（入鄽垂手の続き）
その９
　要するに、悟りを開いたら自他一体となって
慈悲の心が自然にわくということは無い。
　憎愛なしだからである（『わずかに憎愛無くんば、
洞然として明白＜信心銘＞』）。
　
　それらの段階は、本能と条件反射の世界だけである。
　そして、その本能の限りにおいては本能的愛はある。
　動物の母親は子供に愛情を注ぐ。

　そんな悟りなど意味ないという批判も出てくる（原始仏教批判）。
　そこで、本能や条件反射を超える慈愛や愛情が生じる
思考・知識の役割が重要になる（入鄽垂手の段階。大乗仏教。）。
　もっとも、同時に、その思考・知識が苦楽や憎愛を生じさせる
原因ともなる。

　次回述べるように、慈悲一本やりの光り輝く菩薩のような人は、
古今東西、居らん。　　　　　　　　　　　　　　　（続く）(^-^)