奥多摩で少年たちに虐待を繰り返していた韓国人の自称住職。実は僧侶資格のない無職犯罪者。★2
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＞日本人の覚醒【The Awakening of The Japanese】
小泉と安倍のルーツは朝鮮人である
https://kabukachan.exblog.jp/22263451/
＞経団連と東レは朝鮮人 崔定征 通名 榊原定征に乗っ取られた！ 消費税増税と法人税減税 血税泥棒 國賊 パソナ竹中平蔵 ハニートラップの舘 仁風林 小野寺五典 米倉弘昌とモンサント
http://blog.livedoor.jp/matrix_zero1/archives/2115315.html
＞李明博の負の遺産：「日本は在日のもの、経団連は在日支配完了」李明博、刑務所で語る！？
2017年 10月 20日 https://quasimoto2.exblog.jp/237901097/ 韓国人のルーツ「エベンキ族」とは？特徴・顔・現在は？
https://kirari-media.net/posts/184
近年の研究により、韓国人のルーツはエベンキ族という民族であることが判りました。
言語、文化に見られる共通点だけでなく、現代韓国人とエベンキ族のDNAの一致から証明されています。
現代の韓国人は高句麗などの古代朝鮮半島王朝を建てた朝鮮民族とは全く異なる別民族でした。
https://kirari-media.net/posts/184 今の韓国で隠蔽されている、「妓籍（kijyo）いわゆる妓生の身分」があった。
妓生は三階級に分けられており、一牌、ニ牌、三牌という分類になり、
一牌は両班の妾など官位を与えられる者もいたようだが、三牌にいたっては
単なる売春婦であった。
日本の芸者と妓生を同一視する韓国人も多いようだが、芸者は職業の一種であり、
妓生は世襲される身分の一種である事に大きな違いがある。
妓籍の子供は庶属と呼ばれ、男子は中人に移籍する事もあったが、女子は妓籍から
抜ける事はできなかった。庶属の売買は自由である。要するに朝鮮は社会制度として
世襲制の性奴隷の制度を実施していた。
初潮前の少女を妓生とすることも多かったが、日韓併合後に、少女を妓生とすることを禁止した。 トンスル 飲む飲む 朝鮮人
恩を仇で返すのが 朝鮮土人 なんだこれ？ こんなにわかりやすい二枚舌は見たことない😩
公明・山口代表「憲法9条改正必要か慎重に検討すべき」
公明・北側氏「自民改憲案の憲法審査会への提示に理解」
さすが朝鮮公明党！！ >>668に関して。
【創価学会は朝鮮族支配のカルトです】
オウムに人材と資金提供していたようです。
犯罪教団のお手本であり創価学会は、現世利益を看板にしてし、おびただしい数の出版物を半強制的に買わせる異常に気持ち悪い卑劣鬼畜外道ドブネズミです。
創価学会は、批判者や脱会者に対し、脅迫、尾行、見張り、嫌がらせ、怪電話、怪文書、暴行、傷害、盗聴等々、あらゆる犯罪的手段を用いて攻撃します。
創価学会を私物化した池田大作の野望は、日本の国家機構を乗っ取り、絶対支配者となる ということです。
同時に、創価学会は、司法界、官僚、警察、マスコミ界等へ、池田大作私兵を送り込む作業を長年にわたり組織的に続けています。
創価学会の会員は何かにつけ込まれ、無理矢理入信されられた方がほとんどです。
つまり、被害者なわけで救い出すチャンスはあると思います。
皆様とともに、どうしたら彼らを救い出すことができるかどうかを話し合ってみたいと思います。
g
池田大作を信じ、崇拝したところで、幸せが訪れるでしょうか？
創価学会は撲滅するべきです
その他の入ってはいけない宗教
アレフ、統一教会、顕正会、エボバの証人、法の華
創価学会被害者の会 浪速建設 岸本晃（キシモトアキラ） ・・・・アリランの意味を知らない韓国人！実は・・・・
「韓国人はエベンキ人だ」と韓国サイトに書き込むと１０分以内に削除されてしまいます。
言語学的に研究して今まだに分からないと言われている朝鮮語が「アリラン」という言葉です。
「アリラン」という歌がありますが、これはエベンキ人の歌なのです。
近隣の少数民族であるエベンキ族は現在まで「アリラン」と「スリラン」という単語を使っています。
韓国でもっとも有名な民謡である「アリラン」の歌詞の「アリラン」は「迎える」、「スリラン」は
「感じて知る」という意味なのです。
エベンキ人など全然知りませんでしたが、これが凄いのです。
物凄く獰猛な蛮族です。エベンキ人はトナカイに乗った狩猟民族です。トナカイの乳を飲み、
トナカイを殺して食べて皮を剥いでいた民族です。そして、エベンキ人は衛生観念が全く無いのです。
貞操観念も無く、獣（けだもの）と言われている民族です。
エベンキ人＝穢族（わいぞく）と、女真族という最低の馬賊がいるのですが、この民族が現在の韓国人
のルーツです。ですから、もともと韓国にいた民族はもういないのです。
韓国人のルーツは、高麗人でも百済人でもなく別民族のエベンキ(エヴェンキ)族[Evenks]です。 【ワロタｗ】駅で果たし合い、暴行容疑で在特会メンバーら逮捕
互いに胸ぐらをつかむなどしたとして、兵庫県警垂水署は１９日、暴行の疑いで、大阪府門真市幸福町、飲食業、荒巻靖彦容疑者（５４）と、
韓国籍で兵庫県高砂市中島、建設業、孫国一容疑者（５４）を逮捕した。両容疑者は「先に手は出していない」と容疑を一部否認している。
同署によると、荒巻容疑者は在日韓国人らの排斥を掲げる「在日特権を許さない市民の会」（在特会）に所属。
１８日午前１１時ごろに大阪市内で行われたデモ活動に参加した際に、対立団体に所属する孫容疑者と口論になった。
神戸市垂水区のＪＲ垂水駅で午後８時に待ち合わせをしたうえで再会し、再び口論に発展したという。
逮捕容疑は１８日午後８時ごろ、同駅の改札で互いに胸ぐらをつかみ、胸に肘を押しつけるなどの暴行を加えたとしている。
・・・不思議なことが起きるんだな、両容疑者は「先に手は出していない」と容疑を一部否認しているんだけど、
互いに胸ぐらをつかみ、胸に肘を押しつけるなどの暴行を加えたとしている。
ミステリーだよ。ミステリー。
コナン君とか金田一少年を呼ばないといけないんじゃないの？
あー防犯カメラがあったか、こりゃうっかり八兵衛だったかな。 犬を食べる毎日新聞女性記者
以下は１０月２６日の毎日新聞「憂楽帳」に載った「裏メニュー」という
記事であります。
『「ソウルよりおいしい食堂」。韓国系住民５万人以上が集中する米ロ
サンゼルスのコリアンタウンでは、ハングルで書かれたこんな宣伝文句を
よく見かける。ヨン様の大好物トッポッキはもちろん、二日酔いに効く
解腸（ヘジャン）スープまで何でもある。本国と変わらない。
ひょっとしたら……と、ソウル特派員時代、夏バテした時に食べた犬鍋を
探した。食用犬を調理した伝統料理で、補身湯とか栄養湯と呼ばれる。
食用犬がいない米国でも、輸入して「裏メニュー」で存在するかもしれない。
この秋、「補養湯」の看板を見つけ、韓国語で注文した。「羊肉ですよ」と
説明する女性店員に「犬の肉はないの？」と食い下がったとたん、
「韓国語分かりません」と急に英語で拒絶された。
韓国系の知人に報告すると「おとり捜査と誤解されたんじゃない」と笑われた。
鯨肉を出した高級すし店が常連を装った動物愛護団体メンバーに告発され、
昨年閉店に追い込まれた。犬鍋も監視されているという緊張感があるようだ。
不透明な裏メニューなど聞くほうが間違っていた。【堀山明子】』 韓国のＢＴＳ（防弾少年団）による原爆被害者やナチスの被害者を
傷つけた事件において、ユダヤ人社会が納得しなければ韓国切り捨
ての動きが広まる可能性が高いでしょう。
別件
ペンス氏来日…日米で“中韓締め上げ”か 徴用工“異常”判決には
「韓国人の入国審査厳格化を」 （1/3ページ） - zakzak
ttp://www.zakzak.co.jp/soc/news/181113/soc1811130002-n1.html 在日なの？
東山君
2010年に出版した「カワサキ・キッド」というエッセイで、
彼が在日とカミングアウトしてる。川崎出身。
草なぎ君は韓国語を習得
韓国で「チョナンカン」としてデビューした！
木村君は、在日の工藤静香と結婚、その後
二人は親族だけの韓国式結婚式を挙げていた。
V6森田君
母がログ内で、「あたしは父の韓国血を受け継いでますから、
日本人の大和なでしこでは当然ございません」といった趣旨の
内容の、自身の写真付きで公表した。 朝鮮半島の伝統料理「犬鍋」！
「ヨンヤンタン」漢字では「栄養湯」と書くこの料理は「ポシンタン：補身湯」
「サチョルタン：四節湯」とも呼ばれ、栄養があり力がつく料理。
人間のペット犬です。臭いがキツめで味もくせがあるので、エゴマの葉や香草
を一緒に入れて食べる。 高麗棒子（ガオリーバンズ）…中国人が朝鮮･韓国人を蔑視した言葉。
今でも 特に中国東北部（旧満州）に住む中国人は朝鮮半島の野蛮人とか高麗棒子と韓国人を蔑視する。
なぜなら、韓国人朝鮮人は 日本人にばかりか中国人にも多大な蛮行をした歴史があるからだ。 ・・・韓国大統領の悲惨な末路・・・
李 明博（イミョンバク、第17代通名月山明博）…逮捕
盧 武鉉（ノムヒョン、第16代）… 自殺
朴 槿恵（パククネ、第18代）… 逮捕
朴 正煕（パクチョンヒ、第5〜9代）…暗殺
金 大中（キムデジョン、第15代）…軟禁、死刑判決、親族逮捕
廬 泰愚（ノテウ、第13代）…逮捕
全 斗煥（チョンドゥファン、第11〜12代）…親族逮捕、死刑判決
李 承晩（イスンマン、初代〜第3代）…亡命 あなたは韓国で犬肉を食べたのではないか？
「桜田義孝」五輪相が野党議員の珍質問に怒髪天
11/12(月) 12:10配信 デイリー新潮
「犬肉でしたか？」と質問
大島九州男参院議員（以下、大島）:桜田大臣、お友達や有権者の皆さんと韓国に訪問されたこと、ございますよね？
桜田義孝五輪相（以下、桜田）:あります。
大島:そこで、すき焼きのような食事をされたことはありますか？
桜田:すき焼きは食べたことあります。
大島:その肉が、犬肉だったんじゃないかというのをお友達から聞いたんですけど、犬肉をそこで食べたという話なんですけど、犬肉でしたか？
桜田:お答えします。私は犬の肉は一切食ったことがないので分かりません。
大島:すき焼きのようなものを食べた場所にはいらっしゃったことはありますよね？ ♪ ♪ ＼＼ ♪ せられんせられん言うたろう～ せられんせられん言うたろう～ ♪.／／ ♪ ♪
♪ ＼＼ ♪ ♪／／ ♪
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U Ｕ U U U U U U U U U U
https://www.youtube.com/watch?v=rzVWEIIMD0M TSUTAYAは、韓国系ですね。
女性店員（在日？）BTSディスられて脅迫めいたツイート。ファビョーン！
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ＴＳＵＴＡＹＡ バイトの不適切投稿で謝罪…客のＢＴＳ悪口にキレる
11/15(木) 21:26配信 デイリースポーツ
https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20181115-00000116-dal-ent
株式会社ＴＳＵＴＡＹＡは１５日、公式サイトで、愛知県東海市荒尾町の店舗
アルバイトスタッフによる不適切なＳＮＳ投稿について謝罪した。
ネット上では、原爆投下の写真がプリントされたＴシャツを過去に着用していた
ことなどが騒動となっている韓国の人気グループ「防弾少年団（ＢＴＳ）」ファン
のＴＳＵＴＡＹＡの女性店員（スタッフ）が、バイト先のレンタルビデオ店で、客が
ＢＴＳの悪口を話していたとして激怒。
自身のＳＮＳで、個人情報を取り扱う仕事上、「名前から性癖まで暴露可能だ」と
脅迫めいたツイートをし、炎上する騒動となっていた。 韓国文大統領の考える未来は「統一朝鮮」・・
「南北戦争終結宣言」が実現すれば、日本にいる38万人の特別永住許可
（朝鮮戦争の難民扱い）在日は、 特別永住許可が失効して、在日韓国
朝鮮人の帰還事業が始まる。
そうすればKーPOPファンはほぼいなくなる。 NHK紅白、原爆Tシャツは落選だけど、慰安婦Tシャツは出場
総務省の外郭団体、公共放送みなさまのNHKの態度なのか？
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小野寺まさる @onoderamasaru
【悲報】原爆Ｔシャツで日本人を敵に回したBTSがNHKの紅白落選！これは朗報だが、
実は２回目の出場を決めたtwiceのメンバーのダヒョンさんが「慰安婦Ｔシャツ」を
着ていたことが判明。
このＴシャツの売り上げは韓国の理不尽な慰安婦活動の資金源に…。
NHKはこんな反日活動家を紅白に出場させるのだ。
11,661 15:12 - 2018年11月14日 10,478人がこの話題について話しています 在日多い新宗教の教祖と信者 創価、オウム
陽光ライフ ●真光の業●５０１号 監修/崇教真光 / 弘文社
崇教真光は、1959(昭和34）年に立教し、全世界７５ヶ国に
拠点を解説しています。・・・以下略
・・重度の火傷から救われ 滋賀県 ●田好●
生後１１か月の息子が・・・・目を離した隙に息子がオーブントースター
で、左手を火傷してしまったのです。手のひらの全体の皮膚が剥けた酷い
状態で、病院に向かう最中、私は必死に真光の業（手かざし）を続けました。
病院に到着後、皮膚に大きな水膨れができて貼れ上がった手を見た医師は、
「皮膚が再生しても強ばって指が曲がらなるかもしれません。その時は手術
が必要です。」と伺ったのです。
私は、神様にすがる想いで毎日手かざしを続けました。すると、皮膚が３日
で再生し、なんと２週間後には、医師から「もう完治しました。もう手術の
必要はありません」と言われたのです。現在、火傷の跡も残らず指も曲げら
れ、すっかり元通りになり、真光の業の素晴らしさを改めて実感しました。 ・ 犬頭部３０個…食肉業者「捨てた」
１６日午後１時５０分ごろ、東京都葛飾区小菅の東京拘置所外側にある堀に、
犬とみられる動物の頭部約３０個が沈んでいるのを通行中の女性が見つけて
交番に届けた。
近くに住む食肉業の韓国籍の男性（８２）が、共同通信などの取材に対し
「食肉用に輸入した犬の頭を処分に困って捨てた」と話した。警視庁亀有署は、
廃棄物処理法違反の疑いがあるとして男性から任意で事情を聴いた。
男性によると、正規の許可を得て、中国・大連から頭と胴体が切断された冷凍
状態で食肉用として輸入。胴体は食用として既に売れたが、精力剤などに使う
頭が売れ残り、１０月下旬ごろ「堀にいるコイの餌になる」と考えて捨てたという。
[ 2005年12月16日 22:33 速報記事 ] /二二ヽ
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|: 安 .|
|. 倍 :|
|: 家 .|
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.￣￣￣|__＿____|´￣￣゛ 南北間による朝鮮戦争終結宣言は近い？在日も堂々と祖国へ帰ることができるね。
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入管法改正と出入国在留管理庁の設置を急いでる背景は以下と思われる。
1.近いうちに朝鮮戦争の終結が行われる可能性が高い
2.それに関係して、滞在許可と永住許可の線引きを明確にする必要がある
1.について、朝鮮戦争の終結なら「特別永住許可」付随する覚書が失効になる。
「特別永住許可は、朝鮮戦争の難民扱い」で、日韓地位協定もこれに付随している。
朝鮮戦争が終結になれば、「特別永住許可と付随するものは満了」となります。 昭和の頃、在日韓国人(儒教の国）が犬の首を川に捨てた事件。
綾瀬川に犬の首が多数浮いていて、警察によると犬の虐待事件
課もしてないと捜査中。
ところが、警察に出頭した荒川区のコリアンタウンの在日男性
が犬肉をさばいて、頭の処分に困って綾瀬川に捨てたと自供した。
当時のマスコミは、「通名報道」したため日本人の犯罪と海外に
誤解を与えて問題になった。
ｼ ⌒ ﾐ
八 ('･ω･｀.)
. ﾐ._]､／ ヽ
｀ｰ´|゜ ゜| |
j .,',. .| |
,ｨｰｧ-‐'"~￣／.／.'ヾヽ
.★ﾉハヽ r',, ;;=;;＞::::::::::＼ヽ:::. .::i
/).*゜ｏﾟ从 .`-'rrｰ-fl､;;;,,.._/ノrr;:ノ
〉 ヽ) ,|| .|i || |i
し――Ｊ ,|| || || || 在日の常套手段;
正面から議論しても勝算がないと判断すると、
「敵」への印象操作を繰り返して徹底した人格攻撃を繰り広げる。
本人のみならず配偶者や家族も含めて、一族すべてをその標的にする。
日本人のメンタリティはそういう卑劣なやり方は避けるものだ。
彼らの出自がどこにあるのかは一目瞭然であろう。 >>654
在日にとって青山氏の主張していることがかなり好都合であることが専門筋には見破られて久しいし、
彼としては今しばらくの間は自らが在日（帰化人かも？）であることを伏せていてもらいたいと願っていることは永田町では常識。 在日の常套手段;
正面から議論しても勝算がないと判断すると、
「敵」への印象操作を繰り返して徹底した人格攻撃を繰り広げる。
本人のみならず配偶者や家族も含めて、一族すべてをその標的にする。
日本人のメンタリティはそういう卑劣なやり方は避けるものだ。
彼らの出自がどこにあるのかは一目瞭然であろう。
青山さんにしても、仮にも国会議員にしてもらっているわけなので、
こういった在日丸出しの手法を見直していく必要性に迫られている。 韓国の犬食文化の現状 今でも犬を食べるの？
★今でも犬肉を食らう韓国★（現地在住ライター キム・ヒョンジ）
韓国の犬食文化が世界に知れ広まったのは、1988年のソウルオリンピック
の頃である。オリンピック参加国から犬食文化に対して批判が出たのが始
まりだ。
その批判をかわす為に、犬肉料理店を人目のつかない裏通りに移転させた。
2002年のサッカーワールドカップ開催の際には、FIFAが正式に犬食文化の
追放を申し入れた。しかし、韓国側は、これを拒否した。理由は、犬食文化
は韓国をはじめアジア諸国において古くから有るものだと主張したのだ。
韓国では、犬肉を鍋料理やスープ料理にして食べる。
滋養が有り精がつくとされている。夏バて対策に犬肉を食べる習慣が有るのだ。
また、産後の滋養にも犬肉を食べる習慣が有り、病後の滋養食としても食べら
れている。
今では、犬肉を出す料理屋も減ったと言われているが、ソウル在住の私の家の
近所には3軒も有る、昔は犬肉専門だったが、今は違うメニューも出している。
犬肉だけでは、商売にならなくなってきたのだろうが、犬肉は未だに人気がある
ようだ。そして、最近では夏の暑い時期に食べる滋養食は、参鶏湯（サムゲタン）
が普通になった。 【北村滋は在日朝鮮人】
NHKスペシャル 「日本の諜報 スクープ 最高機密ファイル」
北村滋内閣情報官のもと「内閣情報調査局が通信傍受」 「歴史がある」安倍-電通-在日-朝鮮-麻薬-統一協会-CIAの売国つながり
電通に勤めていた安倍昭恵は、電通の上司に安倍晋三を紹介された
電通は、安倍昭恵が好きな韓流ブームを作り、在日芸能人を使っている
安倍昭恵が大麻、大麻と言ってるのは、晋三の祖父の岸信介は満州開発高官だったが
関東軍とつながりアヘンで大儲けした電通の里見甫に支援されていた因縁からだろう
戦前満州の電通で、諜報やプロパガンダをしていた里見甫が
アヘン密売を行う里見機関を設立
里見甫が調停した済南事件では、麻薬売人や売春業の朝鮮人が、中国人に虐殺された
戦後、A級戦犯岸信介とともに電通も寝返り、電通がCIAの下請け組織になる
統一協会の最初の日本拠点は岸信介の自宅の隣で、
祖父の岸、安倍晋太郎、安倍晋三と三代に渡って統一協会につながる
統一協会は、北朝鮮に自動車メーカ「平和自動車」設立など、北朝鮮と裏でつながる >>1
現在CIAの下で統一協会が世界で麻薬密売をしている
北朝鮮では覚醒剤製造を行い、在日暴力団が日本で覚醒剤の売人をしている
【大麻】安倍昭恵夫人とともに大麻を栽培する青年、大麻取締法で逮捕 共同正犯の適用へ
http://vipper.2ch.net/test/read.cgi/news4vip/1488261636/
満州でやったように、次は日本人を大麻漬けにして金儲けようとしているのか
http://okmusic.jp/musichubz/artists/54285/videos/KNCChsXigtE
http://blogs.yahoo.co.jp/ooophiooo/39822127.html
シャブ疑惑議員へ官邸から"逃げ切れる"と連絡→ https://www.nikkan-gendai.com/articles/view/news/202809/ 大高美貴とか辛坊治郎を見ているとチョンのいかがわしさが如実に分かる。 「ヽ￣＼ ゞ_､__
／入 ＼ _jl´frｫ j}
/ / ` ーヽﾊ-メ_jヽ.
' ,' ,. - ´｀ヾヽ !
i ｲ , =､ ｫ= ､ 川!
ゞﾊ, ﾊｫ.j 辷j |ﾒ. 青山繁晴先生って、在日エベンキだったのね♪
`ﾊ :::: ' :::: ｲ_ ヾ
,.,ゝゝ､ ｀ ´ イミミjノ
l!V:三} ﾞ＞＜ ゝ-'⌒丶
/ ゝﾘ! jハ! ﾚ′ l
く :.:! o 〈 - |
ゝ l:.:.|'＼ o _ .人 l 〆ノ
| :.:.| /介!V イ´
| .:.:| ` 7 /
/ヽ..:.:.| ,. ､ / , イ
/ / .: .|/ ／ |ヽ.
, イ , :. :|/ ＼＼
／,___ハ 1 ,' ,. -── - ､＼＼
ﾚ'′ ﾚvゝ＿ ｲイ .. : : : : :＼ﾄ_. ヽ
/ ゝ-ハ/ : : : : : : : : : : : : ﾉｰｧム_ ∫
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ゝ ﾊ: : : : : : : :l! : : : : : : : : : : : :l: : ＞::::::::::） |::::茶:::|
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。 韓国の犬の堵殺方法
1. 撲殺
2. 絞殺
3. 生きたまま茹でる
4. 生きたまま蒸す
5. 首を吊られたときにもがくと、センサーに反応して下から火が吹き上げる。絞殺と焼殺を同時に行う。
（サンガクテという台を使う）
6. 生きたままケージに入れたり、上から鎖で吊るして焼きころす。
（こうすると犬がもがいて体をねじるので、万遍なく焼け、堵殺する人は見ているだけでよい。）
7. シーズーなどの小型の犬は麻袋に入れ結んだ後、金串であちこちを刺す。
（こうすると、犬が発狂して死んでいく。この方法は、血がこぼれ出るため、血が滲まずあとの処理がラクだという。 ）
8. 手製の電気衝撃機にかける。意識と感覚は残っていても体は硬直するので、痛みにもがくことはできない。
まだ生きている状態で、体の表面の毛がちりちり焼けてくる。 また、一度に電気をかけて一気に殺すのではなく、
20分くらいの感覚をおいて何回かに分けてかけ、じわじわと殺していく。
ttp://saisyoku.com/dogs.htm 韓国のBTS（防弾少年団）がやったこと。
①原爆のキノコの雲の写真とバンザイしている韓国人を使用したシャツを着た→日本の原爆被害者への侮辱
②メンバーが水の中でもがき苦しむMV作り、3月11日にそれを公開した→日本の東日本大震災被害者への侮辱
③ナチスの制服を着てコンサートに出席→ユダヤ人への侮辱
④ナチスの帽子をかぶって写真を撮った→ユダヤ人への侮辱
⑤ユダヤ人追悼碑の前で撮影した宣伝用写真→ユダヤ人への侮辱
サイモンなんとかセンターは、まさかスルーじゃないですよねぇ？
意図もない欅のときは謝罪させてねー？ 【こいつも在日】小川榮太郎、やはり重度の精神分裂病患者なのであった。
（9月23日（日）11時15分 プレジデント社）
痴漢の擁護に走った「極論雑誌」の末路
極めつけは文芸評論家の小川氏の「政治は『生きづらさ』という主観を救えない」という、杉田論文をもはるかに超えて、
「公衆便所の落書き」（作家・高橋源一郎氏）如きものとしかいいようのない駄文である。
小川氏はまず「LGBTという概念について私は詳細を知らないし、馬鹿らしくて詳細など知るつもりもない」と宣言する。
問題になっている核心を知ろうとしないで、杉田論文を擁護しようというのだから、
あとは推して知るべしではあるが、暴論の核心部分はここだ。
LGBTの生き難さは後ろめたさ以上のものなのだというなら、SMAGの人達もまた生きづらかろう。SMAGとは何か。サドとマゾとお尻フェチ（Ass fetish）と痴漢（groper）を指す。
私の造語だ。ふざけるなという奴がいたら許さない。LGBTも私のような伝統保守主義者から言わせれば充分ふざけた概念だからである。
満員電車に乗った時に女の匂いを嗅いだら手が自動的に動いてしまう、そういう痴漢症候群の男の困苦こそ極めて根深ろう。
再犯を重ねるのはそれが制御不可能な脳由来の症状だという事を意味する。
彼らの触る権利を社会は保障すべきでないのか。触られる女のショックを思えというか。
それならLGBT様が論壇の大通りを歩いている風景は私には死ぬほどショックだ、精神的苦痛の巨額の賠償金を払ってから口を利いてくれと言っておく
小川榮太郎「政治は『生きづらさ』という主観を救えない」（「新潮45」10月号）より抜粋
この暴論の上塗り発言には、新潮社の内部からも批判の声があがった。 朝鮮にかかわるな、技術を教えるな、助けるな、放置せよ！
明治時代の朝鮮は遅れた貧しい国家で針一本作れない。
木を丸くする技術もないので樽もクルマの車輪も作れない。
「李王朝の国王も一輪車のネコ車だった。」
日本は平安時代に貴族が乗る「2輪車の牛車」があった。
染料がないから衣服はすべて白衣。要するに古代に近かった。
寒流ドラマの衣装の色は実は嘘。
戦後は、戦前に中韓に迷惑をかけたという贖罪意識もあって友好
ということになった。でも、援助しても教えても、
「恩を仇で返す、反日運動ばかり。」
だから朝鮮に関わらないことが日本にとって一番の国益です。 日本の芸能文化の世界的人気に憧れ、朝鮮人でもホルホルしたいと思った
韓国の世界戦略「韓流」 だが実際韓国政府の資金を投入しても韓流など
一切起こらなかった。
朝鮮人の独り善がり、つまりオナニー。 逆にうざいステマで全世界から
嫌われる朝鮮人 日本弁護士連合会のサイトの中に
「反社会的な宗教的活動にかかわる消費者被害等の救済の指針」
https://www.nichibenren.or.jp/activity/document/opinion/year/1999/1999_13.html
という日弁連が出したPDFファイルがある
（1999年3月26日）
内容は、法律家の立場から、今なお問題が多い霊感商法に対して一つの意見を提言する、というもの
なかなか興味深い資料ですな ・・戦後混乱時、在日朝鮮人の事件・・・・
・阪神教育事件（1948年4月14日～26日）。
大阪府と兵庫県で発生した在日朝鮮人と日本共産党による大規模テロ事件で。
日本で唯一の非常事態宣言が布告された事件である。
朝鮮人によって大阪府庁が占拠破壊された翌日には兵庫県庁も朝鮮人集団に
よって破壊占拠され、多数の死傷者が出ている。
さらに朝鮮人は兵庫県知事を監禁、脅迫して朝鮮学校の存続、朝鮮人犯罪者
の釈放などを強要した。警察は米軍（GHQ）の力を借りて鎮圧することが
できた。当時大阪城前に集結した 朝鮮人は7000人 を超えたといわれている。 禿バンクの祖父は朝鮮人だったが当時差別はなかったという、通名を貰い
大日本帝国軍人として、 志那竹と戦った。
しかし、終戦を迎え日韓併合が無くなり日本国籍を失う。
当時の日本は、朝鮮人による治安悪化の為、吉田茂首相がマッカーサー元帥へ
直訴して在日朝鮮人の帰還事業は始まり、約140万人が朝鮮へ帰還した。
自由意思で約20万人の朝鮮人が日本に残った（自発的に残ったから強制連行ではない）。
禿げバンクの祖父（両班）によれば彼らは、朝鮮に帰っても差別を受けるどうしようも
ない輩だそううだ。
一度は帰還したものの、朝鮮の生活は日本より苦しく、朝鮮戦争が始まる予兆があった為
ボロ船にのって載って日本（山口県）に密航（犯罪）してきた。家は国鉄の貨物列車の中
で住所はここになるという。 ★2018/09/09(日)
◆ひき逃げ容疑の県議不起訴 横浜地検川崎支部
2018.9.4 18:57 産経ニュース
横浜地検川崎支部は４日、車で自転車の男子高校生と接触事故を起こし、そのまま立ち去ったとして、
自動車運転処罰法違反（過失傷害）と道交法違反（ひき逃げ）の疑いで書類送検された杉山信雄神奈川県議（６１）を
不起訴処分にした。理由は明らかにしていない。
５月１２日朝、川崎市中原区の交差点で、出合い頭に接触した自転車の高校生に軽傷を負わせ、
そのまま立ち去ったとして、７月に県警中原署が書類送検していた。杉山県議は事故後に自民党県議団を離脱した。
https://www.sankei.com/affairs/news/180904/afr1809040027-n1.html
◆ひき逃げした自民党の杉山信雄神奈川県議会議員 不起訴 理由は公表せず
http://leia.5ch.net/test/read.cgi/poverty/1536164502/
--------------------------------------------------------------- ☆フランス政府にセクト（カルト）と名指しされた教団と仲良し団体なんて怖い
【政治】北朝鮮大学院大が池田大作氏を名誉客員教授に
http://hope.5ch.net/test/read.cgi/seijinews●plus/1438828248/
創価大学
http://www.soka.ac.jp/topics/2018/04/2930/
2018年04月19日
「勇気の証言－ホロコースト展」創価大学展開催（4/25～5/9）
本学と国際的な人権団体「サイモン・ウィーゼンタール・センター」の共催によるものです。 日ユに謝罪を求められたヒトもどきだと思います。
【激怒】韓国アイドルBTSにユダヤ人権団体ブチギレ激怒で大炎上
「日本人とナチス被害者に謝罪すべきだ！」と強い怒り表明
http://buzz-plus.com/article/2018/11/12/bts-japanese-jewish-anger-news/ 原爆Tシャツ、ナチス帽…「BTS」日本への“本格進出”は白紙
2018/11/13 12:06 日刊ゲンダイDIGITAL
韓国の７人組男性アーティストＢＴＳ（防弾少年団）が９日の「ミュージックス
テーション」（テレビ朝日系）の生出演が前日に見送られたことに続き、年末の
音楽特番の出演など全てが白紙になって大騒ぎだ。
きっかけは、メンバーのジミン（２３）が昨年３月に着用していた、原爆のキノコ
雲が描かれたＴシャツ。日本の植民地からの“独立記念日”を祝う反日要素の高い
デザインだった。それが１０月中旬、「徴用工問題」のあおりを受け、日韓の国際
問題に発展してしまった。
おまけに１１日、米ユダヤ系団体「サイモン・ウィーゼンタール・センター」が
公式サイトを更新し、ＢＴＳが過去にナチス親衛隊の記章をあつらった帽子をかぶり、
コンサートでナチスを想起させる旗を掲げるパフォーマンスをしたことを強く非難。
メンバーだけでなく事務所にも謝罪を求めている。
ユダヤ系団体の逆鱗にも触れてしまった。＜中略＞
音楽評論家の富澤一誠氏はこう言う。
「以前の竹島問題のときと同じ構図で徴用工問題が影響したといえます。
今後はＫ―ＰＯＰ全体の日本での活動を縮小せざるを得ないでしょう」＜以下略＞
https://netallica.yahoo.co.jp/news/20181113-92138457-a_aaac ゴーン逮捕にだれがゴーサインをだしたのかはともかく、わたしはフランスの出方を恐れます。
https://taninoyuri.exblog.jp/29860068/ 性犯罪の加害者を５タイプに分類
<1> 内向的な少年等による性非行
<2> 不良集団による性非行
<3> 女性蔑視観による攻撃的性犯罪
<4> 快楽追求型性犯罪
<5> 性倒錯的性犯罪 韓国人(辛？）ラーメン食べる女性を見ながらオナニー！アブノーマル！！
コンビニでラーメンを食べる女性客を盗み見して、密かにオナニーをした
20代のコンビニ従業員が警察に捕まった。
釜山（プサン）金井（クムジョン）警察署は26日、客を見ながらオナニーをした
疑い（公然わいせつ）で、コンビニ従業員のA容疑者（26歳）を書類送検したと
26日明らかにした。
A容疑者は26日の午前5時37分、金井区 西洞（ソドン）のとあるコンビニで、女性
客2人を盗み見してオナニーをした疑いを受けている。
被害者の女性はA容疑者が勤務中だったコンビニでラーメンを買った後、コンビニに
設置されたテーブルでラーメンを食べていた。A容疑者はレジの付近でこれらを眺め、
密かにオナニーをした事が分かった。
A容疑者の行為を目撃した被害者の女性はすぐに112番に申告して、A容疑者は現場で
警察に捕まった。 警察はA容疑者が取り調べの過程で犯行を認めたと明らかにした。
警察はA容疑者を相手に、正確な犯行動機などを取り調べている。
ソース：NAVER/釜山日報（韓国語） 参考スレッド
【主張】８歳少女らを連続強姦して逮捕された在米韓国人(78)…裁判で「韓国人古来の文化。文化的誤解だ。」と主張…
https://egg.5ch.net/test/read.cgi/asia/1514859266/l50 5ちゃんねるに貼りついて荒らしている、超キモい密入国白丁男（自称・在日韓国人）どもは、
「日本の幼女をレイプして●してやるｗ」みたいなことをよく書き込んでいるよね。 朝鮮男どもが起こす性犯罪には、
子供や老婆や障がい者など、自力で抵抗できない弱い人間を
狙う事件がとてつもなく多い。
陰湿で卑怯な朝鮮男どもの民族性が、犯行内容に如実に表れている。 自然災害ってすごいなあ。面白いなあと思います。地球の神秘ですよね。
いつまでも逃げず死亡者も多かったですしね。
阪神大震災の時もそうでしたが
大阪兵庫の建設屋は手抜き工事が多すぎそれを平気で見逃す建築士も関西には多いですよ。
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李王朝は「明」の属国を自認して、朝鮮族が千年以上にわたって信仰してきた
仏教を徹底的に弾圧し、儒教の朱子学を国学として迎え入れました。
この儒教が、本家中国を2000年以上に渡って退廃させたが、李王朝は儒教を
取り入れ、中国の利己的で、残酷な政治文化を手本として、中国の腐った泥沼に嵌った。
李王朝は500年間徹底した「悪政」を行い、人命も道徳も顧みることがなく、人民に
暴挙の限りを尽くした。このような500年に及ぶ地獄の苦しみが「恨の民族」を作り
あげ悲劇を招いた。
このおぞましい李王朝が500年間も続いたため、朝鮮族の精神を歪め、今日のような
理解しがたい人格を作り上げ、結果として呪われた国になってしまいました。 関連スレッド
【韓国】通りすがりの女子児童に自分の性器を見せて「大きいか、大きくないか。どう思う？」 …韓国各地で同様の犯罪が多発
https://rosie.5ch.net/test/read.cgi/editorialplus/1536386737/l50 神様が、甘露台を立てるのは「にほん」のはじめです。
そして、それは、「たかやまのとふじん」(強欲尽くしている者)には、神の立腹です。
だが、「にほん」の者には、ご利益です。
そういう意味において、おやさまの教えは、人間完成の道ではなく、たにそこせり上げの道。
それは、ご利益によって、谷底の者を、幸福にする道ということで、甘露を受ける台にて、その幸福を谷底が、与えて頂くことになる。
これがおやさまの教えです。
原典、おふでさき二号がきちんと知らしているのです。 「八つのほこり」
表記について、詳細以下の通り(天理教HPより転載)
「をしい」 心の働き、身の働きを惜しみ、税金や納めるべき物を出し惜しむ。また、
世のため、人のための相応の務めを欠き、あるいは、借りた物を返すのを
惜しんだり、嫌なことを人にさせて自分は楽をしたいという心。
「ほしい」 努力を怠り、十分な働きもしないで金銭を欲しがり、分不相応に良い物を
着たい、食べたい、また、何によらず、あるがうえにも欲しいという心。
「にくい」 人の助言や忠告をかえって悪く取って、その人を憎む。また、嫁姑など
身内同士の憎み合い。さらには、人の陰口を言ってそしり、笑い、あるいは
罪を憎まず人を憎むという心。
「かわい」 自分さえ良ければ人はどうでもよい。わが子への愛に引かされて食べ物、
着物の好き嫌いを言わせ、仕込むべきことも仕込まず、間違ったことも
注意しないで、気ままにさせておくという心。また、自分のために人を
悪く言うのもほこり。
「うらみ」 体面を傷つけた、望みを妨げた、どう言ったと自分の不徳を思わず、人を
恨み、根に持つような心。
「はらだち」 人が悪いことを言った、意に反することをしたと腹を立てる。理を立てず、
我を通し、相手の言い分に耳を貸そうとしないで腹を立てるような心。
「よく」 人より多く身につけたい、取れるだけ取りたいという心。数量をごまかし、
人を欺して利をかすめ、あるいは盗み、取り込むなど、何によらず人の物を
ただわが身につけるのは強欲。また、色情に溺れるのは色欲。
「こうまん」 力もないのに自惚れ、威張り、富や地位をかさに着て人を見下し、踏みつけに
する。また、頭の良いのを鼻にかけて人を侮り、人の欠点を探す、あるいは
知らないことを知ったふりをするような心。 在日特権を許さない市民の会「桜井誠」のヘイトスピーチと
「朝堂院大覚 総裁」が朝鮮同盟を掲げる理由【NET TV ニュース】朝堂院大覚 朝鮮同盟 2018/03/10
https://youtu.be/Dw954IISlGA 【強姦民主党（自称・立憲民主党）】変態極左カクマル枝野の『お友達候補』青山雅幸からの強制ワイセツ・セクハラ被害を訴えた元秘書が暴露「赤ちゃんみたいにハイハイしながら近寄って来た。無理やりキスされそうになった。メールや音声も残っている。」
http://fate.2ch.net/test/read.cgi/snsplus/1509007994/
( ´,_ゝ｀) ﾌﾟﾌﾟｯ > 「あると言えばある、無いと言えば無い。あると信じて願うまことに見えてくる利益が神の姿や」
「願うという事、願うまことという事」それが、おやさまの教えられた究極の一点である。
一方、おやさまは、神が人に与えたいというものについて、多くを語られている。
人間への神からのさづけものについて語られている話題の、中心であり、その、最も基本的なものが「甘露」である。
「あしきを払うてたすけ急き込む、いちれつすます甘露台」が、先に教えられたおつとめの中の一説であり、
それは「後に、一列すまして甘露台」と、変更されているとされる。
おつとめの手振りで、頂きますというスタイルで手を出しているのは、「天理王命」と唱えてであるが、頂くものの、最核心のものは、甘露。
だから、甘露台を囲んで勤めるのであり、そして、神から渡したいものがあるということと、
人間の願うまことで頂く利益と、その二つがおやさまの教えられた神、そのものである。 「ヽ￣＼ ゞ_､__
／入 ＼ _jl´frｫ j}
/ / ` ーヽﾊ-メ_jヽ.
' ,' ,. - ´｀ヾヽ !
i ｲ , =､ ｫ= ､ 川!
ゞﾊ, ﾊｫ.j 辷j |ﾒ. 青山繁晴先生って、実は在日エベンキだったのね♪
`ﾊ :::: ' :::: ｲ_ ヾ
,.,ゝゝ､ ｀ ´ イミミjノ
l!V:三} ﾞ＞＜ ゝ-'⌒丶
/ ゝﾘ! jハ! ﾚ′ l
く :.:! o 〈 - |
ゝ l:.:.|'＼ o _ .人 l 〆ノ
| :.:.| /介!V イ´
| .:.:| ` 7 /
/ヽ..:.:.| ,. ､ / , イ
/ / .: .|/ ／ |ヽ.
, イ , :. :|/ ＼＼
／,___ハ 1 ,' ,. -── - ､＼＼
ﾚ'′ ﾚvゝ＿ ｲイ .. : : : : :＼ﾄ_. ヽ
/ ゝ-ハ/ : : : : : : : : : : : : ﾉｰｧム_ ∫
' : : : : : : / : : : : : : : : : : : ::/ヽ┐::::` ､ r----ｫ
ゝ ﾊ: : : : : : : :l! : : : : : : : : : : : :l: : ＞::::::::::） |::::茶:::|
`ｰ-､: : : : : :ノゝ.. : : : :: : : : : :ヽ : :ｲ_:_＞─‐ ' ゝ---,.' 日本が先進国がら転落するのは、少子化が原因ではなくて、少子化にならざるを得ない格差社会化だから。
正社員から非正規労働にシフトさせ賃金を減らし続けているのだから、国民が「消費」できなくなって(当然、結婚もできなくなって）国の経済力が落ちるのは当然の流れ。
竹中平蔵が音頭を取った「新自由主義・構造改革」が原因なのは明白で、
構造改革の本音は、日本の一般国民の生活レベルを、都市部以外の中国や東南アジア、南アジア諸国と同程度にまで「落とす事」が狙い。
そのため、日本国内に落ちるべきカネが「外国への投資」という形で、どんどん海外に流れていった結果、日本が貧しくなっていっただけの話。、
日本の国民が貧しくなって中国や東南アジア諸国と同程度の経済力になってしまえば（日本から見れば中国や東南アジアが発展して豊かになったと見える）、
なし崩し的に、アジア全体がヒト、モノ、カネが完全な自由な経済圏が出来上がる事になる。
そうなれば、日本の規制なども有名無実になり、グローバリストは好き勝手ができるようになる。 単に、少子・高齢社会だけなら、高齢者を積極活用する社会に作り替えればよいだけで、そんなに難しい事ではない。
医療、介護、子育て、農業。社会インフラの維持など「外国人労働者を入れたくて、入れたくてウズウズしている分野」などは格好の高齢者の活用場だ。
高齢者を活用したくないから、人手不足だと大騒ぎしているだけ。
経団連も、高齢者の活用には見向きもせず、外国人労働者を入れろの一点張り、
ネットでも誰の支持なのか、高齢者叩きが活発で、「世代間の分断」が意図的に図られている。
今の若者が貧しいのは、高齢者が悪いのではなくて、自分の兄世代が「竹中平蔵の構造改革路線」を支持した結果、という事を意識すべき。
これで「外国人労働者を入れたら、本当に後戻りできなくなってしまう」よ。 めつらしいこのよはじめのかんろたい これがにほんのおさまりとむなる 二号39
高山に火と水とがみへてある たれがめへにもこれがみへんか 二号40
たんたんといかなはなしもといてある たしかな事がみえてあるから 二号41
しやハせをよきようにとてじうぶんに 身についてくるこれをたのしめ 二号42
なにもかもごふよくつくしそのゆへハ 神のりいふくみへてくるぞや 二号43
たんたんと十五日よりみえかける 善とあくとハみなあらハれる 二号44
このはなしとこの事ともゆハんてな みへてきたればみなとくしんせ 二号45
高山のにほんのものととふぢんと わけるもよふもこれもはしらや 二号46
とふじんとにほんのものとハけるのハ 火と水とをいれてハけるで 二号47
さて、これの一連のお筆先の意味している神意とは、何なのでしょうか、？
幸福を与えるという意味なのですか。
疑問です。？ 天から甘露が降るというのは、思想としては古典的なものですが、その天から降る甘露を受けるために、わざわざ、神殿の中心に穴を開けてある神殿。
それが天理教会本部の神殿です。
これは、まさに、カルト的な発想そのものです。
空から甘露が降るというのは、それを信じるということだけならば、宗教思想、信心として、別段駆るとでもなんでもない。
だが、その甘露を受けるために、穴あきの建物を建てるという不合理を、平然となすのは、カルト的行為ということです。 病気を神に願って助けてもらうというのは、普通の信心ですが、神に助けてもらうからと、薬を川に流して捨てさせてしまう。
それは、カルト。
医者にも診てもらいながら、神に祈るというのなら、普通の宗教です。
つまり、「甘露台」という台を立てて、甘露を受け取るようにと、それを具体的に実行すると、カルトのなすわざになるわけですね。
そうそう、昭和の戦前の天理教は、神に助けてもらうと、「助けて」と文字を書いていました。
ある時期から、山名系教理の展開された時期ですが、「救け」と、文字に書くようになりました。
これも、カルトですが、おやさまの示されたのは「助け」であり「救け」ではないと、基本的にはそうりかいされます。
神殿に穴あきの建物を建てたり、薬を川に捨てさせたりというカルトは、おやさま的ですが、神様のたすけについて、「救け」と文字をふるようなカルトは、どうでしょうか。
「世界一列をたすけたい」と言う神意は、普通の神信心ですが、そのためには、家屋敷もろとも、みきの身体を貰い受けるという、具体的行為を着手すると、カルトになります。
現在説かれている、「人間が完成したときに甘露がふる」と言うのは、教えとしても史実としても、嘘だということになっています。
「人間が完成したときに甘露が降る」というのは、カルトでは有りませんが、人間の完成の前から、建物に穴を開けて用意している姿は、カルトそのものです。 >>1
> おやさまは、「あると言えばある、無いと言えば無い。あると信じて願うまことに見えてくる利益が神の姿や」との意、語ったと伝えられている。
そこで、あると信じたときに、ご利益があること。
それは、天からの与えがあるということですから、神はあるということ。
神の実体そのものは、「ご利益」なのだ。
これが、甘露台信仰の本質ということに、なります。
そうなのです。
泥鰌が人間の種になると言う発想が、おやさまの「甘露」と言う教えの発想なのです。
甘露については、以下のような資料があります。
天理教祖中山みきの口伝等紹介。
http://geocities.yahoo.co.jp/gl/kunitokoomotari2tu1tugatennori/view/200907
『今度屋敷へ生れる時は、名を玉姫と云い、乳や乳母で育てるのではない。甘露で育てる』と仰せになり、
又『十八歳迄は人並に成人するが、十八歳から先は、なんぼ年をとっても、いつも十八の姿や』と仰せになった。
それから御帰幽になった時『満三十年経ったら産れて来る』との御言葉があった。
明治十四年三月、兄秀司殿の御死去の際には、『小寒は先へ死んだが、今度の世ではやっぱり妹として生れさす』との御言葉であった。
・・・・・・・・・・・・・・・・
「乳や乳母で育てるのではない。甘露で育てる」
この直接的な啓示。甘露と言うものは、そういう具体的なものだということになります。 >「十八歳迄は人並に成人するが、十八歳から先は、なんぼ年をとっても、いつも十八の姿や」
これは、甘露で育てるわけですから、当然の事です。
増野鼓雪先生が、厳密な理としての表現よりも、文学的な表現であると言うことに留意しても、十八の姿でずっといられると言うのが、理としての甘露の持つ意味をきちんと示しています。
「乳や乳母で育てるのではない」という言葉ですが、これは、「生母の乳」や「乳母の乳」で育てるのではないと、理解されます。
「いわゆる母乳」で育てるのではないと言う事です。
当然のことで、十八になっても十八の姿のままであるとするならば、その女性は授乳と言う行為そのものとどういう関係になるのか。
そこで、「甘露」という言葉の意味が、良く見えてきます。
実に、甘い、露の事です。
神の与えと言うものは、人間の都合に合致した「甘い露」である。
それが基本です。
「十八の姿でおいてやるかわりに、こういう労苦を背負いなさい」では、十八の精神でいられないし、労苦と言うものが、老いを生みます。
つまり、おやさまの教えはもともと、人間に「甘い露」を与えたいと言う前提で、「たすけたい」である。
それが、深く実感されないと、甘露の神意は見えてこないと言うことになります。 【よう苦労して来た】逸話篇１１４
泉田籐吉は、ある時、十三峠で、三人の追剥に出会うた。その時、頭にひらめいたのは、かねてからお仕込み頂いているかしもの・かりものの理であった。
それで、言われるままに、羽織も着物も皆脱いで、財布までその上に載せて、大地に正座して、「どうぞ、お持ちかえり下さい。」と言って、頭を上げると、三人の追剥は、影も形もない。
余りの素直さに、薄気味悪くなって、一物も取らずに行き過ぎてしもうたのであった。そこで、泉田は、又、着物を着て、おぢばへ到着し、教祖にお目通りすると、教祖は、
「よう苦労して来た。内々折り合うたから、あしきはらひのさづけを渡す。受け取れ。」
と、仰せになって、結構なさづけの理をお渡し下された。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
追いはぎですから、
> ｢心根の腐った出来が悪い人｣
> ｢畜生以下の人間｣
と、みなされても仕方が無いと思うのですが、おやさまは違う。
「うちうち折り合った」との理をお諭しになっている。
つまり、一列兄弟という当たり前の世界においては、そういう人に対して、礼節を尽くしてものを与えるという事を望まれている。
それが、おやさまの、お心そのものということです。 「ほしい人に貰ってもらえばなお結構」という、逸話も有ります。
普通のものの考え方と、ちょっと違うのは、「ほしい人」と言われたのは、この場合、追いはぎではなく、泥棒さんでした。
そしたら、欲しい人というものにみんなあげてしまうことが、おやさまのお望みという事になります。
そこで、立場を変えてみれば、欲しくても手に入らないものがある事に気がつきます。
つまり、あげたくてもあげれないものがあるとわかります。
たとえばそれは、おたすけの名人泉田先生の効能ある「おさづけの理」。
それは、欲しくても貰えるものではない。
そういうものがあります。
「命」、命を貰って延命すると望んでも、それは貰えません。
「健康」、その人の健康を自分に欲しいと願っても、手に入れられません。
「若さ」、「美しさ」、「才能」、・・
欲しいから、欲しい人が何でも貰ってよいとしても、貰うに貰えないものがあるということです。
おたすけにんなら、人さん助けさせていただく理。
欲しいと望んでも、盗むことも出来ない。
天よりの与えとは、実は、人に分けてあげたくても、どうぞと差し上げるわけにいかない。
この、本質的な違いです。 良いのか、悪いのか、判りませんが・・(笑)
お筆先三号には、このような理が知らされてあります。
このよふは にぎわしくらしいるけれど
もとを知りたるものハないので 三号92
普通の天理教徒さんが言われていますところの、
> 金で買えるものとかは、与えてしまえるもの。
それは、賑わしい暮らしそのものの、アイテムと見てよいでしょう。
衣服も家も、自動車も、幸福な生活のアイテムは、おいはぎや、泥棒から見たら、手に入れたいもの。
自分が幸福になるためには、賑わしさ、つまり繁栄こそ必要なわけで、
「物質文明」と呼ばれるその物質は、実は、欲しい人には貰ってもらえるもの。差し上げられるものなのです。
でも、
このよふは にぎわしくらしいるけれど
もとを知りたるものハないので 三号92
と、教えられた、理の世界がそこにあると言うこと、それが、「甘露」について知るためには、一番に大切なことでしょう。
「元を知り足るものは無い」ので、・・立教も、甘露もすべては、それが原因なのです。 このよふは にぎわしくらしいるけれど
もとを知りたるものハないので 三号92
このもとをくハしくきいたことならば
やまいのおこる事は ないのに 三号93
甘露が、寿命薬とか、食事なしで済むとか、色々に言われます。
病まない、死なない、弱らない。そのシンボルが、「甘露」です。
賑わしい暮らしをしていても、病は起きる。
この元を知ったら、病は、起きない。
こういう風に、読めてしまう、お筆先でした。 おやさまご存命の時代に、おやさまの所にたすけを求めて大勢の人が来ています。
それは、ご利益を求めてでありました。
山名系教理で説くところの「人間完成の道」を求めてのものではなかった。
人間が、成人したら、人間が完成したら、たすけてやろうと言うおやさまではありませんでした。
おやさまは、「ほこりを払うよう」にと、言われています。
この元を詳しく知りた事ならば 病の起こる事は無いのに 三号94
何もかも知らずに暮らすこの子供 神の目にはいぢらしき事 三号95
神の目には、いじらしいのであって、「この未熟者め」ではないということ、「甘露」という教理の大前提に、なっていて、
それが判らぬと、神様がわからないという事になってしまうことでしょう。
元を知ったらと言う、その元とは、おやさま・天理王命さまの元の事。
その場合には、元の理を知るという言葉にて、私たちは語りがちですが、親の心を「神の利益」として知る事が、神様を見るということになるのですから、
知識として元を知るのではなく、「ご守護・不思議」として神を知ることが、「願う心のまことに見えてくる利益としての神信心」になることなのです。 心得違いを正してから、甘露ではなく、先ず甘露。
それがおやさまのお心だから、おいはぎさんにも、泥棒さんにも、貰ってもらえばなお結構と、教えられています。
そうですよね。
この元の基本は、一列兄弟の「をや」がいる。です。
そして、おやは「ご利益」を下さる。
これが神様なのです。
おやから、頂くと言う事に熱心である方が、
お筆先の教えにそっていると、それが人間であると言う基本です。 ＞おやさまの示されたのは「助け」であり「救け」ではないと、基本的にはそうりかいされます。
どちらでそう理解されているのかお教えいただきたい
具体的な著作物等、参照
お筆先の三号に、
「この話、悟りばかりであるほどに これ悟りたら証拠ためしや」とあります。
この話というのは、おやさまの教えのことですが、直接的には、前のお筆先に知らされてあります。
「柱さい しいかりいれた事ならば この世確かにおさまりがつく」 三号13
「この話 悟りばかりであるほどに これ悟りたら証拠ためしや」 三号14
つまり、「この世を治めるこの話とは、悟りばかりの話であるという事ですから、悟るのは「人間」です。
人間が悟り、証拠ためしをする。
それに対して「たすける」のが神であるという事は、「この世を治める・たすけ」とは、人間が悟って行うことに対してという範囲で理解するなら、
「助力」と言うことですから、「助け」です。
「救済」という「救け」というのは、人間が成し遂げるべきことであり、それに対しての「神の助け」です。
親神様のこの世の救済は、神様の仕事ですから、神様自身の問題。
それはなにも、親神様が親神様に、話しをする必要も無いものです。
親神様が人間に「この話」をするのは、人間に対してのお話ですから、容器暮らしをする人間への、神からの助け、という事になります。 「このたびは たすけ一条教えるも これも無い事はじめかけるで」 三号17
たすけるのは親神様です。
それだけを見つめますと「救済」と言う意味に感じ取れます。
「救済」→「救け済み」。つまり、済んでしまったとか、済ませてしまうという意味を含んでいます。
「泥海の中より守護を教えかけ それがだんだん盛んにるぞや」 三号16
「このたびは たすけ一条教えるも これも無い事はじめかけるで」 三号17
親神様が人間にたすけ一条を教えると言う行為は、「救済」でしょうか。
元にさかのぼって、親神様が泥海の中から教えかけたのは、「だんだん盛んになった」というのは、「救済」でしょうか。
元始まりにて、教えかけたのは「助け」であり、「救済」ではない。
これは、理解できると思います。
「神の助力で」「だんだん盛んになった人間」と言う意味です。
すると、
「このたびは たすけ一条教えるも これも無い事はじめかけるで」 三号17
と、「も」「も」と、なっていて、
「このたびは たすけ一条教えるガ」ではない。
「これハ 無い事はじめかけるで」ではない。
泥海からの元始まりと、天理教の立教の元始まりも、
同じ「元の理」ですから、
つまり、「救済」という意味での「救け」ではなく、「助け」と、私は理解する。 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:1341adc37120578f18dba9451e6c8c3b) りやく＝神、でなく、りやく＝神の存在を納得させるもの、神の一面
という理解でよろしいでしょうか
おやさまは、「神は理である」と教えられています。
これは、教理の基本です。
そして、おやさまは「りやく」と語られているわけです。
聞いた、神官守屋は「利益」と聞いた。
そして、高弟たちは「利益」と伝承した。
おやさまは「ごりやく」と語られていないから、「りやく」という言葉だったとして伝承されています。
「ごりやく」ならば、「ご利益」と感じをあてられます。
「理は神である」
そしたら「りやく」が神の姿というのですから、「理やく」と文字をあてた方が、理が通ります。
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元の理には、「上から突くにより、つき様」とか、こう言うおやさまの語呂の用い方が、なされています。
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すると、「ごりやく」ではなく、「りやく」なのですから、
「理・やく」、「理役」と、このように、漢字を当てる事も出来ます。
それは、親神様はお一人であるのに、十の柱に、「道具の役」として、分けて教えられた「こふき話」にならえば、
「神様のご守護の理・神様の役」が、「理役」、つまり「りやくだと、そういう基本に到達します。
すると、
> りやく＝神、でなく、りやく＝神の存在を納得させるもの、神の一面
と、言う理解も、それに当てはまりますが、
このりやくは、何の神様の何のご守護と、そういう「理」の役割、機能を見ることで、神が見えるのだと、そういう意味に、なります。
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曖昧な物ではなく、十全の守護の理の何々と、理を役割として分けて、「りやく」が見える。
そしたら、「神様」の姿として、納得できるわけです。
「ご利益」とは「神の理の益」とは、「何々の守護の理の益」と、わかることで、髪の姿が見えるという事に、基本的には理解します。 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:1341adc37120578f18dba9451e6c8c3b) 原典に参照しますと、お筆先二号に、「よろづたすけの模様」について、
きちんと親神様は、理を知らされています。
「世界中 どこが悪しきや 痛みしょ 神の道教せ 手引き知らすに」 二号22
「この世に 病と言うて 無いほどに 身の内障り 皆思案せよ」 二号23
病魔というのは、神からの「みちおせ」「てびき」「しらす」に。
それを、
あると信じて、願うまことに、見えてくる「りやく」が神のすがた。
こういう、基本を示しているお筆先です。
直近の実例ですが、ある方が末期のがんの方に、病の理をおさとしした。
それで、持ち返した。
それから、熱心に信心をしていたら、再度悪くなった。
そこで、質問させて頂いたのは、
「おやさまは「ひとことまでで皆たすけるで」と、教えられています。
最初の、「身の障り」について、何をお諭ししたのですか」
「○○の理の病であったので、○○すると心定めでした。」
「それから跡に、信仰的によさそうな事、させたでしょう」
「そうでした」
「それは、だめです。おやさまは、一言までて皆たすけるでと、教えです。」
「そうでした」
「最初の、身の知らせ、一言、ひとつの事だけです。」
神様の殻の、身の知らせ、たった一つの事だけで、その理でお助けする。
そしたら、神の理が、助ける側も助かる側も、きちんと分かる。
ごちゃごちゃと、よさそうなことを色々させると、肝心の神の「理」の役割が燃えなくなります。 > 昭和33年に初版の、深谷忠政著「教理研究 元の理」が発行されている。
元の理は、かみの「りやく」＝姿を知るための基本ですが、
それが、教団教義では歪んで解かれています。
> そのはしがきには、このように記されている。
頁１、「天理教教典が出た時、"第三章元の理が無ければ、未信者にそのまま読んで貰っても、まとまっていて大変匂いがけに都合が良いのですが、あれがある為に、一般の人にそのまま教典をお渡しするわけにいかなくなる"という声を何度か聞いたことがあった。」
「現在でも同様の思いをしておられる方が多いのではないかと思う。」
｢元の理は新しい別席のお話台本にも出てくるし、これを表に出す以上、何等か解明の手がかりがあたえられなければならぬと考えたものの、それは極めて困難なことであることを自覚せぬわけではない。」
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教団インテリは、病と理との基本を諭さないで、「つとめの人衆」の魂の因縁論を語ることで、ごまかしたということですが、
第三章元の理が、布教の基本、よろづ助けの模様であるのです。
元の理。
それは、甘露は、絶えずに降りているという、おやさまのお優しさへの、安心です。
やまと言葉と言うものは、もともとは「やまとの国」の言葉。
つまり、関西弁です。
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
大和言葉（やまとことば）あるいは和語（わご）は日本語の語種（単語の出自）の一つであり、漢語・外来語に対して元々日本で使われてきた固有語のことである。
「やまとことば」は「倭詞」や「和詞」と表記することもあり、「やまとことのは」ともいう。漢字の訓読みは漢字の意味に対応する大和言葉である。
お筆先は「和歌」です。「和語」(やまとことば)で書かれています。 > 其の頃御教祖は、信仰の進んだ者には、扇の伺いと云うのを御許しになって居りました。
この、↑増野鼓雪先生の解説は、すべてが天理の事実と一致するとはならないわけです。
三十年も苦労したという結果に渡しているのではない、元冶元年ころ入信したての人に渡してしまわれているのですから、
「渡す時期というものは、本人が求めたら」という事での時期も有るということです。
渡し方にもさまざまあり、おさづけの例で言えば、「小児」に渡した史実もある。
「信仰の進んだものには」という解説は、とても危険な解説だったということに、やがて、なります。
> 聞く所に依りますと扇の伺いを貰われた或方が、天気の好い日に足駄（※2）をはいて、雨傘を持ってお地場へ来られる。
> すると近村の人々が大変笑ったが、帰られる時には丁度雨が降って来て、雨傘と足駄が間に合うようになる。
それを見て近村の人は不思議がったと云う話が、今でも残って居るのであります。
この史実で判るのは、「天気予報代わりに扇の伺いをしていた・怪しげな信仰者が居た」という、事実です。
「扇の伺いというものは、そういうことのためにあるのでしょうか。
笑い話ではない、現実があるということです。
けれど、視点を変えてみますと、「雨降るか降らないか」が事前にわかるというのは、便利なものです。
入る前に、そのお店は美味なのか不味いのか判るということも、便利なものです。
私など、ずいぶんそれで、当たりのお店にて外食しましたから、とても、批判する立場に離れないのですが、「左善右悪」の理の、身の知らせで、その程度は出来てしまう。
「扇の伺い」とは、そんな、天気予報を当てたり、うまい店を当てたりに、使うものでしょうか。
本来は、そうではないが、成人の過程というものでは、まず先に、「扇」を渡すと言う意味が、そこにあるということです。
だから、「甘露」はいつも、降っているという事に、相違ありません。 増野鼓雪先生の資料から、ですが、
http://geocities.yahoo.co.jp/gl/kunitokoomotari2tu1tugatennori/comment/20090926/1253972842#comment
聞く所に依りますと扇の伺いを貰われた或方が、天気の好い日に足駄（※2）をはいて、雨傘を持ってお地場へ来られる。すると近村の人々が大変笑ったが、
帰られる時には丁度雨が降って来て、雨傘と足駄が間に合うようになる。それを見て近村の人は不思議がったと云う話が、今でも残って居るのであります。
此の点から考えますると、信仰とは病気を助けて貰うとか、安心を得るとか云うのが最終の目的ではなく、
神意の悟得（※3）が其の目的でなければならん様になって来ます。即ち安心や病気の助かるのは、
此の神意の悟得が出来たら、なんでもなく出来る筈であります。此の点に於て、本教の信仰の目的は明らかなものだと云えるのであります。
御本席も始め此の扇の伺いを教祖から頂かれたのであります。そしてその扇の伺いを使われた事で今日まで語り伝えられて居るのは、
勤場所を建築される時、教祖が御本席に蔵へ這入（はい）って伺えと仰せになった。其の時御本席が蔵の中で扇で伺われると、
我知らず蔵の中をかけ廻られた。そして其の事を御教祖に申し上げられたら、教祖は、それは蔵を取り払えと云う事やと仰せになった。
それで蔵を取り払うて勤場所を建てられたと云うのであって、これが御本席の扇の伺いを立てられた始めであるようであります。
・・・・・・・・・・・・・
御神楽歌六下り目を、解説されてのものですが、信仰の目的は「病をせぬことと、死なない事と弱らないこと、
美人で居ることと若くあること」だと、基本は、そうだと思います。
それには、「神意」を分かる事ではなく、「元の理」をわかることが大切です。 >>1
神意が分かる事を、信仰の目的にして、美味な店をわかる事に教理を用いるとしたら、
本末転倒ですが、それすらも分からないようでは、世界の普請は出来ないという意味で、
「扇」を持たせてくださって、理の活用を経験、悪用をせずに成人していくことで、「効能」が見えるというのは、原典に知らされた所です。 御本席も始め此の扇の伺いを教祖から頂かれたのであります。
そしてその扇の伺いを使われた事で今日まで語り伝えられて居るのは、
勤場所を建築される時、教祖が御本席に蔵へ這入（はい）って伺えと仰せになった。
其の時御本席が蔵の中で扇で伺われると、我知らず蔵の中をかけ廻られた。
そして其の事を御教祖に申し上げられたら、教祖は、それは蔵を取り払えと云う事やと仰せになった。
それで蔵を取り払うて勤場所を建てられたと云うのであって、これが御本席の扇の伺いを立てられた始めであるようであります。
・・・・・・・・・・・・・・・・
普通の天理教徒さん。
話の核心は、鼓雪先生が伝えている所の、この引用部分にあります。
本席様は、扇の伺いを「教祖の御命で」伺っています。
本席様は、扇の伺いの結果について、「教祖に」伺っています。
扇のさづけを頂かれていても、それを自分で解釈したり、自分勝手に用いているのではない。
その、「元の理」。「をやという理」に効能という理が有るということです。 「扇」を持つと言うことは、普通の天理教徒さんの立場で言えば、おさづけの理を頂くということだと、あなたが言われていますよね。
そしたら、おさづけというものは何に使うかといえば、病助けですから、「たすけ一条」の道具ですから、おたすけに用いるもの。
おやさまのお言葉ですが、二つの内容を含んでいますよね。
ひとつは、これです。
「世界の事は何も心にかけず、世界の事は何知らいでもよい。」
もうひとつは、これです。
「道は、辛抱と苦労やで。」
「世界の事は何も心にかけない」「世界の事は何も知らない」なんて、とても簡単なことですよね。
政治のことも経済のことも、何も心にかけなくていいのですから、まさに、ノー天気そのもの。
それに対して、「道は苦労と辛抱やで」これはどういう意味かといえば、重荷だという感じです。
さて、この、二つは、どのように二つ一つなのかという問題です。
じつに、この二つは、一つなのです。 > おやさまのお言葉には、
> 「あんたは、これからおたすけを一条に勤めるのやで。世界の事は何も心にかけず、世界の事は何知らいでもよい。道は、辛抱と苦労やで。」
> と、お聞かせ下された。
つまり、「たすけ一条」をつとめる道としては、「苦労と辛抱」で、難儀不自由したり、人から悪く言われたりして、「成人」していくということですよ。
そして、「世界の事は何も知らなくても、心にかけなくても、皆世界の胸の内が映るようになっていく、そういうことが、その成人の過程が、
道を通るものの、当然の苦労です。
そうじゃないんですか。
そうでしょ、基本さん。
と、言いたいのを、じっと辛抱している。
そうですね。普通の天理教徒さん。
お察しのとおりです。 >>1
「道は辛抱と苦労やで」と言うのは、これから「成人していく」と言う苦労ではない。
おたすけの効能の理を頂いてしまった者の、「成人してからの」道の、苦労ということ、辛抱ということではないかと、
うすうす感づかれているのでしょう。
「あんたは、これからおたすけを一条に勤めるのやで。」
おやさまから、お助け人として、成人免許を与えられたという、そういうお言葉です。
そして、
「世界の事は何も心にかけず、世界の事は何知らいでもよい」
だって、この人には、それだけの「理」が許されている。
そしたら、「道は、辛抱と苦労やで。」
とは、成人を目指すものではないと、冷静に思案したら、わかる事です。 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
