【仏教】 悟りを開いた人のスレ302【天空寺】
レス数が1000を超えています。これ以上書き込みはできません。
22発狂神ジャンキー最新ニュース2018/06/08(金) 13:31:33.77ID:Z+WlqJ+y
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1527236948/l50
ジャンキー犬、大発狂して、スレ埋めて終わらす事件。
以下じゃんきーアーカイブ
619発狂神ジャンキー・最新ニュース2018/05/31(木) 10:40:20.90ID:p76rLog0
ジャンキー、必死の検索で過去レス探す、
暇なのか？ジャンキー・ニート疑惑。笑
その２ wwwwww
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1508204000/
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1527236948/l50
ジャンキー、ニート自白する
623junkie- ooyama.2018/05/31(木) 11:05:29.46ID:vMKrRoi5
>>619
施設入所者には外の世界は分からないだろうけど、モバイルがあれば移動中にレス出来るんだよw
昼マックしてレスとかねw
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1527606762/l50
ニート指摘で、キリスト教スレを荒らすジャンキー。
494神も仏も名無しさん2018/05/31(木) 11:39:36.79ID:DJ6XrxlW
でおーくんの紹介だじょー！ 仏教ってのは、
基本さえあれば、
その一滴から、
十、百、千、万、億、兆、それを掛け合わせて、
限りなく発生する教えだから、
私からすると、
小乗、大乗、密教、
時代なんてどっちでも良い。
右が真実でも左が真実でも、
信仰も揺らがないし、理解も悟りも揺らがない。
どうでも良い事に皆さんが熱中するのは、
仏教の根幹を種子の一滴を知らないからなんだろうなあと思う。
自信に満ちる仏教体験があれば、
一々、時代考証なんかしなくて良いでしょう？
仏教なんか、
般若心経一つで充分だし、
現実で菩薩行をしたら、何億でもそこから教えが湧き起こる。
一切経の全ては、
発心一滴でも良い。
菩薩修行をやって来ない人々なんだなあ～
だから、
活字世界の経典に頼る。 仏教思想解説
・塚本善隆編、角川文庫ソフィア
『仏教の思想 1 知恵と慈悲 <ブッダ>』 梅原猛、増谷文雄
『仏教の思想 2 存在の分析 <アビダルマ>』 上山春平、桜部健
『仏教の思想 3 空の論理 <中観>』 梶山雄一、上山春平
『仏教の思想 4 認識と超越 <唯識>』 上山春平、服部正明
『仏教の思想 5 絶対の真理 <天台>』 田村芳朗、 梅原猛
『仏教の思想 6 無限の世界観 <華厳>』 鎌田茂雄、上山春平
『仏教の思想 7 無の探求 <中国禅>』 柳田聖山、 梅原猛
『仏教の思想 8 不安と欣求 <中国浄土>』 塚本善隆
『仏教の思想 9 生命の海 <空海>』 宮坂宥勝、梅原猛
『仏教の思想 10 絶望と歓喜 <親鸞>』 増谷文雄、梅原猛
『仏教の思想 11 古仏のまねび <道元>』高崎直道、梅原猛
『仏教の思想 12 永遠のいのち <日蓮>』 塚本 善隆
・集英社
『仏教を読む 一切は空 <般若心経・金剛般若経>』 平田精耕
『仏教を読む 宇宙観を開く <華厳経>』 松原哲明
『仏教を読む こころの開眼 <仏語仏戒>』 松原泰道
『仏教を読む 自在に生きる <涅槃経>』 平川彰
『仏教を読む 捨ててこそ得る <浄土三部経>』 花山勝友
『仏教を読む 生とはなにか <阿含経>』 金岡秀友
『仏教を読む 沈黙の教え <維摩経>』 鎌田茂雄
『仏教を読む ほんとうの道 <法華経>』 中村瑞隆
『仏教を読む 迷いを超える <法句経>』 松原泰道
大乗仏典を中心とした解説と抄訳。 原始仏典
・中村元訳、岩波文庫
『ブッダのことば（スッタニパータ）』
『ブッダの真理のことば・感興のことば（ダンマパダ、ウダーナヴァルガ）』
『仏弟子の告白（テーラガーター）』
『尼僧の告白（テーリーガーター）』
『ブッダ神々との対話（サンユッタ・ニカーヤ 1）』
『ブッダ悪魔との対話（サンユッタ・ニカーヤ 2）』
『ブッダ最後の旅（大パリニッバーナ経）』
・増谷文雄訳、ちくま学芸文庫
『阿含経典 1』
『阿含経典 2』
『阿含経典 3』
ブッダが説いた、最も平易かつ主要な教え。 仏教以前
『ウパニシャッド 翻訳および解説』 湯田豊 （2000）（13ウパニシャッドの全訳）
『ウパニシャド』 日野紹運、奥村文子 （2009）（主要12ウパニシャッドの抄訳）
『ウパニシャッド』 佐保田鶴治 （1979）（主要12ウパニシャッドの抄訳）
『原典訳 ウパニシャッド』 岩本裕 （2013）（主要5ウパニシャッドの抄訳）
『ウパニシャッド』 服部正明 （1979）（主要4ウパニシャッドの抄訳）
『バガヴァッド・ギーター』 上村勝彦 （1992）（章題なし）
『バガヴァッド・ギーター』 鎧淳 （2008）（章題なし）
『神の詩 バガヴァッド・ギーター』 田中嫺玉 （1988）（章題あり）
『バガヴァッド・ギーター詳解』 藤田晃 （2015）（章題あり）
『バガヴァッド・ギーター』 辻直四郎著 （1980）（章題なし、～なり調）
『実践「ヨーガ・スートラ」入門』 番場裕之 （2008）（全訳）
『現代人のためのヨーガ・スートラ』 グレゴール・メーレ （2009）（全訳）
『解説ヨーガ・スートラ』 佐保田鶴治 （1980）（全訳）
『図説ヨーガ・スートラ』 伊藤武 （2016）（全訳、図解つき）
『リグ・ヴェーダ讃歌』 辻直四郎 （1978） >>1 ご苦労さんなのじゃ。
こっちじゃな。
>>5 そのように語るおぬしは止観の観の一字の意味を知っているのかのう。
どれほど経典を読んでも教えの基本である止観の意味もわからないのでは無意味なのじゃ。
球の蹴り方も知らないのにサッカーをしているようなものじゃ。
ただの観念遊戯なのじゃ。 >>10
教えの基本は聞・思・修と戒・定・慧の実践じゃないのか？
止観なんてその定の実践の一部分だろうが？ ジャンキーはいつも
「俺は分かっている」「お前はわかっていない」
これだ(笑)
自己愛性ナンチャラじゃないのかね(笑) >>11 それらは止観を実践するための外面的な条件に過ぎないのじゃ。
観は定ではないのじゃ。
定がなくとも観察はできるのじゃ。
むしろ智慧によるものなのじゃ。
wikiもたまには正しいことを書くのじゃ。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E5%AD%A6
聞・思・修とは正しい教えを聞き、それについて熟考し、自ら修業することなのじゃ。
例えば戒について不妄語とか不悪口とあればそれについ熟考し、ニートとか書かれても自作自演したり、罵詈雑言を書かないことなのじゃ。
はい！ジャンキーを反面教師としてニートと言われたくらいで
相手を罵倒したりしないようにします。 >>14 そうじゃ、口を戒めるのじゃ。
そうすれば心も安楽になるのじゃ。 >>13
観は、(正しい)智慧がなければ無意味でしょ？
そして、定慧一等というように、浅い禅定から(正しい)智慧は発現しませんから。
そんなの仏教の基本中の基本でしょうが？
ニート云々に対しては、ネットバンクの入出金明細を見せただけだけど？ >>15
悟りをひらいたなどと嘯くあなたは、一切の口を慎みなさい。 明らかな智慧の無い人には精神の安定統一がない。
精神の安定統一していない人には明らかな智慧が無い。
精神の安定統一と明らかな智慧とがそなわっている人こそ、すでにニルヴァーナの近くにいる。
（ダンマパダ） https://togetter.com/li/1052127
↑
どこの新興宗教か一切書いてないからわからないが
信者が何十時間も何日も何日も必死に祈ってなおかつ多額の献金をしないと
日本に原爆が投下されるだの
北朝鮮が攻めてくるだの
未曾有の地震や災害が日本が襲うだの脅してくるようなのは
力ノレ卜宗教と言われて世間に断罪されても仕方がないと思う
教祖が災害の予言をする
信者の祈りと献金次第でその災害は回避されるといって多額のカネ集め
災害が起きなければ教祖と信者のおかげ
災害が起きても
「本来起きるはずの災害よりはだいぶ縮小された」
などと教祖と信者のおかげ
あるいは災害が起きたら
「信者の祈りと献金額が全く足りていないせい」
と教祖が信者を叱りつける題材に回す
こんなインチキ儀式の繰り返しで
信者は
「世の中を動かす使命を担っているのはここの教祖と信者なのだ」
という選民意識を持つようになるらしい >>965
374 名前:神も仏も名無しさん [sage] :2018/06/18(月) 01:00:22.45 ID:lZTMGpTQ
中観とか唯識とか、いろいろあるけど
原点は原始仏教ですよね。
中観や唯識を学ぶに当たっても、原始仏教から逸脱していたら疑わしいと思う。
龍樹菩薩も原始仏典を「聖典」と呼んでいたように
帰る場所が原始仏教だと思いますね。
400 名前:神も仏も名無しさん [sage] :2018/06/18(月) 07:46:16.94 ID:lZTMGpTQ
麦ちゃん僕のレスは無視ですか？
今朝なんてビンビンに勃起しててパンツの穴から飛び出してたよ。
。ρ。
ρ ￣￣￣￣∨￣￣￣￣￣
m
C|.| /⌒⌒⌒ヽ／~￣￣￣￣ヽ
/⌒ヽ⌒ヽ＿__ | ∴ヽ ３ ）
./ _ ゝ＿＿＿）（９ (｀ ´) ）
/ 丿ヽ＿__,.───|彡ヽ ―◎-◎-|
_/ ) （ Y￣￣￣￣）
(__／ ＼＿＿＿＿／ 374 名前:神も仏も名無しさん [sage] :2018/06/18(月) 01:00:22.45 ID:lZTMGpTQ
中観とか唯識とか、いろいろあるけど
原点は原始仏教ですよね。
中観や唯識を学ぶに当たっても、原始仏教から逸脱していたら疑わしいと思う。
龍樹菩薩も原始仏典を「聖典」と呼んでいたように
帰る場所が原始仏教だと思いますね。
394 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2018/06/18(月) 07:23:14.30 ID:lZTMGpTQ [3/9]
麦ちゃん、俺は１８０で７５キロのボクサーのような筋肉質で
しかもチンチンがデカい(笑)
400 名前:神も仏も名無しさん [sage] :2018/06/18(月) 07:46:16.94 ID:lZTMGpTQ
麦ちゃん僕のレスは無視ですか？
今朝なんてビンビンに勃起しててパンツの穴から飛び出してたよ。
。ρ。
ρ ￣￣￣￣∨￣￣￣￣￣
m
C|.| /⌒⌒⌒ヽ／~￣￣￣￣ヽ
/⌒ヽ⌒ヽ＿__ | ∴ヽ ３ ）
./ _ ゝ＿＿＿）（９ (｀ ´) ）
/ 丿ヽ＿__,.───|彡ヽ ―◎-◎-|
_/ ) （ Y￣￣￣￣）
(__／ ＼＿＿＿＿／ >>16 わしの書いたことがまるで理解できていないのじゃ。
おぬしは>>11で
「止観なんてその定の実践の一部分だろうが？」
と書いておる。
わしは観は定の一部ではないと書いたのじゃ。
おぬしが正しく反論するならば観が定の一部であると書かれた経典などをかかげて反論するべきなのじゃ。
おぬしが仏教徒であるというならばニートと書かれても不悪口、不妄語を慎むのじゃ。
それすらも出来無い者が、いくら参禅したとか書いても誰も信じないのじゃ。
町のチンピラが参禅したとか書いても誰も信じないようにのう。
>>23
> わしは観は定の一部ではないと書いたのじゃ。
> おぬしが正しく反論するならば観が定の一部であると書かれた経典などをかかげて反論するべきなのじゃ。
ハイどうぞ ↓
「止観は、仏教の三学である「戒定慧」の定慧に相当する」（ 『岩波仏教辞典』 （2002年、第2版、412頁）） >>23（その2）
> 定がなくとも観察はできるのじゃ。
> むしろ智慧によるものなのじゃ。
上記が誤りであることを認め>>16が正しい事は認めんだね？ >>23（その3）
しかもあんた、巧みに言葉をすり替えてるね？
やり方がえげつないんじゃないか？
こちらは聞・思・修と戒・定・慧の実践という、智慧に至る道の中での止観のについて話してる（>>11）。
鬼 > 止観の観の一字の意味を知っているのかのう。（>>10）
J > 止観なんてその定の実践の一部分だろうが？（>>11）
鬼 > 観は定ではないのじゃ。（>>12）
鬼 > わしは観は定の一部ではないと書いたのじゃ。（>>13） 鬼和尚や？
何故僧侶ではないのに和尚と騙るのんだ？
それは仏教でいうところの十重禁戒に反する重い罪じゃないのか？ >>23（その4）
因みに観法をいくつかね。
「数息観」、「随息観」、「阿字観」、「月輪観」・・・、
仏の姿を思い浮かべたり不浄・死等を思い浮かべるのも該当するだろうね。 鬼和尚よ？
早く正気に戻るのです。
人を誑かすのは止めるのです。 >>30
> 鬼和尚よ？
>
> 早く正気に戻るのです。 人を誑かすのは止めるのです。
145 名前：糞凡夫[sage] 投稿日：2018/06/18(月) 23:55:33.48 ID:o99rITgt [9/9]
鬼和尚とか騙る方よ？早く正気に戻って、人を誑かすのはやめようよ？ >>23
鬼和尚とやらは、今頃、粗探しに必死なんだろうね。
そもそも、悟ったとか僧侶と騙る時点で方向を全く誤っているし、貴方のそれは妄想とか魔境ってやつだから。
「大悟三度小悟その数知らず」って昔の方は仰ってますよ。要するに、(先の)悟りは違っていたと。
完成はないんですよ。 一からやり直せ、鬼和尚。
仏教者は日々そうするもんだし。 >>24 反論にもなっていないのじゃ。
おぬしは>>11で
「止観なんてその定の実践の一部分だろうが？」
と書いておる。
岩波には「止観は、仏教の三学である「戒定慧」の定慧に相当する」と書いているのじゃ。
全く違う意味なのじゃ。
論理的に書けばおぬしはABはCの一部と主張しておる。
岩波はABはCDに相当すると述べているのじゃ。
これが同じ意味と主張する位ならば゜初めからあうあうあーとか書いて頭がおかしい振りをしたほうがましなのじゃ。
少なくとも嘘は書いていないことになるからのう。
おぬしが正しく反論するならば観が定の一部であると書かれた経典などをかかげて反論するべきなのじゃ。
>>25 智慧は生まれつきもっているものもいるのじゃ。
智慧が無い者のために定もあるのじゃ。
どれほど定をしても智慧が身につかない者も居るのじゃ。
>>26 他人がそのように見えるならばおぬしがそのような者であるからじゃろう。
智慧に至る道の中での止観などは存在しないのじゃ。
止観は悟りを得るためのものであるからのう。
智慧に至る道の中での止観とはどこのカルトの宣伝なのじゃ?
>>27 おぬしはジャンキーと名乗るからには麻薬中毒者なのかのう。
或いは糞と名乗るからには排泄物なのかのう。
排泄物がなぜ掲示板にかけるのじゃ?
>>35
> 全く違う意味なのじゃ。
→定慧一等でしょ？
> 智慧が無い者のために定もあるのじゃ。
→智慧が無ければいくら止観をやっても発現しないでしょ？
衆生本来仏なり、ですよ？
即ち戒定の実践で本来備わっている智慧が発現するんですよ。
> 智慧に至る道の中での止観とはどこの
> カルトの宣伝なのじゃ？
→カルトはあなたですよ。
戒定慧の三学は仏教の基本中の基本。 鬼和尚とやら、いい加減にしなさい。
悟ってとか騙るのはやめなさい。
いい加減な知識と妄想を振舞って人様を誑かすのはやめなさい。 ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ【相談】悟りを開いた人に聞くスレ【仏教】 の看板で和尚では無い人が鬼和尚を名乗っている
【病院】の看板で医師では無い人が医師を名乗っているのと変わりないですね
貴方はバラモンだと主張されましたが和尚ではありません
相談を受けるのは立派な事だと思いますけど
貴方は本物の和尚さんではありません
ニセ医者と同じです 我々と書くと何も書かれていないと師匠は言う野鴨。で私が妄想するに道元さん坐禅してこの世空身心脱落して身軽に
なってテーマパークネバーランドで自由に舞い踊る野鴨。坐禅熱心で無い私は正法眼蔵よんでよくわからんけど妄想する。？
正眼眼蔵 坐禅宣伝の弁道話より。・・・自受三昧が標準になっていてものである。仏から仏へと伝わるところの純粋なもの
である。この三昧に遊ぶには、端坐参禅が正しい入口である。この三昧はもともと人びとのうえにゆたかに備わっているので
あるが、修行しなければ表に表れなし、実証してみなければ自分の身につかない。
さて、三昧を実証して手を開いてみると、世界のありとあらゆるものが手の中に満ちている。とても一とか多とかいう境地では
ない。縦横・十文字・極まるところがない。諸仏はつねにこの三昧のなかに安住していて．それぞれの方面の知覚のあとを
とどめない。衆生もまた．永遠にこの三昧のなかで活動していており、ただ知覚するばかりで、それに対応する方面は現れて
こない。いまここに教えるところの坐禅の道は、悟りのうえにありとあらゆるものが現れることである。またその悟りも超えて
全身一丸となってひたすら坐禅を行ずることである。さらにそうした事も超越して、全体脱落するときは、全身一丸とか、ひた
すら坐禅とかいう事にもかかわらず、そういう事さえもぬけだしている。・・・ ？我々いや私には解るような解らな要するに
静かに座れないいっも心我この世で舞い踊ってなにか楽しい事ないかワールドカップ日本勝ったかったくだらんけど一時てきに
ストレス解消日本人として一丸となる？道元半バシンすいません煩悩の楽しい観で地震も野次馬の観で
安倍さんもどさくさん紛れて逃げ切れる鴨 国民栄誉賞くるぞ 我々も遊園地の中て遊び回りこの身が主人公？ 臨床心理学者の松田真理子博士は、２００４年に学会賞を受賞した「統合失調症者のヌミノース体験」題する論文で、多数の統合失調症患者の広汎な臨床検査に
基づき、「統合失調症の症状と宗教の症状とは、全く同じ」という結論に達している。
患者には、クリスチャンが圧倒的に多い。松田博士は、旧約の預言者は、すべて統合失調症患者としている。
「精神病は感染する」（感応精神病）というのが、現代の精神医学の定説。
宗教が統合失調症と全く同じである以上、狂人の言葉をいくら学んでも無意味である。その「治療法」こそ、真剣に議論すべきこと。
宗教板は、統合失調症患者である宗教信者たちの、得難い臨床観察の場なのだから。
松田博士の論文は、既に学会の定説であった精神医学者宮本忠雄氏等の「統合失調症と宗教との相似性」の臨床検査による追認であり、松田氏の論文にも引用されているその相似性のまとめは、下記の通り。
真正の宗教体験と統合失調症体験との相似：
（１）見えないものの現存感と実体的意識性
（２）神の声と幻聴
（３）見神と幻視
（４）啓示と思考注入・妄想着想
（５）超越者からの支配感（召命感）と被影響体験・させられ体験
（以上、前にあるのが宗教体験で、後にあるのが統合失調症の体験） >>35
そもそもお釈迦様の時代には止観の区別は無くて定のうちだったんです。
それが部派仏教の時代になり止と観に分別されたんです。
そして大乗仏教に至って再びあまり区別されることが無くなったんです。
その辞典？は、そうした経緯を書いてないだろうし、その点においては偏ったものと言えるでしょうね。
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/23/1/23_1_24/_article/-char/ja/ >>36 おぬしはなぜシャンキーを騙るのじゃ?
そもそもこの掲示板は匿名でかけるものじゃ。
正しい職業を現して書くべきというならば先ず自分から正しい職業を書くとよいのじゃ。
ニートとかアレフや光の輪の広報係りとか自ら書いて他人に求めるのじゃ。
>>37 全く反論になっていないのじゃ。
定慧一等などと主張しても観が定の一部ということにならないのじゃ。
智慧が発現するかどうか主張しても観が定の一部ということにならないのじゃ。
智慧がなくても悟りは得られるのじゃ。
シュリハンドクやアングリマーラのアヒンサーは定慧なくして悟りを得たのじゃ。
マハリシも定などしたことはなく子供の時に悟りを得たのじゃ。
おぬしが正しく反論するならば観が定の一部であると書かれた経典などをかかげて反論するべきなのじゃ。
もはや三回目なのじゃ。
>>39 それならばおぬしが先ず正しい職業を名乗って書くとよいのじゃ。
ニートとかアレフや光の輪の広報係りとか自ら書いて他人に求めるのじゃ。
>>40 実践あるのみなのじゃ。
実践が全てなのじゃ。
>>42 それには観が定の一部とは書いていないのじゃ。
ただ観の言葉が無かったと書いてあるだけなのじゃ。
しかも経典ではなく中村元の考えなのじゃ。
おぬしが正しく反論するならば観が定の一部であると書かれた経典などをかかげて反論するべきなのじゃ。
四回目であるからもはやおぬしはわしに有効な反論ができなかったことで瞬殺されたということでよいのかのう。
>>43
１．
答えになってないですねぇ。
何故僧侶でないのに和尚と詐称するのですか？
２．> 智慧がなくても悟りは得られるのじゃ。
あなたのような「外道の悟り」論は話しておりませんが？
仏教の基本は戒・定・慧の実践で、戒無くして定はなく、定無くして慧はありません。
また、周利槃特(シュリハンドク）は掃除が定（集中）でしょ？
その定によって慧が発現したのです。
３．> それには観が定の一部とは書いていないのじゃ。
当たり前でしょｗ
お釈迦様の時代はそもそも止観なんて言葉はなかったんですから。
無い言葉がどうやって書かれるんですか？
「定（dhya（￣）na）」しかなかったのは中村先生のご指摘の通りです。
だから、 「止観なんてその定の実践の一部分だろうが？」と言ってるんです
中村先生の指摘のように止観の概念が出てきたのは部派仏教の時代ですからね。
また瞬殺されたね。 バーチャルでも実戦が全って転んでも七転び八起の
ダルマさん 鬼和尚のそれは、多分薬物等の使用による副作用の異常体験ですね。
また、精神世界の書物による知識の投影がそれに相まって、「智慧の声が聞こえた」だの「悟った」だのという妄想が脳内で現象したんでしょう。
それは統失ですから。
また、「鬼和尚」と騙る事によってその妄想・錯誤が自我として固まってしまったんでしょう。
正気に戻って頂きたいものです。 >>44 おぬしはなぜわしの問いに答えないのじゃ?
他人に聞くならばまずおぬしが自分の正確な職業などをかくとよいのじゃ。
2 他人の話を外道として退けるならばおぬしの話もまた外道として退けられるのじゃ。
それはたんなるおぬしの感想じゃな。
3 止観という言葉が無いならば、どのようにしてそれが定の一部になれるのじゃ?
存在しないものがあるものの一部になるということはありえないのじゃ。
しかもそれは中村元の経典に観という言葉が無いということからのたんなる推測なのじゃ。
それを信じるならば仏教ではなく中村元教なのじゃ。
知ったかぶりをして完全に論破されてしまったのう。
おぬしが正しく反論するならば観が定の一部であると書かれた経典などをかかげて反論するべきなのじゃ。
五回目であるからもはやおぬしはわしに有効な反論ができなかったことで完全に論破されたとするべきじゃな。
正しい名称をここで使用しなければならないというならば、おぬしの名前はこれから
「知ったかぶりをして鬼和尚に完全に論破されたジャンキー」ということになるのう。
この掲示板で知ることの出る正しい事実はそれだけであるからのう。
それも不悪口戒、不妄語戒を破り、仏教のことなど何も知らないのに知ったかぶりをしていた報いなのじゃ。
このように悪事の報いは確実に在るものじゃ。
わしが何かをしたせいではなく、全ておぬしの自らの行いの報いが正しく還ってきただけなのじゃ。
>>47
１．
私は貴方の職業なんか聞いてませんが？
何故、僧侶でもないのに和尚と詐称しているのかと理由を訊ねているんです。
で、何故僧侶で無いのに和尚と詐称するのですか？
２．
仏教は戒→定→慧と三学を説きます。
「> 智慧がなくても悟りは得られるのじゃ。」というのは、上記の通り仏説ではなく外道の説です。
それ故、「あなたのような「外道の悟り」論は話しておりません」とレスしたんです。
３．
中村先生の論文で検証されている通り、先ず「定」がお釈迦様の時代にあり、それが部派仏教の時代に止と観の概念が出来て分かたれたと説明した通りです。
止観は「定」から分かたれた概念なんですから、それは当然「定」に内包されるものです。
それ故に一部って事なんです。
その仔細については論文内で検証された通りです。
４．
あなたは5chとともに自身のブログや出版された著作物にも「鬼和尚」と名乗ってますよね？
これも明らかに詐称ですよね？
また今回も瞬殺されましたね。 >>47（追記）
因みに止と観に分けて行じているのは南伝仏教で、大乗・金剛乗では行ずる上で分けていないそうで。
（楞伽師資記）
又問う、「何者か是れ禅師の定恵等学？」
和上曰く、「其の定と言うは体の不可得なるなり。其の恵と言うは能く不可得なる体の湛然常寂にして、恒沙の用有るを見るなり、故に定恵等学と言う」
（原始仏教における止観/中村 元）
「ともかく「止」と、「観」とは遅れて別々に説かれるようになったのであるが、そのわけは心を静めること(止)が、
結果的には真理を明らかにすることになるので、やがて心を静めること(止)と真理を観ずること(観)とが併称されるようになった。 >>47
> それも不悪口戒、不妄語戒を破り、仏教の
> ことなど何も知らないのに知ったかぶりを
> していた報いなのじゃ。
> このように悪事の報いは確実に在るものじゃ。
> わしが何かをしたせいではなく、全ておぬし
> の自らの行いの報いが正しく還ってきただけ
> なのじゃ。
ええ、それはまさに貴方自身の事です。
僧侶でもないのに和尚と吹聴して仏法を騙ったのですから。 犬のモノマネをする大道芸人に対してお釈迦さまは「そんな事をしていたら犬に生まれ変わりますよ？」と仰ったとか。
その真偽はともかくとして、僧侶でないのに和尚と騙る方は、その業により自ら異類と化すのかもしれません。
いや、既にこの方異類と化してますね。 お前の支障は戒律も守らない弟子を持って和尚を名乗るインチキじゃねーか(笑) 花園大学とか駒沢大学とか単なる体育会系馬鹿の養成機関だろ(笑)
お前も休日にジム通いで忙しいらしいな(笑) だけどニートで平日は図書館通いで仏教書読んでこのスレでアウトプットして自慢したいと(笑)
何が営業だよ(笑)営業がそんな暇なわけないだろが
お前は言葉ばすべて嘘っぽさで満ちているんだよ。リアリティゼロなんだよ(笑)
俺のレスはリアリティ100％だから、ウケる(笑) >>53
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚありのままでしょうｗ
本物の和尚さん
和尚さんでは無い鬼和尚さん >>52～55
ふむふむ、リアリティとは↓の事かな？
> 麦ちゃん、俺は１８０で７５キロの
> ボクサーのような筋肉質で
> しかもチンチンがデカい(笑)
。ρ。
ρ ￣￣￣￣∨￣￣￣￣￣
m
C|.| /⌒⌒⌒ヽ／~￣￣￣￣ヽ
/⌒ヽ⌒ヽ＿__ | ∴ヽ ３ ）
./ _ ゝ＿＿＿）（９ (｀ ´) ）
/ 丿ヽ＿__,.───|彡ヽ ―◎-◎-|
_/ ) （ Y￣￣￣￣）
(__／ ＼＿＿＿＿／ >>55
はいはい、ネットバンクの出入金明細また上げますか？ >>59
374 名前:神も仏も名無しさん [sage] :2018/06/18(月) 01:00:22.45 ID:lZTMGpTQ
中観とか唯識とか、いろいろあるけど
原点は原始仏教ですよね。
中観や唯識を学ぶに当たっても、原始仏教から逸脱していたら疑わしいと思う。
龍樹菩薩も原始仏典を「聖典」と呼んでいたように
帰る場所が原始仏教だと思いますね。
400 名前:神も仏も名無しさん [sage] :2018/06/18(月) 07:46:16.94 ID:lZTMGpTQ
麦ちゃん僕のレスは無視ですか？
今朝なんてビンビンに勃起しててパンツの穴から飛び出してたよ。
。ρ。
ρ ￣￣￣￣∨￣￣￣￣￣
m
C|.| /⌒⌒⌒ヽ／~￣￣￣￣ヽ
/⌒ヽ⌒ヽ＿__ | ∴ヽ ３ ）
./ _ ゝ＿＿＿）（９ (｀ ´) ）
/ 丿ヽ＿__,.───|彡ヽ ―◎-◎-|
_/ ) （ Y￣￣￣￣）
(__／ ＼＿＿＿＿／ >>48 おぬしはなぜわしの問いに答えないのじゃ?
他人に求めるならばまず自らの名称を明らかにするのじゃ。
そうでなければおぬしは永遠に「知ったかぶりをして鬼和尚に論破されたジャンキー」なのじゃ。
2 おぬしは戒定慧とは修行が悟るために修めるべき絶対必要条件と考えているようじゃのう。
実際には既に智慧や強い意志があれば悟れるのじゃ。
戒定慧とは絶対必要条件ではなく勧行のための項目に過ぎないのじゃ。
そうであるからアングリマーラのアヒンサーはお釈迦様に会って直ぐに悟りを得られたのじゃ。
3 中村元は初期にはヴィパッサナーという文字が無いと語っているだけなのじゃ。
そこから観察がディヤーナと呼ばれていたとするのは無理なのじゃ。
ディヤーナとは集中による変性意識状態であるからのう。
はっきりとヴィパッサナーがディヤーナの一部であると謬見であっても書いていない限り、おぬしの勝手な推測に過ぎないのじゃ。
おぬしの論理では定という言葉から後に観が生じたから観はその一部といいたいのじゃな。
木を摩擦すれば火が生じるが、火は木の一部ではないようにそれから起こったものが全てその一部とは限らないのじゃ。
言語の内に含まれていたからその一部ということもないのじゃ。
石が袋の中に入っていても石が袋の一部ではないようにのう。
4 戒を破り、嘘をつくおぬしがそう語るならば詐称ではないことになるのじゃ。
既に悪行の報いが心身に蔓延しているのじゃ。
おぬしが正しく反論するならば観が定の一部であると書かれた経典などをかかげて反論するべきなのじゃ。
六回目じゃな。
>>49 その話に中村元の無知が現れているのじゃ。
お釈迦様は初期から四諦を説いているのじゃ。
それを思想として捉えているからそのような間違いが起こるのじゃ。
>>61
1.
>>48で説明済。
で、何故僧侶でないのに和尚と騙るのですか？
2.
私が貴方とのレスで「絶対必要」と書いたレスを提示して下さい、出来ますか？
戒定慧は仏道成就のための基本であり、必要条件です。
「> 智慧がなくても悟りは得られるのじゃ。」というのは、上記の通り仏説(三学)ではなく外道の説です。
尚、アングリマーラがお釈迦に会ってすぐ悟りをひらいたとは初耳です。迫害の最中に悟りをひらいた云々は聞いた事がありますが。
おそらくそれも迫害に耐える集中力(定)から慧が発現したんでしょうね。
3.
>>48で説明済。
光をプリズムに当てると分光するように、定が止と観に分析されたのですから、一部です。
また、石や火の例えは、異質なので不適切ですね。
それをいうなら、木と根・枝の関係、袋と閉じしろ・本体の関係に該当しますね。
はてさて、また瞬殺されましたね。 ジャンキーは論戦で負けたくないだけ(笑)
実力ないくせに負けず嫌いだけは人一倍(笑)
しかし実状はただのメタボリックなおっさんちゅうね(笑) >>63
チョットは根拠を示したうえで、ケチを付けろ。
詰まらんのう。 >>61
せっかくの中村先生の論文なんだから、もう少ししっかりと読み解こうよ。
初期仏典には「定」しかない。
ダンマパダには止観を窺わせる記載(「ふたつの事について究極に達したならば」)はあるが、ウダーナの当該箇所には無く、後に加筆されたと推測され、まだ止・観と明確に分化されてない。
とあり、それぞれ教典も引用されているでしょ？
つまり、
1.元々「定」しかなかった。
2.止観という仏教独自の術語が出来た。
3.止と観に分かれた。
んですよ。
あたかも木から葉と花が育って様にね。 中村先生の文章だから読みなさい
↑中村先生という権威を持ちだして相手を論戦で打ち負かしたいだけ(笑)
根拠は君のレスだよ。 鬼和尚もこんなクソガキ相手に大変ですねえ
頭が下がります。 ん？？？
悟りスレ、分岐したの？
あっちが、雑談スレで、こっちが、鬼さんをからかって遊ぶスレとか？ｗ >>66
えっ？？？？？
根拠は俺のレスって、なら、↓はだれのレスなの？
> 中村先生の文章だから読みなさい
俺のレスは↓だけど？
> 65 名前:junkie- ooyama. [sage] :2018/06/23(土)
> 08:52:08.65 ID:6N5MG6j4
> >>61
> せっかくの中村先生の論文なんだから、
> もう少ししっかりと読み解こうよ。
その根拠を提示できますか？ しつこいな(笑)
キミのレスが根拠だと書いた。
キミみたいな暇人を相手にすると半日潰される(笑)
変なコピペあっちこっちから拾っては
あっちこっちのスレに貼り付ける暇人笑って >>70
だから、その根拠を提示してよ？
引用してご覧なさい。
www しつこいな
キミの糞レスが根拠だ。
全部がそうだから。
それがわからなければ、キミに問題がある(笑)
それはこっちが知ったこっちゃねえよ(笑) 鬼和尚も、
「自分は、仏教の僧侶では無いが、
半分冗談面白ニックネームとして、名乗っている。」
と認めさえすれば、しつこい批判を受けないのに。
悟りを開いた俺だから、間違ったことは絶対言わない、起こさない、といった
誤った自尊心があり過ぎじゃ。鬼和尚は。
勘違いや記憶間違いをするのが人間じゃろ？
>>73
で、どこに
> 中村先生の文章だから読みなさい
って俺のレスにあるの？
www >>61 偽物の鬼和尚よ
悟りは、強い意思で開くものではないのじゃ うーん
悟りは、座禅をして、運が良ければ開けるがな
もっとも、20年座禅をして、開けるのが通説だが
バイセクシャルのホモ豚には無理だろ チワワ犬ジャンキー、元気にワンワン吠えて縄張りプレイに命をかけているな笑。
ほんと哀れな犬じゃのお笑。 犬ジャンキーは迷った人間鬼和尚に意見する前に、
人間の言葉を理解しない、狂犬アニマル性を治療すべきだな。 ,､‐'''''''''ヽ､
/:::::;;-‐-､:::ヽ _,,,,,,,_
l::::::l _,,､-‐"iiiiiilllllllllllliiiiiiiｰ-､__ゞ:::::::::::｀ヽ,
ヽ::｀／: : : : iiiiiilllll||llllliiiiii: : : : : : ヽｲ~`ヽ:::::::i
. ／;,..-‐､: : : : : l|l: : : : : : : : : : : : : ＼ ﾉ:::::}
/: /: : : : :｀.: : : : : : : : :/´￣＼ : : : : : ヽ:::ノ
. !: : : :iflllli､: : : : : : : : : : : : : : : :ヽ: : : : : :.!
|: : : :llllｆ l: : : : : : : : : : :.iflllli､: : : : : ＜iiii|
|: : : :|llll |: : : : : : : : : : .llllf l: : : : : : : : :.|
|: : : :.!lllll!' : : : : : : : : : : |llll |: : : : : : : : :i
/: : : : : ○ : : .!lllll!' : : : : : : : :.i
￣|: : :" ,,,,,,,,,,,,,|____ : : : : : : : :.＜iii/ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
. ／!.: |:::::／ ￣''''''''l ヽ: : : : :-─/─ ／ やぁ、でおーくん！
ヽ ヽ/ ﾉ : : :ヽ／ ＜ 吠えまくってるって聞いたから
＼ ＼,,_ _,,,／ : ／＼ ＼ 見に来たよ？
｀''‐､､__ ￣￣ __,,,､-‐" ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
. ／/:::::/ヽ￣￣￣￣ノ::::/＼
. ／ /:::::/ ｀￣￣￣/:::::/. ＼ やはり、ジャンキーの次生は犬だな。
今日も進歩せずに終わるな。 >>84
でおーは、今日も９時ごろ、収容所で就寝するのかい？
今日くらい、10時頃でも、レスしてね？ あいかわらず嘘つきワンワン自演で空虚に狂う犬だな。
ジャンキー伝説特集
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/jinsei/1528925020/
316恒例のジャンキー伝説紹介とするか2018/06/23(土) 19:05:27.84ID:tI/xOovH>>320>>323>>341
じゃんきーのマゾ性の認知を広めないとな笑。 24神も仏も名無しさん2018/03/02(金) 02:20:28.97ID:mNJd13Tj>>29
俺もオツムがおかしいが自覚はある
しかし自覚がなくなるときが怖い
常に自覚のない人は恒常的に嘘をついているのだよ
ね？ジャンキーくん(笑) だっておｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
＿＿＿_
／_ノ ヽ､_＼
ﾐ ﾐ ﾐ oﾟ(（●）) (（●）)ﾟo ﾐ ﾐ ﾐ
/⌒)⌒)⌒. ::::::⌒（__人__）⌒:::＼ /⌒)⌒)⌒)
| / / / |r┬-| | (⌒)/ / / /／
| :::::::::::(⌒) | | | ／ ゝ :::::::::::/
| ノ | | | ＼ / ） /
ヽ / `ー'´ ヽ / ／ バ
| | l||l 从人 l||l l||l 从人 l||l バ ン
ヽ -一''''''"~~｀`'ー--､ -一'''''''ー-､ ン
ヽ ＿＿＿＿(⌒)(⌒)⌒) ) (⌒＿(⌒)⌒)⌒)) ／￣￣￣＼
／ ＼
/ ─ ─ ヽ
| （●） （●） |
＼ （__人__） __,／
／ ｀ ⌒´ ＼
＿/((┃))＿＿＿＿_＿i | ｷｭｯｷｭｯ
.. ／ /ヽ,,⌒) ￣￣￣￣￣（,,ノ ＼
／ /＿＿＿＿＿＿＿＿＿ヽ.. ＼
.￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
＿＿＿_
／⌒ ー ＼
／ （●） （●） ＼ ＋
/ :::::⌒（__人__）⌒:::::ヽ
| |r┬-| | +
. ＼_ `ー'´ _,／
／ ＼ +
|￣￣￣￣￣￣￣￣ | ﾄﾝ
_（,,) でおーの負けｗ (,,）_
／ | | ＼
／ |＿＿＿＿＿＿＿＿_| ＼ > 442 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2018/06/23(土) 20:38:34.03 ID:RrXtnBXM
> 24神も仏も名無しさん2018/03/02(金) 02:20:28.97ID:mNJd13Tj>>29
> 俺もオツムがおかしいが自覚はある
> しかし自覚がなくなるときが怖い
,! ＼
,!＼ ! ＼ でおー、
i ＼ l ＼,,..__
,i′ ,＼___,,--―l ＼::ﾞ'冖ｰi､、 それだよ・・・・・
i :;＼::::::::::..l `'‐､、
/__,..;:ｒ---―-､,..__. ,;'il:;} .;:::｀Ｌ_＿ だから俺はあれほど精神科に行けって・・・・
,.:ｆ''""ﾞﾞﾞ´ ､￣ヽ,／／ ...::::::ｌ;;;:;;::::
_/ ...... 、 ＼／／、 ::::::::ﾘ;;:::::::::....
／/ ......:;::::::::::::. ヽ､＼ ﾞヽ ﾍ ● ....:::::::::i';;;;:::::::::::: ふぅ・・・・
;;/ ::::::::::::;;;;;ﾉ￣＼:: 〉 〉ﾞ'、 `ヽ_ﾉ ......:::::::.;;;:ﾉ:;;;:::::::::::::
/ ..::::､__;;ノ;;;｀ヽ_/: / /⌒)メ､_ﾉ/ .....:::::;;;/;;;:::::;;:::::::::
..:::ｲ;;.ヽ::;;;;;;;;;(__ノ /'"..:::::::::::::/ ...............:::::::::::;;;,;ノ;;::::::::::::::::
:::::::l;;;;;;;;;＼;;;;;;;,.(__ノ;.;:.＼:::::::::/::::::::::::::::::::::::::::;;;;;／;:::::::::::::::::
::::::::,!::;;;;;;;;;;:.｀ﾞ'-､、 ::: ＼_/::::::::::;;;___,.;-―''"::::::::::::::::::::::::
..::::::::::,!;;;;;:;;;;;:::;;;;;:::;;;;;;｀ﾞ￣'''冖''―--―'";;;;;;;;;::::::::::::::::::::::::: >>87
でおーちゃん、 ９時過ぎたが。
今日くらい、10時頃でも、レスしてね？
まってるぜ。 >>62 1 嘘をつくおぬしが見れば゜騙るように見えるだけなのじゃ。
正しく自らの名を書けば正しく見えるじゃろう。
ニートとか、アーチャリーの犬とか、上祐の召使とかのう。
それがなければ永久に「知ったかぶりをして鬼和尚に論破されたジャンキー」なのじゃ。
2 今もおぬしは必要条件と書いているのじゃ。
それが無ければ悟りは得られないという妄想から絶対的な必要性を持っていると妄想していると推測できるのじゃ。
自分の書いていることが理解できていないようじゃのう。
3 その比喩は単に派生したものも元の一部ではない可能性を示しただけなのじゃ。
その可能性が在る限り、おぬしは派生したから一部なのではなく、別の可能性から元の一部であるという証明をしなくてはならないのじゃ。
わしの書いていることが理解できるかのう。
中村元の文はただ昔は観の字が使われていなかった可能性を示しているだけなのじゃ。
そこから観がディヤーナとして呼ばれ、更にそこから派生して、その一部であると証明するのは三重の証明となるのじゃ。
一 先ず観がディヤーナと呼ばれていたとする完全な証明
二 観は定から派生したことの証明
三 派生したからではなく別の理由で観がディヤーナの一部であることの証明
をしなくてはならないのじゃ。
おぬしはまだ一つ目の証明すらしていないのじゃ。
そのような困難な証明を求めるよりも、最初からわしが説いているように、止観が定の一部と書かれた経典などを探し出せばよいのじゃ。
おぬしが正しく反論するならば観が定の一部であると書かれた経典などをかかげて反論するべきなのじゃ。
七回めじゃな。
そういえば原始経典にそのような文字が書かれていたような気もするのう。
他人任せにするとまた無意味な論文などを拾ってくるから自分で全部読んで探すのじゃ。
>>65 おぬしが理解できて居ないのじゃ。
おぬしの騙るとおりならば中村元も理解できていないがのう。
ウダーナヴァルガなどにヴィパッサナーの文字が記されていなくとも別の言葉で観察が記されている可能性も在るのじゃ。
その程度の簡単な可能性にも気づかないとはかなりの中村カルトじゃな。
中村の文を信じすぎて自分でウダーナヴァルガを全部読んでいないのじゃな。
ウダーナヴァルガにはちゃんと観察の章があるのじゃ。
そこにはただ見ることとは違う、中村訳ではよく吟味して見ることが説かれているのじゃ。
おぬしの偏見を別にすれば中村元は止観という並列記が後に作られたものと推測しているだけなのじゃ。
>>71 おぬしには負けるがのう。
わっはっはっは。
>>74 わしこそ真の和尚じゃよ。
間違いではないのじゃ。
既に悟りを得ておぬしを真の悟りに向けて指導しているのであるからのう。
>>78 おぬしが悟ってから確めるのじゃ。
鬼和尚に論破された鬼和尚じゃな。 >>92
ありゃりゃｗ
これで８回目ですけど、まだ頑張るんですか？
１．
話を逸らさないようにしようね。
で、何故僧侶でないのに和尚と騙るのですか？
２．
必要だけど”絶対”とは言ってないよ？
話をすり替えないでね。
３．
ふむふむ、要するに比喩が適切でなかったと認めてるんだね。
４．
> 一 先ず観がディヤーナと呼ばれていたとする完全な証明
> 二 観は定から派生したことの証明
> 三 派生したからではなく別の理由で観がディヤーナの一部であることの証明
①
完全な証明？？？
何事においてもそんな事は不可能でしょう？仮説は立てられても。
なら、あなたの主張を完全に証明してみなさいｗ
②
論文にて説明済
③
意味不明
それと、「派生された」とは言ってません、「分析された」と言ってけど？
もう一度補足を入れて書くけど
1.元々「定」しかなかった。（古層の経典、ウダーナとダンマパダの比較により検証）
2.止観という仏教独自の術語が出来た。（ウダーナとダンマパダの比較により検証）
3.止と観に分かれた。（原始仏教後期や部派仏教の時代）
これで８回連続で瞬殺されましたね。 >>93
> おぬしが理解できて居ないのじゃ。
> おぬしの騙るとおりならば中村元も理解できていないがのう。
> ウダーナヴァルガなどにヴィパッサナーの文字が記されていなくとも別の言葉で観察が記されている可能性も在るのじゃ。
> その程度の簡単な可能性にも気づかないとはかなりの中村カルトじゃな。
> 中村の文を信じすぎて自分でウダーナヴァルガを全部読んでいないのじゃな。
> ウダーナヴァルガにはちゃんと観察の章があるのじゃ。
> そこにはただ見ることとは違う、中村訳ではよく吟味して見ることが説かれているのじゃ。
> おぬしの偏見を別にすれば中村元は止観という並列記が後に作られたものと推測しているだけなのじゃ。
・・・・止観の「観」って、「身体”感覚”の対象化とそれに気づいていく事」じゃないんですか？
ウダーナヴァルガ（中村元訳）の２７章「観察」ではその対象を
1.2.～他人、3.4.～恥、5.6.15～この世、7.8.9.11.12.13.31.～人々、10.得・不得、14.～賢者
16.17.18.19.～身体、20.21.22.26.～形体（肢体）、23.24～髪、25.26～美しい女、
27.29.31.32.40.41.～迷うもの、28.30.33.34.35.40.～（情欲を）離れたもの、36.37.38.39.～見る人
としてると思いますが、このうち「16.17.18.19.～身体」の文章をを紐解いても、「身体”感覚”の対象化と気づき」については書いてませんが？
また、
>よく吟味して見ることが説かれているのじゃ。
とは、「アートマン」についてであり、「身体”感覚”の対象化と気づき」については書いてませんが？
いい加減なことを言わないでくれませんか？ >>95（補足）
>>93
つまり、ウダーナヴァルガ（中村元訳）の２７章「観察」の観察とは、「対境として認識されるもの」の観察です。
自身の内面（身体”感覚”）の観察ではありませんが？ 体育会系筋肉バカ養成機関である禅宗所属のジャンキー(イカレポンチメタボ)にとっては
身体感覚がすべて(笑) 。ρ。
ρ ￣￣￣￣∨￣￣￣￣￣
m
C|.| /⌒⌒⌒ヽ／~￣￣￣￣ヽ
/⌒ヽ⌒ヽ＿__ | ∴ヽ ３ ）
./ _ ゝ＿＿＿）（９ (｀ ´) ）
/ 丿ヽ＿__,.───|彡ヽ ―◎-◎-|
_/ ) （ Y￣￣￣￣￣）
(__／ ＼ 元オーム ｜
＼＿＿＿＿／ |lililililililililili／ .ヽlili| /:::::::,ヽ＃"ヽ｀ "゛/ :::::|
ililililil ilili〆 /⌒ lili/ /::::::／ .,,=≡, ,,≡=, l::::::|
(ili -・=Ｖ =・- V) i::::::l゛ .,-・= ,!. =・- l::τ
ﾟli " （・_・）ヽ l* |:::::| :⌒ ／.. iヽ ⌒u|::i
)人 > ⇒( 人( (i::i″ ,ィ＿_) i/
_ __：ヽ､__ __,ｲ＿ ヽ U / ::::/:::〈 i
／；:；:／ﾟ｡ ⌒｡ﾟ＼；ヽ ヽ_ ノ::``ーー''ヽ _/
|:；:；:；:；Y ＊ /；く；:＼ ＿_人 ｀￣´ 人＿
|；:ヽ:；:；: ＼￣/；:；/；:；:＼ ／: : : : : ｀ " λ : :ヽ: :＼
|:；:ヽ:；:；:；:；ヽ／, ／ ⌒つニ/⌒ ヽ: : : :＼ /▼ヽ/: :く: : : ＼
|；:；:＼；:；:；:// ／< 二二）（二二): : : : : :＼▲/:_・:/: :_: : : :ヽ__
|:；:；:；:＼；:；:|| ｜ < ＿＿）ゝ＿_人: : : : : : : ▼／／￣__つ （＿＿）
；:；:；:；:；＼:；| | <_＿_ノ (＿__): ＼: : : : : :// / < ＿_）(＿＿__)
ヾヽニニ/ヽ--'/: : : : : :＼: : : :| | ｜ < ＿__） （＿＿）
反 知 性 主 義 者 法華経の常不軽菩薩は礼拝行です。
折伏ではありません。
法華経の布教に折伏行を用いるのは間違いです。
折伏行は涅槃経。 ナルシスト鬼和尚ｖｓジャンキー
どちらが狂っている勝者か？
犬ジャンキーのほうが人間やめているので、犬ジャンキーの勝利だな。 ,, -──- ､._
．-"´ ＼．
：/ _ノ ヽ､_ ヽ.： おいおいｗｗｗｗｗｗ
：/ oﾟ(（●）) (（●）)ﾟoヽ：
：| （__人__） |： 天然宗教音痴のでおー君ｗｗｗｗｗｗ
：l ) ( l：
：` ､ `ー' /： また今日もお笑いネタのご披露ですか？
：, -‐ (_). ／
：ｌ_ｊ_ｊ_ｊ と)丶─‐┬．''´ ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
：ヽ ：i |：
：/ ：⊂ノ|： 860神も仏も名無しさん2017/05/15(月) 14:05:38.29ID:awGy36yv>>861
ジャンキーは嘘吐くのが良くないんだよ
先ずはそこからだよ
863神も仏も名無しさん2017/05/15(月) 14:44:36.59ID:awGy36yv>>864
>>862
ほら見ろ、嘘吐きだったろ
まだ分らんか
464神も仏も名無しさん2017/03/02(木) 22:35:26.68ID:LxLtX7kf>>465>>468
こりゃ一生ダメだな
嘘はダメだよ嘘は
無字が透ったのに実際が分かってないなんて
それを許した師家はヤバい
それを公言するバカはもっとヤバい
宗門を辱めてる事に気付かないんだからな ,, -──- ､._
．-"´ ＼．
：/ _ノ ヽ､_ ヽ.： おいおいｗｗｗｗｗｗ
：/ oﾟ(（●）) (（●）)ﾟoヽ：
：| （__人__） |： 天然宗教音痴のでおー君ｗｗｗｗｗｗ
：l ) ( l：
：` ､ `ー' /： また今日もお笑いネタのご披露ですか？
：, -‐ (_). ／
：ｌ_ｊ_ｊ_ｊ と)丶─‐┬．''´ ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
：ヽ ：i |：
：/ ：⊂ノ|： >>94 もう八回も論破してしまったようじゃのう。
二千論破まで目指すのじゃ。
1 おぬしが嘘をつく者であるから他人が騙るように見えるのじゃ。
嘘をつかず自らの真の名称を明らかにすればわしの書くことも真実とわかるのじゃ。
ニートとか、ケイマの召使とか、アーチャリー追放企画者とかのう。
そうでなければ永久に「知ったかぶりをして鬼和尚に論破されたジャンキー」なのじゃ。
2 絶対ではないならば戒定慧はなくてもよいということになるのう。
基本でも必要でもないことになるのじゃ
戒定慧など守らず実行しなくとも立派な仏教徒であるとおぬしは主張しているのじゃな。
3 やはり理解できなかったようじゃのう。
要するに他の可能性が在る限り、分析されたとかの条件によってもそれが一部とはならないということじゃ。
理解できなければ誤魔化さずに聞くとよいのじゃ。
聞かぬは一生の恥なのじゃ。
4 完全な証明ができないならば今までのおぬしの話は全てただの感想ということになるのう。
他のことは別であっても今のおぬしの主張は止観は定の一部であるということであるから、経典にその一文があることをここに書けばよいだけなのじゃ。
それによって完全な証明が出きた事になるのじゃ。
おぬしが正しく反論するならば観が定の一部であると書かれた経典などをかかげて反論するべきなのじゃ。
八回めじゃな。
そういえば原始経典にそのような文字が書かれていたような気もするのう。
他人任せにするとまた無意味な論文などを拾ってくるから自分で全部読んで探すのじゃ。
>>95 おぬしは今まで止観に関して書いておきながら実際は観も知らなかったのじゃな。
正に「知ったかぶりをして鬼和尚に論破されたジャンキー」じゃな。
観察とは文字通り心身の全ての観察を行うものじゃ。
それは念処経にも記されており、わしのブログにも書いて在るのじゃ。
wikiにさえ正しく記されているのじゃ。
自分が知ったかぶりをしておきながら「いい加減なことを言わないでくれませんか？」
とかよく書けるのう。面白いのうジャンキーは、わっはっはっは。
>>105
しつこい方ですねぇ？
もう9回連続で瞬殺されてますよ、あなたw
あなたは結局、根拠となる経論や論文を何一つ出してないじゃないですかw
つまり、白旗なんでしょ？
で、
1.何故僧侶でないのに和尚と騙るのですか？
2.3.4.戒定慧が仏道修行の基本であり、また止観が定に含まれるのは認めたのですね？
5.>>93の過ちも認めたのですね？
これが最後です。
すぐレスをしなくても結構ですから、きちんと根拠となる経論や論文を示しなさい。 光明 こういうわけであるから明々白々たる光明はいかなる草(事物)にも現れている。百草(あらゆる事物)の光明というのは、
すでに根や茎、枝や葉、華や果、光や色そのままであって、さらに加える事も奪う事もない。五道(地獄、餓鬼、畜生、人間、
天上)の迷いの世界のままで光明がある。また六道(五道に修羅を加える)のままで光明である。この光明の内にありりながらい
かなる所在のために光明を説こうとするのか。説く必要は無い。すべての所在が光明である。またどうしてたちまちに山河大地
を生ずる事があろうか。光明の他に山河大地はないはずてある。招賢大師の言う「全世界はすなわち自己の光明である」という
言葉をよく参学すべきである。また光明の自己が全世界であることを参学すべきである。
迷いの生死去来は、実は光明の往来である。凡夫を越え聖者をも越えるという事も、光明の藍であり、朱である。
仏祖となると言う事も、光明の黒であり、黄である。修業と悟りも無いわけではない。それは光明に染められている。草木や
垣根や壁、あるいわ皮肉・骨髄などすべての光明の赤白である。また煙や露、水や石、あるいは空飛ぶ鳥の跡無き道、悟りの深い
世界など、悉く光明のへめぐりである。
自己の光明を見聞するのは、仏に出会い、仏にまみえるたしかな証拠である。全世界はすなわち自己である。そこを避け
て通る余地はまったく無い。たとい避けて通る余地があるとしても、そのままが世間を越えていく活舞台である。今日只今の
骸骨のからだ、そのままが全世界の形であり、すがたである。仏道を修行し、悟りを聞いていく全世界とは、すなわちこの骸骨
であり、肉体であり、骨肉・骨髄である。・・・ >>105
ともあれ、こちらは根拠を示して主張すべきは主張しているので、あくまで貴方が意地を貼るなら、以下の事を証明してくれ。
勿論、証明されれば自説の誤謬を認めるから。
①最古層の仏典に「止観」の記述があり、
②(お釈迦様)が別ものと仰ってる事。
以上。 ☆定慧一等
１．(ダンマパダ372)
「明らかな知慧の無い人には精神の安定統一が無い。
精神の安定統一していない人には明らかな知慧が無い。
精神の安定統一と明らかな知慧とがそなわっている人こそ、
すでにニルヴァーナの近くにいる。「
２．（倶舎論における止観～洪 鴻栄 ）
「止と観とは別個にではなく、いつでも両要素が相互に働いていると思われる。
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/51/1/51_1_372/_article/-char/ja
３．（止観と智～西 義雄）
「正に止と觀とは、一の禅行の表裏である。」
「定の中には、明らかにこれら禅等を摂したものと見る事が出来る」
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/5/2/5_2_329/_article/-char/ja
☆定と止観
１．（原始仏教の禅定観～吉瀬 勝）
「定には種々の使用例がある。（中略）（六）止(奢摩多)観(毘鉢舎那)、心の一処に寂止する状態、止観均行」
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/20/2/20_2_823/_article/-char/ja
２．（原始仏教における止観～中村 元）
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/23/1/23_1_24/_article/-char/ja/
３．（瑜伽行派における止観考 (序)～千葉 公慈）
「ヨーガという止観行が三学中の定学として如何に重んじられるようになったのかに注目したい」
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/46/1/46_1_344/_article/-char/ja 。ρ。
ρ ￣￣￣￣∨￣￣￣￣￣
m
C|.| /⌒⌒⌒ヽ／~￣￣￣￣ヽ
/⌒ヽ⌒ヽ＿__ | ∴ヽ ３ ）
./ _ ゝ＿＿＿）（９ (｀ ´) ）
/ 丿ヽ＿__,.───|彡ヽ ―◎-◎-|
_/ ) （ Y￣￣￣￣￣）
(__／ ＼ 元オーム ｜
＼＿＿＿＿／ ＞俺は顔は山中教授で
＞体はミドル級ボクサーだよ(笑)
。ρ。
ρ ￣￣￣￣∨￣￣￣￣￣
m
C|.| /⌒⌒⌒ヽ／~￣￣￣￣ヽ
/⌒ヽ⌒ヽ＿__ | ∴ヽ ３ ）
./ _ ゝ＿＿＿）（９ (｀ ´) ）
/ 丿ヽ＿__,.───|彡ヽ ―◎-◎-|
_/ ) （ Y￣￣￣￣￣）
(__／ ＼ 元オーム ｜
＼＿＿＿＿／ 860神も仏も名無しさん2017/05/15(月) 14:05:38.29ID:awGy36yv>>861
ジャンキーは嘘吐くのが良くないんだよ
先ずはそこからだよ
863神も仏も名無しさん2017/05/15(月) 14:44:36.59ID:awGy36yv>>864
>>862
ほら見ろ、嘘吐きだったろ
まだ分らんか
464神も仏も名無しさん2017/03/02(木) 22:35:26.68ID:LxLtX7kf>>465>>468
こりゃ一生ダメだな
嘘はダメだよ嘘は
無字が透ったのに実際が分かってないなんて
それを許した師家はヤバい
それを公言するバカはもっとヤバい
宗門を辱めてる事に気付かないんだからな wwwwwwwww
てか、でおーさぁ？
そんな、瞬殺・論破された過去の亡者のレスを今更あげてどうすんのよ？
そ奴らには、それ、過去の汚点の晒し上げだし、思い出してトラウマになってまうぞw
,, -──- ､._
．-"´ ＼．
：/ _ノ ヽ､_ ヽ.： おいおいｗｗｗｗｗｗ
：/ oﾟ(（●）) (（●）)ﾟoヽ：
：| （__人__） |： 天然宗教音痴のでおー君ｗｗｗｗｗｗ
：l ) ( l：
：` ､ `ー' /： また今日も自虐のお笑いネタのご披露ですか？
：, -‐ (_). ／
：ｌ_ｊ_ｊ_ｊ と)丶─‐┬．''´ ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
：ヽ ：i |：
：/ ：⊂ノ|： いかれぽんち犬の、いつもの白々しい自演猿芝居が見れなくて残念だわ笑、
８時前に期待してたんだが笑 >>155
１１１みたいな品の無い下品ＡＡでヒスっている犬ジャンキーの方がすごいと思うぞ笑。
また自覚の無いところが笑。 >>117
犬の妄想激しいなあ笑、やはり君は人間ではないな、犬。
いかれぽんち犬の、いつもの猿芝居自演が見れなかったな笑 今日もチワワ犬に生まれ変わる運命から逃れられないようだな。
犬ジャンキー。 >>106 敗北宣言じゃな。
おぬしが珍説を述べたのであるからおぬしが根拠を提示すべきなのじゃ。
そして今まで出していないのじゃ。
わしの根拠は原始仏典全てと大乗仏典全てなのじゃ。
全部読んで出直してくるとよいのじゃ。
1 おぬしが嘘をつくから他人も騙っているようにみえるのじゃ。
自作自演をするから他人も自作自演をするようにみえるのじゃ。
既に悪業の報いで他人も自作自演しているという妄想から離れられないのじゃ。
ついに予言が成就してしまったのう。
おぬしの名前は「知ったかぶりをして鬼和尚に完全論破されたジャンキー」なのじゃ。
2,3,4, 5 前にも書いたが今更そのように話を理解できない振りをするぐらいならば、最初からあうあうあーとか頭がおかしい振りをしていたほうがましなのじゃ。
今になって知ったかぶりをして、嘘を書いて、頭がおかしいふりをしていることになるからのう。
わしの根拠は原始仏典全てと大乗仏典全てなのじゃ。
全部読んで出直してくるとよいのじゃ。 誰かが宗教板には専門家がいるとか書いていたがやはり嘘だったようじゃのう。
本当に専門家がいたならば止観が定の一部であるなどという珍説を放っておくはずはないからのう。
>>121
> わしの根拠は原始仏典全てと大乗仏典
> 全てなのじゃ。
> 全部読んで出直してくるとよいのじゃ。
つまり、証明出来ないと。
はい、さよなら。 鬼和尚さま、お久しぶりです。
懺悔します。
外道スレで、私は鬼和尚含め此処の住人を馬鹿でキチガイであると罵倒し中傷しました。
私だけが本当の馬鹿でキチガイです。
謝罪して発言を撤回します。
調子に乗ってしまいました。
質問なのですが、仏教、お釈迦さまに、「見解」なるものは本当にあるのですか？ >>125
それは、スッタニパータの第四章の５．（最上についての八つの詩句）が参照になるでしょうね。 >>126
ありがと、読んだ。
仏教に見解は、無い。
見たこと、学んだこと、思索したこと、戒律や道徳にもこだわらない。
ならジャンキーどのが重視する三学とかってそれに含まれるの？ >>127
まずは、「見解に囚われないように」って事じゃないでしょうか。
となると、「「「見解に囚われないように」 って見解に囚われないように」 って・・・・」と、
自己言及のパラドックスになるんですが、最後には「見解をすてる事」によってその問題から逃れるのかと。
何か龍樹の二重否定を思わせますね。 >>128
うん、仏教とは悟りとは、コレコレこうであるって見解を捨てんとあかんのかもなあ。
というところで、寝る^^ >>129
まぁ、無住処（不住）涅槃って言いますからねぇ。
仮構としての見解はあるんじゃないんですか。
武道の守・破・離を思わせますね。
799
智慧に関しても、戒律や道徳に関しても、世間において偏見をかまえてはならない。（中村訳）
知識によるとしても、あるいは、戒や禁制によるとしても、世の中において、見解を構想してはなりません。（石飛訳） ジャンキーって人は病気なのか？
余裕の無さが悲しいよねw まあまあ(笑)
ジャンキー(イカレポンチアラフィフ)は
これでも坐禅30年やってきたんやで(笑) お前らみたいな奴じゃないんか？
652 名前:Junkie-Ooyama.. [sage] :2018/06/25(月) 19:31:50.68 ID:9DRCyhC8
【ネット殺人】福岡男性刺殺事件でネット犯行声明か
/ 有名ブロガーHagex氏を殺害した犯人「低能先生と馬鹿にされ殺意か」
でおーとか元オウムとか基地ごとか因縁果とか、ああした連中はやばそうだね・・・ ジャンキー(イカレポンチアラフィフ)は他者を批判しているつもりが
ほとんど自己紹介だからね(笑)
ジャンキーもいろいろ考えてネタを探して批判するが
全部彼の内心なんだよ(笑)
これに気づかないところがイカレポンチと言わざるを得ない(笑) だからといって荒らしのは論外。
議論には議論で対抗すればいい。 見解について
「もし、 この世に論がなくて惑い途方にくれる者が多いならば、世間のよこしまな知恵や巧みな言い回しのために、
共に惑わさ れてしまい悪い行いをなして、悪しき境涯に輪廻し、真実のことがらを見失ってしまう。
もし、論に到達するなら、おのずから善悪の特徴と空の特徴を理解 して、仏教の反対派であれ、他学派の者であれ、謬見を持つ者であれ、皆悩みなくさまたげをなすことがない。
それ故に、私は人々の利益となるように望むために、この論を造るのである。」
（「方便心論」）
「空性とは、一切の見解からの出離であると勝者たちによって説かれた。」
（「中論」） >>136
気がつかないのはあなたでは？
以下の事実はどう思う？
↓
本オーム
> 681 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日:2018/06/24(日) 13:32:08.87 ID:Db6HgDYa [2/16]
> 曹洞宗は体育会系筋肉バカ養成機関で
> 南もその一員でしかない(笑)
Ｐ氏
> 693 名前：＊＊＊マン[] 投稿日：2018/06/24(日) 14:23:28.57 ID:z7CkQWWH [9/23]
> >>681
> ＞曹洞宗は体育会系筋肉バカ養成機関で
> ＞南もその一員でしかない(笑)
> そういう、総論的な揶揄は単なるヤジ、罵倒で、そういうのはここでは
> いらんのですよｗ
> もし、批判箇所があるなら、そこを指摘してきちんと自己の見解をのべてください。
> ・・・・・・なんか、＊＊＊がこのスレのレベル低下を嘆いていたが、これじゃあ、なんも
> いえんわｗｗ
元オーム
> 726 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2018/06/24(日) 15:05:59.77 ID:Db6HgDYa [13/16]
> パーピマンは気にし過ぎ。
> 嵐はスルーが1番効くんだよ(笑)
> 構ってちゃんだから、構って貰えないと他に移動する(笑)
> 構って貰えないとオウムスレにも来るからねマジで(笑)
ジャンキー大山
> 731 名前：junkie- ooyama.[] 投稿日：2018/06/24(日) 15:14:46.29 ID:auaCsbur [8/13]
>>>726
> 貴方に対するパーピマンの沈黙が、荒らしに対する態度なんだけどw
元オーム
> 735 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2018/06/24(日) 15:17:10.16 ID:Db6HgDYa [14/16]
> ジャンキー(イカレポンチメタボアラフィー) にパーピマンの何が分かるんだよ(笑)
ジャンキー大山
> 738 名前：junkie- ooyama.[] 投稿日：2018/06/24(日) 15:20:27.85 ID:auaCsbur [10/13]
>>>735
> ・・・ これは思い切り笑えるなw
> 嵐はスルーが1番効くんだよ(笑)
> 構ってちゃんだから、構って貰えないと他に移動する(笑)
↓
> 貴方に対する＊＊＊＊の沈黙が、荒らしに対する態度なんだけどw なんだ、犬、こっちで狂ってたんか笑
509糞凡夫2018/06/25(月) 21:29:59.14ID:FFO/lqR+>>522
キチガイだな。
ネット殺人を想起させるような奴だな、元オームって。
【ネット殺人】福岡男性刺殺事件でネット犯行声明か / 有名ブロガーHagex氏を殺害した犯人「低能先生と馬鹿にされ殺意か」
522マジレスさん2018/06/26(火) 09:53:10.79ID:4oKD4rl6
>>509
被害者の行動はあなたと50歩100歩
コテハン使い自己顕示欲が強いアホ 犬ジャンキー元気に自演して狂っているではないかっ！
それでこそ、犬だ。いいぞ。 >>123 全部読むのじゃ。
そうでなければ知ったかぶりを続けるだけなのじゃ。
>>124 それがおぬしの誤魔化しであり、糟糠でしかないことは瞬時にわかるのじゃ。
もし本当にそれにおぬしの言葉を証明する一言でもあったならばおぬしは鬼の首を取ったかのようにはしゃぎまくって載せるはずであるからのう。
そもそもディヤーナとは心の状態であり、止観の観は技法なのじゃ。
止観の観とはヴィパッサナーであり、天台の止観等は既にその理解がなくなっているものじゃ。
心の状態の一部が技法というようなことはありえないのじゃ。
例えば野球の打者が一本足打法という技法を行うのに、心を平静にするということはあるかもしれん。
それでも心の平静の一部が一本足打法であるということはないようにのう。
真実がわかったならばもはや知ったかぶりはやめるとよいのじゃ。
>>125 無いのじゃ。
一切の観念から離れるのが悟りであるから、見解からも離れるのじゃ。
空というのも観念を破壊するために設けられた仮の観念なのじゃ。
そうであるから空にも囚われてはいかんのじゃ。
>>131 そうじゃ、心の病じゃ。
自分では正気と思っているがのう。
嘘をつくのも頭がおかしい振りをするのも完全な精神病なのじゃ。
正気な者はそのようなことをしようとも思わないからのう。
>>144
ん？
>>108の証明をしてね。
それと、僧侶でないのに何故和尚と騙るの？ >>144（其の2）
いい加減にまとめに入ろうと思います。
＜当方の見解＞
> 「止観なんてその定の実践の一部分だろうが？」
＜見解の根拠＞
> 「（前略）禅定を「止観」というかたちで実践することは、仏教特有であって（後略）」
念のため、先の中村先生の論文から本件の争点部分を引用しましたので。
＜以下引用＞
「仏教が成立した最初の時期には、 【禅定】※1 の修行は行つていたが、それを意味する術語としては、ウパニシャッドやジャイナ教におけるのと同じ語を用いていた。
すなわち（ディヤーナ、ヨガ、サマディ※2）などである。
最初の時期には「止観」（サマタ、ヴィバッサーナ※2）という語は用いられなかった。
「止観」という語は、原始仏教においては、やや遅れて成立した語であって、仏教以前にはもちろん用いられていない。
ともかく「止」と「観」とは遅れて別々に説かれるようになったのであるが・・・（中略）・・・以上成立史的に考察してみたが、 【禅定】※1 を「止観」というかたちで実践することは、仏教特有であって（後略）」
※1 【】とスペースはこちらの加筆です。
※2 サンスクリット語はカタカナに改めました。 >>146
なーに揉めてんだよ。
鬼和尚は、「観」の観察は定じゃないと言ってるだけですよね。
「止」が定のことなんでしょ。
> 「止観なんてその定の実践の一部分だろうが？」
いや、ジャンキー殿の言ってることがおかしいんじゃないの？
横ヤリ失礼^^ 鬼和尚と和尚て同じじゃないよな？
それとただのハンドルネームにいちいちいちゃもんつける
イカレポンチの自己愛の塊、ストーカー体質のキモイやつ(笑) イカレポンチは論破されても負け惜しみから、自分の非を認めたくないんだよ(笑)
なんせ自己愛の塊だからね(笑)(笑) >>147
なら、あなたが代わりに>>108を証明してみれば？ >>148
だったら固定ハンの由来を言っても構わないだろ？ 「定」はサマーディの事らしいから、観は定の一部ではなく、むしろ全てぢゃ
サマーディ(三昧)は、瞑想などで個我が解けたときに得られる至福感のことで
その状態にあり始めるとフワフワと心地よいものではあるが
鬼和尚が言うとる「観」は、もっと剥がし切った状態のこと
はじめのジャンキーの指摘もなかなかぢゃが、鬼和尚の返しは、まあその上ぢゃ
鬼和尚は三昧レベルでフワフワしてたり、あるいは仏学に励んだ経典引用よりも
もっと空っぽのところから智慧で物申しとる。無認識までいかんと認めない
それが鬼和尚ぢゃわな (●´ω｀●)yー~ 自由には責任を伴うよね？
固定ハンは自由でいいと思うけど、特化された板で、その道の専門家の固定ハンをつけるのは如何なものかねぇ？
医療の板で医師を名乗ったり、司法のスレで弁護士を名乗るのと同じじゃないの？
解決を求めに来られる方に在らぬ誤解を招く様な事は避けるのがいいと思うけど？ >>11 で、うんそうぢゃ。さすがジャンキーと思うたが
細かく言えば、>>35 の鬼和尚の言うことが正解ぢゃ 鬼和尚に喧嘩売れるのは恵まれた経験ぢゃ。それが精進の糧になれば儲けもの
しかし鬼和尚も生粋の仏ぢゃ。空っぽから丁寧に言葉を返しておる
鬼和尚は良い意味で人間と思わんで話したほうが良い。空っぽの無で智慧の仏ぢゃ
(●´ω｀●) >>154
いや、お釈迦様がなされた定の実践が、後代、止観という仏教オリジナルの行法に分かたれただけの話をですよ？
詳しくは中村先生の論文で。 直指人心、見性成仏
瞑想あるのみぢゃ。ケタケタと笑いが止まらぬ三昧を体験し
しばらくはそこでフワフワと心地よく満足はしておれても
ちょろちょろ残った執着も剥がして、止観を完成させれば
鬼和尚みたく良い意味で人間でなくなれる
いや和智かて鬼和尚ほどは精進はしておらんが (●´ω｀●)yー~ >>157
コジさんは鬼和尚を認めてる様だけど、その程度の方は少し敷居の高い坐禅会には普通にゴロゴロいる訳で、末単に坐る私からみても「何言ってるの？」って程度なんです。 釈迦はスジャータに恵んでもらった乳粥を食べた後は、ぼーっと瞑想しとった
骨皮筋衛門な身体が徐々にメタボ体型になるまで、普通に飯食って瞑想しとった
己の中でさまざまな思考が飛び交い、葛藤が沸き起こり、心苦に苛まれる状況と
ただただ内観を続ける瞑想で向き合っておったのぢゃろう。それは正しい方法
しばらくして三昧までいき、やはりニヤニヤし出して変な奴だと周りに思われて
それでも三昧までいけた者の言うことはそれなりに智慧の言葉を出すから
周りの者らに「教えろ、教えろ」と言われて、教えれる範囲で教えはじめて
それでも智慧が完成してる訳ではないから、たまにイラッとしたりムカついたり
軽く愚痴をこぼしたり、顔を歪めたりする日々が続いて、もっと精進に励んで
ブッダと呼ばれるまでに至った筈ぢゃ。そんでキノコ汁か何か食って死ぬまで
「内観による執着の完全瓦解から出る智慧」で、人々に説いておった訳ぢゃが
止観と言うものは、釈迦かてしておったのぢゃ。己の思念を止めるだけでなく
認識による分別や、そこに生じるあらゆる「隔て」の数々を意識しなくなるまで
ぼーっと瞑想しとったのぢゃ (●´ω｀●)yー~ 159.それは心理学である。
それは宗教ではない。 ジャンキーという個人も、和智という個人も、鬼和尚という個人も、おらん
それらが在ると思うこともまた、認識による分別から生じた「隔て」なのぢゃ
この世の中には、「自分という目線から見たときにどれほどの隔てが在るのか」
それらを細かく数えて見ると良いかもしれん。誰それや、誰のもの彼のもの
良いも悪いも綺麗も汚いも必要で不必要などは誰から見てのそうなのかや
そういった分別とか隔てとか、あれもこれも「認識」でしかないなぁって感じで
ぼーっと瞑想しとったらええと思うのぢゃ。気づけば自他一如どころか
「自環一如」。あれま、ぜんぶ環境に過ぎんのでしたか。ってなると思うのぢゃ
それでも、ぜんぶ環境に過ぎんとは言うても、智慧だとか言われよるもので
説かれる暖かいものは普遍に感じれる訳で、都合の良いものばかりではないが
要するに、隔たりと、そうでないものとが、衝突したり、手を繋いだり
なんか全部いろいろあってこの世なのぢゃ。死ねれば隔たりはすべて消えよる
生じようが無くなるぢゃろう。その心地よさを求めるのが仏教であり
それを知るだけで周りと打ち解け気味になるのもまた、元は全部そうだからぢゃ
でもまあ思う存分で良いと思うよ。焦らなくとも皆んないつか死ねる (●´ω｀●)yー~ >>161
それはその通り「自他(環)一如」の三昧境だけど、その先に見性という、無差別の中で差別として縁起する実相の認識があるわけで。 たとえば魚類は、拡散戦略で数万もの卵を産み、親は子供らに力を注ぐが
その大部分は他の生き物に食われてしまう。親の愛が他の糧になってしまう
たとえば猛獣は、少数先鋭で育児期間を必要とする未熟児を数匹だけ産んで
手塩にかけて育てて大きくなれば野に放ち、他を獲って食うようになるが
これらもすべて「環境」なんぢゃ。そりゃあ「個体という隔て」から見れば
嫌だと思うこともあり、救いにはならん言葉に聞こえるかもしれんが
そのように「嫌だ」という思いが生じるのもまた「隔て」のせいであって
それをどうする事もできん免れれぬ死がすべてにあって受け入れる他ないように
せめて仏徒は内観でその「隔て」を解いて解いて、心苦を滅し智慧を得れば良い
この世界は、なんかそういう環境なのぢゃよ。お主らだって今日の晩に魚食うし
猛獣が適度に喰い殺してくれたお陰で残った森が作り出す酸素を呼吸しとるし
はじめは釈迦かて、虫がネズミに喰われて、そのネズミを蛇が喰って
その蛇を鷲が喰うような様子を見て、何とも嫌な世界だなぁとか思うたけども
悟った後には「ごらん、世界はこんなにも美しい」とか弟子に言ったわけで
なんかそういう感じに落ち着くのぢゃ。生の体験というものがそうなのぢゃ
「私は在る」「私は生きてる」「これは私のもの」などという隔たりの意識の
7、80年の寿命がある間の、一時の体験なのぢゃ (●´ω｀●)yー~ 言葉などという隔たりを越えて、心穏やかにあり、暫しそこに浸って
瞑想すると良かろう。和智はヨークベニマルに行くのぢゃ (-人-) １６４．それは心理学である。それは宗教ではない。
瞑想、坐禅、とかは悟れないバカがやることである。 必ずしも、座禅を組む必要はない
必ずしも、瞑想だけが解脱の道ではない
日々の営みを繰り返すなか、あるいはどこぞに散歩がてらだって
己の心の状態や、外の環境を観察することはできるのぢゃ
それをザックリと「瞑想」と言うておるだけのことぢゃ (●´ω｀●) 修行嫌いは、「正しい(だろう)やり方という拘りへの拒否」としては正解ぢゃ
修行好きは、「余計で要らないものを全て投げ捨ててる」としては正解なのぢゃ
そういう意味で、瞑想好きも、瞑想嫌いも、互いに良いところを取り合って
ザックリと「観察」を続ければ良かろう (●´ω｀●) １６７．観察、か。
それは心理学である。
その観察の結果が、どうなるか、の問題である。
そこで、心理学と宗教とが分離することになる。 >>152
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞サマーディ(三昧)は、瞑想などで個我が解けたときに得られる至福感のことで
その状態にあり始めるとフワフワと心地よいものではあるが
鬼和尚が言うとる「観」は、もっと剥がし切った状態のこと
剥がしきった状態って止ですか？
瞑想されているとシータ波が出るそうですけど
寝ていて夢を見ている時にもシータ波は出るそうで
ダーツをやったりプラモデルを作っている時にも出ているそうですね
ふわふわ感がシータ波によるものだとしたら
剥がしきった状態って脳波で言うと何になるんですか？ >>150
これじゃねえか？
「比丘たちよ、この二つは順明分の法である。
何を二とするのか。
サマタとヴィパッサナーである。
比丘たちよ、サマタを修して何の義（成果）を成就するか。心を修する。心を修して何の義を成就するか。あらゆる貪が断たれる。
比丘たちよ、ヴィパッサナーを修して何の義を成就するか。慧を修する。慧を修して何の義を成就するか。あらゆる無明が断たれる。
比丘たちよ、貪に染められている心は解脱しない。無明に染められている慧は修されていない。比丘たちよ、このように貪を離れて心解脱し、無明を離れて慧解脱する」
南伝大蔵経17 増支部経典1 P93 の口語訳 こじは鬼和尚を相当評価しているみたいが、
鬼の大悟徹底は、大悟しただけに過ぎないのを徹底したと勘違いしている。
剥がし切ってはおらんよ。
それでも、鬼和尚、こじ、なめなめの３人は一段抜けている。
ジャンキーは自認しているように、どこまでも論理と言葉で極めようとしている
点で、自ら池には飛び込む勇気はない。だから一段低い。
もちろん、その他の、大した根拠もなしにギャーギャーケチつけるだけの投稿
をしている輩はそれ以下じゃ。中には微笑ましい者もいるにはいるが。
私？ その５ｃｈに投稿して暇つぶししている点で、大したことは無い。 >>171
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚたいした根拠もなくケチ付ける鬼和尚さんですねｗｗｗ ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ僧侶では無いオッサンが鬼和尚さん こじ、じゃんきー、麦とどうしようもないカスが集結状態じゃな。鬼もか。 >>170
いやいや、中村先生の論文をよく読んでみて。
瞑想法の変遷について論証されてるから。 >>175
検索したけど最初の1ページしか読めん。
ダウンロードの仕方もわからん。
なんて書いてんの^^ >>171
悪いけどそのお三方は見性されてる様には・・・ >>176
右側のPDFダウンロードをクリックされて下さい。 >>178
ありがと。
全部読めた^^
止と観は、別の概念。
最古層の経典には、それっぽいことは書かれているが、止観は説かれてない。
で、何が問題なの^^ >>179
もう一回書くけど、お釈迦様がなされた定の実践が、後代、止観という仏教オリジナルの行法に分かたれただけの話をです。 ジャンキーは嘘をついているな、ほんとでたらめだな。
ヒンズーのヒステリー行者肌なわけで。どうりで。
自己観察、自覚が苦手そうだからなあ笑。 >>179
ちなみに、最古層には定、そして次の層にはそれらしき事、新しい層に未分割の止観という感じです、たしか。 >>181
すいません、外野がとやかく言って^^
鬼和尚さま、つづきどぞー^^ 栄進は知識レベルでもすごいのだな。追求センスのみならず。
ふざけモードも多いが。 >>183
ジャンキー殿は、定を実践しなくても、観察できれば成仏できると言う鬼和尚にカチーンときてるわけね^^ >>187
観察したくない反抗期ですから笑。
禅中途半端かぶれ知識で珍説を唱えておられるのでしょう。 >>169
実態性など無い、という事は、所詮はそういう物理的なものなのぢゃ
なんたら波というのは詳しくは知らんが、脳内物質の分泌やら
その思考という名の脳内のデムパの処理過程の、そういうことぢゃ
故に「色不異空、空不異色、色即是空、空即是色」なのぢゃ
だから和智は、かねてより「誰一人として生きてなどおらん」と言うておる
仏というものは、真理は説けるが、得てして無力な者よ (●´ω｀●) ジャンキーが狂犬モードでないので。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1503776900/l50
修証の書 3 [無断転載禁止]©2ch.net
425神も仏も名無しさん2018/06/18(月) 15:04:55.75ID:B8mmXwO3
374 名前:神も仏も名無しさん [sage] :2018/06/18(月) 01:00:22.45 ID:lZTMGpTQ
中観とか唯識とか、いろいろあるけど
原点は原始仏教ですよね。
中観や唯識を学ぶに当たっても、原始仏教から逸脱していたら疑わしいと思う。
龍樹菩薩も原始仏典を「聖典」と呼んでいたように
帰る場所が原始仏教だと思いますね。
394 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2018/06/18(月) 07:23:14.30 ID:lZTMGpTQ [3/9]
麦ちゃん、俺は１８０で７５キロのボクサーのような筋肉質で
しかもチンチンがデカい(笑)
400 名前:神も仏も名無しさん [sage] :2018/06/18(月) 07:46:16.94 ID:lZTMGpTQ
麦ちゃん僕のレスは無視ですか？
今朝なんてビンビンに勃起しててパンツの穴から飛び出してたよ。
。ρ。
ρ ￣￣￣￣∨￣￣￣￣￣
m
C|.| /⌒⌒⌒ヽ／~￣￣￣￣ヽ
/⌒ヽ⌒ヽ＿__ | ∴ヽ ３ ）
./ _ ゝ＿＿＿）（９ (｀ ´) ）
/ 丿ヽ＿__,.───|彡ヽ ―◎-◎-|
_/ ) （ Y￣￣￣￣）
(__／ ＼＿＿＿＿／ スマホのギガ規制を考慮して、あまり通信量を使わぬように
画質の悪いアニメを観て暇を潰しておるんぢゃが、まんが日本むかし話とかぢゃ
そのまんが日本むかし話には、よく地蔵やら観音やら明王やらが登場して
摩訶不思議な活躍を見せたりはするが、そんなものは単なる妄想なのぢゃ
それが古人の言い伝えであれば、古人の妄想の言い伝えなのぢゃ
鬼和尚かて、和智かて、仏ではあるが、真の理をちょいと覗いた無力な人間ぢゃ
超能力やら、神通力やらは、一切無いのぢゃ。そうあるように見えることは
あるかもしれぬが？見せ掛けることはできよるが、無いものは無いのぢゃ
上の方で般若心経さえよく学べば仏教はそれで良しと言うた者がおるようぢゃが
まあ、そういうことぢゃ。ちゃんとよく理解してくれればええのぢゃ
般若心経では、その経文中でずーっと、あれも無いこれも無い、と説いておる
そういうことぢゃ (●´ω｀●)yー~ 知識を得よると、まるで自分という精神が優れた者であるかのように錯覚して
その威厳を示したくもなり、またそれに抗うものと口論を交え勝利したくもなる
それもまた個我という隔たりが生じたが故の、負の副産物がある証拠であろう
だから覚者は「知恵に依るな」とか言う者もしばし居ったりするのぢゃ
どうせ「何者もおらん」のぢゃし、知恵も知識も死ねば消えるものぢゃ
本当の貧乏人が襲われぬように、本当のバカをわざわざ馬鹿にする者もおらん
何も無くて、持たなくて、知らなくて、忘れ去って、それでええのぢゃ
「得たものに所有される苦痛」を、わざわざ背負う事も無くなるぢゃろう
あうあうあー、あちょぷあちょぷうきゃきゃー、あー楽だ楽だ。あひあひ (●´ω｀●)yー~ >>190
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚクラゲは脳みそ無いみたいですもんね
こじさんが前に言っていた腸に興味あります 嫌味では無いのぢゃ。致し方あるまい。人は誰しもがそうであろう？
成長や学びや習熟や熟孝の過程があり、またそれを手離す時も来よるのぢゃ
紆余曲折を経ても、ボケ老人が人生というゲームのクリア間際であるようにぢゃ
人生は巡り巡って戻り道だと、深夜食堂のオダギリジョーが言うてたかの
店主が言うたんだったかの？つまりそういうことぢゃ。在りの侭の受け容れ
この難しさに苛まれ、対応に齷齪と奮闘し、多くの痛みを経験して
けっきょく最後は「納得する」だけぢゃ。そしてあうあうあーで吽と死ぬのぢゃ
あーあー泣く赤ちゃんが年老いて餅やコンニャクを喉に詰まらせて死ぬ吽と死ぬ
それまでの一時を、あれこれフガフガ言うのも、良くも悪くも何とも無いのぢゃ
(●´ω｀●) ♪ セロトニンの多くは腸で作られるのぢゃ。つまり苦行はイクナイ
飲むヨーグルト飲んで、腸に調子よくそれを作らせ、脳に運ばせるのぢゃ
しょせん和智らは「ただの物質」であるからのぅ (●´ω｀●)yー~ >>189
これじゃねえか？
「そもそもディヤーナとは心の状態であり、止観の観は技法なのじゃ。
止観の観とはヴィパッサナーであり、天台の止観等は既にその理解がなくなっているものじゃ。
心の状態の一部が技法というようなことはありえないのじゃ。
例えば野球の打者が一本足打法という技法を行うのに、心を平静にするということはあるかもしれん。
それでも心の平静の一部が一本足打法であるということはないようにのう。 」 頑張りたいものは、その頑張りに諦めがつくまで、諦観したくなるまで
思う存分に頑張るのも良かろう。大怪我や大病を患っても和智は知らんが？
そういった頑張りたい意欲ですら、心の奥底では「その重荷を手離したい」
「なかなか離れない」「だからいっそのことブッ壊れるまで突っ走らせたい」
だったりするのぢゃ。だって元はすべて同じものも一時の変化の一部ぢゃからの
人を見て繋がりや絆や温情を感じたり、敵を見て嫌悪や憎悪や怨恨を感じても
いやいや、ぜんぶ初めから同じものの一時の変化の一部の状況に過ぎんのぢゃ
お主らが悟ったところで、悟った最中ですら、しばし軋轢や衝突はありよるし
初めから同じものの一時の変化の状況に過ぎんのぢゃ。たとえ殺されてもぢゃ
だから、まあ、好きなようにしとってもええし、ただ楽なようにだけ説くけども
適当に。今日はイカ食った。肉食えば良かった。ここ数年ずっと肉の方が安いね
肉食にシフトした方が無駄に小腹が空かんで済むし、体型も欧米化できよるな
(●´ω｀●) 和智の腕の中で、和智を頼りにして、和智を家族としておる愛猫が
安心してスースー寝ておるが、和智もこの子も、生きてなどおらん
こういった絆ですら、すべて同じものの一時の変化の状況に過ぎん
それでもこうして和智は猫と寄り添って寝ながらスマホで書き込みしとる
お主らかて、家族や恋人やペットとそのようにして暮らしておる筈ぢゃ
それでも、何も無いものは無いし、状況としてはすべてそう在る
布団は柔らかく心地よいし、夏の夜はエアコンの涼しさがちょうど良いし
和智の話しを聞けば、次第に心も静寂を見るようにもなってきよる筈ぢゃ
窓際などに風鈴とか、ぶら下げるとよかろう (●´ω｀●)yー~ 鬼和尚相談したい
当方、塾の講師をしている。子供の成績が上がらないとよく相談を受けるが、
親子の会話を聞いていると、教育上マイナスの言葉ばかり親が言っている。
お前は駄目なんだ、もっと勉強しないと・・・お前はできないんだからといった
ような言葉を言っている。
私が塾で授業したとしても親がそのような態度ならば成績もあがるものもの上がらない。
そこで面談の時に、そいうった言い方がよくありません。気を付けて下さいね。というと
すぐに辞められてしまう。お金を稼ぐために、マイナスのことを指摘をせずに手玉にころがせばいいと
思うのだが、逆にお金を頂いている以上、きちんと成績を上がらないところを指摘して、
改善させないとと思う。それが善事だと思っている。
善事をしているのに、生徒に辞められ、お金が稼げない。どこかがおかしいと思うのだけど
どこがおかしいのだろう。教えてほしい。
言い方が悪いと指摘したことがあるが、マイルドな言い方であっては大人たちは変わらないではないか！？
だから少しきつめで言うと、すぐに辞めてしまう。
アドバイスを頂戴したい 何をするにしても人はモチベーションを欲しがるが
食い扶持稼ぎは食い扶持稼ぎであり、塾講師は塾講師
学業の付属ビジネスは学業の付属ビジネス。そう言うたらモチベ無くなる
でも本当のこと。生徒に辞められたくはない。でも人として真っ直ぐな愛もある
教え子にはちゃんと成長してもらいたい。学ばせたい。成果を出させたい
その子の親も喜ばせたい。金を払ってる顧客である以上は下手なこと言えぬが
あまり教え子の意欲や自信を削ぐような言葉は吐かんでもらいたい
ところで学問は社会に出てから役に立つのか？ロバート清崎は高学歴の親よりも
中卒の親について学んで大金持ちになった。大企業への就職の切符である学歴
そうと信じて自分も学んではきたが、今自分は塾講師。思い思いが節々に起こる
そういう時は「愛」。学問であれ、技術であれ、何かしらのスキルであれ
それを教え伝えながら、それもまた関わりに過ぎぬものであって
その節々にあるものは「愛」。与える方も、受け取る方も「愛」
金銭のやり取りは、なかなかどうしてそれを遮蔽してくれよるものぢゃ
金は「偶像」であって、「本質」である愛を覆い隠す、悪魔の発明品ぢゃからのぅ
いひひひ (●´ω｀●)yー~ ちなみに和智は、中卒ナマポ。たまにアルバイトしてる高等遊民で現代の貴族
あうあうあー、楽だ楽だ (●´ω｀●) >>198
いやいや、そもそも定が止観の由来ですから。 >>145>>146 おぬしは誰じゃ?
ジャンキーは既にわしに完全に論破されてこれが最後であると敗北宣言をして逃亡した筈であるがのう。
もしかするとジャンキーは解離性人格障害も患っているのかのう。
解離性人格障害には記憶障害も伴うというが自分が書いたこともわすれているのかのう。
おぬしはわしが認めても居ないものを認めるのじゃなとかかいて頭のおかしい振りをして逃避したのじゃ。
これから何を書いてもやはり最後には頭のおかしい振りをして逃げるのは明白なのじゃ。
北朝鮮とおなじじゃな。
一度でも嘘をついたり、頭のおかしいふりをした者は二度と信用されないのじゃ。
もはや見込みの無い者であるからのう。
本来は戒を破っていることでもはや参禅する資格も師に見える資格もないのじゃ。
今まで嘘をついていたことを懺悔告白して二度としないと誓えば許されるのじゃ。
>>198 それだけでよいのじゃ。
おぬしのような賢者でなくともまともな頭をした者にはそれで十分にわかるのじゃ。
ディヤーナもヴィパッサナーも検索すればわかることであるからのう。
>>202 おぬしはその親と同じ言葉を使ってしまっているのじゃ。
そのような言葉を使うのは親として駄目なんだ、もっと勉強しないとできない親なんだからと言っている事になるのじゃ。
親もまた教育すべきものなのじゃ。
むしろ親を教育することがその子も教育することなのじゃ。
そのような言葉を使っては駄目というのではなく、このような言葉でお子を褒めれば成績もあがるのじゃとかいうとよいのじゃ。
子を褒める言葉を口にさせて親を上手上手と褒めてやるのじゃ。
そうすれば親も育つのじゃ。
まあ、親も凡夫ぢゃしのぅ
親も教師も上司も、しょせん人を凡夫、凡夫と見んといかんのも面倒な話しぢゃ >>1->>207
勝ち負けなどどうでも良いじゃあーりませんか
とりあえず一炷座ろう >>206
ハハハ、根拠も示さず論破とかw
別に急ぎませんから、>>108に対して根拠を示して反証しなさい。
反証出来なければ出来ないで終わるだけの事でしょ？
で、僧侶でないのに何故和尚と騙るのかな？
よろしくw 和智は最近、なかなか良い年寄りと会うたのぢゃ。植木屋の職人ぢゃ
彼はなかなか面白くて、昔は役人と仲良くなるため
タコや毛ガニなどを手土産に、国立公園や市町村の公園の仕事を得て
「役人たちは俺の顔がタコや毛ガニにみえているんだ (笑)」などとも言うが
自然と向き合う仕事柄、インディアンの部族の言葉なども気にかけておって
「土地は子孫からの借り物だから、汚さず綺麗に残し返したい」などとも言う
ところで、和智はその植木屋の手伝いをたまにする事になったんぢゃが
和智は、何もしない方がいい自然農法の「福岡正信」さんが好きなのぢゃ
手付かずの自然こそ実はよく循環機能が働いており、人間は余計な事ばかりする
そこに警鐘を鳴らす教えの、彼もまた目覚めの体験を得た一人ぢゃ
これらの話しに、和智の「怠け心」もプラスして、仙台名物「まがり葱」という
インチキ野菜の話しをする。本来ならば長葱は、成長するにつれ土を盛り上げ
白い部分が長く増えるように畑の畝をせり上げていき真っ直ぐ育てるものぢゃが
仙台では葱を引っこ抜いて畑の畝に横倒しに並べて、大雑把に土を掛けるから
曲がった状態で白い部分を増やして出荷し、それをブランド化するという
インチキ農法があるんぢゃが、それでも農夫にとってはその方がラクぢゃ
和智は刈った後の公園の芝を、熊手やフォークでかき集める作業を手伝っとるが
これがまたなかなか骨が折れる仕事で、面倒だから刈りっ放しのそのまま放置で
「寝芝」などと名付けて、インチキのまがり葱のように済ませられないものかと
思うたのぢゃ。刈った後の芝もまた土の養分を吸うておるし、そのまま戻せるし
掃除しなくていいものならしない方がラクで仕事も減るしのぅ
ところがぢゃ。世の中には「仕事を得る」とか「より綺麗にして仕事を増やす」
そうする事で食い扶持が稼げる、「仕事はあった方がいい」という
昭和世代の「労働賛美的価値観」と「労働の価値の過剰崇拝」も感じたのぢゃ
それで逆にマイナスを多く生み出してしまい、借金を抱えてる日本社会のことも
これからますます自動機械化やAI機器の導入による「仕事を奪われる」などと
アホな心配をしてる労働者たちの居場所や存在価値などの話しもふつふつ思うた その植木職人はのぅ。孫に好かれておって、学業成績がとても優秀らしく
将来は「爺ちゃんが死なない薬を作りたい」と言われたという
しかし本人は、「死はあった方がいい」と言うておって
和智もそう思うておるが、テロメア環状の話しを聞かせて
死なない薬というか、技術があるならば、それのことですよと言うてやった
小一時間いろいろと話しをしたが、戦争の話しもちょこっと出て
戦争を起こすのはキチガイと言うておったが、前々から和智が思うておるのは
「戦争もまた寿命と同じように的確な人口削減の手段の一つ」ということ
はじめは無差別に人が死ぬが、戦況が落ち着くとガイジや年寄りほど死による
生き残って捕虜にされても、長距離の強行軍を歩かせられて脱落させられる
何はともあれ、すべての状況は、そういう流れのなかの一つよのぅ (●´ω｀●)yー~ >>210
お釈迦さまだってクシャトリア出身なのにバラモンを騙ってることになるで^^ >>517
ん？
バラモン教から見れば、バラモンでないお釈迦様がバラモンを名乗るのは異端の様に、仏教から見れば、僧侶でないのに和尚を名乗るのは異端よね？
それがどうかしたの？ >>214
バラモンは、僧侶って意味もあるんやで^^ 鬼和尚を改めて、
「鬼こしょう」がええかものう^^
なんか、くしゃみが出そうなので、「鬼をしょう」ってのは
どうじゃろう^ー^ これは、吾輩のプライベートでの、本当の話じゃがのお。
この年になって、正式に嫁はんと、籍を入れることになってのお、
今までは、夫婦別姓でいたのじゃが、別居もしておった、じゃが夫婦じゃよ^^
老後は一緒に暮らそうとのお、名前も一緒の方が便利じゃという事で
我輩の性でなく、嫁はんの性を名乗ることになったのじゃよ。
理由は簡単、どちらが名前に執着しているかじゃよ。
執着が強い嫁の性を名乗ることにしたのじゃよ^ー^ >>216
同じやで。
ウィキ調べてみた。
仏教ではバラモン階級出身の僧侶をバラモンと呼び、バラモン階級以外からの出家者を沙門と呼んでいる。
ただし、この用法は、バラモン教側が先に非バラモン階級出身者を沙門と呼んで差別したことによる。 バラモン教から見れば、バラモンでないお釈迦様がバラモンを名乗るのは異端の様に、仏教から見れば、僧侶でないのに和尚を名乗るのは異端。 それと、バラモン教のバラモンは、僧侶というよりも祭祀者の方が訳としては適切。 ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚウィキペディアより
和尚（おしょう、わじょう、かしょう、梵: upādhyāya）とは、仏教の僧侶に対する敬称である。
upādhyāya の俗語形を音写したもの[1]。
和上、和闍、和社とも書き、親教師、依学と訳される[2]。
概説 編集
本来の意味は、出家して受戒した僧が、日常親しく教えを受ける教師を指す。
『十誦律』では、受戒の師を指す。
日本では、天平宝字2年（758年）に戒師として渡来した鑑真に対して「大和尚」の号が授与されており、その後、高僧への敬称として使用され、更に住職以上の僧への敬称となった。
宗派によって書き方・読み方が異なり、一部地域では更に言葉が詰まって「おっさん」「おっさま」（アクセントは頭高型）と呼ばれている。
日本ですからねぇ
鬼和尚さん得意の言葉のすり替えでおっさん止まりじゃないですか？ｗ まぁ、ぢゃーぢゃーいうから、「バラモンヂャー」とかいいんじゃないの？
または、「バカモンヂャー」とか、「おっさんヂャー」でもいいかもね。 ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚお釈迦様をインドの人はバカボンって言うとか？
尻の穴を広げてバカモンジャーとかね♪ >>221
何に対して異端なん？
僧侶になるのに僧侶の許可がいるん？
その許可を与える僧侶の僧侶の、、、、僧侶？
結局、仏教の開祖、釈迦が僧侶を名乗るのを許可したってこと？ 生まれによって賤しい人となるのではない。生まれによってバラモンとなるのではない。行為によって賤しい人ともなり、行為によってバラモンともなる。
>>206
鬼和尚
これからは鬼バラモンと名乗ると良か >>229
バラモン階級の否定。
平民でも奴隷でもバラモン、僧侶を名乗っていいのが仏教^^ 我輩も「なめなめ牧師」とか「なめなめ神父」とか名乗っても
捕まらないがのお^^ 迫害されるかも＾＾ｗ
「なめなめ弁護士」とか「なめなめ医師」と名乗ると
ヤバいのお^^ｗ >>230
得度って悟ったって意味？
鬼和尚は得度してるじゃん^^ >>232
調べたけど、仏教の兄弟みたいなもんだな。
むしろ仏教よりも仏教らしい^^ >>234
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ誰がと得度したと証明したの？
悟ったってどういう状態なの？
自分で判断出来るの？ この問題は、「全日本仏教和尚審議会」へ具申すれば
ええかものお、それまでは、鬼ちゃんの首は一番弟子の栄進ちゃんが
預かることにすればええのお^^ ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ自己判断じゃ風邪だと思っていたら肺炎だつたとか気管支炎だったとか中耳炎だったとか
悟ったと思っていたら精神病だったとかない？ >>236
悟りっつーのはな、あらゆる観念、見解を捨て去ること。
だから誰とも争わない争えない^^ 栄進さん、単純明解な話ですよ。
私と馬鹿(鬼)をお釈迦様の時代に持って行ったと仮定しましょう。
私は三宝に帰依し、お釈迦様の元で出家してお許しを得られたお弟子様に、在家として参じてます。
が、馬鹿は勝手に出家を名乗って仏教を騙ってるだけですよね？
お釈迦様からすれば私は「あいつの元で修行している在家のジャンキーか」ですが、馬鹿は「誰だその紛い者は？」でしょ？ >>239
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚその定義鬼和尚さんに当てはまっている？ >>241
仮定の話なんで何とも言えんが。
お釈迦さまは鬼和尚と意気投合するかもしれんぜ^^ >>242
鬼和尚の決め台詞は「ワシは何も思わないのじゃ」だぜ？
これだけで、コイツはわかってる悟ってると思わないとダメね。
争ってるように思えるのは、あなたの勝手な主観ね^^ >>243
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞だから誰とも争わない争えない^^
栄進たん会社定義したでしょｗ
麦はオウムやアレフなんて内状も知らないのに
友達のアレフや光の輪とか鬼和尚さんに言われて
鬼和尚さんは妄想癖があると思ったし
麻原さんってどんな人かも知らないのに
知らないって言っても答えろ答えろって執拗に粘着してこられましたからね ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ>>245入力ミスですｽﾏｿ
社会定義×
定義◯ >>245
鬼和尚の妄想癖は、弟子として注意しとく^^ >>248
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞悟りっつーのはな、あらゆる観念、見解を捨て去ること。
妄想癖があるのは固定観念があるんじゃないかなぁ？
全く観念がなければ言葉にも出ませんよ
麦は最初アレフや光の輪を知らないから何だろ？？って思いましたよｗ >>249
馬鹿と会話するには、鬼和尚も馬鹿に合わせ馬鹿にならないといけない。
そこんところ察してあげて^^ >>250
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ 栄進たんはおきゅうとやかすべって知ってる？ お釈迦さんは
意気投合した友人とかは
いたんですかね？
気楽に冗談を言い合うような
ドついたりドつかれたりするような
ぼけたりつっこまれたりするような・・・
ユーモアとかはありましたかね？
笑わせたりとか・・・
どんな人だったでしょうねえ・・・ >>253
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ知らないと馬鹿になるの？ｗ ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそれから
＞かん‐ねん〔クワン‐〕【観念】
［名］(スル)
１ 物事に対してもつ考え。「時間の観念がない」「固定観念」
２ あきらめて、状況を受け入れること。覚悟すること。「もうこれまでと観念する」
３ 哲学で、人間が意識の対象についてもつ、主観的な像。表象。心理学的には、具体的なものがなくても、それについて心に残る印象。
４ 仏語。真理や仏・浄土などに心を集中して観察し、思念すること。観想。
＞４ 仏語。真理や仏・浄土などに心を集中して観察し、思念すること。観想。
仏語だと集中して観察するのに観念を持たないとならないね？ｗ
栄進たんは仏語で使われる観念も含めて捨てるだと論理破綻してますね >>256
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ馬鹿ならこれから
馬鹿栄進と名乗ってください♪ >>255
1のことじゃねえか？
仏教に観念も破綻すべき論理もないのじゃ^^ >>258
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚアレフを知らなければ何か分からない
から観念はありませんが
アレフと言った時物事に対して持つ考えがあるからアレフと言葉にしているので鬼和尚さんには観念がありますね >>259
馬鹿と会話するには観念持たなきゃしょーがねーべ。
言葉はすべて観念なんだから^^ >>260
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ麦は詳しい内容は知らないので無差別殺人があった
サリンも知りませんでしたから毒物の事件だった
オウムと言う名前の団体内容は分かりません位かなぁ
でも鬼和尚さんは見解もされていますね
詐欺師だと
＞>>725 ひどい坊主じゃな。
おぬしはこのように答えてやるとよいのじゃ。
麻原彰晃は悟っていないただの詐欺師だったとのう。
今わしが真実を教えたのであるからおぬしもよくわかったじゃろう。
もはや知らないとかいう必要は無いのじゃ。
言葉(観念)や見解しているのは悟りでは無いんですよね？ >>261
お主は馬鹿というより無知じゃな。
すまんかった。
という指摘であって、悟りとは関係ないんじゃねーの^^ >>262
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ和尚さんは観念もあるし見解もする
馬鹿栄進さんが定義された
＞悟りっつーのはな、あらゆる観念、見解を捨て去ること。
得度されていないので悟ったと思い込んだオッサンだと言う事ですね
なのでまたも馬鹿栄進さん論破♪ >>263
あなたはオウム真理教も知らない無知である。
これは観念や見解じゃなく、事実じゃないの？ >>264
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ鬼和尚さんは麻原さんを詐欺師と見解されましたが殺人犯だと見解される方もいましたね
オウムの内情を知らないのでオウムに対して観念がないのは麦です
鬼和尚さんや馬鹿栄進さんはオウムに対する観念があるので麦が無知だと分かるのです
ですから麦は無知なのは事実です 仏教的にいう「事実」とか「実際」は
「真如」とか「事物のありのままの姿」とか、そういう意味で使うんじゃないか >>265
無知な貴女に、麻原は詐欺師で殺人犯という「事実」を教えただけでしょ。
その事実は、観念や見解では無いのでは^^ >>267
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ命題は悟りですから
馬鹿栄進さんが悟りを定義されましたねｗｗｗ
馬鹿栄進さんの定義から鬼和尚さんは観念があって見解している事を麦が証明しましたよ >>268
その証明は間違いです。
鬼和尚さまは事実しか言いません^^ >>269
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ馬鹿栄進さんが定義された
＞悟りっつーのはな、あらゆる観念、見解を捨て去ること。
だから誰とも争わない争えない^^
上記から鬼和尚さんが悟っている事を証明してください♪ >>269
> 鬼和尚さまは事実しか言いません^^
僧侶でないのに和尚を名乗ってるけど・・・ >>269
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ麦は知らないと言っているのに執拗に答えろって言われました
争わない争えないのなら執拗に答えろと言われたのは何故ですか？ >>271
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ麦はアレフや光の輪も知らないと言ったのに
鬼和尚さんは仲間のアレフや光の輪云々言われました
事実しか言わないのなら
麦がアレフや光の輪と仲間だと言う証明もお願いします >>270
鬼和尚さまは事実しか言いません。
証明終わり^^ いつも相談してばかりおる凡夫に一言
いっぺん「覚者になったつもりで」相談を受ける側に立ってると想像するのぢゃ
しかもその相談を受ける場所は公園のベンチ。相談者は一匹のバッタだとする
そしてそのバッタがこのようにお主らに問うたとする
「私の命は苦しみに満ちています。危険がとても多く、仲間も大勢死にました
カエルやトカゲに食われた者、猫や鳥に食われた者、私は何とか逃げて生き延び
それでもずっと孤独に生きており、昼夜を問わず安心できる場所はありません
そのうえ自慢の跳躍力を出せるはずの脚が一本折れてしまい、最近は這って生活
とても生き難く、もう私の命は長くないと自分でそのように思っています
覚者さま、私の苦しみは死ぬまで終わらないのでしょうか？」
ナンチャッテ覚者となったお主らは、そのバッタにどのような言葉を説くのか？
想像してみると良かろう (●´ω｀●) 麦ちゃんはどう見ても、この世界ではアレフや光の輪と仲間じゃないと思うのお^^
恐らく鬼ちゃんは並行世界(パラレルワールド）の体験をしたのじゃよ、
少しずつズレて違った世界に行くというのをのお。
そこで見たのじゃよ、上祐氏とお茶しているのをのお、
奴は甘いマスクでモテそうじゃしのお^^
我輩もたまにキムタクになっておるしのお^^
最近はあまり持てないがじゃよ^ー^ >>273
多分アンカのつけ間違いと思うけど、麦さんがその手の関係者には見えませんけどねぇ。 >>274
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
0248 栄進 2018/06/28 12:58:40
>>245
鬼和尚の妄想癖は、弟子として注意しとく^^
馬鹿栄進さんは鬼和尚さんの妄想癖を認めて注意されるとの事ですので
鬼和尚さんは妄想癖がある事を馬鹿栄進さんが証明されていますｗｗｗ
論理破綻しているんですよｗ
はいろんぱっぱ♪ｗｗｗ >>272
麦よ
理不尽な目にあったのか
そんなときこそ座ってみれ >>279
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚアンカーつけ間違えました失礼しました
アレフやら光の輪やら名前も初めて聞きましたのでｗｗｗ >>274
たんに勘違いしたんだろう。
鬼和尚も素直じゃないなｗ
謝るということも大事だぞ。 >>280
おう、注意しとくわ。
鬼和尚さま、質問です。
まったく無関係な人間をテロリストの仲間と断定するのは如何なものですか。
鬼和尚さまは、事実しか言わないのですか。
観念や見解や妄想も交えて説法されるのでしょうか。
弟子でありながら無礼をお許しください^^ ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚお腹がすいたのでご飯食べてきますｗ オウムの事件はねぇ・・・
自分も3本くらい早めの電車で会社に行ってたらサリンを喰らってたし、知人もやられたしねぇ。
あの頃は第二次（だったかな）新興宗教ブームで、オームとか阿含宗と幸福の科学とかねぇ。
渋谷の街を歩いてたらしょっちゅう声を掛けられたもんですｗ じゃんきー生き残り、犬に転生する宿命を背負ったか・・・・・・。 鬼和尚さま、質問です。
今一度アートマンについて説法お願いします。
以前も聞いたのですが、馬鹿なんで失念しました。
以下、佛教論議スレでの宝珠さんという方のレスです。
【アートマンについてゴータマの採った態度は「無記」なのであって、
要するに、それは在るとも無いとも示さないということです。
なので、「ゴータマは無いと説いた」というだけで、もうそれですでにゴータマの教えからは完全に逸脱しているのです。
ゴータマの態度は無記であり、そして、語られた言葉とは「それらはアートマンには非ず」(非我)というものでした。
それはつまり、「アートマンでないものをアートマンとして見るな」といってるのです。
ならばそれは、「アートマンであるものをアートマンとして正しく見よ!」ということにもなる。
ただし、そのアートマンはその境地に到達した者だけにしか知ることも語ることもできないものなのです。
その体験を語る世界がヒンドゥーなのです(仏教は語らない)。 】
以上であります。
何かツッコミどころはあるでしょうか。
栄進は概ね同意なのですが^^ 241junkie- ooyama.2018/06/28(木) 12:25:34.39ID:62wkk2X3>>243
栄進さん、単純明解な話ですよ。
私と馬鹿(鬼)をお釈迦様の時代に持って行ったと仮定しましょう。
私は三宝に帰依し、お釈迦様の元で出家してお許しを得られたお弟子様に、在家として参じてます。
が、馬鹿は勝手に出家を名乗って仏教を騙ってるだけですよね？
お釈迦様からすれば私は「あいつの元で修行している在家のジャンキーか」ですが、馬鹿は「誰だその紛い者は？」でしょ？
↓
241junkie- ooyama.2018/06/28(木) 12:25:34.39ID:62wkk2X3>>243
栄進さん、単純明解な話ですよ。
私と馬鹿(鬼)をお釈迦様の時代に持って行ったと仮定しましょう。
私はうわべだけで三宝に帰依し、お釈迦様の元で出家してお許しを得られたお弟子様に、うわべだけで在家として参じてます。
が、馬鹿は勝手に出家を名乗って仏教を騙ってるだけですよね？
お釈迦様からすれば私は「あいつの元で修行しているうわべだけの嘘つきの在家のジャンキーか」ですが、馬鹿は「誰だその紛い者は？」でしょ？ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:1341adc37120578f18dba9451e6c8c3b) >>290
横から悪いけど、宝珠さんのレスで「これだ！」っいうのはここだと思うけどね。
> 仏典中には同一人物としてのブッダからは一つも矛盾は説かれてなどいないということ。
これ、禅宗でいう”無字”ですよ。
犬にも仏性があるかを問うた修行僧に対してある時は“無”といい、ある時は“有”と言ったやつね。 ブッダと体育会系筋肉馬鹿養成機関の禅と一緒なわけないだろ(笑) ちわわわーーーわーん字の間違いだろ。犬ジャンキー。 >>293
ジャンキーのお笑いレスを
971Junkie-Ooyama..2018/06/28(木) 19:43:40.38ID:hen0L6yf>>975
果たしてこの5ｃｈだったかどうかも覚えて無いけど、25年くらい前の宗教板には、鬼和尚のような「儂は悟ったのじゃぁー」とか言う変な奴はいなかったし、煽りとかもなかったな。
スレ自体が無かったので、いろいろな宗教や宗派の方が争う事無く互いの修行法や情報交換をしていたし。
何か相談事があるとそれぞれの方が見解を示して、どうするかは相談者の選択って感じでした。
唯一おかしかったのが阿含宗の奴で、「これが正しい、他は間違い」とか言ってたんでみんなから総スカンを喰らっていた。
話がよく合ったのが天理教の方で、道理って事をよく話されていたなぁ・・・
宗教板に復帰したのは、ついおととし位からだけど、なんだかねぇｗ
241junkie- ooyama.2018/06/28(木) 12:25:34.39ID:62wkk2X3>>243
栄進さん、単純明解な話ですよ。
私と馬鹿(鬼)をお釈迦様の時代に持って行ったと仮定しましょう。
私は三宝に帰依し、お釈迦様の元で出家してお許しを得られたお弟子様に、在家として参じてます。
が、馬鹿は勝手に出家を名乗って仏教を騙ってるだけですよね？
お釈迦様からすれば私は「あいつの元で修行している在家のジャンキーか」ですが、馬鹿は「誰だその紛い者は？」でしょ？ https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1503776900/l50
修証の書 3 [無断転載禁止]©2ch.net
425神も仏も名無しさん2018/06/18(月) 15:04:55.75ID:B8mmXwO3
374 名前:神も仏も名無しさん [sage] :2018/06/18(月) 01:00:22.45 ID:lZTMGpTQ
中観とか唯識とか、いろいろあるけど
原点は原始仏教ですよね。
中観や唯識を学ぶに当たっても、原始仏教から逸脱していたら疑わしいと思う。
龍樹菩薩も原始仏典を「聖典」と呼んでいたように
帰る場所が原始仏教だと思いますね。
394 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2018/06/18(月) 07:23:14.30 ID:lZTMGpTQ [3/9]
麦ちゃん、俺は１８０で７５キロのボクサーのような筋肉質で
しかもチンチンがデカい(笑)
400 名前:神も仏も名無しさん [sage] :2018/06/18(月) 07:46:16.94 ID:lZTMGpTQ
麦ちゃん僕のレスは無視ですか？
今朝なんてビンビンに勃起しててパンツの穴から飛び出してたよ。
。ρ。
ρ ￣￣￣￣∨￣￣￣￣￣
m
C|.| /⌒⌒⌒ヽ／~￣￣￣￣ヽ
/⌒ヽ⌒ヽ＿__ | ∴ヽ ３ ）
./ _ ゝ＿＿＿）（９ (｀ ´) ）
/ 丿ヽ＿__,.───|彡ヽ ―◎-◎-|
_/ ) （ Y￣￣￣￣）
(__／ ＼＿＿＿＿／ 25年前は2チャンネルはなかったな
つうかウインドウズ95もなかった ジャンキーらしい、口から出まかせ、犬芸だからな笑。
ジャンキーはほんと嘘つき芸が面白い笑。 >>292
おい、犬に仏性が有るのか無いのかどっちなんだよ。
矛盾してねーか^^ >>.299
ジャンキーには犬のように吠える犬の生と
知ったかのひけらかし、とはったり、虚栄心の性質が犬ジャンキーにありますう。 25年前言うたら、ポケベル使ってたな(笑)
携帯も持ってる人は少なかったし、まだパソコンも今ほど普及してなかった >>297
勿論MS-DOSの時代だよ。
2ｃｈの前身かさえ覚えてないし。 ほんと、口から出まかせ犬のジャンキーだな、
テキトーなことをレスしていれば他人の歓心を買えると妄想からレスするんだろうな。きっと。
犬ゆえに反省もできないし。 ジャンキーは犬故に自分のレスはレス後即、消去されるのかなあ・・・・笑。 これが分かればね。
>> 仏典中には同一人物としてのブッダからは一つも矛盾は説かれてなどいないということ。
>これ、禅宗でいう”無字”ですよ。
>犬にも仏性があるかを問うた修行僧に対してある時は“無”といい、ある時は“有”と言ったやつね。 >>305
昔聞いたんだよなー
なんて答えてたか忘れた^^
鬼和尚さま、質問です。
犬に仏性が有る、無い、２通りの矛盾した答えがあるのは何故ですか？
くどくど質問してすいません^^ 吾輩は想うのお^^
犬に仏性はないは3次元のこの世界
犬に仏性ありは5次元の世界じゃよ(笑)
ニルバーナはええとこ一度はおいで～～～♪
じゃよ^ー^
すまんのお^^ おい、麦とザリガニｗｗｗ
相模湾であじが採れないと巨大地震がくるだなｗｗｗ
達者で暮らせおｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ 東京湾でザトウクジラかなどが泳いでおるのじゃｗｗｗ
あとはリュウグウノツカイを待つだけじゃｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ 307.仏性がある、か。無い、に決まっている。バカには理解できない。 >>309
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ鰺が不漁で鮎が豊漁みたいだお
地震きたらドアと窓開けるんだよって先輩に言われたｗ
アーメンｗｗｗ >>40 A ちゃん
なぜ我々、と言い出すのだろう。
野鴨、となぜ曖昧模糊。
だから何一つ 発言がない。と言ったんだけどね、 >>276
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚバッタさんに
いつか皆死ぬんだからさぁ～麦はポックリ死にたいなぁ～♪って言うｗｗｗ >>210 かなりいかれておるのう。
そのようなことに反証する必要も無いのじゃ。
そもそも以前にはあったとか無かったとか議論する意味も無いのじゃ。
止観が後代に成立した言葉だとしてもわしの提示した論により今定の一部ではないことは明白なのじゃ。
おぬしはそれに有効な反論さえしていないのじゃ。
止観が定の一部という珍説はおぬしが騙ったことであるから、弁証法によりおぬしが証明できなければ邪説として退けられるのじゃ。
わしに証明義務は無いのじゃ。
そして今少しも証明しては居ないのじゃ。
よって止観が定の一部であるという珍説は退けられ、おぬしは完全に論破されたのじゃ。
よかったのう。
それはおぬしにとっては福音なのじゃ。
なぜならばもしその珍説を世間で披露してしまったならば、おぬしは珍説を騙る者として笑いものになり、恥をかく所であったのであるからのう。
わしに帰依して、五体投地をすることを許すのじゃ。
これからは戒を守り、嘘とか悪口はやめるのじゃ。
おぬしに真実の教えを説くわしは真の和尚と言えるのじゃ。
>>252 いなかったようじゃ。
智慧が突出していると孤独になるのじゃ。
アルジャーノンがよくしっているのじゃ。
花束をあげるのじゃ。
>>284 断定しては居ないのじゃ。
質問しているだけなのじゃ。
麦と名乗るものは知らないとしてそれに絶対に答えないのじゃ。
日本中に報道された事件の当事者を知らないとは実に不可思議なことじゃ。
オウムの者も実に哀れな洗脳者なのじゃ。
ウソでも答えればよいのに、洗脳されているから絶対に答えることは無いのじゃ。
おぬしも聞いてみるとよいのじゃ。
>>290 それはまだアートマンを知らない者なのじゃ。
アートマンこそ非ずとしてのみ現される法なのじゃ。
お釈迦様はそれを知ってアートマンの法を正しく説いたのじゃ。
>>307 それはただ言葉に囚われているかどうかを探るひっかけ問題だからなのじゃ。
言葉に囚われていれば何か考えたり、答えられずに止まったりするのじゃ。
なんでもよいから即答すれば正解なのじゃ。
316.仏性がある、か。それは、引っかけ問題ではない。バカには理解できない。 ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚおったまげ～ｗｗｗ
ワロタｗｗｗ
https://youtu.be/Lxr9tvYUHcg >>316 鬼 さん
＞ まだアートマンを知らない者なのじゃ。 アートマンこそ非ずとしてのみ現される法なのじゃ。 お釈迦様はそれを知ってアートマンの法を正しく説いた
お釈迦様とおだて上げるなよ。
様付けなど、イラク、いや、要らん。
Buddha 目覚めちゃったよ、と 呼びならわされているから、B ちゃん、ぐらいが適当だと思うよ。
横文字はわからないけど、アートマンって看板屋さんか、何かなの。
よくみかけるからさ、なんとかアート工芸社、とかね。
これがある、としがみついちゃいけないだろうよ。
あれもこれも、有ると見えるけど、無いんだよ、これが、ほんと。
何かを得たと思わず、ぶらんぶらんと手に何も持たず、人々の中で生活していくことこそ、甘美なことだろうか、どうだろうねぇ。 Billboard Top Pop Hits - ほか - 50件の動画
https://www.youtube.com/watch?v=Ae2mir3orks&;list=RDAe2mir3orks&t=4 >>319
wwwwwwwwww
なかなか、おもしろいね >>321
> >>319
> wwwwwwwwww（おおわらい なかなか、おもしろいね 」
下から上に見上げると、見誤るってことを言ってるのよね。。
眼は横についている、とマブダチも言うし。 ┻┓∬( 彡⌒ ミ 入浴中のコーヒー
||| ( ´･ω･) □ﾐ ｺｿｯ 尿良くは入浴、珈琲は珈琲、1枚、2枚、三昧ﾀﾞﾖ
(￣￣￣o)￣￣￣￣￣○￣￣)
i￣○￣ i￣￣○￣￣￣o ゜￣i
(＿＿oノ＿O＿＿゜＿＿。＿ ノ >>323
┻┓∬( 彡⌒ ミ 入浴中のコーヒー
||| ( ´･ω･) □ﾐ ｺｿｯ 入浴は入浴、珈琲は珈琲、1枚、2枚、三昧ｻﾞﾝﾏｲﾀﾞﾖ
(￣￣￣o)￣￣￣￣￣○￣￣)
i￣○￣ i￣￣○￣￣￣o ゜￣i
(＿＿oノ＿O＿＿゜＿＿。＿ ノ No. 1 Hits of the 60s - ほか - 50件の動画
https://www.youtube.com/watch?v=V8_i9N-ulvU&;list=RDV8_i9N-ulvU&t=6 バブちゃんと一緒にお風呂入るﾆｬｰ♪
＿
＼)=
ﾌﾟ～ﾝ… 人 .／:/|
（＿ ｡,ﾟ／:;/:|
ﾟ｡ （＿＿о ｡oﾟ｡o|:
（＿υ＿｡ﾟΟ｡ﾟ｡
（υ＿＿υﾟ｡Ο｡ｏﾟ
ﾟ／ﾟ Οﾟ Οﾟ｡ ﾟ`ヽ
/ｏ ｜ ｏ ｜ﾟ
｡｜υ ｜Ο
ﾟ ｜ ∩ ∩ ｜
ヽ＿／ //// ◎ //｜
ヽ､ ﾉ ｡
ﾟ〇` -―- 何か臭いﾆｬｰ
｡( ) ･ ･▲ﾉﾉﾊ▲
Ο |ヽ ￣￣)∪川~〇~ﾊﾚ
(￣￣￣￣￣￣￣￣U｡U￣)
｜￣Ｏ￣￣￣￣ﾟ￣Ο￣｜
(＿o＿＿＿ｏ＿＿＿＿＿) 明日は寝不足で仕事や・・
。
,/￣￣￣￣￣,/
,/ 指ヲタ ,/
,/＿＿＿＿＿/
/
彡⌒彡 /
(`･ω･´) / 俺は寝ます
,Odﾞ)=⊂二 ） /
／ ノ((￣＿ノﾆﾆフ
r=-=､＼>>_ﾉ/,.=-＼
∈(。◎）ﾞｰ――'（ ◎。)∋） ≡3 ≡3 ≡3 >>315
まず、>>108に対する回答は遅れても構いませんので。
それと、あなたは根本的なところで仏教を勘違いされていませんか？
その上で以下の事をよく考察されてください。
１．従来の定【瞑想法】 ～ 差別→【無差別】
２．仏教の定【瞑想法】 ～ 差別→【無差別（止）→無差別の差別（観）】(のちの時代に分析)
>>316の狗子仏性の説明でもそうなんですが、あなたの仏教理解は1.のように見受けられます。
あなたはよく「観察するのじゃ～」と仰ってるけど、あなたの言うそれは「無差別」の観察なのでは。
仏教でいう観はそうではなくて「無差別の差別」の観察なんです。
無差別を知るのが「止」で、無差別の差別を知るのが「観」なんです。
それ故、
「明らかな知慧の無い人には精神の安定統一が無い。精神の安定統一していない人には明らかな知慧が無い。
精神の安定統一と明らかな知慧とがそなわっている人こそ、すでにニルヴァーナの近くにいる。」（ダンマパダ）
なんです（定慧一等）。 又問う、
「何者か是れ禅師の定恵等学？」
和上曰く
「其の定と言うは体の不可得なるなり。其の恵と言うは能く不可得なる体の湛然常寂にして、恒沙の用有るを見るなり、故に定恵等学と言う」
平等（体）は差別として現れる（用）って云うんですかね。 アートマンも狗子仏性(無字)も同じ事。
お釈迦様の態度は無記だっだそうで。
平等（体）は差別として現れる（用）って、かw やっぱり負けたなｗｗｗ
こんなものじゃｗｗｗ
これでワールドカップも御仕舞いｗｗｗ
あとはトーナメント一回戦で負けるのみのシナリオｗｗｗ
田舎の三流高校野球と同じじゃｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ 日本人がワールドカップに浮かれているときも全くワールドカップを見ない。
何故みんな人が玉を蹴って転がしてるのを見て一喜一憂するのか？
わたしにはまったく解せない >>332
あれは代理戦争だからじゃｗｗｗ
別にサッカーを見てるだけじゃないｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ イカレポンチが鬼和尚に絡んでるのも
白を黒と言いくるめる努力なんだよ。
努力はいいとして正しい努力じゃないから坐禅30年でこの体たらくだ(笑) 警告数の差だってｗｗｗ
武士なら即刻返ってこいｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ 南直哉という禅宗坊主が「輪廻はない」と言ったそうだ。
これは「因果応報はない」と言ってるのと同意だ(笑)
坊主でさえそうだから、日本人全体が体育会系筋肉馬鹿ですわ。 >>336
そうじゃねーだろうｗｗｗ
銭銭系、只今バカじゃｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ 銭がなくても食っていけるのは農家だからだろ(笑)
じゃあ米運ぶトラック運転手は米を貰えるか？
銭貰うやろ(笑) 銭は技術なんだ(笑)
いい米作るのも技術だ。
その技術が金を生むわけで。
まずい米は安く売れ、いい米は高く売れる。 日本は元々衛星放送なとでの放送枠のコンテンツ必要性や
景気対策とか銭で始まったＪリーグ＆ワールドカップじゃｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ 見た目同じ田んぼでも、銘柄が同じでも
作る人の技術で美味さが全然違うやろ(笑)
こっちの米より北海道の米は美味いわ(笑)
北海道の農家の技術力の高さだな。
水も富山のほうがいいはずなんだけどね。立山の雪解け水が夏でも流れてるから。 今の時代田んぼ潰してサッカー場にすればいいのになｗｗｗ
そしたら、サッカーの底辺が広くなるのになｗｗｗ
草刈が大変だけど、草刈り機でやれば良いかｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ サッカーもラグビーもテニスも近代ボクシングも
イギリス発祥なんだよな(笑)
かれらが如何にスポーツ好きな民族かわかるな
俺はもうまったくスポーツ観戦しない。
職場のテレビでやってたら見るくらい。 >>341
そうじゃねーんだｗｗｗ
コメ作っても農協とかに取られちゃうと言うくらいに赤字なんじゃｗｗｗ
田んぼはタダで貸してるとか多いのじゃｗｗｗ
農地に何の魅力もなくなってるｗｗｗ
北海道もシナ人が買うほど日本では土地に魅力がなくなってるｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ 銭になる仕事は技術力が高いということだから、
笑っちゃ魚も銭を目の敵にしたゃいかん(笑) 北海道の土地はだだっ広い荒れ地が多いし、自衛隊基地もやたら多い(笑)
基地だらけだから。
しかし猿とイノシシはいない(笑)
長距離トラックで飛騨の山で猿を見ると嬉しい(笑)
お尻かいてたよ。仕草がかわいいな(笑) 北海道が美味いとか言っても俺が北海道開発局の末端の下請けで行ったときは
何も美味いとは思わなかったな、俺の米の方が遥かに美味いｗｗｗ
今だってほんの一部の北海道の米が美味いだけだと思ってるｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ 農協はブラックだからな(笑)
北海道の岩見沢の農協は、厚生労働省からブラック判定されたからな(笑)
ヤクザみたいなもんやろ。
今の時代、一億総ヤクザみたいなもんや(笑) 俺の田舎は全国米コンクールで優勝してる。
岩見沢の隣だ(笑) あ、そうじゃｗｗｗ
ミニクーパーで思い出したｗｗｗ
後ろのボンネットと言うかなんかケツの部分が錆びてるの見たんだｗｗｗ
あれだめだな、最初はカッコいいかもと思ったけど、スバル買っとけば良かったと悔やんでいるんだろうなｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ 北海道の米は昔は美味くはなかったよ。
コシヒカリ、ササニシキ、アキタコマチにはとうてい敵わなかった。
今のユメピリカ、ほしのゆめはコシヒカリと良い勝負だな 俺は収穫に行ってくるｗｗｗ
１万５千円分じゃ、それも俺だけでなく助っ人が居てじゃｗｗｗ
手間から比べて食べ物が安すぎるのじゃｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ 今日は暑いから熱中症に気をつけて。
水分補給をしっかり、休憩もこまめにとって頑張ってください。 何か書かなきゃ行けないのか普段見ないサッカー観なきゃならない日本人としての義務で？ネタ無いのに朝が来て頭はボー頭
状態で朦朧としている。無駄な行だけ過ぎていく？負けているのにさぁ勝ったようなわけわからんでも日本決勝に行けた様。
今日は将棋藤井七段が出るこれは間違いなく勝だろう。何故戦う前に未来が解るのかこれでは勝負として本当は不味いのでは
無いか。まるで他のプロは目が欲見えないのに藤井の山でむ辺り一面見渡して出来る不幸平ではないか、これは本当は不味い
のではないか？今では坊さんたちも美味い酒も避けず欲食べて妻もめとり社会人として立派に仕事して国に努めるユダヤ教か
生めよ増やせよ地に満てよ大体是が是が人間の務めだし、仏教なんていうものは宇宙人の高度の考えをそおつと教えられても
人間には無理があり実現不可能、まるで書き込みは行増やしているだけでもこれからは産まないでもよい壊れにくい仏教実行
する完璧なAI手がこの世に来るのではないかAIの坐禅や瞑想は凄すぎて人間将棋では藤井さんのまえのプロ棋士の様に
オマケを認めるしかない。私も書き込み光速で書けたし心は他他店の机であべまの将棋が始まるまで居眠りするかお客さんが
来たらハット起きるか人眠いするか サッカーバンク来るあわせばかりだが藤井さんは
なぜ勝てるのだろう先が観えるからつまらないいや詰んでいる 犬畜生にも仏性はあるのぢゃ。全てのものに仏性はあるのぢゃ
しかし仏性もまた実態は無いのぢゃ。それは単なる反応なのぢゃ
犬畜生でも人間と同じように、仲間を思いやり助けたり愛する心はあるが
分かり易く言うと、人々は「心」について語るが、そんなものは単なる反応ぢゃ
アートマンは個我に実態があるというものぢゃが
そもそも全てのものに実態など無いのぢゃ。仏性にも、心にも、アートマンにも
全ての命にすら、実態など無いのぢゃ。それらは全て単なる反応なのぢゃ
認識の認識が認識の認識を認識し会ったりする構造の状況のなかで
ただ反応が反応の反応に反応して反応するだけの、とにかく何でもない世界ぢゃ
(●´ω｀●)yー~ 栄進よ
先天性ガイジ殺は悟りの極意ぢゃ
(●´ω｀●) ♪ 海外に行くと、同じ国の人を見つけると人はすぐに安心して寄り添うが
日本人だけは違っており、日本人はすぐに空気を読んでその国の習慣に合わせ
海外で日本人日本人を見掛けると、お互いに「無視し合う」傾向がある
つまり、日本人は日本人が本当のところは大嫌いなのぢゃ
日本独特の習慣やルール、日本独特の同調意識、日本独特の抑圧的な価値基準
そのようなものを海外に行った日本人はお互いに見下し合って遠ざけてしまう
正直なところ日本人の本音は「ナチス式の社会分業論」が好きなのぢゃ
つまり病弱な弱者はくたばれ。ガイジは要らねー。年寄りの介護などしたくない
早くベーシックインカムによる社会保障費の一括統一で、医療や介護や支援など
クソみたいに社会の重荷になるだけの福祉事業のすべてが無くなれば良いと思う
これで日本人は日本国内に居ても、お互いがお互いを快く無視し合える (●´ω｀●)yー~ これからの日本は、病院で医療を受ける場合は、如何なる状況であれ
「１０割負担の額を前金制」となる。手術も入院も診察も、すべて前金制となる
払えない場合は、豪腕な警備員により病院の外に放り投げられてしまうのぢゃ
アメリカン・キャピタル・フリーダム万歳！(●´ω｀●) ♪ そりゃある時は「無」といい、ある時は「有」というのは当然に矛盾ですよ。
でも矛盾していないと言う。
つまり「矛盾(有無)を乗り越えろ」って事ですよね。
「言葉にとらわれず好きな事を言えばいい」
↑こういうのは野狐禅と言って、平等辺に墜ちて差別辺を観て無いと思います。
いわゆる「糞も味噌も一緒か？」ってやつです。 仏性そのものが仏性について、ある時は「無」と言い、ある時は「有」と言ってるんです。
そこに矛盾はありますかねぇ？
勿論、仏性の自覚無しにそれを言ってはおかしな事になってしまいますけどね。 人間。特に日本人や中国人から見れば味噌は、発酵食品という食の要ではあるが
宇宙全体から見れば、味噌も糞も同じものの一時の変化に過ぎぬのぢゃ
故に、この世の全てのものには実態など無い。のぢゃ (●´ω｀●) 故にこの世は
糞味噌パラダイス
ほんの一時の体験に過ぎぬのぢゃ
(●´ω｀●) 自覚の論理である。
それは客観的評価の問題ではない。
なんでか。宗教だからである。 宗教の「宗」とは、大元、家元、根塊、原点、起点、大祖、主旨、首位、根本
このような言葉が指し示す焦点であって、それに「教」を足したのが宗教ぢゃ
それは決して、摩耶かしやこじ付けの、他から何かを補おうとするものではない
外に何かを求めるのは、宗教心ではないのぢゃ。億単位の人が間違えとる (●´ω｀●) 思い想いを、諦め、捨て去り、剥がし、脱いで、ただそのままに観て
糞味噌パラダイスを、納得するのぢゃ (●´ω｀●)yー~ ３６７．それは心理学である。そこから宗教が出てこないことが問題となる。
なんでか。 コインそのものには表も裏も無い。
禅者はミミズを半分に切って「どっちが元のミミズか？」と問う。 こじ＆ジャンキーのオナニー糞尿まみれ状態に戻ったようだな。 ジャンキーのあの犬発狂から推定すると、野狐禅笑、いや、野良犬だ笑。
ほんとジャンキー君のホラは面白なあ笑
361junkie- ooyama.2018/06/29(金) 14:23:55.32ID:SackP8v3
そりゃある時は「無」といい、ある時は「有」というのは当然に矛盾ですよ。
でも矛盾していないと言う。
つまり「矛盾(有無)を乗り越えろ」って事ですよね。
「言葉にとらわれず好きな事を言えばいい」
↑こういうのは野狐禅と言って、平等辺に墜ちて差別辺を観て無いと思います。
いわゆる「糞も味噌も一緒か？」ってやつです。 315鬼和尚 ◆GBl7rog7bM 2018/06/28(木) 22:46:52.00ID:c7k5JOMK>>328
>>210 かなりいかれておるのう。
そのようなことに反証する必要も無いのじゃ。
そもそも以前にはあったとか無かったとか議論する意味も無いのじゃ。
止観が後代に成立した言葉だとしてもわしの提示した論により今定の一部ではないことは明白なのじゃ。
おぬしはそれに有効な反論さえしていないのじゃ。
止観が定の一部という珍説はおぬしが騙ったことであるから、 >２．仏教の定【瞑想法】 ～ 差別→【無差別（止）→無差別の差別（観）】(のちの時代に分析)
ひでえな、犬ジャンキーの見解、仏伝否定。 |lililililililililili／ .ヽlili| /:::::::,ヽ＃"ヽ｀ "゛/ :::::|
ililililil ilili〆 /⌒ lili/ /::::::／ .,,=≡, ,,≡=, l::::::|
(ili -・=Ｖ =・- V) i::::::l゛ .,-・= ,!. =・- l::τ
ﾟli " （・_・）ヽ l* |:::::| :⌒ ／.. iヽ ⌒u|::i
)人 > ⇒( 人( (i::i″ ,ィ＿_) i/
_ __：ヽ､__ __,ｲ＿ ヽ U / ::::/:::〈 i
／；:；:／ﾟ｡ ⌒｡ﾟ＼；ヽ ヽ_ ノ::``ーー''ヽ _/
|:；:；:；:；Y ＊ /；く；:＼ ＿_人 ｀￣´ 人＿
|；:ヽ:；:；: ＼￣/；:；/；:；:＼ ／: : : : : ｀ " λ : :ヽ: :＼
|:；:ヽ:；:；:；:；ヽ／, ／ ⌒つニ/⌒ ヽ: : : :＼ /▼ヽ/: :く: : : ＼
|；:；:＼；:；:；:// ／< 二二）（二二): : : : : :＼▲/:_・:/: :_: : : :ヽ__
|:；:；:；:＼；:；:|| ｜ < ＿＿）ゝ＿_人: : : : : : : ▼／／￣__つ （＿＿）
；:；:；:；:；＼:；| | <_＿_ノ (＿__): ＼: : : : : :// / < ＿_）(＿＿__)
ヾヽニニ/ヽ--'/: : : : : :＼: : : :| | ｜ < ＿__） （＿＿）
ジャンキー夫人、 こじ総理
反 知 性 主 義 者 >>353
只今来たのじゃｗｗｗ
冷蔵庫へ入れてメール入れたのじゃｗｗｗ
時価と言うか俺の分が５万円相当じゃｗｗｗ
助っ人はタダで俺を憐れんで、また農地を荒らさないように協力してくれたのじゃｗｗｗ
世話になってばかりじゃ、辛いなｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ 末端価格は１０万でも買う奴はいるだろうなｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ あちらが埋まってしまったからこちらで。
>>839
＞あるがままをしるために、ガウタマシッタールダと名乗る傲慢な美少女に会う縁なのだろう。
それはどうなのか自分にもわからないな。
だから楽しみではあるどのような物語が描かれるのか。
＞青の祓魔師 京都不浄王編 １１を見ながら書きこんだｗ
＞この作者ぐらいの、妄想がないと売れないと思う。
多くの人に読んでもらえる作品というのは一握りでありその中でも商業ベースに乗ることができるのはごく僅かなのである。
ま、やれることをやるだけだ。
まずは数人でも読者をつけるとこらからだな。
感謝の気持ちを込めて夕を物語に登場させようと考えている、今原だが読み方は『ゆう』でよいのか。
ただ作品の投稿を始めても知らせることはないがな。
そちらのほうが色々とロマンチックだろう。
いつかはわからないしそのときはこないかもしれない、でももし夕がその物語を目にすることがあれば。
人生の楽しみが１つできたかな。
さて近いうちに古代インドについて書かれた書籍を買ってこなければ。
西欧の歴史本はそこそこもってるんだけれどもね、古代インドのものについては一冊ももってないという。
そうそう。
釈迦は美少女である、夕はそれをこちらの妄想だと言ったが。
美少女は存在そのものが傲慢そのものなのである。
つまりは釈迦も美少女もその本質は変わらないのだ。
天上天下唯我独尊、である。
そしてそれはあらゆる命の始まりと終わりにある輝きなのである。 今日は初ヤタラじゃｗｗｗ
貧乏は辛いのじゃｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ あれ以上の宗教曲見つからん、
これも宗教曲らしい、
http://youtu.be/KozkgnLVcSI
846天空のシャウエッセン2018/06/27(水) 22:00:59.03ID:JcRw7X0n
>>840
いいじゃないかこういうの好きだぞ。
今から書こうとしている物語で流したいところだ >>316
鬼和尚さま、ご回答ありがとうございます。
質問です。
私のアートマン観ですが^^
「それらはアートマンには非ず」
、、、、これは違うということですね。
言い換えれば
「それらは非ずだからアートマン」です。
「五蘊はアートマンに非ず」ではないのです。
「五蘊は非ずだからアートマン」です。
つまり一切の存在は非ずでありアートマンである、です^^
これがアートマンの法ということでしょうか？ >>383
栄進さんよ
鬼和尚がその問いに答えとして
お前は何を得るのか
自分の手で確かめれば良いのだぞ 鬼和尚さま質問です。
>つまり一切の存在は非ずでありアートマンである、です^^ (栄進のレス)
これに対し宝珠さんは以下の返事をいただきました。
“非ずだからアートマン。つまり、すべてがアートマンということ。”
それは結局、ヒンドゥー的なアドヴァイタ論でしょう。
つまり完成者は、唯アートマンであったという自覚に目覚めてすべてのマーヤが消散すると説くのです。
私個人はヒンドゥーも仏教も最終的には同一の境地(ゴール)に到達すると見ているので、
私にはその意味は理解できますが、けれども仏教ではそういう説き方はしないということをいってる。
そもそもゴータマの教説というのは二元論的な世俗諦なのであって、なのでそういった勝義諦は説かない。
では、あなたのいってるような教説はいったい仏典の何処にあるというのですか?
仏典においては、一切にはアートマンは見出されないということ。
尚、この一切というのは仏教論上における現象界ということであって「有為」のことです。
仏教においては真理に二諦を立てており、そして、対するものとしての「無為」を上げ、
一切(有為)ではないものがあるとして説くのです。
アートマンの意味を解するならば、そのアートマンが無為であるのは明白でしょう。
ただそこまで説かなかっただけです(無記として)。
仏教には、
「アートマンが在る」という言い方はないのです。
あなたの、「アートマンは非ずとしてしか表現できない」まではイイです。
しかし、これを以てしてゴータマの非ずの教えは「アートマンを説いたことになる」は不可。
言えることというのはこれだけなのです。つまり、
決して、アートマンを否定したことにはならない。アートマンを否定などはしていない、と。
ただ、五蘊の中にはアートマンを見出すことはできないということだけです。
以上であります。
栄進の言ってることがおかしいのでしょうか。
宝珠さんの言ってることがおかしいのでしょうか。
両方おかしいのでしょうか。
鬼和尚さまの智慧をお貸しください。 >>384
アートマンについては、お手上げであります^^ 鬼和尚さま、くどくど質問してすいません。
以下の見解に対してどう返事すればよいか智慧をお貸しください。
自分の尻を自分で拭けず情けない話ですが。
0152 宝珠真範@迦楼羅 ◆9XuF3XEACk 2018/06/29 20:07:42
ゴータマの説いたものは、
あくまでも非我(それらはアートマンではない。アートマンでないものをアートマンと語るなかれ)であって、
その採った態度は無記といものでした。
無記とは。そして、無記の態度を採ったその理由とは...。
『ヴァッチャ姓の遊行者は世尊に尋ねた。
「アートマンはありますか（kiM nu khobho Gotama atthattA）」と。世尊は黙っていられた。また尋ねた。「アートマンはないのですか
（natthAttA）」と。世尊は黙っていられた。ヴァッチャ姓の遊行者は去っていった。
その様子を見ていた阿難が「どうして黙っておられたのですか」と尋ねた。世尊は「アートマンはある（atthattA）」と答えたら、常住
論者（sassatavAda）に同じることになる。ないと答えれば断滅論者（ucchedavAda）に同じることになる」と答えられ、そして阿難に反
問された。「もしアートマンがあるかと問われて『ある』と答えたら、諸法無我（sabbe dhammA anattA）という智が生じるのに順じるだ
ろうか。もし『ない』と答えたら、愚昧なヴァッチャ姓の遊行者は前にはアートマンがあったのに、今はない（ahu vA me nUna pubbe
attA, attAso etarahi natthi）と混乱（sammoha）がますます増大するだろう」と。』
(サンユッタ・ニカーヤ.44 第10 経)
無いものはどうしょうもないので、本当に無いのならば、ただ「無い」といえば済むことです。
しかし、そうしなかったのは唯物論と勘違いする者がでるから「無い」などといわないということ。
そして、「在る」と言わなかったのは、誤解を起こしているバラモンたちと混同されたくなかったからです。 >>381
疲れてるせいか誤字だらけになってしまった。
>>381
＞これも宗教曲らしい、
＞http://youtu.be/KozkgnLVcSI
物語を書くことに挫けそうになったときにこれを聴くことにするか。
正直なところ書けるかどうか自信がないんだ。
小説そのものは過去に色々と書いてきたのだが、今回のは問題が幾つも。
というわけでエールだと思いありがたく受けとるよ。 今日の教訓ｗｗｗ
チョンは足を引っ張るのが得意中得意、神業、シャーマン技ｗｗｗ
ドイツの足も引っ張っちまうし、こりゃ、チョンと組んだ日本は負ける訳じゃｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ まさに、アリラン民族じゃｗｗｗ
アリラン アリラン アラリヨ
アリラン峠を越えて行く
私を捨てて行かれる方は、
十里も行けずに足が痛む。
https://www.youtube.com/watch?v=PFJ1bR1Duos
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ なめなめおじさんはパラレルワールドを体験したの？
https://ameblo.jp/makerba/entry-12370743084.html
ここに「私以外に一人だけだ。」と書いてるけどそれがなめなめおじさん？
どんな感じ？
方法は？瞑想中？それとも睡眠中？ >>315
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ断定してはいないとかこのバカモンジャー！！
0258 鬼和尚 ◆GBl7rog7bM 2018/01/22 20:38:55
>>200 少しも悔しくないのじゃ。
むしろ尊敬しているのじゃ。
わしをあほというぐらいであるからさぞかし賢いのじゃろう。
その賢さで仲間のアレフやひかりの輪の者に麻原彰晃を無罪で刑務所からだす方法とかを教えたらよいのじゃ。
頑張ればはかまださんみたいに冤罪で出られるかもしれんのじゃ。
>>201 >>202 おぬしがいうのであるからそうなのじゃろう。
他人に尺度や貪瞋痴が見えるとはすごい超能力なのじゃ。
それもアレフやひかりの輪で修業した成果じゃな。
その賢さで仲間のアレフやひかりの輪の者に麻原彰晃を無罪で刑務所からだす方法とかを教えたらよいのじゃ。 >>361 おおわらい雀鬼 さん
> そりゃある時は「無」といい、ある時は「有」というのは当然に矛盾ですよ。 でも矛盾していないと言う。 つまり「矛盾(有無)を乗り越えろ」って事ですよね。
「言葉にとらわれず好きな事を言えばいい」
> ↑こういうのは野狐禅と言って、平等辺に墜ちて差別辺を観て無いと思います。 いわゆる「糞も味噌も一緒か？」ってやつです。
で？ それから、はぁ～♪ どうした！？ >>369 おおわらい雀鬼 さん
> コインそのものには表も裏も無い。 禅者はミミズを半分に切って「どっちが元のミミズか？」と問う。
で、どっち？ >>328 それはおぬしの感想じゃな。
お釈迦様は当初から観察を教えておるのじゃ。
ディヤーナから後に分析されたとかは無いのじゃ。
中村元の二つ目の話はお釈迦様個人の心の中の変化を推測しているのじゃ。
そしてそれは間違いなのじゃ。
教義と境地の区別がついていないのじゃ。
>>355 書かなくてよいのじゃ。
サッカーもみなくてよいのじゃ。
ただひたすらに瞑想と観察に励むとよいのじゃ。
>>374 おぬしが一番じゃ。
>>383 違うのじゃ。
アドヴァイタに似ているのう。
>>385 どちらも正しくないのじゃ。
お釈迦様は明らかにアートマンを知って説いたのじゃ。
>>388 それは無記ではないのじゃ。
非ずと言う言葉によってしか説けないアートマンを正しく現したのじゃ。
アートマンは在るものでは非ず、無いものでも非ずなのじゃ。
そもそも在るとか無いとか説くものではないのじゃ。
そのように説くことも非ずなのじゃ。
何かを説けばそれは非ずではないからのう。
そうであるから無言によって真のアートマンを説いたのじゃ。
>>393 あーすまんすまんすまんのう。
ところで最近は信徒が増えたとかいうが内部の様子はどうなのじゃ?
あいかわらずショコショコショーコーとか歌っているのかのう。 鬼和尚さん
苫米地さんて信用できますか
天台宗の僧籍があるらしいですが 苫米地は学者としてのみ優秀
僧侶はすべて修行中の身
本物はコジキだけぢゃ (-人-) すべての“信仰型”宗教を駆逐せよ
神などこの世にはおらん
いたら地獄の果てまで追って破滅させよ
(-人-) >>393
鬼和尚は、パラレルワールドの中で意識が保たれるのだろう。
平行世界の麦ちゃんを見ているか。
なめなめ爺様は優しいのである。
パラレルワールドをもちだすとは・・
鬼和尚も夢想家やのう。
ライトノベルでも書いてみたらいかがかな。
自分の夢想に整理が出来かもよ。
ないと言いながら、夢想している鬼和尚であった。
夢想家は夢想家として救われているのだろうｗ
無いままに夢想家とか言ったりしてる
そのままに全て解決してる
それに気付くこと
これが転識得智
だそうだｗ >>403
なんだ、麦ちゃん宛か鬼和尚宛かわからなくなってしまった内容だｗ
気にしない気にしない一休さん！ >>404
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ夕たんはお子さんはいないのかなぁ？
もしお子さんがいたとしたら
子供が間違った事した時怒らない？
本当に子供の事を思ったら怒らない？
人様に迷惑掛けたら怒らない？ >>404
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚいけない事はいけない事です
また同じ事を繰り返します >>401
神と言うのはシャーマンじゃｗｗｗ
それを信じる人間は操り人形じゃｗｗｗ
神スレッドじゃｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ鬼和尚さんが請願して菩薩行しているなら人を救わなければならない立場
自分を救って何になるの？ ドイツもシャーマンにやられたのじゃｗｗｗ
バカだねメルケルｗｗｗ
サッカーで負けたからメルケル退陣だろうｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ >>408
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ訂正
請願×
誓願◯ サッカーで負けたくらいで民族的価値が下がるわけじゃねえな(笑)
玉転がしに特化した民族が秀でるはずがない(笑)
笑っちゃ魚も大したことないな(笑)
サッカー馬鹿はせいぜいフンコロガシに転生するんじゃないの果て(笑)(笑) ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚなにが誓願しただ自分も救えていない未熟者が！！ 411.仏とは何か。アートマン、か。
それは到達できない目標として存在する。
なんでか。 鬼和尚の自己正当化は、
傍から見てて、
見苦しい。
悟っても、こういう人になるのなら、止め。 仏とは真理を知る者ぢゃ
真理とは実態が無であると知ることぢゃ
つまりロボットも人間も単なる「物」 確かに。
しかし「現れ方」が違うわけだ。
コジが言う「反応」が個々それぞれなわけだ。 現れとしては確かに存在するが
その現れが確固とした自性を持って存在することはない。
つまり他に依存して現れているように見えるだけ。
地球にしても宇宙物理学的な反応で現れているに過ぎない。
それ自体で存在し、かつ永遠不滅なものなどどこにもないのだよ。 Hな話しで真理を分かり易く解説
男は大きいオッパイが好きなのぢゃ
男は腰がクビレた身体が好きなのぢゃ
男は大きいお尻が好きなのぢゃ
それは「反応」なのぢゃ
それは「欲」でも「愛」でもあるのぢゃ
大きいオッパイは、よく母乳を出し、赤ちゃんに粉ミルクを与える必要はなく
母乳は母親の血液から赤の色素と塩分を抜いたものであって
その母親が今までにかかった病気への抗体が含まれておるもので
男が貧乳の女を好まないのは、すべて赤ちゃんのためなのぢゃ
痩せてクビレた腰は、母胎内に余裕を持って赤ちゃんを入れておくことができ
母親の皮下脂肪によって赤ちゃんを圧迫することなく育てられるのぢゃ
大きいお尻は、まさに安産型であって、骨盤がよく広がっており
出産時には母子ともに比較的、苦痛が少なく済むのぢゃ
逆子になってしまうと、母親に麻酔を打って効いてきてから帝王切開とか
どう考えても血液に麻酔液が混ざってしまい、赤ちゃんの発育に良くないのぢゃ
つまり、男の欲は「正当な反応」であって、同時に愛でもあるのぢゃ
もちろんブスを嫌うのも、正当な反応なのぢゃ。顔の形状が美麗の黄金比率や
庇護欲を得られる白銀比率から遠ざかっていると、繁殖相手の確保に悪く
子孫が耐えてしまうから、ブスを嫌うのも正当な反応なのぢゃ
もちろん、女がブサイク男を嫌いのも正当な反応なのぢゃ。同じ理由ぢゃ
バカを嫌うのも、弱い男を嫌うのも、病弱な男を嫌うのも正当な反応なのぢゃ
また貧乏な男を嫌うのは、財産は遺伝情報に刻まれないけども
子育てには圧倒的に不利になるので、貧乏な男を嫌うのも正当な反応なのぢゃ
育児負担が過度に辛くなってしまうからぢゃ
健康で強くて賢くて見た目の良い男から子種だけ貰うなり
女が元から金持ちであれば、何の問題もないがのぅ
つまり、すべてのことはそれなりの正当な理由がある「反応」に過ぎないのぢゃ (●´ω｀●) あるバツイチ子持ちの看護婦は
金より育児や家事をやってくれる男を望んでたな(笑) >>421 を、よく読んでから、ここからは「個の我」がどのように悪を生むか
説明するのぢゃ。心してよく聞くのぢゃ
たとえばブサイクやブスは、単純にモテないのぢゃ。貧乳もデブも小尻も
高齢者も貧乏も病弱も、あらゆる「負の要素」がある、または多い者は
それだけ異性からは「拒絶される」のぢゃ。それもまた正当な反応なのぢゃ
ところが人間などの個の我は、「救い」というものを求めてしまうのぢゃ
恋人や伴侶から「特別な愛」を求めてしまうのぢゃ
そしてそれが得られないと不満を感じて、ネガティヴやナーバスになるのぢゃ
簡単に自分のことを「ロボットも人間も同じ“物に過ぎない”」と判断できず
あれやこれやと無駄な悩みごとを抱えてしまうのが、個の我の悪いところぢゃ
そして結局、個の我は「正当な反応を否定してしまい、苦しみを感じる」のぢゃ
(●´ω｀●)yー~ 昔の日本人女性が貧相な体にもかかわらず
アメリカ人に大人気だったのも恐らく締まりが良かったからじゃ(笑)
昔の日本人女性はよく働きぞうきんがけや井戸から水をくんだり
足腰が鍛えられ、驚異的な締まりが育まれたのじゃろう(笑) だから和智は、面倒臭いからこのように一言で片付けてしまうのぢゃ
「ハイル・ヒットラー」
先天性のガイジは生かすべきではないのぢゃ
不治の万病人も無駄に延命させることはないのぢゃ
後期高齢者への延命医療もハッキリ言って無駄なのぢゃ
人間社会とは、あくまで「分業体」に過ぎず、過剰な道徳は不要なのぢゃ
分業体である社会のなかで、分業を行なう分業人同士である人間たちが
それ相応のルールさえ守っていれば、過剰な道徳は不要なのぢゃ
正直に「素直な反応を示せば良い」だけなのぢゃ
社会や人間にとって、重荷にしかならない「負の要素」は
大きいところから切り捨てていけば良いのぢゃ。ガイジと万病人と高齢者ぢゃ
(●´ω｀●)yー~ >>425
マンコの締まりが良いのは、男から見れば「快楽」に過ぎないのぢゃ
チンコが大きいのも、女から見れば「快楽」に過ぎないのぢゃ
それは単なる「遊興」なのぢゃ
マンコの穴が小さければ、出産時に大変なのぢゃ。刃物で切り拡げることになる
チンコが大きいと、蹴られれば悶絶してしまう弱点が大きくなってしまうしのぅ
(●´ω｀●) 普通のＢＩＧボーイでキツいのじゃ(笑)
コンドームサイズで自分のデカさを自覚したのじゃ(笑)
じゃなけりゃ小さいと思ってたかもしれんのう 「快楽」や「救い」
要するに、マンコの締まりとか、チンコの大きさとか、あるいは特別な愛など
これらは身体や心の救いとなり、遊興の満足が得られるものであって
とくに繁殖における本質的な「赤ちゃんを最優先する愛」とは別モノぢゃが
もちろんそれらも、まったくの無意味というものではないのぢゃ
どんな事にも多少なりは、遊興や救い、あるいは演出や色付けはあると良いしの
でもやはり、本質的なことをズバッとバッサリ言うてしまうと
「ハイル・ヒットラー」と、一言言うてしまうことが手っ取り早い正解なのぢゃ
(●´ω｀●)yー~ 現代社会では死んだら人間はどうなるのか何て社会で役立たない、金にならない事は相手にもされない、科学も感心もない。
損な物社会では放置骨化だし、最近は国家財政が赤字ということでやつかいな年寄りの年金は減らされるしそのうち病気に
なっても面倒あまり見てくれなくなるのか。関心があるのは国が死んだら困るの本能だけそれには金金金で。ガリレイに
負けたキリスト教のおかげで宗教も死んだ状態で宗教者も自身が無い言葉仮。昔は威厳があつた煩悩ばかり大切に生きてい
ると地獄で地の池や針の山に苦しむから、○○の宗教にはいつて修行すれば仏や神がちやんと安楽なあのよあな生活が保障
されるといつていたのを心じられたけど、今の社会に役に立たないものは無関心でないと合理的でなく勝ちがないと切り捨
てられる。人々も損な者思う余裕もなく、すこししかない暇なときは修行についやさず。ストレス解消のテレビや熱とや娯
楽に逃げるように仕向けられているし、色々悩むと暗いから顔だけでも無理に明るくすれば明るくなるというばかり。本当
の事はなにも考えられない人間ばかりにしようとするし、宗教者もなんか社会環境にへつらい胡麻すりはつげんばかり自信
がないのか。私も何かいているのか？またよくわからんぐちぐち。死んだら？今の社会から孤独になるのかでも何も映らな
い白い光だけつまらん暗いのは辛いしで色々映そうですぐ妄想カラー映すのでまあ恵絵いまとあまり変わらない続編な
ドラマが始まる視つまり死んでも悟りは本の少ししか居なくまあ良い夢のなかに逃避するのが人間鴨
鶴田幸次 きずたらけの人生 かつこいいけどそんなやくざ物も現実にはいないし。皆さんも真実から逃避して
夢の映画に浸っている今 https://www.youtube.com/watch?v=NyCG6epl1m8 ？坐禅したら詰まらない
痴情の欲空みた事歌 https://www.youtube.com/watch?v=v2SlpjCz7uE 是もかっこつけた夢に酔っている。 坐禅は明日 たとえば元オウムが、今までどれほどの「損失」をしてきたのかは
元オウム自身の「個の我がどれだけ救いを求め訴えてきたか？」で分かる
風俗にばかり通って無駄金を落としまくり、特別な愛を求めて人生に彷徨って
齷齪と日々の安月給な激務に励んでしまうのも、もちろんオウム真理教などの
新興宗教の信者になってしまってたのも、すべて「個の我による苦しみ」からぢゃ
はじめから自分のことを「ロボットと同じ」だと納得できない分だけ
それだけ凡人というものは「ムダで余計な損失や苦しみを抱え背負うことになる」
わかった？(●´ω｀●)yー~ 快楽と苦痛は表裏一体だね。
ちんこが単なる排尿の穴なら、ガンになって切除されても
タチション出来ないだけだが
快楽の道具にしてる場合、大変悲しむだろう。
仏教は体を不浄であると瞑想するのも
そういうことやね 和智は、生きてないのぢゃ
元オウムも、生きてないのぢゃ
和智は、ロボットと同じなのぢゃ
元オウムも、ロボットと同じなのぢゃ
他の者らも、皆同じなのぢゃ
人間は生き物ではなく「環境」なのぢゃ
ただただ正当な反応を示すだけのロボット。それで良いのぢゃ
(●´ω｀●)yー~ 衆生一切皆仏
人畜不問皆仏
自他一如では足りぬ
自環一如で完結するのぢゃ
これでお主らの心の囚われは消えよる
あまり過剰に「救い」を求めるなかれ
チーン (-人-) コジの言うとおり。
無駄なんだが人から必要とされる無駄と
自分で完結する無駄。
この違いはあるよ。
自分で完結する無駄はむなしい。
仕事は必要とする人がいて、それに答えるということだからむなしさはない。
トラックは物流の９０パーセント以上を占めていて、日本の血液みたいなもので
トラックが止まればどうなるのかと。
やり甲斐があるわけですよ。 凡夫とは、過剰に「救い」を求めてしまい大損こいてるバカどもなのぢゃ
仏とは、その「救い」をほぼ全く外には求めないお利口さんのことぢゃ
菩薩行とは、仏や仏を目指す者らが、「真理 (つまり本当の事)」を教え説いて
凡夫どもの迷いを消してやる行いでもある。助けて！という者らに
「助けないで本当の事を教えて、納得しときなさい。しょうがねぇだろ？」と
教えて回るのが菩薩行なのぢゃ。救われたいではなく、救いを求める必要はなく
それを求めてしまうこと自体が、バカの思考回路なんだよ。って教えることぢゃ
(●´ω｀●)～♪ わたしは日本にとって血液の成分に過ぎない。
しかしそれで生きる張り合いになる
赤血球の１つ１つが酸素を運んで人体は生きられる。
日本も一人一人がそうやって役割分担で支えられていると >>437
我々は、分業体である社会に住んでいる、分業人であるからには
「誰かに必要とされる喜び」を感じてしまうのは、真っ当な反応なのぢゃ
それは「自分も分業を果たせてる。やったぜ！」という結果であるからのぅ
そういう意味で、汗水たらせる時があるのは、精神衛生上とても良いことぢゃ
しかし、助成金ばかりもらって働いてるガイジどもの労働はムダで損害なのぢゃ
(●´ω｀●)yー~ >>440
元オウムよ。お主は真面目なのぢゃ。貧乏クジを多く引きがちな真面目なのぢゃ
それでも和智は、何も与えてはやれんが、清々しく「空っぽ」になり
気持ちよく汗を流した分だけ、お主は病気にならずに済むであろう
何故ならば、汗はオシッコの６倍の毒素を出してるからぢゃ (●´ω｀●) 坐禅はしなくても、仕事に集中し続けると止観に似ている。
観察と集中が必要で、ちょっと油断すると事故になる。
常にラインを割らないように集中し、道の状況、周りの状況、天候、観察を間違うと事故になる。
とくに長距離トラックは眠気との戦いで、坐禅ならケイサク棒でパチンだが
トラックは即事故だから。
禅坊主とトラック運転手はどっちが止観力が上か？
言わずもがなであると(笑) 我々は、我々を「ねぎらい会えば良い」
しかしちゃんと「無駄を指摘する」のぢゃ
労働者の皆さん、毎日お疲れさまです。ありがとうございます
自分も出来ることがあれば、快く「分業を果たします」
ヒットラー総統閣下。あなたは我々にとって最高の指導者であります
何とぞ、大復活してくださいませ。また我々を指導してください
ジック・ハイル！(●´ω｀●) ♪ ベーシックインカムによる社会保障費の一括統一で、無駄を悉く排除セヨ！ 一切は苦しみなんだが、みんな苦しいわけだから
その苦しみを分担するほうが自然なんだよ。
アリは一匹デカい虫を運んでいると、仲間も応援に来る。
人間も本来そういう生き物だよ。
だがそれがわからず引きこもりやニートになってしまう人が増えている。 少子化も根本的に
発情したメスを嗅ぎ分けられないオスが増えている。
わたしも分からない(笑) ４４４．元オームは止観、を理解していない。
止観ならば、めくら運転である。 多分わたしにも発情していたであろう女性が居たであろうが
分からないわけだ。いろんな原因があるんだろうけど
肉に入っている大量の抗生物質も一因じゃないか？
最近の日本人は怪我しても化膿しないやろ？
それは普段食べている肉に抗生物質が入っているからや。 俺が小さい頃は肉はたまに食べていたが、魚がメインで漬け物や味噌汁や煮物などが多かった
たまから転んで膝や肘を擦り剥くと
化膿して瘡蓋になって治った。
今は化膿しないし、瘡蓋もほとんどできないで傷が治る
身体レベルで異常 安楽死施設は、日本に絶対に必要なのぢゃ。多くの者が利用するぢゃろう
生きることを他者が強要してはいかんのぢゃ。その方が税金も浮きまくる >>444
田舎もんはこれだから(笑)
都内のタクドラとか凄いぞ、21時間勤務で300キロ走るらしいぞ
しかも、交差点言っただけで分かるし
大体3～40人くらい乗せるらしいが、60キロくらい出して客見つけるとか無理だわ
田舎のトラックとか都内じゃ走るパイロンだとよ(笑) 苦しみさえ無ければ、死など恐れるに足りぬ、真の解放なのぢゃ (-人-) 安楽死しても結局輪廻して続きの苦しみを味わう。
ヨーロッパ的な合理主義なんだよ安楽死は
この世がすべてで死ねば一切苦しみから解放されると信じている。
天に召されると。
しかし合理主義と言え、非合理的なんだよ。
苦しみには原因があるとブッダは説かれた。
安楽死しても苦の原因が取り除かれてはいないのだ。 安楽死は妄想なしではあり得ない。
死んだら楽になれるという妄想に取り付かれないと安楽死は出来ない。
タクシードライバーの方が道を知り尽くしているのは当たり前(笑)
長距離トラック運転手はメインの幹線道路といくつかの迂回路を知っていれば
どこにでも行けるが、狭い路地は宅配便がメインで
俺はそういう場所は行かない
しかし長距離でもベテランはマンション立ち並ぶ狭い路地も入れる(笑)
微妙なハンドル捌きが要求されるが 大阪の町工場なんかは、住宅街の中にあったりする。
道は狭いし電柱が道に飛び出しているし、屋根やら生け垣なども道に飛び出している。
そういう場所に大型で入る運転手もいるが
俺みたいな初心者には任せない(笑) ベテラン大型トラック運転手は五センチの間隔があればスーッと通ることができ
五センチ未満だと徐行してミラー畳んだりして通り抜ける
俺は一回大ベテラン運転手の横に乗って教えて貰ったけど
大型侵入禁止の京都の観光地も通り抜けてた(笑) 哀れやろ(笑)
哀れな人生にも慣れてくるんや。
消耗品だよ人生は(笑) 深夜3時まで仕事して3時間運転して寝て起きてトラックでスマホ弄り(笑)
トラックの中はいいね。会社に帰るのが嫌だね トラック運転手になったら体のどこかおかしくなるな(笑)
俺は歯周病になった(笑)
歯も毎日磨かなくなったし睡眠時間3時間とかで走るから
歯を食いしばって運転してるから歯茎に負担かかってるんやな(笑)
歯の不健康さはコジと良い勝負だろうな(笑) なんもならんけど、コジクンとお話したかっただけ(笑)
なんもならん人生だって自認しつつやってるんやからほっといてくれ(笑) 俺はもうすぐ出発するから、そしたら半日レスしないから(笑)
昨日は下呂でひどい土砂降りだったけど今は晴れて暑い。
ニュースになったらしいやん。
そういう場所を通り抜けた後なわけですわ そういうことになりますわなあ。
愛知に行く便ばかりになったけど、もしかしたらまた関東や東北にも行けるかも知れない
新しい人が入社してくるらしく、その人が愛知専属になれば俺が抜けるかも知れない
前に愛知専属でやってた人が全員嫌になってやめた代わりに俺や他の人がやっている(笑)
おれは自分からは辞めない。我慢比べや(笑) まあおまえらは確立した自分というものが存在すると勘違いしとるから
不満なんかを平気で残せるが
それが自分を形成しとるなんて思いもよらんのだろうなあ 分かってますわ(笑)
だから辛抱しとるわけですわ
俺が辛いから辞めても他の人がまた代わりに苦しむわけで。
だから辛くてもやるしかない。 また土砂降りになった(笑)
俺は仕事以外あまりやりたいことがないからいいけどね(笑)
走って荷物捌いて無事故でお客さんに愛想よくしてれば
三十万近く給料が頂ける(笑)
銭ですわ(笑) そういうところがてんぐさんらしいところやな(笑)
あの税金関係でお縄になったら困りますかな？(笑)
個人事業主はやっぱり税金対策がありますからね。
胡散臭いなあ(笑) みんな経費で計上したらどないですか？
やりたい放題ですなあ(笑)
てんぐさんは頭がいいから、かせげるんですわ。
俺が稼ぎを聴くのはその人の賢さや腕を知るためであって下心はないです(笑)
頭が悪い、腕も悪いと俺くらいが精一杯ですわ(笑) まあ金なんて必要なときに必要なだけ入ってくるもんよ >>420
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ反応しているに過ぎなければ何を言ってもいいの？ ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ鬼和尚は妄想しなければ自己が保ってない弱い精神で己を守るのが第一
己の自己が保てれば他人はどうでもよいのが鬼和尚だね
妄想して好き勝手言ってるのが鬼和尚 ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ鬼和尚は以前菩薩行やってるから名前が残るとか言ってたｗｗｗ
名無しで菩薩行やってる方の爪の垢でも煎じて飲んでろだおｗｗｗ ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚこの糞バカモンジャーがｗｗｗ
あぁ～スッキリした♪ >>397
何度も書いてますが、定という瞑想法が仏教で止観に分析されたのは、中村先生の論文で仏典のの歴史的考証で明らかにされています。
また、「仏教瞑想論 ──アジア諸地域の特徴について── （箕輪顕量）」には、下記の通りの指摘（特に２．の部分）があります。
（仏教瞑想論で検索するとPDFで閲覧可能です）
１．
瞑想の基本は心を何かに結びつけるところから始まります。
結びつける対象は業処kammatthAnaと呼ばれます。
また、瞑想はその機能か ら大きく二つの範疇に分けられました。
２．
なお、注意が必要なのですが、東アジア世界では、観の用語の使用法が少し曖昧です。
たとえば空観という言葉がありますが、それは 「一切が空である」と認識し続けることであります。
これは、一つの概念に心の働きを結びつけていますので、観と言われても、実は機能的には「止」の範疇に入ります。
それは原始仏教で範疇分けされた部類に従えば、 「随念による修習」の一つに入ります。
それは、あくまでも「止」の働きを持ったものであり、「観」ではないことに注意が必要です。
この点は、東アジア世界ではほとんど意識されていないよ うに思います。
どうでしょう？ >>397（その2）
上記の論文ですが、以下で見れると思います。
http://zenken.agu.ac.jp/research/42/14.pdf
また、ご参照まで。
「このように仏教の中の瞑想は大きく二つの範疇に分かれるのですが、その基本的な性格は、「心の働きを一つの対象に結びつけること」 と、そしてそれに「気づく」ことでした。
止も観も一つ一つ気づくことを行っていますので、それは変わってはいません。」 >>395 >>396
鈴ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ >>392
そのブログの人と2回あったことがあるのお＾＾
パラレルワールドの話はしなかったので、2人には入っていないのじゃよ^^
しかし覚醒してるってことをある番組で言われたことはあるのじゃよ^^
我輩ははっきり自覚できるようなパラレルワールドの体験はないのじゃが、
もしかしたら、これは？ってのは何度かあったのお^^ >>485 おおわらい雀鬼 さん
＞ 草林過ぎた
大笑い した。 >>403
＞なめなめ爺様は優しいのである。
そうかも知れんのお＾＾
わっはははは～～～～ >>379
>西欧の歴史本はそこそこもってるんだけれどもね、古代インドのものについては一冊ももってないという。
いろいろと書きこもうと思っているんだが、古代インドと言うのは、発掘物はどのくらいあるのだろうか。
書物だと、盛るからなぁｗ
いま、
[NHK紀?片] 中國王朝惡女1~ 日本觀點看趙姫
https://www.youtube.com/watch?v=Dt-MXULLyQs
始皇帝の母趙姫を見ているが。
今風の女性だわな。司馬遷を頼りながら、発掘での事実と合わせると。
司馬遷が盛っているということがわかってきたｗ
も一つ、
岡田斗司夫ゼミ4月15日号「本当は10倍怖い『火垂るの墓』～アニメ界の怪物・高畑勲監督追悼特集」
https://www.youtube.com/watch?v=1YD51SO3s2k&;t=2180s
最初に断っておきます。火垂るの墓はもう見たくありません。
せつこがかわいそうすぎます。
高畑監督は、泣く映画を描いているともりはないと言ってますが。
イラストの影響と言うものを理解できていないみたいです。
演出でわからせるみたいな手法見たいです。
俺ガイル
主人公いわく、内容じゃなイラストだからｗ
高畑勲監督のお悔みをお祈り申し上げます。 鬼攻勢の貴重なレス感謝する、これを保存させていただいて活用させていただく、
犬ジャンキー攻勢のごとくに・・・。 今日は売り出し初日で伝票システムだけで焦ったｗｗｗ
プリンターに電源が入ってないとか、単純な事で戸惑う、もう年なんだなｗｗｗ
まあ、若い時もそうだから、ただ頭が弱いだけなんだが、錯覚は要注意じゃｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ >>488
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚパラレルワールドってコレですか？
麦はパラレルワールドなんて行った事もないのでｗそのまんまありのままですｗｗｗ
もし鬼和尚さんが妄想ではなくパラレルワールドからの発言なら
その優しさでテレビ局やYouTube報道関係にも是非紹介してくださいｗｗｗ
皆驚くと思います！楽しみにしています♪
https://youtu.be/6qRCc57V7yE >>397
鬼和尚さまへ、宝珠さんからお返事がきました。
『ゴータマが説いたもので唯一、仏典から確認できる言葉とは、
「真実の自己を求めよ」と「本来の自己は清浄である」>>162です。
後の大乗の説く仏性、及び如来蔵の元となった
『比丘らよ、この心は浄潔である。そしてそ〔の心〕は外来の諸随煩悩によって染汚されている。』(パーリ増支部1.5) と、
『“アートマンをアートマンとみて、それを追及し真実の自己を見いだせ”“婦女を尋ね求めることより、自己を尋ね求めよ』
(Vinaya, Mahavagga 1.13.p.23/attanam gaveseti.)です。
私個人は、
百歩譲って大枠の大枠としては鬼和尚の見解に同意しますけれど、しかし、
“非ずによってアートマンを説いている”という言い方は仏典上では述べることはできないでしょう。
何故なら、バラモン・ヒンドゥーの説くアートマンを明確に在るものとして述べた記述は一つもないからです。
仏典から確認できる言葉とは、「私は在るとも無いともいわない」ということと、
「アートマンではないものをアートマンと見なすかなれ」です。
そして唯一、アートマン性質に合致する別言いとして、“本来の清浄な自己”について述べたことと、“真実の自己を探究せよ”というものです。
ただ言えることというのは、非我(非ずの論法)の教えというのはアートマンが無いということにはならないということと、
また、『ウダーナ』の中で縁起する無常な世界(有為)とは違うもの(無為)があると説いたことです。』
以上であります^^ >>493
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ純粋に悟りを求めると名前が残るみたいおｗ
純粋に悟りを求めていたら名前が残るなんて発想すら無いと思いますｗｗｗ
0094 鬼和尚 ◆GBl7rog7bM 2017/12/20 22:51:58
しかし、多くの真摯な修行者はお釈迦様の元に来て修行して悟りを得たのじゃ。
彼らはお釈迦様がバラモンの家系ではないことなど気にしなかったのじゃ。
なぜならば彼らはただひたすらに、純粋に悟りだけを求めていたからなのじ゜ゃ。
そのような者たちであったからバラモンの子ではないお釈迦様でも、悟りを得て人に説く者であったから教えを受けに来たのじゃ。
そしてそのような者達だけが悟りを得て、叡智を発揮し、多くの人々を助けることも出来たのじゃ。
当時も今も尊い阿羅漢として尊崇され、名を残しているのじゃ。
今のこの地域も当時のインドと似たような環境なのじゃ。
僧侶の家に生まれたものが僧侶とされているのじゃ。
悟りを求めず、お釈迦様の禁じた葬式の商売に励んでいるのじゃ。
そのような者は僧とは言えないのじゃ。
そのような者達とは別に今も純粋に悟りを求める者達は居るのじゃ。
わしはそれをこの掲示板でも知ったのじゃ。
僧の家に生まれず、葬式の商売をしていない者でも悟った者が教えると知れば、その元で修業する者達がここにいるのじゃ。
そのような者達こそ真の修行者であり、仏弟子なのじゃ。
真摯に悟りだけを求めて惑わされない者達はいずれ真の悟りを得るじゃろう。
叡智を身につけ、全ての苦を滅して永遠の安らぎを知るじゃろう。
輝かしい叡智によって多くの人々を助け、後の三千年にわたって名を残すじゃろう。
そのために今実践あるのみなのじゃ。 >>488
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚパラレルワールドの動画観ましたが
パラレルワールド遭遇し易い人
現実から逃れようとしている人
いっそのこと違う世界へ逃れたいと思っている人
夢と現実の世界が混同し易い精神状態
他の人が気付かない異世界の入りを見付け安いそうですね >>498
おぬしの思ってる現実の動画をおぬしが
選択し展開されたのかも知れんのう^^ 現実はまさに己の心の顕れじゃからのお＾＾
自分を観察し、自分を大切にするのじゃよ^^
心からそう願うのお^－^ >>490
＞いろいろと書きこもうと思っているんだが、古代インドと言うのは、発掘物はどのくらいあるのだろうか。
＞書物だと、盛るからなぁｗ
検索ちらっとしてみたが古代インドの風俗について書かれた書籍ってあまりないようにみえるのだが、調べ方が悪いのかな。
なんにしても読者を騙せればいいのである、２５００年前のことなんて正確にわかるわけがないし。
と。
夕の悪女動画をみててふとその流れでＮＨＫスペシャルのブッダに移動。
真剣に見てたんだよ風景や人とかをね。
あれを舞台にもってくるのは厳しいかもしれん、ラノベではなくなってしまうだろうw
これは素直に舞台は異世界にしたほうがいいかもしれんと思た。
ただ宗教はその土地やそこで生きる人たちの文化や風俗と切り離せないものだと思われるから。
全くデタラメな世界を設定するわけにもいかないから結局は調べなければなならなくなるのか。
楽はできないな。 >>500
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそうですよ♪
麦は鬼和尚さん妄想癖があると思っていますからね
パラレルワールドからの発言ならテレビ局やYouTuberにでも鬼和尚紹介お願いします♪
報告楽しみにしています♪ パラレルワールドなど考えても、シックスピラミッドから抜けられないのじゃｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ 鬼やなめは、
この世は全て心のなせる業と言う。
心頭滅却すれば火もまた涼しと。
俺の兄が肺がんの痛さを俺に訴えたとき、
代わりに言って欲しかった。
俺はそんな嘘は言えず、うろたえて佇むしかなかった。
ウソは言えんよ。 >>501
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ麦はアレフやら光の輪の関係者ではありませんので迷惑しています
0393 麦 ◆MUGI/AIUgo 2018/06/29 23:21:33
>>315
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ断定してはいないとかこのバカモンジャー！！
0258 鬼和尚 ◆GBl7rog7bM 2018/01/22 20:38:55
>>200 少しも悔しくないのじゃ。
むしろ尊敬しているのじゃ。
わしをあほというぐらいであるからさぞかし賢いのじゃろう。
その賢さで仲間のアレフやひかりの輪の者に麻原彰晃を無罪で刑務所からだす方法とかを教えたらよいのじゃ。
頑張ればはかまださんみたいに冤罪で出られるかもしれんのじゃ。
>>201 >>202 おぬしがいうのであるからそうなのじゃろう。
他人に尺度や貪瞋痴が見えるとはすごい超能力なのじゃ。
それもアレフやひかりの輪で修業した成果じゃな。
その賢さで仲間のアレフやひかりの輪の者に麻原彰晃を無罪で刑務所からだす方法とかを教えたらよいのじゃ。 猫に赤い鯉の巾着袋を背負わせて、リードつけて毎日散歩してる
喧嘩して大怪我して大量に出血したから、脚の傷が治るまでぢゃ
歩き方だけは回復してきよった。極小サイズのペットボトルに水を入れて
飲み水も持ち歩かせておるのぢゃ。キャップに水を入れてやるとペロペロ飲む
昼間はアスファルトが熱くなってて、すぐに日陰で寝転がるから朝夕と夜にぢゃ
(●´ω｀●) >>505
＞俺の兄が肺がんの痛さを俺に訴えたとき、
代わりに言って欲しかった。
我輩の父も肺がんで逝ったのじゃよ、
家族には痛みを訴えなかったのお。
もし訴えても吾輩は
、手を握るくらいで、何も言えなかったじゃろうのお。 >>507
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ猫ちゃん早く傷が治るとイイね♪
猫ちゃんって結構喧嘩したりするんだね
前も怪我してたね 翠巌、保福、長慶、雲門、の四人は、雪峰義存門下の兄弟弟子である。
翠巌（すいがん）、夏（げ）末に衆に示して云く、
「一夏(げ)以来、兄弟(ひんでい)のために説話(せった)す。看（み）よ、翠巌が眉毛（まゆげ）ありや？」。
保福（ほふく）云く、「賊（ぞく）となる人、心虚す」。
長慶（ちょうけい）云く、「生（しょう）ぜり」。
雲門（うんもん）云く、「関（かん）」。
?
注：
眉毛ありや：仏法を誹謗すると眉毛が落ちると言われる。
仏法は言説を超えたものであり、言説に頼れば仏法を誹謗することになる。
ここで眉毛という言葉は悟りの本体としての父母未生以前の本来の面目を表わしていると考えられる。
「賊となる人、心虚す」：盗人は内心ビクビクしている。盗人は賊機を持った翠巌をさしている。
「生ぜり」：眉毛は生え揃っている。
「関」：ピシャリ。「門は閉められたぞ。ここが通れるか」。「関」は悟りへの関門。
本則
翠巌和尚は９０日の夏安居の終りの日に大衆（修行僧達）に言った、「この夏安居の間諸君達のために仏法をくどすぎるほど説いた。
（昔から仏法は言説を超えたものであり、仏法をしゃべり過ぎると眉毛が落ちると言われる。
もしかして、わしは仏法をしゃべり過ぎて眉毛が落ちたのではないだろうか）。
どうじゃな、わしの眉毛は落ちてはおらんかな？（言説に頼れば仏法を誹謗することになるので）」。
保福は言った、「ヤイこの盗人め、ビクビクするない」。
長慶は言った、「眉毛はチャンと生えているじゃないか」。
最後に雲門が言った、「ピシャリ（門は閉められたぞ。ここが通れるか）」。
〇 これは、意訳しては、透らない、だろう。
改めて有無を問う。
仏法、と言い出せば、下から上に見る人もいたのか、横一列なのだが。マブダチは、眼は、横についているんだぜ、と言う。 >>502
知人にインドが好きだと言う人がいる。学生の時にインドに行きはまったみたいだ。
何にはまったかは知らないが。彼のことだから雰囲気だろうなｗ
ブッダ 大いなる旅路1 インド・輪廻する大地
https://www.youtube.com/watch?v=vB6e1QYno4w
インドは今一イメージすることが難しい。
この世の苦しみは変わりゆくものに捉われることから起こると悟った時ブッタとなりました。
霊魂が出てきましたね・・これはバラモンの考え方かな。
心の平安は歩いたからといってたっすることはできない、しかしそこにたっしてみてなければわからない。
民衆の神を信じる心と言うは、ブッタでも思うようにいかないのだろうな。
ヒンズー教にのみこまれていった。
逆に言えば、現代日本人はにブッタは受け入れやすかもね。なんせ無宗教な人が多いから。
でも無宗教でも霊魂を信じる人も多い。
どちらに向かうのか。
ブッタの言葉は生きているものに語られます。 小林正観さんの本に人生はシナリオ通りとありますが
これは事実なのでしょうか? >>399 信用できないのじゃ。
以前はチベット仏教のアジャリとか名乗っていたのじゃ。
チベット側に否定されて取り下げたのじゃ。
英語とかはできるが少しおかしいようじゃ。
>>408 何を書いているのかわからんのじゃ。
なぜ頑なにオウムについて答えないのかもわからんのじゃ。
ぼったんでさえ真実を答えたというのにのう。
恐ろしいことじゃ。
>>417 見えないのじゃ。
>>482 おぬしも天台と同じ過ちを犯しているのじゃ。
もともと天台の止観から考えたことかもしれんがのう。
天台の止観では数息観などの止の瞑想が観に分類されているのじゃ。
それは止観の観ではないのじゃ。
止の瞑想の中のものなのじゃ。
中村元の2の論文は正にそれを言っているのじゃ。
中国語の観では数息観の観と止観の観が同じで在る故に、数息観等の止の瞑想が止観の観と思われてしまったのじゃ。
それは止観の観ではないと中村元は言っているのじゃ。
「それは、あくまでも「止」の働きを持ったものであり、「観」ではないことに注意が必要です。」と言っているのじゃ。
観察はそもそも最初からあったのじゃ。
ただヴィパッサナーと名づけられていなかったのじゃ。
ウダーナヴァルガの観察の章に観察は書いてあるのじゃ。
観察の章において観察を教えるのは当然なのじゃ。
そこではこの肉体を見よと何度も教えているのじゃ。
511.ブッダの悟り、か。
その悟りでは限界がある。悟り、としては完成しない。 >>496 それにはアートマンに関する知識が欠けているのじゃ。
そもそもアートマンを知らずしてアートマンを語るべきではないのじゃ。
諸法無我というのが無によってアートマンを説いているのじゃ。
アートマンを在るものとして述べる筈は無いのじゃ。
無と非によってのみ説くものであるからのう。
アートマンを理解していない証拠なのじゃ。
先ずヴェーダを読んでアートマンを理解してから思考し、語るべきなのじゃ。 >>515
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ>>403からの文脈で分からないのかなぁ
妄想ジジイともう関わりたく無いので以後アンカー不要です
ありがとうございました >>515
> 観察はそもそも最初からあったのじゃ。
> ただヴィパッサナーと名づけられていなかったのじゃ。
だからその「観察はそもそも最初からあった」根拠を示してくださいと執拗に言ってるんですが・・・
ウダーナヴァルガやダンマパダより先に成立した仏典との比較によって、定という瞑想法がのちの時代に止観に分析された仏教独自の用語というのは明白なんですから。
さて、ダンマパダ27章の観察の「常にこの身体を見よ」（中村元訳）は、その対象を【一つの】概念（→身体）に心の働きを結びつけています。
ところで、「観は文字通り、観察することが中心となりますが、身体が感じ取っていることを【すべて】気づき続ける観察です」とあります。
それ故、観（察）と表記されていても、一つの概念に心の働きを結びつけていますので、これは「観」ではなく「止」の範疇に入るんじゃないのですか？
また、「～のごとしと見よ。」（15.16）「～のように」（17.18.19）のように、観ではなく 「随念による修習（=止）」ではありませんか？
あと、それは中村先生ではなく箕輪先生の論文ですね。 >>515（つづき）
で、何で僧侶でないのに和尚と騙るのですか？ 止は、観察の対象（業処kammatthAna）が一つに限定され、他のも のに心の働きが移った時に、最初のものに戻るという特徴が見出されます。
目指されているものは心の働きを減少させて静かにすることです。
ここでも心の働きの一つ一つに「気づく」ことがポイントになります。
一方の観は、観察の対象が一つに限定されず複数のものになり、恒に身体が感じ取っているものを気づき続けるところに特徴があります。
目指されているものは、受→想→行→識の一連の心の反応を途中で気づいて、心が一気呵成に反応して、さまざまな働きを生じさ せることから脱却させることです。
ここでも「気づく」ことはポイン トになります。
「仏教瞑想論 ──アジア諸地域の特徴について── （箕輪顕量）」 >>518
ぶぁ～かｗｗｗｗｗ
お前が勝手に「関」を設けてるんだよｗ
大道無門、南北東西活路通だ、ぼけｗｗｗｗｗｗｗｗ >>525 おおわらい雀鬼 さん
大笑い。。関（かん）を まず 透（とお）れ。 マブダチは言う、眼橫鼻直（がんのうびちょく）
縦だか横だか分からん巨大ステーキ - 12:03
https://www.youtube.com/watch?v=fMQ2pDOnq5A ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚやっぱ見るなら好きなチャンネルがいいわぁ～♪ｗ
https://youtu.be/bZskoY2mb08 >>486 >>501
なるほどありがとう！
経験はないけど
https://ameblo.jp/makerba/entry-12370743084.html
の人がなにをいってるかようやくわかった
リアルでパラレルワールドへ行くってことなんだね
なろう系異世界転移モノみたいに
どうやってパラレルワールドと検出するんですかねえ ルート世界において違う選択した自分たちがいる。
どの選択をするか、違う選択をすれば違う世界が。
そのルート世界を自由に行き来できるのだろう。
これ、シャウ君が好きなやつだ。
STEINS;GATE シュタインズ・ゲートか。
世界線とパラレルワールドは同義でつかわれることもある。
世界線とは、相対性理論などで提唱されている概念であり、「四次元時空の中である粒子が動く経路」のことである
世界線が移動する場合、前の世界は消えてなくなり、新たに世界が再構成される。
その時、その世界の住人に世界線の移動を観測することはできない。
なお「パラレルワールド」は複数の世界が平行して存在していると解釈されるのが普通なので、
「シュタインズゲート」における「世界線」と厳密には「パラレルワールド」は同じものではない。
パラレルワールドとは、現在住んでいる世界とは違う、もう1つの世界である。
「並行世界」「並行宇宙」と呼ばれる事もある。
俺はどちらかと言うと、もう一つ世界と多次元化を合わせたやつの行き来。
なめ爺様とはちがうね。
ワッハッハーほんと、なんでもありになってしまうな。
100分de名著 「人生の意味の心理学」アドラー著 1/4 「逆転の発想」2016年10月3日
https://www.youtube.com/watch?v=83pn-dUH8lU
どちらかというと、なめ爺様やつは、アドラー心理学とパラレルワールドがくっついたやつみたいに見える。
縁起による別ルートか。 もう、梅雨が明けたと言うのじゃｗｗｗ
こんな短い梅雨は初めてじゃｗｗｗ
きょうも一人寂しく収穫に行ってくるのじゃｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ きょうもアホどもは浮かれ気分じゃのうｗｗｗ
目出度し、目出度しじゃｗｗｗ
いつも正月じゃのうｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ >>531
今度、そのブログの人に会ったら、パラレルワールドの体験を
詳しく聞いてみるのお＾＾
>>532
仁ーJINというドラマで、主人公が幕末に
タイムスリップして過去を変えてしまいじゃよ、
現在に戻ったら、全てではないが大分状況が変わっていてのお＾＾
過去にタイムスリップした記憶も徐々に無くなってくるというのがあったのお。
これもドラマの最終回でパラレルワールドだと劇中の医師が解説してたのお＾＾
なんのこっちゃよお解らんのじゃよ＾＾ｗ >>535
https://ameblo.jp/makerba/entry-12370599387.html
私は、この人の体験談をパラレルワールドじゃないということをいいたっかのかもしれないね。
アドラー心理学の方が説明がしやすい。
パラレルワールドを否定をするのも、なんだから、パラレルワールドとアドラー心理学をくっつけた。
釈迦はこの世の苦しみは変わりゆくものに捉われることから起こると言い。
苦しいはアドラーは共同体感覚が実感できないからと言う。
ブッダ 大いなる旅路2 黄金のパゴダ
https://www.youtube.com/watch?v=0ZPQ5oCdLqY
パゴタとはブッタと民衆の橋渡しをする器具みたなもんかな。
そのおこないは、無功徳。
パゴタが民衆の共同感覚を助けているような。
阿羅漢は、救いもとめる者を突き放す。そして自分の行いの方に向ける。
何事にも執着しない。なかなかできないのでしょうね民衆は。
諦めないとは今では達成と言う意味合いに思える。
我と達成ではなく無我の達成なら納得する。
無我の達成は諦めることではじまるのだが。
>なんのこっちゃよお解らんのじゃよ＾＾ｗ
すまん、俺も何言っているかわからんｗ
シャウ君なら、釈迦とアドラーとパラレルワールドと世界線をうまく結び付けてくれるだろうｗ ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ仁観てましたお
動画の紹介では色々な説あるみたいだけど
仁のがパラレルワールドだったんですね
仁のは階層になっていた気ガス 536.苦しみは変わりゆくものに捉われるから、か。
自分が変わりゆくもの、であるからである。 >>535
>なんのこっちゃよお解らんのじゃよ＾＾ｗ
ごめんごめん、仁ーJINというドラマですね。
見ていないのでわかりません。 >>536
よう分からんことが
分かったのじゃよ＾＾
パラレルワールドもじゃが
宇宙の真理は「よう分からん」が真理じゃのお＾＾ｗ
そうじゃのお、シャウちゃんに解説してもらうのが
ええかものう＾ー＾
>>537
仁を麦ちゃんも観ていたのかのお＾＾
我輩はリアルタイムでは観てなかったが
最近観たのじゃよ＾＾
最終回はいっぱい泣いたのお＾＾ とに書く日曜日なのに次々と今で性が渋滞しているブラ不満はは今の場あちゃるソフトの中で
無意識に隠れ私たちいや私に馬鹿されている。今日は長く書けないその場その場の
とりあえずが次々と行進して主人公は急がされて次は念力テープのお願い事で
その次は将棋見ながらお菓子くってまあ色々する事がある私たちいや私に座禅する
時間あるのだろうか暇だらけでその気になれば何時間でも座禅できる野花も
なに焦っているのかさあホカホカ以降ブラ不満は落ち着きがない人間に捕らわれて入る
暇なトーキーはお菓子食ってばかりで肥満が来る 玉にわ外に出欄のか熱中症慣れる位
くらくらしないのか 農座業で忙しいソフトの人も居るのに情けない日用日 鬼和尚、このブログ主は悟っていますか？
宇宙語伝道師ヤンガスのブログ
https://ameblo.jp/makerba >>527
ぶぁ～かwwwwww
なら透る「関」を出せwwwwwwwww パラレルワールドと聞くと「倩女離魂」の話を想起しますね。
五祖，僧に問うて云く，倩女離魂，那箇か是れ真底。
(碧眼録第三十五則)
まぁ、ミミズを半分に切って「どっちが元のミミズか？」でも構いませんけどw
無(非)我なのに一体何が分かれるのやらw
どっちが貴方なんですかね？ 唯識の説を借りると、貴方が見分、分かたれたミミズが相分ってなりますかね。
さらに、見分と相分はもともと自体分が分析されたものです。
つまり、貴方と分かたれたミミズは一つだったと。
もっとも、「一つだったと」みる事自体、見分と相分に分かたれているんですけどw これを分からずして議論を戯論と見做す方は、断見の徒じゃありませんかねぇ？
↓
諸仏の説法は、二諦によっておこなわ れる。
世俗諦と勝義諦とである。
これら二種の諦の区別を知らない人々は、ブッダの教えにおける深い真実を理解しない。
ことばによる説明によらなくては、勝義は説かれ得ない。
勝義にもとづかなくては、ニルヴァーナはさとられない。
（龍樹 「中論」） ｢邪魔するで～ 邪魔するなら帰ってんかぁ～｣
共演者が｢邪魔するで～｣｢お邪魔します｣と入ってきたら、｢邪魔するなら帰ってんかぁ～｣とツッコむギャグです。
関西ではこれは普段使われます。
更に｢ほな帰るわ｣｢ほな、さいなら｣と返せたら上級者ですね。
関西ではノリツッコミは日常あるそうです。
「今日はこれぐらいにしといたるわ｣
ケンカでボコボコにされといて、この言葉を発します。
上着を脱いで臨戦態勢かと思いきや、その上着をまた着るというギャグです。 [ことばによる説明によらなくては、勝義は説かれ得ない。 ]
龍樹って、
不立文字。を知らんみたい。
もっとも、不立文字は、言葉じゃけれど。 「言葉を立てない」ってのは「言葉を使わない」と等しいわけではないのではないかと
「言葉」の自性を認めない、実体視しないってことかな ジャンキーの臨済の師家に一度聞いてみてください。
そうは言わないと思うけど。
どうかなあ？ ２０１８年の鎌倉花火大会は、
７月２４日（火） 19：20～20：10
※ 雨天・荒天・強風・高波などの場合は２５日に順延。
※ ２４日・２５日とも実施できない場合は中止。
※ 若宮大路の由比ガ浜歩道橋は通行止め。 パラレルワールドとはパラノイアの事じゃｗｗｗ
ズバリ、栄進の事じゃｗｗｗ
>>540
わかってるのかなｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ >>554
仮に老師が龍樹尊者と180度真逆の事を仰っしゃられても、何ら龍樹尊者のお示しと矛盾しないところを「不立文字」として観るんですが、そこはどうでしょうかねぇ？ なんちゃって見性者ジャンキー(イカレポンチ)の支障もまたイカレポンチであり
イカレポンチ如きが龍樹菩薩と同列に語られることは甚だ遺憾である。 気持ち悪いですよ。イカレポンチの支障と龍樹をオーバーラップさせるの。
龍樹は公案して悟り認定(笑)とか「ただ坐れ」なんて言ってないし(笑)
恐れ多いぞイカレポンチ(笑) 吉田拓郎がカラオケで歌うのは
水原弘の黒い花びらだと、ムッシュかまやつが言ってたな。
日本の歌手では恐らく最高レベルだろう。 キチガイだなとレスしているのは誰か？
それを見いだしなさい(笑) 悪い支障に従うのは、毒を食らうようなものだということだよ(笑)
頑なに悪い支障に従って30年の結果が
イカレポンチなんだよ。
それを認めない限り、君はいつまでたっても
イカレポンチのままでしょう。 キチガイとレスしているのは誰か？
それを見いだしなさい(笑) 臨済宗だけじゃなく真宗も日蓮系も皆
教えを請い従うべき者などいないのだ(笑)
読経して水子供養とか法事とかで
あの世はある設定で金をせしめつつ
「輪廻などない」とのたまうペテン師(笑) オカシイやろ(笑)
「輪廻などない」と言うなら
読経とか7回忌とか必要なかろ(笑)
このレベルの矛盾さえ自覚できない老師(笑)
ポワしかない(笑) 世の職業「和尚」より
「鬼和尚」の方が優れている(笑)
鬼和尚にもオウム信者じゃない人に「オウム信者じゃないか？」と疑ったり、間違いはあるけど
「輪廻などない」と言いながら読経したり法事とかでペテンをはたらくような悪さはしないからね。 負け惜しみしか言えないよな(笑)
正論だからな(笑) 俺はイカレポンチの老師よりレベルが上だから、君らイカレポンチ(笑)の間違いは容易に見抜けるわけですわ。
何々宗の何々派の由緒ある寺の老師だから間違いなかろう。
こう考えて従うのがイカレポンチなんだよ(笑)
肩書に惑わされて、真実が見えなくなる。 イカレポンチがキチガイと言うときは
返答に窮したとき(笑)
君は自らイカレポンチと名乗る程だから、自らの非を認めることもできなかろう(笑)
イカレポンチは悔い改めができない(笑) 鬼さんも大変ですねぇ、、
こんなイカレポンチを相手にしないといけないんだから(笑) >>511
＞ブッダ 大いなる旅路1 インド・輪廻する大地
＞https://www.youtube.com/watch?v=vB6e1QYno4w
うん、これみた。
インドそのものと一度向き合ってみようかな。
街並みやそこで生活する人々の歩き方、何をどうやって食べているのか、どういうふうに笑うのか……。
どうせならこういう眼差しは可憐な花に向けたいものであるが。
＞民衆の神を信じる心と言うは、ブッタでも思うようにいかないのだろうな。
＞ヒンズー教にのみこまれていった。
完全に呑まれてたね。
もともとそういう場所なのだろうあの街並みや人々をみていてそう思った。
色の三原色を合わせると黒になる、それがバラモン教だったのかもしれないな。
この辺りは調べてみるか。
ちなみに大乗仏教はある視点でみるならば神が存在する理論と同じものだと言っていいかもしれない。
――――――――――――――――――――
①初等自然数言語（自然数全体の中で関数Ｓ、加法、乗法、大小関係の下でどのような関係にあるかを示す）の中には完全でわかりやすい理論は存在しない。
②上記の①から「乗法」を削除した言語には完全でわかりやすい理論が存在する。
Ａ．初期仏教：②の基礎＋完全な理論
Ｂ．大乗仏教：①の基礎＋不完全な理論＋究極的真実
――――――――――――――――――――
理論に空いた穴を『神』とするか『究極的真実』とするか、という。
ちなみにこれは龍樹が間違っているというわけではないよ、そしてあくまでも１つの見方である。 >>511
＞ブッタの言葉は生きているものに語られます。
南方仏教のくだりは見入ってしまった。
自分が思い描く原始仏教に近かったからね。
自分はこの世界ではとにかく『生きているものがどう感じどう生きるか』が大切だと考えている。
これにはちゃんとした合理的な理由があるのだけれども。
>>536
＞シャウ君なら、釈迦とアドラーとパラレルワールドと世界線をうまく結び付けてくれるだろうｗ
＞そうじゃのお、シャウちゃんに解説してもらうのが
＞ええかものう＾ー＾
心理学や宇宙物理学はかじってすらいないのだがw
＞私は、この人の体験談をパラレルワールドじゃないということをいいたっかのかもしれないね。
＞アドラー心理学の方が説明がしやすい。
話の流れが見えなかったからブログをみてみてなるほどと。
ブログはスレに貼られてるとこを流し読みしただけだからなんともいえないが、夕の言いたいことはわかる。 >>581
これかなw
キチガイw
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1503776900/l50
修証の書 3 [無断転載禁止]©2ch.net
425神も仏も名無しさん2018/06/18(月) 15:04:55.75ID:B8mmXwO3
374 名前:神も仏も名無しさん [sage] :2018/06/18(月) 01:00:22.45 ID:lZTMGpTQ
中観とか唯識とか、いろいろあるけど
原点は原始仏教ですよね。
中観や唯識を学ぶに当たっても、原始仏教から逸脱していたら疑わしいと思う。
龍樹菩薩も原始仏典を「聖典」と呼んでいたように
帰る場所が原始仏教だと思いますね。
394 名前：神も仏も名無しさん[sage] 投稿日：2018/06/18(月) 07:23:14.30 ID:lZTMGpTQ [3/9]
麦ちゃん、俺は１８０で７５キロのボクサーのような筋肉質で
しかもチンチンがデカい(笑)
400 名前:神も仏も名無しさん [sage] :2018/06/18(月) 07:46:16.94 ID:lZTMGpTQ
麦ちゃん僕のレスは無視ですか？
今朝なんてビンビンに勃起しててパンツの穴から飛び出してたよ。
。ρ。
ρ ￣￣￣￣∨￣￣￣￣￣
m
C|.| /⌒⌒⌒ヽ／~￣￣￣￣ヽ
/⌒ヽ⌒ヽ＿__ | ∴ヽ ３ ）
./ _ ゝ＿＿＿）（９ (｀ ´) ）
/ 丿ヽ＿__,.───|彡ヽ ―◎-◎-|
_/ ) （ Y￣￣￣￣）
(__／ ＼＿＿＿＿／ ジャンキーがペテン師支障に「キチガイだな」と言ってやったら見直すわ(笑) 俺はホントにデカい(笑)
イカレポンチの支障みたいにペテンはしないからね(笑)
ＢＩＧボーイでキツくて、メガＢＩＧボーイでジャストフィットだからね。 今日給料日で手取り２８万(笑)
北海道にいたときの倍になった。
やっぱりこのくらい給料もらうと、遊ばない俺は貯金ができる(笑)
今は愛知専属だけど、東北行くようになればコジクンとの約束を果たしたい。
時間的制約あるけど。 国産牛肉のフルコース一万円とか、おごってやりたいなあ(笑)
しかしどこに行くのも会社の命令だからね。 オカモトさんだよ(笑)
象の絵が書いてある黒いパッケージのな。
ちなみにオカモトさんは茨城に長距離トラックで行ったとき会社を見かけた(笑)
「おお！これが名高いオカモトさんか」と感動したよ とにかく、パンツからチンチンが飛び出したとか
事実しか書かないからね(笑)
しかしそれっきりや。それを引っ張って延々とコピペしているのは
ジャンキー、君自身だ(笑) 鬼和尚さま質問です。
大乗の涅槃経で、仏性とアートマンは同義であるという趣旨が説かれてるそうですが。
この見解は正しいのでしょうか^^ 高杉晋作さんは男の中の男と歌われただけはありますわな。 面白くなき世と言う高杉晋作さんは
ブッダの一切皆苦と通ずるものがある。
その面白くなき世を面白きにするのも心だという高杉晋作さんは
ブッダのものごとはすべて心によって作り出されると相通ずるものがありますわな >>596
腹が減るのも、心が作り出したのかいな？
うそ臭い。 腹が減るのも心がつくり出している
腹が減っていると認識するのも心だからだ。
俺の体験上、何かに夢中になると腹が減っていることなど気づかない。
しかし夢中になってることから意識が離れたとき
「ああ、俺は腹減っている」→「そう言えば今日何も食べてない」→「さて何たべようか？」
となる(笑) 自慢じゃなく事実(笑)
反対に小さいチンチンなら「俺はＳサイズ(笑)」となる(笑)
嘘は言わない。事実を淡々と述べる。 >>597
＞腹が減るのも、心が作り出したのかいな？
お腹が空いている事を認識する感覚器官は阿頼耶識が転識されて形成されたそうです。 チンチンの大きい小さいで風俗板に誘導する意味が分からない(笑)
そもそも風俗板なんか行かないからね(笑)
風俗板で立ちんぼに中出し３発(笑)と書いてたレスが転載されてたが
それでも風俗板には行かないから(笑) ジャンキーと同一ＩＤの風俗板住人ね(笑)
世の中にはガチのイカレポンチが居るもんだね(笑) すみなすものは心なりけりは尼さんが付け足したんだろ
余計な文だわ 腹が減ったことは、想わなくても感じるんだよ。
パーンと音がすることは聞こうとしなくても聞こえる。
そこに、心の入り込む隙間はないよ。
講釈の問題じゃない、 図星だったかのう(笑)
まっ、人生色々ですわな(笑) 腹が減っていると感じた時点で心が動いているわけで。
腹がぐうっと鳴っただけなら、事実だ(笑)
しかしそれを「腹が減っている」と認識するのは心以外にない(笑) 本当に世の中をひっ繰り返したり返した人間が
すみなすものは心なりけり
とか言わんだろw 高杉晋作さんは男の男。
偉いじゃないかいな。あしゃーりしゃーりしゃーりしゃりー♪
ていう歌があるんですわ。
歌の題名はしらない。 そう事実だよ。
それが全てだ。リアルなこの世は。
直後に腹が減ったと思うのは心の働き。
心は虚仮だよ。だから迷いが生じる。悪いわけでは無いが。
あるがままだよ。 >>605
風俗板で自作自演して見つけたんでしょw
キチガイだなw ジャンキーくん、悪あがきはよせ(笑)
俺は正直さでは自負している。 坐禅歴30年で妄想癖患うのは
君の修行が間違っているという証明に他ならない。 >>618
他人の知識や体験に対する妬みや嫉みはやめような。 妬んでると思うのは誰か？
それを見いだしなさい(笑) >>519 アンカーは必要じゃろう。
おぬしはこれから地獄に行くかもしれんのであるからのう。
このスレでおぬしが最もわしのレスを必要としていると言えるのじゃ。
>>521 おぬしはそのようなことは言っていないのじゃ。
珍説を開陳しているだけなのじゃ。
観察の章を読めば明白なのじゃ。
観察の章においてお釈迦様は観察を教えておる。
これ以上に明白な事実はありえないのじゃ。
おぬしがそれを受け容れるか、受け容れないかというだけなのじゃ。
学者の言葉ではなく、お釈迦様の言葉を先ず正しく受け容れるのじゃ。
それが一次資料なのじゃ。
そうすれば専門の学者でさえ間違いをのべることがあるとわかるのじゃ。
それはおぬしの感想なのじゃ。
中村元も箕輪もそのようなことは全く書いていないのじゃ。
それはダンマパダではなく、ウダーナヴァルガの観察なのじゃ。
その観察は感覚の観察なのじゃ。
観察の一部でしかないのじゃ。
身体を見るのも観察なのじゃ。
身体には手があり、脚があり、胴があり、尻も在るのじゃ。
そして身体は概念ではないのじゃ。
そうであるから一つの概念に心の働きを結びつけるというおぬしの主張は脆くも崩れ去るのじゃ。
なぜ身体を見るのも観察なのかと言えば、お釈迦様が観察の章で説いているからなのじゃ。
それが一次資料を先ず正しく受け容れることなのじゃ。
だからイカレポンチと書かれる(笑)
自覚ないやろ？「なんで俺がイカレポンチなの？」「俺様に嫉妬してイカレポンチなんて書いてるんじゃないか？」って(笑)
そこがイカレポンチなんだよ(笑) 坐禅歴30年で由緒ある寺の老師から見性認定受けた俺が何故イカレポンチ？？
きっと俺様に嫉妬してイカレポンチなんて書いてるに違いない(笑)
こういう思考だろ(笑) >>542 悟っていないのじゃ。
妄想まみれじゃな。
>>579 おぬしにはまけるがのう。
わっはっはっは。
>>594 正しくないのじゃ。
アートマンは仏性に非ずなのじゃ。
>>623
イカレチンポって貴方でしょw
何言ってるのw 間違った方向で努力しても間違った結果しか得られない。
高等数学のベクトルや。
坐禅歴30年で間違った方向にベクトルが向かいイカレポンチが増強されたんだよ。
そこを自覚しない限り、イカレポンチがより増強されるだけ。 ジャンキーの支障の顔を見てみたくなったぞ(笑)
どんな悪党かこの目で確かめたい。
その寺教えろや。長距離で近くを通ったら見に行くから(笑) >>630
手取りで何がしか貰っだからって、舞い上がってるんだろうなぁ。 今日は収穫中にこんなのが涌いてきたｗｗｗ
https://www.youtube.com/watch?v=-ClG6IRN3-8
なんと言うインパクトじゃｗｗｗ
チョンは本当におそろしあｗｗｗ
聞いてはならんぞｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ 俺が働きに来た富山県民謡
https://youtu.be/bjPf-IQkpVA
アリランと曲調が似ている。
富山は朝鮮と交流あったかもしれん 富山は東は親不知、南は立山連峰、北アルプス、西は福井県との県境の峠に囲まれてたせいか
言葉も独特だし、働き者なんだけど、悪く言えば細かいというかせっかちというか。
俺はいろんな土地に行ったけど、大らかで悪く言えば適当な人が多い北海道人からしたら馴染みにくく感じる(笑)
富山県人と長野県人は相性が悪いんじゃないか？ ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ今来た宣言するてんぐちゃんであったｗ ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ今日の麦の独り言♪
心の塵をかき集めてゴミ箱に捨てたんだお
釣りはいらねぇ～～～おｗｗｗ アリランは腹の底から喚いてる音楽ｗｗｗ
よくあんなの民謡にできるなとｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ ・・「ヴェーダによっても、苦行によつても、布施によつても、祭礼によつても、汝がいま私を見ることは出来ない」とクリシュ
ナは、いつもの姿にもどつた後語っている。しかしひたすらの献身愛によつて、そのような様相の私は真に知られ、かつみられ、そ
して参入されるのである。わたしのためにはたらき、わたしを至高の目標とみなし、私に身を捧げ〔執着を離れ〕万物に対して敵意
を持たぬ者ーこうした者は私の許にいたる。同様にイエスのくだしている定式はその点をさらに簡潔にまとめているー「わたしの
ために命を失う者は、それを享けるであろう」この意味は大変明解で、すべての宗教適行為がもつ意味となつている。精神上の修行
をながく積む個人は、その個人的限界、個性、希望、恐怖にたいする執着をすべて完全に放棄する。そうすれば真実を悟って再生
するのに欠くことの出来ない、自己消滅にももはや抵抗を示さず、ついには〔超越なるものと〕大いなる一体化の機が熟してくる。
己の個人的な野心は完全になくなつて、かれは生への執着を離れ、己のなかで何が起こるにせよ、喜んでそれにゆだねる。言い換え
れば一人の無名の存在になるのである。〔そのとき〕「宇宙の法」はその人物の無条件の同意を得て、かれのなかに住みつく。
？ただコピーしただけこの頃ありのままでは修行心は死んだ。求める事も泣く煩悩も楽しく無くみなたかが知れていてしらけて
いて山より大きなイノシシは無いとか？何にみても心が弾まず頭も弱いし皆限界が観えるしみなたかが知れているし。
明朗も泣く迷路の中に要る。ウチのトイプードルと変わらず地球園に変われているペットの身 何か太宰治の霊が今日は
乗り移った野鴨 すべて限界という檻に囲われている身 でも私は死なん今は我が身観守ろうそれが務めだから家族も見守ろう
長く行き長江用。私は楽しみが無いと楽しく無い遊び人だし修行者では無いいい加減な適当な人とノルマの日記に書いておこう >>521
> おぬしはそのようなことは言っていないのじゃ。
→何を言ってないのか明示してください、意味が不明です。
> 珍説を開陳しているだけなのじゃ。
→どこが珍説かまた、その根拠を明示してください。
> 観察の章を読めば明白なのじゃ。
→何が、どの部分によって、どう明白なのですか？
> 観察の章においてお釈迦様は観察を教えておる。
→それは観ではなく「随念による修習（=止）」と>>521で指摘しておりますが？
> これ以上に明白な事実はありえないのじゃ。
> おぬしがそれを受け容れるか、受け容れないかというだけなのじゃ。
→上記の通り根拠も示さずに何が一体明白な事実なのですか？根拠が無いものは受け入れられません。
> それはダンマパダではなく、ウダーナヴァルガの観察なのじゃ。
→「ウダーナヴァルガの観察の章に観察は書いてあるのじゃ」とレス（>>515）をしたのは貴方ですが？
> その観察は感覚の観察なのじゃ。
> 観察の一部でしかないのじゃ。
> 身体を見るのも観察なのじゃ。
> 身体には手があり、脚があり、胴があり、尻も在るのじゃ。
→>>521にて以下の通り反証していますが？
> さて、ダンマパダ27章の観察の「常にこの身体を見よ」（中村元訳）は、その対象を【一つの】概念（→身体）に心の働きを結びつけています。
> ところで、「観は文字通り、観察することが中心となりますが、身体が感じ取っていることを【すべて】気づき続ける観察です」とあります。
> それ故、観（察）と表記されていても、一つの概念に心の働きを結びつけていますので、これは「観」ではなく「止」の範疇に入るんじゃないのですか？
> また、「～のごとしと見よ。」（15.16）「～のように」（17.18.19）のように、観ではなく 「随念による修習（=止）」ではありませんか？
> そして身体は概念ではないのじゃ。
→根拠をお願いします。
で、何で僧侶でないのに和尚と騙るのですか？ >>549 おおわらい雀鬼 さん
> 無我なのに何が笑うのかな？
大笑い
～なのに、と言う理由があるねぇ、まずは、関を透れ、 >>649
なら「関」を出せ、透ってやるからwwwwwwwww ６５０．虎を出せ、そうすれば捕らえてやる。一休さんである。 >>650 おおわらい雀鬼 さん
> >>649
> なら「関」を出せ、透ってやるからwwwwwwwww
悟前（ごぜん）のひとは、悟りを求めます。さとりたいですか、どうですか。 >>653
だからはよ「関」を出せよ！
ほれほれ、「関」だよ、「関」ｗ
出したら透ってやるよ、悟りも同じだｗｗｗｗｗｗ 辞書によると、
「言葉」とは、
「意味」を表すため、口で言ったり字に書いたりしたもの。
その「意味」とは、
言葉（単語・用語など）が持っている「概念」のこと。
その「概念」とは、
ある事物の概括的で大まかな「意味」内容。
又は、事物が思考によって捉えられたり表現される時の言語表現の「意味」内容。
あほくさ。
このように、
人間の思考や言葉や概念や観念をとことん突き詰めると、
犬が自分の尻尾を追いかけるがごとくとなる。
このことに気づくと、アートマンがどうたらこうたら、
仏性があるとかないとか、無我と非我とは違うとか同じとか、
考えたり想像したり議論することが馬鹿らしくなる。
そこからやっと禅は始まるんだが、
このスレには哲学好きが多いから無理みたい。 こら、ポタ公や？
「関」はまだかいな？
あ？
カァァァァァァァァァアアアアンンンンン！！！！！！
時間切れだなｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ >>655 おおわらい雀鬼 さん
> >>653
> だからはよ「関」を出せよ！ ほれほれ、「関」だよ、「関」ｗ 出したら透ってやるよ、悟りも同じだｗｗｗｗｗｗ
弟子入りしがんですよね、どうですか。悟前（ごぜん）のひとよ。 >>658
遅いんだよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ >>658
お前もでおーや馬鹿鬼のように「俺は悟ってるのだ―！」の類だろｗｗｗｗｗ
あほｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ >>659-660 おおわらい雀鬼 さん
悟前（ごぜん）の人よ、弟子入りしますか、どうですか。 >>656
黙って座るが勝ちですな
教学は議論の為にあるのではない >>661
あ？
お前は何に寝ぼけているんだ？
もう午後の6時だぞ？
能が委縮して時間の感覚も無くなったのか？
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ >>662
いや、黙って坐るのは文殊様に失礼でしょ。
一声かけるか合掌してからにしたらどうですか？ >>663 おおわらい雀鬼 さん
真正面から、切り込んでみましたが、おちゃらけでしたか、じゃーまたね。 もう日が暮れるのに、午前午前とか、アホかいな
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ >>665
は？
明珠に正面があるのか？
どこだよ、その真正面って？
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ >>667 おおわらい雀鬼 さん
じゃーまたね、って読んでくれたのだろうか、どうですか。 ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚクジラの時計は9時クジラララ～♪ >>668
あ？
おまえは、じゃーまだねw www www www www www www wwwは ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ大洗だなおｗｗｗｗｗｗｗｗ 鬼和尚さまへ、宝珠さんから伝言です。
『それから、junkieさんが指摘されていますけれど、
あの方(注、鬼和尚さまのことです)はいつも解答だけポンポンと出されてくるわけ...。
私はたまたま、ヒンドゥーにおいても最終的には仏教と同じゴール(涅槃)に到達する。
仏教の涅槃はヒンドゥーの梵我一如と同一であり、それぞれは単に教え方のアプローチや手法の違いに過ぎないのだ。
という見解にある人間だから、その発言は理解できるけれども、
しかし、何の論拠も示さずにただ「○○なのじゃ～」ポンポン♪では
それを見た人というのは、ただの基地外か妄言の扱いでしかないのが殆どでしょう。
ましてや...それが「仏教」(これこそ真実の?)などとは見なさないでしょう。
第一、仏教枠から逸脱してる発言であれば当然のことです。
まっ、あそこはただの“悟りスレ”ということで「仏教」だとは謳ってはなかったか???』
以上であります。
何かコメントがありましたらお伝えします^^ >>582
>①初等自然数言語（自然数全体の中で関数Ｓ、加法、乗法、大小関係の下でどのような関係にあるかを示す）の>中には完全でわかりやすい理論は存在しない。
>②上記の①から「乗法」を削除した言語には完全でわかりやすい理論が存在する。
>Ａ．初期仏教：②の基礎＋完全な理論
>Ｂ．大乗仏教：①の基礎＋不完全な理論＋究極的真実
何とブッタは優しい、九九しかできない私としては、乗法を抜いてくれることはありがたい。
乗法が入っていると不完全な理論になぜなるのだ？
それはですね、きっとこうです。
スッタニバッタ
１７５．
欲の想いから離れ、すべての束縛を越え
生存の喜びを滅ぼし尽した人、― かれは深みにおいても沈まない
幼女には耐えられないからです。
枯れたなめ爺様はちょうどいいかもしれませんが。
なんてねｗ ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚぽったん波にさらわれないでね
⌒ｗ⌒ｗ⌒ｗ⌒ｗ⌒ｗ⌒(。Ａ。)!!! 鬼和尚さま質問です。
1、アートマンについて、ヤージニャヴァルキャの説を全面的に踏襲し支持してるのですか。
2、アートマンとブラフマンは同一ですか。
3、アートマンに「実体(そのものの本当の姿。実質。正体。)」はありますか。
4、アートマンとは「実体」そのものですか。
昔、同じような質問しましたが馬鹿なので失念しました。
どうかよろしくお願いします^^ 鬼和尚さま、もう一つ質問です！
1、アートマンは“唯一なる実在(それ以外のすべてが幻影ﾏｰﾔｰ) ”という理解は正しいですか。
2、アートマンは、破壊可能ですか。
以上であります^^ ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚいい波のってんね～♪最高ｗｗｗ
https://youtu.be/Rs-zpBz6xaw 鬼和尚さま、これが最後の質問(愚問？)です！
アートマンと涅槃は、同義でしょうか。 >>678
訂正します。
鬼和尚さま、これが今日最後の質問です。
アートマンと無為法は同義でしょうか。
質問ばかりですいません^^ すいません鬼和尚、本当にこれが最後の質問です^^
諸法無我。
この諸法に無為法(涅槃など)は含まれるのでしょうか。 >>672
お前パラノイアは治ったのかｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ >>677
麦ちゃん＾＾
いい波のってんね～～♪
Skype仲間に紹介するのお＾＾
>>682
ラジャーじゃよ＾＾ >>681
統合失調症が治るわけねーだろ！
・・・・・・鬼和尚さま、蛇足で質問です。
以前、鬼和尚さまは意識を不本意ながらブラフマンと形容すると言ってましたが。
それも所詮は言葉にすぎないという括弧つきで。
ブラフマンとアートマンが同一ならば、鬼和尚の言う意識もアートマンと言っていいのでしょうか？
アートマンは非ずとしてしか示せないのは重々承知しての上での話です。
なぜこうまでしつこくアートマンに拘るのかと言えば、宝珠さんが興味深い指摘をされてたのです。
『有為から出離していることを自覚している自己意識こそがアートマンだと。』
アートマンをブラフマンに置き換えれば鬼和尚の言ってたことに通じるかなと^^
所詮は言葉にすぎず、あーだこーだと定義するのは愚かなことですが、よろしくです^^ >>684
お前、当然と言うか何で栄進を騙るんじゃｗｗｗ
スレを盛り上げたいのはわかるが、鬼はいつもながらバカじゃのうｗｗｗ
ズバリ、栄進はそんな言葉使いはしない、パラレルワールドだからなｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ 鬼は偽栄進が分からないか、偽栄進を許容したか、誰でも良いと言うか、
騙りを許すなら人間と言う物ではないなｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ 麦ちゃんも、なめ爺様も動画が古い・・
なめ爺様に軽くスルーされたなｗｗｗ
https://www.youtube.com/watch?v=pIW_yDNi5m0
【サーフィン】最恐の波 30m超ビッグウェーブ集【神業】
これできたら脱帽いたします・・
>>582
いま、スッタニバッタの打ち込みをしながら、キーボードタッチの練習をしている。
同時にダーリン・イン・ザ・フランキス２４話を見て感じた。
破壊された世界に取り残された子供たちは何を望むか、大人にはわからない。
大人は思念体に吸収されてもあきらめもつくが。
子供たちは果たしてその判断に乗るか。 >>687
>ダーリン・イン・ザ・フランキス２４話
間違い、ダーリン・イン・ザ・フランキス２３話です。 >>687
我輩は、昔のお、台風の時にじゃよ
潮岬へサーフインに行こうと
友人から誘われてのお、
行かなかったのじゃよ^^
＞なめ爺様に軽くスルーされたなｗｗｗ
我輩はおぬしの居ない世界へ移動しちょったのじゃよ^-^ Try Not To Laugh - ほか - 50件の動画
https://www.youtube.com/watch?v=HmSKF3KuLxM&;list=RDHmSKF3KuLxM&t=6 >>673
＞何とブッタは優しい、九九しかできない私としては、乗法を抜いてくれることはありがたい。
＞乗法が入っていると不完全な理論になぜなるのだ？
これはこのスレのレベルが高いように見せかけるためのはったりの類いのものであるから細かいことにツッコンダラ負けだ、俺が負ける。
①の言語において完全でわかりやすい理論が存在しない理由はいわゆる自己言及のパラドックス（真偽が定まらない命題）が演繹できてしまうから。
参考までに。
http://d.hatena.ne.jp/martbm/touch/20180215/1518692374
＞なるほど、プレスバーガー算術でゲーデルの不完全性定理が成り立たないのは、ゲーデル数が定義できないからだな、と思った人は鋭いが
こちらの書いた乗法のない②がプレスバーガー算術のことね。
詳しいことが知りたいなら数学板の賢者を頼るしかない。
この辺りは自分も今後きちんと理解してライトノベルに入れていく予定だが。
これは１つの考え方であるが。
仏教の根本的な思想に『縁起の法』というものがある。
考え方によっては縁起の法は縁起の法自身の常住性を否定してしまうものになる可能性があるんだ。
＞わが作るところにも非ず、また余人の作るところにも非ず。
＞如来の世に出ずるも出てざるも法界常住なり。
釈迦はそれに制限を加え自己言及を禁止したんだよ。
これは対機説法と考えてよいと思われる、最初から中論みたいなことを言っても誰も理解できないからね。
龍樹は時代（仏教や学問の進展）をみてその制限を取り除いたというわけ。
ただこれにより仏教は大きく変質した。
初期仏教：法（縁起）の理解→実践。
大乗仏教：実践→法（空）の理解。
仏教から完全な理論が消えてしまったことでフローや理解すべき法も変わってしまった。
大乗仏教からは本当の真理である『空』と正面から対峙するものになったわけね。
ちなみにだ。
こちらは仏教の本は一冊ももってないし中論も１０行くらいしか読んでない。
なのにここまで言い切るとか素敵な性格してるだろう。
夕、上手いことフォローしてくれ。 >>690 nam さん
居乳 - ほか - 37件の動画
https://www.youtube.com/watch?v=b7PpgNmYEY8&;list=PLIXGM-7jEAM70CeuhVN8m0yOdo9lTptCE
巨乳 - ほか - 122件の動画
https://www.youtube.com/watch?v=ou6c6lsRbLU&;index=2&list=PLCJljHjBAaQ5CQkUbpJcpz-ercbb9mQKR 龍樹のそれは「語りえぬものについては、沈黙しなければならない」(ウィトゲンシュタイン)と同じく、語る得ぬ事でも示し得る事を示唆していると思われます。 私も仏教書は持ってませんし、龍樹とかもウィキで概要を知った程度です。 >>648 もはや混乱状態じゃな。
おぬしの主張は自ら書いたとおり、全て証明できていないのじゃ。
その状態では今のおぬしの主張は全て単なる個人の感想、妄想に過ぎないのじゃ。
証明できないことは何も指摘したことにならず、反証もしていないのじゃ。
何も証明できないと書いておきながら、反証したとはおかしなことじゃ。
それは反証ではなくおぬしの妄想なのじゃ。
おぬしは身体が概念ではないことすらわからないのではもはや日本語も理解していないことになるのう。
身体と概念を検索して調べるとよいのじゃ。
お釈迦様は確かにウダーナヴァルガの観察で観察というものを教えておる。
それを受け入れ、今はわからなくとも信仰によって実践するのが仏教徒なのじゃ。
観察を確かに教えているのにそれが定の一部とか妄想して、受け容れず実践しないのは仏教徒ではないのじゃ。
お釈迦様は確かにうそをつかず、悪口もしないことを教えておる。
それを受け入れて実践する者が仏教徒なのじゃ。
受け容れず実践しない者は仏教徒ではないのじゃ。
おぬしに正しい教えを授けるわしは真の和尚なのじゃ。
伝統を継ぐとかいいながら、ウソや悪口をしないように教えないのは和尚ではないのじゃ。
>>672 ジャンキーと同類じゃな。
哀れなことじゃ。
わしは常にヴェーダによってアートマンを知らなければアートマンについて語るべきではないと書いているのじゃ。
ヴェーダこそアートマンについての一次資料であり、論拠となるものじゃ。
ヴェーダを読めば明白なことも、自らの怠慢に拠って確かめられない者は真実を求める者ではなく、仏教徒でもないのじゃ。
自ら真実を求めることを怠り、他人の悪口によって自ら昂ぶっているのであるからのう。
それほどまでに論争に勝ちたいならばおぬしが勝った事にするとよいのじゃ。
仏教徒であることも捨てて欲しかった論争の勝利を得て良かったのう。 >>694
＞私も仏教は高校の歴史で学んだ程度ですがw
仲間がいると嬉しいw
正直、中論とかラノベにしてほしいよね。
てか今チラッと検索してみたらすごくわかりやすく書かれてるのあった。
中論２４章
http://nagarjuna.jugem.jp/?eid=41
＞つまり君は、世俗の人々向けの真理とは区別された、最高の真理があることに気がついていない。
龍樹も傲慢で笑える。
実はわりと最近まで『ナーガールジュナ』が『龍樹』のことって知らなかったんだよ。
チンポチンポうるさいトラック運転手だったと思うがナーガールジュナは天才みたいなこと口走ってて、誰だよそいつって検索して学んだんだ。
龍樹よりナーガールジュナのほうが可憐で響きがいいと思う。
でもナーガールジュナって蛇の樹ってことだよね。
エデンの園の蛇と似てるところがある。
大乗仏教は真理という善悪を知る木の実に導くものであるしね。 >>675 1 支持するような説は無いのじゃ。
それもまた悟りに導く法の一つに過ぎないのじゃ。
悟りへの法として納得できる者が行うべきなのじゃ。
2 同一とわしは言えるのじゃ。
しかし、それを感得していない者はいうべではないのじゃ。
3 無いのじゃ。
それも法なのじゃ。
4 実体は非ずなのじゃ。
>>676 1 実在とも言えないものなのじゃ。
2 把握できないものは破壊できないのじゃ。
ただひたすらに追い求めることができるだけなのじゃ。
>>678 同義ではないのじゃ。
涅槃は欲が静まった境地なのじゃ。
アートマンはそこに行くための法なのじゃ。
>>679 同義ではないのじゃ。
無為法は無為なのじゃ。
何も為す事のない境地なのじゃ。
アートマンはそこに至る法なのじゃ。
>>692
>初期仏教：法（縁起）の理解→実践。
>大乗仏教：実践→法（空）の理解。
自は他があって始めて自がわかるもんじゃないかなぁ。
他が無くなれば、当然自もなくなる。
自他があり、そのまま自他をなくすにはどうすればいいのか。
また逆もしかり。
適当・・
>こちらは仏教の本は一冊ももってないし中論も１０行くらいしか読んでない。
>なのにここまで言い切るとか素敵な性格してるだろう。
本当かｗｗｗ
別人格はよく知っているんじゃないか？
>夕、上手いことフォローしてくれ。
俺がわかるはずないじゃないか。パーピマンにでも聞いてくれ。
数学は、○○○ンでも聞いてくれ。 >>680 含まれるのじゃ。
それもまた無為法の観念を破壊するのであるからのう。
>>684 それはアートマンに非ずなのじゃ。
アートマンを知らない者が語るアートマンは虚妄なのじゃ。
アートマンとはそれ自身は認識できない認識主体なのじゃ。
そのような自己意識が認識できるならばそれはアートマンではないのじゃ。
>>686 おぬしも栄進なのじゃ。
全てはひとつなのじゃ。
阿弥陀もわしも一つなのじゃ。
わしに毎日帰依しているのじゃな。 >>687
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ凄いねぇ～♪
学生の時だけど下田の吉佐美に泳ぎに行ったんだお
友達の親戚の家が吉佐美にあって誘われた
イイ天気だったんだけど台風の後で波が高くて赤旗が立ってたんだお
麦っち４人でどうする？って話してせっかく来たんだから泳ごう♪って事になって泳いでいたんだけど
他にも泳いでいる人居たおｗ
沖に出て大きい波に逆らわずにいると波が盛り上がるダケで
大きい波を超えられるんだけど
泳ぎ終わって岸に帰る時引く波の力が強くて全力で泳いでも引き戻されちゃつて
波に飲まれるわ引き戻されるわでヘトヘトになって死ぬかと思ったおぉ～ｗｗｗ
危ないと思ったら無理をしない麦の教訓ね♪ｗｗｗ >>701
鬼和尚さま、ご回答ありがとうございます。
スッキリいたしました。
これで安眠できます^^ ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ夕たんに質問だお
皆も参加してね♪
貴方は海でサーフィンをやっています
岸で待っているのは誰?
サーフボードの色は？
波にのまれた時一言？ >>690
台風の時に行かないまでも誘われるとは結構若いころはやんちゃだったんですね。
台風の時、サーフィンをやっていればわたしは脱帽していたことでしょう。
平行世界で、別ルートなら、波に飲み込まれているか、帰還してちょっとした無謀さに騒がれるかもしれません。
それがなめ爺様の裏として同時進行していることでしょう。
向こうのなめ爺様は今は何をしているのでしょうか。
世界線なら、どこかで辻褄があっているんでしょうね。
>>702
>泳ぎ終わって岸に帰る時引く波の力が強くて全力で泳いでも引き戻されちゃつて
>波に飲まれるわ引き戻されるわでヘトヘトになって死ぬかと思ったおぉ～ｗｗｗ
やはり無謀は禁物です。でもそれが無謀かどうかわからなければ、やはり泳いじゃいますよね。
サーフィンはやったことありませんが、ウィンドサーフィンならやったことがあります。
いや、立つのが難しい、さらに風を感じるのがさらに難しい。
わたしの仕事の師匠たちは、ヨットをやっていたんで、おぼえるのが早い。
１日だぜ。くっそ！って思ったことを思い出したｗ ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ>>704は深層心理ゲームだからね
勇気ないと参加出来ないかももｗｗｗ >>697（その1）
> おぬしの主張は自ら書いたとおり、全て証明できていないのじゃ。
> その状態では今のおぬしの主張は全て単なる個人の感想、妄想に過ぎないのじゃ。
> 証明できないことは何も指摘したことにならず、反証もしていないのじゃ。
> 何も証明できないと書いておきながら、反証したとはおかしなことじゃ。
> それは反証ではなくおぬしの妄想なのじゃ。
↓（中村先生の説の要旨）
①仏教が成立した最初の時期には、禅定の修行は行つていたが、それを意味する術語としては、
ウパニシャッドやジャイナ教におけるのと同じ語を用いていた。すなわちshyana，yoga, samadhi などである。
最初の時期には「止観」(samatha, vipassana )という語は用いられなかつた。
②「止観」という語は、原始仏教においては、やや遅れて成立した語であつて、仏教以前にはもちろん用いられていない。
「止」の原語はサンスクリット語でsamatha、パーリ語でsamatha であるが、ウパニシャッドのなかには出て来ない。
③ところでsamathaという語はインドの一般文献の申には用いられることなく、専ら仏典にのみ出て来る語であり、
パーリ語のsamathaは「平静」の意味で、『スッタニパータ』の新しいガーターやパーリ文の『ダンマパダ』や『テーラガーター』のうちに出て来る。
しかしサンスクリットの『ウダーナ・ヴァルガ』の中には出て来ない。
パーり文の中で「止観」に言及している詩句の相当文を『ウダーナ・ヴァルガ』のうちに検討してみると、全然出て来ないか、あるいは。samathaがsamataとなつている。
恐らくパーリ文『ダンマパダ』にあとで挿入された語であろう。
だからsamatha というのは、仏教が成立してしばらくたつて一部の修行僧のあいだで用いられるに至つた特殊な術語であつたと考えられる。 >>697（その２）
④vipasyana という語は『ウダーナ・ヴァルガ』梵文では唯だ一度だけ用いられているが、その場合にはsamadhi と対立しているようである。
このことは、『ウダーナ・ヴァルガ』においてはまだ「止観」という語が確立していなかつたこと示すわけである。
⑤ともかく「止」と、「観」とは遅れて別々に説かれるようになつたのであるが、そのわけは心を静めること(止) が、結果的には真理を明らかにすることになるので、
やがて心を静めること(止) と真理を観ずること(観)とが併称されるようになつた。
※まとめ
１．元々「定」しかなかった。
２．その「定」から止観という仏教独自の術語が出来た。 >>697（その３）
↓（箕輪先生の説の要旨）
①瞑想の基本は心を何かに結びつけるところから始まります。
結びつける対象は業処kammatthAna と呼ばれます。
また、瞑想はその機能から大きく二つの範疇に分けられました。
②まず最初に心の働きを静めることを目的とした瞑想が存在しました。
それが、止samatha です。
止は三昧と禅那の二つに区分されます。
③もう一つの範疇は観vipassanA です。
観は文字通り、観察することが中心となりますが、身体が感じ取っていることをすべて気づき続ける観察です。
④このように仏教の中の瞑想は大きく二つの範疇に分かれるのですが、その基本的な性格は、
「心の働きを一つの対象に結びつけること」と、そしてそれに「気づく」ことでした。
止も観も一つ一つ気づくことを行っていますので、それは変わってはいません。
⑤なお、注意が必要なのですが、東アジア世界では、観の用語の使用法が少し曖昧です。
たとえば空観という言葉がありますが、それは「一切が空である」と認識し続けることであります。
これは、一つの概念に心の働きを結びつけていますので、観と言われても、実は機能的には「止」の範疇に入ります。
それは原始仏教で範疇分けされた部類に従えば、「随念による修習」の一つに入ります。
それは、あくまでも「止」の働きを持ったものであり、「観」ではないことに注意が必要です。
※まとめ
１．元々「定」しかなかった。
～瞑想の基本は心を何かに結びつけるところから始まります。
２．その「定」から止観という仏教独自の術語が出来た。
～瞑想はその機能から大きく二つの範疇に分けられました。 >>697（その４）
> おぬしは身体が概念ではないことすらわからないのではもはや日本語も理解していないことになるのう。
> 身体と概念を検索して調べるとよいのじゃ。
↓
瞑想するときに、その対象としての身体を身体という概念で表現しているのではないのですか？
> お釈迦様は確かにウダーナヴァルガの観察で観察というものを教えておる。
↓
やはり、ダンマパダ云々は貴方の勘違いって事ですね。
で、>>108への反証をはどうなんですか？
①最古層の仏典に「止観」の記述があり、
②(お釈迦様)が別ものと仰ってる事。
で、何で僧侶でないのに和尚と騙るのですか？ >>697（その5）
とどのつまり貴方は根拠のない見解を言ってるだけじゃないですか？
ｗ 鬼和尚さん？
あなたは素人相手に鬼和尚とか偉ぶっているけど、専門家がゴロゴロいる宗教板では統失扱いされていませんか？
それと、何で僧侶でないのに和尚と騙るのですか？ 鬼和尚さん？
あなたの言う観察って、伝統的な仏教の方法とは全然違うようですが？
止は、観察の対象（業処kammatthAna）が一つに限定され、他のも のに心の働きが移った時に、最初のものに戻るという特徴が見出されます。
目指されているものは心の働きを減少させて静かにすることです。
ここでも心の働きの一つ一つに「気づく」ことがポイントになります。
一方の観は、観察の対象が一つに限定されず複数のものになり、恒に身体が感じ取っているものを気づき続けるところに特徴があります。
目指されているものは、受→想→行→識の一連の心の反応を途中で気づいて、心が一気呵成に反応して、さまざまな働きを生じさ せることから脱却させることです。
ここでも「気づく」ことはポイン トになります。
「仏教瞑想論 ──アジア諸地域の特徴について── （箕輪顕量）」 >>697（その６）
先ず訂正、>>521並びに>>710観察の出典は、ダンマパダではなくてウダーナでした。
錯誤をお詫びします。
> 観察を確かに教えているのにそれが定の一部とか妄想して、受け容れず実践しないのは仏教徒ではないのじゃ。
↓
ウダーナ27章の観察の「常にこの身体を見よ」（中村元訳）は、その対象を【一つの】概念（→身体）に心の働きを結びつけています。
ところで、「観は文字通り、観察することが中心となりますが、身体が感じ取っていることを【すべて】気づき続ける観察です」とあります。
それ故、観（察）と表記されていても、一つの概念に心の働きを結びつけていますので、これは「観」ではなく「止」の範疇に入るんじゃないのですか？
また、「～のごとしと見よ。」（15.16）「～のように」（17.18.19）のように、観ではなく 「随念による修習（=止）」ではありませんか？ 観察とか定とか止観という概念をしっかり追いかけてみれば？
そのうち、何が何だか分からなくなる。
そこまで行かないのは、
追求の仕方が、中途半端ということに尽きる。
今のままでは死ぬまでむにゃむにゃが続くぞ。 >>693
ぽったんちゃん、
我輩はおっぱいより、
太ももがええのじゃよ＾＾ｗ
>>705
サーフインやったことないのに
いきなり台風の時に誘われてものお＾＾
行かないのじゃよ＾＾
あの時あーしてたら、こーなったかも
知れんは、無限にあるかものう＾＾ｗ >>715
以下の論文を参照にされるといいと思います。
仏教瞑想論 ──アジア諸地域の特徴について──
http://zenken.agu.ac.jp/research/42/14.pdf
要は以下のように思います。
１．止について
> 止は、観察の対象（業処kammatthAna）が一つに限定され、他のものに心の働きが移った時に、最初のものに戻るという特徴が見出されます。
> 目指されているものは心の働きを減少させて静かにすることです。
> ここでも心の働きの一つ一つに「気づく」ことがポイントになります。」
２．観について
> 一方の観は、観察の対象が一つに限定されず複数のものになり、恒に身体が感じ取っているものを気づき続けるところに特徴があります。
> 目指されているものは、受→想→行→識の一連の心の反応を途中で気づいて、心が一気呵成に反応して、さまざまな働きを生じさせることから脱却させることです。
> ここでも「気づく」ことはポイントになります。
３．観の実践例
> ところで、おもしろい例があります。道を歩いていて、誰かと肩がぶつかったとします。あなたならどうしますか。
> 「気をつけろ」と怒鳴りますか、それとも、ぶつかったときに感じるのは「痛み」でしょうから、「痛み」「痛み」と気づきますか。
> 「痛み」「痛み」と気づいて、それから優しく「気をつけて下さいね」と言うのが、修行経験の有る方の取る態度となりましょう。
４．観の効能
> 観の練習をすることによって、心の一連の働きは途中で止められるようになるはずです。
> 外界からの刺激、そして受容、そして認識、新たな感情の成立、と連続して心の反応が続いていくのでしょうが、それをどこかの段階で気づくということは、そこで心の反応が止まるということを意味します。
> こうなれば、感情に支配されることは少なくなるでしょう。
> また、それらの煩悩・害心は生じる機会を失います。
> それらは、心の一連の反応の結果、生じてくる心の働きに他ならないからです。 >>717（続き）
坐禅でも作務でも、その集中から外れた時は戻るのが基本なわけで、その意味において止も観も同じだと思うんです。
止の実践においては、数息観中にカウントが途切れたら一から数えなおしますし、髄息観も息が乱れたら腹式呼吸に戻りますし。
観に重点を置くと気付きが早くなり、識が生じて妄想する前にその本来の集中への戻れますし。
ただ、識が生じてから観察するのは妄想に妄想を重なるに外ならないって事だと思うんです。
それゆえ「気付きでいい」って云ってるんですけどね。 僧「人にも仏性は有りますか。」蛸州「有り」僧「既に有りなら何故身体に突入したのですか」？私「仏の世界だけでは欲分らん
事がこの様に色々あるから仏さんも私と友に修行中です。」？ ぽつ師匠「色即是空は空即是色と返す」返す返すも良くわからな
い。返すは蛙と解釈すれば井戸の中の蛙は大海を知らずで生み出された者なのか？兎に角私は書く気がこの頃不足して仕事前の
時間に書き込みは次継ぎと時間が過ぎるし早く書けとせかされるノルマはのろ間ではまずい。継ぎはコンピューターマージャンか？
囲碁将棋は勝つのは厳しいからか？運そうだね内容は無いねまあ良いか兎に角書けばよいのだろう早く書いてホカホカ以降。時間
とは損な事考えている時間が内。今ここは今ここ兎に角時間は何の意味無くてもノルマは果たすし太陽もマンネリと言われても
朝になつたら昇ってくる。いや太陽がのぼらなかつたら朝は来ない。でも時計の時間は刻々とそれでも進むのか？それでは毎日も
泣く一日も長くなるしそれでもいまここは去ることは内のか。早くほか以降 心観の止める「止」について、多様的高次的階梯の観法があるように思います。
多様的には、不快な思念を断ち切る場合、前の観方に戻る方法がると思います。
それと、煩悩から自由になり、「無心」の観法の状態になり、白紙のように何も感じ
ない無私の心の状態となります。
無心は菩薩の登竜門の一歩手前になると思います。
高次的階梯の観法については、人・時・所の状況を観て記載したいと思います。 630神も仏も名無しさん2018/07/01(日) 23:01:56.37ID:9D5d8yiP>>631>>633
ジャンキーの支障の顔を見てみたくなったぞ(笑)
どんな悪党かこの目で確かめたい。
その寺教えろや。長距離で近くを通ったら見に行くから(笑) 657Junkie-Ooyama..2018/07/02(月) 17:29:49.32ID:R2fPykie
こら、ポタ公や？
「関」はまだかいな？
あ？
カァァァァァァァァァアアアアンンンンン！！！！！！
時間切れだなｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ 観は、凡人もするが、志向から本当に逃れられるものだろうか、
八正道において、正見があるが、
念、定の高まりに準じて正見も準じるようなことも書かれているし。
正定（しょうじょう, 巴: samm?-sam?dhi, 梵: samyak-sam?dhi) 正しい集中力（サマーディ）を完成することである。
この「正定」と「正念」によってはじめて、「正見」が得られるのである。
観と正見
「観」も「見」もともに“みる”と読みます。一般に、「見」とは、ちょっと目に入る、なんとなく見えるの意味であり、
表面的で常識的な見方をいいます。それに対して、「観」は念を入れてよく見る、明らかに見るという意味であり、
仏教では、ものごとの表面的な有様を突き抜けて、その本質を見透（みとお）す智慧のはたらきを「観」といいます。
正見とは、仏道修行によって得られる仏の智慧であり、様々な正見があるが、
根本となるのは四諦の真理などを正しく知ることである。
と見ると、観と正見は同じに見えるが。 |lililililililililili／ .ヽlili| /:::::::,ヽ＃"ヽ｀ "゛/ :::::|
ililililil ilili〆 /⌒ lili/ /::::::／ .,,=≡, ,,≡=, l::::::|
(ili -・=Ｖ =・- V) i::::::l゛ .,-・= ,!. =・- l::τ
ﾟli " （・_・）ヽ l* |:::::| :⌒ ／.. iヽ ⌒u|::i
)人 > ⇒( 人( (i::i″ ,ィ＿_) i/
_ __：ヽ､__ __,ｲ＿ ヽ U / ::::/:::〈 i
／；:；:／ﾟ｡ ⌒｡ﾟ＼；ヽ ヽ_ ノ::``ーー''ヽ _/
|:；:；:；:；Y ＊ /；く；:＼ ＿_人 ｀￣´ 人＿
|；:ヽ:；:；: ＼￣/；:；/；:；:＼ ／: : : : : ｀ " λ : :ヽ: :＼
|:；:ヽ:；:；:；:；ヽ／, ／ ⌒つニ/⌒ ヽ: : : :＼ /▼ヽ/: :く: : : ＼
|；:；:＼；:；:；:// ／< 二二）（二二): : : : : :＼▲/:_・:/: :_: : : :ヽ__
|:；:；:；:＼；:；:|| ｜ < ＿＿）ゝ＿_人: : : : : : : ▼／／￣__つ （＿＿）
；:；:；:；:；＼:；| | <_＿_ノ (＿__): ＼: : : : : :// / < ＿_）(＿＿__)
ヾヽニニ/ヽ--'/: : : : : :＼: : : :| | ｜ < ＿__） （＿＿）
ジャンキー夫人、 こじ総理
反 知 性 主 義 者 >>724
夕、久しぶりやなあ。
観か・・・・・・・キリスト教ヒントプレゼントという意味不明な展開に驚いたな。
感情の？観みたいな笑。
ま、ある種の日常回帰なんだろうけどな。 観は意識が散漫だと無理だよ。
だから観以前に止で意識を散漫にならない練習をする必要がある。 八、慈しみ
１４３．
利益をよくわきまえた人が、なすべきことそれは、静寂の境地に到達して
能力あり、まっすぐで、とてもまっすぐで言葉優しく、柔和で、謙虚であり
１４４．
満足し、養いやすくしなければならいことが僅かで、質素な生活をし
諸感官が静まり、賢明で高ぶることなく、家々で貪らない
１４５．
たとい僅かであっても、いかなることも行わない、それによって、識者の非難をうけるような（いかなることも）
安楽であれ、安穏であれ一切の生きとし生きるものは、幸せであれ
１４６．
どんな生き物であろうとも怖れているものも、強いもの、残りなく
長いものも、大きなものも中位のものも、短いものも、極微のものも、粗大なものも
１４７．
見えるものも、見えないものも遠くに住んでいるものも、近くに住んでいるものも
生まれたものも、これから生まれようとしているものも一切の生きとし生きるものは、幸せであれ
１４８．
人が人をだましてはならない軽蔑してはならない、どこにおいても、誰であっても
悩まそうとして、怒りの想いからお互いの苦しみを願ってはならない
１４９．
母親が自分の子供を命を賭けて、わがひとり子を守るように
このように、すべての生きとし生けるものにおいて無量の心を起こすべし
１５０．
全世界において、慈しみを無量の心をおこすべし上に、下に、また横に妨げられつことなく、平和で、敵意のない
１５１．
立ちながら、歩きながら、坐りながら横になりながらも、眠ってしまわない限りこの念を起こすべし
――´これは梵天の生き方である´と、この世で言われている
１５２．
見解に近づかず戒を保ち、悟りの直感を具え欲において貪りを制すれば人は決して、再び子宮に赴くことはない
念を捉われずと言いながら、全世界において、慈しみを無量の心をおこすべし
転識とはこのようなものではないかと思っていた。
見解に近づかず戒を保ち、悟りの直感を具え欲において貪りを制すれば人は決して、再び子宮に赴くことはない
これなんか、単純にセックスしなければ、子宮に赴く事がないと読めてしまうのだが
釈迦の言葉は優しいが、行いが難しい。 >>726
>ま、ある種の日常回帰なんだろうけどな。
釈迦の言葉に日常の回帰があるのだろかと思ってしまう。
思量底から翻って、無量の慈悲の念。
凡人は凡人のまま救われていると言うが。 >>729
これも行き着く先は臨済禅で、世話になっている坊主のセリフの世界の完結だからなあ・・・・・。
道元禅サイドだと・・・・・。
只管打座で、一切外部世界とつながる、という感じかもな、こういう観かもな。 セックスしたくなくなるように、女は不浄で、欲深く、浮気で、お喋りで
嫉妬深く、怒りっぽいと経典でも書かれている。
それとか死体を観察し腐って骨になる過程を観察したり。 中観派のある経典では
女はドブ川の源流で汚物を垂れ流す不快なものに
汝はなぜ愛着するのか？
という内容まで書かれている。 つまり観は人間目線だとあまりにひどい書き方なんだが
事実は事実なんだよ。
反対にナメナメみたいに「太ももはいいのう」というのは観ではない。
観は太ももは皮膚で覆われ、その下には脂肪があり血液が流れ、筋肉や筋があり
それが骨に付着しているというのが観だよ。
ナメナメ爺さんみたいに色欲に囚われていては観は不可能。 >>733
犬のジャンキーを追及してあげてください・・・・・。
というか、元オウム氏かな？ 凡人は凡人のまま救われているなら、仏教は不要。
このようなインチキを平然と騙るのが体育会系脳筋肉禅宗老師どもだ(笑) 医療費10割負担でBIを導入し、社会のお荷物を切り捨てろ！
会社に在籍本願の労働依存者
先天性の障害がある生まれ損ない
運に見放された万病患者
生恥晒しの後期高齢者
こいつらを日本社会から一掃しろ！ 会社に在籍本願じゃなくて
仕事しないと食っていけないから働く
会社が潰れたら他探すだけだ(笑) ＞凡人は凡人のまま救われているなら、仏教は不要。
haha,
ぼったん、ジャンキーみたいのがいるからなあ笑。
彼らの世話をよろしゅう笑、 ごめん、ジャンキー、ポッタンは無理。
リアルでも仕事以外では関わりたくない。 俺もやっと三十万近く稼ぐようになって
やっぱりケチケチしないで金払いが良くなるんじゃないかなと思う。
数万円ならポンと出せるちゅうね。
金銭的なゆとりにより太っ腹なケチケチしない状況が欲しかった。 >>733
元オウムちゃんか、ばかもん！
おぬしは何時も品性下劣な思考ばかりで
人を観ているのじゃよ。
その観じゃのお＾＾
実はのお、他人を観て己の
心の深層が露呈されているのじゃよ
そこんとこを早く気づくことじゃのお＾＾
我輩はおねーちゃんの太ももを観ても
「春は花夏ホトトギス秋は月冬雪さえてすずしかりけり」の歌の如しじゃよ＾＾ ベーシックインカムを導入すれば、働かなきゃ食えないという状況は無くなる その後は、本当に必要な労働者しか働けなくなる
役立たずが社会人を気取れなくなる。それで良いんだよ
企業も福利厚生に金をかけたり労働者の生活を保障する必要は無くなるし
解雇も自由になる。労働者も企業から足元を見られずに気軽に働けて辞めれる 不浄観のような随念による修習は、観ではなくって止だそうだね。 > 730 名前：神も仏も名無しさん[] 投稿日：2018/07/03(火) 11:59:16.81 ID:kwdlIbH7 [6/8]
> >>729
>
> これも行き着く先は臨済禅で、世話になっている坊主のセリフの世界の完結だからなあ・・・・・。
>
> 道元禅サイドだと・・・・・。
> 只管打座で、一切外部世界とつながる、という感じかもな、こういう観かもな。
,, -──- ､._
．-"´ ＼．
：/ _ノ ヽ､_ ヽ.： おいおいｗｗｗｗｗｗ
：/ oﾟ(（●）) (（●）)ﾟoヽ：
：| （__人__） |： 天然宗教音痴のでおー君ｗｗｗｗｗｗ
：l ) ( l：
：` ､ `ー' /： また今日もお笑いネタのご披露ですか？
：, -‐ (_). ／
：ｌ_ｊ_ｊ_ｊ と)丶─‐┬．''´ ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
：ヽ ：i |：
：/ ：⊂ノ|： 先天性ガイジ殺は、この宇宙の真理なのぢゃ。抗えば地獄逝きなのぢゃ (-人-) >>746
こじおｗｗｗ
お前、苦労は買ってでもしようと思わないのかｗｗｗ
他人のあがりで食って何がおもしろいのじゃｗｗｗ
がいじとかを殺すのは簡単じゃｗｗｗ
お前ら公務員とか公務員に世話になってる奴らを死刑にすれば良いのじゃｗｗｗ
そうすると、自動的にこじの希望が叶うのじゃｗｗｗ
まずは、公務員とかの無能ものを撃退することからじゃｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ悟りを開かれたお釈迦様が何故女性を汚物のように言われたのか？不思議でしたが
パーピマンさんのスレに居らしたおじゃるさんが
外部ﾘﾝｸ:blog.goo.ne.jp
大念住経（大念処経）
教えてくださって納得しました♪
不浄観察 の末尾でお釈迦様は如実知見を説かれていますね
＞要するに、比丘は、自分でもない、自我でもない、魂でもない「身」のみが存在するということに確実に気づいている。この気づいている事こそが正にヴィパッサナーを得るためであり、その進歩を得るためである。
愛着と誤った考えから離れ、世間の何ものにも執着しない。このように、比丘たちよ、比丘は「身」を（自分でもない、自分のものでもない、自我でもない、ただ現象に過ぎない）身であると絶え間なく知覚して住むのである。
なめなめたんの言われた
＞我輩はおねーちゃんの太ももを観ても
「春は花夏ホトトギス秋は月冬雪さえてすずしかりけり」の歌の如しじゃよ＾＾ ＞我輩はおねーちゃんの太ももを観ても
「春は花夏ホトトギス秋は月冬雪さえてすずしかりけり」の歌の如しじゃよ＾＾
ただ年食っただけよ・・
２０代でこれを言ったら、多分女性陣から心配されるんじゃないか。
と書いてみた。
天曰く、仏、増上慢の人の為に、婬怒癡を離るることを解脱を為すと説きたもうのみ。
もし増上慢無ければ、仏も増上慢無ければ、仏も、婬怒癡の性は、すなわちこれ解脱の相なりと説きたもう。
ぞうじょうまん
【増上慢】
仏教で、まだ悟らないのに、悟ったと思って、おごり高ぶること。転じて一般に、十分な力が無いのに、自信の強いこと。
仏も増上慢無ければ、仏も、婬怒癡の性は、すなわちこれ解脱の相なりと説きたもう。 >>749
>仏も増上慢無ければ、仏も、婬怒癡の性は、すなわちこれ解脱の相なりと説きたもう。
これ間違い
仏も、婬怒癡の性は、すなわちこれ解脱の相なりと説きたもう。 ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚなめなめたんパラレルワールドは悟りですか？
「春は花夏ホトトギス秋は月冬雪さえてすずしかりけり」ですか？ >>750
>仏も、婬怒癡の性は、すなわちこれ解脱の相なりと説きたもう。
これだと勘違いされるなｗ
もし増上慢無ければ、仏も、婬怒癡（いんぬち）の性は、すなわちこれ解脱の相なりと説きたもう。 >>752
ポッタンさん？
そうした動画をあげるあなたを家族はどう見ていますか？
ｗ やば、
もし増上慢無ければ、、仏も、婬怒癡の性は、すなわちこれ解脱の相なりと説きたもう。
春は花夏ホトトギス秋は月冬雪さえてすずしかりけり
もしかしたら、同じかもしれないなぁw >>749
我輩は、朝立ちもするし、まだまだ
元気じゃよ＾＾
おねーちゃんの太ももも、桃の花も
どちらも、かわゆくて、頬ずりしたくなるのお＾＾
自然な事じゃのお、太ももに頬ずりすれば
ぽこちんが大きくなるかも知れんが、
それも自然な欲求じゃよ＾＾
あるがままなのじゃよ。
綺麗な夕陽を見て、ぽこちんが大きくなる人もいるかも知れん＾＾
何も分別することもないのお＾＾
全ては一つであるのじゃよ。 >>751
パラレルワールドは悟りかどうかわからないのお＾＾
じゃがロマンじゃのお＾＾ 「春は花 夏ほととぎす 秋は月 冬雪さえて すず しかりけり」
「見る者」がいない、そのままなんだね >>692
＞自は他があって始めて自がわかるもんじゃないかなぁ。
縁起の相依性のことかな。
＞本当かｗｗｗ
＞別人格はよく知っているんじゃないか？
こちらの別人格は『幼女』と『ナーゼンシュライム』だがあの二人が仏教をよく知ってそうにみえるかw
前から書いているがこちらは仏教の空と数学の０は同じもの（同じ性質を持っている）という持論を持っている。
そしてその数学の０を追い続けているのだ。
そういう意味ではとても熱心な仏教徒なのである。
それに三人寄れば文殊の知恵という言葉がある。
一人くらい変わった道を歩いていたほうがそれをよりよく活用できるだろう。 「見る者」って錯覚がなければ、全ては解脱の相なんかね
「解脱の相」も余計なほど、そのまま >>752
悟った人にも趣味はあるじゃろうしのお＾＾
人から見たら、好き嫌いに見えるかもしれんしじゃよ＾＾
好き嫌いがないのじゃって言う
拘りにもなりかねんのお＾＾ｗ 「冷暖自知」
冷暖を「自分が」知るんではなく
冷暖そのものが冷暖を知る そうじゃのお、みる者がいなければ
みられるモノもない、そのまんま
ただあるだけかものお＾＾
ストリッパーは困っちゃう
じゃろおのお＾＾ｗ． >>752
ぽったんちゃん、出し過ぎはのお、
過ぎたるは及ばざるが如しじゃよ＾＾ 今から、マグロを醤油と砂糖と混ぜたものに漬け
酢飯の上に適宜に切ってのせるのじゃよ＾＾
その横に納豆をよく混ぜてのせてのお＾＾
中央に生卵をかけて出来上がり。
ワサビもの添えてじゃよ＾＾
これは美味いし、栄養満点じゃよ。
夕ちゃんも念願の朝立ちがあるかものお＾ー＾ >>765 name さん
> >>752
> ぽったんちゃん、出し過ぎはのお、 過ぎたるは及ばざるが如しじゃよ＾＾
守備範囲が狭いね、意外と、 では1個だけで
太もも50選
https://www.youtube.com/watch?v=Yi4XzaowByk >>763
そういうのを野狐禅っていうんだけどね。 >>767
ぽったんちゃん、かわゆい太ももは
ありがたいのじゃが＾＾
我輩は太ももの単なるフェチではないのじゃよ＾＾
物語があればいいのじゃよ。
例えば、小鳥と戯れる太ももとか
渚に佇む太ももとかのお＾＾Ｗ >>703 よかつたのじゃ。
またおいでなさい。
>>704 わしじゃよ。
瑠璃の色じゃな。
後は頼むのじゃ。
>>707>>708 おぬしの元々の主張は止観が定の一部ということじゃ。
論理的に書けばABはCの一部と主張しているのじゃ。
中村元はAB併称はなかったと主張しているだけなのじゃ。
ウダーナヴァルガにおいて既にAとBは対立して説かれているとも書いておる。
初期にはCしかなかったというおぬしの主張を完全に否定しておる。
AとBは初期からあったが、対立するものとして説かれ、AB併称はなかったというのじゃ。
その理由はAを行うことでBも行うことになるからではないかと推測しておる。
CからABなる術語が出たとも書いていないのじゃ。
これはおぬしが自ら要約して明らかにしたことじゃ。
これで理解できなかったならば自分の要約さえ理解してないことになるのう。
>>709 箕輪は
AとBは違うものであると説いておる。
基本的な性格は変らないと書いておる。
Bと呼ばれるものの中には本当はBではなくAに属するものもあるから注意が必要と書いておる。
Cしかなかったとも、CからABという術語が出来たとも書いておらんのじゃ。
全然関係ないどころかおぬしの主張を否定する論を何度も書いて何がしたいのかのう。
>>710 それが間違いであることは直ぐにわかるのじゃ。
実際に在る身体を観察しなくては観察にならないのじゃ。
おぬしの間違いを訂正したのであるがもはや錯乱しているようじゃのう。
① おぬしの止観が定の一部との主張に反するのであるから止観の記述は関係ないのじゃ。
初期に在るとか無いとかも関係ないのじゃ。
2 おぬしが止観が定の一部であることを証明できなければわしの主張が正しいことになるのじゃ。
おぬしに常に真実をおしえるわしこそ真の和尚なのじゃ。
>>712 専門家はどこに居るのじゃ?
まさかおぬしではないじゃろう。
小僧の戒ですら守れない者が専門家と主張できるはずも無いからのう。
おぬしに戒を教えるわしこそ真の和尚なのじゃ。
おぬしはここで戒を破りながら、師の前では良い子の振りをしているのかのう。
それは仏教ではないのじゃ。
狐と狸の化かしあいじゃな。
>>713 ウダーナヴァルガに載せられているものこそ真のお釈迦様の観察なのじゃ。
それを信仰し、実践する者が仏教徒なのじゃ。
それを知らない無知な者の論を何度も書くのは自分が無知であることを何度も証明していることになるのじゃ。
>>714 わしは既にそれを指摘していたがもはや錯乱して気づかなかったようじゃのう。
箕輪の論が間違っているだけなのじゃ。
お釈迦様が観察として教えられたことを観察として受け入れ、実践するのが仏教徒なのじゃ。
観察を無知な者の論によって止と偽り、戒を破り、実践しない者は仏教徒ではないのじゃ。 >>770
> >>707>>708 おぬしの元々の主張は止観が定の一部ということじゃ。
> 論理的に書けばABはCの一部と主張しているのじゃ。
> 中村元はAB併称はなかったと主張しているだけなのじゃ。
>
> ウダーナヴァルガにおいて既にAとBは対立して説かれているとも書いておる。
> 初期にはCしかなかったというおぬしの主張を完全に否定しておる。
>
> AとBは初期からあったが、対立するものとして説かれ、AB併称はなかったというのじゃ。
> その理由はAを行うことでBも行うことになるからではないかと推測しておる。
> CからABなる術語が出たとも書いていないのじゃ。
>
> これはおぬしが自ら要約して明らかにしたことじゃ。
> これで理解できなかったならば自分の要約さえ理解してないことになるのう。
→Ａ（止）とＢ（観）はＣ（定）から分けられたんですが？
> 仏教が成立した最初の時期には、禅定の修行は行つていたが、それを意味する術語としては、ウパニシャッドやジャイナ教におけるのと同じ語を用いていた。
> すなわちshyanayoga, samadhi などである。
> 最初の時期には「止観」(samatha, vipassana )という語は用いられなかつた。
> （原始仏教における止観 中村元）
> 瞑想の基本は心を何かに結びつけるところから始まります。
> 結びつける対象は業処kammatthAna と呼ばれます。
> また、瞑想はその機能から大きく二つの範疇に分けられました。
> まず最初に心の働きを静めることを目的とした瞑想が存在しました。
> それが、止samatha です。
> （中略）
> もう一つの範疇は観vipassanA です。
> （仏教瞑想論 ―アジア諸地域の特徴について─ 蓑輪顕量） >>770
> >>709 箕輪はAとBは違うものであると説いておる。
> 基本的な性格は変らないと書いておる。
> Bと呼ばれるものの中には本当はBではなくAに属するものもあるから注意が必要と書いておる。
↓
ウダーナの観察が、隨念観ゆえに「観」ではなく「止」という事でしょ？ >>770
> Cしかなかったとも、CからABという術語が出来たとも書いておらんのじゃ。
> 全然関係ないどころかおぬしの主張を否定する論を何度も書いて何がしたいのかのう。
↓
書いてありますよ？
> 仏教が成立した最初の時期には、禅定の修行は行つていたが、それを意味する術語としては、ウパニシャッドやジャイナ教におけるのと同じ語を用いていた。
> すなわちshyanayoga, samadhi などである。
> 最初の時期には「止観」(samatha, vipassana )という語は用いられなかつた。
> （原始仏教における止観 中村元）
> 瞑想の基本は心を何かに結びつけるところから始まります。
> 結びつける対象は業処kammatthAna と呼ばれます。
> また、瞑想はその機能から大きく二つの範疇に分けられました。
> まず最初に心の働きを静めることを目的とした瞑想が存在しました。
> それが、止samatha です。
> （中略）
> もう一つの範疇は観vipassanA です。
> （仏教瞑想論 ―アジア諸地域の特徴について─ 蓑輪顕量） >>771
> >>714 わしは既にそれを指摘していたがもはや錯乱して気づかなかったようじゃのう。
> 箕輪の論が間違っているだけなのじゃ
↓
瞑想史研究の泰斗の研究成果を否定するなら根拠をお願いします。 >>771
１．
そろそろ>>108の根拠をお願いします。
①最古層の仏典に「止観」の記述があり、
②(お釈迦様)が別ものと仰ってる事。
２．
で、なんで僧侶でないのに和尚と騙るのですか？ >>771
中村元や瞑想史研究の泰斗の研究成果を「わしは悟ってるから根拠が無くても儂の方が正しいのぢゃ～」と嘯くキチガイがもしいたら、貴方はどう思いますか？
ウダーナの観察は随念観による観察ですから、止観のうちの「止」です。
もう一度、貴方の様なカルトでは無く、仏教のスタンダードな瞑想法を乗せておきますね。
止は、観察の対象（業処kammatthAna）が一つに限定され、他のも のに心の働きが移った時に、最初のものに戻るという特徴が見出されます。
ここでも心の働きの一つ一つに「気づく」ことがポイントになります。
一方の観は、観察の対象が一つに限定されず複数のものになり、恒に身体が感じ取っているものを気づき続けるところに特徴があります。
目指されているものは、受→想→行→識の一連の心の反応を途中で気づいて、心が一気呵成に反応して、さまざまな働きを生じさ せることから脱却させることです。
ここでも「気づく」ことはポイン トになります。
「仏教瞑想論 ──アジア諸地域の特徴について── （箕輪顕量）」 >>771
１．止について
> 止は、観察の対象（業処kammatthAna）が一つに限定され、他のものに心の働きが移った時に、最初のものに戻るという特徴が見出されます。
> 目指されているものは心の働きを減少させて静かにすることです。
> ここでも心の働きの一つ一つに「気づく」ことがポイントになります。」
２．観について
> 一方の観は、観察の対象が一つに限定されず複数のものになり、恒に身体が感じ取っているものを気づき続けるところに特徴があります。
> 目指されているものは、受→想→行→識の一連の心の反応を途中で気づいて、心が一気呵成に反応して、さまざまな働きを生じさせることから脱却させることです。
> ここでも「気づく」ことはポイントになります。
３．観の実践例
> ところで、おもしろい例があります。道を歩いていて、誰かと肩がぶつかったとします。あなたならどうしますか。
> 「気をつけろ」と怒鳴りますか、それとも、ぶつかったときに感じるのは「痛み」でしょうから、「痛み」「痛み」と気づきますか。
> 「痛み」「痛み」と気づいて、それから優しく「気をつけて下さいね」と言うのが、修行経験の有る方の取る態度となりましょう。
４．観の効能
> 観の練習をすることによって、心の一連の働きは途中で止められるようになるはずです。
> 外界からの刺激、そして受容、そして認識、新たな感情の成立、と連続して心の反応が続いていくのでしょうが、それをどこかの段階で気づくということは、そこで心の反応が止まるということを意味します。
> こうなれば、感情に支配されることは少なくなるでしょう。
> また、それらの煩悩・害心は生じる機会を失います。
> それらは、心の一連の反応の結果、生じてくる心の働きに他ならないからです。
止の実践においては、数息観中にカウントが途切れたら一から数えなおしますし、髄息観も息が乱れたら腹式呼吸に戻ります。
観に重点を置くと気付きが早くなり、識が生じて妄想する前にその本来の集中への戻れます。
ただ、識が生じてから観察するのは妄想に妄想を重なるに外ならないって事だと思われます。
それゆえ「気付きでいい」って云ってるんですけどね。 「仏教が成立した最初の時期には、禅定の修行は行っていたが、それを意味する術語としては、ウパニシャッドやジャイナ教におけるのと同じ語を用いていた。」
「すなわちｄhyana、yoga、 samadhi などである。最初の時期には「止観」(samatha, vipassana )という語は用いられなかった。」（原始仏教における止観 中村元）
また、お釈迦様が空無辺処（三昧=samadhi）と非想非非想処（禅那=ｄhyana）を実践されていたのは経典からも伺えます。 おまけ
(1) 以上成立史的に考察してみたが、禅定を「止観」というかたちで実践することは、けつきよく仏教特有であつてインドの他宗教には見られないところである。
(2) いままでは差別相から無差別の境地に入ることが仏教の本質であると考えられていた。
しかしそれはまさにシャンカラの強調したところである。
禅もそのようなものとして説かれていた。
しかし無差別に滞つていたのでは、実践を成立させ得ない。
そこで止にもとついて観、すなわち差別を立てて観ずる(visesena passati) ということが意義をもつて来る。
「観」という字ははなはだ漠然としていて意義内容がはつきりしないが、「止観」の「観」は仏教の実践のために非常に重要な意味をもつて来る。 >>769 name さん
> 物語があればいいのじゃよ。 例えば、小鳥と戯れる太ももとか 渚に佇む太ももとかのお＾＾Ｗ
MMD 小鳥抜き
https://www.youtube.com/watch?v=FbhQUvWPQvE&;list=PL-4ikrAqxtpcLo56KncbtMgiD8MulECDK
https://www.youtube.com/watch?v=gu1lL-2u2eI&;index=2&list=RDFbhQUvWPQvE >>770
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ鬼和尚さんの深層心理だお♪
ゲームだから笑って許してねｗｗｗ
貴方は海でサーフィンをやっています
岸で待っているのは誰? (心の中で思っている最愛の人)
鬼和尚さんの最愛の人は「わしじゃよ。」
やっぱナルシシズムかもですお？ｗ
サーフボードの色は？(チンコの色)
鬼和尚さんのチンコの色は「瑠璃の色じゃな。」
瑠璃色って突き指ならぬ...突きチンコした色？ｗｗｗｗｗ
波にのまれた時一言？
(エッチしてイッタ後の一言)
鬼和尚さん「後は頼むのじゃ。」ｗｗｗｗｗ
御回答ありがとうございました♪ >>784
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ縁起しただけだからねっ！ｗ
元オームたんが悪いｗｗｗ
笑っちゃおｗｗｗ ポッタンはアブドラザブッチャーのような体つきをしているのじゃろうｗｗｗ
ポッタンとしたなｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ たぶん麦はガリガリじゃろうｗｗｗ
適当なイメージじゃｗｗｗ
どーでも良いわｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ >>782
ぽったんちゃん、エロくないのお＾＾
前の方がまだ良かったのじゃよ。
動画ではみあたらんかものお。
映画のシーンならあるかもじゃよ＾＾ 毎日しかたないなあサッカー日本代表は何だくだらない花火大会は途中で打ち消されて．何か面白いニュース
将棋は何か藤井さんが勝って当たり前だしクダランし毎日の実生活は不満が多いでも今は老化に居ても特に
病気ではないからまだましか？社会環境に我々は野生や自然の猛威から団体で人工の堤防で守られているから
働かず金稼がないないとおんぶにだっこで老人も人迷惑な存在になる時代だし。年金じゃ食えなくスーパーで
万引き老人増えているという人迷惑な存在になりたくない。やる気なくても毎日今日生的働かされる事態に
文句言いながらも夕方からつまらない野球観戦して酒られる庶民だし。５ちやんねるは文句の言い放題でも
人々のストレス解消の場だしまあ良い化。生き続ける事じたいが何かの修行だし．暇になって娯楽のクダラン
テレビネットだしその隙に坐禅する気力も無い。ま五分位なら坐禅や瞑想思い付たら気まぐれでする暗いだし。
兎に角このごろ心弾む事が無い。毎日不満足な平凡だし野生から人間社会に守られて人間園にいる。坐禅しろ
それは只野時間の潰しで無駄だし？将棋やテレビみるのも時間潰しおなじだが坐禅楽しみが無いあと何分か
で苦しいだけ要するにやる気が無いだけ。やる気がでれば何でも楽しいのだが毎日だららな時間が流れる。 和智は漢字マニアなのぢゃ
それは新旧問わず人の知恵が智慧を言い表そうとした賜物ぢゃ
「吐く」と言う言葉は、口と＋と－なのぢゃ
マイナスの事さえ言わなければ、「叶う」になるのぢゃ
この世は愛で満ちておるのぢゃ。悟りを開くと見えるのぢゃ
和智は毎日、天国に生きておる。済まんのぅ (●´ω｀●) 夏も冬も関係ないのぢゃ
気温そのものが関係ないのぢゃ
ここが暖かい天国なのぢゃ
お風呂にも入るし、エアコンはつけるがのぅ (●´ω｀●) ♪ カレー作った
カルダモン美味い
お釈迦さんのころの食事って
どんなんだったんだろね
さすがにカレーまだなさそうだよね >>788 name さん
NHKのスタジオであいさつした時、握手したことがあった 渚ゆう子 ちゃん
渚ゆう子 - 67 本の動画 ふともあり
https://www.youtube.com/watch?v=tIDDBvHyzHY&;index=10&list=PLXOpABzyhzKpdziPFw5gMYhJOLgWg_W6t >>752
太腿病は年いっても自然治癒しないし
煩悩が大きくなるだけだよ
好みの太腿を触るまで治らんから
太腿で喜ぶのは、たとえ乳首や生殖器じゃないから法で禁止されてなかったとしても
そんなの垂れ流してるのはお子様だわ 仏教の２大お子ちゃま、ぼったん、ジャンキー
の双璧である。 >>797
ぽったんちゃん、ようやく気付いたのお＾＾
流石じゃよ＾＾
我輩の「太もも物語」は「(別にその人の好きなのでよいのじゃよ）
エロのソースなのじゃのお＾＾
純粋な若き日の思い出を、今この瞬間思い出すだけで
身体中の細胞が活性化するのじゃよ。
身体中の皮膚感覚、身体中に流れる血液、細胞の全てを感じて「観」じるのじゃのお＾ー＾
我輩はこの人の太ももじゃよ＾＾
https://www.youtube.com/watch?v=rmnnsHt5PqQ 渚ゆう子さんが、
ハワイアン歌手だとは、
知らなかったのお＾ー＾ >>802 name さん
?夕月 ? 黛ジュン - ほか - 50件の動画
https://www.youtube.com/watch?v=ZZuslYvENuQ&;list=RDZZuslYvENuQ&t=24
仲宗根美樹／川は流れる - ほか - 50件の動画
https://www.youtube.com/watch?v=3O5zNfaC7kI&;list=RD3O5zNfaC7kI
カルメン・マキ & RUST - 天使 - ほか - 50件の動画
https://www.youtube.com/watch?v=7HJ8apGpToQ&;list=RD7HJ8apGpToQ&t=6 こんなバカ>>793が生きて行けるのも仏教のお陰じゃｗｗｗ
儒教で有れば即刻中華食材になっておるわｗｗｗ
食べ物の国に生まれれば食べ物になっちゃうのじゃｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ >>772 中村元はＡ（止）とＢ（観）はＣ（定）から分けられたなどと少しも書いていないのじゃ。
もし書いているというならばその箇所を明示するのじゃ。
ちゃんと根拠を示さなければそれはただのおぬしの妄想なのじゃ。
また論破してしまったのう。
>>773 箕輪はウダーナの観察が、隨念観ゆえに「観」ではなく「止」とどこにも書いていないのじゃ。
もし書いているというならばその箇所を明示するのじゃ。
何の根拠も無く書いているならばそれはおぬしの妄想にすぎないのじゃ。
また論破してしまったのう。
>>774 書いていないのじゃ。
それがCからABという術語が出来たと解釈できるならばもはやおぬしは日本語から勉強しなおすべきなのじゃ。
瞑想はその機能から二つの範疇に分けられたと書いているのじゃ。
機能から分けられたのじゃ。
機能とはCではないのじゃ。
定から分けられたとは書いていないのじゃ。
言葉として止観は用いらられなかったと書いているのじゃ。
また論破してしまったのう。
>>775 既に何度も根拠を明示しているがおぬしには理解出来なかったのじゃな。
これからも理解できないであろうがおぬし以外のまともな者のために書くのじゃ。
お釈迦様がウダーナヴァルガで観察として教えたものが観察なのじゃ。
それを受け入れ、観察として実践する者が仏教徒なのじゃ。
それを否定するならばもはや仏教徒ではなく仏教を研究する者でもないのじゃ。
更に論破してしまったのう。
>>776 その根拠はおぬしが示すのじゃ。
証明義務はおぬしにあるのじゃ。
おぬしが珍説を先に述べたのであるからのう。
そろそろ止観が定の一部であるという完全な根拠を示すのじゃ。
もはや無理であることは明白で在るがのう。
次が最後なのじゃ。
次で根拠を示すことができなかったらおぬしはただの嘘つきと証明されたことになるのじゃ。
嘘をつくおぬしに戒をおしえるわしは真の和尚なのじゃ。
おぬしに今まで教えたものはにせものであったとおぬしが証明したのじゃ。 >>777 ジャンキーのようじゃなと思うのじゃ。
両者の論を否定して自分の珍説を正しいとしているのであるからのう。
ウダーナの観察は随念観による観察ですから、止観のうちの「止」であるととおもうならばその根拠を示すのじゃ。
示さなければそれも嘘であったということになるのじゃ。
>>780 それには中村が止観の観についてよく知らないと白状しておる。
中村説に基づいた自分の説を攻撃していることになるが、それが理解できないのかのう。
>>783 ゆるすのじゃ。
わしからも質問してよいかのう。
おぬしは神様になったのじゃ。
神様に従うものは多く居たのじゃ。
しかしか神様に従わない者も多く居て神様に従うものを攻撃していたのじゃ。
おぬしは神の力で神に従わないものを消してしまうこともできるのじゃ。
おぬしは神に従わないものを消してしまうのかのう。
それとも消さないでおくのかのう。
知識は、学ぶ、学ぶは、真似る。
知識は、真似るもので、ｺﾋﾟﾍﾟ そのもの である。
真理（さとり） は、 一切 何の役にも立たない。
何かのために役立てたなら、それは、もはや、真理（さとり） ではない。
河原の橋の下でとなりに寝ていた乞食仲間が死んでいて、最後に食べ残した腐って酸っぱい飯を食う、たんたんと 。。 > で、なんで僧侶でないのに和尚と騙るのですか？
(*´з`)ｺｿｯ・・・・・大土地 所有者 だと思うよ、鬼 さん。大庄屋（おおしょうや） さん。と、うわさで聞いたことがある。 鬼和尚さん
タイのお寺で体験入門で修行させてくれますかねえ
一週間位 タイではすべての人が仏門に入るらしいです
ぱたやびーちには行きたいですが 馬鹿鬼・・・、書いてある事を書いて無いと言ったり、中村や箕輪が間違ってるとか言い出したり。
キチガイだな。 鬼和尚が止観で悟りを得たわけではないのに、なぜ止観を語れるのかわからない。 >>804
Jazz for a Rainy Afternoon - ほか - 50件の動画
https://www.youtube.com/watch?v=J90rfcE_0Lo&;list=RDJ90rfcE_0Lo&t=5 ジャンキー(イカレポンチ)の負け惜しみが見苦しい(笑)(笑) ジャンキー(イカレポンチ)は基本的に人を甘く見過ぎなゆえに
見え見えの自演やっちゃうんだな(笑)
しかし見る人が見ればわかるから。
バレちゃうのよ(笑)不自然な合いの手レスは 見性って、自己の本質を見ることなら
ジャンキー(イカレポンチ)はまったく見性していない(笑) 早く寝たら目が覚めてしまった。
ドキュメンタリー 歴史 文明の道 ガンダーラ・仏教飛翔の地
https://www.youtube.com/watch?v=feraHBfxdjA
これを見ていた。
>>759
>前から書いているがこちらは仏教の空と数学の０は同じもの（同じ性質を持っている）という持論を持っている。
そう言えば言っていたなぁ。
＋もーもないんじゃないな０ｗ
＋ーは相対の世界だ。０は基準にもなりうるが、それは、基点をどこに設けるかとか？
>それに三人寄れば文殊の知恵という言葉がある。
>一人くらい変わった道を歩いていたほうがそれをよりよく活用できるだろう。
三人の目線の方が多角的だからねｗ 虫メガネを近くから遠くにもっていくと、いつの間にか逆さまになるんだよね。
さかさまになる瞬間がよくわからないｗ
世界がごっちゃになっているように見える・・ 要するにお前らこじ等が安心して今生きて行けるのも浄土思想のお陰じゃｗｗｗ
良いか悪いか別として、儒教、キリスト教ではこうはいかないｗｗｗ
阿弥陀仏に依る浄土のお陰じゃｗｗｗ
阿弥陀仏に感謝して暮らせおｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ 儒教学校教育で勉強できなかったこじがだな、何で儒教に憧れるかなｗｗｗ
そこから間違っているのじゃｗｗｗ 先生に叩かれリ、廊下で立たされたり、ぶん殴られた事を忘れたのかｗｗｗ
いいか、儒教シャーマンは糞じゃ、学校の先生も糞じゃｗｗｗ
修行在るのみじゃｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ 儒教キリスト教の食べ物の国に生まれた豚さんは哀れなものじゃｗｗｗ
その点、白ちゃんは半分食べ物の国で半分野生の国に生きておるのじゃｗｗｗ
食べ物にされることはないが、全て中と言う訳でもないが幸せそうな顔をしてるｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ そうじゃｗｗｗ
パラレルワールドとは豚を殺し、猫も殺し、犬も食うｗｗｗ
正にチョンじゃ、ヘル朝鮮じゃｗｗｗ
ヘル朝鮮に憧れるこじは心底バカじゃ、良いたく名がそこが中卒なのじゃｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ 我々はシックスピラミッドの支配の中で暮らしておるのじゃｗｗｗ
ダメなものはダメなのじゃ、遠ざかる事じゃｗｗｗ
何がパラレルワールドじゃ、糞味噌一緒のヘル思想じゃ、ヘル鬼和尚じゃｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ >>807
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ麦が神様だったら全てが麦の子供みたいなもんですからねｗ
殺さないですよ
皆な同じ扱いです贔屓はしません パンクぶって過激なこと書いたもんが悟ってるいう風潮なんなん
麻原でも拝んどけよ悟り貧民 産むのも神様
育てるのも神様
殺すのも神様
ヒンドゥの神様はそんな感じだよね ..メ
育てるマネージャーまですると大変
例の手法に死角なし ヘル朝鮮ｗｗｗ
まじぇまじぇ思想じゃ麦ｗｗｗ
良いものは良い、悪いものは悪いと言えないパラレルワールドにはパラノイアの巣窟じゃｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ まことは、まだ、座禅無しで悟れると
ほざいているのかのう さあ
でも、この前、自己がどうのこうの言ってたぞ
自己なんて無いと言ってたのにな 自己はあるのじゃ
そもそも、不動心なんて無いのじゃ
それに気付くのも悟りじゃ
ふぉっふぉっふぉっ まことの話は、まだ、初歩心理学の域の境地だ
深層心理学には、ほど遠い いや
まことの話は、深層心理学じゃ
根拠になると、初歩心理学以下なのじゃ たとえば
昔から、オレは心理学者の書いた著者を読む
実践心理学なのだが、心理学を知らずに読んでたわけだな
で、心理学を基礎から学ぶと、実践での意味がわかってくる
結局、まことは、悟りなんかわかってないということだよ >>804
>>814
みきちゃん、マキちゃんのその曲は知らんかったのお＾＾
神戸に行ったときにたまにジャズライブを楽しむのお＾＾
クラシックコンサートも定期的に聴きにいっちょるのじゃよ＾ー＾
最近はカラオケに行ってないが、得意曲は
尾崎豊のアイラヴユーと、浜田省吾のもうひとつの土曜日じゃよ＾ー＾
その他いっぱい＾＾ｗ いやいや
まことは、その心理学初歩にも追い付いていないんだよ ユングとフロイドは、心理学の柱が違う
まことの話は、柱がない 早く早くなんやかんや書け足で急げ適当な所神話の力？キャンベルさんだ。・・・モイヤー「そう考えるてくると
私たちはプロメテウスやイエスの様な英雄と違って世界を救う旅ではなく．自分を救う旅に出かけるのですね」
キャンベル「しかし．そうする事によさてあなたは世界を救う事になります。いきいきした人間が世界に活気を
与える。これは疑う余地がありません。生気の無い世界は荒れ野です。人々は物事を動かしたり．制度を変えたり
指導者を選んだり．そういう事で世界を救うと考えている。ノー．違うんです。生きた世界ならば．どんな世界で
もまつとうな世界です。必要なのは世界に生命をもたらすこと．そのためのただ一つの道は自分自身にとって生命
のありかを見つけ．生き生きと生きることです」(後続けるか後で)さあホカホカ将棋見ようノルマ果たしたし
生き生き何手足で蹴とばしてダジャレ棋士豊川先生の同飛車大学の解説聴こうの >>845
やはり、まことは、悟りについて
何もわかっていないww >>831
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚまじぇまじぇかなお？
良い事したら誉める
悪い事したら怒る
単純なんだけど基準は神様だからね♪ｗｗｗ たとえば、実践法律を見たら、こんな使い方が
あるのか、と、思うただろ？
実践法律だけでは、法律はわからない そんな感じだね
心理学でも、実践は、おもしろいことしか書いてない
その根拠を知りければ、基礎を学ばなくてはいけない まあ、基礎が分かれば、「間接」がわかるから
実践の意味がわかってくる 禅は、欲を削ぎ落とす
また、欲を削ぎ落とすように努めなければ
いけない 得意気に話しているが、そんなことは常識じゃ
が、まことの話は、そんな常識も出て来んのう 執着心の強い者は苦しむのじゃ
お釈迦様が言っておるのじゃ ハッキングに粘着し溺れる者に
悟りがわかるはずがない ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ以前キリスト教のスレでなるほどなぁって思ったレスです
0902 神も仏も名無しさん 2018/05/18 10:59:47
>>881
＞六法全書に依拠する法律家、検事、および弁護士は異端なんですか？
法律の言葉だけに依存する法律家は異端の典型。法律家でさえない。
言葉を離れて、人間社会の常識と人間社会におけるその法律の目的
という、「より高次の次元」から考えることが出来るのが、真の法律家。
法律は、人間社会維持のための「手段」であって、目的ではない。
聖書も同じである。 まことは、想像で悟りを見ているのじゃ
欲を削ぎ落とすことは、想像より遥か先じゃ 欲を削ぎ落とした境地は、感情というネジを取ったものだ
と、オレ様は言った まあ、ネジを一本取っただけでは、完全には壊れないからね
つまり、感情のネジの数本取っても、廃人にはならない そのとおりじゃ
むしろ、感情のネジを何本取れるかが
悟れるか悟れないかなのじゃ でも、なんか、欲を削ぎ落としたら
鎧を取ったみたいだな
風通しがよくなった感じだ その鎧が感情じゃ
鎧を脱げば、動きやすくなるのじゃ
見る風景が違うのじゃ その「鎧」は、心理学でいう身体像境界だよ
普通の人でいえば、その場に適応するために演じることだよ それが不動心じゃ
スポーツでいえば、フォームが確立するということになるのじゃ
フォームが崩れなければ、一定の力を発揮出来るのじゃ
戦場において、ならず者は、状況にかかわらず、同じ働きをするのじゃ
無知だからとも言えるが、「喧嘩の境地」を得ているのじゃ まあ、そんなところかな
欲を削ぎ落とすは、不動心に繋がるということか おまえさんほどになれば、座禅をした後は、不動心じゃろう ？
悟り以外何もいらないという境地を得られるのじゃ
その境地を使いコナせられば、永遠の幸せを手に入れられるのじゃ 不動心といえば、無で何ぴたりとも動かない境地だろ？
永遠の幸せと同様、オレは、そんな境地は無いと思ってるし
無いことに気付くのが悟りと思ってるよ おまえさんも、井上希道の教えで修行したのじゃろ ？ 井上希道か
まことなら、泣きべそを掻いて
3時間と持たないだろうな 必死なまことの喜びクソ ジジイがバレバレの自作自演(笑) 欲を削ぎ落とすのではない。
一切が勝手に落ちるのだ。 >>806(その1)
> >>772 中村元はＡ（止）とＢ（観）はＣ（定）から分けられたなどと少しも書いていないのじゃ。
> もし書いているというならばその箇所を明示するのじゃ。
> ちゃんと根拠を示さなければそれはただのおぬしの妄想なのじゃ。
> また論破してしまったのう。
↓
書いてあるでしょ？
> 仏教が成立した最初の時期には、禅定（Ｃ）の修行は行っていたが、それを意味する術語としては、ウパニシャッドやジャイナ教におけるのと同じ語を用いていた。
> すなわちｄｈyana、yoga, samadhi などである。
> 最初の時期には「止（Ａ）観（Ｂ）」(samatha, vipassana )という語は用いられなかった。
> （中略）
> だからsamatha（止（Ａ）） というのは、仏教が成立してしばらくたって一部の修行僧のあいだで用いられるに至つた特殊な術語であつたと考えられる。
> （中略）
> これに対してパーリ語のvjipassan（観（Ｂ）） という語は、やはり仏教外のインド一般には用いられない語である。
> また『スッタニパータ』の中でも用いられていない。
> 原始仏教においても、かなり遅れて成立した語である。
> （中略）
> ともかく「止」と、「観」とは遅れて別々に説かれるようになったのであるが、
> （原始仏教における止観～中村 元）
※要約
> 禅定（Ｃ）の修行は行っていたが、最初の時期には「止（Ａ）観（Ｂ）」という語は用いられなかった。
> ともかく「止」と「観」とは遅れて別々に説かれるようになった。 >>806(その２)
> >>773 箕輪はウダーナの観察が、隨念観ゆえに「観」ではなく「止」とどこにも書いていないのじゃ。
> もし書いているというならばその箇所を明示するのじゃ。
> 何の根拠も無く書いているならばそれはおぬしの妄想にすぎないのじゃ。
> また論破してしまったのう。
↓
当たり前でしょｗ
「このお経のこれは止でこれは観です」なんて個別の案件について考証なんかしませんよ。 >>806（その３）
> >>774 書いていないのじゃ。
> それがCからABという術語が出来たと解釈できるならばもはやおぬしは日本語から勉強しなおすべきなのじゃ。
> 瞑想はその機能から二つの範疇に分けられたと書いているのじゃ。
> 機能から分けられたのじゃ。
> 機能とはCではないのじゃ。
> 定から分けられたとは書いていないのじゃ。
>
> 言葉として止観は用いらられなかったと書いているのじゃ。
> また論破してしまったのう。
↓
？？？？・・・えっ？えっ？
・・・もしかして貴方は「定」の意味知らないの？
戒・定・慧は、
> 仏道を修行する者がかならず修めるべき基本的な修行項目をいう。
> 具体的には、戒学・定学・慧学の3つを指す。
で、定学とは、
> 禅定を修めることで、心の散乱を防ぎ安静にするための方法を修すること。
なんですけど？
で、その定は
> 原始仏教に於て説かれた禅定（Ｃ）観は仏教独自のものでなく、その当時行なわれていたインドの修法に基づくものであろう。
> （原始仏教の禅定観 吉瀬 勝）
で、それがのちに仏教では
> 禅定（Ｃ）の修行は行っていたが、最初の時期には「止（Ａ）観（Ｂ）」という語は用いられなかった。
> ともかく「止」と「観」とは遅れて別々に説かれるようになった。
となったんですが？ >>806（その４）
> >>775 既に何度も根拠を明示しているがおぬしには理解出来なかったのじゃな。
> これからも理解できないであろうがおぬし以外のまともな者のために書くのじゃ。
> お釈迦様がウダーナヴァルガで観察として教えたものが観察なのじゃ。
> それを受け入れ、観察として実践する者が仏教徒なのじゃ。
> それを否定するならばもはや仏教徒ではなく仏教を研究する者でもないのじゃ。
> 更に論破してしまったのう。
↓
それは貴方の感想で根拠ではありません。
「根拠をどうぞ」って言ってるんです。 >>806
> >>776 その根拠はおぬしが示すのじゃ。
> 証明義務はおぬしにあるのじゃ。
> おぬしが珍説を先に述べたのであるからのう。
> そろそろ止観が定の一部であるという完全な根拠を示すのじゃ。
> もはや無理であることは明白で在るがのう。
> 次が最後なのじゃ。
> 次で根拠を示すことができなかったらおぬしはただの嘘つきと証明されたことになるのじゃ。
>
> 嘘をつくおぬしに戒をおしえるわしは真の和尚なのじゃ。
> おぬしに今まで教えたものはにせものであったとおぬしが証明したのじゃ。
↓
それもあなたの感想で根拠ではありません。
根拠をどうぞ
で、なんで僧侶でないのに和尚と騙るのですか？ >>807
> >>780 それには中村が止観の観についてよく知らないと白状しておる。
> 中村説に基づいた自分の説を攻撃していることになるが、それが理解できないのかのう。
なら根拠をどうぞ。 >>806 （補足）
１．
> 原始仏教に於て説かれた禅定観は仏教独自のものでなく、その当時行なわれていたインドの修法に基づくものであろう。
> （中略） 定には種々の使用例がある。 （中略） （6）止(奢摩多 wamatha) 観(毘鉢舎那=vipasyapa) 心の一処に寂止する状態、止観均行
> （原始仏教の禅定観 吉瀬 勝）
２．『雑阿含経』所説の安般念（十六特勝※）による構成
①念息長 ②念息短 ③覚知一切身 ④覚知一切身行息 ⑤覚知喜 受念処 （七覚分） ⑥覚知楽 ⑦覚知心行
⑧覚知心行息 ⑨覚知心 ⑩覚知心悦 ⑪覚知心定 ⑫覚知心解脱 ⑬観察無常 ⑭観察断 ⑮観察無欲 ⑯観察滅
※ 安那般那念は、狭義には文字通り、入出息（呼吸）を意識する（あるいは、呼吸を数える）ことで、
意識を鎮静・集中させる止行（サマタ）の一種、ないしは導入的な一段階を意味するが、
広義には、そこから身体の観察へと移行していき、四念処に相当する観行（ヴィパッサナー）の領域も含む。
３．禅定について
> また四法があって四禅という。
> 比丘が欲・悪・不善の法を除き、覚あり観あり、
> （『長阿含経』卷六 「衆集経」第五）
４．禅定について
> 正観し、また煩悩を断じることを、静慮（dhyana）と名づける。 >>806（補足）
古来からの定 → 機能から止と観に分けられた。
∴止観は定の一部である。 勉学によるのではない。
最後には全て捨て去らねばならない。
自転車に乗れる者に自転車の教則本は不要だ。 鬼猿芝居に、犬ジャンキー、不毛糞尿ナルシズム祭りだな笑 >>891
自分の事しか考えない、それが増上慢って事なのではありませんか？
教則本は次に自転車に乗る者に伝える為でしょ？ >>849
何を申すか、神はシャーマン儒教と言う事に成って居るではないかｗｗｗ
麦には良し悪しもわからない操り人形とはｗｗｗ
浄土真宗に改宗することだなｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ そうじゃｗｗｗ
鬼の真の目的はパラノイアを思いのままに操る事じゃｗｗｗ
どこかの尊師に■じｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ >>893
ジャンキー君、その犬ジョーク面白いです笑。
＞自分の事しか考えない、それが増上慢って事なのではありませんか？
犬故に自覚がないか笑 >>897
だっておｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
わんわんでおー！ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
＿＿＿_
／_ノ ヽ､_＼
ﾐ ﾐ ﾐ oﾟ(（●）) (（●）)ﾟo ﾐ ﾐ ﾐ
/⌒)⌒)⌒. ::::::⌒（__人__）⌒:::＼ /⌒)⌒)⌒)
| / / / |r┬-| | (⌒)/ / / /／
| :::::::::::(⌒) | | | ／ ゝ :::::::::::/
| ノ | | | ＼ / ） /
ヽ / `ー'´ ヽ / ／ バ
| | l||l 从人 l||l l||l 从人 l||l バ ン
ヽ -一''''''"~~｀`'ー--､ -一'''''''ー-､ ン
ヽ ＿＿＿＿(⌒)(⌒)⌒) ) (⌒＿(⌒)⌒)⌒)) ,､‐'''''''''ヽ､
/:::::;;-‐-､:::ヽ _,,,,,,,_
l::::::l _,,､-‐"iiiiiilllllllllllliiiiiiiｰ-､__ゞ:::::::::::｀ヽ,
ヽ::｀／: : : : iiiiiilllll||llllliiiiii: : : : : : ヽｲ~`ヽ:::::::i
. ／;,..-‐､: : : : : l|l: : : : : : : : : : : : : ＼ ﾉ:::::}
/: /: : : : :｀.: : : : : : : : :/´￣＼ : : : : : ヽ:::ノ
. !: : : :iflllli､: : : : : : : : : : : : : : : :ヽ: : : : : :.!
|: : : :llllｆ l: : : : : : : : : : :.iflllli､: : : : : ＜iiii|
|: : : :|llll |: : : : : : : : : : .llllf l: : : : : : : : :.|
|: : : :.!lllll!' : : : : : : : : : : |llll |: : : : : : : : :i
/: : : : : ○ : : .!lllll!' : : : : : : : :.i
￣|: : :" ,,,,,,,,,,,,,|____ : : : : : : : :.＜iii/ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
. ／!.: |:::::／ ￣''''''''l ヽ: : : : :-─/─ ／ やぁ、でおーくん！
ヽ ヽ/ ﾉ : : :ヽ／ ＜ 吠えまくってるって聞いたから
＼ ＼,,_ _,,,／ : ／＼ ＼ 見に来たよ？
｀''‐､､__ ￣￣ __,,,､-‐" ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
. ／/:::::/ヽ￣￣￣￣ノ::::/＼
. ／ /:::::/ ｀￣￣￣/:::::/. ＼ でおでお わわーんん！！
でおーくんの自己紹介だじょー！
_.. ,,.-'ヽ
ヽ "ﾞｰ-､、 ／ : :!
i ､ :. ヽヽ_,,.....､,,,....._;/ ,;' ;,.!
i., ..;;;ヽ ヾ ,,;_ , /
ヾ_:::,:' -,ノ
ヾ;. ､, ﾉ_ ヽ,,._ ,.､;,
;; ≦ﾟ≧,ﾐ::,≦ﾟ≧ ;:
`;. ⌒( ._.)⌒ ,; '
,;' (,,,,,,,,,,人,,,,,,,_ﾉ,;
;' ヽ でおーﾂ ;:
;: ';;
でおー 43歳 男 無職
(知的障害者保護施設収監者)
えへん！
俺様はでおーだじょー！
天台三昧王、禅定力No.1、第四禅定。
ついに万法に証せられ、仏像が合掌しろ
と言ってるじょー！
みんなの応援待ってるじょー！
＼( ‘ᾥ’ )/
でおー！でおー！えいえいおー！
でおー！でおー！えいえいおー！ 犬ジャンキーらしく本性丸出し吠えだしたな、いいことだ、
嘘ハッタリ垂れ流すよりも笑。
下記参照
＞自分の事しか考えない、それが増上慢って事なのではありませんか？
361junkie- ooyama.2018/06/29(金) 14:23:55.32ID:SackP8v3
そりゃある時は「無」といい、ある時は「有」というのは当然に矛盾ですよ。
でも矛盾していないと言う。
つまり「矛盾(有無)を乗り越えろ」って事ですよね。
「言葉にとらわれず好きな事を言えばいい」
↑こういうのは野狐禅と言って、平等辺に墜ちて差別辺を観て無いと思います。
いわゆる「糞も味噌も一緒か？」ってやつです。 あら、わんこじゃんきー、おとなしくなっちゃった？
理性の無い犬発狂してもいいんだぞ笑。 >>893
》教則本は次に自転車に乗る者に伝える為でしょ？
その通りだ！
ぜひ乗れる様になりなさい。
みなさい。最後には言葉など必要なかったかの様にあなたは自転車を乗りこなす事になるのだ。
それは明らかに伝承によるのではない。
自らの体得によるものだ。 >>895
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそう厨房の頃コックリさんの５円玉動かしていたのは麦ですｗｗｗ
笑っちゃおｗｗｗ >>904
偉大なジャンキー様の体得を深く味わってくだされ笑。
体得内容参照
>>898
>>899
>>900 >>901
,, -──- ､._
．-"´ ＼．
：/ _ノ ヽ､_ ヽ.： えっ？
：/ oﾟ(（●）) (（●）)ﾟoヽ：
：| （__人__） |： それ？？？？？
：l ) ( l：
：` ､ `ー' /： でおーの事じゃんｗｗｗｗｗｗ
：, -‐ (_). ／
：ｌ_ｊ_ｊ_ｊ と)丶─‐┬．''´
：ヽ ：i |：
：/ ：⊂ノ|： >>906
,, -──- ､._
．-"´ ＼．
：/ _ノ ヽ､_ ヽ.： えっ？
：/ oﾟ(（●）) (（●）)ﾟoヽ：
：| （__人__） |： それ？？？？？
：l ) ( l：
：` ､ `ー' /： でおーの事じゃんｗｗｗｗｗｗ
：, -‐ (_). ／
：ｌ_ｊ_ｊ_ｊ と)丶─‐┬．''´
：ヽ ：i |：
：/ ：⊂ノ|： >>902
,, -──- ､._
．-"´ ＼．
：/ _ノ ヽ､_ ヽ.： えっ？
：/ oﾟ(（●）) (（●）)ﾟoヽ：
：| （__人__） |： それ？？？？？
：l ) ( l：
：` ､ `ー' /： でおーの事じゃんｗｗｗｗｗｗ
：, -‐ (_). ／
：ｌ_ｊ_ｊ_ｊ と)丶─‐┬．''´
：ヽ ：i |：
：/ ：⊂ノ|： ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ魚ちゃん権現様は居るど思う？
又聞きでアレだけど
敷地内に権現様お奉りしている家が放置していたら障害のある子が生まれたとか偶然？ 坐禅は悟れないバカがやることである。
悟れば坐禅はしない。
よってして、坐禅しているバカを信用しないことである。 >>913
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ権現様はお奉りしていると御利益く凄いって聞きましたけど本当ですか？ >>915
うちのは、日光東照宮で買ったものです。
江戸つまり東京の発展は、東照権現様のお力ですよ。 >>916
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ目には見えないお力があるとは思います
信仰を止めると罰が当たるのでしょうか？ >>917
札とか古くなったものは、東照宮か神社に年内12月中にお納めするのがいいと思います。
神社には、「古札所」と呼ばれるお札をお返しする場所が設けてあるので、そこに古いお札をお納めするのです。それが正しいお札の処分方法です。
お返ししたお札は、その後に神社によってお炊き上げされます。 イカレポンチが無我を悪用して自分に都合が悪いと、とぼけるやり方を見るにつけ
イカレポンチの支障の程度の低さがわかるな(笑) ご加護の効力を失ったお飾りなどを、 煙と灰にして天（＝神様）にお返しして、 その１年の安泰と繁栄を祈る行事、いわゆる「どんど焼き」です。
古いお札の処分は、この「どんど焼き」に持参してお焚きあげしてもらう方法でもOKです。 >>918
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚありがとうございました そうじゃｗｗｗ
頭が良いって奴はパラノイアなのじゃｗｗｗ
昔からパラノイアと頭が良い奴は紙一重と言うか同じものだったのじゃｗｗｗ
麦は置いておいて、どうして栄進のこじがバカなのか理解に苦しむｗｗｗ
結局なんだバカなくせに頭が良く見せてるテクニックなのかなｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ そうじゃｗｗｗ
バカなくせに頭が良く見せるテクニックは虎の巻の教科書に書いてあるとか、
そういうペラペラのペラだったのじゃｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ そうじゃｗｗｗ
ペラペラのペラが紙一重をさしているのじゃｗｗｗ
結局、両方ともバカだったんじゃｗｗｗ
昔から嘘が多いなｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ そうじゃｗｗｗ
ペラペラのペラがシャーマニズム儒教の本体だったのじゃｗｗｗ
神は破れたりｗｗｗ 麦も破れたりｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ >>926
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚちょっと～麦は鬼オヤジの質問に答えたんだおｗ
麦が神様になれる訳ないでしょ実際問題としてｗｗｗ
笑っちゃおｗｗｗ そうじゃｗｗｗ
神は紙だったのじゃｗｗｗ
完ｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ 【東照大権現】
徳川家康の勅諡号(ちょくしごう)。
死の翌年、後水尾天皇から贈られたもの。
【東照宮】
徳川家康をまつる神社。
1616年(元和2)家康が駿府で没すると、
遺言に基づきいったん駿河久能山に葬り、
翌年下野日光山に遷葬、
朝廷から東照大権現の神号が授けられた(日光東照宮)。
久能山東照社は17年12月社殿を造替、幕府は神領3000石を寄進した。 >>839 name さん
Jazz & Bossa Nova Music - ほか - 50件の動画
https://www.youtube.com/watch?v=2ccaHpy5Ewo&;list=RD2ccaHpy5Ewo&t=18028
尾崎豊 僕が僕であるために - ほか - 50件の動画
https://www.youtube.com/watch?v=WUL2tXHDxM0&;start_radio=1&list=RDWUL2tXHDxM0
浜田省吾 - ほか - 211件の動画
https://www.youtube.com/watch?v=ZXhDTCKH3qM&;list=PL_A4QRS1q8jJoEfFb5RGEK31d9wGttacM
つっぱり High School Rock'n roll (登校篇) - 横浜銀蠅 - ほか - 50件の動画
https://www.youtube.com/watch?v=a9E8mYATIig&;index=12&list=RDDxlJld2AxSo
アラジン - 完全無欠のロックンローラー - ほか - 50件の動画
https://www.youtube.com/watch?v=oh921wAY1Lg&;list=RDoh921wAY1Lg&t=7
クリスタルキング 大都会 - ほか - 50件の動画
https://www.youtube.com/watch?v=ADgZsoSzDp0&;list=RDADgZsoSzDp0&t=18
ゴダイゴ ガンダーラ (1994年) - ほか - 50件の動画
https://www.youtube.com/watch?v=dZS2Ts7b3E0&;list=RDdZS2Ts7b3E0&t=2
https://www.youtube.com/watch?v=iiqkwPJTJko&;list=RDiiqkwPJTJko&t=8
西遊記 座談会1～2
https://www.youtube.com/watch?v=x-Ij9RfX8dM
https://www.youtube.com/watch?v=IpFhWc0l7E8 >>810 しらんのじゃ。
タイの大使館できいてみるとよいのじゃ。
今は洞窟少年でいそがしいかもしれんがのう。
おちついたらいってみるのじゃ。
>>813 真の悟りを得れば智慧がわくから何でも語れるのじゃ。
おぬしもここにきてみるのじゃ。
>>826 殺すとは書いていなかったのじゃ。
むかしにちれんというものが宗教を作ってわしの教義に反するものはみんな殺して構わんとかいったのじゃ。
おぬしがその信者だったらにちれんの言葉通り、反する者をみんな殺してしまうのかのう。
それとも殺さないのかのう。
>>883 わしにはおぬしの要約が
最初の時期には「止（Ａ）観（Ｂ）」という語は用いられなかった。
> ともかく「止」と「観」とは遅れて別々に説かれるようになった。」
と書いてあるように見えるのであるがのう。
止観は定から分けられたとか分析された等とは書いていないのじゃ。
観察が行われていなかったとか、定から分かれられたとかも書いていないのじゃ。
観察という言葉が無いことが観察の存在も無いこととは違うのじゃ。
それ位はおぬしにもわかると思うがのう。
論破じゃな。
>>884 それを認めたということは論破完了じゃな。
>>885 上に同じ観察と説くことがないことが観察の存在も無いこととは違うのじゃ。
論破じゃな。
>>886 我々仏教徒にはお釈迦様の経典こそ最大最高の根拠であり、全ての論拠なのであるがのう。
外道のおぬしにはわからなかったのじゃな。
おぬしは知らないようであるが仏教には戒、定、慧というものが大事なのじゃ。
嘘をつかないという戒を守ることで心を落ち着ける定も行じることができて、智慧もわくということなのじゃ。
おぬしもそれを実行すれば智慧がわいて経典こそ根拠であったとわかるじゃろう。
>>932
> >>883 わしにはおぬしの要約が
> 最初の時期には「止（Ａ）観（Ｂ）」という語は用いられなかった。
> > ともかく「止」と「観」とは遅れて別々に説かれるようになった。」
> と書いてあるように見えるのであるがのう。
> 止観は定から分けられたとか分析された等とは書いていないのじゃ。
> 観察が行われていなかったとか、定から分かれられたとかも書いていないのじゃ。
> 観察という言葉が無いことが観察の存在も無いこととは違うのじゃ。
> それ位はおぬしにもわかると思うがのう。
> 論破じゃな。
↓
物分かりの悪い方ですね・・・・
では、時代追って変遷を見ていきましょうか？
１．
原始仏教に於て説かれた禅定（Ｃ）観は仏教独自のものでなく、その当時行なわれていたインドの修法に基づくものであろう。（吉瀬）
２．
仏教が成立した最初の時期には、禅定（Ｃ）の修行は行っていたが、それを意味する術語としては、ウパニシャッドやジャイナ教におけるのと同じ語を用いていた。
すなわちｄｈyana、yoga, samadhi などである。（中村）
３．
瞑想（Ｃ）はその機能から大きく二つの範疇に分けられました。（箕輪）
４．
samatha（止（Ａ）） というのは、仏教が成立してしばらくたって一部の修行僧のあいだで用いられるに至つた。（中村）
５．
vjipassan（観（Ｂ）） という語は、原始仏教においても、かなり遅れて成立した。（中村）
６．
定には種々の使用例があり、止（Ａ） 観(B）もその一部である（吉瀬） >>932
> >>884 それを認めたということは論破完了じゃな。
つまり、観ではなく 「随念による修習（=止）」である事を反証できなかったんですね？ >>887>>888 おぬしがそのように書く根拠は何じゃ?
今更そのように狂ったまねをするならば最初からあうあうあーとかかいておればよかったのじゃ。
もはやわしの完全論破じゃな。
>>889 それらは少しもおぬしの珍説の根拠になっていないのじゃ。
吉瀬はインドの修法に基づくものであろう。とか単なる感想を語っているのじゃ。
今は既にお釈迦様は初期から独自の観察を教えていたとわかっているのにのう。
安那般那念は止と共に観も行うと書いてあるだけなのじゃ。
禅定については観察とは書いていない。
ディヤーナは集中状態なのじゃ。
そこで観察する事が出来るとかいてあるのじゃ。
正に完全論破じゃな。
>>890 わけられたものが一部とは限らないと既に書いたのじゃ。
言葉が無いだけでわけられたことさえ謬見であるがのう。
これで全て完全論破じゃな。
総括すればジャンキーはおそらく天台やそこから派生した大乗の止観論によってそのような珍説を書いてしまったのじゃな。
数息観等の止の行が観に分類されていることで止観は両方共、定の一部とか思ってしまったのじゃ。
そのような天台や大乗の止観論は実際には間違いであると既にわかっているものじゃ。
ヴィパッサナーというものがどのようなものか大乗では既にわからなくなっていたのじゃ。
それを真に受けて止観は定の一部とか知ったかぶりをしたから次々にうそをつかなくてはならなくなったのじゃ。
みんなも嘘をつかないように気をつけるのじゃ。
>>885
> >>885 上に同じ観察と説くことがないことが観察の存在も無いこととは違うのじゃ。
> 論破じゃな
↓
意味が不明ですが？ > >>887>>888 おぬしがそのように書く根拠は何じゃ?
> 今更そのように狂ったまねをするならば最初からあうあうあーとかかいておればよかったのじゃ。
> もはやわしの完全論破じゃな。
つまり、反証できないんですね？ >>903 ごくろうさんなのじゃ。
>>933 吉瀬の論は今では明らかに間違いとわかっているのじゃ。
お釈迦様は初期から独自の観察を教えていたのじゃ。
しかもそれは古瀬の感想文なのじゃ。
他人の感想におぬしの感想を書いて何がしたいのじゃ?
パーフェクト論破じゃな。
>>934 おぬしが反論できなかったからわしが完全に論破したことになるのじゃ。
またあうあうあーが出たようじゃな。
論破に継ぐ論破じゃな。
>>935
> >>889 それらは少しもおぬしの珍説の根拠になっていないのじゃ。
> 吉瀬はインドの修法に基づくものであろう。とか単なる感想を語っているのじゃ。
> 今は既にお釈迦様は初期から独自の観察を教えていたとわかっているのにのう
↓
最初から「止観」という仏教独自の瞑想法をお釈迦様が教えていたなら、初期の経典に記載されているはずですよ？
初期の経典に「止観」の語がなく、後期の経典で「止観」の語が現れ、更にそれよりも後期の経典でその意味等が解説されたんです。
つまり、インド古来の瞑想法である定（Ｃ）から機能として止（Ａ）が分かれ、さらに観（Ｂ）に分かれたに他なりません。 >>936 >>937 あうあうあーじゃな。
おぬしの師匠の大王に聞いて見るのじゃ。
やさしくおしえてくれるじゃろう。 >>935
> 安那般那念は止と共に観も行うと書いてあるだけなのじゃ。
> 禅定については観察とは書いていない。
> ディヤーナは集中状態なのじゃ。
> そこで観察する事が出来るとかいてあるのじゃ。
> 正に完全論破じゃな。
↓
以下の文を見落としてますね？
> 安那般那念は、狭義には文字通り、入出息（呼吸）を意識する（あるいは、呼吸を数える）ことで、
> 意識を鎮静・集中させる止行（サマタ）の一種、ないしは導入的な一段階を意味するが、
> 広義には、そこから身体の観察へと移行していき、四念処に相当する観行（ヴィパッサナー）の領域も含む。 >>938
> >>934 おぬしが反論できなかったからわしが完全に論破したことになるのじゃ。
> またあうあうあーが出たようじゃな。
> 論破に継ぐ論破じゃな
↓
ウダーナヴァルガ第27章「観察」の観察は、安那般那念（十六特勝）だって事ですよ？
> １５ 世の中は沫のごとしと見よ。 世の中はかげろうのごとしと見よ。
> １６ 身体は沫のごとしと見よ。 身体はかげろうのごとしと見よ。
> １７ つねにこの身体を見よ。王者の車のように美麗である。
> １８ つねにこの身体を見よ。王者の車のように美麗である。
> １９ つねにこの身体を見よ。王者の車のように美麗である。
「～のごとしと見よ。」（15.16）「～のように」（17.18.19）のように、観ではなく 「随念による修習（=止）」を説いているじゃないですか？
観察と表記されていても、一つの概念に心の働きを結びつけていますので、これは「観」ではなく「止」の範疇に入るんです。 >>940
> >>936 >>937 あうあうあーじゃな。
> おぬしの師匠の大王に聞いて見るのじゃ。
> やさしくおしえてくれるじゃろう。
↓
？？？
意味不明です。 >>939 根拠も論拠もない感想じゃな。
ウダーナヴァルガに観察は書いてあるのじゃ。
そしておぬしはそれが止であるという証明を放棄してあうあうあーじゃ。
止観が後に成立したとしてもそれが定の一部ということではないと既に論理的に証明したのじゃ。
もっと頑張るのじゃ。
初期経典を全部読んで嘘をつかない戒も守るのじゃ。
おぬしに真の仏教をおしえるわしは真の和尚なのじゃ。
>>941 見落としてないなのじゃ。
おぬしがその意味を理解できていないのじゃ。
「安那般那念は」、と書いて在るのじゃ。
「安那般那念は」と書いてあるのであるからそれは安那般那念の解説なのじゃ。
「安那般那念は」と書いてあれば安那般那念の解説と知るがよいのじゃ。
そろそろ全く関係のない論や解説を持ち出すのはやめたらよいのじゃ。
>>942 身体は概念ではなく、概念としての身体を見よ、とも書いていないのじゃ。
常にこの身体を見よと書いてあるのじゃ。
都合の悪いところは読めないようになっているようじゃのう。
それを視野狭窄というのじゃ。
嘘をつくものによく在る症状なのじゃ。
>>943 だいおうはうそはつかないのじゃ。
おぬしも少なくとも嘘をつかないようにするのじゃ。
他人の悪口もやめるのじゃ。
それを戒というのじゃ。
仏教というものには戒、定、慧が必要なのじゃ。
うそをついたり悪口を言っていれば心は定まらず、ディヤーナに入れないのじゃ。
ディヤーナに入れないから智慧もわかないのじゃ。
全て関連しているのじゃ。
うそをついても自分は平気とか思っていると智慧がわかず全然関係のない論を持ち出したり、証明を放棄してあうあうあーとかになってしまうのじゃ。
戒を守ることで心は定まり、ディヤーナにも入れるのじゃ。
ディヤーナに入れるから智慧もわくのじゃ。
それが仏教なのじゃ。
どうしてもやめられないならば少し休むがよいのじゃ。
自分の本心を省みて己をコントロールするのじゃ。
おぬしに真の仏教を教えるわしこそ真の和尚なのじゃ。 >>932
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそうですね殺すとは書いていませんでしたね
消してしまうってどういう事ですか？
＞おぬしは神の力で神に従わないものを消してしまうこともできるのじゃ。
おぬしは神に従わないものを消してしまうのかのう。
それとも消さないでおくのかのう。
＞むかしにちれんというものが宗教を作ってわしの教義に反するものはみんな殺して構わんとかいったのじゃ。
多くの宗派に僧兵が居た時代があったのも無知なもので最近教えて頂き知りました
時代背景も分かりませんので
どんな背景のもと日蓮さんはそのような発言をされたのでしょうか？
＞おぬしがその信者だったらにちれんの言葉通り、反する者をみんな殺してしまうのかのう。
それとも殺さないのかのう。
状況が分からないのでなんともですが...
殺さないです 「今に見ているがよい。大蒙古国が数万艘の兵船を海に浮かべて日本国に攻め寄せてきたならば、
日本のすべての人々はこぞって、すべての寺や神社を崇めることをやめ、
それぞれ声をあわせて、南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経と唱え、
両掌をあわせて、助けたまえ日蓮の御房、日蓮の御房と叫ぶようになるであろう」
「寺に火をつけて焼き払え。念仏僧は由比ヶ浜にひき出して首を斬れ。さもなくば日本は必ず滅亡する」
日蓮『撰時抄』 >>947
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ麦っち日蓮宗ですけど
日蓮さん気が触れたとしか思えないですね
念仏僧さんごめんなさいね 悟り人に質問
我々は猿から進化したと思いますか
仏はまだ誕生してなかったんですか 神がこの世をお作りになったとき
仏はさぼってなしてたの 瞑想中
あるは進化に貢献したんですか >>944
> >>939 根拠も論拠もない感想じゃな。
> ウダーナヴァルガに観察は書いてあるのじゃ。
> そしておぬしはそれが止であるという証明を放棄してあうあうあーじゃ。
スレが間違ってますよ？ >>945
でおー？あうあうあー？
なんですか、それ？
あなたは経典の該当箇所を示したり論文の引用とか無しに、ただ感想や私見を述べてるだけじゃないですかｗ
で、何で僧侶でないのに和尚と騙るのですか？ ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ日蓮さんも時代的に飢餓や災害蒙古襲来の危機で
一刻も早くなんとかしなければならない思いに追い詰められていたのかもしれないですね
ちょっと考えられなかったです >>945
ここまでのまとめ。
１．
原始仏教に於て説かれた禅定（Ｃ）観は仏教独自のものでなく、その当時行なわれていたインドの修法に基づくものであろう。（吉瀬）
２．
仏教が成立した最初の時期には、禅定（Ｃ）の修行は行っていたが、それを意味する術語としては、ウパニシャッドやジャイナ教におけるのと同じ語を用いていた。
すなわちｄｈyana、yoga, samadhi などである。（中村）
３．
瞑想（Ｃ）はその機能から大きく二つの範疇（止観（Ａ，Ｂ））に分けられました。（箕輪）
４．
samatha（止（Ａ）） というのは、仏教が成立してしばらくたって一部の修行僧のあいだで用いられるに至つた。（中村）
５．
vjipassan（観（Ｂ）） という語は、原始仏教においても、かなり遅れて成立した。（中村）
６．
定には種々の使用例があり、止（Ａ） 観(B）もその一部である（吉瀬）
引用論文
１．６． ～ 原始仏教の禅定観～吉瀬 勝 ／ https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/20/2/20_2_823/_article/-char/ja
２．４．５． ～ 原始仏教における止観～中村 元 ／ https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk1952/23/1/23_1_24/_article/-char/ja/
３． ～ 仏教瞑想論 ──アジア諸地域の特徴について── ～箕輪顕量 ／ http://zenken.agu.ac.jp/research/42/14.pdf >>952
横からごめんなさい。
日蓮さんは根拠マニア（ｗ）だったんです。
ですから、「撰時抄」に書かれている文章を現代の倫理道徳の視座で見るのでは、その宗教的な真意を見誤ることになると思うんです。
紐解くと、法華経や涅槃経にその言葉の根拠を見出すことができます。
「善男子、 もし一闡提の者を殺す者があっても、 この三種の殺の中には入らぬ。」（涅槃経）とかね。 佐渡に島流しになってからの日蓮さんは聖人エピソードが多い。
雪風が入り込んでくる粗末な草案の中で寒さに不平も言わず袈裟の袖に降り積もる雪を「お釈迦様に頂いた衣、有難い」と
その冷たさを怨んだり嘆いたりすることなく感謝したといいます。 シナ由来の臨済宗のイカレポンチ(笑)
イカレポンチが何で他宗を知ったかぶりで論じるわけ？ >>932
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ鬼オヤジの日蓮さんヘの指摘で驚いてしまいましたが
鬼オヤジは日蓮さんが焼き討ちされたり念仏信仰者に襲われていた事はどう思われますか？
日蓮さんが原因も無く一方的に
＞わしの教義に反するものはみんな殺して構わんとかいったのじゃ。
と言われたのですか？
ウィキペディアより
1260年（文応元年）7月16日（8月24日／8月31日）立正安国論を著わし、前執権で幕府最高実力者の北条時頼に送る[注釈 7]。安国論建白の40日後、他宗の僧ら数千人により松葉ヶ谷の草庵が焼き討ちされるも難を逃れる。
1264年（文永元年）安房国小松原（現在の千葉県鴨川市）で念仏信仰者の地頭東条景信に襲われ、左腕と額を負傷、門下の工藤吉隆と鏡忍房日暁を失う。 >>954
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ無知なものでご指摘ありがとうございます
鬼オヤジの発言ダケを鵜呑みにするのはよくないなぁって思いました
時代背景から確かめる必要がありました
ありがとうございました
どちらにせよ亡くなられた方々のご冥福をお祈りします ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ麦が無知なのがいけないんだけどね
鬼オヤジに腹立ってくるなおｗ オウム真理教 松本智津夫死刑囚に死刑執行
関係者によりますと、オウム真理教の元代表の麻原彰晃、本名 松本智津夫死刑囚（63）に、6日に死刑が執行されたということです。
松本死刑囚は、平成元年の坂本弁護士一家殺害事件や平成６年の松本サリン事件、平成７年の地下鉄サリン事件など数々の事件を引き起こした首謀者として平成18年に死刑が確定していました。
オウム真理教による一連の事件では教団の元幹部ら13人の死刑が確定していますが、執行されたのは初めてです。
2018年7月6日 8時48分
https://www3.nhk.or.jp/news/html/20180706/k10011513621000.html?utm_int=all_contents_just-in_001 オウム真理教の代表だった松本智津夫死刑囚は、平成元年の坂本弁護士一家殺害事件や平成６年の松本サリン事件、平成７年の地下鉄サリン事件など数々の事件を引き起こした首謀者とされ、平成７年に始まった教団に対する強制捜査で施設に潜んでいるところを逮捕されました。
裁判で松本死刑囚は無罪を主張しましたが、次第に意味のわからない発言を繰り返すようになりました。
平成16年２月、１審の東京地方裁判所は、「一連の事件の首謀者として極限の非難に値する」として死刑を言い渡しました。
２審では弁護団が「裁判を受けられる精神状態ではない」として必要な書面を出さなかったため法廷が開かれないまま裁判が打ち切られ、平成18年に死刑が確定していました。
その後、松本死刑囚の弁護団が再審・裁判のやり直しを求める申し立てを行っていました。
オウム真理教による一連の事件では、合わせて29人が死亡、およそ6500人が被害に遭い、松本死刑囚など教団の幹部ら13人の死刑が確定していましたが、執行されたのは初めてです。
一部の元信者が逃亡を続けたため刑事裁判は長期化しましたが、ことし１月に地下鉄サリン事件などに関わった高橋克也受刑者の上告が退けられたことで終結し、死刑囚が事件について証言を求められる機会がなくなりました。
ことし３月に13人のうち７人が東京拘置所から全国５か所の拘置所や拘置支所へ移送され、執行の時期が焦点となっていました。 死刑、か。天皇交代で恩赦になるところだったが、
官僚の悪智慧が出た、か。 >>931
ポッタンちゃん、(人''▽｀)ありがとう☆
おつかれ様じゃよ^^
西遊記の座談会、おもろいのお＾ー＾ >>960
＞鬼オヤジに腹立ってくるなおｗ
女の子をからかって、いたぶってのお、
困っている麦ちゃんを想像して
おなっているかも知れんのじゃよ^^
鬼ちゃん変態の一面じゃのお^ー^
おかずにされんように気を付けてじゃよ^^ 今朝も西日本では猛烈に雨が降り続いている。たしかタイではサッカー少年たちが洞窟に１０日かん暗い
閉じ込められて水に邪魔されてなかなか助けられないけど元気なようす。コーチの人は寺で瞑想修行
していたとか。洞窟の中では子供たちも瞑想や坐禅する暗いなら出来るので耐えられたのかも知れない。
やっぱこういう時には普段は何もならない坐禅も役立つのか。それと将棋も灯りがあれば窮屈な観今日
のも必要なアイテム．博打すきな人はサイコロ賭博しても避難所では許されるのか？それは非難されて
不味いのか。避難所での退屈しのぎなら麻雀やトランプかテレビもあるでよ？今朝の書き込みは非難される
でも坐禅や瞑想は静かな観今日なら何処でも出来る。キット死ーんとした所でも出来る鴨
あ筋トレや体操も何処でも出来るアイテムでも普段サボっているとやらずに心苦しむ野鴨 体力を温存させるためにもじっと動かない座禅は有効だったんだろうな
筋トレなんかしてたらお菓子いくらあっても足りないだろうよ ＞わしの教義に反するものはみんな殺して構わんとかいったのじゃ。
日蓮さんに「わしの教義」と云う思いは無かったと思いますよ、多分。
法華の行者が法華経に対して「わしの教義」とか、そんな傲岸不遜な事はあり得ないはずですからね。 ジャンキーって人は病気なの？
事件とか起こしそうやしスルーした方がいいと思うよ。 他人の知識や体験に対する妬みや嫉み、いい感じはしませんね。 >>978
111Junkie-Ooyama..2018/06/25(月) 20:23:32.26ID:9DRCyhC8
。ρ。
ρ ￣￣￣￣∨￣￣￣￣￣
m
C|.| /⌒⌒⌒ヽ／~￣￣￣￣ヽ
/⌒ヽ⌒ヽ＿__ | ∴ヽ ３ ）
./ _ ゝ＿＿＿）（９ (｀ ´) ）
/ 丿ヽ＿__,.───|彡ヽ ―◎-◎-|
_/ ) （ Y￣￣￣￣￣）
(__／ ＼ 元オーム ｜
＼＿＿＿＿／
509糞凡夫2018/06/25(月) 21:29:59.14ID:FFO/lqR+>>522(ジャンキー）
キチガイだな。
ネット殺人を想起させるような奴だな、元オームって。
【ネット殺人】福岡男性刺殺事件でネット犯行声明か / 有名ブロガーHagex氏を殺害した犯人「低能先生と馬鹿にされ殺意か」
522マジレスさん2018/06/26(火) 09:53:10.79ID:4oKD4rl6
>>509
被害者の行動はあなたと50歩100歩
コテハン使い自己顕示欲が強いアホ 過大評価し過ぎです、イカレポンチは、全部知ったか
957神も仏も名無しさん2018/07/06(金) 02:05:15.24ID:k9Y+YqP+
シナ由来の臨済宗のイカレポンチ(笑)
イカレポンチが何で他宗を知ったかぶりで論じるわけ？ まあ、あの時代の若者から日本の不幸が始まったんだなｗｗｗ
松本智津夫一人でも良かったと思うけど、思想は替えられんし、麦やそこいらの奴もいづれこんな目に遭うのだろうｗｗｗ
南無ビッグアミターバのみが偉大なリｗｗｗ
笑っちゃ魚ｗｗｗ 犬ジャンキー、犬小屋で退避状態のようだな。
吠える可愛いお姿を拝めずに終わるか笑。 でおーの粘着力は、スーパーボンドも逃げ出すな。
こんなのに吸い付かれたジャンキーも、災難じゃのう。
運命と思ってあきらめな。 鬼和尚さま！
この雨をなんとかしてください。
麻原の呪いですか^^ >>985
ありがとう。
でおーがこっちに向いてれば、他の方が不愉快な思いをしないで済みますしね。 >>986
栄進ちゃん、この歌を唄うのじゃよ＾＾
さすれば、雨はやむのお＾＾
泣いている子供に、もっともっと泣きなさいって
言えば、泣き止むのと同じことじゃのお＾ー＾
自己責任でどーぞじゃよ＾＾ >>983
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそれ魚ちゃんでしょうおｗｗｗ
クワ持って八つ墓村にならないでおｗｗｗｗ
麦は精々家政婦は見た！ぐらいだおｗｗｗ >>946 存在がなくなるのじゃ。
そのような者は知らんのじゃ。
わしのいうのはにちれんなのじゃ。
殺さないのじゃな。
にちれんの言葉には従わないということじゃな。
おぬしもこれでにちれんの弟子ではないのじゃ。
よかったのう。
>>949 神はないのじゃ。
おぬしの心が作ったのじゃ。
おぬしの心の中に目覚めた者は居るのじゃ。
>>950 正解じゃ。
またまた論破じゃな。
>>951 でおーとはおぬしの師匠じゃ。
あうあうあーとはおぬしが今やっていることじゃ。
論破されると意味がわからない振りをしているのであるからのう。
最初からそうしていればよかったのじゃ。
わしはウダーナヴァルガと書いたがのう。
外道の者には経典とは認識されなかったようじゃのう。
おぬしを外道から正しい仏教に導くわしこそ真の和尚なのじゃ。
>>953 感想のまとめじゃな。
>>961 おぬしには負けるがのう。
わっはっはっは。 Concierto de Aranjuez - ほか - 50件の動画
https://www.youtube.com/watch?v=ye-FvKCZp3s&;list=RDye-FvKCZp3s&t=557 >>974 ご苦労さんなのじゃ。
>>978 病気じゃな。
統合失調症で自我肥大を起こしているようじゃ。
妬みや嫉みが原因じゃな。
>>986 心を整えれば雨も苦ではないのじゃ。
実際に雨の音を聞くと心が落ち着くという者も居るのじゃ。
のろいは無いのじゃ。
実践あるのみなのじゃ。
>>992
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚオッサン頭大丈夫？ｗ
日蓮さんの話しをてますよ
＞そのような者は知らんのじゃ。
何を知らないんですか？
＞わしのいうのはにちれんなのじゃ。
それどんな人ですか？ｗｗｗ
クロヤギさんからお手紙着いたｗ
しかたがないからお手紙読んだｗ
さっきのお手紙ご用事なぁ～に？ｗｗｗ 法華経を読む(詠む)なら、白隠禅師に従った方がいいですよ。 臨済宗中興の祖、白隠は法華経に対して、全編因縁話やたとえ話ではないかと
思って失望していた。
しかし、四十二歳の頃、法華経の譬喩品に到り、
ちょうどコオロギの鳴く声を聞き、豁然として大悟しました。
白隠は、自分の学問的知識のみで法華経を読み、これを批判した自らの驕りを思い知らされて、思わず声を放って号泣したといいます。
文字を読みながら、文字の底にある真理を読破することが出来るだけの素地が二十七年の間に養われていたのも、白隠にとっては幸運でありました。
白隠は、コオロギの声を聞いて、心の中に静かな爆発が起こり、目前のあらゆる事実の底に、深い仏教思想が潜んでいる事実が具体的に読み取れたのです。 >>997
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚご先祖様が日蓮宗にお世話になっていますけど
麦は良寛さん白隠さん道元さん禅僧のお人柄が好きです >>992
ふーん。
また、無字やブラフマンの時と同じで、脳内論破の勝利宣言で一方的に終結ですかw
結局、>>108や>>953等への反論・反証は無しですか。
どうですか、反証は結局無しですか？ このスレッドは１０００を超えました。
新しいスレッドを立ててください。
life time: 28日 11時間 54分 32秒 5ちゃんねるの運営はプレミアム会員の皆さまに支えられています。
運営にご協力お願いいたします。
───────────────────
《プレミアム会員の主な特典》
★ 5ちゃんねる専用ブラウザからの広告除去
★ 5ちゃんねるの過去ログを取得
★ 書き込み規制の緩和
───────────────────
会員登録には個人情報は一切必要ありません。
月300円から匿名でご購入いただけます。
▼ プレミアム会員登録はこちら ▼
https://premium.5ch.net/
▼ 浪人ログインはこちら ▼
https://login.5ch.net/login.php レス数が1000を超えています。これ以上書き込みはできません。
