キリスト教のルーツがはっきりした。

**神も仏も名無しさん** · 2018/04/13(金) 11:31:21.73

キルギス。キルギセン。人殺し。契支丹。キリスト者ってニャンだ？

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/14(月) 20:28:59.55

>>478
＞　最初の人間という初代アダムによって
＞　その後の人間たちには（罪が熟して肉体に）死が起こる様になった。
＞　復活の初穂の命を得ているイエスが

新約聖書　コリント人への第一の手紙　15章
20　しかし事実、キリストは眠っている者の初穂として、
　　死人の中からよみがえったのである。
21　それは、死がひとりの人によってきたのだから、
　　　死人の復活もまた、ひとりの人によってこなければならない。
22　アダムにあってすべての人が死んでいるのと同じように、
　　キリストにあってすべての人が生かされるのである。

新約聖書　ヤコブの手紙　1章
15　欲がはらんで罪を生み、罪が熟して死を生み出す。

（　聖書　口語訳　日本聖書協会　）

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/14(月) 20:29:42.72

>>478
＞　神様と人間の間はイエスの名を通して祈る場合のみ「和解」し、
＞　イエスを信じる者は人間の霊が滅ぼされるという
＞　最後の審判の罰から「救われる」事になった。

新約聖書　ローマ人への手紙　５章

7 　正しい人のために死ぬ者は、ほとんどいないであろう。
　　善人のためには、進んで死ぬ者もあるいはいるであろう。

8 　しかし、まだ罪人であった時、
　　わたしたちのためにキリストが死んで下さったことによって、
　　神はわたしたちに対する愛を示されたのである。

9 　わたしたちは、
　　キリストの血によって今は義とされているのだから、
　　なおさら、彼によって神の怒りから救われるであろう。

10　もし、わたしたちが敵であった時でさえ、
　　御子の死によって神との和解を受けたとすれば、
　　和解を受けている今は、なおさら、
　　彼のいのちによって救われるであろう。

新約聖書　コロサイ人への手紙　3章
17　そして、あなたのすることはすべて、言葉によるとわざによるとを問わず、
　　いっさい主イエスの名によってなし、彼によって父なる神に感謝しなさい。

新約聖書　ヨハネの黙示録　2章
11　耳のある者は、御霊が諸教会に言うことを聞くがよい。
　　勝利を得る者は、第二の死によって滅ぼされることはない』。

（　聖書　口語訳　日本聖書協会　）

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/14(月) 20:30:44.20

>>478
＞　神様と人間の間に立って仲介者（仲保者）となって
＞　新しいエルサレム、天の神様の国で
＞　永遠の命で生きる事が出来る様になった。

新約聖書　ヘブル人への手紙　9章
15　それだから、キリストは新しい契約の仲保者なのである。
　　それは、彼が初めの契約のもとで犯した罪過を
　　あがなうために死なれた結果、召された者たちが、
　　約束された永遠の国を受け継ぐためにほかならない。
（　聖書　口語訳　日本聖書協会　）

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/14(月) 20:33:44.90

>>478
＞　イエスをキリスト（神の右に座す王であり大祭司であり預言者）で

新約聖書　ローマ人への手紙　8章
34　だれが、わたしたちを罪に定めるのか。
　　キリスト・イエスは、死んで、否、
　　よみがえって、神の右に座し、また、
　　わたしたちのためにとりなして下さるのである。

新約聖書　ヘブル人への手紙　10章
12　しかるに、キリストは多くの罪のために
　　一つの永遠のいけにえをささげた後、神の右に座し、
4章
14　さて、わたしたちには、もろもろの天をとおって行かれた
　　大祭司なる神の子イエスがいますのであるから、
　　わたしたちの告白する信仰をかたく守ろうではないか。
7章
27　彼は、ほかの大祭司のように、
　　まず自分の罪のため、次に民の罪のために、
　　日々、いけにえをささげる必要はない。
　　なぜなら、自分をささげて、
　　一度だけ、それをされたからである。
（　聖書　口語訳　日本聖書協会　）

ウェストミンスター信仰告白
第８章　仲保者キリストについて
新約聖書　使徒行伝　3章
22　モーセは言った、『主なる神は、わたしをお立てになったように、
　　あなたがたの兄弟の中から、ひとりの預言者をお立てになるであろう。
　　その預言者があなたがたに語ることには、ことごとく聞きしたがいなさい。
（　聖書　口語訳　日本聖書協会　）

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/14(月) 20:34:18.50

162 名前：考察と結論－過渡期的に－：2004/01/18(日) 12:03
【　キリスト教成立のキーワード：私的考察　】

①罪（ハマルティアαμαρτια）　神との契約違反で天国の自由を失う　
　地上生活と人類の「原罪」の発生　
②愛　地上生活での神の戒め
　神と人への『愛（アガペーαγαπη）』　
③契約（ディアテーケスδιαθηκησ）　律法と預言書と詩篇から最期の晩餐による　
　肉（パン）による信者の繋がりの教会と血（ブドウ酒の杯）による「贖罪」の「契約」　
④十字架（スタウロスσταυροσ）　神との新しい契約としての人類の原罪の贖い　
　贖いで足りない所を補う　主への讃美と善行と施しをイケニエとして捧げる事　
　行いの有る『信仰（ピスティスπιστισ）』　
⑤復活（アナスタシンαναστασιν）　
　古いものを捨て「神のロゴスθεοσ　λογοσ」によって新しく生きる甦りの命と　
　最後の審判でのキリスト（χριστοσ）の弁護による救い（ソーテールσωτηρ）　
　天国に戻る『希望（エルピスελπισ）』　
⑥教会（エクレシアεκκλησια）　契約により
　キリストを頭（かしら）として肢体になった信者は　
　天国（パラディソ）を相続する自由人の女から生まれた子となり　
　聖霊（ハギア・プネウマ）の賜物として
　異言（グロッサ）や霊的な歌や癒しの奇跡を得る　
⑦公会議　同質・同一本体　神人一人格（神であり人であるキリスト）　三位一体　各信条　
　聖職者制・総主教制　神の母の呼称　聖書（テモテⅡ３：１６）の選抜などを決定

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/14(月) 20:39:46.10

>>478
原罪とはもともと
アダムとイブが善悪の実を食べて、悪、つまり性的に欲情することを覚えた
つまり実を食べてイブは欲情し、アダムは勃起して性行為を行ってしまった
それでその恥を感じて衣服をまとった
そういう解釈
で初期キリスト教の禁欲しそうにつながる

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/14(月) 20:43:34.01

ユダヤ教では全く逆で、アダムは「楽園のすべての動物と性行為を行っていた」と言われる
つまり見境なく悪だったのが善悪の実を食べて、何が正しいか、美しいかを見出した
と言われる
そしてその知識、何が正しいかという区別がつくのはユダヤ人だけ
アダムは全ての人類の始祖ではなく、カインやセトからわかれた人間もいるが
当然それはヨーロッパにも言ってるだろうが、基本的にはイスラエル民族の始祖である

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/15(火) 06:51:35.24

>>485
アダムとイブのそのような話がユダヤ教のタルムードに書かれているのですか？

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/15(火) 20:11:05.47

タルムードではないがあるぞ

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/15(火) 21:07:59.69

善悪の実とかいう訳の分からんもん勝手に置いておいて
動物的なアホの子が食べたら発狂するバカガイジ神www
調教もしてない犬の周りに餌置いたら食うだろ知能の低い猿だぞww
しかもおそらく誘導的に食べさせただろう性悪クズw 嫌がらせ大好きマンYHWHは殺すべきですねw

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/15(火) 21:18:33.96

無能なバカ社長のジャイアンをヨイショし続けて失態を続けるスネ夫的バカ社員のような
そういう事だぞ神と信者の関係というものは
神ってのはバカクズなんだからちゃんと指摘してやらないと
人形作り下手ですねぇw

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/16(水) 05:37:18.84

キリスト教のルーツはユダヤ教です。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/16(水) 14:59:11.65

年間第1水曜日2019年1月16日　(水曜日)
第一朗読
ヘブライ人への手紙2・14-18
人は2・14血と肉を備えているので、
イエスもまた同様に、これらのものを備えられました。
それは、死をつかさどる者、つまり悪魔を御自分の死によって滅ぼし、
15死の恐怖のために一生涯、
奴隷の状態にあった者たちを解放なさるためでした。
16確かに、イエスは天使たちを助けず、
アブラハムの子孫を助けられるのです。
17それで、イエスは、神の御前において憐れみ深い、
忠実な大祭司となって、民の罪を償うために、
すべての点で兄弟たちと同じようにならねばならなかったのです。
18事実、御自身、試練を受けて苦しまれたからこそ、
試練を受けている人たちを助けることがおできになるのです。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/16(水) 15:00:31.69

いま現在のキリスト教の理解状況。

人間（[Ｈ]アダム）とエバ（人間の女）は、
ヤハウェという御名前の神様（[Ｈ]エル）に造られた。

人間は死ぬといけないからという神様の注意を聞かず
楽園（[Ｇ]パラディソ）の中央にある木の実（知恵）を食べるという
罪（[Ｇ]ハマルティア、原意は「的外れ」の生き方）を犯し、
天上の楽園から地上に追放された。

最初の人間という初代アダムによって
その後の人間たちには
罪が熟して肉体に死（第一の死）が起こるようになった。

人間は罪を犯した為に神様と人間の間は不和になり
人間の罪が神様の怒りに達した場合は絶えず、
天変地異や病気や障害や戦争の敗北という罰を下される事となった。

（第一の死からの）復活の初穂の命を得ているイエス様が
神様と人間の間に立って仲介者（仲保者）となって
神様と人間の間はイエス様の御名前を通して祈る場合のみ「和解」し、
イエス様を信じる者は人間の霊が滅ぼされる（第二の死）という
最後の審判の罰から「救われる」事になった。

人間は輪廻転生せず一度死ぬ事が決まっているが
イエス様を
キリスト（神様の右に座す王であり大祭司）で神様の
御子（おんこ）と信じるものに
新しいエルサレム、神様の天国（[Ｇ]ウーラノス）で
永遠の命（第二の死に至らない命）で生きる事が出来るようになった。

[Ｈ]は、ヘブル語のこと。
[Ｇ]は、ヘレニズム時代のコイネーギリシア語（共通ギリシア語）のこと。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/16(水) 15:02:54.60

>>492　参考に聖書を引用します。

＞　最初の人間という初代アダムによって
＞　その後の人間たちには
＞　罪が熟して肉体に死（第一の死）が起こるようになった。

＞　（第一の死からの）復活の初穂の命を得ているイエス様が

＞　神様と人間の間に立って仲介者（仲保者）となって

新約聖書　ヤコブの手紙　1章
15　欲がはらんで罪を生み、罪が熟して死を生み出す。

新約聖書　コリント人への第一の手紙　15章
20　しかし事実、キリストは眠っている者の初穂として、
　　死人の中からよみがえったのである。
21　それは、死がひとりの人によってきたのだから、
　　　死人の復活もまた、ひとりの人によってこなければならない。
22　アダムにあってすべての人が死んでいるのと同じように、
　　キリストにあってすべての人が生かされるのである。

新約聖書　ヘブル人への手紙　9章
15　それだから、キリストは新しい契約の仲保者なのである。
　　それは、彼が初めの契約のもとで犯した罪過を
　　あがなうために死なれた結果、召された者たちが、
　　約束された永遠の国を受け継ぐためにほかならない。

（　聖書　口語訳　日本聖書協会　）

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/16(水) 15:04:14.19

>>492　参考に聖書を引用します。

＞　神様と人間の間はイエス様の御名前を通して祈る場合のみ「和解」し、
＞　イエス様を信じる者は人間の霊が滅ぼされる（第二の死）という
＞　最後の審判の罰から「救われる」事になった。

新約聖書　ローマ人への手紙　５章

7 　正しい人のために死ぬ者は、ほとんどいないであろう。
　　善人のためには、進んで死ぬ者もあるいはいるであろう。

8 　しかし、まだ罪人であった時、
　　わたしたちのためにキリストが死んで下さったことによって、
　　神はわたしたちに対する愛を示されたのである。

9 　わたしたちは、
　　キリストの血によって今は義とされているのだから、
　　なおさら、彼によって神の怒りから救われるであろう。

10　もし、わたしたちが敵であった時でさえ、
　　御子の死によって神との和解を受けたとすれば、
　　和解を受けている今は、なおさら、
　　彼のいのちによって救われるであろう。

新約聖書　コロサイ人への手紙　3章
17　そして、あなたのすることはすべて、言葉によるとわざによるとを問わず、
　　いっさい主イエスの名によってなし、彼によって父なる神に感謝しなさい。

新約聖書　ヨハネの黙示録　2章
11　耳のある者は、御霊が諸教会に言うことを聞くがよい。
　　勝利を得る者は、第二の死によって滅ぼされることはない』。

（　聖書　口語訳　日本聖書協会　）

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/16(水) 15:05:29.38

>>492　参考に聖書を引用します。

＞　イエス様を
＞　キリスト（神様の右に座す王であり大祭司）で神様の
＞　御子（おんこ）と信じるものに

新約聖書　ローマ人への手紙　8章
34　だれが、わたしたちを罪に定めるのか。
　　キリスト・イエスは、死んで、否、
　　よみがえって、神の右に座し、また、
　　わたしたちのためにとりなして下さるのである。

新約聖書　ヘブル人への手紙　10章
12　しかるに、キリストは多くの罪のために
　　一つの永遠のいけにえをささげた後、神の右に座し、
4章
14　さて、わたしたちには、もろもろの天をとおって行かれた
　　大祭司なる神の子イエスがいますのであるから、
　　わたしたちの告白する信仰をかたく守ろうではないか。
7章
27　彼は、ほかの大祭司のように、
　　まず自分の罪のため、次に民の罪のために、
　　日々、いけにえをささげる必要はない。
　　なぜなら、自分をささげて、
　　一度だけ、それをされたからである。
（　聖書　口語訳　日本聖書協会　）

ウェストミンスター信仰告白　第８章　仲保者キリストについて

新約聖書　使徒行伝　3章
22　モーセは言った、『主なる神は、わたしをお立てになったように、
　　あなたがたの兄弟の中から、ひとりの預言者をお立てになるであろう。
　　その預言者があなたがたに語ることには、ことごとく聞きしたがいなさい。
（　聖書　口語訳　日本聖書協会　）

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/16(水) 15:07:58.41

【　問題提起　】パウロは福音書を引用していない

それは福音書を基本にその後の連中が教義で決めたもの
よく知られるようにパウロは福音書を引用していない
https://christian-classics-jp.github.io/site/first-clement/chapter0-10.html
クレメンスなどの初期教父も福音書の引用を行っていない
この時代はキリスト教はユダヤ教の一派だった

「ユダヤ人に受け入れられるキリスト教」というのをまず考える
その場合、どう考えても「罪人イエス」を前提に考えないと、ユダヤ人に受け入れられる教義にはならない

ユダヤの伝承ではイエスは売春婦の私生児といわれるが
それも何か名残のようなものだったんじゃないか

もしイエスが（律法的に）罪人であったならば、
そのイエスの死と復活、それのみを信じればいい
その上で「信仰のみによって神の国に達する」がある
としたらユダヤ人も受け入れられるだろう

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/16(水) 15:09:14.56

>>496
＞　よく知られるようにパウロは福音書を引用していない

確かにパウロ書簡が先に書かれ福音書が後に書かれているからでしょう。
それは私も認識しています。

ただユダヤ教の「契約」の概念や「隣人愛」は
聖パウロにも主イエスにも共通の概念だし
主イエス昇天後の聖ペトロや聖ヤコブの教団は
洗礼者ヨハネの教団を合併したと思われているから
「洗礼」を授ける教えが含まれている。

新約聖書の福音書にも聖パウロにもある「共通の教え」は
パンと杯を使った新しい契約としての「聖餐」・
聖霊の洗礼や水の洗礼など種々の「洗礼」・
十戒のうちの盗むな殺すな姦淫するななどの「隣人愛」ではと。

主イエスは何者かについては福音書で
主イエスが取りつかれている人から悪霊を追い出された時に
悪霊は主イエスに向かって「神の聖者」だと言っているのです。
悪霊の証言では「罪人イエス」とは言ってないのです。
これは立場や認識の差だとは思うのですが。

ところで貴殿は
新約聖書の書簡と福音書の教えの共通項と
主イエスは何者かなどについて
ドウ思われますか？

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/16(水) 15:11:10.94

>>497　聖書の参照個所。

＞　パンと杯を使った新しい契約としての「聖餐」・

旧約聖書　エレミア　31章31節
主は言われる、見よ、わたしがイスラエルの家とユダの家とに
新しい契約を立てる日が来る。

新約聖書　マルコによる福音書　14章
22節　一同が食事をしているとき、イエスはパンを取り、
祝福してこれをさき、弟子たちに与えて言われた、
「取れ、これはわたしのからだである」。
23節　また杯を取り、感謝して彼らに与えられると、
一同はその杯から飲んだ。
24節　イエスはまた言われた、
「これは、多くの人のために流すわたしの契約の血である。

新約聖書　コリント人への第一の手紙　11章
23節　わたしは、主から受けたことを、
また、あなたがたに伝えたのである。
すなわち、主イエスは、渡される夜、パンをとり、
24節　感謝してこれをさき、そして言われた、
「これはあなたがたのための、わたしのからだである。
わたしを記念するため、このように行いなさい」。
25節　食事ののち、杯をも同じようにして言われた、
「この杯は、わたしの血による新しい契約である。
飲むたびに、わたしの記念として、このように行いなさい」。

〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/16(水) 15:12:02.05

>>497　聖書の参照個所。

＞　聖霊の洗礼や水の洗礼など種々の「洗礼」・

新約聖書　マルコによる福音書　1章8節
わたしは水でバプテスマを授けたが、このかたは、
聖霊によってバプテスマをお授けになるであろう」。

新約聖書　使徒行伝　1章5節
すなわち、ヨハネは水でバプテスマを授けたが、
あなたがたは間もなく
聖霊によって、バプテスマを授けられるであろう」。

〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

新約聖書　ヘブライ人への手紙　6章1‐2節
だからわたしたちは、死んだ行いの悔い改め、神への信仰、
種々の洗礼についての教え、手を置く儀式、
死者の復活、永遠の審判などの
基本的な教えを学び直すようなことはせず、
キリストの教えの初歩を離れて、成熟を目指して進みましょう。

〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/16(水) 15:12:52.42

>>497　聖書の参照個所。

＞　十戒のうちの盗むな殺すな姦淫するななどの「隣人愛」ではと。

旧約聖書　レビ記　19章18節
あなたはあだを返してはならない。
あなたの民の人々に恨みをいだいてはならない。
あなた自身のようにあなたの隣人を愛さなければならない。
わたしは主である。

新約聖書　マルコによる福音書　12章31節
第二はこれである、
『自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ』。
これより大事ないましめは、ほかにない」。

新約聖書　マルコによる福音書　10章19節
いましめはあなたの知っているとおりである。
『殺すな、姦淫するな、盗むな、
偽証を立てるな。欺き取るな。父と母とを敬え』」。

新約聖書　ローマ人への手紙　13章9節
「姦淫するな、殺すな、盗むな、むさぼるな」など、
そのほかに、どんな戒めがあっても、結局
「自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ」
というこの言葉に帰する。

〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/16(水) 15:14:47.76

>>497　聖書の参照個所。

＞　十戒のうちの盗むな殺すな姦淫するななどの「隣人愛」ではと。

新約聖書　マルコによる福音書　12章
29節　イエスは答えられた、「第一のいましめはこれである、
『イスラエルよ、聞け。
主なるわたしたちの神は、ただひとりの主である。
30節　心をつくし、精神をつくし、思いをつくし、力をつくして、
主なるあなたの神を愛せよ』。
31節　第二はこれである、
『自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ』。
これより大事ないましめは、ほかにない」。

旧約聖書　申命記　5章
7節　あなたはわたしのほかに何ものをも神としてはならない。
8節　あなたは自分のために刻んだ像を造ってはならない。
上は天にあるもの、下は地にあるもの、
また地の下の水の中にあるものの、
どのような形をも造ってはならない。
11節　あなたの神、主の名をみだりに唱えてはならない。
主はその名をみだりに唱える者を罰しないではおかないであろう。
12節　安息日を守ってこれを聖とし、
あなたの神、主があなたに命じられたようにせよ。
16節　あなたの神、主が命じられたように、あなたの父と母とを敬え。
あなたの神、主が賜わる地で、
あなたが長く命を保ち、さいわいを得ることのできるためである。
17節　あなたは殺してはならない。
18節　あなたは姦淫してはならない。
19節　あなたは盗んではならない。
20節　あなたは隣人について偽証してはならない。
21節　あなたは隣人の妻をむさぼってはならない。
また隣人の家、畑、しもべ、はしため、牛、ろば、
またすべて隣人のものをほしがってはならない』。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/16(水) 15:15:36.33

>>497　聖書の参照個所。

＞　十戒のうちの盗むな殺すな姦淫するななどの「隣人愛」ではと。

新約聖書　ヘブライ　13章
15節　だからイエスを通して　賛美のいけにえ、
すなわち御名をたたえる唇の実を　絶えず神に献げましょう。
16節　善い行いと施しとを　忘れないでください。
このようないけにえこそ　神はお喜びになるのです。

新約聖書　マルコによる福音書　12章
32節　律法学者はイエスに言った。「先生、おっしゃるとおりです。
『神は唯一である。ほかに神はない』とおっしゃったのは、本当です。
33節　そして、『心を尽くし、知恵を尽くし、力を尽くして神を愛し、
また隣人を自分のように愛する』ということは、
どんな焼き尽くす献げ物やいけにえよりも優れています。」
〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/16(水) 15:16:09.62

>>497　聖書の参照個所。

＞　悪霊はイエスに向かって「神の聖者」だと言っているのです。

新約聖書　マルコによる福音書　1章24節
「ナザレのイエスよ、あなたは
わたしたちとなんの係わりがあるのです。
わたしたちを滅ぼしにこられたのですか。
あなたがどなたであるか、わかっています。神の聖者です」。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/16(水) 18:50:50.20

新約聖書　マルコによる福音書　9章41節
だれでも、キリストについている者だというので、
あなたがたに水一杯でも飲ませてくれるものは、
よく言っておくが、
決してその報いからもれることはないであろう。

新約聖書　テモテへの第一の手紙　6章18節
また、良い行いをし、良いわざに富み、
惜しみなく施し、人に分け与えることを喜び、

新約聖書　ヘブル人への手紙　13章16節
そして、善を行うことと施しをすることとを、
忘れてはいけない。神は、このようないけにえを喜ばれる。

新約聖書　ルカによる福音書　23章
42節　そして言った、
「イエスよ、あなたが御国の権威をもっておいでになる時には、
わたしを思い出してください」。
43節　イエスは言われた、
「よく言っておくが、
あなたはきょう、わたしと一緒にパラダイスにいるであろう」。

（　聖書　口語訳　日本聖書協会　）

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/16(水) 19:40:52.15

４９７

なんどもいうが、後出しで福音書が出来たのなら共通項もクソもない

一部教義を取り入れて都合の悪いのを焼き払えばいいだけだから

実際キリスト教はそれをやってる
異端を全部焼却してる
なんもなければそんなことをする必要もない

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/16(水) 19:48:38.65

「ユダヤ教の神と同じ神」というならまずユダヤ教に従って考えてみろ

キリスト教は当初ユダヤ人のための宗教だった

だったら彼らに受け入れられる教義でないと成立しない

>>496
パウロが主張してるのは「アブラハムのように信仰のみによって神に祝福される」だろ
それはつまりファリサイ派（現ユダヤ正統派）の「律法を全て守らなければユダヤ人でない」と真逆の考え
それらユダヤ主義を覆すのが「イエスの再生」
律法を守っていなかったってのは福音書にもあるが、それは等しく「罪」であると考える
その「罪人イエスが復活し天にあげられた」てこと
パウロが訴えてるのはそれを信じることだろ
ユダヤ教から考えればまずそれを信じる必要がある
というか前提はそれだけでいいが、それを信じるのは絶対
そうすれば「信仰によって神の国がえられる」となる

それがユダヤ人によるユダヤ人のためのキリスト教
その視点でよめばパウロ書簡にも矛盾がない

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/17(木) 17:13:28.99

>>506
＞それがユダヤ人によるユダヤ人のためのキリスト教

主イエスはユダヤ人だけでない、良きサマリア人のたとえ話がある。
ローマ軍の百人隊長（百卒長）の信仰もほめている。
ユダヤ人以外の隣人愛も説いている。

>>432
パウロは異邦人に宣教・布教。
ヤコブは割礼のある者に宣教・布教。

>>412
パウロだけではマルキオン異端。
マタイだけではエビオン異端。

パウロは
信仰により罪人が天に上げられると
説いたのですか？

ヤコブは以下の参照個所で行いのある信仰を説いている。
行いがないと天に昇る救いがない。

新約聖書　ヤコブの手紙　2章
18節　しかし、
「ある人には信仰があり、またほかの人には行いがある」
と言う者があろう。それなら、
行いのないあなたの信仰なるものを見せてほしい。
そうしたら、わたしの行いによって信仰を見せてあげよう。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/17(木) 18:19:51.59

年間第7木曜日2019年2月28日(木曜日)

第一朗読シラ5・1-8

5・1自分の財産を頼みとするな。
「わたしは、何でも思いのままだ」と言うな。
2本能と自分の力に引きずられ、欲望のままに生きてはいけない。
3「だれもわたしを支配できない」と言うな。
主は必ずお前に復讐なさるだろう。
4「罪を犯したが、何も起こらなかった」と言うな。
主は忍耐しておられるのだ。
5どうせ罪は贖われるのだからといい気になって、罪に罪を重ねてはならない。
6「主の憐れみは豊かだから、数多くのわたしの罪は赦される」と言うな。
主は、憐れみだけでなく、怒りをも持ち、その激しい怒りは罪人たちの上に下る。
7速やかに主のもとに立ち帰れ。
一日、もう一日と、引き延ばしてはいけない。
主の怒りが、突然やって来て、裁きの時に、お前を滅ぼしてしまうからだ。
8人を惑わす財産を頼みとするな。
いざというとき、何の役にも立たない。

信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/17(木) 18:28:21.99

エホバの証人のストレスを書き込むスレ　３人目
861神も仏も名無しさん2019/01/17(木) 01:18:35.66ID:jGcMfayk
「礼拝」といえばエホバの証人は儀式的なものを徹底して廃しているといえる
唯一の儀式と呼べるのが「記念式」でのパンとぶどう酒だが、証人は儀式ではなく聖書の教えを学び伝えることが本分とされている

宗教生活は「聖書研究」で真理を見出し「祈り」で神に近づき「集会」で信仰を強めあい「伝道」でイエスの弟子の責務を果たすんだが、
スタートの「研究」と称するものが実際には聖句を恣意的に引用して組織の教えを刷り込み「自分で真理を見つけた」と錯覚させるものなので
最初からボタンを掛けちがえてるんだよな、恥ずかしくて「研究」なんて言葉使えない

荘厳な儀式で敬虔な気分になるだけのカトリックその他の宗教とは違う！というのが誇りだが、さてどちらがマシなのか・・・

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/17(木) 20:20:46.43

お時間があって良ければコチラのスレッド（板）のレスポンス（レス）を閲覧ください。

【イエス】これは私の愛する子part35【キリスト】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1534832700/590-615n

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/17(木) 20:53:50.61

>>507　補足説明です。

聖ペトロの割礼者への宣教は、エビオン異端とされた、
ナザレ派のユダヤ教。
主イエスの兄弟の聖ヤコブのエルサレム共同体。
殉教後にヨルダン川東岸のデカポリス地方のペラに避難し、あえなく消滅。

聖パウロのギリシア語生活者の異邦人への宣教は、マルキオン異端とされた、
クリスチャンと呼ばれたキリスト教。
聖ステファノ殉教のアンテオケア共同体。
クレメンス→イグナチオス→ポリュカルポス→ローマ教会の教父で監督（司教）。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/18(金) 02:26:10.91

>>507
パウロは信仰のみによってでも（アブラハムのように）
モーセの契約を守らなくても（＝異邦人、異教徒でも）神の国に至ると考えた

それはつまり罪人

2:12そのわけは、律法なしに罪を犯した者は、また律法なしに滅び、律法のもとで罪を犯した者は、律法によってさばかれる。
2:13なぜなら、律法を聞く者が、神の前に義なるものではなく、律法を行う者が、義とされるからである。
2:14すなわち、律法を持たない異邦人が、自然のままで、律法の命じる事を行うなら、たとい律法を持たなくても、彼らにとっては自分自身が律法なのである。

2:23律法を誇としながら、自らは律法に違反して、神を侮っているのか。

5:13というのは、律法以前にも罪は世にあったが、律法がなければ、罪は罪として認められないのである。
5:14しかし、アダムからモーセまでの間においても、アダムの違反と同じような罪を犯さなかった者も、死の支配を免れなかった。このアダムは、きたるべき者の型である。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/18(金) 02:41:43.98

やはりパウロはユダヤ教徒だ

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/18(金) 17:32:57.77

あなたのような博識な方が参加されるので、有意義なスレになりそうです。

ところで、聖書のこの箇所を読んでみて疑問が起こりました。
該当の聖句には流れもあるでしょうが、罪人の意味には何種類かあるようです。

新約聖書　ガラテヤ人への手紙　2章
15節　わたしたちは生れながらのユダヤ人であって、
異邦人なる罪人ではないが、
17節　しかし、キリストにあって義とされることを求めることによって、
わたしたち自身が罪人であるとされるのなら、
キリストは罪に仕える者なのであろうか。断じてそうではない。
（　聖書　口語訳　日本聖書協会　）

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/18(金) 18:07:22.08

>>514
＞17節　しかし、キリストにあって義とされることを求めることによって、
＞わたしたち自身が罪人であるとされるのなら、

ユダヤ教からしたら律法を守らない同胞、そして異邦人が罪人
キリストを受け入れることによって、律法から離れ、異邦人と同じ罪人となることを認めるのなら、、、という意味

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/18(金) 18:27:34.05

5:11
兄弟たち（ユダヤ人）
わたしがもし今でも割礼を宣べ伝えていたら、どうして、
いまなお（ユダヤから）迫害されるはずがあろうか。そうしていたら、十字架のつまずき（キリストの教え）は、なくなっているであろう。
あなたがたの煽動者どもは、自ら不具になるがよかろう。
兄弟たちよ。あなたがたが（キリストに）召されたのは、実に、（律法からの）自由を得るためである。
ただ、その自由を、肉の働く機会としないで、愛をもって互に仕えなさい。
律法の全体は、「自分を愛するように、あなたの”同胞”を愛せよ」というこの一句に尽きるからである。

同胞＝ユダヤ人、神の民、非異教徒、パウロはこの場合「ユダヤ人とキリスト教徒」と考えただろう

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/18(金) 18:28:39.52

聖書に「隣人」と記されたる個処はいづれも非ユダヤ人を含まざるなり」

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/18(金) 19:29:34.71

>>514
パリサイ派（ファリサイ派）は
律法を守れない職業の人（異邦人のローマ人と関わる職業の徴税人や
姦淫を職業にする娼婦）を「罪人」としている。

パウロは（ユダヤ人として）律法を守ろうが（異邦人の様に）守らなかろうが
人間（アダム）である以上は、人間全員が「罪人」としている。

割礼や食物規定（豚肉やエビを食べてはいけない、
ハンバーガーの様に肉製品と乳製品を一緒に食べてはいけない）
の律法を守れないので、異邦人を「罪人」としている。

その罪人（異邦人、徴税人、娼婦など）と
食事の場所を同じにして食卓を囲んで会食する事も
律法に反した事として罪とされている。

これでは（律法の実行では）異邦人とユダヤ人は、同じ食卓で
同じキリストの救いの恵み（聖餐によって罪を除く事）が受けられない。

だからパウロは、律法を受け入れる儀式の「割礼」をさせなかったし
律法を実行する「同じ食卓で食べるな」とか「食物規定」とかも排除した。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/18(金) 19:37:58.36

>>518
律法の食物規定では、血は飲んではいけないし、血を抜かない肉を食べてはいけない。
しかし聖餐は、キリストの肉を食べ血を飲むので、明らかに律法の違反になる。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/18(金) 19:52:13.83

ユダヤ教では、モーセの律法の割礼で、血を流して神と契約。
キリスト教では、キリスト・イエスが十字架で、血を流して神と契約。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/18(金) 23:26:44.78

>>518
福音書はアホみたいにファリサイ派とかでてくるが
当時のイスラエルの知識はデタラメで地名もあやしい
それが神殿破壊以降に書かれたことを表してる

食事を別にするってのは紀元前からのユダヤ人の特徴として挙げられるが

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/19(土) 17:13:27.11

キリストを宣べ伝える福音宣教をするパウロの出身がファリサイ派だからでは？

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/19(土) 17:23:05.71

>>520
カナン人は願い事叶えで幼児犠牲という偶像崇拝で息子（ムスコ）の血を流した。
割礼で男のムスコの血を流した。
十字架刑で神の御子（ムスコ）の血を流した。

聖書にある出来事はムスコの意味違いだったのね。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/19(土) 17:31:22.79

旧約聖書　申命記　12章
30　あなたはみずから慎み、彼らがあなたの前から滅ぼされた後、
彼らにならって、わなにかかってはならない。
また彼らの神々を尋ね求めて、
『これらの国々の民はどのようにその神々に仕えたのか、
わたしもそのようにしよう』と言ってはならない。
31　あなたの神、主に対しては、そのようにしてはならない。
彼らは主の憎まれるもろもろの忌むべき事を、その神々にむかって行い、
むすこ、娘をさえ火に焼いて、神々にささげたからである。
32　あなたがたはわたしが命じるこのすべての事を守って行わなければならない。
これにつけ加えてはならない。また減らしてはならない。
（　聖書　口語訳　日本聖書協会　）

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/19(土) 18:32:00.44

新約聖書　ルカによる福音書　3章
10　そこで群衆が彼に、
「それでは、わたしたちは何をすればよいのですか」と尋ねた。
11　彼は答えて言った、
「下着を二枚もっている者は、持たない者に分けてやりなさい。
食物を持っている者も同様にしなさい」。
12　取税人もバプテスマを受けにきて、彼に言った、
「先生、わたしたちは何をすればよいのですか」。
13　彼らに言った、
「きまっているもの以上に取り立ててはいけない」。
14　兵卒たちもたずねて言った、
「では、わたしたちは何をすればよいのですか」。
彼は言った、
「人をおどかしたり、だまし取ったりしてはいけない。
自分の給与で満足していなさい」。
15　民衆は救主を待ち望んでいたので、みな心の中でヨハネのことを、
もしかしたらこの人がそれではなかろうかと考えていた。
（　聖書　口語訳　日本聖書協会　）

新約聖書　ヨハネによる福音書　4章
9　すると、サマリヤの女はイエスに言った、
「あなたはユダヤ人でありながら、どうしてサマリヤの女のわたしに、
飲ませてくれとおっしゃるのですか」。
これは、ユダヤ人はサマリヤ人と交際していなかったからである。
（　聖書　口語訳　日本聖書協会　）

年間第1土曜日2019年1月19日(土曜日)福音朗読
新約聖書　マルコによる福音書　2章
16　ファリサイ派の律法学者は、
イエスが罪人や徴税人と一緒に食事をされるのを見て、
弟子たちに、
「どうして彼は徴税人や罪人と一緒に食事をするのか」
と言った。
17　イエスはこれを聞いて言われた。
「医者を必要とするのは、丈夫な人ではなく病人である。
わたしが来たのは、
正しい人を招くためではなく、罪人を招くためである。」
（　カトリック教会より　）

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/23(水) 17:06:11.32

652神も仏も名無しさん2019/01/19(土) 21:23:57.09ID:rmhWESTO
マルコ2・13-17

アレルヤ、アレルヤ。

貧しい人に福音を、捕らわれ人に開放を告げるため、

神はわたしを送られた。

アレルヤ、アレルヤ。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/23(水) 17:07:44.47

657神も仏も名無しさん2019/01/21(月) 18:39:10.55ID:eRx0/+23
マルコ2・18-22

アレルヤ、アレルヤ。

神のことばは生きていて力があり、心の思いと計画をわきまえる。

アレルヤ、アレルヤ。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/23(水) 17:08:33.25

年間第2火曜日 2019年1月22日(火曜日)
任意聖ビンセンシオ　助祭殉教者

マルコによる福音 2・23-28
2・23 ある安息日に、イエスが麦畑を通って行かれると、
弟子たちは歩きながら麦の穂を摘み始めた。
24 ファリサイ派の人々がイエスに、「御覧なさい。
なぜ、彼らは安息日にしてはならないことをするのか」と言った。
25 イエスは言われた。
「ダビデが、自分も供の者たちも、
食べ物がなくて空腹だったときに何をしたか、
一度も読んだことがないのか。
26 アビアタルが大祭司であったとき、ダビデは神の家に入り、
祭司のほかにはだれも食べてはならない供えのパンを食べ、
一緒にいた者たちにも与えたではないか。」
27 そして更に言われた。
「安息日は、人のために定められた。
人が安息日のためにあるのではない。
28だから、人の子は安息日の主でもある。」

信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/23(水) 17:10:53.20

年間第2水曜日 2019年1月23日(水曜日)

ヘブライ人への手紙7・1-3、15-17
皆さん、
7・1 メルキゼデクはサレムの王であり、
いと高き神の祭司でしたが、
王たちを滅ぼして戻って来たアブラハムを出迎え、
そして祝福しました。
2 アブラハムは、メルキゼデクに
すべてのものの十分の一を分け与えました。
メルキゼデクという名の意味は、まず「義の王」、
次に「サレムの王」、つまり「平和の王」です。
3 彼には父もなく、母もなく、系図もなく、
また、生涯の初めもなく、命の終わりもなく、
神の子に似た者であって、永遠に祭司です。
15 このことは、メルキゼデクと同じような
別の祭司が立てられたことによって、ますます明らかです。
16 この祭司は、肉の掟の律法によらず、
朽ちることのない命の力によって立てられたのです。
17 なぜなら、「あなたこそ永遠に、
メルキゼデクと同じような祭司である」と
証しされているからです。

信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/23(水) 17:12:06.13

658神も仏も名無しさん2019/01/23(水) 17:11:20.91ID:w1l0oizB
マルコによる福音3・1-6

アレルヤ、アレルヤ。

イエスは神の国の福音を告げ知らせ、民の病いをいやされた。

アレルヤ、アレルヤ。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/24(木) 16:55:57.67

イラスト早わかり聖書ガイドブック
著者　フランシス・ブランケンベイカー
訳者　後藤敏夫　渋谷美智子
企画・編集　いのちのことば社
発行　フォレストブックス

ｐ６２　ヨシュア記と救い主を送る神の計画
・・・、あなたは、
イエスとその死を神に感謝できるようになります。
さらに、もしあなたが神の家族の一員になるならば、
新しい約束の地（天国）に行くことができるのです！

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/24(木) 17:42:05.03

768ろん（ろんぎぬす）2019/01/24(木) 17:40:26.45ID:7OX7LKe2
年間第2水曜日　2019年1月23日(水曜日)
聖フランシスコ・サレジオ　司教教会博士
マルコ3・7-12

アレルヤ、アレルヤ。

わたしたちの救い主イエス・キリストは死を滅ぼし、

福音によって生涯を照らしてくださった。

アレルヤ、アレルヤ。

（信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より）

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/24(木) 20:04:57.32

ミサ－愛の秘跡・感謝の祭儀「教会の祈り」より・一般賛歌

司式祭司／西脇純　指揮／上田征志　合唱／典礼聖歌アンサンブル
オルガン／芹澤紀子・山本伸子　企画・プロデゥース／齋藤克弘

録音：2002年9月16日　日本キリスト教団豊中教会　1,714円

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/24(木) 21:19:17.12

【初心者】ｷﾘｽﾄ教@談話室745【歓迎♪】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1547907393/576n

576神も仏も名無しさん2019/01/24(木) 15:31:14.93ID:U4r59VBD>578>604
サティは眺めただけ。

聖書を読むと言うのは、
1.信仰を持って
2.聖霊の助けで
3.古代の書物ではなくて
4.自分へのメッセージ　ガイドライン
として読むことを言うんだよ

教会で最初に教えてもらうはずだ

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/24(木) 21:26:17.97

【初心者】ｷﾘｽﾄ教@談話室745【歓迎♪】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1547907393/604n

604神も仏も名無しさん2019/01/24(木) 20:37:50.66ID:2DY9zp12
>576
そこは難しい問題があるよね・・・

キリスト教的には、人が神を選ぶのではなく、神が人を選ぶという話だよね。
信仰も、神がその人を選び、神がその人に与えるものなんでしょう。

サティさんに信仰がないと仮定して、ゆえにサティさんが聖書を読んでも、何も悟らないとするならば・・・
それはまさしく、「神がサティさんを選ばず、信仰を与えないから」なわけじゃん？

文句があるなら、神に言えよw という話じゃないのぅ？

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/24(木) 21:56:40.32

606菜園人2019/01/24(木) 21:31:08.80ID:VYOhcBus
人間側に自由意思があるのだが
というかその人のことはその人が決めなければならない。

悔い改めて神を信ずれば、救われるし
自分をよしとして神を拒絶すれば、救われない。
神側は常に手を差し伸べていて、
掴むか振り払うかはその人次第ということだ。

613菜園人2019/01/24(木) 21:50:53.59ID:VYOhcBus
むしろ生きている私が、私の救いでないと　21Cの信仰は。

ガラ5:22,23「愛、喜び、平和、寛容、慈愛、善意、忠実、柔和、自制」
ἀγάπη アガペー　愛
χαρὰ 　カラ　歓喜
εἰρήνη, エイレーネー　平和
μακροθυμία マカロツミア　忍耐　怒りを延ばすこと　容易に怒らない
χρηστότης 思いやり
ἀγαθωσύνη, 善良
πίστις ピスティス　信仰
πραΰτης 柔和　温和　優しさ
ἐγκράτεια　自制　節制

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/24(木) 22:07:01.36

【イエス】　これはわたしの愛する子 Part82 【キリスト】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1548243438/120

120菜園人2019/01/24(木) 19:13:29.39ID:VYOhcBus
>117
ちゃいまんねん
罪の悔い改めとバプテスマの結果ではなくて
神の一方的な「恩寵」で義人なんです。
根拠はイエスの贖いにあるんです

ロマ3:24彼らは、価なしに、神の恵みにより、
キリスト・イエスによるあがないによって義とされるのである。

https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1548243438/128-129

128神も仏も名無しさん2019/01/24(木) 19:52:47.06ID:nWQ9A5d/>129
>126
ドルト信仰基準（1618）第3テーゼ
制限的・限定的贖罪（Limited atonement）
｢キリストの贖いは、救いに選ばれた者だけのためにある。｣

130神も仏も名無しさん2019/01/24(木) 20:02:33.13ID:nWQ9A5d/>131
>129
贖われたものだけ（制限的贖罪）が恵まれます（不可抗的恩恵）。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/26(土) 17:36:09.71

年間第2土曜日　 2019年1月26日(土曜日)
聖テモテ、聖テトス司教記念日

ルカ10・1-9

アレルヤ、アレルヤ。

貧しい人に福音を、捕らわれ人に開放を告げるため、

神はわたしを送られた。

アレルヤ、アレルヤ。

（信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より）

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/27(日) 09:47:34.95

年間第3主日2019年1月27日(日曜日）
第二朗読①コリント12・12-30

使徒パウロのコリントの教会への手紙

皆さん、

12・12 体は一つでも、多くの部分から成り、

体のすべての部分の数は多くても、体は一つであるように、

キリストの場合も同様である。

13 つまり、一つの霊によって、わたしたちは、

ユダヤ人であろうとギリシア人であろうと、

奴隷であろうと自由な身分の者であろうと、

皆一つの体となるために洗礼を受け、

皆一つの霊をのませてもらったのです。

14 体は、一つの部分ではなく、多くの部分から成っています。

26　一つの部分が苦しめば、すべての部分が共に苦しみ、

一つの部分が尊ばれれば、すべての部分が共に喜ぶのです。

27　あなたがたはキリストの体であり、また、一人一人はその部分です。

（信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より）

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/27(日) 10:01:52.18

新約聖書　ヤコブの手紙　1章　17節
あらゆる良い贈り物、あらゆる完全な賜物は、
上から、光の父から下って来る。
父には、変化とか回転の影とかいうものはない。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/27(日) 23:22:21.06

マルキオン異端というのがあった。

旧約聖書を聖書とせず
旧約の神を嫉妬する神で世界に苦を与える神と否定し
新約聖書のうちルカ福音書と牧会書簡を除いたパウロの手紙のみを聖書として
新約の神をいつくしむ神でまことの神とした。

神が苦しむはずがなく仮に人となって現れた仮現説（ドケティズム）という異端に。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/27(日) 23:26:51.59

三位一体のうち、父と子について、神性がホモウシオス（同一本質）だという。
聖霊は当然、神性の霊。

神として、み父・み子・み霊（たま）は、同一という事。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/27(日) 23:29:11.97

また、神の御子キリスト・イエスは
人類の罪を背負う「しょく罪」の為に人間でなくてはならないので
神であり人として
神の性質と人の性質の両方を兼ね備えているとした。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/27(日) 23:29:59.01

聖三者が、一つの神と説明する為に色々な解釈が出て
それらは結果的に異端となる説があった。

その一つはサベリウス異端で様態説という。
神は一人で父と子と霊という三つの様態を取ったとする。

父なる神は、天から子であるイエスという人間の様態になって現れ
神の子は十字架上で死して
子は昇天後に、天から聖霊の様態として降って現れた神とする。

イエスが十字架上で、神を呼んでも神が答えないのは
イエス自身が父なる神で、天上には神が居ないから答えようがない
という説明だという。

またイエスが昇天した後でないと聖霊という神が降らないのは
イエスという神自身が聖霊だから
一人しかいない神が昇天してからでないと降りようがないからだ
という。

新約聖書を基に説明は出来ているが、三位一体論が正統になった。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/28(月) 02:12:55.86

結局多神教だな

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/28(月) 19:18:03.12

>>545　聖霊は信者の数だけおられるけど、基本、三神教かな。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/28(月) 19:19:41.29

年間第３月曜日2019年1月28日(月曜日) 記念日
聖トマス・アクィナス　司祭教会博士
福音朗読　マルコ3・22-30

アレルヤ、アレルヤ。

わたしたちの救い主イエス・キリストは死を滅ぼし、

福音によって生涯を照らしてくださった。

アレルヤ、アレルヤ。

（　信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より　）

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/28(月) 19:20:48.49

いま現在の私の認識では
イエス様は罪と死を滅ぼす命の君です。

科学者は昔から今までの
理性と知恵ある人間たちです。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/28(月) 20:17:50.28

【イエス】　これはわたしの愛する子 Part82 【キリスト】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1548243438/843n
＞　843神も仏も名無しさん2019/01/28(月) 18:03:10.25ID:dfjB4A9W
＞　東方教会・エジプト教会・十字架蛇主義は　アブラハム神秘主義で　イエスの教え。
＞　ヴァチカンは　終末論でゾロアスター教サオシュヤント崇拝だが　これはイエスの教えでない。

霊肉二元論や善悪二元論は初期キリスト教の異端。

生めよ増やせよ地に満ちよと、肉は否定されていない。肉は悪と決めつけられない。
（創世記１・２８）
天にいる悪の諸霊とのたたかいがあり、霊は否定されている。霊は善と決めつけられない。
（エフェソ６・１２）
私達人間の肉体は、聖霊が宿る宮なのです、と肉を否定していない。肉を悪と決めつけられない。
（Ⅰコリント６・１９）
また霊肉の二分論だけではなく、霊・魂・身体の三分論も、聖書では語られている。
（Ⅰテサロニケ５・２３）

異端のギリシャのグノーシス哲学は「霊肉二元論」を唱えました。
異端のドケティズム（仮現説）は「肉体は悪魔に属し、霊魂は神に属す」とした。
アンテオケのニコライ派やマルキオン派がドケティズム異端。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/28(月) 20:30:04.45

ヘレニズム時代の人間の構成は三分法を用いて理解されていた。
霊魂(プネウマ[・プネウマキコス])≠ことば(ロゴス)
心魂(プシュケ[・プシュキコス])
身体(ソーマ)≠肉(サルクス[・サルキコス])

Ⅰコリント15:44σπείρεται σῶμα ψυχικόν
ここのψυχικόνは、プシュケーではなくて、
ψυχικόςは、プシュキコスです。

ψυχικός　ブシュキコスは、形容詞ですね
「いのちの」という意味ですね。
パウロはそれを「自然のままの」「生まれつきの」
というニュアンスで使っているわけです

「血肉」と誤訳されていますがそんな意味はないです

パウロの場合
σαρκικος　肉的な[サルキコス]
ψυχικός 　　自然的な[プシュキコス]
πνευματικος　霊的な[プネウマティコス]
という[ギリシア思想の三分論的な]基本パターンがあり、
サルキコス(肉的な人)は、ダメな人です。
プネウマティコス(霊的な人)は、救われている人です。

では問題のプシュキコス(自然的な人)とはどういう人か。
中間的なうまれたままの人のことです。
翻訳者はこれを「血肉の」と訳ているわけですが、
これではサルキコス(肉的な人)と混乱するので、ダメな訳です。

はつきり言って、翻訳者はモノをわからなさすぎです。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/28(月) 20:38:35.38

>>550

＞　「血肉」と誤訳されていますがそんな意味はないです

新約聖書コリントα１５：４４の翻訳について

新改訳
血肉のからだで蒔かれ、
御霊に属するからだに
よみがえらされるのです。
血肉のからだがあるのですから、
御霊のからだもあるのです。

新共同訳
つまり、自然の命の体が蒔かれて、
霊の体が
復活するのです。
自然の命の体があるのですから、
霊の体もあるわけです。

口語訳
肉のからだでまかれ、
霊のからだに
よみがえるのである。
肉のからだがあるのだから、
霊のからだもあるわけである。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/28(月) 20:45:24.85

【　紀元前と紀元後　】
Ａ．Ｄ．＝[羅]アノ．[Ｈ]アドナイ．　年．[Ｈ]主の．
　↑
復活・昇天・聖霊降臨・教会の成立、生者への福音伝道の開始。[使徒の働き・使徒行伝・使徒言行録]
神の子・主イエス＿キリストの誕生
十字架で死して葬られ陰府に降り、死者にも福音を宣べ伝えた。[ペテロ一4:6]
　↓
Ｂ．Ｃ．＝[英]ビフォア．[Ｇ]クリストス．　前．[Ｇ]キリストの．

ペトロの手紙一4章6節
死んだ者にも福音が告げ知らされたのは、
彼らが、人間の見方からすれば、肉において裁かれて死んだようでも、
神との関係で、霊において生きるようになるためなのです。
『聖書　新共同訳　日本聖書協会』

【　キリストの役割と歴史の流れ　】
①神・創造主　
　アダム（②人間の原罪）
　アブラハム（⑦神の約束による神の恵み・⑧信仰の父）
　モーセ（⑥十戒）→サムエル→エリヤ（⑤預言者）
③ヨシュア＿＿＿＿ダビデ（④メシア）
　↓＿＿＿＿＿＿＿＿↓
　イエス・キリスト[ギリシア語]→ヨシュア・メシア[ヘブライ語] 　
（①神の子・②人間の贖罪・⑤預言者・⑥愛の戒・⑦神の約束による神の恵み・⑧信仰の父）

【　神の子と天地創造　】
父なる神（創造主・アルケー[根源]・
　↓　　ペルソナを「顔」と表現してはいけない、ヤヌスの顔や十一面観音のような偶像と解釈が違う）
　↓
神として「神の子」が生まれる（創造主・子に関してはアルケーを議題にしてはいけない）
　↓
天地創造（被造物）
　↓
聖霊により人間マリアから人の子[人間]として「神の子」生まれる

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/28(月) 21:03:45.46

963神も仏も名無しさん2019/01/28(月) 20:55:10.49ID:oKwCD5EF
七つの時は607BC~1914AD

964神も仏も名無しさん2019/01/28(月) 20:59:14.73ID:h75aNLNx
契約や約束の時代を７分割して見せるのですか？

ディスペンセーション主義
https://www.weblio.jp/content/ディスペンセーション主義

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/29(火) 21:08:30.40

旧讃美歌502番
１　いともかしこし　イエスの恵み、罪に死にたる　身をも活かす
　　主よりたまわる　あめの糧に　飢えしこころも　飽き足らいぬ
　　世にあるかぎり　きみのさかえと　いつくしみとを　かたりつたえん
２　すくいのめぐみ　告ぐるわれは　たのしみあふれ　うたとぞなる
　　ほろびをいでし　このよろこび　あまねくひとに　えさせまほし
　　世にあるかぎり　きみのさかえと　いつくしみとを　かたりつたえん
３　くすしきめぐみ　あまねく満ち　あるに甲斐なき　われをも召し
　　あまつ世継ぎと　なしたまえば　たれか洩るべき　主のすくいに
　　世にあるかぎり　きみのさかえと、いつくしみとを　かたりつたえん　アーメン
https://www.youtube.com/watch?v=qWxEhst8RwU
「いともかしこし」讃美歌502
Studio Kanon

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/29(火) 21:09:23.48

【　キリスト教成立のキーワード：私的考察　】

①罪（ハマルティアαμαρτια）　神との契約違反で天国の自由を失う
　地上生活と人類の「原罪」の発生　

②愛　地上生活での神の戒め
　神と人への『愛（アガペーαγαπη）』　

③契約（ディアテーケスδιαθηκησ）　律法と預言書と詩篇から最期の晩餐による　
　肉（パン）による信者の繋がりの教会と血（ブドウ酒の杯）による「贖罪」の「契約」　

④十字架（スタウロスσταυροσ）　神との新しい契約としての人類の原罪の贖い　
　贖いで足りない所を補う　主への讃美と善行と施しをイケニエとして捧げる事　
　行いの有る『信仰（ピスティスπιστισ）』　

⑤復活（アナスタシンαναστασιν）　
　古いものを捨て「神のロゴスθεοσ　λογοσ」によって新しく生きる甦りの命と　
　最後の審判でのキリスト（χριστοσ）の弁護による救い（ソーテールσωτηρ）　
　天国に戻る『希望（エルピスελπισ）』　

⑥教会（エクレシアεκκλησια）　契約により
　キリストを頭（かしら）として肢体になった信者は　
　天国（パラディソ）を相続する自由人の女から生まれた子となり　
　聖霊（ハギア・プネウマ）の賜物として
　異言（グロッサ）や霊的な歌や癒しの奇跡を得る　

⑦公会議　同質・同一本体　神人一人格（神であり人であるキリスト）　三位一体　各信条　
　聖職者制・総主教制　神の母の呼称　聖書（テモテⅡ３：１６）の選抜などを決定

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/29(火) 21:10:12.56

開祭

入祭の歌　歌いましょう。

入祭のあいさつ
司祭　父と子と聖霊のみ名によって。
※ 十字架のしるしをします。
会衆　アーメン。

司祭　主イエス・キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わりが
　　　皆さんとともに。
会衆　また司祭とともに。

回心（第一形式）
司祭　皆さん、神聖な祭りを祝う前に、
　　　わたしたちの犯した罪を認めましょう。
司祭　全能の神と、
会衆　兄弟の皆さんに告白します。
　　　わたしは、思い、ことば、行い、怠りによって
　　　たびたび罪を犯しました。
　　　聖母マリア、すべての天使と聖人、そして兄弟の皆さん、
　　　罪深いわたしのために神に祈ってください。
司祭　全能の神がわたしたちをあわれみ、罪をゆるし、
　　　永遠のいのちに導いてくださいますように。
会衆　アーメン。

あわれみの賛歌（Kyrie）歌いましょう。
先唱　主よ、あわれみたまえ。
会衆　主よ、あわれみたまえ。
先唱　キリスト、あわれみたまえ。
会衆　キリスト、あわれみたまえ。
先唱　主よ、あわれみたまえ。
会衆　主よ、あわれみたまえ。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/29(火) 21:11:10.10

栄光の賛歌（Gloria）歌いましょう。
司祭（先唱）天のいと高きところには神に栄光。
一同　地には善意の人に平和あれ。
　　　われら主をほめ、主をたたえ、主をおがみ、主をあがめ、
　　　主の大いなる栄光のゆえに感謝したてまつる。
　　　神なる主、天の王、全能の父なる神よ。
　　　主なる御ひとり子、イエス・キリストよ。
　　　神なる主、神の小羊、父の　み子よ。
　　　世の罪を除きたもう主よ、われらをあわれみたまえ。
　　　世の罪を除きたもう主よ、われらの願いを聞き入れたまえ。
　　　父の右に座したもう主よ、われらをあわれみたまえ。
　　　主のみ　聖なり、主のみ　王なり、主のみ　いと高し、
　　　イエス・キリストよ。
　　　聖霊とともに、父なる神の栄光のうちに。
　　　アーメン。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/29(火) 21:12:14.34

ことばの典礼

第一朗読
朗読者　...（参照）...神のみことば。
会衆　　神に感謝。

答唱詩編　歌いましょう。

第二朗読
朗読者　...（参照）...神のみことば。
会衆　　神に感謝。

アレルヤ唱（Alleluia）歌いましょう。

福音書の朗読
司祭　主は皆さんとともに。
会衆　また司祭とともに。
司祭　...（参照）...による福音。
会衆　主に栄光。
※ 親指で、額、口、胸に、十字架のしるしをします。（任意）
司祭　...（参照）...キリストに賛美。
会衆　キリストに賛美。

説教

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/29(火) 21:14:59.90

感謝の賛歌（Sanctus）歌いましょう。
先唱　聖なるかな、
会衆　聖なるかな、聖なるかな、万軍の神なる主。
　　　主の栄光は天地に満つ。
　　　天のいと高きところにホザンナ。
　　　ほむべきかな、主の名によりて来たる者。
　　　天のいと高きところにホザンナ。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/29(火) 21:15:47.65

交わりの儀

主の祈り
司祭　主の教えを守り、みことばに従い、
　　　つつしんで主の祈りを唱えましょう。
会衆　天におられるわたしたちの父よ、
　　　み名が聖とされますように。
　　　み国が来ますように。
　　　みこころが天に行われるとおり地にも行われますように。
　　　わたしたちの日ごとの糧を今日もお与えください。
　　　わたしたちの罪をおゆるしください。わたしたちも人をゆるします。
　　　わたしたちを誘惑におちいらせず、悪からお救いください。

副文
司祭　いつくしみ深い父よ、すべての悪からわたしたちを救い、
　　　現代に平和をお与えください。
　　　あなたのあわれみに支えられ、罪から解放されて、
　　　すべての困難にうち勝つことができますように。
　　　わたしたちの希望、
　　　救い主イエス・キリストが来られるのを待ち望んでいます。
会衆　国と力と栄光は、限りなくあなたのもの。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/29(火) 21:16:38.33

教会に平和を願う祈り
司祭　主イエス・キリスト、あなたは使徒に仰せになりました。
　　　「わたしは平和をあなたがたに残し、
　　　わたしの平和をあなたがたに与える。」
　　　わたしたちの罪ではなく教会の信仰を顧み、
　　　おことばのとおり教会に平和と一致をお与えください。
会衆　アーメン。

平和のあいさつ
司祭　主の平和がいつも皆さんとともに。
会衆　また司祭とともに。

平和の賛歌（Agnus Dei）歌いましょう。
先唱　神の小羊、
会衆　世の罪を除きたもう主よ、われらをあわれみたまえ。
先唱　神の小羊、
会衆　世の罪を除きたもう主よ、われらをあわれみたまえ。
先唱　神の小羊、
会衆　世の罪を除きたもう主よ、われらに平安を与えたまえ。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/29(火) 21:18:06.00

拝領前の信仰告白
司祭　神の小羊の食卓に招かれた者は幸い。
一同　主よ、あなたは神の子キリスト、永遠のいのちの糧、
　　　あなたをおいてだれのところに行きましょう。

拝領の歌　歌いましょう。

閉祭

派遣の祝福
司祭　主は皆さんとともに。
会衆　また司祭とともに。
司祭　全能の神、父と子と聖霊の祝福が皆さんの上にありますように。
※ 十字架のしるしをします。
会衆　アーメン。

閉祭のあいさつ
司祭　感謝の祭儀を終わります。
　　　行きましょう、主の平和のうちに。
会衆　神に感謝。

閉祭の歌　歌いましょう。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/29(火) 21:19:15.43

省略した毎日のミサ式次第。

>>556-562

■開祭
入祭の歌　歌いましょう。
入祭のあいさつ
回心（第一形式）
あわれみの賛歌（Kyrie）歌いましょう。
栄光の賛歌（Gloria）歌いましょう。

■ことばの典礼
第一朗読
答唱詩編　歌いましょう。
第二朗読
アレルヤ唱（Alleluia）歌いましょう。
福音書の朗読
（日ごとの福音）https://www.higotonofukuin.org/
説教
（ミサ朗読について　片柳弘史神父）http://ubecat.jp/verbi/
（今週の朗読のキーワード　雨宮慧神父）
http://seisho.fr-amemiya.com/shujitu/shujitu.htm
感謝の賛歌（Sanctus）歌いましょう。

■交わりの儀
主の祈り
副文
教会に平和を願う祈り
平和のあいさつ
平和の賛歌（Agnus Dei）歌いましょう。
拝領前の信仰告白
拝領の歌　歌いましょう。

■閉祭
派遣の祝福
閉祭のあいさつ
閉祭の歌　歌いましょう。

ミサ－愛の秘跡・感謝の祭儀「教会の祈り」より・一般賛歌
司式祭司／西脇純　指揮／上田征志　合唱／典礼聖歌アンサンブル
オルガン／芹澤紀子・山本伸子　企画・プロデゥース／齋藤克弘
録音：2002年9月16日　日本キリスト教団豊中教会　1,714円

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/30(水) 19:03:27.98

新約聖書　ヤコブの手紙　

1章
26　もし人が信心深い者だと自任しながら、
舌を制することをせず、自分の心を欺いているならば、
その人の信心はむなしいものである。

3章
1　わたしの兄弟たちよ。あなたがたのうち多くの者は、教師にならないがよい。
わたしたち教師が、他の人たちよりも、もっときびしいさばきを受けることが、
よくわかっているからである。
5　それと同じく、舌は小さな器官ではあるが、よく大言壮語する。
見よ、ごく小さな火でも、非常に大きな森を燃やすではないか。
6　舌は火である。不義の世界である。
舌は、わたしたちの器官の一つとしてそなえられたものであるが、
全身を汚し、生存の車輪を燃やし、自らは地獄の火で焼かれる。
8　ところが、舌を制しうる人は、ひとりもいない。
それは、制しにくい悪であって、死の毒に満ちている。
9　わたしたちは、この舌で父なる主をさんびし、
また、その同じ舌で、神にかたどって造られた人間をのろっている。

（　聖書　口語訳　日本聖書協会　）

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/31(木) 04:56:55.15

あと９０日

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/31(木) 18:42:37.03

真言宗　檀信徒勤行　監修・読誦　高野山金剛峰寺　教学部
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発売元　株式会社　ポニーキャニオン　定価￥2800円（本体）＋税

真言宗　理趣経　心経　観音経　監修・読誦　真言宗仁和寺　教学部
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発売元　株式会社　ポニーキャニオン　定価￥2800円（本体）＋税

お経　真言宗　勝又俊教　発行所　株式会社　講談社
定価：本体1400円（税別）

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/31(木) 19:37:19.21

■ グノーシスの神話
　http://gnosticthinking.nobody.jp/gnosismythtop.html

叡智の光＿グノーシス主義用語語彙集
　http://www.joy.hi-ho.ne.jp/sophia7/preterm.html

叡智の光＿グノーシス主義用語集
　http://www.joy.hi-ho.ne.jp/sophia7/term-gn.html

天使（Angels&Devil-Deamon）あ行
　http://www5e.biglobe.ne.jp/~saikidou/tensi-agyou.html

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/31(木) 19:39:03.21

聖書翻訳の歴史 _ 翻訳史2 聖書は何語で書かれたか
　http://www.bible.or.jp/know/know07.html

新約聖書のできたプロセスマップ
　ttp://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/cr_qmap.html

Ｑ資料．．．バートン・Ｌ・マックによる
　ttp://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/cr_qtxt.html

イエスはどんな人
　ttp://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/

トマス格言集（１１４節）
　ttp://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/cr_tomas.html

モルモン書イエス・キリストについてのもう一つの証
　ttp://www5b.biglobe.ne.jp/~shu-sato/lds/bm/bm.htm

末日聖徒なんでも帳
　ttp://www5b.biglobe.ne.jp/~shu-sato/lds/lds.htm

信条・告白・基準・要理・礼拝・賛美歌・聖書など
　http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/154-160n

グノーシスの神話・用語・トマス・マグダラ・フィリポなど
　http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/164-165n

聖書の権威－権威の置き方・聖書の成立について・聖書の間違い
　http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/173-177n

聖書の霊界事情・聖書研究解読・実像を探る・神の固有名詞など
　http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/178-179n

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/31(木) 19:42:45.27

新約聖書のできたプロセスマップ
　テキスト　　　　作者　　　　完成年代　　　　完成場所　　　　　　備考
マタイ福音書　　マタイ学派　８０－９０　　　北シリア　　マタイ学派と呼ばれる人達
マルコ福音書　　マルコ　　６０－６４　　　ローマ　　　使徒言行録や自筆パウロ書簡に登場するマルコと思われる
ルカ福音書　　　ルカ　　　　８０－９０　　　ギリシャ　　コロサイ・ピレモ書簡等に登場するルカ
ヨハネ福音書　　長老ヨハネ　９０－１００　　北シリヤ　　着手はマタイ・ルカと同時期と思われるが、二世紀
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　にかなり改訂されたと思われる
使徒言行録　　　ルカ　　　　８０－９０　　　ギリシャ　　ルカ福音書の直ぐ後
自筆パウロ書簡　パウロ　　　５０－６０　　　北シリア　　パウロ自筆書簡は、コリント上下・ガラティア・
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　テサロニケ上・ピレモ・ローマ書簡程度と思われる
偽名パウロ書簡　不明　　　　８０－１５０　　北シリア　　北シリア教会の人達と思われる
ヨハネ書簡　　　長老ヨハネ　１００－１１０　北シリア　　ヨハネ福音書作者と同一人物
ペテロ書簡　　　不明　　　　１１０－１５０　北シリア　　北シリア教会の人の作品
テモテ書簡　　　不明　　　　１１０－１５０　北シリア　　北シリア教会の人の作品
ヨハネ黙示録　　ヨハネ　　　９０－１００　　不明　　　　ギリシャ語が下手な事や、旧約聖書のバビロン帰還
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以後の黙視文書（例えばヨエル書）の影響が強い事
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　から、パレスチナ出身のキリスト教徒ではないか

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/31(木) 19:45:24.04

新約聖書はイエス・キリストや使徒、キリストに従った
その他の人々の生涯と働きについて、霊感によって書かれた記録を
集めたものとしてギリシャ語で書かれました。
新約聖書は一般的に、福音書、使徒行伝、パウロの手紙、
その他の手紙、黙示録に分類されています。
マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネの四福音書はキリストの生涯についての記録です。
使徒行伝は教会の歴史と使徒たちの働きについて、特にキリストが死んでから後の
パウロの伝道の旅について記録しています。
パウロの手紙は、教会の指導者や会員に教えを授けるためのもので、
その他の手紙は他の使徒たちによって書かれており、初期の聖徒たちに
新たな勧告を与えています。
使徒ヨハネによって書かれた黙示録は、
おもに終わりの時に関する預言を記録しています。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/31(木) 19:48:56.76

聖書外典の伝統的な解釈は「アポクリファ（隠されたもの）」を意味する
ギリシア語　「ａｐｏｃｒｙｐｈａ」　に由来していると考えられており、
そのように呼ばれています。
この呼称は元来、初期キリスト教がユダヤ教から享受した
旧約聖書のギリシア語である「七十人訳聖書（セプトゥアギンタ）」の中に含まれるものですが、
ユダヤ教側で「聖典」としたヘブライ語聖書には存在しない諸文書に当てられたものです。
それが新約聖書関係諸文書にも適用されることになりました。
新約聖書の外典と言えば、これらの文書の結集過程においてその中から
除外された諸文書、いわゆる「典外書」のことを一般的に指しています。
正典を成立させる上で重要な役割を果たしたと言われる
アタナシオス（紀元２９５～３７２）は、現行新約聖書の２７文書を正典に選択し、
これを「霊感による書」あるいは「まことの書」として、
その他の諸文書を「アポクリファ」と名づけこれを「異端の虚構」、「汚れなき者を欺くもの」
として排除しています。
アタナシオス以前の時代はどうかというと、外典は多くの場合「偽書」などと呼ばれていました。
この時代の新約聖書外典の代表的な分類をしたのは
アレクサンドリアのオリゲネス（紀元１８５～２５３/４）と
カイサレイアのエウセビオス（紀元２６０頃～３３９頃）です。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/31(木) 19:50:19.51

「反宇宙的二元論」

反宇宙論
グノーシス主義は、地上の生の悲惨さは、この宇宙が「悪の宇宙」であるが故と考えた。
現象的に率直に、真摯に、迷妄や希望的観測を排して世界を眺めるとき、
この宇宙はまさに「善の宇宙」などではなく「悪の宇宙」に他ならないと考えた。
これがグノーシス主義の「反宇宙」論である。

二元論
宇宙が本来的に悪の宇宙であって、既存の諸宗教・思想の伝える
神や神々が善であるというのは、誤謬であるとグノーシス主義では考えた。
ここでは、「善」と「悪」の対立が二元論的に把握されている。
善とされる神々も、彼らがこの悪である世界の原因であれば、実は悪の神、「偽の神」である。
しかしその場合、どこかに「真の神」が存在し「真の世界」が存在するはずである。
悪の世界はまた「物質」で構成されており、それ故に物質は悪である。
また物質で造られた肉体も悪である。
物質に対し、「霊」あるいは「イデアー」こそは真の存在であり世界である。

このように、善と悪、真の神と偽の神、また霊と肉体、イデアーと物質と云う「二元論」が、
グノーシス主義の基本的な世界観であり、
「反宇宙論」と合わさって、このような思想を、「反宇宙的二元論」と呼ぶ。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/31(木) 19:51:32.00

カトリック教会のカテキズム　第２部　教会の七つの秘跡
ｐ４４６　７　悔い改める者の行為　痛悔　１４５１
ｐ４４７　罪の告白　１４５５
ｐ４４８　償い　１４５９　多くの罪は隣人に害を与えます。
それを償うために、できるだけのことをしなければなりません（たとえば
盗んだものを返す、中傷された人の評判を回復する、与えた傷の補償をする
など）。これは正義の上からも要求されることです。
・・・、罪から生じた無秩序を修復されるものではありません。
・・・　すなわち、適切な方法で「弁済する」なり罪を「あがなう」なり
する必要があります。この弁済のことを「償い」ともいいます。
１４６０　聴罪司祭が科す償いは、悔い改める者の個人的状況を考慮しながら、
・・・また、犯した罪の重さと性質にできるだけ相応するものであるべきです。
償いには、祈り、寄付、慈善のわざ、隣人への奉仕、・・・などがあります。
・・・キリストと「ともに苦しむ」（ローマ８・１７）からです　５９）。
ｐ４４９「しかし・・・　・・・父に受け入れられるのです。」　６２）。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/31(木) 20:34:30.72

ハレルヤ

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/31(木) 20:58:57.85

新約聖書　ヘブル人への手紙

第7章
27彼は、ほかの大祭司のように、
まず自分の罪のため、次に民の罪のために、
日々、いけにえをささげる必要はない。
なぜなら、自分をささげて、
一度だけ、それをされたからである。
28律法は、弱さを身に負う人間を立てて大祭司とするが、
律法の後にきた誓いの御言は、
永遠に全うされた御子を立てて、大祭司としたのである。

第10章
2　もしできたとすれば、儀式にたずさわる者たちは、
一度きよめられた以上、もはや罪の自覚がなくなるのであるから、
ささげ物をすることがやんだはずではあるまいか。
3　しかし実際は、年ごとに、いけにえによって
罪の思い出がよみがえって来るのである。
4　なぜなら、雄牛ややぎなどの血は、罪を除き去ることができないからである。
9　次に、「見よ、わたしは御旨を行うためにまいりました」とある。
すなわち、彼は、後のものを立てるために、初めのものを廃止されたのである。
10　この御旨に基きただ一度イエス・キリストのからだが
ささげられたことによって、わたしたちはきよめられたのである。
11　こうして、すべての祭司は立って日ごとに儀式を行い、
たびたび同じようないけにえをささげるが、
それらは決して罪を除き去ることはできない。
12　しかるに、キリストは多くの罪のために
一つの永遠のいけにえをささげた後、神の右に座し、
13　それから、敵をその足台とするときまで、待っておられる。
14　彼は一つのささげ物によって、
きよめられた者たちを永遠に全うされたのである。

〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/31(木) 21:06:55.49

新約聖書　ヘブル人への手紙

第10章
17　さらに、
「もはや、彼らの罪と彼らの不法とを、思い出すことはしない」
と述べている。
18　これらのことに対するゆるしがある以上、
罪のためのささげ物は、もはやあり得ない。

24　愛と善行とを励むように互に努め、
25　ある人たちがいつもしているように、
集会をやめることはしないで互に励まし、かの日が近づいているのを見て、
ますます、そうしようではないか。
26　もしわたしたちが、真理の知識を受けたのちにも
なお、ことさらに罪を犯しつづけるなら、
罪のためのいけにえは、もはやあり得ない。
27　ただ、さばきと、逆らう者たちを焼きつくす激しい火とを、
恐れつつ待つことだけがある。

〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2019/02/01(金) 21:24:18.51

儀式とは罪人イエスが死んで生き返ったことを信じると宣言し、洗礼を受けること
そうすれば神が律法の罪でなく別の尺度で罪を測ることになるとする
なぜならその別の尺度を用いて救われたイエスがいて、それを信じるのだから
もはや割礼も安息日も必要ないというわけである

**神も仏も名無しさん** · 2019/02/01(金) 21:25:52.40

グノーシスの「デミウルゴス」という言葉はユスティノスがさかんに使用した
本来はただの「創造主」の意味あいでつかってたのに