ローマカトリック教会20171102
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・キムチ宗主国の座が危うい・
韓国のキムチ、輸入が輸出の１０倍 ほぼ全て中国産＝中国メディア
国メディア・今日頭条は１７日、韓国でキムチの貿易赤字が過去最高になったことがわかり、
韓国メディアから「キムチ宗主国の地位が危うい」との声が出たことを伝えた。
記事は、韓国の関税庁が１７日に発表した貿易統計で、昨年の韓国におけるキムチの
貿易赤字が４７２８万米ドル（約５２億３０００万円）に達し、前年よりも１１％赤字
額が増え、２０００年に統計を取り始めて以来の最高額になったと紹介。
金額とともに輸出入量の差も過去最大となり、輸入が２７万５６００トンと輸出量の
１０倍に達したとしている。
また、輸入キムチのうち実に９９％が中国産だったと伝えた。＜略＞
モーニングスター株式会社 2 時間前 時課の典礼（聖務日課）
第二木曜日 晩の祈り 共同祈願
先唱 すべての死者を あなたにゆだねます 。
別離の悲しみのない交わりに導き、あふれる喜びをお与えください。
答唱 神よ、あなたの愛は永遠 。
注：時課の典礼 総則 186 「晩の祈り」の共同祈願の最後の意向は常に
死者のためである。 大仁田は人格が劣っており、政治家の資質が無い。
市長の適性は無いから奴に投票するなよ。 2006年(主日B年) 1月22日 年間第3主日
ヨナ 3：1〜10 Iコリ 7：29〜31 マコ 1：14〜20
古来キリスト教の殉教者は、2~3世紀のローマ帝国時代の殉教者と同じく、神の国を待望する終末的信仰によって迫害に対峙した人々でありました。
その信仰を支えたものは新約聖書と信条であって、両者は共に使徒的権威の上に立っています。
しかし20世紀の我が国のキリスト教を振り返ってみると、私たちがそこで教えられた福音と信仰は根が浅くて、本来の使徒継承からは浮き上がったものであったと言わざるを得ません。
そこにはかつての殉教者のような信仰的確信がなく、聖書を学んでも使徒的権威を重視しないのが学問的に正当であるような風潮が支配的でした。
“聖書に書かれていることを文字通りに信じることは、現代人には不可能である” という前提に立つことが常識となり、
その対立軸として過激な根本主義的な教派の人々が、聖書の文言をすべて機械的に事実であると主張する非学問的狂信によって、これも使徒継承とは無関係な道を歩んで来ました。
しかし、今朝の主日のミサの朗読配分は、会衆がそこから神のことばを聞くために使徒パウロの手紙のこの部分を定めています。
「定められた時は迫っています。｣(Iコリ v.29)
「この世の有様は過ぎ去るからです。｣(Iコリ v.31)
この二つの言葉を信じることは、時代錯誤であって、それらは今は無効になった “昔の使徒の考え違い” に過ぎないと主張する人は、「今からは、妻のある人は ・・・ 、泣く人は ・・・ 、喜ぶ人は ・・・ 、物を買う人は
・・・ 、世のことに関わっている人は ・・・ 」 という部分から福音を聞き取ることは出来ないでしょう。
それは聖書が伝えている “神の国の福音” を拒否することであり、そうであれば聖書から使徒たちの伝えた福音を聞き取ることも不可能になります。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より カルチャーラジオ 文学の世界「詩と出会う 詩と生きる」
批評家・随筆家…若松英輔
ラジオ第2放送 毎週木曜 午後8時30分 | 再放送 毎週木曜 午前10時
ttp://www4.nhk.or.jp/P1929/
第3回【和歌という「詩」～亡き人のための挽歌】
2018年1月18日(木)放送 2018年3月16日(金) 午後3:00配信終了
放送された内容は、以前、St. Gallen さんが聖書について書かれた内容と
深く関連しているように感じました。
歌はある事を表現して、表現しえないものをも伝える。
詩の言葉は、書いた言葉によって、書き得ないものを伝えようとする働きでもある。
書き得ないことを感じていくことも、豊かな経験であり重要。
古今和歌集仮名序 冒頭文
やまとうたは、人の心を種として、万の言の葉とぞなれりける ・・・
言葉が訪れるという世界観。 キリスト教ってあきらかに福音じゃなく呪いだよな
信じると魔境が深まり闇が深くなりカラスがたかってくる
キリスト教って闇に支配される闇の教えなんじゃね？
光の敵は闇なのにキリスト教は蛇、レッドドラゴン、ルシファー（光の子、光を運ぶ者）をサタンとしてるしな >>732
それは信者に教えてはいけない
教えても
それを否定するしか信者に道はないけど
日本国と大和民族の敵 カトリック・キリスト教会
現在のカトリック教会の堕落腐敗と聖性の喪失は看過できないところまで来た。もはや、それらは彼らに取って当たり前のことである。
典礼破壊及び聖域愚弄は当然のことながら、正平協(日本カトリック正義と平和協議会)をして明白に政治左翼活動を活発に行っている。
カトリック教会当局聖職者はこれら組織と活動を許容しているばかりか、自ら積極的に影響力を行使しながら活動に参加しているのである。
宗教法人であることを隠れ蓑にして、日本国と大和民族の伝統的精神文化の破壊を目論む反日左翼イデオロギーの牙城・要塞となっている。
かつての高潔な公教会カトリックは過去のものとなった。今や反日左翼運動家・在日コリア・その他反日プロ市民の巣窟となっているのである。
そして外国人参政権の獲得・人権擁護法案(人権侵害救済法案)の成立・夫婦別姓制度の導入・自虐史観の徹底・防衛力の否定などを目指している。
これらは、いずれも日本国の主体性と国柄、大和民族の文化と価値観を徹底的に破壊消滅することを目標とした国家侵略破壊行為に他ならない。
日本国と大和民族の未来を守るために、今、カトリック・キリスト教会を敵性組織と明白に認識して彼らと闘わなければならない。 >>727
Romain: Roman
Feria quinta, ad Vesperas: 木曜日、晩課
Feria quinta, 18 Ianuarii: 木曜日 1 月 18 日 2018
Semaine du psautier : 2 詩編の週：2
Preces XVI 祈願 16
In extrémo agóne pósitos ádiuva, (fratrem nostrum / sorórem nostram N.
et omnes) in purgatório doléntes ad cælum súbleva. Et ...
およその意味：助けてください、死にかけている人々を、運んでください、
天国へ （私たちの兄弟または姉妹 （名前）そしてすべての死者を）彼らを、
煉獄で苦しんでいる。そして・・・ >>737 度々済みません 修正
Semaine du psautier : 2, 詩編の週：2 そんなことより歯周病の治療をしたほうが良い
周りが迷惑している 2012年(主日B年) 1月22日 年間第3主日
ヨナ 3：1〜5,10 Iコリ 7：29〜31 マコ 1：14〜20
「ヨハネが捕らえられた後、イエスはガリラヤへ行き、神の福音を宣べ伝えて、“時は満ち、神の国は近づいた。 悔い改めて福音を信じなさい。” と言われた。｣(マコ vv.14-15)
先週の学びで、福音書はすべてイエスの単純な歴史ではなくて、“復活の光によって書き直された歴史” であると述べました。
単純な人はこのイエスの “宣教の第一声” を、紀元30年頃のガリラヤ伝道における独特の使信に過ぎず、初代教会誕生後の使徒たちによる宣教は、もっと実生活にフィットする倫理的で建徳的な、別種の教えであったと考えがちです。
なぜなら主日のミサで語られる司祭の説教は、イエスが語ったようにではなく、いつももっと実際的で、今の時代が求める “癒やし” に応えることを主眼にしているからです。
真面目に聖書を通読する人は、福音の終末的使信がイエスの時代だけのものではなくて、まさに使徒たちの宣教の中心的主題であった、・・・・・ つまりこの “イエスの宣教の第一声” はそのまま使徒の時代の宣教そのものであったことを知って驚くのです。
“からだの復活と永遠の命を信じます” という神の国の希望は、教会の宣教と教えの付録のようなものではなくて、その骨格をなす中心的なな主題であります。
聖書だけでなく、聖伝も同様であることを、私たちが普段使っている “ミサ式次第 会衆用” を改めて読んでみれば、容易に理解することが出来ます。
「イエスは、“わたしについて来なさい。 人間をとる漁師にしよう” と言われた。｣(マコ v.17)
事実、原始教会における使徒たちは、キリストの福音によって人々を救いに導き、教会に集める漁師でありました。
それは彼らが最初にイエスの弟子になったときから持っていた知識や能力によってではなくて、主が死者の中から復活した後になって初めて理解した福音によってでありました。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より いつまでも被害者面する朝日新聞
30年以上も前の事件を今でも言ってる気持ち悪い雑魚が朝日新聞ｗ
あいつら自分が被害に遭った事件はいつまでも粘着するのなｗｗ
世間は、一般社会は、てめえらの事件なんかどうでもいいんだよ。 キリスト教系霊的勢力とその敵の霊的存在が死ねばだいぶ世界は平和になるね
キリスト教徒も奴隷学で気持ち悪いけどキリスト教を信じたとき支配あるいは攻撃してくる霊的勢力もガチ悪魔だからね
キリスト教を信じると夜の街灯のように虫けらや闇にたかられる 簡単にゆーとエロヒム系も悪魔系も死んで地獄に堕ちろってことだ >>736 ラテン語を直訳した方が良いと感じましたので、修正します。済みません。
Preces XVI 祈願 16
（およその意味）に接して、死、戦いから、置かれている、助けてください、
（私たちの兄弟または姉妹 （名前）そしてすべての死者を）
煉獄で、苦しんでいる人々を、へ、天、あげてください。そして・・・ 二階と竹下は総理大臣でもない分際で偉そうに口出ししてやがる。
総理よりも偉くなったつもりか？
お前たちは総理大臣ではない。
たかが政党の幹事長ごときで偉そうに官僚の人間へ指示を出したバカが二階。
省庁の上長は大臣であり、幹事長は無関係だろうよ。
二階よ、お前は大臣ではない。上長のフリするなよ。 あのおばさん。また劣化。ざまあ。
不自然な艶出しが（泣）。
もっと面白くなってよ。 年間第三主日 時課の典礼 読書課 第二朗読
第二バチカン公会議 「典礼憲章」 キリストはご自分の教会とともにおられる
典礼憲章 7, 8, 106. (probably) はっきりと俺の考えを言わせてもらうと
過去、イエスやキリスト教を信じて救われた者は一人もいない
そして、これからも一人もいないだろう キリスト教系霊的勢力もキリスト教を信じたとき支配、とりつき、攻撃してくる敵霊的勢力も呪われろ、死ねよゴキブリ
両方地獄に堕ちてしまえ、糞悪魔野郎 ワールドメイトの会員サイトを検索して片っ端から見てみたが、かなり前に更新が止まったサイトばかりでつまらんのばかりだった。
【会員】「ワールドメイト住吉熊野道」【2017/01/29で更新が止まっている】
『ワールドメイトのアンチは精神が不安定な人』という記事も書いていて、『サルでもわかる「世界中に愛をワールドメイト」入門』の管理人であるサルのことを嫌っている。
～絶対的なシンパでマトモな記事を挙げているのはＷＩＮとこと備忘録とわが青春の～の三つか。
支部で書いているようなブログは多いが更新もまともにされていないということは、ワールドメイト内部ではネットを使った情報伝達がかなり抑えられている～またはかなり弱いと見れる。
教祖のメルマガや会員の体験談を発行するメルマガだけで会員が増えるわけもないだろうに。
これだけSNSやネットが普及しているのに、昔の西谷氏の書籍時代が一番最盛期だったのはなんという皮肉だろう。
教祖のネットに対するマイナスの部分が大きすぎる。
たぶん、推測では現正会員は23000人くらいではなかろうか。これに家族会員を足して25000～27000人弱だろう。
【会員】「わが青春のワールドメイト」【更新中】
教祖である深見氏の活動や世界情勢の話が多く、内容からはけっこう年輩ぽい印象を受ける。ＷＩＮのようにおちゃらけた記事はないので、ある意味、ＷＩＮよりスタッフっぽい内容に感じる。
【会員】「ワールドメイトの備忘録」【2016/12で更新が止まっている】
こちらも教祖である深見氏の活動や世界情勢の話が多く、内容からはけっこう年輩ぽい印象を受ける。
【会員】「ワールドメイト 和魂」【更新中】
ご存知、現関西エリアスタッフＷＩＮのブログ。開設10年以上。
ワールドメイトの神事の話は過去のことを少々。教祖のコンサート活動やゴルフ活動など社会活動の話は無い。個人での神社参拝やオカルト体験、ＰＣ自作やゲームや怪我の記事のほうが多く、一見しただけではワールドメイトと関係ないようにも見える。
ただし、『世界中に愛をワールドメイト会員としての２０年(2015年8月25)】という記事をはじめ、救霊体験や2007年箱根神業の現地突撃記事やエンゼル会員として支部にいた頃の話、証や奇跡の体験談など、とても興味深い内容は他の会員サイトでは読めない。記事が多いので読みごたえがあって会員サイトではやはりトップの情報量だ。
～他の会員サイトで有名なのは以下くらいだが更新が滞っている。
【会員】「ワールドメイトの感動を伝える ブログ アンタレスの愛」【2013/11で更新が止まっている】
【会員】「ワールドメイト会員が思ったことを書くブログ」【2009/09で更新が止まっている】
思ったとこでは、教祖の深見氏が行う神事の話や体験談が圧倒的に少ない。
これだけネットが普及しても更新中のサイトが数えるほどしかないのだから、ワールドメイトも風前の灯といったところか。 俺が神である
この世のものすべて神である俺のものである
空気や水さえ俺のものだ
エロヒム、エロヒムの子、悪魔も含めて人類は俺のものを盗みながら生きる盗っ人であり罪人である
そしてこの世の霊的存在も人類も邪悪であり汚れであるとして宇宙に邪悪な汚れを広めたくない
それゆえ地球の地底を獄としようと思う
マグマによって焼き苦しめてやる
この世で苦しまなかった者は罪に利子をつけ死後焼き苦しめてやる バチカン放送局
Lodes in latin 賛歌（朝の祈り）ラテン語による
Broadcast every day from 06.30 am to 7.00 am (CET)
ttp://ja.radiovaticana.va/epg-web#!/detail/1286
CET: Central Europian Time
from 14:30 pm to 15:00 pm in Japan time きょうも朝から酒飲んでミサあげてる奴なｗ
おまえな >>758 訂正 賛課（朝の祈り）
Lodes in latin 1/23/18
voice, about twenty five minutes
ttp://ja.radiovaticana.va/epg-web#!/detail/1286
Lauds (in Latin) の Podcast を選択
programme
ttp://boris.maire.free.fr/?date=20180123&office=vepres&rite=romain&date
=20180123&office=laudes&date=20180123 札幌教区の司教が過去に、「私的な政治活動ではない」とか弁明したらしいが、
それならなぜ信者でもない香山リカなどの部外者に政治的な活動をさせているのか。
信仰が無い部外者が内部で活動しても宗教団体を政治利用する工作にしか見えないではないか。
そこに信仰的な普遍性など無い。司教の私的な好みと偏りで政治主張をしているだけである。
信徒たちに異常性を指摘されないと理解できない非常識なバカどもなんだろうね。 インド・ユダヤ人の光と闇―ザビエルと異端審問・離散とカースト 単行本 - 2005/7/15
https://www.amazon.co.jp/dp/4788509547/
カスタマーレビュー
これまでの世界史の見方が一変した。
「アジアにキリスト教を広め、布教の苦難に耐え最後は中国布教を果たさず生涯を閉じた」という
「聖人」あるいは「殉教者」というイメージでのみ語られてきたザビエルが実は、
アジア（インド西岸のゴア）に異端審問を持ち込み、多数の改宗キリスト教徒（元ユダヤ教徒＝マラーノ）を
火炙りの刑に追いやった張本人であるという事実に私は驚いた。
ザビエルがポルトガル王ジョアン3世に宛てた手紙は動かぬ証拠としてある。
最近、南インド（ゴアやコーチンを含め）を旅してきた者の一人として、
旅で見た光景や史跡の意味をもう一度問い直さねばならなくなった。
本書に紹介されている現在のゴア博物館の館長シロットゥカル氏の
「多くの人々の苦しみと残酷な死の原因となる非人間的な提言を行った」
というザビエル批判の言葉は従来のザビエル観だけではなく、従来の歴史の見方そのものの変更を迫るものだ。
コーチンの街で訪ねたユダヤ教会（シナゴーグ）やゴアで訪れたボンジェズ教会の周囲で、
かつてポルトガルによって何が行われたのか？シロットウカル氏が力説する
「ナチの蛮行をも凌ぐ異端審問所の犯罪行為については、もっと調査研究が行われてしかるべきである」
という提言は、歴史を学び、南インドを訪れた者にとって真正面から受け止めねばならぬものである。
聖人ザビエルのもう一つの顔
戦国時代の日本へ渡ったフランシスコ・ザビエルは、日本にキリスト教とヨーロッパ文明を伝えた聖人として尊敬されています。
日本では司馬遼太郎を始め多くの人々から高く評価されています。しかし、本書はそのザビエルの知られざる顔を明らかにしました。
それは日本に渡る前、インドのゴアで布教したザビエルは、スペイン・ポルトガルから追放されこの地に移住したユダヤ人たちを、「栄光の火で焼く」ことを提言したことです。
すなわち、ユダヤ人を火あぶりの刑で皆殺しにせよ、と言ったのです。彼の提言は実行され、多くのユダヤ人が焼き殺されました。 >>762
ユダヤ教では、イエスはペテン師であり、聖母マリアは売春婦です。ユダヤ教徒がこのように考えていることをキリスト教徒が知れば激怒すると思います。
タルムードに何が書いてあるのかを一般の人々が知れば、イスラエルを支持する人々は激減すると思われます。ある人はユダヤ教のタルムードを評して、“聖典とは言い難くこれではまるで便所の落書きではないか”としました。
このことは、本来のユダヤ教が悪魔崇拝者たちに乗っ取られ、タルムードのユダヤ教に変質してしまったために起こったことです。
現在のイスラエルを支配している連中が、その聖職者も含め悪魔崇拝者だとわかれば、先の批評も納得出来るだろうと思います。
彼らの目的は、“世界人類をカバラのユダヤ教に改宗させること”だというのは、その通りです。これは一部の支配者以外の全人類が、“奴隷になる社会”です。
私たちがよくイメージする典型的なユダヤ人の風貌があります。彼らが、記事にある本物の悪魔崇拝者から目をそらすための“罪のないユダヤ人”なのです。
彼らも高位の聖職者たちから偽りを教えられ、騙されている人たちなのです。悪魔崇拝者にとっては、こうした典型的なユダヤ人すらも、自分たちの目的を成就するための捨て石に過ぎません。 神様に敵対する宗教はカトリックとその教理に従うプロテスタントだってよ(笑)
ヨハネの黙示録666の正体
https://youtu.be/qhQfNDJdiRE 楽をしたがる修道者と聖職者どもがいる。
世俗と変わらない生活で何のための誓願か。
修道生活の意味が無いだろう。
覚悟が無いなら初めからならなければいいんだよ。 あ、そうそう
昨日も神父とシスター呼んで偉い先生のお家で酒盛りしたよ
3万円位するダウンジャケットとかが飛び交ってたわ
紙袋を抱えたシスターにはワロタ
きっとお年玉と称する現金も飛び交ってたんだろうよ
世の中そんなもんｗ 晩課 (晩の祈り）
Vespers in Latin 1/23/18 Every day at 5.00 pm CET
voice
ttp://media01.vatiradio.va/podcast/feed/vespri_lat_230118.mp3
Vespers (in Latin) の Podcast を選択
programme
http://boris.maire.free.fr/?date=20180123&;office=laudes&rite=romain&date
=20180122&office=vepres&date=20180123
教会の祈り―日々の手引き 2018年度 pdf file (free)
カトリック中央協議会 Catholic Bishops's Conference of Japan
ttps://www.cbcj.catholic.jp/publish/kyoinori2018/ >>771 訂正 Catholic Bishops' Conference of Japan 2000年(主日B年) 1月30日 年間第4主日
申 18：15〜20 Iコリ 7：32〜35 マコ 1：21〜28
第二バチカン公会議から始まった典礼刷新の大いなる貢献は、“ことばの典礼” と “感謝の典礼” という二つの部分が、ちょうど長円の二つの中心のようにしてミサを構成していることを、再び明らかにしたことです。
ミサ典礼書の総則の第二章が 「ミサには、神のことばとキリストのからだの食卓が用意され、信者はそこで教えられ、また養われる」(総則 8)と述べているとおりです。
「あなたの神、主はあなたの中から、あなたの同胞の中から、わたしのような預言者を立てられる。 あなたたちは彼に聞き従わねばならない。｣(申 v.15)
この言葉はかつての古きイスラエルにおいて非常に重視されて来たものでした。
イエスが公の生涯を歩み始められた頃、人々の間にはもしかするとこのイエスがあの 「預言者の一人」 かもしれないという期待がありました(マコ 8:28)。
しかし私たちは今朝、この申命記の言葉は私たち現代の教会に向かっても、今なお有効に語り続けていることを知ることが出来ます。
「わたしは彼らのために、同胞の中からあなたのような預言者を立ててその口にわたしの言葉を授ける。｣(申 v.18)
まさに私たちのミサの中のことばの典礼で、神は司祭を説教を語る者、神のことばの預言者として用いることを始められたのです !! (つづき)
このことは長いキリスト教の歴史から見れば、まだほんの緒に就いたばかりで、実情はかなり未熟であるとしても、「聖霊が人々を恵みの泉に近づけようと、現代の教会を訪れてくださった ・・・・・」(ピオ12世)のであれば、
必ずこれから成長して行って、よりよく用いられるようになって行くことを信じることが出来ます。
申 vv.19-20
人々が救い主イエス･キリストを信じるようになるため、そして信仰によってキリストの死と復活に与かる者となり、やがて実現する神の国に復活してこれを受け継ぐ民として、主日のミサを喜びと感謝をもってささげて歩むために、
神は司祭に “感謝の典礼” とともに “ことばの典礼” を司り、その中で説教することを始めさせてくださったのです。
会衆は、私たちのミサを司式する司祭たちのためにも祈りましょう。 彼らがより良く委ねられた務めを果たすことができるように ・・・・・ と。
また会衆は、将来の司祭を主が私たちの中から起こしてくださるように祈りましょう。
多くの人々は世のことに心を遣いながら、その中でせめて主日のミサでは主のことに心を遣いますが、神が選び神が育ててくださる司祭は、その生涯を主のことに心を遣うためにささげます。
そのような司祭を私たちの中からも起こしてくださる ・・・・・ 、そのことを今朝の聖書は私たちに期待させてくれるのです。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より キリスト教、イスラム教、の神の国、天の国や天から降りてきたエルサレムは砂漠であり地獄である
木が一本も生えていてはならない
そして、それらはいずれ滅びさる
そこに住んでいた者達はことごとく地底のゴミ焼却炉であるマグマの中に放り込まれるだろう
Oh,ﾌｧｯｷﾝｲｴｽ！Oh,ﾌｧｯｷﾝｲｴｽ！ 神よ、俺が死んだ後は原油溜まりや天然ガスにマグマで着火してもらいたいな 1/25 木 聖パウロの回心 祝日
時課の典礼
朝の祈り 神のことば 使徒行伝 口語訳新約聖書(1954年版)
パウロの受けた主のことば。
26:16b わたしがあなたに現れたのは、あなたがわたしに会った事と、あなたに
現れて示そうとしている事とをあかしし、これを伝える務に、あなたを任じるためである。
26:17 わたしは、この国民と異邦人との中から、あなたを救い出し、あらためてあなたを
彼らにつかわすが、
26:18 それは、彼らの目を開き、彼らをやみから光へ、悪魔の支配から神のみもとへ
帰らせ、また、彼らが罪のゆるしを得、わたしを信じる信仰によって、聖別された人々に
加わるためである』。
昼の祈り 神のことば
テモテヘの第一の手紙 口語訳新約聖書(1954年版)
1:12 わたしは、自分を強くして下さったわたしたちの主キリスト・イエスに感謝する。
主はわたしを忠実な者と見て、この務に任じて下さったのである。
1:13 わたしは以前には、神をそしる者、迫害する者、不遜な者であった。しかしわたしは、
これらの事を、信仰がなかったとき、無知なためにしたのだから、あわれみをこうむったのである。
晩の祈り 神のことば
コリント人への第一の手紙 口語訳新約聖書(1954年版)
15:9 実際わたしは、神の教会を迫害したのであるから、使徒たちの中でいちばん小さい
者であって、使徒と呼ばれる値うちのない者である。
15:10 しかし、神の恵みによって、わたしは今日あるを得ているのである。そして、
わたしに賜わった神の恵みはむだにならず、むしろ、わたしは彼らの中のだれよりも多く
働いてきた。しかしそれは、わたし自身ではなく、わたしと共にあった神の恵みである。 Romain
Hebdomada III per annum
Feria quinta, 25 Ianuarii 2018,
Semaine du psautier : 3, In conversione S. Pauli, apostoli
Laudes
Vatican Radio voice
ttp://media01.vatiradio.va/podcast/feed/lodi_250118.mp3
Programme
ttp://boris.maire.free.fr/?date=20180125&office=laudes&rite=romain&date
=20180124&office=laudes&date=20180125 Romain
Le 25 janvier
IN CONVERSIONE S. PAULI, APOSTOLI, Festum Ad Vesperas
Radio Vatican voice
ttp://media01.vatiradio.va/podcast/feed/vespri_lat_250118.mp3
Lectio brevis (1 Cor 15, 9-10) and Preces VI are in English
Programme
ttp://boris.maire.free.fr/?date=20180125&office=vepres&rite
=romain&date=20180125&office=vepres&date=20180125 2006年(主日B年) 1月29日 年間第4主日
申 18：15〜20 Iコリ 7：32〜35 マコ 1：21〜28
旧約聖書で、預言者とは神がその口に神の言葉を授けられた人でありました。
しかしそのような預言者たちの時代は終わったというのが、旧新約両聖書の見解であります。
「すべての預言者と律法が預言したのは、ヨハネの時までである」(マタ 11:13)、「神は、かつて預言者たちによって、・・・・・ 語られたが、この終わりの時代には、御子によって私たちに語られました」(ヘブ 1:2)とあり、
イエス御自身自らをヨナ(預言者)に勝る者と言われたことが福音書に記録されています(マタ 12:41)。
しかし、預言者の時代が終わったということを誤解して、今や人間がその哲学や思想に基づいて 「わたしの命じていないことを、勝手にわたしの名によって語る」(申 v.20)時代になったと理解してはなりません。
そうではなくて、キリストの昇天以来神のことばは “御子によって”、“十字架と復活の福音によって”、“神の国の福音によって” 語られるようになったのです。
使徒たちがそうであったように、現代の教会の教導職も、人間の教えを語るためではなくて、人々をキリストの福音へと招き、人々にキリストの福音を聞かせるために召されているのです。
「生きている者と死んだ者を裁くために」(IIテモ 4:1、使 10:42)来られる終末の審判者キリストこそが、教会では唯一の 「権威ある者」 であって、決して人ではないことを知りましょう。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より New Advent の site は充実しているようです
例 聖書を各 page において３段組で左から Greek, English, Latin の順で読む
ことができます（Knox Translation Copyright © 2013 Westminster Diocese)
ttp://www.newadvent.org/bible/1co015.htm
The Catholic Encyclopedia in New Advent
ttp://www.newadvent.org/cathen/ 時課の典礼 読書課 年間第三月曜日 第二朗読
第二バチカン公会議 「現代世界憲章」 婚姻と家庭の聖性
（新しい訳では、結婚と家庭の聖性）48 の初めから第 8 行目の「（したがって）
男女は、・・・」から 48 の最後から第 5 行目の「・・・ 助けなければいけない」
まで。 (probably) 2009年(主日B年) 2月1日 年間第4主日
申 18：15〜20 Iコリ 7：32〜35 マコ 1：21〜28
「人々はその教えに非常に驚いた。 律法学者のようにではなく、権威ある者としてお教えになったからである。｣(マコ v.22)
キリスト者と称する人々の中には、司祭や奉仕者をも含めて、今日でもなお、キリスト教の目的はイエスの教えを基礎にして、ある種の理想の世界を建設することだと思っている人たちがいます。
イエスは当時の並のレベルの教師のようにではなく、現代の超一流大学の教授のように教えたのであるから、その教えには普遍的な権威があって、当時の人々を驚かせただけではなく、現代人のすべても特別な尊敬を払う価値があると、彼らは考えているのです。
共観福音書の支配的とも言うべき中心主題は、神の国です。
イエスの宣教は、「時は満ち、神の国は近づいた。 悔い改めて福音を信じなさい」(マコ 1:15)という言葉で始まっています。
ひどく乱用されて来たこの “神の国” という言葉は、言語学的には “王としての神の支配” を意味していて、決して地上のある特定の国家や体制のことではありません。
聖書の神は、歴史を働き場所とし、定めた終末を目指して、恵み豊かな目的を遂行しつつある神です。
ですから “神の国” は先ずダイナミックな “歴史における神の行動” であり、そして当然 “終末論的” に、すなわち歴史の最後的な完成を目指すものとして理解されねばなりません。 (つづき)
この神の国が “近づいた” とは、しばしば誤解されるように “まだ来ていない” という意味ではなくて、終末の完成の日を目指す “王としての神の支配” が今や始まった、今や進行中である、という宣言に外なりません。
かつて第二イザヤが、大いなる待望をもって預言した 「あなたの神は王となられた」(イザ 52:7,40:9-10 参照)という “時” が、それから500年以上を経て遂に “満ちた” ことを、イエスは教え始められたのです。
イエスが悪霊払いをはじめとする奇跡を数多く行われたことが、福音書には書かれています。
マルコ福音書を例にとれば、実にその三分の一の節(全体で661節の内209節)が、直接間接に奇跡を扱っています。
イエスの教えと業は、神の国の開始の業そのものであって、それが人々を驚かせ、あるいは混乱させ、また見る目を持った人には “しるし” でありました(ルカ 11:20,30)。
イエスの初期のガリラヤ伝道は、その初めから 「地上に火を投ずる」(ルカ 12:49)ものであったのです。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より カトリック新聞は改心することなく偽証を続けている
また朝鮮学校を擁護する記事を掲載しているが、
朝鮮学校が独裁者の写真を偶像崇拝させていたのは事実である。
平和国家の日本に反対して、独裁国を擁護する道理など無い。
終戦直後に朝鮮人が三万人で大阪の役所を囲んだらしいが、
これはデモというレベルではなく暴動である。
正当防衛と治安維持で発砲されるのは当然だろう。
朝鮮人は嘘つきだが、嘘つきに加担するカトリック新聞も悪質である。 間違ってる奴らが正しい人を見て「間違ってる」と言うのは
テメエ自身が間違ってるから正しいほうを間違いだと勘違いしている。
異端者ってこういう連中ばかり。
カテキズムや教理を根拠にすらしていない。 >>708フリーメイソンに乗っ取られて
しまったカトリック教会に行っては
いけません
ヨハネの黙示録にも､彼女から離れなさい
とハッキリと書かれています❗ >>790
聖書の御言葉は「岩（ペトロ）の上に教会を建てる。サタンでさえも崩せない。」と保証している。
初代教皇聖ペトロから続いているローマカトリック教会だけが本物であり揺るがない。 教皇を選り好みする奴は自己を聖霊よりも上に置く傲慢の大罪です。
前教皇様は好かないが、現教皇様を気に入った、というような態度は、
教皇が聖霊の介入によって選ばれるという教理を否定する異端者なのです。
誰が教皇でも従順の徳を実践しろよ。
教皇は使徒の頭（聖ペトロ）の後継者であり、上長なのだから。
他の司教とは同じ序列ではないんだよ。 1 罪を認めさせる（自白）
2 解放を約束する（真実を話すと楽になる）
3 見返りの提示（永遠の命ｗ）
4 自白の強制（言わせたい言葉を誘導）
以上、「自発的」に「行動」するよう「仕組む」でした
司法行政労使宗教による基本的な嵌め込みの手口。 信仰を子供に伝えられない親って、親として最低ですよね。 >>795
最低な親は信仰を子供に伝えられないのを人のせいにする。 信仰なんて伝えられても子供は迷惑だろ
洗脳してるようなもんだ 主キリストは当時の偽善者どもを「人に見せるように祈る連中」と激しく糾弾したが、
現代でも偽善に満ちた聖職者が多い。
反戦と死刑反対で自己顕示するバカどもは偽善者。
最貧国で子供と一緒に写真と撮る奴も偽善者。（善行は隠せ、という御言葉がある。）
異端や分派の間違いを指摘しない寛容なフリした偽善者。 >>799
人に見せるように教会に子供を連れて来る連中も偽善者ですね。 2015年くらいにカトリック正義と平和協議会の全国大会があったが、
食事会の参加費に2000円を取っていたけど、
これって政治家がやってるパーティー券と同じ手法の資金集めだよね。
（食事代としては2000円は高い。他の用途に流用していると思われる。）
宗教法人は法人税が優遇されるけど、司祭とか個人の収入には課税されるから
集会への参加費などで小銭を稼いでる司祭や修道者には税務署が調査したほうがいいよ。 >>801
そう思います。変な司祭や修道者に献金を流すと、良い司祭や修道者が苦しくなると思いますから。 >>798
宗教は全部洗脳で嘘つきだ
目に見えないことの妄想を真実であるかのように吹き込むな >>807
幻覚は科学のようにみんなで検証できないからアウト ユダヤ人の商人は強いよ。
貴金属や宝石で財産を守ったからね。
現物は最も強い財産なんだよ。
日本のサルどもはユダヤ人とは真逆の事をしている。
仮想通貨とかいう形が無い電子データに値付けするとは。
麻生さんはバカだね。ユダヤ人を参考にするべきなんだよ。 >>808
あなたが見ているものは百年後に幻覚になりますか？ >>809
水や米などの現物も強い財産でしょうか？ 信仰を子供に伝えられない親って、親として最低ですよね。 >>811
強いんじゃない？
仮想通貨は栄養にならないからねｗ
あと、現代芸術で異常な高値を付けてるのもバブルだよ。
冷静に考えてみろ。クソ汚ねえ絵のどこに数十億円の価値があるんだ？ 戦争は金儲けの手段,Jアラートも危機感高め邪魔な憲法変え戦争参加で軍事費狙い
安倍がミサイルを予期し発射の日だけ首相公邸に宿泊できてたのには裏事情がある
「歴史がある」安倍-電通-在日-朝鮮-麻薬-統一協会-CIAの売国つながり
電通に勤めていた安倍昭恵は、電通の上司に安倍晋三を紹介された
電通は、安倍昭恵が好きな韓流ブームを作り、在日芸能人を使っている
安倍昭恵が大麻、大麻と言ってるのは、晋三の祖父の岸信介は満州開発高官だったが
関東軍とつながりアヘンで大儲けした電通の里見甫に支援されていた因縁からだろう
戦前満州の電通で、諜報やプロパガンダ活動をしていた里見甫が
アヘン密売を行う里見機関を設立
里見甫が調停した済南事件では、麻薬売人や売春業の朝鮮人が、中国人に虐殺された
戦後、A級戦犯岸信介とともに電通も寝返り、電通がCIAの下請け組織になる
統一協会の最初の日本拠点は岸信介の自宅の隣で、
祖父の岸、安倍晋太郎、安倍晋三と三代に渡って統一協会につながる
統一協会は、北朝鮮に自動車メーカ「平和自動車」設立など、北朝鮮と裏でつながる
現在CIAの下で統一協会が世界で麻薬密売をしている
北朝鮮では覚醒剤製造を行い、在日暴力団が日本で覚醒剤の売人をしている
安倍昭恵夫人とともに大麻を栽培する青年、大麻取締法で逮捕
https://stat.ameba.jp/user_images/20170307/22/4649-ixxc/dc/3a/j/o0720158413884745202.jpg
満州でやったように、次は日本人を大麻漬けにして金儲けようとしているのか
http://blog.goo.ne.jp/88-64/e/3948823c99ea68d888cb5434955d978d
http://blogs.yahoo.co.jp/ooophiooo/39822127.html
CIA下の朝鮮人が宗教の仮面で統一教会に,右翼の仮面で日本会議(勝共)に,右翼の真の正体は在日→ https://ameblo.jp/simmons-boyaki/entry-11814768552.html 子供を愛してないから信仰を伝えられないと思います。
自分が一番大事にしているものを、どうして自分の子供に与えられないのでしょうか？ 信仰を自分の子供に伝えられない親は、自分の子供を愛してないのだから、聖体拝領しないでほしい。 旧約聖書には信仰心を証明するために子を生贄として
捧げろと、神が父イサクに強いるシーンがあったっけ。イサクは言いなりに我が子を
殺そうとして、神に試練合格とされて許されるという美談みたいにされていたけど、
いやそれ家庭崩壊のトラウマ案件だから！ そんな神は要らねぇ。
絶対服従を強いられて恍惚として信仰し続けるとかどんなドＭだよ。
そんな自称神など邪神だ邪神。全力でノーサンキューだ！ >>817
同じく聖書、コーランの神は邪神か無能でありいないほうがよい
日本人が信仰をもちたいなら神社やお寺に親しむのがよい
国家神道さえ信じる必要はない
目に見えないことはわからないでよいのだ Liturgiae horarum 時課の典礼
Laudes du lundi 29 janvier 2018 - 賛課 の 2018 年 1 月 29 日 月曜日
Hebdomada IV per annum 年間第四週
Feria II 第二日
Ad Laudes matutinas 朝の賛課
Programme
ttps://www.societaslaudis.org/forma-ordinaria/laudes-20180129/
Voice (mp3)
ttp://media01.vatiradio.va/podcast/feed/lodi_290118.mp3 バチカンが仮想通貨を発行したら世界最強の仮想通貨になるでしょう。 >>820
1バチカンは何ユーロですか？
聖職スキャンダルでバチカン安ならユーロ買いですか？ 聖書系霊的勢力は砂漠の霊的勢力といえるだろう
砂漠の霊的勢力は砂漠に帰れ！
出て来るな、気持ち悪い 先日、新宿駅南側にあるオアシスキリスト教書店と四ッ谷駅前のカトリック書店サンパウロを梯子してきた。なかなか興味深い本があったけど一冊も購入せず、帰宅した >>768
職務放棄してデモや米軍基地に反対する修道者や聖職者どもがいる。
勤務時間中に反米デモする民間企業の社員や労働者など存在するだろうか。
この偽善者どもは誓願を立てておきながら、自身の務めを果たしていない。
沖縄で座り込みするのが修道者の務めか？
お前らみたいのは初めから修道生活など目指さなければよかったんだよ。 >>823
四谷のサンパウロまで行ったなら、
ちょっと先のドンボスコ書店まで行けばよかったのに。 教えてやったのに 教えてやったのに 開けてやったのに
してやったのにwwwwwwwwwwww
ｙ上から目線３ 宗教の基本
宗教は怖いですよ」。」 PSALMUS CXⅦ [CXⅥ]
1．Laudate Domini omnes gentes： *laudate eum omnes populi．
一切衆生主を祝ぐべし
2．Quoniam confurmata est super nos misrericordiam eius：
御慈しみ 人知及ばぬ境に存し 極みたる 御まヽこヽとヽなればなり
*et veritas Domini manet in aeternum．
3．Gloria Patri，et Filio，*et Spiritui Sancto．
栄え 御父 御子 御息吹に
4．Sicut erat in principio，et numc，et semper，*et in saecula saeculorum．Amen．
未生に於ける如く 今 いつも アメン ＾＾♪↓
ttps://www.youtube.com/watch?v=ZyR0Gw4NGbE >>817
俺はキリストは信じるけどキリスト教は信じないね。
キリストは自分を犠牲にして世に救いの希望を与えたのに、後代のキリスト教は他人を犠牲にして世に富を築いたからな。 >>827
お久しぶりです。初めてラテン語そのものを読んでみて、歌って祈ることに適して
いる言語であることを少しだけ感じることができました。祈願の最後の部分だけでも
ラテン語で祈りたいと思います。ラテン語は簡潔ですが、力強く心に働きかけるよう
に感じます。ラテン語の祈願の日本語訳が無いようですので、意味を理解すること
は大変ですが。 >>828
イエスをキリストとするのはキリスト教徒だけである
俺もイエスはキリストではないと思ってる
イエスをキリストと呼ぶ時点でお前はキリスト教に洗脳されてるよ 大聖堂とかいうバカみたいな建物は、キリスト教が貧しい民衆から搾取して建てた罪の金字塔だ。
完璧にキリストの教えたことから離れてやがる。 >>831
被造物である人間が、創造主を讃えて表現する時、
最高の材料で最高の建築物を造るのは、罪ではなく賛美である。 ラテン語聖歌の練習なんてしてる暇があるなら、イエスのやったこと見習えよ。
世の終わりにイエスに裁かれるのはキリスト教だろ。 この世が創造されたものであったとしても創造主なんて糞喰らえだ >>833
イエスが贅沢な大聖堂を見て喜ぶのか？
逆に怒ると思うが。 Oh,ﾌｧｯｷﾝｲｴｽ！Oh,ﾌｧｯｷﾝｲｴｽ！Oh,ﾌｧｯｷﾝｲｴｽ！Oh,ﾌｧｯｷﾝｲｴｽ！Oh,ﾌｧｯｷﾝｲｴｽ！Oh,ﾌｧｯｷﾝｲｴｽ！Oh,ﾌｧｯｷﾝｲｴｽ！Oh,ﾌｧｯｷﾝｲｴｽ！Oh,ﾌｧｯｷﾝｲｴｽ！Oh,ﾌｧｯｷﾝｲｴｽ！Oh,ﾌｧｯｷﾝｲｴｽ！ >>835
悪いのは創造主でなくて人間だ。
せっかくいい惑星くれたのに破壊してばっか。
動物よりいい頭くれたのにバカなことばかりに頭使いやがる。
それで大聖堂建てて賛美とか言う。
創造主は大聖堂に住まないだろうが。そんなもの見て創造主が喜ぶわけないだろ。 ・ルーシー・ブラックマン殺害事件（２０００年）＝織原城二（金 聖鐘）
・１９８７年～２０１２年に起きた連続殺人の尼崎事件＝角田美代子（背乗り朝鮮人）
ttp://www.geocities.jp/tokua33/）・・・などで、
織原城二（金 聖鐘）の自宅の冷蔵庫には、「朝鮮人のイヌ喰い文化」を示す
「イヌの遺骸」が入っていましたし、尼崎事件の角田美代子（６４歳・２０１２年）
は、背乗り殺人のプロで、親族の在日韓国人の李正則（３８歳・２０１２年）らを使
って、複数の家族を暴力で支配し、家庭に居座り、ドラム缶に詰める等の虐待を行い、
１０人以上を虐殺しました。 >>839
悪いのは一に霊的存在、二に人類だ
創造主なんて奴がいるなら悪であることは明白だ
そんなの糞喰らえなんだよ >>829 ご無沙汰です＾＾ゞ
けだし「本来の」やまとことばは、美しいと思いますけどね…
宮内庁楽部の演奏はUPされてない様ですので、粗削りですが↓
ttps://www.youtube.com/watch?v=6UMdcRXXgK8
>天に「おられる」（以下略）
……敬語の使い方から勉強し直された方がwwwww そろそろ荒れ模様ですから、これ以上は…。
また～り牧歌的な雰囲気が良いのにね。人それぞれだと思いますけれども＾＾♪↓
ttps://www.youtube.com/watch?v=E6myWUB3rHw >>843 Thanks!
「3．Gloria Patri，et Filio，*et Spiritui Sancto．
栄え 御父 御子 御息吹に 」
spiritus を聖霊と置き換えて、spiritus をわかった気になってはだめですね。
「天におられる」 調べて見ます。 敬語は難しいですね。 日本基督教団は道徳の授業に反対する悪魔です。
善悪を教えるのに反対するのは悪魔の論法です。
今の何も教えていない状況よりは、道徳を教えたほうが善いのは当然ではないか。
非キリスト教国の日本がキリスト教をベースとした道徳にすることはないし、
反日と反政府を繰り返して来た連中が、教育には干渉させてくれなどという要求は図々しいだけ。
そもそも、反日の工作員など国に信用されていない。
恐ろしくて教育など任せられないだろう。
【雑誌紹介】 教科としての「道徳」？ 『信徒の友』２月号
http://www.kirishin.com/book/10678/ 糸永司教様は道徳に賛成している。
↓
この提言の中に、「道徳の教科化」がある。
果たして道徳の教科化は必要か。
わたしは、「人の道」を教える道徳教育は人間教育の根本であって、
家庭であれ学校であれ、すべての教育の場で道徳教育は必要であり、
特に、心の立法者である神を畏れない世俗化の時代、精神的な弱さと内外の誘惑、
それに誤った価値観が渦を巻く現代においてはなおさらである。
http://mr826.net/psi/catholic/130325 これから世界的に見てもキリストは宗教を隠れみのにして悪い事しかしないから相手にされなくなるだろ 992神も仏も名無しさん2018/01/31(水) 09:50:12.37ID:c7XBvLhp
>>985
カトリックだけが本物のキリスト教だ。
だからカトリックで統一する。
それがオレの目的。
カトリックスレのテンプレはカトリック信者だけではなく、
分派や他宗教の人々にも効果があった。
分派の信者数が激減してるのにカトリック信者数は微増してるとか変だと思わんか？
オレの宣教がなければ、カトリックも高齢化とかで自然減していたよ。
プロテスタントからの転会者は多いんだよ。証言もある。
分派野郎の逆恨みが必死で楽しいわｗｗ
↑
カトリックの人って、こういう方が多いのですか? 長崎のキリシタンは分かりやすく言うカルト集団ですよね？ >>851
いいえ、他教区がカルト集団です。人生に挫折した反社会的な人が教区の司祭になっています。 「涙を流すマリア像」英語の冊子用意 近隣温泉は巡礼プラン
2018年1月15日 掲載
「涙を流すマリア像」で知られる秋田市添川のカトリック修道院「聖体奉仕会」は、増加するインバウンド（訪日外国人客）への対応として、
マリア像などを英語と日本語で紹介する小冊子の製作を進めている。また、近隣の温泉宿は巡礼者向けに宿泊プランを用意するなど、受け入れ態勢が進んでいる。
マリア像は高さ約１・２メートル（台座含む）の木像で、同市の彫刻家故若狭三郎さんが１９６３年に制作。７５年から８１年までに計１０１回「涙」を流したことで話題となり、
海外でも知られるようになった。
近年は口コミや旅行会社のツアーを通じ、東南アジアを中心に米国や欧州など海外から毎年４千～５千人ほどが訪れる。現在製作を進めている小冊子では、
マリア像や修道院について写真も掲載して紹介する予定で、今月中に完成する見込みだ。
http://www.sakigake.jp/news/article/20180115AK0009/ >>852
他教区がカルト集団という意識自体がカルトの特徴ではありませんか？ 日本のカトリック教会は長崎セクト系で支配されてるから、宣教が進まないのでは？ 長崎セクトは原爆と殉教者でブランド化してるだけですよね。 セクトは左翼用語ですね。教区が反社会的な左翼集団に浸透されていることが良くわかります。 >>850
俺の知り合いのプロテの信者も、定年後は牧師になると言ってるわ
牧師余ってるのに、さらに二種教会のような小さなところに牧師を押し込んでるし
それじゃ献金が大変だからカトリックに転宗する人も増えるだろうよ >>858
2001年5月30日、フランスの国民議会において、人権や基本的自由を侵害する傾向のある団体について、
「セクト法案」（日本での別名：アブ・ピカール法、反セクト法、2001年6月12日施行）が採択され、
「信者の心理的、身体的依存状態をつくり出し、利用しようとする団体」について対策をすることとした。 19世紀にマックス・ヴェーバー（Max Weber）とエルンスト・トレルチ（Ernst Troeltsch）の二人の社会学者が、
「セクト」とは「社会に対し、強硬的かつ断絶的な姿勢を持つ過激主義的宗教グループ」であると定義した。 秀吉が禁教令を発令した目的には諸説あり、
「外交権、貿易権を自身に集中させ国家としての統制を図るため」
「九州で日本人の奴隷売買が行われていると知り、それを禁止させるため」
「キリスト教徒による神社仏閣への迫害」などがある。 ザビエル来訪は宗教改革後。当時の宣教師はヨーロッパの植民地侵略の先達を果たしていました。
末端の一般信徒は純粋な信仰を持っていたのでしょうけど、あのまま宣教師の出入りを許していたら日本は植民地になっていた。
そういう意味で幕府の判断は賢明だったし、そうせざるを得なかった。
左翼史観が言うように人間の平等を説くキリシタンの教えが幕府の支配に都合が悪かったから、ではありません。
日本国を守るためには、禁教して鎖国せざるを得なかったのです。 余談ですが、この間ランク王国で御朱印を見たら、まだ不動明王が一番とっていた。あれだけ注意したのに
馬鹿どもがまだ買ってる。もう一度述べると不動は何万年と前から人類や上の神仏をだましてきていて
それが神仏にばれて抹消対象となっている。人間界側も馬鹿みたいに唱えちゃダメだ。不動は裏で
もとは裕福で借金地獄になる運命じゃなかった者を借金地獄にしたり、徳を積んであり障害者になる運命
じゃなかった者を障害者にして不正にからかわれるようにしたり、仕事他にさしつかえるようにしたり
もしている。東大震災も裏で不動が一番中心になって支持をだし起こしているとの情報があった。
要するに、嫉妬とひがみの因縁がきれてない、オーム真理教のシヴァと読み方変えただけで同じものだと言う説
もあり、また悪の出方かえただけでイルミナティとも同じだとする説もある。唱えてるといずれ正しい神仏
から罰を食う。真言宗もさっさと中心になる明王を降三世明王、大元帥明王、愛染明王などにかえよ。 2003年(主日B年) 2月9日 年間第5主日
ヨブ 7：1〜7 Iコリ 9：16〜23 マコ 1：29〜39
教会が福音の宣教を聞くということは、信者会衆がこのキリストの福音に与かって生きるようになるということです。
使徒パウロは、この福音を宣べ伝える務めを大切に考え、「福音のためなら、わたしはどんなことでもします。 それは、わたしが福音に共にあずかる者となるためです」(Iコリ v.23)と言いました。
教会はいつの時代にも、新しい(時代の必要が生み出した)福音ではなくて、使徒たちから伝えられたキリストの福音に耳を傾けます。
キリスト教会の信仰は、民族や時代によって変化するようなものではありません。
「それは、あなたがたのために天に蓄えられている希望に基づくものであり、あなたがたは既にこの希望を、福音という真理の言葉を通して聞きました。｣(コロ 1:5)
「ただ、揺るぐことなく信仰に踏みとどまり、あなたがたが聞いた福音の希望から離れてはなりません。｣(コロ 1:23)
「福音に共に与かる」 とは、このように将来への希望に生きることです。
そして 「わたしたちは、このような希望によって救われているのです。｣(ロマ 8:24)
しかし現代の教会は、本物のキリストの福音を宣べ伝えているでしょうか。
現代のキリスト者である私たちは、使徒たちから伝えられた福音を聞いたでしょうか。
私たちの教会の中に 「神の言葉が働いている」(Iテサ 2:13)という体験を、信者会衆は実感しているでしょうか。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より Disk "L'Orgue De La Chapella Royale De Versailles, Michel Chapuis"
(CD-R format) を購入できました。大変美しい音です。解説が無いことが残念です。
Marchand - Te Deum （直訳 あなたを、神を)
ttps://www.youtube.com/watch?v=zIyvvS99a-o
Dialogue et Récit de Louis Marchand (1669 - 1732) 2006年(主日B年) 2月5日 年間第5主日
ヨブ 7：1〜7 Iコリ 9：16〜23 マコ 1：29〜39
福音の宣教は教会に委ねられた務めであって、イエスの出来事に起源して現在に至り、主の再び来られる日まで続くものと使徒たちは理解しました。
復活された主は、「私は世の終わりまで、いつもあなたがた(の宣教)と共にいる」(マタ 28:20)と言われたと、使徒たちは証言しています。
使徒たちは教会を、“共に福音にあずかる者”(Iコリ v.23)、“共に(神の国の)恵みにあずかる者”(フィリ 1:7)と考えました。
ですから使徒パウロは、テサロニケの教会に送った手紙の中で言いました。
「私たちの主イエスが来られるとき、その御前でいったいあなたがた以外のだれが、私たちの希望、喜び、そして誇るべき冠でしょうか。実に、あなたがたこそ、私たちの誉れであり、喜びなのです。｣(Iテサ 2:19-20)
その福音は “十字架の言葉の福音”(Iコリ 1:18)であり、“神の秘められた計画を宣べ伝える福音”(Iコリ 2:1)であって、主イエスは 「(この福音への)信仰の創始者また完成者」(ヘブ 12:2)に外なりません。
歴史の教会が、自らを使徒継承の教会であると宣言出来るとすれば、それは使徒たちと共に
「そうせずにはいられない」(Iコリ v.16) 「福音を告げ知らせないなら、わたしは不幸なのです」(Iコリ v.16) 「福音のためなら、わたしはどんなことでもします」(Iコリ v.23)と、本心で叫んでいることによるのです。
ですから現代の教会もまた、そのような福音宣教へと招かれていることに目覚めなければなりません。
聖書を通して使徒たちが伝えた神の国の福音を聞き、天上のキリストが私たちをその同じ福音の宣教へと招いておられることに目覚めるキリスト者は幸いです。
イエスの出来事に起源して現在に至り、主の再び来られる日まで続く福音の宣教は 「神の言葉であり、また、信じているあなたがたの中に現に働いている」(Iテサ 2:13)からです。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より >>791-792
教皇様はミサを挙げるだけで霊的な価値と強さがある。
岡田司教は「福島に来ないなら意味が無い」とか発言したらしいが、
こいつは教皇にでもなったもりだろうか。
自分の思い通りに教皇を動かしたい傲慢の大罪である。
教皇は司教たちの頭であり、お前の上長だろうよ。（聖ペトロは使徒たちの頭）
他国でミサを挙げる時に被災地であるからとか、
戦地とか爆撃地であったとかは固執していないはず。
大勢の人数を収容できる場所を最優先として場所選びをしている。
そもそも、ヨハネ・パウロ二世は広島に行く必要も義務も無かった。
大勢を収容できる大都市でミサを挙げるだけでも霊的に強い意味がある。
（ちなみに、ヨハネ・パウロ二世の訪日後に日本が最高の好景気になったのは偶然ではない。）
反戦と反原発の偽善者どもが教皇訪日の場所選びに干渉するなよ。
他国と同じ様に、大勢が集まれる場所が最優先の条件として選ばれる。 2018 2/2 主の奉献 Laudes
voice
ttp://media01.vatiradio.va/podcast/feed/lodi_020218.mp3
cf. programme (perhaps, includes a little bit of difference)
ttps://www.societaslaudis.org/forma-ordinaria/laudes-20180202/
Laudate 教会カレンダー 主の奉献 女子パウロ会
ttp://www.pauline.or.jp/calendariocappella/cycle0/festa0202.php 高齢者が土地と財産を占有してるせいで子供たちが貧困になると思いませんか？
高齢者にばかり税金を使うせいで子供たちが貧困になると思いませんか？
高齢者福祉よりも子供たちの福祉のために税金を使ってほしいと思いませんか？ 修道会が落ちぶれたと感じるのは、外書本の翻訳本を見た時などに強く感じる。
昔の修道会の翻訳は、とても分かり易く、丁寧だった。
今の修道会の翻訳本は直訳調で、何が書かれているのか想像しながら読まないと
理解に苦しむほど頭の悪い訳し方だ。
だから、昔の翻訳本は現在高値が付いている。
逆に、外国人なのに日本人と同等かそれ以上の日本語を使う神父も居たりして、
まぁ、とにかく今は落ちぶれているよ。 >>868
＞岡田司教は「福島に来ないなら意味が無い」とか発言したらしいが
教皇に向かってなんという言い草だ。
このような増長男だから枢機卿になれなかったのだ。 知恵袋より引用
キリスト教徒の皆様にお伺いします。
以下にご紹介する動画の内容について、どう思われますか？
Ken Peters 患難を見たパート①
https://m.youtube.com/watch?v=JF5w_RPdqz0
Ken Peters 患難を見たパート②
https://m.youtube.com/watch?v=b3QahaVjS48
Ken Peters 患難を見たパート③
https://m.youtube.com/watch?v=GLHJCE-4yeg
キリスト教でも宗派によって、聖書を字句通りに読む方、それとは異なった解釈や読み方をする方の両タイプが存在すると思います。
どちらの方からも、ご意見を伺いたいと思います。
この動画はたまたまYouTubeで見つけました。各パートが約20分程度です。
きちんとしたスーツ姿の紳士が聴衆相手に講義する映像のみですが、内容的に一気に見ることができました。 2012年(主日B年) 2月5日 年間第5主日
ヨブ 7：1〜7 Iコリ 9：16〜23 マコ 1：29〜39
「イエスは言われた。 “近くのほかの町や村へ行こう。 そこでも、わたしは宣教する。 そのためにわたしは出て来たのである。”」(マコ v.38)
先週と今週の福音書のテキストは、全体で24時間の中に起こった四つの話を述べています。
イエスがカファルナウムの会堂で 「権威ある者としてお教えになった」(マコ 1:22)ことから始まって、それに伴う悪霊追放と病気のいやしが語られ、そしてイエスは福音の宣教のために “出て来た” のだという結論で終わっています。
ルカ福音書の 「わたしはそのために(父から)遣わされたのだ」(ルカ 4:43)という表現は、おそらくルカによる解釈であったろうと推測されます。
会堂での宣教の後すぐに、イエスはシモンの家でしゅうとめの病をいやし、彼女は一同をもてなします。
夕方になって安息日が終わると、人々は病人や悪霊につかれた者たちをイエスのもとに連れて来て、いやしと悪霊追放が行われます。
翌朝まだ暗いうちにイエスが人里離れたところへ出て行って祈っておられると、弟子たちが後を追って来て 「みんなが捜しています」 と言い、それに答えてイエスが上記の言葉を語られました。 (つづき)
“多くの病んでいる人や苦しんでいる人たちが来ている、絶好の活動のチャンスなのに ・・・・・ ” という弟子たちの意見と、“福音を宣教することが第一の目的である” というイエスの主張とが、見事に対比されています。
それは初代教会における “宣教の使命” への理解を、明確に反映していると言って良いでしょう。
現代の教会でも同様の意見の対立が繰り返されていて、教会派と社会派というような色分けが行われたりしますが、これはかなり根本的な問題であって、教会の福音理解の根幹に関わる事柄です。
教皇ベネディクトは “「信仰年」開催の告示” の中で、“キリスト者はしばしば自らの社会活動が信仰を前提にしていると考えるが、実際にはこの前提は当然のものではなく、むしろしばしば公然と否定されている” と、鋭く指摘しました。
そして世界中の司教に向かって、“主が与えてくださったこの霊的恵みの時に、信仰という尊い賜物を私と共に思い起こしてください” と呼びかけておられます。
「時は満ち、神の国は近づいた。 悔い改めて福音を信じなさい」(マコ 1:15)は、その昔の思い出の言葉ではなくて、初代教会にとっての教会理解、信仰理解を導く、“復活のキリストによる宣教命令” そのものでありました(マコ 16:15、使 10:42-43)。
現代の教会も、確かにこの同じ宣教命令を、ミサの朗読配分を通して天上のキリストから聞いているのです。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より 2018 2/2 Ad Completorium (Compline)
voice
ttp://media01.vatiradio.va/podcast/feed/compieta_020218.mp3
シメオンの賛歌 11:00 頃 から 13:10 頃まで
programme
ttps://www.societaslaudis.org/forma-ordinaria/complies-20180202/
Canticum evangelicum Lc 2, 29-32 (Luke 2, 29-32)
Christus lumen gentium et gloria Israël
Nunc dimíttis servum tuum, Dómine,* secúndum verbum tuum in pace,
quia vidérunt óculi mei* salutáre tuum,
quod parásti* ante fáciem ómnium populórum,
lumen ad revelatiónem géntium * et glóriam plebis tuæ Israël.
Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.
Sicut erat in princípio, et nunc et semper, * et in sæcula sæculórum. Amen.
Ant. Salva nos, Dómine, vigilántes, custódi nos dormiéntes, ut vigilémus
cum Christo et requiescámus in pace. (T. P. allelúia). 国家に個人のような人格を要求するバカどもがいる。
テメエは「敵をも愛せよ」すら実践していないのに、
「武装した状態で外交するのは恫喝だから日本から非武装をしよう」とかね。
しかも、日本はキリスト教国ですらないのだからキリスト教的な要求は筋違い。
国家が個人のように「右の頬を殴られたら・・・・」とか絶対に有り得ない。
同じく、韓国が日本へ要求してる「真摯な謝罪」とやらも
国家に個人のような人格を要求する幼児性。
国家間の付き合いなんて建前と利害関係だけでいいんだよ。 中央銀行の独立性を勘違いしてるバカどもがいる。
中央銀行の存在意義は政府に権限を集中させないためであり、
完全に国家から分離した存在ではない。
中央銀行も政府の意向と国益を考える国家の一部なのである。
同様に、三権分立も対立してるような独立構造ではなく、
権限を集中させないための独裁防止策であり、
健全な国益のために分業してる国家の一部である。 クリスチャントゥデイで執筆しているカトリック司祭は、
クリスチャントゥデイとの関わりをやめたほうがよい。
異常性が指摘されている。（ソースはキリスト新聞）
「クリスチャントゥデイ」めぐり新局面 日本基督教団総会議長が改めて声明 2018年2月1日 クリスチャントゥデイの執筆者一覧で 、
鈴木秀子とかいうカトリックのシスターが紹介されているのだが、
化粧している修道女なんて初めて見たわ。
こいつ修道生活の意味が無いんじゃね？
世俗と変わらない生き方なら、初めから平信徒のままでいればよかったんだよ。
楽をしたがる修道者と聖職者は、味気を失った塩も同然である。
新約聖書
「塩が味気を失ったら何の価値があるだろうか。打ち捨てられるだけだろう。」 Liturgia horarum 時課の典礼
初めに詩編第 70 編第 2 節を祈る
教会の祈り
神よ、わたしを力づけ、
急いで助けに来て下さい。
Deus, in adiutórium meum inténde.
Dómine, ad adiuvándum me festína.
（およその意味）神、私への救済に対して注意を向けてください。
主、私への助けに急いでください。 >>615
堕胎を勧める大罪は破門に相当する。
堕胎を女性の権利として支持している社民党と共産党へ加担した連中も
破門に抵触するのでは？ >>866
Guillaume-Gabriel Nivers - Kyrie De La Messe Du 2ème Ton
ttps://www.youtube.com/watch?v=lk6Do5EYgZI
from Michel Chapuis - L'Orgue De La Chapelle Royale De Versailles
CD の解説が無いのが残念です < ｀∀´> 信者か？
(´・ω・｀) はい。
< ｀∀´> 遊びに教会来てるのか？
(´・ω・｀) いいえ。
< ｀∀´> 遊びに来てる奴消していいから。
(´・ω・｀) はい。 < ｀∀´> 信者か？
(´・ω・｀) はい。
< ｀∀´> 遊びに教会来てるのか？
(´・ω・｀) いいえ。
< ｀∀´> 遊び場じゃないから、教会。
(´・ω・｀) はい。 日本のキリスト教の教会はゴキブリチョンがやってます
ゴキブリサイドに落ちたくない人はいかないほうがよいでしょう >>844 レスありがとうございます。お返事が遅くなってしまいました。ごめんなさいm(__)m
ここは雄弁たる、ロゴス・キリストに＾＾
> 過越しの祭りの六日前、イエズスは、彼が死者のうちから甦らせたラザロの居るべタニアへ来た。
> そこで人々は彼に晩餐の席を設け、マルタが給仕した。ラザロは彼と共に同席したうちの一人だった。
>その時マリアは、きわめて値高き純粋なナルドの香油を一リトラ取り、イエズスの足に注ぎ、
>自分の髪の毛でそれをぬぐった。香油の香りが家をみたした。そのとき弟子の一人、彼を裏切ろうと
>していたイスカリオテのユダが言った。
> 「何故、この香油を三百デナリオで売って、貧しい人に施さないのか」
> 貧しい人々を心づかうために、そう言ったのではなく、彼は盗人で、人が入れた金を、預かった財布から
>取っていたからである。
> イエズスはその時言った。
> 「女を放っておきなさい。この女[ひと]は、私の葬りの日のために、この香油を貯えておいたのだ。
>貧しい人々は常に、あなたたちと共に居るが、私は、常に居るわけではない」 連投御免
>>866>>886
無事、堪能することが出来、よかったですね＾＾
シャピュイ先生の演奏・収録なら間違いありません。 事実を報道しない朝日新聞
朝日新聞が事実を報道しない体質として挙げられるのが、
日経平均株価を「東証株価指数」と過去に表現していたこと。
米国ではダウジョーンズの株価指数を
ライバルのメディアが名称を変更して報道することはない。
なぜなら、それが事実だからだ。
朝日新聞にジャーナリズムなど無く、
自己本位な報道しかしない事例の一つだろう。 愚かなバチカンが司教任命権を中国政府に与えた。稀に見る暴挙である。 < ｀∀´> 青年か？
(´・ω・｀) はい。
< ｀∀´> お前ら宣教する気あるのか？
(´・ω・｀) いいえ。
< ｀∀´> 宣教する気ないなら帰れよ。
(´・ω・｀) はい。
< ｀∀´> 教会の電気代ムダになるから。
(´・ω・｀) はい。 【慰安婦問題】 安倍「文大統領に日本国民の『怒り』伝える」
～慰安婦合意追加措置に対する日本の国民感情について理解求める[02/06]
ttp://lavender.5ch.net/test/read.cgi/news4plus/1517984338/
ジャパンタイムズのソースがある
首脳会談でマジに突きつけたら日韓関係は終わるね
文がノーコメしたり報道しない自由もあるけどwww >>896
関係悪化の原因を作ったのは韓国だろう。
原因を作るのはいつも韓国のほう。
当事者でもない世代が被害者面してるのがムカつく。 >>890 返信をありがとうございます
教会の祈り 2018 2/7 第一水曜日 朝の祈り 第二唱和 から
ユディト 16:14
造られたものがすべて
あなたに仕えることができるように
あなたのことばで、すべては生まれ、
あなたの いぶきで生かされる。
あなたの声に逆らえるものはない。
Nova Vulgata LIBER IUDITH 16:14
Tibi serviat omnis creatura tua,
quoniam dixisti, et facta sunt,
misisti spiritum tuum, et aedificata sunt,
et non est qui resistat voci tuae.
The New American Bible, Revised Edition (NABRE) Released on March 9, 2011
Judith 16:14
Let your every creature serve you;
for you spoke, and they were made.
You sent forth your spirit, and it created them;h
no one can resist your voice.i < ｀∀´> 青年か？
(´・ω・｀) はい。
< ｀∀´> お前ら宣教する気あるのか？
(´・ω・｀) いいえ。
< ｀∀´> 宣教する気ないなら来るなよ。
(´・ω・｀) はい。
< ｀∀´> お前ら来なくても困らないから。
(´・ω・｀) はい。 2003年(主日B年) 2月16日 年間第6主日
創 3：16〜19 Iコリ 10：31〜11：1 マコ 1：40〜45
「さて、重い皮膚病を患っている人が、イエスのところに来てひざまずいて願い、“御心ならば、わたしを清くすることがおできになります” と言った。｣(マコ v.40)
御心ならば、すなわち主がそう望まれるなら、罪による悲惨の現実の中から人を助け出すことがお出来になる、そのようなイエス･キリストがここに描かれています。
「イエスが深く憐れんで、手を差し伸べてその人に触れ、“よろしい。 清くなれ” と言われると、たちまち重い皮膚病は去り、その人は清くなった。｣(マコ vv.41-42)
このような体験をした人々が、初代教会には存在していました。
それは全体から見ればごく少数かもしれないけれども、そのキリスト体験は、福音を信じて救われたすべての信者たちの体験と通じるものであったに違いありません。
ですから、一人一人が福音を通してイエス･キリストに出会い、その救いに与かって仲間に加えられて行った初代教会で、このような福音書の中の一人の清められた病人の体験は、信者一同の共有体験のように理解されていたことでしょう。 (つづき)
教会とは、このようなキリスト体験を共有する人々の群れであると言うことが出来ます。
神の子イエス･キリストの福音によって、この教会は歴史の中で成長し続けて来ました。
信者一人一人の自覚的な信仰と救いの体験が、新約聖書を生み出した原始教会の中でどんなに生き生きとしたものであったかを、私たちは十分に理解することが出来ます。
イエス･キリストの救いは、私たちがそこから助け出された罪の世の悲惨の現実を明らかにしました。
キリストの福音を知る前は、私たちは神の前での人間の罪の姿を本当には知りませんでした。
しかし私たちが御子イエス･キリストの血によって贖われ、罪を赦されて、神の国の約束に与かる者とされたとき、初めてこの世が神の怒りの対象であったことを知ったのでした(エフェ 2:3)。
この世は、人間の(神に対する)罪のために(神から)呪われた世界なのだということを、私たちキリスト者はこの創世記の神話から理解します。
主イエス･キリストの御心は、神の呪いのもとにあるこの世からの罪人たちの救いでありました。
ですから初代教会の人々は、来たるべき怒りから私たちを救ってくださるキリストの、終末の再臨を待望する民となったのでした(Iテサ 1:10)。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より イエスをキリストといいますがイエスがきて世の中よくなりましたか？ 閉鎖的で陰湿な業界だ。暴言に嫌がらせ。精神的暴行でじわじわヤルのが得意。
キョロ姉にトロイ若姉がいじめられて泣いているのが現実。
犬姉はキョロ姉のお気に入り。天幕で余裕の姉生活。 （「教会の祈り」に関する」）
総則
第三章 「教会に祈り」の種々の要素
第一節 詩編とキリスト者の祈りの関係
108 「教会の祈り」で詩編を唱える者は個人としてよりも、むしろ
キリストのからだ全体の名によって、さらにはキリスト自身として唱えるのである。
このことをわきまえるならば、詩編を唱えるとき、たとえば悲しみに打ちひしがれて
いるのに喜びの詩編に出会い、あるいはしあわせなのに嘆きの詩編に出会うと
いったように、自分の心の動きが詩編の表現している情緒と一致していないことに
気づいたときに感じられる困難さも消えてなくなる。全く私的な祈りにおいては、
自分の感情に合った詩編を自由に選ぶことができるので、このようなことを避ける
ことは容易である。しかし「教会の祈り」においては、個人の資格で詩編を唱える
のではない。たとえひとりで時課を唱えても、詩編は教会の名によって公式な週期に
従って唱えられる。教会の名によってこのように詩編を唱える者は常に喜びや悲しみ
の動機を見出すことができる。この意味においても、「喜ぶ者とともに喜び、泣く者
ともに泣く」（ローマ12・1）という使徒のことばが当てはまるからである。
こうして、自愛心に傷つけられた人間の弱さは、詩編を唱える声に心が一致する
（注 3）その愛の度合いに応じて、いやされるのである。
注 3：聖ベネディクト会則 19 参照
総則はローマ規範版の全訳である。日本の教会のために本書の中で変更、適応された
点については、該当する項の本文のあとに字をさげて付記されている。
私からの補足：「時課の典礼」を日本語では「教会の祈り」と呼ぶ。 >>906 訂正 第三章 「教会の祈り」の種々の要素
済みません フィギュアの宇野君
20才であの立派な受け答えと落ち着き。やっぱり人間の格が違うわねー いい子 2006年(主日B年) 2月12日 年間第6主日
創 3：16〜19 Iコリ 10：31〜11：1 マコ 1：40〜45
福音の宣教は、外の世界に向かってのものであると同時に、それと並んで教会の内に向かってのものであることを、見落としてはなりません。
私たちの経験では “信仰訓練” とか “教会訓練” という言葉は、これまで過去の遺物のように扱われて来たのではないでしょうか。
「人々を救うために、自分の益ではなく(教会内の)多くの人の益を求めて」(Iコリ v.33)という、共にミサをささげる同信の友への福音宣教の大切さを、これまでの教会は軽んじて来ました。
どこの教会でも通常 “福音を分かち合う会” とか、教理や聖書を “学ぶ会” というものがあります。
しかしその実体は、単なる素人の “感想を語り合う会” や “個人的意見や主張の会” でしかないことを、私たちは知っています。
福音によって私たちが救われるために、御自分の方からわざわざ来てくださるイエスの宣教を、聖伝と聖書を通して聞いて信ずるということから遠く離れていた20世紀の教会で、私たちは育った世代なのです。 (つづき)
キリストは、私たち教会のただ中に、私たちすべての者の罪と反逆によって十字架につけられた方として、共にいてくださるということが、福音であり、力強く示される “イエスの御心” であることを、今日も聖伝と聖書を通して使徒たちは証言し続けています。
「神はこのキリストを立て、その血によって信じる者のために罪を償う供え物となさいました。｣(ロマ 3:25)
これが私たちが祭壇で記念する御聖体のキリストです。
「私たちが神を愛したのではなく、神が私たちを愛して、私たちの罪を償ういけにえとして、御子をお遣わしになりました。 ここに愛があります。｣(Iヨハ 4:10)
その愛と恵みに信頼して、私たちはいわば自らの信仰宣言として、「御心ならば(もしあなたがそうしようと思ってくださるならば)」(マコ v.40)と言うことが出来るのです。
それとは反対に、自分は癒されて健康になった、罪から解放されて自由な者になった、自分は罪のない清い人間になったなどと大いに主張して、
イエスの御心である御国の福音の宣教(マコ 1:38-39、マタ 4:23)そのものには無関心な人々のかたわらを、主は通り過ぎて行かれます。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より >>906 次からの引用
教会の祈り 新しい聖務日課
編集 日本カトリック典礼委員会 発行 カトリック中央協議会 (1973)
済みません 教会の祈り（時課の典礼）
朝の祈り 神のことば
エペソ人への手紙 口語訳新約聖書(1954年版)
4:29 悪い言葉をいっさい、あなたがたの口から出してはいけない。必要があれば、
人の徳を高めるのに役立つような言葉を語って、聞いている者の益になるようにしなさい。
4:30 神の聖霊を悲しませてはいけない。あなたがたは、あがないの日のために、
聖霊の証印を受けたのである。
4:31 すべての無慈悲、憤り、怒り、騒ぎ、そしり、また、いっさいの悪意を捨て
去りなさい。
4:32 互に情深く、あわれみ深い者となり、神がキリストにあってあなたがたを
ゆるして下さったように、あなたがたも互にゆるし合いなさい。
昼の祈り（第三時課） 神のことば 口語訳新約聖書(1954年版)
ピリピ人への手紙
2:2 どうか同じ思いとなり、同じ愛の心を持ち、心を合わせ、一つ思いになって、
わたしの喜びを満たしてほしい。
2:3 何事も党派心や虚栄からするのでなく、へりくだった心をもって互に人を
自分よりすぐれた者としなさい。
2:4 おのおの、自分のことばかりでなく、他人のことも考えなさい。
晩の祈り 神のことば 口語訳新約聖書(1954年版)
ローマ人への手紙
15:1 わたしたち強い者は、強くない者たちの弱さをになうべきであって、
自分だけを喜ばせることをしてはならない。
15:2 わたしたちひとりびとりは、隣り人の徳を高めるために、その益を図って
彼らを喜ばすべきである。
15:3 キリストさえ、ご自身を喜ばせることはなさらなかった。むしろ「あなたを
そしる者のそしりが、わたしに降りかかった」と書いてあるとおりであった。 はっきり言えるのは聖書、コーランの神は邪悪でまがまがしい悪質極まりない低次元の邪神であるとゆーことだ
決して信じてはならない低級邪神だ 2009年(主日B年) 2月15日 年間第6主日
創 3：16〜19 Iコリ 10：31〜11：1 マコ 1：40〜45
この世に病や悲惨があり、また争いと対立があるのは、それが罪の世であって、神に敵対しているからです。
私たちはここで、その原因物語りを読んでいます。
しかし私たちはこのテキストに対して幼稚な曲解をしてはなりません。
“悪いのは人類の祖アダムとエバであって、その罪のおかげで何も悪くない現代人が犠牲になっている” と本気で考えるなら、間違っています。
このテキストの著者はアダムとエバではなくて、神の救済史を伝えたイスラエルでありました。
救済史の舞台である人間の罪の姿を、原因物語りという形を借りて述べているのです。
イエスはこの世の病や悲惨を憐れんで、医療事業や福祉事業を開始されたなどと考えるなら、それは見当外れな理解です。
「人の子は仕えられるためではなく仕えるために、また、多くの人の身代金として自分の命を献げるために来たのである」(マコ 10:45)というイエスの言葉の後半部分こそが、核心なのです。 (つづき)
聖書は、「御父は、わたしたちを闇の力から救い出して、その愛する御子の支配下に移してくださいました」(コロ 1:13)と言っています。
私たち人間は罪の世にあって神に敵対していましたが、「神は、キリストによって世を御自分と和解させ、人々の罪の責任を問うことなく、和解の言葉をわたしたちに委ねられたのです。｣(IIコリ 5:19)
キリストの十字架の死は、私たちのためであり、それによって永遠の贖いを成し遂げられました(ヘブ 9:12)。
“実現した終末論”(realized eschatology／C.H.Dodd)には、イエスによる神の国の開始という過去があり、教会の時という現在があり、そしてキリストの再臨による神の国の完成という将来があるのです。
「このように、わたしたちは信仰によって義とされたのだから、わたしたちの主イエス・キリストによって神との間に平和を得ており、
このキリストのお陰で、今の恵みに信仰によって導き入れられ、神の栄光にあずかる希望を誇りにしています」(ロマ 5:1-2)と書かれている通りです。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より さっさと王にしてください
俺がイエス・キリストだ。 ガブリエルがイエス・キリストって言おうとしたら、
ゼウスが、ゼウスって乱入して
マリアが混乱したようだ。
誰がイエス・ゼウスだ。こら
俺がオケアノスだったらどうする気だ。 ヘラが地のさそりを見つけたときイエスといい、
聖母マリアを見つけてゼウスと言ったアホ。
俺はもう、イエスは名乗らない。
俺がオケアノスだ。
くそが。
聖書ナーガなんぞ、しらん。
ロプトにそまれ。ゼウス。
ケイオス！ カトリック中央協議会 Catholic Bishops' Conference of Japan
教皇文書 Pope Benedict XVI
第20回世界病者の日（2012年2月11日）
「立ち上がって、行きなさい。あなたの信仰があなたを救った」（ルカ17・19）
１ 2013年2月11日にドイツで荘厳に執り行われる世界病者の日には、善い
サマリア人の福音を象徴する姿（ルカ10・29—37参照）が焦点となります。
今年はその前準備として、「いやしの秘跡」すなわち、聖体拝領において本質的に
完成するゆるしの秘跡と病者の塗油を強調したいと思います。
ttps://www.cbcj.catholic.jp/2011/11/20/7703/ キリスト教なんて完全にマッチポンプだ
父＝子＝聖霊と悪魔、サタンはコインの表と裏で表裏一体だよ
それを口実に侵略してきてる
手口が邪悪すぎる悪だろ
霊的存在は絶対に信用しないほうがいい
物理的な知恵や軍事力のほうがよっぽど信頼できる
頭の中で神や悪魔のテレパシーを聞いた者で幸せになれた者はいない キリスト教系新聞社クリスチャントゥディが破綻しそうだ。原因は薄汚い朝鮮人牧師をキリスト再臨と認定したため。 「クリスチャントゥデイ」をめぐり日本基督教団総会議長が新たな声明を発表したことを受け、株式会社クリスチャントゥデイの従業員は事実を知る創立からのメンバー、
矢田喬大（代表取締役社長）、内田周作（編集補佐）の両氏に説明を求め、関係者、読者、諸教会に対して誠実に自らの口で説明責任を果たすよう求めてきた。
しかし、再三にわたる要請にも応じず不誠実な対応が続いたとして、編集長の雜賀信行氏以下７人の連名による声明を２月８日付で発表した。全文は以下のとおり。
～中略～
2017年12月23日付の日本基督教団機関紙「教団新報」で報じられたクリスチャントゥデイ問題、および本年１月27日付で日本基督教団の石橋秀雄総会議長より発せられた
クリスチャントゥデイに対する声明について、私たちはその対策を社内で話し合ってきた。
特に、クリスチャントゥデイ創設当時からいる社長の矢田喬大氏（33）と編集補佐の内田周作氏（33）が、張在亨（ジャン・ジェヒョン）氏を「来臨のキリスト」とする
異端疑惑に関わっているか否かが問題の焦点だった。
この２人はウェスレアンホーリネス淀橋教会（峯野龍弘主管牧師）で役員や教会員として信仰生活を送っていながら、
あいのひかり教団の集会にしばしば参加していることが明らかになった。
あいのひかり教団とは、張氏を創設者とする元東京ソフィア教会*などの信者によって作られた教団である。
もし２人の身が潔白なら、その疑惑を払拭するため、会見を開くようスタッフ全員が再三要求してきたが、両氏はそれを拒否し続けた。
さらに今月２日、編集長の雜賀信行（52）が矢田氏に対して、キリストの働きのために社長を辞任するよう要求すると、矢田氏は逆に雜賀を解雇すると言い渡し、
矢田・内田氏以外の全員を解雇する予定であることも話した。 また経営にも大きな問題がある。給与遅配が常態化し、収入と支出の流れも不明な点が多い。それにもかかわらず、今日までスタッフに対して矢田氏から説明は一切ない。
異端疑惑についての説明責任も果たさず、明確なビジネスプランも示すことのできない矢田氏には、経営者としての資質がないと判断する。
内田氏についても、異端疑惑に対してきちんと説明することなく、極めて不誠実である。
両氏を除く私たちスタッフは、張牧師とは関係ない、プロテスタントやカトリックの教会で信仰生活を送るクリスチャンである。
今までクリスチャントゥデイに掲載された記事を読めば、クリスチャンの記者として誇りをもって取材し、執筆したものであることが理解していただけると思う。
ただ、異端疑惑は誤解だと主張してきた矢田氏たちを信じて、その働きの一翼を担ってきたことは慚愧に堪えない。読者並びに関係者の皆さまには心からお詫び申し上げたい。
クリスチャントゥデイは、月間40万ページビュー（閲覧数）を超える多くの読者、スポンサー、取材対象者を得て、今やキリスト教界最大のメディアへと成長をしてきた。
今まで支えてきてくださった方々を蔑ろにする両氏の態度は断じて許すことはできない。現在、両氏の処遇については、取締役会を通して申し入れをしている。
http://www.kirishin.com/2018/02/09/10856/ Salve Regina (Simple Tone)
ttps://www.youtube.com/watch?v=CAmydVsNMqM
Gregorian chant notation from the Liber Usualis (1961), p. 279. Latin lyrics
sung by the Benedictine Monks of Santo Domingo de Silos.
the Liber Usualis (1961)
ttps://media.musicasacra.com/pdf/liberusualis.pdf
Remark: Since the Liber Usualis (1961) consists of 2340 pages,
it is necessary to a lot of time for showing the pdf file. バチカン放送局
教皇、上智大学の学生たちとビデオ中継で対話
18/12/2017 12:04
教皇フランシスコ -> 一般謁見・アンジェラス -> 下の -> を選択して上記を選ぶ
Vativan News
Pope's Angelus of Sunday 11 February 2018: Full text
ttp://www.vaticannews.va/en/pope/news/2018-02/
pope-angelus-11-february-full-text0.html
Pope Francis: Contemplate Jesus on the World Day of the Sick
ttp://www.vaticannews.va/en/pope/news/2018-02
/pope-angelus-catechesis-healing-reconciliation.html キリスト教の神は邪神だよな
完全に邪神とサタンのマッチポンプだわ
マッチポンプ邪神と言っていい Vativan News Pope's Angelus of Sunday 11 February 2018
上の教皇様の「お告げの祈り」でのことばで「いつくしみの特別聖年」に言及されて
いる箇所の前後を引用
That is why the leper in the Gospel begs Jesus with these words:
"If you want to, you can purify me!".
When He hears this, Jesus feels compassion. It is very important to focus
our attention on this interior resonance of Jesus, as we did for a long time
during the Jubilee Year of Mercy. We can never understand the work of Christ,
we can never understand Christ Himself, if we do not enter His heart full of
compassion. This is what drives Him to reach out to the man suffering from
leprosy, to touch him and to say to him: "I want to: be cleansed!".
The most disturbing fact is that Jesus touches the leper, because this was
absolutely forbidden by the Law of Moses.
教皇フランシスコ、いつくしみの特別聖年公布の大勅書「イエス・キリスト、父の
いつくしみのみ顔」
ttps://www.cbcj.catholic.jp/2015/04/11/6268/ ユダヤ系宗教は本当に低次元だわ
神は邪神だしサタンも悪質だ
だから低次元の霊的存在や人類は嫌なんだよ 那覇教区の司教にアメリカ人が就任したことについて予想通りマスコミがイチャモンをつけてきた。 テレパシー、思考盗聴、集団ストーカー、預言、予言系霊的存在や虫けらユダヤの神や白豚どもの神は地獄に堕ちろ、低次元な糞野郎の邪悪な邪神のくせに まぁ俺が神ならフリーメイソン連合、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教、暗黒や癒着してる奴らは救ってやる気はないな
地獄に堕ちろ、糞野郎 教会の祈り（新しい聖務日課）発行 カトリック中央協議会 (1973)
総則 第一章 第 4 節 (c) 祭儀の構造
33 「教会の祈り」は固有の法則によって規制され、 他のキリスト教祭儀に見出
される様々の要素を、特別な方法で組み立てる。すなわち「教会の祈り」の構成は
常に賛歌で始め、詩編を唱和し、ついで長短いずれかの聖書朗読を行い、最後に
祈願することになっている。
「教会の祈り」の本質的な構造は、それが神と人との対話であるという点にあり、
これは「教会の祈り」が共同で行われる場合にも 個人で唱えられる場合にも、変わり
はない。しかし、「教会の祈り」の共同祭儀は教会的性格をいっそう明らかに示し、
また、参加者の条件に応じて、応唱、対話句、交互の詩編唱和などによって全員の
積極的参加を促進するとともに、様々な表現形式をよりよく考慮に入れる（注 120）。
したがって、信者の出席と行動的参加を得て、「教会の祈り」の祭儀を共同で行う
ことができるときには、いつでも、それを「教会の祈り」の個人的な、いわば私的な
祭儀に優先させなければいけない（注 121）。さらに、各部分の性格と機能に応じて、
聖務を適宜に歌隊または共同体で歌うことが望ましい。
こうして使徒の次のすすめは実現する。
「キリストのことばが、あなたがたのうちに豊かに住みますように。あなたがたは
知恵をつくして互いに教え、互いに戒め、詩編と賛歌と霊の歌によって、感謝にあふれ
て心から神に向って歌いなさい。」（コロサイ3・16、エフェソ5・19-20参照）
注 120 典礼憲章 26 28-30 参照 注 121 典礼憲章 27 参照 ７年前に日本の政権とってたカトリックの菅直人も鳩山も追い出されててワロタ
日本人は頭いいな
わかってないのは同じことを繰り返すオームのカトリックだけ 明日から ヨハネの黙示録 外典書
第二章 開幕っすよー 高梨は銭ゲバ・\\\4＄
広告代理業とグル・
本当は勝てるのにあえて勝たない 全部やらせ
あと8年、お涙頂戴の復活劇ドラマをひっぱり見せられる
よのなかそんなもん
騙されてはいけない
仕組みを見抜けたものは幸い 高梨＝キリスト
スポンサーの犬。 ある意味かわいそう Vatican News
Word of the Day, Date 14 February 2018 (Ash Wednesday)
ttp://www.vaticannews.va/en/word-of-the-day.html
Reading of the Day
Reading 1: JL 2:12-18, Reading 2: 2 Cor 5:20 - 6:2
Gospel of the Day: Mt 6:1-6, 16-18
Words of the Holy Father (Ash Wednesday homily, March 5, 2014) 聖書のエロヒムは邪神か無能である
エロヒムが統治すれば天国も地上も地底も地獄に変わる はっきり言ってアラー、ＹＨＷＨ、イエスやエロヒムの子の父エロヒムのような低次元で悪質な邪神を拝むくらいなら偶像を拝んでるほうがまだましなんだよ Laudes (Lauds) on February 14, 2018 Ash Wednesday
Voice
ttp://media01.vatiradio.va/podcast/feed/lodi_140218.mp3
Hymnus "Iam, Christe, sol iustitiae" is about from 1:34 until 3:30
Programme of Lauds which includes a little bit of difference
ttps://www.societaslaudis.org/forma-ordinaria/laudes-20180214/
An English translation and a simple explanation of
Hymnus "Iam, Christe, sol iustitiae"
ttp://www.preces-latinae.org/thesaurus/Hymni/IamChriste.html 黒いものを眷属にする神はぶっ殺されて地獄に堕ちろ、糞野郎 悪魔を憎んでいない者は天国に相応しくない
悪魔を1000回めった刺しにしても赦せない者が天国に行くのだ スポンサーのロゴを表示する時間の長さによって決まる序列。
所詮、カネ 視聴者と消費者が期待してるお涙ちょちょきれのドラマですね
スポンサーとマスコミと広告代理業の仕掛けなんですね
カーリングの本橋が客寄せパンダなのと同じ文脈。
最近の流行りは、
逆境をバネに乗り越えてみなさんに感謝する
選手はキリスト。 引き寄せと錬金美学は極めてその時代において極めて科学的である ユダヤ系宗教のエロヒムは正式名はマッチポンプエロヒムと呼んだほうがわかりやすくていいんじゃないの？ 競技もその滑走順も全部視聴率とスポンサー露出度の計算がなされている
もちろん選手の発言も持ち物も競技用具の見せ方も
全部予定調和。これぞ信仰 Vespers (Evening) on February 14, 2018 Ash Wednesday
Hymnus "Iesu, quadragenáriæ"
ttps://www.youtube.com/watch?v=zSCD---hcN8
"Iesu, quadragenáriæ" is the designated hymn for Vespers during
the weekdays of Lent. 悔しさと家族への感謝が心を揺さぶるキーワード
親がいなかったり虐待されたり華のない重度障がいを持っている人たちへの虐待。
なにごとも恵まれた者たちと錬金術師たちの饗宴
世の中こんなもん
とりあえず、悔しさをバネに困難を乗り越えて家族と支えてくださった方々に感謝しておくと
共感を得られるという意外と簡単なお仕事。 あと 楽しむ も追加。
ドM。
ただ世は、勇気と嵌め込みで他者を踏んで生き残る ということなのは疑いのない事実だ
所詮。
あとはいかにそれを隠蔽しながら世に示し読み解く力を身につけるかを人生の早い段階で悟ること。
自分のうんこさえブランド化する図太さたくましさがあれば破滅しないということ。信仰 こういう興行もんは綱渡りの博打だと裏をみないとね
まさしく芸能サーカス。興行。宗教。
一般人は垂れ流しのマスコミのお涙チョチョキレのドラマをみて、
まんまと商品と関連グッズを買わされる仕掛け。 ゴミカスと承認欲求が致されない暇人が存在価値を証明できる最後のセーフティネットは
ホームレスの炊き出し。
ホームレスの炊き出し。
ホームレスの炊き出し。
ホームレスの炊き出し。 アピールすること アピールすること アピールすること アピールすること
アピールすること アピールすること アピールすること アピールすること
アピールすること アピールすること アピールすること アピールすること
アピールすること アピールすること アピールすること アピールすること 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f) 皆様のおかげです ありがとうござました すがすがしい気持ちでいっぱいです 感謝
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定型文。 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f) 2000年(主日B年) 3月12日 四旬節第１主日
創 9：8〜15 Iペト 3：18〜22 マコ 1：12〜15
主イエス･キリストは、私たちを罪と死の世界から救い出して神のもとへ導く業を、“主にその過越の神秘によって成就されました。”
主キリストは “御自分の死をもって私たちの死を打ち砕き、御自分の復活をもって私たちにいのちを与えてくださいました。”(典礼暦年の一般原則 18)
私たちは洗礼の秘跡によって、この救いに与かっているのです。
このため、主の受難と復活からなる過越の聖なる祭儀は、教会の一年間の祭儀の頂点をなすもので、私たちは四旬節の6回の主日のミサによって、これに備えて行きます。
今朝の使徒書の朗読の中で、私たちは創世記のノアの洪水の物語りへの言及に続いて、次のように聞かされました。
「この水で前もって表された洗礼は、今やイエス･キリストの復活によってあなたがたをも救うのです。｣(Iペト v.21)
洗礼によってキリストの救いに与かる ・・・・・ 、あるいは与かっているということは、私たちキリスト者とこの世の人々とを区別する事柄であります。 (つづき)
Iペト v.21 後半の 「正しい良心」 という言葉は、ややあいまいな表現かもしれませんが、キリスト者が受けた “罪と死からの救い” と “神の国への復活の希望” に固く立つ心の姿勢(心構え)、と理解するのが適切だと思います。
私たち信者は、 “既に受けた洗礼とイエス･キリストへの信仰” によって、この世の人々から区別されていることを、特にこの期節に、十分に自覚したいと思います。
私たちは今年も四旬節のミサを守り始めました。
それはイエス･キリストの救いの頂点である受難と復活の祭儀を準備する期間です。
「四旬節の典礼によって、洗礼志願者はキリスト教入信の諸段階を通して、信者はすでに受けた洗礼の記念と償いの業を通して、過越の神秘の祭儀に備えるのである」(典礼暦年の一般原則 27)。
今年も復活の主日を、会衆の大いなる “アレルヤ” で祝うことが出来るように、ご一緒に備えて行きましょう。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より 金城学院大学リポジトリ Kinjo Gakuin University Repository
金城学院大学キリスト教文化研究所紀要 14 号
横手 多佳子 キリスト教典礼史における詩篇賛歌の意義 pp. 15-41 (1-27) (2011)
ttps://kinjo.repo.nii.ac.jp/
金城学院大学キリスト教文化研究所紀要 -> 14号 -> pdf file
この論文の結論の 1 つは、多くのプロテスタント教会の礼拝において、
「詩篇を歌う」ことをもっと実践すべきではないか、ということです。
論文の構成：
序論
１．初代教会とユダヤ教典礼儀礼における詩篇の関係
２．『エゲリア巡礼記』にみる，imitatio cristi とimitatio cano cristi
土屋吉正（神父様）の『典礼の刷新』の第二編，第二章「詩篇を歌う賛美の伝統」
から多くの事が引用されています。
土屋吉正『典礼の刷新』，オリエンス宗教研究所，1990年４月，第二版。
３．聖ベネディクトの戒律（規則）24と詩篇
４．聖ベネディクトの戒律の意義
５．カルヴァンの詩篇歌とその意義
終わりに
1. から 4. は参考になるのではないかと思います。
cf. Genevan psalm 51 (Genevan Psalter 51) in Japanese by Masaaki Suzuki
（鈴木 雅明 organ) and the Bach Collegium Japan.
ttps://www.youtube.com/watch?v=86CCjtLBhlM Laudes (Lauds) on February 15, 2018
Voice
ttps://www.societaslaudis.org/forma-ordinaria/laudes-20180215/
Canticum Evangelicum Lc 1, 68-79 （The evangelical song Lk 1, 68-79 ）
De Messia eiusque præcursore (The Messiah and his forerunner,
Song of Zechariah) is about from 19:48 until 24:24 >>966 訂正 済みません
ttp://media01.vatiradio.va/podcast/feed/lodi_150218.mp3 カトリックはキチガイだから精神病院に一生隔離しておこう マシュムチャ吉大様が外出先でビッチ美女と出会いピンクハートな淫らな愛に包まれた素晴らしい日常が訪れますように！ ！2018/2/15～ https://mobile.twitter.com/veyosihirokrz
【万能】寿博主江全捧【最愛】 Part.2 [無断転載禁止]©2ch.net
http://itest.5ch.net/fate/test/read.cgi/spiritual/1503408587 >>963-964
『老クリスチャンの長文コピペについて』
（１）本人は１７年間カトリックに改宗していない元プロテスタントの牧師である。
（２）枝葉末節のどうでもいいことを重要視してみせる。
（３）神学や聖書の知識が多い者ほど、信仰が篤いという歪んだモノサシをもっている。
そんな歪んだモノサシを、他のキリスト者にあてて、残念がったり、失望してみせる。
（４）自分のメガネにかなわない者、自分を批判する者を野良犬呼ばわりする。
（５）カトリックの神父様にも、マムシの目と心を向けて、揚げ足を取ろうとする。
（６）御言葉の切り貼り。パッチワーク。
（７）まったく読む必要はない。
（８）「自分のコピペを読まないと救われない」というようにもっていく。
（９）自分のだ液まみれの長文コピペを人の口の中に強引に押し込もうとする。
（１０）元牧師の個人的な葛藤である。歪んだ信仰のパン種入り。
（１１）イエズス様の教えられたことを念頭に老クリスチャンのコピペを読むと
どこか違う方向へ連れて行こうとしてるのがハッキリとわかる。
（１２）都合の悪い批判に対してはまったく答えない。逃げ回る。反省しない。
（１３）上から目線である。自分には非がないと思い込んでいる。
（１４）自分をラビ（先生）と奉らせたい。信仰が篤い者と思われたい。
（１５）カトリックにコンプレックスがあるようだ。マウンティングしたい。
（１６）自分を変えるのではなく、カトリック（他者）を変えようとする。
（１７）カトリックを呪っている。ときおり「しっぽ」を出す。
（１８）自分を預言者だと自惚れている。傍目には現代のファリサイ人でしかない。
（１９）『平気でうそをつく人たち』（M・スコット・ペック著）を読むと
老クリスチャンが「邪悪な人間」であることがわかる。
（２０）リアルでは老クリスチャンにだれも注意（批判）しなかった。
【マルチポスト】老クリスチャンという名の暴走老人【だれか止めて】
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1487336445/ 2006年(主日B年) 3月5日 四旬節第1主日
創 9：8〜15 Iペト 3：18〜22 マコ 1：12〜15
「それから、“霊” はイエスを荒れ野に送り出した。 イエスは四十日間そこにとどまり、サタンから誘惑を受けられた。 その間、野獣と一緒におられたが、天使たちが仕えていた。｣(マコ vv.12-13)
マルコ福音書は、イエスが誘惑を受けられた事実だけをここに書きました。
恐らくそれは、サタンの誘惑がこの時だけではなくて、イエスの生涯にわたってのものであったという理解によると考えられます。
洗礼を受けてメシアとしての歩みを踏み出したイエスに、サタンがそのメシア性を妨げるための誘惑を仕掛け、イエスがこれをどのように退けられたかを福音書から読み取ることが期待されているのです。
ファリサイ派の人々が来て天からのしるしを求めたとき(マコ 8:11以下)、ペトロが主の受難の予告に反論したとき(マコ 8:31以下)、さらに十字架の上での最後の時にも(マコ 15:29以下)、サタンの誘惑は続いていました。
私たちがキリスト教信仰を、そのような誘惑を退けられたイエス・キリストの福音への理解によって捉え直すことは、悔い改めの大切な前提です。
「時は満ち、神の国は近づいた。 悔い改めて福音を信じなさい。｣(マコ v.15) (つづき)
“悔い改め” ということが、通俗的には “悪い行いを改めて良い行いをする” というふうに理解されています。
私たちを取り囲む世間では、何でも都合のよいこと、困難を解決したり生活を豊かにしてくれるもののことを “福音” と呼んでいます。
しかし聖書が語っている “悔い改め”、特にイエスが語り、使徒たちが宣教した “悔い改め” はもっと特定のことに向けられていました。
それは福音を信じるようになること、イエス・キリストの受肉と死と復活によって実現した神の国の福音を受け入れることであります。
教会が使徒継承によって受け継いで来たものは、キリストの福音、罪の赦しの福音、神の国の福音でありますから、今朝私たちは改めて 「悔い改めて福音を信じなさい」 と呼びかけられているのです。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より >>926
神自体が悪魔、サタンなのです。
邪悪なものを崇拝してきた結果、十字軍、異端審問、火炙り、諸々の戦争と悲劇が生み出されたのです。 >>970
悪魔に取り憑かれて心が病んでいるのでしょう。 Laudes (Lauds) February 16, 2018
ttp://media01.vatiradio.va/podcast/feed/lodi_160218.mp3
Psalmus 51 (50) Miserere mei, Deus
Ant. Cor mundum crea in me, Deus, et spíritum firmum ínnova
in viscéribus meis.
is about from 3:35 until 9:22
cf.
ttps://www.societaslaudis.org/forma-ordinaria/laudes-20180216/
Oxford Dictionaries
Pronunciation of February (British English and American English)
ttps://www.youtube.com/watch?v=adzRuyn8sGE
ttps://www.youtube.com/watch?v=uFFDT8AeJE8
言語の相違は深刻な問題ですね 私は日本語の古文を読めません
日本語の各地域の話言葉もわからない事があります イエス、エロヒムの子は最後の審判者にふさわしくない
そんな審判は拒否し認めない
ふざけるな 「逆境をバネに」の押し売り 「逆境をバネに」の押し売り 「逆境をバネに」の押し売り
「逆境をバネに」の押し売り 「逆境をバネに」の押し売り
「逆境をバネに」の押し売り 「逆境をバネに」の押し売り 「逆境をバネに」の押し売り
「逆境をバネに」の押し売り 「逆境をバネに」の押し売り 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:0be15ced7fbdb9fdb4d0ce1929c1b82f) < ｀∀´> 青年か？
(´・ω・｀) はい。
< ｀∀´> お前ら宣教する気あるのか？
(´・ω・｀) いいえ。
< ｀∀´> 宣教する気ないなら来るなよ。
(´・ω・｀) はい。
< ｀∀´> お前ら来なくても困らないから。
(´・ω・｀) はい。 教会の祈り（新しい聖務日課）発行 カトリック中央協議会 (1973)
総則 第三章 「教会の祈り」の様々の要素
第一節 詩編とキリスト者の祈りの関係
103 詩編は朗読でも散文の祈りでもなく、賛美の詩である。詩編は朗読の形式で
唱えられたことが過去にあったとしても、その文学類型上、正しくはヘブライ語で
テヒリムすなわち「賛美の歌」、ギリシャ語でプサルモイすなわち「琴の音に合わせ
て歌う賛歌」と呼ばれるものなのである。実際、すべての詩編は音楽的性格を有して
おり、そこから詩編のふさわしい唱え方が決まる。このため、詩編を歌わずに唱える
場合でも、あるいはまた、ひとりで黙読するときでさえも、詩編の音楽的性格に留意
する必要がある。つまり、詩編はわたしたちの精神に一つの文章を提供するが、それ
はむしろ詩編を唱えたり、聞いたりする者の心、さらに詩編を「琴と立琴」をもって
かなでる者の心を動かすことを目的としているのである。
教会の祈り： Liturgia Horarum (Latin) The Liturgy of the Hours (English) >>970
けど、本物のカトリックの神父も
たいして変わらないように思う。 神の声が聞こえたらひとまず心療内科へ
そんなもの聞こえない
聞こえるのは善からぬ企てを立てるおっさんおばはんの噂話 おぞましい歴史のキリスト教。
神はいない。神を装った悪魔を神と信じている。
イエス・キリストは存在しない。処刑による贖罪もありはしない。 < ｀∀´> 洗礼志願者か？
(´・ω・｀) はい。
< ｀∀´> お前ら宣教する気あるのか？
(´・ω・｀) いいえ。
< ｀∀´> 宣教する気ないなら洗礼受けるなよ。
(´・ω・｀) はい。
< ｀∀´> お前ら洗礼受けなくても困らないから。
(´・ω・｀) はい。 第二バチカン公会議による教会の変化は現在も連続して続いていることをようやく
感じ始めました
USCCB (United States Conference of Catholic Bishops) の site で
英語訳の変遷の一部を次で読むことができます
Background on and Changes in the New Translation of the Roman Missal
by Msgr. James P. Moroney (2011)
バチカン放送局
教皇フランシスコ/一般謁見・アンジェラス
ミサ中の「回心の祈り」について考える、教皇一般謁見 January 3, 2018
上から一部を引用
「さらに、回心の祈りを声を出して唱える時、胸を手で打つ動作を伴うが、これは罪
がまさしく自分のものであると誠実に認め、他に転嫁するものではないことを表して
いると解説された。」
Confiteor（直訳： 告白）
(Latin) et, percutientes sibi pectus, dicunt: mea culpa, mea culpa,
mea máxima culpa.
(English) And, striking their breast, they say: through my fault,
through my fault, through my most grievous fault; 2009年(主日B年) 3月1日 四旬節第1主日
創 9：8〜15 Iペト 3：18〜22 マコ 1：12〜15
「この水で前もって表された洗礼は、今やイエス・キリストの復活によってあなたがたをも救うのです。｣(Iペト v.21)
ニケア・コンスタンチノープル信条が宣言している “罪の赦しをもたらす唯一の洗礼を認め” という信仰が、私たちのものの考え方や日常生活の中に再び回復されねばなりません。
いったいいつ頃から私たちの教会は、罪と死からの救いという福音のいちばん中心的な主題を語らなくなってしまったのでしょうか。
この Iペト のテキストは、古代教会の洗礼式の式文から引用されたものですが、そのような教会の伝承を深く学ぶことに、これまで私たちはあまりにも怠慢だったのではないでしょうか。
「イエスは、わたしたちの罪のために死に渡され、わたしたちが義とされるために復活させられたのです。｣(ロマ 4:25)
「わたしたちはこの御子において、その血によって贖われ、罪を赦されました。 これは、神の豊かな恵みによるものです。｣(エフェ 1:7)
「神はキリストによって世を御自分に和解させ、人々の罪の責任を問うことなく、和解の言葉をわたしたち(すべてのキリスト者！)に委ねられたのです。｣(IIコリ 5:19)
私たちキリスト者の本国は天にあります(フィリ 3:20)。
悔い改めて福音を信じることなしには、キリストの再臨の希望、神の国を受け継ぐ希望について弁明する(Iペト 3:15)ことは、決して出来ません。
洗礼志願者への入信のための教育とは、そういうものであることを、すでに洗礼を受けた私たち信者はこの四旬節に再認識したいものです。
・・・・・ 以下、本文参照。
http://www.kuwaei2000.com ●Archives● より First Sunday of Lent Tractus: Qui habitat by Gregoriana at Slovakia
ttps://www.youtube.com/watch?v=rUEfcgB08C8
Tractus: Tract (English), 詠唱 (Japanese)
"Qui habitat" is the first words of the Psalm 91 in the Nova Vulgata and
He that dwelleth in an English translation, see below.
Latin and English
ttp://romaaeterna.jp/liber2/lu0534.html 悔しさをバネに逆境を乗り越え心をゆり動かし自発的に行動するように仕組む
「カマス」 エロヒム、エロヒムの子、悪魔どもよ、俺の名によって命じる
「俺の掌で踊れ」 赤神も暗黒もエロヒム、エロヒムの子、白豚に噛み付き攻撃をしかけよ >>970
老クリスチャンって教会で事件起こして懲戒免職されたのでしょ。
教会追い出されたのよ。 バチカン放送局 教皇フランシスコ/一般謁見・アンジェラス
ミサ中の福音朗読と説教について考察、教皇一般謁見 February 7, 2018
Vatican News Pope at Audience: ‘Brief, well-prepared homily at Mass’
7 February 2018: Pope Francis speaks at the Wednesday General Audience
(ANSA) By Devin Watkins
日本語文と英語文は異なっていますので、両方を読むと良いと思います。
英語文から厳しさを感じた箇所。
The homilist, he said, must “pay due attention, taking on the correct interior
dispositions – without subjective pretexts – and knowing that every preacher
has strengths and weaknesses. Sometimes the congregation has reason to
be bored by a homily that is too long, irrelevant, or incomprehensible;
at other times, it is prejudice that becomes an obstacle.” 老クリスチャンって、まさしく老害クリスチャンだったんだなあ。 このスレッドは１０００を超えました。
新しいスレッドを立ててください。
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