上記の二点で、
まったく逆のことをしたと気が付いてください。
彼が自分の間違いに気が付いたまでは良かった。
だが、それを認めないばかりか、逆に攻撃しながら、誤魔化そうとした。
釈尊の説く正しい仏道である四正勤なら、自分の間違いを認め、
訂正を公表し、無礼を謝罪し、次に、二度とこのような決めつけはせず、
間違いを指摘されたら、検証してみるように心掛けようと決心する、
というのが正しいあり方です。
だが、現実の宝生創価さんはこれとは逆のことをした。 マルティン・ブーバーは、女が「私とあなた」とさえ言ってくれれば相手の男はツァラトゥストラに化かすことが可能であるし、いくらでも富が生み出せるとした。
「あなた」(彼氏)がツァラトゥストラならば、それはもはや大勢の人々の感情の対象になった男であり、女にとってのセックスも「ただのセックス」ではなかった。
ニーチェはツァラトゥストラという人物を「女を気持ちよくさせる」ために作った。
東洋のアゴンが「中途半端なおちんちん」を気持ちよくさせるために「あなた」(彼氏)はツァラトゥストラであるとしたし、ゾロアスター教も考えは同じだった。
「処女が恋したツァラトゥストラ」
それだけで女は激しくあえいだ。
ツァラトゥストラを裏切る女などまったく想定されていない。
「私とあなたとおちんちん」この関係をめぐって考えられた概念がツァラトゥストラなのである。
1930年代にファシズムと共産主義がツァラトゥストラを奪い合った。
父と子の絶望的関係「神は死んだ」という重たい人生は女たちにとって魅力的に映ったし、そこいらの軟弱者よりも週末が楽しかったからだ。
「男って何？」
女たちを気持ちよくさせるためには、やはり「男らしさを語り合う論壇」が宗教であったし、その中でも最大のスターはツァラトゥストラだった。
1950年代になって「サラリーマン」が主流になると、ツァラトゥストラは人々から忘れられて行った。
「神は死んだ」が気持ちよかったはずなのに、「神の斜陽」を迎え始めたのだ。
ハスダイのように「誰にも踏めないステップ」をスペインの銀行に売り込むような男がツァラトゥストラであったが、多くの救世主を生み出した結果、
ニーチェは「ツァラトゥストラ」に救世主たちの肉声を語らせ、女にとって気持ちいい男、処女たちが待ち望む男としての救世主を書き残したのだ。
https://youtu.be/yvpog5UmuYQ 四正勤
・既に生じた悪を除くように勤める
・まだ生じない悪を起こさないように勤める
信者さんたちにもう一つ気が付いてほしいのは、釈尊の説いた「道」とは
瞑想や護摩など特殊な行法ではなく、日常の言動を律することなのだという点です。
呼吸法、クンダリニー、チャクラ、成仏リキも密教のオママゴト作法もいらない。
宝生創価さんのネットでの書き込みという日常の言動に私は四正勤をあてはめた。
無理な解釈などしなくても、そのまま当てはまるからです。
このように釈尊の教法とは、日常の私たちの身口意の三業、身体と言葉と心に
煩悩が漏れないように心掛け、減らし、無くすことです。
信者さんたちの信仰は、悪因縁を切って運命を変えるとか、
死者を成仏させカルマを断ち切るなど、信者さんたち自身は
確認もできないオカルトで埋め尽くされている。
釈尊はそんな本人が確認もできない神秘は説かない。
煩悩という、誰もが自覚できるものを減らし、無くすように説いたのです。
それも導師の神秘力などではなく、自分自身の日常の努力で減らし無くすのです。 何度も書いているが、四果を得ること＝苦滅、が釈迦仏教の目的なのです。四果を求めるそれぞれの修行者が四向です。預流を求める修行者が預流向、一来を求める修行者が一来向というわけです。この基本を深山ユビは知らずに阿含宗に居たのですから、信じられませんね。 預流向を聖者だと考えているような愚か者は、何を求めて修行していたのでしょうか？何を求めてゴマキ勧進やら導き行をしていたのでしょうか？愚か者にはご利益以外には考えられませんね。四果が基本になければ、釈迦は何をしても無駄ですね。 釈迦仏教は、六神通を説く危険な仏教です。もっとも、六神通を説かない仏教は仏教とは言えない。それだけに間違うとオウムみたいになる。まぁ、六神通は不還から現れると経にあるから、愚か者には六神通は得られない。その点では安心出来ます。 「三結断 得預流 不堕悪趣 極七往返必尽苦際」、これが預流果を得たときの阿含経の常套句ですね。預流果を得て何が有難いのですか？三結煩悩を無くすことですか？違いますよね。煩悩を無くすだけならつまらない。深山ユビが仏教を辞めたことでも、それは分かる。 ただ煩悩を無くすだけの教えなら、はじめから深山ユビは阿含宗には入らなかっただろう。深山ユビは、煩悩を無くす他に、阿含宗の何かに期待して、阿含宗に入ったわけです。それを言わなきゃ、お話しになりませんね。 >>765 神も仏も名無しさん 2018/08/10(金) 16:20:34.11 ID:3AFY6eR2
>ただ煩悩を無くすだけの教えなら、はじめから深山ユビは阿含宗には入らなかっただろう。
>深山ユビは、煩悩を無くす他に、阿含宗の何かに期待して、阿含宗に入ったわけです。
>それを言わなきゃ、お話しになりませんね。
もちろんそうですよ。求めたのは愚かにも因縁解脱であり、煩悩解脱ではなかった。
しかしアゴン宗は因縁解脱を説いているのですよ。今でも。
それでも求めていたものを捨てて止めたわけです。
煩悩解脱を説く仏教を止めたのではなく、因縁解脱を説くアゴン宗をね。
で、あなたはどうするんですか？
仏教が煩悩を無くすだけの教えだったら仏教を止めますか？ 仏教が煩悩を説く教えだけだったら仏教を辞めるか？とのユビくん。当たり前だわさ。そもそも煩悩を無くす教えだけなら私は仏教に用はない。仏教は因縁解脱を説くと桐山師が言うので、私は仏教に価値を認めるのであって、そうでなければ仏教に価値など認めないね。 桐山師は、仏教を利用して桐山教に箔を付けている、との意見もあるが、私の考えはその反対だね。桐山解説によって仏教は価値を持つのであって、桐山解説なければ仏教など死んでいる。仏教の深山流解釈など、幼稚園だね。 深山氏がお答えできず笑って逃げた様です。
凡夫が煩悩を減らす工夫は如何すれば好いですのかね？
日常生活で何をすると好いでしょうか？ >>769
ほう？珍しくこちらの質問にも正直に答える会話のキャッチボールが成立した。
つまり私もあなたと同じように煩悩解脱ではなく因縁解脱を求めていたのです。
あなたの書き方はまるで深山ユビは、仏教が煩悩解脱を説くと知ったからアゴン宗を止めた、煩悩解脱ではない
あさましい欲望があったからではないかえ？と腐す意図も
読み取れなくもない。
だとすると、あなたは私が過去の自分のあさましさを吐露させることに成功した代償に、
現在のあなたが未だにあさましいことを証明してしまった。
私らは自分の過去の否は天下に公表してまでこそ批判の根拠があると思っている。
それに私はあさましい心そのままに、あなたのように、なんだ？仏教なんて煩悩を無くするだけのつまらない教えじゃんと
アゴン宗を止めたのではない。
アゴン宗は仏教と違って因縁解脱を説き続けるのです。
因縁解脱を求めるならば、仏教なんかどうでもいいからアゴン宗を止める必要はない。
ところが私は大好きだった因縁解脱を説くアゴン宗を止めた。
実は仏教の信仰は一度もしたことがなかったのが理解された。
むしろ仏教に近付いた。
特定の宗教法人の信徒になどならねども仏教の教えが理解できた。
因縁解脱を求めることこそ煩悩であることを悟った。それが自分の成長を妨げていることを悟った。
そして因縁解脱を捨てた。
アゴン宗三結を断った。そして全ての三結など断てずとも、アゴン宗三結だけは断つことができ、
まさに三結断不堕悪趣を実感した。
人間として生まれてきて、人間である貴重なチャンスにそれを知ることができた。
一方煩悩解脱を腐すあなたはせっかく人間に生まれながら、あなたの来世はもう畜生しかない。
こうやって人間としてネットで対話できるのも今生限りですね。
そちらは来世に人間と生まれることはないから。 深山センセイは、どんな事を日常に為して煩悩を減らしましたか？
思いっきりバイクでホンダラだったと飛ばしたりしましたか？
此れのお答えをお願いします >>773
その回答は私が今書いた>>772に答えがあります。
煩悩とは何かを考察し、どこまでも自分を観察するのです。
そうすると意外と簡単に煩悩から離れられます。 >>769
Wikipediaで因縁解脱を調べたことありますか？
Wikipediaより一部引用してみると
))引用開始
因縁解脱（いんねんげだつ）とは、根本仏教系新宗教阿含宗において説かれる、人の持つ悪い因縁を無くしてしまう（解脱する）ということを意味する用語である。
))引用終了
つまり、因縁解脱とは桐山靖雄の造語で仏教用語としては認められず、アゴン宗の専用用語としか認識されていない、非仏教用語なんですよ。
証拠として佛教用語大辞典には『因縁』と『解脱』はあっても『因縁解脱』の言葉はない。
>そもそも煩悩を無くす教えだけなら私は仏教に用はない。
仏教は煩悩を無くす教え、仏法は煩悩を無くす法。あなたに用がなければそれで良し。
>仏教に価値など認めないね。
結構結構、貴方は桐山教信者として頑張ってね。結果的に地獄に落ちても、それは貴方自身の選んだ道、貴方の責任なんだから。 ユビキタス氏へ、因縁解脱が目的とは五蓋を解脱すると同じ。
大乗仏教の教義学者が、文献を手元に積み、体裁よく各煩悩を並べ、順序を
付けたのが五蓋、一般生活者が苦しむ、悪しき因縁を断ち切るべしと言う意味が
因縁解脱。この因縁解脱という言い方は昭和３０年代の世相に対応する言葉なの
かも知れない。些か俗っぽい感もあるが、便利故に使っている部分もあるのは確か。
せっかくだから思い出話しをひとつ申すか。
其れはあのオウム事件、サリン撒き事件に加わり、真っ先に自白した林郁夫である。
この人は、昔日ちょうど今頃の季節、富士山建設大学をお借りして開いていた伝法会の
医療班主任として挨拶した英姿を薄っすらと記憶する。
さて其の林郁夫が逮捕され、終身刑判決を貰う。私の大先達曰く、アレはね桐山先生が死刑判決に
ならない様に祈祷していたお陰。それとねアノ〇〇さんも直接事件に加わっていないでしょ。
其れ先生が御祈祷したおかげ、然しね二人ともに解脱供養で悲しい仏さん（亡者のこと）をきれいに
しときゃあんな事にはならなかった、残念としか言えないものよ。本日この話題で生き残ってるのは
私と林郁夫の二人のみ、他の方は全員御逝去。〇〇さんは大先達の忠告から逃げる人でした。
彼には悪しき因縁を浄化する大事な話を聞きたくない、とんでもない心の因縁が有ったらしいのです。
観音様のお慈悲で死刑を免れた林郁夫の御話し。 >>776
あらあらやはり気になり少し覗いてみれば…アゴン宗ゴマだん作法も答えられなかった宝生さんは、自ら[富士門流]なお応え。なるほど、それでソウカへの怨念や男女成仏違いに固執されるわけですかねぇ。(呟き >>771神も仏も名無しさん2018/08/10(金) 22:02:47.27ID:UVNe86oc
>凡夫が煩悩を減らす工夫は如何すれば好いですのかね？
>日常生活で何をすると好いでしょうか？
宝生創価さんて本当に文章がまるっきり読まない、読めない、理解しない、
記憶しない人なんですね。
私は答えないのでも、逃げてもおらず、次のようにあなたの質問に答えています。
「自分の主張の間違いに気が付いたなら、それを素直に表明し、
間違いを修正し、できれば謝罪し、同じような間違いを
頑迷に主張することはしないと誓い、それから次の議論に移ることです。」(>>755)
「釈尊の説く正しい仏道である四正勤なら、自分の間違いを認め、
訂正を公表し、無礼を謝罪し、次に、二度とこのような決めつけはせず、
間違いを指摘されたら、検証してみるように心掛けようと決心する、」(>>758)
これが釈尊の説く四正勤に基づき宝生創価さんがしなければならない「道」です。
あなたの「質問に答えましょう」と前置きまでして質問に二度も答えている。
釈尊の示した方法で、あなたがしなければならないことを具体的に
説明してあげたのに、それを理解する知性さえもない。
答えだと前置きされても、答えだと受け取る知性さえもない。
答えられても反論もできないし、手も足もでないから、
毎度悔し紛れに、答えない、逃げた、とあなたはいつも書く。
これまで十年間、その馬鹿げた質問を何度繰り返したか、
あなたはもちろん覚えていないでしょう。 >>773神も仏も名無しさん2018/08/10(金) 22:05:16.89ID:UVNe86oc
>深山センセイは、どんな事を日常に為して煩悩を減らしましたか？
相変らず、宝生創価さんて自分が議論の中心にいて、采配していると思い込んでいる。
あなたの、代案を出せ、なんてスレ違いな質問は答える必要がない。
なぜなら、ここは代案スレでもなければ、あなたの質問に答えるスレでもない。
桐山阿含宗の批判スレで、対象は桐山さんや阿含宗であって、
個々人の信仰など議論するスレではない。
だが、そういうとまたあなたは、答えない、逃げたと始まるから答えましょう。
すでに何回も書いた内容です。
今から書くのが答えだと理解しなさい、と書かれたも、無駄でしょうね。
私は信者時代さえもそれを実践した。
だから、ある時期から、護摩木を書くのをやめた。
ある時期から、法施と称するマンダラなども片付けた。
護摩木祈願や法施が欲しい、これを拝むと何か効果があるというのは
欲望にすぎないからです
神仏に祈願するのをやめた。
先祖を霊障のホトケであるとか、自分は祈りで助けているという
愚にもつかない慢心と妄想も、信者時代のある時期に捨てた。 >>773神も仏も名無しさん2018/08/10(金) 22:05:16.89ID:UVNe86oc
>深山センセイは、どんな事を日常に為して煩悩を減らしましたか？
宝生創価さんと違い、欲望を減らすように説いた如来に
死者成仏や因縁切りという欲望をお願いするのは、非常に後ろめたかった。
これらが欲望という煩悩にすぎないことは前から気が付いていたが、
指導者がやれというから実践したが、桐山さんの言うような効果などないばかりか、
自分や周囲が欲望に囚われた餓鬼に見えたからです。
これらを止めると次々と、しかもすぐに効果があった。
神仏に祈願してお願い事をかなえてもらおうとする欲望を捨て、
霊障のホトケや悪因縁を恐れがなくなると、心が軽くなった。
阿含宗で修行しても効果はまったく実感できなかったが、
初めて自分の心が軽くなったのを実感して、驚いた。
釈尊は、自分の教法はすぐに効果がある、と述べていたが、そのとおりです。
副次効果もあった。
お金が貯まったことです。
宝生創価さんや1.5来補さんのようなドケチ信者と違い、私は桐山さんの
指導に従い、できるだけ仏様への供養としての護摩木や解脱供養、
冥徳供養などを出した。
それらが止まったのだから、お金が残るのは当たり前です。
護摩木に資金順調などの祈願するのは愚かで、
まずただの木切れに百円出すのを止めることから始めるべきです。
ただし、宝生創価さんと1.5来補さんは元々阿含宗に供養金を出して
いないドケチだから、これは体験できない。 >>773神も仏も名無しさん2018/08/10(金) 22:05:16.89ID:UVNe86oc
>深山センセイは、どんな事を日常に為して煩悩を減らしましたか？
私は宝生創価さんの質問に答えた。
たまには私の質問にも答えてみたらどうか。
あなたは桐山さんの成仏ホウを批判するなら、その代案を出せと吠えた。
そこで質問です。
「桐山さんの成仏ホウを示しなさい」
桐山さんの言う成仏ホウとは何なのか、桐山さんの文言を具体的に
引用してみなさい。
これはすでに何度もあなたに質問したが、答えたためしがない。
理由は簡単で、宝生創価さんの墓石頭には阿含宗の教義など入っていないから
答えられない、というのと、
もう一つは、このスレで18年間批判され続けたように、桐山さんが
示した成仏ホウは、阿含経のデタラメな解釈や捏造にすぎないからです。
だから、この質問をいくら並べても、卑怯者で、口先ばかりで、
姑息な宝生創価さんは話をそらし、答えないし、答えられない。
男ならここまで小馬鹿にされ、煽られたら、何か出してくるものだが、
宝生創価さんは卑怯・姑息が現形したような人だから、出せない。 私が宝生創価さんに代わって桐山さんの成仏ホウを説明してあげましょう。
桐山さんの成仏ホウとは、悪因縁を切り、霊障のホトケを成仏させ、
霊障のカルマを断ち切り、因縁解脱する力だという。
桐山さんはシチカ三十七道品という名前と、いくつの阿含経を示した。
だが、三十七道品には因縁切りも霊障のカルマも出てこない。
彼が引用したどの経典にも因縁切りも因縁解脱も、
霊障のカルマも死者の成仏もありません。
引用した経典の解釈もデタラメで、安那般那念経を出して、
これを呼吸法の経典だと爆笑解釈をした。
あれは呼吸法などではなく、どんな呼吸をしても常に煩悩を
出さないようにしなさいという経典です。
もっとひどいのは、止息経で、これを桐山さんは四つの呼吸法だと
という熱が出そうな解釈を堂々と本にした。
止息の「息」を呼吸だと解釈したのです。
だが、この「息」とは息災などと同じで、止めるという意味です。
四つの呼吸法ではなく、煩悩を「止息」(止める)ことはこれ以上ない
素晴らしいことだと四回強調して、煩悩からの解放を説いた経典です。
桐山さんも読解力が低く、七回繰り返されるとシチカ三十七道品などと
七科目だと勘違いし、四回繰り返されると、四つの違う呼吸法だなどと勘違いする。
宝生創価さんは安那般那念経や止息経なんて出されも、
何だかさっぱりわらないのでしょう？
それでいて、成仏ホウはなんて吠えているのだから、本当に恥知らずですね。 桐山さんの示した、と言うよりも、捏造した成仏ホウが三福道です。
桐山さんは上根と下根にわけているが、阿含経にはそんなものはありません。
三福道は言葉も概念も桐山さんの捏造そのものです。
桐山さんは経典を捏造した。
阿含経には三福道なんて言葉は出てきません。
三福道という言葉自体が桐山さんの捏造です。
三供養品にあるのは三福道ではなく、三善根です。
桐山さんは平然と三福道と説かれた経典があるかのように
三善根と三福道の両方の経典を引用してみせた。
あの三供養品は二つなどありません。
三善根の経典が一つあるだけです。
それをわざわざ原文を示して、三福道が実在するかのように見せかけた。
それも三福道の経典には書き加えまでした。
嘘であり、騙しです。
ここで長年批判されたから、桐山さんは三福道が自分が作った言葉で
あることを認めた。
捏造を認めたのです。
恥知らずの宝生創価さんは捏造と聞いても、何も感じないだろうが、
他の信者さんたちは桐山さんの道徳心の低さにショックを受けるでしょう。
道徳を小馬鹿にする前に、桐山さんの道徳心を良く見てほしい。
阿含宗の根本経典の一つがなんと捏造です。
しかも、それは在家が仏道を進むことを説いた経典だから、
大多数の信者にあてはまるのに、なんとそれが捏造です。
しかも、今でもそれを勤行に使い、読誦している。
大乗経典を偽物と批判していた阿含宗が自ら捏造経典を
根本経典として奉じていることに、宝生創価さんと1.5来補さん
以外の信者さんたちは寒気がしないか。 桐山さんの悪業は経典捏造だけではなく、教義も捏造した。
三福道とは如来に供養することで、その見返りに徳をもらい、
その徳で在家なら阿那含まで行けるという教義です。
だが、こんなことは三供養品には一言もない。
三供養品にあるのは三福道ではなく、三善根です。
三善根とは、無貪・無瞋・無癡のことです。
つまり、これも煩悩からの解放を述べた経典にすぎない。
供養なんて、ただの一言も出てこない。
三供養品という題名に使われているから、いかにも供養を説いた経典で
あるかのように錯覚させられているだけです。
あの経典は「三」という数字のある経典群で、たまたま最初の経典が
供養の話だから、三供養品と名前が付けられただけです。
信者さんたちは、三供養品に供養なんて出てこない、と指摘されて
初めて気がついた人もいる、というか、ほとんど全員でしょう。
目の前に経典があり、そこには供養なんて一言も出てこないのに、
供養だと錯覚させた。
桐山さんの人を騙す能力がどれほどすごいか気が付いてください。
桐山さんの騙す能力だけの問題ではなく、読んだ信者側にも問題がある。
「功徳を種る」という言葉を読んで、信者の多くは功徳というから、
如来に金品を出すと、その見返りに何かくれるのだと思い込んだ。
そういう反応を餓鬼というのです。
釈尊はそういう取引信仰を全面的に否定した人です。
説法の後に出された供物を拒絶しているほどです。
これだけ厳格な釈尊が「お前らが金品を差し出せば、阿那含まで
行ける功徳を授けるぞ」なんて言うと思いますか。
供養すれば阿那含まで行けるなんて、阿那含のチケット販売です。 三福道などただの取引信仰、御利益信仰にすぎないことに
1.5来補さんと宝生創価さん以外の信者さんたちに気が付いてほしい。
少し阿含経を読んで釈尊の教法を理解したら、
あの釈尊が三福道なんて取引信仰を説くはずもないことくらいわかります。
三供養品を普通に読めば、そもそも在家ではなく出家に説かれた経典であり、
無貪・無瞋・無癡を達成すれば涅槃だという、当たり前の経典です。
欲で目が雲ってしまうと、欲を捨てろと説いている三供養品が、
取引信仰を説いているかのように読めてしまう。
桐山さん、1.5来補さん、宝生創価さんなどは阿含宗のいう餓鬼クラスだから、
三供養品が取引信仰の御利益経典に読める。
しかも、自分では取引信仰をしていることにさえも気が付かないのだから、
餓鬼クラスと畜生クラスです。 以上が、桐山さんが示した阿含経の成仏ホウです。
上根の成仏ホウは知性の低いデタラメな解釈、下根の三福道は捏造です。
つまり、桐山さんは何も示していない。
代案を示せ、といかにも自分たちは何か案を示したかのように思い込んでいるが、
示したのはデタラメ解釈と捏造ですから、何も示していないのです。
信者さんたちは、私が引用した四正勤も、桐山さんが捏造に利用したのも
同じ三十七道品だということに驚いてほしい。
両者の印象は180度も違う。
信者さんたちには、私の引用した四正勤は味気のないただのオシエに見えて、
桐山さんのシチカ三十七道品は神通力やオーラがピカピカと輝き、
霊性の世界が広がっているように見えるのでしょう。
だが、両者の元は同じ三十七道品なのですから、どちらかが嘘です。
釈尊が本当に説いたのはどっちなのか？
宝生創価さんと1.5来補さんは桐山さんのが本物であり、
私のは嘘だと言いたいらしい。
知性の低いこの二人に他の信者さんたちが同調するのも信仰の自由です。
現実は、阿含経のどこにも桐山さんが描いたようなオカルトは一行も一句も存在しない。
阿含宗の成仏ホウとは桐山さんが阿含経を題材にして作った宗教小説にすぎない。 深山センセイは、定職を持ちましたね。
社会人として＜有るべき様は＞此処に在ります。
君の文言を見ると目がチカチカして苦痛ですから３７菩提分法を
少し言いましょう。
アレはお釈迦様在世の頃は無かった、後世の教義学者が纏め、中身は目次を並べたもの。
そのうちの八正道も同体なり。但しこれ等を持ち出されると、まともに我が宗旨が阿含に優れりと
反論できる根拠を示す仏教僧は居るまい、日本の仏教宗派は密教の一分を根本に尊ぶ故である。
曹洞宗の葬儀に参列し、御僧侶が導師を中心にし密教による霊供養作法を拝見した時は
唸った、座禅では効験不足故にか密教作法を修する。此れお護摩も修するが法に適うべきもの。。
浄土信仰なむあみだぶつ称名も、阿弥陀マントラ念誦に他ならない。（直に梵語なり）
かの弘法大師様をワタクシはこの様に考えている。
大師は日本で修行し成道完成した仏陀である。密教は御自身の宗教を残すために
招来せし当時の流行様式。この密教を探るのは結構だが成仏への道はあまりにも細い。
深山氏は火を焚きゃ駄目と簡単に葬る様な物言いで済まされるが、根本仏教と密教の差異を
改めて自ら発見されるのが、己が成道への道標。詰まり接着剤の効かない剥がれた箇所を
見つけるべし。密教と仏教ではくっ付かない筈なものを接着した無名の天才の存在が有る。 深山氏は、阿含を非難するのみにて、氏の推奨するこちらの御堂が正法と案内せず。
さていわゆるオカルト怪奇現象、心霊現象を釈尊が解説せず。
とはこれ如何に？ですよね。（これいかに？）と読む。
特殊な用語の語彙説明を省いて説きますがご容赦願う。
生霊、念障害、呪詛と此処までは生きてる人間の範囲、以下霊障、邪霊（キツネ付）地縛霊、
浮遊霊、魔性の霊、などが死霊と分類される。此の苦痛から脱却させた記録、ご利益談、体験談が
阿含経には記述が無い理由。
その様な衆生への利益を顕わせる長老が居なくなってしまい、上座に座った凡暗坊主が、己が食い扶持
確保のため、その貴重なる記録を抹殺、抹消させ後世に伝えたから。
仏伝を削った愚か者が上座に居座ったと思いなさい。 深山くんはつべこべアホ理屈並べる前に、預流向は聖者ではなかった、認識間違いだったと表明したらどうかね？あなたのせいで、今だに預流向を聖者だと信じているアホ批判派もいるはずだよ。死ぬまで間違いに気づかないのかね 釈迦仏教の目的は、四向四果の流れで成仏＝仏陀＝阿羅漢、になることだよ。四向四果を理解することは必須なのだよ。そして預流向を聖者だと思うことは、修行のスタート地点が分からないアホなことです。 1外道凡夫（預流向)→2預流果（一来向)→3一来果（不還向)→4不還（阿羅漢向)→5阿羅漢、の流れで成仏するのです。預流向が聖者だとしたら、どのようにしてその聖者になるのかね？アホらしい。預流向の条件など阿含経のどこにも記されていない、外道凡夫だからだよ。 凡夫にも外凡と内凡と分けて考えるのが普通みたいだね。外凡は外道とか下等な凡夫で、内凡は上等な凡夫だ。まぁ、深山くんが何時までも預流向聖者説に頬被りするなら、外凡夫というところだな。 >>776神も仏も名無しさん2018/08/11(土) 00:46:37.62ID:WR/mVbu6
>この因縁解脱という言い方は昭和３０年代の世相に対応する言葉なの
>かも知れない。些か俗っぽい感もあるが、便利故に使っている部分もあるのは確か。
宝生創価さんて相変わらず議論の焦点を固定できないのですね。
毎回、自分の思いつくまま関係ない話にフラフラとずれていく。
桐山さんは因縁解脱はオシャカが説いたと何度も何度も書いた。
「釈尊が説かれたのは因縁解脱です。」
(『阿含宗報』１２９号、１９９６年、３頁)
「しかし、因縁解脱を標傍して仏教を立てられた仏陀がウソをつくはずがない。」
(『修行者座右宝鑑』８３頁)
「因縁解脱というのは成仏のことであるから、仏教である限り因嫁解脱、成仏は説いているわけ
で、どんな仏教でも因縁解脱は説く。成仏ということが仏教の一番の目標であるから、因縁解脱を
説かない仏教というものはない。」
(『超脳思考を目指せ』９８頁)
桐山さんは、オシャカは因縁解脱を標傍して仏教を立てたと書いている。
つまり、仏教の解脱とは因縁解脱だというのです。
しかし、その因縁解脱という言葉自体が阿含経どころか、仏教には存在しない。
桐山さんの造語だから、当たり前です。
因縁解脱を説かない仏教はない、なんて書いているが、阿含宗以外では
どこにも因縁解脱なんて説いている教団はありません。
釈尊が因縁解脱を説いたはずはないし、因縁解脱を標傍して
仏教を立てたはずもない。
すべて桐山さんの大嘘です。 >>776神も仏も名無しさん2018/08/11(土) 00:46:37.62ID:WR/mVbu6>>778
>この因縁解脱という言い方は昭和３０年代の世相に対応する言葉なの
>かも知れない。些か俗っぽい感もあるが、便利故に使っている部分もあるのは確か。
釈尊が説いたのは漏尽解脱、阿含宗の言葉でいえば煩悩解脱です。
これは因縁解脱とは違うことは桐山さん本人が述べている。
「小解脱」とは、いわゆる「煩悩解脱」です。それに対して、「大解脱」とは、「因縁解脱」のことなのです。」
(『仏陀の真実の教えを説く[上]』１７６頁)
桐山さんは漏尽解脱と因縁解脱は別であるとはっきり述べている。
つまり、因縁解脱は釈尊の漏尽解脱を言い変えたのではなく、
桐山さんの発明した新しい解脱の概念なのです。
桐山さんが発明した因縁解脱を2500年前の釈尊が説いたはずがあるまい。
昭和３０年なんて、なんにも関係ありません。
桐山さんはよその新興宗教の因縁切りというオカルトが仏教の目的だと
思い込んで、そこから因縁解脱を造語しただけです。
因縁切りを説いた無知な教祖の真似をして、
もう一人の無知な教祖が作ったのが因縁解脱です。
仏教の目的は解脱です。
その解脱の意味を間違えたら、仏教ではありません。
仏教ではない宗教は外道といいます。
だから、阿含宗は外道です。
外道に仏教の聖者がいるはずがない。
仏教では聖者でない者を凡夫と言います。
だから、阿含宗は「外道凡夫の数」です。 >>789神も仏も名無しさん2018/08/11(土) 14:02:13.85ID:WR/mVbu6
>君の文言を見ると目がチカチカして苦痛ですから３７菩提分法を
少し言いましょう。
目がチカチカ？
宝生創価さんでも自分がからかわれ、嘲笑われているのがわかるんですね。
これは驚いた。
てっきり、あなたも1.5来補さんも稀代の恥知らず、鈍感、鈍重で、
何をどう言われて、何も感じないゾンビみたいな連中かと思っていた。
桐山さんも他人の痛みには鈍感で、自分が批判されると何十倍もの痛みを
感じるようなエゴイストだったから、あなた方も同類なのでしょう。
宝生創価さんも、他人には十年にわたり創価信者だという嘘の誹謗中傷を
し続けてもへっちゃらなのに、自分の知性の低さという事実を笑われると
傷ついて、目がチカチカする。
桐山さんもどんなに自分が激しい迫害を受けたかと、
自分の傷をなめるように話すが大好きだった。
偽ビールを造り、一度の逮捕どころか、二度逮捕されても辞めないで、
三度逮捕されても、まだ裁判で開き直るような確信犯が
実刑をくらうなんて当たり前です。
現実に桐山さんは死ぬまで自分の犯罪性を認めず、最初は主犯の男のせいにして、
次は因縁のせいにして、次は祖父と霊障武士のせいにして、
最後は仏の十界修行だと、仏のせいにした。
素直に自分のした悪事を認めればいいのに、死ぬまで往生際が悪かった。
宝生創価さんもこの無責任で言い訳をして逃げ惑う桐山さんとそっくりですよ。
誉められてうれしいですか。 阿含宗の人ってアホの連発で意外と口悪いのね
本物の宗教って本当に存在するのでしょうかね ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
