キリスト教のルーツがはっきりした。

**神も仏も名無しさん** · 2018/04/13(金) 11:31:21.73

キルギス。キルギセン。人殺し。契支丹。キリスト者ってニャンだ？

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/07(月) 19:39:43.28

聖書が原語で読めたなら
　－－－聖書語学の証しと勧め　大久保史彦　聖書語学同好会

４５　的をはずれると「罪」　ｐ１０７
神に背を向けた状態
「罪」というのはギリシア語でハマルティアーといいます。
これはもともと「失敗」という意味があり、
槍を的に向かって投げるとき的をはずすという意味からきているのだそうです。
新約聖書においては、
このハマルティアーは明白な罪の行為を指しているのではなく、
罪の行為が起こってくるもとの罪の状態を意味し、
神という「的」からはずれ、神との正常な関係からはずれた人間の状態、
神に背を向けた状態をいうのです。
αμαρτια（単数形）ハマルティアー

正教要理　ｐ３９　四、罪　
人間が神に与えられた中で最も大切なものは自由です。
他人の意志によらず、束縛を受けず・・・喜びを持つ、・・・
しかし、人間は自由をはき違え悪魔の誘惑に負け、
自分の生命を神のみ手にゆだねることを拒み、神の前に罪を犯しました。
・・・。悪は神から来るものではなく罪から生まれるものです。
無限に尊い神にそむいた罪ですから人間は自分の力で罪のつぐないを
することはできません。・・・人間が悪にうち勝つために
救い主ハリストスを遣わすことを・・・されました。

私註※　［新教］神に背を向けた状態・・・。［正教］神にそむいた事が罪・・・。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/07(月) 19:44:00.64

エッセンシャル聖書辞典山口昇

罪　１．旧約における罪。
（１）用語。おもな語は次の４種。
ａ。[Ｈ]ハーターは「失敗する」（士２０：１６）、
「失っている」（ヨブ５：２４）、「つまずく」（箴１９：２）など、
もともとは「的（目標）、または道をはずす」の意の一般的な語。
神との関係においては「罪」と訳され（創４：７、出１０：１７）、
神が人に定められた道を踏みはずすという意味を表す。

２．新約における罪。
（１）用語。ａ。[Ｇ]ハマルティアの動詞、
ハマルタノーはもともと「的をはずす」、
あるいは「迷う」「誤る」を意味する一般的な語であったが、
７０人訳において[Ｈ]ハーターのギリシヤ語訳として用いられ、
専ら「罪を犯す」という聖書特有の意味を表す語となった。
・・・具体的な罪の行為や律法違反を意味する（・・・）。
また、行為だけでなく人間の持っている神に敵対する性質をも
意味して用いられる（・・・）。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/07(月) 19:51:39.17

エッセンシャル聖書辞典山口昇

善
　実践上の価値概念で悪の反対語。
聖書では神の伝達的属性（知識、知恵、善、愛、聖、義、真、主権）の
一つとしてとらえている。
イエスは絶対的な意味で神のみが善であると断言している
（マタ１９：１７「良い方」、マコ１０：１８「尊い方」、
共に[Ｇ]アガソスが用いられている）。
「神が造られた物はみな良い物」である（Ⅰテモ４：４）が、
その善は造られた神によるものだからである。

罪人
　善でも悪でもない中立的立場の人はいない。
すべての人間が罪人であり（ロマ３：２３）、
例外はない（５：１２－２１、Ⅰコリ１５：２２）、
・・・罪人であるがゆえに罪を犯すのであり、
ことばや思いや、行為において
絶えず罪を犯し続けているのである（ヤコ４：１７）

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/07(月) 20:02:21.50

生き返った日曜を大切にする。
>>25
＞　むしろ主の日（日曜日。キリストは日曜日に復活した）
＞　を守って生きるなら－主の日に私達の生が、彼を通し
＞　また彼の死を通して、立ちあらわれたのです。

監督（教皇であるローマ司教や司教達）と
長老団（教会の長老である神父達）に従い、
聖餐のパンを頂く。
>>24
＞　死ぬことなくイエス・キリストにあって常に生きるための
＞　（死に対する）解毒剤なのです。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/07(月) 20:54:39.37

今回お薦めはガラテヤ書ですよ。その次はヘブライ書で。

口語訳聖書(新約および旧約索引)
http://bible.salterrae.net/kougo/html/
ガラテヤ人への手紙

聖書で聖書を読む BbB---BIBLE by Bible
http://bbbible.com/
ガラ ga　gara

聖書本文検索 _ 日本聖書協会ホームページ
https://www.bible.or.jp/read/vers_search.html

天旅ホームページ
市川喜一著作集　総目次
http://www.tenryo.net/old/index_CD.htm
聖書講解　―　使徒書簡
第9巻　パウロによるキリストの福音 I　（序章、ガラテヤ書）
パウロ文書　用語解説

コイノニアホームページ
ttp://koinonia-jesus.さくら.ne.jp/　（さくらローマ字に）
聖書講話欄
●ガラテヤ人への手紙講話と注釈

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/07(月) 21:11:17.67

>>19　新約聖書で各書の成立順
>>20　新約聖書の構成について

>>28-29　旧約聖書の成立順
>>158-159　ユダヤ教は旧約聖書をタナハと呼ぶ。

>>345　ヘブライ語が起源の名前一覧

>>36-38　雑記
＞　「カトリック教会」は「正統の教会」という意味になります。
＞　つまり「正教会」と言っているのと同じだったんです。

＞　天のおとうちゃんに、アッバ父よ、と、すがる宗教なのです。

＞　十字架・・・の罪状（書き名）

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/07(月) 21:21:44.92

>>284
＞　いま現在のキリスト教の理解状況。
＞　永遠の命で生きる事が出来る様になった。

>>285
＞　人間の不幸の原因は、罪を選んでしまう性質を持って生まれている事である。
＞　日々、十字架の救いによって、
＞　生きる事になった。

>>286
＞　エホバ様はユダヤ人の神であって大和民族にとってヨソ様の神様。
＞　今の私は、そんな聖書理解です。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/07(月) 21:40:14.67

詐欺集団ワールドメイト 12
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1529412187/677n

キリスト教の考えを逆手（さかて）にとれば、
やりたい放題やって「主イエスを信じます」と
死に際に洗礼を受けて
罪をチャラにしてもらう、のは呆れられるけど、
しょせん、そんな程度の宗教だって割り切れるのではと、
同調しちゃうね。

自分も
死に際に洗礼を受けて罪をチャラにしてもらう方が楽だし
安心して死ねるし。

牧師が呆れるのは分かるが、聖書って因果応報のように読めてしまう箇所が
少なからずあるが、自分が信じた神が一番と他人に言いつつ、
自分に不都合な事が起こるのは、人間が神を信じてなかったから不信心だから
とごまかし、イケニエの牛や羊を血抜きして丸焼きにささげ
抜いた血をぐつぐつ煮てレバーの焼く臭いを捧げる
罪滅ぼしの罪の赦しの捧げものにする野蛮な行事をする宗教って
「聖書」読めばわかるのにね。

ところで、
ス神って、結局、大本教からの分派の真光系新興宗教の権威、
明主様や光玉様や
その弟子である分派の
教祖様の崇めている、教祖の思い浮かんだ、作り話な神なわけでしょ。

ス神で何でも説明してしまう方が、
安直な作り話で想像上の神の話と、簡単に見抜かれる宗教だなと。
存在が軽いと。

また話変わるけど
ＷＭ（ワールドメイト）って、真光と同じように自民党支持なのかね？
信者が学会員のフレンドなら「まるＦ票」の公明党支持になるのかね？

真光三代の教え主たちの経歴　http://ogenkidesuka.biz/

目次　経綸編　通信カレッジ　神慈秀明会会員の編集する
明主様・岡田茂吉師御論文集（個人運営であり特定団体とは無関係）
http://www.geocities.jp/shumeic1/index2.html

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/08(火) 01:35:46.71

>>409
意味は同じといわれても、聖書のそれは固有名詞化されている
キリスト教徒は「キリストと言った時点でそれはメシアと認めたことになる」という理論展開してるが
それだとその後に「キリストはメシアではない」といいだした異端が起こる意味がわからなくなる
原本に「イエス」と書かれてる場所を「イエス・キリスト」と改変するのは楽だからな
古語を文書捏造するのはヨハネスのキリスト記述みたいなことになるが

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/08(火) 01:39:57.46

>>414
パウロは明らかにユダヤ教の律法を犯す罪を重点的に語っている
「一人の人によって罪があり」も一部モーセに解される
「律法が下る以前は本当の意味での宗教的罪は存在しない」と考える
この意味で考えた時だけ、パウロ書簡が読み取れる

「律法を犯した罪人イエス」が生き返り天にあげられた
こう考えた時のみ、ユダヤ人の中でもキリスト教が広がった
その理由がつながって読み取れる

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/08(火) 17:41:58.55

>>421
ジャパンはニッポンでないと？
ジャーマンはゲルマンでもドイツでもないと？
英語読みか自国語読みの違いで揉めるのですか？

正統と異端は
古代ローマ帝国のキリスト教の公会議で決めたモノ。

>>422
「罪」にこだわっているようですが、パウロは
「律法の実行（守られなかった場合は呪われる・罰）」と
「キリストへの信仰（恵みの約束・福音）」の
対比を説いているんですがね。

キリスト・イエス（メシア・ヨシュア）は
「罪の赦し」のイケニエとして死んだのであり
その後、聖霊を降し永遠の命を授ける為に、
復活し昇天している。

十字架の罪状は「ユダヤ人の王ナザレのイエス」。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/08(火) 18:33:00.61

105神も仏も名無しさん2018/11/02(金) 05:35:52.06ID:u+Z+Np+G
キリスト教は、霊感商法です。

疲れた者、重荷を背負う者はだれでもわたし(イエス)のもとに来なさい。
休ませてあげよう。(マタイ11章28節)
教会へ行くと、その疲れや重荷の原因がアダムとエバの原罪にあると教えられます。
重荷が降りるどころか、「罪の意識」という余計な重荷を背負う羽目になります。
こうして私たちがみな「罪びと」だという思想をわざわざ植え付けた上で、
「でも、キリストを信じれば罪から救われて永遠の命を与えられる」と説くのです。
キリスト教に出会いさえしなければ知りうることがない「原罪」の思想を植え付け、
「私たちは罪びとだから、このままでは地獄に落ちる。でも、キリストを信じれば
救われる」と、もっともらしく説くわけです。これは、霊感商法と同じです。
「あなたは呪われている、でも、この壷を買うと幸せになれる」と言うようなものです。
こうして、知らず知らずのうちに懺悔や献金という習慣を守らされる羽目になります。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/08(火) 18:35:35.71

106神も仏も名無しさん2018/11/02(金) 05:37:40.60ID:u+Z+Np+G
このようなわけで、一人の人(アダム)によって罪が世に入り、
罪によって死が入り込んだように、死はすべての人に及んだのです。
すべての人が罪を犯したからです。(ローマの信徒への手紙 5:12)
罪が支払う報酬は死です。しかし、神の賜物は、わたしたちの
主キリスト・イエスによる永遠の命なのです。（ローマ信徒への手紙6の23)
死が一人の人によって来たのだから、死者の復活も一人の人によって来るのです。
つまり、アダムによってすべての人が死ぬことになったように、キリストによって
すべての人が生かされることになるのです。（コリントの信徒への手紙一 15の22)

こうして、潜在意識の中に罪だの死だの罰だの暗い思想を植え付け、
その上で救いを説いているのです。
しかも、アダムとエバの原罪や、救いとは、実はイエス本人ではなく
パウロの教えだったのです。パウロは、イエス死後、2５年ほどあとに、
[ローマ信徒へ]や[コリント信徒へ]を書いたのです。
結局、アダム（とエバ）が犯した罪によって私たちに「死」が
入ったとか、信じれば永遠の命が与えられるなどと言う教えは、
パウロが作り上げた教えだったのです。
これを教会では「イエス様のありがたい教え」であるかのように説明しているのです。
こうして、永遠の命を得るために毎週日曜の礼拝に出席し、
懺悔や献金をする生活を守らされることになります。
これがいわゆるマインドコントロールです。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/08(火) 22:47:28.57

>>423
それは福音書を基本にその後の連中が教義で決めたもの
よく知られるようにパウロは福音書を引用していない
https://christian-classics-jp.github.io/site/first-clement/chapter0-10.html
クレメンスなどの初期教父も福音書の引用を行っていない
この時代はキリスト教はユダヤ教の一派だった

「ユダヤ人に受け入れられるキリスト教」というのをまず考える
その場合、どう考えても「罪人イエス」を前提に考えないと、ユダヤ人に受け入れられる教義にはならない

ユダヤの伝承ではイエスは売春婦の私生児といわれるが
それも何か名残のようなものだったんじゃないか

もしイエスが（律法的に）罪人であったならば、
そのイエスの死と復活、それのみを信じればいい
その上で「信仰のみによって神の国に達する」がある
としたらユダヤ人も受け入れられるだろう

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/08(火) 22:49:55.21

>>423
異端とは元あったものから外れたもの
元あったもの
それは福音書以前のもののみの文書をまとめればある程度類推できる
なぜならAD１５０年以前は教父文書に福音書の引用がほぼない
つまりそれが本来の形

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/09(水) 07:01:04.00

>>426
＞　よく知られるようにパウロは福音書を引用していない

確かにパウロ書簡が先に書かれ福音書が後に書かれているからでしょう。
それは私も認識しています。

ただユダヤ教の「契約」の概念や「隣人愛」は
パウロもイエスにも共通の概念だし
イエス昇天後のペトロやヤコブの教団は
洗礼者ヨハネの教団を合併したと思われているから
「洗礼」を授ける教えが含まれている。

福音書にもパウロにもある「共通の教え」は
パンと杯を使った新しい契約としての「聖餐」・
聖霊の洗礼や水の洗礼など種々の「洗礼」・
十戒のうちの盗むな殺すななどの「隣人愛」ではと。

イエスは何者かについては福音書で
イエスが取りつかれている人から悪霊を追い出された時に
悪霊はイエスに向かって「神からの聖者」だと言っているのです。
悪霊の証言では「罪人イエス」とは言ってないのです。
これは立場や認識差だとはおもうのですが。

ところで貴殿は
書簡と福音書の教えの共通項とイエスは何者かなどについて
ドウ思われますか？

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/09(水) 07:16:51.10

使徒行伝（使徒の働き・使徒言行録）では
ユダヤ人に宣べ伝えられた
キリストの教えを
パウロが異邦人に宣べ伝える事になった。

ペテロとイエスの兄弟ヤコブは
エルサレム教団としてユダヤ人に宣べ伝えていた。

共観福音書（マルコ伝・Ｑ資料あるいはＱ文書など使用）は
イエスの奇跡やたとえ話などの教えを宣べ伝えている。

外典福音書でもトマス福音書は共観福音書と並行記事がある。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/09(水) 15:15:23.22

>>429
一回福音書と使徒言行を全く抜きにして考えてみ
そして「福音書を引用しない初期文書」のみで考える
そこには油注がれたイエスは存在しない
処女懐胎（そもそも誤訳）も存在しない
ヘブライ語読めたパウロがそんな誤訳はやらかさないだろう
罪なきイエスも存在しない

クレメンス、イグナティオスあたりの初期文書は福音書を引用していない（外典、旧約からはさかんに引用）
つまり２世紀中頃までは確実に福音書が存在していないということになる

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/09(水) 15:16:49.28

異端が現れだしたのも福音書ができてから
そもそもそれ自体指示されていなかったという証明にもなる
福音書ばかりがやたら作られだしてそれを排斥するのに必死になってた

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/09(水) 16:57:11.45

>>429　聖書の参照個所。

新約聖書　使徒行伝　6章1節
そのころ、弟子の数がふえてくるにつれて、
ギリシヤ語を使うユダヤ人たちから、
ヘブル語を使うユダヤ人たちに対して、
自分たちのやもめらが、日々の配給で、おろそかにされがちだと、
苦情を申し立てた。

新約聖書　ガラテヤ人への手紙　2章9節
かつ、わたしに賜わった恵みを知って、
柱として重んじられているヤコブとケパとヨハネとは、
わたしとバルナバとに、交わりの手を差し伸べた。
そこで、わたしたちは異邦人に行き、
彼らは割礼の者に行くことになったのである。

〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/09(水) 16:59:31.33

>>428
＞　悪霊の証言では「罪人イエス」とは言ってないのです。

新約聖書　マタイによる福音書　4章15節
「ゼブルンの地、ナフタリの地、
海に沿う地方、ヨルダンの向こうの地、
異邦人のガリラヤ、

新約聖書　ガラテヤ人への手紙　2章15節
わたしたちは生れながらのユダヤ人であって、
異邦人なる罪人ではないが、

〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/09(水) 17:22:54.69

新約聖書　ヨハネの手紙一　4章18節

愛には恐れがない。完全な愛は恐れを締め出します。
なぜなら、恐れは罰を伴い、
恐れる者には愛が全うされていないからです。

〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/09(水) 17:22:55.07

>>433
異邦人はその時点で罪人、希望のない人間というゴイム思想が根底にあるのは書簡の他の箇所でもわかるだろ
つまりユダヤ教キリスト派っていうのは基本ユダヤ人の律法を負いきれない「罪人」と
それを広げて「キリストと神を信仰する異邦人」のためのものだということがわかる
旧約における隣人は基本ユダヤ同胞の意味であってそれ以外には適用されない
しかしキリストを信じるグループはその範囲にされる、と
つまり今のキリスト教にみられる「非」人類愛とも通じる

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/09(水) 17:26:54.46

>>428　聖書の参照個所。

＞　パンと杯を使った新しい契約としての「聖餐」・

新約聖書　マルコによる福音書　14章
22節　一同が食事をしているとき、イエスはパンを取り、
祝福してこれをさき、弟子たちに与えて言われた、
「取れ、これはわたしのからだである」。
23節　また杯を取り、感謝して彼らに与えられると、
一同はその杯から飲んだ。
24節　イエスはまた言われた、
「これは、多くの人のために流すわたしの契約の血である。

新約聖書　コリント人への第一の手紙　11章
23節　わたしは、主から受けたことを、
また、あなたがたに伝えたのである。
すなわち、主イエスは、渡される夜、パンをとり、
24節　感謝してこれをさき、そして言われた、
「これはあなたがたのための、わたしのからだである。
わたしを記念するため、このように行いなさい」。
25節　食事ののち、杯をも同じようにして言われた、
「この杯は、わたしの血による新しい契約である。
飲むたびに、わたしの記念として、このように行いなさい」。

〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/09(水) 17:31:03.09

>>428　聖書の参照個所。

＞　聖霊の洗礼や水の洗礼など種々の「洗礼」・

新約聖書　マルコによる福音書　1章8節
わたしは水でバプテスマを授けたが、このかたは、
聖霊によってバプテスマをお授けになるであろう」。

新約聖書　使徒行伝　1章5節
すなわち、ヨハネは水でバプテスマを授けたが、
あなたがたは間もなく
聖霊によって、バプテスマを授けられるであろう」。

〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

新約聖書　ヘブライ人への手紙　6章1‐2節
だからわたしたちは、死んだ行いの悔い改め、神への信仰、
種々の洗礼についての教え、手を置く儀式、
死者の復活、永遠の審判などの
基本的な教えを学び直すようなことはせず、
キリストの教えの初歩を離れて、成熟を目指して進みましょう。

〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/09(水) 17:33:00.06

>>428　聖書の参照個所。

＞　十戒のうちの盗むな殺すななどの「隣人愛」ではと。

旧約聖書　レビ記　19章18節
あなたはあだを返してはならない。
あなたの民の人々に恨みをいだいてはならない。
あなた自身のようにあなたの隣人を愛さなければならない。
わたしは主である。

新約聖書　マルコによる福音書　12章31節
第二はこれである、
『自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ』。
これより大事ないましめは、ほかにない」。

新約聖書　マルコによる福音書　10章19節
いましめはあなたの知っているとおりである。
『殺すな、姦淫するな、盗むな、
偽証を立てるな。欺き取るな。父と母とを敬え』」。

新約聖書　ローマ人への手紙　13章9節
「姦淫するな、殺すな、盗むな、むさぼるな」など、
そのほかに、どんな戒めがあっても、結局
「自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ」
というこの言葉に帰する。

〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/09(水) 17:36:31.94

モーセは殺すなといいながらカナン人を皆殺しにすることを命じている
殺すなは同胞以外には適用されない
だとすれば当時のその同胞も同じ宗教者のみではないだろうか

姦淫するな、殺すな、盗むなは十戒のものだが福音書の文書をそのままの形、引用という形では引用してない
聖餐にしても洗礼にしてもエノク書にも見られるしキリスト教のものでもない

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/09(水) 17:36:41.76

新約聖書　ヘブライ　13章
15節　だからイエスを通して　賛美のいけにえ
すなわち御名をたたえる唇の実を　絶えず神に献げましょう
16節　善い行いと施しとを　忘れないでください
このようないけにえこそ　神はお喜びになるのです

新約聖書　マルコによる福音書　12章
32節　律法学者はイエスに言った。「先生、おっしゃるとおりです。
『神は唯一である。ほかに神はない』とおっしゃったのは、本当です。
33節　そして、『心を尽くし、知恵を尽くし、力を尽くして神を愛し、
また隣人を自分のように愛する』ということは、
どんな焼き尽くす献げ物やいけにえよりも優れています。」
〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/09(水) 17:39:07.98

>>428　聖書の参照個所。

＞　悪霊はイエスに向かって「神からの聖者」だと言っているのです。

新約聖書　マルコによる福音書　1章24節
「ナザレのイエスよ、あなたは
わたしたちとなんの係わりがあるのです。
わたしたちを滅ぼしにこられたのですか。
あなたがどなたであるか、わかっています。神の聖者です」。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/09(水) 17:43:57.97

エッセネ派も歴を変えたり正統ユダヤ教を無視してたが「聖者」とか言ってた
自分主義だと考えればいい

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/09(水) 18:45:56.91

>>436　エレミア書を追加。

>>428　聖書の参照個所。

＞　パンと杯を使った新しい契約としての「聖餐」・

旧約聖書　エレミア　31章31節
主は言われる、見よ、わたしがイスラエルの家とユダの家とに
新しい契約を立てる日が来る。

新約聖書　マルコによる福音書　14章
22節　一同が食事をしているとき、イエスはパンを取り、
祝福してこれをさき、弟子たちに与えて言われた、
「取れ、これはわたしのからだである」。
23節　また杯を取り、感謝して彼らに与えられると、
一同はその杯から飲んだ。
24節　イエスはまた言われた、
「これは、多くの人のために流すわたしの契約の血である。

新約聖書　コリント人への第一の手紙　11章
23節　わたしは、主から受けたことを、
また、あなたがたに伝えたのである。
すなわち、主イエスは、渡される夜、パンをとり、
24節　感謝してこれをさき、そして言われた、
「これはあなたがたのための、わたしのからだである。
わたしを記念するため、このように行いなさい」。
25節　食事ののち、杯をも同じようにして言われた、
「この杯は、わたしの血による新しい契約である。
飲むたびに、わたしの記念として、このように行いなさい」。

〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/09(水) 19:12:30.34

恐れ入りますが、教会洗礼を受けたクリスチャンでしょうか。
お詳しいのですね。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/09(水) 20:12:02.51

ユダヤ教では、異邦人を家畜達（ゴイム、単数形の家畜はゴイ）と呼んでます。

エッセネ派は、死海文書とともにクムラン宗団とイエスの関係が研究されています。

新約聖書と新約外典の福音書は、成立時期が５０～１５０年と交錯しています。

市販の使徒教父文書には、福音書の引用箇所が紹介されています。

ユダ書が引用する旧約外典エノク書は古代スラブ語エチオピア語で、正教会が保持してます。

旧約聖書　ユダの手紙　14節
アダムから七代目にあたるエノクも彼らについて預言して言った、
「見よ、主は無数の聖徒たちを率いてこられた。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

ハムラビ法典の「目には目を、歯には歯を」が、旧約聖書にもあります。

旧約聖書　レビ記　24章20節
すなわち、骨折には骨折、目には目、歯には歯をもって、
人に傷を負わせたように、自分にもされなければならない。

旧約聖書　申命記　19章21節
あわれんではならない。命には命、目には目、歯には歯、
手には手、足には足をもって償わせなければならない。

旧約聖書　出エジプト記　21章24節
目には目、歯には歯、手には手、足には足、

〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/09(水) 20:14:29.44

えげつない宗教です。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/09(水) 20:17:03.91

被害者感情ばかり考え、加害者の人権と更生など社会復帰を考えていないのです。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/09(水) 20:33:14.38

クリスチャンは、この箇所を「サタン」な人から引用されて、イジメられると。

>>445
＞　ハムラビ法典の「目には目を、歯には歯を」が、旧約聖書にもあります。

新約聖書　マタイによる福音書　5章
38節　『目には目を、歯には歯を』と言われていたことは、
あなたがたの聞いているところである。
39節　しかし、わたしはあなたがたに言う。悪人に手向かうな。
もし、だれかがあなたの右の頬を打つなら、ほかの頬をも向けてやりなさい。
40節　あなたを訴えて、下着を取ろうとする者には、上着をも与えなさい。
41節　もし、だれかが、あなたをしいて一マイル行かせようとするなら、
その人と共に二マイル行きなさい。
42節　求める者には与え、借りようとする者を断るな。
43節　『隣り人を愛し、敵を憎め』と言われていたことは、
あなたがたの聞いているところである。
44節　しかし、わたしはあなたがたに言う。敵を愛し、迫害する者のために祈れ。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/09(水) 21:35:58.88

そんな解説があった後にヨハネの誕生教会内を見学したのですが、中ではカトリック巡礼者による
ミサが行われており、そこでガイドは聖餐式の順序に関するトリビアを話してくれました。キリスト教
において聖餐式は最後の晩餐の記述にあるように「パン→ワイン」という順序なのですが、ユダヤの
伝統ではまずワインを祝福して飲みその後にパンを祝福して食べます。しかしイエスが生きた1世紀
このパンとワインの順番が宗派によって違っていたのです。パリサイ派は「ワイン→パン」だったのですが
洗礼者ヨハネが関係していたと考えられ死海付近の荒野で発展したエッセネ派は共同体で食事を
する際、イエスと同様、最初にパンを食べていました。この「パン→ワイン」という順で祝福していたのは
死海文書からも分かっています。ですので、ヨハネからエッセネ派の影響を受けたイエスは、おそらくパ
ン→ワインという同派の伝統を踏襲しそれが後に聖餐式になっていったのでは、とガイドが話してくれました。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/09(水) 21:38:07.98

>>443
パウロ書簡と初期キリスト教の儀式を基本に福音書が書かれたと考えれば一致もなにもない

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/10(木) 05:35:34.78

あと１１０日

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/10(木) 07:14:54.25

>>449　パンとワインの順番ですか、なるほど。

いのちのことば社の聖書ガイドブックには、
過ぎ越しの祭りの晩餐について書かれており
儀式でワインは４杯（はい）
つまり４回に分けて飲むそうです。

最初に祝いの始めの杯を飲み
過ぎ越しのいわれを唱（とな）えて飲み
また詩篇の賛美を唱えて飲み
閉会の杯を飲むという風に
４回に分けて飲むそうです。

最後の晩餐の杯（さかずき）の順番は
パンを食べた後に
最後の４回目の杯（ワイン）を飲んだ時に
新しい契約を唱えて飲んだのではと。

カトリックのミサではワインを頂きません。
ホスチア（パン）を頂くだけです。

聖公会（監督教会）は頂きます。

正教会はワインが染み込んだパンを頂きます。

以上ウンチクでした。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/10(木) 16:40:34.02

ハレルは「賛美」の意味。

>>41
カラー　聖書ガイドブック　いのちのことば社　ｐ４９２－４９３

過越の祭と最後の晩餐

・・・開会の祈り－－－杯の祝福（・・・４つの杯の始めの・・・）
・・・最初の過越の祭の物語をし，
詩篇１１３篇，詩篇１１４篇を歌う。
２番目の杯（ルカ２２：１７）・・・食事に移る前に，・・・
食事である。この後・・・別にしてあったパンを裂き，
３番目の杯，「祝福の杯」・・・，
弟子たちにパンとぶどう酒を回し・・・
（あるいは，ハレルヤ）の詩篇（１１５－１１８篇）と，
「大いなるハレル」（詩篇１３６篇）で終わる。・・・
マタイが述べている「賛美の歌」である。・・・
そして，最後のぶどう酒の杯を飲む。・・・

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/10(木) 16:55:51.15

聖書とキリスト教の用語集
http://www.nunochu.com/glossary/

シモン・ペトロ（ペテロ）
ttp://www.nunochu.com/glossary/peter.html
本名はバルヨナ・シモン。

ペトロ（ペテロ）は、キリストがバルヨナ・シモンにつけたあだ名で、
その意味はギリシャ語で「岩」。ヘブライ語だとケファ（ケパ）となります。
キリストに「あなたは岩である。わたしはこの岩の上に教会を建てる」と
言われたことから、このあだ名がついたものです。

十二弟子にはもう一人、熱心党のシモンがいるので、区別するために
「ペトロと呼ばれたシモン」「バルヨナ・シモン」「シモン・ペトロ」と呼ばれます。

バルヨナは「ヨナ（またはヨハネ）の息子」の意味です（→名前の雑学）。

シモンは、ヘブライ語のシメオンをギリシャ語に音訳したもの。
シメオンの意味は「聞く」。ヤコブの十二人の息子の一人で、
シメオン族の祖となったシメオンにちなむ名前です。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/10(木) 20:18:12.05

のろいの宗教。

ガラテヤの信徒への手紙1章8節
しかし、たとえわたしたち自身であれ、天使であれ、
わたしたちがあなたがたに告げ知らせたものに反する福音を
告げ知らせようとするならば、呪われるがよい。
9節
わたしたちが前にも言っておいたように、
今また、わたしは繰り返して言います。
あなたがたが受けたものに反する福音を
告げ知らせる者がいれば、呪われるがよい。

ヨハネの黙示録22章3節
もはや、呪われるものは何一つない。
神と小羊の玉座が都にあって、神の僕たちは神を礼拝し、

申命記28章16節
あなたは町にいても呪われ、野にいても呪われる。
18節
あなたの身から生まれる子も土地の実りも、牛の子も羊の子も呪われる。
19節
あなたは入るときも呪われ、出て行くときも呪われる。
申命記27章26節
「この律法の言葉を守り行わない者は呪われる。」
民は皆、「アーメン」と言わねばならない。

（　聖書　新共同訳　日本聖書協会　）

コリントの信徒への手紙一16章22節
主を愛さない者は、神から見捨てられるがいい。
マラナ・タ（主よ、来てください）。
『　聖書　新共同訳　日本聖書協会　』

　　　　新共同訳　主を愛さない者は、神から見捨てられるがいい。
　　　　　　意訳　主を愛さない者は、神から「のろわれる」がいい。
ギリシア語の音訳　主を愛さない者は、神から「アナテマ」。

アナテマ：　見放す、離れされ、破門する、の意味。

教会洗礼を受けながらキリスト教会の聖職者に従わない者はアナテマ。呪われよ。破門。

どのみち守れもしない約束ばかりなら破門されるのが目に見えている。教会洗礼は受けない。

いま現在は家庭礼拝しながら聖書や聖伝を勉強するキリスト教趣味者に過ぎないから。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/12(土) 17:20:30.99

降誕節土曜日〔公現後〕2019年1月12日　(土曜日)
①ヨハネ5・14-21
この方こそ、真実の神、永遠の命です。
使徒ヨハネの手紙
愛する皆さん、
5・14何事でも神の御心に適うことをわたしたちが願うなら、
神は聞き入れてくださる。これが神に対するわたしたちの確信です。
15わたしたちは、願い事は何でも聞き入れてくださる
ということが分かるなら、
神に願ったことは既にかなえられていることも分かります。
16死に至らない罪を犯している兄弟を見たら、その人のために神に願いなさい。
そうすれば、神はその人に命をお与えになります。
これは、死に至らない罪を犯している人々の場合です。死に至る罪があります。
これについては、神に願うようにとは言いません。
17不義はすべて罪です。しかし、死に至らない罪もあります。
18わたしたちは知っています。すべて神から生まれた者は罪を犯しません。
神からお生まれになった方が、その人を守ってくださり、
悪い者は手を触れることができません。
19わたしたちは知っています。
わたしたちは神に属する者ですが、この世全体が悪い者の支配下にあるのです。
20わたしたちは知っています。
神の子が来て、真実な方を知る力を与えてくださいました。
わたしたちは真実な方の内に、その御子イエス・キリストの内にいるのです。
この方こそ、真実の神、永遠の命です。
21子たちよ、偶像を避けなさい。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/12(土) 17:53:53.98

＞わたしたちは神に属する者ですが、

ユダヤの民

＞この世全体が悪い者の支配下にあるのです。

異邦人は全体がサタンの支配下

という意味だと思う

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/13(日) 11:08:09.09

>>457　こんにちは。

キリストを信じる民と
ローマ帝国の全体が自分たちを迫害している事を
言っているのでしょうね。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/13(日) 11:09:26.62

今回の日曜は「主の洗礼」の主日

>893
ペトロの手紙一3章21節
この水で前もって表された洗礼は、
今やイエス・キリストの復活によってあなたがたをも救うのです。
洗礼は、肉の汚れを取り除くことではなくて、
神に正しい良心を願い求めることです。
（　聖書　新共同訳　日本聖書協会　）

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/13(日) 11:11:03.07

主の洗礼2019年1月13日　(日曜日)

福音朗読ルカ3・15-16、21-22
そのとき、
3・15民衆はメシアを待ち望んでいて、ヨハネについて、
もしかしたら彼がメシアではないかと、皆心の中で考えていた。
16そこで、ヨハネは皆に向かって言った。
「わたしはあなたたちに水で洗礼を授けるが、
わたしよりも優れた方が来られる。
わたしは、その方の履物のひもを解く値打ちもない。
その方は、聖霊と火であなたたちに洗礼をお授けになる。」
21民衆が皆洗礼を受け、
イエスも洗礼を受けて祈っておられると、天が開け、
22聖霊が鳩のように目に見える姿でイエスの上に降って来た。
すると、
「あなたはわたしの愛する子、わたしの心に適う者」
という声が、天から聞こえた。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/13(日) 11:22:37.00

あと１０８日

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/13(日) 12:00:08.22

【怪力乱神】（かいりょくらんしん）［論語述而「子不語怪力乱神」］
「怪」は尋常でないこと、
「力」は力の強いこと、
「乱」は道理に背いて社会を乱すこと、
「神」は神妙不可思議なこと。
人知で推しはかれず、理性では説明できないこと。

出典となった論語の言葉は、「子、怪力乱神を語らず」とあります。
孔子はこうした人知では推し量れないこと、
理性では説明できないことがらについては語らなかったと言う意味です。

中国人は共産主義をしてなくても
儒教の様に
《「論語」述而の「怪力乱神を語らず」から。
怪異・勇力・悖乱(はいらん)・鬼神の四つをさす》
理屈では説明しきれないような、不思議な現象や存在。
は
否定して
孔子は
自分を普通の人間として語るのであって
自分を普通の人間以上の「神仏」として語らなかったほどの
現実主義者だと。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/13(日) 16:19:18.42

>>445　訂正。

ユダヤ教では異邦人を家畜達（ゴイム、単数形の家畜はゴイ）と呼んでます。

エッセネ派は死海文書とともにクムラン宗団とイエスの関係と共に研究されています。

新約聖書と新約外典の福音書の一部は成立時期が５０～１５０年と交錯しています。

市販の使徒教父文書には福音書の引用箇所が紹介されています。

ユダ書が引用する旧約外典エノク書は古代スラブ語エチオピア語で正教会が認めています。

旧約聖書　ユダの手紙　14節
アダムから七代目にあたるエノクも彼らについて預言して言った、
「見よ、主は無数の聖徒たちを率いてこられた。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

ハムラビ法典の「目には目を、歯には歯を」が、旧約聖書にもあります。

旧約聖書　レビ記　24章20節
すなわち、骨折には骨折、目には目、歯には歯をもって、
人に傷を負わせたように、自分にもされなければならない。

旧約聖書　申命記　19章21節
あわれんではならない。命には命、目には目、歯には歯、
手には手、足には足をもって償わせなければならない。

旧約聖書　出エジプト記　21章24節
目には目、歯には歯、手には手、足には足、

〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

えげつない宗教です。
被害者感情ばかり考え、加害者の人権と更生など社会復帰を考えていないのです。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/13(日) 17:43:47.89

初期教会も自分達のみが神の民であり、外は同じではなかったろ
戦争では敵を殺すのは当然だし
モーセは対立の上に教義を作った

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/13(日) 17:47:45.04

>>463
じゃあその神を否定すればいい
別の神を作ればいいよ

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/13(日) 17:56:07.80

もしあなた方が、不信仰な者であって我々が遣わしたしもべ（ムハンマド）に下した啓示を疑うならば、
それに類する章句を書き、主（YHWH)によらないあなた方自身の証人を連れてきて語るがいい
もしあなた方が真実だというのなら

もしあなたがたが出来ないならば、いや、出来るはずもないのだが、それならば地獄の業火を恐れなさい。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/13(日) 18:35:28.86

旧約聖書を用いる時点でユダヤの神を信奉する羽目になる。

ユダヤの神を唯一の神としている
ユダヤ教キリスト教イスラム教は相争っている。

この唯一の神を否定するのに何年かかっているのだろうか。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/13(日) 18:45:23.46

降誕節土曜日〔公現後〕2019年1月12日　(土曜日)

福音朗読ヨハネ3・22-30
そのとき、
3・22イエスは弟子たちとユダヤ地方に行って、
そこに一緒に滞在し、洗礼を授けておられた。
23他方、ヨハネは、サリムの近くのアイノンで洗礼を授けていた。
そこは水が豊かであったからである。
人々は来て、洗礼を受けていた。
24ヨハネはまだ投獄されていなかったのである。
25ところがヨハネの弟子たちと、あるユダヤ人との間で、
清めのことで論争が起こった。
26彼らはヨハネのもとに来て言った。
「ラビ、ヨルダン川の向こう側であなたと一緒にいた人、
あなたが証しされたあの人が、洗礼を授けています。
みんながあの人の方へ行っています。」
27ヨハネは答えて言った。
「天から与えられなければ、人は何も受けることができない。
28わたしは、『自分はメシアではない』と言い、
『自分はあの方の前に遣わされた者だ』と言ったが、
そのことについては、あなたたち自身が証ししてくれる。
29花嫁を迎えるのは花婿だ。
花婿の介添え人はそばに立って耳を傾け、
花婿の声が聞こえると大いに喜ぶ。だから、
わたしは喜びで満たされている。
30あの方は栄え、わたしは衰えねばならない。」

信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/13(日) 19:20:41.67

エホバの証人Q&A｜ものみの塔聖書冊子協会について
http://www.geocities.co.jp/Bookend-Soseki/8769/

個人研究室
聖書研究デスク
ttp://www.geocities.co.jp/Bookend-Soseki/8769/bible-desk/top.htm

エホバの証人についてさらに詳しく知るためのリンク集
◆◆ どちらかといえば批判系
「エホバの証人と科学」公開データ
ttp://www.geocities.co.jp/Bookend-Soseki/8769/kagaku/top.htm

聖書は神の言葉ですか？
秘められた「エノク書」
http://www.geocities.co.jp/Bookend-Soseki/8769/kagaku/enokusho.htm

「エノク書」死海文書発見時には正典と一緒に出てきた

ペテロが述べた「まさに神が、罪を犯したみ使いたちを罰することを
差し控えず、彼らをタルタロスに投げ込んで、裁きのために
留め置かれた者として濃密な闇の坑に引き渡されたのであれば」
という発言や（ペテロ第二2：4）、
ユダが述べた「自分本来の立場を保たず、
そのあるべき居所を捨てたみ使いたちを、大いなる裁きのために、
とこしえのなわめをもって濃密な闇のもとに留め置いておられます」
という発言（ユダ6）とも適合します。
こうした話は創世記自体には出てきませんので、
ペテロやユダがエノク書を読んだことは間違いないでしょう。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/13(日) 19:22:31.16

ヘブライ語が起源の名前一覧
ttp://www.asahi-net.or.jp/~wa4k-ngtn/ivrit/names.html
Mary, Maria, Marie（メアリー、マライア、マリー、マリア）
ヘブライ語、Miryam （ミルヤーム）起源というのが有力です。
意味は、「ヤハウェの贈り物」「ヤハウェは高く在す」「反逆」「強い」「苦い」など、
旧約聖書では、十戒で有名なモーゼの姉の名前（邦訳では、「ミリアム」）。

聖書とキリスト教の用語集
http://www.nunochu.com/glossary/
シモン・ペトロ（ペテロ）
ttp://www.nunochu.com/glossary/peter.html
本名はバルヨナ・シモン。
ペトロ（ペテロ）は、キリストがバルヨナ・シモンにつけたあだ名で、
その意味はギリシャ語で「岩」。ヘブライ語だとケファ（ケパ）となります。
バルヨナは「ヨナ（またはヨハネ）の息子」の意味です（→名前の雑学）。
シモンは、ヘブライ語のシメオンをギリシャ語に音訳したもの。
シメオンの意味は「聞く」。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/13(日) 19:24:10.86

口語訳聖書(新約および旧約索引)
http://bible.salterrae.net/kougo/html/
ガラテヤ人への手紙

聖書で聖書を読む BbB---BIBLE by Bible
http://bbbible.com/
ガラ ga　gara

聖書本文検索 _ 日本聖書協会ホームページ
https://www.bible.or.jp/read/vers_search.html

天旅ホームページ
市川喜一著作集　総目次
http://www.tenryo.net/old/index_CD.htm
聖書講解　―　使徒書簡
第9巻　パウロによるキリストの福音 I　（序章、ガラテヤ書）
パウロ文書　用語解説

コイノニアホームページ
ttp://koinonia-jesus.さくら.ne.jp/　（さくらローマ字に）
聖書講話欄
●ガラテヤ人への手紙講話と注釈

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/13(日) 19:41:17.40

【イエス】　これはわたしの愛する子 Part59 【キリスト】
225神も仏も名無しさん2018/11/09(金) 19:18:04.44ID:CjkKrl6B
>152
なるみさんが批判してる三位一体はカトリックもプロテも正教会も一致してる基本信条の根幹ですよ
その上で、強調点の違うさまざまな教派の神学がある

なるみさんのは明確にアウトなんす
グノーシス主義を迫害した教会を憎む気持ちは分かりますし、迫害そのものは罪だと思います

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/13(日) 20:02:42.40

ヘブライ語が起源の名前一覧
ttp://www.asahi-net.or.jp/~wa4k-ngtn/ivrit/names.html
Mary, Maria, Marie（メアリー、マライア、マリー、マリア）
ヘブライ語、Miryam （ミルヤーム）起源というのが有力です。
意味は、「ヤハウェの贈り物」「ヤハウェは高く在す」「反逆」「強い」「苦い」など、
旧約聖書では、十戒で有名なモーゼの姉の名前（邦訳では、「ミリアム」）。

聖書とキリスト教の用語集
http://www.nunochu.com/glossary/
シモン・ペトロ（ペテロ）
ttp://www.nunochu.com/glossary/peter.html
本名はバルヨナ・シモン。
ペトロ（ペテロ）は、キリストがバルヨナ・シモンにつけたあだ名で、
その意味はギリシャ語で「岩」。ヘブライ語だとケファ（ケパ）となります。
バルヨナは「ヨナ（またはヨハネ）の息子」の意味です（→名前の雑学）。
シモンは、ヘブライ語のシメオンをギリシャ語に音訳したもの。
シメオンの意味は「聞く」。

お茶の水クリスチャンセンター　フライデーナイト
　ひつじの祈り　第26話　テテレスタイ!
http://ochanomizu.cc/friday/hitsuji/?gkey=1353031625
新約聖書　ヨハネによる福音書　15章
13節　友のために自分の命を捨てること、これ以上に大きな愛はない。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕
新約聖書　マルコによる福音書　10章
45節　人の子は仕えられるためではなく仕えるために、
また、多くの人の身代金として自分の命を献げるために来たのである。」
新約聖書　コリントの信徒への手紙一　7章
23節　あなたがたは、身代金を払って買い取られたのです。
人の奴隷となってはいけません。
〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/13(日) 20:12:43.56

教派いろいろ対照表
　http://yagitani.na.coocan.jp/kurihon/kurihon18.htm

信仰告白一覧
　http://home.interlink.or.jp/~suno/yoshi/references/material/confession.htm

英国聖公会の39箇条(聖公会大綱) 　一1563年制定
　ttp://www.f-frank.さくら.ne.jp/39kajyo.html（さくらローマ字で）

ウェストミンスター信仰基準
　http://www.ogaki-ch.com/WCF/text/

ルーテル教会信条集
教義
　https://www.bibletoolbox.net/ja/kyougi
アウグスブルグ信仰告白
　http://www.wjelc.or.jp/office/credo/augsburg/

ジュネーヴ教会信仰問答
　ttp://

日本キリスト改革派上諏訪湖畔教会
礼拝説教と学び
ハイデルベルク信仰問答
　ttps://www.kamisuwakohan.org/
ハイデルベルク信仰問答 - kamisuwakohan ページ
　http://
ただ一つの慰めに生きる－『ハイデルベルク教理問答』
　ttps://rcjinagekaigan.jimdo.com/2015/05/25/第１課-ただ一つの慰め-問１-１
ハイデルベルク信仰問答（楠原博行訳）
　http://uraga-church-07.seesaa.net

スコットランド信条（1560年）訳：泥谷逸郎牧師
　ttp://www.calvin.org/rirst_scotch_confession.htm

フランス信条（1559年）訳：泥谷逸郎牧師
　ttp://www.calvin.org/french_confession.htm

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/13(日) 20:20:07.82

教派いろいろ対照表
　http://yagitani.na.coocan.jp/kurihon/kurihon18.htm

信仰告白一覧
　ttp://home.interlink.or.jp/~suno/yoshi/references/material/confession.htm

英国聖公会の39箇条(聖公会大綱) 　一1563年制定
　ttp://www.f-frank.さくら.ne.jp/39kajyo.html（さくらローマ字で）

ウェストミンスター信仰基準
　http://www.ogaki-ch.com/WCF/text/

ルーテル教会信条集
教義
　https://www.bibletoolbox.net/ja/kyougi
アウグスブルグ信仰告白
　http://www.wjelc.or.jp/office/credo/augsburg/

ジュネーヴ教会信仰問答
　ttp://

日本キリスト改革派上諏訪湖畔教会
礼拝説教と学び
ハイデルベルク信仰問答
　ttps://www.kamisuwakohan.org/
ハイデルベルク信仰問答 - kamisuwakohan ページ
　ttp://
ただ一つの慰めに生きる－『ハイデルベルク教理問答』
　ttps://rcjinagekaigan.jimdo.com/2015/05/25/第１課-ただ一つの慰め-問１-１
ハイデルベルク信仰問答（楠原博行訳）
　http://uraga-church-07.seesaa.net

スコットランド信条（1560年）訳：泥谷逸郎牧師
　http://www.calvin.org/rirst_scotch_confession.htm

フランス信条（1559年）訳：泥谷逸郎牧師
　ttp://www.calvin.org/french_confession.htm

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/13(日) 20:23:46.19

聖書の成り立ちについて教えてください。 _ 聖書入門.com
　http://seishonyumon.com/question/423/
新約聖書の正典化は、旧約聖書の場合よりも複雑です。
（1）初期の信者たちの認識を見てみましょう。
①ペテロはパウロの手紙に権威を認めています（2ペテ3：15～16）。
②パウロの手紙は、諸教会に回覧されていました（コロ4：16、1テサ5：27など）。
（2）次に、教会教父たちの認識を見てみましょう。
①ヒッポリュトス（Hippolytus）（紀元170～235年）は、
　22巻を、霊感を受けた書として認識していました。
②正典に含めるべきかどうかで論争のあった5巻は、次のものです。
　ヘブル人への手紙、ヤコブの手紙、
　ペテロの手紙第二、ヨハネの手紙第二と第三。
（3）その後、ヒッポ会議（393年）、カルタゴ会議（397年）によって、
　現在の27巻が新約聖書の正典として認定されます。
　認定の規準は、以下のようなものです。
①著者は、使徒か、使徒と関係の深かった人か。
②教会全体から受け入れられているか。
③正統的な教理や教えと矛盾しないか。
④聖霊による霊感を感じさせる霊的、倫理的価値を含んでいるか。

Biblical Errancy (聖書の間違い)
　http://www.j-world.com/usr/sakura/bible/errors.html
「聖書の間違い」の間違い～佐倉哲氏の場合～
　ttp://ww4.et.tiki.ne.jp/~theos-agape7/pb/bibleskr.html

Ｑ資料
　ttp://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/cr_qtxt.html
トマス福音書
　ttp://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/cr_tomas.html

改訂版　再掲載　マリア福音書（全文） ( 宗教 )
- マグダラのマリアの部屋(Mary Magdalene) - Yahoo!ブログ
　https://blogs.yahoo.co.jp/magtaranomaria/41773702.html

使徒教父文書 - 聖書研究wiki＠trinity_kristo - アットウィキ
　https://www65.atwiki.jp/trinity_kristo/pages/38.html

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/13(日) 20:32:26.03

信仰生活の基本（全１０課）
　アフター・バプテスマ・クラス（ＡＢＣ）
http://www.imcj.org/bible/abc/index.html

牧師の書斎
　一滴の雫シリーズ【新約】 - 牧師の書斎
http://meigata-bokushin.secret.jp/index.php?FrontPage

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/14(月) 20:27:14.28

いま現在のキリスト教の理解状況。

人間（[Ｈ]アダム）とエバは、神様（[Ｈ]エル）に造られた。

人間は死ぬといけないからという神様の注意を聞かず
楽園（[Ｇ]パラディソ）の中央にある木の実（知恵）を食べるという
罪（[Ｇ]ハマルティア、原意は「的外れ」の生き方）を犯し、
（天上の）楽園から（地上に）追放された。

最初の人間という初代アダムによって
その後の人間たちには（罪が熟して肉体に）死が起こる様になった。

人間は罪を犯した為に、神様と人間の間は「不和」になり
人間の罪が神の怒りに達した場合は絶えず、
天変地異や病気や障害や戦争の敗北という罰を下される事となった。

復活の初穂の命を得ているイエスが
神様と人間の間に立って仲介者（仲保者）となって
神様と人間の間はイエスの名を通して祈る場合のみ「和解」し、
イエスを信じる者は人間の霊が滅ぼされるという
最後の審判の罰から「救われる」事になった。

人間は輪廻転生せず１度死ぬ事が決まっているが
イエスをキリスト（神の右に座す王であり大祭司であり預言者）で
神様の御子と信じるものに
新しいエルサレム、天の神様の国で
永遠の命で生きる事が出来る様になった。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/14(月) 20:28:59.55

>>478
＞　最初の人間という初代アダムによって
＞　その後の人間たちには（罪が熟して肉体に）死が起こる様になった。
＞　復活の初穂の命を得ているイエスが

新約聖書　コリント人への第一の手紙　15章
20　しかし事実、キリストは眠っている者の初穂として、
　　死人の中からよみがえったのである。
21　それは、死がひとりの人によってきたのだから、
　　　死人の復活もまた、ひとりの人によってこなければならない。
22　アダムにあってすべての人が死んでいるのと同じように、
　　キリストにあってすべての人が生かされるのである。

新約聖書　ヤコブの手紙　1章
15　欲がはらんで罪を生み、罪が熟して死を生み出す。

（　聖書　口語訳　日本聖書協会　）

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/14(月) 20:29:42.72

>>478
＞　神様と人間の間はイエスの名を通して祈る場合のみ「和解」し、
＞　イエスを信じる者は人間の霊が滅ぼされるという
＞　最後の審判の罰から「救われる」事になった。

新約聖書　ローマ人への手紙　５章

7 　正しい人のために死ぬ者は、ほとんどいないであろう。
　　善人のためには、進んで死ぬ者もあるいはいるであろう。

8 　しかし、まだ罪人であった時、
　　わたしたちのためにキリストが死んで下さったことによって、
　　神はわたしたちに対する愛を示されたのである。

9 　わたしたちは、
　　キリストの血によって今は義とされているのだから、
　　なおさら、彼によって神の怒りから救われるであろう。

10　もし、わたしたちが敵であった時でさえ、
　　御子の死によって神との和解を受けたとすれば、
　　和解を受けている今は、なおさら、
　　彼のいのちによって救われるであろう。

新約聖書　コロサイ人への手紙　3章
17　そして、あなたのすることはすべて、言葉によるとわざによるとを問わず、
　　いっさい主イエスの名によってなし、彼によって父なる神に感謝しなさい。

新約聖書　ヨハネの黙示録　2章
11　耳のある者は、御霊が諸教会に言うことを聞くがよい。
　　勝利を得る者は、第二の死によって滅ぼされることはない』。

（　聖書　口語訳　日本聖書協会　）

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/14(月) 20:30:44.20

>>478
＞　神様と人間の間に立って仲介者（仲保者）となって
＞　新しいエルサレム、天の神様の国で
＞　永遠の命で生きる事が出来る様になった。

新約聖書　ヘブル人への手紙　9章
15　それだから、キリストは新しい契約の仲保者なのである。
　　それは、彼が初めの契約のもとで犯した罪過を
　　あがなうために死なれた結果、召された者たちが、
　　約束された永遠の国を受け継ぐためにほかならない。
（　聖書　口語訳　日本聖書協会　）

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/14(月) 20:33:44.90

>>478
＞　イエスをキリスト（神の右に座す王であり大祭司であり預言者）で

新約聖書　ローマ人への手紙　8章
34　だれが、わたしたちを罪に定めるのか。
　　キリスト・イエスは、死んで、否、
　　よみがえって、神の右に座し、また、
　　わたしたちのためにとりなして下さるのである。

新約聖書　ヘブル人への手紙　10章
12　しかるに、キリストは多くの罪のために
　　一つの永遠のいけにえをささげた後、神の右に座し、
4章
14　さて、わたしたちには、もろもろの天をとおって行かれた
　　大祭司なる神の子イエスがいますのであるから、
　　わたしたちの告白する信仰をかたく守ろうではないか。
7章
27　彼は、ほかの大祭司のように、
　　まず自分の罪のため、次に民の罪のために、
　　日々、いけにえをささげる必要はない。
　　なぜなら、自分をささげて、
　　一度だけ、それをされたからである。
（　聖書　口語訳　日本聖書協会　）

ウェストミンスター信仰告白
第８章　仲保者キリストについて
新約聖書　使徒行伝　3章
22　モーセは言った、『主なる神は、わたしをお立てになったように、
　　あなたがたの兄弟の中から、ひとりの預言者をお立てになるであろう。
　　その預言者があなたがたに語ることには、ことごとく聞きしたがいなさい。
（　聖書　口語訳　日本聖書協会　）

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/14(月) 20:34:18.50

162 名前：考察と結論－過渡期的に－：2004/01/18(日) 12:03
【　キリスト教成立のキーワード：私的考察　】

①罪（ハマルティアαμαρτια）　神との契約違反で天国の自由を失う　
　地上生活と人類の「原罪」の発生　
②愛　地上生活での神の戒め
　神と人への『愛（アガペーαγαπη）』　
③契約（ディアテーケスδιαθηκησ）　律法と預言書と詩篇から最期の晩餐による　
　肉（パン）による信者の繋がりの教会と血（ブドウ酒の杯）による「贖罪」の「契約」　
④十字架（スタウロスσταυροσ）　神との新しい契約としての人類の原罪の贖い　
　贖いで足りない所を補う　主への讃美と善行と施しをイケニエとして捧げる事　
　行いの有る『信仰（ピスティスπιστισ）』　
⑤復活（アナスタシンαναστασιν）　
　古いものを捨て「神のロゴスθεοσ　λογοσ」によって新しく生きる甦りの命と　
　最後の審判でのキリスト（χριστοσ）の弁護による救い（ソーテールσωτηρ）　
　天国に戻る『希望（エルピスελπισ）』　
⑥教会（エクレシアεκκλησια）　契約により
　キリストを頭（かしら）として肢体になった信者は　
　天国（パラディソ）を相続する自由人の女から生まれた子となり　
　聖霊（ハギア・プネウマ）の賜物として
　異言（グロッサ）や霊的な歌や癒しの奇跡を得る　
⑦公会議　同質・同一本体　神人一人格（神であり人であるキリスト）　三位一体　各信条　
　聖職者制・総主教制　神の母の呼称　聖書（テモテⅡ３：１６）の選抜などを決定

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/14(月) 20:39:46.10

>>478
原罪とはもともと
アダムとイブが善悪の実を食べて、悪、つまり性的に欲情することを覚えた
つまり実を食べてイブは欲情し、アダムは勃起して性行為を行ってしまった
それでその恥を感じて衣服をまとった
そういう解釈
で初期キリスト教の禁欲しそうにつながる

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/14(月) 20:43:34.01

ユダヤ教では全く逆で、アダムは「楽園のすべての動物と性行為を行っていた」と言われる
つまり見境なく悪だったのが善悪の実を食べて、何が正しいか、美しいかを見出した
と言われる
そしてその知識、何が正しいかという区別がつくのはユダヤ人だけ
アダムは全ての人類の始祖ではなく、カインやセトからわかれた人間もいるが
当然それはヨーロッパにも言ってるだろうが、基本的にはイスラエル民族の始祖である

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/15(火) 06:51:35.24

>>485
アダムとイブのそのような話がユダヤ教のタルムードに書かれているのですか？

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/15(火) 20:11:05.47

タルムードではないがあるぞ

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/15(火) 21:07:59.69

善悪の実とかいう訳の分からんもん勝手に置いておいて
動物的なアホの子が食べたら発狂するバカガイジ神www
調教もしてない犬の周りに餌置いたら食うだろ知能の低い猿だぞww
しかもおそらく誘導的に食べさせただろう性悪クズw 嫌がらせ大好きマンYHWHは殺すべきですねw

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/15(火) 21:18:33.96

無能なバカ社長のジャイアンをヨイショし続けて失態を続けるスネ夫的バカ社員のような
そういう事だぞ神と信者の関係というものは
神ってのはバカクズなんだからちゃんと指摘してやらないと
人形作り下手ですねぇw

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/16(水) 05:37:18.84

キリスト教のルーツはユダヤ教です。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/16(水) 14:59:11.65

年間第1水曜日2019年1月16日　(水曜日)
第一朗読
ヘブライ人への手紙2・14-18
人は2・14血と肉を備えているので、
イエスもまた同様に、これらのものを備えられました。
それは、死をつかさどる者、つまり悪魔を御自分の死によって滅ぼし、
15死の恐怖のために一生涯、
奴隷の状態にあった者たちを解放なさるためでした。
16確かに、イエスは天使たちを助けず、
アブラハムの子孫を助けられるのです。
17それで、イエスは、神の御前において憐れみ深い、
忠実な大祭司となって、民の罪を償うために、
すべての点で兄弟たちと同じようにならねばならなかったのです。
18事実、御自身、試練を受けて苦しまれたからこそ、
試練を受けている人たちを助けることがおできになるのです。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/16(水) 15:00:31.69

いま現在のキリスト教の理解状況。

人間（[Ｈ]アダム）とエバ（人間の女）は、
ヤハウェという御名前の神様（[Ｈ]エル）に造られた。

人間は死ぬといけないからという神様の注意を聞かず
楽園（[Ｇ]パラディソ）の中央にある木の実（知恵）を食べるという
罪（[Ｇ]ハマルティア、原意は「的外れ」の生き方）を犯し、
天上の楽園から地上に追放された。

最初の人間という初代アダムによって
その後の人間たちには
罪が熟して肉体に死（第一の死）が起こるようになった。

人間は罪を犯した為に神様と人間の間は不和になり
人間の罪が神様の怒りに達した場合は絶えず、
天変地異や病気や障害や戦争の敗北という罰を下される事となった。

（第一の死からの）復活の初穂の命を得ているイエス様が
神様と人間の間に立って仲介者（仲保者）となって
神様と人間の間はイエス様の御名前を通して祈る場合のみ「和解」し、
イエス様を信じる者は人間の霊が滅ぼされる（第二の死）という
最後の審判の罰から「救われる」事になった。

人間は輪廻転生せず一度死ぬ事が決まっているが
イエス様を
キリスト（神様の右に座す王であり大祭司）で神様の
御子（おんこ）と信じるものに
新しいエルサレム、神様の天国（[Ｇ]ウーラノス）で
永遠の命（第二の死に至らない命）で生きる事が出来るようになった。

[Ｈ]は、ヘブル語のこと。
[Ｇ]は、ヘレニズム時代のコイネーギリシア語（共通ギリシア語）のこと。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/16(水) 15:02:54.60

>>492　参考に聖書を引用します。

＞　最初の人間という初代アダムによって
＞　その後の人間たちには
＞　罪が熟して肉体に死（第一の死）が起こるようになった。

＞　（第一の死からの）復活の初穂の命を得ているイエス様が

＞　神様と人間の間に立って仲介者（仲保者）となって

新約聖書　ヤコブの手紙　1章
15　欲がはらんで罪を生み、罪が熟して死を生み出す。

新約聖書　コリント人への第一の手紙　15章
20　しかし事実、キリストは眠っている者の初穂として、
　　死人の中からよみがえったのである。
21　それは、死がひとりの人によってきたのだから、
　　　死人の復活もまた、ひとりの人によってこなければならない。
22　アダムにあってすべての人が死んでいるのと同じように、
　　キリストにあってすべての人が生かされるのである。

新約聖書　ヘブル人への手紙　9章
15　それだから、キリストは新しい契約の仲保者なのである。
　　それは、彼が初めの契約のもとで犯した罪過を
　　あがなうために死なれた結果、召された者たちが、
　　約束された永遠の国を受け継ぐためにほかならない。

（　聖書　口語訳　日本聖書協会　）

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/16(水) 15:04:14.19

>>492　参考に聖書を引用します。

＞　神様と人間の間はイエス様の御名前を通して祈る場合のみ「和解」し、
＞　イエス様を信じる者は人間の霊が滅ぼされる（第二の死）という
＞　最後の審判の罰から「救われる」事になった。

新約聖書　ローマ人への手紙　５章

7 　正しい人のために死ぬ者は、ほとんどいないであろう。
　　善人のためには、進んで死ぬ者もあるいはいるであろう。

8 　しかし、まだ罪人であった時、
　　わたしたちのためにキリストが死んで下さったことによって、
　　神はわたしたちに対する愛を示されたのである。

9 　わたしたちは、
　　キリストの血によって今は義とされているのだから、
　　なおさら、彼によって神の怒りから救われるであろう。

10　もし、わたしたちが敵であった時でさえ、
　　御子の死によって神との和解を受けたとすれば、
　　和解を受けている今は、なおさら、
　　彼のいのちによって救われるであろう。

新約聖書　コロサイ人への手紙　3章
17　そして、あなたのすることはすべて、言葉によるとわざによるとを問わず、
　　いっさい主イエスの名によってなし、彼によって父なる神に感謝しなさい。

新約聖書　ヨハネの黙示録　2章
11　耳のある者は、御霊が諸教会に言うことを聞くがよい。
　　勝利を得る者は、第二の死によって滅ぼされることはない』。

（　聖書　口語訳　日本聖書協会　）

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/16(水) 15:05:29.38

>>492　参考に聖書を引用します。

＞　イエス様を
＞　キリスト（神様の右に座す王であり大祭司）で神様の
＞　御子（おんこ）と信じるものに

新約聖書　ローマ人への手紙　8章
34　だれが、わたしたちを罪に定めるのか。
　　キリスト・イエスは、死んで、否、
　　よみがえって、神の右に座し、また、
　　わたしたちのためにとりなして下さるのである。

新約聖書　ヘブル人への手紙　10章
12　しかるに、キリストは多くの罪のために
　　一つの永遠のいけにえをささげた後、神の右に座し、
4章
14　さて、わたしたちには、もろもろの天をとおって行かれた
　　大祭司なる神の子イエスがいますのであるから、
　　わたしたちの告白する信仰をかたく守ろうではないか。
7章
27　彼は、ほかの大祭司のように、
　　まず自分の罪のため、次に民の罪のために、
　　日々、いけにえをささげる必要はない。
　　なぜなら、自分をささげて、
　　一度だけ、それをされたからである。
（　聖書　口語訳　日本聖書協会　）

ウェストミンスター信仰告白　第８章　仲保者キリストについて

新約聖書　使徒行伝　3章
22　モーセは言った、『主なる神は、わたしをお立てになったように、
　　あなたがたの兄弟の中から、ひとりの預言者をお立てになるであろう。
　　その預言者があなたがたに語ることには、ことごとく聞きしたがいなさい。
（　聖書　口語訳　日本聖書協会　）

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/16(水) 15:07:58.41

【　問題提起　】パウロは福音書を引用していない

それは福音書を基本にその後の連中が教義で決めたもの
よく知られるようにパウロは福音書を引用していない
https://christian-classics-jp.github.io/site/first-clement/chapter0-10.html
クレメンスなどの初期教父も福音書の引用を行っていない
この時代はキリスト教はユダヤ教の一派だった

「ユダヤ人に受け入れられるキリスト教」というのをまず考える
その場合、どう考えても「罪人イエス」を前提に考えないと、ユダヤ人に受け入れられる教義にはならない

ユダヤの伝承ではイエスは売春婦の私生児といわれるが
それも何か名残のようなものだったんじゃないか

もしイエスが（律法的に）罪人であったならば、
そのイエスの死と復活、それのみを信じればいい
その上で「信仰のみによって神の国に達する」がある
としたらユダヤ人も受け入れられるだろう

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/16(水) 15:09:14.56

>>496
＞　よく知られるようにパウロは福音書を引用していない

確かにパウロ書簡が先に書かれ福音書が後に書かれているからでしょう。
それは私も認識しています。

ただユダヤ教の「契約」の概念や「隣人愛」は
聖パウロにも主イエスにも共通の概念だし
主イエス昇天後の聖ペトロや聖ヤコブの教団は
洗礼者ヨハネの教団を合併したと思われているから
「洗礼」を授ける教えが含まれている。

新約聖書の福音書にも聖パウロにもある「共通の教え」は
パンと杯を使った新しい契約としての「聖餐」・
聖霊の洗礼や水の洗礼など種々の「洗礼」・
十戒のうちの盗むな殺すな姦淫するななどの「隣人愛」ではと。

主イエスは何者かについては福音書で
主イエスが取りつかれている人から悪霊を追い出された時に
悪霊は主イエスに向かって「神の聖者」だと言っているのです。
悪霊の証言では「罪人イエス」とは言ってないのです。
これは立場や認識の差だとは思うのですが。

ところで貴殿は
新約聖書の書簡と福音書の教えの共通項と
主イエスは何者かなどについて
ドウ思われますか？

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/16(水) 15:11:10.94

>>497　聖書の参照個所。

＞　パンと杯を使った新しい契約としての「聖餐」・

旧約聖書　エレミア　31章31節
主は言われる、見よ、わたしがイスラエルの家とユダの家とに
新しい契約を立てる日が来る。

新約聖書　マルコによる福音書　14章
22節　一同が食事をしているとき、イエスはパンを取り、
祝福してこれをさき、弟子たちに与えて言われた、
「取れ、これはわたしのからだである」。
23節　また杯を取り、感謝して彼らに与えられると、
一同はその杯から飲んだ。
24節　イエスはまた言われた、
「これは、多くの人のために流すわたしの契約の血である。

新約聖書　コリント人への第一の手紙　11章
23節　わたしは、主から受けたことを、
また、あなたがたに伝えたのである。
すなわち、主イエスは、渡される夜、パンをとり、
24節　感謝してこれをさき、そして言われた、
「これはあなたがたのための、わたしのからだである。
わたしを記念するため、このように行いなさい」。
25節　食事ののち、杯をも同じようにして言われた、
「この杯は、わたしの血による新しい契約である。
飲むたびに、わたしの記念として、このように行いなさい」。

〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/16(水) 15:12:02.05

>>497　聖書の参照個所。

＞　聖霊の洗礼や水の洗礼など種々の「洗礼」・

新約聖書　マルコによる福音書　1章8節
わたしは水でバプテスマを授けたが、このかたは、
聖霊によってバプテスマをお授けになるであろう」。

新約聖書　使徒行伝　1章5節
すなわち、ヨハネは水でバプテスマを授けたが、
あなたがたは間もなく
聖霊によって、バプテスマを授けられるであろう」。

〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

新約聖書　ヘブライ人への手紙　6章1‐2節
だからわたしたちは、死んだ行いの悔い改め、神への信仰、
種々の洗礼についての教え、手を置く儀式、
死者の復活、永遠の審判などの
基本的な教えを学び直すようなことはせず、
キリストの教えの初歩を離れて、成熟を目指して進みましょう。

〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/16(水) 15:12:52.42

>>497　聖書の参照個所。

＞　十戒のうちの盗むな殺すな姦淫するななどの「隣人愛」ではと。

旧約聖書　レビ記　19章18節
あなたはあだを返してはならない。
あなたの民の人々に恨みをいだいてはならない。
あなた自身のようにあなたの隣人を愛さなければならない。
わたしは主である。

新約聖書　マルコによる福音書　12章31節
第二はこれである、
『自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ』。
これより大事ないましめは、ほかにない」。

新約聖書　マルコによる福音書　10章19節
いましめはあなたの知っているとおりである。
『殺すな、姦淫するな、盗むな、
偽証を立てるな。欺き取るな。父と母とを敬え』」。

新約聖書　ローマ人への手紙　13章9節
「姦淫するな、殺すな、盗むな、むさぼるな」など、
そのほかに、どんな戒めがあっても、結局
「自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ」
というこの言葉に帰する。

〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/16(水) 15:14:47.76

>>497　聖書の参照個所。

＞　十戒のうちの盗むな殺すな姦淫するななどの「隣人愛」ではと。

新約聖書　マルコによる福音書　12章
29節　イエスは答えられた、「第一のいましめはこれである、
『イスラエルよ、聞け。
主なるわたしたちの神は、ただひとりの主である。
30節　心をつくし、精神をつくし、思いをつくし、力をつくして、
主なるあなたの神を愛せよ』。
31節　第二はこれである、
『自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ』。
これより大事ないましめは、ほかにない」。

旧約聖書　申命記　5章
7節　あなたはわたしのほかに何ものをも神としてはならない。
8節　あなたは自分のために刻んだ像を造ってはならない。
上は天にあるもの、下は地にあるもの、
また地の下の水の中にあるものの、
どのような形をも造ってはならない。
11節　あなたの神、主の名をみだりに唱えてはならない。
主はその名をみだりに唱える者を罰しないではおかないであろう。
12節　安息日を守ってこれを聖とし、
あなたの神、主があなたに命じられたようにせよ。
16節　あなたの神、主が命じられたように、あなたの父と母とを敬え。
あなたの神、主が賜わる地で、
あなたが長く命を保ち、さいわいを得ることのできるためである。
17節　あなたは殺してはならない。
18節　あなたは姦淫してはならない。
19節　あなたは盗んではならない。
20節　あなたは隣人について偽証してはならない。
21節　あなたは隣人の妻をむさぼってはならない。
また隣人の家、畑、しもべ、はしため、牛、ろば、
またすべて隣人のものをほしがってはならない』。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/16(水) 15:15:36.33

>>497　聖書の参照個所。

＞　十戒のうちの盗むな殺すな姦淫するななどの「隣人愛」ではと。

新約聖書　ヘブライ　13章
15節　だからイエスを通して　賛美のいけにえ、
すなわち御名をたたえる唇の実を　絶えず神に献げましょう。
16節　善い行いと施しとを　忘れないでください。
このようないけにえこそ　神はお喜びになるのです。

新約聖書　マルコによる福音書　12章
32節　律法学者はイエスに言った。「先生、おっしゃるとおりです。
『神は唯一である。ほかに神はない』とおっしゃったのは、本当です。
33節　そして、『心を尽くし、知恵を尽くし、力を尽くして神を愛し、
また隣人を自分のように愛する』ということは、
どんな焼き尽くす献げ物やいけにえよりも優れています。」
〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/16(水) 15:16:09.62

>>497　聖書の参照個所。

＞　悪霊はイエスに向かって「神の聖者」だと言っているのです。

新約聖書　マルコによる福音書　1章24節
「ナザレのイエスよ、あなたは
わたしたちとなんの係わりがあるのです。
わたしたちを滅ぼしにこられたのですか。
あなたがどなたであるか、わかっています。神の聖者です」。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/16(水) 18:50:50.20

新約聖書　マルコによる福音書　9章41節
だれでも、キリストについている者だというので、
あなたがたに水一杯でも飲ませてくれるものは、
よく言っておくが、
決してその報いからもれることはないであろう。

新約聖書　テモテへの第一の手紙　6章18節
また、良い行いをし、良いわざに富み、
惜しみなく施し、人に分け与えることを喜び、

新約聖書　ヘブル人への手紙　13章16節
そして、善を行うことと施しをすることとを、
忘れてはいけない。神は、このようないけにえを喜ばれる。

新約聖書　ルカによる福音書　23章
42節　そして言った、
「イエスよ、あなたが御国の権威をもっておいでになる時には、
わたしを思い出してください」。
43節　イエスは言われた、
「よく言っておくが、
あなたはきょう、わたしと一緒にパラダイスにいるであろう」。

（　聖書　口語訳　日本聖書協会　）

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/16(水) 19:40:52.15

４９７

なんどもいうが、後出しで福音書が出来たのなら共通項もクソもない

一部教義を取り入れて都合の悪いのを焼き払えばいいだけだから

実際キリスト教はそれをやってる
異端を全部焼却してる
なんもなければそんなことをする必要もない

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/16(水) 19:48:38.65

「ユダヤ教の神と同じ神」というならまずユダヤ教に従って考えてみろ

キリスト教は当初ユダヤ人のための宗教だった

だったら彼らに受け入れられる教義でないと成立しない

>>496
パウロが主張してるのは「アブラハムのように信仰のみによって神に祝福される」だろ
それはつまりファリサイ派（現ユダヤ正統派）の「律法を全て守らなければユダヤ人でない」と真逆の考え
それらユダヤ主義を覆すのが「イエスの再生」
律法を守っていなかったってのは福音書にもあるが、それは等しく「罪」であると考える
その「罪人イエスが復活し天にあげられた」てこと
パウロが訴えてるのはそれを信じることだろ
ユダヤ教から考えればまずそれを信じる必要がある
というか前提はそれだけでいいが、それを信じるのは絶対
そうすれば「信仰によって神の国がえられる」となる

それがユダヤ人によるユダヤ人のためのキリスト教
その視点でよめばパウロ書簡にも矛盾がない

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/17(木) 17:13:28.99

>>506
＞それがユダヤ人によるユダヤ人のためのキリスト教

主イエスはユダヤ人だけでない、良きサマリア人のたとえ話がある。
ローマ軍の百人隊長（百卒長）の信仰もほめている。
ユダヤ人以外の隣人愛も説いている。

>>432
パウロは異邦人に宣教・布教。
ヤコブは割礼のある者に宣教・布教。

>>412
パウロだけではマルキオン異端。
マタイだけではエビオン異端。

パウロは
信仰により罪人が天に上げられると
説いたのですか？

ヤコブは以下の参照個所で行いのある信仰を説いている。
行いがないと天に昇る救いがない。

新約聖書　ヤコブの手紙　2章
18節　しかし、
「ある人には信仰があり、またほかの人には行いがある」
と言う者があろう。それなら、
行いのないあなたの信仰なるものを見せてほしい。
そうしたら、わたしの行いによって信仰を見せてあげよう。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/17(木) 18:19:51.59

年間第7木曜日2019年2月28日(木曜日)

第一朗読シラ5・1-8

5・1自分の財産を頼みとするな。
「わたしは、何でも思いのままだ」と言うな。
2本能と自分の力に引きずられ、欲望のままに生きてはいけない。
3「だれもわたしを支配できない」と言うな。
主は必ずお前に復讐なさるだろう。
4「罪を犯したが、何も起こらなかった」と言うな。
主は忍耐しておられるのだ。
5どうせ罪は贖われるのだからといい気になって、罪に罪を重ねてはならない。
6「主の憐れみは豊かだから、数多くのわたしの罪は赦される」と言うな。
主は、憐れみだけでなく、怒りをも持ち、その激しい怒りは罪人たちの上に下る。
7速やかに主のもとに立ち帰れ。
一日、もう一日と、引き延ばしてはいけない。
主の怒りが、突然やって来て、裁きの時に、お前を滅ぼしてしまうからだ。
8人を惑わす財産を頼みとするな。
いざというとき、何の役にも立たない。

信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/17(木) 18:28:21.99

エホバの証人のストレスを書き込むスレ　３人目
861神も仏も名無しさん2019/01/17(木) 01:18:35.66ID:jGcMfayk
「礼拝」といえばエホバの証人は儀式的なものを徹底して廃しているといえる
唯一の儀式と呼べるのが「記念式」でのパンとぶどう酒だが、証人は儀式ではなく聖書の教えを学び伝えることが本分とされている

宗教生活は「聖書研究」で真理を見出し「祈り」で神に近づき「集会」で信仰を強めあい「伝道」でイエスの弟子の責務を果たすんだが、
スタートの「研究」と称するものが実際には聖句を恣意的に引用して組織の教えを刷り込み「自分で真理を見つけた」と錯覚させるものなので
最初からボタンを掛けちがえてるんだよな、恥ずかしくて「研究」なんて言葉使えない

荘厳な儀式で敬虔な気分になるだけのカトリックその他の宗教とは違う！というのが誇りだが、さてどちらがマシなのか・・・

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/17(木) 20:20:46.43

お時間があって良ければコチラのスレッド（板）のレスポンス（レス）を閲覧ください。

【イエス】これは私の愛する子part35【キリスト】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1534832700/590-615n

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/17(木) 20:53:50.61

>>507　補足説明です。

聖ペトロの割礼者への宣教は、エビオン異端とされた、
ナザレ派のユダヤ教。
主イエスの兄弟の聖ヤコブのエルサレム共同体。
殉教後にヨルダン川東岸のデカポリス地方のペラに避難し、あえなく消滅。

聖パウロのギリシア語生活者の異邦人への宣教は、マルキオン異端とされた、
クリスチャンと呼ばれたキリスト教。
聖ステファノ殉教のアンテオケア共同体。
クレメンス→イグナチオス→ポリュカルポス→ローマ教会の教父で監督（司教）。

**神も仏も名無しさん** · 2019/01/18(金) 02:26:10.91

>>507
パウロは信仰のみによってでも（アブラハムのように）
モーセの契約を守らなくても（＝異邦人、異教徒でも）神の国に至ると考えた

それはつまり罪人

2:12そのわけは、律法なしに罪を犯した者は、また律法なしに滅び、律法のもとで罪を犯した者は、律法によってさばかれる。
2:13なぜなら、律法を聞く者が、神の前に義なるものではなく、律法を行う者が、義とされるからである。
2:14すなわち、律法を持たない異邦人が、自然のままで、律法の命じる事を行うなら、たとい律法を持たなくても、彼らにとっては自分自身が律法なのである。

2:23律法を誇としながら、自らは律法に違反して、神を侮っているのか。

5:13というのは、律法以前にも罪は世にあったが、律法がなければ、罪は罪として認められないのである。
5:14しかし、アダムからモーセまでの間においても、アダムの違反と同じような罪を犯さなかった者も、死の支配を免れなかった。このアダムは、きたるべき者の型である。