阿含宗という宗教２９２
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霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのスレッドです。
■阿含宗関連サイト■
考察資料の総合案内「agama考察室」
http://agama.zouri.jp/
議論スレ：「阿含宗と桐山氏について」(したらば)
http://jbbs.shitaraba.net/internet/3419/
過去のザビビ復活！ザBBS（過去のザビビよるデータをFC2に譲渡)
http://thebbs.fc2.com/ （阿含スレは”桐山氏と阿含宗について”）
テーマ別の阿含宗批判「agama galage」
http://agon.konjiki.jp/
過去ログ倉庫：「阿含宗という宗教」
http://souko.digi2.jp/
過去ログ倉庫：ザビビ「阿含宗と桐山氏について」
http://agama.ehoh.ne...kakoindexthebbs.html
阿含経の分析や研究に 「agama 研究室」（アーガマ 研究室）
http://agon.genin.jp/
退会について考えたり相談できるサイト 「agon secession club」 略称ＡＳＣ
http://agama.jounin.jp/ 四月から収入源が切れますがね。
此処も静謐な放談者が書き込むでしょう。
身に覚え在るよな。 >>150さん
アゴン宗の2ch対策要員費
カットという事ですか？
今日変化球させようと頑張ったヨル公さんみたいですが、酷すぎですもの。
>>145はアウトでしょ
それともyahoo!の2月24日の内部告発？で1人責任取らされた >>150
＞四月から収入が切れる
↑↑↑
こんな馬鹿げた妄想・予想・思い込みを書く
恥知らずは、「インチキ予言者 宝生爺い」だけでしょうw
オンリー・ワンの基地外爺い ですからねぇ～w >>149
そりゃあ、入会するにあたり桐山について調べますよね。
インチキだという噂も聞くことになる。密教の僧侶なのに
有髪だしね。
密教の形骸化とか、密教寺院の護摩焚き迷信、そこには
頷くところがあった。桐山靖雄ちゃんは、密教でも源流の
密教ヨガのような太古の技法、源泉を再構築して、さらに
密教の様式を使って法力をつかんだと。
さらには、その技法の最奥義は、阿含経にだけ記された
「七科三十七道品」にあるんだ、それを体得した。
密教どころか今は世界のどこにも無い、仏教の根本を
つかみ出した。その現証が「応供の如来」の降臨現形であり、
サヘト魔ヘトの仏陀釈尊からの直接の伝承、コレがすべての
伝授や灌頂・許可允可を超えている。
その伝承をすべての人々に与える。その場が「総本殿」でしょう。
その総本山「総本殿」建立の為に信者は協力してきた。
だが、結果は「レンタル総本殿」に「阿含宗本山さん」の
現実だった。「阿含宗本山さん」が真のオーナーだった。
コレがインチキの根本。桐山靖雄ちゃんが詐欺師だという
事実です。
阿含宗は信者に対して いまだに隠蔽している。
桐山靖雄ちゃんは生前 はっきり述べていた。
「お山が後継者だ」と。この言葉は事実だったのですw >>154
そうだったのですね。
理想郷目指して尽力尽くして、幕を開けたらレンタル総本山だった…。しかも「お山が後継者だ」って今は死体遺棄事件の現場疑惑。尽力尽くしたぶん、一般会員で去った人よりも辛いことでしょうね…
。。。。。
桐山さんの思考って物語的ですよねw
「いいですか？よくお聞ききなさいよ。
此処だけの話、この総本山には釈迦の成仏法奥伝(www)を隠していたのだ。そう、このお山が後継者でお山自身がそのふさわしき後継者を選ぶであろう。そしてその時私は真に復活するのだよ」
(注:ウサギの創作w)って言ってそう(笑)
レンタル総本山らしいのに… 今まで存在していた仏教の宗旨宗派、教団で
開祖 教祖が、死後にベラベラお喋りする宗教が
あったでしょうか？
神道系の神懸かり宗教ならば、そういうこともあり
なのかもしれませんが、阿含宗さんは一応 仏教に属して
いると内外に明らかにしている。
死んだ開祖が、生前言わなかったようなことまで
お喋りして、護魔木を購入したら法施で「お曼荼羅」を
授けるだの、それを使った瞑想法を伝授するだの
いうのでしょうか？
それも何十ページにもおよぶ文章の喋り(開祖霊諭)を出す。
おかしいとは思いませんか？
これは、現在 阿含宗邪教団にいる誰かが、腹話術で喋り
それを文章化している。そう断定せざるをえません。
では、それは誰でしょう？
実行部隊(「開祖霊諭」作成班)は、言いなりでインチキ霊諭を
作っているにすぎません。
ズバリ、W田理事長さん F田法務艦長さんのどちらかの
決済でしょう。
立場やすべての経緯を考えれば、W田理事長さんの都合のいい
「開祖腹話術」＝「開祖霊諭」ということでしょう。
桐山靖雄ちゃん＝W田理事長で、
配下の僕べが F田法務艦長であり、坊主型五人衆でしょう。
今年の「星まつり」の様子を聞くと、相当 衰退が進んでいる。
銭に獲得「金まわり」が悪くなっているので、
次の段階に入ってきていると考えられます。 >>156
タコ配でしょうかね？
または新興宗教同士の合併とか…
開祖霊諭の件。F田さん実直な人柄だと思っていましたから、結構ショックでした。 >>157
「タコ配当」w
これは苦しい事態。
「みかじめ」は厳しいよ。
ですが、どこかの組織を使えば、その代償は払わねば
ならないから。縁を作ってしまった当人が支払うべき
だが、その当人がお陀仏じゃあ仕方ない。
親族も そりゃあ放棄するわ。
良くも悪くもW田理事長さんだけが知る、教団の陰の部分。
要するに「銭ですよ銭」。
鐘撞堂やら信徒会館(錬成道場)などは付属の施設で
良いので立てさせるが、サイマティックス求聞持堂は、
無理w
そんなもんは作らせない。資産価値が下がるから。
桐山靖雄ちゃんは、総本山構想なんかはじめから
無理だとわかっていたんだろうな。
まさに、稀代の何とかだろうなWWW 「抵当権の敷設」
コレよ。
分配よ、分配、「タコ配」よ。
開祖だから逃げられんわな。
お陀仏後もな。「骨まつり」にイタコ「開祖霊諭」よ。
「総本殿」建立させて(つまり銭を貸して)な、
半永久的に「アガリ」を分配する。
銀行屋、地主、893も損は無えように「分配」やで～w
「総本殿」みたいな あんな建物を買うような有徳の人は
おらんからねぇ～。もれなく893との交渉が待っている
のだからねぇ～w
ところで、総本殿の内々陣のカスケットには、
桐山靖雄ちゃんがスリランカから頂戴した
黄金のカスケット(小型)が入っており、
いわゆる「真正仏舎利」が安置されている。
(本当は真正仏舎利ではありませんが…)
阿含宗の開祖桐山靖雄ちゃんがいう、仏教の至宝
「真正仏舎利」を、開祖自らが安置したということなので、
もはやレンタル総本殿となり、アレも「阿含宗本山さん」の
物になっているということなのでしょうw
支払いの焦げ付き→「抵当権の敷設」→レンタル総本殿
↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
信者は総本殿落慶後27年間経ても、新サヘト魔ヘトの
聖なるホトケの霊地と信じている！
壮大な詐欺の物語りですねぇ～www 殆どの人が、己が利得の為に虚偽の言を流すわけではないと、
知るべし。
他人も自己も生きるための物差しは同じと信じる俗物は不要。
これから佛罰在りますよ。 >>160
宝生さんに質問！
涅槃に入ったハズの仏様が罰をくだす！
アゴン宗での教えですか？ タクヤと申します。宗教にとても興味があります！
20代です。
資料の請求・勧誘をお待ちしております！（宗派は特に決まっておらず現在どこでも構いません）
宜しくお願い致します！
（真剣です。冷やかし厳禁！）
〒114-0015
東京都北区中里1丁目10-7
駒込マンション304 >>163
たとえ自分であっても、個人情報を書いちゃダメだよ。 >>160
＞これから佛罰在りますよ。
宝生爺さんの狂ったレスですw
相変わらず、預言者に扮していますねぇ～w
笑っちゃうのが、“佛罰”のくだり。
このクレイ爺いには、考えるという部分が欠落している
ようです。
罰を与える佛さまが何処にいるんでしょう？
頭は大丈夫でしょうか？ >>163
>>164に同意！
ダメだよw そんなことを書いちゃあ！
「たっくん！ダメでしょ～ たっくん！」
↓↓↓↓↓↓
https://m.youtube.com/watch?v=ctBHJm8nO-Y
(すべらない話 兵藤大樹の噺『たっくん』より) >>160
＞これから佛罰在りますよ。
まさか、宝生爺いさん、アンタはコレを信じているんじゃ！？
(結局、W田糞BBA支持者なんですねぇw)
↓↓↓↓
「開祖霊諭」
(最高霊怪在住の桐山如来(お骨)ちゃんからだよ～)
「昨年、私は、肉体をはなれ、完全に霊魂となってニルヴァーナに
入り、最高最上の霊界である仏界に至った。そして、今年の星まつ
り大柴燈護摩供において、多くの方々から盛大な供養を受け、釈尊
に続く「第二の仏陀」として復活することができたわけである。」
(開祖霊愉、2017年12月) >>167
ボランティア板で昨年晒されていた個人情報。事故物件かと思って一瞬怖かった ま、まさか宝生さん、たっくん？って呼ばれてます？
答えが並行して出てくる事が多いのですよ、私の場合w http://itest.5ch.net/rio2016/test/read.cgi/psy/1520368765
↓↓これレスしてるの
↓「アゴン宗宝生だ」
↓とスレッドで叫びたい
0385 神も仏も名無しさん 2018/03/12 19:53:56
晃氏は既に、精神医学者のクリニックにて治療が必要、
宗教による洗脳を解くべき状況、
この人の宗教観、信条は無意味な積み重ね。
お気の毒なのは、家族、親族など周囲の方々である。
誰も助からないし、多々困難が迫るのみ。
妄想ではない指摘と受け止めて、国民健康保健証書を携帯し明日にでも病院を
訊ねるべし。以上はご忠告
返信 1 ID:KHsWSwB1(2/2) 創価と法華の欠陥を指摘するとスレが伸びる伸びる、らったった もびっくり！
そりやまあどうでもいいわけ、世の中から不要な存在は消えるのが定め。
桐山師の法華経の成仏法指摘に対する、批判が一個も無いのはなぜでしょうか？
密教入門に記述されとる、これを適宜指摘すると逆上する御仁多々あり。
まあこれも如何でも好い、今春の四月が過ぎて事態が動かねば一切が無に化して、批判する
お筆先職人も収入途絶。
わたくしは、あのイタコ例示が、全部でたらめで、宗の恥と思いますね。
仏教の知識に欠ける誰かがこねくり回し作文しておると断じます。
記述する御仁がしばしば指摘する、護摩を焚くから仏教ではないと言う批判が在ります。
其れよりも探索すべきは、上座部仏教も大乗仏教すら密教とは接着材が効かない箇所がある
なのです。これは真言宗の秘文を閲する機会があり、痛感いたしました。
敢てその詳細は避けるのが某師への礼儀故、記述しません。
そこで他宗の儀礼を閲するに、その肝心なる箇所で密教の儀礼が見え隠れします。
真言亡国と迄、断じた板曼荼羅宗にさえそれが有る。
以上は研究途中ですので此処で終了。 一つ書き置くと、私の願でもある。
一人でも良いから世の中から地獄界の因縁表出、精神病者を減らしたい。
この願に晃氏なる奇妙な御仁が立ち現れたと言うのが真相。 >>174
スレ違いでレス控えるべきだと思うけど、晃さんは創価じゃなくて日蓮正宗なんじゃないの？応えはスレ違いで要らないです、ごめんなさい 正直…宝生さんも晃さんも精神病とかではなく主張が違うだけで同じに見えます。そしてヨル公さんは、精神病棟のクランケに見えます。 >>173 ← 宝生爺いさんの基地外レスw
＞創価と法華の欠陥を指摘するとスレが伸びる伸びる、
＞らったった もびっくり！
やはり「法華経スレ荒らし魔」の宝生爺い。
＞桐山師の法華経の成仏法指摘に対する、批判が一個も
＞無いのはなぜでしょうか？ 密教入門に記述されとる、
＞これを適宜指摘すると逆上する御仁多々あり。
屑山靖雄の法華経の文章など糞文だわ。価値無し。氏示。
＞わたくしは、あのイタコ例示が、全部でたらめで、
＞宗の恥と思いますね。
＞仏教の知識に欠ける誰かがこねくり回し作文しておると断じます。
そう思うなら、おまえが直接W田糞BBAと対決しろよ！
＞記述する御仁がしばしば指摘する、護摩を焚くから仏教では
＞ないと言う批判が在ります。 其れよりも探索すべきは、
＞上座部仏教も大乗仏教すら密教とは接着材が効かない箇所が
＞あるなのです。これは真言宗の秘文を閲する機会があり、
＞痛感いたしました。 敢てその詳細は避けるのが某師への
＞礼儀故、記述しません。
記述しろよ、ボケ爺い！
＞そこで他宗の儀礼を閲するに、その肝心なる箇所で密教の
＞儀礼が見え隠れします。 真言亡国と迄、断じた板曼荼羅宗に
＞さえそれが有る。 以上は研究途中ですので此処で終了。
思わせぶりのクズ研究開発どうでいいんじゃw
しかし、おまえは一体何が言いたいんだw
この法華経スレ荒らし魔め！ >>178
宝生さんは「たっくん当たり」と言いたいw >>174
＞一つ書き置くと、私の願でもある。
＞一人でも良いから世の中から地獄界の因縁表出、
＞精神病者を減らしたい。
だからよお、宝生爺いさん、おまえ自身が基地外なんだからよ、
一日も早く 基地外病院に行け！
阿含宗スレにも、法華経スレにも、出てくるなよ。
おまえは、宗教のことなんか考えると病状が悪化するからよ。
おまえの治療の第一歩は、「ホトケ ほっとけ」なんだぞ！
いいな、分かったなwww >>176
たしかに ヨル公来補は精神病棟のクランケ相当では
ありますが、当アゴン宗スレでの最強基地外は、
なんと言っても、桐山靖雄ちゃんでしょうw
ダントツの誇大妄想・大詐欺師であり、基地外開祖です。
とにかく本まで書いていますが、書いてあることが
すべて思い込みのデタラメか、パクリのインチキなのですからw
最後は、本山構想の真ん中、「総本殿」まで
レンタル状態でお陀仏したんですからねぇ。
死んだ後まで、第二の仏陀とかになり、
インチキ「開祖霊諭」発信者になりました！
最強最悪のキチガイ野郎です！ >>180
そうですね。ウグイスまで絞め殺しちゃいそうな怨念の宝生さんですからね… >>182
宝生爺いさんは、阿含宗の擁護も半端、
法華経スレでの書き込みも中途半端、
W田糞BBAに対する批判も腰砕けの半端。
半端、半端、半端の「半端づくし」よ。
静岡県人には申し訳ないが、
宝生爺いさんは、「黒半端ん野郎」というアダ名が相当よ！
(※ 静岡の黒はんぺん屋さんスミマセン m(_ _)m ) >>183
半端、半端、はんぺん とか書いていたら
例の阿含宗の凡行の際に着る 「半纏」を思い出しました。
みんな あの「はんてん」着て、例祭奉仕修行とかやって
ましたよね～。
懐かしいな～。
しかし宗教ってキチガイじみているよねぇ～～w
桐山靖雄ちゃんなんか、893とか右翼とかと
お付き合いしてさぁ～w
普通じゃあないね。やっぱり基地外だな！ >>184氏示さん
おはようございます(´∀｀*)
桐山さんは詐欺師なのに、密教に手を出したからですよ。反面教師ですよね
《仏道は戒なくしてなんぞ到らんや。すべからく顕密二戒を堅固に受持し清浄にして犯すことなかれ》 >>185
国民のみなさまの為 と言いながら自分たちの権力や
立場を確保・保持するために、デタラメなことをする
政治家やお役人がいるでしょう。
今も昔もたくさんいる。
宗教家もそうだ。
釈迦やキリストや神様を奉じて、自分の立場や
自分の豊かさ(贅沢な事をやり放題)を確保する。
やたら聖なるとか言って、神や佛を口にする。
当スレのテーマ阿含宗桐山靖雄も、そういう
インチキ宗教家の一人ですよ。
密教やろうが、何やろうが反省心なんかない
政治家、893と同じクズですから、
関わればロクなことがないのですよw >>185
ですからね、桐山靖雄は、まともに得道したり、
入壇(伝法灌頂)受けたり、そういう順序を経ていない、
インチキなのです。
はじめから仏教とか、阿闍梨とか名乗らずに、
桐山靖雄教でやっていれば、別に問題なかったのでしょう。
何をやろうがね。
実際には、観音信仰を使い、真言密教・空海をダシにし、
釈迦直説を謳う、自分の主張、自分の生活確保のために
観音、空海、釈迦、神様を使ったのです。
自分のために使えるものはなんでも使うというのが、
桐山靖雄というクズ野郎です。
銭を出せば、阿闍梨でも買えるし、伊勢神宮にも
自在に通じれる。そういう甘い妄想で名誉号を買い集め
それで世間を誤魔化せるとタカをくくっているのが
桐山ちゃんw
お陀仏になって、真の姿をさらされて、当然の報いです。
しかし、いまだに邪教団の職員や一部の狂信的信者は、
桐山靖雄は「無余依涅槃」に入ったとか言い出している。
これは仏教や宗教にたいする冒涜です。 >>173神も仏も名無しさん2018/03/12(月) 20:31:25.46ID:KHsWSwB1
>桐山師の法華経の成仏法指摘に対する、批判が一個も無いのはなぜでしょうか？
>密教入門に記述されとる、これを適宜指摘すると逆上する御仁多々あり。
[宝生さんの御病気一覧]
・代案を出せ！
・このスレにはかつて坊さんがたくさんいた。
・深山は創価の信者。
・桐山さんは密教に成仏ホウを発見した。
・夫人の死因はガンではない
・桐山さんの法華経批判に誰も反論しない。
・阿含経から成仏ホウは抜き取られた。
・シャカ仏教の後には解脱者は出ていない。
すでに反論されていることを無視して、根拠のない同じ主張を何度も何度も繰り返す。
過去に何度もこれについては反論されているのを宝生さんは
何も覚えていないのでしょう？
朝飯に何を食べたか、覚えていますか？
えっ、食べたことも忘れた？！
桐山さんの法華経批判に対しては、批判側からいくつも反論がすでに出ています。
しかし、覚えていないだろうから、先に宝生さん質問します。
「桐山師の法華経の成仏法指摘」とは具体的に何ですか？
あなたの一人合点の意味不明の文章を書かれても迷惑なだけだから、
桐山さんの本から該当する文章を引用しなさい。 宝生さんは『密教入門』で桐山さんが何を言いたいのか、まるっきり理解していない。
桐山さんは宝生さんの大好きな密教さえも成仏ホウがないと批判しているのです。
日蓮宗など他の伝統宗教への批判は付けたしで、
桐山さんは、密教は中身がないと言いたいのです。
「そうでなければ、密教は、所詮、観念の遊戯、自己満足の域を脱せぬことになろう。」
(『密教入門』96ページ)
「真言密教の修行法のすべてが、「観念」で成り立っているからである。」
(『密教入門』237ページ)
密教は観念観想だけで、それを実現する力はないと批判したのです。
一方、桐山密教は伝統密教と違い、実現するホウがあり、それが求聞持聡明法であり、
実はそれこそが空海が獲得したものであり、自分こそが正統派なのだ、
というのが、この本の主旨です。
そして、修行の場としてのサイマティックス求聞持堂が必要であり、
「わたくしは、全世界の頭脳を
結集して、数年のうちにこのサイマティックス求聞持堂を完成し、未来社会にプレゼントしよう。」
(『密教入門』231ページ)
と高らかに宣言した。
この本を書いたのが1976年で、数年の内とは平河町の道場を
指しているのだろうが、もちろん、そんなものはできなかった。
近隣の反対で、という言い訳を受け入れるにしても、
この本から15年ほど後に総本殿も完成したのに、どこにも求聞持堂はなかった。
それどころか、結局、あれから四十年たつのに求聞持堂など影も形もない。
信者さんで、誰か桐山さんからの「プレゼント」を受け取った人はいますか？ 「真言密教の修行法のすべてが、「観念」で成り立っているからである。」
(『密教入門』237ページ)
桐山さんがなんでこんなに密教を激しく批判したのか？
それは『密教入門』が出た1976年前後の桐山さんの周囲を見ればわかります。
桐山さんは1971年に念力の護摩でデビューして、「密教の鬼」として
密教界からも世間からも大歓呼で迎えられると期待していた。
1974年には『月刊密教講座』を開設して、密教界だけでなく
仏教界など広く専門家を招き、桐山さんがその頂点に君臨するはずだった。
だが、最初こそ驚きをもって迎えられたが、時間がたつにつれて、
桐山さんのインチキが暴露され始めた。
1975年には念力の護摩を教えてくれたはずの北野師と対立し、
その様子を1976年には毎日新聞に取り上げられて、
桐山さんの学歴詐称、僧籍詐称などのインチキが全国紙に暴露された。
1977年には『月刊密教講座』は廃刊に追い込まれた。
つまり、この時期、桐山さんは密教界から四面楚歌の状態だった。
そこに来たのが、角川書店という一流出版社からの執筆依頼です。
ここぞとばかりに「ヲマエラはただの観念宗だろう、オレ様は力を持っている」と
密教界への積年の恨みを本にして、ありもしない力を誇示したのが『密教入門』です。
法華経なんてほとんど関係ない。
宝生さんはこの本のどこの何を読んでいたのだ？ 「真言密教の修行法のすべてが、「観念」で成り立っているからである。」
(『密教入門』237ページ)
桐山さんが本当に力を持っていたのなら、密教を罵る資格くらいはあったでしょう。
だが、死ぬまでの彼の行状を見ればわかるように、彼には
求聞持脳と呼ばなければならないほどの能力はありません。
人を宗教的に騙す力はあるが、それは求聞持法とは関係なしに
彼の若い頃からの才能です。
仏教の解脱の意味さえも理解できなかった彼のどこが頭が良いのでしょう？
桐山さんは仏教の基本である無常と無我を理解できなかったから、
人間には魂魄という霊魂があり、それが輪廻の主体だと主張した。
輪廻の主体と無我とが矛盾することさえも彼は理解できなかった。
観念宗というなら、まさに阿含宗は観念だらけです。
自分では解脱したツモリ、
自分では因縁を切ったツモリ、
自分では霊障のホトケを成仏させたツモリ、
自分ではモンゴルで雨を降らせたツモリ、
自分では印パの核戦争を防いだツモリ、
自分では世界を平和にしたツモリ、
これらはすべて自己申告であって、客観的な証拠もなければ、
たとえば、モンゴルやインド、パキスタンが認めているわけでもない。
観念というか、空想や妄想しかない。
真言宗が観念宗なら、阿含宗は妄想宗、ナンチャッテ宗教です。 「真言密教の修行法のすべてが、「観念」で成り立っているからである。」
(『密教入門』237ページ、1976年)
信者さんたちに、この本が阿含宗立宗のわずか2年前に出ていることに着目してほしい。
実際には2年前ではなく、前年の1977年には立宗を公表していますから、
『密教入門』は1年前です。
次の文章を比較してください。
「大乗仏教の唯一の欠点は修行法を欠落していることである。
しかし、それは密教にはある。密教の修行法を、大乗仏教が取り入れればよいのである。」
(『密教入門』３８頁、１９７６年)
「密教もまた修行法を欠落していたのである。」
(『人間改造の原理と方法』１９７７年、３１０頁)
1976年には、密教の修行法を取り入れろと指摘しながら、
翌年の本では、その密教もまた修行法が欠落しているとある。
信者さんたちはこの両者を読んで絶句しませんか。
たった1年で、180度も違うことを書いている。
さすがは変身の原理だと皮肉の一つも書きたくなる。
どうして？
それが先ほど説明したその前後の桐山さんを取り巻く環境です。
1976年頃にはまだ密教界の鬼として活動するつもりでいたから、
密教にこそ求聞持法という法があると書いた。
その後、事態は急激に悪化して、もはや密教界にいられなくなったので、
密教も法がないと罵り始めた。
信者さんたちは、邪推だと反論するだろうが、桐山さんがそう書いているのです。 「同時に、こういう卑劣きわまる策を弄する連中と、これ以上、付き合って
いることに嫌悪を感じ、「そんなに邪魔なら、消えてやるよ」と
密教界からサヨナラする決心をした。
以前から、釈尊直説の経典、「阿含経」に興味を感じて研究していたので、これを好機と
みて、阿含宗を立てることを決意したのである。」
(『変身の原理』平河出版社、５５８頁、2002年）
はっきりと、密教界とサヨナラするために立宗を決意したとある。
2002年頃の桐山さんは脳梗塞ですっかり脳がいかれていたから、
つい本音が出てしまったのです。
桐山さんは阿含経から成仏ホウを発見して、これを体得し、
世に出すために立宗したなんて綺麗ごとを書いていたが、
実際は復讐心だったと自ら告白しているのです。
『密教入門』『変身の原理』に限らず、桐山さんの本の多くには、
天才である彼を認めないどころか、ムショに入れたことへの
世間への激しい復讐心がみられます。
自己評価が異常に高く、自分ばかりエラク、自慢話が延々と続き、
そういう御立派な自分を迫害した世間への復讐心、という観点で見ると、
桐山さんの本も阿含宗もほとんど説明がついてしまいます。 >>193
＞「同時に、こういう卑劣きわまる策を弄する連中と、これ以上、
＞付き合っていることに嫌悪を感じ、
＞「そんなに邪魔なら、消えてやるよ」と 密教界からサヨナラする
＞決心をした。 以前から、釈尊直説の経典、「阿含経」に興味を
＞感じて研究していたので、これを好機と みて、阿含宗を立てる
＞ことを決意したのである。」
＞(『変身の原理』平河出版社、５５８頁、2002年）
上記の桐山靖雄ちゃんの文章を深山さんが示してくれました。
「変身の原理」平河出版社版 2002年刊からの引用です。
桐山靖雄ちゃんは、阿含経に記されたシャカの成仏法
なるものを修行して成仏できたから、その阿含経を
世に出すために阿含宗を立宗したんじゃなかったっけ？
自分が阿闍梨でもなければ、正統的な真言宗に属していたわけでも
ないくせに真言宗名乗って、真言密教にありもしない
「念力の護摩」とかいう手品やって、密教界からサヨナラって、
嫌悪を感じて、消えてやるって、桐山靖雄さんて歪んでますねぇ～w
どんな詐欺師でも歳には勝てない。
思わず整合性のない本音を述べてしまう。
まあ、映画監督になるんだ、なんちゅうのも
その類いのボケだったのでしょうね～ www 大先達の方に質問します。
【Ｑ１】
秘密九字は真言密教ですか？ブータン仏教ですか？
やっぱり阿含経の成仏法ですか？七科三十七道品ですか？
秘密九字の典拠、由来を知りたいです。
【Ｑ２】
秘密九字にはどんなご利益があるのですか？
霊障解脱ですか？即身成仏ですか？
煩悩がなくなるのですか？悟りを開けるのですか？
因縁解脱ですか？願望成就ですか？ >>195
【応答】
①真言密教にも、ブータンにも九字などありません。
阿含経にもそんなものはないし、片鱗すらも無し。
梵字を書く。それだけですよ。
例えば、伝法会の初回生で習うものに「梵字九字」が
あります。「念力」という桐山靖雄ちゃんの本に出て
います。大日如来に荘厳体の梵字です。
あるいは「独鈷の加持」にて使う、秘密霊障九字。
カ ラ イ アク の四字合成の「梵字キリク」の九字。
桐山靖雄大覚尊のは少し違いますが、同じような
もので、典拠など無いし、コツはそれらしく見せること
だけです。
②桐山靖雄ちゃん的には、福徳宝生、因縁解脱、運気転換
開運、運気増強の大霊力を与えるのが、秘密九字だという
ことでしょう。
しかし実際には、即身成仏、因縁解脱、霊障解脱、願望成就
滅煩悩その他のご利益、功徳、力は一切ございません。
ご自分でデカイ声で「やったるで～！」と叫んだ方が
よほど良い効果があるでしょう。
スッキリするだけでも、そのほうが効果的です。
交通費使って、寒い思いして、その上 ありがたくも無い
木切れに「願い」書いて焚き火してもらっても、
ビデオ秘密九字受けても、疲労が残るだけです。
桐山靖雄ちゃん生前のナマ秘密九字でも同じことで
何ら作用などございません。 自演するなら１時間以上開けたほうが信憑性が上がる。
行の字数を質問と答えで合わせてしまうのも良くない。 何故、仏からの罰が当たるか？自業自得が速まるから。
なのである。坊さんが祇園に繰り出したなんて出鱈目は
名誉棄損である。故にわたくしが出鱈目を漏出させた御仁に
相応なる罰が当たる様に祈願済み。
朝、元気で起きられたなら幸せと思って暮らせ。合掌 >>198
>相応なる罰が当たる様に祈願済み。
って呪いじゃないですか？
アゴン宗現役会員さんからの情報ですよね…。このスレ発信ではありませんし
んー呪詛返しされたりしてw
今晩、左脚攣らないように気をつけてくださいね。たっくん根拠無しw >>198
Yahoo!知恵袋を
見るんだなw
おまえは宝生爺いのクズだろう。
テメエ30倍にして返してやるからよw
ヘッポコ祈願なんか効くかよ、このゴミ屑爺い！ というか宝生たっくんは深山さんの質問から逃げているし(笑) >>200
宝生たっくん、左脚攣るよ。
寝間際にお尻左ホッペがヒクついて攣らせるもんかと思いきや、ふくらはぎがピィーンっとw >>198
宝生爺い、またお得意のインチキ予言かよ。
おまえは反省心も向上もねえ人間だな。
人生の時間は有限だからよ、無駄にしねえようになw
おまえは法華経スレで、阿含宗会員と名乗るんだぞ。
祈願だとかくだらねえことを言ってるとテメエが出入り
しているスレに行って、コイツは阿含宗現役会員だと
告げに行くからな。
Yahoo!知恵袋のこの記事が違う根拠を示すんだな、ボケ爺い！
↓↓↓
「問題提起！ 阿含宗の糞偽坊主の堕落ぶり！」
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q10186759035?query=%E9%98%BF%E5%90%AB%E5%AE%97&;status=solved
↓↓↓↓↓↓↓↓ーーーーーー
『 ……
さて。経も満足に読めないクズ坊主どもが最近、祇園をはじめ
各地の繁華街に繰り出すようになってきたという噂を聞きました。
クラブでホステス侍らして高い酒を鯨飲していると。これは、
京都のオニババと呼ばれる理事長が、坊主らの人身掌握のために
『会議費』の使用を認めたのだといいます。みんなオニババのツケ
で飲み放題！オニババは接待費で処理するらしいのです。
法務の坊主らは恐怖だけでは屈服しないからでしょうか。
坊主らは酒と女で骨に抜きにされて、オニババのいうがままに
なっているというのです。
…… 』 >>198
おい、宝生爺い、>>188 でな、深山さんがおまえの
病気一覧を示してくれたぞ！
ホレ！
↓↓↓
〔宝生さんの御病気一覧]
・代案を出せ！
・このスレにはかつて坊さんがたくさんいた。
・深山は創価の信者。
・桐山さんは密教に成仏ホウを発見した。
・夫人の死因はガンではない
・桐山さんの法華経批判に誰も反論しない。
・阿含経から成仏ホウは抜き取られた。
・シャカ仏教の後には解脱者は出ていない。
今度は「罰が当たる祈願済み」の精神病の追加だわ。
あらたなキチガイ病が追加されたな、ボケ爺い。
罰を当てるだ、テメエは何様だ。ふざけんなよ、この野郎。
おまえ、マジでシメるぞ、クソ爺いw
バカみたいな祈願しやがって、おまえも桐山靖雄と
同じ病気だよ。完全に精神を病んでいるw
氏示！ >>173:神も仏も名無しさん 2018/03/12(月) 20:31:25.46 ID:KHsWSwB1
>桐山師の法華経の成仏法指摘に対する、批判が一個も無いのはなぜでしょうか？
>密教入門に記述されとる、これを適宜指摘すると逆上する御仁多々あり。
「密教入門」に記された桐山さんの法華経成仏法批判とは、「龍女成仏」の話ですか？
法華経では龍女の成仏を示しているが、龍女とあるように、そんじょそこいらに居る
ような平凡なおばちゃんやねーちゃんではない。
智慧利根にして、とか常人にない能力を持った女性であり、つまりはこのような
常人離れした智慧、能力を持つこと、これは成仏の条件を示したものだとした。
そしてその智慧とはどういう特別な智慧なのか明らかでない。
そしてその龍女さんのように普通でない特別な智慧はどうやって得るのか？と。
そして後は空海もまた法華経をして「薬の効能書きみたいなもので薬そのものではない」
という批判にもしたいわけですよ。
しかしこの龍女成仏の法華経成仏法批判がそんなに素晴らしいものであり
この桐山論の否定など誰もできないなどと思っているのですか？ >>173:神も仏も名無しさん 2018/03/12(月) 20:31:25.46 ID:KHsWSwB1
>桐山師の法華経の成仏法指摘に対する、批判が一個も無いのはなぜでしょうか？
>密教入門に記述されとる、これを適宜指摘すると逆上する御仁多々あり。
深山さんも指摘しているように、この「密教入門」時代の桐山さんはアゴン宗へと
移行する微妙な位置にあり、それはこの本を読んだだけでピンとくる。
観念宗という従来の真言密教の批判もあるものの、しかしこの著書での段階は
あくまでも自らもまた密教の立場だから、密教の立場で法華経批判もしたわけです。
しかしここで1976年でもない現在評価しなければならない立ち位置は、アゴン宗として
仏教全体としての視点です。阿含仏教の視点で龍女成仏の話も考えねばならない。
するとそもそも仏教における成仏とは何であるのかを把握しなければ成仏法も糞もない。
そもそも成仏などという用語もなく、強いてそれを原始仏教にあてはめるのなら成道です。
ブッダ、覚者とは煩悩の束縛から解放された人であり、煩悩からの解放を悟ることであり
それを成し遂げることです。
その視点での智慧だって考えねばならない。
ならば原始仏教の悟りの智慧とは実は桐山さんの説くような超人的な智慧だろうか？
原始仏教の悟りの智慧とは実は認知学習障害者であることがわかるチューラパンダカ
でさえも理解して実践できた智慧です。
チューラパンダカは学習障害者でありながら悟りを得た。つまり成仏したわけです。
ならばその智慧とは桐山密教の求聞持聡明法が狙うような超人的頭脳の獲得ではないとわかる。
しかしこの密教入門はサブタイトルとして「求聞持聡明法の秘密」としているように
超人的頭脳獲得を成仏の条件と捉える桐山論なのです。
ならば桐山さんは釈尊の阿含仏教としての成仏観からは全くピントはずれな指摘を
したのがこの「龍女成仏」論であると言えます。 >>173:神も仏も名無しさん 2018/03/12(月) 20:31:25.46 ID:KHsWSwB1
>桐山師の法華経の成仏法指摘に対する、批判が一個も無いのはなぜでしょうか？
>密教入門に記述されとる、これを適宜指摘すると逆上する御仁多々あり。
ところでこの密教からアゴン宗への移行時期として微妙な位置にある密教入門だが
密教を観念宗と批判もしている。
そしてそれはその通りだと私も思う。
しかし密教が観念宗に過ぎないから阿含経に帰り、アゴン宗を開くことに目覚めた
というのは違います。それは矛盾した話になります。
なぜなら真言密教ならぬ桐山密教はデビュー当時から念力密教を標榜したのだ。
念力の護摩を焚いたのです。観念宗のように所詮観念の遊戯で護摩を焚いたつもりに
なったのではなく、現実に念力で火を起こしたのです！手品でもなければ(笑)。
そして念力の護摩が焚けたのは阿含経から成仏法を発見して修行したからではない。
阿含をまだ自ら小乗のあきらめとみなしている頃の桐山さんが観念宗の壁を乗り越えて
念力密教の桐山密教を確立していたのです。
だから密教入門で語られるその求聞持聡明法の修行も完成も阿含経を知らない時代の
桐山さんの成果のはずなんです。
それによると口腔で発振したマントラの振動を腹腔のチャクラに伝え、
チャクラルートで脳のチャクラにも特殊な振動で覚醒させ求聞持聡明法を完成するお話です。
この通常では実践できない驚天動地の超技術は、後にアゴン宗を開いてからの
著書である「仏陀の法」という成仏法の核心に迫る本の中でも核心の技術になっている。
アレレ？シャカの成仏法の核心って、桐山さんが阿含経も知らないうちに開発完成
させてしまっていた桐山念力密教の技術なの？
ってな矛盾が露呈されるのです。
実際は念力の護摩も手品だったし、念力密教も作り話だったから、阿含経から成仏法を
発見したなんてのも後になってから創作した作り話だとわかるのです。 >>173:神も仏も名無しさん 2018/03/12(月) 20:31:25.46 ID:KHsWSwB1
>桐山師の法華経の成仏法指摘に対する、批判が一個も無いのはなぜでしょうか？
>密教入門に記述されとる、これを適宜指摘すると逆上する御仁多々あり。
わかりましたでしょうか？
観念宗という密教の壁、限界にぶち当たり、ならばと読んでみた阿含経にこそ
密教の精髄を熟知した者ならわかる成仏法を発見し、修行して獲得したなんて話が
後から作った作り話だったのです。
この作り話は桐山さんが最初に作った桐山念力密教という作り話（証明に手品まで活用）と
実は完全に矛盾しているのです。
どうしてこんな矛盾した作り話の展開がされたか？と言うと、その回答は
深山さんが示した通りの経緯なんです。 >>173:神も仏も名無しさん 2018/03/12(月) 20:31:25.46 ID:KHsWSwB1
>桐山師の法華経の成仏法指摘に対する、批判が一個も無いのはなぜでしょうか？
>密教入門に記述されとる、これを適宜指摘すると逆上する御仁多々あり。
観念宗というのは既存の真言密教に対する批判です。
しかし桐山さんの作り話では単なる観念宗を乗り越えて念力密教を作った。
桐山さん流観念宗の壁を乗り越えるとは、例えば戒定慧解脱解脱知見の五分法身を磨ようす
などと観念だけするのではなく、本当に日常生活に戒定慧を実践すると言うのなら
阿含経からの発見と路線転換とみなしてもよいのだが、現実はこれもされていない。
されてあるかのように示しただけです。やっていることはやはり観念宗の観念の遊戯ゴッコを
そのまま続けている。それは般若心経瞑想法の内容を見ても、輪廻転生瞑想法の内容を
見てもそれとわかるではないか？
桐山さんは決して観念、観想の密教世界が嫌いではない。
むしろアゴン宗を開いてからも自分は唯識の論書なども読んでいると肯定している。
密教入門を書く直前に書いた「密教誕生」で万年沙弥の兄弟子の康安が弟弟子の
若くして純粋かつ鋭い感性を持つ康円に対して「その（密教書を）読んでみよ。
既に唯識の不思議な世界を体験理解もするおまえならわかるだろう」と
観念世界には力だってあることを支持しているとわかる。
しかし密教入門では自分を邪魔する真言宗を観念宗と排撃した。
しかしその桐山さんの行く先は阿含経に帰る話ではなかった。
あくまでもオカルト念力密教を貫くことだった。
ただ阿含経という原点回帰は話の持って行き方に使えると桐山さんは思った。
そしてついに真言宗の連中を捨てて阿含宗の名前を標榜した。
しかしそれは戒定慧の実践回帰などではなく、やはり戒定慧したつもり観念の延長
だったのです。
密教しか知らず阿含経が理解できないのだから仕方がない。
だからそんな桐山さんの説く密教こそ第三次仏教復興運動なんて嘘っぱちです。
観念世界の用語に原始仏教の用語も散見されるからそう思い込んだだけです。 >>198
(´∀｀*)ノ
おはようございまーすw
宝生さんって
本当に法力無いんですね >>198
宝生爺いさんは、祈りによって「佛」を動かし
「罰」を受けるようにしちゃうんだそうです。
宝生の「罰」あて論てさぁ～
誰かも言ってなかった？
俺は悪いことでも、祈ったら成就するぞw
でも阿闍梨 人のためには祈らんのだ！
(ニセ阿闍梨だったけどねー)
だったら、霊界で活躍中の桐山爺いさんと、
現世の法華経スレで活躍中の宝生で、
レンタル総本殿を取り返せるように
それこそ「宝生」したらどうだw
銭を法力で集めて、銀行屋 地主 893ら から
レンタル総本殿を取り戻してみい！
匿名掲示板なんかで、罰、佛罰とかホザいている暇が
あったら、テメエらの醜態をおさめるように、
祈りとやらをやったらどうだw
宝生な、おまえは幾つの人間か知らんが、
こんなところでな、佛とか罰とか、祈りとかな
そういうことを述べる、薄っぺらなクズよ。情けないねぇ～～w >>198
>出鱈目を漏出させた御仁に
法力あるならば、あの記事は出鱈目では無いという事だね >>198
結局ね、阿含宗なんちゅう邪教は、桐山靖雄ちゃんが
世間や真言宗(密教界)に対する怨念で、立宗した
付け焼き刃の狂団なんだよw
インチキのハッタリ、デタラメな虚栄心、空想 妄想の
権化なんだよ。
宝生爺いさんの使用した文言、「佛」「罰」「祈願」とかな、
ここに邪教だということが、表れている。
トップの桐山靖雄ちゃんから 末端の宝生クソ爺まで、
まあ そろいもそろって、テキトーな言葉を吐くもんだ。
いい加減な人間の集まりだよw
おかしすぎて 涙が出てくるよw スカル ペンダント アクセサリー シルバー925
http://blog.livedoor.jp/s5937b9-shitoafirieito/archives/7896474.html
巨大なドクロのペンダントです！
立体なので、縦も横も厚みもビッグサイズです！
重たいので５mm以上の太さのチェーンを利用することをおすすめします！
かなりお買い得な価格で、ロングセラーアイテムです！
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>>218
ホント！
阿含の「骨まつり」だけに
ドクロ守護舎利ペンダントの御法施ですかぁw
スレ妨害したわいいが、髑髏ペンダントを出すなんて！
半分冗談もあるのかなぁ～w 朝の目覚めが爽やかなら、ああ今日も善き日が訪れたと
天地神明に感謝したまえ。
合掌。 皆さん知恵袋へ行かれたようで静かなので、なるほどと思った記述を転記。
。。。。。
282 名前： ヌマエビ
投稿日： 2000/08/20(日) 21:21
「刑獄の因縁」 ２２．すべて他人が悪い
犯行に対する桐山氏の言い訳をもう一度並べてみましょう。
密造酒ではなくインスタント酒だった。
主犯格のＳ氏の悪魔的な性格。
別の密造酒事件のとばっちり。
国選弁護人の怠慢。
裁判官の不当な判決。
高等裁、最高裁の裁判官の判断ミス。
個々の言い訳は、よく見ると、一つの共通点があります。
別々のことを言っているようでありながら、実は一つのことしか言っていません。
●自分は悪くない。悪いのは他人であり、他の要因だ。
この考えは、徹頭徹尾、桐山氏の人生を支配する大原則です。
今日に至るまで桐山氏の重要な人生哲学の一つです。
絶対に自己責任を認めず、他人のせいにするのが桐山氏の一大特徴です。
すべての悪い事の原因を自分以外のものにもっていくのは、桐山氏が若い頃から
今日に至るまで連綿とやってきたことです。
血の涙、自殺未遂など、一見反省をしているのようでありながら、桐山氏の述べ
ていることは、結局、「自分には責任はない」と言っているのです。
自分の心を観察し、自分と向き合うことを教えた釈尊とは、百八十度も違う態度
です。
仏教は懺悔、つまり自己反省から入ると信者に説教している桐山氏が一番やって
いません。
桐山氏はあるがままの自分を絶対に見ようとせず、自分を直視することを避ける
ために、ありとあらゆる言い訳と手段を用いたのです。
彼はこの責任転嫁の手法を宗教に持ち込むことで、大きな成功を得ました。 432 名前： ヌマエビ
投稿日： 2000/08/22(火) 20:44
「刑獄の因縁」 ２３．因縁への責任転嫁
桐山氏は責任転嫁の大原則を使って、宗教を作りました。
それが桐山氏の因縁論です。
桐山氏は、密造酒を造り、有罪になり、服役することになったのは
「刑獄の因縁のなせる業(わざ)」
であると書いています。
この一文には見事なまでに桐山氏の責任転嫁の成果が凝縮されています。
自分がなした犯罪を因縁の一言で片づけています。
因縁などではありません。
因縁がやったことではなく、桐山氏がやった犯罪に対して三度逮捕されたのです。
密造酒を作ったのは桐山氏であって、因縁ではありません。
因縁という何か不可抗力な力に支配されたような言い逃れをしています。
因縁という仏教用語を使えば、桐山氏の犯罪は、仏教でも説かれている不可思議
な力によって操られたかのような印象を与えることができます。
もちろん、釈尊の説いた因縁とはまるで違う使い方です。
最初から最後まで、桐山氏本人がやったことに対して罰せられたのです。
因縁があったから、犯罪人になったのではありません。
犯罪人になったことを、因縁のせいにしただけです。
桐山氏は、自分の人生の言い訳を因縁と置き換えて宗教を作りあげました。 572 名前： ヌマエビ
投稿日： 2000/08/24(木) 21:10
「刑獄の因縁」 ２４．先祖の因縁が悪い？
桐山氏によれば、因縁は先祖の因縁と前世の因縁の２種類から成り立っています。
しかも、運命を決定づけているのは、大半が先祖の因縁だというのです。
多い人は運命の７～８割を先祖の因縁に支配されていると強調しました。
釈尊が説いたことのない悪因縁で人々を脅かすのは、桐山氏の阿含宗だけではな
く、新興宗教では珍しいことではありません。
釈尊は先祖の因縁、刑獄の因縁などの悪因縁を説いたことは一度もありません。
因縁をこのような意味に用いるのは、新興宗教の教祖たちの独特の使い方です。
だが、先祖の因縁を桐山氏ほど強調した教祖も少ないでしょう。
どうして桐山氏はこれほど先祖の因縁を強調したかったのでしょうか。
信者たちは、桐山氏が霊能力で悟った根拠があると信じています。
桐山氏の、自分の犯罪を何とかひとのせいにしたい、という最も根本的な欲求を
考えれば、先祖の因縁を強調するのは当然のことです。
桐山氏の刑獄の因縁は、現在の自分はもちろんのこと、前世すら原因ではなく、
先祖が作った因縁こそが原因だと、責任逃れをしたかったのです。
「おれは悪くない。先祖が作った因縁によって、おれは犯罪者になったのだ」
というのが、桐山氏のもっとも主張したい点です。
この子供じみた責任放棄の心癖から作られたのが、桐山氏の因縁論です。
桐山氏は、仏教用語を本来の意味とはずらして用い、さももっともらしい教学を
作ったため、多くの人たちは彼のこの本音には気づきませんでした。
今でも多くの信者は気が付いていません。 0239 ヌマエビ
2000/10/26 21:11:00
「桐山氏は阿闍梨か？」 ２．あまりに違う二つの経歴書
桐山氏は四十冊以上の著書がありながら、得度と伝法潅頂について具体的に記述
したものは一つもありません。
自慢話を羅列するための法話でも、ほとんど出てきたことがありません。
マスコミによって公開された桐山氏の経歴書は次の２つのみです。
得度と潅頂の部分だけを抜粋すると、
1968(昭和43)年８月、天台宗僧籍取得のために天台宗宗務庁に提出した経歴書
昭和35年二月 真言宗金剛院派得度加行
昭和36年 四度加行、学識潅頂、講義講式
昭和41年 伝法潅頂
1970(昭和45)年８月、小田慈舟大僧正の「金剛頂経講伝」に提出した経歴書
得度 昭和30年 戒師北野恵宝師に従って得度畢る
伝法潅頂 昭和40年 大阿北野恵宝師・大原最俊師に従って潅頂畢る
マスコミの取材に、北野師からの伝法潅頂は昭和38年頃と答えています。
合わせると、桐山氏本人の申告でありながら、伝法潅頂は３年、得度に至っては
５年も差があります。
経歴書が提出されたわずか２年ほどの間に、得度と潅頂の年にこれほどの違いが
出てくるのは、どういうことでしょう。
普通の人でも、自分が何年に学校を卒業したか、資格をいつ取ったかくらいは覚
えているし、経歴書を書くのに、記憶に自信がなければ、確認します。
普通の人と違い、経歴書を提出した頃には、桐山氏は求聞持法を体得して、目が
カメラに、耳はテープレコーダーになっていたはずです。
書くたびに、聞くたびに38年、40年、41年と答の違う求聞持法の記憶力は、普
通の人以下のように見えます。
違いを取り上げたマスコミの多くは、桐山氏の嘘の一つとして片づけています。
しかし、それでは桐山氏の頭の中を理解したとはいえません。
数字の違いに、桐山氏の性格や心癖のいくつかが現れています。 0304 ヌマエビ 2000/11/02 20:51:00
「桐山氏は阿闍梨か？」 ５．伝法潅頂したという僧侶は否定
年月はともかく、伝法潅頂そのものはどうでしょうか。
桐山氏を伝法潅頂した阿闍梨として北野師、大原師が上げられています。
ジャーナリストや僧侶が二者に取材、確認したところ、桐山氏への伝法潅頂を否
定しています。
北野師は得度と準胝法、護摩界法を授けたことは認めたうえで、
「自分は桐山という人に加行も潅頂も授けた覚えはない」
とはっきりと否定しています。 68 ：名無しさん＠１周年 ：2000/09/30(土) 15:19
1874 名前： 詐欺師の奥義 投稿日： 2000/07/09(日) 18:14
かって私が例会で直接「グル桐山」から聞いた話。
当時は平河町の狭い建物だった。
いつものように護摩が終わり、最後に恒例の質問の時間がきた。
誰かが手を挙げた。
「管長先生は權大僧正でしたのに、先月から肩書きが大僧正に変わっていますが、
高野山からいつ授与されたのですか？」
彼は多分悪気はなかったのだろう。
いつもなら大体質問者は決まっていて筋書き通りに終えるのだが、この日は時間がたまたま
余ってしまった為、最後に用意していないフリーの信者が当たってしまった。
私が退会を決意したのはその３分後だった。
「先日、中外日報の記者が私のプロフィールを間違えて大僧正と新聞に書いてしまったんですよ。
どうしたものかと思いましたが、いい機会だから、仏様のプレゼントだと思い
そのまま大僧正を名乗ることにしたんです。」
一部で拍手が起こったものの、私の周りはかなりしらけていた。
ずっと引っ掛かっていた胡散臭さが一気に露見したようなものだ。
1875 名前： 詐欺師の奥義 投稿日： 2000/07/09(日) 18:26
まあねえ、後で知ったんだけれど例の權大僧正についても
僧階昇補の「高野山の審議会」などそもそも存在しないし、
授与されたと称していた「高野山攝幡本部副総監」なる役職も全部ウソ。
ウソで固めた経歴を現在の信者方はどう解釈しているのやら。
当時の人達は呆れていましたよ。 ( *｀ω´)ノ
昔はネット無かったから騙され放題！ 卸仏：涙か、涙は流れるものなのか、
イランイラクのすべての初め善悪二つあるとされた神意志、インドのすべての原始神話に謂う闘いなる意思。
そうだったか。
つくられたのか・・・仏陀は
人類史上人間に手に
僧についての貧、法について瞋
仏についての癡から獅子に乗り犀に進み象の如く踏み締める。
中にある何か、外にある理想。
鋭い眼光の内に映りあろうありとあらゆる魂の柩と神の器。 星まつりの来賓用の駐車場には、毎年ベンツ、ロールスロイス、BMWなどの高級車がズラリと並んでいる。
ナンバーをメモし、陸運局で調べると、そのほとんどがヤクザの車。
特に、地元のA会の各組の車が多い。A会系B組や、その弟格のC連合は総本山工事の口入れ人足集め、
ガードマンなどの手配を行なってきたほか、星まつり会場の"ガードを担当。
他組織からの妨害を防いできたのである。
その代償に、"みかじめ料"などを受け取っていると、地元山科警察でも見ている。
「そうでないと、あの大がかりな祭りに出店一店もないなんてことあらへんやろ?」 と、警察ものんきなものだ。 とにかく、預流＝預流向＋預流果、だと主張する深山ユビの頭では議論する気にならない。幼稚過ぎるバカ頭だよ。阿含仏教の基本の四向四果を知らないのだからな。その正しい仕組みを知ったら恥ずかしくて、深山ユビなど穴に入るしかないのだ。無知ほど強いものはない。 明慧上人いわく、あるべきようわ、この七文字を保ち護べし。 ★【阿含宗驚愕問題】★
解脱供養300体=3000万円もだして御供養した熱心な信者が
不幸にも癌になってしまいました。
そして
桐山管長猊下に助けを求めました
その時、
桐山管長猊下が癌になって苦しむ信者に3000万円の代わりにしてあげたこととは、
さあ、いったいなんだったでしょうか？
答え、
アガリクスをあげた。
https://i.imgur.com/eDa3uL8.jpg 長い話でのイタコは、教団のみならず在るべからず。
根拠のない噂、京都市内での遊興坊さんの与太話はあるべからず。
嘘着いてたら、たちまち罰当たりまっせ。
坊さんは、毎朝勤行在るべし、批判する人は調査が在るべし。
サイトウゴマクヨウは、厚着で参拝、カイロ在るべし。
などと明慧上人ならば仰る。
あるべきようわ、煎じ詰めるとこの七文字に佛の教えは納まる。合掌 >>239 神も仏も名無しさん 2018/03/17(土) 22:04:41.09 ID:JoMpBQYG
>長い話でのイタコは、教団のみならず在るべからず。
栂尾明恵上人の「あるべきようわ」は、戒も律も守らないすっかり俗人となり果てた
当時の僧侶に書かれた批判文で、「あるべきようわ」とは決して「あるがまま」ではなく
なすべきことをきちんとなし、なすべきでないことはなしてはならない
という教えだとのことです。
その点からしてもあなたが書いている「イタコ」とは開祖霊諭のことを指し、
これは嘘なんだから、破戒に相当することなんだから、在ってはならないものとしたわけですね。
同感です。
しかしその在ってはならないもの、在ってはならない嘘がアゴン宗には在るのです。 >>239
創価さんと宝生さんとのイメージが何故か被るわw >>239
＞長い話でのイタコは、教団のみならず在るべからず。
＞根拠のない噂、京都市内での遊興坊さんの与太話はある
＞べからず。
みなさん こんばんはm(_ _)m
>>239の糞野郎、テメエは宝生糞爺いだろw
まだ棲息してたのかよw
おまえは「法華経スレ」で安心立命しろ、いいなw
阿含宗以外でも、イタコはあるのだから、
阿含宗がインチキ「開祖霊諭」で銭集めしてもいいのかよ。
阿含宗会員だという人が、Yahoo!知恵袋に投書している
のは事実。宝生爺さんは、デタラメだと立証することだな。
こういうふうにやれよ！
「わたしめは、5ちゃんで宝生爺と言われている平会員
ですが、坊主型豪遊疑惑の真相を取材してますので、
インタビューさせて頂きたいのですが。
W田糞ババア理事長様のご許可を頂きたく、老体に鞭打って
参上つかまつりましたw」
こう上申して証言 証拠を集めてくるんだぞw
ドラマの「臨場」みたいに根こそぎ拾うんだw
それこそ「骨まで拾う」覚悟で臨めw
人生の大一番だぞ、大凡行だ！ >>239
＞長い話でのイタコは、教団のみならず在るべからず。
じゃあな、阿含宗では本も出せないだろうから、
宝生爺様、おまえが宗務局に行って、こういう本を
出したらいいと進言してこいw
タイトルは「阿含『開祖霊諭』の秘密」だぞw
サブタイは「これが未来の集財先祖供養法だ！」
いいな、分かったな宝生爺。
さっそく明日にでも関西総本部に行くんだぞw
さあ、大凡行だ！ >>243 ほっといても教団は、じきに治まるってことさ。
俺には文才が無いんでねぇ、要らざる進言は無用なり。
兎に角、朝に目が覚めて今日も我生きて在りと
思うような人が多いもんだ。君もきっとそうかな？
其れもそうだが、張り切り深山センセイの影が薄いぞ。 これは持論と言うか宗教各々の存在意義に関わるお話になる。
導師、坊さん、神主、牧師、など所謂、宗教家が其れとして世間に立って行かれる
必要な条件を挙げると、二つに分けられる。
一つ正確なお告げが降りて、信徒や相談者に応える。縁談、病院医師の選択、学業
家内問題、お仕事、人間関係、種々あるがその例として挙げる。
これ等に正確な予知的指導力を示せるならお客は付く。
二つ目は、直接的な悩みの解決である、病の治癒祈願、足止め、延命、など多々あろう。（加持祈祷の効験と表現すると手っ取り早い）
それでもってこの様な『奇跡的な救済現象が起こる』と期待する人達が宗教家の元に助けを求め次第に集まる。
日本国中に多くの教会、寺院、祈祷教団があるのを誰もがご存じだろう。
そのほとんどが初代開祖の威光を記念する遺構と化している。
名前は挙げないが、アレなんかそうである、これもそれも、殆ど皆そうなのだ。
平成３０年三月の段階で、阿含宗は如何よ？お尋ねするにもイタコの例示は直ぐにでも御止めになって頂きたい、あまりにも恥で見苦しい。
奇跡の演出と言うにはホントに下手すぎ。
もう一つの加持祈祷における現時の効験は如何か？これは対面調査していないので今は未だ言えない状況。
勝手にもの申せずと表明するしかない。
諸氏は調査されると眞に興が深い事柄がつかめる可能性あり。
先代の桐山師御祈祷と例示の効験は傍にて見聞きし、わたくしは既に知悉している。
それにしても色々と動くのはあともう少し何ですがね。
批判を専らにしている方々の期待が外れる様にわたくしも祈って居る次第。合掌 231の方、車種と車両番号などを記載した記録メモを先ず取る、
陸運局までその、メモを持参して駐車場に置かれた乗用車の持ち主の個人名を
特定をして、それにより、次に車両所有者の身分と所属する組織まで調べ上げる。
何処でどうやったら、其処までわかるんですかね。貴方は
個人情報を侵害しても調べ上げる人なんですか？
何とご熱心な執着力でしょうか、飽きやすい性格のわたくしにしてみたら、これは
無料奉仕でヤラカス手間暇では御座いません。
結論として貴方の職業は、探偵と推測いたしました。
然しながら、この一連の作業は、一般人には有り得ないから造り話。君の様な嫌な
嘘ついたら針１０００本呑まされますよ。 それに、付けても深山センセイの塩辛いお声が懐かしい、早く出てこい
深山のカラスとでも言って激励しときますか。 自己の意見を文章化する時の書き様に付いての指摘、
記述は実際の己が得た見聞、他者から等の引用の場合はその文を
著した個人名を手間暇惜しまずに記す。
次に先に書き込みした記述への我が意見を述べる。つまり叙述を文章化する。
この手順を踏むと実に判りやすい意見となる。
法廷内の訴状は、その好例だろう。
この二つをマゼコゼにして、文作成の途中で罵倒などすると折角の作文がそのまま駄文と化し
読者の興を削ぐこと甚だしいと知るべし。 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
