■毒盛■２ｃｈ版・世界救世教のスレ part18■常習■
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⑵「救い主と贖罪主」
この論文で、明主様は、時期の関係で、キリストも、釈尊も説けなかった真理がいよいよ開示
されることになったことを告げておられます。それは、いよいよ「悪の期限」が来たので主神の
直接的力の発揮となり、明主様という人間を選び善と悪の根本義を開示されたと説かれてい
ます。イエス・キリストが説けなかった真理を、主神に選ばれた明主様が神智として説くという
のでありますので、明主様が「その本質、神髄を究める」必要はない、ということになります。
⑶「デパート教」
この論文で、明主様は、本教には、キリスト教、神道、仏教をはじめ、儒教も、哲学も科学も芸
術も悉く包含されていることを明らかにされています。注目したい点は、明主様が「その中で
も特に力を入れているものに、科学の面では病気と健康、農耕法と別の意味での芸術等で
ある。」と説かれていることです。端的に言って、お言葉のようにキリスト教を特に重視してい
るような言葉は見当たりません。 >キリスト教を特に重視してい るような言葉は見当たりません。
〇これはもう、教団の４つの間違いとその背景について
に変更した方がいいね。話にならない。
>>787
の文章のように、明主様はキリスト教という宗教を最重要視されている。カトリックと
プロテスタントに関して説明している論文もありますからね。
教団の超誤認ですね。ヤツラのいっていることは片っ端からバキバキ折れるような
細くて弱い程度の理論であって、ゴマカシとインチキでしかない。
ゴーストライターを雇っているのでしょう。本当の信者ならこんなキチガイじみた文章は書けま
せんよwww >この論文で、明主様は、本教には、キリスト教、神道、仏教をはじめ、儒教も、哲学も科学も芸
術も悉く包含されていることを明らかにされています。
論文と言うほどでもないと思うが、本教は、キリスト教、神道、仏教をはじめ、儒教も、哲学も化学も
芸術も悉く取り入れ、参考にしている事は明らかである。何故なら後世であればあるほど前世のものを
取り入れる事が出来るから。 ⑷「『東方之光下巻』
明主様の著作活動として、『東方之光下巻』では「口述」という項を設けています。ここでは、
明主様が論文の執筆にあたっては神の代行者としてこれを説くという厳然たる姿勢で臨んで
いたと紹介されています。拝読すると、その執筆のお姿は御書「神智如泉」の通りであったで
あろう、と拝察されます。これらから明主様は、キリスト教の歴史的な役割の偉大さを高く評価
されていることは感じ取れますが、しかし地上天国建設という経綸上明主様がとりわけキリス
ト教を重視され、その本質、神髄を究めようとされるみ心は感じられません。また、普通人と
違って「神智如泉」の明主様には、その必要も無いとも思われます。上記の論文以外にも、
「世界救世教奇蹟集序文」、「浄霊とは何か」、「墳墓の奴隷？」等を拝読しても、同様の思い
が致します。この日、教主様はこの認識に関連して次のように述べています。「キリスト教は、
イエス・キリストがメシヤだって言っているんですよね、そしたらだから僕が言っていることは、
全然受け入れられませんよ、キリスト教では破門みたいになっちゃいますよ。そうでしょう。
そんなこと。破門みたいになっちゃいますよ。」キリスト教世界では受け入れられない、破門
みたいになることを承知の上で、「真の神の子・メシヤとして、新しく生まれる」を訴えている
教主様。そして、その理由はメシヤ教を開教される等「キリストのいう内容の本質、神髄を、
明主様が究めようとしておられるから」と受け取れるお言葉になっています。しかし、教主様の
明主様の「キリスト教に対する認識」は、大変な間違いがありました。そう思う時、これは長年
にわたりⅯ氏とほぼ毎週会い続けていることの正当性を主張するための後付けの理由かも
しれないとの疑念さえ沸いてきます ⒋間違った「メシヤ教」の究め方「明主様は、ご自分の
宗教をメシヤ教とされたということは、もうこの意味を究めていかないと、我々信者の務めで
すよ。全信者の。これをやんなきゃいけないと思うんですよ。僕は。」ここに異常にテンション
の高い教主様を見ることができますが、「メシヤ教」の意味を求めることは、信者の務めだ、
この問題意識は極めて大切だと思います。しかし、そうであればどうして私ども信徒と共に
「メシヤ教開教の辞」、「救世教とは何ぞや」、「私は真理を書く」等々のみ教えに、そしてご事
蹟にさらには事象として現れる事実にそれを求めようとされなかったのでしょうか。しかし、現
実は不幸なことに教主様はただお一人でⅯ氏とだけでこれを究めようとして来られました。
そのご努力には敬意を払いたいと思います。しかし、それだけにただお一人でⅯ氏とだけで
取り組まれ、その過程で気づいた大切なことを誰とも相談、協議することなくいきなり教義と
乖離するお言葉として信徒、社会に訴えられたことは残念でなりません。 >しかし地上天国建設という経綸上明主様がとりわけキリスト教を重視され、その本質、神髄
を究めようとされるみ心は感じられません
〇究めるというよりも聖書などの言う真理を霊的治病力も含めて具現化されたのが明主様だ
からな。一貫して御教えの浅読みと基礎的・広範な宗教に関する知識・知見に著しく乏しいか
らぶれまくりの感覚で教主様を誹謗しているだけの誤認教団。
>また、普通人と違って「神智如泉」の明主様には、その必要も無いとも思われます
〇仏教、キリスト教の土台に建つ理論だよ。
>明主様の「キリスト教に対する認識」は、大変な間違いがありました
〇教団執筆者の大変な間違い。
>Ⅿ氏とほぼ毎週会い続けていることの正当性を主張するための後付けの理由かもしれな
い
〇教主様を追い出すという目的のための後付けの説明だろ
>ここに異常にテンションの高い教主様を見ることができます
〇おまえが、教主様を追放して信者を私物化するという最下層のテンションだろ。
>それを求めようとされなかったのでしょうか
〇御教えに照らし合わせず都合のいいように張り合わせているのは教団
>そのご努力には敬意を払いたいと思います
〇アメとムチ、服従と背反を使い分けてる。その正体はムチと背反である
>大切なことを誰とも相談、協議することなくいきなり教義と乖離するお言葉として信徒、社会
に訴えられたことは残念でなりません。
〇教主様の真っ当なご意見を明主様潰しのゴロツキ教団の検閲を通す必要はないだろ この「メシヤ教の意味の究め方」を四つ目の間違いと捉えています。これまで、Ⅿ氏の存在が
明らかになった直後、平成29年9月13日のお言葉に対して見解を述べてきましたが、実はそ
の約1年前に、いづのめ教団教区長たちに教主様は自らの考えの核心部分をストレートに訴
え、イエスかノーの選択を迫っておられます。しかも、それを資料化し「教主様の意志」として
全国に発信しています。そのお言葉とは、「メシヤという言葉をお受けしなければならないと
考えている。神様が、我々人間をご自分の子どもとするということがあっての赦しですし、また
神の子となるというのが、我々にとっての救いですからどうしてもその『赦す』ということの媒体
である『メシヤ』という言葉は何を置いてもやっぱり大切にしなければならない。」ここでの核心
的な考え方は、神様の側は我々人間をご自身の子供にするという赦しがあるが、我々人間の
側から言えば我々が神の子になることが救いである。即ち救われるとは神の子になることだ
と述べていることです。だから赦す媒体である「メシヤ」という言葉は大切にすべしと指導され
ています。 「だから、ここで我々としてはやはり決めなければならないことがある。我々は今まで通り『明
主様だけがメシヤだ』と言い、いわゆる明主様を神格化した形として明主様を信じていくのか。
それとも、明主様は人類のひな型として人類一人ひとりの目指すべき立場の『神様の子供た
るメシヤ』となられたという明主様を信じていくのか。要は明主様だけがメシヤということを信じ
ていくのか。それとも我々もそのひな型に結ばれて神様の子供たるメシヤという立場を全うす
ることを目指すということを信じていくのか。どっちかを決めないといけない。イエスかノーの問
題である。自分で分かっても分からないでも、先ずどちらかを決めないといけない。これを曖
昧にしてこの先進んでいけない。」教主様は、この時には後に触れる平成21年2月4日いづの
め教団立春祭でのお言葉のように、救世主たる神格を有する「メシヤの実体」には触れてい
ません。ここでは「メシヤの実体」を「天国の福音書序文救世教とは何ぞや」という「天国の礎
宗教上」の冒頭のご論文に求めてみましょう。「主神は私に対して目的達成に必要なあらゆる
智慧と能力を附与せられ、しかも超人的神力をも授け給うたのである。そうしてこの神力なる
ものは人類の経験上未だかつてなかったものであるから、とうてい想像は不可能である。現
在私はこの力を自由自在に行使し、無数の奇蹟を現わしている。」このように、「メシヤ降誕」
を告げられた明主様は、このご論文でかつて人間が経験したことのない想像不可能な「神力」
を自由自在に行使されるメシヤたるご自身を語っておられます。 >イエスかノーの選択を迫っておられます
>①『明主様だけがメシヤだ』
〇いやいやそんなことはないでしょう。キリストも仏陀もメシアですよ
>②明主様は人類のひな型として人類一人ひとりの目指すべき立場の『神様の子供たるメシヤ』
となられた
〇これも日本語として狂っている。明主様が神の子・メシアである。それに倣おう。メシア活動
のモデルが明主様である。
>③我々もそのひな型に結ばれて神様の子供たるメシヤという立場を全うすることを目指す
〇神の子メシアである明主様に倣って信者個人がメシアを意識した活動をする。
>どっちかを決めないといけない。イエスかノーの問題である
〇決めるも何も①はあきらかに間違い。②と③はまほぼ同じだからな。
>自分で分かっても分からないでも、先ずどちらかを決めないといけない
〇アホかこいつは。自分が理解して、納得してから判断するにきまってるだろ。これは
教主様批判文をまかされたヤツが、自分でよくわかっていないが、とにかく教主様を
こき下ろさねばという意思・信念がむき出しになっている言葉だろう。 教主様は、「メシヤとは分霊の存在の実体」（平成21年2月4日）であるのだから、「分霊を給る
人間」全ては、このみ教えにあるような、人間が経験したことのない「神力」を行使する「メシヤ
の立場を全うすることを目指すべき」と諭していることになります。そもそも、救世教の教義上
も、実態上も成り立たないこの自説に立って、教主様は、「メシヤは明主様一人か否か」と、
「分かっても、分からなくても、どちからに決めなさい」と迫っておられるのです。率直に言えば、
「教主様である私が言うことを、分かっても、分からなくても、受け入れるのが、皆さん方の立
場ですよ」と迫っていることになります。この時点では、Ⅿ氏の存在が明らかになっていませ
んから、主之光教団役員に吐露されたような「認識」も披歴されておられません。そうしたこと
を伏せたままで、単刀直入に、イエスかノーかと迫ったことになります。今日の異質な思想集
団の旗揚げには、「僕として」の、いづのめ教区長達が必要だったということなのでしょうか。
この平成28年11月30日のいづのめ教団教区長への核心的な指導に続いて、平成29年9月13
日の主之光教団役員に対する認識・心情の披歴があります。そして、平成29年11月23日上記
いづのめ教団教区長の主導による平安郷集会への出座、お言葉に続きます。さらに平成29
年12月22日、いづのめ教団御生誕祭を途中退席させてまで強行した前代未聞の熱海・後楽
園集会への出座、お言葉が積み上がっています。明けて平成30年5月3～4日、広島、大阪で
の異質な思想集団の旗揚げ大会に繋がっています。 >分霊を給る人間」全ては、このみ教えにあるような、人間が経験したことのない「神力」を行使
する「メシヤの立場を全うすることを目指すべき」
〇実に的を射た内容であり何等、疑念や批判をされるような意味合いは無いですよね。
>救世教の教義上も、実態上も成り立たないこの自説
〇救世教の教義の本質そのものですよ。教主様こそが大乗信仰の理想的集団として、牽引
していくべき方向をしめされていて、それを実態活動に移されようとしていますね。東方之光
こそ、実態は破壊活動が主導であり邪悪な蛇神にコントロールされている異質かつ反社会的、
魔界のガバナンスに従っている思想集団ですね。
>今日の異質な思想集団の旗揚げには
>異質な思想集団の旗揚げ大会に繋がっています
〇東方之光は教主様が異質な思想であり、その組織組みを画策されていると決めつけて
いる。これは創価学会とほぼ同じ手法あり、東方之光の組織実態そのものを教主様に押し着
せしています。東方之光の正当性を誤認させるために何度も繰り返し書かれているという
ことです。 ⒌これらの背景にあるもの
異質な思想集団発足を主導した教主様の４つの間違いについて、率直に述べてきましたが、
ここでは誰もが抱く思い、即ち「なぜ教主様はそうなられたのか」その謎を解く手がかりを求め
てみることにします。
⑴平成29年11月23日平安郷集会でのお言葉
「私は、自分の人生を歩んでいく中で、どうしてもそこのところに、もう入っちゃったんですよね。
そこをどうしても求めていかないといけないというところに入っちゃったんです。」
と述べられ、上記の「そこのところ」について、
「そういうご自分と神様が一体化した状態でしかも完全な信頼をもって明主様は神様にお仕
えする生き方をされたと。その肝心な神様と明主様の関係。ということは神様と人間との関係
であり神様と私ども一人ひとりの関係。このことについて本当にね、明主様は私どもにどうい
うことを気づかせてくださろうとしているか。」と述べられています。当然のことですが、重大な
局面に立って教主様は人生を振り返りつつお言葉を述べていかれたと拝察できます。 ⑵上記、平成29年9月13日主之光教団役員へのお言葉
少人数のこの会合では平安郷でのお言葉より、より具体的に「私の人生の歩み」を述べられ
ています。
①僕自身の環境、知らない内に明主様の孫として生まれた。生まれた時は何が何だかわか
らないわけです。段々育つと自分自身のお祖父ちゃんはこういう人だと分かってきます。
②救世教の先生とか、参拝につれていかれて救世教があるそれでお祖父ちゃんがいる、み
教えがある、それで段々と成長する。
③僕は当時は何も意識がなかった。あんまり深く考えていなかった。これから自分はどうなる
んだろうみたいな話しは。だけどもお祖父さんが言っていることは、一体何なんだろうというふ
うに思った。明主様が仰っているのは一体なんだろうか、段々そう思うようになったんです。
④そういう中で大学の頃、友達が今僕があっている人（Ⅿ氏）が、神様とは人間って一体何か
等、いろんなことを話す。そういう中で僕も同じ疑問をもつようになった。彼は聖書、キリスト教、
ユダヤ教、旧約聖書、新約聖書に興味をもち、そこから気づかれたことを話す。それでずっと
続けている。 ⑤僕が専従して継嗣になって時の川合総長から海外で比較宗教学を勉強せよと言われて、
イギリスに行きキリスト教の勉強をさせられたし、指導教授が仏教で、仏教も学んだ。
⑥こういうふうな中で、メシヤ教を開教されメシヤという言葉を使われる明主様のみ教え、思い
ってなんだろう、と思うようになった。
⑦僕はラッキーだったと思う。明主様のこのメシヤとか、キリスト教のことについて解決しなけ
ればならない問題がある。それを解く鍵を彼（Ⅿ氏）は提供してくれて。彼はもっと広い視野で
いろいろ見て神様の思いということを知ることができるキッカケを与えてくれる。だからこれは、
続けていきたいと思っている。この時に語っておられる「神とは何か、人間とは何か」という教
主様の基本的な問題意識について、平安郷では、「神様と明主様の関係」、「神様と人間の関
係、神様と私ども一人ひとりの関係」という言葉で表現しておられます。「そこに入っちゃった」
教主様にとって、広い視野からこの根本命題と共にキリストとか、メシヤについての問題解決
の鍵を提供してくれるⅯ氏は、これ以上ない貴重な存在であるのでしょう。 ⑶ある人に語られたお言葉
今年早々、教主様はある人と懇談し、思いの一端を話されています。その要点は次のようで
ありました。
①お言葉は、「思わされたこと」を口にしたものであり、特別な「根拠はない」そういうものに
「掴まれちゃった」感じである。
②「生まれ変わるんじゃない。新しく生まれたわけです」について、今の段階ではこの話題を
「避けたい」。今は教義の話はしないほうがいい。そうしないと何も始まらない。
③私の理解と認識を超えたものがあるわけだから説明は難しい。だから自分を信じている人
たちでも、わかるように説明することはできないと思う。
④私の経験とか、ものの観方、考え方は非常に狭いと思っている。
それを「超えた方」がおられると思う。だから自分が理解するとかしないを超えて「その方」に
従わないといけないみたいなものがある。
⑤私が納得できるから人に話す、そういうわけでもない。納得できないというよりも、超えてい
る、理解と認識を超えている。でもそう思わされることについては、お受けして話している。 私の考えとして出しているわけではない。
⑥私を信じるかどうか、まずそれがないと何も始まらない。この人は、この懇談内容を今日ま
で口にすることはありませんでした。それは想像さえできなかったお言葉にショックを受けた
からです。しかし広島、大阪の集会にみられる異質な思想集団の立ち上げを見て敢えて言葉
にしたということです。この時の「掴まれちゃった」とか、平安郷での「そこのところに入っちゃっ
たんです」は大変気になるところですが、それはともかく「明主様のみ心は教主様の強い意志
を通して私たちに伝えられる」、また、「教主様のお言葉は唯一絶対無二の拠り所」と叫ぶ人
たちは、この教主様のお言葉をどう受けとめるのでしょうか？お言葉が出される背景やお言
葉の内容がどうであれただ一点、教主様は世界救世教の教主であるが故にその教主様が
唱える「全く新しい信仰」――教主様自身も教主様を無条件に信ずる人たちも、誰も説明でき
ない――これを、信徒の皆さんに押しつけ信徒の皆さんに満足な説明もなく、いづのめ教区
に移籍させるようなことが平然と行われる世界救世教は明主様の願う教団でしょうか。教主様
の歩まれた人生がなぜにこうなってしまったのか、そのことも含めて教団の歩みをこの機会に
こそ精査し、み教え、ご事蹟を求め直して改めるべきは勇気をもって改め、明主様のご経綸に
叶う世界救世教、明主様が願う本来の信仰を求めて再出発すべき時ではないでしょう >想像さえできなかったお言葉にショックを受けたからです
〇信者のほとんどが高齢のおばちゃんであり、御教えに関して無知蒙昧である。したがって、
教主様が大乗信仰へと大きく舵を取られるという発言はショック以外の何物でもない。このショック
という言葉を東方之光は教主様がプッツン系の精神感覚に嵌ってしまったと印象付けたい
のでしょうね。
>この時の「掴まれちゃった」とか、平安郷での「そこのところに入っちゃったんです」は大変気
になるところです
>お言葉が出される背景やお言葉の内容がどうであれ
〇この二つの文章を対比させてみるととても面白いですね。東方之光が前後の文面や脈絡
にとらわれずに、教主様がプッツンしてしまったのだと錯覚させようとしているということが
見え見えです。 >教主様が唱える「全く新しい信仰」――教主様自身も教主様を無条件に信ずる人たちも、誰
も説明できない――これを、信徒の皆さんに押しつけ
〇説明してもわからない人達に説諭しても始まりません。何等抵抗なくとらえることができる
教主様のお言葉を、異質でありプッツン系のアンチ明主様組織である東方之光が、自分たち
ケツが汚れていて、臭いのこの匂いの正体は教主様であると決めつけ押し付けている。それ
がよく読み取れますね。
>平然と行われる世界救世教は
〇山口組の指導のもとに平然と殺人をおこなってきた暗殺団。東方之光。
>明主様の願う教団でしょうか
〇何を聞いてもわからない・知らないと笑いながら答える戦場者の集団の東方之光が
こういうことを言っていいわけはない
>教主様の歩まれた人生がなぜにこうなってしまったのか
〇教主様がなぜプッツン系のわがままな精神病者になってしまったのかといいたいのでしょう。
その気持ちはよくわかります。教主様はアンチ明主様の専従がいれば、追放します。蛇霊憑き
の東方之光はこの権力を怖れているのです。どんな無法且つ理不尽な行為も誰からも罰せられ
ない。それが東方之光が望む救世教の姿です。
>み教え、ご事蹟を求め直して改めるべきは勇気をもって改め
〇この文章は愉快ですね。自分達の信仰の理論などが間違っていた場合に自らを訂正し、
更正させていくということに勇気がいるということですからね。いかな明主様と逆行しているかと
いうことが明瞭にわかりますね。
>本来の信仰を求めて再出発
〇これも大笑いできる文章です。半世紀近くも教団がやってきて、今更本来の信仰ですか。
こんなヤツラに教主様を批判・非難する資格などありませんよ。 訂正
〇説明してもわからない人達に説諭しても始まりません。何等抵抗なくとらえることができる
教主様のお言葉を、異質でありプッツン系のアンチ明主様組織である東方之光が、自分たち
のケツが汚れていて、臭(くさ)いこの匂いの正体は教主様であると決めつけ、押し付けている。
それがよく読み取れますね。
〇この文章は愉快ですね。自分達の信仰の理論などが間違っていた場合に自らを訂正し、
更正させていくということに勇気がいるということですからね。いかに明主様と逆行しているか
ということが明瞭にわかりますね。 ⒍改めて気になる「お言葉へ」について
冒頭で「異質の思想」について「本教の誕生」、「宗教以上のもの」に基づいて総括的に私
どもの見解を述べました。ここでは教主様の説かれる「世界救世教とは」「世界救世教のマーク」
と、それに関連する具体的なお言葉に対してその異質性に言及しておきたいと思います。
>総括的に私どもの見解を述べました
〇断片的に教主様に偏見が持てるように編集してみました。どうですか、うまくできて
いるでしょう。というのが正しい。
>教主様の説かれる「世界救世教とは」「世界救世教のマーク」
〇上記の文章の中で、マークという単語は一度もでてきませんね。
いきなり関係ない言葉を挿入してはぐらかしたい。躓きの石としての言葉でしょう。
>異質性に言及しておきたい
〇信者の皆さんが教主様は異質であると強く思い込むように原稿を書きました。が正解。 このスレを見ると信者は何かに憑りつかれているようにしか見えない。明主様とか教主様とかキリストが云々とか。
誰でも宗教とおかしな関わり方をするとおかしくなる様だ。もっとも信者はおかしくなっている事に気付かない。
オウム真理教の信者も救世教の信者も同じ要素を持っているのだろう。それは何かといえば洗脳に気付いていない。 なかなかいい指摘だね。君の指摘は。私も信者だが、救世教という宗教は洗脳されている
部分もかなりあるんだが、それに気づいたり抜け出したりすることがとても難しいんだ。
教祖は頭のいい人だからね。
神様だから騙すのがうまいんだなんて発言もある。
とくに、昔から天国の礎っていう一巻物の教典があるんだが、これは専従者に都合のいいよ
うに教祖像をイメージさせるのに使われたきた。この教祖の仮像から真像に移れないでいる。
平日から動いている信者って、時間に余裕のある主婦くらいしかいないから、それも子育てから
解放されている年齢なんだな。そういう人たちで活動が行われてきた。そこで御教えの話とか
ほとんどやらないんだな。教団のいいなりだよ。男性活動者がいたとしても、議会議員なんか
がペコペコ頭を下げるのがおもしろくてやってるみたいなのしかいないよ。
そんな中で、職員による信者の殺人が行われたとしても、誰も騒がないんだな。
大体、蛇神しか祀っていないから、こうなるってのが本質なんだけどな。 >そんな中で、職員による信者の殺人が行われたとしても、誰も騒がないんだな。
大体、蛇神しか祀っていないから、こうなるってのが本質なんだけどな。
へえ～、職員による信者の殺人が行われるのか～。
邪神しか祀っていないのか救世教は。殺される信者は大変だな。知り合いの信者に教えてやろう。 天理・大本・救世教のキッズを集めてスクール開校したら？
いまは黎明期なので時代に柔軟に合わせて。
もちろん英語の授業は無し。昼食はすべて自然農法で作った和食。
デザートも無農薬の果物。二世・三世の信者は喜んで入学しそう。 今年は三月に、専従者Sによって毒殺されたG婦人(70代)の命日があります。
この方には、息子さんと娘さんがいる。しかし、両人とも活動はされていないです。
夫は信仰には無関心だったようです。
さて、どうやってSによる犯行を伝えていくか。
亡くなる前にどういう症状が出ていたかなどがわかればかなり確定できます。
細菌入りのお茶を飲まされた可能性が高い。
その際に特殊な症状があります。
G婦人がなぜ殺害されたのか。それは私が殺されそうになったことを話して相談していた
からです。非常に正義感の強い真の明主様信仰者でした。
この方が生きていたなら、この先ずっと専従者Sを追及し続けていたことは間違いありません。 専従者Sは、G婦人の一周忌の席にも平然と出席するのでしょうね。
この男が斎主をやったというのも私からすると、殺人犯が弔いをするという
ことになり、苦々しい思いがします。
多くの皆さんが信じられないと思いますが、宗教内部で日常茶飯事のように殺人が行われ、
殺人犯である職員が全く検挙されていない。
こんな宗教が現実に存在するということです。
私も専従者Sがそこまでのことをためらいもなく実行できる鬼畜で
あるというところまでは、認識ができていませんでした。霊的には示されていた
のですが、その視えているものが、殺人に手を染めてきた過去を背負っている
人間に特有のものであったというところまでは見抜けませんでした。
それも霊的経験の浅さということもあります。 実は、幾人かのメンバーの方々にこの葬儀の際に不思議な出来事があったことは
伝えてみました。そして、その後、集会所に行った際にSがいる中で、G婦人の墓参りに行った
時のことを話しました。私とG婦人に深い因縁のある証ととれることがありました。それをSは聴い
ていたのですが、じっと下を向いて無言でいました。
Sは白髪も薄くなり、気持ちも落ち込み私がメンバーとかわす世間話を無言で聴いているのみ
です。日を追うにつれて殺人犯である可能性についてメンバーが知るに及んで、Sは追い詰め
られていくことを感じているようでした。そういう話を拡げている私に対して、何等の反論も
返答すらしてきません。これもSが実行犯であるという証でもあります。 蛇神家の一族
殺人鬼と食べられる虫人間の世界
殺人鬼=専従者 虫=信者 地上蛇天国
美しい蛇神の世界
病・貧・争絶無の蛇世界 バイオテロでいま話題のMC救世教って、このスレでいいの？ バイオテロ いい表現だなぁ
歴代総理も関わってるからね 中曽根、海部、橋本、羽田
とか80年代は勢ぞろいだったな。
元・警視総監の下稲葉とかな
やりたい放題殺し放題やってきてる
90年代初頭まで山口組三代目 田岡氏の長男 田岡 満氏が最高顧問だからな
これって掘り下げるとオウム真理教をはるかに超えている死体置き場かもしれんよ
公安は何やってたんだろ この組織の実態つかめてなかったんだろうな 828
あと森 元・総理もよく顔を出していた。
あの背広のジャケットを半袖にしていた時代だな。
クールビズのはしりだな。
森喜朗だよ あのふとっちょの。
80年代の新生派(いづのめ)と再建派(東方之光)の抗争の時には
暴力団の会津小鉄(京都)やら住吉会(熱海)、山口組(神戸)の連中が入り乱れて
鉄パイプを振り回し殴り合い、監禁、毒殺なんかもあったんだな。
今じゃ山口組(通称:菱)のシマ(縄張り)と化しているのが東方之光だよ。 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
