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0501CHRISTIAN☆ディナー☆☆
2018/10/12(金) 20:11:24.89ID:yfJZ4UOhこのようにして律法は、信仰によって義とされるために、わたしたちをキリストに連れて行く養育掛となったのです。
しかし、いったん信仰が現れた以上、わたしたちは、もはや養育掛のもとにはいません。
あなたがたはみな、キリスト・イエスにある信仰によって、神の子なのです。
キリストに合うバプテスマを受けたあなたがたは、皆キリストを着たのです。
もはや、ユダヤ人もギリシヤ人もなく、奴隷も自由人もなく、男も女もありません。
あなたがたは皆、キリスト・イエスにあって一つだからです。
もしキリストのものであるなら、あなたがたはアブラハムの子孫であり、約束による相続人なのです。
0502CHRISTIAN☆ディナー☆☆
2018/10/12(金) 20:15:15.37ID:yfJZ4UOh父親の定めた時期までは、管理人や後見人の監督の下に置かれています。
それと同じく、わたしたちも子供であった時には、いわゆるこの世のもろもろの霊力の下に、縛られていた者でした。
しかし、時の満ちるに及んで、神は御子を女から生れさせ、律法の下に生れさせて、おつかわしになりました。
それは、律法の下にある者をあがない出すため、わたしたちに子たる身分を授けるためでした。
このように、あなたがたは子であるのだから、神はわたしたちの心の中に、「アバ、父よ」と呼ぶ御子の霊を送って下さったのです。
したがって、あなたがたはもはや僕ではなく、子である。子である以上、また神による相続人です。
0503ろん
2018/10/13(土) 07:27:45.05ID:ofdyfQYi27節 では、人の誇りはどこにあるのか。それは取り除かれました。
どんな法則によってか。行いの法則によるのか。
そうではない。信仰の法則によってです。
28節 なぜなら、わたしたちは、人が義とされるのは
律法の行いによるのではなく、信仰によると考えるからです。
29節 それとも、神はユダヤ人だけの神でしょうか。
異邦人の神でもないのですか。そうです。異邦人の神でもあります。
30節 実に、神は唯一だからです。
この神は、割礼のある者を信仰のゆえに義とし、
割礼のない者をも信仰によって義としてくださるのです。
新約聖書 ローマの信徒への手紙 3章
20節 なぜなら、律法を実行することによっては、
だれ一人神の前で義とされないからです。
律法によっては、罪の自覚しか生じないのです。
新約聖書 ヤコブの手紙 1章
15節 そして、欲望ははらんで罪を生み、
罪が熟して死を生みます。
新約聖書 コリントの信徒への手紙一 15章
56節 死のとげは罪であり、罪の力は律法です。
新約聖書 ガラテヤの信徒への手紙 3章
11節 律法によっては
だれも神の御前で義とされないことは、明らかです。
なぜなら、「正しい者は信仰によって生きる」からです。
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:1341adc37120578f18dba9451e6c8c3b)
0504ろん
2018/10/13(土) 07:29:08.89ID:ofdyfQYi２０節 しかし、今やキリストは、
眠った者の初穂として死者の中からよみがえられました。
２１節 というのは、死がひとりの人を通して来たように、
死者の復活もひとりの人を通して来たからです。
２２節 すなわち、アダムにあって
すべての人が死んでいるように、
キリストによって
すべての人が生かされるからです。
２３節 しかし、おのおのにその順番があります。
まず初穂であるキリスト、
次にキリストの再臨のときキリストに属している者です。
２４節 それから終わりが来ます。そのとき、
キリストはあらゆる支配と、あらゆる権威、権力を滅ぼし、
国を父なる神にお渡しになります。
２５節 キリストの支配は、すべての敵をその足の下に置くまで、
と定められているからです。
２６節 最後の敵である死も滅ぼされます。
〔 日本聖書協会 聖書 新共同訳 〕
0505ろん
2018/10/13(土) 07:29:51.30ID:ofdyfQYi32節 律法学者はイエスに言った。「先生、おっしゃるとおりです。
『神は唯一である。ほかに神はない』と
おっしゃったのは、本当です。
33節 そして、『心を尽くし、知恵を尽くし、力を尽くして神を愛し、
また隣人を自分のように愛する』ということは、
どんな焼き尽くす献げ物やいけにえよりも優れています。」
マタイによる福音書 ９章
１３節『わたしはあわれみは好むが、いけにえは好まない。』とは
どういう意味か、行って学んで来なさい。
わたしは正しい人を招くためではなく、罪人を招くために来たのです。
ヘブライ人への手紙7章
27節 この方は、ほかの大祭司たちのように、まず自分の罪のため、
次に民の罪のために毎日いけにえを献げる必要はありません。
というのは、このいけにえは
ただ一度、御自身を献げることによって、成し遂げられたからです。
コロサイの信徒への手紙 ３章
16節 キリストの言葉があなたがたの内に豊かに宿るようにしなさい
知恵を尽くして互いに教え諭し合い
詩編と賛歌と霊的な歌により 感謝して心から神をほめたたえなさい
17節 そして何を話すにせよ行うにせよ すべてを主イエスの名によって行い
イエスによって父である神に感謝しなさい
〔 日本聖書協会 聖書 新共同訳 〕
0506ろん
2018/10/13(土) 07:35:09.12ID:ofdyfQYiＢ年年間第２０主日
（浅はかさを捨て、命を得るために、父である神に感謝し、このパンを食べる）
回心
あわれみの賛歌
栄光の賛歌
第一朗読 箴言9:1-6
浅はかな者はだれでも立ち寄るがよい。
答唱詩編 詩編145・10+11、13ab+14、15+16
いのちあるすべてのものに、主は食物を恵まれる。
第二朗読 エフェソ5:15-20
19詩編と賛歌と霊的な歌によって語り合い、主に向かって心からほめ歌いなさい。
20そして、いつも、あらゆることについて、わたしたちの
主イエス・キリストの名により、父である神に感謝しなさい。
アレルヤ唱
福音朗読 ヨハネ6:51-58
このパンを食べる者は永遠に生きる。
信仰宣言
パンを供える祈り・カリス（杯）を供える祈り
感謝の賛歌
記念唱
主の祈り・平和のあいさつ
平和の賛歌
拝領前の信仰告白
0507ろん
2018/10/13(土) 07:37:03.15ID:ofdyfQYiプロテスタント福音派の解説に言う
古代教会で唱えていた詩篇での「食前の祈り」を
現在でも唱え、今に伝えている。
実用聖書注解 いのちのことば社 ｐ６６５
詩篇
１４５篇
［概説］
表題の「賛美」は〔ヘ〕テヒッラーで、この言葉の
複数形テヒッリームが「詩篇」である．・・・
［注解］
・・・
１５－１６節は、１０４：２７－２８からの引用である．
この節は食事の感謝の祈りの一部として，また
古代教会では昼食の歌として用いられたと言う．
・・・
旧約聖書 詩編145編
15節
ものみながあなたに目を注いで待ち望むと
／あなたはときに応じて食べ物をくださいます。
16節
すべて命あるものに向かって御手を開き
／望みを満足させてくださいます。
『 日本聖書協会 聖書 新共同訳 』
日本ハリストス正教会 祈祷書
【 食前の祝文 】
主（しゅ）や、衆人（しゅうじん）の目は なんじを望（のぞ）む、
なんじは時にしたがいて 彼等に糧（かて）をたもう、
なんじの豊（ゆたか）なる手を開きて、
もろもろの生ける者を なんじのめぐみに飽（あ）かしむ。
0508ろん
2018/10/13(土) 08:01:01.85ID:gFOGLgeT旧約聖書の詩編の祈りをすること自体に、神学が入っているとは思えません。
アダムが死をもたらしたと信じないと
キリストの永遠の命が手に入る救いは意味が有りません。
アダムという旧約聖書の物語を、
ユダヤ人の作り話とか歴史上存在しない人名と思う人達には
新約聖書のこの部分は意味のない理屈です。
またユダヤ人の考える神がこの世に存在すると仮定し
律法を守らないから神の呪いという罰がくだると
不幸の原因が神の怒りに求められています。
その怒（いか）れるユダヤの神と律法を守らなかったユダヤ人が
和解するのに
つまり神と人との和解に
キリストが神へのなだめのイケニエとなって十字架にかかったと
信じれば
神がヒトに
罪を罰をくだすという
不幸が起こるようにはしない
それが救いだ
と
聖書の理屈は理解できたけども
ユダヤ人の昔話を
歴史上の事実あった話と信じない人には
意味のない事だと思います。
0509ろん
2018/10/13(土) 16:38:38.99ID:NUMEXUIG>>489 聖書的には、洗礼を受けてクリスチャンになるのではないでしょうか？
新約聖書 使徒パウロのガラテヤの教会への手紙 2章
27節 洗礼を受けてキリストに結ばれたあなたがたは皆、キリストを着ているからです。
28節 そこではもはや、ユダヤ人もギリシア人もなく、
奴隷も自由な身分の者もなく、男も女もありません。
あなたがたは皆、キリスト・イエスにおいて一つだからです。
〔 日本聖書協会発行の｢新共同訳聖書｣ 〕
0510ろん
2018/10/13(土) 17:03:23.94ID:NUMEXUIGパウロの生きている時に携挙は来ませんでした。
パウロの慰めは現実的に問題があると思います。
それでもパウロの手紙は神の言葉で神からのものと思われますか？
新約聖書 テサロニケ人への第一の手紙 4章
15節 わたしたちは主の言葉によって言うが、
生きながらえて主の来臨の時まで残るわたしたちが、
眠った人々より先になることは、決してないであろう。
16節 すなわち、
主ご自身が天使のかしらの声と神のラッパの鳴り響くうちに、
合図の声で、天から下ってこられる。
その時、キリストにあって死んだ人々が、まず最初によみがえり、
17節 それから生き残っているわたしたちが、
彼らと共に雲に包まれて引き上げられ、空中で主に会い、
こうして、いつも主と共にいるであろう。
18節 だから、あなたがたは、
これらの言葉をもって互に慰め合いなさい。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕
0511ろん
2018/10/13(土) 17:25:33.57ID:NUMEXUIGこの２０００年間、肉体の復活を見た者は誰もいません。
この世界でみじめな者がクリスチャンだとパウロは言っています。
私は携挙とこの箇所に疑問を感じ一時聖書を離れました。
それは私が加持祈祷系新宗教の阿含宗に入る前の事でした。
新約聖書 使徒行伝 9章
3節 ところが、道を急いでダマスコの近くにきたとき、
突然、天から光がさして、彼をめぐり照した。
5節 そこで彼は「主よ、あなたは、どなたですか」と尋ねた。
すると答があった、「わたしは、あなたが迫害しているイエスである。
7節 サウロの同行者たちは物も言えずに立っていて、
声だけは聞えたが、だれも見えなかった。
8節 サウロは地から起き上がって目を開いてみたが、何も見えなかった。
そこで人々は、彼の手を引いてダマスコへ連れて行った。
新約聖書 コリント人への第一の手紙 15章
14節 もしキリストがよみがえらなかったとしたら、
わたしたちの宣教はむなしく、あなたがたの信仰もまたむなしい。
15節 すると、わたしたちは神にそむく偽証人にさえなるわけだ。
なぜなら、万一死人がよみがえらないとしたら、
わたしたちは神が実際よみがえらせなかったはずのキリストを、
よみがえらせたと言って、
神に反するあかしを立てたことになるからである。
17節 もしキリストがよみがえらなかったとすれば、
あなたがたの信仰は空虚なものとなり、
あなたがたは、いまなお罪の中にいることになろう。
18節 そうだとすると、
キリストにあって眠った者たちは、滅んでしまったのである。
19節 もしわたしたちが、この世の生活でキリストにあって
単なる望みをいだいているだけだとすれば、
わたしたちは、すべての人の中で最もあわれむべき存在となる。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕
19節 この世の生活でキリストに望みをかけているだけ
だとすれば、わたしたちはすべての人の中で最も惨めな者です。
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕
0512CHRISTIAN☆ディナー☆☆
2018/10/13(土) 17:50:01.52ID:Dz+ip0mMハレルヤ✨☕
ろんさん、こんにちは。
>>509
>聖書的には、洗礼を受けてクリスチャンになるのではないでしょうか？
☆いいえ、違います。
その洗礼とは、教会会員になってからの
水の洗礼ではありません。
その洗礼(バプテスマ)とは、
イエス・キリストを信じる人に誰でも
与えられる聖霊のバプテスマです。
教会に行っても行かなくても
イエス様を信じるなら聖霊を受けます。
人は、イエス様を信じた瞬間に聖霊の
洗礼(バプテスマ)を天の父なる神から
授かります。私たちは、ひとつの聖霊に
よって洗礼を受けたことが
コリントの手紙にこう書いてあります。
☆「わたしたちは皆、ユダヤ人もギリシヤ人も、奴隷も自由人も、
一つの聖霊によって、一つのからだと
なるように洗礼(バプテスマ)を受け、
そして皆一つの聖霊を飲んだからです。」
0513CHRISTIAN☆ディナー☆☆
2018/10/13(土) 18:00:06.25ID:Dz+ip0mM>パウロの預言は外れました。
パウロの生きている時に携挙は来ませんでした。
☆この手紙でパウロは、
「私たち」と言ってますが、
この私たちとは、パウロの時代のクリスチャン
だけでなく、全ての時代、そして現代の
私たちの時代のクリスチャンをも指します。
イエスを信じる人々は、聖霊により
ひとつの体だからです。
ですから、携挙預言は外れたのではなく、
まだ実現してない、こらから起きる預言です。
>パウロの慰めは現実的に問題があると思います。
それでもパウロの手紙は神の言葉で神からのものと思われますか？
☆神のことばは、イエス・キリストを通し、
イエスの使徒たちに啓示されてるのは、
聖書から明らかなので、パウロの手紙も
神のみことばです。
0514ろん
2018/10/13(土) 19:00:48.82ID:RABA8Skfパウロは現代に生きながらえていませんが？
コイネ―ギリシア語の文法の人称の単数複数形や時制による神学的解釈ですか？
神学を否定しているのにですか？まるで国会の答弁みたいですね？
じせい
【時制】
ヨーロッパの諸言語やセム語などにおいて、
動詞の、過去・現在・未来など、
時に関する言い表し方で語形が変わる文法組織。テンス。
0515ろん
2018/10/13(土) 19:08:08.98ID:RABA8Skfギリシアやロシアは肉体の復活なんてコンスタンチノポリス信条で言ってません。
肉体の復活とラテン語発祥の使徒信条は、西方教会で作られた信条です。
正反対（真反対）の事を聖書内で言っているのですから、
聖書はドウとでも取れる話の宗教書です。
監督（主教・司教）・長老（祭司・神父）・執事（助祭・輔祭）という
聖職者の単語は、テモテへの手紙など新約聖書に登場しています。
聖書の解釈は信者にあるのではなく、聖職者の解釈によって説明されるわけです。
0516神も仏も名無しさん
2018/10/13(土) 19:14:15.31ID:RABA8Skf生きながらえて主の来臨の時まで残るわたしたちが、
眠った人々より先になることは、決してないであろう。
17節 それから生き残っているわたしたちが、
彼らと共に雲に包まれて引き上げられ、空中で主に会い、
こうして、いつも主と共にいるであろう。
＞ 生きながらえて主の来臨の時まで残るわたしたち
＞ 17節 それから生き残っているわたしたちが、
「わたしたち」とは「パウロたち」ではない。
この手紙の著者は「わたし」である「パウロ」ではない。
まるで国会の答弁、神学とか解釈の問題ですね。
自分なりの解釈は神学ではない。とは驚きです。
0517ろん
2018/10/13(土) 19:16:10.50ID:RABA8Skf0518CHRISTIAN☆ディナー☆☆
2018/10/13(土) 19:20:51.00ID:Dz+ip0mM既にパウロと、パウロたちは眠っているのにですか？
パウロは現代に生きながらえていませんが？
>☆あなたは、わたしのレスを読みましたか。
コイネ―ギリシア語の文法の人称の
単数複数形や時制による神学的解釈など
何の関係もありません。みことばに
書いてあるとおりです。
この手紙でパウロは、
「私たち」と言ってますが、
この私たちとは、パウロの時代のクリスチャン
だけでなく、全ての時代、そして現代の
私たちの時代のクリスチャンをも指します。
イエスを信じる人々は、聖霊により
ひとつの体だからです。
ですから、携挙預言は外れたのではなく、
まだ実現してない、こらから起きる預言です。
0519CHRISTIAN☆ディナー☆☆
2018/10/13(土) 19:29:34.27ID:Dz+ip0mM肉体の復活ではなく、肉体が霊の体に変えられることです。
こう書いてあります。
「死人の復活も、また同様です。朽ちるものでまかれ、朽ちないものによみがえり、
卑しいものでまかれ、
栄光あるものによみがえり、
弱いものでまかれ、
強いものによみがえり、
肉のからだでまかれ、
霊のからだによみがえるのです。
肉のからだがあるのだから、
霊のからだもあるわけです。
聖書に「最初の人アダムは生きたものとなった」と書いてあるとおりす。
しかし最後のアダムは命を与える霊となりました。
最初にあったのは、霊のものではなく肉のものであって、その後に霊のものが来るのです。
第一の人は地から出て土に属し、第二の人は天から来ます。
この土に属する人に、土に属している人々は等しく、
この天に属する人に、天に属している人々は等しいのです。
すなわち、わたしたちは、土に属している形をとっているのと同様に、また天に属している形をとるでしょう。
0520ろん
2018/10/13(土) 19:34:36.38ID:RABA8Skf4 15Τοῦτο γὰρ ὑμῖν λέγομεν ἐν λόγῳ κυρίου,
ὅτι ἡμεῖς οἱ ζῶντες οἱ περιλειπόμενοι εἰς τὴν παρουσίαν τοῦ κυρίου
οὐ μὴ φθάσωμεν τοὺς κοιμηθέντας
0521CHRISTIAN☆ディナー☆☆
2018/10/13(土) 19:37:27.44ID:Dz+ip0mM天にあがるのではなく、
霊の体に変えられることを意味します。
霊の体になれば、
天であろうと、どこにでも
瞬間移動可能なわけです。
0522ろん
2018/10/13(土) 19:44:11.15ID:RABA8Skfあきらかにラテン語で「カルニス（肉の体）」と書かれてあります。
＞ 彼らと共に雲に包まれて引き上げられ、空中で主に会い、
肉体のまま空中に引き上げられるのですか？旧約の預言者エリヤみたいに？
科学的には、空中で肉体の人間は生きていけません。
空中に引き上げられる霊のカラダは肉眼で見えるのですか？
0523CHRISTIAN☆ディナー☆☆
2018/10/13(土) 19:46:47.88ID:Dz+ip0mMコリントの手紙にこう書いてあります。
兄弟たちよ。わたしはこの事を言っておく。肉と血とは神の国を継ぐことができないし、
朽ちるものは朽ちないものを継ぐことがありません。
ここで、あなたがたに奥義を告げよう。わたしたちすべては、眠り続けるのではありません。
終りのラッパの響きと共に、またたく間に、一瞬にして変えられます。
というのは、ラッパが響いて、死人は朽ちない者によみがえらされ、わたしたちは変えられるのです。
なぜなら、この朽ちるものは必ず朽ちないものを着、この死ぬものは必ず死なないものを着ることになるからです。
この朽ちるものが朽ちないものを着、この死ぬものが死なないものを着るとき、
聖書に書いてある言葉が成就するのです。
「死は勝利にのまれてしまった。
死よ、おまえの勝利は、どこにあるのか。
死よ、おまえのとげは、どこにあるのか」。
死のとげは罪であり、罪の力は律法です。
しかし感謝すべきことには、神はわたしたちのヤハウェなるイエス・キリストによって、わたしたちに
勝利を賜わったのです。
だから、愛する兄弟たちよ。堅く立って動かされず、いつも全力を注いでヤハウェのわざに励みなさい。
ヤハウェにあっては、あなたがたの労苦がむだになることはないと、あなたがたは知っているからです。
0524ろん
2018/10/13(土) 19:52:35.12ID:RABA8Skf現代、パウロは、すでに死んでいます。生きながらえていません。
現代生きているわたしたちには、
現代に生きていないパウロが地上にいて、空中に引き上げられるのを
霊のカラダで地上に生きていて待っていると、リンゴさんには見えると？
空中には、主がおり、天国があるというのは
肉眼で見えないのに、既に死んだパウロには見えていたのですね。
私たちにも見える形で、霊のカラダは、成層圏にでも生きているというのですか？
0525CHRISTIAN☆ディナー☆☆
2018/10/13(土) 19:54:42.02ID:Dz+ip0mM聖書のみことばを信じなさい。
教会では、あまり知られてませんが、
使徒信条は、聖書のみことばと、
人間の教えを混ぜてあり、
信用できないものです。
0526CHRISTIAN☆ディナー☆☆
2018/10/13(土) 19:55:39.60ID:Dz+ip0mMコリントの手紙にこう書いてあります。
兄弟たちよ。わたしはこの事を言っておく。肉と血とは神の国を継ぐことができないし、
朽ちるものは朽ちないものを継ぐことがありません。
ここで、あなたがたに奥義を告げよう。わたしたちすべては、眠り続けるのではありません。
終りのラッパの響きと共に、またたく間に、一瞬にして変えられます。
というのは、ラッパが響いて、死人は朽ちない者によみがえらされ、わたしたちは変えられるのです。
なぜなら、この朽ちるものは必ず朽ちないものを着、この死ぬものは必ず死なないものを着ることになるからです。
この朽ちるものが朽ちないものを着、この死ぬものが死なないものを着るとき、
聖書に書いてある言葉が成就するのです。
「死は勝利にのまれてしまった。
死よ、おまえの勝利は、どこにあるのか。
死よ、おまえのとげは、どこにあるのか」。
死のとげは罪であり、罪の力は律法です。
しかし感謝すべきことには、神はわたしたちのヤハウェなるイエス・キリストによって、わたしたちに
勝利を賜わったのです。
だから、愛する兄弟たちよ。堅く立って動かされず、いつも全力を注いでヤハウェのわざに励みなさい。
ヤハウェにあっては、あなたがたの労苦がむだになることはないと、あなたがたは知っているからです。
0527CHRISTIAN☆ディナー☆☆
2018/10/13(土) 19:59:52.62ID:Dz+ip0mM肉体の復活ではなく、肉体が霊の体に変えられることです。
こう書いてあります。
「死人の復活も、また同様です。朽ちるものでまかれ、朽ちないものによみがえり、
卑しいものでまかれ、
栄光あるものによみがえり、
弱いものでまかれ、
強いものによみがえり、
肉のからだでまかれ、
霊のからだによみがえるのです。
肉のからだがあるのだから、
霊のからだもあるわけです。
聖書に「最初の人アダムは生きたものとなった」と書いてあるとおりす。
しかし最後のアダムは命を与える霊と
なりました。
最初にあったのは、霊のものではなく
肉のものであって、その後に霊のものが来るのです。
第一の人は地から出て土に属し、
第二の人は天から来ます。
この土に属する人に、土に属している人々は等しく、
この天に属する人に、天に属している人々は等しいのです。
すなわち、わたしたちは、土に属している形をとっているのと同様に、
また天に属している形をとるでしょう。
0528ろん
2018/10/13(土) 20:07:44.63ID:RABA8Skf聖書には聖職者について書かれてあるのを否定するのですか？
聖書の中で正反対のことが書かれてあるのを否定しますか？
パウロが場当たりで書いたとしか言えない矛盾だらけの話に付き合っているのです。
十戒を破る事ばかり。
安息日は「日曜」だの、
イエスに従うなら「父母に逆らえ」だの、
ヨシュアよろしく神の命令なら戦争による民族浄化や
石打の死刑という「殺し」をしていいだの、
妹をレイプされたから相手民族を皆「殺し」して
「目には目を」以上の仕返しをしただの、
ダビデは部下ウリアの奥さん人妻バテシバを「姦淫」しても懺悔すればOKどころか
姦淫で生まれた息子ソロモンに王位を継がせるだの、
異教の偶像を「盗んで」売却するユダヤ人がいるだの、
他人の物を欲しがってはいけないとかいいながら、
約束の地（イスラエル）以外で。高利貸しでカネを欲しがるとか、
いい加減な
ユダヤ人やキリスト教徒には、呆れもするし、失笑するしかありません。
0529ろん
2018/10/13(土) 20:10:50.74ID:RABA8Skf0530ろん
2018/10/13(土) 20:16:11.42ID:RABA8Skf神は唯一とかいいながら「イエスは神の御子」「信者は神の子」「聖霊は神」とか
ぜんぜん「唯一」でないし。
イエスのイコンも
イエスの十字架の聖像も
十字架のくりぬき窓があって「像を造ってはならない」に反するし。
0531CHRISTIAN☆ディナー☆☆
2018/10/13(土) 20:22:58.41ID:Dz+ip0mM>聖書は聖職者が解釈する、という意見に賛成ですか？
☆聖職者のような偽預言者が
聖書を解釈してはいけません。
イエスの弟子ぺテロはこう警告しています。
「聖書の預言はすべて、自分勝手に
解釈すべきでないことを、まず第一に
知るべきです。
なぜなら、預言は決して人間の意志から
出たものではなく、人々が聖霊に感じ、
神によって語ったものだからです。 」
>聖書には聖職者について書かれてあるのを否定するのですか？
☆聖書には、カトリックやなどの聖職者の
ことなど書いてありません。
むしろ、世の聖職者と呼ばれる者たちは
偽預言者と言ったほうがいいでしょう。
0532ろん
2018/10/13(土) 20:29:39.79ID:RABA8Skfキリストが十字架で死んだから「霊のカラダ」で「永遠の命」が手に入った。
アダムは歴史上存在しないし
キリストは「死」んで
「肉体が復活」して
成層圏に「昇天」して
雲の上の「神の右に座して」いると。
ありえない見えない事だらけ。
教養の為に読んでいるとはいえ、アホくさく感じる。
聖霊は「使徒の働き（使徒行伝・使徒言行録）」で
鳩の様に舌のような炎で「見える」のに
パウロは「イエスは主」と
信じてなくても口先だけ言っていても「聖霊」が
その人に宿っていると「目に見えなく」ても主張。
見えようが見えまいが
自分は救われていると思い込んで
文章を自由に解釈すれば
天国に行ける宗教だからね。
めでたい宗教です。
0533CHRISTIAN☆ディナー☆☆
2018/10/13(土) 20:32:03.99ID:Dz+ip0mM>聖書って、やりたい放題のいいわけじゃん。
☆いいえ、聖書ではなく、
ろんさんがこのスレを荒らし、
やりたい放題のいいわけを
してるのです。
イエス・キリストを信じ、神の啓示を
信じなさい。
0534ろん
2018/10/13(土) 20:33:07.41ID:RABA8Skf0535神も仏も名無しさん
2018/10/13(土) 20:40:14.36ID:RABA8Skf「聖霊」によらなくとも「イエスは主」とトマスは言っています。
新約聖書 ヨハネによる福音書 20章
27節 それからトマスに言われた、
「あなたの指をここにつけて、わたしの手を見なさい。
手をのばしてわたしのわきにさし入れてみなさい。
信じない者にならないで、信じる者になりなさい」。
28節 トマスはイエスに答えて言った、「わが主よ、わが神よ」。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕
0536ろん
2018/10/13(土) 20:47:06.24ID:RABA8Skf新約聖書 ピリピ人への手紙 1章
1節 キリスト・イエスの僕たち、パウロとテモテから、
ピリピにいる、キリスト・イエスにあるすべての聖徒たち、
ならびに監督たちと執事たちへ。
新約聖書 テモテへの第一の手紙 3章
1節 「もし人が監督の職を望むなら、それは良い仕事を願うことである」
とは正しい言葉である。
2節 さて、監督は、非難のない人で、ひとりの妻の夫であり、
自らを制し、慎み深く、礼儀正しく、旅人をもてなし、よく教えることができ、
新約聖書 テトスへの手紙 1章
7節 監督たる者は、神に仕える者として、責められる点がなく、
わがままでなく、軽々しく怒らず、酒を好まず、乱暴でなく、利をむさぼらず、
新約聖書 ペテロの第一の手紙 2章
25節 あなたがたは、羊のようにさ迷っていたが、
今は、たましいの牧者であり監督であるかたのもとに、たち帰ったのである。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕
0537ろん
2018/10/13(土) 20:50:57.48ID:RABA8Skf聖書は、切り口によって、どのようにでも解釈できます。
特定の宗教（エホ証や統一協会でも）や救いと関係なく。
0538CHRISTIAN☆ディナー☆☆
2018/10/13(土) 20:52:51.49ID:MmOEFPs5イエス様は、よみがえれたとき、まだ地上におられました。
そして天に昇られましたが、
そのときは、霊の体です。
「最初にあったのは、霊のものではなく
肉のものであって、その後に霊のものが来るのです。 」
と書いてあります。
イエス・キリストは、この土に属する体で、地上に来られ、
土に属している人々と等しくなられたのですが、
この天に帰られたときは、
天に属している人々と等しい霊の体です。
イエス・キリストもわたしたちも、土に属している形を
とったのと同様に、
また天に属している形、すなわち霊の栄光の
体をとるでしょう。
0539ろん
2018/10/13(土) 20:59:38.01ID:RABA8Skfようはイエスは主だのキリストだの信じますと口先で言えるのなら
聖霊のバプテスマを受けた人だと判断できるとは、暴論です。
エホ証の人達だって、イエスは主と言えるでしょう。
すると彼らはクリスチャンな訳です、という理屈は疑問です。
プロテスタント教会は、カトリック・アレルギーが強すぎる。
マリアを踏み絵にする。
宗教戦争の時の憎しみが、明治時代の宣教者を通して、乗り移って来て、
お互い伝承して来ているからかな。
0540ろん
2018/10/13(土) 21:03:00.37ID:RABA8Skf＞ そのときは、霊の体です。
聖書のどこに書かれていますか？
肉体が天に引き上げられたのでなければ
イエスの遺体はどこにあったのですか？
0541CHRISTIAN☆ディナー☆☆
2018/10/13(土) 21:06:51.72ID:Dz+ip0mM聖書は、どんな様子か
明らかにされてないと記しています。
ヨハネの手紙
「私たちは、今すでに神の子どもです。
後の状態はまだ明らかにされていません。
しかし、キリストが現れたなら、
私たちはキリストに似た者となることが
わかっています。なぜならそのとき、
私たちはキリストの
ありのままの姿を見るからです」
0542CHRISTIAN☆ディナー☆☆
2018/10/13(土) 21:10:07.32ID:Dz+ip0mMイエス・キリストの霊の栄光体と
イエスを信じる人々の
よみがえりの体については、
聖書は、どんな様子か
明らかにされてないと記しています。
ヨハネの手紙
「私たちは、今すでに神の子どもです。
後の状態はまだ明らかにされていません。
しかし、キリストが現れたなら、
私たちはキリストに似た者となることが
わかっています。なぜならそのとき、
私たちはキリストの
ありのままの姿を見るからです」
0543ろん
2018/10/13(土) 21:14:08.99ID:RABA8Skf肉体が復活しても、
イエスの肉体が霊のカラダに変化した記述が、使徒行伝や福音書に書かれていない？
だけど
イエスは昇天の時に霊のカラダに変化したと聖書に書かれていると頑張るのですか？
ヨハネやパウロは幻覚でものを書く方だったんですか？
事実を記しているんですよね？
0544CHRISTIAN☆ディナー☆☆
2018/10/13(土) 21:18:16.27ID:Dz+ip0mMこう書いてあります。
「死人の復活も、また同様です。朽ちるものでまかれ、朽ちないものによみがえり、
卑しいものでまかれ、
栄光あるものによみがえり、
弱いものでまかれ、
強いものによみがえり、
肉のからだでまかれ、
霊のからだによみがえるのです。
肉のからだがあるのだから、
霊のからだもあるわけです。
聖書に「最初の人アダムは生きたものとなった」と書いてあるとおりす。
しかし最後のアダムは命を与える霊と
なりました。
最初にあったのは、霊のものではなく
肉のものであって、その後に霊のものが来るのです。
第一の人は地から出て土に属し、
第二の人は天から来ます。
この土に属する人に、土に属している人々は等しく、
この天に属する人に、天に属している人々は等しいのです。
すなわち、わたしたちは、土に属している
形をとっているのと同様に、
また天に属している形をとるでしょう。
0545CHRISTIAN☆ディナー☆☆
2018/10/13(土) 21:18:55.16ID:Dz+ip0mMこう書いてあります。
「死人の復活も、また同様です。朽ちるものでまかれ、朽ちないものによみがえり、
卑しいものでまかれ、
栄光あるものによみがえり、
弱いものでまかれ、
強いものによみがえり、
肉のからだでまかれ、
霊のからだによみがえるのです。
肉のからだがあるのだから、
霊のからだもあるわけです。
聖書に「最初の人アダムは生きたものとなった」と書いてあるとおりす。
しかし最後のアダムは命を与える霊と
なりました。
最初にあったのは、霊のものではなく
肉のものであって、その後に霊のものが来るのです。
第一の人は地から出て土に属し、
第二の人は天から来ます。
この土に属する人に、土に属している人々は等しく、
この天に属する人に、天に属している人々は等しいのです。
すなわち、わたしたちは、土に属している形をとっているのと同様に、
また天に属している形をとるでしょう。
0546ろん
2018/10/13(土) 21:21:04.35ID:RABA8Skfどうしてパウロやヨハネが
イエスの肉体は霊のカラダになって昇天する
と記述できるんでしょうか？
根拠に問題があるようですが。
0547CHRISTIAN☆ディナー☆☆
2018/10/13(土) 21:28:40.76ID:MmOEFPs5☆さて、弟子たちが一緒に集まったとき、イエスに問うて言った、
「主よ、イスラエルのために国を復興なさるのは、この時なのですか」。
彼らに言われた、
「時期や場合は、父がご自分の権威によって定めておられるのであって、
あなたがたの知る限りではない。
ただ、聖霊があなたがたにくだる時、あなたがたは力を受けて、
エルサレム、ユダヤとサマリヤの全土、さらに地のはてまで、
わたしの証人となるであろう」。
こう言い終ると、イエスは彼らの見ている前で天に上げられ、
雲に迎えられて、その姿が見えなくなった。
イエスの上って行かれるとき、彼らが天を見つめていると、
見よ、白い衣を着たふたりの人が、彼らのそばに立っていて言った、
「ガリラヤの人たちよ、なぜ天を仰いで立っているのか。
あなたがたを離れて天に上げられたこのイエスは、
天に上って行かれるのをあなたがたが見たのと同じ有様で、
またおいでになるであろう」。
0548ろん
2018/10/13(土) 21:33:59.00ID:RABA8Skfイエスの復活をペテロやトマスは見ているんですよね。
ヨハネ福音書とヨハネの手紙は書いている人は同一人物？
ヨハネ福音書でトマスは肉体の復活を見ている。
ルカによる使徒行伝では、弟子たちはイエスの昇天を見ている。
新約聖書 使徒行伝 1章
9節 こう言い終ると、イエスは彼らの見ている前で天に上げられ、
雲に迎えられて、その姿が見えなくなった。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕
0549CHRISTIAN☆ディナー☆☆
2018/10/13(土) 21:35:41.31ID:MmOEFPs5後の状態はまだ明らかにされていません。
しかし、キリストが現れたなら、
私たちはキリストに似た者となることが
わかっています。なぜならそのとき、
私たちはキリストの
ありのままの姿を見るからです」
ヨハネの手紙
0550ろん
2018/10/13(土) 21:38:38.44ID:RABA8Skf「肉体が天にあげられた」とも
「霊のカラダが天にあげられた」とも、書かれていません。
霊のカラダが昇天した根拠は使徒行伝では証明できませんよね？
0551CHRISTIAN☆ディナー☆☆ (^-^)v
2018/10/13(土) 21:40:22.65ID:MmOEFPs5こう書いてあります。
「死人の復活も、また同様です。朽ちるものでまかれ、朽ちないものによみがえり、
卑しいものでまかれ、
栄光あるものによみがえり、
弱いものでまかれ、
強いものによみがえり、
肉のからだでまかれ、
霊のからだによみがえるのです。
肉のからだがあるのだから、
霊のからだもあるわけです。
聖書に「最初の人アダムは生きたものとなった」と書いてあるとおりす。
しかし最後のアダムは命を与える霊と
なりました。
最初にあったのは、霊のものではなく
肉のものであって、その後に霊のものが来るのです。
第一の人は地から出て土に属し、
第二の人は天から来ます。
この土に属する人に、土に属している人々は等しく、
この天に属する人に、天に属している人々は等しいのです。
すなわち、わたしたちは、土に属している
形をとっているのと同様に、
また天に属している形をとるでしょう。
0552ピッピ・シェアトゥ
2018/10/13(土) 21:42:13.66ID:aCJoFhTxそういうの私は子供の頃から疑ったことがないから、ろんさんみたいな疑問に思う人が逆にわからない
生まれつきの盲目を治し、死人を生き返らせ、切り離された耳を元に戻されるお方ですよ
電気の切り替えや温冷切り替えみたいに「おー！凄い！」と驚いていればいいと思う
聖書を読みながら私も憤慨したり矛盾を感じたりして御心がわからなくなることもしょっちゅう
でも神様の着地点は必ず御心があるはずと信じます
人の子の血と肉を食べるなんてこんなひどい話は聞いたことがないと多くの弟子たちが離れていきました
みことばを食べるとはどういうことか？
私たちにできることは御心を尋ね、御心と出会うことだと思います
それが人間の真の幸いへと導くものだからです
0553ろん
2018/10/13(土) 21:45:08.41ID:RABA8Skfパウロの手紙は「復活の時は霊のカラダ」に変えられる。
イエスの肉体の復活は分らんのですか？
昇天時のカラダは、どっちですか？
0554神も仏も名無しさん
2018/10/13(土) 21:48:08.01ID:RABA8Skf聖書が一般人に普及した時代、私のような者でも「聖書」を語れるわけです。
聖書は、切り口によって、どのようにでも解釈できます。
特定の宗教（エホ証や統一協会でも）や救いと関係なく。
0555ろん
2018/10/13(土) 21:50:28.62ID:RABA8Skfパウロ様は、父母を敬え
聖書内で言っている事が[正]反対です。どっちを信じればいいのですか？と。
ある神父様に聞いた事が有ります。
聖書は切り口によって教えがあると、解釈は個人でなく聖職者にあると。
旧約聖書は、誓え
新約聖書は、誓うな
聖書内で言っている事が[正]反対です。どっちを信じればいいのですか？と。
どうせ約束は守れないんだから、約束なんかするな、みたいな。
聖書は[正]反対の事が色々書かれていますから。教養の本として読ませて頂いてます。
0556CHRISTIAN☆ディナー☆☆
2018/10/13(土) 21:54:19.76ID:MmOEFPs5栄光のよみがえりの体の状態は、
明らかにされていないが聖書からの答えです。
地上の体では、天上の体は見えないのです。
霊の体は肉体眼で見ることはできません。
「私たちは、今すでに神の子どもです。
後の状態はまだ明らかにされていません。
しかし、キリストが現れたなら、
私たちはキリストに似た者となることが
わかっています。なぜならそのとき、
私たちはキリストの
ありのままの姿を見るからです」
0557ろん
2018/10/13(土) 21:59:34.70ID:RABA8Skf栄光のよみがえりのカラダは分からない？
ペテロにはイエスの昇天が肉眼で見える。
栄光のカラダは肉眼で見えない。
イエスの昇天のカラダは、栄光のカラダでない、から分からない？
弟子たちの肉眼では見えるのに、分からない？
0558CHRISTIAN☆ディナー☆☆
2018/10/13(土) 22:10:10.83ID:MmOEFPs5あなたはまだ、霊のことが理解できないようです。
ピッピ・シェアトゥは、神の聖霊により理解されてます。
コリント第一の手紙
「わたしたちには、神が“霊”によってそのことを
明らかに示してくださいました。“霊”は一切のことを、
神の深みさえも究めます。
人の内にある霊以外に、いったいだれが、人のことを知るでしょうか。
同じように、神の霊以外に神のことを知る者はいません。
わたしたちは、世の霊ではなく、神からの霊を受けました。
それで私たちは、神からの恵みとして与えられたものを
知るようになったのです。
そして、わたしたちがこれについて語るのも、
人の知恵に教えられた言葉を語るのではなく、
“霊”に教えられた言葉によっています。
つまり、霊的なものによって霊的なことを説明するのです。」
0559ろん
2018/10/13(土) 22:16:04.02ID:RABA8Skf0560ろん
2018/10/13(土) 22:22:14.28ID:RABA8Skf2節 突然、激しい風が吹いてきたような音が天から起ってきて、
一同がすわっていた家いっぱいに響きわたった。
3節 また、舌のようなものが、炎のように分れて現れ、
ひとりびとりの上にとどまった。
4節 すると、一同は聖霊に満たされ、御霊が語らせるままに、
いろいろの他国の言葉で語り出した。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕
0561ろん
2018/10/13(土) 22:26:44.13ID:RABA8Skf5節 神の人が死人を生き返らせたことをゲハジが王に語り聞かせていると、
ちょうどそのとき、かつて子供を生き返らせてもらった婦人が、
自分の家と畑のことで訴えに来たのであった。
ゲハジは、「わたしの主君、王よ、これがその婦人です。
またこれがその子で、エリシャはこの子を生き返らせたのです」と言った。
旧約聖書 列王記下13章
21節 人々がある人を葬ろうとしていたとき、その部隊を見たので、
彼をエリシャの墓に投げ込んで立ち去った。
その人はエリシャの骨に触れると生き返り、自分の足で立ち上がった。
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕
0562CHRISTIAN☆ディナー☆☆
2018/10/13(土) 22:28:45.72ID:MmOEFPs5あなたはまだ、霊のことが理解できないようです。
ピッピ・シェアトゥは、神の聖霊により理解されてます。
コリント第一の手紙
「わたしたちには、神が“霊”によってそのことを
明らかに示してくださいました。“霊”は一切のことを、
神の深みさえも究めます。
人の内にある霊以外に、いったいだれが、人のことを知るでしょうか。
同じように、神の霊以外に神のことを知る者はいません。
わたしたちは、世の霊ではなく、神からの霊を受けました。
それで私たちは、神からの恵みとして与えられたものを
知るようになったのです。
そして、わたしたちがこれについて語るのも、
人の知恵に教えられた言葉を語るのではなく、
“霊”に教えられた言葉によっています。
つまり、霊的なものによって霊的なことを説明するのです。」
0563CHRISTIAN☆ディナー☆☆
2018/10/13(土) 22:29:50.97ID:MmOEFPs5こう書いてあります。
「死人の復活も、また同様です。朽ちるものでまかれ、朽ちないものによみがえり、
卑しいものでまかれ、
栄光あるものによみがえり、
弱いものでまかれ、
強いものによみがえり、
肉のからだでまかれ、
霊のからだによみがえるのです。
肉のからだがあるのだから、
霊のからだもあるわけです。
聖書に「最初の人アダムは生きたものとなった」と書いてあるとおりす。
しかし最後のアダムは命を与える霊と
なりました。
最初にあったのは、霊のものではなく
肉のものであって、その後に霊のものが来るのです。
第一の人は地から出て土に属し、
第二の人は天から来ます。
この土に属する人に、土に属している人々は等しく、
この天に属する人に、天に属している人々は等しいのです。
すなわち、わたしたちは、土に属している
形をとっているのと同様に、
また天に属している形をとるでしょう。
0564ろん
2018/10/13(土) 22:33:43.58ID:RABA8Skf11節 彼らが進みながら語っていた時、火の車と火の馬があらわれて、
ふたりを隔てた。そしてエリヤはつむじ風に乗って天にのぼった。
12節 エリシャはこれを見て
「わが父よ、わが父よ、イスラエルの戦車よ、その騎兵よ」と叫んだが、
再び彼を見なかった。そこでエリシャは自分の着物をつかんで、それを二つに裂き、
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕
0565ろん
2018/10/13(土) 22:40:51.63ID:RABA8Skfキリストは「父の右に座し」ているのだから、ヤハウェと別の神です。
0566CHRISTIAN☆ディナー☆☆
2018/10/13(土) 22:48:12.01ID:MmOEFPs5固執しようとは思わず、 かえって自分を無にして、
僕の身分になり、人間と同じ者になられました。
人間の姿で現れ、 へりくだって、死に至るまで、
それも十字架の死に至るまで従順でした。
このため、神はキリストを高く上げ、あらゆる名にまさる御名を
お与えになりました。
こうして、天上のもの、地上のもの、地下のものがすべて、
イエスの御名にひざまずき、 すべての舌が、
「イエス・キリストはヤハウェである」と公に宣べて、
父である神をたたえるのです。 （ピリピのクリスチャンへの手紙）
0567ろん
2018/10/14(日) 07:29:59.10ID:G2mxX8aN聖書に「主」とあれば何でも「ヤハウェ」に置き換える。私的解釈や神学ですね。
「善い先生」「善い方」はただお一人。
善い方はイエスではなく神（天の父）お一人。
イエスはエホバではありません。
0568CHRISTIAN☆モーニング☆☆
2018/10/14(日) 07:42:41.14ID:K4D9Z5vrハレルヤ✨☕
0569ろん
2018/10/14(日) 07:45:01.08ID:G2mxX8aN手紙を書いた時点のパウロは、現在でも生き残っているのですか？
生き残っているわたしたちに、パウロが含まれていないのですか？
生き残っているのはパウロじゃない、
全時代のクリスチャンが生き残っているのだと。
パウロの手紙の文面を、そのまま読めば、
パウロが生きている時に、携挙が起こると書いてあります。
解釈や神学でを用いて解説していますよね。
ペトロはイエスの肉体の昇天を見ている。
昇天するイエスの肉体が霊のカラダに変化したとは書いていない。
パウロはイエスの肉体は見ていないが肉声を聞いている。
声は聞こえて、霊の体は見えない。
そのまま聖書を読めば、トマスは肉体の復活を確認しているのですよ。
パウロは霊のカラダによみがえると書き、肉体の復活ではないとペトロやトマスを否定。
パウロは霊のカラダによみがえると書き、ヨハネは栄光のカラダは分からないと書いた。
パウロやヨハネは、ペトロやトマスなどの弟子でないから、自分の解釈を書いた。
肉体の復活を見た → 霊のカラダに復活した → 栄光のカラダは分からない。
復活は分からないけど、永遠の命を信じて下さい、というのはドウかと。
0570CHRISTIAN☆モーニング☆☆
2018/10/14(日) 07:49:40.74ID:K4D9Z5vrそのことは、わたしの過去スレで
ヘブライ語学者の写本解説から
何度か説明してます。
「主」はヤハウェと訳すべきです。
しかし、すべてがそうではなく、
「主よ」という呼びかけは、
日本語の主よでいいでしょう。
ピリピの手紙は
「すべての名に勝る御名」と
書いてあることから
明らかに「ヤハウェ」と
訳さなければならないのです。
0571ろん
2018/10/14(日) 07:50:09.14ID:G2mxX8aN＞ 父である神をたたえるのです。 （ピリピのクリスチャンへの手紙）
イエスはヤハウェであると、父であるヤハウェをたたえるのです。
おっしゃっている意味が分かりません。
0572CHRISTIAN☆モーニング☆☆(^-^)v
2018/10/14(日) 07:50:38.56ID:K4D9Z5vr固執しようとは思わず、 かえって自分を無にして、
僕の身分になり、人間と同じ者になられました。
人間の姿で現れ、 へりくだって、死に至るまで、
それも十字架の死に至るまで従順でした。
このため、神はキリストを高く上げ、あらゆる名にまさる御名を
お与えになりました。
こうして、天上のもの、地上のもの、地下のものがすべて、
イエスの御名にひざまずき、 すべての舌が、
「イエス・キリストはヤハウェである」と公に宣べて、
父である神をたたえるのです。 （ピリピのクリスチャンへの手紙）
0573ろん
2018/10/14(日) 07:55:39.56ID:G2mxX8aNヤハウェ（神）はヤハウェ（キリスト）を高く上げ？
おっしゃっている意味が解りません。
0574ろん
2018/10/14(日) 07:57:27.58ID:G2mxX8aN0575ろん
2018/10/14(日) 08:02:53.37ID:G2mxX8aN0576CHRISTIAN☆モーニング☆☆
2018/10/14(日) 08:04:01.67ID:K4D9Z5vr>>573
ヤハウェとは、ひとつなのです。
エハドというヘブライ語が用いられてます。
0577ろん
2018/10/14(日) 08:04:57.81ID:G2mxX8aN0578ろん
2018/10/14(日) 08:10:27.74ID:G2mxX8aNヘブライ語聖書対訳シリーズ９申命記Ⅰ（ミルトス・ヘブライ文化研究所編）
申命記６：４～５【 シェマァの祈り 】
シェマァ イスラエる＿ アドナイ エろヘーヌ アドナイ エはッド：
聞け＿＿ イスラエルよ 主は＿＿ 私達の神＿ 主＿＿＿ 唯一の＿：
ヴェアはヴッタ＿＿ エット アドナイ エろへーは
それであなたは愛せ を＿＿ 主＿＿＿ あなたの神
べほる＿ れヴァヴェはー ウヴゥほる＿ ナフシェはー ウヴゥほる＿ メオデはー＿：
すべてで あなたの心の＿ またすべてで あなたの魂の またすべてで あなたの力で：
0579CHRISTIAN☆モーニング☆☆
2018/10/14(日) 08:24:46.00ID:K4D9Z5vrこの二つの単語に言われるような意味上の明確な区別がある、ないと言われますが、
「ヤヒード」は「結合する」、「仲間入りする」、を意味する動詞「ヤーハド」が形容詞や名詞に変わったもの。
なので、意味上、(多様性を内包する一性を表す)
ヤハウェスレより参考文献
と見ることもできます。もちろん、用例上は一つしかないもの、「ヤーハド」一人ぼっちといった意味で
用いられることが多いようです。
しかし、「エハード」はまさに「一」という数詞で、個数だけでなく序数も表します。例えば、この語が最初に聖書に出てくるのは創世記の1：5の「第一日」で、
ここでは「一つのうちにおける多様性を表す」とは考えられません。バベルの塔の場面の「一つの民」、「一つの言語」（創11：6）も「エハード」です。レビ5：7では二羽の山場のうち、「一羽」（エハード）を贖罪の献げ物に、もう「一羽」（エハード）を
焼き尽く献げ物にするように定められていて、逆に「多」が二つの「一」に分割されています。それゆえ、例に挙げられたような、幕屋の組み立てや男女の一体化のような、
複数のものの合体にも「エハード」を用いることがあるのです。
0580ろん
2018/10/14(日) 08:31:18.42ID:G2mxX8aN0581ろん
2018/10/14(日) 08:32:58.49ID:G2mxX8aN0582CHRISTIAN☆モーニング☆☆
2018/10/14(日) 08:35:58.89ID:K4D9Z5vr唯一のヤハウェということが出来ます。
エルサレム神殿は複数の小さな幕屋が
たくさん集まりひとつの幕屋となります。
男女の一体化のような、複数の
ものの合体にも
「エハード」を用いられてます。
ヤハウェ神とは、父なる神ヤハウェと、
御子なるヤハウェ・イエス・キリストと、
たくさんいる多くの複数のヤハウェの子供
クリスチャンたちから成る
唯一のヤハウェということが出来ます。
ですから、イエス様を信じる人々も、
ヤハウェ神とひとつなのです。
それは、イエス・キリストのあがないゆえです
聖なる神ヤハウェとひとつになるには、
罪を清め、自分も清めなければ、
聖とされ、ひとつとされません。
しかし、イエス・キリストを信じることにより
私たちは、聖、完全者とされました。
よってヤハウェ神とイエス様と、
ひとつになれるのです。
0583ろん
2018/10/14(日) 08:37:33.72ID:G2mxX8aNわかりません。
0584CHRISTIAN☆モーニング☆☆
2018/10/14(日) 08:38:49.63ID:K4D9Z5vr「あなたがたはキリストのからだであって、ひとりひとりは各器官なのです。」
エペソ５
「私たちはキリストのからだの部分だからです。」
0585ろん
2018/10/14(日) 08:46:56.41ID:G2mxX8aNヤハウェは私一人だけ神とせよと言っているのに、多くの神が存在するのですね。
0586CHRISTIAN☆モーニング☆☆
2018/10/14(日) 08:53:47.58ID:K4D9Z5vrまた彼らが真理によって聖別されるように、彼らのためわたし自身を聖別いたします。
わたしは彼らのためばかりではなく、彼らの言葉を聞いてわたしを信じている人々のためにも、お願いいたします。
父よ、それは、あなたがわたしのうちにおられ、わたしがあなたのうちにいるように、みんなの者が一つとなるためであります。
すなわち、彼らをもわたしたちのうちにおらせるためであり、それによって、あなたがわたしをおつかわしになったことを、世が信じるようになるためであります。
わたしは、あなたからいただいた栄光を彼らにも与えました。それは、わたしたちが一つであるように、彼らも一つになるためであります。
わたしが彼らにおり、あなたがわたしにいますのは、彼らが完全に一つとなるためであり、また、あなたがわたしをつかわし、
わたしを愛されたように、彼らをお愛しになったことを、世が知るためであります。
(ヨハネによる福音書)
0587ろん
2018/10/14(日) 09:03:23.77ID:G2mxX8aNキリスト教は、唯一の神（ヤハウェ）だけを信じていません。
御子イエスも神、神の子クリスチャンも神、一人一人にとどまる聖霊も神、
キリスト教は多神教です。
イエスと聖霊は、
父なる神の一部分で、神の手足なのだという説明ですか？
父と子と聖霊は、
神というカラダの「一器官」で、神という「一つの集合体」なのですか？
0588CHRISTIAN☆モーニング☆☆
2018/10/14(日) 09:11:29.85ID:K4D9Z5vr「からだが一つであっても肢体は多くあり、
また、からだのすべての肢体が多くあっても、からだは一つであるように、
キリストの場合も同様です。
なぜなら、わたしたちは皆、ユダヤ人もギリシヤ人も、奴隷も自由人も、一つの聖霊によって、
一つのからだとなるようにバプテスマを受け、そして皆一つの聖霊を飲んだからです。
実際、からだは一つの肢体だけではなく、多くのものからできています。
もし足が、わたしは手ではないから、からだに属していないと言っても、それで、からだに属さないわけではありません。
また、もし耳が、わたしは目ではないから、からだに属していないと言っても、それで、からだに属さないわけではないのです。
もしからだ全体が目だとすれば、どこで聞くのか。もし、からだ全体が耳だとすれば、どこでかぐのか。
そこで神は御旨のままに、肢体をそれぞれ、からだに備えられたのです。
もし、すべてのものが一つの肢体なら、どこにからだがあるのですか。
ところが実際、肢体は多くあるが、からだは一つなのです。 目は手にむかって、「おまえはいらない」とは言えず、
また頭は足にむかって、「おまえはいらない」とも言えません。
そうではなく、むしろ、からだのうちで他よりも弱く見える肢体が、かえって必要なのであり、
からだのうちで、他よりも見劣りがすると思えるところに、ものを着せていっそう見よくします。
麗しくない部分はいっそう麗しくするのですが、 麗しい部分はそうする必要がありません。
神は劣っている部分をいっそう見よくして、からだに調和をお与えになったのです。
それは、からだの中に分裂がなく、それぞれの肢体が互にいたわり合うためなのです。
もし一つの肢体が悩めば、ほかの肢体もみな共に悩み、一つの肢体が尊ばれると、ほかの肢体もみな共に喜びます。
あなたがたはキリストのからだであり、ひとりびとりはその肢体です。
0589ろん
2018/10/14(日) 09:17:12.45ID:G2mxX8aN0590ろん
2018/10/14(日) 09:27:32.76ID:G2mxX8aN父が御子に奇跡の力を与えた、御子が神の子達に奇跡の力を与えた、だから一つだと？
0591CHRISTIAN☆モーニング☆☆
2018/10/14(日) 09:29:00.37ID:K4D9Z5vrまた彼らが真理によって聖別されるように、彼らのためわたし自身を聖別いたします。
わたしは彼らのためばかりではなく、彼らの言葉を聞いてわたしを信じている人々のためにも、お願いいたします。
父よ、それは、あなたがわたしのうちにおられ、わたしがあなたのうちにいるように、みんなの者が一つとなるためであります。
すなわち、彼らをもわたしたちのうちにおらせるためであり、それによって、あなたがわたしをおつかわしになったことを、世が信じるようになるためであります。
わたしは、あなたからいただいた栄光を彼らにも与えました。それは、わたしたちが一つであるように、彼らも一つになるためであります。
わたしが彼らにおり、あなたがわたしにいますのは、彼らが完全に一つとなるためであり、また、あなたがわたしをつかわし、
わたしを愛されたように、彼らをお愛しになったことを、世が知るためであります。
(ヨハネによる福音書 イエスのみことば)
0592ろん
2018/10/14(日) 09:38:09.32ID:G2mxX8aN「一体感」を感じたいのですね。
心を「一つ」にしましょう、という事ですね。
0593CHRISTIAN☆モーニング☆☆
2018/10/14(日) 09:43:35.06ID:K4D9Z5vrこの二つの単語に言われるような意味上の明確な区別がある、ないと言われますが、
「ヤヒード」は「結合する」、「仲間入りする」、を意味する動詞「ヤーハド」が形容詞や名詞に変わったもの。
なので、意味上、(多様性を内包する一性を表す)
ヤハウェスレより参考文献
と見ることもできます。もちろん、用例上は一つしかないもの、「ヤーハド」一人ぼっちといった意味で
用いられることが多いようです。
しかし、「エハード」はまさに「一」という数詞で、個数だけでなく序数も表します。例えば、この語が最初に聖書に出てくるのは創世記の1：5の「第一日」で、
ここでは「一つのうちにおける多様性を表す」とは考えられません。バベルの塔の場面の「一つの民」、「一つの言語」（創11：6）も「エハード」です。レビ5：7では二羽の山場のうち、「一羽」（エハード）を贖罪の献げ物に、もう「一羽」（エハード）を
焼き尽く献げ物にするように定められていて、逆に「多」が二つの「一」に分割されています。それゆえ、例に挙げられたような、幕屋の組み立てや男女の一体化のような、
複数のものの合体にも「エハード」を用いることがあるのです。
0594CHRISTIAN☆モーニング☆☆
2018/10/14(日) 09:44:15.13ID:K4D9Z5vr唯一のヤハウェということが出来ます。
エルサレム神殿は複数の小さな幕屋が
たくさん集まりひとつの幕屋となります。
男女の一体化のような、複数の
ものの合体にも
「エハード」を用いられてます。
ヤハウェ神とは、父なる神ヤハウェと、
御子なるヤハウェ・イエス・キリストと、
たくさんいる多くの複数のヤハウェの子供
クリスチャンたちから成る
唯一のヤハウェということが出来ます。
ですから、イエス様を信じる人々も、
ヤハウェ神とひとつなのです。
それは、イエス・キリストのあがないゆえです
聖なる神ヤハウェとひとつになるには、
罪を清め、自分も清めなければ、
聖とされ、ひとつとされません。
しかし、イエス・キリストを信じることにより
私たちは、聖、完全者とされました。
よってヤハウェ神とイエス様と、
ひとつになれるのです。
0595神も仏も名無しさん
2018/10/14(日) 13:20:30.14ID:R/ozoIzq金正恩
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0596神も仏も名無しさん
2018/10/14(日) 17:05:12.65ID:1rS1rKooマタイ１０：14
あなたがたを迎え入れもせず、あなたがたの言葉に
耳を傾けようともしない者がいたら、その家や町を出て行くとき、
足の埃を払い落としなさい。はっきり言っておく。裁きの日には、
この町よりもソドムやゴモラの地の方が軽い罰で済む。
マルコ１６:１６
信じて洗礼を受ける者は救われるが、信じない者は滅びの宣告を受ける。
ヨハネ3:36
御子を信じる者は永遠のを持つが、御子に聞き従わない者は、
いのちを見ることがなく、神の怒りがその上にとどまる。
ヨハネ８:２４
だから、あなたたちは自分の罪のうちに死ぬことになると、
わたしは言ったのである。「わたしはある」ということを信じないならば、
あなたたちは自分の罪のうちに死ぬことになる。
第２テサロニケ1:7
それは、主イエスが炎の中で力ある天使たちを率いて天から現れる時に実現する。
その時、主は神を認めない者たちや、わたしたちの主イエスの福音に
聞き従わない者たちに報復し、そして、彼らは主のみ顔とその力の栄光から
退けられて、永遠の滅びに至る刑罰を受けるであろう。
0597CHRISTIAN☆ディナー☆☆
2018/10/14(日) 18:07:41.75ID:K4D9Z5vr固執しようとは思わず、 かえって自分を無にして、
僕の身分になり、人間と同じ者になられました。
人間の姿で現れ、 へりくだって、死に至るまで、
それも十字架の死に至るまで従順でした。
このため、神はキリストを高く上げ、あらゆる名にまさる御名を
お与えになりました。
こうして、天上のもの、地上のもの、地下のものがすべて、
イエスの御名にひざまずき、 すべての舌が、
「イエス・キリストはヤハウェである」と公に宣べて、
父である神をたたえるのです。 （ピリピのクリスチャンへの手紙）
0598神も仏も名無しさん
2018/10/14(日) 19:41:33.79ID:R/ozoIzq金正恩
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0599CHRISTIAN☆ディナー☆☆ ◆oPXbhrKCUQ
2018/10/15(月) 18:04:23.42ID:p8x9D74Aこのようにして律法は、信仰によって義とされるために、わたしたちをキリストに連れて行く養育掛となったのです。
しかし、いったん信仰が現れた以上、わたしたちは、もはや養育掛のもとにはいません。
あなたがたはみな、キリスト・イエスにある信仰によって、神の子なのです。
キリストに合うバプテスマを受けたあなたがたは、皆キリストを着たのです。
もはや、ユダヤ人もギリシヤ人もなく、奴隷も自由人もなく、男も女もありません。
あなたがたは皆、キリスト・イエスにあって一つだからです。
もしキリストのものであるなら、あなたがたはアブラハムの子孫であり、約束による相続人なのです。
(ガラテヤのクリスチャンへの手紙)
0600神も仏も名無しさん
2018/10/15(月) 19:09:36.85ID:leUuxMUiもっと広く知ってもらいたいですね。
私はプロテスタントの福音派の家庭に生まれ育ち、
普通の子供とは違う価値観を植え付けられてきたので、
学校生活では人付き合いにずいぶん苦労しました。
それを社会人になっても引きずったままで、
今、職場で人間関係に戸惑う毎日です。
本当に毎日逃げ出したくなるような気持ちです。
そんな時、自分の生い立ちが恨めしく感じます。
私がクリスチャンの嫌いなところは、
キリスト教に欠点があることを絶対に認めないことです。
私の体験談を話しても、
「それはあなたの信仰が足りないから」
と言われるのがオチです。
信仰でなんでも解決するなら苦労しません。
私の身近なところで、カトリック、プロテスタントを信仰している自殺したクリスチャンを知っています。
そういえば、長崎県の佐世保市のスポーツセンターに押し入り、
銃を乱射させて多くの人を殺し、
挙句の果てに自分が所属しているカトリック教会で自殺したカトリック教徒もいましたよね。
にもかかわらず、クリスチャンはキリスト教の欠点を絶対認めない。
本当に腹立たしく思います。
キリスト教は、あくまでも世界中に多数ある宗教の中の
一つに過ぎないことを分かってもらいたいです。
0601神も仏も名無しさん
2018/10/16(火) 12:54:42.74ID:uaLJLkDo金正恩
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