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中山大亮が真柱となってからの天理教を予想するスレ [無断転載禁止]©2ch.net
■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
0001神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/01/12(木) 08:09:48.80ID:oZqUdLfD
どうなるでしょう?
0002基本。
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2017/01/15(日) 04:54:00.97ID:sQc3y3HE
真柱の名は、
初代:中山眞之亮(しんのすけ・教祖中山みきの孫)。
二代:中山正善(しょうぜん・初代真柱の長男)。
三代:中山善衞(ぜんえ・二代真柱の長男)
四代:中山善司(ぜんじ・三代真柱の長男)
五代予定者:中山大亮(だいすけ)

真 善 善 善 大である。12345。
1始まり 2、たっぷり 3、身につく。4世治り。5理を吹く。である。
0003基本。
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2017/01/15(日) 05:07:35.08ID:sQc3y3HE
1代 真(真之介) 初代真柱。管長公の時代。おやさまの付けた名が取り払われた時代。
2代 善(正善) 応法の真柱。管長公から真柱。おやさまの予言の名が使われた時代。
        教義の父。70年蔡
3代、善(善衛) つとめの地歌復元。理の親はおやさまのみ宣言。生まれたときから真柱候補。
        100年蔡
4代、善(善司) 地場の祭儀祭式復元。国々所々の地場宣言。生まれたときからの真柱候補。
        130年蔡

真は、真の理。
善は、善の理で、応法の悪しきを掃除した。
0004基本。
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2017/01/15(日) 05:11:42.65ID:sQc3y3HE
大 は、いかなる理か、です。
0005基本。
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2017/01/15(日) 05:20:32.74ID:sQc3y3HE
「世の中の廃れ者、厄介者からたすけるのは道の大」
つまり、天理教団は、おやさまの名を天理王命だと3代真柱が説いて、4代真柱の時代にようやく信仰組織として善になった。
そこで、5代真柱は、道の大の、真柱という事です。
0006基本。
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2017/01/15(日) 05:25:05.66ID:sQc3y3HE
つまり、すたれもの扱いされる、高齢者、難病の病人、厄介者である犯罪常習の前科者、捨てられた子供。
こういうところを助ける時代の真柱という事で、今の真柱から継承される頃には、国歌が、すたれもの厄介者の大勢いる国家となってしまう分岐・その時代の真柱という事です。
0007基本。
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2017/01/15(日) 05:35:57.02ID:sQc3y3HE
2013年3月関西大学卒業。同年4月4日、中山善司様とはるえ奥様の養子になられた。同年10月24日、真柱継承者として推戴された。
43年の地震の数理で確かめると、2056年に大地震が来るとなり、38年の数理でいうと、
2051年に大地震が来る。
その激動を、大難を無難の守護を頂く、真柱が、大亮真柱の誕生である。
その前の、異端の数理3625は28年、2041年に教団批判の異端活動が生まれる。
天理教団が、真の福祉活動宗教になることは神秘に反するという異端であろう。
0008基本。
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2017/01/15(日) 05:53:54.05ID:sQc3y3HE
教祖30年蔡はまさに応法の黒埃のつとめであった。

山沢為造が、「教祖が教えた『天理王命のつとめ』が弾圧にあってつとめられなかったのを復活してつとめる」と称して、ヤタの鏡の模造品を天理王命の御分霊として、
「天理王命のつとめ」をつとめる教義に改めたとされるが、天理王とはわが師中山みきであって、その名の復元に100年かかり、99年経ってみなぜ直したのが、
130年祭の真柱、善司の善である。
30年祭には禁じられた、かぐらつとめ。これがつとめられている130年祭。

神の打ち分け場所からの真柱予定者は、「打ち分け場所」の予言の実現であり、
「国々ところどころの真柱」のお言葉の実現の第一歩であり、道の大の開始である。
0009基本。
垢版 |
2017/01/15(日) 06:11:34.96ID:sQc3y3HE
30年の数理は、立教30年、
4月頃、中山秀司を講元として真明講が結ばれる。
世話人は仲田儀三郎、辻忠作、松尾市兵衛、中尾休治郎。この頃から金平糖を御供として渡す

30年の数理は 生誕30年。
文政11年 1828 教祖、あずかり子の疱瘡平癒を祈願。

おひながたでは、おたすけの開始であるが、
教団史では、心得違いであって、復元に100年かかった。

生誕の30年に、預かり子、黒疱瘡のお助け。
立教の30年に、金平糖のごく講の設立。

道の大の基本には100年の復元が必要だった。
0010基本。
垢版 |
2017/01/15(日) 06:14:24.49ID:sQc3y3HE
天保9年 1838 10月26日(西12月12日)朝五ッ刻(午前8時)、立教。教祖、月日のやしろとなる 汽船、初めて大西洋を渡る。ダゲール(フランス)写真術を発明
30年と3年は同じ理であるから、
立教から3年 おびやためしにかかる
この基本。
130年祭から、おたすけが始まる。当然の天理である。
 
0011基本。
垢版 |
2017/01/15(日) 06:24:20.88ID:sQc3y3HE
 月日のやしろとなられた教祖は、親神の思召のまに/\、「貧に落ち切れ。」 と、急込まれると共に、
嫁入りの時の荷物を初め、食物、着物、金銭に到るまで、次々と、困って居る人々に施された。
 一列人間を救けたいとの親心から、自ら歩んで救かる道のひながたを示し、物を施して執着を去れば、心に明るさが生れ、
心に明るさが生れると、自ら陽気ぐらしへの道が開ける、と教えられた。
 教祖の言われる事なさる事が、全く世の常の人と異って来たので、善兵衞初め家族親族の者達は、気でも違ったのではあるまいか、
又、何かの憑きものではあるまいか、と心配して、松葉を燻べたり、線香を焚き、
護摩を焚きなどして、気の違いならば正気になれ、憑きものならば退散せよ。と、有らん限りの力を尽した。
 善兵衞の役友達である別所村の萩村、庄屋敷村の足達、丹波市村の上田などの人々は、
寄り集まって、中山の家は、何時行っても子供ばかり淋しそうにして居て、本当に気の毒や。
何とかならんものかしら。憑きものならば、我々の力で何としてゞも追いのけよう。と、相談の上、連れだってやって来て、教祖に向い、私達が、今日から神さんを連れて戻って信心しますから、どうかお昇り下さい。と、繰り返し/\責め立てたが、何の効めもなかった。
 世間の嘲りは次第に激しくなったが、その半面、近在の貧しい人々は、教祖の慈悲に浴しようと慕い寄った。
教祖は、
「この家へやって来る者に、喜ばさずには一人もかえされん。親のたあには、世界中の人間は皆子供である。」
と、子供可愛い一条の思召から、ます/\涯しなく施し続けられたので、遂には、どの倉もこの倉もすっきりと空になって了った。
 こうして、家財道具に至るまで施し尽されて後、或る日の刻限話に、
「この家形取り払え。」
と、仰せられた。
0012神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/01/15(日) 06:25:46.09ID:sQc3y3HE
つまり、大亮真柱は施し尽くす教団の真柱という事になります。
0013基本。
垢版 |
2017/01/15(日) 06:27:27.95ID:sQc3y3HE
施しつくすという事に誤解があって、異端が生まれる。そういう構造が未来にあるという事です。
0014神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/01/15(日) 10:59:23.97ID:/vQQvKCx
異端が生まれるということは天理教から分離独立されて、天理教は縮小するということですか?
0015基本。
垢版 |
2017/01/19(木) 04:29:42.33ID:bYgo67yo
>
異端が生まれるのは拡大時の現象ですから。

施しつくすとなると教団は貧乏になるのですが、逆に発展します。
貧乏な大教団になるという事で、大教団は歓迎し金儲けを企てる異端がうまれて、ゴキブリほいほいという現象が起きます。
異端とは「むねの掃除」です。
0016神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/02/06(月) 20:46:19.96ID:HkTMTVFv
ゴキブリほいほいは、いつかまとめてゴミ箱にポイ
0018神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/02/17(金) 17:27:49.30ID:KlJ/MYIN
終わりへのカウントダウンはだいぶ前から始まってたけどな
0019神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/02/25(土) 21:14:04.55ID:qfh1yeRx
異端臭い大教会、高安。
0020神も仏も名無しさん
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2017/03/03(金) 15:01:45.49ID:5Gn9SrbC
天理教は教会住み込みで
収入ゼロの信者をいっぱい抱えてるから
どんどん信者にナマポ申請させて
大阪西成みたいに、ナマポの上前はねるのが
これからの大亮くんの一番のシノギになると予想するけど

どう思う?
0021老クリスチャン
垢版 |
2017/03/03(金) 15:07:48.96ID:RESpRSxF
すばらしい!

わがキリスト業界も見習うべきじゃ!
ナマポ信徒を増やし、神父・牧師がうわまえをはねるのじゃ!
0022神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/03/03(金) 18:31:59.45ID:lm7youu1
ナマポって生活保護って事?違ったらすまん

実際お供えって形で教会側がとるって事はありえるよな それをお供えって言い張ってるのが腐ってる
それを上がどんどん吸いとってるから
結局は本部(大亮)がおいしい思いするんじゃないかな
0023神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/03/05(日) 11:11:37.76ID:CTrHMYfe
修養科にいくようぼくは
ナマポ申請を役所に行ってからと指導されるようになるはず
ナマポ振り込み口座番号は本部指定の南都銀行口座に
0024神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/03/05(日) 21:40:03.78ID:Eu8NihXG
http://park18.wakwak.com/~tsukubahigashihp/
筑波東病院=初石病院=土浦厚生病院
患者を殺すな
中山みきさん天罰を与え給え。
0025神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/03/06(月) 00:34:30.89ID:OarR3Xzf
>>22
まあ、どこかの峰系統なんて上納金から中抜きするぐらい朝飯前だったぐらいだから。
現場の占い鑑定士からして着服することは当たり前で日常茶飯事だった。
0026神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/03/06(月) 09:40:07.89ID:pWmgQdda
でも、今は末端信者のジジババの国民年金の上前はねる
ビジネスモデルやねんから
若いナマポの上前はねる方が、教団としては成長性が見込めるやん

若い大亮くんの新時代にぴったりやで
0027神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/03/07(火) 14:40:39.94ID:Vw4nOWy0
このまま進むと信者の高齢化、まぁまだ金持ってるからいいとして 子供とかに伝えれてないからどんどんお布施は減る 事情教会とかも増えてるし

本気で立て直そうとするなら信者の数じゃなくて質を深め事が大事だと思う、薄っぺらい奴多すぎ いくら天理時報配っても刷るかねが無駄だわ ほんと根腐れしてる
0028神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/03/08(水) 08:16:27.57ID:Z2mNVJ7m
街中に不動産を持ってる下部教会の不動産を
ネコババして、カネに換えてしばらくは食べて行くんかな
0029神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/03/08(水) 18:54:26.50ID:6jm8IdIS
ちょっと肩が触れただけで、街の中で殴りあう。果ては殺しあう。

・・・人間は、かくも残虐で暴力的な動物だ。

天理教は、そんな人間の野蛮性に盲目である。
一方で修身教科書のようなお道徳を説いて、「世直し」などと言っている。
その一方で、難解な隠喩や用語を駆使して、「たんのうの理」などと言う。

人の野獣性をいかに克服するか?
この宗教の根本的テーマへの解答は、「感謝・慎み・たすけあい」らしい。

こっちは、感謝するにはどうすればいいのか?と聞いているのに。…
まさに思考停止であり、論理的矛盾だ。
追求されれば、「神さま神さま」の一点張り。

・・・そういう態度こそ、悪魔的だと気がついていない。
あるいは論破されなければ正義だと思っている。

「基本。」などは、まさにその典型だったな。
0030神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/03/09(木) 06:12:26.08ID:8IhAHXvk
馬鹿だったからなあ、松村吉太郎。
0031神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/03/09(木) 08:27:48.09ID:IUtjrTgI
天理教は明治時代にネズミ講方式のフランチャイズ教会体制を
構築できたのは先進的だったけど
これからどうするんやろうね
おさづけやらにひっかかるアホもおらんようになったし
0032神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/03/09(木) 11:23:40.49ID:N41dAOBD
二代真柱の中山正善はほんとにカリスマだったらしいし、今でも年配の人からも天理教のイベントやら天理に行った事があるって人たまにいる
それぐらい勢いがあったんだと今ではとても信じられないが

今までは末端の教会も根腐れしてると思ってたけど本部もやばいんだな
四代真柱もなんだかんだいっても本部員の傀儡みたいもんなのかも、子供も生まれなかったしそのせいで強くでれないのかも

本部員は天理教本部の運営に携わるべきじゃない月次祭で踊る事だけであとは隠居したほうがいいと思う

優秀な人材沢山いるのにもったいない、
0033神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/03/09(木) 13:22:41.22ID:QQeUfntF
>>32
今のバカ私学しかいけん出来損ないに比べたら
旧制天理中学から旧制大阪高校, 東京帝大文学部やからね
そこそこ賢かったんやと思うけど
基本的におやさと館構想やら無駄使いが大好きなアホボンやから
信者からカネを絞れるだけ絞り上げて
2代目から信者数の伸びが完全に止まったわけやけどね
0034神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/03/09(木) 20:59:29.49ID:GkPZDDjy
おやさとやかた構想はバチカンの影響だったとか
カトリックの500分の1の信者数にしては構想が大きすぎたのではないだろうか
0035神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/03/11(土) 14:29:45.68ID:kxQM87Xh
苦労知らずのアホボンがお家を潰すのはおきまりのパターン

「親は苦労をする。子どもは楽をする。孫は乞食をする」
ということわざもあるし
「売り家と唐様に書く三代目」という川柳もある
0036神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/03/11(土) 17:04:33.71ID:X3OLWHPZ
>>34
やかた構想がバチカンをモデルにしてるってのは知らなかった 教会の未来を予言したのを実現させようとの普請だからね

勢いって大事だと思うよ、まぁ実際頓挫したけど正直実現は無料

〉〉35
それはわかるどこでも大体そうなりますね

大改革起きないとこのまま沈むぞーどうする天理教 見ものである
0037神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/03/14(火) 14:28:53.00ID:LBFEiYmG
サンデー毎日に天理教のカネ集め記事が出たね
若い大亮くんの未来にさらに暗雲が立ちこめる

頑張れ大亮、負けるな大亮
大教会や親戚たちのがんじがらめの利権を打ち倒し
ビッグマネーを自分の手に掴むその日まで
0038神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/03/14(火) 14:41:20.29ID:QOfIIyZ/
天理の街てあんなに過疎ってたっけ?
人が少なすぎ
なにか問題起こしたの?
0039神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/03/14(火) 17:43:08.39ID:e1HzbmJm
>>38
月次祭前後以外は修養科の人達以外はいないし本道理も閑散としてるよー

まぁ学生は沢山をいるけども
0040神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/03/14(火) 17:48:30.49ID:Sjt93BK0
>>39
26日以外でも黒いはっぴの人がたくさんいて街に活気があったけど
最近行ったらがらんとしてたな
信者減ったのかな?
0041神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/03/16(木) 11:32:53.48ID:GF2Kehvv
>>40
信者が減ってるかは町見てもわからないけど
数字では減ってるんじゃないかな?
こどもおぢばがえりは明らかに規模はちいさくなってるねー

信者の基準は知らないけど、各教団の申告制なのかな?
知ってる人いたら教えて欲しい
0042神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/03/16(木) 19:17:38.92ID:pyw+j3Bt
>>41
文化庁が発表している信者数はすべて
それぞれの教団の自己申告です
0043神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/03/16(木) 21:24:10.99ID:p1xLNThd
天理教本部のシノギはここ10年で50億円ずつ減少してるペース
2013年で126億円やから, 2030年代半ばでゼロになる予定

2030年代半ばに大亮くんがナマポになるわけやね
0044神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/03/16(木) 21:33:57.48ID:p1xLNThd
いまは大亮くんはベンツに乗って移動してるけど
10年経ったらプリウス
15年経ったら軽自動車
20年経ったら自転車やろね
0045神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/03/16(木) 22:32:17.94ID:49RErjQW
>>44
>いまは大亮くんはベンツに乗って移動してるけど

エラソーにwwww
0046神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/03/17(金) 08:22:14.24ID:zDV5RvDe
大亮くんが天理スタミナラーメンに弟子入りして
ラーメン屋に転職する日も近い
0048神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/03/29(水) 09:45:05.06ID:jUCRx4ar
スケベだからな。
金も無いから夜もヒマだし。スケベだからな。
金も無いから夜もヒマだし。
0049ROM専卒業
垢版 |
2017/05/27(土) 22:57:12.76ID:9eU2tcYT
『今日の振り返り』

  皆さんこんにちは 新生「ROM専卒業」です。
  リミッター解除で、「漏れ様、絶頂症!」です。
  そもそも「社会人」やめた漏れが「リミッター」
  かける必要は最初からないのに馬鹿だろ?
  今日は「狂塊頂」以下どこかの「死部」行きで、
  過疎ってた。昼前に「なまぽ」がノコノコ出て
  来たが、どうでもいいので「放置プレイ」した。
  明日の「落ち葉がえり」の煽りを期待していた
  が、留守番の「住みゴミA」「狂塊頂腐塵」共、
  何も言ってこなくて、正直つまらなかった(笑)。
  結局今日はキャベツを切って、昼飯喰って、
  時報のバックナンバー読んで(眺めて)終了!
  おかげで、ここに書き込む「ネタ」何にも無い。

  「今日も一日、有り難うございました!」 (^ ^;
0050ROM専卒業
垢版 |
2017/05/28(日) 21:59:57.49ID:B2kapNbd
『本来の漏れ』

  皆さんこんにちは 新生「ROM専卒業}です。
  漏れの住んでる所は雲一つ無く晴れ渡った気持ちの良い一日でした。
  まるで今の「漏れの心」を映し出しているかの様に感じられました。
  今日は「落ち葉がえり」で「棲みゴミA+1」のみ留守番していました。
  明日は多分「狂塊頂」が、漏れにケンカを売ってくることでしょう。
 「漏れさん昨日は何故「落ち葉がえり」に行かなかったのですか?!」
  第一声は多分これで斬り込んでくるに違いありません。以前の漏れ
  であれば、元「社会人」として「神対応」していたことでありましょう。
  しかしながら「リミッター」を完全解除し「本来の漏れ」を取り戻した
  今の漏れは「国家と国民全体の利益に反するモノ」に対し相応しい
  姿勢で臨むつもりです。そうすることが漏れに課された「義務」で
  あり、それによって「狂塊頂」を粉砕する事が国家に貢献する事に
  繋がるものと確信しています。明日を考えると「w k t k」します。
  以上、長文・乱文、失礼いたしました。 m( _ _ )m
0051ROM専卒業
垢版 |
2017/05/30(火) 19:22:55.77ID:22EXZoWy
「今日の振り返り」(1/2) 

  皆さんこんにちは 新生「ROM専卒業」です。
  ここ暫くあんなコトやこんなコトをググるのに
  時間と労力を費やし、今日の振り返りが今日中
  にできるか正直言って自信が無い・・・。orz
(補足:どうにか間に合いそうです・・・(^ ^;)
  ちなみに今は「外交関係に関するウィーン条約
  第22条の2」について、ググっています(笑)。
  (なんでそんなものググってんの?については、
  本人も、成り行きでそうなったとしか言えない)
  前振りが長くなりましたが今日も特にやるコト
  無く、昼飯に有り付いていた時「なまぽ」曰く
 「漏れ君、何でもハイハイ言わないとダメでしょ!」
  (こいつ「なまぽ」の分際で漏れ様に何言ってんだ)
漏れ曰く「自分の意思でNO!と言ってるだけだ!」
 「なまぽ」沈黙。このタイミングで何故か「棲み塵B」
  が同A宛の郵便物をAに手渡した。内容は同A´の
  行きつけ医院からの「委任状」(詳細不明)だったが、
 「なまぽ」は「督促状?」とAに言って、さすがのAも
  ちょっと困った顔して「ほれ、委任状だろ」と書面を
  見せていた。(「なまぽ」ってどんだけ馬鹿なんだ?)

「今日の振り返り」(2/2) に続く
0052ROM専卒業
垢版 |
2017/05/30(火) 19:24:07.48ID:22EXZoWy
「今日の振り返り」(2/2)

「今日の振り返り」(1/2) の続き

A曰く、A´は医療費を減額してもらってるとの事で
  その為の「委任状」らしい。ここから漏れのターン!
  漏れ:「なまぽさんは医療費タダなんですよね?(笑)」
  なまぽ:「そうだよ。漏れ君もだよね?」←アホか?
  漏れ:「いえいえ、しっかり払ってますよ!(笑)」&
  A:「そうそう、ウンウン」←(棲み塵A、GJ!)
  漏れ:「残念ながら当該要件を満たしてませんから(笑)」
  なまぽ:「足(腰?)がどうも無ければ働いてるよ!」
  漏れ:「へぇ〜そうですか〜(笑笑笑・・・∞)」終了。
  はっきり言ってやった。「なまぽ」黙らせても自慢に
  ならないが、社会の最下層のイキモノだと自覚させて
  やらないと、いくらでも虚勢を張って一般社会が迷惑
  する。漏れはあくまでも「事実」を述べただけですし。
  今日はこんなトコです。以上、長文スマソ。m( _ _ )m
追記:「事実」については、日を改めて書き込みます。
0053ROM専卒業
垢版 |
2017/06/07(水) 09:46:44.29ID:9SpL6UC7
皆さん、お久しぶりです。 「ROM専卒業」です。
 最近、「ようつべ」のコメント欄への書き込みを始めた為、そちらに時間を取られてしまい、
 なかなか「2ちゃんねる」に顔を出せずにいました。今日は少し時間ができましたので、
 ちょっとだけ書き込みさせていただきます。相変わらず「狂塊頂」とケンカする毎日ですが、
 漏れの「娯楽」になりつつあります(笑).。毎回、同じ「論調」だということが分かってきました。
 こちらの考えの「全否定」から始まるのは、こいつらの特徴ですが、それを踏まえて、必ず、
「何故、××なのですか?」これの繰り返しです。例えば、「狂塊頂」の質問に対して漏れが
「Aだからです」と回答したとします。すると「何故Aなのですか?」と言ってくる。それに対して
「Bだからです」と回答すると、「何故Bなのですか?」となる。それに「Cだからです」と言うと、
「何故Cなのですか?」以下エンドレス・テープを流しているのと同じ状態になり、こちらが
 止めない限り、永遠に続くわけです。以前は、馬鹿正直に、逐一回答していましたが、最近
「何故?」に対して「何故?」で斬り返してやると、「狂塊頂」が沈黙することに気付きました。
 では何故、沈黙するのか考えてみました。答えは簡単です。それは「相手の反撃を想定せず、
 攻撃する事で頭が一杯だから」です。何に例えれば皆さんに理解していただけるか自信が
 ありませんが、第1次大戦初期のフランス軍が「オフェンシヴ・ア・アウトランス(たゆみなき
 攻撃)」に凝り固まってドイツ軍の「機関銃陣地」に向かって、ひたすら「銃剣突撃」を繰り返して、
 死体の山を築いたのと、全く同じ事だと思います。ここでいう「銃剣突撃」こそ、「狂塊頂」が
「何故」「何故」「何故」「何故」・・・(ry と言う論調なわけです。漏れにしてみれば、別段、頭を
 使うこと無く、敵が全滅するまで、ただ機関銃の引き金を引き続ければいいだけのことです。
 皆さんも機会があれば、一度試してみてください。「効果覿面」ですから(笑)。ちょっとのつもりが
 結局いつも通り、グダグダの長文になってしまいました。申し訳ありませんでした。以上です。
0054神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/06/15(木) 02:35:59.19ID:28ccqybu
天理好きやけどな
0055神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/06/15(木) 02:36:15.30ID:28ccqybu
天理好きやけどな
0056ROM専卒業
垢版 |
2017/06/17(土) 08:12:42.51ID:0UBtvZwI
「天理教」の奴らは、自分達が「人間」だと思っている。
奴らは見た目「人間」だが、「畜生」以下の生き物だ!
0057神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/06/18(日) 12:07:24.68ID:lTNEYUo5
お前ら、大亮くんにもっとお供えせんか
お道はカネや
娘がおったらソープに入れてでも、お供えするのが
ようぼくのつとめやろ
0058学術
垢版 |
2017/06/18(日) 12:16:34.77ID:nVDtYa51
レパートリーがー天理じゃない方も。
0059ROM専卒業
垢版 |
2017/06/19(月) 23:39:10.24ID:FF/rEcVF
「天理教」関係者は「国家の敵」「民族の恥」だから国籍を捨てて今すぐ日本から出て行け!
大口たたくなら北朝鮮で「においがけ」「神名流し」やって「天理教平壌分教会」作ってみろ!
0060神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/06/23(金) 10:35:59.66ID:F0GF8ob7
それ近くの教会に上がり込んでその家族信者に対して一人一人に言える?
0061ROM専卒業
垢版 |
2017/06/23(金) 21:38:46.24ID:A4uJcZ4Z
ここ数日、教会に出入りする「なまぽ」の態度が目障り
なので、今日、大祭の準備で婦人会やら傘下の分教会の
会長やら大勢いる前で、大声で、はっきり言ってやった。
「おい、なまぽ、お前は俺の納めている税金で喰わせて
やってるんだから、税金の分だけ、しっかり働け!」と。
いつもなら、ここで「住み込みB」が「なまぽ」を援護
するのだが、こいつは馬鹿なので「なまぽ」が如何なる
モノなのか分かってないので何も言い返してこなかった。
婦人会や分教会の会長がどれだけアホでも「税金で喰わ
せてもらってる=生活保護(なまぽ)受給者」という事は
理解できるので、自分が「なまぽ」だということを奴の
代わりに「カミングアウト」してやった。どれだけ虚勢
を張っても無駄だという「現実」を、突きつけてやった。
久しぶりにスカッとした。「なまぽ」は「国家の敵」で
「民族の恥」だから、天に代わって叩きつぶしてやる!
0062ROM専卒業
垢版 |
2017/06/23(金) 22:36:00.30ID:A4uJcZ4Z
>>60
いかにも「天理教」関係者らしい反応を返してくれて嬉しく思う。
「ガキの喧嘩」レベルの切り返しをして恥ずかしくないのかな?
一応この問いかけに答えてやるが、答えは「 Yes, I can !」
君は北朝鮮で布教活動をする根性を持ってるか?答えたまえ!
0064神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/06/24(土) 15:17:54.39ID:SFdLwwZN
本部からここまで本音が出たのは、初めてですかね?
でも、これを機会にそれぞれの立場の人が本音をぶちまけられたらいいですね。
0065神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/06/24(土) 16:25:55.19ID:SFdLwwZN
詳細さが、本部在籍の方、あるいは長期の本部勤務の方からの情報のようですね。
本部でお給料をもらっている方も、知らん顔をしないで、もっともっと情報をお寄せください。
みんなで本来の教祖の御教えを取り戻しましょう!
そして巨悪本部中枢を倒しましょう!
0066神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/06/24(土) 16:38:52.00ID:SFdLwwZN
中田善亮さんが来賓に来るのですね。
今頃大教会はお礼の札束の準備に頭を痛めているはずです。
お供え、お供えと、信者、教会にこれから以降、
やかましくなるはずですよ。

4,5年前に私が聞いた話ですが、真柱なら、
2500万(2000万だったかも知れません。1000万単位は確かです。)、
真柱の奥様なら600万(記憶があいまいですが、
確か600万かそれ以上の高額金額)当たりのお礼を包んで渡すのよと
聞いた。真柱を迎える為の下でまをしていた某教会長婦人が
真柱にお礼として渡す為の「新聞紙に包んだレンガ程の万円札の束」を見た、
と言って教えてくれた。

その奥さんいわく、「だって私この目で見たんだから確かよ。」と。
それにはさすがに驚愕した覚えがある。
はるえさんでも600万も持って帰るのか?とこちらも唖然とした。
(いや1200万だったか?)いずれにしても数百万単位である。

この話をしてくれた会長夫人、中国帰化の方でしたが、
「天理教は金、金、金、だね。私は信者さんには、
お供えの事は一切言わないよ。なんかおかしいよね。結局お金だよ」と。
日本人として、恥ずかしい思いをした経験を思い出す。

善亮さんの懐に入るお金は誰が出しているか、
あの男は分かっているのでしょうか。
もうこれからは、みんなでお供えのボイコットをしましょう。
命のつなぎだと?理不尽にも程がある。
0067神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/06/24(土) 16:39:26.43ID:SFdLwwZN
この組織は本当に狂っている。
お礼なんて、税金もかからないし相手の懐に入ればどのように使われようか
詮索のしようもない。
人助けと言いながら、
貧乏人や年寄りのわずかな年金のお供えがアホみたいに使われているのに
腹立たしさを覚える。
しかも、それを正当化するため本来の教祖の教えにありもしない教えを
付け加え説いている教団教理。
なぜ、教会の会長たちは団結して立ち向かわないのか?

 一人の声は小さくとも、大勢の意見が集まれば軌道修正はできるのでは
ないかと思うが、やはり沈みゆく船とともに心中するのか?

このご時世、金集めの宗教は滅んでいくのは当然である。
0068神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/06/26(月) 17:45:29.41ID:h8BCEl0w
 中部地方にある大教会なのですが、身寄りの無い人間が二人、
大教会内の掃除をするなどの奴隷のような扱いをし、
大教会近くの賃貸住宅に住まわせているようです。
 大教会は、生活保護で受け取れるお金が欲しい
のでしょうか? 貧困ビジネスのようです。
 その二人は、大教会に住み込みしている布教者から無視されています。
 酷すぎますよね。
0069おてんば私立学院総長 ◆Sh04QfwaGE
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2017/06/27(火) 02:43:18.81ID:4aMFUn9l
>>66
真柱、どう見ても収入の取り過ぎ。

中山家は今一度、貧のどん底に落ちきるべきだね。
そもそも中山家にそんなこと許されるだけの徳はないはずだ。
0070鬼和尚
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2017/06/27(火) 02:53:15.25ID:k65WU3m6
中山家とは何かのう
中山キンニクンかのう
0071神も仏も名無しさん
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2017/06/27(火) 14:12:55.11ID:VuFs/7rL
おじば以外の土地をすべて売却して被害者への弁済の一部に充てるへきだろう。
そして福住の山の中に移転して農業を中心とした自給自足生活を行え
0072神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/07/18(火) 16:31:01.66ID:oovByq9R
北朝鮮は「埃」の国。
0073神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/06(日) 19:18:13.39ID:VQAxjb0V
天理教の象徴である甘露台の倒壊を「ただただ申し訳ない」と謝罪する
内統領山澤廣昭氏が何に対して謝罪しているのかよく分からない。
そんなに責任を感じて謝るなら辞任した方がよいのでは
0074神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/06(日) 19:19:58.75ID:VQAxjb0V
天理教には教祖が定めた「ぢば」という中心点がある。
天理教信者は、世界中どこからでも、この「ぢば」に向かって礼拝を行う。
「ぢば」は奈良県天理市の天理教本部の神殿家屋内にあり、
「ぢば」の場所には甘露台(かんろだい)という木製のブロックを積み上げた、
だるま落としのような塔が立っている。
この「ぢば」に置かれた甘露台は四方を畳の参拝場に囲まれている。
参拝場の中央は一片20mほどの正方形の窪みがあり、
その中央にぢば甘露台が鎮座しており礼拝上から枠越しに見ることができる。
中央の窪みは高さ1mほどの木製ポールで結界(枠)が作られ一般参拝者は入ることは
できない。
また神殿内には警備員が配置され見張っている。
明らかな不審人物は警戒され警備員に距離を詰められる。
0075神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/06(日) 19:59:11.00ID:VQAxjb0V
甘露台が置かれた「ぢば」は信仰目標であり、原点であるため、
ここに巡礼することを天理教では非常に重視される。
「お『ぢば』がえり」という概念化された行為があるのはまさにここが核心的象徴の場所で
あるためである。

そして、その甘露台という塔が2017年7月26日の18:20頃に「侵入者」によって倒された。
情報によれば若い男性が甘露台めがけて突進していったようだ。
0076神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/06(日) 20:02:59.37ID:VQAxjb0V
私など外部の人間にしてみれば塔が倒れたとしても、外部圧力で防ぎようがないし、
信仰目標である場所が不変なのであれは「ささっと直せばいいのではないか。
大ごとにするほど後々の対応が大変だろう」と考えるが、
信仰者にしてみれば象徴性の倒壊は看過できない一大事のようだ。

天理教公式ホームページでも発表があったので引用してみよう。
http://www.tenrikyo.or.jp/yoboku/information/2017/07/27/25057/
0077神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/06(日) 21:48:53.32ID:VQAxjb0V
2017年7月27日 (木)
7月26日夕刻のふしについて
7月26日午後6時20分ごろ、本部神殿結界内への侵入者により、かんろだいの上部が倒されるというふしを見せられました。
その後、定時に夕つとめが勤められました。
夕つとめ後、急遽、本部員会議が開かれ、その席で、真柱様からお言葉がありました。
引き続き本部員会議で、このふしについてねり合われました。
0078神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/07(月) 10:21:40.73ID:Jx+5iV8n
お供えさせられるパターンやな
0079神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/07(月) 10:46:01.37ID:i2IrXjZt
私はこの発表を見て驚いた。
なぜなら本部の対応が非常に素早いからである。
普段、天理教本部の発表は基本的に遅いと私は感じている。
なぜ今回はこのような早い発表となったのか。
それは天理教本部は相当に焦りを抱えているためだと予想する。
0080神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/07(月) 10:56:45.75ID:i2IrXjZt
現在、天理市の天理教本部では毎年恒例の「こどもおぢばがえり」が開催されている。
そこでは子供たちを対象に遊びの行事が行われている。
信仰の有無に限らず全国から子供が天理市に集まる(近年では大人の方が多い)。
こどもおぢばがえりでは、遊びの行事に加えて、子供たちには本部の参拝、
天理教の教えを学ぶことが必須である。
その際に、象徴である「甘露台がない」というのは非常にマズイであろう。
0081神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/07(月) 11:03:26.85ID:i2IrXjZt
また普段天理に来ることはないが、
こどもおぢばがえりにはくる信者予備軍の鼓笛隊員や引率の若者や保護者などに対して
「ぢばの象徴である甘露台がない」
という事実は、天理教本部の不安定さを印象づけることとなる。
0082神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/07(月) 11:21:19.69ID:i2IrXjZt
それに加えて甘露台倒壊の情報は一気にSNSを駆け巡る。
「個人が好き勝手に天理教を語るのはケシカラン」
という姿勢の本部が、信者に好き勝手に喋らせて、
甘露台の倒壊に対して信者への動揺を必要以上に広げるわけにはいかない。
そのため今回のような素早い対応となったのであろう。
ちなみに過去に何度も甘露台は「侵入者」によって倒壊されている。
その度に、新しいものと据え替える儀式を大々的におこなっている。

今回の倒壊に対する天理教本部の対応は厳しく難しいであろう。
そのため「真柱のお言葉」も「本部員会議のねりあい」も決して全て
公開されることはないだろう。
0083神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/07(月) 11:33:24.49ID:i2IrXjZt
天理教本部の本音としては時期が時期だけに、さくっと終わらせて、
できれば「倒壊」を無かったことにしたいと考えるのが普通であろう。
「あるはずの一番大事なものがない」
という事実を未来ある若者たちに晒したくはない。
すでに大量に発信されている
「ほんとに甘露台がなかったよ〜」
という若者の何気ないSNSへの投稿は、
天理教本部にとってみれば本部への不信感を増強させるボディブローに感じるだろう。
0084神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/07(月) 11:41:33.70ID:i2IrXjZt
しかし、対応をさくっと終わらせてしまっては
天理教本部としては絶対的な「ぢば」を軽視することとなり、
天理教本部の存在自体が軽視されることを容認してしまうことになる。

天理教本部は天理市じゃなくてもいいとなれば、
それはそのまま幹部(本部員)への転覆運動や反本部員運動に繋がるであろう。

最も恐れるのは「ぢば=天理ではない」という雰囲気が作られることだろう。
0085神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/07(月) 11:53:45.03ID:i2IrXjZt
しかし一方で、今回の甘露台倒壊の原因を、信者の心の不足に責任転嫁しようものなら、
天理教本部に恨みを持つ者によって甘露台の倒壊が今後も連続する恐れがある。

天理教本部が次に最も恐れる日は次期真柱候補の婚姻日となる9月1日であろう。

その1週間くらいはかつてないほど最も本部神殿の警備が厳重になることは予想できる。
0086神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/07(月) 11:56:28.58ID:i2IrXjZt
話を戻す。
今後の対応で最大の注目点は、
この象徴の倒壊に天理教本部はどのような意味を付与するかである。
たとえば
「今回の事故は天理教全体に神が見せた試練(ふし)である。
信者が一つになって、心を一つにして乗り越えよう」
などと信者の心の未熟さに責任転嫁するようなことであれば、
幹部に対する不信感のエネルギーは一気に本部不要論
(大教会長及び本部員はいない方がマシ)に向かうであろう。

今回の倒壊に関しても「天理教本部が教義に反する、間違ったことばかりしているから、
神が本部に怒ったのではないか」という本部への信者の不信感の声は根強い。
0087神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/07(月) 12:11:51.43ID:i2IrXjZt
信者に責任転嫁するようなことがあれば、
もう天理教本部は真の天理教を信仰する上で邪魔でしかないという雰囲気は
ゆっくり確実に醸成されるであろう。

ここまで書いたところで今週日曜発行の天理時報4534号が手に入ったので見てみよう。
天理時報の発行を一日送らせて内統領のコメントを差し込んだ内容である。
0088神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/07(月) 12:17:48.85ID:i2IrXjZt
——————————————————-
反省の意を強く持ち
7月26日夕刻のふしについて 山澤廣昭 内統領
0089神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/07(月) 12:28:08.64ID:i2IrXjZt
 かんろだいに大ぶしをお見せいただきました。
 ぢばにお鎮まりくださる親神様、ご存命の教祖に、ただただ申し訳ない思いでいっぱいです。
 月次祭の当日、こどもおぢばがえりの始まる日であり、
帰参者の方に心配や動揺をお掛けしていることについて、
ぢば近くに勤める者として深く反省し、お詫び申し上げます。
 親神様、教祖、ぢばは、その理一つであります。
ぢばに据えられたかんろだいは、私たちの信仰の芯であります。
そこにふしを見せていただいたことは、私たちの信仰態度が、
親神様の思召に沿いきったものなのかどうかを、強くお知らせくだされたものと思案します。
0090神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/07(月) 12:32:29.69ID:i2IrXjZt
 お互い、ぢば一条、神一条の精神を再確認することが必要だと思います。
神一条とは、自分の考え方に合わせて、親神様の教えを解釈する姿勢ではなく、
教えに自分の考えを合わせていくことです。
そのことを、あらためて胸に治めさせていただきましょう。

 現在、かんろだいは、下の二段のみが真座に坐(おわ)します。
明示14年、二段まで造られたかんろだいの石普請が頓挫し、翌年、没収されました。
先人たちは、必死にこの道をお通りくださり、今日の姿を残してくださいました。
0091神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/07(月) 12:41:23.46ID:i2IrXjZt
  そのこと思うとき、現在当たり前のようにかんろだいを拝し、
おつとめをつとめさせていただいている自分に、慣れや惰性があるのではないかと、
反省の意を強く持ちました。

  まずは教会本部内々の者から心を治め直し、真摯に親神様の思召をたずね、
御心に沿ってつとめさせていただきます。

  教内のようぼく・信者の皆さま方も、このふしを”我がこと”と捉えていただき、
実の親である親神様にご安心いただけるように、それぞれの心を育てる機会とし、
今回のことを活きぶしとさせていただけるように、共々おつとめくださるようお願いいたします。

——————————————–
0092神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/07(月) 12:45:12.94ID:i2IrXjZt
さて、これを読んで読者はどのように思うだろうか。
私は内統領が何について神に謝っているのかさっぱり分からない。
どんな理由から内統領は神に「ただただ申し訳ない」と謝っているのだろうか。

侵入者を侵入させてしまった警備の甘さだろうか。
それとも「献金しないと命が切れる」という暴言を表頭領中田善亮氏が信者に
言い放ったことに対してであろうか。
それとも、こういった事態を引き起こしたのは、我々と信者の心が間違っているからだろうか。

内統領のコメントは、
何に関して神に反省し謝っているのか私にはよく理解できない文章である。
0093神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/07(月) 13:05:41.31ID:i2IrXjZt
そして予想通り、甘露台倒壊を「信者の心の問題」としてすり替え、
責任転嫁したストーリーを形成しようとしている。

外部圧力で器物損壊されたことを信者の心の問題にすり替える技術は
天理教は本当に天下一品だと思う。

天理教本部に良くないことはすべて「信者の未熟な心のせい」にしてしまうのは、
結局天理教本部は謝罪する気など毛頭なく、
信者に「お前らの心が一つじゃないから」と言い続けることができる。
0094神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/07(月) 13:07:17.91ID:i2IrXjZt
このストーリーを手放さないことで常に天理教本部は勝者であり、
強者であり続けることができる。
せめてもの救いは「まずは教会本部内々の者から心を治め直し、
真摯に親神様の思召をたずね、御心に沿ってつとめさせていただきます。」
と本部にも改心が必要であること宣言していることであろう。
0095神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/07(月) 13:22:40.64ID:i2IrXjZt
しかし内統領が「ただただ謝罪」するのであれば、
地位に恋々としがみつくのではなく辞任してみてはいかがだろうか。
甘露台の倒壊についてまで信者の心の問題に責任転嫁されては
信者はたまったものではないだろう。
信者にしてみれば「いやいや、お前ら幹部が教えをおもちゃにしてるだけだろ。
都合が悪いときだけ信者のせいにするなよ」と不信感を広げることになる。
内統領が責任を感じて、本気で謝罪する気があるのなら辞任すればいい。
そうすれば「あの人が悪かったんだね」と責任の所在は明確になり、
信者は理不尽な責任を背負わせられないで済む。
本件は一気に収束するであろう。
謝罪はするが誰も責任を取らないのであれば、
それは謝罪する気など毛頭ないということなのではなかろうか。
内統領のコメントは結局謝罪よりも「私は悪くない」というパフォーマンスであり茶番だ。
地位に恋々としがみつくあまり支持率が急落しているのは、
連日のニュースでもう見飽きた光景であろう。
0096神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/07(月) 13:29:32.61ID:i2IrXjZt
いえ、それでは信者の気持ちは済まないと思います。
内統領が責任を取れば良い…そんな訳がないでしょう。
これが政治ならば、内閣総辞職ものの失態・事件ですよ。
ですので、私としては内統領・表統領ともども辞めて頂きたい。
0097神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/07(月) 13:39:35.16ID:i2IrXjZt
真柱は、現在の教団本部においては「日本国での天皇的地位」なので、
辞職しろとは言いません。
ですが、表と内を新たに任命して本部の改革を真柱主体で進めて頂き、
ある程度は落ち着いた頃合い…後継者大亮さんが結婚して5年後くらいを目処に、
真柱の座を降りるのが良いかと思います。

これを機に本部体制を(組織や暗黙の了解なども含めて)見直し、
人事刷新して新たな風を入れ、若い大亮さんの元で再出発を切る。

「大ぶし」と言うのならば、このくらいはしないといけませんね。
0098神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/07(月) 13:54:15.31ID:i2IrXjZt
もうダメかもわからんね
教会本部はこの事上をプラスに転じさせることが出来なければ、堕ちるだけだろう。
これからは物理的な破壊、堕落が待っている。
目に見えるだけましだとは思う。
見えないこと、見えない世界の事柄を相手にするより楽。
さあさあ、この事上、如何なる神の思惑か…
現代の情勢にてはどうするがよろしいか…
お伺いを立てたいものだ…
何かを得るには 何かを手放さなければならない
0099神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/07(月) 13:55:52.16ID:i2IrXjZt
情報 ありがとうございます。
私の下へも9時少し前に天理教の実情に詳しい方から連絡がありました。
精神に異常をきたしたと思われる人が飛び込んで倒したらしいとの事でした。
やはり「おふでさき」に書かれている通り。
今日は、26日ですね。
これは、神から本部に対する「大亮君への結婚祝い」でしょうか。
直属教会にさんざん祝儀をたかったから、神からしっぺ返しを食らったのだと思うのですが。
いやいや 神にはそれ以上の思惑があると考える方が自然ですね。
本部は、今後どのような対応を取るのかこれからが楽しみです。
0100神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/07(月) 14:08:56.68ID:i2IrXjZt
飾東の人らしいですね。
おぢばに帰って来た子供達にはタイムリーな事情です。
周東系列の説教日が楽しみです
0101神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/07(月) 14:12:33.72ID:i2IrXjZt
本部在籍者や境内掛からの情報によると、昨日だけで結界内侵入しようとした人が4人いて、
そのうちの一人が夕刻18時20分頃に真座にまで侵入、
ぶつかっていくような形で甘露台は倒されたそうです。

現在は下二台の状態のまま置かれていて、
台と台とをつなぐホゾが折れてしまうほどの圧力だった模様。

なにも倒した本人や、その方に関わる関係教会や、そこの方々が悪いわけではありません。

悪事をはたらく両統領をはじめ本部の偉い先生方、よくよく思案して、
あなたたちから心を入れ替えて下さい!
0102神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/07(月) 14:24:52.50ID:i2IrXjZt
退職信者様の事実の正確な記述力のお陰で、私のぼんやりした記憶が戻りました。
6月26日の朝勤めで私も同じく異様な声に驚かされました。
でも、深い悟りをめぐらすことの無い自分でした。
南の左前方席から聞こえてきたその声をめぐって後日、この場で退職信者様のお書きになった内容を拝見することになろうとは・・・・・。
0104神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/07(月) 16:26:42.83ID:NrKHlhAK
クソエタ談合カルトはアメリカに政教一致でおどされ、カルト指定でおどされ、戦争法案通したって本当?
何が平和団体だよ!
ケツフリ売春婦団体にでも名前を変えろ!
0105神も仏も名無しさん
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2017/08/07(月) 17:07:21.86ID:i2IrXjZt
加えて昨日(7月26日)の甘露台の破壊!
0106神も仏も名無しさん
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2017/08/07(月) 17:11:48.81ID:i2IrXjZt
甘露台が倒されました。教団終焉も近いでしょう。
教団が消滅に向かう教団自身が犯した罪の一つ。
「三島神社鏡池の埋め立て」の記事が目に留まりましたので添付します。

教祖ひながたをうたいながら、教祖ひながたにまつわる重要な遺跡を消し去り、
隠蔽した教団本部。教祖様をも抹殺した神亡き団体。もはや宗教団体ではありません。
0107神も仏も名無しさん
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2017/08/08(火) 08:40:03.21ID:LSzC1lwV
なぜ信者が倒すの?
組織に不満あるなら真柱倒すのでは?
0108神も仏も名無しさん
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2017/08/08(火) 18:24:20.62ID:zlai1ys6
しかし酷い文章だ。経過報告のみである。
そのうち、倒したご本人や所属する教会、その関係者らが悪いとか言い出しかねませんから、みなさんネット情報の注視をお願い致します。
0109神も仏も名無しさん
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2017/08/08(火) 18:25:33.49ID:zlai1ys6
倒したご本人は重度の精神のご病気でいらっしゃるということです。
〇〇大教会長さま、関係のみなさま、本部に謝罪なんて一切不要ですよ。
神が、教祖が、倒されたその方を通して、内統領、表統領、を
はじめとする悪の枢軸たちの所業に対しての「残念・立腹の念」を、
甘露台をお倒しになられてまでお見せ、お知らせになったのです。
0110神も仏も名無しさん
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2017/08/08(火) 18:44:46.21ID:zlai1ys6
表統領あなた、ハニトラ・美人局以降もお金ゆすられていませんか。
教祖の み教えに「献金しなければ命が切れる」なんてございませんよ。
搾取してまで どうして信者を苦しめるのですか。
傘下の法人格まで乗っ取っらねばならないほど資金繰りに困っているのですか。
気に入らない人間はポイなんて、それこそご教理に反していませんか。
どうか大変な事態に陥る前にお気づきくださいませ。
そして今こそが、心底よりの改心の旬です。
神が与え給う最後の機会ではございませんか。
この旬を外さずに、どうか若いお二人が教祖にお結びいただけるようにしてあげてください。
老婆心より
0111神も仏も名無しさん
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2017/08/08(火) 19:11:54.20ID:zlai1ys6
責任取って、両統領が辞職すべきですよね?
本来ならば真柱中山本家がやめるべき事態ですし、もし倒した人が心病んでいるなら、
その原因は?それを治せない教団にある。教団がおかしいからでしょ?
宗教家としての責任が中山家にあるのは宗教家として当然「お尽くしは金」と
表統領 中田善亮 が発言してから教団の問題点が鮮やかに見えてきました。
資金難、法人乗っ取り、お尽くしは金 との協議改竄 責任は真柱中山家、
少なくとも両統領にある。
海外なら大事件です。ローマ法王もつど謝罪してます。
0112神も仏も名無しさん
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2017/08/08(火) 19:37:45.51ID:zlai1ys6
中田善亮表統領の公式発言、
・『「おつくし」ができなくなると、たすかる道が途切れてしまう』
・『「お金のことは言いにくい」と避けていては、
「よふぼく」は「おつくし」の意味がますます分からなくなる。
「おつくし」は「命のつなぎ」であり、親神様にお受け取りいただく真実である』
・『「おつくし」についても、しっかり説かねばならない。
「おつくし」ができないのは、その意味が分かっていないからだ。
「おつくし」は負担ではなく親神様にお受け取りいただく真実である。
教会長はこれを丁寧に、そして自信を持って説いていただきたい』

と、あからさまに
「献金しないと救からない」、
「献金するからこそ命がつながる」
「教会長は献金しない奴らに献金するように促せ」
とも聞こえる、強要、脅迫、恐喝またはこれらの強要、教唆。
結果 詐欺とも取れる大問題発言。
0113神も仏も名無しさん
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2017/08/08(火) 19:56:16.80ID:zlai1ys6
また以下のブログをご覧ただければ、
表統領がとんでもない改竄教理を教内外へ向けて発信しているということ、
表統領自身が月日親神・教祖に背く教理異端者であるということが
ハッキリとお分かりいただけるであろう。
付け加えれば、彼の信仰や思想に追随する者たちも同様に教理異端者ということになる。
「天理教教理を学び神意を悟る」様 おつくし考@ (許可いただいています)
http://blog.livedoor.jp/rokkouoroshini/archives/1063362564.html
0114神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/08(火) 22:04:41.11ID:zlai1ys6
そして表統領がハニトラ・美人局に はめられて女性と一緒に裸で撮影され、
それをネタに金銭をゆすられたが、そんなことは実兄である中山善司真柱に言えるはずもなく、
姻戚を通じて神〇川教区界隈に金銭の工面を依頼して計三千万円を調達。
それ以降に既述の「おつくし発言」が飛び出し、
大教会法人乗っ取り事件発覚までに至っていることから
「現在もゆすられ続けているのでは」
という疑念が噴出するのも当然であり、まったくの無関係と切り捨てることはできない。

これらの件は、此処おぢば界隈で知らない者はいないと言ってよいほど有名な話となったが、
聞くのはほとんどが表統領の悪評ばかりである。
しかし真の悪党は山澤廣昭内統領なのである。
0115神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/08(火) 22:29:00.40ID:s8Ne20OB
なんで大亮の結婚式の為に本部の雑草引きなんてしないといけないんだよ!
私達は中山氏のドレイじゃない!
0116神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/09(水) 19:17:18.12ID:dX0PL5aI
現在、われわれ教内者が固唾をのんで注視しているのが、
いわゆる大教会法人乗っ取り事件だが、今回の大教会にはじまった話ではなく、
実は本部による教会の乗っ取り行為はかなり昔から行われていたのである。

ただ今回は大教会側が、はじめから本部やその共犯者達の不審な言動を察知していて、
まず中山治信本部員が法人会計の金庫を強奪し、
のちに茶番の会議で多数決を装って会計関係書類やデータなどを奪ってすぐに、
大教会側は法律の専門家や捜査機関に相談をして、
宗教法人格の乗っ取り行為であることが発覚したそうである。
あの著名な弁護士教会長、羽成守氏も共犯者であると初聞したとき
私は空いた口が塞がらなかった。
0117鬼和尚
垢版 |
2017/08/09(水) 19:22:55.68ID:YHchgxAv
教内の者のみんながみんな、固唾を飲んでいるわけがないのじゃ
0118神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/09(水) 19:28:22.38ID:M1mxB+Df
まことは、どうして、こういう道でもいいことを
嬉しそうに書くんだろう
0119神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/09(水) 19:36:12.41ID:dX0PL5aI
もとい、
「突然に会長さんが交代になったり 会長夫婦や若夫婦がめちゃくちゃになったり
会長家族の苗字がゴソッと変わったり一家離散などになっている教会は、
山澤廣昭内統領が世話人に就いていたり 何かしらの関与をしている教会だ。
弁護士などを使って悲惨な状況に追い込まれるように仕向けられている。あの人は恐ろしい」
という情報を、本部在籍者および直属教会長など関係者複数名からいただいている。

皆が口を揃えて「恐ろしい」ということは「相当に悪行をはたらいているという証」である。
こうした法人乗っ取りなどの手法は内統領の手口であり、
それを本部在籍者や直属教会関係者、
おぢば在住信者に徐々に暴露されだして背水の陣の様相のところへ
今回の甘露台の倒壊である。
0120神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/09(水) 19:38:23.75ID:dX0PL5aI
「私は内統領が何について神に謝っているのか さっぱり分からない」
とコメントされているが本当に謝らなくてはならないのは、
信仰者の業ならぬ こうした悪行を積み重ね、陽気ぐらしどころか、罪のない人々を苦しめ、
不幸へ陥れてきたことへの謝罪ということである。
当然ながら既述の表統領の件と併せてであるが。
山澤廣昭内統領も勿論、教理異端者である。

今回こそ しっかりと謝罪をしなければ教会本部組織は崩壊するであろう。
大方の教信者は、貴殿らの悪行三昧をもう知っている。
両統領よ、釈明・謝罪などは 間に合うようにお早めに。
0121内統領あんた心底から謝る気ないやろ
垢版 |
2017/08/09(水) 19:55:47.27ID:dX0PL5aI
責任転嫁も甚だしい。
まずは本部在籍者へ転嫁し、教内ようぼく信者へは、
「このふしを”我がこと”と捉えていただき」
である。
みなさん、こんな論点すり替えの詭弁(きべん)に騙されてはいけませんよ!
こういうのが本部の(一部の人間と願うが)常套手段(じょうとうしゅだん)なのですから。
信じてしまったら あなたの負けですよ!
「おまえだよおまえ!おまえと表だよ!」と言ってあげましょう。
嗚呼、腹立たしくて今晩眠れそうにないわあ(怒)
0122神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/09(水) 19:56:47.73ID:dX0PL5aI
親にバチギレされて、ただただ謝ってその場をしのごうとしている子供みたいだね。
訳のわからん弁明をして更に親を怒らせることになりそうですね。
0123神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/09(水) 20:11:08.78ID:dX0PL5aI
中田善亮氏のハニートラップについて詳細を聞きたいのです。
ハニートラップっていうとはめられた感がありますが、
彼は彼のおじいさんのエロ事師並の女好きと聞いています。どういう事だったんでしょう。
0124神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/09(水) 20:14:49.60ID:dX0PL5aI
善亮も二代真柱の孫だし血は争えないですよね。
大亮以外に 中亮 小亮という隠し子の噂が上がるかもしれません。
本通りを中心とした天理市内はもちろんの事、
在籍など本部所属の方から情報が出てきてることがわかります。
0125神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/11(金) 17:35:20.24ID:woHGzxfK
私も男性ですから女性は好きですが 笑
氏の相手方(複数名)は最初から金銭の無心が目的で、お酒の席で氏を泥酔させて酩酊状態の氏と女性との写真か動画を撮影し、それをネタに強請った(氏は強請られた)と聞いています。
このとき相手の女性と不貞があったのか、またその女性とは継続的な関係にあったのか等は不明です。
ですのでやはり明確に金銭の無心、強請り目的の「罠」に嵌められたものと思われます。
ハニートラップ(色仕掛けの罠)というよりは、美人局(つつもたせ)の要素の方が強いかと思いますね。
0126神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/11(金) 18:03:13.12ID:woHGzxfK
相手方(複数名)は近隣の人々と聞いています。
天理教の表統領が、ご近所さまに玩具やATMにされてしまっているわけですから
何とも情けないお話です。
氏が、お祖父さま並みの好色一代男であれば、
同様に落胤がそこいら中にいる(おちている)のではありませんか 笑 
そのような噂はまだ聞いたことがありませんね。
以上です。
0127神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/11(金) 18:05:30.90ID:woHGzxfK
昔とは違い『ネット時代は誰でも過去の検証ができる』ことです。
本部がしてきた小細工はもうとっくに見破られてます。
どなたでもスマフォを持っていてパソコンもそう珍しくない状態です。
内統領に山澤廣昭氏 表統領に中田善亮氏 ではもう時代遅れもいいところか、
この両名に成ってから法人乗っ取り事件や教義改竄などの大事件が起きてる。
その末の『甘露台倒壊』まさに神様のなせる業です。
悪いことは言わない両統領は早く辞任すべきです。
これは在籍者からも出ている意見です。
0128神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/11(金) 18:08:35.01ID:woHGzxfK
3000万も取られ、また、いまだに強請られてるとしたら、
女性と関係があったとしか思えませんね。

もし、女性と一緒の、見苦しい泥酔状態を写されただけで、
関係など無かったとしたら、普通は、そんな強請りの金は、拒否すると思います。
それとも、泥酔してて、関係したかどうか、
善亮氏は、記憶が定かで無かったのでしょうか? 
はっきりとした証拠が無いのに、3000万払ったなら、
善亮氏は、ずいぶんと、人が良い、としか思えませんが。
0129鬼和尚
垢版 |
2017/08/11(金) 18:18:29.03ID:cVrC5ewq
デパスという単語を使うところ見ると
まことじゃ
0130神も仏も名無しさん
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2017/08/11(金) 18:33:26.99ID:woHGzxfK
情報ありがとうございました。
3000万円支払ったんですね。
本部はお金がないなんて言いながら、3000万円は本部会計に申請して会計部長、
に出してもらったということですね。
とんでもない奴ですね。
基本彼はチキンハートですから。
0131神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/11(金) 18:35:57.20ID:woHGzxfK
三千万円を先方に支払ったかどうかは分かりません。三千万円は神〇川教区界隈で集めた金額だそうです。
その後は本部会計と別の裏会計を作っていても不思議はなさそうですね。
・表統領ハニートラップ美人局金銭被強請事件
・「おつくしは金」公式発言問題
・大教会法人乗っ取り事件
・その他もろもろ
など、すべての事件が「金絡み」であります。情けない。
0132神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/11(金) 18:39:11.02ID:woHGzxfK
これだけの悪事をはたらいておいて甘露台倒壊においては、
その責任を本部在籍者や教内ようぼく信者らに分担ないし転嫁、全体責任にして
この場を逃げ切ろうとしている愚鈍な内統領山澤廣昭と表統領中田善亮。

「まずは教会本部内々の者から心を治め直し、真摯に親神様の思召をたずね、
御心に沿ってつとめさせていただきます」
↑ 在籍のみなさんがこの発言を認めたら、
諸問題すべてが真柱さんはじめ在籍のみなさん全員の責任になってしまい
大事故に巻き込まれてしまいます。今こそ声を挙げる「旬」ですよ!
0133神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/11(金) 19:02:23.68ID:woHGzxfK
「教内のようぼく・信者の皆さま方も、このふしを”我がこと”と捉えていただき、
実の親である親神様にご安心いただけるように、それぞれの心を育てる機会とし、
今回のことを活きぶしとさせていただけるように、
共々おつとめくださるようお願いいたします」
↑ なぜ私達が「自分のことだ」と捕らえなくてはいけないのか理解に苦しむ。
アンタらやろ!
↑ なぜ私達が悪党の不始末の尻拭いをしなければならないのか。
神に安心していただけない現状を作ったのは両統領はじめ
貴殿ら悪の枢軸たちではないのか。責任を取るのはアンタらやろ!
0134神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/11(金) 19:08:16.28ID:woHGzxfK
天理時報は、倒壊した甘露台の写真を掲載して!
信者さん達が心を痛めているとすれば、その現場を報道するのも「時報」の役目だ。
それすらできないのであれば、「時報」というタイトルを辞めればいい。
0135神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/11(金) 19:10:57.76ID:woHGzxfK
本部はそうでなくても金欠なのに、
予想外に甘露台倒壊でまたまたお金の要る案件が出来ました。
お供え金は毎年10億円づつ減収しているのに、
じゃあほぼほぼ後10年でお手上げですね。

どこからかき集めたのか女性問題の3000万円、甘露台再建築費用、
こんな大騒動の真っ最中9月には経済力ゼロの大亮さんの結婚式。
その費用やその後の生活庇護費用。
生活経験の無い若造が皇族よろしく「だいすけさま〜」と取り巻きからおもねられて、
黒塗りベンツに乗り込む恥知らずな姿。
何もかもその原資は全国信者からのお供え金からでしょうが。
親父さんは「おつくしは金」と教理を枉げてまでして金の亡者。
「世界ろくじ」をうたわれたおやさまの教理は何処へ行ったのか?
0137神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/11(金) 21:36:05.59ID:sJL2LR0P
しっかし、大亮様と広報誌に「様」をつけているのは異様でしかない。
せめて「氏」で良かったのではないかと思うんだが・・・
昔から知っている人とか「様」扱いで、どう思ってるんだろ。
0138神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/12(土) 09:46:27.89ID:C9DIEj9R
封建的だな
0139神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/12(土) 10:26:13.32ID:ZSVAJc2k
今や幹部は教団貴族。貧民教会、高齢信者のなけなしの懐からお金を巻き上げる。
こんな時に結婚を強行するなら、奥さん置いて単独布教にでも出なさい。
それこそが全国で冷ややかに見ている信者に対する「示し」です。
私たちに祝儀やお供えの要求をする前に自分たちの襟を正し、行動で示しなさい。
本来お手本であるべき本部の在りようが「堕落の極み」ならば、
全国教会関係者、信者一同は逃げ出す以外に方法はありません。

善亮さん。
この期に及んで「命のつなぎは金」などと脅迫にもとれる曲解教理で
お供えが集まるなどと甘い妄想は通用しません。
今後あなたの撒いた種がどんな実りを結ぶかもうお分かりですよね。
全国の信者はあなたが思っているほど馬鹿ではありませんよ。
0140神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/12(土) 10:26:58.96ID:ZSVAJc2k
同感です!
体当たりした人の身体的ダメージもあったのでは?
たとえ事件現場であっても、これが東京であれば救急車を呼んで当事者の治療もするはずだ。
ローカルな天理ではどのような対応をとったのだろう。
そこまで伝えてほしい。
天理教的には真柱様は直接彼に会って
「このような事をさせるような心にして申し訳なかった」
おっしゃってくださったか?
教祖様だったら・・・きっと!!! こうした声をかけただろう!
0141教義改竄しては本部は天理教ではございません。
垢版 |
2017/08/12(土) 10:30:23.38ID:ZSVAJc2k
所詮天理時報は退屈教団の機関紙 あえて誤報しか載せない
『怠惰な教団に怠惰な新聞あり』

甘露台倒壊を信者などの性にしてる時点で山澤現在の本部執行部は考えもの・・・
この怠惰な教団を作り上げたのは初代真柱からです。
体制の維持だけに権力ゲームを繰り返し 法人を乗取り 分解 教会整理などの名目で
取り上げたり 教団の歴史は黒歴史 酷いものです。
階級制度を組織に組み込みそれを信者は信じてしまった。
つまり上層部の一存でどうにでも出来た組織なにこの有様
つまり上層部が無能だからとしか言いようがない。
そしてついに神の怒りが本部に現れた。
甘露台倒壊ならまだしも 神の成す 事次は誰が倒れるかわかりません。
この状況で結婚できる後継者 大亮も所詮その程度
血は争えない恥ずかしい教団運営者家族です。
天理駅前で布教をはじめた大亮 見え透いたその行動に教内は皆嘲笑してます。
大道芸人ダイスケ と呼ばれてます。
0142神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/12(土) 10:33:26.59ID:ZSVAJc2k
「命のつなぎは金次第」なだけだろスキャンダルしかしない善亮にとっては、
これがいい機会だから大亮以外の中山以外で真柱たてたら意外性があり治まる
可能性もある。
本席の血筋の 飯降 或いは 上田 の二家で持ち回りで真柱した方が信者は納得する。
そもそも教祖は中山家を嫌ってた。
教義書の内容は中山家の戒めの言葉が殆ど その戒めを無視し都合が悪いものは
改竄して隠蔽してるのが現在の中山家 それでは御守護がないのも当然
真柱が一番天理教を信仰していないと皆言い出してる。
ネット時代に差し掛かり現在の教義書が改竄と隠蔽で偽教である事が
バレた今全てを公開する機会でもある。
隠蔽された教義書の中には、教団の終焉でなく、中山家の終焉が書かれているのは
中山家自体がよく知っていることでしょう。
表向き続けられても中山家の信頼はもう無い。
中山家が本部でも疑心暗鬼なのは有名な話 中山本家と一部だけ利権と汚職で
贅沢な生活をしていてそれを嫌う他の親族 信仰者の姿で無いと
言われてるのはその昔からで、世間では「三代が食いつぶす」と言うが
真柱中山家は初代から教団の食いつぶししかしてない。
二代が無駄に建物建てて、隠し子作りまくり、三代はそれで屈折 歌に逃げる。
そして四代目の現在 二代の土地建物の負債で資金難教団はおろか教義まで
改竄を許す始末 そして甘露台の倒壊 本部が天理教を名乗ること自体おかしい、
との神様のお示し 教団は終わった事に気がつかない方がおかしい。
0143神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/12(土) 10:53:07.65ID:ZSVAJc2k
聞いた話
境内係の人間が犯人に暴行加え、
系統の大教会長呼んで本部が木材代だけでなく偽の教義振りかざして
吹っかけるらしいです。
まさに恐喝まがいだそうです。金額は数千万〜数億 だそうです。
流石、金取教団です。
0144神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/12(土) 10:55:03.25ID:ZSVAJc2k
暴行に恐喝!?聖地と言えども唯の木材ですよね?
教団はなんて浮世離れしてるのでしょう。
これでは布教は愚か信者数まで減るわけです。
悪徳上級教会の暴行の話は以前出てましたがまさか社会的認知度も高い本部で
それでは司法や社会のメスが入るのは時間の問題です。
どこぞのカルト宗教団体と一緒じゃないですか、
その昔オウム天理教と揶揄された時代があったがまさにオウム天理教じゃないか!
だからこうやってインターネットで皆さんが本部を監視し始めたのですね。
やっとわかりました。私も目が覚めました。
皆さんありがとうございます。
0145神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/12(土) 10:56:33.69ID:ZSVAJc2k
ある大教会長は両統領に忖度(そんたく)して、「両統領は気の毒だ。」なんてことを言っている。
いつしか反省も何もなく、普通に戻る。
「夕つとめ後、急遽、本部員会議が開かれ、その席で、真柱様からお言葉がありました。
引き続き本部員会議で、このふしについてねり合われました。」
とホームページにあるが、本当なら練りあった結果を発表して欲しいものだ。
前回の甘露台倒壊時に、修理人の本部準員に「この節に関して、本部では練りあいをしておられるのですか?」と聞いたら「していません。」と答えが返ってきた。
「引き続き本部員会議で、このふしについてねり合われました。」というのは嘘だろう。ただ忖度のオンパレードに違いない。
我々が本当に本部を変えたいと思っているのなら、「お供えをしない。もしくは減らす。」これしかない。
0146美魔女
垢版 |
2017/08/12(土) 11:12:22.15ID:1pFnYnep
君の意志の格律がいつでも同時に普遍的立法の原理として妥当するように行為せよ。⭐
0147神も仏も名無しさん
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2017/08/12(土) 11:27:04.24ID:ZSVAJc2k
表統領と内統領が数々の不祥事を起こしてるのですから甘露台が倒壊したのでは?
教義改竄 乗取りなど違法行為をまかり通らせる本部をみて心病んで
甘露台に御守護を求めてのことでしょう!
「竜頭が狂えば皆狂う」とおやさまもおっしゃってます。
本部が狂ったから「教内が狂ってる」その一言に尽きます。
詰所でも今回の件は持ちきり「統領の性やで 神さんおこってるのや〜」と
年老いた会長さんがおっしゃってましたがその通りだと思いました。
表統領と内統領で弁償すべきです。これに託けて「お供え!お尽くし!」と
言い出したら皆さんで笑ってあげましょう
現在の表統領の考えそうな事だから先に書いておきました。
0148神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/12(土) 11:29:17.93ID:ZSVAJc2k
「これくらいでは、本部はこたえません」「いつしか反省もなく普通に戻る」
もう「怒り」も出てきませんね。
何だか知らないが「笑い」がこみあげてくる感じがします。
これって「達観」ですかね。
ちなみに私は、既に1円も出してません。
0149神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/12(土) 11:31:02.61ID:ZSVAJc2k
所属教会に、母から繋がる用木は私を入れて現在でも34名いますが、金を取られるのを嫌がり誰ひとり教会へは行ってません。
他の信者さんを入れれば、現在でも用木は、200名程いるはずです。
しかし、所属教会の会長は、神さんの話なんか碌にせずお供えの事ばかり。
信者は、潮が引くように静かに静かに去ってしまいました。
現在は、義理に縛られ逃げるに逃げられない信者が5名程月並祭に参加しているだけらしい。
0150神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/12(土) 18:26:38.98ID:ZSVAJc2k
以前、月並祭の直会で年配の女の信者さんがいつもでかい声で怒っていました。
「金ならわしだって運べる。神さんの話しろ。神さんの話をー」
やはり兵糧攻めが一番だと思います。金を断つ事を勧めます。
0151神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/12(土) 18:28:27.45ID:ZSVAJc2k
ふと思ったのですが、私達って騙されてませんか。 正善に
おやさま存命中「いちれつすますかんろだい」と唱えながら「甘露台建設」を目指していた。
ところが途中で邪魔が入り,石が取られた。
親神は怒り「いちれつすましてから かんろだい」だ と言っている。
0152神も仏も名無しさん
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2017/08/12(土) 18:29:37.29ID:ZSVAJc2k
「強欲混じりの澄ましてもいない地場に木の甘露台」
倒れたのは、「かんろだい」では無い。
あれはただの「木」だ。
「ひな型かんろだい」は欺瞞だ。
「おふでさき」に「ひながた」と言う言葉は無い。
六角形の木を拝んでいると、陽気ぐらしの世界が来ると惑わされた。
われわれの視点を「おふでさき」から「六角形の木」に向けさせられた。
我々の視点は、親神から そして「おふでさき」から完全に外された。
私達は、正善のトリックにしてやられたのだと思いますよ。
「木」が倒れたのに「このふしを 我がこと と捉えて」 笑ってしまいます。
もうだまされないぞ。
0153神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/12(土) 18:43:01.70ID:ZSVAJc2k
真実を見抜いていただき、
私も洗脳から覚めました。
ありがとうございます。
ある方から聞いた話ですが、
27日直属教会長が
緊急に集められたそうです。
一大事につき、
召集がかかり、
みんなどんな話だと
思っていたそうであります。
しかし、
あったのは、
内統領の話8分のみ。
揃ってのお願いづとめも無し。
本部にとって
かんろだいが倒されたのは、
それぐらいのことに過ぎないんですね。
0154神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/12(土) 18:44:44.71ID:ZSVAJc2k
不思議なことが起こっている。
財団法人天理教維持財団が2017年7月14日に復活している。
どういう事? 財団法人天理教維持財団って何?
https://全国法人データベース.com/companies/3150005003245
0155神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/12(土) 18:45:54.04ID:ZSVAJc2k
http://tenrikyosyakaigakulabo.com/?p=946
お金を溜め込む為の財団なのでしょうか。
「どうやら天理教の組織内に長らく存在していた財務管理系の組織であり、
最近になり解体されたということであった。
その組織が解体された理由は、お供え金の運用を失敗し莫大な損失を出した
疑い(噂)があるということである。」
それが復活したようです。
0156神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/12(土) 19:11:00.99ID:1C89ZZji
概論、総論的だが正しいか?解らないが、、、、荒き棟梁の特性って、緊急時に役立つとか身体性が高いイメージだから
理論弱い教会長いてもアドバンテージオヤサマも見てる気するから、、、、、こんだけ不況右肩下がり日本だから金の要求キツい処あれば常識的にスルーすれば良いが、最近きづいたが本質は、
0157神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/12(土) 19:16:11.64ID:LoqD9O8C
そもそも親神が怒るとか、草生える。
神が人間ごときに感情を左右される訳がない。
怒り裁く神なら、北朝鮮の独裁者とか世界の悪人どもを神がとっくに裁いてる。
そういう意味では、今回の甘露台の転倒も親神が怒ったのではなく因果応報。
0158神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/12(土) 19:23:30.58ID:1C89ZZji
勧誘商品の目玉は12下り一緒に自発的にやったら人生良い方向に行くよ!じゃないの?(例えば極端な身情、事情ない
通いのヨウボクなら尚更お金でない)
、、、、用木12年だが昔もそんなにキツく強制された事ないが、無駄に遊ぶ金あるならお布施した方が、良い方向行くとか、修養科とか、よく言われたが今は言われない
0159神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/12(土) 19:36:27.99ID:1C89ZZji
月祭、大祭のあの雰囲気は好きだが、基本がらがらのオチバすきだから、、、、後
甘露台で声大きい人に吊られずにお勤めできるし、、、、、団参っ大教会下みなで
参ったら御利益大きい?とか意味あるんだろうが、オヤサマもそう思っているのかホンとに?、、、、本部の数や対外的営業
の自慢的に見えてしまうんだが?本質は末端教会や布教所に(家の近所で)で軽い
重い関係なく12下りできる用お膳立てするのが、、、、
0160神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/12(土) 19:53:47.35ID:1C89ZZji
お授け貰うまでの別席の月ごとの勧誘は
必死だが、お授け貰ってからが重要で
貰ってハイ身情、事情が改善、治りました‼なんか稀と言うかホボないと、貰ってから、本人の因縁が吹き出すしてくる
事の方が普通でと言う本音トークを中席、別席の途中に
言っとくべき、、、でないとお授け貰うまで途中に
何かあったり、因縁吹き出し初めたりする人は天理教縁起悪いとか別席来なくなる。そう言う人対策として、、、
0161神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/12(土) 20:08:03.37ID:1C89ZZji
あと、お授け受けた後、理の親制度とか
言うけどアフターサービス、アフターケヤーとして、そしてサラリーマンなら職場・家から布教所や末端教会からの距離の差や
高齢者も鑑み。いくら別の大教会配下でも相手の一番便利な布教所を教会長が
紹介・照会してあげる事が本分でわ?
何より、それにより、その人が、お筆先
唱えたり、お勤め12下りできる回数が
増えるんだから、、、、おわり
0162神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/13(日) 17:58:23.58ID:Kbo/sUKz
「知り合いにT店の人がいます。その人によると、「東京天理教館」とは、
昔の「天理教維持財団」がT店と合弁で作った会社だそうです。
なので、実質的には維持財団の現在の姿なのかと思われます。」
0163神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/13(日) 18:23:56.95ID:Kbo/sUKz
本部稼いでるやん 困ってる教会に低利息でかしたれよ!
甘露台は本部天理教維財団で自腹決定やな
綺麗ごと言っても中山家は 金の亡者 と市内でも有名中山家ではもうアカンわ
中山家維持財団に登記しなおした方がいいんちゃうか?どうせ時期に逃げ出すしな
0164神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/13(日) 18:51:31.94ID:Kbo/sUKz
反省の意を強く持ち(天理時報より)
7月26日の夕刻のふしについて
山澤廣昭 内統領
 かんろだいに大ぶしをお見せ頂きました。
 ぢばにお鎮まり下さる親神様・ご存命の教祖に、ただただ申し訳ない思いでいっぱいです。
 月次祭の当日、こどもおぢばかえりの始まりの日であり、帰参者の方に心配や動揺をお掛けしていることについて、 ぢば近くに勤める者として深く反省し、お詫び申し上げます。
0165神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/13(日) 18:57:47.41ID:tyDUroXg
自分のトラウマで人を罵るのが癖のようだが
傷つくのは、おまえなんだそ
0166神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/13(日) 18:59:41.92ID:Kbo/sUKz
 親神様、教祖、ぢばは、その理一つであります。
ぢばに据えられたかんろだいは、私たちの信仰の芯であります。
そこにふしを見せていただいた事は、私たちの信仰態度が、
祖神様の思召しに沿いきったものなのかどうかを、
強くお知らせ下されたものと思案します。

 お互い、ぢば一条、神一条の精神を再確認する事が必要だと思います。
神一条とは自分の考え方に合わせて、親神様の教えを解釈する姿勢ではなく、
教えに自分の考え方を合わせていくことです。
そのことを改めて胸に治めていただきましょう。

 現在、かんろだいは下の二段のみが真座に坐します。
明治14年二段まで造られたかんろだいの石普請が頓挫し、翌年、没収されました。
先人たちは、必死にこの道をお通り下さり、今日の姿を残してくださいました。
0167神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/13(日) 19:02:00.50ID:Kbo/sUKz
 そのことを思うとき、現在当たり前のようにかんろだいに拝し、
おつとめを勤めさせて頂いています自分に、慣れや惰性があるのではないのかと、
反省の意を強く持ちました。

 まずは教会本部内々の者から心を治め直し、真摯に親神様の思召をたずね、
御心に沿ってつとめさせていただきます。

 教内のようぼく・信者の皆様にも、このふしを”我がこと”と据えていただき、
実の親である親神様にご安心いただけるように、それぞれの心を育てる機会とし、
今回のことを活きぶしとさせていただけるように、
共々おつとめくださるようにお願いいたします。
0168神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/13(日) 19:05:46.73ID:/Dchg3P+
自分のトラウマで人を罵るのが癖のようだが
傷つくのは、おまえなんだそ
0169神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/13(日) 19:07:19.25ID:Kbo/sUKz
>教内のようぼく・信者の皆様にも、このふしを”我がこと”と据えていただき、
実の親である親神様にご安心いただけるように、それぞれの心を育てる機会とし、
今回のことを活きぶしとさせていただけるように、
共々おつとめくださるようにお願いいたします。

では、お言葉通り、各教会で教祖様が教えてくれた
「かんろだいを囲んでするおつとめ」をさせて貰うようにしましょう。

それが今回の「活きぶし」と解釈させていただきます。
0170神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/13(日) 19:11:03.82ID:Kbo/sUKz
甘露台が二段だけでも、どーってことないね。
お勤めも出来るし。普通に毎日、楽しく暮らしている。
我々の暮らしには、さほど影響はない。
しばらく、このままでいいと思う。
本部員の皆様は、よく思案して談じ合い、練りあって今後どうすれば教祖の思いに添えるのか熟慮するべきですね。
もう、〇千万する木製の甘露台は不要です。
いくら建てても、すぐに倒されるでしょう。
0171神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/13(日) 20:44:44.10ID:Kbo/sUKz
現在の木製十三段の甘露台は昭和9年に二代真柱が据えた。
雛形甘露台とは明治6年教祖が飯降伊蔵に命じ、かんろだいの雛型をつくらせたもの。(これは高さ六尺直径三寸の棒の上下に直径約一尺二寸厚さ三寸の板をつけたもの)それを雛形甘露台と呼んだ。
だから今の木製十三段の甘露台は雛形甘露台ではない。
二代真柱が、勝手に雛形甘露台と呼んだだけ。
教祖の教えにはない。
http://blog.livedoor.jp/mkosetu-jr/archives/1031789026.html
0172神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/13(日) 20:50:56.95ID:Kbo/sUKz
http://hikino-effect.at.webry.info/theme/72a6c0e7c5.html
(ひきのエフェクトのブログ)より
 天理教本部7月26日夕勤め前、一青年によって甘露台が倒壊した。
 ・・・世界の終わりかぁ・・・まぁ何かが急に起きるわけではない。
 物理的・物性的には何の問題も起きない。
 今の甘露台は、木で作られた模型、天理教では『雛形甘露台』と呼ばれる。
 地場という場所も、天理教三大因縁の一つの場所・・・
 屋敷の因縁の場所 数学の座標のようなものだ。
 天理教のいう『親神様が鎮まっておられる所』ではない。
 人がそこに入って、模型が壊されただけだ。
 禁足地に足を踏み入れたので、病気になる・・・とか
 大災害が起きる・・・とか
 このこと自体でビビるような話ではない。
0174おてんば私立学院総長 ◆Sh04QfwaGE
垢版 |
2017/08/13(日) 21:05:30.87ID:PgZGAHb6
まあ、三代目の真柱が収入の分け前を取り過ぎたのが天理斜陽化の直接要因なのかも知れないが。

信者さんら、この物言いに対して何か文句ある?
0175神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/13(日) 21:54:32.37ID:0WVdcDEV
おっしゃるとおり
0176神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/14(月) 13:01:52.58ID:Ng4XgIxa
天理教はもうダメかも知れないね。
0177神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/14(月) 16:18:40.65ID:11cQBX13
 この事件の天理教内の動揺は想像がつく。・・・既に『大ぶし』と言っている。
 天理教自体が本部による迷信(教えの曲解)で、自壊(じかい)の危機をむかえるのではなかろうか。
 偶像崇拝の基である、親神様が鎮まっておられる地場の『雛形甘露台』が人間により倒されたのだ。
 『雛形甘露台』が倒される事件は過去にもあった。
 しかし、今回は天理教を取り巻く環境が大きく異なっている。
 ・・・金がない。
 また、SNSの時代になり、情報が筒抜けとなっている。
 天理教の外に身を置いている私にも、かなりの正確さと不正確?さで時間を置かずに伝わってくる。
 (今、天理時報が届いた。既に時報より詳しく知ってしまっている)
 疑心暗鬼が教内を歩き回り、気が狂う人間が出るだろう。
 ・・・既に幹部は言うことがおかしいから、狂っている。
0178神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/14(月) 16:23:55.76ID:11cQBX13
天理教が自ら作り上げた、教内の『高山』と『谷底』
 『高山』は取り払われる。
 先に書いたように物理的・物性的には何の問題も起きない。
 ただ、屋敷は世界の鏡・・・世界の動きと連動している。
 さらに、様々なことが起きるでしょう。
 みなさん、わかる人は巻き込まれないように気をつけてください。
 それにしても、中島みゆきさん は凄い。
 予言的なタイミングである。
 この前のエッセイ 天理時報7月16日『すっぴん』
 後半は こんな風に見ることもできる。
0179神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/14(月) 16:59:27.55ID:11cQBX13
 友・・・事情教会
 教育屋は・・・○統領
 大先生は・・・中山正善 ○真柱
 石・・・甘露台
 月・・・神
 「私」により残り物(の福)は持ち去られてしまった。
 〜〜ぁぁあ、言わんこちゃない。
 物凄い底意地である。
0180鬼和尚
垢版 |
2017/08/14(月) 17:00:18.38ID:bULM6q16
高校野球は、どうなったのかのう
0181神も仏も名無しさん
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2017/08/14(月) 17:01:26.32ID:11cQBX13
教団にとって都合の悪いことは、
全て隠してしまう宗教に信仰する価値はどこにあるのでしょう。

一つ一つの言葉尻ではありません。
大切なことは教祖は何を仰りたかったのか、真のひながたとは何かなのです。

何度も書きますが、天理大学を卒業した知人は、
大学在学時から現行教義に疑問を抱き、史料集成部への入室を希望していました。

その知人は81歳になる今も入室を希望しているにも拘わらず実現していない
だけでなく、本部から危険人物視されています。

この知人は教会長の子弟として育ち、今も真の教えを求めています。
ただ、私はこの知人から教団の実態の一部を見て、
また聞いて5年前に天理教と手を切りました。
0182神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/14(月) 17:04:14.87ID:11cQBX13
その折に会長から云われた脅迫的な言葉は今も忘れられませんが、
80歳になった現在も、
今は亡き日野原重明医師の言葉を座右の銘として元気に暮らしています。
会長から言い渡された言葉通りならば、私は既にあの世に行っているはずです。
あらゆる言葉に「お」を付して人の心に強迫観念を植え付けてしまう
天理教は宗教ではありません。
この度の、甘露台倒壊事件を聞いて、さもありなんと思っています。
0183神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/14(月) 17:07:14.24ID:sdjDhdbh
>>180

高校野球なんてつまらん
見てない
0184鬼和尚
垢版 |
2017/08/14(月) 17:09:48.44ID:CAxYnoYo
バカモノ!!
高校野球は、国民行事じゃ!
つまらんとは、何じゃ!!
0185神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/14(月) 17:52:03.50ID:11cQBX13
私論ですが、熱心な信仰者は、甘露台が倒されたからといって
悲観的になる必要はありません。「喜べば喜びの理がまわる」ですから。
須藤花井さんの「そうじ」の教理は、幼児に対するなまはげ的立ち位置のように、
自身の信仰人生に対する適度な緊張感を与えてくれるものとして利用すれば良いかと
思います。恐怖を煽るのが神の目的であるはずがありません。

あと、れんだいこ様のサイトで見かけたのですが、

「教祖没後、今後のお道の継承と運動の進め方を廻って、
伊蔵を代表とする教理派と、真柱・真之亮を代表とする応法派の対立が露わになった。
教理派の教祖の教えを頑なに引き継ごうとする原理主義は本席派として残され、
応法派は、拝み祈祷派と教会本部設立派と親戚連合派との合体によって成立していた。
0186神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/14(月) 17:53:54.70ID:11cQBX13
本席は、真之亮に対し、厳しく宣言した。神意はこうである。
「以降、事務的な官吏処理など奥向きのことは真柱の仕事であっても、
教えの代表者は私だ。
私によって、神の声を聞け」との断固たる宣言を為した。
大学にたとえるならば、真柱は、理事長。
伊蔵は、学長という立場である。
だが、親戚連合の中には、
「大工上がりのあんな人をなぜ中心にせねばならぬのか。
中山家の者こそがつまり真之亮が全部たばねるべきではないか」という声もあった。」

「10年、20年、30年と年を経るとともに、上への忠義孝行を説く天皇神道、
因果応報を説く日本仏教、分をわきまえさせる神学道話など、
あちこちの教えが入り混じって、教祖伝もそれに合ったように作られ、
語られていくようになる。」

とありますが、教祖の教えが忠実に論じられている書物や、
それを実行している講(教内外含む)があれば教えて頂けませんでしょうか?
0187神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/14(月) 17:55:09.59ID:11cQBX13
全世界の天理教総信者数が一万人を切ろうと「屁でもない」んじゃないの?
0188神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/14(月) 18:21:31.35ID:11cQBX13
おふでさき
みかぐらうた
教祖の口から伝えられたおさしづ
「教祖」の言葉、書き記した教えをしっかりおさめる。
教祖以外が話した言葉や、編纂した書物と分けるべき。
0189神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/14(月) 18:23:12.66ID:11cQBX13
社会学さんで以前文章力が壊滅的という記事がありましたが
今回の甘露台倒壊のその表明は 内統領は何がいいたいかわからない。
もっと反省したほうが良いのでは?
表も阿保だけど内統領も阿保 本部執行機関が壊滅的 この阿保2人選んだのは誰ですか?
その任命責任もあります。
それにここで言われてる ”法人乗取り行為” 私もとうとう耳にしました。
有力情報筋で知人が会議出席者の方から聞いたそうです。
完璧に両統領関与だと言う事はわかる情報でした。
真っ黒です。
なんだかここ最近の両統領の発言からなんらかの不安を感じます。
なにか追い詰められているような不安 それが乗っ取り事件の詳細な情報を
耳にして確信にいたりました。
完璧に過ちを犯したと。
0190神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/14(月) 18:24:46.57ID:11cQBX13
そして「甘露台の倒壊」これは神からの思し召し、全教への合図なのだと確信しました。
両統領が教団を使い私服を肥やし競技改竄をしてだまそうと思ったら教内からは
【異端発言】と指摘されその結果様々な事がばれたのでしょう。
私の勘ではございますが教団史上最大の事件に成るでしょう。
今後とも楽しみです。
0191神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/14(月) 18:28:48.13ID:Zy3ouMec
まこと君

文面を読んでもらえない

つらいのうww

つらいのうww
0192神も仏も名無しさん
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2017/08/14(月) 19:02:12.64ID:11cQBX13
 予想としましては、本部は、今後の信者の減少、
それに伴う教団収入の減少を見据えて、
自分達の為に、新たな資産形成の準備に入ったのではないでしょうか。
0193神も仏も名無しさん
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2017/08/14(月) 19:03:52.10ID:11cQBX13
内統領山澤廣昭殿
貴殿が「慣れや惰性」で参拝、おつとめをしているから甘露台が倒壊したのですね。
自身で仰るとおり、しっかりと反省をしてください。
貴殿が先輩統領でありながらも注意を怠り、
「慣れや惰性」で表統領中田善亮氏に教祖様の御教えに反する
「おつくしは金」「献金しろ」
などと公に発言させてしまったがゆえに甘露台が倒壊したのですね。
自身で仰るとおり、しっかりと反省をしてください。
(ハニトラ美人局金銭ゆすられ事件は表統領就任前のことのようです)
0194神も仏も名無しさん
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2017/08/14(月) 19:05:34.51ID:11cQBX13
貴殿が昔からの慣習どおり、「慣れや惰性」で教会の法人乗っ取りを
画策指示して手下たちに実行させて多くの人を路頭に迷わせ苦しめてきたがゆえに
甘露台が倒壊したのですね。自身で仰るとおり、しっかりと反省をしてください。

そして「慣れや惰性」で本部在籍者全員の責任と転嫁、
教内ようぼく信者には責任を負うように強要する、類まれなる責任逃れの大醜態。

教祖様は「人をたすけなされや。癖性分をとりなされや」と仰います。
自身で仰るとおり、しっかりと反省をしてください。
0195神も仏も名無しさん
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2017/08/15(火) 15:16:03.64ID:vC59AgfV
そしてこのたび、甘露台が石製二台、
板張りの雛型二台と同じ姿にご守護いただきました。
二代真柱が神意を無視して勝手に建てた木製甘露台を、
月日・教祖様が取り払われたのです。

昔からの慣習どおり、
「慣れや惰性」で貴殿らに都合よく改竄した教理を踏襲するのはもうやめて、
教祖様が教えて下されたとおりに是正していくのが私たち教信者の「活きぶし」と
なるのです。

自身で仰るとおり、しっかりと反省をしてください。
0196神も仏も名無しさん
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2017/08/15(火) 15:29:24.96ID:vC59AgfV
まったくそのとおりだと思います。
八島氏の顕正教祖伝によると、
明治21年東京本部でおつとめに「あしきをはろうて たすけたまえ てんりおうのみこと」をとりこんで
出版、大正5年おやさま50年祭からかぐらづとめにも「あしきをはらうて たすけたまえ てんりおうのみこと」をとりこんでしまった。つまり現在のおつとめとかぐらづとめは教祖様が教えたものではない。
とのことです。
つまり改ざんされたのは教理だけではなくかぐらづとめまでが改ざんされているということになります。
改ざんされた教理やかぐらつとめについての「慣れや惰性」を反省するのであれば微かな希望を持てるのですが、文面を読んでみるとそうではないらしい。抜本改革なんぞ出来そうにない現体制には期待してないので落ちるところまで落ちるのが「天の理」だと思っています。
0197神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/15(火) 15:52:31.52ID:vC59AgfV
甘露台倒壊という節に、大教会は「お詫び」と称してお供えを集めようとするかも知れません。
本当に神意を思い、天理教の将来を思うなら出さない方がいいでしょう。
今までの経験からすると、本気で天理教がお金を集めたら、甘露台が2〜3個以上立つくらい、訳なく集めるでしょう。
今までも、大節の時ほどお金が集まったのです。そんな経験をしてしまうと両統領は、味をしめてしまうでしょう。
それは、とても危険です。
どうか、教会長の皆さん、お詫びのお供えはしないように。また、普段のお供えも減らすようにして下さい。
それが、天理教を助ける道です。
0198神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/15(火) 15:53:41.56ID:vC59AgfV
甘露台事始めの儀が8/8に行われるそうです。天皇陛下が関わる儀式ですかね。
0199神も仏も名無しさん
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2017/08/15(火) 15:54:57.16ID:vC59AgfV
まずは現在の統領 両名の解任が先決です。本部はどこまで浮世離れの世間知らずなのでしょうか?
0200神も仏も名無しさん
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2017/08/15(火) 16:18:18.86ID:vC59AgfV
書き込みを拝見して、とても気になったので返信させていただきました。
中田善亮先生に、美人局やお金をゆすられるなどの事情があったのですか?
他の方々も‘’悪行‘’などど書き込まれていますが、私は全く知らなかったことでとても気になります。
もし、お手間をとらせて申し訳ありませんが教えていただければ幸いです。
0201神も仏も名無しさん
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2017/08/15(火) 16:19:09.76ID:vC59AgfV
‘’悪行‘’ あります。
「おつくしは金 公式暴言事件」
「ハニートラップ美人局金銭ゆすられ事件」
これは どちらかというと内統領の比重の方が大きいようですが、
「大教会法人乗っ取り事件」
などなどです。
0202神も仏も名無しさん
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2017/08/15(火) 16:26:31.35ID:vC59AgfV
中田善亮表統領の次男は、海外留学で女子と遊び呆けている写真を何枚もネットにUPしていた。
天理青年からほど遠い所業に見えた。末端教会の子弟では考えられない生活ぶりだ。
中田善亮個人の金で留学しているなら問題ないが、「いちれつ会」とかからお金が出ているなら問題だね。
中田善亮個人の金といっても、教会巡教の破格のお礼だったり、五季のお礼と思うが。汗水たらして稼いだお金ではない事には間違いない。
0204神も仏も名無しさん
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2017/08/15(火) 16:49:37.19ID:vC59AgfV
中田善亮表統領の次男の写真、見ました。
外人女性とピッタリくっつき腰に手を回し、ふしだらな空気感満載。
善亮の個人の金で遊びほうけるのは自由。
しかし古い教会長様の言われるように、汗水たらして得た金ではない。
破格のお礼、信者のもろもろの忖度金であることは間違いない。
善〇さんは若いころ、軽薄な悪で有名だったと聞きますが、
親も親なら子も子ですね。
この数枚の写真、頭の程度が知れてしまう。
物事を深く探求し真理を追究するという、真摯な人格の人には表れない、
しまりのない顔をさらしてますね。
時期真柱の〇亮さんのお顔も同様。
彼らが真柱やその取り巻きになるなどと想像するだけで、
近い将来の天理教の終焉を感じざるをえません。
教祖様の反対をおしてなお創設した「教会制度」と嘘八百の「理の親教理」。今ある改ざん教理を抜本的に解体する以外にこの教団が生き延びる方法はありません。「大嘘」という土台に物事が成り立つ理はありません。勇気ある決断をお願いしたい。
0205神も仏も名無しさん
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2017/08/15(火) 16:51:33.38ID:vC59AgfV
親神の守護、教祖の慈しみは平等なはずだ。いや、平等でなければならない。
だから、せめて、貧しくて塾へも行けず進学できない子供たちには、平等に、
より多くの子供たちに、学費援助するのが、本教の役目だろうに。
いくら才能があるとは言え、天理村住人(本教本部在籍者や勤務者)だけのための
多額の学費援助は、あってはならない。
海外留学なんてありえない。
確か数十年前から10年計画で毎年実施されてきた本部在籍者子弟に限った
海外留学は、3〜40年経った今も公表されることなく秘密裏に続けられている。
もし、その枠を作るのなら、天理時報やあらゆる機会に公表し、公募し、
厳正に選別すべきであろう。
幼少からの学ぶことが必要なものならば、またそれも公募し、
選ばれたものを幼少から指導すべきだ。
平等にすべきは、当たり前。
0206神も仏も名無しさん
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2017/08/15(火) 17:42:15.24ID:vC59AgfV
でも凄いですね。
天下のアホ暴走ですね。
善◎氏も若い頃そんなもんですよ。
変るところはありません。
み◎こ夫人も気の毒な思いをしてたのですね。
まぁ、元はといえば武彦義理のお父さんの天下分け目の大暴走の続きでしょうけど。
どんな事?
0207神も仏も名無しさん
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2017/08/15(火) 18:18:20.81ID:vC59AgfV
二代真柱様も完全な復元が出来なかったと聞きます。
歪められた教理を教祖様の御教えに完全に添ったものにしていただきたいです。

この期に及んでは本部中枢が完全復元の勇気を持って元に戻さなければ
教団としての未来はないのではないでしょうか。
0208神も仏も名無しさん
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2017/08/15(火) 18:20:02.96ID:vC59AgfV
統領でなくもちろん真柱でもなく教祖の仰る通りにしないからこうなったと言えます。
それに改竄歪曲は初代真柱から始まり二代真柱が一番したのです。
0209神も仏も名無しさん
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2017/08/15(火) 18:22:05.18ID:vC59AgfV
本部の未来はないです。
本部の人間は気が付かないといけないのが、教理を改竄できると思っていたら、
インターネット時代で真実の追究をされ多くの改竄ばれてしまいました。
本部よりネットユーザーの方が正しい事を行っているということは
本部<インターネットユーザー と言う状態になり本部よりネットが正しい状態に
なっています。
しかし嘆くことはございません。
本部は真柱体制からやはり間違った道を歩んでいたのです。
それを嘆いてのことでしょう。
教祖は御存命と言う状態がこのネット空間に現れている事が本来
親神様おやさまの思し召しといえます。
ネットユーザーからは本部が”異端”と烙印を押されてしまった以上
早急な復元の真実の復元急がれているのです。
しかし、表統領 中田善亮の息子の写真が出ていましたがそれおも戒められる方が
よろしいかと思います。
そもそも おふでさき みかぐらうた おさしず の内容は中山家を嘆いた
おやさまの親心です。
その言う事を聞けない阿保で馬鹿な子孫達 それが現在の中山家です。
教義改竄も発覚したので、三島発言での中山分家が恐れた
「中庭で殺されてしまう・・・」が現実化する日も近いかもしれませんし。
0210神も仏も名無しさん
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2017/08/15(火) 18:45:56.15ID:vC59AgfV
3代目信者さま、完全に騙されていますね。
二代真柱中山正善が行ったのは、復元の名を借りた教理改竄、教団の権威付けと集金システムの構築ですよ!
すべて自分たち本部に都合の良いように教団のシステムを作り上げていったのです。
そもそも本部自体がとんでもない詐欺集団なのです。
0211神も仏も名無しさん
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2017/08/15(火) 18:48:06.32ID:vC59AgfV
話題の甘露台にしても、二代真柱が石製2台(2段)没収の後の板張り2台(2段)の
ところを、
神意を無視して勝手に木製13台(段)のものを建ててしまったのですから。

まあ、二代ばかりではありません。
おさしづには初代真柱の神意に沿わない言動に対して、
神や教祖メチャメチャ怒っていらっしゃるものが複数あります。
0212神も仏も名無しさん
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2017/08/15(火) 18:49:26.78ID:vC59AgfV
しかるに一早く、本部の改竄教理による洗脳をご自身で解かなければなりません。
そのためには先ず、社会との接点や接触時間を増やすこと。
0213神も仏も名無しさん
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2017/08/16(水) 14:39:11.31ID:xrzSwitW
在日の新ビジネス ワンステップスクール伊藤学校
校長 廣岡政幸

> ご自身が在日韓国人であることを隠すことなくはっきりと明言されました
> 嘘だと思われるのでしたら廣岡政幸さんにお会いする機会があったときに伺ってみると良いです

815 :名無し専門学校:2017/04/23(日) 15:41:19.44
ネットの廣岡信者の主張を見ると、確かに無職/ニート/ひきこもり(ネトウヨ)
に対する、強い憎しみがあるみたい。言葉では更正を願ってるようだけど、
子供を入れたらいじめで殺されそう。

> 773 :名無し専門学校:2017/04/09(日) 12:54:01.39
> > 602 :名無し専門学校:2017/02/04(土) 05:45:15.08
> > ネトウヨ=無職・ニート・ひきこもり=社会悪
> > だから俺達は悪くない
> > みたいな論理破綻した在日論はよくネットで見かけるけど・・・
>
> その在日の妄想を正当化するための広告塔として
> 祭り上げられたピエロが廣岡政幸
0214神も仏も名無しさん
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2017/08/16(水) 15:23:51.16ID:8bZQ3YHb
お知らせ インフォーメーション 【天理教公式HP】
かんろだいすえかえ
2017年08月03日 (木)
7月26日夕刻に見せられたふしに伴い、かんろだいをすえかえさせていただくことになりました。
次第は下記の通り(8月2日)。

一、8月8日 午前9時 事始め之儀
一、8月24日 夕づとめ後 すえかえ之儀
引き続き お礼づとめ
天理教教会本部
0215神も仏も名無しさん
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2017/08/16(水) 15:41:11.87ID:8bZQ3YHb
板張り2段でいいのでは?
建て直しても、天理に反する甘露台なんて、またすぐに倒されるぞ!
性懲りもなく愚行を続けていると甘露台ではなく、いずれ教会本部が倒壊されるぞ!
0216神も仏も名無しさん
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2017/08/16(水) 15:43:12.92ID:8bZQ3YHb
真柱、表統領、内統領 神格化教団に成ってしまい神や教祖を蔑ろにしていることが
一番の問題所詮人間は人間教義をあからさまに改竄し神に成ろうとした
特に表統領 中田善亮が一番の悪 甘露台が倒れるのも当然
神や教祖を信仰していない異端本部に甘露台はいらない。
回収するなら自腹でやれと抗議すべきだ。
天理市内は政治結社の街宣車がうろつくようになった。
教内で信仰を危惧する方が依頼しているのであろう。
中田善亮は自分の金の工面で各所で悪い噂しかない。
こんなやつを誰が表統領と教団の代表者の一人として認めるだろうか?
私も政治結社に依頼しようか検討中しよう。
0217神も仏も名無しさん
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2017/08/16(水) 15:48:35.56ID:8bZQ3YHb
表統領先生が異端発言をしたから甘露台が倒れたのではと思うのは私だけでしょうか?
異端状態で甘露台を立てても次は社もろともなくなるかも知れません。
それか火水風ともに と出直しがあるとか考えられます。
神に背く 真柱 統領 それを戒めていらっしゃる親神様教祖
それぐらい分からないのでしょうか?
本部も本当に異端になってしまったのです。
残念です。
私も信仰やめます。
0218神も仏も名無しさん
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2017/08/16(水) 16:56:57.41ID:8bZQ3YHb
すべて自分たち本部に都合の良いように教団のシステムを作り上げていったのです。
そもそも本部自体がとんでもない詐欺集団なのです。<
長年にわたり洗脳されていましたが、日ごろから疑問に思うことが多く、こちらのサイトやお供えのサイトで本部や大教会、また信者を苦しめる教会組織の恐ろしくて醜い実態を知ることが出来、目から鱗が落ちるように驚いています。やっぱりなと言うのが率直な感想です。
二代は「復元に力を注いだが完全に仕上げられなかった」のではなく、意図して教理改竄、教団の権威付けと集金システムの構築をしたとは。二代の実践を好意的に受け取っていましたが私たち洗脳されていた信者は何事も好意的に受け取ってしまいます。
これからも勉強です。ありがとうございました。
0219神も仏も名無しさん
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2017/08/16(水) 16:58:21.57ID:8bZQ3YHb
お気づきいただけて私も幸いです。
見ていてください。8月24日以降、早い時期に再び甘露台は倒されますよ!
今の本部に対して怨恨の念を持つ人間は、いまや たくさんいますからね。
ん、洗脳が解けたら真座に飛び込むのかな?
私がイきましょうか?それとも3代目信者さまイかれます?笑
0220神も仏も名無しさん
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2017/08/16(水) 17:01:06.91ID:8bZQ3YHb
話をお伺いしてると甘露台を破壊した彼は現在の天理教本部を憂いて
神風特別攻撃隊のように飛び込んだのでしょう。
その気持ちを汲み彼を護る皆様方がとても美しい。
大東亜戦争の英霊に等しい名誉。
当日他にも4人の侵入者が居たと聞いても部外者の私ですら天理教本部の異常性を
感じます。
天理教本部のポスト改変が無い限り続くのでしょう。
0221暴行は前回倒壊時の事件
垢版 |
2017/08/16(水) 17:53:59.02ID:8bZQ3YHb
当日、結界内侵入しようとした人が4人いて、
そのうちの1人が結果、
真座まで侵入して甘露台を足蹴にして倒壊させたそうです
(他の3人は侵入を阻止されたのか否かは不明)。
侵入者に暴行が加えられたのは前回、17年前の倒壊時です。
私は実際に暴行を加えた人物を知っています。
0222神も仏も名無しさん
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2017/08/16(水) 17:55:40.45ID:8bZQ3YHb
露台倒壊は本部が倒壊する兆しを神が示したのでは?

4人/1日 と言う事は当日だけ多かった訳でも無い。
最低でも1人/1日は結界進入していたのでは?
何故その異常事態を本部は発表しなかったのか
それも異常本部事態が事件や教義改竄などで強欲尽くし異常な事をしている
根元だという証拠異常な本部のままではまた倒される。
本部自体を倒した方が良いのでは?
真柱から、親神様おやさま或いは本席さまに大政奉還する時が来た
本部倒幕した方が教団の為です。
0223神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/16(水) 17:57:39.80ID:8bZQ3YHb
結界内への侵入の状態そして甘露台の倒壊凄まじい惨憺たる現状は酷いです。
コメントを見て思ったのですが『教義改竄』もそうですが
『乗取り事件』真柱も関与してるのではないでしょうか?
だから神様がお怒りに成り一人の青年を使い甘露台を倒させたと思います。
本部自体が倒壊する兆しと言うならば真柱様関与もありえますよね?
0224神も仏も名無しさん
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2017/08/16(水) 18:20:30.11ID:8bZQ3YHb
天理教信仰による報恩の方法が社会貢献や人だすけではなく、
教団奉仕に重きを置くのに非常に違和感を覚えるようになりました。
昔は天理が隆盛になるのを喜んだり夢みたりしたものですが、本部教理が改竄と知り、
教祖の教えがそもそも教団が巨大化するような性質のものではないということを
知りました。これからは自由にワクワク喜んで通ります。
私の周りでも、「百匹目の猿現象」のように、この前まで
「人のふりと自身の信仰は別やん」
と言ってた方がどんどん本部批判をするようになりました。
0225神も仏も名無しさん
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2017/08/16(水) 18:21:54.38ID:8bZQ3YHb
これだけ本部批判が出ているのに、本部として皆が、納得が出来る反論とかは一切出てこない。
誰も反論が出来ない大きな神殿で、神の代理の話のような話は出来るのに、
フリーに話せる場所で、皆が納得する議論が出来る、本部員はいないのか。
自分自身の信仰信念を吐露出来る本部員はいないのか。
0226神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/16(水) 18:23:21.66ID:8bZQ3YHb
「神の代理の話のような話は出来るのに」しかできないんですよ。
本部員は教義知らない。
「お涙頂戴話」の様に感動話と勘違いしてます。
それに教義改竄されてる事も知らないぐらい調べてないと言うことです。
改竄された教義すらしらないのです。
現在の天理教は教理でなく「教情」です。
ただの感動話で自分も感動している自慰行為でしかない。
薄っぺらな情だけで信仰してる人達の集団が本部です。
詐欺師一家の中山さん家の中山教団と本音では馬鹿にされてるのに気が付かない
愚かな一家です。
実際在籍からも嫌われてます。
偉そうな態度に在籍師弟も逃げ出す始末
悪いことは言わない沈み行く船からは逃げたほうが良い。
本部は危険だ。
0227神も仏も名無しさん
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2017/08/16(水) 20:04:00.01ID:t5HBp5g7
今まで倒した人の中で理由があるなら公表してほしい、火事と違い、精神病?神経症?等じゃない限り、人の意志だから
ストレスならストレスで、どう言う理由かも?重要かと?、、対策案が見えてくるはず
、、、、あまり通いだから説明してくれないし、こっちも突っ込んで尋ねないが
数年前?もオチバ行った時、木色の甘露台?が白いペンキ?の太いのに
変わってた?んで、、、、寺社で油かけた人と
同じ類いか?と思っていたが、、、、
0228神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/16(水) 21:04:08.75ID:8bZQ3YHb
の周りでも同じ現象が起きてます。
教内が異端本部から解き放たれた親神様おやさまの御守護です。
本部のウソに気が付いた方が皆さんイキイキしますよね。
今では天理時報などウソだと分かってネタとして友人と本部批判に花を咲かせて
陽気暮らししています。
0229神も仏も名無しさん
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2017/08/16(水) 21:05:02.51ID:8bZQ3YHb
379実名攻撃大好きKITTY2017/08/16(水) 21:04:42.39ID:NmVPy9YP0
「中山理教」或いは「中山梅鉢教団」に早く改名してください。
本部が天理教と名乗るのは名前負けしていますし全教内に迷惑です。
神に背いた中山家は天理教にいらない。
0230神も仏も名無しさん
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2017/08/16(水) 21:07:18.65ID:8bZQ3YHb
新任教会長や就任5年以内の会長夫婦を対象に講習会や研修会をやって、
洗脳に余念がない。
我々のように古い教会長を研修する場所はない。
もう洗脳が解け始めている奴らを集めるとと、ろくなことがない。
各教会の情報交換からはじまり、本部の問題点、組織の問題点が語られる。
係りの若い直属会長の言うことなんか聞かずに、飲んで本音トークに花が咲く。
もう洗脳出来る状態ではない。
0231神も仏も名無しさん
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2017/08/16(水) 21:29:44.08ID:8bZQ3YHb
古い教会長は早く辞めてもらいたいのが本部の本音だろう。
古い教会長のおぢばでの講習会が無くなってもう20年位経つと思う。
本部のやっていることは、本当の問題解決にはならない。
そんな事より、本部自体か変わらなければ駄目だ。
いくら本部の言いなりになるよう人をマインドコントロールし続けても、それ以上のスピードでマインドコントロールが解けている。
もうバレています。
0232神も仏も名無しさん
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2017/08/17(木) 13:03:11.48ID:f4rQXsaK
話がそれますが中島みゆきが脱退したそうです。
どうりで、最近天理時報に天理教を見限ったと思える記事が出てましたよね。
最近の教団の姿、在り方に心底失望されたのでしょう。

あれだけの才能、おかしなことは見抜くでしょう。

二十数年前、詰所で聞いた話。
中島みゆきの所属教会長が彼女から毎月100万円のお供え金があることを
嬉しそうに自慢していた。
また彼女も純粋に毎月100万円の心定めをしていたらしい。
その話題を詰め所で話して聞かした一般の教会長の話しぶりは、
とても羨ましそうだった。
0233神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/17(木) 16:16:56.43ID:f4rQXsaK
若かりし私は、教会長が使うのでもないお供え金、
お供えが上がることがそんなに羨ましいことなのかと不思議に思ったものだ。、
今になって思えば一般的に教会はお供えの一部を生活費諸々と称して
ピンハネしてたんだ、と言うことらしい。
毎月100万円。
有名な芸能人を抱えていたらさぞかし笑いが止まらなかったろう。
そして芸能活動を縮小した現在においても、
いつまでもお供えの無心をしたのかもしれない。
(想像ですが)
それはさておき、教団の不実、不誠実に目が覚めたのかも知れません。
0234神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/17(木) 16:33:24.29ID:f4rQXsaK
匿名さん気にしなくていいですよ。
侵入者が多いければ隠したいのが本部気質です。
境内掛が本当の事を言うとは限らないむしろ本当の事を話したら
周りからリンチするような部署黙殺本部怖い怖い!
汚らわしいので近づかない方がよろしいです。本
部には当の昔に神様はおりません。
0236神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/17(木) 16:35:43.80ID:f4rQXsaK
TOKIOの 「宙船」 作詞曲:中島みゆき が頭に浮かぶ。 
 「何の試験の時間なんだ 何を裁く秤なんだ
 何を狙って付き合うんだ 何が船を動かすんだ
 その船を漕いでゆけ おまえの手で漕いでゆけ
 おまえが消えて喜ぶ者に おまえのオールをまかせるな」
 私と同じで、組織が嫌になったのではなかろうか。
0237天理教 と 中島みゆき 130年祭の最中に不謹慎ですが。
垢版 |
2017/08/17(木) 16:37:12.80ID:f4rQXsaK
シンガーソングライター 中島みゆきは天理教の信者(だった?)
 知っている人は知っていると思う。
 今は脱会したと噂が流れている。
 天理教の教理(天理教の教え)を知っている人は、中島みゆきの歌詞=天理教の教理 と認識できる曲が多くあると知っている。
 天理教幹部のための曲も作っている。 
0238神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/17(木) 17:00:01.25ID:f4rQXsaK
 今、教団は金が無い。金で裁かれ金で秤(はか)られ、金を狙って付き合っている。
 なぜなら、船(教団)を動かす金が絶対的に不足しているからだ。
 そして、信者たちに、中島みゆき は
 自分の船をおまえの手で漕いでゆけと言う。
 自分の考えで漕いでゆけ(おまえのオールをまかせるな)と言う。
 中島みゆき はそこまで考えて書いたのだろうか。
 いま日本の状況も同じだ、天理教では天理教本部を鏡屋敷と言う。
 日本を映す鏡だと言う意味だ。まさに見事に映っている。
・・・金で裁かれ金で秤(はか)られ、金を狙って付き合っている。
http://s.webry.info/sp/hikino-effect.at.webry.info/201601/article_18.html
0239神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/17(木) 17:05:53.31ID:f4rQXsaK
先月26日に甘露台が破壊されたのは周知の事実ですが、
実行者について、どのサイトを見ても書き込みが無いので
私が出入りしている某教会の会長が大祭に参加した信者
に対して公言した確実な情報としてこちらに投下致します。
甘露台を破壊したのは一般人では無く天理教飾東大教会
所在地: 〒670-0816 兵庫県姫路市威徳寺町43
部内信者が実行したのだそうです。絶対確実な情報です。
私は訳あって教会に出入りしていますが、断じて天理教の
信者では無い事を明記致します。当情報拡散希望します。
繰り返しますが、当情報は嘘偽りの無い、確実なものです。 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:f70dfdc711a7c6ae6accccb939f27fbf)
0240神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/17(木) 17:08:44.43ID:f4rQXsaK
後継者講習会のねりあいではこのサイトでの話に持ち切りになりそうですね。
本部的にブーメランも自然淘汰。

天理教はだめの教えと言われますが、これは教祖が仰ったのでしょうか?
おふでさきには
「このみちハどういふことに思ふかな このよおさめるしんじつのみち」
とありますが、これを以てだめの教えと断定するのは些か疑問の余地があります。
何故なら教祖以外にも成る程と思う真理が説かれた活字をネットという膨大な
知の中に散見するからです。教祖がための教えと仰ったのであれば教祖ごめんなさい。

教理改竄の背景にはやはり悪意があったのですね。
動機が純粋であれば、どんなことをしても決して被害を被ることはないのが
天理ですから。

しかし今の天理教のお話でキラリと光る真理を耳にしません。
0241神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/17(木) 17:13:35.24ID:f4rQXsaK
我々は神から肉体を借りている霊様であるということ。
この借り物の体は、五感で分かる範囲でしか分らないということ、私たちの五感は、
地球上で生活するのに困らない範囲でしか進化してないということ。
しかしこの世には五感では分からないもの(X線や脳波等)が無数にあるということ。
また、人間は神の分霊であり、人生は人間本来の澄み切った心(神の性質、神性)と
生命維持防衛本能(獣性)との葛藤であるということ。
貸しもの借り物の理に目覚め、
人をたすける心(動機)のみこそが真の宗教であること、
それを実行することで神から手段や才能のインスピレーションを授かり、
それを他者のために役立てるということ、
それが神の用木としての機能を果たすということ、
先案じはインスピレーションを曇らせる敵であるということ、
それが貸しもの借り物の理が真に心に治まるということだと悟ります。
「ということ」という文章が多く読みづらくてすみません。
しかしこれぐらいの話はして頂きたいものです。
0242神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/17(木) 17:14:38.77ID:f4rQXsaK
彼女の代表曲「時代」も天理教の歌だ。
0243神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/17(木) 17:54:19.89ID:f4rQXsaK
飾東大教会も中々の立地 乗取り未遂事件が発覚していなければ次は飾東大教会が乗っ取りかけられてたでしょう。
教内も平和になったものです。本部は教内の法人乗っ取らないと駄目な位資金難だったのでしょうから刻一刻と本部の破産が迫ってきてます。乗っ取り未遂が発覚し、そして表統領 中田善亮 の「お尽くしは金」とあからさまな教義改竄をし異端本部と周知の事実と成りさがった。
おやさま「おちきったらあがるだけやで〜」
というが異端本部はもう異端
おやさま「異端は許さん」
おやさま甘露台倒壊は異端終了のお知らせだったのですね。
0244神も仏も名無しさん
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2017/08/17(木) 17:56:25.64ID:f4rQXsaK
飾東大教会以下関係者に、本部から精神的、金銭的虐待の被害が及ばないよう、
目を光らせましょう。
(金銭的負担を強いられるのは大教会ではなく、
実質的負担はその下に位置する教会、そして信者ですよ。)
自分に身に覚えの無いことに対しても、天理教は全体責任をとらせて、
「成人が足りない」と反省を促し、お金で責任を取らせますから。
中山みき様の信仰者としては理解不能です。
飾東大教会長様、
くれぐれも各教会の会長さん達をお金の工面で自殺などに追い込むことのないように。

本部から監督不行き届き、おとがめの「お詫びの金銭要求」があるのは必至と
思われます。
0245神も仏も名無しさん
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2017/08/17(木) 17:59:07.79ID:f4rQXsaK
<教紋も扇も改ざんされた>
梅鉢の紋は、中山家の紋で二代真柱が天理教の教紋と勝手に制定した。
教祖は、かぐらづとめ人衆の着衣に「月日の紋」12弁の菊の紋章を付けることを、早くから言われていた。
扇も、政府公認を受ける頃か、戦争加担をした頃か、日の丸に変更した。これも二代真柱が勝手にした事だろう。
教祖の教えではない。
0246神も仏も名無しさん
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2017/08/17(木) 18:00:33.76ID:f4rQXsaK
天理教の生死感を見事に歌詞に載せ代弁している。
 生まれ変わりと、人生は魂の旅だと表現している。素晴らしい。

 一般の人が全く気付かない点も素晴らしい。
 宗教臭い厭味(いやみ)ったらしい所が無い。

 また、彼女の名前も素敵だ。
 中島 みゆき ・・・ 中山みき (天理教教祖)
 姓の島を 山 だけにして名の ゆ を抜くと 何となく教祖の名前が連想されてしまう。親が考えて付けたのだろうか。

 それは良いとして、なぜ脱会したか。
 それを考えると、TOKIOの 「宙船」 作詞曲:中島みゆき が頭に浮かぶ。 
 
0247神も仏も名無しさん
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2017/08/17(木) 18:37:50.74ID:f4rQXsaK
その通りだと思います。
いかに応法の道とはいえ、いざひのきしん隊などともっともらしい名を付けて、
炭鉱にもぐらせ、果ては弾薬を作るなど、老若男女こぞって、
戦争荷担の道を歩ませた罪は、
何回生まれ変わっても教祖から許しを乞えるものでは有りません。

二代さん。ちょっと女を作ってやんちゃやったなんて問題に
とどまるものではありません。
ようけその子孫は天理では名門なんていわれて、本部員になんぞなってますがね。
0248神も仏も名無しさん
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2017/08/17(木) 18:38:54.95ID:f4rQXsaK
実は今この時間も二代さんが踏み込んだ応法の道の道中なんですよ。
真柱も本部員も直属の会長も気がついていますよね。
気がついていても中山、中田善◎のためには皆さん応法の忠誠の沈黙を
守っているんですよね。

ほんま大した奴ではないですよ。
善◎なんか。
飲みに行っても絶対金払わないし、そんな奴のために何で人生かけてるんですか?
0249神も仏も名無しさん
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2017/08/17(木) 18:40:58.24ID:f4rQXsaK
甘露台倒壊は教団倒壊のお知らせはすごいわかります。
内統領 山澤廣昭 も不味いと思いますが
表統領 中田善亮 は教義改竄と 神に背きましたから今後どうなるか
どうなっても仕方ない。
息子大亮氏の結婚で浮れてる場合じゃないです「怖い怖い」
冷静に考えたら怖いとしか言いようが無い。
0250神も仏も名無しさん
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2017/08/17(木) 19:06:05.95ID:f4rQXsaK
何の試験の時間なんだ 何を裁く秤なんだ
 何を狙って付き合うんだ 何が船を動かすんだ
 その船を漕いでゆけ おまえの手で漕いでゆけ
 おまえが消えて喜ぶ者に おまえのオールをまかせるな

 私と同じで、組織が嫌になったのではなかろうか。

 今、教団は金が無い。金で裁かれ金で秤(はか)られ、金を狙って付き合っている。
 なぜなら、船(教団)を動かす金が絶対的に不足しているからだ。
 そして、信者たちに、中島みゆき は
 自分の船をおまえの手で漕いでゆけと言う。
 自分の考えで漕いでゆけ(おまえのオールをまかせるな)と言う。

 中島みゆき はそこまで考えて書いたのだろうか。

 いま日本の状況も同じだ、天理教では天理教本部を鏡屋敷と言う。
 日本を映す鏡だと言う意味だ。まさに見事に映っている。
・・・金で裁かれ金で秤(はか)られ、金を狙って付き合っている。

 中島みゆきは日本人一人一人に政治を当てにせずに、自分で考えて生きろと言っているようだ。
0251神も仏も名無しさん
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2017/08/17(木) 19:09:06.56ID:f4rQXsaK
教會本部境内には三島神社と鏡池というものがあった。三島神社の主祭神こそが天理教の主祭神であったといわれている。
つまり、布留御魂神であり、石上神宮の祭神となっている。この三島神社(当時は森神社といった)は、教祖中山みきが天啓を受けたところ。
鏡池は教祖が何度か自殺未遂をした場所だとも伝わっている。教祖100年祭の頃に、天理教教會本部は配下17000はある
教會長および信者のほとんどのが反対したにも関わらず、秘密裏に欺く形で鏡池を埋め立て、三島神社を強制移転させている。
このことにより、失望したものが多く、宗教を去るものが増えたのは事実である。さらに、天理教そのものも今日まで落ち目である。
現在信者数を150万人と公称しているが、それは、お席を運び、信者となったもの延べ人数であり、天理高校などに行くと
それをしなければいけないために、仕方なく運ぶものもおり、信者とはいえない。
0252神も仏も名無しさん
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2017/08/17(木) 19:10:17.95ID:f4rQXsaK
 Wikipediaでは現在は50万人程度ではないか、といわれているが、ある、中枢に近い方からは実数は30万人ほどであると
聞いている。その方は、このままでは近い将来に天理教は滅び教義のみが残る、と憂えられており、最後の仕事として天理教を
再興させることをしようとされているので、どうか全力を尽くしていただきたいと思っている。
ところで、天理教の総裁は真柱と呼ばれるものであるが、これは、中山みきの外孫が世襲している。実は、本来、後継者となるべきであった人は
中山みきの娘こかん(小嘉舞)であった。病死と聞くが、実は後継者争いの中で毒殺されたと言う話も聞いている。そして、その次に
後継者にふさわしかったとされる上田ナライトは本席の後継者にも考えられていたが疎まれ、中心から遠ざけられている。それ以降、
霊能力のまったくない真柱および幹部により霊能者精神病と扱われ。啓示で始まった宗教にも関わらず、もはやその実体すら
なくなっている有様である。
 ひどい話だ。
0253神も仏も名無しさん
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2017/08/17(木) 19:11:16.94ID:f4rQXsaK
自分が覚えているのは、2002、3年頃の10月に某大教会のおぢばがえり大会で、約3年ぶりかに教会本部に行った時でした。
本部に行って鏡池が無くなっているのにビックリしました。
正直、「えーっ!?、うそだろー!?」と思いました。
教祖伝にも記述が出てくるような、天理教にとっても教祖の足跡を辿る場所がキレイさっぱり無くなっているには只々ビックリしたのを覚えてます。
0254神も仏も名無しさん
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2017/08/17(木) 19:15:44.22ID:QGpyjrK7
自分のトラウマで人を罵るのが癖のようだが
傷つくのは、おまえなんだぞ
0255野良天 ◆3gxC3xwhfc
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2017/08/17(木) 19:24:53.27ID:djYYJ8tl
>>252
おまえ話を盛るな。
こかんさんは流産で出直し。
後妻なんかに行くから…
教祖が止めても娘の意思や世間の習わしにそった形で後妻に行ったとか…

まあそれほど教祖の言うことを軽んじていた…
逆の言い方すれば、なぜ明治20年以降に教祖の言葉を重く受け取るのか?と言うことに繋がる。
やっぱ秀司さんの思惑かな?

あとは話すと色々面倒なんで、誰か本丸に切り込んでくれ。
0256神も仏も名無しさん
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2017/08/17(木) 20:10:24.96ID:f4rQXsaK
現行天理教は落ちるところまで落ちればいいんじゃないの。
三島神社の移転も、鏡池の埋め立ても最終的には政治力に頼って実現している。教祖が嫌っておられた政治力に頼った時点で宗教ではなくなった。
更には、三代さんは、その結果信者が減少してもよいとまで言い切っている。このことは移転反対派の三島町住民の方が持っておられるという、当時の橿原神宮宮司と三代真柱との話し合いが記録されたものに残っていると聞いている。
これが事実なら、その録音の内容をネット上に公開してほしいと思っていた頃もあったが、今ではどうでもよいことだ。
ただ、折に触れてこの話は多くの方に知っていただきたいとの思いから投稿しています。
0257神も仏も名無しさん
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2017/08/17(木) 20:12:24.05ID:f4rQXsaK
本部が鏡池を埋め立てた理由を推察するに表向きには「境内地の拡張」であろうかと思います。
しかし本当の理由は、「三島神社の境内地の一部」である鏡池が教会本部の神苑内に残ったまましておきたくなかったからではないでしょうか?
残したままだと三島神社の氏子の方々や三島町の町民の方々に何らかのアクションを起こされかねないと思ったからでしょう。
ただ、境内地の拡張には成功はしても参拝しに来る信者が激減してしまっているのは何とも皮肉な話しだが。
0258神も仏も名無しさん
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2017/08/17(木) 20:13:43.31ID:f4rQXsaK
このような事実があったなんて一般の信者たちは何も知らされていませんよね。
私も当時は熱心(?)に参拝していたが、
教会にそのような文書が来ている気配すら感じられなかったように思う。
おそらく会長が握りつぶしていたのだろうと想像します。
今は亡き会長に聞くすべもないが、この文書を見られた当時の会長さん方で、
今も在世の方が居られたら感想をお聞きしたいですね。
とにかく、都合の悪いことはすべて隠してきた教団です。
気にも留めなかっただろうから、今の体たらくになったのですね。
信者が減っても構わないと言い放った三代さんが、一方で、
詰所の明かりがなく寂しいといった三代さん。
これってどういうことですか。
0259おてんば私立学院総長 ◆Sh04QfwaGE
垢版 |
2017/08/18(金) 08:48:55.91ID:GGRPSKL+
>>257
まあ、よく「井戸を潰すと祟られる」と言うけれど、お池を潰しても祟られることが多いらしい。
というのも、井戸にせよ池にせよ、それを守る龍神様がおられるわけで、その龍神様を怒らせた場合に祟られる。
その理を聞き分けないままに鏡池を、龍神様にご移転願わないままに潰してしまったりすれば、祟られるまではいかなくとも、
衰運を招く実例は枚挙に暇がない。

かの田中角栄なんかにしても、目白の豪邸にある池を潰してしまってから衰運期に突入させてしまったことになる。
豪邸の池は潰さずに、マスゴミに叩かれていた高価な錦鯉だけをどこかにやってしまい、
代わりに金魚でもフナでもメダカでも泳がせておけば良かった道理。

…目白の豪邸の池にいた高価な錦鯉(当時でも1尾100万円相当だったとか)、この自分にタダでくれるならば、
10尾ぐらいは頂戴して、小学生当時住んでいた、高知にある狭い我が家の狭い庭に設置したプラスチックの人工池にでも泳がせてやれたというのにw

角栄さんも目白豪邸の池を潰したのが運の尽きならば、天理さんも鏡池(宮池じゃなくて?)を潰したのが運の尽き。
0260神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/18(金) 17:33:24.74ID:K9sTb9yj
俺も多分?誰か思い出せないけど、10年位前に聞いたの覚えてる、、、流石に入信初めの頃だから、残念程度だが、なんか
?一時期?オタク的片寄り必着思考の持ち主でもある、まあ、それを無くすため天理入ってる面もあるが、職場の悩みや他にも、、、、家の近所、右隣りの家だけ何件も主かわる、使ってない井戸あるらしい、昔一回だけ首吊りあったが、それが
原因とは思わないが、綺麗な水でる井戸
ならプラスイメージだし。何故か?、堀
や水路、池、湖や埋めた噺、聞くと腹が立つ
0261神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/18(金) 17:41:11.16ID:K9sTb9yj
大阪がもし衰退し、空き地だらけなったら、四つ橋を江戸期みたいに(ベニスみたいに水だらけはゴメンだが)道を掘って又は二筋?堀か?水路?作って、橋4つの景色が見てみたい、オチバも同じ
味気ない、大阪も同じ都市化(土地が欲しい)や車社会で次々、水路を埋めた
0262神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/18(金) 17:59:02.46ID:K9sTb9yj
さっき、三島神社とか少しググった、驚いた。えっ?天理駅からオチバまでの
あの長い商店街が水路?小川だった?ホントと、池にしても、それじゃ大阪市と同じじゃん、ただの合理主義的文化を
犠牲にする味気なさ、信者が増えたから埋めて大祭の時パイプ椅子おく土地つくらな!!、土建や的政治的
。それって平野樽三の亜流的?、まあ天理のイメージわ解るんだが、体育会系バンから、的屋ヤクザイメージもあるし
敷居が低く外に開く宗教でもスサノウ
の好き勝手に対抗する天照みたいな
0263神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/18(金) 18:15:59.26ID:K9sTb9yj
まあ、大本教の王壬三郎みたいな、インテリイメージのスサノウは色じゃないが
なんか天理参考館がインテリア?理知的
?役目はしています、あと雅楽や吹奏楽もとエライさんが思ってるのか、単純に
知らない分野とって着けたような、天照じゃなく、幹部の中に、せめて趣味で城
の形式美的センス(池と寺や神社の配置ある人)が一人いたら、
池の埋めた反対したんじゃないの?
そんな、『そとみ』は京都に委せとけか?
(ああ、天照の役目が中島みゆきだったか?)
0264神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/18(金) 18:27:29.57ID:K9sTb9yj
そう言えば、この前トライアスロンした
大阪城の外堀、今でも覚えてる
勿体無いな、あれを整備して、堀にして
水張ったらと、ずうーととラグビー場で
10年位前?にやっと堀になった、美観が
ぜんぜん違う。況んや、宗教でいわくつき、、、、、なんか俺が聞いたのは、よく道のまん中の大木切る時と同じで、池埋めた後、ある幹部の人が急に亡くなったとか聞いたけど、それは本当?噂の類い?
、、、、一応、言い残しかけたから、終わるわ
0265神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/18(金) 18:36:42.70ID:K9sTb9yj
あと、昔から知人に聞かれたり、あまり興味ないし、調べる労力のモチベーションないしググるのも疲れる、、、、、布教所でも教えてくれないし、、、、お道?本道だったかは、ソウカの初代みたいに、第二大戦の方針の違いで分派した?と
10年位前のタンタラ大教会の脱退も、甘露台勤めのやり方の違い以外に、池を
埋めたのも、やはり原因?
、、、、兎に角、終わるわ
0266神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/18(金) 19:02:32.14ID:K9sTb9yj
あと、もしかして?三島神社は、オヤサマも、対外的の神話や教義の説明にマイナス的を語ったことある?(吉田神道雛形と辻褄合わない?とか、対外的説明長くなり、スッキリしない)とか?
それを最近の幹部が曲解して、オヤサマも池埋めろに賛成だろう?とか、で埋めた、土地拡張したい理由に、、、、布留魂命は、おや神さまと同じ主流重要男神だが
物部氏や藤原氏の色がつきすぎだから
これも、対外的に不味いとか?でも昭和1980年台まで、三島神社も併存で布教に
何も問題なかったのに、何故、急に?
ホント、終るわ
0267神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/18(金) 19:17:27.88ID:K9sTb9yj
確か、大本教も巨大化するまでは、初めは稲荷社や
金光教の末端付けの位置だったと本に書いてたの読んだことある、天理も、三島神社付けから吉田神道雛形で良かったんじゃ?、、、、雛形を吉田か?シンゴン密教か?はちゃんと天理本部も公認なのに
三島神社との教祖との逸話は何故不味いの、じゅんけつ主義的?
これで、終われるわ、脳内吐き出した
0268神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/20(日) 20:04:42.39ID:1as1xpEc
下は貧乏こいてるのに上はのんきだよねー。上も貧に落ちきればあ?
天理は高校野球にまだ力入れてるけど、こんな金食い虫なことやってて本当にいいのかな?
PLは野球部解散したよ?献金が年々減少して事情教会だらけになってるのに野球どころじゃないでしょ。
0269神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/29(火) 08:12:50.35ID:bxpqn71n
埃の糞キムチ国家北チョンがミサイル発射だってね。
0270神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/29(火) 10:04:35.25ID:s0efCZWC
さっさと埃の国の豚キムチなんとかせな。
0271神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/08/29(火) 10:13:41.98ID:+axpR5GF
カルト
0273神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/10/19(木) 14:54:15.17ID:tio0Tsaj
大教会の娘じゃなくて役員の娘だね。
姉と高校一緒だったけど、普通だった。
0275神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/10/20(金) 20:02:43.13ID:ThEtL0G2
三島神社ってちゃんと天理市内にあったけどアレは天理教によって移転させられた三島神社
池を埋め立てられた三島神社じゃないの?
0276神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/10/20(金) 20:09:37.47ID:2FQQ4ihU
よく言うだろ、庭の池を埋めては駄目だって。家が傾くって。水神様が住んでらっしゃるとかなんとか。

事実天理教も・・・
0277野良天 ◆3gxC3xwhfc
垢版 |
2017/10/21(土) 22:43:47.13ID:7dsA/uyT
あれは非常にマズかった。
0278神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/10/22(日) 04:38:32.17ID:QtJYLhDh
池はどこにあったの?
0280神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/10/23(月) 20:48:31.64ID:Y26jnK4E
その場所は神社があった所だね。池はもう少し南側。
0282野良天 ◆3gxC3xwhfc
垢版 |
2017/10/24(火) 04:33:17.93ID:UfWjxizA
池そのものより邪魔だからと言って(世間からはそう見える)三島神社を移転させた行為が問題なんだよね。
それと俺の乏しい知識でもの言うが、水利関係が絡んだ移設ってのは申請やらなんかで大変なんだよ。
それをやりきった教団側の並々ならぬ執念も感じてちょっと背筋が寒い。

新たに池を作るのは手続き的に割と簡単。
コストはそれなりに掛かる。
維持のコストもね。
0283神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/10/24(火) 10:51:45.50ID:0YpakPVv
>>281
ダメ。
0284神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/10/24(火) 15:22:27.84ID:ybGLTziD
神社が嫌いなチョンコ気質を感じる。
0286神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/10/26(木) 14:16:46.49ID:i8YztGkq
>>272
役員の二女。
美人だよね。
だいすけ次期真柱とは恋愛結婚。

他の板で東京デズニーランドへおしのびで行ったことを
暴かれていたけれど、実際、もっと詳しい奴から聞くと
何だかもっと酷い。

デズニーランドへ行くのに自分の兄弟の嫁が世話をして
行ったんだって。
その嫁というのが、昔、芸能活動まがいのことをしていて
信者のお供えでCDを出したりしていたんだって。
ダイスケの兄弟と恋愛結婚をしたのも、彼女の追っかけを
してその結果、ゴールイン!

軽いよね。
テンリカルチャークラブのめんめん。

本部ダイスケ夫妻
河原町大教会
上川息子夫妻
東京のある大教会(嫁の実家)
この教会では長いこと、娘は河原町に嫁入りしたと言っていた。
そんな事どうでもいいのだが。
今では中山家の親戚になって有頂天。
さんざん娘が踊って歌って楽しい人生をおくってきて
「お徳がある」おかげで次期真柱夫人の
デズニーランドまでおともしちゃいました。
かんろ台が倒れたって、若い者には関係ない?とばかりに
本日お披露目のパレードが天理で行われます。
近くの方は見に行って!
ど派手な演出が金にいとめをかけずに計画されているんだって。
おバカな天理教を拡散してください。 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:ef20978b35fc48c3dfa8873fa17072d6)
0287神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/10/26(木) 14:30:39.66ID:dobTEGur
ほんえだろ。
0288神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/10/26(木) 14:32:24.91ID:dobTEGur
どうも、近畿は朝鮮人のたまり場になってるぽいのだが、何時の事からなのか、知ってる人いない?
0289神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/10/26(木) 14:34:36.96ID:dobTEGur
芸能界ってのは以前から在日のたまり場らしいが、本部もそうかもな。
0290神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/10/26(木) 14:56:39.87ID:dobTEGur
>>277
結婚パレードか。
0291野良天 ◆3gxC3xwhfc
垢版 |
2017/10/26(木) 21:43:02.65ID:MOTSptoh
>>290
鏡池の埋立だよ。
パレードは好きなもんが集まってやればいい。
好きなふりして祝っている連中にはウンザリだけどね。
0294神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/10/27(金) 13:30:07.86ID:Kfzye+L5
>>292
本江じゃね?
0295神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/10/27(金) 13:31:43.23ID:Kfzye+L5
>>293
まさか中山みきもチョンコじゃないよね?
そうだとしたら、天理教やめようと思ってるんだが。
0296神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/10/27(金) 13:37:57.34ID:Kfzye+L5
>>293
やっぱり、縄文人がもともと日本にいた日本人で、東征とかやってたのが、チョンゴキとふぢんなんだな。

東北を蝦夷なんて呼ぶゴミくずもチョンゴキとふぢんか。
0297神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/10/27(金) 14:48:04.23ID:W6CWUgBa
34: 名無しさん@1周年 [] 2017/09/09(土) 14:09:39.23 ID:fcPnSk/10
徳川幕府の功績:
 日本を開国させる
 近代化を進める
 横須賀製鉄所造船所を建設
 樺太を守り抜いた

明治政府の功績:
 廃仏毀釈・廃城令でお寺、文化財、お城を徹底的に破壊
 華族士族という特権階級をつくる
 鹿鳴館で外国人に媚びまくる
 日本史上最悪の不平等条約を結ぶ
 樺太をロシアに進呈する
 日本の富を朝鮮にばらまく
 日本を朝鮮人だらけにする
0298神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/10/27(金) 19:26:59.89ID:O5ah9UeK
昨日の本部のあれは、秀司さんが護摩を焚いたようなものかもな。
0299野良天 ◆3gxC3xwhfc
垢版 |
2017/10/27(金) 20:51:20.27ID:O1kT/Rfp
そうそう盛り上がれる行事がないから…
察してやれ。

ただコストが…
0302神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/10/28(土) 01:20:28.27ID:tGX0tGlT
朝鮮部落のゴミがいないとでも?
0304神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/10/28(土) 19:05:33.56ID:aBzRhuDH
花火にずいぶん金を浪費したね。無駄遣いもいいとこ。祝意を強制されて御祝い金出させられたほうはブーイング。
大亮は衰退期のカルトの皇太子さまになって本当に幸せなの?あの花火見て喜んでいるなら能天気も能天気。
花火は滅びゆく衰退期のカルトへの挽歌というか最後のあだ花というか。
こんなことに金使わずに教団の立て直しに使おうといわないようじゃもうだめだこりゃ。
0305野良天 ◆3gxC3xwhfc
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2017/10/28(土) 19:48:45.51ID:SlI96bJ1
本部勤務者の住居をなんとかして上げたいね。
ふう…
0306神も仏も名無しさん
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2017/10/29(日) 02:32:07.95ID:EswGFBek
天理を離れてから相当経つんだけど
天理での突然の同窓会のお誘いはこれだったんだな
全部繋がってスッキリしたよ
0307神も仏も名無しさん
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2017/10/29(日) 22:30:03.94ID:OPBKyyTq
朝鮮部落のゴミ
0308野良天 ◆3gxC3xwhfc
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2017/10/30(月) 00:09:25.12ID:6f88+CPr
いや、被差別部落に広まっていったんだよ天理教は。
世界いちれつ皆兄弟の教えは彼らにとっての希望の光だったのだから。
時を同じくして明治天皇も身分制度を廃する際に、被差別部落の人々を平民にする!と言って断行した。
そのため一般の人間以上に天皇家を崇拝している。
こう言うところが朝鮮部落の人間と違っている点だ。

この頃の天理教は先進的で輝いていたんだろうね。
0309神も仏も名無しさん
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2017/10/30(月) 00:50:24.09ID:OBkV1SOf
>>305

今でもそんなに酷いの?

20年ほど前、詰所の本勤の人、10畳くらいのところに数人で住んでたな。
ああいうのタコ部屋っていうんだっけ?
ストレス多そう。

>>308 被差別部落に広まっていった

そうらしいね。
でも初期の高弟たちがつくったどでかい大教会の家族や本部員達は
差別されてきた恨みをはらすかのように、
現代では偉そうに人を見下して差別してるよな。www
DNAに刻まれてるんだろうか。
ま、それももう続かんだろうけどね。
0310神も仏も名無しさん
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2017/10/30(月) 05:55:25.52ID:WFq8ec6Y
明治天皇wどこの馬の骨?w
0311神も仏も名無しさん
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2017/10/30(月) 05:56:02.42ID:WFq8ec6Y
明治天皇 偽者

で検索しとけ。
0312野良天 ◆3gxC3xwhfc
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2017/10/30(月) 06:36:12.46ID:6f88+CPr
諸説ありすぎ。
俺は被差別部落の高齢の方から直接聞いた話。
情報(偽も含めて)の洪水の中にいるような現在の世の中。
明治天皇、偽物で検索したら色々出てきて驚いた。
>>309
昔と今の住居に関してはあまり変わっていないみたいだね。
それと折角教祖が皆兄弟と説いても、弟子たちが組織を作って上下関係を作ってしまうんだから元も子もない。
組織は最低限に留め、生まれた家柄で固定化されないようにすべきだと俺は思う。
0313神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/10/30(月) 17:36:39.26ID:0hH/RWOT
俺は西日本に住んでいるんだけど、我が地方の被差別部落民のほとんどが
創価学会に入信している
おそらく地区の部落解放運動と学会が連結した結果だろうな・・・・
0314神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/10/30(月) 20:23:30.19ID:Vy/dE2yg
昔の天理時報だかに、肉はエッタくらいしか食べなかったとか記載しちゃって、本部食に牛肉ねじ込まれた過去もあるのにね。
0315神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/11/01(水) 09:40:12.29ID:6V/uqwa9
>>312
>>309
本部勤めの人が少ない詰所だと独り占めとか、勤務シフトが合わない場合は別にしてくれるケースもあるみたい
0317野良天 ◆3gxC3xwhfc
垢版 |
2017/11/01(水) 12:06:01.26ID:YrlLlCYV
>>315
かくいう俺も専修科に入って初めて一人部屋を手に入れた口だが…
詰所の薄暗い半地下のジメジメしたところ。
まあそれでも嬉しかったけどね。

家族での住み込みは不自由そのもの。
0319神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/11/01(水) 16:42:52.30ID:9f4vSPyW
また在日が殺人か?in神奈川。
0320神も仏も名無しさん
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2017/11/01(水) 17:52:51.52ID:9f4vSPyW
さっさと糞エタ在日消しとかないと、北朝鮮と戦争になったらヤバイな。
0321神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/11/01(水) 22:14:54.35ID:whHEkdMf
崩壊するのが分かってる王国の王子様なんていやだろうなあ
逆らえないだろうしなあ
親に絶対服従の宗教だ
0322野良天 ◆3gxC3xwhfc
垢版 |
2017/11/01(水) 23:16:56.08ID:NpAJLaJ3
>>321
そう、親孝行至上主義でそれを組織の上下関係にまで持ち込むものだから子が萎縮する。
しかも親が威張りすぎるんだから尚更。

崩壊…まさに滅び行く国の王子。
損な役回りかも知れない。
0323神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/11/02(木) 00:12:08.80ID:Wgcjr3b3
>>322  まさに滅び行く国

沈みゆく泥船かもしれないが
末端は見捨てて別の船で逃げられるようにたんまり資産はため込んでるようでっせ...
http://tokyotenrikyokan.co.jp/company/
0324神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/11/02(木) 09:43:21.88ID:ZLGKPGOT
http://livetests.info/2ch/nhk/livenhk/img/20160523/813523.jpg
http://livetests.info/2ch/nhk/liveetv/img/20160523/335114.jpg
http://livetests.info/2ch/nhk/liveetv/img/20160523/018845.jpg
http://livetests.info/2ch/nhk/liveetv/img/20160523/302959.jpg
http://livetests.info/2ch/nhk/liveetv/img/20160523/873078.jpg
http://livetests.info/2ch/nhk/liveetv/img/20160523/489334.jpg
http://livetests.info/2ch/nhk/liveetv/img/20160523/040103.jpg
0325神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/11/02(木) 10:35:19.00ID:09MqoXLT
「あなたこそ天の声を伝える人だ」と誉めそやす詐欺師をあがめる馬鹿スレ
0326神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/11/02(木) 18:13:30.28ID:ZLGKPGOT
おお、すごい。
天理教にも「平和の会」があるんだ。
上の「平和の会」の主張が、天理教本部の考えとどういう関係かは、はっきりしませんが。
高市早苗が天理教信者でも選挙区の関係から見て驚かないが、意外な閣僚が
 天理教の「ようぼく」だったり「別席運び中」だったりする
のね。しかし
 久間防衛相がようぼく
だったとは知らなかった。てか、
 防衛相の職務と「陽気ぐらし」の教えって抵触するんじゃないか
と思うんですが、どうなんでしょうか。

「ようぼく」「別席」については、天理教のサイトで次のように説明されている。
0327神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/11/02(木) 19:38:45.82ID:ZLGKPGOT
【さづけの理】

存命の教祖からいただく本当の宝物。

 「さづけの理」とは、病をたすけるための手段として、教祖から頂くものです。
これを、身体を患っている人に取り次ぐと、親神の守護により病をたすけていただけるのです。
「さづけの理」は一般の医療と相対するものではありません。
医療により表面的な症状は治りますが、実は病には根のようなものがあるのです。
それが、私たちの心づかいなのです。病をたすけるとは、心づかいを正すことなのです。
 陽気ぐらしをするという人間本来の姿を阻むのは、私たちの自己中心的な心づかいです。
その心づかいを正してやりたいとの親心から、親神は病という形を通して私たちに知らせ、導いてくださるのです。
病を患っている人は「さづけの理」を受けるにあたり、親神の守護を知り、自己中心的な心づかいを改め、
本来の姿に戻る決意をさせて頂くと、健康をご守護いただけるのです。
 「さづけの理」を頂くには、「別席」という神様の話を9回聞きます。
別席を受ける人は、この話を繰り返し聞く間に、自己中心的な心を改め、教えをしっかり治めるように努めます。
そして、9回目(満席という)を終えると、その真実な澄み切った心に「さづけの理」が頂けます。
これを頂くと、「ようぼく」となるのです。

つまり「別席」を九回受講すると、「ようぼく」として認められるのだ。
0328神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/11/02(木) 21:12:01.11ID:ZLGKPGOT
【別席(べっせき)】

 生まれ変わるためのお話。

 親神は教祖を通 してこの世にあらわれて以来、その思いを、広く世界の人々に知らしめ、
人間の陽気ぐらし世界を、一刻も早く実現しようと日夜働いてくださっています。
その作業をする上で、親神、教祖の手足となって働く人材(ようぼく)が多くほしい、思いの分かる人が広くほしい、
と望まれているのです。
 別席とは、その「よふぼく」にふさわしい人間に生まれ変わらせていただくための大切なお話です。
 生まれ変わる、つまり、「自分がたすけてほしい」、と思う心から、「人にたすかっていただきたい」、
と思う心に転換されていくことが、生まれわるということなのです。
 自分だけの幸せというのは、じつは実体のない幻影のようなものです。
みんなが幸せになって初めて、自分の真の幸せが現れてくるのです。
〃してほしい〃という子供の心から、わが子を慈しむ親のように、すべての人を気づかう親の心への回心、
そういう心づくりを月々に積み重ねていくのが、別席の目的です。
0329神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/11/02(木) 21:53:21.74ID:ZLGKPGOT
う?ん、
 〃してほしい〃という子供の心から、わが子を慈しむ親のように、すべての人を気づかう親の心への回心、
そういう心づくりを月々に積み重ねていくのが、別席の目的なんだそうだけど、柳澤厚労相におかれましては、
いかがでしょうか。失礼ながら、「陽気ぐらし」が厚労相としての政治姿勢に生きているようには見えないんですけど。
0330神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/11/02(木) 22:08:16.19ID:ZLGKPGOT
おまけ。
天理教の聖地にして人類のふるさと
 おぢばのライブカメラ
http://www.tenrikyo.or.jp/cam/view1.html
24時間、世界のどこからでもおぢばに参拝できるように、
日本の宗教関係サイトでは、非常に早期に設置されたライブカメラサイトである。

甘露台の倒壊シーンもネット中継されたんでしょうか(笑)
0331神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/11/02(木) 23:16:15.43ID:ZLGKPGOT
 私は結婚を機に、地元を離れた為、約10年ほど天理教から離れていましたが、数年前、
主人の仕事の都合でまた地元へ戻ることになり・・・
また、天理教との関係がはじまりました。
 
 10年も経つと、所属教会も世代交代で会長が代わっていて、教会の雰囲気も
変わっていました。
私は、何だかんだ言っても、前会長さんと、前奥さんには、事あるごとにお世話になって
色々と相談にのって頂いて、随分、助けていただきました。
『天理教』うんぬん・・・関係なしで、とても優しくて、人として大好きです。
0332野良天 ◆3gxC3xwhfc
垢版 |
2017/11/03(金) 06:04:36.41ID:a3otJB86
結局人は人に着いて行く。
ただそれだけ。
0333神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/11/03(金) 08:48:36.70ID:/H4onRr1
それも一理。

ただ、どんな良い人でも、いつか人は死ぬし、誰もが不完全でもあるし、
最終的には永久不変の神様と教えをつかむことが不変の救いになると思う。
0334神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/11/03(金) 11:17:45.36ID:RE9rv6Py
「人がめどか神がめどか」に尽きる。
教会に生まれ育って、専修科も出た。
自教会や上級、兄弟教会見ても、1から10まで尊敬できる会長なんていない。
所詮は人間。
系統が違えば変わるかと思って、結婚後に他系統の教会に参拝してみたりもしたけど、どこも同じ。
まぁ、学生時代に出会った本部員も尊敬できる面を持っているのは稀だった。

本席さまとおやさまのお話にもあったけれど、人間は誰であっても「天の定規」で見たら真っ直ぐではない。もちろん私も。


防衛大臣や自衛官がお道の人間としてNGかと言われると難しそう。
親戚(よふぼく)や専修科の卒業生で現役自衛官として頑張っている人を知ってるから。
彼らは彼らなりに、人を助ける、守るという意識の下で頑張っていると信じている。
0335神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/11/05(日) 21:22:06.32ID:0sbnZnbA
座間の白石、白石って白丁が多いんだろうか。
0336野良天 ◆3gxC3xwhfc
垢版 |
2017/11/05(日) 23:36:19.50ID:6j30jXZ/
>>334
その肝心の「かみ」が俺にはよく分からないのだ。
君は分かるのか?
0337神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/11/06(月) 09:03:18.67ID:xkqHCOm/
>>336
自分は334さんじゃないけど、親神という、善悪ともに公平無私に間違いなく返される神様のことじゃないの?

 
0338神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/11/06(月) 14:31:27.25ID:etCAOyab
キムジョンウンがのうのうと生きてる時点で、そういった存在を信じることはできないな。
0339神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/11/06(月) 15:19:48.94ID:lgH78+Bx
それを言い出したら、ヒトラーやスターリン、ポルポト、大犯罪者なんかにも言えるけど、
今は神が“わざわざ”命を与えている以上、何らかの意味が有るのだと思う。
人類全体への教訓なのか、カルマ清算なのかは分からないけど。
いま命や健康を与えられている者は全て偶然ではなく、神の意志と許しあればこそだからね。
“親神の全知全能”とは、そういうことだから。

ちなみにキム自身の今後の運命はソレナリのものになるだろう。
そして、もし不条理に苦しめらた人がいれば、その分は後々に必ず報われるだろう。

“善悪による人生の平均勘定は最終的に必ず付く”というのが親神の教えだからね。
0342神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/11/17(金) 17:20:18.51ID:kMj3xhuu
天理教社会学研究所のコメント欄に投稿されたこれ、ホンマですか?

http://tenrikyosyakaigakulabo.com/?page_id=405#comment-100308

たくや
2017年11月17日 10:28 AM

私は教会長から日々暴力を受け皹まではいつています。
京都の西陣大教会上賀茂分教会の奥田晃会長です。
この前京都地方検察庁へ刑事告訴をしましたが嫌疑不十分で不起訴でした。
現金を200万以上脅迫されおまけに修養科まで無理やりいかされおまけに
どこの教会でも行けとたらいまわし
この人は養子で奈良県十津川分教会の次男です。
天理大学も5年で傷害事件を起こし示談前科なし。
懲りない人です。5年で中退本当にバカな奴ですがこんな奴死刑になつてほしいとおもいます。
教会長でもおやさまがいるかわからないそして私が修養科中肺炎になつた時詰所で
オナ二ーばかりして私のことは知らん顔血のかよつた人間とはおもえない。
みなさんどうおもわれますか?

たくや
2017年11月17日 10:56 AM

そしてこの教会長の義父奥田和男は京都の西陣大教会の役員ですが相談すると
あんたが悪い信仰とは金やお金がない者は助からないとさらに120万さんげで払えと
要求京都検察審議会に起訴するよう要望そしてようやく昨日奥田晃会長を刑法246条の
詐欺205条の傷害で起訴。大教会長の永尾隆司と奥田和男を詐欺ほう助で起訴。
これから刑事裁判がはじまります。京都地方検察庁の検事さんがガさイレされ私に安心して
ください。天理教では別の事件でも捜査してたから私たちが懲らしめるから心を静めて
公判まで共にがんばりましょうと激励されました。神様なんて本当はいないんだから
今から修養科や専修科に行く人は冷静になつてほしいとおもいます。
私は修養科にいつたこと後悔の毎日です。今回5人の検事さんが担当で心強いですが
この3人には恨みは消えません。また3人とも反省がないのががつかりです。
可能な量刑を裁判所が判決することをねがいます。
これは京都だけではなく全国の検察行政が今後取り締まる節目になるでしょう。
0343神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/11/20(月) 18:14:22.92ID:VMk/AEBt
アマテラスは不動にだまされやすいからダメ。今まで何十一軒とあたった霊媒師がこぞって
私のことを悪く言っていたが、よく調べたらぜ全員不動の術中にはめられた連中だった。
これにアマテラスは表面上だけ見てまんまと引っかかっていた。古代でもそうだったが、
アマテラスは幻覚などにもやられやすく まともな判断ができない。
0344神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/11/21(火) 00:20:13.05ID:hvNn0dX9
部落の真実 チョンコ



で検索したらエライコトガ分かった!
0345神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/11/25(土) 15:08:42.32ID:UqAJPEsM
潰れるのが分かってる宗教の王子様なんていやだろうなあ
0346神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/11/26(日) 12:29:19.20ID:vctIYLru
>>345
本人も王子様気分だからもうダメだね
まあ、子供の頃から天理教漬けの生活だから仕方ないわな
0347神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/11/27(月) 13:16:35.87ID:W/VAfX/v
信者も生まれたときから天理教だからおかしいって気がつかないんだよ
可愛そうにね
0348神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/11/29(水) 15:54:47.89ID:u0DBcr3m
ラガーマンだったらしいけど、花園とか出てたの?
今は天理より御所実業の方月酔いっぽいけど
0349神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/12/05(火) 23:23:41.61ID:XIdD5OHp
退職信者

2017年12月4日 8:56 PM
http://tenrikyosyakaigakulabo.com/?page_id=405#comment-100593


先週の土曜日の夜、知り合いのお寺の息子さんと食事に出かけたのですが、そこでの話で、そのお寺の近くの分教会の事情を聞かせてくれました。

その教会には、娘さんが一人と息子さんが三人いるのですが、娘さんは両親と喧嘩別れの状態で家を出てしまった。
長男次男も家をでてしまい今は末っ子の男の子しか残っていないそうです。
更に教会のお風呂もトイレも壊れていて使えず、お金がなく修理もできない状態だそうです。
末の子は、トイレが使えないので夕方からは水も飲まないようにしていると話してくれました。
トイレは、朝出かける時に駅のトイレを利用していると話してくれました。
お寺の息子さんは、末の子が家で碌に食事が取れないのでよく食事に誘っていると話してくれました。
持っている携帯もとても古く、生活もとても質素で見ていても悲しくなると言っていました。

貧困状態の末端分教会の子をお寺の息子さんが心配して面倒をみているという話です。

これが陽気ぐらしを標榜する天理教の末端教会の現実です。
0350神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/12/06(水) 23:21:25.40ID:rm2GLrSe
とある宗教と宗教協定を結んだイタリア。
発効一ヶ月後、イタリアを大地震が襲った。
いやあ、効果覿面、現証バリバリ。
W杯も出場ならず・・・

あっ、偶然ですよね?

By
角田美代子
山口芳寛
宅間
林ますみ
0351神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/12/07(木) 09:29:04.80ID:AH9MYUiR
>>349
天理教を脱会して、お供えをやめ、生活保護を受けるべきだろう
0352神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/12/09(土) 17:55:29.78ID:PI6gpaGV
やめると幸せになれる不思議(笑)
0353神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/12/09(土) 20:08:12.88ID:1F2DdCFt
天理教とかけて男色ととく

そのこころは?

上ばかり気持ちよくて 下はつらい
0356神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/12/21(木) 14:41:40.91ID:7ml2uWGS
問題だらけの組織のトップに就任した
大亮くんと北朝鮮の黒電話とどっちが先に
路頭に迷うと思う?
0357神も仏も名無しさん
垢版 |
2017/12/25(月) 11:00:02.39ID:fajCLAjq
    「帰化人ネットワーク」

「仏罰を当てるのももったいないわ!」←特定カルトの実態に興味が
有る方はこのキーワードで検索してね。

天理市談合、例によってあの団体。地涌の談合菩薩。寺から破門された業の深い存在。
外にも出れない「大変お元気」な人。
市役所ガサ入れされちゃったよ、迷惑な。

http://raptor.2ch.net/test/read.cgi/livejupiter/1470228437/
↑このスレで創で検索するなよ!

弱いものいじめ大好きチ○ンコロ集団。総カス吉外。
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1045412360
0358神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/01/10(水) 16:19:00.95ID:0mPY3jU1
本当は天理教の跡なんて継ぎたくなかったんじゃないか?
0360神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/01/11(木) 08:55:20.20ID:t5JOqvb5
親に絶対服従なのが天理教の掟だからな
辞退するなんてできないだろう。
0361神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/01/13(土) 17:04:46.29ID:6jcv2EGC
さらに理不尽なのが実の親だけでなく理の親(カイチョウサマ)にも絶対服従なところ
0362神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/01/14(日) 07:59:28.85ID:aIy4jAFI
都合よく信者を統治するために「理の親」なんてものができたのだろうね
本来なら理の親は中山みき以外にあり得ないのに
0363神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/01/16(火) 15:42:57.35ID:6v8eipzB
全然平等主義じゃないじゃん
詐欺だ
0364神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/01/17(水) 11:27:19.52ID:IuQDyGeG
教団幹部が楽して信者から金を吸い上げるためのシステムだから
0365おてんば私立学院総長 ◆Sh04QfwaGE
垢版 |
2018/01/18(木) 00:20:24.91ID:n87sML47
>>1
>どうなるでしょう?

もちろん、信者がいなくなる。
とにかく中山家における悪い因子が末代になるほど露見するという天の理。

馬鹿だねえ、中山家も。
0366神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/01/18(木) 19:46:20.01ID:znsZwPfY
天理王国崩壊。
中山家も・・・
大亮は傀儡の真柱?
ラストエンペラー?

末端はもうすでに死に体。
献金を上納してくれていた下が消滅すれば、
大教会も消滅していくのは自然の理。

現在の真柱はもうわかっているとみた。
その耳には天理王国崩壊の足音が響いているのだろう。
0367神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/01/21(日) 02:00:00.88ID:hiB2ZlPm
天理時報社の建物って商業施設に変わった噂ってホント?
0369神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/01/24(水) 09:59:25.51ID:8Dinafjs
教会のいらない敷地を売却して老人ホームにしてたな
0370神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/02/03(土) 00:55:00.24ID:dg0NPlHU
☆ 私たち日本人の、日本国憲法を改正しましょう。現在、
衆議員と参議院の両院で、改憲議員が3分の2を超えております。
『憲法改正国民投票法』、でググってみてください。国会の発議は
すでに可能です。平和は勝ち取るものです。お願い致します。☆☆
0371天理の基本
垢版 |
2018/02/08(木) 06:30:34.09ID:0gzv+JuW
この世界は神の世界である。
具体的にそう理解している人と 感覚で知っている人と、観念でそう思っている人とがいる。

具体的に理解するなら
 中山みき 誕生       → 126年   関東大震災。
 中山みき 甘露台の予言。   → 126年   東北淡路大震災
 中山みき「我は天の将軍なり。」→ 126年  東北地方太平洋沖地震

126の数理がある。
0372天理の基本
垢版 |
2018/02/08(木) 06:43:09.71ID:0gzv+JuW
ヨハネの黙示録 第12章
 また、大いなるしるしが天に現れた。一人の女が太陽を着て、足の下に月を踏み、その頭に十二の星の冠をかぶっていた。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
 女は男の子を産んだが、彼は鉄のつえをもってすべての国民を治めるべき者である。この子は、神のみもとに、その御座のところに、引き上げられた。
 女は荒野へ逃げて行った。そこには、彼女が千二百六十日のあいだ養われるように、神の用意された場所があった。

1260日 126の数理は黙示録に予言されていて、正月26日の126と同じ意味と悟れます。
0373天理の基本
垢版 |
2018/02/08(木) 06:47:16.68ID:0gzv+JuW
具体的に神の世界を信じるのが天理の基本です。
世界一列をたすける数理としては「正月二十六日を待つ」、
「126」の数理が基本中の基本です。
126は、125+1です。
125は、5の3乗で、5X5X5で、「五つ理を吹く」と教えられています。
「五つ理を吹く」は善ならば、「豊年満作無病息災、生めよ増やせよ地に満てよ」、
地上の楽園です。桃源郷です。「ここはこの世の極楽」です。
「五つ理を吹く」は、悪ならば、「五月五日の戦争の数理」「神の残念」、月日の腹が弾けるほどの「神の立腹」。
血肉が下る、この世の地獄です。

125の跡にひとつ始まりです。それが126。
0374神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/02/13(火) 04:54:09.97ID:4Dl9Qu1C
で ?
0375アイヒマンとアルトマン ◆v5Z8kU8whk
垢版 |
2018/02/17(土) 06:53:04.80ID:vMBplCFi
>>373
>具体的に神の世界を信じるのが天理の基本です。

こんなレベルでは「解する」努力を放棄して「信じる」だけしか能が無い天理が基本的に法華さんより劣っていることが如実に分かります。
0376野良天 ◆3gxC3xwhfc
垢版 |
2018/02/17(土) 09:10:23.24ID:OMlB1WOp
天理教団教では
己を高める=上の言うことは何でも喜んで受け取り実行する。

たんのう(天理教用語)する事が至高主義。
0377神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/03/30(金) 19:33:16.28ID:IZs4g4wX
🌕満月
0378神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/03/30(金) 21:28:33.73ID:oBshZVlH
>>376
「上の言うこと」ということは、自らを完全否定することになるわけだから
己を高める理がない。

中山家の衰退と最近になって露呈し始めている天理における様々な醜聞に対して
教団教本部は果たして「たんのう」出来るのか?
0379さとりクン
垢版 |
2018/03/31(土) 13:29:55.32ID:Cg4sGDiv
ハァイ♪
さいきん悟りを開いちゃいました!(笑)
ブログやってます。
http://blog.livedoor.jp/kosokeme/
お気軽にコメントくださいねー。(´艸`*)
0380おてんば私立学院総長 ◆Sh04QfwaGE
垢版 |
2018/03/31(土) 14:03:31.67ID:rImGiGJZ
>>376
お道が「たんのう」を前生いんねんの懺悔云々とほざくことからして明らかに偽善。
カルマ法則の曲解。

教団側のご都合主義による教理悪用でもあるようで。
0381野良天 ◆3gxC3xwhfc
垢版 |
2018/03/31(土) 15:24:04.88ID:a9I/Xbn7
教団にとって都合の良い人材育成の手段だからな、たんのうしてってのは。
色々意見すると「ふそく」言うな、すぅなぁおぉにぃぃぃなぁあぁれぇえぃいいい!!!…だからね
0382神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/04/22(日) 03:54:17.45ID:ww06WDna
>>23
他人名義の口座に振り込みは無理だろう

>>37
どんな記事?
0383神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/04/22(日) 03:56:35.06ID:ww06WDna
>>45
そのために末端信者はひもじい思いを?

>>61
よう!くず
0384神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/04/22(日) 04:17:50.17ID:ww06WDna
>>76
リンク切れ

203 神も仏も名無しさん 2017/08/15(火) 16:27:57.73 ID:vC59AgfV
アカウントが非公開になってしまいました。
以前、ツイッターに投稿した画像です。
https://twitter.com/huruikyoukaityo/status/869728099310608384
0385神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/04/22(日) 04:39:08.11ID:ww06WDna
>>274
井筒とは誰?

>>286
>>294
河原町大教会長の嫁は東本から来た関東人。
0386神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/04/22(日) 04:43:26.16ID:ww06WDna
>>303
東本信者は薄情らしいよ

>>307
たしかにそっち系にありがちな意地悪でひねくれた信者が多い。

>>309
名残なのか差別地区に教会多いよね

>>320
金光やそれの信者少ない?
0387神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/04/22(日) 05:08:39.82ID:ww06WDna
>>341
乃木坂メンバーは後者?
0388神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/04/24(火) 02:20:52.12ID:eHRPZurV
ttp://livedoor.blogimg.jp/sheltem3/imgs/1/3/139b18a9.png
0389神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/04/27(金) 19:41:54.26ID:B+8Y9TFl
2
0390神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/05/15(火) 12:20:52.49ID:nBQmiYl3
1
0391神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/05/18(金) 14:36:22.91ID:9MGoqc6K
2
0393糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
垢版 |
2018/05/31(木) 17:01:16.30ID:YpJ/kz+Q
民族対立の構図。
https://www.youtube.com/watch?v=cYdXqWoWMKw

ネルソン・マンデラ、ミロシェビッチ、あるいはルワンダ大統領などの人生。
虐殺の原因と、仁義なき戦いに警察が巻き込まれる理由。
福沢諭吉を中山みきがいじめなければ「教派神道」になる理由はない。
0394神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/05/31(木) 19:01:17.63ID:RhlKJKxT
たった一言「偽本尊」と検索すれば・・・
ttp://livedoor.blogimg.jp/sheltem3/imgs/1/3/139b18a9.png
0395神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/06/01(金) 17:28:16.54ID:IQr+aJVv
>>392
オウムの標的になってたんだよな
計画通りポアされてたら今頃どうなってたんやろか?
0397神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/06/03(日) 23:47:32.11ID:uHVQa8wB
天理教社会学研究所 コメント欄より

http://tenrikyosyakaigakulabo.com/?page_id=405#comment-103696

匿名

2018年6月3日 9:48 PM


知人の娘さんも高校に合格していたにもかかわらず、
入学金のお供えを上級教会から強要され、その結果「中卒」の学歴しか得られていません。
今もって就職もままならず経済基盤も不安定なまま。
世間の「普通」からは明らかに下流の生活を強いられています。
こうした一人の人間の生涯にわたる不幸とその貧困の連鎖に対して、
天理教は決して責任を取りません。
もう一度言います。
天理教はお金を取り上げた後の個人の貧困や困難などに対し、
当事者意識は皆無です。決してアフターフォローも寄り添いも手を差し伸べる事も、
相談にも乗ってはくれません。
このことを、声を大にしてこれから天理教に入ろうかと思っている人達全員に訴えたいと思います。
天理教は「いざ」と言うとき、本当に困った時、心からの力にはなってくれません。

修養科に入ろうとしている方々、別席を運ぼうとしている方々、
絶対に金づるにだけはならないで下さい。
「真実のお供えを神が受け取る。」などと言われても、
神はお金は受け取りません。お金は絶対に出してはいけません。
神が受け取るのは「心」です。
本部に集めたお金は人助けに使われていないと言うことを是非知って頂きたいです。
あなたが出したお金で上級や本部の人間を養っているに過ぎないのです。
あなたの大切なお金をドブに捨ててはいけません!
0398糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
垢版 |
2018/06/06(水) 17:05:49.08ID:OQOtqTnX
福祉国家について述べよ(模範解答)
http://hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com/thirdroundthriller/2018/06/post-5dd4.html

地球のエネルギーを最大化するためには「テレビ」という夢がなければならない。
しかし、「絶対」つまり、ステージの上の女の子を笑わせることは出来るのか?
これが成立していないのならば、教科書もないし、芸能人一家というものも存在できない。
病人続出の芸能界と福祉の関係について。
0399神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/06/10(日) 01:55:03.60ID:m9PPQuzN
中山大亮が貝柱を食ってからの天理教を予想する
0400神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/06/12(火) 14:13:05.73ID:CWJ4S5Wf
四代真柱様が倒れられたので(それほど重篤ではないにしろ脳出血)
大亮新真柱誕生も近いかもしれませんな......

昨年の甘露台倒壊
今年春の真柱様落下事故
ふしが続いているが
今回の真柱の身上の神の思惑やいかに?
0402神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/06/24(日) 14:30:14.58ID:xbHGNgED
>>401
軽いな、しかし。
大丈夫なのかよ
0403神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/06/25(月) 17:53:08.35ID:XYw74QSR
>>402

大丈夫なわけないやん。
このままいけば信仰は別として、教団組織としては20年後に解散が見えている。
ある意味かわいそうな時にお鉢が回ってきたんだよ大ちゃんは。orz
0404神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/06/27(水) 15:46:34.05ID:4WHgcOqs
大亮ちゃん、後継者講習会参加者みんなにお手紙を出したなんて.......。
貰った人たちめっちゃウラヤマちーわぁ💛
わたしにも出してほちー💛

by 59歳 大阪 独身女   趣味 ツイッターで昼夜問わず教団批判
0405神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/07/01(日) 22:40:35.90ID:+JJVYxCP
教団が縮小方向なのは誰がやっても同じだから仕方ないけど
大亮君のツイッターは誰かチェックしてから投稿させないと危ない
いい話でも、仲のいい特定の教会ばかりをRTしたりとかは、問題になる
0406神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/07/08(日) 04:56:26.76ID:qXsEJJsT
こういう系統の人たちは学歴が大切なわけで
語弊を恐れずにいえば天皇みたいなもんで

初代 明確な経歴こそないけれども学校を作った頭のいい人
2代 東京大学文学部卒
3代 慶應義塾大学文学部卒
4代 京都大学法学部卒
5代予定 関西学院大学?卒

血統は傍系にそれる
学歴の見劣りする
とてもいうことを聞く気になれない

そもそも教祖は勤勉な人だったはず
0407野良天 ◆3gxC3xwhfc
垢版 |
2018/07/08(日) 07:07:16.93ID:Evk96N1F
なんだ、学歴偏重主義者か?
専修科しか出てない俺が言っても僻んでいるだけ、としか見られないけど。

まあ何を成すか、見守っていればいいんじゃない?
大改革を起こすのか、それとも何もぜず縮小を続ける教団と運命を共にするか。
0408神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/07/08(日) 16:08:45.51ID:rdQJAUJy
>>406

4代善司さんって京都大学なの?
ソースは?
0409神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/07/12(木) 21:18:38.31ID:cZrpskB3
善司さんは京大法学部ではなく立命館大学だったと記憶している
0411糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
垢版 |
2018/07/14(土) 06:37:56.28ID:OZVlbojs
いじめ。
http://hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com/thirdroundthriller/2018/07/post-8e50.html

いじめは経済に悪影響を与える。
「お金」「時間」「競争」の三つがあればいじめは生じる。
それならば、お金は岡本太郎が明らかにしたし、時間は「運命と学習と詩」という意味しかない。
競争といっても「勝っても割に合わない」ことを明らかにするしかない。
最高の経済政策。
0412神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/07/14(土) 23:56:44.07ID:2j4xBHsh
金を出せ。人を出せ。
大きな普請をせよ。
尽くせ。運べ。
理の親を立てろ。
ひのきしんに来い。
上下がある教会組織。
真柱は中山姓。
本部員制度。
世襲制度。
巡教制度。
世話人、修理人制度。
陽気ぐらし世界の建設。
みんな捏造です。
0413神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/07/15(日) 22:21:09.03ID:zrK1j83w
都合よく信者を統治するために「理の親」なんてものができたのだろうね
本来なら理の親は中山みき以外にあり得ないのに
0414神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/07/16(月) 11:15:00.45ID:fiRG6FF6
>>413
愛町とかおやさまクラスの教えを維持してるならね
そもそも宗教法人は作るなっていう神の意志だったんだから
それを何とか許しを得て、組織化したんだから相当な事だよ
勘違いしてる理の親がほとんど
基本的には宗教の会社みたいな組織化は違うんだ
人間あほだから上に立ったら高慢になっちまうんだよ、たかだか200年の天理教、ほとんど猿みたいなもんだ
0415神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/07/19(木) 13:53:05.83ID:1iloWoKW
社会学研究所コメント欄より
http://tenrikyosyakaigakulabo.com/?page_id=405#comment-104666

匿名  2018年7月19日 10:43 AM

岡山県真備市にある分教会へ個人的に支援にいった知人からの話。
そこの教会の奥さんがこうボヤいておられたそう。
「大亮様、表統領先生が来られるんですけど、いろいろと用意しなくちゃいけないらしくて、、、
私たちは被災者なのに、、、、」と。
なんと本部からだいすけクンたちが視察に来るだけで、接待しなければならないらしい。
それを聞いた時、実に腹が立った。被災された方のお気持ちを全然分かっていない。
やはり本部はクソムシの集まりなんだろう。
あとで聞いた話だが、だいすけクンは接待のことについては何も言っていないらしく、
周囲が騒ぎ立てているようだ。
それにしてもそれを察せないだいすけくんのアホさ加減と相変わらずの天理教のしょーもない体勢には脱帽である。
被災された教会や信者さんたちのお気持ちを本気で考えた行動とってほしいと切に願う。
0416神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/07/30(月) 00:14:16.03ID:gC6wdzaX
新しい街並みの中で、みすぼらしくみじめで悲しげな表情でたたずんでいる、
全国に広がる喜べない教会。
 信仰した結果「世間並以下」に落ちぶれた姿を世間に見せつけ、
さらしている教会のいかに多いことか。
天理教信仰しても「救われませんよ」と証明している。
ここの会長さんもきっと喜べてないだろう、小さな看板は上がっているが、
きっと信者もいないに違いない。
組織の歯車として収入の当てもないのに、
不相応な搾取に抗うこともせず、また出来ず、
組織の歯車であることが信仰と思って、その日暮らしをしながら。
上級や大教会の家来のように扱われながらお供金を上納し、
若い頃はおだてられてその気になっても、
30代になれば教団の教える教理は真柱や教団幹部を美化し、
神の教えを曲げたウソの混じった中山教であり、
本当の中山ミキ・おや様の教えではないと誰でも気付く。
上が尊敬には値しない人達であると、嫌という程見聞きし体験する。
気付いた時には手遅れで、末端教会長を続けるしか道が無い。
組織・制度にガンジガラメになった末端教会長が苦し紛れに使い分ける面従腹背、
自分の力では解決できない難しい事は考えない。
ホンネと建て前の二枚舌の人生は、自ら選んだ道とはいえ苦しい。
教団が教えるウソ混じりの中山教は、自分の代で打ち切りにしようと決意し、
後継者も決めず、息子や娘に教会を継がせず、超高齢現役教会長は、
ろうそくの火が燃え尽きるように死去する。これこそまだ良心が残っている、
超高齢現役教会長のまともな出直し方である。
0417神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/07/31(火) 13:17:16.56ID:r5z3ooVb
教会の会長がクソ野郎すぎてイラつく、それにペコペコしてるのはなんなんだってのは聞いたこと結構あるな
権力にかまけてふんぞり返ってるやつはおぢばかえりでも参加して子供らと一緒に基礎から教えを学んでこい
0418野良天 ◆3gxC3xwhfc
垢版 |
2018/07/31(火) 18:00:13.18ID:Rdi5aElW
>>416
完全に同意
0419神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/08/14(火) 18:53:33.49ID:cjtlRIgV
https://www.youtube.com/watch?v=TT4iMrh63D0&;t=10s

「夫婦仲良く陽気ぐらし」の結果、
大亮ちゃん、娘さんのご誕生おめでとうございます!

末端教会の後継者には、お嫁さんさえも来ないところが多いです。
五代真柱になる大亮ちゃんに、
夫婦にもなれずに孤独死をむかえていくであろう末端教会後継者達に、
どのような親心をかけてくださるのか今後期待したいと思います。
0420神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/08/17(金) 14:33:18.44ID:lrteqrgw
天理教信者と結婚した主婦の「天理教被害者」としての苦しみのツイート 紹介


diamante  @diamantidifz

天理教の人と話してると働いて豊かになることが本当に罪深いことのように責められてるように感じる錯覚。
贅沢贅沢って。戦時中か。
じゃああなた方が徴収されておられる浄銭はどこから来たものでしょうか。

本来豊かになるための宗教なのにあまりにも貧乏底辺辛酸舐めまくって正常な感覚を失われてしまったようだ。
義理実家(天理教の教会)とは一生分かり合えないな。

本来なら五体満足で御年還暦過ぎの世代で4年制大学の経済学部まで出ているのに
まともに就職してたら正社員終身雇用で働けた世代なのにそれをしてこなかった。
はっきり言って好きで貧乏して来た。わざと貧に落ちた。本当の貧困ではない。
それで今更子供の社会的信用を担保に家建てろってどゆこと?!怒

信者など数名なので浄財はわずかで更に言えば教会の土地建物の名義は宗教法人ではないし主人は実質教会の御供で育ったわけではない。
元公務員で家族の中で最後まで非信者だった祖父の年金で養育され、
大学の学費は奨学金で行っている。
それなのにボンボン育ち〜4大まで行って生涯非正規教会長の義父が
普請の為の住宅ローンを息子に頼みわずかに残る奨学金をさっさと返してしまえと言い放った義父を私は許せない。
私は塾も行かず公立の進学校〜自力で大学へ行き安定した就職先を得た文武両道の主人を尊敬してるし
この自力で掴み取った自由を手放して欲しくないしましてや教会に還元する筋合いもない。

私も将来の子供にT教の力の及ばない場所へ避難させるには何より教育が要と思っている。
夢もなく勉強も苦手な子がエスカレーターでT高校〜大学まで行ってるイメージ。
何よりお金がないことにつけ込まれ進学させられ一生おぢばという幻想ユートピア奴隷奉公させられてるイメージ。
0421神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/08/17(金) 15:59:04.05ID:3mw7b3ug
教内在日チョンコネットワークなんとかせーや、ボケが。
0422神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/08/18(土) 22:33:44.88ID:lIRQH4LZ
>>420
通いだが。住込なら、統制である程度、贅沢は制限か?と
コンビニでさささとケーキと珈琲飲食しても良いかと?個人的(金があればストレス貯めるより)贅沢も戦時中じゃないんだから今や個人の親様との対話。早い噺。贅沢も『相対的』でないと個々の因縁違うんだから、、、、あと夫も同じく贅沢や天理さんと距離を置きすぎるとそれに
比例して身情・事情が現れるなら教会に
文句は言えないような、、、、
0423神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/08/18(土) 22:49:42.15ID:lIRQH4LZ
あと、概論的だが贅沢が相対的である以上。理論的にその何倍もお助けできれば問題ないんだが、、、、あと御供えの御餅が大量にでるがどの末端教会もチャンと
棄てられず消費されてるか?心配。
基本うち真宗だが、昔は餅も多かったが
信者さんが引き取らなくなったから完全に日保ちする砂糖になったと母が、、、、
だから詰所ホテルにして年中、外人に
お雑煮、ゼンザイ無料で振る舞えば?と
0424神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/08/19(日) 09:51:49.86ID:Q7kh7B+w
>>423

佼成会スレで、教団施設を「宿坊」という名のホテルにして日銭を稼げという意見が出ているけど、
天理教も本格的に詰所をホテルにした方がいいんじゃないの?
奈良県は観光施設が多いわりに宿泊施設が足りないそうだから、
天理市内にある詰所は大きなセールスポイントになると思うのだが。
0425野良天 ◆3gxC3xwhfc
垢版 |
2018/08/19(日) 13:34:47.17ID:+9F/+H2A
>>423
そう言う話じゃないんだよ。
話の前提として天理の組織優先の教えを全く信じていない人物、ということで。

一般市民が天理教の人の行いや考え方を聞くとマゾかと思ってドン引きするから。
0426野良天 ◆3gxC3xwhfc
垢版 |
2018/08/19(日) 13:37:34.51ID:+9F/+H2A
いかにも生かして貰っているんだから尽くすのが当たり前ってのをなんとかしないとね…

もう手遅れか。
0427神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/08/19(日) 21:08:23.44ID:hERf4YhO
>>424 佼成会スレッドを見に行きました。確かに天理教でもこのアイディアは前向きに検討すべきです。
奈良県は史跡が多いのに宿泊施設が少ないなら詰所をホテルに転用するのはいいアイディアだと思います。

それ以外だと都内でもいいのではないでしょうか。見たところ東上野と新宿西口にある教会が大きな駅から近いので一番です。
東大教会は銭湯も近所にありますし東京中央大教会も新宿駅から非常に近いので宿を作ったらはやりそうです。
高田馬場も駅は決して大きくはありませんが受験シーズンにはそれなりにはやりそうな気がします。
天理教の衰退ぶりは日本全国ですので信者だけではなく教団とは無関係の人まで日本中が感づいているでしょう。
大教会でも信者は空気だけみたいになっているところは少なくありません。空気はお金を置いていってくれません。
天理市の詰所と大きな駅近くの大教会を改装してホテルにするアイディアはなかなかです。
実際にある大教会の関係者も「教会をホテルにでも転用すれば多少は運営が楽になるかも」といいつつ
「ただ本部が何というかが問題なので」といっているみたいです。本部はビルを持っているので
お金の問題はないのかもしれませんが大教会クラスでも四苦八苦なのに。
0428神も仏も名無しさん
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2018/08/22(水) 22:30:28.57ID:wMWgdykn
真柱の状況はどないなっとんねん
おさづけ3カ月わたせへんって史上初の危機的状況やろ
0429神も仏も名無しさん
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2018/08/22(水) 23:00:20.67ID:liXLfjx+
たいして効かないし、いいじゃん。
0430神も仏も名無しさん
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2018/08/23(木) 15:37:14.68ID:6CKnr1S/
>>427
個人的にはタダ収入と言うより、雑煮やゼンザイ食べたら、世界中のバックパッカーから、あの餅を食べたお陰でで難逃れ、何時もと違う、ミラクルと布教的効果を狙ってるんだが?内の母近所にばら蒔いてるが、何か?玉に良くも悪くも
次の展開に進。天理以外の人の方が何か?餅の魔力?に反応してるような?
考えすぎか?
0431神も仏も名無しさん
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2018/08/24(金) 21:11:47.20ID:Dyq8DSM5
餅の魔力はロマンティックな物語とすればおもしろいだろうね。でもそれだけを狙ってもなかなか難しいんじゃない?
天理市の詰め所にしろ都内にしろ場所的に宿泊に最適なところはとにかく一円でも稼ぐことを考えないと。何をするにも先立つのは金。

https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20180823-00000002-asahi-soci
こんな記事を見つけたんだが、西新宿の教会はカプセルホテルでもやるか?終電逃したサラリーマン向けに。
東上野は銭湯がすぐそばなのでバッグパッカー向けの宿ができるかな。
0432神も仏も名無しさん
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2018/08/25(土) 01:25:18.12ID:RPTD1/VV
なんかでみたけどハーバードだかケンブリッジだか行く予定の青年を仕込みの名目で本部に軟禁して高卒教人にしてしまったんだよな。
自分らはしっかり大卒なのに。
0433神も仏も名無しさん
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2018/08/31(金) 00:49:31.09ID:xpXSHEw1
一日100万もするおもちゃ(ビーストレンタル料70万プラス輸送量でおそらく100万超)や
講演会講師(百田 講演料110万以上)に
無駄遣いできてしまう神経がわからない

それらの費用もすべて信者の浄財(お供え)だろうが!!
自分で汗水たらして働いたことのないクズが考えることだな

https://www.tenrikyo-seinenkai.jp/kinensokai/
0434神も仏も名無しさん
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2018/09/02(日) 20:10:51.17ID:GV4DKTKn
【いきなりカルト!(朝鮮産)】




たった一言「偽本尊」と検索すれば・・・
ttp://livedoor.blogimg.jp/sheltem3/imgs/1/3/139b18a9.png

新しい(犯罪的)価値の創造
ttp://livedoor.blogimg.jp/mona_news/imgs/b/1/b173a332.jpg


ttp://56285.blog.jp/archives/51449049.html?p=2
たった一言「盗作学会」で検索すれば・・・

さぁあなたも、革命人間の世界へ!!!

号外秘密便
「本日永遠の師匠の死刑が執行されました。
埋葬場所は足りています。」

創○班って警察にテロリスト認定されてんの?w
0435神も仏も名無しさん
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2018/09/15(土) 23:45:16.61ID:PfwoGnUH
      _____________
      |     .| .| ____   | .|      |  全員、動くな!
      |     .| .| ヽ=寿= / ..| .|      |  寿司警察だ!
      |     .| .| ( ・∀・ )  | .|      |
      |=====|o|⊂|.<У> |つ|o|======| ガラガラガラッ!
      |_|_|_|_|_| .| /==@==|  .| .|_|_|_|_|_|_|
      |_|_|_|_|_|_.| (_) (_) |_.|_|_|_|_|_|_|

        バーーーーーーーーーーソ!!

     アイゴォオオオオオ!!!
       チョパーリのガサ入れニダ!!!

            ゚ 。 ∧_,,,_∧ ゚。
            ゚ ・<゚ `Д´゚;>っ
   ずこーっ!     (つ   /    :ハ_ハ:ハ_ハ:.
               ヾ(⌒ノ     :<;‘Д‘>Д´;>: アイゴー!!!
       ∩         ` J    .:(´`つ⊂´):..
     ∧_∧⌒⊃             :と_ ))(_ つ:
  ⊂<   ⊂
0436神も仏も名無しさん
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2018/09/18(火) 16:07:28.94ID:pR2c4dCY
>>428
おさづけ渡せないって、それじゃあ満席になった修養科生たちはどうしてるの?
0437神も仏も名無しさん
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2018/09/21(金) 00:54:13.50ID:GzWwgnzB
>>436
真柱の快復待ちだよ

ところで大亮、教団批判派のTwitterフォロワー、
ブロックしまくって顰蹙かいまくっているらしい。@daisukeke123
「次期真柱なら、教団の批判を真摯に受けとめ、
改革に努めるべきだ」とブロックされたフォロワー達につるし上げられている。
夫婦仲良く陽気ぐらしなどとのろけてる場合じゃないだろうドアホが。

やつのSNS上の発言読んでると、
ほんとにイエスマンだけに囲まれて育った裸の王様、バカ殿ぶりがよくわかる。
あと何年もつだろうか?
0438野良天 ◆3gxC3xwhfc
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2018/09/21(金) 21:45:14.07ID:sjuJnBK/
>>437
Facebookの知り合いかもに彼が出てくるんだよな。
そこのタイムラインで批判してやろうかと思ったけど、思いっきり特定されるからやめとく。
0439神も仏も名無しさん
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2018/09/22(土) 11:33:41.58ID:P2eGs9IQ
>>424
大量の同志を泊めるという前提で作られた宿泊施設を
現代的なホテルにするには相当の改造がいるから無理だろうね

安価にして大部屋に中国人団体旅行者押し込むとかなら使えるだろうけど
0441神も仏も名無しさん
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2018/09/23(日) 21:51:09.61ID:85nTHRjp
変わんないでしょ。大亮にしっかりしろと言っても無駄みたいだしさ。現場にとってはそんなことより教勢衰退の現状、
お供え以外で現金を得る方法が喫緊の課題。

>>439
>現代的なホテルにするには相当の改造がいるから無理だろうね・・・現代的なホテルにする必要はない。
そのままでもなんとかやれる。むしろ現状のままのほうが彼らにとっては新鮮な体験だ!
外国人(特に韓国・中国)は単独よりグループで来日することが多い。春節のシーズンに家族旅行、
学生は休みの時期に4人5人グループで。奈良県は観光資源のわりに安宿が少ないというなら、
相部屋の安宿としてやっていけば詰所改築はしなくていい。かなりの利用がみこめるだろう。
都内だと>>431東上野と西新宿の教会が挙がっているが、ここは改築をもちろんしなくてはならない。
東上野と西新宿は終電逃した日本人向けにするとはやりそう。これはグループではないので相部屋では
誰も利用しない。サウナやカプセルと同じものになってしまうから。小さな個室(それこそ二畳とか)をたくさん作って
布団も自分で敷き食事等で外出も自由。カプセルやサウナよりもプライバシーが保てて落ち着く場を提供すれば
毎日多くが利用するので現金がちゃんと入ってくる。カップラーメンを食べる人や弁当を買ってきて温める人のために
電子レンジと電気ポットを置き、スリッパやパジャマやタオルやアメニティは各自用意を原則とし、用意のない人のために
自動販売機で売ったりパジャマなら有料レンタル。これなら掃除と寝具の洗濯さえちゃんとやれば大丈夫。
0442神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/09/24(月) 23:48:39.12ID:H4LzkH0B
>>437

今回の件は「ナカヤマ秋のBAN祭り」とでも名付けようw  @shian1208

↑                
ワロタ
0443神も仏も名無しさん
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2018/09/26(水) 19:51:01.27ID:rPF4f8et
事情教会率90%といわれるくらいやから、もう詰所もほとんど必要ないわけですよ。
これからは閉鎖する詰所もどんどん出てくると思うし。閉鎖した詰所で使ってた寝具等、
宿に必要な一切のものはそれこそ上野と新宿に運び込んで、そのまま使えば経費も浮きますわ。
潤ってるのは本部だけや。大教会でも「かつては人で埋め尽くすほどやった・・・」空間だらけ。
信者の集まる空間は最小限でええ。これからは減る一方やし広くとる必要あるか?
宗教で使う最小限の空間だけ残して、それ以外の空間はお金を得るための空間でないと食い詰めるだけですわ。
0444神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/10/01(月) 20:21:24.99ID:MU22Ap8S
大亮一家だけが幸せなんだよね天理教は。真柱夫妻は全然幸せそうに見えない。
で、下の人間はどうかというと、貧乏で腐っているので陽気暮らしではなく陰気暮らし。
陰気暮らしから脱却したいと事業をしようとすれば「人間思案」で却下でしょ?
これじゃ下の人間は永遠に陽気暮らしなんてできない。
陽気暮らしをするためには世間並の生活できる程度の収入がどうしても必要なのに。
0445神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/10/02(火) 13:14:07.14ID:XY9B5vMC
天理教社会学研究所    コメント欄より
匿名
2018年10月2日 9:32 AM

金があるのに人にたかる本部の体質について。
現在、詰所修理の原資に事欠く事態になっております。本部はそれは大教会の責任範囲として、修理資金については知らんぷりですね。大教会から我々末端に多額のお供え要求が来たらと思うと末恐ろしいです。
そもそも詰所は本部にお供えしている物件であります。所有権は本部にあります。
それなのに欲深い本部の脳内は、あなたの不動産は私の不動産。あなたのお金は私のお金。あなたの苦労はあなたの幸せ。その結果、本部の幸せはあなたの幸せ。・・だから修理資金を出すのはあなたの仕事よって事ですか?
盗っても取っても、どこまでも欲が深い本部。神の名を都合よく利用した捻じ曲げた教理の上に、骨の髄までしゃぶり尽くす、恐ろしい組織です。
それから・・・
結婚できない高齢の教会長が多い現状の中、又、経済的に窮している教会が大多数を占める中、祝儀を強制し、結婚して早々に赤ん坊をさらし、この次期真柱の頭の軽さと配慮の無さと、大多数を占める彼らの反感に繋がるリスクに気がつかない能天気さ。おめでたさ。
人助けを標榜するトップなら、言うに言えない傷を負う人々の心に寄り添う心であったり、全てに慎重に「慎しむ心」などはトップの大前提の資質と思います。
青年会総会など、一瞬の打ち上げ花火でしかなく、若者がこの歪曲教理についていくとは思えません。
0446糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
垢版 |
2018/10/03(水) 10:39:07.52ID:OrhuiZVJ
「女」と「女性」の違いはどこにあるだろうか?
「テレビで見た」「一緒に仕事をした」女の気持ちよさは格別だ。
社会を知り、世の中を知り、この気持ちよさの源となる「アナボリック」を
ためこむことを「女性」になる、というのであろう。
https://www.youtube.com/watch?v=79BYxI_wBtc

DeNAゼブラ。
http://hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com/thirdroundthriller/2018/09/post-ebe0.html
0448神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/10/10(水) 22:15:25.17ID:1HUmPV0c
天理教社会学コメント欄より
http://tenrikyosyakaigakulabo.com/?page_id=405#comment-105802
匿名
2018年10月10日 8:03 AM
大教会直属で多くの部内を束ねて来た分教会があります。最近どうも下から上がる上納金に事欠いているらしく、例年開催していた各種行事の金策に困窮する事となり、今後廃止の方向で検討中の模様です。
部内から開催賛助金を徴収しているにもかかわらずです。とにかく信者、教会に足を運ぶ「人間」がいないのです。原資のお金が集まらない。
顔ぶれを見ると当該教会の親族とその家族。総数の内訳は約8割が教会長や教会親族で一般信者はたった2割強でした。行事を開催する意義があるのかと常々疑問に思っていました。
往時は行事を開催すればする程、手元にお金が残ったのでしょうがまさに祇園精舎の鐘の声、何も知らずに入って来た若奥さんの苦渋の顔が痛々しいです。
今はもう上も下もない状況に突入した感があります。表さんの様に金、金、カネと言っても下も降る袖が無い状況に陥っていますから、かつて傲慢がまかり通っていた所も、今頃末端の苦渋を味わっていると言う事です。
いづれこう言う時代が来ると、右肩下がりの現教団の実態を肌で感じていましたから遂にじわじわ直轄教会にも及んで来たかと言う印象です。
今後は、大教会に及ぶでしょう。いえ、既に及んでいます。大教会も人手不足、信者不足でガラガラなのです。
この衰退は親神が人類の救済、一人の人間も不幸に巻き込んではならぬと、働いて下さっている気がしてなりません。
神をないがしろにして来た「人間創作宗教」に成り果てた今、最早信仰者では無い一部本部の人間の欲望活動に多くを巻き込み犠牲を強いています。
神へのご恩報じと謳い、1箇所にお金を集約すると言う活動は、宗教では有りません。神へのご恩報じは一宗教の財布の中に集める事ではなく、互いの人間が人間同士で助け合うこと。平たい社会を実現する事。これが教祖の教えなのですから。
手を変え品を変え、威勢の良いイベントをどんなに開催して人心の歓心をかおうとも、神の思いに背いた活動が成就するはずが無いと思っています。
人間を創った壮大な愛である親神の、その親神の意思を、欲望を持った心で騙す事はそれは無理な計画を画策しているという事です。徒労に終わるのが天の意思かと思います。
0449神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/10/14(日) 18:15:29.41ID:0rkcmhDN
いきなり!カルト(朝鮮産)

「謗法の法師一閻浮提に充満して、諸天いかりをなし、彗星は一天にわたらせ、大地は大波のごとくをどらむ」(御書764頁)日蓮上人

平成7年1月16日に、神戸で偽本尊(魔入り)を沢山ばら蒔いていたとある宗教。
その次の日、神戸を大震災が襲った。

とある宗教と宗教協定を結んだイタリア。
発効から約一ヶ月後、イタリアを大地震が襲った。
いやあ、効果覿面、現証バリバリ。
W杯も出場ならず・・・

あっ、偶然ですよね?

日蓮上人の言葉を現象で証明するお役カルト!
0450神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/10/19(金) 16:28:40.72ID:cYpz631L
ζ
0451神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/10/22(月) 02:23:11.23ID:zrdMI55a
四代真柱様が倒れられたので(それほど重篤ではないにしろ脳出血)
大亮新真柱誕生も近いかもしれませんな......

昨年の甘露台倒壊
今年春の真柱様落下事故
ふしが続いているが
今回の真柱の身上の神の思惑やいかに?
0452神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/10/24(水) 14:37:46.60ID:A3Hv7lC3
       /⌒ヽ
     ( ^ω^)
      (つc口O
      .と_)__)
0453神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/10/25(木) 02:49:33.22ID:skSdOfRU
在日とエッタが多いからやめとけ。
0454糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
垢版 |
2018/10/26(金) 06:57:16.58ID:Y8HPQCq+
大本教というのは、大正天皇(和辻哲郎・野口英世)が作った、非常に明るい
宗教でした。
大正天皇(野口英世)は、医者として、平日は患者を診て、週末には教会で
女の子たちと話をするというキルケゴールに影響を受けています。
野口英世は、哲学の世界では「和辻哲郎」として知られ、会津藩出身の「父」
との関係を「神は死んだ」として、ニーチェにも影響を受けています。
昭和の時代に入ると、大正天皇グループは「権力批判」を行うために
「終末思想」を撒き散らしています。
終末思想・天変地異とは「権力批判」でありまして、大本事件という弾圧を
受けています。
しかし、そろそろ「本当は明るかった大本教」を大正デモクラシーとともに
思い出してみようではありませんか。

大本教。
http://hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com/thirdroundthriller/2018/10/post-269f.html
0455神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/10/29(月) 20:52:04.29ID:IDI3Xjkf
大亮ちゃん頭めでたいわ。まだ信者数伸びる可能性あるて能天気に構えてるみたいや。
いろいろにおいがけしたらなんとかなるて本気で考えてるみたい。
工夫凝らしてにおいがけしたところで信者増えるかいな。
スポーツやら手作りアクセサリーイベントやらして人の心つかめるなんてありえんやろ。
江戸時代の教えが現代人の意識には全くマッチせえへん。完全にずれてるわ。

組織を維持するには金が必要や。信者のお供えでゆうても無理や。
詰所や都内だと駅から近い場所にある教会で安宿業でも開業して
細々と現金収入得るくらいしかようできんわ。
0456おてんば私立学院総長 ◆Sh04QfwaGE
垢版 |
2018/10/30(火) 04:00:33.16ID:jvcri4oB
>>455
中山大亮、秀吉に滅ぼされる直前の北条氏政(ほうじょう うじまさ)みたいに時流が見えない奴だということだね?

おーおー。
天理駅前のミスタードーナツは廃業しちゃうし、誰かさんが修養科在籍中に飲酒でお世話になっていたアーケード街にある陽気な屋号のお好み焼き屋さんのオヤジも耄碌してしまってるし…
これまた「時流」なのかも知れないね。
0457野良天 ◆3gxC3xwhfc
垢版 |
2018/11/01(木) 04:25:27.21ID:myvQPi1q
へー…
味道楽のオッチャンかな?
久しぶりにあの辺行きたくなった。
0458神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/11/01(木) 22:41:05.83ID:RwBASuqf
>>429
おさづけ貰うために
家屋敷売り払ってまで来た海外の信者さんおったからな。
すげーガッカリしてたぞ
0459神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/11/06(火) 01:39:40.48ID:jNvZiW6I
彩華の本店、なんであんな車がないと行けないような不便なところにあるんだろ?
他の店もみんな駅から遠い。
オークワの方は開店時間が遅いし。

敷島郡山前にあった屋台の彩華時代の方が美味いと思うのは俺だけか?
0460神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/11/06(火) 21:03:26.04ID:5WgkOUP1
>>458 真柱じたいがあれじゃねえ・・・
こんな新興宗教のために家屋敷売り払う?
これぞ文字通り「屋敷を払うて 田売りたまへ テン貧乏の命」だわw。
0461神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/11/07(水) 17:55:30.33ID:Y9sv8TvB
「100Fes」なんていうオナニー行事の動画を見たが、末期症状としか思えない
もう教会関係者だけの宗教になった感じしかないわ・・・・・
0462神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/11/08(木) 11:14:42.81ID:fdKgPUYL
在とエッタとドーワかよ。
0463神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/11/08(木) 23:10:57.33ID:yvVzBa7J
社会学コメント欄より
http://tenrikyosyakaigakulabo.com/?page_id=405#comment-106278

あるツイッターより
>笠岡系の高屋分教会の信者さんは給料袋を封を切らずにそのまま渡しています。
高屋が怖いから皆いいなり要するに奴隷です。
誰でもいいから高屋分教会の悪行三昧を拡散して〜。<

怖いから皆いいなり、とは!こんな搾取を放置していていいのでしょうか?
信者達は偽教理で時間をかけて心を縛られ、お供え至上主義を信じ込まされ、
神の報復を恐れているのでしょうか?洗脳の怖さです。
こんな恐ろしい事が平気で出来る教会長の神経が信じられません。
世間を知らず井の中しか知らずにいると、かような理不尽も善き導きだと思ってしまうのでしょうか。
こんな社会悪を野放しにしていて良いものか。
天理教によって脅され生活困窮にあえぐ人々が少なくともこの教会の周囲にいると言う事実。
陽気暮らしの天理教の実態をもっと世間に広く周知させなくてはならない。
犠牲者をこれ以上出してはいけない。
0464神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/11/08(木) 23:24:33.01ID:fdKgPUYL
在とエッタとドーワだからしょうがな
0465神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/11/09(金) 01:01:20.32ID:IBMuX27w
三笠宮もエッタの一族だしな。
0466神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/11/09(金) 06:24:29.24ID:s6EabCFC
洒落神戸。ドーワエッタ在日。
0467神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/11/09(金) 11:36:30.31ID:s/iBUUlD
天理教内には、妬み合いが多いそうです。
神様も、世界にも数は無いっていうくらい、教内の妬み合いは多いらしいです。
0468神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/11/09(金) 21:14:35.29ID:fz+7Pl33
>>463
訂正があったようですのでこちらでもその旨掲載。
http://tenrikyosyakaigakulabo.com/?page_id=405#comment-106294


すいません訂正があります。先ほど給料袋を封を切らずと言いましたが、
正しくは〇〇の部内教会が祭典などで信者さんからのお供えを封を切らずに
そのまま〇〇教会に渡しているです。改めて訂正します。
0469神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/11/09(金) 22:26:56.60ID:XbuGpOHZ
【創価学会は朝鮮族支配のカルトです】

オウムに人材と資金提供していたようです。
犯罪教団のお手本であり創価学会は、現世利益を看板にしてし、おびただしい数の出版物を半強制的に買わせる異常に気持ち悪い卑劣鬼畜外道ドブネズミです。

創価学会は、批判者や脱会者に対し、脅迫、尾行、見張り、嫌がらせ、怪電話、怪文書、暴行、傷害、盗聴等々、あらゆる犯罪的手段を用いて攻撃します。

創価学会を私物化した池田大作の野望は、日本の国家機構を乗っ取り、絶対支配者となる ということです。
同時に、創価学会は、司法界、官僚、警察、マスコミ界等へ、池田大作私兵を送り込む作業を長年にわたり組織的に続けています。 j

創価学会の会員は何かにつけ込まれ、無理矢理入信されられた方がほとんどです。
つまり、被害者なわけで救い出すチャンスはあると思います。
皆様とともに、どうしたら彼らを救い出すことができるかどうかを話し合ってみたいと思います。

池田大作先生を信じ、崇拝したところで、幸せが訪れるでしょうか?
創価学会は撲滅するべきです nG

備考 その他の入ってはいけないランキングです
アレフ、統一教会、顕正会、エボバの証人、法の華

創価学会被害者の会 浪速建設 岸本晃(キシモトアキラ)
0470糖質ですが ◆/dRpTBnZTC3y
垢版 |
2018/11/18(日) 14:44:01.98ID:VE3qjmXK
自由民主党のお仕事。
http://hougakukyoushitu.cocolog-nifty.com/thirdroundthriller/2018/11/post-b032.html

世の中の女性のすべてが必ずしも「女」になれるとは限らない。
髪の長い短い、巨乳貧乳、これらの中から「五行」目として「女」を作らなければならない。
(陰陽五行説)
髪の短い中国女の「心」をカントからアプローチすることは無理だった(文化大革命の失敗)。
舜の心が知りたいという髪の短い女と、「私たちの心が知りたい」という髪の長い女は
対立したし、
勉強ができない男は「異端」とされ、どの女も「にゃんにゃん」というのが「神の国」
だとされた。
0471神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/11/19(月) 18:37:57.58ID:Ey1Gm2eQ
大亮がなろうと他の兄弟がなろうと誰がやっても変わらないだろ!
大亮なんて名前だけのお飾りで運営は役員たちが行うんだから今と変わるわけがない
衰退の一途をたどる未来しか見えない・・・・・
0472|男|名無し湯|女|
垢版 |
2018/11/22(木) 05:25:01.45ID:p8WC+Yp0
>>471
とにかく「かなめ会」を教内から締め出すか、さもなくば始末してしまわないとね。
0473基本。
垢版 |
2018/11/23(金) 12:24:34.24ID:GY3UNDP+
第2号 40
高山に火と水とがみへてある たれがめへにもこれがみへんか
Takayama ni hii to mizu to ga miete aru Tare ga me nimo kore ga mien ka
I can see fire and water in the high mountains. Can you not see this with your own eyes?
上に立つ人々にも親神の守護が分かりかけているのに、人々にはこれが分らんのであるか。
註 火と水は、「火と水とは一の神」と教えられているように、親神様の御守護を意味し、
又、特に親神様の絶大なお力を現実にお現し下さるを言う。火とは燈火もむ火、体温も火、火災も火である。水とは飲用水も水、雨も水、身体の水気も水、つなみも水である。

↑ 解説は、宗教家のお仕事だが、おふでさきは、
現時点、「産業高山」「電力高山」には、「火」と「水」が、見えてあるという宣言になっている。
地震は「天日火の海→じしん」と悟るなら、
「余震」ではなく「ほんしん」を神が用意していると、いう思案は基本である。
早く、関西に製造を戻さないと、日本の製造量は、中山みきに、たたき潰されると、
それは、見えないのだろうか。

上の統治術を、急所への一撃で潰す。
この、100年単位の戦いに、眼を開いて、天理を知る事になる。
0474基本。
垢版 |
2018/11/23(金) 13:13:16.08ID:GY3UNDP+
竹中さんのコメントがありました。
誤った議論の代表は「復興税」だ 慶応大学教授・竹中平蔵
http://sankei.jp.msn.com/economy/news/110418/fnc11041803390000-n1.htm
それには、復旧、復興、その後の改革を一体化し、迅速かつ切れ間なく行う必要がある。
東北の農業を単に復元するのではなく、環太平洋戦略的経済連携協定(TPP)対応型の強い農業にする。
街の再建では完全エコタウン・防災都市に仕上げる。
市町村合併を進めて強固な基礎自治体にし、東北の地方分権を本格化させる…。
そんな構想力と、それを実現するため、戦後の安定本部(「安本(あんぽん)」)のように縦割り行政を超えた強力な「復興安定本部」が必要だ。
・・・・・・・・・・・・・・・・・
政府批判の形を取っていますが、「経済高山」の本心がきちんと見えていて、大変、よく意味が分かります。
0475神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/11/23(金) 13:26:36.79ID:GY3UNDP+
統治術そのものから、語るなら、福島県のペットボトル用キャップが全国製造の10割というような手法です。
そこを抑えておいたら、ペットボトル飲料の全生産量は自動的に把握できてしまう。
こういう手法です。
自動車関係、電機関係でもこういう手法を用いたら、小さな部品1品を独占化していれば、全てを支配してしまえる。
財閥は、大きな商社ではあるが、小さな資源、今風に言えばレアメタルは、絶対に寡占化を保持していて、競争原理を持ち込ませていない。
それを東北では、製造業として、世界の「レア部品」寡占をなしていたわけです。
「甘い露」ならぬ「永遠に甘い汁」のシステムを構築していたという事です。

それは、「高山」の誰にも気づかれぬ「横暴」。
キチガイ婆さんが、天日火の海活動で、力比べするのは、高山への神の返しです。

神の返しとは、して返せば、神の仕返しと言う意味です。

高山さんたち、相手は、人間では無いのですよ。
無謀なわがままは、神の返しにあいますよ。
0476神も仏も名無しさん
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2018/11/23(金) 13:31:13.77ID:GY3UNDP+
第10号 104
たん/\とこのみちすじのよふたいハ みなハが事とをもてしやんせ
Dandan to kono michisuji no yotai wa Mina waga koto to omote shiyan se
Take each course of this path as your own matter and ponder.

容態・ようだい。
おやさまが高山の「上」に、神の自由を見せて、親神を信頼しもたれるようになる、道筋の容態は、
それを、わが事と思い思案するようにと、↑ 知らされてある。
高山対親神の問題は、わが事なのだ。

自然エネルギーの普及阻む勢力と戦う孫正義氏 この問題を、見る場合も同じである。
http://news.livedoor.com/article/detail/5511958/
米国に踊らされた日本政府は国策として原子力発電を進めてきた。
これほどの大事故を招いていながらその姿勢を変える気配はない。
 「自民党は電気事業連合会の言いなり、民主党は電力総連に骨抜き。メディアは電力会社から広告漬け。
(そうしたなか)自然エネルギー計画をどう着地させるのか?」、ジャーナリストの上杉隆氏が質問した。
 孫氏は「原発は国民の一番の関心事。啓蒙してゆくこと。これが王道」と答えた。
 心配症の筆者は、原発に反対していた佐藤栄佐久・前福島県知事に孫氏が重なる。佐藤前知事の逮捕容疑は収賄だが、
佐藤氏自身「原発反対も逮捕理由のひとつ」(18日、日本外国特派員協会)と捉えているのである。
 政権はあらゆる規制を駆使して自然エネルギーの普及を妨害してくるだろう。マスコミは孫氏を絡めてネガティブキャンペーンを張ってくるだろう。
 筆者は上記(「佐藤前知事」「政権による妨害」「マスコミのネガキャン」)を説明したうえで孫氏に「具体的に対抗策を考えているのか?」と聞いた。

 孫氏は「損害を被ることもあるが、それでも正義を通さなければならない時がある」と決意を示した。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
0477基本。
垢版 |
2018/11/23(金) 13:38:02.17ID:GY3UNDP+
エネルギー問題に首っぴきで取り組んだ結果、
「今、日本人を不幸にしているのが原発問題」、「批判ばかりしていてもしょうがない」として「自然エネルギー財団」を立ち上げることを決めた。
アメリカでは昨年から太陽光による発電コストが原子力発電を下回るようになった。
孫氏は世界中の科学者100人を集めて太陽光発電を中心に自然エネルギーの普及を目指す。
・・・・・・・・・・・・・・・・
つまり、東電が行ってきた事を、学者を大量動員して「原発」に向けてきた事を、
「太陽光発電」に向けて、同じ事をしようとしているに過ぎない。

「学者の動員」それは、「高山の特権」そのものであり、一列隔てなく、
「太陽光」に、絞り込まず、自由な研究を学者に保証しなされていない点で、何一つ変わっていない「高山体質」が見えてしまう。
誰の心にもある、間違いと言う事だ。
0478基本。
垢版 |
2018/11/23(金) 13:41:07.13ID:GY3UNDP+
高山の統治術には、情報操作は、圧倒的な武器になっている。
デジタル大辞泉の解説.によれば、コマーシャリズム 【commercialism】とは、
商業主義。営利主義。「―に踊らされる消費者」
・・
政財官の高山が、「財。経済界高山」のCMを、「マスコミ高山」にて垂れ流していて、
原発推進は、まさにコマーシャリズムそのものだから、
「営利の為の原発推進」は、止めたくない「高山」の事情となっている。

核は、人間が扱うには厄介なものであり、原子爆弾と言う登場の仕方のように「核」は、高山にとっては「武器」でもある。
それを、永続的に支配することは「高山」の欲高慢にとって、魅力的。
だから、統治術の全てを用いて、原発の推進再開への道筋を、高山は空けようとする。

「上と神」。
真の支配者は、どちらなのであろうか。
0479基本。
垢版 |
2018/11/23(金) 13:44:23.97ID:GY3UNDP+
ここで、しんばしらは、全おふでさき中、二首です。

せかいぢうむねのうちよりしんばしら
神のせきこみはやくみせたい
第3号 51

このたびハうちをふさめるしんばしら
はやくいれたい水をすまして
第3号 56

世界中、と、このたびはの内。
二首あるという事です。
0480基本。
垢版 |
2018/11/23(金) 13:47:40.86ID:GY3UNDP+
>>428
さて、肉体的欠陥は、それが劣るのと、唱える事は、精神のみの存在としての「自己」に、
自覚が至っていないからである。

神の貸し物だから、「欠陥が無いはずだ」とは、天理を侮っている。
そんな自分の都合優先の「神」しかイメージできないことが、「精神の未熟」を物語っている。
0481基本。
垢版 |
2018/11/23(金) 13:51:17.75ID:GY3UNDP+
>>437
どんな借物をお借りしていても、それを用いるのは人間である。
そこに、研摩が大切で、使い道を間違えないことだ。
0482基本。
垢版 |
2018/11/23(金) 13:54:18.49ID:GY3UNDP+
刻限御話
明治二十一年九月七日(陰暦八月二日)午後四時四十五分
さあ/\/\余の儀外の儀やないで/\/\。
さあ/\一廉一つの事情改める/\。さあ/\一つ事情改める。
さあ/\しっかり聞き分け/\。
日限の刻限改める。すっきり改め、日々の処改め。
どういう事改める。これまでの処、日々取次の処、扱って早く聞き分け/\。
日々一つの事情取次処へ、何かの処すうきり改める。
日限の事情、これまで日々の取扱い深きの処、繋ぎ合い深きの事情、さあ/\尋ね一条から又聞かそ。
すっきり改めるからすっきり改め。
日々出替わり遠くの所受け取りてある。
知らして居る者もある。互い/\契り結んだ理を立て、契り結んだ理を立てゝ、これまでの処何人も居る。
一人の理では何ぼの人にも成りたないと、これよりも言う者はこうで成りた、俺はこうやとこれまでの処分かり難くうてどうもならなんだ。
これから幾名何人ある/\、めん/\の処、何名々々事情によりて一時も放って置けんと/\。
めん/\それ相応に/\めん/\に幾名何人あると、これより話聞いてあると。
話一条一つの理、事情というは、又一つには方角の許しも、又縁談一つ事情処も言うまでやない。
取次に委せてある。
これまでにも委せてある処、又一つだん/\誠の心の理という処、たすけ一条の理も渡さにゃならんという処、先ず/\それより一つ先ず/\伺い一条には、尋常に秘そかに/\、一日の日にも渡す日もある。
何年経ちても一日の日ともいう。
分からん処は何遍も/\取次より聞かし、これまでとなら尋ね一条にもころりと変わる。
成るだけ秘そか/\。たすけ一条の理は一名一人とこれ聞いて、速やかな理を治めてくれるようと。深きの事情という、先に説いてある。
世界一つたすけ一条の処、日々処による/\。
0483神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/11/23(金) 13:56:44.85ID:5/0wIP4R
まことは、ニートよりなお暗い引きこもりだな
0484基本。
垢版 |
2018/11/23(金) 13:57:48.60ID:GY3UNDP+
> 一命一人
お指図では、一名一人と、文字が当てられています。
基本は「一命一人」と文字を当てて、みました。

> たすけ一条の理は一名一人とこれ聞いて、速やかな理を治めてくれるようと。
> 深きの事情という、先に説いてある。
> 世界一つたすけ一条の処、日々処による/\。

教団組織とは、「一名一人」「一命一人」というたすけ一条の天理には、無用とみなされます。
その、刻限が、引用紹介しましたお指図です。」
0485基本。
垢版 |
2018/11/23(金) 14:00:54.01ID:GY3UNDP+
> 教会が嫌でたまらなかった。神実様が御本部から附下された
ものでなく大教会に転がっていたなんて、愕然としました。
↑ 全ての大教会でこのような事をしているどうかは、疑問ですが、貴兄の所ではそうであったと、。。
残念です。

おやさまは、きちんとたすけてくださいます。
教団と言うものは、亡霊に過ぎない。
一人。
それが、おやさまのお示しになった「神一条」です。

第1号 50
このはなしほかの事でわないほとに 神一ぢよでこれわが事

おやさまは、組織論なぞ語ってはおられない。
「一名一人」、「わが事」の問題として、「神一条」は語られている。
0486基本。
垢版 |
2018/11/23(金) 14:03:28.51ID:GY3UNDP+
先日、全くの初見のご婦人に、その方が原因不明の低体温症で、長年悩まれているということで、
私、その病気の事は、治るように神様に頼んであげますから、カラオケ楽しみましょうと、
そんな話をしました。
一昨日、その日以来初めてそのご婦人にお目にかかったとき、良くなっていました。
病たすけで、信者増やす時代は終わりました。
組織のための時代は、終焉し、
それは、刻限に知らされていたわけです。

『互い/\契り結んだ理を立て、契り結んだ理を立てゝ、これまでの処何人も居る。
一人の理では何ぼの人にも成りたないと、これよりも言う者はこうで成りた、俺はこうやとこれまでの処分かり難くうてどうもならなんだ。』
理の親信仰の当時が、きちんと、語られていて、厳しく批判されていますね。

「互い互い結んだ理」というのが、「理の親分」「利の子分」、「上級、部下」という関係を示しています。
そんなものを、自慢しあって、俺はこうだとか、分かりにくい当時の姿。

この話は、「みなわが事」というすっきりしたものです。
0487基本。
垢版 |
2018/11/23(金) 14:06:46.33ID:GY3UNDP+
第10号 104
たん/\とこのみちすじのよふたいハ みなハが事とをもてしやんせ
Dandan to kono michisuji no yotai wa Mina waga koto to omote shiyan se
Take each course of this path as your own matter and ponder.

組織ごっこは、する必要なんてなにもない。
おやさまが、おたすけくださる。
わが事として通る。
それだけのことです。
0488基本。
垢版 |
2018/11/23(金) 14:10:14.38ID:GY3UNDP+
おやさまは、震災の予言をしたのではなく、助かり方を教えたのだ。

【原発】非常用冷却装置が津波前に停止していた
テレビ朝日 - ‎5 分前‎
東京電力は福島第一原発の事故直後のデータを公表し、1号機の非常用冷却装置が津波の到達前に停止していたことが分かりました。
運転員が止めた可能性があります。
データによると、地震直後の午後2時52分、原子炉が緊急停止した1号機で、非常用の冷却装置が正常に自動で ...
・・・・・・・・・・・・・・・・
東電の情報操作、がんばってるなー。

中日新聞はこう書いている。
【社会】 本震直後に非常用復水器3時間停止 福島1号機
2011年5月17日 02時00分
 福島第1原発事故で東京電力は16日、非常時に原子炉を冷やす1号機の非常用復水器が、本震直後から3時間にわたり止まっていたとの調査結果を公表した。
東電はマニュアルに従って止めた可能性を強調するが、津波ではなく、地震の衝撃による不具合だった可能性がある。
1号機は後に炉内の温度が上がり、炉心溶融を起こしている。
・・・・・・・・・・・・・・・・

パルスにやられていたとなると、安全基準は全て白紙だから、手動でとめたと、言い張るのだろうが、
もう遅いのだ。
天理は、みんな知ってしまっているのだから。

炉内圧力が急激に低下
それは、パルスで穴が開いたのだと、誰でもわかる。
0489基本。
垢版 |
2018/11/23(金) 14:23:56.93ID:GY3UNDP+
キラーパルス、地震の専門家は、知っていて、なぜ語りたがらないかといえば、
それを視野に入れたら、現状、原発は全て危険とみなすしかないからで、
それで、避けて、無視しているわけだ。
0490基本。
垢版 |
2018/11/23(金) 23:35:50.37ID:GY3UNDP+
核兵器、核発電。「人工核反応絶対反対」です。
0491基本。
垢版 |
2018/11/23(金) 23:40:32.85ID:GY3UNDP+
天災がなかったら、原子力で統治された奴隷国家が完璧に出来ていたでしょうね。
この社会、立て直します。
中山みき母が、全責任を持って、「大社高山とりはらい」します。
0492基本。
垢版 |
2018/11/23(金) 23:44:16.82ID:GY3UNDP+
本席身上御障りに付願
明治二十二年七月三十一日(陰暦七月四日)午前六時十七分
さあ/\/\/\、どういう事を言い掛ける。何にも分かろうまい/\。
世界の道理事情の処、神の道は分かり難くい/\といえども、世界の道理上の処、一寸分かるやろう/\。
神一条の道は大変であろう。
長らえての道の処、分かり難くいといえども、なれど世界の道理上から思やんすれば、分からんであろうまい。
どんな事を定めるのも、神一条の道を以て定める。
どうもならんから世上道理上の道、一寸通してあるのやで。神一条の道をどうでも聞き分けにゃならん。
長らえての道の処分かり難くい。よう聞き分けてくれ/\。どんな事も、さあ世界ありながらどんならん。
余儀無きの道でないで/\。よう聞き分けてくれ/\。
さあ/\世界の道は何処でも付けられる。
世界の道を以てあちらにもこちらにも本部や、偽の本部やと言うて居る理聞かしたい。
どんな事でも聞かしてある。
一日も早く理を見せたい。
鏡やしきの理を失う、失う。
さあ/\理を失う処、急がしい事情知らずして、年が明けたら、お陰や/\。
国会が開ける。
何にも分からず、開けたらと言うて居る。
0493基本。
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2018/11/24(土) 00:23:01.39ID:atQqxcqF
急がしい事はその日来にゃ分からん。
一寸事情ありて治めて居る。
日々は通れる。早く聞かねばどうもならん。
よう聞いて置かねばならん。元一つ鏡というは、内から言うのやあろうまい。
世界から神の理を見て鏡やしきと言うのや。
鏡というは何処から何処まで分かるが鏡やしき。
聞かにゃ分からん事ではどうもならん。もうこれ年限に徳を付けてある。
心だけ皆それ/\″授けてある。めん/\徳が付けてある。その徳だけをめん/\よう働かさん。第一どうも成らん。
鏡曇らしてはどんならん。鏡やしきに曇りありては救ける事は出けん。
しんが濁れば傍が皆濁る。
濁せ/\、濁してはどんならん。
それ/\の処より濁す者ありてはどんならん、
それ/\の処より濁す者ありてはどんならん。
日々の話はその場だけや。どんな者が来ても心だけの守護。
寄り来る処、日々種を蒔く、一つ種を蒔く。旬々の理を見て蒔けば皆実がのる。
旬を過ぎて蒔けばあちらへ流れ、遅れてどんならん/\、とんとどんならん。
話聞いて日々の処、もう何年経ったら/\要らん。
一日の理が治まれば生涯の理というは、ちゃんと筆に知らして一々話してくれるがよい。

世上世界の理と一つに成ってはならん。
明治三十二年五月三十日 朝
0494基本。
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2018/11/24(土) 00:37:59.83ID:atQqxcqF
天理教会一派独立の件に付伺
明治二十五年十二月二十日
さあ/\尋ねる事情/\、順々と言えば、後々ともいう。
順々の道と言うて、これまで長らくの間、長い日柄、又一つ事情にては第一事情、これまで諭したるは千日の事情と諭したる。
どうか一寸千日、もう事情治まり、又一つ事情、又事情これより始める、始まる。
どうでも一時話通り、よく/\事情、古き道夜々刻限事情、だん/\事情諭したる。
日限という。
もう一段一つ一時世界だん/\の理を諭したる。
事情一時触れ流し出したる処、見るよう聞くようの理が始まる。
しっかり改め。
一時道の事情何時なりと言うて、これまで話通り事情ある。
又一つ一寸事情ある。
立て合いの理、世界一時の道、事情ある。立
て合い世界始まり掛けたる道、順序の道、事情第一順序は世界、誠一つ、天の理、これ思やん。
これ諭し置く。又一時後々の道、今一時世界早くという。今順序互い世界という。
危なきような道ある。
又、思やんもせにゃならん。
又出て行く、出て来る事情ある。
表の道独り立って来る。
事情ある、出る。
尋ね掛けたら、元ある元が分かる。
一時一つの道のため、成る成らん事情、放って置いても出て来る、立って来る。
一時に開く、一時に成る。これ諭したる。
さあ/\急いで万事何か運び掛け。
さあ/\許し置こう/\。
0495基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 00:48:50.31ID:atQqxcqF
表の道独り立って来る。

本席の身上御障り願 明治二十四年五月十六日 午前九時
さあ/\続いて話し掛けたる事がある。
どういう事を話し、これまで聞いたる事や。
聞いてあっても刻限に外れるやない。
皆遅れるのや。第一の理を話したる。刻限の理に話したる事は外れるやない、遅れるのや。
第一事情皆ほのかの理になる。
刻限の話めん/\の思いに忘れる。
そこで遅れてどうもならん。
今の処は二つある。一つの道は表の道、一つの道は心の道や。
表の道一寸の道や。心の道は違わしてどんならん。
分からんから皆見許してある事を、どんな事であったやらなあ。見許してあるから、遅れてどんならん。
胸の道あればこそ、これまで通り出来てある。これをよう聞いて置かねばならん。
世界道というものは、とんと頼りにならん。しっかりしたようで、ふわ/\してある。
世界の道に力を入れると胸の道を薄くなる。
ほんの分からぬ世界の道に力入れては何もならん。
そこで、皆んな戻りたら、この理を皆聞かして置かねばならん。世界の道に心を寄せたらどうもならん。
胸の道は神の道やで。一つに心を寄せて置かねばならん。

これまで刻限話と言えば、何や流行歌のように思うて、あちらへこちらへ言うたぶに、これまで刻限話というたら、何やいなあと、言うて了うてある。
つい月日が経てば忘れて、何やいなあ/\と言うて了うてある。
それではどんならんで。これ胸の道が第一やで。
しっかり聞いて置かねばならん。大事の刻限の道やで。
0496基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 00:53:11.80ID:atQqxcqF
遅れるという事は、「実現が遅れる」と、そのように解釈されてきた。
しかし、それは、実行が遅れるという意味にもなる。
良く読み直してみると分かるのは、
「第一の理を話したる」
「刻限の理に話したる事は外れるやない、遅れるのや。」と、
「第一の理」と「刻限の理」とふたつ、ある事が分かる。
0497基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 00:56:04.89ID:atQqxcqF
本席身上おさしづ
明治二十一年六月五日(陰暦四月二十六日)
さあ/\/\いかなる処/\、身上いかなる処、尋ねる。知らす。身上一つ身上ある。
いかなる処、さあ/\早く止め、神一時、一つ話、これに先々に毎夜この道下がり、さあ/\どんな話も仕掛けてある。
一寸今一時尋ね出す。早く通し、まあ一寸始め掛ける。どんな道を始め分からん。
まあ/\それより成る成らん。これまで一寸話伝え、夜々出て話、一つ話、あっちこっちの理を見遁がし、
今一時世界理多く十分早く世界事情運ぶ、分からん、上下とも理分からん、いつまで言うではない。
いずれ一つだん/\日柄刻限移るなら、道の通り連れて通らねばならん。
又々所々変わる処、実の処、早く求めよ。いかなる道も分かるであろう。やれ/\と言う日もあろう。
一つ心早く一つ運ばねばならん。
0498基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 01:06:36.97ID:atQqxcqF
お筆先二号は、かんろたいについての理を知らせています。

めつらしい このよはじめのかんろたい これがにほんのをさまりとなる 39

甘露を頂く台であるから「甘露台」です。一般的な理解は、↓「はてな」に要約されています。

はてなキーワード > 甘露台
『天理教において、教義における人類誕生の地と主張されている場所「おぢば」にある置物。「かんろだい」とも書く。本部神殿にある。
本来は石製で作られるものであり、明治初期に製造が開始されたものの、途中で石工が逃げ出して製造は中止状態になり、
のち未完成の石製かんろだいは警察に押収され所在等の詳細は現在も不明。
現在はレプリカ的ものが木製で作られ、置かれているに過ぎない。
救済が行われた際に天から甘い雫が落ちてくると教えられている』

先ず、「レプリカ」だという事は、理として間違いである。
「ひながた甘露台」と呼ばれているように、「ひながた」であり、ひながたとは、理として重いものである。

問題は「霊力」であるが、43年前の数理にて確かめたように、
大工の伊蔵の制作した「模型」も、歴代真柱の「木製ひながた」も、いずれも「43年後の震災」にきちんとリンクしていて、
「ぢばのしん」→「じしん」と、きちんと理は実現してある。

問題は「石」であるか否かに、その本質は無いと言う事にある。
0499基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 01:10:18.06ID:atQqxcqF
はてなキーワード > 甘露台
http://d.hatena.ne.jp/keyword/%B4%C5%CF%AA%C2%E6
には、「天理教から独立した教団「ほんみち」の代表職の名称。」として、
「人間甘露台」について語られている。

甘露を頂くのは、人間なのだから、「地場」という地面ではなく人間が甘露台なのだという説なのだが、
それは、「おやさま・中山みき」お一人であり、おやさまから、甘露は分けて頂くものである。
そして、「地場」というものは、単なる地面では無い。
この一点を、信じるか否かで、「甘露」は頂け無い事にもなる。
0500基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 01:13:07.27ID:atQqxcqF
つまり、甘露と言うご利益は、「地場を聖地」と信じるという信者以外には、意味を持たないと、そういう事は自明です。

神楽つとめという、つとめは「地場限り」です。それが天理です。
0501基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 01:16:24.42ID:atQqxcqF
すると、地場以外でお勤めしていた「山名」、それを意図していた「河原町」は、「甘露」を頂く資格は無いのが、天理です。
では、そういう場合には、神様は「水」・・「甘露では無い・水」を、水のさづけとして渡されていたと、そういうことになります。
0502基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 01:20:06.70ID:atQqxcqF
水のさづけについて、説明を見ましょう。 
http://blogs.yahoo.co.jp/ukishima0011/52398494.html
・・この「水のさづけ」を戴かれた小兒ろく女は、前記の如く生後十ヶ月目になる嬰兒である。
この「水のおさづけ」を戴いた日、宿へ歸ると、同行者の一人であった小栗市十氏が、
きびしいお障りでおさづけを頂き度いと願つた時、ろく女が座つて手を拍つてお授けを渡した。
この時には同行の人々の何れも不思議だと云つて驚いた。

こんなエピソードがある。
ある先生(すでに出直されている)から直接聞いた。

ボク(先生)が若いころ、修養科に入ったんだが。
同期の修養科生で、精神的にかなり問題のある女性がいたんだ。
おかしいのなんのって、そうとうなモンだった。
修養科で御守護戴こうってことなんだが、よくなりゃしない。
補導員(教養掛)がほとほと困って、ついに、おろくさんにおさづけのお願いをする決心をした。
なんたって、直々の水のさづけだからね、畏れ多くて、お願いなんて滅多にできるモンじゃない。

ボクは思った。
「いくら水のさづけ、ったって、あんなワガママなばあさん(ろくさん)のおさづけなんか効くワケがない」ってね。
0503基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 01:24:48.14ID:atQqxcqF
ひながた時代には、「飯田岩次郎」、そしてお指図時代には、「諸井ろく」に小児水のさづけ。
お指図時代には「東・水のさづけ」が、あります。

飯田家は、お屋敷とは別に宗教家業をしていた飯田善六さん。
諸井家は、天輪講教会で、偽神楽つとめしていた諸井国三郎さん。
東は、東京の信者は全て東の縄張りだと、「東京本部」きどりに、上原佐助さん。

甘露には似合っていませんが、「水のさずけ」なら、お渡しくださるおやさま。
「何も見ずに」渡すおさずけでした。
0504基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 01:27:15.36ID:atQqxcqF
水の授けの効能に衝撃を受けて、単独布教に出るのなら、それは「宗教家業」にまい進するという事です。
おやさまは、「人間は働く為にこの世に生まれた」と教えられています。
通常は「働く」とは「労働」と理解されがちですが、「労働者」という意味ではなく、
「自営業」という意味においてのもので、「資本家であり労働者である」という、自立自営が原則になります。

それは、宗教と言う世界に霊能を求めるだけではなく、
農業においての「肥えの授け」のように、経済行為そのものへの「特別な守護」を意味しています。
0505基本。
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2018/11/24(土) 01:33:05.38ID:atQqxcqF
教祖伝の逸話編の13に、「種を撒く」というお話がある。

摂津国安立村に、「種市」という屋号で花の種を売って歩く前田藤助、タツという夫婦があった。二人の間には、次々と子供が出来た。
もう、これぐらいで結構と思っていると、慶応元年、また子供が生まれることになった。
それで、タツは、大和国に、願うと子供をおろして下さる神様があると聞いて、大和へ来た。
しかし、そこへは行かず、不思議なお導きで、庄屋敷村へ帰り、教祖にお目通りさせて頂いた。
すると、教祖は、「あんたは、種市さんや。あんたは、種を蒔くのやで。」と、仰せになった。
タツは、「種を蒔くとは、どうするのですか。」と、尋ねた。すると、教祖は、
「種を蒔くというのは、あちこち歩いて、天理王の話をして廻わるのやで。」と、お教えになった。

とあります。
0506基本。
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2018/11/24(土) 01:36:43.90ID:atQqxcqF
>>455
イエスキリストは、種まきについてこう教えられています。
「マルコによる福音書」 http://www.wcsnet.or.jp/~m-kato/bible/mark.htm

0403> 「聞きなさい、種まきが種をまきに出て行った。 
まいているうちに、道ばたに落ちた種があった。すると、鳥がきて食べてしまった。
0405> ほかの種は土の薄い石地に落ちた。そこは土が深くないので、すぐ芽を出したが、 
日が上ると焼けて、根がないために枯れてしまった。
0407> ほかの種はいばらの中に落ちた。すると、いばらが伸びて、ふさいでしまったので、実を結ばなかった。 
0408> ほかの種はよい地に落ちた。そしてはえて、育って、ますます実を結び、三十倍、六十倍、百倍にもなった」。
0409> そして言われた、「きく耳のある者は聞くがよい」。

イエスキリストは、言われました。 
0414> 種まきは御言をまくのである。
おやさまは、言われています。
「種を蒔くというのは、あちこち歩いて、天理王の話をして廻わるのやで。」と。
0507基本。
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2018/11/24(土) 01:40:31.56ID:atQqxcqF
御神楽歌では、「肥えの授け」が歌われています。

「種をまく」→「肥を置く」→「修理丹精」→「作りとる(収穫)」と,示された順序を、
教会組織上に理解して、
「効能を結ぶ」「講を結ぶ」が、本来の信心の講を、拡大解釈して「教団」の大組織化に向かったのは、人間の悪因縁、宗教高山「大社」思想でした。
0508基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 01:46:35.19ID:atQqxcqF
甘露の教理は、遊山の教理であり、豊年の教理。

自分だけが甘露を食するわけにはいかないので、ひたすらに、投稿し続けましたが、もう、そろそろ甘露信仰の結実を、これも研究しなくてはならないわけです。

原発問題は、目覚めてしまった方々と、高山の唐人とのせめぎあいが続く。
そして、おやさまが、味方して、「にほんの者」が勝ちます。

それには「効能」。
「効能」を結びましょう。
0509基本。
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2018/11/24(土) 01:51:12.24ID:atQqxcqF
基本自身も自白のように、伝えるべき言を伝える場として、利用しておりましたから、そういう意味での役割は終焉といたした次第です。

「出直して甘露で育つ赤子になるん?」「それなら早くもどっておいで」
と、お見通しの言、有り難く思います。
この世を陽気に普請するには、甘露で澄ますしかない。

「一列澄ます甘露台」なのか「一列澄まして甘露台」なのか。
「月日より一度ゆうた事」は、何時になりても変わることなしが天理ですから、「一列澄ます」が、普遍の真理です。
模様替えと言う言葉が、その変更について、用いられますが、甘露台で一列澄ますと言う事は、「甘露」で澄ますという事に他なりませんから、
世間的な言葉で言う「太陽政策」、北風さんでではなく、温かさとやさしさと言うもので、心を澄ますという意味になります。

現実に今のお勤めは「一列澄まして」ですが、実は「一列澄ます甘露だ」なのだという、原点が、地中の根であると言う事になります。
0510基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 04:31:35.95ID:atQqxcqF
甘露と言う視点でみますと、原発は「沈まない太陽」であり「人工甘露」の一種とみなして良いでしょう。

セシウムの除去について、研究が発表になったというニュースがありました。
汚染水の放射性物質除去、金沢大教授が処理剤開発 
・国や東電には処理剤を開発したことを報告しており、被災地からの関心は高い。
福島県のある自治体からは、放射性物質で汚染された土壌の除染を依頼された。
↑ 問題点は二つある。
ひとつは、吸着されても、「処を変えただけ」という1点。
もうひとつは、天然のものではなく「合成物質」である事。の、2点。
吸着した結果として「放射線を浴び続けた後」について、長期間の後に来る問題の研究は、まだ何も出来ていない。

おやさまの「水晶」の一言を、基本的には採用したいと言う事になる。


 また、東京都議からは、下水処理施設から出た汚泥に残る放射性物質を処理出来ないか相談を受け、現在、研究を進めている。
0511基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 04:38:23.19ID:atQqxcqF
結局は、ゴミの処理が、成果の結果の後始末が問題と言う事です。
本物の甘露。
おやさまからしか、与えられない、ものです。
0512基本。
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2018/11/24(土) 04:41:30.02ID:atQqxcqF
真之亮よりの思召を以て、八九人懇親会研究に付御願

明治二十年十月二十六日
さあ/\いかなる処、どうせこうせは言わん。
時談々々、時談はすうきり要らん/\/\/\で。
心次第の道を知らんか。
どんな者でも、道に譬えて一つ事を聞き分け。
さあ/\一分一厘の理を、よう聞き分け。

最初拵えた道具は、どういう道具で、拵えた道具や。
神がちゃんと見分けて、一つのあたゑを渡してある。
今の楽しみ、先の細道。
今の細道、先の楽しみ。先の道を見て居るがよい。

どういう道や、よう聞き分け。
0513基本。
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2018/11/24(土) 04:44:07.71ID:atQqxcqF
五人七人十人はどういう心、いかなる定め、十分定め。
成程という理であろう。よう聞き分け。
難学やで。
人間心要らん/\。
神一条でさい取り決まられん今の道や。

自由自在だん/\説き聞く/\。
内にもある、外にもある。

いかなる理と思うか。
どんな思やん幾重々々、一つの実を定め。
一人でも何人でも同じ事。

こうしたらよかろうか、何にも要らん/\で。
一人は一人の心定め、百人千人万人でも同じ事やで。
0514基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 04:47:04.08ID:atQqxcqF
初代真柱様は、「研究」について、お指図を伺っています。
親神さまが、「十月二十六日」「研究の吉祥の日」に仰せられたのは、「心しだいの道を知らんか」という、基本です。

それは、「最初拵えた道具は、どういう道具で、拵えた道具や。」という、言葉で、説明されていました。

「神がちゃんと見分けて、一つのあたゑを渡してある。」と、補足の説明もされておられます。
つまり、元一日の日から、神様は「一つの与え」をお渡し下さってある。
それは、守護の道具としての与え。

基本教理に言う、「甘露は既に降りている」という事は、この、「与えを渡してある」という親の宣言に基づくものです。
0515基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 04:50:05.89ID:atQqxcqF
乳呑児に、乳を含ませて下さるおやさまです。
私たち赤子に、乳を含ませて下さるのは当然としまして、生まれた赤子に、最初から「与え」はお渡し下されてある。
それは、「道具」、陽気遊山の道具としての、特性であることは、こふき話にある、比ゆの通りです。
「ふぐは毒があるゆえに」、「切る神」となり、「カレイはその身薄いゆえに」、「風の神」なった。
そういう、個性が、心通りにきちんと、発揮されること。
その研究が、基本とならねばならない。
つまれ、甘露の研究とは、今与えて頂いてある、「与え」そのものに対する研究でなくばならないと言う事です。
0516基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 04:53:21.36ID:atQqxcqF
基本は、おやさまが、すっきりいらんと言われている「時談」としてではなく、天災の教理を語り、
そして、おやさまが、論はいらんと言われている「論」ではなく、「掃除」として、山名系批判をして来ました。

それは、天理教団を「たちもの」とみなしてのものでした。
「たてもの」ではなく、「たちもの」。
門の内にたちし、たちものは、早く急いで取り払いせよと、おやさまは言われている。
もう、理の親・教団組織は、取り払って、あたらしく「たてもの」を普請しなければならない旬だと言う事です。

「たちもの」、門の内のたちものとは、山名系教理、愛町系、言うなら「教内異端」。

これは、おやさまの与えが、全ての人に平等に渡されていると言う、あたりまえの天理の基本を無視したものでした。
高潔な人格や、完成された人間にのみ「天の与え」があると言う、妄説は、愛町の関根先生は「魂の徳」ある、特別な方だと言う、プロパガンダを撒き散らしました。
山名系の教義のといた理の親信仰と、同根の、「たちもの」。
その自覚のない、ふがいない天理教団は、もう掃除ですから、速く急いで説いて説きました。

時談では無い、道具の自覚。
天の与えの自覚。
それなくして、研究はありえないことだと、お指図は示しています。
0517基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 04:56:06.76ID:atQqxcqF
3号 77才老女 明治7戌年1月ヨリ 

このたびハもんのうちよりたちものを
はやくいそいでとりはらいせよ (3-1)

すきやかにそふぢしたてた事ならば
なハむねいそぎたのみいるそや (3-2)

しんぢつにそふぢをしたるそのゝちハ
神一ぢよで心いさむる (3-3)

だん/\とせかいの心いさむなら
これがにほんのをさまりとなる (3-4)

いまゝでハなによの事もハかりない
これからみゑるふしぎあいづが (3-5)

こんものにむりにこいとハゆうでなし
つきくるならばいつまでもよし (3-6)
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
「たちもの」とは、明治七年のおやさま77才の時に、
取り払えとおおせられた、掃除の対象が、ひながたにある。
0518基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 04:59:18.62ID:atQqxcqF
それは、「しんの柱を入れたい」と言う「神意の発動」でした。
だん/\とをふくよせたるこのたちき
よふほくになるものハないぞや (3-49)

いかなきもをふくよせてハあるけれど
いがみかゞみハこれわかなハん (3-50)

せかいぢうむねのうちよりしんばしら
神のせきこみはやくみせたい (3-51)

せかいぢうむねのうちよりこのそふぢ
神がほふけやしかとみでいよ (3-52)

これからハ神がをもていあらわれて
山いかゝりてそふちするぞや (3-53)

いちれつに神がそうちをするならば
心いさんてよふきつくめや (3-54)

なにもかも神がひきうけするからハ
どんな事でもぢうよぢさを (3-55)

このたびハうちをふさめるしんばしら
はやくいれたい水をすまして (3-56)
0519基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 05:02:09.71ID:atQqxcqF
しんの柱を入れたい。
それは「真の柱」とは「甘露台」であり、「真柱」であると理解されていますが、
おやさまを親神として認めていない、「たちもの」の存在こそ、「この世のしん」が分からない、「教内異端」でした。

これまでハいかなはなしをといたとて
ひがきたらんでみへてないぞや (3-62)

これからわもふせへつうがきたるから
ゆへばそのまゝみへてくるぞや (3-63)

しかときけ三六二五のくれやいに
むねのそふぢを神がするぞや (3-64)

しやんせよなんぼすんだる水やとて
とろをいれたらにごる事なり (3-65)

にごり水はやくすまさん事にてわ
しんのはしらのいれよふがない (3-66)
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

濁りの水とは、「宗教家業」異端信仰であり、当時で言えば、有力者たちの信心のありさまで、
3625の数理によって、異端は、異端であると発現する、そして掃除となると言うひながたでした。
0520基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 05:05:36.78ID:atQqxcqF
濁りの水とは、「宗教家業」異端信仰であり、当時で言えば、有力者たちの信心のありさまで、
3625の数理によって、異端は、異端であると発現する、そして掃除となると言うひながたでした。
0521基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 05:09:02.37ID:atQqxcqF
旬の到来と言う事について、一つの誤解があるように思います。
旬とは、「旬のもの」と言う表現が示すように、「陽気遊山」の旬の到来と言うのが、本来の「立教の旬」の意味となります。
年数が到来したと言う、時期の問題とだけ思案するのは、誤解と、言えるでしょう。

それは、心澄ましてみれば、見える世界なのですが、濁りの水にあっては、見えることの無い世界となります。

おやさまが、神がかりから立教したことは、「旬」の到来であり、それは、陽気遊山できる条件は満ちていると言う事。

けれど、陽気に暮らせる条件はいくら整っていても、人の心がそれを、陽気に活用するのではなく、欲一条に、あるいは泥水混じりにしてしまえば、
それは、陽気の要因が打ち消されてしまいます。
その、陽気に暮らせるための、天然資源を、寡占独占する高山の、
その欲のための横暴は、目に余るものがあると、おふでさき三号は厳しく指摘しています。
0522基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 05:12:28.90ID:atQqxcqF
人のものかりたるならばりかいるで
はやくへんさいれゑをゆうなり (3-28)

資源は、人が、陽気に暮らすための「人のもの」です。
技術も学問も、みんな「人のもの」。
その人のものを、高山はわがままにして、独占専横している。
その一例は、寡占の水利権、電波の使用権、鉱山の採掘権などなど。
それは、谷底の人々を債務奴隷に陥れて、宗教思想と政治軍事の権力にて支配すると言う、この世の泥海を生んでいます。

債務奴隷からの開放は、全資源の人類への解放を伴うものでなければならない。
0523基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 05:15:42.55ID:atQqxcqF
『12世紀になると、各地からの律令税の徴収や年貢米の都への輸送に不可欠な商業・輸送ルートを掌握していた神人(じにん)・供御人(くごにん)が請け負うようになった。
彼らは、公家や社寺に奉仕者として仕えることが認められた特権的武士であり、
天皇や神仏の権威により日本中を自由かつ安全に行き来することができた。』

以前に「ザ掲示番」に、投稿しておいた事は、債務奴隷のルーツの問題でした。
現代社会は、資源のなかでも、特に「エネルギー資源」は、大社高山の独占寡占の下にある。
農業資源の支配においても、様々な悪行がある。
それを、悪事を除けるのは、親神の仕事としても、その悪事に加担するのでは、陽気くらしどころではないのに、
天理教団は、山名系を指導者に、戦争協力を積極的に行って、布教に利と使用とした。
いまだ反省の言葉も無い。

そして、真柱の理を、一番に軽く扱ってきた。
まさに、「たちもの」は、天理教団そのものであるという惨状でした。

真柱が、「しん」でないのなら、「地場」が「ぢば」でないのなら、
それで陽気くらしは、出来るべくもない。
世界は、陽気にならない。

天理教団は、生まれ変わるしかない。
126の旬が、今まさに、訪れようとしています。
0524基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 05:19:42.92ID:atQqxcqF
さて、おやさまがいるということは、「陽気暮らしができる」という、絶対に狂わない真実です。
そして、予言があると言う事は、「おやさまがおられるのですから」、予言は実現するという、絶対に狂わない天理です。

傍陽気さんは、どうして迷われたのでしょうか。
そして迷いながらも、教団批判においては、他の投稿などで、舌鋒鋭く語っておられた。

この矛盾は、後に「山名」と自ら名乗って、基本の説く基本教理の批判・観察と言う行為に連なりました。

おやさまの予言があると言う事は、必ずそうなるのだと言う、天理の当たり前が何で見えなくなるのでしょう。
それは、「祝う心」が無いからです。
おやさまは。「祝ってくだされ」と言われた。家こぼち。
貧に落ちきることを祝う心。
「祝ってくだされ」と、頼まれながら、それをともに祝えない。
この、自らの貧乏を楽しめないのは、「予言」を信じきっていない、正味のていたらくでした。
0525基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 05:22:26.89ID:atQqxcqF
おやさまは、「さあこれから世界の普請に取り掛かる。皆祝って下さい。」という一声で、
その先頭に立って実現に向けて、江戸の末期に社会的活動をお始めになりました。
その初めての社会的活動、行動は中山家と言う自らの家のこぼちを皆に祝ってもらうというものでした。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
つまり、社会的行動せよと言う意見がそのひとつであり、
同時に、天理教会と言う道中にそんな予言が在ったとして、
たとえ在ったとしてそんな事でどうして「世界の普請」ができるのか。まだ教えてもらってませんが。
と、質問がなされたように、
「予言があったとしても、そんな予言だけでは世界は普請できない」という、
実は、おやさまへの「不審・不信」そのものであるという、批判者の立場でもありました。
0526基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 14:28:33.83ID:atQqxcqF
予言は実現すると言う、当たり前は、間近には東北大震災にて、震災の数理で神様はきちんとお見せになりました。

それは、人間は陽気遊山できると言う、予言も必ずそうなると言うことを示す一例にすぎません。
そして、おやさまの予言は、「かんろだい」と「真柱」というしんを、基点としての数理でした。
世界は、おやさまのお働きで、ろくぢになります。
その時私たちは、まさか、宗教家業なんて、してますか?
それは、おやさまが、在世中に、一度も許さなかった事。

天理教中山みき派なら、誰でもわかることです。
0527基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 14:31:28.58ID:atQqxcqF
それならば、天理教会は必要ないのかと言う事になりますが、天理教会神一条は、
扉開かれたおやさまが、「応法」としてお許しのものですから、天理教会は必要です。
人間の因縁上も必要な天理教会であり、どうでも信心すると言う者にとっては、
講として、理の親支配制度の無い、素朴な信心の場となる教会は、なくばならないものと、それが基本です。

「お屋敷」には「おやさま」「真柱さま」がおられるのだから、国々に「国のしんはしら」がいるという、信心がある事は宜しいことです。

おふでさき第三号は、「門の内のたちもの」の掃除と、「しんの柱をいれる」と言う事と、
「大社高山に対しての掃除」と、そしてそれは、「3625の胸の掃除」と、
つまり、「異端信仰」の排除について知らされた予言です。
学会と言う異端、松下政経塾と言う異端。
キリスト教原理主義者も含めて、世は異端の時代です。
山名系も愛町系も、これが、おやさまの教えを、基にしていながら、
たちものとして存在している現代において、基本教理は、絶対に必要なのだと、
かっての傍陽気さんは熱く語ってくれましたが、
通らぬ道は道とは言わない。
貧のどん底に、難儀の底にて手を打って待つおやさまの、
「祝うてくだされ」を素直に通る道がないなら、それは道とは言わないのです。
0528基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 14:33:42.15ID:atQqxcqF
しかときけ三六二五のくれやいに 
むねのそふぢを神がするぞや (3-64)

しやんせよなんぼすんだる水やとて とろをいれたらにごる事なり (3-65)

にごり水はやくすまさん事にてわ しんのはしらのいれよふがない (3-66)

はしらさいはやくいれたる事ならば まつたいしかとをさまりがつく (3-67)

このよふをはじめた神のしんぢつを といてきかするうそとをもうな (3-68)

いまゝでもしんがくこふきあるけれど もとをしりたるものハないぞや (3-69)

そのはづやどろうみなかのみちすがら しりたるものハないはづの事 (3-70)

これまでハこのよはじめてない事を たん/\といてきかす事なり (3-71)

なにもかもない事はかりとくけれど これにまちごた事ハないぞや (3-72)

十一に九がなくなりてしんわすれ
正月廿六日をまつ (3-73)

このあいだしんもつきくるよくハすれ にんぢうそろふてつとめこしらゑ (3-74)

にち/\に神の心のせきこみハ ぢうよじざいをはやくみせたい (3-75)
0529基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 14:35:56.29ID:atQqxcqF
おやさまは、「こうき」という思想を提言されています。
おやさまの世界たすけは、「たすけ一条」とおやさま自らが定義をなされています。
おやさまの「たすけ一条」は、外観上のたすける立場の人と、たすけられる立場の人は、
二つ一つにひとつであり、ともにたすけ一条である。一つであるとされています。

 このたびハたすけ一ぢよをしえるも これもない事はしめかけるで 三号17
 いままでにない事はじめかけるのわ もとこしらえた神であるから 三号18
 にちにちに神のはなしがやまやまに つかえてあれどとくにとかれん 三号19
 何ににても説かれん事はないけれど 心すましてきくものハない 三号20
 すみやかに心すましてきくならば よろづのはなしみなとききかす 三号21
 このよふのたしかためしがかけてある これにまちがいないとをもえよ 三号22
 このためしすみやかみえた事ならば いかなはなしもみなまことやで 三号22
0530基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 14:38:24.04ID:atQqxcqF
おやさまが、たすけ一条のうえで、この世にかけた「ためし」が、間違いないと思うこと、
そして、そのためしが見える事が、何よりもの、大切な事です。

 はやはやとみへるはなしであるほどに これがたしかなしょこなるぞや 三号26
 これをみてなにをきいてもたのしめよ いかなはなしもみなこのどふり 三号27

おやさまが、確かに仕掛けたためし、の目的は、「このどうり」と示されています。

 人のもの借りたるならばりがいるで
 はやくへんさいれいをいうなり    三号二八

即ち、「債務奴隷社会」からの脱却と言うためしです。
0531基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 14:42:24.88ID:atQqxcqF
おやさまの、思想を知り、平野楢蔵は、「女郎屋」という債務奴隷の所有者であったが、女郎たちに、礼を述べて解放した。
明治18年のことである。

この事は二つの意味を示している。
明治五年の人身売買禁止令は、有名無実化し、法を免れる形で遊郭は経営されていたと言うことである。
平野楢蔵は、その経営者であり、暴力で支配していた博徒である。
もう一つは、その楢蔵の「奴隷解放」よりも先に、おみかという女性が、奴隷を解放していたという、先覚の存在である。
0532基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 14:45:08.06ID:atQqxcqF
> 明治5年に、江藤新平の尽力で、人身売買禁止令を出したとき、この頃、金剛院の妾として、
夫が在りながら屋根屋と言う女郎屋のおかみをしていた「おみか」は、この頃既におやさまを知っていたと言う。
> そのおみかは、女郎屋を廃業し、抱え女に旅費を持たせて国へ帰したと言う。(同)

> おみかの子と孫が、おやさまの前で三味と踊りを披露したともある。
「この話は、舞踏をやった当のおますから、筆者(高野友治氏)が、直接聞いた話である。
 当時おますは、七、八才であったようで、踊りが終わるとおやさまが、
 『また来て屋や、』と、仰せられ、お菓子を下されたという話しだ。』
                           (同)

この、明治五年の前年には、おやさまは、「春を売る女を舟で運ぶ」家業の男の、耳の不自由を、たすけている。
大阪の三軒屋の、博多市次郎さんである。
この時、おやさまは、自分の耳が不自由となることで、博多市次郎さんの耳の自由を叶えている。

人も我も隔て無しという、おやさまの思想が、「債務奴隷」解放の思想の、基本にある。
0533基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 20:49:47.40ID:atQqxcqF
人のもの借りたるならばりがいるで
 はやくへんさいれいをいうなり    三号二八

おやさまは、明治7年に、このお筆先をもって、人の固有の精神と、それに神が貸し与えた肉体とを、
つまり「人のもの」を奴隷のように束縛し利用する「高山」に対して、決然と、その、「返済」即ち「奴隷解放」を迫ったが、
それは、明治6年に政府が、地租改正条例(太政官布告272号)を制定、明治7年から地租改正に着手した高山への、厳しい理の責めであった。

地租改正は明治14年に改正作業が完了した。
その間、お筆先は、この高山の意図のどこにあるかを、厳しく理を責めておられる。

 高山は世界いちれつをもうよう
 ままにすれどもさきはみえんで 三号四八
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
つまり、「博徒」が分教会筆頭という事実。
傍陽気さんには、その方法を直接に伝えて、参画頂いて、
「博徒」としての守護は、絶対にあるけれど、それは人間が得られるものでは無いとのコメントに至った事実経過がある。

その、秀司が、相場とばくちで失ったと言うひながたは、容易に解読できるものでは無い「ひながた」であるが、
「祝福」、「祝うて下され」。
天国の門は、モンテクリストの宝は、いつでも神の祝福と共にある。
0534基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 20:53:43.03ID:atQqxcqF
人身売買の盛んであった地での被災。
そこでは、エネルギー産業への身売りが、政官財で奨励されていた。
それは、タイでもありトルコでもあった。
数理の支配する、天災の原因を示す事実。
これを、変えていくには、おやさまは、三号の理にて、「異端の掃除」を示されている。

このはなし一寸の事やとをもうなよ 神がしんぢつみかねたるゆへ (3-82)

これからハ神のちからと上たるの ちからくらべをするとをもへよ (3-83)

いかほどのごふてきあらばだしてみよ
神のほふにもばいのちからを (3-84)

しんぢつの神がをもていでるからハ
いかなもよふもするとをもゑよ (3-85)

いまゝでハからがにほんをまゝにした 神のざんねんなんとしよやら (3-86)

このさきハにほんがからをまゝにする みな一れつハしよちしていよ (3-87)

をなじきのねへとゑだとの事ならバ ゑたハをれくるねハさかいでる (3-88)

いまゝでわからハゑらいとゆうたれど これからさきハをれるはかりや (3-89)

にほんみよちいさいよふにをもたれど ねがあらハればをそれいるぞや (3-90)

このちからにんけんハさとをもハれん
神のちからやこれハかなわん (3-91)
0535基本。
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2018/11/24(土) 20:57:19.24ID:atQqxcqF
人のもの借りたるならばりがいるで
 はやくへんさいれいをいうなり    三号二八
おやさまは、明治7年に、このお筆先をもって、人の固有の精神と、
それに神が貸し与えた肉体とを、つまり「人のもの」を奴隷のように束縛し利用する「高山」に対して、
決然と、その、「返済」即ち「奴隷解放」を迫ったが、それは、明治6年に政府が、地租改正条例(太政官布告272号)を制定、
明治7年から地租改正に着手した高山への、厳しい理の責めであった。

地租改正は明治14年に改正作業が完了した。
その間、お筆先は、この高山の意図のどこにあるかを、厳しく理を責めておられる。
0536基本。
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2018/11/24(土) 21:03:17.03ID:atQqxcqF
 高山は世界いちれつをもうよう
 ままにすれどもさきはみえんで 三号四八

この地租改正は、日本の帝国主義の道に向けての、国家の財政基盤を固めて、国民を牛馬同等のみちにおとしめていく一大悪法であった。
女子の身売り、自作農の小作化、女工哀史、そうした直接的な「債務奴隷」を生み、国民を総奴隷化する道を開けた。
このことを、おやさまは見抜いていた。

明治7年四月、おやさまは、おふでさきに、
 このひがらいつのことやとをもている
 五月五日にたしかでてくる       四号三
 それよりもをかけはぢまるこれをみよ
 よるひるしれんよふになるぞや     四号四
と、日柄を予言した。
0537基本。
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2018/11/24(土) 21:06:12.25ID:atQqxcqF
明治政府が、地租改正で実行し意図した、国民総奴隷化計画は、日清・日露の戦争において、具現化していく。

おやさまの唯一の弟子、伊蔵は、日清・日露の戦争の件にて、「五月五日」とは、今の事情だと解説している。

「五月五日」
「端午の節句」
「大本営誕生の日」

預言者、おやさまは、奴隷を産む社会は、戦争国家であると、見抜き、理を責めていた。

地租改正、それは、高山が谷底をままにする、税制と言う奴隷制度であった。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
これに対しての傍陽気さんの投稿を次に↓示しておきましょう。
0538基本。
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2018/11/24(土) 21:55:44.79ID:atQqxcqF
立毛、百姓をままにする高山は、今の事です。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
それならば、どう通るのか。
通らぬ事は、道とは言わん。
因縁上「博徒」ならば、博打で勝つ以外には「因縁きりは出来ない」。
それは、教理の基本ですが・・・。
0539基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 22:23:37.59ID:atQqxcqF
愛町系への批判に対して、愛町無双さんが、基本の傲慢な態度に反発されて、
基本に対して批判をなさいましたが、その批判として、「予言」が当たる、当たらないと言う論点からの批判がありました。

> 基本。がペテン師なのかどうかは、年限が来たら分かることだよな。
> 時間が解決する。「行ったとおりになるかならないか」それだけだ。
行ったとおりになるは、言ったとおりになるの誤字も知れません。
でも、教えがあったとして、「行い」がなければ、「言った」という言葉の予言のみでは、なるとは限らない。
教えが、履行されて、理が現れるわけですが、先にゆうて、それに賭けて、行わないとすれば、意味は成立しません。
つまり、基本さんそのものが、行うことが全く無いとしたら、「いったとおりになる」ものも、その意味、範囲は限定されますが、ならない状況を生むわけです。

愛町無双さんは、「言うておく」→「おうたら」→「成る」の順序において、
「おうたら」は、文字や言葉の意味だけではなく、「行為行動」も含まれると言う事をきちんとはご存じないわけでした。

現実的に「着手・行動」しなければ、予言も何も、理がないのですから、教えは、その範囲、発現しません。
0540基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 22:26:09.55ID:atQqxcqF
このはなしさとりばかりであるほどに
これさとりたらしよこだめしや (3-14)
このたびハたすけ一ちよにかゝるのも
わがみのためしかゝりたるうゑ (3-44)

わが身が試せない、わが身で試せないでは、たすけ一条の道は、その人においては発現しないと言う事です。
関根さんに出来たのだから、自分にも出来ると、
わが身で試さないと、「苗代という」「ガラパゴス」にて、朽ち果てるのみでしょう。
0541基本。
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2018/11/24(土) 22:29:04.39ID:atQqxcqF
山名系教義の誤解は、愛町系教理の誤解は、言うならばおやさまの教えに「泥」を入れたようなものでした。
それでは、「おうていない」から、「成る」わけがない。
宗教家業のテクニックで粉飾したり、豪華な建造物で目を奪ったりと、そういう手法で信者が増えたと言うのも、
お助けが上がったと言うのも、みな、泥水事情。
そういう、大きな理の間違いと言うものを、きちんと指摘するのは、基本の基本的実行に相当します。

いまのみち上のまゝやとをもている
心ちがうで神のまゝなり (3-120)

上たるハせかいぢううをまゝにする
神のざんねんこれをしらんか (3-121)

お筆先三号の解釈の問題です。
第3号 120

いまのみち上のまゝやとをもている
心ちがうで神のまゝなり
0542基本。
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2018/11/24(土) 22:32:04.46ID:atQqxcqF
この道を、上に立つ者が自由に出来るように思うて圧えようと思うが、
これはたすけ一条の道であるから、人間のままにならぬ。親神の意図通りになるのである。 上:高山

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
この解釈は、「神の世界・神のまま」という一点が最も重大であります。
高山も、親神の手の平の上にいると言う、その認識は、山名系に最も欠落していて、
それだから、戦争協力という思考もまかり通ってしまったということです。

これまでハよろづせかいハ上のまゝ
もふこれからハもんくかハるぞ (3-122)
0543基本。
垢版 |
2018/11/24(土) 22:41:17.75ID:atQqxcqF
親神様は、「心違うで」と言われていて、
それは、道の者の心が違うと、言われているわけです。
英文おふでさきにて、それは、きちんと分かります。
You are thinking that the present path is at the mercy of the high places,
but you are mistaken. It will be as God pleases.

お前たちが間違っている。
心違うのは、山名系であり愛町系、お前たちであって、「高山」の問題とは、このお歌では示されていないわけです。

お筆先3号には、こうあります。
 だん/\とをふくよせたるこのたちき よふほくになるものハないぞや (3-49)
 いかなきもをふくよせてハあるけれど いがみかゞみハこれわかなハん (3-50)

教えをすっきりと受け止められないで、いがんだ、かがんだ受け止め方しか出来ない当時の「先生方」は、用木では無いと、そういう事でした。
0544基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 03:53:46.11ID:0nSR3rsW
既に、この世は陽気の旬になっている。
しかし、おやさまの教えを聞いた初代たちは、「道は神のまま」とは受け止めきれず、「道は上のまま」と理解した。
それは、元冶元年のつとめ場所の普請において、当時の高弟の本音として、心どうりに表に現された。
こういう「濁り」があっては、陽気の旬は来ていても、人の心が「昼の暗がり」を、心通りに出現させてしまう。
おやさまの教えは、「人類のもの」である貸し物借り物を「我がまま」にする大社高山の取り払いを説いているのに、
初期の信者の中の有力信者(高弟と言う高山)たちは、その天理の掃除の対象の高山に、媚を売るような態度ですらあった。

明治七年、明治政府は、国民を豊かにという「 pleases」として、富国強兵にまい進した。
0545基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 03:59:32.35ID:0nSR3rsW
人のもの借りたるならばりがいるで
 はやくへんさいれいをいうなり    三号二八
おやさまは、明治7年に、このお筆先をもって、人の固有の精神と、それに神が貸し与えた肉体とを、
つまり「人のもの」を奴隷のように束縛し利用する「高山」に対して、決然と、その、「返済」即ち「奴隷解放」を迫ったが、
それは、明治6年に政府が、地租改正条例(太政官布告272号)を制定、
明治7年から地租改正に着手した高山への、厳しい理の責めであった。

地租改正は明治14年に改正作業が完了した。
その間、お筆先は、この高山の意図のどこにあるかを、厳しく理を責めておられる。

 高山は世界いちれつをもうよう
 ままにすれどもさきはみえんで 三号四八

この地租改正は、日本の帝国主義の道に向けての、国家の財政基盤を固めて、国民を牛馬同等のみちにおとしめていく一大悪法であった。
女子の身売り、自作農の小作化、女工哀史、そうした直接的な「債務奴隷」を生み、国民を総奴隷化する道を開けた。
このことを、おやさまは見抜いていた。
0546基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 04:03:36.68ID:0nSR3rsW
明治7年四月、おやさまは、おふでさきに、
 このひがらいつのことやとをもている
 五月五日にたしかでてくる       四号三
 それよりもをかけはぢまるこれをみよ
 よるひるしれんよふになるぞや     四号四
と、日柄を予言した。

明治政府が、地租改正で実行し意図した、国民総奴隷化計画は、日清・日露の戦争において、具現化していく。

おやさまの唯一の弟子、伊蔵は、日清・日露の戦争の件にて、「五月五日」とは、今の事情だと解説している。

「五月五日」
「端午の節句」
「大本営誕生の日」
と、日柄を予言した。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
その、戦争協力の天理教団に組織を指導した山名系も又、
初期の高弟と同様の、理解しか出来ていなかったということだ。
0547基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 04:06:28.04ID:0nSR3rsW
おやさまの弟子たちは、上に従い、王政の「祭政一致」に媚びへつらい、
こともあろうに、おやさまの思想の対極にある明治政府に、公認の道を模索していました。
それは、当時の信者の民意であり、総意であり、それは「真柱」にゆだねられた、信者の要求でした。

弟子の中でも「仲田義三郎」は、「山本利三郎」とともに、公認運動に教団をリードした指導者でした。
彼らの模索したものは、稲荷講の発展に見られるような、

明治政府の政策に迎合しての、教団の「繁栄」でした。
しかしそれは、お稲荷さん信仰の歴史の示すように、もともとの信心とはかけ離れた、「天皇中心の神道からの天下りによる思想支配」でした。

「大教の詔」を宣布し、国家を一つの宗教で統一しようとする高山に、迎合しようとする弟子たちは、真柱を代表として、おやさまに問答しました。

1887年一月十三日(明治20年陰暦12月20日)、真柱の立場にある中山真之亮と控え柱の立場にある前川菊太郎は、
明治政府に迎合したいという趣旨で、おやさまに、おうかがいをします。

その時に言われたのが、

『ぜんもって つたえてある。むっつヶしきことをいいかける。ひとつのことにとって しあんせよ』

との、お言葉でした。
弟子たちは、
「前以って伝えてある。難しい事を言い掛ける。一つの事にとって思案せよ」
と、理解し解釈しました。
0548基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 04:10:33.52ID:0nSR3rsW
しかし、実は、
「「前以って伝えてある。六つが敷き事を言い掛ける。一つの事にとって思案せよ」
と、言う意味でした。

これが、おふでさき六号の事を示していた。わけです。
「お前たちの希望は、おふでさき六号の「元の理」の数理のままに実現するのだ。どんな事も、「元の理」の「一つ始まりに基づいて思案せよ」

事実歴史として、お筆先六号の元の理の数理のままに、天理教会神一条の道は、実現し、天理教は、一派独立しましたが、それは応法時代の、ことですが、
「ひながた」においても、元の理の数理のままに、歴史に刻まれているのです。
0549基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 04:15:22.24ID:0nSR3rsW
> 1861年 南北戦争 ←→ 元の理の数理に基づく「つとめ」の開始。

その開始は、【一寸身上に】逸話篇というもので始まりました。
『 文久元年、西田コトは、・・庄屋敷へ詣ったら、どんな病気でも皆、救けて下さる。」という事を聞き、早速お詣りした。
すると、夕方であったが、教祖は、

「よう帰って来たな。待っていたで。」
と、仰せられ、更に、
「一寸身上に知らせた。」

とて、神様のお話をお聞かせ下され、ハッタイ粉の御供を下された。お話を承って家へかえる頃には、歯痛はもう全く治っていた。
が、そのまま四、五日詣らずにいると、今度は、目が悪くなって来た。激しく疼いて来たのである。それで、早速お詣りして伺うと、

「身上に知らせたのやで。」
とて、有難いお話を、だんだんと聞かせて頂き、拝んで頂くと、かえる頃には、治っていた。
 それから、三日間程、弁当持ちでお屋敷の掃除に通わせて頂いた。こうして信心させて頂くようになった。この年コトは三十二才であった。』
おやさまの思想は、「命のやりとりは、おやさまが支配がする」という思想。身体そのものにおやさまが知らせるという思想。
0550基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 04:18:49.26ID:0nSR3rsW
大社高山の人間業では、絶対不可能な命題をつきつけて、命のやり取りの「理の世界」にて、人間のこころを掃除するという、思想であり、
それだからこそ、元の理を伝え、つとめの理にて、世界を普請するという、真実真心が、おやさまの思想には、満ち溢れています。

元の理の数理を歴史に残した「六つが敷き事」。
それは、西田ことさんからはじまつた。
ろくぢはまず女からという、おやさまの思想。

とふじんの干渉し、とふじんの支配する「日本」。

おやさまだけは、せかいろくぢに向けて、元の理を教え、つとめの理の完成を、身をもってお説きになっていたのでした。
すべては理の世界にあると歴史に示して、のことでした。
0551基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 04:22:57.65ID:0nSR3rsW
こうした天理教幹部の姿は、まさに、掃除となる対象の高山そのものですから、
「理の親」なる大教会高山のままにする支配の教団となりました。
これが、出直しとなる126 正月26日の旬の、意味は、
陽気暮らしの旬という意味であって、日本の根の国の力が出現すると言う、旬です。
0552基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 04:25:47.15ID:0nSR3rsW
第3号 90
にほんみよちいさいよふにをもたれど
ねがあらハればをそれいるぞや

旬は、来ています。
0553基本。
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2018/11/25(日) 04:29:57.32ID:0nSR3rsW
「旬は来ています」
この意味は、とても簡単であり、とても重大です。
旬は来ていても、旬に撒かなければ芽は生えないからです。
かって基本は、その旬の出来事の一例として、「白の基本」として、投稿をしました。
0554基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 04:32:25.51ID:0nSR3rsW
> 八十八夜は、1956年の陰暦1月から、1957年の陰暦1月までの期間です。
> 「教祖70年祭執行」
> 「1/26(12/24)より2/18(1/17)までを年祭期間とし、毎日つとめを、つとめる。」
> 天理市において、天理教が「おふかん道」に出たのは、「八十八夜」の旬でした。

二代真柱様の「八十八夜」は、今日の「おうかんみち」の到来であり、
七十年祭は、「なぜか」、陰暦を基準に、祭典日が定められ、かぐらつとめが、毎日つとめられたと記録されています。
0555基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 04:36:06.91ID:0nSR3rsW
それでは、初代真柱様の「八十八夜」は、どのようなものであったでしょうか。

明治二年(1869年)の陰暦1月、から、八十八夜は、1869年から、5夜を一年とと数えて、
5夜5夜と数えまして、八十八夜=17,6年ですから、きちんと整理しますと、
一夜から五夜は、
1869年の陰暦1月から1870年の陰暦1月までの期間。
六夜から十夜は、
1870年の陰暦1月から1871年の陰暦1月までの期間。
・・・このように、数えていきますと、
七十六夜から八十夜は、
1884年の陰暦1月から1885年の陰暦1月までの期間。
八十一夜から八十五夜は、
1885年の陰暦1月から1886年の陰暦1月までの期間。
八十六夜から八十八夜は、
1886年の陰暦1月から1886年の陰暦8月頃までの期間。

このように、「八十八夜」とは、1886年の陰暦1月から8月頃までの期間と分かります。

陰暦1月、心勇講の信者が、豆腐屋の二階にて十二下りてをどりつとめました。
その事から、櫟本の分署跡の今に残る監獄に、教祖、真柱の真之亮、桝井、仲田が拘引、留置されました。
教祖は、『「心勇講」は、一の筆』と言われています。

八十八夜のことは、年表には、こうあります。

「7/21(6/20)」
「教祖『四方暗くなりて分かりなきようになる。其のときつとめの手、曖昧になることにてはならんから、つとめの手稽古せよ』と仰せられる。」

このお言葉を書きとめた初代真柱様は、「つとめの稽古」に取りかかりました。
八十八夜の出来事と言うことになります。
0556基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 04:39:27.84ID:0nSR3rsW
それでは、八十八夜とは、なんなのか、歌が大好きなおやさまの、真骨頂です。

「夏も近づく八十八夜」→「茶摘み」です。

明治三年三月(陰暦1月)に、教祖は、お筆先を記されました。

 ちやつんであとかりとりてしもたなら
 あといでるのハよふきづとめや    二号 三

これは、茶摘み歌にあります、「八十八夜」の予言でありました。

一連を通して、拝読します。

 これからハをくハんみちをつけかける
 せかいの心みないさめるで      二号 一

 上たるハ心いさんでくるほとに
 なんどきにくるこくけんがきた    二号 二

 ちやつんであとかりとりてしもたなら
 あといでるのハよふきづとめや    二号 三
0557基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 04:43:06.69ID:0nSR3rsW
おはらいさんが降るという、操作で、民意をあげくだしした「高山」。
神仏の分離を命じた政府に対し、教祖は、厳しく、理を責めておられました。
その、経過です。
慶応3年
* お払いさんのええじゃないか ←→ 立って踊る十二下り。
* 神仏判然令。神と仏の分離政策。 ←→ 南無天理王命。一体に唱える。
明治2年
*           ←→ お筆先一号。「胸のわかりた者は無い」
*           ←→ お筆先二号。「唐人がにほんの地に入る」
明治3年
* 大教宣布の詔宣布  ←→ 神楽のだし「ちょとはなし」教えられる。
明治4年
* 伊勢神宮を頂点に神社制度。

この明治の御代の始まりに、帝国主義を意図的に邁進する、その「高山」の悪意を見抜いて、
教祖は、理の証拠として、お筆先二号においては、おうかんみちが到来する刻限を、茶摘みの「八十八夜」にて、予言していたのでした。
0558基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 04:45:25.11ID:0nSR3rsW
この明治の御代の始まりに、帝国主義を意図的に邁進する、その「高山」の悪意を見抜いて、
教祖は、理の証拠として、お筆先二号においては、おうかんみちが到来する刻限を、茶摘みの「八十八夜」にて、予言していたのでした。

初代真柱においては、「八十八夜」にて、その準備を、
二代真柱においては「八十八夜」にて、現実の「往還道」が到来しています。

明治二年のお筆先に知らされた「高山」の掃除の問題は、我々ようぼくの、心に置くべき、大切な教えです。

明治2年に、教祖は38日間の断食をしています。
明治2年から、38年を経て、明治41年に天理教は一派独立しました。

明治5年に、教祖は75日間の断食をしています。
明治5年から75日を経て、立教111年。おしえの復元開始となりました。
0559基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 04:48:26.60ID:0nSR3rsW
このように、歴史に予言をきちんと刻まれたのは、疑い深い人間に、確かな証拠を遺し、「こわき危なき道」を、未然に防ぐようにと言う、親心からと悟らせていただきます。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
高弟たちは、神の支配と思わないで、実は「上」の世界と思っていた。
何一つ、狂いの無い天理であるからこそ、
濁った天理教団幹部の「半信半疑の指導者」=「実はとふじん」がいては、濁りの水であり旬は来ていても、人に陽気が到来しない。

それが、諸井神学であり深谷教学であって、諸井は「天理神学」を説いて、深谷は「元の理=こふき」を説いた。

第3号 69
いまゝでもしんがくこふきあるけれど
もとをしりたるものハないぞや

このように知らされていて、それならばなぜ、「神のまま」という「この世の元」が研究できなかったのか。
それは、おやさまを、なめてたと、みなすより無い事です。
0560基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 04:52:05.80ID:0nSR3rsW
> 神一条のコミュニティー
この言葉の意味するものは、「陽気暮らし社会」と言う事であるとするならば、まず、天理教団内部においては、実現は不可能です。

天理教会組織というのは、普請現場の「普請用仮設事務所」と言うようなものです。
「地場と中山家」以外は、道具や用材、大工という存在であり、普請のためだけに設置されるものです。

その天理教会組織が、普請をするには、神の働きが無ければならない。
その意味で、おやさまの思想と、まるで違う向きの天理教信者の「陽気暮らし」は、「陽気遊山」とはまるで違うものといえます。
[413] 基本。 2007/03/16 03:21
天理教社会というのは、「陽気普請の職能・機能集団」です。
社会とは、一線を画した所に位置している。
それには、宗教社会という隠れ蓑は、宗教の因縁上からも、隠れ蓑として利用される事は、妥当です。

そして、世の中の「厄介者・廃れ者からたすける」。
これも、天理教組織の重大な役割です。

それに対して「講」というものは、「非天理教社会」です。
天理教会は、その意味で、「講」であるためには、職業を持ち家業をなさねばならない。
そして、社会の中の普通の経済体としての、存在に、戻る事しかない。
教会が講と言うのは、それだけの実践があった後の事です。
0561基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 05:03:09.08ID:0nSR3rsW
世の中そのものの中に、「講」としてあるというのが「講」です。
天理教系統信仰の、あり方の中では、それは、不可能です。
つまり、系統をばらしてしまう事は、幼稚園児が一列に手をつないで、
いる姿を批判するようなもので、成人の途中としての姿である以上、系統はばらせない。解体できない。
一人前になった時から、自立した。
自立したものが、結ぶのが「講」。
自立できない信者の、手をつなぐ姿そのものは、意味を成さない。
と、言う事です。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
そこで、より深い考察が大切です。
「にほんの根」の問題です。
0562基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 06:36:26.09ID:0nSR3rsW
�、元々おやさまは許さなかった。
�、弟子(信者・特に高弟たち)は、宗教組織になりたがった。
�、教祖に物を言わせなければ、公認を認めてやろうという条件を飲んだ。
�、教祖は、ものを言わなくなった。(お体冷たくなる) >扉開いた。
�、この世の泥海の中に、天理教会本部という「苗代」=地場ができた。
�、各地の講は、天理教会と公認を望み、地場の万分の一の理として、地域の「苗代」になろうとした。

と、このような、�から�までの経過を経ました。

ところが、各地の天理教大教会は、「苗代」であろうとするよりも「水田」であろうとた。
違いは、収穫をあげるという事です。
「苗代」は育てるだけて、役割を終えます。が、「水田」は、収穫をあげます。

基本的質問さんは、「講」と言う前提で、教会を論じようとしておられるけれど、それは理想ですが、現実の大教会は、「我が田思想」。
つまり、「苗代」に徹していない。
そしても「講」でもない。

欲と高慢のなれの果てです。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
現実の社会の中では、教団組織にいる状態の甘えた考えでは通用しません。

もうお分かりでしょうが、今もいつも、甘露は降っている。
その前提だからこそ、慎重さが大切なのです。
高弟や、山名や諸井や河原町や郡山や船場の、大間違いの教訓を、社会において、きちんと生かして、
講としてのありようへの、二十年三十年の道が、ある事、忘れない事です。
0563基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 06:39:34.98ID:0nSR3rsW
山名系教学、神学は、天理教は「人間完成の道」と定義付けして、「成人の道」だからと、
それは、信仰指導者・理の親への孝行で、成人した子供になれると、
お尽くしやお供えや、大教会・教団への自己犠牲を美徳と説くに至りました。

世間では、諸井慶徳氏の事は、例えば以下のように評価している。
http://www.keio-up.co.jp/kup/sp/izutsu/doc/x11y4.html

諸井慶徳
0564基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 06:42:24.14ID:0nSR3rsW
諸井慶徳の試みは、神学研究とは一線を画す。彼は神学を、研究したのではない。神学を樹立しようとした。それは、天理教という一宗教内の出来事に留まらない。
教祖的な人物を別に、近代日本で神学と教義学の樹立を強く意思した宗教者がどれほどいただろう。
諸井慶徳の営みは、そのほとんど類例を見ない独創的な営みとして評価しなくてはならない。
 天理教内での位置とは別に、宗教学者としての彼も、学会内で広く注目を集めていた。36歳のとき、日本宗教学会の理事に選出された。博士論文を公にしていない、
一冊の著作もない人物を京都大学が招聘しようとしたという事実も、また、諸井慶徳の特異な才能の一端を物語っている。
 イスラーム神秘主義研究において、井筒俊彦が容易に追随を許さない業績を残しているのは事実だが、彼がほとんど単独でその分野を切り開いたかのような記述は事実にそぐわない。

井筒俊彦もこよなく愛したイスラームの神秘家アル・ハッラージュの研究において、
諸井慶徳は先駆的なだけでなく、今日も凌駕されない研究を残している。ハッラージュ研究の一点においては、井筒俊彦に比べても、諸井慶徳の業績は傑出している。
 諸井慶徳のイスラーム研究が、私たちに垣間見せる深みは、彼が天理教の信仰者であることと無関係ではないだろう。
絶対的普遍者としての一神教、啓示の介入と教祖の出現、聖典の誕生、さらに聖域 の認識、天理教とイスラームそれぞれの宗教生誕の経緯は、驚くほど似ている。
 二者の近似を、単に比較宗教学的に論じても、深みがそこを通じて現れてくるとは思えない。
(引用続きます)
0565基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 06:47:02.75ID:0nSR3rsW
苗代は、苗代として、世界の普請の人材を育て道具を育む。
けれど、苗代には、収穫は無い。
おやさまは、「東に種撒きゃ、西に生える」と言われました。
人間はその理を知らず、東に撒いて東に収穫しようと、
天理教団の繁栄という収穫を天理教団に種撒いて、結果として得ようとした。
恥ずかしいことです。

地場は苗代として、東。だと仮定しますと、各家庭は、西。
そこに収穫がある。陽気遊山がある。
収穫は、おのおのに、・・・
それがおやさまの、陽気遊山が見たいおやさまの、教えです。
0566基本。
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2018/11/25(日) 06:50:16.48ID:0nSR3rsW
「東に種撒きゃ、西に生える」は、神様に尽くしておけば、必ず自分に返ってくるという意味として説かれたりします。
それは、天よりのお与えとしての「甘露」とは違う次元のご守護です。
天が無条件に与えてくださるものと、心次第のものには理として大いに相違があります。
そして、心次第と言うのは、天理教に無関係な人も批判する人も他宗の信者も、一列です。
無条件にお与えくださる「甘露」とは、甘露台で、おやさまがお渡しになるものですから、それは、一列に渡すためのお与えですから、
特定の〇〇さんの受け取った独占物ではない。
どこどこまでも隔てない、おやさまのご配慮が、大前提となります。

魂の徳のある関根先生と言う表現は、「追従」であり、関根豊松さんは、おやさまの子にすぎません。

信仰上にままある、虚構。
嘘と追従。

諸井慶徳さんは、一度も客観的ではなかったと、指摘が評価としてありましたが、
客観的で無いと言う事は、「虚構」と言う事です。
0567基本。
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2018/11/25(日) 06:58:55.56ID:0nSR3rsW
おやさまの教えは、「客観的」であり、厳然とした数理で、客観的に予言は実現してある。
主観的な信仰と言う「嘘」の世界が、泥水の実態です。

山名系・愛町系という異端は、虚構ゆえに異端なのです。

戦時下では戦争協力教理を、指導し説いた諸井慶徳先生。
それは、「嘘」「追従」。
そして戦後は、人間完成の道を説く、嘘追従。

僕は何にも持っていないと言いながら、熱海に梅園をちゃんと持っていた関根豊松さん。
しまいには、自分が神だと言うような、嘘。
本部の直属にと勧められても、それには従わず。
弟子には関根式「理の親信仰」で、素直さを教え込む大嘘。
上級の為に、自分は部下であり続けると言う、それでいて下克上と言う関根式「嘘と追従」は、
まさに「遅れてきた初代」そのもの。
全国各地の大教会初代たちの「嘘追従物語」の、最終章の、末路でした。

おやさまは、そんなインチキな苗代を拵えたのではない。
拵えさせたのでもない。

ようやく、99年が経ち、100年になろうとしています。
皆、出直しです。
0568基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 07:09:50.12ID:0nSR3rsW
そこで、説いただけは通らなければならないという天理があります。

説いただけは、通る。
それが、おやさまのお楽しみです。
0569基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 07:34:13.75ID:0nSR3rsW
天理教の教会の土地や建物は、元々誰かが寄付したものです。
その資産価値は、土地代建物代、膨大なものであったりもします。
数千万はするでしょう。
それを継がせたいためにね後継者を「跡取り」として、「財産後継目的」で、育てているのが普通です。

家賃ただ、固定資産税の支払いは優遇の宗教法人。
そんな誰に供えたのか、寄付したのか分からないで、寄付で出来た教会だから、欲で子供に継がせようとする。
そして洗脳する。
見えている建物や土地、それを天理教として財産化して、子供を苦しめる。
恥ずかしい事です。

そんな天理教会は、欲の塊ですから、信じる必要もないし、離れてしまった方が、賢明です。
おやさまの、お心にもかないます。

ぶっ壊したい、賛成です。大賛成です。
0570基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 07:37:26.29ID:0nSR3rsW
ありもしないものを拝むのは馬鹿です。天理教の後継者だと言う育て方も以上であり狂っています。
洗脳が解けたことは、嬉しい事です。
0571基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 07:40:34.48ID:0nSR3rsW
3号 77才老女 明治7戌年1月ヨリ 

このたびハもんのうちよりたちものを
はやくいそいでとりはらいせよ (3-1)

天理教の一門の中に、私的財産として教会を経営している「理の親信仰」の掃除は、
神の望みです。
後継者さんには、それを壊してしまう役割があります。
壊してしまうと言うのは、建物破壊では無く、欲の心の破壊です。
教会を私物化させないで、ありもしない神の為ではなく、人のために活用する事です。
0572基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 07:43:27.72ID:0nSR3rsW
このたびハたすけ一ぢよをしゑるも これもない事はしめかけるで (3-17)

いまゝでにない事はじめかけるのわ もとこしらゑた神であるから (3-18)

にち/\に神のはなしがやま/\と つかゑてあれどとくにとかれん (3-19)

なにゝてもとかれん事ハないけれど 心すましてきくものハない (3-20)

すみやかに心すましてきくならば
よろづのはなしみなときゝかす (3-21)

このよふのたしかためしかかけてある
これにまちがいないとをもゑよ (3-22)
0573基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 07:46:17.31ID:0nSR3rsW
おやさまは、この世の中の「確かな証拠」として、「ためし」をかけました。
このためしすみやかみゑた事ならば
いかなはなしもみなまことやで (3-23)

なにもかもいかなはなしもとくほどに
なにをゆうてもうそとをもうな (3-24)

めへにめん神のゆう事なす事わ
なにをするとも一寸にしれまい (3-25)

はや/\とみへるはなしであるほどに
これがたしかなしよこなるぞや (3-26)

これをみてなにをきいてもたのしめよ
いかなはなしもみなこのどふり (3-27)

人のものかりたるならばりかいるで
はやくへんさいれゑをゆうなり (3-28)

このためしすみやかみゑた事ならば
いかなはなしもみなまことやで (3-23)
0574基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 15:42:44.35ID:0nSR3rsW
ためしをかけたと言う事は、それを見せたら、

このためしすみやかみゑた事ならば
いかなはなしもみなまことやで (3-23)

ためしとは何であったのか。
それは、お筆先三号においては、基本的には、


しかときけ三六二五のくれやいに むねのそふぢを神がするぞや (3-64)
十一に九がなくなりてしんわすれ 正月廿六日をまつ (3-73)
いまゝでの事ハなんにもゆてくれな 廿六日にはじめかけるで (3-113)
二二の二の五つにはなしかけ よろついんねんみなときゝかす (3-147)
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
つまり、3625の数理。0126の数理。22の2の5の数理。
これが、見えたときから、理の世界がきちんと見えて分かるようになると言うためし。
かけておかれた、おやさまでした。
0575基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 15:48:36.40ID:0nSR3rsW
八島秀雄さんが、八島教理の「教典」ともいうべき文書「私の教理勉強」を出版したのは、昭和51年3月26日でした。
 天理教教典・昭和24年10月26日公刊。それから、3625の、数理で、28年目は、
{数えて28年目}→昭和51年3月26日、「私の教理勉強」出版でした。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
3625と222の5についても、確認しておきましょう。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
> 3625 > 22の2の5
天理教の目的は、「大社高山取り払い」にあります。
3625 とは、大社因縁の。
22の2の5 とは、高山因縁の。 と、簡単に理解されます。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
0576基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 15:51:18.42ID:0nSR3rsW
お筆先には、三号の147にあります。
「二二の二の五つに話しかけ 万づ因縁みな説き聞かす」
これですね。
 先ず、お筆先の前後を参照、考察しておきましょう。
「二二の二の五つに話しかけ 万づ因縁みな説き聞かす」 三号147
「高山の説教聞いて 真実の神の話を聞いて思案せ」 三号148

つまり、「元の親神様のお話」と「高山の説教」との、対決宣言のような内容ですね。
 もう一つ、こういう見方も出来ます。
「今の道 埃だらけであるからに ほふけを持ちて掃除ふしたて」 第三号145
「後なるハ 道ハ広くでごもくなし 幾たりなどと連れて通れよ」 第三号146

「二二の二の五つに話しかけ 万づ因縁みな説き聞かす」 三号147
「高山の説教聞いて 真実の神の話を聞いて思案せ」 三号148

このように、セットにしてみますと、
「掃除する→大勢を連れて通れる」→→「教えの説き始め→高山の説教との対決」
と、このように見ますと意味が良く理解できると思います。
0577基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 15:55:33.69ID:0nSR3rsW
「22の2の五つ」と言う数字ですが、先ずひな型においては、夫善兵衛様の問題と言うように、理解するのが基本です。
それは、嘉永六年に、二月二十二日に出直しになっています。66歳です。
この数字の並び、「22の2」の数理として、ろくぢという、二が三つで6という意味に解しています。

ろくぢと言う教えに反していて、掃除されたと言うのが、基本的な見方です。

22年に出直しているという意味では、真柱に欲しいと望まれていて、親が承知しなかったので「迎えとられた」梶本亀造さんの例があります。
立教       天保九年 10月26日  西暦 1838年 12月12日 1年目
梶本亀造の出直し 西暦 1860年 2月20日 22年目  (1859年12月12日〜1860年12月11日 の間)

いずれの場合も、「谷底」に落ちると言うおやさまの方針に対して、各々地方の「高山」として、そむいたと言うことです。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
0578基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 15:58:24.49ID:0nSR3rsW
天理教は、きちんと「ためし」がかけてある、現実の神。実の神です。

ためしの中でも、えらいためしという教えがあります。
 このもとわ四十三ねんいせんから ゑらいためしがかけてあるぞや 第15号41

43年の数理は、
 又、43年の数理は、「天理2」天災の数理にて語られています。

 1993年(平成5年)1月15日午後8時06分07秒 釧路沖地震発生。
→43年以前とは、1950年1月が43年前で、その以前に当たる、前年10月26日。中山善衛を真柱後継者と選定。
 1994年(平成6年)10月4日22時22分57秒 北海道東方沖地震
→43年以前とは、1951年10月が43年前で、その以前に当たる、同年4月27日。雛型かんろだい据えかえの儀。
 1994年(平成6年)12月28日21時19分21秒 三陸はるか沖地震
→43年以前とは、1951年12月が43年前で、その以前に当たる、同年4月27日。雛型かんろだい据えかえの儀。
 1995年(平成7年)1月17日火曜日午前5時46分 1995年兵庫県南部地震
→43年以前とは、1952年1月が43年前で、その以前に当たる、前年4月27日。雛型かんろだい据えかえの儀。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
つまり、真柱様は、震災を知っていたという事は、歴然としています。
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
まさに、おやさまは、実の神として、現実社会の親神として、えらいためしを、きちんと、予言し、実行し続けているのです。
0579基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 16:01:05.61ID:0nSR3rsW
予言の書としてのおふでさきは、音と文字の二通りにて告げられています。
文字としては、 この神の残念と発生の43年の数理は、以下の15号の和歌に書かれています。
 あすからハをやがはたらきするほとに どんなものでもそむきでけまい 10
 いまゝでも四十三ねんいせんから をやがあらハれはじめかけたで 11
 けふまてハたいてさねんもいくたびも ちいとしていた事であれとも 12
 さあけふハ月日のはらがはぢけたで しかゑていたる事であれとも 13
0580基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 16:08:51.67ID:0nSR3rsW
紹介しました、15号のおふでさきには、
 10番のお歌で、「明日から働く」とありますね。
 13番のお歌で、「さあ今日は」とありますね。
これが、何時の事かと言いますと、これが書かれたのは、第十五号 明治13年1月より 90首 83歳 1880年の1月。
 あすからハをやがはたらきするほとに どんなものでもそむきでけまい 10
 いまゝでも四十三ねんいせんから をやがあらハれはじめかけたで 11
 けふまてハたいてさねんもいくたびも ちいとしていた事であれとも 12

つまり、10番と12番までの間に、43年がある。
そして、13番に、「さあけふハ月日のはらがはぢけたで」とありますから、
神は立腹なのだが「控えていた」「ぢいとしていた」1880年の、翌年1881年から一年、二年と数えて、
その43年後が、
 さあけふハ月日のはらがはぢけたで しかゑていたる事であれとも 13
と、腹がはじける事態となるとの予言です。確認します。

1880年から、数えて43年、1923年。関東大震災。
関東大震災という、まさに月日のはらがはぢけた震災が、襲ったのは、キチガイ婆さんの予言の数理そのものでした。
0581基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 16:23:39.29ID:0nSR3rsW
>天理教
>人助けを、名目で多額の寄付を、つのる教会があります。
>全然人助けになってないし、相談にもならない
>それだったら共産党のほうが、よっぽど人助けしている。
>少なくとも共産党は、多額の寄付を要請しない
>少しは、共産党みならえ!

「地場は独り立ちしてある」と教えられていますが、それは、「天理教会は地場の万分の一の理」ですから、天理教会は自立自活していなくてはならない事の意味を含んでいます。
つまり、家業と言うものを持っていなければならないし、持っていれば「集金業務」はしなくて良いわけです。
中山家は、現実には家業をしています。百姓・寺子屋・お針子・・それらは、成立しているわけです。
各大教会も、福祉や教育の仕事を経営していたりしていますが、その余分に、信者からの献金を、生活費や贅沢費に集めていて、
大教会が集金した金の二割は、本部に届いていたとして、あとは、届いていないでしょう。
大教会の直属教会もその理の子だと自称していたほどですから、まず八割は、自分の教会にて使ってしまっていて、いやそれ以上を中間搾取していて、
神が怖くないわけで、
その分、色々と手入れ頂いていて、健康管理に必死なことでしょうが、親神様はとても怖いので、お気の毒です。
0582基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 16:32:16.63ID:0nSR3rsW
>「とうじん」とは親神様の教えを知らない人、信じていない人の
>他に、この資本主義経済社会をつくったユダヤ人という意味も
>あるのでしょうか?

とても難しいご質問です。
> この資本主義経済社会をつくったユダヤ人
これが、客観的事実としてそうなのかどうかという問題が先ず先にあります。
客観的事実としては、「産業革命」があり、「拡大再生産システム」が作られて、つまり工業生産においての「いつも豊年」の状態が出来たと言う事です。
それが、「資本家」においての膨大な資産形成を容易にして、「資本家と労働者」というような構図が格差としてこの世に生まれた。
その、資本家たちが市場を支配し、金融資本家として、「この資本主義」を作ったと言う事は、そのとおりでしょうが、
それは、「おやさま」の手の平の内であって、
欲の心から、利益独占のための大社高山がそのように振舞うことは、世界一列を放念にするための神の「ためし」であったと言うのが、基本的見解です。
0583神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/11/25(日) 20:00:08.07ID:IWxUDcf3
ユダヤ・イルミナティの話してんの?


奴隷船貿易のオーナーがすべてユダヤ人だったんでしょ?
0584神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/11/25(日) 20:07:30.27ID:IWxUDcf3
被害者のフリしてるのが一番都合がいいものな。
0585神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/11/25(日) 20:10:01.87ID:IWxUDcf3
奴隷船オーナー ユダヤ人




検索
0586基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 22:27:47.19ID:0nSR3rsW
> 明治2年、おふでさき二号にて とふぢんがにほんのぢいい いりこんでままにするのが かみのりいふく 二号32
 元冶元年の頃には「大和神社」は、拝して通れと、おやさまは、敬意をしめされています。
しかし、「大教の詔」の後の、「大和神社」には、決然と、理非を諭されています。
この相違点こそ、明治維新の裏の「高山」たちが、本来の「やまと=にほん」に介入したと言う、宗教事情をきちんと示しています。
 ほんらいは、おやさまの思想を「裏から教えていた」、「にほん」に、「とふじん」が、干渉し、支配を開始していたのです。

前年   ええじゃないか、(プロパガンダ)の世直し。
     王政復古。
明治1年、神仏判然令。
     排仏毀釈運動おこる。(プロパガンダ)の宗教統制。
明治3年 大教宣布の詔(みことのり)
明治4年 皇室の祖先神を祭る伊勢神宮を頂点に神社制度を設けた。
0587基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 22:34:42.59ID:0nSR3rsW
前年   ええじゃないか、(プロパガンダ)の世直し。
     王政復古。
明治1年、神仏判然令。
     排仏毀釈運動おこる。(プロパガンダ)の宗教統制。
明治3年 大教宣布の詔(みことのり)
明治4年 皇室の祖先神を祭る伊勢神宮を頂点に神社制度を設けた。

対して、おやさまは、明治2年、おふでさき二号にて
 とふぢんがにほんのぢいい いりこんで
 ままにするのが かみのりいふく     二号32

決然と、理を責めておられます。

おやさまと、たかやまのとふじんとの、たたかいは、一貫したものであったと言う事です
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
つまり、ひながたの史実においては、「ユダヤ」ではなく「アメリカ」が、「とふじん」でした。
米国は、「割礼」を現行していて、処女マリアを処女で出産したと説く国、「説く大社」に支配された国です。
0588基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 22:47:03.09ID:0nSR3rsW
学問のススメにも、明治維新の「高山」の一部にも、大きな影響を与えていたものは、それは、アメリカの思想である。
・・キリスト教徒には、罪深き黒人を、救うと言うことと、奴隷にすると言うことは、けっして矛盾したものではなく、
アメリカの自由と独立は、そこに奴隷がいてのものであり、「とふじん」の思想そのものであった。
しかし、劣等国から先進国の仲間入りをめざした明治の「高山」には、その「とふじん」の思想が魅力的なものに見えていたと言うことである。
「米国」、「自由と独立」、その背景の強い武力に、あこがれを抱いた軍国主義者が、明治の高山の「とふじん」に大勢いた。
 おやさまは、その思想背景をきちんと見据えておられた。
0589基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 22:52:59.37ID:0nSR3rsW
> 実は、維新の幹部たちは、奴隷制に支えられた大農場を基盤とするアメリカの経済力と軍事力を、模倣すべく、
> 地租改正と徴兵制への準備に入っていて、
> それは、アメリカの思想の影響下にあったと言うことです。
日の本の、大和の庄屋敷の片田舎にいて、おやさまは、世界を動かす、帝国主義の覇権行動を、じっと見据えておられました。

 これからハからとにほんのはなしする
 なにをいうともハかりあるまい    二号31
 とふじんがにほんのぢいいいりこんで
 ままにするの神のりいふく      二号32

この時代、「唐人」と言えば、「唐人お吉」が有名です。
アメリカ人を「唐人」と呼んでいたのは、明治の社会の常識です。
0590基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 22:57:24.84ID:0nSR3rsW
米国の思想介入は、米国の大社・高山の思想背景が、聖書の原理主義であるとみなすのが基本です。

 1840年アヘン戦争。     ←→ この年「貧に落ちきれ」との神命。

 1853年ぺりーの軍艦威嚇。  ←→ この年「母屋のとりこぼち」。酒肴で祝う。

 1856年唐人ハリス下田に。  ←→ この年、足達重助の四歳の娘、足立つ。たすけ開始。

 世界中の、債務奴隷の難儀を、谷底からたすけあげようと言うおやさまの思想は、
こうして、「とふじん」がままにする姿に対して、自ら難儀の底に落ちて、吹き上がると言う、思想を示しています。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
世界が、植民地支配される中、米国は経済支配のみならず思想支配をリンクさせた奴隷国家に植民地を陥れていきます。
それが、「債務奴隷」による支配。「金融市場主義」のよる、「債務支配」です。
米国そのものも「国家」は「債務奴隷化」されてしまっています。
市場もまた、しかりです。

しかし、おやさまは、そうした「大社高山」の取り払いの道を、ひながたにきちんと残されています。
それは、奴隷経済では無い「自立経済」です。

この年、足達重助の四歳の娘、足立つ。たすけ開始。
足が立ったのではなく、おやさまのたすけの道が立ったと言う事です。

唐人は米国民の大多数も債務奴隷にしていて、
しかし、奴隷と感じさせないために、快楽もまた、宗教思想もまた、統治に用いられていると言う事です。
0591基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 23:05:05.14ID:0nSR3rsW
ひながたの史実を客観的に見つめれば、天理教指導者たちは、明治政府の意には従わず、素朴に谷底競り上げにまい進できたのですが、
高弟たちは、自分たちが宗教的権威権力になりたくて、逆に、明治政府に媚を売りました。
また、宗教家業の専務となり、寄付され寄付された宗教建造物の資産を、私的財産として扱い、
まさに理の親信仰と言う「奴隷住み込み人」までありという、真逆の謀反状態すら、見受けられて、
天理市の施設は軍部の協力に専心したほどです。

おやさまの教えに背いた彼らは、ことによったら、
ほんの昨日までの大教会や有力教会の実態かもしれません。
0592基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 23:15:25.15ID:0nSR3rsW
今日の現実の事ですが、神様から〇〇に手入れがあった、知らせがあったと、
基本に質問してくる場合に、会った知らせと言うもの全てではなく、一部を相談し、一部は相談しないと言う事があります。
それは、誰にもある事ですが、聞かなくても分かってるとか、どうせ言われることは一緒だとか言う判断がそうさせたりします。
又、本人に深くかかわることは、それだけは相談しないと言う場合もありました。
これも、客観的でない場合の一例になりますが、そういう場合には、「身の知らせ」そのものが、知らせとして「客観的には・成立」していません。

問われた瞬間に、「それ知らせですか?」と、疑問が湧く場合には、ほとんどそういう、恣意的な質問の場合です。
その場合でも、問われれば理の意味はお答えしますが、それは「重大なキーワード」の無い状態でパズルを解くように、見当違いに誘導されてしまう。

天理教の幹部が、おやさまの教えを客観的真実とみなさず、
「宗教的真理」とみなしたのは、自分に都合不都合が優先していたと、幹部の都合で、教理を曲げて説いたと言うべきでしょう。

それもこれも、実はみなおやさまの、手の平の上なのです。
高山が、そうであって、今もそうである様にです。
0593基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 23:27:08.58ID:0nSR3rsW
書くのが、遅くなりましたが、彼が寝起きするようになって数日したとき、長男の嫁さんが基本の奥さんに、
「何かあった?」と、
お知らせあったけど、覚えが無くて、そっちかなと思って、と聞いて来たとの事でした。
それで、今彼がいるよ、と、簡単に経過を話したら、
「仕事、手伝って欲しいな」と、
「神様から、知らせあったから、こっちに手伝った貰うよ」と、
・・
長男は基本とは完全独立していて、自営業していて、その仕事を頼みたいというのです。
・・
ま、長男夫婦のことは、何処までか、・・・
神様のお知らせだと、勝手に言っているわけですが、
今日は、基本の奥さんが案内して、どんな仕事か見てもらった。
本人は、やってみますと、そんな話のようです。
とりあえず、なる理に任せてみます。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
「神様の知らせだと勝手に言っている」と書いたように、都合で知らせの一部を利用していると、基本的には分かっていました。
彼は、基本よりは、長男の夫婦を選択し、私から離れ、社員になって仕事を始めました。
それから、どうなったか、・・、対偶の問題から対立し、今年一月には、離れていかれました。

身の知らせは、客観的でない場合には、つまり、天理の返しとして、本人に「嘘つき」という烙印を押したりします。
心得たい基本です。
0594基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 23:36:59.60ID:0nSR3rsW
つまり、おやさまは、「から」の思想の本質を、「から」と一言で諭しきっておられる。
「一に百姓助けたい」との、おやさまの思想。
「農業という業を営む」。これには、「から」は無い。

しかし、金融資本主義を見たらわかる。
尽くが「から」である。

株券が、電磁化された事は、まさに、「から」であることの自白である。
金融市場においては、実際の製造も製作も無い。
マネーゲームと呼ばれるが、元々、親神様が人間にお貸し下された無料の物を、
人間が価格をつけて付加価値として金銭に交換した貨幣経済においては、貨幣と対価の物品が存在した。
しかし、それには、限度がある。
人間がルールをこしらえて、株式の売買というゲームにおいて、無から有を生み出し、
世界中の経済は、そのゲームそのものに支配されている仕組みに見えている。
0595基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 23:43:01.22ID:0nSR3rsW
東京の不動産が高騰していて、バブルに向かっているという。
土地というものは、それ自体、親神様からの貸物借物である。

公地公民の時代には、天皇陛下からのお分けいただいた口分田であった。
少なくとも江戸幕府までは、土地は、公のものという認識が支配していた。

それを完全に崩壊させた、明治維新の唐人思想。
税制の改革で、土地は、マネーゲームの対象になった。
「需要と供給」という経済ゲームのルールは、土地に適用されて、
大都市の地価は高騰し。その信用力に、金融資本が投下されて、貸物借物の土地は、「大社高山」の基盤となった。
・・・
今は、情報が、マネーゲームの対象となり、大社高山は、そこに、今までに成功したノウハウを集約している。
・・・

それは、親神様の、手ひどい返しの、道具を自ら構築しているようなものである。

旬刻限の到来の意味は、そんなに単純なものではない。
現代社会とは、「神が表に現れた」、「現れた時代」という自白とも解する事が出来る。

すでに、天火は、人類をろくぢに向けて、降り注ぎつつつあると言う事だ。
0596基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 23:46:07.75ID:0nSR3rsW
恐竜の教訓があります。
高山が、強大で難攻不落のシステムを作り、構築する。
それは、滅亡の道。

親神様は、ヒットマンとしては、神です。
0597基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 23:49:32.47ID:0nSR3rsW
 アメリカ・テキサス州 干ばつによる水不足が深刻化、下水再生水を飲料水に利用
今回の新しい淡水資源を飲料水として利用することになるのは、テキサス州のビッグスプリングと周辺3市である。
この水道区の人口は約27,000人となる。供給の開始は2012年初頭を予定しており、設備の総工費は1300万ドルとなる。
 下水再利用水を飲料水とするために、逆浸透膜によるろ過が行われ、過酸化剤、紫外線による殺菌、汚物の処理が行われる。
これによって、1日あたり飲料水200万ガロン(756万リットル)の供給が可能となるという。
テキサス州では「トイレの水だから嫌だ」といっていられないという程に干ばつ被害が深刻であるとのことである。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
お筆先13号です。水不足への理が知らされてあります。
 月日よりにち/\心せきこめど そばの心にわかりないので    100
 せきこみもなにの事やとをもうかな りゆけつくれば水がほしかろ 101
このはなしみな一れつの心にわ なんとをもふてしやんしている 102

月日にわ大一これをたすけたさ
そこでとのよな事もゆうのや    103

なにもかも月日いかほどくどいても
まことにきいてくれるものなし    104

それゆへに月日のざねんりいふくが
山/\つもりかさなりてある     105
0598基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 23:52:05.65ID:0nSR3rsW
親神さまの警告に耳を貸さなかったのは、天理教内の高弟と言う「高山」
それは、九十九年たって、皆出直すまでの、天理教団の姿。

このたびの月日ざねんとゆうものわ
よいなる事でないとをもゑよ (13-32)

月日にハこのしんぢつをせかへぢうゑ
どふしてなりとをしへたいから (13-33)

それしらず月日ゆう事みなけして
あとわにんけん心はびかる (13-34)

このさきハ月日のざねんりいふくを
みなはらすでなこれがしよちか (13-35)
0599基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 23:55:02.98ID:0nSR3rsW
ここからが、お筆先の本論というべき、理の責めが続きます。

月日よりあまくだりたる心な なんの事やらたれもしろまい (13-59)

 大一わりゆうけつくるをたすけたさ
 こゑ一ぢよふをしへたいから (13-60)

こゑてもなどふしてきくとをもうなよ こゝろを神がうけとりたなら (13-61)

 いまゝてハしんぢつ神がゆてあれど
 うちからしてもうたがうはかり (13-62)
 此のたびハなにをゆうてもうたがうな
 これうたがへば月日しりぞく (13-63)

この事ハあくどいほともゆうてをく これうたがへばまことこふくハい (13-64)
月日より一どふゆうてをいた事 いつになりてもちがう事なし (13-65)

 いまゝでわ月日なに事ゆうたとて
 みなうたごふてゆいけすばかり (13-66)

月日にハ大一これがざんねんな なんでもこれをしかときめるで (13-67)
これからハ月日ゆう事なに事も そむかんよふに神にもたれよ (13-68)
したるなら神のほふにもしんちつに たしかひきうけはたらきをする (13-69)

 月日にハこらほどくどきつめるから
 心ちがゑばすぐにしりぞく (13-70)
0600基本。
垢版 |
2018/11/25(日) 23:58:09.52ID:0nSR3rsW
つまり、天理教団神学も、愛町関根豊松も、
 いまゝでわ月日なに事ゆうたとて
 みなうたごふてゆいけすばかり (13-66)
そういう状態であって、親神さまの第一の目的である、「 大一わりゆうけつくるをたすけたさ
 こゑ一ぢよふをしへたいから (13-60)」を、言い消していたわけです。

↓次のお歌の理ばかり説いていた。
「しんちつに心にまことあるならば どんなたすけもちがう事なし (13-71)」

「こえ」について、「りうけ」について、これが神意の「第一」だと言う事は、打ち消すばかりであった。
自分たちの都合で、教えも知らせも、守護もおたすけも、自分たちの都合で、どこにも客観性が無い。
山名系教義、愛町系教理、では、親神さまを「残念立腹」状態に追い詰めていたと、そう言う事です。
0601基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 00:01:31.23ID:p3leMfcC
「正月こえのさずけ」と、御神楽歌にあります。
それは、「第一番」に出てきます。
「一に百姓たすけたい」と、おやさまは言われました。

おふでさきは、よろづよの八首部分の、すぐからこう続いています。
 だん/\と心いさんてくるならバ せかいよのなかところはんじよ (1-9)
 このさきハかくらづとめのてをつけて みんなそろふてつとめまつなり (1-10)
 みなそろてはやくつとめをするならバ そばがいさめバ神もいさむる (1-11)

いちれつに神の心がいづむなら
ものゝりうけかみないつむなり (1-12)

りうけいのいつむ心ハきのとくや
いづまんよふとはやくいさめよ (1-13)

りうけいがいさみでるよとをもうなら
かぐらつとめやてをとりをせよ (1-14)
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
このようにあります。
陽気遊山の土台は、「ところ繁盛」であり、それには、食糧問題こそ最重要だからこそ、
親神様は「こえ」を、教え、与えようとして、「立教」されたのです。

それを、きちんと伝えられないどころか、わが教会わが信者、わが理の親、わが理の子と、
恥も外聞も、お筆先も、全く無視の、かれら天理教と言う門内の「たちもの」。
これを掃除しなければ、親神さまの残念は、立腹は、収まらないと、
お筆先には、ちゃんと書かれています。
もう、皆様には、理が、見えたと思います。
0602基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 00:08:25.91ID:p3leMfcC
「とうじん」については
ありがとうございました。
とうじん思想はおやさまがお嫌いなのは理解しました。
イギリスがイランに対して報復すると発表しました。
すでに、イランの核施設に攻撃情報もあります。
ただでさえ、ヨーロッパ経済危機が騒がれているのに…
これから世界はえらいことになってきそうです。

ところで、「とめふで」本部未公認の本席さまなる
お言葉がありますが、信じていいものでしょうか?
まるで、世界終末の予言のようです。
0603基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 00:12:03.88ID:p3leMfcC
とめふでについては、以前にも述べた事があります。「異説」そのものです。
異説である根拠を、説明しますと、とめふでの文章の、矛盾です。

http://www.geocities.jp/kokugen3625/tomefude.html
「とめふで」・・・・・
さあ、これより一寸さとして日本中授けで響きわたらす。
神の話みな疑うている。
討つ者あれば討たれてみよ、向かって切る者あれば切られてみよ。
一人一名の心定めたら一人で千人助けするのや。
神がにをいかけて出すのや。一人でも人の助けさすのや。これ程大きな「こうのう」はない。
道の者は、神の授けたる借りものの理をわきまえたものは、心の因縁、道のものは田地はいらん。
田地は世界の信者のものがある。これも作ってあまりの心を運ぶ。これを結構と思わにゃならん。
また、席ずみのものは、見わけ聞き分け、この世の因縁の理を聞き分けて、財産を売り払い人を助け、これは因縁の理とす。
これにそむけば、命も財産も神が受け取る。
この事はいつの事やと思うなら、三六二五の暮合いに、これを百十五年限りとす。
この時は、小さい魂をこの世に返して牛馬と生き返す、これを承知せよ。
それ故に、今日一日を生涯の日とす。早く悟れよ。神がせき込む。さあ/\急いで働け。
わずかな日やで。今日一日を万日に向かうよう、聞いて悟らにゃならん。
・・・・・・・・・・・・・・・・・
「道のものは田地はいらん。」これは、おやさまの教えには無いものです。
0604基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 03:59:36.88ID:D2bV2Iio
> 「道のものは田地はいらん。」これは、おやさまの教えには無いものです。
天理教の教えの上で、一番の基準は「みかぐらうた」ですが、みかぐらうたには、こうあります。
その、原典の御神楽歌には、七下り目にこのようにあります。

三ッ みなせかいのこゝろにハ でんぢのいらぬものハない
四ッ よきぢがあらバ一れつに たれもほしいであらうがな
五ッ いづれのかたもおなしこと わしもあのぢをもとめたい
六ッ むりにどうせといはんでな そこはめい/\のむねしだい
七ッ なんでもでんぢがほしいから あたへハなにほどいるとても

おやさまの教えは「いつも豊年教えたい」のですから、「田地」が無かったら、豊年はないわけです。
その田地を、道の者はいらないと言う、そんな教えは、天理では無い。

「命も財産も神が受け取る」という文言にも明らかなように、
また、「席ずみのものは、見わけ聞き分け、この世の因縁の理を聞き分けて、財産を売り払い人を助け、これは因縁の理とす。」という文言でも明らかなように、
田地財産を、神に奉納せよと言う、投げ出せと言う意図が明白です。

天理教の異端が、おふでさきの言葉を混ぜて、言葉上手に組み合わせて、信者から財産を巻き上げる為に作文した、「偽おさしづ」ですね。
0605基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 04:02:02.47ID:D2bV2Iio
お指図は、お筆先とは共通の用語は、あまり用いられていません。
天理教の教理を悪利用して、脅して、「財産放棄」を信者の義務だと、洗脳するための、偽造原典。
内容が、過激だから本部が認めていないとか言う、口上は、詐欺師の常套社団です。

異端の作成した偽造お指図ですが、教団幹部が、『いや、実は門外不出の、「とめふで」があって、
田地や財産を売り払わないと因縁は切れないと、教えがあるのですよ。』
『今に、死人の山が・・・』『その時に、たすかるには、因縁を切ってないとたすけて頂けない・・』
こんな風に、脅し揚げていくのにも、利用された事でしょう。

情けない事に、教団幹部、山名系や愛町系には、
まことしやかに、そういう脅しの偽教理で集金していた「泥水」が混じっていると言う事も、忘れてはいけません。
0606基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 04:05:05.58ID:D2bV2Iio
> 本席様の後継者は上田ナライト様ですよね。

このご質問ですが、そうではありません。
「本席」と言う言葉は「別席」という言葉と対句のようなものです。
親神さまが座る席という、そんな風に理解したら分かると思います。

人は神というお言葉がありますように、誰の心にも「神の席」があるわけです。
そういう、隔ての無い思案の上では、本席様は特殊では無いと言う事です。
k指図では、
明治二十年三月二十五日 午前五時三十分
刻限御話
『一寸頼み置くと言うは、席と定めたるといえども、今一時にどうせいと言うでない。
三人五人十人同じ同席という。
その内に、綾錦のその上へ絹を着せたようなものである。』

このようにありまして、「同席」の皆同列の中に、綾錦の上に絹と言う、その程度の差と言う事は明らかです。

本席様と言う立場を、「教祖の後継者」と定義するのは、重大な理の誤解です。
ですから、「教祖→本席→ナライト」という、天啓者の継続と言う組み立ても、大間違いです。
ぜんぜん物が違うという言い方が出来ます。

> あちこちの教会でもこんなことがあるんでしょうか?

私の近所の教会長さんは、入信したてのころ、赤衣のおやさまを見て、それで熱心な信仰をしています。
でも、お地場にて、赤衣のおやさまを見ても、その後信心は全くしなかった人の例も知っています。

重大な問題では無いと思います。

皆「同席」、一列ということですから。
0607基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 04:08:16.30ID:D2bV2Iio
授訓について(その一)
※みちのとも大正七年八月号に「授訓に就いて」という記事があります。これは‥

 大正7年7月11日 中山たまへ(初代真柱夫人)、授訓のお運びをする。(改訂6版 天理教史参考年表・高野友治編・養徳社・平成9.4)

という出来事に対する記事であります。冒頭を読みますと分かるのですが、
あきらかに上田ナライト様から中山たまへ様への授訓(おさづけ)のお運びの交代に対する、本部の公式な見解(あるいはそれに準ずるもの)と言えると思われます。
将来の参考になると信じまして、ここに紹介させて頂きます。(いつものように、旧仮名遣い等は適宜改めさせて頂きます)
0608基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 04:11:10.72ID:D2bV2Iio
 授 訓 に 就 い て

   一

 今回前管長夫人が上田奈良糸様の御病気御差支えに付授訓の運びをせらるゝに至りました。

そこでこの事情の経過を知らざる部下先々に於いては、多少の誤解が生じんとも限らぬので、
如何にして前管長夫人が授訓の運びをせらるゝに至ったか、
その事情の経過を明瞭にすると共に、本教の教義の上からも、
本教の歴史の上からも、これが当然の処置である事を説明しておきたいと思うのであります。
 そもそもこの問題は、本年の三月廿三日来の上田奈良糸様の病気が動機となり、遂に今回の結果になったのであるから、
この病気及びこれに対する本部員の協議から申し上げなければ分明(※1)せないのであります。
::::::::::::::::

資料は、↑、当時の事情を述べていますが、
お授けを渡すということについては、東京に教会本部が設立されたとき、「松村吉太郎さん」が、一時、渡していたという史実があります。
それは、おさしづにて、神意を受けてのものでした。
松村吉太郎東京に於てさづけの事に付伺
0609基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 04:18:33.56ID:D2bV2Iio
明治二十一年五月二十三日(陰暦四月十三日)

さあ/\尋ねる処、一寸分かるまい。一名一人さづけ処、内々しん/\処々、あちらこちらで違い、代として又一つ代理勤めさそう。

このように「代理勤め」として許されています。ナライトさんを引っ張り出すとか、していません。

誰が渡すのではない「おやさま」が渡すのです。
代理は、内内の「しん」がなさるようにということですから、その部者部者のしんが、代理するのは、きわめて自然な天理です。

代理が誰かということは、内内の事情ですから、考えすぎても意味はありません。
0610基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 04:25:03.46ID:D2bV2Iio
おやさまがご存命で、お屋敷はおやさまの、神屋敷です。
それが、いつになっても同じことだという、それを理解できていないと、意味のない考えすぎに陥ります。

医者が薬を渡した、それを受付の事務員が代理して渡した。
免許証を、受け取るときに、代理人はだれかと、問題にする人はいません。
当事者というのは、代理人に過ぎない。
誰が、代理人に選出されたとしても、渡すのは「おやさま」です。
0611基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 04:28:31.13ID:D2bV2Iio
おつとめは、基本は、「たすけのためのおつとめ」です。
自分の「ほこり」はおつとめで、払うということは、結果論的にくっつけるとそうなるかもしれませんが、
それは、食堂とトイレをくっつけた様な無理な論理です。

掃除用のバケツの水と、渇きを癒すための水を、一緒くたに思案するのは、味噌くそ一緒。暴論です。

埃を払うには、自分の精神そのものです。あるいは、行為そのものです。
何かに祈願して、自分の贖罪をするというのは、天理ではありません。
「信心するものの心得」で、一番大切なのは、「陽気遊び」が、基本です。
原典でいうところの「陽気づくめ」です。
0612基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 04:31:05.33ID:D2bV2Iio
ですから、「信心して、陽気になる」という、そういう思案は、原典にかみ合いません。
信心していても、いなくても「陽気づくめ」が、可能であり、大切なわけです。

では、どうして信心するのでしょうか?
それは、おやさまが恋しいからですね。そしてこの世の普請をおやさまとともに、したいからです。
だから、おたすけの為の「おさずけ」を頂くわけですね。

そして、よろず助けのおつとめの、学びをし、朝晩に、たすけを祈願する。
それが、信心のはじまりですね。
0613基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 04:34:06.88ID:D2bV2Iio
> ここ最近熱心に信仰していた方が、若くして病気で亡くなりました

先ず、この問題ですが、熱心な信仰というのは、「近道」、最短距離というものを求めがちです。
生きる事を急ぐと言う事は、密度を濃くする事ですから、濃い時間をすごして、生き急ぎ→死に急ぐ。
「薄きは誠」「薄きは天の理」と教えられています。
熱心が、急く事になりますと、それは、埃そのものですから、生きている事そのものの意味を失うことになります。

さて、大工さんが仕事をしている現場では、木屑、鉋屑はたくさんあります。
それは、正味となる「柱」や「板」が、出来ていくから、屑も出ます。

屑のまったく無い現場は、いわば死んでいる現場です。

埃の出ないような人生では、正味も、少ないということ、理として心得るべきです。
0614基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 04:37:05.98ID:D2bV2Iio
生き急がないで、つまり死に急がないで、埃の無い現場にしない。
そういうことの一例として、おやさまは、病んでいる手と健康な手を示されて、
やんでいて何もしない手は、きれいだと、働いている手は、そんなものではないと、示されたと、ありました。

旅行やお酒を飲んで歌うのも、働いているから、楽しい、楽しめる。
そういう陽気もあれば、じっとお月様を眺めていると言う陽気もあります。
「信仰の不熱心」が楽しめたら、「埃ばかりの現場」が楽しめたら、陽気づくめに、なれます。
「因縁の切れない事」が、親神様のお慈悲である事すら、楽しむ事です。
0615基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 04:41:04.78ID:D2bV2Iio
「たんのう」。
これが、因縁を切る唯一の道と教えられています。
「我慢、辛抱」も、たんのうのひとつですが、「たんのう」とは「堪能」と理解する事です。

「たんのう」とは「堪能」、つまり精通する事です。

大工仕事に堪能と言えば、精通していると言う事です。
お酒に堪能と言えば、お酒に精通していると言う事で、酒のみの因縁を切ろうとしたら、御酒に精通し、お酒の飲み方に精通し、お酒の肴に精通する事です。
精通しようとしたら、酔ってなんぞいられない。
利き酒の出来る人は、なめる程度しか召し上がりません。
酔いつぶれていたら、ソムリエにはなれません。
精通しないで、辛抱しないで、我慢しないでいたら、本当の味も飲み方も分からない。
ただ、酔っているだけと言うすがたが、因縁の切れていないすがたと言う事です。

酒の楽しみ方を知らない。
つまり、因縁が切れていないということは、酒で陽気になれない姿。
酒に精通し、うまい酒をうまく飲む事、楽しめることが出来たら、因縁は切れているのですが、
「断酒」していては、酒で楽しめないと言う、悪因縁は全く切れていないと、そういう事です。

陽気づくめに、酒を飲めたら、因縁が切れたということ、です。
0616基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 04:45:11.36ID:D2bV2Iio
精通するには、たんのう。「単能」です。
シンプルに、そのことにのみ能力を注がないと、精通は難しいものです。
「単能」の反対が「万能」です。
万事に精通すると言う事を、望むと、「欲」です。
「単能」ではなく、「万能」になったら、「玄人」として、無理があります。

人を助けたいとしても、万能はおやさまにお任せして、自分はたんのうであることです。

出来ない九千九百九十九の、己の無能を、「結構やなあ」と楽しめないと、たんのうは、成り立ちません。
0617基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 04:50:14.94ID:D2bV2Iio
> 「埃を払うには、自分の精神そのものです。あるいは、行為そのものです。」
> について具体的にお聞かせくださいませ。
> 精神は人をたすける心使いで行為はおたすけなのでしょうか?

具体的にいいますと、「正味=真の持ち味」と「正味でないもの=埃」との、精神においての「分別」であり、「仕分け」を、日常に常に行う精神力です。
例えば、人が誉めてくれたとしますと、これを、「正味」と受け取るのか「埃」と受け取るのか、心を澄ませて思案する、精神、精神力が、必要と言う事です。
奥さんが真心から、悪いと叱る行為を、「カス」と、いらん事してと、受け止めていては、埃の掃除は出来ません。
友人が、悪いことに誘うのに、とても親切で優しくても、「さすが友情」と受け止めていたら、埃の掃除は出来ないわけです。

それで、基本的には、おやさまにお願いして、「善悪」をお知らせ頂けば良いわけです。
それは、「左善・右悪」と、教えて頂いていますから、日日に、おやさまに教えてくださいと、頼んでおけば安心です。
知らせが何も無かったら、悪では無いわけですから、埃だと、神経質になる必要はありませんが、
右足をくじいたり、右手をはさんだり、右頬に出来物が出たら、基本的には埃ですから、すぐ、対処し、心を変えればよいのです。
0618基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 05:01:29.43ID:D2bV2Iio
行為そのものとしては、その知らせ、サインのようなものですが、サインに従うことです。
赤信号なら、止まり。青信号なら、進む。

サインの見落としは、しても、たいした問題ではありません。
神様が、またよこせばそれで、すみます。
サインの無視は、三回やったら、見捨てられる行為ですから、神の慈悲にすがっても、無理です。

精神とは、「精」「神」。
「精」とは、国語の意味は、
[1]生物の根元にあるもの。たましい。精霊。多く人間以外の霊魂についていう。スピリット。
[2]生命の根本にある力。心や体に備わる力。精力。
つまり、その人の根源ですから、全てにおいて、心の根源を、
「神」に置くと言う、状態が、精神そのもの。
おやさまに、お任せすることです。

そして行為とは、おやさまのお知らせや、なって来る理に、「理」に素直と言う行為です。
0619基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 05:05:21.00ID:D2bV2Iio
> 精神は人をたすける心使いで行為はおたすけなのでしょうか?

人をたすける心と言うものは、「誠真実」ですから、神に適っています。
しかし、それだから、「埃」は無いかと言えば、人をたすける心と言う心にも、「埃」は、それは必然的に生じます。
人をたすける行為だから、汗をかかないのかといえば、汗は出ます。
真心でしている行為でも、大工の仕事場なら、屑や埃は、それは、あるのが当然です。

つまり、真心の料理でも、台所には、生ゴミがでる。
おやさまは、「私でも台所に立ったら埃が出る」と仰せられたとの事です。

つまり、「埃の掃除の為に、人をたすける」というのは、「お座敷とトイレが一緒」なので、ちょうど、刑務所の中での生活のようなものです。

埃の掃除をしたかったら、それは、人たすけでは無い。
人をたすけたいという、その心だけが正味、真価であり、人をたすけてわが身助かるのは、教えられたところの「天理」ですが、
それも、全てをおやさまに、もたれきると言う、天理教徒なら、当然のことに、心は砕くべきです。
0620基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 05:11:54.96ID:D2bV2Iio
> つまり、「埃の掃除の為に、人をたすける」というのは、「お座敷とトイレが一緒」なので、ちょうど、刑務所の中での生活のようなものです。

↑ このように比ゆしましたのは、「因縁切る」ということを、「罪の償い」と、そのような認識があるから、
結局は、人をたすけることで、己を清めようと言う、言うなら贖罪の発想が、心に浮かぶと言う事を、お分かり頂きたかったからです。

人をたすけると言うのは、己の「神性」を生かしきる行為です。
しかし、それにも「埃は、必ずある」、ということは、「埃とは正味の本質を教えてくれるもの」です。
お魚の「アラ」を掃除して、お魚の真の美味を味わうのであり、
それを、仕分けし、分別しないと、人助けどころか、わが身への執着となり、一緒くたに、ゴミになってしまいかねないと言う事ですね。

お分かり、頂けたでしょうか。
0621基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 05:15:04.17ID:D2bV2Iio
> 八つのほこりを使わないよう常に気をつけて
> 「陽気づくめ」なのでしょうか?
埃を余分には出さない配慮は、マナーかもしれませんが、埃を出さないということは、正味が生かされていないと言う事に成ります。
例えば、増井りん先生は、怒りっぽくて、一寸でも遠慮したりすると、すぐ、怒りつけたと、聞きました。
正味を出すとは、埃を積極的にバンバン出す、それくらいな気持ちだないと、真価は表れず、道は先に進みません。

おやさまは、この道は、と、限定されて、道の者の出してはならない「埃」を教えられていますから、それだけは、気をつけるべきです。
0622基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 05:19:09.91ID:D2bV2Iio
このみちハをしいほしいとかハいと よくとこふまんこれがほこりや
第3号 96

つまり、欲しい、惜しい、かわいい、欲、高慢。は ← 道の、「埃」。
では、残りの三つは「憎い、恨み、腹立ち」は、 ← 人間生活の「埃」。

つまり、「欲しい」は、正味に「意欲」があれば、必ず出る埃。
理想を見れば、見れば必ず出る埃ですから、「欲しくない」人は、本当の道の者ではない。
増井おりんさんは、「あんた私の上げるものいらんのか」と、遠慮する人には、叱りつけたそうです。
欲しがるととても喜んでいた。
当然おやさまも、欲しがる人を喜んだ。「汚なはすか」という逸話が雛型です。

それは、「惜しい」という埃も、それが出ないようでは、道の者ではない。
惜しむのは、価値を知り、恩を知るからです。
0623基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 05:32:02.95ID:D2bV2Iio
おやさまには、なんの堅苦しいことをしなくても、「おやさまお知らせ下さい」だけで、良いのです。
親子ですから。

お言葉に「一度は許す、二度は見逃す、なれど三度目は」とあります。

私の十代の頃の仲間には、単独布教から教会を設立した、現役の会長さんたちがいました。
「君は熱心に天理教を布教しようと考えているが、そんなんじゃだめだ。
じっとしていても、神様が信者さんは連れてきてくださる。
通ればわかるよ」。
「おたすけおたすけで、朝から晩まで布教していた○○さんという人がいたが、雛型だ雛型だと、ご飯は冷や飯にお湯掛けて流し込んで・・
結局、何もならんことだった。」「おやさまのひながたなんて、そんなものじゃない。」

こんな話を、聞かされて、・・でした。
0624基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 05:36:31.73ID:D2bV2Iio
熱心な大教会長さんで、熱く道の展望や将来を語ってくれて、ともにやっていこうと、・・
その時、この方危ないと思いました。
数ヵ月後には、死にました。
熱心な会長さんで、アウトになった人、後継者でアウトになった人、大勢見てきています。
おやさまに、お聞きするというのは、セレモニーではだめです。
普段着でないと、だめです。

おふでさきでは、「儀礼的な信仰していて・死んだ」実例が、残されています。
逸話篇に、「絹と木綿」の話題がありますが、そのお諭しを頂いた本人です。

「近道も欲も高慢無いように」と、お筆先にはあります。

欲は「重欲・強欲」。高慢は「自慢に我慢に高慢」。これは、あっては、本当の道には出られないと言う事です。
0625基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 05:47:24.36ID:D2bV2Iio
> 信仰を知り始めた人でおやさまに半信半疑でも大丈夫ですか?
> 年限がものを云うのでしょうか?

元冶元年のつとめ場所の普請の時、大工の伊蔵さんは「超信仰の浅い、年限の無い」入信したてでした。
明治七年に、入信したてが、増井りん先生。
おやさま扉を開くときの、直前の入信は「増野正兵衛」さん。扉を開く当時においては、松村吉太郎先生は、年限なんて浅い若造。

年限は、浅いほど、チャンスがあるわけです。

おやさまに、半信半疑の場合は、半信半疑というのは、「信じていない」という、事として、理解されていれば、大丈夫です。
人は、「半分信じて、半分疑って」で、文字は半信半疑ですが、良く考えれば、「疑っている」そのものです。
それは、ちゃんと自覚が大切です。実は、疑っているのだと。
そして、疑う以上、試すべじです。

試すようにと、おやさまは、おふでさきに、知らされています。
0626基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 05:51:09.81ID:D2bV2Iio
能力は、人は皆神の子ですから、誰にでもある です。
ですから、霊能力者と称する人にも、能力としてはあるでしょうが、
甘露とは、元なるおや、つまり、存命の中山みきさまのみから、渡されるものですが、うちと外には、隔ては無いのですが、
精神の問題と言うものは、そこにあると言う事です。

さて、平野楢造さんの逸話ですが、あの日、平野さんは、「お守り」を手放してしまっていて、それで、「山本利八先生」に相談したら、
「そりゃ、あんたの命はないのや」と、諭されたと言います。

楢造さんは、「あんな寂しい思いをした事は無かった」と、語られたそうです。
そうか、自分はもう死ぬのかと、家路にも着かず、お屋敷にいて、
そこに、暴漢が殴りこんできて、おやさまをさらおうとした。

俺はここで死ぬのだと、思われたそうです。

おやさまの為に、死のう。
「このものゝ度胸を見せたのやで」
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

天理教への妨害組織と、乱闘に告ぐ乱闘の、楢造さんでした。

奈良にて、乱闘があった後のこと、「ご教祖様でも、このような事はなかっただろうと」か、そのような事を誰かが言ったとき、
楢造さんは、それを否定されたそうです。

針が別所の謀反の時には、竹槍立てて取り囲む中を、おやさまは、お一人、泰然自若とお通りになって、助造さんに、お諭しになった。
おやさまは、どんな道もお通りになっておられるのだと、諭されたそうです。

度胸とは、
楢造さんには、そんなおやさまの、お姿そのものだったのでしょう。
0627基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 06:01:25.77ID:D2bV2Iio
能力の話と言うものを、もう少し、語りましょうか。
能力は誰にでもあるとしまして、神様の知らせというものが、あるとします。
あるとしまして、それを悟り、行うとします。
すると、それは自分の力であると、そのように考えて、それで皆間違えていくわけです。

或いは、本人は自分の力とは思っていなくても、周囲や、弟子たちが、その人個人の特殊な能力だとか、間違えてしまう。
それは、どこにでもある光景です。

能力としてではなく、知識としてだけの事でも、普通に見たら神秘的に見える事もあります。
それで、「異端」が生まれるのです。
それは、謀反です。
0628基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 06:25:43.81ID:D2bV2Iio
それで、異端の数理として、「3625」がお筆先に知らされてあります。
 しかときけ三六二五のくれやいに むねのそふぢを神がするぞや (3-64)

しやんせよなんぼすんだる水やとて
とろをいれたらにごる事なり (3-65)

にごり水はやくすまさん事にてわ しんのはしらのいれよふがない (3-66)

お筆先において、はっきりと、「澄んだ水に入れた泥」というものが、「異端」であり、謀反であると言う事の理が知らされてあります。
針が別所の助造さんは、おやさまから頂いたさずけで、「奇跡的霊救」を行い、自分が「本地」だと説いた。地場は「垂迹」だと、説いたわけですが、
それは、おやさまを「元の神」とは認めずに、おやさまは、自分と言う本地を登場させるための存在だと、そう言う理屈ですから、真柱、甘露台という「しん」に対する「濁り」です。
おやさまが、渡された以上は、異端になったとしても、霊救の効能には変わりがない。それは、澄んだ水。
しかし、泥をいれると言う事、それが問題なのです。
0629基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 06:30:21.41ID:D2bV2Iio
霊能について語り合うことは、おやさまの望まれない事と思案します。
足が速いとか、疑うまいと言うのと同じですから特別視しないし、特別な話題とは、しない立場です。
ごめんなさいね。
能力と言うものは、人はトラに劣り、サルに劣る、泳ぎなら魚に劣る。
空も飛べない人間が、霊能においては、空が飛べて、深海を遊泳できる。あり得ない事です。
「不思議」にも二種類あります。「自由」は、「じゅうよう」と読みます。
自由な霊能とね自由でない霊能です。
暴力の問題は、「倍かえし」と訓えられていて、神はそうします。
0630基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 06:57:07.82ID:D2bV2Iio
> 霊能者に関しては、まるで魂を抜かれたような被害者になった方がいましたので、
> いわゆる洗脳を解くてだてと申しますか…
鍵と鍵穴の関係と言いますか、因縁と呼ばれますが、洗脳者と被害者と言うのは同じ体質と認識すべきでしょう。
ご自分の描いている「理想型」をそれ以上のスタイルで、
洗脳者に見出して、共鳴してしまっているから、洗脳されたと言うよりも、自分悪因縁に時分では待っていると、見たほうが、宜しいでしょう。

その場合、「こふまん」の埃が、原因ですから、
高慢の心と言うのは、「自慢に我慢に高慢」が、高慢のすがたの基本です。
高慢の心と言うのは、正味が「引き出し・引き伸ばし」という守護の理の正味から、出た埃です。

人よりも引き出されて、リーダーになったとき、それを自分の力と自慢する。
努力して、成績が上がって、クラスのトップとなったと、その時、「元々俺は頭良いんだ」と、自慢する。
そういう、正味とかすの関係ですから、如何にして正味の側の心を覚醒させるかと言う事です。
0631基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 07:01:12.45ID:D2bV2Iio
そして、「大戸辺命」さまの守護の理ですから、
をふとのべの命様は、天にては、宵の明星となって現れ、男神なり。お姿は黒ぐつな(黒蛇)なり。この者は、勢いつよく、引いても切れぬ故に、人間の食物立毛、万物引き出しの道具に使うた神様なり。
又、物を引き出すには、お綱が要り、且つ おお手でのべん事には引き出されん。故にをふとのべの命と神名を授け給う。
 また、なに事も先にたって、引き出すものを玄人と今にても云うのは、この黒ぐつなの理から来るなり。
 人間身の内では、生まれる時の引き出し、五尺の引伸ばし、五尺の身体への引伸ばし、又、知恵、工夫の引き出しはこの神様の守護。世界では、立毛、立木一切の引伸ばしの守護。
 この神様の守護が、欠けてくると、逆子、難産になり、又、脳、筋の患いになる。これは、高慢の心を使うて通る故なり。高慢と云うても、自分の知っている事を人に教えてあげるならいいけれども、
知らない事を知ったかぶりする心使いが埃となる。
 裏守護に於いては、不動明王、役の行者、弘法大師は、この神様の守護なり。宗門にては、真言宗なり。
 方角に於いては、西、酉とも云う。時は酉の刻、午後六時から午後八時。季節は、秋の守護なり。
 以上、くにとこたちの命様から、おおとのべの命様までを、八方八柱の神様と云い、仏法では、な む あ み だ ぶ つ う と云うなり。
0632基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 07:05:08.64ID:D2bV2Iio
長々引用しましたが、「こふき」話からの引用です。
『役の行者、弘法大師は、この神様の守護なり。』
日本を代表する霊能者の代表お二人は、役の行者と弘法大師。そういう大目標を目指さないで、小物や代用品で自己満足している心が、「高慢」ということで、
仕事が長続きしない、苦労して玄人になろうとしない。
そういう「高慢体質」を、ひとつで良いから、直す事です。
たいした事を期待させると、直らないでしょう。こんなこと誰でもできるよねと言う事から、苦労していただく事です。
0633基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 14:01:03.97ID:D2bV2Iio
このたすけどふゆう事にをもうかな ほふそせんよにたしかうけやう (12-95)
またゝすけりうけ一れつどこまでも いつもほふさくをしゑたいから (12-96)
このみちをはやくしこもとをもゑども 一れつ心わかりないので (12-97)
せかいぢうどこにへだてわないほどに 一れつしやんしてくれるよふ (12-98)
しんぢつに心にさだめみなついて 神のゆう事そむきなければ (12-99)
それよりも月日の心しいかりと うけとりしだいたすけせきこむ (12-100)
このたすけ一寸の事やとをもうなよ これわにほんの一のこふきや (12-101)
これさいかはやくしいかりみせたなら とのよな高いところなるとも (12-102)
こればかりにんけんハさでないからに 月日ぢうよふそむきでけまい (12-103)

能力そのものに対して執着している。それがこふまん。
仮に努力していても、能力を得るための努力は、高慢のそのものですね。
0634基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 14:04:22.48ID:D2bV2Iio
神の言うことに背かないなら、たすけの能力はおやさまが、つまり神が引き受けるのです。
 しんぢつに心にさだめみなついて 神のゆう事そむきなければ (12-99)
これが肝心だと思います。
0635基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 14:07:03.82ID:D2bV2Iio
> もっと高い目標や理想を持って、地道に努力を重ねるべき
という意味ではなく、「神通力」という能力が大切であって、努力を積み重ねて能力者になる事は、高慢に過ぎないと、そのようにご理解ください。
役の行者と弘法大師。ともに、裏守護のお方です。
裏で、親神さまが守護していたと言う事。です。
0636基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 14:10:07.48ID:D2bV2Iio
このみちをはやくしこもとをもゑども 一れつ心わかりないので (12-97)

心わかりないので、とは、おやさまのお心を分からないと言うことです。

このたすけ一寸の事やとをもうなよ これわにほんの一のこふきや (12-101)
「こふき」→「子富貴」。
このように理解しますのが基本です。
0637基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 14:13:05.06ID:D2bV2Iio
おさしづの「修行」については、
飯降政甚大祭に帰りしに付、又々神戸へ出越すの願
明治二十三年三月十七日(陰暦正月二十七日)
さあ/\修行々々、学問上十分という、心通して修行。
学問上何が違う、彼が違う、どういう事であろう。
身上どんと不足なれば、どうする事も出来ん。
どんと不足あるとて、さしづ一つで速やか。
何年幾年了えたら、身上どんと不足成ったらどうもならん。
修行の処、身上不足取次何も案じる事は無い。
修行のため、銘々身上磨きに出るのが修行。
通さにゃなろまい。修行という、心の身を磨きに出るのや。
修行、大切に扱うては修行にならん。そら水汲みや、掃除や、門掃きやと、万事心を磨くのが修行。そこでさしてくれるよう。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
ここで言われているのは、「学問上の充分な修行は意味がない」と言う事と、
「身上磨きに出るのが修行」という事です。
0638基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 14:16:30.52ID:D2bV2Iio
飯降政甚の伺 明治二十三年二月三日 これが先にあります。
さあ/\尋ねる処、身上一寸の事情、どういう事である。案じる。
たゞ一つ修行という、深きという。これからどうでも思う。
日々の処治まり難ない。それよりの事情計り出す。
日々どうでも思う、大抵何も一寸修行という。
修行の理は分かりて居る。
身上の事情あっては出来難ない。
速やかになる。暫くの処これどうであろ。
深き何でも十分の学をし、十分の学を治めよう。
智者学者あっても何にも治まらせんで。一つの理を始め掛け、日々暮らさせたい。
思う道もう暫く。日々の理、事情より治まる理が無きという理を治めくれるよう。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
つまり、「深く修行」させようとしていて、病気になった。それでお指図を伺った。
神様は、そういう中を、「一つの理」を始めかけよと指図してありました。
「一つの理」とは、「天理」と言う事です。
「心の身を磨きに出るのや。」つまり、色々な状況を、心一つで健康において頂く修行そのものを、
心と身を修行せよと言うおさしづでした。
0639基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 14:19:19.05ID:D2bV2Iio
肉体と精神の関係を、実地に通る修行と言うこと。
本席様は、下足をそろえておられて、深谷源次郎さんが、もったいないと、交代をもうしでたとき、なんと言われたか。
「これはあんたには出来ん仕事や。人の心のあっち向いているものを直しているのや」と、言われたそうです。
これが、修行です。
下駄をそろえるだけなら、修行では無い。履いていた人の心を揃えてあげられるように下足をそろえる。
こういう修行として、水撒きも拭き掃除も、なされるようにとお指図されました。
結果として、柾甚さんは、「書道は超一流」。道楽で散財、お屋敷からたたき出される寸前までになっています。
書道の訓練や、立派な後継者の修行が、とんでもない食わせ物と言う事は、事実が語っています。

柾甚さんには、「大工」の修行が、本当は神意でしたが、
高邁な宗教家にふさわしい教養の修行ばかりさせた、兵神の勘違いが、当時の高弟の共通した誤りでした。
0640基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 14:22:09.93ID:D2bV2Iio
古記ではなく「子富貴」ですか?
初めて聞きました。
もう少し詳しくお聞かせくださいますでしょうか?

これは、基本が教理研究して、悟ったものであり、証明作業はこれからです。
教理的には、以前にザ掲示板にて おやさまの思想を述べた内容が基本です。

先ず、「から」「とふじん」とは、西欧・米国を示していたこと、これが基本です。
そして、西欧米国には「こふき」があり、それは「聖書」であることを、史実的に示しておきました。
0641基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 14:25:07.21ID:D2bV2Iio
> 「とふじん=西欧人」の思想。それは、現代でも、アメリカにおいては、民意に深く根付いています。
> 聖書の執筆者の一人パウロが、「ローマ人の手紙」で書いたものは、ユダヤ教からキリスト教を経由して、
アメリカと言う聖書主義の国に、「割礼」の子たちを、数々排出しているという事。
それは、もう一方で、「マリアの処女受胎」を受け入れてしまう民を大勢生んでいるという事。

このような、「天然自然の理に反した思想」は、「高山の支配の道具」になっています。
おやさまは、「高山の真の柱はとふじんや」と、権力構造そのものを「大社・宗教と言う権威」として、
「取払いの思想」を語られているのは、その「オカルト利用の悪意」に対する批判からです。

イエスキリストの教えを「弟子。使徒たち」が、書き記したものが「新約聖書」として世界中に、イエスキリストの思想を伝えています。
おやさまは、神が「啓示=おつげ」として説き聞かしたものを弟子たちが書き残した書物の事を「こふき」と呼び示しています。
おやさまの思想では、イエスは「完成の意義」を伝えた神です。
0642基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 14:30:26.96ID:D2bV2Iio
「聖書と言うこふき」、それには、「神の言葉=イエスの言葉」は含まれているけれど、実は弟子たちの思想の書。でした。

中でも、キリスト教社会の思想に多大な影響を与えたのは、「使途・パウロ」の思想でした。
パウロは、イエスキリストの死後の弟子です。

> http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BE%A9%E5%8F%A4%E7%A5%9E%E9%81%93
> 『復古神道において大きな役割を果たしたのが国学者の平田篤胤である。
彼は法華宗や密教、キリスト教などの他宗教や神仙道を取り入れた「平田派国学」を大成させた。
この平田派国学の流れから後に川面凡児や出口王仁三郎といった宗教家が多く誕生してくる。』
0643基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 14:33:05.53ID:D2bV2Iio
> 『宣長没後2年経った1803年(享和3年)になって、本居宣長のことを初めて知ったようである。
没後の門人として加わるために本居春庭に宛てた書簡によると、夢に宣長が現れて、そこで師弟関係を結んだと述べている。・・』
> 『夢に宣長が現れて、そこで師弟関係を結んだ』。
これはまさに、オカルトの世界である。
0644基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 14:36:06.67ID:D2bV2Iio
> 平田篤胤が本居宣長の、死後の弟子であった。

イエスキリストの死後の弟子が、キリストの「こふき」を「聖書」として書き記したという事。
その「こふき」が、世界の列強の海外侵略の、強い思想根拠となっていたことを、おやさまは、見抜いておられたということです。
このパウロが、「ローマ人の手紙」の冒頭に、神の教えを異邦人に伝える事を、神に対する神の子の義務だと説きました。
異邦人を、キリスト教によって、教化すると言う行為は、実は「奴隷」を増やし集める行為として、歴史に無数の悲劇を刻みました。
日本に来た宣教師が奴隷を本国に搬送していたのは、紛れも無い事実。
それで、日本の江戸幕府は、仏教による統治を敷いて、キリスト教を禁じたのであり、
明治の開国において、「大教=天皇教」を宣布したのも、その強迫観念に由来するのかもしれません。
「毛唐」と忌み嫌う思想の根底にあったものです。

死後の弟子パウロと、死後の弟子篤胤。
それは、元々の教えを、オカルト絡みで、政治思想に育て上げた、「祭政一致」の「こふき」の作者という事になります。
世界を支配している「パウロのこふき」、日本を支配した「国学のこふき」。
その根は、旧約聖書の思想にあります。
0645基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 14:39:25.16ID:D2bV2Iio
旧約聖書の説いている世界は、「絶対唯一の神の世界である」
おやさまは、八百万の神を仏を裏から守護して教えてきた。
旧約聖書は、キリスト教とイスラム教、ユダヤ教のルーツにあたる。
言うならば、「こふき」である。

「こふき」には、口述されたものを記録したと言ういみで「口記」だと文字を当てる思想がある。
それは、実は、おやさまの思想と言うよりも、弟子たちの解釈である。
また、同じく弟子の解釈として「功記」と言うような解釈もある。

新約聖書が書かれた事について、秀司の生まれかわりの中山正善氏は、死後百年以上たって「聖書」は作成された。
天理教でも、ちゃんとした書き物が書かれるには、おやさまが姿をかくしてから、百年は要するであろうと、書いた文章を読んだ記憶がある。
教祖直々の原典があり、それなのに、「天理教の聖書」が必要なのかと疑問に思った記憶があるが、それは、聖典といわれる宗教書とは、信者の信仰告白であり、
同時に、教祖の思想を伝えるものであるために、教祖が死なないと、作成されないためであると言うことだと思う。
聖書や仏教の経文は、弟子の作成した聖典であるからこそ、当時の信仰のありのままを伝えてもくれる。
神の言葉だけでは無いから、人間には理解されやすい。
0646基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 14:43:01.52ID:D2bV2Iio
さて、旧約聖書の伝える信仰とはなんであったのか、神の思召しとはなんであったのか。

創世記に、それはきちんと「口記」されている。
http://www.asahi-net.or.jp/~zm4m-ootk/7shigyou.html
{ 神の約束(15章)—土地授与の儀式}
{以前、「さあ、目を上げて、あなたがいる場所から東西南北を見渡しなさい。
見える限りの土地を全て、わたしは永久にあなたとあなたの子孫に与える。あなたの子孫を大地の砂粒のようにする。大地の砂粒が数えきれないように、
あなたの子孫も数えきれないであろう。さあ、この土地を縦横に歩き回れがよい。わたしはそれをあなたに与えるから。」(13・14〜17)}
{ とすでに、神から土地の取得と、子孫繁栄の保証を告げられていたアブラムは幻の中で、再び神の啓示を受けます(15・1)。}
{それは、「アブラムは主を信じた。主はそれを彼の義と認められた」(15・6)からです。そして、神から命じられた通りの、犠牲の動物を準備します(15・9)。}

つまり、旧約聖書とは「こふき」を文字にあてはめると「子富貴」そのものだと分かります。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
0647基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 14:46:03.42ID:D2bV2Iio
長々と引用しましたが、現代の米国は聖書の「こふき」を信奉しています。
その「子孫繁栄の子富貴」の手段と統治術は、「大社」「高山」による我がままによって実行されています。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
つまり、旧約聖書とは「こふき」を文字にあてはめると「子富貴」そのものだと分かります。

絶対的唯一の神は、「目を上げて、あなたがいる場所から東西南北を見渡しなさい。
見える限りの土地を全て、わたしは永久にあなたとあなたの子孫に与える。」と、約束されています。

もし仮に、欲一つ無き農夫であったなら、「見える限りの土地」とは、せいぜい、農夫本人と、妻と子の、ささやかな土地の広がりに過ぎなかったでしょう。
「高山」に登って、そこから、見渡していたら、もっとたくさんの大地が手に入ると、「欲深くなき農夫」ではなかった族長のアブラハムは、「高い山に登ろう」とします。

神の言葉は、そのような意味だったのか、「問う」事が、全ての始まりにありました。

唯一絶対の神は、『あなたの子孫を大地の砂粒のようにする。
大地の砂粒が数えきれないように、あなたの子孫も数えきれないであろう。
さあ、この土地を縦横に歩き回れがよい。わたしはそれをあなたに与えるから。』と、言われています。

それゆえに、「歩いた土地は全て自分の子孫のものになる」と解釈した事は、
船と、汽車と、戦車と、どんな機械を使って歩いた土地でも、自分のものになるのだという、人間のおごりを生んでいます。
0648基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 20:51:07.90ID:D2bV2Iio
♪『Wonderful Christmas』ワンダフルクリスマス(ダイエーオリジナルクリスマ スソング)
https://youtu.be/vMc-55oxpmI

ダイエーのTVCM・動画
0649基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 20:57:05.58ID:D2bV2Iio
文字については、原典として市販されています。
音については、ローマ字本があります。
第12号 101
このたすけ一寸の事やとをもうなよ これわにほんの一のこふきや

Kono tasuke chotto no koto ya to omouna yo Kore wa nihon no ichi no Koki ya

Do not think of this salvation as being trivial. It is the principal matter of the Divine Record of Nihon.
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
音では、「Koki・こうき」ですが、文字では「こふき」です。
音での意味から、「口記」「功記」と文字が当てられています。
文字での意味では、「こふき」「子富貴」が一番似つかわしいと思います。
英訳では、the Divine Record of Nihon.→日本の神の記録。

そこで、「こふき」を文字通りに「子富貴」と読んで、西欧の「子富貴」の書物、聖書に対比したわけです。
0650基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 21:00:31.76ID:D2bV2Iio
つまり、旧約聖書には、人間への神からの契約として、子孫の繁栄が書かれているわけで、それが「こふき」の一番の骨格です。
繁栄にいたる道筋としての、こふき、古記。
天理教の教えも、神と人間の約束としての「陽気遊山」があり、それに至る道筋があるのですが、モーゼが書き記したようなその記録が無い。
天理教の繁栄の歩みは、事実繁栄出来ていないので、記録がない。
神に言われたことを背いた、山名系の歴史とか、愛町系の神人伝とか、こふきに該当する「記録」が無いわけです。
おふでさきは、「違いがあるから知らせた、間違いの記録書」です。
おさしずも「功記」ではない。
サクセスストーリーが欲しいと言うのは、親神のお筆先に記された、こふきが欲しいと言う、趣旨そのものです。
0651神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/11/26(月) 21:03:24.01ID:f4W94+dD
すいません、どなたか池田大作が死亡となってからの例の会を予想するスレを立ててもらえないですか?
0652基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 21:04:01.17ID:D2bV2Iio
サクセスストーリーがない理由は、月日の言う事を聞かない弟子ばかりだったからです。
なに事も月日の心をもうにわ にほんにこふきほしい事から (10-87)
にほんにもこふきをたしかこしらへて それひろめたらからハまゝなり (10-88)

このはなしなんとをもふてみなのもの にほんのものハみなわが事や (10-89)

それしらずなんとをもふて上たるハ むねがわからん月日さんねん (10-90)

このところどのよなこふきしたるとも これハにほんのたからなるぞや (10-91)

一れつの心さだめてしやんせよ はやくこふきをまつよふにせよ (10-92)

しんぢつのこふきがでけた事ならば どんな事でも月日ひろめる (10-93)

月日よりひろめをするとゆうたとて みなの心ハしよちでけまい (10-94)

それゆへにとりつきよりにしいかりと たのみをくからしよちしていよ (10-95)

このひがらこくけんきたる事ならば なんどき月日どこいゝくやら (10-96)

にち/\にとりつぎの人しいかりと 心しづめてはやくかゝれよ (10-97)
0653基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 21:07:38.35ID:D2bV2Iio
このみちハどふゆう事にみなのもの をもているやら一寸にわからん (10-98)

月日にハなんでもかでもしんぢつを 心しいかりとふりぬけるで (10-99)

このみちを上ゑぬけたる事ならば ぢうよぢざいのはたらきをする (10-100)

月日よりこのはたらきをしかけたら いかなこふてきたるとゆうても (10-101)

心よりしんぢつハかりすみきりて とんな事でもをやにもたれる (10-102)

このさきハせかへぢううハどこまでも よふきづくめにみなしてかゝる (10-103)

たん/\とこのみちすじのよふたいハ
みなハが事とをもてしやんせ (10-104)
0654基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 21:25:40.22ID:D2bV2Iio
たん/\とこのみちすじのよふたいハ
みなハが事とをもてしやんせ (10-104)

つまり、この「こふき」作成ストーリーは、基本のわが事でもあるわけです。
0655基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 21:31:31.69ID:D2bV2Iio
一れつの心さだめてしやんせよ はやくこふきをまつよふにせよ (10-92)

それにしましてもこのお筆先は、一見不可思議です。
こふきを造れと言う事と、こふきを待つようにと言う事は、どういう言う神意か。
です。
0656基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 21:34:03.13ID:D2bV2Iio
こふきとは、神の教えそのものが、こふきであると知らされてあります。
しかし神のこふきは、旬が来ないと実現されない。
そこで、こふきを待つという事の意味が見えてきます。
「日柄刻限」。これが、旬です。
0657基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 21:37:02.71ID:D2bV2Iio
そこで、こふき作成当事者としての基本は、神の教えを根を掘ることを、一意一頑として、年限かけてきたわけです。
わが事として、認識したのは、十八から二十歳の時でしたから、教理の研究をわが事として、
一貫の人生であって、こんなにも幸福な人生は無いと感謝しています。
126の旬に、正月に向けて、こふきの実体化に向かうために、
当スレに、甘露の研究を書き続けたのは、教理的な吟味、洗い直しでもありました。
0658基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 21:40:09.59ID:D2bV2Iio
米国の正義は、敵国を裁判すると言う、宗教国家ならではの風習を国際化しましたね。
普通、戦争ですから勝者が敗者を支配するのは、常道ですが、「人道」という基準で、実は宗教基準で、裁判と言う方法で、宗教的優越を公開する。
「とふじん」の大社高山らしい、思いつきで、戦争の当事者として、浅ましいものでしたね。
おやさまが、世界の高山の胸元に風穴を開ける今、旬の到来を、陽気に遊山する「こふき」の開始と、基本的には悟っています。
0659基本。
垢版 |
2018/11/26(月) 21:43:32.62ID:D2bV2Iio
テクノロジー対オカルト
この闘いの、一面ですね。
西欧の才とは、テクノロジーであり、西欧においては神と科学は対立しながら、宗教は科学を容認しつつ、支配の武器に、用いて来ました。
繁栄は、洋才が、そしてこの世では無い、あの世の審判後には、宗教がという、二つの基準の幸福が、「とふじん」の価値観となっているわけですが、
それは、「空虚・から」の思想であり、おやさまの「ころり」を願うお気持ちは、切ないものです。
0660基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 00:48:37.74ID:JIPZGlba
そこで、基本自身のなすべきは、『子』としての『富貴』そのもの。
自分が、わが事として通るために、通りつつ研究していた、
これからが、テクノロジー対オカルトの、基本のこふきに、なります。
0661基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 00:52:04.06ID:JIPZGlba
『俺がするのやで』というお言葉があります。
みんなわが事と思うて思案せというお筆先をまじめにわが事と受け止めますと、この、「俺がするんやで」のお指図が、実感として理解できます。
すでに世界中の一列兄弟が、陽気遊山できるだけの、ご守護と言うものは、
この世にお与え頂いてあるのですが、大社高山が、谷底をままにする支配があって、
それで必ず奴隷状態の谷底を用意しながら、高山の繁栄は維持され続けているわけです。
そのカラクリはそんなに単純なものでは無い。
最初私は、もう少し安易に考えていて、
家業として事業を立ち上げる最初の段階で、金融資本、行政、司法と真っ向から対立するような、そんな経験を重ねました。
その経過は、長いストーリーなので、この場では語りませんが、これから、通る道の為の、大きな教訓として、残されています。
情報は、ことごとく管理されていて、新規事業を立ち上げることは、食われるための注文の多い料理店現象だと言う事です。
だから、こうして投稿していると言う事も、基本が「子富貴」に向かうと言う事は、
本当にそうなる目が出てきたら、徹底的に妨害されると、理解できています。
オカルトは、果たして、現代社会の支配の構造を打破できるのか、です。
そんなこと、おやさまが尽いてる限り、勝てるに決まっています。
0662基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 00:55:04.52ID:JIPZGlba
その人は〇〇○銀行経営相談所の所長さんでした。
「基本さん。銀行と言うのは、一度記録に残ってしまうと、絶対忘れないものですよ」
「戦前に、銀行とトラブル起こした方がいて、戦後かなりすぎてから、ま、そのころは表向き円満なお取引先でしたがね、
ちょっとしたことから、きちんと潰されました。覚えていてくださいね。」
「所詮個人企業みたいなもので、恨みはとことん忘れないものです」

地元で、倒産した病院がありましたが、その経理担当者さんが語っていました。
『あの日、手形を落とすためのお金を持って、銀行に行きました。
そしたら、支店長さんが、応接室にと通してくれて、いろんな話をしていたら、「あ、もう時間ですね。不渡りです」と、やられました。』
やくざさんに追い込みをかけられていた方で、たすけて欲しいと相談に来られて、その時に聞いた話です。
地元の弁護士さんでも「あんたに協力したら、ご飯が食べられなくなる」と、正直に断った方もいました。
そういう、この世の常識の数々を学んだのは、とても良かったと思っています。
「難儀せねば難儀なるものの心わからん」と、それは実に本当の事でしたから。
警察さんとも、裁判所さんとも、行政とも、ずいぶん色々と、バトルしました。
当然ながら、やくざさんにも厄介が色々ありました。
社会の構造そのものに、批判的であると言う事は、敵ばかりです。
そういう中から、何をもって、富貴になろうというのか、まさに、行った所が袋井やという、楽しい道です。
0663基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 00:59:49.27ID:JIPZGlba
あの頃、〇〇銀行の経営相談所は三社の面倒を見ていました。
その内の一社が、基本の経営で、
その内の別の一社は食品関係で順風万歩、TVCMでもおなじみとなり、地方の一中小企業から、上場企業になるという勢いでしたが、
ニュースを賑わした一寸したトラブルで、その美味しい部分は、大企業に吸い取られました。
あの頃、所長さんは、コンビニの地方展開プランを語って、私に質問するので、
「それを又潰すきで、別なコンビニを近くに用意しているのでしょう」と指摘すると、そのとおりです。良く分かりますねと、笑っていました。
『基本さん、物を作って売る次代じゃないのですよ。お金がお金を生むのです。者を作って売るなんて、時代遅れで巣よ。』
ご指導を頂きました。懐かしく思い出します。
投機の時代と言う事を、教えたかったのでしょう。
おやさまも、相場の必勝法を教えていたのではと、思われる節があります。
以前に、書いたことがありますが、秀司さまに博打を教えた従兄弟の家や、
言上の伺いを許されていた女性の家に、教えられていて、その間違いで、相場で損したと言うことがあったりして、道から離れたのではと、推察したりしてます。
辻忠作さんが、伊蔵さんから、米の相場の予言を聞いていた話は、再三述べたので、お分かりの方ばかりでしょう。
能力が本物なら「金が金を生む時代」には、天理をマスターしていたら、「金で金を生む」ことが可能なわけですから、
難儀の救済をそうした資金で行うなら、宜しいことです。

ところが、基本さんは、神様が失敗するけれどやれと言う知らせで、
〇〇銀行経営相談所の後ろ盾で、失敗すると確定の事業に三千万ほどの資金融資を得て、突入したわけです。
それはまさに、面白おかしいお話でした。
0664基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 01:02:20.59ID:JIPZGlba
なにせ、工場長のお一人は当時の自民党長野県一の実力者の側近で村会議長、もうお一人は、
経営相談所のお墨付きの資産家で、勤勉勤労、西武デパートに一発で販路を空けてくれる。・
日本を代表する電子機器メーカーの80%出資の子会社が全面的に技術協力で、共同開発。
全国理美容協同組合が納入業者に指定、現金問屋の大手にて取り扱い開始、桂由美ファッションショウにて採用、・・・
絶対に失敗するおやさまのお知らせは、このような展開で、営業が開始されました。

では、なんで失敗したのか。

日本を代表する某メーカーの電子回路に、不良が発生した。
そこで、おやさまのお知らせだけを頼りに、原因を調べると、
実は製造をしていたのは、その下請けの一個人事業者であった。しかも、意図的に不良部品を使っていた・
さらに、基本の会社に修理した改良品を納品すると約束する一方で、基本以外の別のメーカーに共同事業を意図して、動いていた。
神様の知らせで、探偵社を雇って、密会の現場を写真の証拠に、また、銀行の担当者の会話を録音して、業務妨害の証拠にして、
銀行と企業に、損害賠償の請求をなし、1500万円は得たが、すべてのルートは絶たれていた。
和解のときの銀行の支店長の、哀れむような目は、とても印象深かった。

通れといわれれば、通ると、こんな目にあうという見本であった。
0665基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 01:06:03.42ID:JIPZGlba
ともかく難儀の底に手を打って待つというのだが、膨大な負債で倒産した。
従業員は50名はいたので、社会保険料の焦げ付き額が長野県内最大であった。
どうしたか。
社会保険担当の課長は、すべての帳簿を改ざんして、なかったことにしてくれた。
社員の支払いのためにサラ金がちょうど開始されたので、最高限度額借りまくった。
やくざさんとは、融通手形の割引と言うだましあいをして、資金をつくり未払い工賃の支払いに当てた。
社会党系の労組にて労働債権確保をなして、やくざやサラ金に渡さず、労働の皆さんに解雇予告一か月分まで支払えた。

そのかわり、やくざの追い込みは厳しく、特に経営相談所推薦の工場長は、経理事務員を脅して
手形を乱発させて手に入れていて、それを渡されたやくざの追い込みはかなりだった。
窓をぶち破り事務所に侵入して、金目のものは盗んでいった。警察は、「あの人たちは悪い人じゃない」と取り扱わない。
結局、名古屋で別件の窃盗で逮捕されたが「元警察官」であった。
そう簡単な修行ではないことは、明白だったが、お上と戦えというお知らせがあったので、真剣にバトルをしたりもした。

基本は、おやさまが、失敗するがやれというから、やってきたのだが、そんなおやさまがというような話、誰が信じるというのか。
そんなものは、いいわけだとみなされて、「人の笑いを」紙はしっかりと楽しまれたであろう。
0666基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 01:10:04.68ID:JIPZGlba
法廷闘争では、勝てそうな場所では相手を追い詰めなかった。
そんなことして,勝ってしまったら、おやさまの道は通れなくなるからだ。
長野県の公文書が書き換えられていると「証拠保全」の決定を勝ち取ったことがあるが、それはそれ以上、追求しなかった。
当時は、公文書公開関係のニュースが盛んに取り上げられていて、そんな事で時の人になったら、天理教研究家にはなれないからである。
警察にもわなを仕掛けられた。
裁判所とも争った。
それは全て、教理研究のためであった。
あらゆる場面で、頼みの綱は原典であった。身の知らせであった。
今なら3秒でわかることも、三日うなって、思案し続けた。
今より真剣であった。
おやさまのせかいろくぢへの執念の原因を体感した。

失敗するからと、予告されて開始した事業であったが、「八棟八商売」というご神言と「家業第一」が基準にあった。
そして、その理念は、大社高山との戦いなくしては実現しないという、当たり前に、関係者誰もが気がついた。

それは、連戦連敗の基本の事業への不信感となり、
つまり勝てっこない戦いをしている、ドンキホーテへの失望となって、何名かの同士は去った。
0667基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 01:13:04.58ID:JIPZGlba
今している事業も「ためし」であるが、おやさまは、失敗するとは示していない。
だが、「失敗するよ」という仕事の時には、周囲は極めて熱く仕事にまい進したが、もう覚めていて、簡単に踊らない。
そして、旬を逃し、道に踏み迷う。
それだから今は、言うこと聞かないと病気になり聞くと治る人しか、スタッフにしていない。
教理の実験という、この世のためしという、おふで先を、研究する以上は、
「子富貴」として、おやさまにお見せしなければ、教理にはならぬから。
その意味で、甘露の研究は、甘露を得ることが、研究そのものと言うことになる。
基本の教理が、役に立つとすれば、それがきちんと証明されてからと言うことになる。
0668基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 01:16:09.36ID:JIPZGlba
おやさまが扉を開いたとき、それが世界ろくぢの道の開始だと、誰も理解できなかっただろう。
真柱さまと、本席さま以外は、教団の先を案じていただろう。
本席が出直したときにも、初代真柱が出直したときにも、それが世界ろくぢの道の開始とは理解できなかったろう。
教団の先を案じてばかりの、情けないうから、やからと言う事だ。
今日は何日、「26日吉祥」と言い残して死んだ。
初代真柱は、おやさまの定命の115才に、間に合うように、神殿普請をして死んだ。
それは、世界ろくぢの道に進むための普請であった。
いさいをおやさまにお任せして通るという、天理教の当たり前が、実現したことがなっかたのに、なぜか天理教はそこにある。
それこそが、最大のご守護なのだろう。

安心してよいのは、旬が来ていると言う事だ。
0669基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 01:19:05.52ID:JIPZGlba
「首」と言うのは、「手首足首」、うちわを振るときの動かす場所で、「かしこね命」さまの守護の理です。
やけどと言うのは、熱は面足命様のご守護の理で、強く加熱して「水ぶくれ」が出来ている状態と理解します。
皮膚ですから、金銭縁談の事情、また、埃としては「恨みに嫉妬」です。

左足のやけどですから、「道教え」と理解しますと、「やけどしなさい」になります。
通常は、「夜も寝れないほどの痛みの場合」はお叱りと理解して「左は神ですから、神の言う事を聞かなかった」事への手入れと受け取るところですが、
「おやさまに念のためにお聞きした」とのことですから、道教えで、かなり厳しい切羽詰った事情と示す痛みです。
熱は、埃は惜しみですから、神の教えを聞きながら、時間が過ぎても行動ができていない。
対立する相手は「熱」の事情、火が当たってのやけどですから、母親にぶつかって行けと言う道教えと理解します。
またやけどは、大量の水で冷やせば傷跡残さず治癒できるとされています。
薬では、漢方系の「紫雲膏」が最も有効な治療薬です。

つまり、母親と直接対決をしなさいと、基本ならば、そう理解します。

腫れる、膨らむというのは、ふぐの理で、たいしょくてん命様の、切る理。
ですから、分かれる切れるが、埃の実態にあって、不足を抱いていて言うとおりにはしないと言う状態に悟るわけです。
0670基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 01:22:24.10ID:JIPZGlba
神様は、分かるように知らせて下さいますから、一つ一つ確かめるようにして、
何にやけどしなければいけないのかに、到達して、解決に向かわれるよう、念じております。
0671基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 01:25:21.88ID:JIPZGlba
おやさまは、用木にては手入りすると仰せられています。
> 中南の門屋があって
> おやさまが、将来いきすがたのつとめ人衆をおさめるところや
> と聞いたことがあります。
「いきすがたのつとめ人衆」をどのように解釈していたかの事情ですが、「生き仏」と似た意味に理解していたのが当時の高弟の解釈であったようです。
この話題については過去に二チャンネル「天理」スレにて解説してありますので、その辺りから、基本を確認して頂けたらと思います。
0672基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 01:28:41.16ID:JIPZGlba
おやさまの思想として「違いあるならうたで知らせる」という、思想があります。

> それよりも、異端さんが重宝にしてくれたことで、「甘露台三下がり」と言う神の、歌の教えが伝承されたということに、深い意味があります。 二
一ッ、ひろくもんよりさしかけてほんやのもよふしよふかいな 二ッ、ふしんするならぢどりからみさだめつけにやいかんでな
三ッ、みればよふばがじやまになるどこへなほしてよかろうぞ 四ッ、よふばひとつでいかんでなみいつゆうつはせにやならん
五ッ、いつまでしやんしてみてもいづれよおばがじやまになる 六ッ、むりにとれゑとゆはんでなこころさだめてとるがよい
七ッ、なんでもたちものとりはらいあとへたてるがよいほどに 八ッ、やしきないとはおもふなよもとのやしきがあるほどに
九ッ、このうらにいつまでもおいてもらふとおもへども 十ド、このたびぜひがないやかたもらふてたちかへる
0673基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 01:31:10.69ID:JIPZGlba
この、二下り目には、「よふば」という、現在では教団教理の中では聞きなれない言葉が出てきます。
に下り目の意味を整理しますと、
広く門より差しかけて、本屋の模様をしようかい。 (本屋ふしんの準備とりかかり)>
普請の準備は、地取りから。
見れば用場が邪魔になる。どこに移築しようか。  (その為の用場の移築)>
用場は、一箇所ではなく、三四箇所必要だ。    (用場は数が必要)>
いつまで思案しても、未来には用場は邪魔になる。 (用場の将来・邪魔)>
無理に取れとは言わないが、(屋敷内の)用場は、心を定めて取り払え。
たちものを取り払いして、後に本屋を立てるのが良い。 (用場→取り払い→本屋)>
(用場は)屋敷内とは、思うな。元の屋敷がある。  (用場と本屋の関係)>
(用場)の裏に、神としておいてもらうと思っているが (神を裏に置く思案)>
このたびは是非が無いので、神は本屋普請をして立ち返る。 (本屋普請の意味) >

つまり、「用場」というものが、必要施設、言うなら必要悪として存在していて、
それを取り払わないと、「本屋」を普請できないという、「理」の責めが、歌われているということです。
0674基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 01:34:41.96ID:JIPZGlba
そして、小寒様製作とも言われていると、この二つの点から考慮します。
資料は、「天理教フリーフォーラム」。私、基本の作詞作曲の4曲が、SONGコーナーに登録されている、
基本の三六二五初投稿の場所であった、サイトです。
その資料を利用させてもらいます。

窓なしの十畳の建物に小寒様が関与していたという資料があります。

この場所には教祖が、「末では、つとめの人衆のいきすがたを納める場所やで」と仰った。(飯降正甚)との話が伝わっています
0675基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 01:37:23.67ID:JIPZGlba
 〈 窓なし倉といきすがた 〉について
  窓のない倉に、普通の人間は息苦しくて入りづらい。この門屋は、櫟本に嫁いでいた“こかん”さんが、3年の期限がきたので、早く帰って来て、教祖と共に神の御用に着くために計画された関連の建物といわれている。
  月日よりやしろとなるを二人とも べつまへだてゝ(別間隔てて)をいてもろたら 筆9-5 
 しかし、思惑通りのものが出来ずに、この程度の建築になったといわれている。
  “いきすがた”という言葉を、教祖は次のようにも語っておられる。
  明治18年6月29日(旧5/17) 神様の仰せ   
此手入トゆふハ、百姓の一にたすけたさの咄し。
・・・是ヲ誠トヲモエハ、150歳が、180歳が、200歳も、いきたとて、やまずしなずによわりなきよふの道ヲおしゑたい。
そふしてわかき年寄、男女にかぎらず。
此道ヲつけて、此 いきすがた ヲこしらい、唐天竺迄の人ヲ参詣ヲつけて、是ヲみせて、よふきゆさんのくらしをさせたいとの神のせき込。  
「山田伊八郎文書」御教祖様御言葉 敷島大教会編 s48
0676基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 01:41:01.83ID:JIPZGlba
「生き仏様」として、窓なし蔵に、生き通しの姿で祭っていただけると、河原町初代たちはそれを目標にしていたのではないかと、伝わっています。

これは、「十畳の建物」ですから、甘露台三下がりの「ほんや・本屋」の普請には直接関係ありません。
しかし、ここに示された図には、「よふば」を示していると思われる部屋が、数々出ています。
参考になります。
0677基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 01:44:11.04ID:JIPZGlba
『 他者との交わりを絶ち、一人大自然の中で、ひたすら虚空蔵菩薩の真言を唱え続けること、
実に100万回途中で行をやめると発狂するとまで言われる荒行である、命を落す危険も十分ある。
だが真魚は、すでに自らの進む道はこれしかないと決意していた。
この行の果てに何かが見つかるかもしれない、かくして彼は、大学から突如として出奔する、吉野・大峰・熊野へ修験道のみちを行く。
 竜神、高野、金剛、葛城、犬滝、海を渡り彼は、室戸岬の崖上に座し、一心に求聞持法を修めていた。
 今まで夏には穀物を断って懺悔の毎日を過ごし、冬には、下着1枚で外に出て行に臨んだ、真理を求める修行の歳月はまたたく間に過ぎ去り、
かれは、「虚空を蔵する」というこの菩薩の名の通り、真言を唱えるほどに心は一点の曇りもなく、澄み渡り、万象を包含するかのように思えた。
体は大自然と一体になり、どこからどこまでが自分なのかも判然としなくなる。
真魚は、その拡大した全身をもって、大自然の響きを聞いた。
おりしも明けの明星、金星が水平線の彼方に輝いている。
だがふと気がつくと、それは「彼方」ではなくなっていた。
今の真魚には、爛々と燃え上がる金星が、ほんの自分の目と鼻の先にあるように思えた。
とそのとき、金星は突如として輝きを増し、すさまじいスピードで真魚めがけて飛来した、と思うといきなり彼の口の中に飛び込んできたのである、
「うおぉーー」体のなかで何かが開花し、意識が大宇宙に溶け込んでいく・・・どれくらいの時間が経ったのか、一気に星を吐き出すと、光が海を金色に染めていった。
明星来影すのちに空海はそう簡潔に記している、金星は、虚空蔵菩薩の化身といわれる。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
中山みきがこふき話として説いた内容には、「弘法大師」は、十全の守護の理の「八柱目の神・おふとのべ命」様と説かれています。
「天にては明星として、御現われになる」と諭されています。
空海師は、明星を口から体内に入れて、明星になった。
地にてハ、弘法太師さまになったのが、「洞窟修行」の結果であったと言う事です。
0678基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 01:47:23.70ID:JIPZGlba
言葉といえば、「かしこね命」の守護の理と想起しますが、「真言」は「大戸辺命」様であったという事、
その意味については、読経百万回を洞窟にて行うと言う、密教の修行方法そのものの意味に求める事が出来ます。

中山みき本人は、浄土教の経文や讃歌を毎日称えると言う少女であり主婦でした。
「お経」を唱えると、仏と一体になれると言う、この「称名の利益」の意味として、空海の修行法は、脳を活性化させるといわれています。
つまり「引き出し引き伸ばし」の守護の理。
能力を引き出し引き伸ばすのが「真言・マントラ」を無心に唱える効果だと理解するのが基本です。

そして、真言には「文字を唱える」と言う意味だけではなく、「響き・倍音効果」として、「発声する」という意味がある。
「言葉」と言うよりも「振動。波動」としての「真言」だという事に、「洞窟」や「蔵」に籠もり唱え続けると言う事の価値があるわけです。

中山みきは、立教から三年間「内蔵」にこもって、「おうた」を「お言葉」をうたい続けた。
内蔵の中からの声が、外に、響いていた。
この「倍音効果」を持つ意味において、甘露台三下がりのおうた。
そして「窓無し蔵を建てて、つとめの人衆十人の息を通す」という意味が、その「マントラ」効果に意味を有していたと言う事です。
0679基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 01:53:06.39ID:JIPZGlba
分かりやすくいいますと、何の修行もしないで、その道の玄人になると言う事は、あり得ないことです。
おやさまのお陰で、自由自在な力が病たすけにおいて仮に得られたとしましても、
それはそれで、おやさまのご守護だから宜しいものですが、「生き通しの神」になると言う事なら、それなりの修行がなければならない。
初期の高弟には、行者であったり修行をしていた、半生の後に入信したが多かった。
一通りは別に宗教を学んでいたとか、「心学道話」」の熟練者であったとか、「易者」においての先生であったとか、
行が行ってあった。
おやさまご自身も、浄土教の修行をなさっていた。
また、おやさまは、ご自身の娘さんたちにも、神社へのはだし参りのような行をさせています。
0680基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 01:56:10.32ID:JIPZGlba
特におやさまが、内倉にこもられた三年は、「お籠もり」とは修行の一つですが、近隣まで響き渡る声で、おうたをうたわれています。
ひな型の三年千日とした、最初になすべき最大の実践は、「声明」。
「夜昼どんちゃんつとめする」は、これを踏まえてのものと思慮します。

神名流し、これも「声明」。「称名」。
おつとめは、「称名」「称名」。

「声をながす」「声をかける」という、ことの、「正月」は、それがあって、一月二月と次に進みますから、
修養科でなら三月、教会生活なら三年、「南無天理王命」の声を、発声するのは、とても大事な修行と言う事、明らかです。

三日ほど前、耳の少し不自由な人が、基本に一緒に歌って欲しいと、お隣でカラオケを歌いましたが、「耳が聞こえるようになった」と、
当然、未信者さんですし、格別のお求めか髪の知らせなければ布教対象にはしませんので、「お陰話」ではありませんが、
「マントラ効果」があるような声にご守護頂けるなら、
歌声だけでも、病たすけが出来るよと言う、匂いを、神からお掛け頂いたと、常日頃の心使いを反省したところです。
0681基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 04:39:04.94ID:JIPZGlba
多少の誤解もあると思いますがイメージとしては、ご理解いただけた様に感じています。
> 近所に響き渡るように
そうなんですね、響く声は、称名信仰の必需品ですね。
おつとめとして、なさるのは、普通に「悪しきを払うて」が宜しいと思います。

> 神名を長時間唱えることにより、瞑想状態に至り
> 心が澄んでくるのですね。
振動の問題ですね。
共鳴振動が宜しいようで、密教系の「呪文」は痺れるような振動の声で唱えられます。
地中に埋められて、経を唱え続ける修行もあるようですが、地上に響く声で無いと、直ぐに出されてしまうでしょう。
死にそうかと疑われて。

南無天理王命と唱える神名にはパワーがあるのでしょうか?
それは、おやさまの名です。
おやさまは、パワーの根源です。唱えればおやさまは、お喜びでしょう。
0682基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 04:59:26.98ID:JIPZGlba
> カラオケを手ほどきしてくださることは出来ますでしょうか?
これは、いつでもどうぞ。です。
ただし、必ず上手になります。
現在は国道153号、豊田市から飯田市に通じる、中馬街道に演歌王の看板の出ている店舗。
「中馬街道演歌王」、諏訪湖の周りで、ガラスの里から岡谷市に向かう湖岸に「天下一」の看板ある店舗。
滋賀県草津市で、「夢うさぎ」という店舗など、各お店のママが、カラオケの生徒さんで、定期的に教えています。
どちらの店舗でも、演歌王先生で教えています。
お近くを選んで、連絡して下さい。
ただし、基本さんではなく、演歌王さんで、お願いします。
0683基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 05:02:33.25ID:JIPZGlba
おつとめの勤行というものは、神との交流という趣旨があって、それは座禅であっても、読経であっても、意味するところは一つです。
二ちゃんの「天理教教理解説スレ」にて、解説中ですが、
十二下りと言う一人でなすおつとめも教えられてあります。
「名を称える」。と言う事から「称名」信仰と言うものは、「南無阿弥陀仏」「南無妙法蓮華経」と念じて称える行の事です。

おやさまの内倉のひな型をお通りになりたいのであれば、「十全の守護の理」。
ご自身の選択で、なされたら良いと思います。
基本は子供の頃、父親が「おかきさげ」を毎朝夕に、暗唱せよとの指示で、唱えておりました。
おさづけを頂かれてあるのであれば、「かきさげ一条」と教えがありますので、
先ずおかきさげは、声を出して暗唱されたら、基本どうりだと思います。
0684基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 05:07:17.16ID:JIPZGlba
明治二十六年一月十三日 夜二時四十五分
・・・・・・・・・・・・・・・
さあ/\/\/\一つの話、・・・ふでさきにも出てある。
十二下りの理にも出てある、十二下り出て居る。この事情からはい/\、この事情から聞き分け。
たゞ一度の道じゃあろまい。通りたら分かる。
三年これまで楽しんだる、世界明らかと言うであろう。
遠慮気兼は要らんと言うたる。
頼み置いたる一つの理、十二下り一人の身体より治め来たる処、誰が頼りであるか、一人の目当てに入り込んだる、
中々大切、誰が大切、いかなる処も仕上げた。
入り込んだる身体というは、若き者であろうか、学者であろうか、智者であろうか、よう聞き分け。
この道始め掛けたる、草生えの中から始め掛け、どんな事も出てある。もうこれ心さえ曇りが無いと思う。
曇りさえ無くば何も怖わき恐ろしいは無い。
もう一段一寸掛かり掛ける。
一度にも仕上げる。一時の理一時は一代、一つさあ、一代も一年、一年も一代、これ事情にて悟ってくれ。
これまでよりだん/\思やんしてみよう。
嘘は無い。嘘は一つも言うてない。
これ事情にて、互い/\の心を治めてくれるよう。
0685基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 05:10:08.10ID:JIPZGlba
ご提案ですが、『十二下りの理にも出てある、十二下り出て居る。この事情からはい/\、』
が、「はいはい」で宜しいのではないかと思います。

折角の十二下りです。わが身で声を出しわが身で足を出し、わが身で手を振る。
それが、おやさま直伝の天理教らしい「一人でする勤行」かと、ご提案します。
0686基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 05:14:35.53ID:JIPZGlba
「はいはい」というのは這い這いです。
よちよち歩きとも思わないことです。
立って踊れるようになったら、やっと、よちよち歩きです。
それから、ものをいう様になったら、三歳です。
0687基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 05:17:09.22ID:JIPZGlba
隔てが無いと言う事は、「隔離」という行為が無い事。
特別扱いが無いと言う事です。
おやさまの「世界ろくぢ」には、天理教だからという隔離があってはならない。
そこに、意識をおかねばならない。
そう思います。
カラオケ店で、来る人ごとに、相手の心次第に接客したら、「埃・隔て心」です。
相手の歌唱力しだいで接客態度を変えていたら、「埃・隔て心」です。
まして、チップくれたらで接客態度変えてたら「大埃」です。
0688基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 05:20:08.44ID:JIPZGlba
皆と一緒は、学びです。
お子さんとご一緒が楽しいでしょう。
しかし、精神の修行として、お勤めするのなら、お一人が宜しいかと思います。

今ようやく、真柱派としての自分が、基本として語ることができました。
にっこりさん。
基本は戦士なので、仲良しはしてられないのです。
誰とでもね。

教えの本筋に立ち返る。
しばしご思案いただきたく願います。
0689基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 05:23:13.51ID:JIPZGlba
           _,r f 几'7ゝ、
         イ>:'::::::::::::::::弋ゝ,
        イ./::::;x:::::::::::::::、::::::`ト}
        ),'::::/:::::::::::ハ::::::i::::i::::::ソ、
        {l::::i::::::l:::::i }:::::!:::|:::l::}::
        ,イi::::::r‐-、:{ イ::ノ-‐}::j:::!::i
      //:イ:::ヘ 斥i  ´ f孑j::|::ノ:ハ
         _ l:::リハ.   ,   ソ:::}:/- 、
        //ハ/、ハ::: ヽ、 ー ./l:::/ '//ハ
     r/////} .弋.  `ニ´  イ ∨///ハ
     |/////リ    /ハヽ    ∨///l
     j/////    .ゝ〈oゝ'    ∨//ハ
     〈////{.     / } ヽ     }////
     ヽ//人       !o     ノ///{
      ゝ‐-,' ` rー‐'" ̄`゙ー‐イ´ゝ-‐ハ
     ,////  _,イ、         ト、 .∨/∧
     .////'r ' />x、_   _,x<  ヽ∨/∧
    ∨//ハ /  ; ヽ ` ̄´  '     }///}
     ∨/∧   ハ  ` 、       ///,イ
     /∨/入   ヽ        . ////、
    ,rイ  ∨  〉、  :.        ,イ ゙̄〉 }、
   .{イ   ヽ/  ゙っ   ':.     .(nnnイ | |ハ
   { |.    ; ヽ 、シ    ':..     ^´  リ/ハ
0690基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 05:26:05.66ID:JIPZGlba
明治二十六年二月六日 朝
事情願
さあ/\よう事情/\、これまでの事情にさあ/\分からん/\。どんならん。
分からんからこういう日が出て来る。幾日経てども竦んで居る。
今日は起きられようか、明日は起きられようか。顔が懐しなったらどうするぞ。
ワハヽヽヽヽ、さあさあ皆んな勝手ばかり言うて放って居ってはどんならん。放って置くからこうなる。
未だ/\何でも彼でも働かさにゃならん。
これまでの処、だん/\日を送り、どんならん事情から日延べもし、どうなりこうなりこれまでの処、
ワハヽヽヽヽヽヽ、これまでだん/\さしづ/\で日々の処、危ない処も怖わい処も知らし、
こうなる道も知らし、さしづ順序、危なき道を通りたか、よう思やんすれば分かるやろ。
ただ一言のさしづ柔らかなもの、さしづに間違いはあろまい。
心真実の理を見分けるなら、間違うた理はあろまい。これだけ聞き分けて置け。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
笑い声が、響いています。

「ワハヽヽヽヽヽヽ」と、昼に明るい道を提灯に灯を入れて、うろたえている人間心が、本当におかしかったのです。
ここにターニングポイントがありました。
0691基本。
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2018/11/27(火) 05:46:29.75ID:JIPZGlba
同日、前事情に付会長はじめ役員一同本席の御機嫌伺いに出でし際の刻限
さあ/\早いと思えば早う成る、遅いと思えば遅く成る。難しいと言えば難しいようなもの、なれどよう思やんすれば難しいやない。
思うように成る事が暇がいるというは、よう聞き分け。
皆心運ぶなら、成らん事は無い。始め掛けが是非無く/\身をかくれた。
なれど日々入り込んで居る。入り込んで居るは承知の事でもあろ。
入り込んで始めたる事に、間違うた事は無い。人間の心なら二つに一つは間違う事はあろ。入り込んで居るならこそ、間違うた事は無い。
早く仕上げてくれ。
思うようにならん。間違いの事情もあろ。万事立て合うてある。
立て合うた事も追々治めて、又入り込んで居る処はどうでもこうでも、どうしたとてこうしたとて、話し掛けたら、せにゃならん。
差し上げて了うと言うた初めの理を聞き分け。
一つの道、一つの理、一つ心、これ三つ一つ欠けてもならん。
どう成っても案じる事は要らん。日々盛大の道を見れば、皆頼もしやろ。手を措いて思やん。
折角の道、三里戻れば今度三里行けば十年も掛かる事、ものというは一時に成れば快いもの、
無理々々の理を集めてすればいろ/\の理が出る。
勇む/\と口で勇んだ処が、日々どうよこうよこれが難しい。これをよう聞き分けてくれ。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
何をお笑いか、それは、おやさまにもたれ切れない人間の、字なさです。
0692基本。
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2018/11/27(火) 05:49:21.35ID:JIPZGlba
元々より始め掛けたる話、成る成らん、見る見られんもあろうまい。
建家遠い所見るやない。あちらへ行けば草だらけ、それから踏み込み、だん/\始め掛けた道/\。
怖わい/\頼りさえせにゃよいと逃げて了い、何事も真にする者無かった。
一人の主というは、神の言う事用いらず、今年も商いや、相場や、言い/\皆無くして了うた。
よう聞き分け。何も無い処よりそれ/\だん/\道を付けて来た。
道を付けて来たは神の利やくとも言う。
神の働きとも言う。
それよりだん/\上り/\あちらへ入り込み、こちらへ押し合い、分からん/\、だん/\送りて来た。
もう一段という処どうもならん。余儀無くかくれた。
二年三年後の話、皆前後は知ってあろ。
0693基本。
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2018/11/27(火) 05:52:06.58ID:JIPZGlba
「建家遠い所見るやない」
陽気暮らしの普請。建家遠い所見るやないと言われたのは、皆の心に潜む、案じ心、不信感の確信を突くお言葉でした。
「道を付けて来たは神の利やくとも言う。」
神の利益によって、道が付く。これが天理教の普請である。

しかし人は、人間思案で道の先を案じる。
「今年も商いや、相場や、言い/\皆無くして了うた。」
けれど、「神の利益で付けた道」。
これが、今の道。今からの道。
0694基本。
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2018/11/27(火) 05:55:41.38ID:JIPZGlba
             i⌒V´ヽ                    _
             l   l   |               ,.-v冖マ_}7⌒ク-、         /∨ヘ
                  l  l.  |            人_ン'´ ̄   ̄`ヽイへ    |\/    \/|
     ( `ヽ、     l  ‖ l ,.-、     r‐'フ7/            ∨^〉    |   、_」    └z
       ヽ   \    |   l   V  l       {/ '/ _//l ,ィ   /l  Y_   _」  (乂`)    〈
.     〈 `\   \   |   |  {   l    <人/ /レ`メ、ノ| ,/_」_l_  K`ヽ \          >
      \  \   `ーヽ ノ   ト-  |   く,/ ,イ ≡ミヽ レ/__ ノレl  | トl 〉 <   L )   く
        ヽ  \  '/    j    l   __/ '// | ,,,  `   =≡ 'リ ノ 〉レ′ >         >
.          \  `      ,/    l<i_/\l l l      ,   ,,, // 仆|  <    {__ l l  <
           ヽ      //    j、 \,ハ|ハl、 r'^ー┐   /, /l」_|    〉   (_      >
           ヽ__,   ´  {     / !   Y,ハ N\ヽ_ノ_,. イ l /l        7       ∠_
            ヽ        _/} |     kイ \ `ァ ´ / l/レf⌒ 、     /    |│    /
               \__ ,ノ   / ノ    ト、ハ__、イ又   /, ム⌒}   ヽ    ̄7   ‥    」
               〉`>‐'´ /     |ソ∧// { \/ {/ヽ、ノ     〉     ∨\/\∧/
                 //´ r─<_       | l 〈  ハ ヽ ∨ト 〉    {
             〈/_/      ` ̄`¬、l i、ハ_ノハ_ソ  ノ     \
0695基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 06:01:56.88ID:JIPZGlba
第10号 18
たん/\とにち/\心いさむでな
なんとやまとハゑらいほふねん

Dandan to nichinichi kokoro isamu de na
Nanto Yamato wa erai honen

Step by step and day by day, the mind will become spirited. What a rich harvest will appear in Yamato!
第10号 16

このひがらいつころなるとゆうならば
たあのしゆりをしまいしだいに

Kono higara itsu goro naru to yu naraba
Ta no shuri o shimai shidai ni

To say when this will come: it will come as soon as the weeding of the rice fields is done.

おやさまは、お筆先十号にて、「やまとのえらいほうねん」を予言されている。
0696基本。
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2018/11/27(火) 06:04:19.24ID:JIPZGlba
日清間事件に付朝鮮国へ人夫五百人本部より出す願

明治二十七年七月二十六日 朝

さあ/\尋ねる事情、さあどういう事始まる。どういう事聞くとも分からん。
やれ怖わや恐ろしや、分からん。何度の諭してある。事情はふでさきに写してある。今の間にも見えると伝えて、どうでも是非々々残念を現われにゃならん。
ならん中の道から新しい道が見せ掛ける。どういうこうと思うた理を計り、こうしたらよかろう、さしづを以て一つの事情、これ第一の事件、第一話までの話であろう。

ほんに出来たかいなあ、一つの心一つ治める。今一時の道は、怖わき恐ろしい道を通らねばならん。
未だ柔んわりと諭する。

それより人夫一つの理を以て一つ防ごう一つ抑えよう、大概もう世上の処、要らざる事やなあ、
一つには道のため果たしてみよう、聞いたる道が出来て来た。大概の理は諭したる。
これまでうか/\聞いてはならん。
幾日日柄月柄楽しう理了い次第と言うてある。
五月五日より始まると言うて、今見えるというも何年以来に伝えてある。
多く話伝えて居る。
一時早くの理に人夫と言えば一寸俺も/\と言う。これも道で一寸には集まる。
今一時集まり難くい。一日一日迫り来る事情お前もな/\。
一時の処は応法些かなる印までにして未だ/\治まらん。
どうでも治めてみせる。
遠く所へ出越す。大いの心を働くと言う。難しい理を尋ねる。
さしづの理を以て掛かれば一つの道明らかと言う。
これまでの話の理に心を寄せ、一時一寸の理を運び、一度二度未だ是非々々の道があるで。

それ/\話詳しく伝えて、一時の道を通ってくれるよう。
0697基本。
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2018/11/27(火) 06:07:23.15ID:JIPZGlba
大和の豊年は、「楽しう理了い次第」と、おふでさきに知らせたことは、>>696 明治26年2月6日、「26・26」のお指図にて、説明がされています。
おふでさきでは「たあのしゆり」と責められています。
「the weeding of the rice fields is done.」
weeding of 除草。がお仕舞いになってと、その豊年の訪れは、予言されました。
0698基本。
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2018/11/27(火) 06:10:46.94ID:JIPZGlba
第4号 75
だん/\とくさがしこりてみちしれす はやくほんみちつけるもよふを

前お歌参照 しこりて:はびこるの意。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
第4号
いまのみちなんのみちやとをもている なにかわからんみちであれども 1
このさきハをふくハんみちがみへてある もふあこにあるこゝいきたなり 2

このひがらいつの事やとをもている
五月五日にたしかでゝくる 3


それよりもをかけはぢまるこれをみよ よるひるしれんよふになるぞや 4

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
つまり、五月五日に始めかけると予言されたおふでさき四号の予言の「第一話」の事件は「日清戦争」であった。
それは、「草」がしこっている、はびこっているから、起こる「神の立腹」の予言と言う事であるけれど、合図たてあっているから、
それは豊年の道の開始の合図でもあると言う事です。
0699基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 07:44:59.51ID:JIPZGlba
つまり、豊年の道には、五分五分の理があって、五つ理を吹くの、豊年の旬なのだが、戦争と言う「神の立腹」の旬でもある。
豊年の道は「非戦」の道であること、これはキーワードですが、
その為には、当然に甘露が先に、降っていなくてはならないという、当たり前の「ご利益」が必要なわけです。
0700基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 07:49:29.12ID:JIPZGlba
人は、幸福に暮らしたくて、生きています。
結婚も、家族も、交友関係も、本来は幸福に暮らすための人の暮らしです。
しかし、人は幸福であろうとして、色々な欲に絡めとられます。
結婚は二人の世界をつくる事であるとしても、欲の為に暮らしたいるだけという真には心の通っていない二人になっていたりします。
天理教会は、人を幸福に導くのが使命ですが、幸福になるためにはと、「注文の多い料理店」の教会は、実は「信者を食べてしまう」教会ですね。
天理教団の本筋は、そういう「注文無しに」幸福に助けあげてくれる、おやさまの道です。
0701基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 07:52:16.83ID:JIPZGlba
おやさまの逸話編をよめば誰でも分かる事ですが、おやさまは、たすけてくださいに対して、お助け下さるだけです。
そして、たすけられた礼をしたいと申し出た人には、教えていますが、たすけた人にお礼を求めたり、御礼の仕方を教えてはいません。
天理教団の本筋は、おやさまのひな型です。
人を幸福にするだけの、施す一方の天理教団が、本筋にあたります。
0702基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 07:55:17.07ID:JIPZGlba
そこで、王道を、天理王の王道を行かんとする精神定めが第一です。
雑音には耳傾けぬことです。
人の道には心向けぬことです。
0703基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 07:59:08.28ID:JIPZGlba
甘露の研究は、当分の間、実験中にて、30年ほど、語りません。
春です。
お互いに陽気に暮らしましょう。
0704基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 08:02:11.47ID:JIPZGlba
四月四日より
 このはなしなにの事をばゆうならば にほんもからもてんぢくの事 7
 これからハせかいぢううを一れつに 月日そふぢをするでしよちせ 8
 これまでもせへいゝばいにことハりを 月日だん/\ゆうてあれども 9
 くちさきでゆうたるまでハたれにても たしかしよちをするものハない 10

中山みきは、明治9年、おふでさき12号にて、「四月四日」よりの予言を記した。
中山みきは、自身の定命を20年縮めていたが、本来の定命、115歳は、 教祖誕生は1798年、定命は115才、1913年。
ここで、いちど白紙になり、翌年から新たな一を始める理であった。

四月四日は、数理44年。1913年の翌年から44年目は1957年。

この時、東海村に、日本で初めて、原子力発電の火が点った。
http://showa.mainichi.jp/news/1957/08/post-a59b.html
「原子の火」初めてともる
これが、中山みき、四月四日よりの、予言の実現の第一歩であった。
0705基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 08:06:13.63ID:JIPZGlba
http://uni.2ch.net/test/read.cgi/psy/1331912312/58

> 明治15年、中山みきは、明治政府に甘露台石の没収と言う弾圧を受けている。明治15年お筆先17号には、
> このはなしどふゆう事にをもうかな ふでのさきがなみへてきたなら 24
> お筆先でのみきの予言が見えて来た時が、おやさまの本来の道が見えてくるときと、理は知らされていた。
それでは、お筆先17号には、どのような予言がなされているか。神の残念の予言であり、26日と告げられていた。
 この日ハないつの事やとをもている 廿六日がきたる事なら 46
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
 教祖誕生は1798年、そに定命は115才、1913年。
そこから、26日の数理は26年、1939年。

 1939年. 9月1日, 第二次世界大戦開始。

「このはなしなんとをもうぞみなのもの 神のざんねんゑらい事やで」

まさに、皆の心通りに、第二次世界大戦が開始された。
中山みきは、こういう高山の闘いを治めるために、天理教を開始したのであった。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

谷底支配のために戦争を仕掛ける高山の手法を、封じ込める神に「そふじ」は、
「核」に手を出させる事から開始されました。
0706基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 08:10:06.34ID:JIPZGlba
米国は、拡大する反核運動に対し、「核の平和利用」を打ち出し、日本に原発を造らせました。
最初は被爆地広島に原発をという米国でしたが、その目的は、
『「原発建設は日本に経済、政治の安定をもたらす。
それは日本の軍事力、ひいてはアジア自由主義陣営の軍事力を強化する」と説明した。』
そして、読売正力松太郎と言うマスコミ協力を利用して、米国は、日本を「核基地化」していく。

『広島は建設予定地から外れたものの、その後、日米間で原子力協定が結ばれ、
「原子力基本法」に続いて、1956年1月には総理府に「原子力委員会」(初代委員長正力松太郎)が設置され、
日本での原発立地は着々と準備が進められた。』

「四月四日」は、このようにして、高山は支配のために「核利用」をすすめ、
高山では管理すら出来ない、取り返しの付かない、核施設は、日本に設置されたと言う事です。
0707基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 08:14:20.35ID:JIPZGlba
1957年、予言の「四月四日」に、開始された、東海村の核の火は、
1999年9月30日に、東海村JCO臨界事故 を迎えました。

30日は、みそかです。
中山みきが、おふでさき一号で、「正月三十日と日を切っておくる」と予言した、三十日の刻限。
 一寸はなし正月三十日とひをきりて をくるも神の心からとて
第1号 39
この予言は、明治二年、1869年から、1月30日は数理130年。
1999年、東海村の臨界事故として、神の宣言どおり送られています。
0708基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 08:18:09.24ID:JIPZGlba
明治七年、中山みきは、こう宣言をした。
「親神にとっては、世界中は皆我が子。一列を一人も余さずたすけたいのや」
これに対して、「まことの神であるならば、この身に罰をあててみよ。」と、挑発を受けて、こう宣言した。
「火水風ともに退くとしれ」
明治2年は1874年の宣言であった。
そこから、「五つ理を吹く・神の立腹」、5×5×5=125年の事。1999年。
1874年の宣言を1と数え始めると、数理正月二十六日は126年目。1999年。

@四月四日に開始された「神の掃除」は、1999東海村原発臨海事故をもって、「正月、第一章の三十日」をみた。

原発事故は「火水風」に反した人間のおごりへの、神の返し・

しっかりと、中山みきの働きを、みておく事だ。
0709基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 08:27:42.23ID:JIPZGlba
汚染水12トン海へ流出か 福島第一原発 ストロンチウム含む
2012年4月5日 13時58分 東京新聞
東京電力は五日、
福島第一原発の汚染水処理システムの配管から高濃度のストロンチウムなどを含む汚染水十二トンが流出したと発表した。
配管のホースがつなぎ目から抜けたのが原因。
汚染水は排水溝を通って、ほとんどが海に流れ出た可能性がある
0710基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 08:31:19.26ID:JIPZGlba
高山は「戦い」に、軍事行動によって支配している。それは、最強の武器を持っているからである。
その中でも、最強の軍事高山の米国の、中心思想は「聖書原理主義」である。
「聖書原理主義者」から見たら、イスラムも仏教も神道も、土俗の宗教は全て、聖書に支配されると言う。
「天然自然・月日によって、」現実の「豊年」を封じられた米国は、
米国のエネルギー支配力のある内に、世界を支配下におく必然性に迫られている。

だから、米国もまた「エネルギー基地」を攻撃している。
北朝鮮に対しても、原発に圧力をかけていて、シリアにも核基地に圧力をかけている点では共通している。
ギリシャを債務奴隷化した理由は、ロシアの石油パイプの通路だからであり、イランの石油を取引封鎖しているのも、同じ意味である。

他国の「燃料・エネルギー」を支配する米国が、その心どうりに、中山みきからの返しを受けるのは、天理である。
0711基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 09:10:36.48ID:JIPZGlba
311・福島は、米国高山の「手先」であったから、天災を受けた。
核による支配の、経済支配の手先としての「にほんの唐人」がいるから、天災は、「地震・大風。水つき」は容赦なく襲う。
竜巻か?電柱15本ポッキリ、ぐにゃり 滋賀・近江八幡
2012.4.4 00:48
「送電設備」による支配を一撃したのは、まさに「天災」の意味を明示している。。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
中山みきの予言は、確実に、現実世界を世界ろくぢを、「かわいい」「こわい」で、諭している。
0712基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 09:24:59.19ID:JIPZGlba
<大飯原発>関連工事 おおい町長が役員の会社が大量受注 毎日新聞 4月6日(金)15時1分配信
 関西電力大飯原発の地元、福井県おおい町の時岡忍町長(74)が取締役を務める金属加工会社「日新工機」(同町)が10年までの6年間に
関電発注の原発関連工事を少なくとも65件、計4億4800万円受注していたことが分かった。
直接受注だけでも19件、約3億円分ある。大飯原発3、4号機の再稼働には、福井県やおおい町の同意が前提とされており、
町関係者は「原発と利害関係の深い町長に公正な判断ができるのか」と指摘する。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
利益誘導で、地元の有力者を「唐人側」に取り込む。
今までもこれからも、高山の唐人が用いる手法だが、それは原発の腹黒い正体の姿である。
0713基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 09:27:16.32ID:JIPZGlba
唐人の米国高山は、アルカイダ追討の舞台に、核保有国パキスタンを利用したが、
オサマ暗殺は結果的にパキスタンの人心を反米に染めた。
その撒いた種が、生えて、テロ活動は活発化してしまって、こういう事案になる。
そして、マスコミは、こう言う事案は報じなければならないから、情報操作の時間が制約される事になる。

唐人は、やりにくい事だろう。
0714基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 09:30:11.72ID:JIPZGlba
以前にもありました。基本さんの投稿が書き込みできないと言う事態。
そこで、「しずちゃん」を利用していますが、「新スレはこの板では立てられません」との事で、
甘露スレに、中山みきの 予言を、書いています。

みのもんたの、高山唐人様御用達の報道姿勢は、TBSを、汚染したと言う事でしょう。
それほどに、困っていると言う事です。

黒の基本は、みのもんたの、プロパガンダこそ、『お払いさん』とみなしています。
0715基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 09:53:29.61ID:JIPZGlba
できるだけわかり易く書きます。

明治20年は1887年です。
神の返しは1月26日に開始されるとの予言がなされていて、その、扉開いた1887年の刻限予言は、「山を刳り貫く」は、
五つ理を吹くの、五の三乗125の数を1887年から数えて、2011年の同月同日、311福島原発事故で予言実現開始となっていることは、これまでにも述べてあります。

それは、何に対する神の返しかといえば、明治19年の中山みきへの投獄と拷問に対する神の返しです。
三十年に一度と言う寒波の牢獄で、板の間に寝起きさせ、昼はさらし者にし、中山みきに休息を与えず、
さらには水をぶっ掛けて、殺してしまおうとするほどの、徹底ぶりでした。
「稿本教祖伝」には、お久は水をぶっかけさせなかったと、お久にまつわる事実として、記録されています。
0716基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 09:56:09.82ID:JIPZGlba
> 「稿本教祖伝」には、お久は水をぶっかけさせなかったと、お久にまつわる事実として、記録されています。
http://www.geocities.jp/washimisu82/kyosoden09.htm
『・・分署にお居での間も、刻限々々にはお言葉があった。すると、巡査は、のぼせて居るのである。
井戸端へ連れて行って、水を掛けよ。と、言うた。しかし、ひさは全力を尽くしてこれを阻止し、決して一回も水をかけさせなかった。
 或る日のこと、
「一ふし/\芽が出る、・・・」
と、お言葉が始まりかけた。すると、巡査が、これ、娘。
と、怒鳴ったので、ひさが、おばあさん、/\。と、止めようとした途端、教祖は、響き渡るような凛とした声で、
「この所に、おばあさんは居らん。我は天の将軍なり。」
と、仰せられた、』

この、弾圧・拷問は、『教祖が御苦労を了えられて、三月一日(陰暦正月二十六日)』までの期間であった。
『三月一日(陰暦正月二十六日)』 
この、正月二十六日から、陰暦時代の天の将軍中山みきの残念への「返し」が開始された。
1886年三月一日  (陰暦正月二十六日)が、1となって、126年。
2011年三月一一日  311・福島は、中山みきの「返し」の開始を示して「11日は十分始まりの日」である。
0717基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 09:59:19.56ID:JIPZGlba
扉書きには明治13年1月ヨリ(1880/1)とある、中山みきのの予言は、
 明治13年1月 第15号 13
 さあけふハ月日のはらがはぢけたで しかゑていたる事であれとも

月日の腹がはじけたと、神の大立腹を予言している。

みきが扉開いた後の本席(飯降伊蔵)からの「刻限」お指図で予言、明治20年3月11日の予言と内容が一つである。>>643-644
これは、おふでさきの予言であるが、
13年1月→131との数理で、執筆の1880年から131年は、2111年、東北大震災が起きている。

きちんと、この世が中山みきの理の世界である事を、示すように、
幾つもの予言は一つ事を示していて、それは、「大社高山取り払い」の、正月二十六日に開始されると言う予言です。
0718基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 10:02:12.89ID:JIPZGlba
おふでさき四号には、6月について、このように理が知らされてある。
 第4号 119
 けふの日ハなにがみへるやないけれど 六月をみよみなでかけるで
Today, nothing can be seen, but be watchful! In the sixth month, everything will begin to appear.

この執筆時1794年6月には、中山みきは、証拠守りを渡している。

2012年 6月は、20126であり、126と言う数理の旬となっている。
0719基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 10:05:18.88ID:JIPZGlba
「火水風」の高山への返し。

それに巻き込まれて被災しないためには「証拠まもり」がある。
それは、「心の守り」である。
おやさまに守って頂くしかないが、それには、中山みきの神名と名誉と尊厳をお守りする事。
中山みきは、人間の親神である。
0720基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 10:08:07.20ID:JIPZGlba
高山の唐人は、神をも恐れていない。
天災も恐れてはいない。
金儲けだけ考えている。
0721基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 10:11:03.86ID:JIPZGlba
青葉山と言う山があります。
福井県高浜町と京都府舞鶴市との境にそびえる山、昔に火山活動によって出来た山です。
http://www.geocities.jp/tobosaku/kouza/jisin2.html
断層の真上に原発3基
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 敦賀原発、美浜原発、新型転換炉「ふげん」、高速増殖炉「もんじゅ」などが集中している若狭湾の敦賀半島にも多くの活断層が確認されています。
 中でも敦賀原発1、2号機、ふげんの直下を走っている「浦底断層」は、周囲の海底の断層とつながった長大な活断層である可能性が高く、もしこの断層が動けば大惨事はさけられません。
特に老朽化した敦賀原発は心配です。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
いまゝでわ人の心のしんちつを
しりたるものハさらになけれど   19
さあけふハどんなものてもしんちつの
むねのうちをばたしかあらハす   20
これさいかみなあらハした事ならば
むねのそふぢがひとりでけるで   21
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
唐人の本心が、さらけ出てきたら、にほんの人は、唐人に踊らされる事はしなくなります。
見ていましょう。
唐人の心の醜さを。
0722基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 10:14:27.69ID:JIPZGlba
「沈まない太陽・米国のエネルギー危機」
こんな報道がありました。 朝日新聞。
 米原子力規制委員会(NRC)のヤツコ委員長は6日、不具合で停止中のカリフォルニア州南部のサンオノフレ原発を視察した。
三菱重工業製の蒸気発生器の配管が破損し水漏れが起きた問題について、「非常に珍しい現象で、深刻な問題だ。
原因を究明し、安全が確保されるまで再稼働はしない」と述べた。
 視察後、近くのダナポイントで記者会見した。蒸気発生器についてヤツコ氏は
「放射性物質を外界に出さない壁の働きをする、安全上極めて重要な部分だ。我々が通常目にする現象ではない」と指摘した。
約2年前に納入したばかりだが、3号機で破損、原子炉が緊急停止した。蒸気発生器の設計自体、米国で珍しいタイプだという。
 定期点検中だったもう1基の2号機でも配管摩耗が見つかった。
原因究明に時間がかかれば夏場に州南部が電力不足に陥る懸念もあり、
閉鎖した発電施設を復活させる案なども州内では浮上している。(ダナポイント=藤えりか)
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
核に手をつけたと言う事は、中山みきの返しの開始であった。

原発事故の問題は、相変わらずマスコミは報道しない。
0723基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 10:17:27.47ID:JIPZGlba
 誰が唐人で、誰が唐人では無いのか、見えてしまうから怖い時代だ。
 みのもんたが、朝ズバでの論客たちは、唐人みのもんたの同調者、つまり、お仲間だったと言う事に見えてしまった。

しかし、みのもんたと、中山みきでは、能力が違いすぎるのだが、理解できないだろうな。
唐人さんの脳は、空洞の「から」としか思えない。
0724基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 10:20:34.47ID:JIPZGlba
おやさまは、こんな予言をなされてある。
真之亮の手記に、
(明治19年)この年、七月二十一日(陰暦六月二十日)教祖は、
「四方暗くなりて分りなき様になる、其のときつとめの手、曖昧なることにてはならんから、つとめの手、稽古せよ。」
と、仰せられたと誌して居る。

大噴火というものは、震度9の地震があれば、火山は大噴火する。

四方暗くなるとは、大地震M9。→ 大噴火 → 世界中を雲が覆うと言う事である。
おやさまの口伝の予言である。

1886年から126年。6月。
これは、特別な旬になる。
0725基本。
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2018/11/27(火) 10:24:04.35ID:JIPZGlba
その日。陽気な日にしたい。
教祖は1798年6月に生まれた。
それから、115才が19131年。
そこから99年たったら、2012年。
214歳の誕生日の、2012年6月。

99年たったら、みな心の生まれ変わりをし、お祝いに、非核を宣言して揚げたい基本です。
現実は、世界暗くなる方向に、高山は唐人は、悪巧みの只中。
中山みきのお働きさえみていたら、安心です。
みていれば、お働きは、ますます盛んです。
0726基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 10:27:40.53ID:JIPZGlba
明治二十一年六月五日(陰暦四月二十六日)
本席身上おさしづ
さあ/\/\いかなる処/\、身上いかなる処、尋ねる。
知らす。身上一つ身上ある。いかなる処、さあ/\早く止め、神一時、一つ話、これに先々に毎夜この道下がり、さあ/\どんな話も仕掛けてある。
一寸今一時尋ね出す。早く通し、まあ一寸始め掛ける。
どんな道を始め分からん。まあ/\それより成る成らん。
これまで一寸話伝え、夜々出て話、一つ話、あっちこっちの理を見遁がし、今一時世界理多く十分早く世界事情運ぶ、分からん、上下とも理分からん、いつまで言うではない。
いずれ一つだん/\日柄刻限移るなら、道の通り連れて通らねばならん。
又々所々変わる処、実の処、早く求めよ。いかなる道も分かるであろう。
やれ/\と言う日もあろう。一つ心早く一つ運ばねばならん。何でもならん。
日柄刻限外さんよう。神一条の道である。
早く急げ、取り掛かれ。
まあ/\一寸始め掛けたら、だん/\理を聞かす。
めん/\諭し一つ心も治めねばならん。聞き分け分からん。
天理王命、名を所へ弘め掛け。一つ事情、どちらの理付く貰う理、よう聞き分け、よう思案。
世界それ/\万事一つ事情、分かる分からん多くの中、神一条ならば、計り難く一つの道、これが十分確かな道。
思案第一ならん。いつ/\まで見遁がしはならんという。
いかなる処、人間一条理では、計り難ない、危ぶいものである。
早く取り替え/\、神一条々々々。
0727基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 10:31:01.72ID:JIPZGlba
> 日柄刻限外さんよう。神一条の道である。
中山みきは「日柄刻限」と言う。

いまゝてハひがらもちいときたらんで なによの事もしかゑいたるで 第7号 57
なにゆうもひがらこくけんきたらんで なにもみゑたる事わないので 第14号 10

日柄刻限が来ていないために、神としての働きを控えていた。
中山みきの予言は、「現実」として見えていなかった。

「五つ理を吹く」という日柄に、「陰暦4月26日」という日柄に、本席の病気を通して、天理教団の間違いを台として、理を諭している。

それは、「先々に毎夜この道下がり」← 社会の闇ごとに天理教は下降線となり。
「どんな話も仕掛けてある。」 ← 愚鈍な話も神は仕掛けてある。
0728基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 10:34:28.07ID:JIPZGlba
「あっちこっちの理を見遁がし、」 ← (山に中でも)あちこちの理の理を見のがし
「今一時世界理多く十分早く世界事情運ぶ、」 ← 今すぐにと世界の理を多くして世界の事情を運ぶ
「分からん、上下とも理分からん、」← 神意が分かっていない。上も下も理が分かっていない。
「いつまで言うではない。」 ← 何時までもこういう状態が、というわけでは無い。

「いずれ一つだん/\日柄刻限移るなら、」← いずれ、道が始まり、日柄刻限が移っていけば
「道の通り連れて通らねばならん。」 ← 神の道のとおりに親神が連れて通らなければならなくなる。
・・・・
「日柄刻限外さんよう。神一条の道である。早く急げ、取り掛かれ。」
・・・
「いかなる処、人間一条理では、計り難ない、危ぶいものである。早く取り替え/\、神一条々々々。」

中山みきは、125年前の、本席身上諭しで、「早く取り替え/\、神一条々々々。 」
と諭している。
0729基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 10:37:34.47ID:JIPZGlba
明治13年・1880年、一月、日本陸軍で、天長節・陸軍始などに、軍隊を整列させて天皇が観閲する儀式。「観兵式」が、開始された。
 この一月、中山みきは、高山の「軍国主義」への残念を説いた。

 このたびのさねんくときのこのはなし みな一れつわなんとをもてる   第15号 40

そして、43年以前からの、偉い験しについて理を知らせた。

 このもとわ四十三ねんいせんから ゑらいためしがかけてあるぞや   第15号 41
 このはなし四十三ねんいせんから ゑらいためしがこれが一ちよ    第15号 50

これが、「天災の数理」の事であって、高山のしんの理の狂いは、天災を招き、43年の数理で日本は地震活発になる。
 この年、中山みきは「初代真柱・真之亮」を、元の地場に入れた。
0730基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 10:41:04.05ID:JIPZGlba
 この1880年の観兵式、又、民意を束ねるための「国会開設期成同盟」が、行われた、「数理・43年後」から、
http://historycycle.michikusa.jp/history-cycle.no3.html
  1922年12月の島原地震を契機に、再び大地震が頻発するようになった。

 そして、中山みきが、据えた歴代「しんばしら」は、数理43年にて、真柱の職責と日本の大地震と、連動するという「験し」を歴史に刻んでいる。

「国会では治まらない」「天皇制では治まらない」は、神の験しとして、歴史に、実現化していく。
 「人が核を兵器として用いる愚かな自滅の道を、たすけるために、みきは、この世を陽気に普請する「大工」を寄せる。
神の「試し」が見えたときから、世界たすけの普請は開始されると、みきは、あらかじめ、見えない先に理を説いた。
「筆 先の責め」と、知らされている。
0731基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 10:45:02.83ID:JIPZGlba
「明治14年の政変」http://homepage2.nifty.com/kitaqare/hist192.htm
1881(明治14)年1月、大隈重信・伊藤博文・井上馨の三参議の間で、熱海で会議がもたれました。国会を開くことで三人の意見は一致しました。・・・

政府主導の憲法制定に、伊藤は井上毅の意見にかなりの確信を持っていました。井上もまた、政府の憲法起草作業を伊藤に要請し、決断を求めました。
 これに対し、大隈は自分には野心はなく、福沢とも関係はないと弁明し、伊藤との関係も一様収まり小康状態になりました。
 内閣が一致して、プロシア流の欽定憲法制定の方向に踏み切るのは、開拓使官有物払下げ事件による世論の沸騰に驚いてからでした。
・・・・・・・・・・・・・・
明治14年四月より、中山みきはお筆先16号を執筆します。
 にんけんハあざないものてあるからな なにをゆうともしんをしらすに 16号67
 けふまてわとんな事てもゆハなんだ ぢいとしていたこのさねんみよ 16号68
 これからハ神のをもハくするからハ とんな事をばするやしれんで 16号69
 いまゝてハなにもゆうたりをもふたり まゝにしていた事てあれとも 16号70
 このさきわ神がしはいをするからハ とんな事てもまゝにてけんで 16号71
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
 真柱の真之亮が、中山家の戸主になって数理43年、1923年、関東大震災が起きました。
0732神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/11/27(火) 11:59:17.13ID:MnmD1qq6
汚い、せこい、ケチ、銭ゲバの信者・教会ばかり!
0733基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 14:27:27.93ID:JIPZGlba
「なにをゆうともしんをしらす」「ぢいとしていたこのさねん」
「しんをしらす」「ぢいとしていた」 → 「震」をしらす。「地としていた」
 地震。

中山みきは、明確に43年の数理を「地震」と、筆先に知らしています。

初代真柱が中山家の戸主になる 1881年→ 43年 1923年 関東大震災。
真柱継承者・かぐら初の勤め  1952年→ 43年 1995年 阪神大震災。
三代真柱の真柱就任報告祭   1943年→ 43年 2011年 東北大震災。
0734基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 14:29:49.80ID:JIPZGlba
{つまり、真柱様は、震災を知っていたという事}
> 果たして天理教の幹部は知っていたのかと言う、疑問は、
> まず基礎的な事実確認は何回も、して来ました。
0735基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 14:32:26.18ID:JIPZGlba
(1)プレート境界型地震 (例=1994年三陸はるか沖地震)
(2)浅い場所でのプレート内部破壊による地震  (例=1994年北海道東方沖地震)
(3)深い場所でのプレート内部破壊による地震  (例=1993年釧路沖地震)
(4)地表近くの活断層による地震       (例=1995年兵庫県南部地震)
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
天災の数理にて確認します。

1993年(平成5年)1月15日午後8時06分07秒 釧路沖地震発生。
→43年以前とは、1950年1月が43年前で、その以前に当たる、前年10月26日。中山善衛を真柱後継者と選定。

1994年(平成6年)10月4日22時22分57秒 北海道東方沖地震
→43年以前とは、1951年10月が43年前で、その以前に当たる、同年4月27日。雛型かんろだい据えかえの儀。

1994年(平成6年)12月28日21時19分21秒 三陸はるか沖地震
→43年以前とは、1951年12月が43年前で、その以前に当たる、同年4月27日。雛型かんろだい据えかえの儀。

1995年(平成7年)1月17日火曜日午前5時46分 1995年兵庫県南部地震
→43年以前とは、1952年1月が43年前で、その以前に当たる、前年4月27日。雛型かんろだい据えかえの儀。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
つまり、真柱様は、震災を知っていたという事は、歴然としています。

>>732
ほんとほんと。
0736基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 14:35:38.66ID:JIPZGlba
>>732

寛政10年 1798 6月2日、教祖誕生。
 125年 (と3月)後 1923年9月1日 関東地震
明治二年二月 1869年陰暦3月新暦(1月19日〜2月○日) おやさま甘露台の予言。 
 めつらしいこのよはじめのかんろたい
 これがにほんのをさまりとなる 39
125年 (と11月)後 1995年(平成7年)1月17日(火) 阪神・淡路大震災。

明治19年1886年1月おやさま最後のご苦労。
 125年 (と2月)後2011年(平成23年)3月11日 東北地方太平洋沖地震
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
これは、基本さんは125年と○月と書いていましたが、126年目と言う事です。

以後43という数理は、数え初めを一年としますから、期間としては42年です。
42年は、三倍すると、126年です。
「一二三、三段一つ」と教えられています。
43は、一段目の42年間が三つ重なって、126です。

正月二十六日というのは、重大な旬です。
中山みきは、先に知らせてあるのに、高弟と呼ばれている人たちは、
おふでさきをちゃんと読もうともしないで、病気助けでお金集めばかりしていた。
全国各地にある、大きな神殿と施設は、中山みきが、その心通りに、
人たすける心の無い教会ですと、世に晒されていて、恥ずかしいかぎりである。
0737基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 14:38:38.01ID:JIPZGlba
天日火の雨とは、太陽の電磁波の雨の事。
既に、太陽は、活動の活発化の開始の時期をすぎている。
北のミサイルよりも怖いのは、電磁波の活動活発化。
キラーパルスは、原発を直撃しているのだと言う事、忘れてはいけない。
0738基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 14:41:03.31ID:JIPZGlba
天よりの与えを、一列の幸せに活用できると言う事は「にほん」です。

管理し支配する事で、谷底をままにする、唐人の道具にならないよう、させないよう、
中山みきの、守護を信じるのが、白の基本です。
0739基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 14:43:32.02ID:JIPZGlba
お筆先で確かめますと、
1880年、「明日からはをやが働きする」と宣言し、その時に「四十三年以前から」との数理が知らされました。
1881年、お筆先16号において、「もう今日は精通が来た」と示しました。
43年後
1923年 関東大震災。でした。

この43年の数理は、天日日の雨の天災の数理であり、米国においてきちんと見えています。

1962年 一月アメリカ伝道庁天理会館 落成。
43年後
2004年スマトラ沖 地震。大津波。石油基地被災。

1963年 二月真柱、南北アメリカなど6大陸巡教。
43年後
2005年8月末ハリケーン カトリーヌ。石油基地被災。

中山みきには、世界中はみなわが子であり、確かな験しは、きちんと仕掛けられてありました。
0740基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 14:46:01.65ID:JIPZGlba
           _,r f 几'7ゝ、
         イ>:'::::::::::::::::弋ゝ,
        イ./::::;x:::::::::::::::、::::::`ト}
        ),'::::/:::::::::::ハ::::::i::::i::::::ソ、
        {l::::i::::::l:::::i }:::::!:::|:::l::}::
        ,イi::::::r‐-、:{ イ::ノ-‐}::j:::!::i
      //:イ:::ヘ 斥i  ´ f孑j::|::ノ:ハ
         _ l:::リハ.   ,   ソ:::}:/- 、
        //ハ/、ハ::: ヽ、 ー ./l:::/ '//ハ  基本様はご主人様であるのが基本です・・・
     r/////} .弋.  `ニ´  イ ∨///ハ
     |/////リ    /ハヽ    ∨///l
     j/////    .ゝ〈oゝ'    ∨//ハ
     〈////{.     / } ヽ     }////
     ヽ//人       !o     ノ///{
      ゝ‐-,' ` rー‐'" ̄`゙ー‐イ´ゝ-‐ハ
     ,////  _,イ、         ト、 .∨/∧
     .////'r ' />x、_   _,x<  ヽ∨/∧
    ∨//ハ /  ; ヽ ` ̄´  '     }///}
     ∨/∧   ハ  ` 、       ///,イ
     /∨/入   ヽ        . ////、
    ,rイ  ∨  〉、  :.        ,イ ゙̄〉 }、
   .{イ   ヽ/  ゙っ   ':.     .(nnnイ | |ハ
   { |.    ; ヽ 、シ    ':..     ^´  リ/ハ
0741基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 14:48:24.39ID:JIPZGlba
1917年1月21日にバリ島南部を大地震が襲い、南部では死者、負傷者ともに千名を上回る大惨事となった。
さらにインフルエンザの流行や凶作が続き、バリの人びとは、これらの出来事を神の怒りとして捉えた。
すなわち、19世紀末以来の社会的な混乱の中で、
神々に対する儀礼的な義務をなおざりにしていたために、バリ島南部は不浄化してしまったと考えたのである
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
1876年 中山みきは、「にほんもからもてんぢくの事」と告げています。
 なさけないひがらもちいときたらんで どのよな事もゆうにゆハれん 12号4
 このたびハ月日しんぢつみかねるで どのよな事もみなあらハすで  12号5
 けふの日ハいかほとわがみはびかりて まゝにしたとて月日しりぞく 12号6
 このはなしなにの事をばゆうならば にほんもからもてんぢくの事  12号7

1877年9月19日より、と刻限を示して、お筆先13号を記しました。
この心どふゆう事にをもうかな にほんもからもてんちくまでも    13号77
このあいだみちのりよほどあるけれど いちやのまにもはたらきをする 13号78
いつまでも月日ぢいくりしていれば いつになりてもをさまるめなし  13号80
 それゆへに月日でかけるはたらきに とこへでるやらしりたものなし 13号
81

中山みきは、どこへ出るやら、知りた人物として、「能力者・真柱」がいます。
が、側には、からの唐人ばかりかもしれない天理教団です。
0742基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 14:51:04.88ID:JIPZGlba
1876年 中山みきは、「にほんもからもてんぢくの事」と告げています。
 なさけないひがらもちいときたらんで どのよな事もゆうにゆハれん 12号4
 このたびハ月日しんぢつみかねるで どのよな事もみなあらハすで  12号5
 けふの日ハいかほとわがみはびかりて まゝにしたとて月日しりぞく 12号6
 このはなしなにの事をばゆうならば にほんもからもてんぢくの事  12号7

1877年9月19日より、と刻限を示して、お筆先13号を記しました。
 この心どふゆう事にをもうかな にほんもからもてんちくまでも     13号 77
 このあいだみちのりよほどあるけれど いちやのまにもはたらきをする 13号 78
 いつまでも月日ぢいくりしていれば いつになりてもをさまるめなし  13号 80
 それゆへに月日でかけるはたらきに とこへでるやらしりたものなし 13号 81

史実に照らすと、中山みきはどこへ出るやら、知りた人物として、「能力者・真柱」が見えます。
その真柱の側には、宗教家の大神殿の「からの唐人」ばかりの天理教団です。
0743神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/11/27(火) 19:10:51.34ID:wGLTG+ty
基本。の話は、おやさまの手のひらの前に、ハイテク高山の手のひらの上だな。
0744基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 20:10:24.70ID:JIPZGlba
月日でいり。

もう、月日は、出かけていると、見るべきであろう。
唐人の支配する、国へ。
0745基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 20:15:18.96ID:JIPZGlba
さて、米国の食料は、親神中山みきの、月日の守護の賜物である。
 米国は経済封鎖し、北朝鮮を餓えさせた。

米国で、月日が、食料の守護から退いたとしても、米国高山のしている事そのものだから、
神の返しとして、米国には、今、「天災」が、見据えている。
0746基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 20:20:55.61ID:JIPZGlba
折角のプロパガンダも、肝心の自衛隊の、自衛隊同士の事故のニュースで効果は薄くなる。

ミサイル発射情報の錯綜も、ご同様で、北朝鮮非難の話題に、防衛の情報管理の不備のニュースが混じる。

情報戦争で、簡単に国民をだませた時代は、もう終わっている。
0747基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 20:23:17.24ID:JIPZGlba
おやさまは、1798年6月にお生まれになりました。
この世界から、戦争を無くし、いつも豊年を教えたいから、「115才」定命にてお生まれになりました。

1798年から26日・吉祥の数理の年、それは1824年の事です。
フランスの物理学者カルノーが「ヒートポンプ」を発見しました。

 ヒートポンプとは、その名の通り、空気中などに散らばっている熱を汲み上げるポンプのこと。
自然の熱をかき集め、熱エネルギーに転換する仕組みを指します。
 元になる原理は、気体には圧縮すると温度が上昇し、
膨張すると温度が下降する性質があるというもので、エアコンなどには普通に使われています。
核反応のような制御の困難な熱源ではなく、
温い冷たいという温度差を利用しての発電の道は、早々明いていたと言う事です。
0748基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 20:26:14.61ID:JIPZGlba
中山みきは、つとめをせいと急き込まれています。
元冶元年1864年つとめ場所の普請を、ご命じになっています。
1864年つとめ場所普請→126年 1990年 最後の核実験。
1870年つとめの手と唄を教える→126年 1996年 国連にて核実験禁止条約成立。

1873年大工にひな型甘露台模型制作を命じる→ 1999年 包括的核実験禁止条約成立。
1875年 ぢば定め→ 2001年 臨海前の状態での実験も禁止される。

第7号 99
 このみちをはやくをしへるこのつとめ せかい一れつ心すまする

中山みきのお屋敷の出来事は、世界助けるモデルであり、ひな型です。
0749基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 20:29:11.55ID:JIPZGlba
126年待たなければならなかったのは、中山みきの教えを、きちんと説かない天理教団の事情が酷すぎたから、
教理はゆがめられ、真柱は侮られ、中山みきの「神名」さえも取り払われた、情けない初代たち、その後継者たち。

誰もが、意味はわからずとも「おふでさき」を手にして読める。
中山みきの教えが、きちんと、一列に隔てなく渡せるには、
百と26年。
「正月26日を待つ」おやさまは、「原子力に手を付けた」人間の欲・高慢。それでは、
元の泥海に帰るしかない。
だから、毅然として、たすけ一条の先頭に、おられるのです。
0750基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 20:32:07.36ID:JIPZGlba
             i⌒V´ヽ                    _
             l   l   |               ,.-v冖マ_}7⌒ク-、         /∨ヘ
                  l  l.  |            人_ン'´ ̄   ̄`ヽイへ    |\/    \/|
     ( `ヽ、     l  ‖ l ,.-、     r‐'フ7/            ∨^〉    |   、_」    └z
       ヽ   \    |   l   V  l       {/ '/ _//l ,ィ   /l  Y_   _」  (乂`)    〈
.     〈 `\   \   |   |  {   l    <人/ /レ`メ、ノ| ,/_」_l_  K`ヽ \          >
      \  \   `ーヽ ノ   ト-  |   く,/ ,イ ≡ミヽ レ/__ ノレl  | トl 〉 <   L )   く
        ヽ  \  '/    j    l   __/ '// | ,,,  `   =≡ 'リ ノ 〉レ′ >         >
.          \  `      ,/    l<i_/\l l l      ,   ,,, // 仆|  <    {__ l l  <
           ヽ      //    j、 \,ハ|ハl、 r'^ー┐   /, /l」_|    〉   (_      >
           ヽ__,   ´  {     / !   Y,ハ N\ヽ_ノ_,. イ l /l        7       ∠_
            ヽ        _/} |     kイ \ `ァ ´ / l/レf⌒ 、     /    |│    /
               \__ ,ノ   / ノ    ト、ハ__、イ又   /, ム⌒}   ヽ    ̄7   ‥    」
               〉`>‐'´ /     |ソ∧// { \/ {/ヽ、ノ     〉     ∨\/\∧/
                 //´ r─<_       | l 〈  ハ ヽ ∨ト 〉    {
             〈/_/      ` ̄`¬、l i、ハ_ノハ_ソ  ノ     \
0751基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 20:35:11.08ID:JIPZGlba
中山みきは、国会では治まらないと、宣言されている。
それならば、何で治めるかと、何で治めると説いているかと言えば、「つとめ」であると説く。
つまり「呪法」にて、治めると説いている。
教祖伝第八章には、おふでさき13号の予言が、抜書きされている。
第十三号に入ると、
  月日よりしんぢつをもう高山の
  たゝかいさいかをさめたるなら        一三 50
  このもよふどふしたならばをさまろふ
  よふきづとめにでたる事なら         一三 51
  この心たれがゆうとハをもうなよ
  月日の心ばかりなるぞや           一三 52
  このつとめ高山にてハむつかしい
  神がしいかりひきうけをする         一三 53
  このたびわどんな事でもしんちつに
  たしかうけやいはたらきをする        一三 54
0752基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 20:38:20.01ID:JIPZGlba
 親神は、心の底から戦の治まりを望む。
戦は、傲り高ぶる人間心から起る。いかにもして、戦をこの世から無くしたいとの思いから、親神は、かんろだいのつとめを始める。
かんろだいのつとめは、世界平和のつとめである。
しかも子供たる人間は、親神のこの真実を知らずして、徒らに差止める。
しかし、迫害も干渉も少しも恐れることはない。親神は、確かに引き受けて自由自在の守護を現わす、と教えられた。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
つとめから126年、平和への動きは、きちんとリンクしていた。
白の基本さんが、示されている。

だが、オカルトの「おつとめ・呪法」には、白ばかりとは限らない。
結構をという次元とは、全く別の色、黒の意味を持つ『神の残念、神の返し』がきちんとあるから、
それは、間違いなく中山みきの予言は、実現するのだ。

130(正月三十日)の数理。が発動すれば、「送られる」。
0753基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 20:41:03.06ID:JIPZGlba
バイオエネルギーの時もそうであったが、今の米国は、中国の後を追っかけていると見た方が分かりやすい。

中国政府は、300億立方メートル(2008年の天然ガス国内消費量の約半分)のガスをシェールから生産するという目標を国内企業に課した。
ガスを含むとされる頁岩の層は、手つかずのまま中国全土に広く散らばって分布している。
2009年11月、アメリカ合衆国バラク・オバマ大統領は、米国のシェールガス開発技術を中国に供与し、
中国でのシェールガス開発への米国からの投資を促進させることに同意した。
 中国は2010年8月に国立シェールガス研究センターを立ち上げた。
既存の報告によると、中国内にはおよそ30兆立方メートルのシェールガス資源が眠っているということである。
・・・
中国のシェールガス埋蔵量は、米国よりも多いとされている。
米エネルギー省エネルギー情報局(EIA)が昨年3月に発表したリポートによると、
中国の技術上採掘可能なシェールガス埋蔵量は36兆1000億立方メートルで、米国の24兆4000億立方メートルを大幅に上回る。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
まさに、エネルギーの確保のが経済には最重要だから、米中は、お互いの利害の一致をみて、ここでは高山同士が手を携えるわけだ。
0754基本。
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2018/11/27(火) 20:44:04.84ID:JIPZGlba
311福島によって開けられた風穴は、日本国家と軍需産業電力が、利益誘導と情報操作によって、地域社会を支配し、原発を、
軍事民事の双方向で、利用しようとしていた事を、暴露し、その悪巧みを、頓挫させた。

日本は、列島が「核基地」として日米軍事同盟のアジア基地として、
要塞になるところだったが、中山みきは、きちんと、そういう事態は「天災」をもって、防いだ。

原発基地そのものが廃炉となると言うのは、実は膨大なコストが追加でかかる事になる。
電力会社は、廃炉の結果値上げ値上げ、するだろう。
電力は、真の意味の「自由な利用」に向けて、高山の唐人は瞑想させられ、無意味なコストを浪費し続けて、やがて掃除される。
0755基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 20:47:09.09ID:JIPZGlba
SDSが、除草剤耐性を持った遺伝子組み換え大豆やトウモロコシで発生しているので、除草剤とこの真菌との関係が疑われています。
SDSとは、サドンデス症候群(SDS)の事です。

 特に米国において、大豆の突然死症候群(SDS)が、大問題になっています。
先日来私が、この問題で米国の大学教授から農務長官に充てた書簡を記事にしているのも、このSDSが発端です。
 原因は、真菌性の感染症です。「フザリウム・ソラニf種・グリシン感染症」という名前です。英語では、Furasium solani f.sp.glysine(Fsp)と言います。
所謂、microfungasの仲間、つまりカビです。
植物の根、特に毛状根から侵入して、エンドファイトとして植物内に共生しています。

最近の研究で、このカビにさらに寄生するウイルスの存在も分かってきました。(mycovirus、カビに寄生するウイルスです。)
・・・・・・・・・・・・・・

尚、ウイルスというのは、真核生物に寄生して増殖をする半生命体のようなもので、動物に感染するウイルスもその仲間です。
0756基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 20:50:28.75ID:JIPZGlba
特にSDSが、除草剤耐性を持った遺伝子組み換え大豆やトウモロコシで発生しているので、除草剤とこの真菌との関係が疑われています。

書簡を出したHuber教授の意見ですが、除草剤グリホサートは、葉から吸収されて根に到達して、根から雑草を枯らすのですが、枯れた雑草の根を残しておくと、
グリホサートが土壌に残留して、土壌バイオマスのバランスを崩すと言っています。
 具体的には、ミネラル分、特にマンガンなどの微量金属をグリホサートがキレートしてしまうので、植物がミネラルを吸えず、
特にマンガンは、植物のシキミ経路の触媒金属ですから、マンガン欠乏によって植物が弱って、真菌への対抗力を失ってしまうという考え方です。
さらに、Fspは、グリホサートがある環境の方が生育が早いという実験結果もあるので、
私の前の記事で、もしかしたらFspがグリホサートを栄養源としているのではないかと仮説したのです。
Fspの生成するカビ毒は、神経毒ですので、足がふらつくなどの症状を示しますが、最近の米国畜産業で、病気の家畜が増えているということからも、
どうやらFspとカビ毒、そして除草剤に遺伝子組み換え作物、という組合せが、米国農業の破壊をもたらすという、Huber教授の警告でもあります。
0757基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 20:53:29.42ID:JIPZGlba
除草剤に強い性質をもつ品種が作られていますが、それは、
除草剤の影響を受けないバクテリアや、除草剤を分解してしまう性質を持つバクテリアから、
バクテリアのその部分のDNAを取り出して植物のDNAに入れ込みして作っている。
 除草剤に強い植物には、バクテリアが組み込まれている。
そして、突然死。
 学者を信じるというけれど、彼らは天然自然に反していて、カビくさいだけです。
0758基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 20:56:55.38ID:JIPZGlba
おやさまは、「不自由無きよに、してやろう 神の心にもたれつけ」と、教えられています。
科学は、時に謙虚に理を研究して来ましたが、真理を「わがまま」に用いて、
科学の力で、誰かが独占的に利益を上げ続ける、そんな強気・強欲が何時しかはびこりました。
この世には、親神のご守護はあふれていて、「不自由無き世」にしてやろうは、いつでも叶う状態にあります。
しかし、谷底にあふれている難儀不自由は、それは「大社高山」によって意図的にそうさせられている、難儀であり、不自由です。
神の心にもたれつくと言うよりも、唯一の神のように支配しようと言う、唐人がそこにいて、世界を苦しめています。

中山みき様は、本来の神仏の教えにそって、この世が助け合って暮らせるために、お一人で、大社高山の取り払いに働いておられます。
谷底の競り上げに、働いておられます。

今、西側諸国・Gnの国に起こりつつある事は、神の返しであり、大社高山の取払いです。
唐人は、情報によって、市場経済によって、金融によってこの世を支配できるつもりの高慢です。
おやさまとの力比べを、きちんと見てあげましょう。
中山みき様は、内外へだてなく、人類の親神で、存命です。
0759基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 20:59:22.65ID:JIPZGlba
甘露台は、その形状は、六角である。
おやさまは、この世の水の元の話と、言われている。

このよふわ神のせかいとゆいながら
どんな事でもしんわしらんで 第12号 158

このたびハこのよはじめてない事を
どんな事でもみなあらわすで 第12号 161

このよふの水のもとなる事をばな
まだこれまでわゆうた事なし 第12号 164
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
おやさまは、科学者の「見えていない」この世の元を、説かれた。
それは、水の元、甘露とは、「露・水」であり、宇宙の始まりを知る元の親神だからこそ、
生命の元を、甘露台として示したと言う事である。
0760基本。
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2018/11/27(火) 21:02:35.41ID:JIPZGlba
水の元とは、「水爆の原料」の話ではなく、この世始めた元の神の事である。
0761基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 21:07:02.46ID:JIPZGlba
核は抑止力にはならない。
先ずこの問題から、理解しないと、原発依存の含みもつ「核兵器幻想」の愚かさは理解できないでしょう。

核はその殺傷能力と破壊力から、兵器として最高の評価を得てきたわけですが、実は、核施設は、狙われたら、最大の弱点になる。
これが、米国の語らない本質です。

例えば北朝鮮のミサイルなどは、性能的にもたいした事はない、けれど、仮に北朝鮮が原爆で米国の「核施設・原発・核兵器」に、
攻撃をしたら、その場合に最悪が起きてしまう可能性があるわけです。

火薬庫を爆破させるのとは違い、核による核施設攻撃は、「核物質は集まっただけで核反応を起こす」「核は冷却していないと核反応を起こす」のですから、
火薬庫なら、一度の被災で終わりですが、核施設は、核反応を誘発したら、無限に連鎖する。

つまり、核兵器は、盾として最悪の自滅兵器なのです。
0762基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 21:10:16.30ID:JIPZGlba
陽気暮らしは、いつでも開始されるようにと、親神様は、すでに色々な守護を予め準備下さっている。

反原発の、人の心は、天の与えを自由に生かせる時に向かっての、成人を、促進している。
0763基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 21:33:56.68ID:JIPZGlba
国会では治まらないの予言のように、政治力を権威付けて統治に用いて、国民大衆を戦争に誘導する高山に対しては、政治行動で対抗すべきでは無い。
神一条にて、おやさまの教えをもって、この世に道を付けていくことである。
0764基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 23:20:27.51ID:JIPZGlba
米国の親派のイスラムにても、反米のデモは拡大していく。
シリア、イランを叩く戦争を計画していた米国高山は、それが実行不可能な情勢に一気に追い込まれた。

日本に、慰安婦問題や領土問題で、対アジアの緊張をもたらした米国軍事高山とその手先の唐人自民幹部、唐人民主幹部、唐人維新幹部の面々は、
このことの意味の重大性に気が付いて、心中穏やかではないだろう。
つまり、かっては、自由主義対共産主義の思想の対立であったが、現在は、親米対反米という感情の対立、
反日も、戦争責任ではなく、国民感情の問題に、重きがある時代となったわけだ。
感情の厄介なことは、「経済」を無視しても暴走することだ。

イスラムの宗教指導者を冒涜した「米国感情の自白」は、映画一本で、「反米・反日」に、アジアを向かわせてしまって、
これでは、とんだ誤算であろう。
0765基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 23:23:12.94ID:JIPZGlba
[農業の危機は日本の畜産の危機、やがて燃料問題の危機でもある悲惨]

 米国の干ばつによる穀物価格の高騰や供給不安の高まりを受け、協同組合日本飼料工業会や全国農業協同組合連合会など6団体が、
バイオ燃料であるエタノールの製造にトウモロコシを使用するのを2年間控えるよう求める書簡をビルサック米農務長官宛てに送ったことが13日、明らかになった。
食用・飼料用に必要なトウモロコシを確保し、世界的な供給不安を回避するのが狙い。
米国は、ガソリンにトウモロコシ由来のエタノールを一定比率で混合することを燃料供給業者らに義務付ける「再生可能燃料基準(RFS)」を実施している。
これに対し書簡は、RFSの適用を2年間免除するよう求めた。 
[時事通信社]
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
日本の農業を意図的に封じさせてきた米国の統治が、ほころんでいくのは、天災によってである。
0766基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 23:26:34.13ID:JIPZGlba
暫くは、甘露の話題を、こちらで続けます。

「悪しきをはらうて」→「たすけたまえ」→「天理王命」
これが、お勤めの地歌です。
悪しきといえば、八つの埃が、「悪しき心」と教えられています。
それは、悪しきと言うものは「大社高山」が、悪しき心の社会実体として取り払いの対象になっています。
「八つの埃」は、掃除するのは個人の、一人一人の問題であり、
互いに諭しあって掃除していくのですが、「大社高山取払い」は、神様がなさることと言う天理があります。

つまり、政治的な活動や組織的な行動は、意味を成さないと言う事があるわけで、
一人ひとりが個人的に幸福になる事がなにより大切と言う事です。

甘露を頂くと言う、そういう精神で勤め上げていくことを神は望まれているのです。
0767基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 23:29:39.19ID:JIPZGlba
>>766について。

この世には神も仏もいないのかという、人間の絶望は、「天に代わって裁く」という思想を生みます。
この世には神も仏もいないのかという、人間の絶望は、この世に神がいて欲しいという願望を生みます。
それは、人を神と見立て、「上を神と見立てる」支配・被支配の世界観を生み育てます。

大社高山というのは、実は神を信じていない「虚像」、つまり「から」です。
「から」だから、イメージとしての神を「偶像化」し、実際の権力として「実体化」する。
嘘と追従が大社高山には、必ず必要なわけです。

さて、そんな人間を哀れと思し召されて、天理教は立教されたのでしょうか。
0768基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 23:33:04.35ID:JIPZGlba
救いを求める人間にとって、救いを与える「神」の存在はとてもありがたいものです。
それゆえに、救いを与える「権力」の側の、「虚像の神・現実の上」という大社高山は、民衆を支配し、この世をままにできました。
それを、「まつりごと」、「神事としての政治」に制度化し組織化して、「官僚」政治がなされ、「官」という、虚の神に仕える「そばなもの」が、支配の実験者になったわけです。

親神は、この「傍な者」・「官」の横暴を深く残念に思われて、人類の成人をまって、立教されました。
「カラの神・官という上」は、その支配を永続的に維持しようとして、軍事を持って、世界の統治に着手した時、
植民地の時代に、神は自らが残念を晴らして見せると立教されたのであり、
人を教え導いて、陽気に暮らせるように誘導や指導を開始されたわけではない。

人は、政治的であろうとする必要はなにもない。
政治的であろうとしたら、それは、親なる神を信じていない証拠となって、残念なことです。
0769基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 23:36:18.08ID:JIPZGlba
おふでさき12号には

またゝすけりうけ一れつどこまでも
いつもほふさくをしゑたいから (12-96)

このみちをはやくしこもとをもゑども
一れつ心わかりないので (12-97)

せかいぢうどこにへだてわないほどに
一れつしやんしてくれるよふ (12-98)

しんぢつに心にさだめみなついて
神のゆう事そむきなければ (12-99)、こうあります。

つまり、甘露の問題は「神の言う事に背くな」という問題に理解されます。
0770基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 23:39:15.34ID:JIPZGlba
「いつも豊作」を教えたい。おやさま。
けれど、神の言う事に背いていては、それは実現しない。
「仕込もう」という言葉に、意味があります。
「仕込まれていつも豊年」。それが、神の仕込みに背くならば、豊年にならないのは天理です。
0771基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 23:42:42.70ID:JIPZGlba
農業であれ工業であれ、豊作の為には、基礎となる知識はなければ豊作は無理です。
基礎となる作業技術がなかれば豊作は無理です。

仕込むと言うのは、そうした知識や技術です。
0772基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 23:45:44.84ID:JIPZGlba
それは、おやさまのひな型においては、どこに習いに行ったではないというけじめがあります。
世上泥海の因縁まじりでは、神の仕込んだとはならないと言う事です。
0773基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 23:48:38.00ID:JIPZGlba
「いつも豊作」を教えたい。おやさま。
けれど、神の言う事に背いていては、それは実現しない。
「仕込もう」という言葉に、意味があります。
「仕込まれていつも豊年」。それが、神の仕込みに背くならば、豊年にならないのは天理です。


農業であれ工業であれ、豊作の為には、基礎となる知識はなければ豊作は無理です。
基礎となる作業技術がなかれば豊作は無理です。

仕込むと言うのは、そうした知識や技術です。

それは、おやさまのひな型においては、どこに習いに行ったではないというけじめがあります。
世上泥海の因縁まじりでは、神の仕込んだとはならないと言う事です。
0774忍法774
垢版 |
2018/11/27(火) 23:51:28.31ID:JIPZGlba
           _,r f 几'7ゝ、
         イ>:'::::::::::::::::弋ゝ,
        イ./::::;x:::::::::::::::、::::::`ト}
        ),'::::/:::::::::::ハ::::::i::::i::::::ソ、
        {l::::i::::::l:::::i }:::::!:::|:::l::}::
        ,イi::::::r‐-、:{ イ::ノ-‐}::j:::!::i
      //:イ:::ヘ 斥i  ´ f孑j::|::ノ:ハ
         _ l:::リハ.   ,   ソ:::}:/- 、
        //ハ/、ハ::: ヽ、 ー ./l:::/ '//ハ  仰せの通りです、ご主人様・・・
     r/////} .弋.  `ニ´  イ ∨///ハ
     |/////リ    /ハヽ    ∨///l
     j/////    .ゝ〈oゝ'    ∨//ハ
     〈////{.     / } ヽ     }////
     ヽ//人       !o     ノ///{
      ゝ‐-,' ` rー‐'" ̄`゙ー‐イ´ゝ-‐ハ
     ,////  _,イ、         ト、 .∨/∧
     .////'r ' />x、_   _,x<  ヽ∨/∧
    ∨//ハ /  ; ヽ ` ̄´  '     }///}
     ∨/∧   ハ  ` 、       ///,イ
     /∨/入   ヽ        . ////、
    ,rイ  ∨  〉、  :.        ,イ ゙̄〉 }、
   .{イ   ヽ/  ゙っ   ':.     .(nnnイ | |ハ
   { |.    ; ヽ 、シ    ':..     ^´  リ/ハ
0775基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 23:54:22.03ID:JIPZGlba
唐人とにほんの者との境界は、はっきりとしています。
少なくともおやさまの目からは、歴然として、見えておられます。
しかし、人間には、その違いが認識できているとは、限りません。
そこで、自白という神の返しがあります。
0776基本。
垢版 |
2018/11/27(火) 23:57:14.19ID:JIPZGlba
政治というのは、政(まつりごと)。
それは、統治であり、「上」が「神」を奉り、「神に仕える官」・「神官」が、神の代理として政治を行うわけです。
大統領であれ、総理大臣であれ、権力ではあるけれど「官僚」なくしては政治はできません。
そして、それゆえに、実際には神の代理の天皇でも国王でもなく、官僚が支配する。

それは「そばの者」と、御筆先には示されています。
「傍」・「そば」。
傍流と書いて、意味は、本流ではないという意味になりますが、神の近くに入るが、神の本流ではない、それが傍です。
0777基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 00:01:02.91ID:JNl+mBTm
   |_|                   |l
┌─┴─‐┐          ─◇
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└───‐┘ ∧_∧ 〜
        ( ・∀・)__   __
        (  つ¶ /\_\. |[l O |
        │ │ |\/__/ |┌┐|
        (__)_) __ll__  |└┘|
 | ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄|
 ̄ ̄ ̄ ̄  __∧____ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
       l´
        │  客来ねーな。 飯田の演歌王の俺様の店だというのに…
       l,____
0778基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 00:04:20.06ID:JNl+mBTm
治まらないと言う事は、安倍政権でも治まらないと言う事に天理に相違は無い。
民主党であれ、自公であれ、維新であれ、治まらない。
小沢であっても、治まらない。

その事の意味は、「能力の有無」の問題として理解されるべきであろう。
情報量が極めて少なかった時代の「統治機構」そのものには能力に限界があり、
中山みきの教えの「天理」の支配には遠く及ばないと、そんな風に理解したらよい。
0779基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 00:09:31.69ID:JNl+mBTm
中山みきの予言は、「理の責めであって」「理の予告」ではないと心得て思案するなら、
大社高山がどのように「工作」しようと、人知である限り、中山みきには力で負けると言う事。
統治術や、情報操作支配は、もう通用しない、そういう意味に知ることである。

「国」「くに」「那」と言うものは、生活の安定のために生まれた「KUNI」であり、「KUNI」は国床の「くに」である。
それが、現人神による統治術を用いて、王権、帝王権、そういうものを「大社高山」となり駆使してきたが、それは「核の時代」の到来と共に、
1026に立教された天理教という宗教の発現を手段として、天理の時代となって、天理は神の返しの時代を到来せしめた。

だから、甘露の世は、もういつでもどこでも、実現すると、おやさまにもたれる事である。
0780基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 00:13:06.90ID:JNl+mBTm
「会議では治まらない」と、神の教えです。
「談じ合い」と言う事と「会議」の違いと言う初歩的な説明をしなくてはいけないかもしれません。
それは、「先ず神意あり」が談じと言う事、会議との違いです。
神意は悟りの世界ですから、一瞬と言う時間で理解されます。
会議は、議論する前提ですから、時間がかかります。無意味です。
0781基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 00:35:46.24ID:vO+3L3r6
そこで、「悟り」は、誰の悟りを採用するのかと言うような、
不毛な会議を想定・想起される方は、おやさまを知らない方です。

何もかも悟りは神意でありおやさまの思いに一致してあるのだから、悟り違えには、必要ならお知らせもあるのだから、
「誰の悟りと言うような」選別はそこには生まれませんし、そう言う事も旬が働いて瞬間に、
これが今の採用されるべき悟りだと分かってしまうものです。
0782基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 00:39:15.69ID:vO+3L3r6
おやさまは、「いつも豊年教えたい」と言われました。
いつも豊年、そういう時代になる事こそ、この世治める神意の基本です。

今年からは、基本も、悪事の掃除よりも、豊年を学ぶ事に重きをおいて甘露を頂く道に歩を進めたいと、祈念します。
おやさま、よろしくお願い申します。
0783基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 00:45:18.59ID:vO+3L3r6
神そのものについても、神と呼ぶべきものは何かと言う問題もあります。
天理教では「神が出て」と、或いは「神が表に現れて」と、天理の神を、神自らが定義しています。
いわゆる、神ならば、そのご神体・ご身体はという事がとても重大です。
先ずそこから、ちゃんと理解したいと思います。

天理教の親神は「中山みき様」で、神名は「天理王命」、ご神体は「ぢば」「甘露台」です。
天理教の神は「十柱の神」で、分掌の神として、神名は、
「くにとこたち」「をもたり」「くにさつち」「つきよみ」「くもよみ」「かしこね」「たいしょくてん」「おおとのべ」「いざなぎ」「いざなみ」。
掌(たなごころ)には十本の指があって、その指一つずつが、それぞれに神名一つづつの守護の理に対応しています。
0784基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 00:48:21.30ID:vO+3L3r6
神を拝しますとき、その十本の指は、腹と腹をあわせて柱のように立てて祈念します。
親指は、月日・真実の神の理で、左親指はくにとこたち命さまの守護の理の指。
右親指は、をもたり命様の守護の理の指です。
左は父親、右は母親、親指の力添えが無いと、小指は中指は薬指は人差し指は、指としての機能が制限されます。
手錠をかけずとも、両手の親指を括れば、同等の効果になります。
元の親を離れた思案行動は、不自由なものであり、月日を親神として拝する事は、天理の基本です。
0785基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 00:52:58.04ID:vO+3L3r6
天理教の神は、神が表に現れたものであり、それに対して表に現れていなかったけれど裏には親神が守護していた神があります。
仏教、キリスト教、神道、八百万の神々、これらは、皆立教以前の、裏守護時代の神であり、それも月日が教え来たる、神です。
天理教の神の教え、つまり表に現れた神と、表に現れていなかった時の神と、神の教えそのものには、何の相違もありません。
同列というように考えても良いのです。
ただ一点、「をや」を説いているだけが、天理教の教えの特徴です。

「おやさま・天理王命様」の指の理は、「右小指」です。いざなみのみこと。
同じ十本の指に、同列に存在していて、一番かわいらしい指が、人間の親神の分掌の理の指です。
「小指は子や指」という諭しもありました。左小指にはくにとこたち様が右子指にはをもたり様が、お添いになって守護くださいます。
人間子供を誘導する、誘うという意味が「いざな」にはあります。
「いざな」「き・岐」は、左の小指ですが、「き」は、月様の、どこどこまでも突き通すというご守護の理が添います。
世人の道に導く進化の「岐路」を、守護してくださるのは、いざなぎ様で、「種の理」です。
「種」に存在する誘導の守護が、一貫した成人の道を、絶えず選択してくださっている。
そういう、「をや」の事は、天理教のみの教えです。
0786基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 00:56:29.96ID:vO+3L3r6
教理的に解説しますと、真柱の後継者は内とは限っていない。
初代真柱は、外孫です。
おやさまの逸話には、お子さんのいないご夫婦にお褒めになっている逸話があります。
育児・子育てと言う苦労をしなくても良いという意味で、良い心使いに結果と、そのように誉めておられます。

今の真柱さまと言うのは、遺伝情報的には、夫婦から生まれる子供の遺伝情報は、必ずしも、みき・善兵衛の遺伝子情報が濃いとは限っていません。
これも、重大な問題です。
みき・善兵衛は、いとこ同士の結婚であり、二人の祖父の生まれ変わりが、初代真柱です。
いとこ同士の結婚は、隔世遺伝の、遺伝情報保存の方法として、科学的に合理的です。
初代真柱とたまえ夫婦は、みき・善兵衛の孫の、いとこ同士の結婚です。
こういう観点に立つとき、現真柱の子が次の真柱と言うまちがった固定観念では、遺伝情報の濃さでない基準が用いられることになります。
子供は、無くて当然です。
0787基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 01:00:36.39ID:vO+3L3r6
>では、次の真柱様は、遺伝情報の濃い方といったら、誰ですか?
>血族同士でご結婚された方のお子様という事ですか?
>現真柱様は土佐家の血が混じっているが、二代真柱の魂ではないかという方が居られるが?

さて、個人情報保護の法律ができて、そういう問題は、内々でしか分からなくなっています。
親神さまのご配慮です。
隔世遺伝と言う観点で、1が3、2が4という唱え方をしているのでしょう。
おやさまの教えでは、そういう遺伝情報の問題と全く別個に、生まれ変わっているかのごときに見受けられる生まれ変わりも説かれているかに見えます。
が、例えば、梶本家と言うものには、どういう遺伝情報が含まれていたのか、これは、調べようが無いわけです。

梶本の母が、辻家の出だったという記述がありますので、辻家からの遺伝情報が辻家の出の女性から、伝承したことは理解できます。
では、辻家と中山家はどんな関係だったのか、これは分からない。辻家と前川家もどんな関係だったか、分からない。
血族よりも、「いとこ」同士が、基本ですね。「同じ祖父母を持つ」です。
それは、女性であっても良い。

ただし、初代様の時のように、人間の思惑がかかると、実現しない場合があるので、つまらぬ詮索はしない事です。
「生まれ出る前から真柱」は、決まっている。
それは、内々では分かっていることでしょうから。
0788基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 01:05:02.16ID:vO+3L3r6
>>1
今の真柱さまと言うのは、遺伝情報的には、夫婦から生まれる子供の遺伝情報は、必ずしも、みき・善兵衛の遺伝子情報が濃いとは限っていません。
これも、重大な問題です。
みき・善兵衛は、いとこ同士の結婚であり、二人の祖父の生まれ変わりが、初代真柱です。
いとこ同士の結婚は、隔世遺伝の、遺伝情報保存の方法として、科学的に合理的です。
初代真柱とたまえ夫婦は、みき・善兵衛の孫の、いとこ同士の結婚です。
こういう観点に立つとき、現真柱の子が次の真柱と言うまちがった固定観念では、遺伝情報の濃さでない基準が用いられることになります。
子供は、無くて当然です。
0789基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 01:09:44.45ID:vO+3L3r6
467: 名無しぜよ :2017/05/26(金) 22:32:50

次の真柱が誰かにこだわると言う事は、おやさまが親神さまで存命だと言う事を、疑っている。不信感そのものですね。
お屋敷の事は、おやさまと真柱さまに信頼申し上げたらよいわけです。
ですよね。
そう言う事疑っているより、ご自分の陽気暮らしに専心なさるべきですね。信じて信仰している信者さんならね。


468: 基本。 :2017/05/26(金) 22:33:59

神の問題よりも、人の問題に興味が先行するのは、現実の親神さまを侮っているからですね。
神について、「しらぬ間はそのままや」という天理があてはまっていますから、神について「教典」に書かれている程度は、暗記できていないと、知らぬ間はそのまま状態です。
しかし、「種無し」「天のお手入れ」と語られたお方は、少なくともその程度は知っておられるわけで、「種」はいざなぎ命様で、進化の分岐においての守護と読まれたわけですから、
心一つにまこと真実の種が無いと、天のお手入れを、ご自分が頂くでしょうから、それから、思案されたら宜しいと思います。

神のお働きは、ご守護は、身の内に手入れ頂いて、お知らせ頂いて、一つずつ骨身にしみて分かるものです。
0790基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 01:13:20.93ID:vO+3L3r6
神の問題よりも、人の問題に興味が先行するのは、現実の親神さまを侮っているからですね。
神について、「しらぬ間はそのままや」という天理があてはまっていますから、神について「教典」に書かれている程度は、暗記できていないと、知らぬ間はそのまま状態です。
しかし、「種無し」「天のお手入れ」と語られたお方は、少なくともその程度は知っておられるわけで、「種」はいざなぎ命様で、進化の分岐においての守護と読まれたわけですから、
心一つにまこと真実の種が無いと、天のお手入れを、ご自分が頂くでしょうから、それから、思案されたら宜しいと思います。

神のお働きは、ご守護は、身の内に手入れ頂いて、お知らせ頂いて、一つずつ骨身にしみて分かるものです。
0791基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 01:19:06.16ID:vO+3L3r6
>お書き下げに書かれている「まことの心」が、わかる様で難しい。
>まこと真実について解説してください。


普通には、「真心」という意味に、「まことの心」の意味は理解されています。
そこで、「まこと」と言う言葉はお筆先で見ますと、本当の事と言う意味にて用いられています。
お指図でも「まこと難渋な道を通りた」のように、本当に、という意味で用いられています。
それが、基本となります。
また、「真実」は、おふでさきでは「しんぢつ」。「しんぢつの神」のように、これも、本当のと言う意味に使われています。
それは、分かりやすくいいますと「うそがない」「偽りがない」と言う事になります。
0792基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 01:23:03.29ID:vO+3L3r6
『人を救ける心は真の誠一つの理で、救ける理が救かるという。』
これが、おかきさげの本文にあります。
ここに、真の誠とあります。
おかきさげは。お指図が台ですから、お指図のお言葉で確かめることにします。
お言葉は、「初出」の用法が基本的な意味です。最初にそのお言葉の意味や用法がちゃんと示されてあります。
そこで、おさしづの用語検索で、「真の誠」を調べます。
ネット上にては、私の場合、TATENUI おふでさき、を利用させて頂いています。
http://tatenui.from.tv/index.php?job=search&;type=osasizu&q=%E7%9C%9F%E3%81%AE%E8%AA%A0&x=45&y=8
そこで、「真の誠」をおさしづ検索しますと、次のお指図が「初出」となっています。
井筒梅治郎事情伺
明治二十一年十二月五日(陰暦十一月三日)
さあ/\/\/\、尋ねる処/\、尋ねるには一つの理を聞き分け/\。
さあ/\、世界皆兄弟、身は皆兄弟。さあ/\、真の誠の心が、心は皆々兄弟。さあ/\何かの事も治めてくれるよう。
さあ/\これまでは長々の処治めた。
又これから先は、何かの事も治めてくれるよう
0793基本。
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2018/11/28(水) 01:26:56.93ID:vO+3L3r6
             i⌒V´ヽ                    _
             l   l   |               ,.-v冖マ_}7⌒ク-、         /∨ヘ
                  l  l.  |            人_ン'´ ̄   ̄`ヽイへ    |\/    \/|
     ( `ヽ、     l  ‖ l ,.-、     r‐'フ7/            ∨^〉    |   、_」    └z
       ヽ   \    |   l   V  l       {/ '/ _//l ,ィ   /l  Y_   _」  (乂`)    〈
.     〈 `\   \   |   |  {   l    <人/ /レ`メ、ノ| ,/_」_l_  K`ヽ \          >
      \  \   `ーヽ ノ   ト-  |   く,/ ,イ ≡ミヽ レ/__ ノレl  | トl 〉 <   L )   く
        ヽ  \  '/    j    l   __/ '// | ,,,  `   =≡ 'リ ノ 〉レ′ >         >
.          \  `      ,/    l<i_/\l l l      ,   ,,, // 仆|  <    {__ l l  <
           ヽ      //    j、 \,ハ|ハl、 r'^ー┐   /, /l」_|    〉   (_      >
           ヽ__,   ´  {     / !   Y,ハ N\ヽ_ノ_,. イ l /l        7       ∠_
            ヽ        _/} |     kイ \ `ァ ´ / l/レf⌒ 、     /    |│    /
               \__ ,ノ   / ノ    ト、ハ__、イ又   /, ム⌒}   ヽ    ̄7   ‥    」
               〉`>‐'´ /     |ソ∧// { \/ {/ヽ、ノ     〉     ∨\/\∧/
                 //´ r─<_       | l 〈  ハ ヽ ∨ト 〉    {
             〈/_/      ` ̄`¬、l i、ハ_ノハ_ソ  ノ     \
0794基本。
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2018/11/28(水) 04:31:26.67ID:vO+3L3r6
『人を救ける心は真の誠一つの理で、救ける理が救かるという。』

真の誠の心が、心は皆々兄弟。と言うのが初出になっています。
おやさまが、人間の元を教えられて、親を教えられたと言う事は、皆々が兄弟であると知らされた事でもあります。
その、おやさまが真実の親神だと信仰するなら、心は兄弟であるのが真の誠の心と言う事に相違ありません。
おやさまの教えを真実と聞くなら、人間は皆兄弟と言う「本心」が嘘偽りないとき、まこと真実の心と、なる。

さて、そうした心が真のまことの心としました時、
『日々常に誠一つという。誠の心と言えば、一寸には弱いように皆思うなれど、
誠より堅き長きものは無い。誠一つが天の理。天の理なれば、直ぐと受け取る直ぐと返すが一つの理。』
このお言葉の深さが分かるのです。
おやさまは、常にまことの心であられた。つねに「皆私のこどもや」というお心と態度であられた。
それは、反対攻撃も、無理解からのあざけりも、誤解ゆえの悪口も、ことごとくまことの心にてお受けになられた。
一寸にはみな弱いように思う、そんなお姿でもあったわけです。
一列は兄弟であるという、真のまことの心が、おやさまの教えられた「真のまこと」の基本と言う事になります。
0796基本。
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2018/11/28(水) 04:37:40.00ID:vO+3L3r6
中西金次郎妻ゆき三十七才おさづけさしづ
明治二十一年十二月二十五日
さあ/\/\/\、だん/\の席をしい、又々の席も、だん/\の席もして、
なれど一日の日に生涯という心を定めて、一日の日を改めて、一つの席をするなら、一つの理を聞き分け/\。
さあ/\日々に常々に、誠一つは天の理、誠一つの心に理があれば直ぐに受け取る。それ常々に真の誠という心多年々々にあれば、それ世界という。
めん/\常々真の誠あれば、自由自在である。
自由自在は、何処にあるとは思うなよ/\。
めん/\常々に、精神誠という心が自由自在や。
誠は天の理。
又それより内々睦まじいという心の理が、それ天の理である。
直ぐに受け取る、直ぐに返やす。
さあ/\又これより一つさづけ/\/\。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
おさづけを頂きます時に、それは誰に対して用いるお授けかと言えば、病人さんにです。
では、その病人は、あなたの何なのか。
兄弟。互いがおやさまの子である兄弟なのです。
お授けの病たすけにおいて、自由自在にご守護いただきたいという願う心のまことは、「きょうだい」であるという真実を、偽らないことて、まこと真実となります。
『常々に、精神誠という心が自由自在や』
病人におさづけをさせて頂くときだけの誠と言う精神では「嘘」。嘘でないことが、まこと。
これが、基本です。
0797基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 04:40:20.74ID:vO+3L3r6
『誠は天の理。
又それより内々睦まじいという心の理が、それ天の理である。』
「それより」、というのは、「一列兄弟」と言う人間の本心より、と、そのようにご理解下さい。
家庭内や、家族内々の睦まじさだけの事は、「嘘」。
面々勝手の陽気と言うようなものです。
根底に一列兄弟の自覚があって、おやさまの子としての本心に素直なままの「内々睦まじい」が、
本物の、まことの「睦まじい」であると、お指図は示しています。

「睦まじい」→「むっつ」。六。→「ろくぢ」。おやさまは、世界をろくぢに踏み鳴らしておられます。
0798基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 04:45:19.65ID:vO+3L3r6
神は抱えるのは嫌いと言われています。

これは、抱えるに該当します。
おやさまは「こじきはささぬ」と言われています。
これは、こじき・物乞いのたぐいです。
おやさまの信者で無いから、物乞いしていると、理解されます。
物乞いをしたいのなら、ちゃんと顔を見せて、頭を下げて、請うべきです。
それができないのは、詐欺だから。
宗教の偽善に付けこむ欲心まんまんです。
0799基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 04:48:54.46ID:vO+3L3r6
さて、詐欺と言うのは、色は白と黒です。
右の薬指が、たいしょくてん命様の守護の理。黒の神様です。
生き死にの神様で、喪服は黒。
左の薬指が、かしこね命様の守護の理。白の神様です。
基本的に、誕生も死も、知らせは右薬指です。
病人のおたすけで、たいしょくてんの指に知らせがあったら、痛の知らせは「死・たすからない」です。
0800基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 04:51:54.91ID:vO+3L3r6
おやさまは、信仰者には「こじきはささぬ」。信仰者でないお乞食さんには可哀想にと、態度が二つありますが、
それは信仰者さんには「不自由なきようにしてやろう。神の心にもたれつけ」と、言われていて、
神の心にもたれつくことが最優先で、不自由の脱却になる天理ゆえです。
0801基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 04:56:25.60ID:vO+3L3r6
神の十全の守護の理は、基本であり、神名と守護の理は暗記出来ていないと、九九を知らないと一緒です。
天理教の教典に書かれています程度は、覚えてみないと、理は働きようがありません。

おやさまの事ですが、思想家としてのおやさまの話は、理解しやすいので、様々に解釈されていますが、
預言者としてのおやさま、予言の書としてのお筆先について、確かな物との認識が信じると言う事です。
0802基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 05:00:12.12ID:vO+3L3r6
>口先だけの自分の考えも神の言葉だと錯覚していたただの婆。
この見解には、いささかの異論がありますので、基本的見解を語ります。

みきの言葉です。
かみなりもぢしんをふかぜ水つきも これわ月日のざねんりいふく 第8号 58
日和見な発言ではなく、「月日・みき自身も意味します」の「残念立腹」と、きわめて、はっきりと意思を明示しています。
0803基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 05:04:55.72ID:vO+3L3r6
天理教{天日火の海}理の返しにも述べました。
> 明治二十四年十月三十一日 夜 過日二十八日の朝大地震に付、・・・伺い。
> これまでに話し、刻限事情にも諭したる。  

> 神様は、お筆先に於いて、
> 1874年には、天火火の海、海は津波やと予言されています。
> 1875年には、雷地震大風水つきと予言されています。
> 1874年と1875年には、かやしについては、まだ刻限が来ていないと告げています。
> 神のかやしというのは、刻限が来たらという予言だということでした。
> 1880年に、明日から、と、言う予告は、神の一日は人の一年ですから、1881年からと言う意味です。
> 1881年から数え始めて43年後、1923年に、関東大震災が起きています。
> 1951年4月に、ぢばにて、ひながた甘露台の据え換えが行われました。
> 1951年4月から数えて、43年後の1995年に、阪神大震災が起きています。
> お筆先で、海は津波やの予言がなされた1874年から、43年を三回数えた、129年後、
> 2004年12月の大津波が起きています。
> 神の残念としての地震が、43年という理で現れると言う事、
> ぢば以外の場所でのおつとめも、教祖が許していたのだという、山名の諸井国三郎先生の、龍頭の狂いが、「しん」の狂いといて、
 「一人狂えば万人狂う」事情と、神様は見せてくれました。

みきの予言には嘘がないと、基本的には理解します。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
みきは、みき姉は自分の事を「元の神」とも「実の神」とも語っています。
現実の世に、外れた事の無い数理の予言を的中させているのは、未来を当てたではなく、未来そのものを現実に守護したという事です。
0804基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 05:09:14.07ID:vO+3L3r6
おやさまの、予言の書。おふでさきは、神のお言葉の聞き取り書・原典おさしづにて、

この道分からんから曇る。一寸曇れば何にも分からん、始められん。
晴れん心にもろ/\がどうもならん。これ一つ何でも晴らさにゃならん。
世界一遍に晴らそうと思えど、あちらから雲が出る、こちらから雲が出る。
今までの処存命の間、一々一つの事情委せ置いたる。
ふでさきにも出てある。十二下りの理にも出てある、
十二下り出て居る。
この事情からはい/\、この事情から聞き分け。
たゞ一度の道じゃあろまい。
通りたら分かる。
三年これまで楽しんだる、世界明らかと言うであろう。
遠慮気兼は要らんと言うたる。頼み置いたる一つの理、
十二下り一人の身体より治め来たる処、誰が頼りであるか、一人の目当てに入り込んだる、
中々大切、誰が大切、いかなる処も仕上げた。
入り込んだる身体というは、若き者であろうか、学者であろうか、智者であろうか、よう聞き分け。
この道始め掛けたる、草生えの中から始め掛け、どんな事も出てある。
もうこれ心さえ曇りが無いと思う。曇りさえ無くば何も怖わき恐ろしいは無い。
もう一段一寸掛かり掛ける。一度にも仕上げる
。一時の理一時は一代、一つさあ、一代も一年、一年も一代、これ事情にて悟ってくれ。
これまでよりだん/\思やんしてみよう。嘘は無い。嘘は一つも言うてない。
これ事情にて、互い/\の心を治めてくれるよう。
0805基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 05:13:09.71ID:vO+3L3r6
つまり、みき姉によれば、
「この道分からんから曇る。一寸曇れば何にも分からん、始められん。」と言う事で、
神の予言はあっても、「信者が、世界が、みきの教えを分からない」から、その曇りで、始められないと、
そういう事なのだそうです。
考えてみれば、おやさまの名が天理王命とさえも、正確に理解できていない、幼稚園児ばかりでは、みき姉の理の発動そのものが、開始できないのは、当たり前です。
が、それは、おやである、みき姉そのものの責任でもある。

みき姉の責任その問題は、後にして、「十二下り」の事ですが、十二くだりは、予言であると言う事。
おつとめのお歌も「おふでさき」です。
十二下りの予言として、分かることは、曇りをはらす事になります。
0806基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 05:18:24.16ID:vO+3L3r6
晴れと曇りについては、次のようなお指図があります。
刻限御話(但しまさゑ縁談の話)明治二十七年四月三日 午後二時
『晴れた理は世界曇る。晴れるは世界では分からん。曇る晴れる理まで諭してある。』
これは、まさえさんの縁談についての、関連したお指図です。
相手は、信仰初心者で、未信者というところでしょうか、でも家柄は良く、文化人教養人でもあった。
それで、この縁談には、天理教NO1の、本席の娘の相手として相応しくないという、教内世論があって、
そんな相手なら、きちんと信仰を仕込めと言うような世論、・
又、反対に、相手がなかなかの家だから、高山のように感じて、似つかわしくないという見解、つまりそれは嫉妬なわけですが、
身分と言う考えなら、立場ごとに見方ごとに上下が違うわけで、神意は縁談をすすめるようにとあったが、遅れていたと言う事情があります。
おやさまは、当人の心と心だと、示されているわけですが、縁談事情にありがちな、本をただせばたかが大工。
曇りがあった。
世界では天理教を潰したいわけで、縁談つぶれるようなら、世界は晴れ。
世界が晴れなら、道は曇り。
こういう理と言う物があります。
0807基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 05:21:30.32ID:vO+3L3r6
世界一列の陽気暮らしを見たい親神にとっては、「世界の晴れ」は見たいが本音ですが、
大社高山が谷底をままにしつつ晴れを演出するという、世界(道に相反する世界並みという意味での世界)の「晴れ」は、天理の道には「曇り」となる。
そういう理があります。
0808基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 05:24:18.33ID:vO+3L3r6
増野正兵衛身上伺 明治二十年六月二十四日(陰暦五月四日)

さあ/\何かの処、皆それ/\、皆障り、さあ/\どういう事を知らす。
尋ね事情、何かの処、さあしっかり聞き分け。何よの処、どういう処、踏み止まる。
取次々々、だん/\取次、しっかり取次、道付け始まる。
どういう大道々々、大道の掛かり。
どういう、何人々々、幾名、一人思案定め/\。
泥水だん/\迫り、泥水が澄まする。
治める処々、名立しかり分かって分からん道、分からん道見て分かる。
ふでさき通り皆出る。
今度道はいつどう、いつ見える、ふでさき皆知らせてある。
大きなふし見える。大きふしなら、大きな心据える。
大きなふし、大きなふしが出る。忘る一寸、どういう事、こういう事、泥水流れるなら、どういう事、
いかなる水の掛かり。
取次、これをしっかり聞き分け。
又延びるやら知れん。今度の言わん道の処に、ちゃと掛かって居るで。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
みき姉、直命の、取次ぎ人。増野正兵衛先生へのおさしづです。
「一人思案定め」とありますように、正兵衛さん、あんた一人で思案を定めなさいと、みき姉さん。
どんな思案か、取次ぎ人として、おふでさきの予言を踏まえて、きちんと理を取次ぎなさいよよいう意味であり、
それは、「今度の言わん道の処に」、つまり、おさしづの無い神は何も言わん道の所に、かかっているよという、責任の重さを伝えるおさしづです。
0809基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 05:27:26.40ID:vO+3L3r6
陰暦の五月四日と言う日の、意味は、
陰暦とは、陰に隠れている暦と言う事で「実の箱50年」の時代と言う事。
五月四日とは、五月五日の一日前を示しての、四日です。
0810基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 05:31:54.21ID:vO+3L3r6
お指図には、わざわざ、(陰暦○月○日)と書いてあるお指図と、書いてないお指図とがあります。
それを、書くか書かないかの判断、お指図の言葉を聞き書きして、それを照合し、どう書き残すかを決めると言う、一言一句の判別をしたのが、正兵衛先生。
そんな風な理解で、間違いないでしょう。
それが、「陰暦」の意味を持っているお言葉という判別をした、判別を許されたただ一人の取次ぎ人。
増野正兵衛先生と、基本は、ただただ尊敬の念を持っているお方です。
表舞台に出ることは無い、取次ぎ人。

ふでさきの予言がみな出る将来にそなえて、「取次ぎしっかり」と、みき姉さんに、託された、道具とは、なんと素晴らしいでしょう。
0811基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 05:35:50.65ID:vO+3L3r6
> 陰暦の五月四日と言う日の、意味は、
> 五月四日とは、五月五日の一日前を示しての、四日です。
おふでさきの。五月五日は、ここに書かれています。
第4号
このひがらいつの事やとをもている 五月五日にたしかでゝくる 3
それよりもをかけはぢまるこれをみよ よるひるしれんよふになるぞや 4

この事は、以前にザ掲示板にて、書いたことがありますので引用します。
0812基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 05:40:15.22ID:vO+3L3r6
ひながたとは、数理では、「三年三月」です。
おふかん道とは、数理では、「五月五日」です。
三月三日は、おひなさま、三年三月は「おひながた」
五月五日は、端午の節句、五月五日は「こいのぼり」、そして、往還の道の数理です。
端午の節句には、鎧兜を飾ります。
それが、おうかん道の合図であると言うことのもつ意味は、「戦争」という謀反の根を切ることの意味です。
鯉のぼりをあげて、子供の幸せを祈るという、素朴な祝い事と、実際の戦場で武勲を立てると言う事とは意味がまるで違います。
謀反の根を切るためには、避けて通れないのが、「高山」の戦いの大儀に潜む、本音を隠して国民を戦争に誘導していく、
その産軍一体の構造に潜む、情報戦略のカラクリを親神が暴くしかないと、それが、天理です。
0813基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 05:44:30.34ID:vO+3L3r6
日清間事件に付朝鮮国へ人夫五百人本部より出す願 明治二十七年七月二十六日 朝 のお指図では、
『大概の理は諭したる。これまでうか/\聞いてはならん。幾日日柄月柄楽しう理了い次第と言うてある。五月五日より始まると言うて、今見えるというも何年以来に伝えてある。』
五月五日は端午の節句。武士の節句。大本営の開始も五月五日でした。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
おふでさきが、予言であるその「五月五日の数理」、この一日前なんだよと、刻限はそれを示しているわけです。
0814基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 05:48:50.66ID:vO+3L3r6
増野正兵衛身上伺 明治二十年六月二十四日(陰暦五月四日)
[泥水が澄まする。 ]
「泥水を澄ませる」と誤解しそうですが、正兵衛先生書き取り間違ったかなと、疑ってかかりたい人もいましょうが、神が「ただお一人」指名した元公務員。
誤記ではありません。
正兵衛先生が、書き方が間違ったと、身上手入れ頂いた事は、
基本的には、「中台勘蔵」さんに関してのお指図でした。二代目中台勘蔵と、二代目と明記してなくてお手入れ頂いて修正しています。
『泥水が澄ませる』なのです。
0815基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 05:52:09.98ID:vO+3L3r6
泥水とはずばり「戦争」。情報操作であり、高山の武力支配、経済支配。
その「強気・強欲」が泥水となってあふれ出る。
そして、結果として、この世を澄ますと言う予言です!!
0816基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 05:56:39.71ID:vO+3L3r6
おふでさきの予言についてのおさしづの解説の引用をしますと、

> 『幾日日柄月柄楽しう理了い次第と言うてある。』
これは、おふでさき十号のおうたを直接的に示しています。
 このひがらいつころなるとゆうならば
 たあのしゆりをしまいしだいに   十号16
そして、「ひがら」とは、おふでさき四号にしらされてありました。
 このひがらいつの事やとをもている
 五月五日にたしかでてくる     四号3

> 『五月五日より始まると言うて、今見えるというも何年以来に伝えてある。』
この、五月五日よりというものが、おふでさき四号3、に知らされたものであり、それが、日清間の事情であると言う事をしめしたものです。
0817基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 06:00:34.89ID:vO+3L3r6
この、戦争と言う泥海事情を取次ぎ人として、親神から聞き取り記録した、増野正兵衛先生は、
伊蔵先生が本席になる以前に、その意味のお指図を頂いていた、正真正銘の神の選びし取次ぎ人です。

増野正兵衛身の障り伺

明治二十年四月二十四日 午後五時半
さあ/\遠く/\処、さあ/\それから遠く、何かの処も急ぐ。
身上一条の処は、又の道の、いつ/\まで身の障りという事で、なに大抵今までの処、どちら大変処、計り難なき。
やれ/\何でも、一日なりとも、一月なりと、日を送る。何の思案。
月更わる、日更わる。是非に押して/\、残念々々でならんで。残念の処に、残念がある。
残念の中に、何か幾分何かの処、又々それ/\処、何の楽しみも無き、一度の処と立て替える。
仕事場々々々、仕事場はあちらこちら、その時/\さしづ。
何を尋ねる。よう風吹くようなもの。どうやこうや、又々立て替えじゃで。
仕事場委せて置いた。席をすっきり、あちらから/\、こゝで一寸、仕事場にしようか。
席というは綾錦、身の内障り、だん/\もう成ろか、洗い替いせねば余儀無くの。ほんに席にては、十分何時なりとも、席にて伺え。
何時なりともあちこちと、立て替える。ほんに席さしづは仕事場。何時にても、どういう事も早く。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
0818基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 06:05:23.99ID:vO+3L3r6
陰暦で言うなら、(陰暦二月十七日)という表記は、二月十八日の一日前になります。
二月十八日と言うのは、普通に言えば、おやさまの死んだ日です。

明治二十年三月十一日(陰暦二月十七日)午後十二時
刻限御話
内も世界も十分と思うであろう。さあ/\始め掛ける/\。どえらい山がある。ろくぢ/\という事も聞かせてある。山を刳り抜かねばろくぢでない。
さあ/\刳り抜くで/\。それ/\へも伝えて置かねばならん。よう聞き分けて、じいとして見て居るがよい。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
1887年(明治20年)2月18日に教祖が死亡した。
1887、と、218と一目で分かるように、1887は1888の一年前です。

つまり、「八」は、「八方に開く」と言う数理ですから、1887は、八の前ですから、
おやさまが扉開いて、刻限において、山が刳り貫かれたと言うお言葉は、次の段階ならそうなると言う意味です。
おやさまは、1887年に扉を開かれた。二月18日は十分八方に開く理。
三月十一日の日付は、十分始まりの数理です。
山を刳り貫くお指図は、山をくりぬくことは十分始まりであるが、十分八方に開く一段前の、刻限だという数理の示すものです。
0819基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 06:09:59.01ID:vO+3L3r6
つまり、『さあ、さあ刳り貫くで、』は、今はじまりだけれど、理としての始まりで、実体としての刳り貫き開始は、その後に来ると、理解されます。
そこで、「さあ」と言うのは「あさ」の「朝の理」ですから、「さあ、さあ」と、二回の夜明けを、告げられていると理解するのが、基本的理解です。

おやさまの命日、26日は、1887年とそれは、25年縮めた命日ですから、
1912年が該当すると、思案されますが、そういう場合実年齢にて数えるのが基本ですから、
1798年(寛政10年)4月18日 (陰暦)- 前川みき生誕。
これから、115歳の定命を満年齢で数えますと、1913年になります。
おやさまの扉を開いた歳は、満89歳。
でも、実は、おやさまは、存命のおやとしての一年を足して、九十歳と、死までの年齢を数えるわけです。

明治二十年三月二十日(陰暦二月二十六日)午後一時三十分
刻限御話
一寸正月二十六日、これまで話てある。
さあ/\事を始め。二月二十六日というは、今初めやで。多く始まり、追々。
さあ/\今一時世界も分からず、世界も不思議や。
それ/\の道一寸付け掛けた。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
このように、一(正月二十六日)二(二月二十六日)と、そういう一、二が、数理としてある。
おやさまが、天理教会をオープンすべく、扉を開くと言う126の次の年の126に一年祭妨害事件を引き起こさせた。
本席の出直しの時、百日のおさしづでは、明治四十年四月八日(陰暦二月二十六日)午前六時
『もう立て合いの日の立て合い/\、日の立て合いは正月二十六日、二月二十六日、これ日の立て合いや。』
このような、数理の構造を確かめておきました。
0820基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 06:16:50.96ID:vO+3L3r6
おふでさきには、
「一けふまでは」と、いう文字があります。
第13号 1

一けふまでわなにかしんばいしたなれど
あすにちからわをふくハんのみち

Kyomade wa nanika shinpai shita naredo
Asunichi kara wa okwan no michi

Until today, you have worried about many things. But from tomorrow, a broad path will open.
今日まで、この道は細道であって、種々と苦労したけれども、これからは、いよいよ確かな往還道に出る。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
「一けふ」も「けふ」も、音では「今日」です。

「今日」にも「一今日」「二今日」があると思案するのが基本です。
おふでさき13号の五月五日は、「一今日」ではなく「今日です。

五月五日
第13号 9
けふまでわなにもしらすににんけんの 心ばかりでしんはいをした
0821基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 07:54:34.74ID:vO+3L3r6
「一けふ」には、「あすにちからわをふくわんのみち」になると言う予言でありますが、
明日日というのは、一今日に対しては、仮に言うなら、「二今日」と理解されます。
あるいは、「一けふ」とは、始め(一)においての今日という理解で読み取るべきです。
つまり、13号には、二つの「けふ」がある。
と言う事は、十三号の五月五日けふと、四号の五月五日けふは、四号は「一けふまで」、十三号は「一けふまの明日日のおいてのけふ」と
このような時間経過があるという事になります。

さて、これは全く独自の基本的な見かたですが、「一けふまで」のおふでさきは、「13号にて完結している」と、このように見立てます。
「十三とは、十分身につく」で、教えが、十分身につく。
そして、四つは、「世の中」「世直り」ですから、
十三号までで、お筆先の教えが十分身についた。→十四号からは「十分世の中・十分世直り・十分幸せ」と、そういう構造と理解されます。

その区切りをお示し頂いたのが、「一けふ」という文字であり、
「一つは正月」。
正月二十六日を待つ。
その、正月には、「一けふ」いごの、道の容態になるという予言になっております。
0822基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 07:57:21.80ID:vO+3L3r6
「三つ身につく」。
       三下り目
一ッ 日の本庄屋敷の 勤め場所は世の元や
二ッ 不思議な勤め場所は 誰に頼みはかけねども
三ッ 皆世界が寄り合うて 出来立ち来るがこれ不思議
四ッ よう/\ここ迄付いて来た 実のたすけはこれからや
五ッ 何時も笑われ謗るられて 珍したすけをする程に
六ッ 無理な願いはしてくれな 一筋心になりて来い
七ッ 何んでもこれから一筋に 神にもたれて行きまする
八ッ 病む程辛い事は無い わしもこれから日の寄進
九ッ ここ迄信心したけれど 元の神とは知らなんだ
十ド この度現れた 実の神には相違無い
/////////////////////////////////////////////////////////////////////
十二下りでは、三下り目の十ドになって、元の神実の神と納得しています。

十二下り出て居る。
この事情からはい/\、この事情から聞き分け。
たゞ一度の道じゃあろまい。
//////////////////////////////////////////////////////////
天理教の信仰をしていても、元の神、実の神と相違ないと納得は、「三つ身につく」ことです。
0823基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 08:01:24.48ID:vO+3L3r6
天理教団は、天理教会一つ始まりの当初において、大きな理の間違いをしました。
現在の組織においての大教会というものは、教会・講の開始は初代講元の三日・三年千日の事を理では三日と言うのですが、三日の苦労で出来たものでした。
それは、十二下りの三下り目に、到達さえしていない、おやさまを「元の神・実の神」と一瞬は感じたかもしれませんが、後は闇夜のような、あざない道でした。
三ッ 皆世界が寄り合うて 出来立ち来るがこれ不思議
という姿を、扉開いた直後には、見せて頂けた。感じていた。
しかし、三から四へと進行するにおいて、
四ッ よう/\ここ迄付いて来た 実のたすけはこれからや
と、口で唱えて踊りながらも、「四つ世の中、四つよんなか、四つ世直り」に進もうとするより、
教会大切という、宗教大切と言う、宗教高山因縁の道にはまり混みました。
0824基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 08:04:13.69ID:vO+3L3r6
・・・中山みきは、そうした方針に断固と妥協しない為に、政府からは、何度も拘引投獄という弾圧を受けました。
が、監獄から出るたびに、出迎えの信者は増えていくと言う、「節から芽が出る」という姿にて分かるように、
各地域での布教成果は上がり続けていて、それは、権力との上手な妥協をしていた弟子たちの功績なのです。
そこで、神道の組織に参入する道を選んだ、初代真柱は、時の神道管長を招いて、政府の方針に従うと誓書を差し出します。
これが、応法の道と言われる天理教会の道の始まりです。
教祖が、邪魔だ。教祖を黙らせろと言うのが、神道の幹部の意見でした。
0825禁断の名無しさん
垢版 |
2018/11/28(水) 08:07:03.16ID:vO+3L3r6
           _,r f 几'7ゝ、
         イ>:'::::::::::::::::弋ゝ,
        イ./::::;x:::::::::::::::、::::::`ト}
        ),'::::/:::::::::::ハ::::::i::::i::::::ソ、
        {l::::i::::::l:::::i }:::::!:::|:::l::}::
        ,イi::::::r‐-、:{ イ::ノ-‐}::j:::!::i
      //:イ:::ヘ 斥i  ´ f孑j::|::ノ:ハ
         _ l:::リハ.   ,   ソ:::}:/- 、
        //ハ/、ハ::: ヽ、 ー ./l:::/ '//ハ  仰せの通りです、基本様・・・
     r/////} .弋.  `ニ´  イ ∨///ハ
     |/////リ    /ハヽ    ∨///l
     j/////    .ゝ〈oゝ'    ∨//ハ
     〈////{.     / } ヽ     }////
     ヽ//人       !o     ノ///{
      ゝ‐-,' ` rー‐'" ̄`゙ー‐イ´ゝ-‐ハ
     ,////  _,イ、         ト、 .∨/∧
     .////'r ' />x、_   _,x<  ヽ∨/∧
    ∨//ハ /  ; ヽ ` ̄´  '     }///}
     ∨/∧   ハ  ` 、       ///,イ
     /∨/入   ヽ        . ////、
    ,rイ  ∨  〉、  :.        ,イ ゙̄〉 }、
   .{イ   ヽ/  ゙っ   ':.     .(nnnイ | |ハ
   { |.    ; ヽ 、シ    ':..     ^´  リ/ハ
0826基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 08:11:10.49ID:vO+3L3r6
四ッ よう/\ここ迄付いて来た 実のたすけはこれからや

実のたすけとは、「世直り」「よんなか」(豊年の意味)「幸せ」「陽気」・・四の理。
四の理とは、資産、資本。社会資産と社会予算の、柱の理。
「家業第一」の基本を貫かず、いつも豊年教えたいおやさまの「四の理」。
そういう四の理の「四つ」に入って行こうとしないで、
「三つ身につく」で、三年の苦労で初代が身につけたものを、教会の財産資産を「私物化」し、世直しに向かおうともしなかった。
天理教団の四の理の間違いは、「四つ夜の中」。
四は戦争の闘いの、腹立ちの埃。

実のたすけは、いまだ行われず、三つ身につくことばかり求めての、元の神実の神とも得心しない天理教団、開始から、ずっとそうでした。
0827基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 08:17:26.98ID:vO+3L3r6
・・・信者たちは、有力な講元が、公認を得る為の方策に動いていて、教祖の、「慎みがおふかん」とは程遠い、派手で活発な活動でした。
ここに、お屋敷では、ひっそにしたい。
講元たちは堂々と表を通りたいという事情が立てあいました。
115歳の定命の教祖は、そこで、皆に尋ねました。
「扉開いてぢをならそうか、扉をしまりて地をならそうか」と。
皆は、扉を開いた方が宜しいと答えました。
「堂々」と「ひっそ」のどちらを選ぶかを尋ねた時、子供たちは、「堂々」を選びました。
教祖は、そこで、25年の命を縮めました。
政府に、地方権力に迎合した、堂々の道を求める心は、慎みを忘れた手がけの大道でした。
戦争協力の道は、この時、選ばれていました。
0828基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 08:21:03.72ID:vO+3L3r6
ひながた時代のお助けというのは、非営利であり、かつ持ち出しでした。
初期の講元さんが素晴らしかったのは、お助けが上がればあがるほど、貧乏し、生活に支障をきたしても、それを続けていた事です。
それは、ひながた時代の、結構源さんはその代表でした。
山名の諸井国三郎さんもその代表でした。
郡山の楢蔵さんもそうでした。
施す一方のお助け人たちが、教祖の道具でした。
そのときには、皆、「私ほど因縁の悪い者は無い」と、口々にそういいました。
支配するもされるも無い、「因縁が悪いから人を助けるのだ」「人助けてわが身助かるのだ」
おふでさきを持ち出して示すまでも無く、「わが身に悪事を自覚して」いました。
0829基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 08:25:14.11ID:vO+3L3r6
おやさまは、その「三」から「四」に入れない成人の状態の原因は、日の本初屋敷が世の元だと、上に諭せない軟弱な精神にあるとご承知でした。
そして、それでは。身につかないことも天の理です。
明治二十年三月十一日(陰暦二月十七日)午後十二時
刻限御話
内も世界も十分と思うであろう。さあ/\始め掛ける/\。どえらい山がある。ろくぢ/\という事も聞かせてある。
山を刳り抜かねばろくぢでない。さあ/\刳り抜くで/\。
それ/\へも伝えて置かねばならん。よう聞き分けて、じいとして見て居るがよい。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
自分が身について三つ、他人が身について三つ。自他共に身につくと「六つ」。ろくぢ。
親神自らの守護により山を刳り貫くとの御宣言・予告の刻限は、「陰暦十分八方」の一日前の17日予言されました。
仮に、その日、高弟たちが、「日の本初屋敷の元の神の宣言」と理解していたら、新暦の三月は、「三つ身につく」「十分始まり」の3・11の昼の理にて推移したでしょう。
しかし、その頃、もう汚染されていた泥水交じりの彼らは、陰/心の闇路。だから「陰暦」。
このおやさまの残念は、切ないものと、思慮されます。
0830基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 08:30:58.58ID:vO+3L3r6
それは、今現在の天理教においても同じ事情です。
「天理の原則は、知らしたら出る」、です。知らせないと言う事は、神は働かない。つまり理の発動は無い。
 しらしたらあらハれでるハきのどくや いかなやまいも心からとて 第1号 24
これは、お筆先一号にあります。
15号には、こうあります。
なにもかもとのよな事もゆてをいて それからをやがはたらきをする 36

はたらきもとんな事やらしろまいな せかいちうハをやのからだや 37
いまゝてのをやのざんねんしらしたさ そこでこのたびみなしてみせる 38
とのよふな事をするやらしれんてな みな一れつハしよちしていよ 39
このたびのさねんくときのこのはなし みな一れつわなんとをもてる 40

このもとわ四十三ねんいせんから ゑらいためしがかけてあるぞや 41

これさいかしいかりしよちしたならば とんな事をがかなわんでなし 42
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
「この四十三ねんいせん」のためしについては、既に投稿してありますように、
「しん」の理、「震災の数理」として、歴史に出現しています。
第15号 36
 なにもかもとのよな事もゆてをいて それからをやがはたらきをする
これが、現実の「大震災」にて出現することに、思い至らなかったのは、初代たちは、天理教を甘く見ていた、みき母をなめていた。
お上の方が、強いと、「上に諭せぬ」ふがいなさだったからです。
0831基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 08:34:37.13ID:vO+3L3r6
> 1875年 12月27日内外隔てなく、掃除する予言。
> 43年後 天理教青年会設立。
> 43年後 かなめ会第一回会合。
> 43年後 天理教の名称は占有物でないとの司法判断。
> このように、神様の見せて下さった事を整理しましたが、このかなめ会の43年事情の元というのは、1875年のお筆先です。

> 神様は、お筆先に於いて、
> 1874年には、天火火の海、海は津波やと予言されています。
> 1875年には、雷地震大風水つきと予言されています。
> 1874年と1875年には、かやしについては、まだ刻限が来ていないと告げています。
> 神のかやしというのは、刻限が来たらという予言だということでした。
> 1880年に、神様は、明日からはかやしをすると告げていますが、43年以前からと、数を示しています。
> 1880年に、明日から、と、言う予告は、神の一日は人の一年ですから、1881年からと言う意味です。
> 1881年から数え始めて43年後、1923年に、関東大震災が起きています。
> 1951年4月に、ぢばにて、ひながた甘露台の据え換えが行われました。
> 1951年4月から数えて、43年後の1995年に、阪神大震災が起きています。
> お筆先で、海は津波やの予言がなされた1874年から、43年を三回数えた、129年後、
> 2004年12月の大津波が起きています。
> 神の残念としての地震が、43年という理で現れると言う事、
> かなめ会の43年は、1875年からの43事情と見せて下さいました。
> 1875年ぢば定めの時からのもので、かなめ会は、ぢばに対して、国のしんとして、揺らいでいる事を見せています。
> ぢば以外の場所でのおつとめも、教祖が許していたのだという、山名の諸井国三郎先生の、龍頭の狂いが、「しん」の狂いといて、「一人狂えば万人狂う」事情と、神様は見せてくれました。
> 基本さんの言う、山名系の教義の間違いが、狂った姿です。
お筆先は、天理教のプロ中のプロのための理の責めの書物です。
そこに知らされた掃除の対象が、実は、天理教青年会であり、かなめ会であった。
神様の見せてくれた事でした。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
目的は、ちゃんと書きました。
0832基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 08:38:43.21ID:vO+3L3r6
・・・この、天理教団スレッドは、八島の「天理王の神名」への攻撃と、それを幇助する教団内部の権力者「上」の嘘を暴く目的が一つ、天理教団の正当を示す目的が一つ、あわせて、胸の掃除のお手伝いです。
知らしたら働くおやさまのお手伝いとして、
> 1880年に、神様は、明日からはかやしをすると告げていますが、43年以前からと、数を示しています。
ちゃんと震災の数理を、明記して、おきました。

天理教団2、に継続しましたが、基本の数理について抗議がありました。
0833基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 08:44:05.92ID:vO+3L3r6
、「表守護と」「裏守護」というものについて、ご存知でしょうか。
それは、神が表に現れる以前と神が表に現れる前の、守護の理の事です。
理には、表で説く、裏で説く、二種類の説き方があるのが基本です。

次に、二十六日と言う日についてですが、教祖のひな型は新暦においての26日に一つのイベントをなさっています。
165さんは、基礎的な事ですが、それをご存知でしょうか。
理の構成の基本については、フリーフォーラムの頃より既に丁寧に解説が済んでいますが、まだそれが理解できていないのか、或いは、突然に、ネットに来られたのか、分かりませんが、
理の構造の、123123123<これを、考察下さい。
つまり、太陰暦も太陽暦も、親神様の教えられた知恵の仕込みの賜物です。
暦のなかでも、易は太陰暦が用いられます。
易というのは、裏守護の、国常立命さまの、月様のご守護の理です。

ご理解できますか。
これが理解できなければ、あなたには、基本以前に、入信する事をおすすめします。
入信して、天理教のイロハから学ばれるべきです。
0834基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 08:48:22.62ID:vO+3L3r6
> 1874年には、天火火の海、海は津波やと予言されています。
第6号 116
このはなしなんとをもふてきいている てんび火のあめうみわつなみや
> 1875年には、雷地震大風水つきと予言されています。
第8号 58
かみなりもぢしんをふかぜ水つきも これわ月日のざねんりいふく
> 1874年と1875年には、かやしについては、まだ刻限が来ていないと告げています。
月日よりをしゑる事ハみなけして あとハにんけん心ばかりで 123
いまゝでもこのよはじめたしんぢつを をしへてをことをもたなれども 124
月日よりにち/\心せきこめど こくけんまちているとをもゑよ 125

第12号 52
けふまでわひがらこくけんきたらんで なにかちがいもありたなれとも
0835基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 14:16:52.38ID:vO+3L3r6
↑このように、きちんと参照して頂けたかどうかはともかく、地震が刻限の理で発生すると、
お筆先には書いてあるわけですから、それを、お知らせすることは、おやさまの掃除のお手伝いのほんの僅かではあっても気持ち、お手伝いで、なしたことです。
> 1880年に、神様は、明日からはかやしをすると告げていますが、43年以前からと、数を示しています。
あすからハをやがはたらきするほとにどんなものでもそむきでけまい 10
 いまゝでも四十三ねんいせんから をやがあらハれはじめかけたで 11
 けふまてハたいてさねんもいくたびも ちいとしていた事であれとも 12
 さあけふハ月日のはらがはぢけたで しかゑていたる事であれとも 13
> 1880年に、明日から、と、言う予告は、神の一日は人の一年ですから、1881年からと言う意味です。
> 1881年から数え始めて43年後、1923年に、関東大震災が起きています。

教理の基本は、一二三一二三、三段一つです。ひな型にもあり、あさしづにもあり、今のわれわれにもある。
基本には、これだけで十分だったのですが、疑い深い人たちは、「43」の数理の実現例を、もっと見せなければ納得しないと言う状態でした。
そして、詳しく書くことは、おやの頼みでもありますから、
天理教・天日火の雨という、スレを立ち上げて、間違いなく「月日の残念」が返されると、
その時に、理について少しでもあらかじめ語っておかなければならないと、それが、本音でした。
0836基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 14:19:03.20ID:vO+3L3r6
地震、大水、津波、旱魃、天日(太陽)の火の海、・・
それらは、地球環境を直接的に、人間に不便なものと、変えてしまう。

人間の肉体で言えば、大病。
それが、天災であり、天災は、神からの「残念の返し」である。

それでは何が残念か、何が神の残念か。
「大社・高山」が、谷底をままにすること、そのものである。
人が病から、その人の心得違いを悟るように、
人類は、天災から、この世の構造の間違いに目覚めるようにと、親神様は、災害にて返しをされる。
それは、心の鏡である。
この話題を、論じ合おう。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
おふでさきは、一言百巻、とも一言万巻とも、教えられています。
現実の神。
これを、きちんと踏まえないと、天理教の教理は研究できません。
0837基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 14:22:09.64ID:vO+3L3r6
稿本教祖伝から引用します。
かんろだいの石取払い:
 五月十二日(陰暦三月二十五日)、突然、大阪府警部奈良警察署長上村行業が、数名の警官を率いて出張して、
二段迄出来て居たかんろだいの石を取り払うて、これを没収し、更に、教祖の衣類など十四点の物品をも、併せて没収した。

         差押物件目録(註一)
一 石造甘露台                一個
   但二層ニシテ其形六角
    上石径二尺四寸下石径三尺二寸厚サ八寸
(略)
 こうして、親神の多年待ち望まれた、かんろだいの石普請は、頓挫に次いで取り払われた。

  それをばななにもしらさるこ共にな
  とりはらハれたこのさねんわな        一七 38
  このざねんなにの事やとをもうかな
  かんろふ大が一のざんねん          一七 58
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
0838基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 14:25:04.23ID:vO+3L3r6
>甘露台の取り払いが一の残念なんじゃないか?

ご指摘の「甘露台の取払い」は、明治十五年。この年の初めから、教祖は、
「合図立合い、/\。」 と、屡々仰せられた。
とあります。
第十七号は、明治15年頃 75首 85歳頃の執筆ですから、
それ以前のお筆先に書かれてある「返し」とは、「甘露台取払い」に対する神に残念があってと言う事にはなりません。
すでに、説明したように、「高山」「大社高山」への残念が原因で、天災の返しがある事を告げられていて、
明治十四年以前に、しらされてあります。

「一の残念」の「一」、これが示すものが何かという思案が大切です。
0839基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 14:29:18.31ID:vO+3L3r6
基本的な数理は、「一つはじまり」です。
「一の道具」というのは、人間の始まりのための道具で「男女一の道具」。
つまり、一の残念とは、「開始、始まりの残念」ということになります。

また、「かんろふ台」ではなく「かんろふ大」ですから、一の残念の対象は、「台」にあるのではなく、「大」にあると思慮されます。
二段で取り払われた。「だんだん」「段々」「段がふたつ」。
「さあさあだんだんの席、返す返すの席をして」の「だんだん」です。
「一つはじまり」「二つたっぷり」「三つ身につく」。
二段で取り払われた、その段数の示すのは、教えが身についていないということです。
そこで、神様が残念といわれているのは、当時の信者のふがいなさだと分かります。
0840基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 14:31:38.25ID:vO+3L3r6
親神様の十全のご守護の理というのは、人間の元始まりの「男女一の道具」の月読命と国狭土命様の二人の柱の神様。
手の指では、人差し指。一を示すときに立てる指。
人間の成長成育のための「立毛の一の道具」の雲読命様と大戸辺命様のお二人の神様。
手の指では、中指。指の中では一番長い指。
人間の生命の生存そのものの守護の理である、呼吸と生死の道具である尊根命と大食天命様。
手の指では薬指。
この、道具の神が、お役に立ってくれたたと言う事は、やがて神として拝をさせると元の約束がありますから、各々の神を神として拝するのは理です。

天理教では、道に引き寄せられた人材を「道具衆」と呼び、その道具衆の「魂の者」が、神楽をつとめると、そういう説かれ方がされています。
最も神に近い人が道具衆であり、お勤め人衆であると言う言われ方もしますが、ひな型の示す史実は違っています。
それは、道具衆といえど、神の仰せに従わなかった者、一筋心で無くなった者、泥の中にいて泥を食ってしまった者。これらは、役立たずとなっています。
0841基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 14:34:04.23ID:vO+3L3r6
天理教では、道に引き寄せられた人材を「道具衆」と呼び、その道具衆の「魂の者」が、神楽をつとめると、そういう説かれ方がされています。
最も神に近い人が道具衆であり、お勤め人衆であると言う言われ方もしますが、ひな型の示す史実は違っています。
それは、道具衆といえど、神の仰せに従わなかった者、一筋心で無くなった者、泥の中にいて泥を食ってしまった者。
これらは、役立たずとなっています。

道具衆の魂ともなんとも言われていない、大工の伊蔵、そして、取次ぎ人の増野正兵衛。こう言う方がいるわけで、
魂の因縁というのは、「大食天命さま」の場合なら、「ふぐが、本質」。切る神というのは、
月日のお力を得てのものであり、「神」と呼ばれている場合の本質は「月日」。
もともとの道具としての「役」の本質は、泥海の生物に過ぎないわけです。
問題は、月日がお入り込みくださるかどうかです。

おやさまのたすけ一条は、ひな型そのものの示す如く、「一日といって、これはという日は無かった」。
つまり、戦場です。

戦場にいない戦士は、道具として、何の役にもたっていない。
魂がなにであれ、心の据わらない者は、「しょうもない金」とふるいにかけられて、おしまいです。
0842基本。
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2018/11/28(水) 14:36:34.45ID:vO+3L3r6
> ご指摘の「甘露台の取払い」は、明治十五年。
この時おやさまは、しょうもない金  これを吹き分けたと言われています。
そのような者に、造られては、しょうもない甘露台になってしまう。
その者の精神を見澄まされている月日。

一の残念。
甘露台というのは、人間始めかけた証拠。
第17号 9
にんけんをはじめかけたるしよこふに かんろふたいをすゑてをくぞや
そして、かぐらとは、この世始まり。
第16号 3
このもとハかぐらりよにんつとめハな これがしんぢつこのよはしまり

その「はじまり」の、「一」の理に対する、甘露台取り払いは、
しょうもない信仰者への、ふるいわけであったと言う事です。
0843基本。
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2018/11/28(水) 14:40:15.81ID:vO+3L3r6
日本の大震災は、東北大震災。神戸淡路大震災。関東大震災。
基本は、常々こう語っていました。
初代真柱が中山家に入る   → 43年    関東大震災。
真柱継承者・かぐら初の勤め → 43年    阪神大震災。
三代真柱の真柱職に就任   → 43年    東北大震災。

じつは、125の数理がありまして、この事の、過去の投稿には、当時の基本のレベルゆえの字なさがありまして、正確さに欠けていました。
ここで、訂正し、整理しつつ、神の残念とその返しの問題を、解説続けます。

寛政10年 1798 6月2日、教祖誕生。
125年 (と3月)後 1923年9月1日 関東地震

明治二年二月 1869年陰暦3月新暦(1月19日〜2月○日) おやさま甘露台の予言。 
めつらしいこのよはじめのかんろたい
これがにほんのをさまりとなる 39
125年 (と11月)後 1995年(平成7年)1月17日(火) 阪神・淡路大震災。

明治19年1886年1月おやさま最後のご苦労。
125年 (と2月)後2011年(平成23年)3月11日 東北地方太平洋沖地震(とうほくちほうたいへいようおきじしん)


こういう紛れも無い事実に、目をつぶるのは、濁りの水です。
0845基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 20:23:17.35ID:vO+3L3r6
この投稿以前の数の数え方を吟味しまして、訂正とします。

おやさまは、おふでさき17号にて、甘露台は一の残念と示されました。
そして、明治18年の最後のご苦労のきっかけとなった、「おつとめしたーい」の心勇講には、

「心勇講は一の筆」というお言葉がありました。

整理しますと、
真柱の真柱職の開始(開始は始まり・一つはじまり)から、43年で、三大、大震災。

この道の、開始で、見ますと
教祖の誕生。(神が表に現れた・肉体としての親神の一つはじまり).
甘露台のこのよはじめの甘露台予言(陽気遊山の道の一つ始まり)
一の筆の(反対攻撃を呼び込むつとめの一つはじまり)
このように、始まりの理に対する「125」であると、分かります。
0846基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 20:28:53.36ID:vO+3L3r6
明治15年に、大きな掃除がなされています。
それは、このようなものとして、稿本教祖伝には記録されています。
まつゑ出直:
 この少し前から身上勝れなかったまつゑは、教祖お帰りの直後、十一月十日(陰暦九月三十日)、三十二歳を一期として出直した。
 又、この年四月一日以降、飯降おさとの名義になって居た蒸風呂は、悪企みされたのを機に、即日廃業した。
同じく宿屋業も、十一月十四日(陰暦十月四日)頃廃業した。
 教祖は、廃業については、
「親神が、むさくろしいて/\ならんから取り払わした。」
と、仰せられ、又、拘留については、
「連れに来るのも親神なら、呼びに来るのも親神や。ふしから大きいなるのやで。」
と、仰せられ、
・・取払いと同時に、今迄ほこりを重ねて来た人々は皆、身上にお障りを頂いた。
それを見て、人々は、成程、これが合図立合いと、かね/\仰せられて居た事であるなあ、
屋敷の掃除とはこの事か。と、感じ入った。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
十五という数理は、十分理を吹くという数理であり、五つ理を吹くの数理は神の残念立腹の、数理です。
おやさまのお年も、85才、明治15年。
この時のおやさまへの弾圧の開始の前、
お屋敷では、十月二十六日(陰暦九月十五日)のおつとめの際、ふとした機みで、つとめ人衆の一人前川半三郎が、辻とめぎくの琴の上に躓いて倒れ、
山本利三郎は、お供えの餅米を間違えて飯に炊いた。
人々は、何となく、変った事が起らねばよいがなあ、と思って居た
と、あります。
ようするに、前川半三郎さんは、女鳴り物を蹴飛ばし、山本利三郎さんは神へのお供えを人間が食べてしまった。
そういう、男尊女卑と宗教で飯を食うと言う、そういう埃があったよという史実そのものです。
0847基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 20:44:21.17ID:vO+3L3r6
おふでさき七号には、このようにあります。
 いまゝでハ月日いかほどをもふても
 そばの心にわかりないので 104
> 今迄ほこりを重ねて来た人々は皆、身上にお障りを頂いた。
これは、そばの者の事でもあります。
七号は明治八年、十七号は明治十五年。
七号執筆年においては、小寒さまが出直ししています。
十七号執筆年においては、まつえ様が出直ししています。
このお二人は、
第9号 5
月日よりやしろとなるを二人とも べつまへだてゝをいてもろたら
Tsukihi yori yashiro to naru o futari tomo Betsuma hedatete oite morotara
I desire that the two persons received as shrines by Tsukihi each be given a separate room.
,6 親神がやしろとしてもらい受けている者を一人とも、別間に置いてもろうたならば、
何を願うて来ても、それから先は必ず請け合うて、たすけするから、これから先をしっかり見ていよ。 註 二人ともは、教祖様とこかん様を指して仰せられている。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
↑これは、間違いです。
もらうのは親神・みき様で、二名とは小寒とまつえさん。
そのお二人とも掃除されています。
おやさま、おそばのお二人でした。
0848神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/11/28(水) 20:51:06.27ID:vO+3L3r6
【真如苑:概要】

●真如苑とは、1936年に立教された、伝統仏教を謳う、東京・立川に本部がある新興宗教です。
教祖は真言宗の大阿闍梨である伊藤フミアキで、現在はその娘、真砂子が教主です。

●主な特徴は、接心修行(せっしんしゅぎょう)と呼ばれる、真如苑霊能者による対面霊視です。
教団の修行が進んだ霊能者が、信者に様々な助言を与えるのですが、それを信じるかどうかは本人次第です。

●教義は「実践の教え」と呼ばれ、その中身は、「勧誘・献金・献身」の3個です。
※「3つの歩み」と呼ばれます。
それら教団活動でのポイントが貯まると、「オチカラ」(お力)と呼ばれるご利益をいただくことが出来、
様々な災難を回避できるとされます。 また、教団内でのステージ(位階)がアップします。
※教団内ステージ:@平信者 A大乗 B歓喜 C大歓喜 D霊能

※最もポイント数が貯まると言われる活動は、「勧誘」とされます。
※献金額は自由ですが、1年で100万円以上支払う信者も居る模様です。 
献金名目も多種用意されており、「一口10万円の献金袋」などが、受付前に置いてあります。
※お金が無い信者は、献金以外の活動、即ち、勧誘や献身(教団イベントを無償で手伝うなどのタダ働き)
でポイントを積めばよろしいようです。
※以前は、献金委員と呼ばれる、毎月、\5000〜\30000支払い続ける制度があり、その献金額により、色の異なるバッジが与えられていた模様。
0849基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 20:54:35.17ID:vO+3L3r6
小寒様とまつえ様には、赤衣を用意して、別間隔てて、神の道具として用意がなされた。
しかし、お二人は、神から掃除されています。
その、お二人を掃除に至らしめたものは、なんであったでしょうか。
それは、例えば小寒様に、今風に言えば真柱のような巫女、それも、口寄せをさせようかという神意に対して、
人間は、事実として若き神小寒と、見せられても、小寒様を「かんなぎ・巫」のつかせず、
普通に結婚させようと言う、真にまるで無視のそばの者の姿だった。
それが、原因です。
0850基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 20:57:05.18ID:vO+3L3r6
おふでさき七号には、親神の心配が語られています。
月日にハたん/\みへるみちすぢに こわきあふなきみちがあるので 7
月日よりそのみちはやくしらそふと をもてしんバいしているとこそ 8

人間の将来には、怖い危ない道筋がある。それを知らせたい親神様。
0851基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 21:00:12.58ID:vO+3L3r6
それは、おやさまのそばの者には、理解されないものでした。
そばなるにいかほど月日たのんでも きゝわけがないなんとさんねん 第9号 41

とのよふな事をゆうにもみな月日 そばなるものハまねをしてみよ 第11号 74
0852基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 21:03:14.02ID:vO+3L3r6
小寒様は、おやさまのように月日の言葉を語れる。
しかし側の者は、出来ません。
でも、扇の伺いなどで、真似していた記録は残っていますが、出来ない物はできない。
おやさまの教えの聞き分けが出来ない側の者。それが、女性二人の出直しの原因とは、思いつきもしない側なものでした。
0853基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 21:06:03.54ID:vO+3L3r6
この場合、小寒・まつえは責任者、引責出直しと、見れば分かることです。
 月日よりやしろとなるを二人とも べつまへだてゝをいてもろたら 5
なにゆうもそれよりしかとうけよふて たすけするぞやしかとみていよ 6
 このさきハどのよなたすけするのもな うけやうのもとであるから 7
 どのよふな事をゆうてもけさんよふ たしかきゝすみしよちしてくれ 8
0854基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 21:09:09.83ID:vO+3L3r6
「中山家の女」の、「巫」(かんなぎ)を承知しなかったのは「側の者」。
たすけ請合う元を、「消した」彼らは、今の山名系にその悪因縁を伝承しています。
小寒が消え、まつえが消えて、「甘露台は一列澄ます」では無くなった。
石造りは、取り払われた。このオカルト、重大なひな型です。
0855基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 21:12:12.71ID:vO+3L3r6
「鎮め石」(地震を鎮める石)たる、甘露台はなぜ消えたか。
それは、「社」となる女二人を承知しなかった間違いで、「たすけ請け負う」は無理。
月日より三十八ねんいぜんにて あまくだりたる元のいんねん 七号1
震災の数理、38。に知らされた理から、立教以来、「女」は「認めないという、
宗教高山因縁に、震災の原因があったとオカルトです。
0856基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 21:15:01.95ID:vO+3L3r6
「鎮め石」とは、お筆先に「これで証拠の大神宮なり」とある、伊勢神宮や高千穂神社にある、地震治めの鎮め石です。
普請の時には地鎮祭をしますが、仏教においての地鎮祭でも鎮石と呼ばれる平らな石を置きます。
関西などの特定の地方によっては伊勢神宮近隣の浜から砂または塩を取り寄せ、
四隅に置く場合もあるとのことで、古神道の常識としての地震対策といえます。
伊勢のご神木の土台に水晶は、以前に紹介しました。災害対策でした。
「天理2」「284」「285」参照下さい。
http://unkar.org/r/psy/1273405833
0857基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 21:18:06.99ID:vO+3L3r6
明治15年までの取次ぎ人らは、多くの講元は以後「道具は破損中」状態となり、
真柱が芯だとお手入れなどで知らされた神明、明神の講元が残る程度になりました。
取次ぎ人、増野正兵衛先生は、その以後の登場です。
「模様替え」と呼ばれた、事情は、明治七年の「中山家の女」の事情を経て、なるべくしてなった事態でした。
「女は道の台」なのに、甘露台の「台」の理を粗末にした姿が、
女鳴り物蹴っ飛ばした、山本利三郎さんの心であることは、明白なものです。
0858基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 21:21:44.50ID:vO+3L3r6
お屋敷においての、心の成人の鈍さとは、「側」の濁りとして、諭されてあります。
甘露台の石が取り払われた事情については、教祖伝には、こう記されています。
こうして、親神の多年待ち望まれた、かんろだいの石普請は、頓挫に次いで取り払われた。
  それをばななにもしらさるこ共にな
  とりはらハれたこのさねんわな        一七 38
  このざねんなにの事やとをもうかな
  かんろふ大が一のざんねん          一七 58
0859基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 21:24:20.51ID:vO+3L3r6
このように、親神の意図を悟り得ぬ者により、かんろだいの石を取り払われたのは、
子供である一列人間の心の成人が、余りにも鈍く、その胸に、余りにもほこりが積もって居るからである。とて、
  このさきハせかへぢううハとこまでも
  高山にてもたにそこまでも          一七 61
  これからハせかい一れつたん/\と
  むねのそふちをするとをもへよ        一七 62
これから先は、世界中悉く、地位身分の高低に拘らず、次々と、一列人間の胸の掃除をする、と、強く警告して、切に、人々の心の成人を促された。
 これと立て合うて、「いちれつすまして」の歌を教え、一列人間の心のふしんを急込まれた。
 二段迄出来たかんろだいの石が取り払われた後は、小石が積まれてあった。
人々は、綺麗に洗い浄めた小石を持って来ては、積んである石の一つを頂いて戻り、痛む所、悩む所をさすって、数々の珍らしい守護を頂いた。
0860基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 21:27:11.76ID:vO+3L3r6
子供である一列人間の心の成人が、余りにも鈍く →それはつまり、取り次ぐ人たちの成人の鈍さです。
「一列人間の心のふしん」を急き込まれる神意は、側の者には、教祖の死のあとの組織維持問題の案じ心の濁りでしかありませんでした。
何も知らざる子供に、教えを取り次がない、取次ぎ人のていたらく。
さんげです。
0861基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 21:30:16.24ID:vO+3L3r6
関連で、地震の数理については、おさしづにあります「濃尾地震」に関して、以前の投稿を紹介させて頂きます。
きたろうさんのブログでした。「あったかい」に、おさしづが引用されていて、コメントしました。

特に、初代真柱様の前生にあたる「亀蔵」さんは、出生から43年の数理、出直しから43年の数理とに、きちんと、震災がリンクしています。
これは、初代真柱はご自分の出生の因縁話ですから、当然ご承知だったと、思慮されます。

雛型かんろだい据えかえの儀。から、きちんと43年後に震災。
こんな芸当は、世界をふさめる、富さめる、真柱の理にしか許されないと、思います。
0862基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 21:33:05.32ID:vO+3L3r6
予言の書としてのおふでさきは、音と文字の二通りにて告げられています。
文字としては、
この神の残念と発生の43年の数理は、以下の15号の和歌に書かれています。

あすからハをやがはたらきするほとに どんなものでもそむきでけまい 10
いまゝでも四十三ねんいせんから をやがあらハれはじめかけたで 11
けふまてハたいてさねんもいくたびも ちいとしていた事であれとも 12

さあけふハ月日のはらがはぢけたで しかゑていたる事であれとも 13
0863基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 23:14:08.70ID:vO+3L3r6
紹介しました、15号のおふでさきには、
 10番のお歌で、「明日から働く」とありますね。
 13番のお歌で、「さあ今日は」とありますね。
 これが、何時の事かと言いますと、これが書かれたのは、第十五号 明治13年1月より 90首 83歳
1880年の1月。
 あすからハをやがはたらきするほとに どんなものでもそむきでけまい 10
 いまゝでも四十三ねんいせんから をやがあらハれはじめかけたで 11
 けふまてハたいてさねんもいくたびも ちいとしていた事であれとも 12

つまり、10番と12番までの間に、43年がある。
そして、13番に、「さあけふハ月日のはらがはぢけたで」とありますから、
神は立腹なのだが「控えていた」「ぢいとしていた」1880年の、翌年1881年から一年、二年と数えて、
その43年後が、
 さあけふハ月日のはらがはぢけたで しかゑていたる事であれとも 13
と、腹がはじける事態となるとの予言です。確認します。
0864基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 23:17:12.42ID:vO+3L3r6
>> 刻限
>> 明治二十年八月二十五日(陰暦七月七日)夜十一時
> 時刻「夜十一時」に、「刻限」の理があります。 子   午後11時〜午前 1時 子の刻、です。
> (陰暦七月七日)は、・・教祖七十七歳の時に、を陰暦にて示していると理解します。
> 教祖77才の時のおふでさきには、「しん」の理がきちんと知らされています。お筆先3号です。
お筆先(予言)→刻限(予言)ですから、最初の教祖77才1874年→13年 の刻限1887年ですから、
・・ この刻限は1987年8月25日。
→4年2ヶ月3日後、4年3月目に、大震災でした。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
43の数理は、43年と、4年3カ月とで発現しています。
13年とは、4年×3。+3月×3で、12年9月は、13年目ですから、三段重ねかも知れませんね。
いずれにしても、おやさまは、丁寧です。
0865基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 23:20:04.32ID:vO+3L3r6
> 38の数理は、
> 1885年11月 公認運動の中心に初代真柱が入る。
> 38年後、関東大震災の復興支援。
> 1908年11月 初代真柱が管長の公務開始。
> 38年後、敗戦後の復興支援。
> 1915年11月 二代真柱が天理教の真柱の公務開始。
> 38年後、九州地方風水害に対策本部。慰問使派遣。紀州風水害に慰問使派遣。
> 1967年11月 三代真柱が天理教の真柱に。
> 38年後、スマトラ沖地震復興支援。
> このように、神様は見せてくれております。
> 同様に、
> 1854年12月 初代真柱前生の梶本亀蔵出産。
> 38年後、濃尾平野震災への復興支援。
> これも、神様の見せてくれた事です。
0866基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 23:26:40.24ID:vO+3L3r6
立教から三十八年、そこに何がおきたのか、地場定め。
教祖伝本文から、引用しよう。
第九号には、
  月日よりとびでた事をきいたなら
  かんろふだいをばやくだすよふ         九 18
  かんろたいすへるところをしいかりと
  ぢばのところを心づもりを           九 19
  これさいかたしかさだめてをいたなら
  とんな事でもあふなきハない          九 20
とて、世界治めに大切な、かんろだいの据わるべきぢばを、定めて置く事が肝腎である。
これさえ定めて置けば、どんな事が起って来ても一寸も心配はない、と教えられた。
 かくて、明治八年六月、かんろだいのぢば定めが行われた。
0867神も仏も名無しさん
垢版 |
2018/11/28(水) 23:29:04.61ID:vO+3L3r6
明治六年、教祖は本席さんに、かんろだいのひな型の製作を命じられています。
現在の十三段のかんろだいではなく、直径(さしわたし)約三寸、長さ六尺の六角の棒の上下に、直径約一尺二寸、厚さ三寸の六角の板のついたもので、
しばらく倉に納められますが、ぢば定めの後、こかん様の身上お願いづとめに当たり、「ぢば」に据えられ、
以後それまでの御幣にかわる礼拝の目標(めど)にはじめて定められます。

立教以来、三十八年、地場は定まった。それは、道が、八方に開くはずの旬。
しかし、八方に開くほどの霊験は高弟に高慢心を、八柱大戸辺命さまの、お嫌いな高慢心を埃としてみます。
そのターゲットは、中山家の女たちに向けられて、いたと、悟れます。
0868基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 23:32:03.80ID:vO+3L3r6
教祖伝より、中山家の内の者の事情は伺えます。
魂のいんねんにより、親神は、こかんを、いつ/\迄も元のやしきに置いて、神一条の任に就かせようと思召されて居た。しかし、人間の目から見れば、一人の女性である。人々が、縁付くようにと勧めたのも、無理はなかった。こかんは、この理と情との間に悩んだ。
 第十一号前半から中頃に亙り、この身上の障りを台として、人間思案に流れる事なく、どこ/\迄も親神の言葉に添い切り、親神に凭れ切って通り抜けよ、と懇々と諭されて居る。
 更に、第十一号後半には、秀司夫妻に対して、
  ことしから七十ねんハふう/\とも
  やまずよハらすくらす事なら         一一 59
  それよりのたのしみなるハあるまいな
  これをまことにたのしゆんでいよ       一一 60

小寒は、周囲が嫁がせようとしています。
月日の代理という、赤衣の小寒とまつえ、その実現を、妨げる周囲の側の者の意図を感じます。
0869基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 23:35:06.46ID:vO+3L3r6
小寒と、梶本の縁談を、おやさまは、許さなかったのではない。
梶本は、お屋敷に来なければならない。
小寒がお屋敷出ることを許さなかったという事は、再婚するなら梶本はお屋敷に入らなくてはならないという事。
「とのよふな事をゆうにもみな月日 そばなるものハまねをしてみよ 74」
これは、おやさまからの、側な者へのきつい、一言。お屋敷内に対するお側の無礼へのお叱り以外の何物でもない。



そのうちになかやまうぢとゆうやしき にんけんはじめどふくみへるで70
このどふぐいざなぎいゝといざなみと くにさづちいと月よみとなり 71
月日よりそれをみすましあまくたり なにかよろづをしこむもよふを 72
このところなにをするにもとのよふな 事をするのもみな月日なり 73

とのよふな事をゆうにもみな月日
そばなるものハまねをしてみよ 74

小寒は、出直すしかなかった。側のものは、小寒・まつえはいらなかった。
0870基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 23:38:03.86ID:vO+3L3r6
>結局地場やしきの神屋敷化は百年間以上も中断していたという事か?

それが、天然でしょう。
人は嫉妬深く、おやさまが親神であるということさえも、側近者も含めた信者自らが、否定する側に回った。
真柱が芯であると言う事も、高弟たちは、認めようとしなかった。
すべて人の嫉妬です。
パワーで、押さえ込むには、人間は未熟すぎて、親神はほんの百日、お待ちになっただけの事でしょう。
「九拾九年たって、皆出直し」、は、人間始まりだしの元の理です。
0871基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 23:41:05.17ID:vO+3L3r6
>結局地場やしきの神屋敷化は百年間以上も中断していたという事か?

それが、天然でしょう。
人は嫉妬深く、おやさまが親神であるということさえも、側近者も含めた信者自らが、否定する側に回った。
真柱が芯であると言う事も、高弟たちは、認めようとしなかった。
すべて人の嫉妬です。
パワーで、押さえ込むには、人間は未熟すぎて、親神はほんの百日、お待ちになっただけの事でしょう。
「九拾九年たって、皆出直し」、は、人間始まりだしの元の理です。
0872基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 23:44:02.98ID:vO+3L3r6
17号 
いまゝでハなんのみちやらしれなんだ けふからさきハみちがわかるで (17-1)
このみちハどふゆう事にをもうかな かんろふたいのいちじよの事 (17-2)

おふでさきでは、17号になって、「かんろふたいのいちじよ」と、この道について説かれました。
17号以前にも、かんろふたいについては、記されてあります。
8号では、おやさまとの関係について書かれています。

しかときけをなじにんけんなるよふに をもているのハこれハちがうで 72

どのよふな事をふしへてかゝるのも もとなるをやてなくばいかんで 73

いまゝてもなにをふしへてきたるのも みなこのどふりはじめかけたで 74

にんけんをはじめたをやがも一にん どこにあるならたつねいてみよ 75
このよふなしらぬ事をばだん/\と ゆうていれどもこれがまことや 76
にち/\にしらぬ事をやない事を これをしへるが月日たのしみ 77

このよふのにんけんはじめをやなるに 天のあたゑハあるときけども 78

このはなしなにの事やら一寸しれん 月日ぢきもつやろとゆうのや 79
このはなしどふゆう事であろをなら かんろふたいにひらばちをのせ 80
0873基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 23:48:12.08ID:vO+3L3r6
ついこの間まで、おやさまは、おんなじ人間で、月日の社役しただけだと言う、
そういう、教理を信じていた。説いていた。

これは、間違いでした。
これ一つ、百年たって、わかったでしょうか。
0874基本。
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2018/11/28(水) 23:51:03.93ID:vO+3L3r6
「かんろふ」・・ 「ふ」。
「よふき」・・  「ふ」。
「こふき」・・  「ふ」。
「このよふ」・・ 「ふ」。
「しよこふ」・・ 「ふ」。
文字と音では、
「かんろふだい」
「かんろふたい」
「かんろふ大」

残念に関しては、「だい」。濁点、濁りがあります。
いまゝでハしよこためしとゆへあれど かんろふだいもなんの事やら 第3号 108

「かんろふ大」とは、「台ではない」大です。サイズの問題と分かります。
神社などには御神体という、言葉がありますが、「かんろふたい」の「たい」は、御神体そのものですから、「体」との文字が当てられます。
人間は、神の体、すなわち「御神体」ですから、「かんろう」を受け取る「たい」とは人の事でもあるわけです。
「だい」は、ストレートに「台」と文字が当てられます。

そふぢしたところをあるきたちとまり そのところよりかんろふだいを 第8号 83
これは、台です。「たい」ではありません。
0875基本。
垢版 |
2018/11/28(水) 23:54:28.61ID:vO+3L3r6
明治八年、これからハと、話を開始されたのは、「台」の話です。
 これからハなにのはなしをするならば かんろふだいのはなし一ぢよ 第9号 44
これからハだん/\しかとゆてきかす
かんろふだいのもよふばかりを 第9号 46

このはなしなにをゆうやとをもうなよ かんろふだいのもよふ一ぢよ 第9号 58
087647の素敵な(茸)@転載は禁止
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2018/11/28(水) 23:57:08.32ID:vO+3L3r6
           _,r f 几'7ゝ、
         イ>:'::::::::::::::::弋ゝ,
        イ./::::;x:::::::::::::::、::::::`ト}
        ),'::::/:::::::::::ハ::::::i::::i::::::ソ、
        {l::::i::::::l:::::i }:::::!:::|:::l::}::
        ,イi::::::r‐-、:{ イ::ノ-‐}::j:::!::i
      //:イ:::ヘ 斥i  ´ f孑j::|::ノ:ハ
         _ l:::リハ.   ,   ソ:::}:/- 、
        //ハ/、ハ::: ヽ、 ー ./l:::/ '//ハ  仰せの通りです、基本様・・・
     r/////} .弋.  `ニ´  イ ∨///ハ
     |/////リ    /ハヽ    ∨///l
     j/////    .ゝ〈oゝ'    ∨//ハ
     〈////{.     / } ヽ     }////
     ヽ//人       !o     ノ///{
      ゝ‐-,' ` rー‐'" ̄`゙ー‐イ´ゝ-‐ハ
     ,////  _,イ、         ト、 .∨/∧
     .////'r ' />x、_   _,x<  ヽ∨/∧
    ∨//ハ /  ; ヽ ` ̄´  '     }///}
     ∨/∧   ハ  ` 、       ///,イ
     /∨/入   ヽ        . ////、
    ,rイ  ∨  〉、  :.        ,イ ゙̄〉 }、
   .{イ   ヽ/  ゙っ   ':.     .(nnnイ | |ハ
   { |.    ; ヽ 、シ    ':..     ^´  リ/ハ
0877基本。
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2018/11/29(木) 04:00:36.88ID:kF884116
明治十五年、お筆先17号の話題は、「たい」と「だい」の話です。
17号 
いまゝでハなんのみちやらしれなんだ けふからさきハみちがわかるで (17-1)
このみちハどふゆう事にをもうかな かんろふたいのいちじよの事 (17-2)
このだいをどふゆう事にをもている これハにほんの一のたからや (17-3)

神様は「かんろふたい」と「甘露台」の二つについて語っておられます。
この道は「かんろふたい一条」であり、この台は、日本の一の柱であると知らされています。

にんけんをはじめかけたるしよこふに かんろふたいをすゑてをくぞや (17-9)
ここには、「台」となっていません。「体」となっています。
0878基本。
垢版 |
2018/11/29(木) 04:03:02.81ID:kF884116
そして、

このたいがみなそろいさいしたならば
どんな事をがかなハんでなし (17-10)

皆そろうということは、「台」なら、一個ですから、皆も何もない。
「体」だから、「皆そろう」なのです。そして、それは、世界一列に話題はつながります。

それまでにせかいぢううをとこまでも むねのそふぢをせねばならんで (17-11)
このそふぢとこにへだてハないほとに 月日みハけているとをもゑよ (17-12)
月日にハどんなところにいるものも 心しだいにみなうけとるで (17-13)

世界中の子供が、「かんろふ」を受ける、「たい」になる。
その事こそ、「かんろふたい」の一条の道である、この道。
そこが分からないと、「大が、一の残念」のままです。
地場の屋敷に「たい」がいても仕方ないわけで、世界中に「たい」がいなくては、
サイズが違いすぎる事、分からなくては、恥です。
0879基本。
垢版 |
2018/11/29(木) 04:06:22.90ID:kF884116
みき姉さんは、数理と言う誰でも数えられるもので、天理の厳密さを明示し、
一年は12月、音階は、白黒鍵盤で一オクターブ12音。四三、十二で、
四十三で、震災の数理。
そして、一日は二十四時間。三八二十四、38年は復興の数理。
お筆先は、かな文字。音と、文字で、判別させて、理を知らす。
遊び心のお姉さんだから、人は、ただの百姓女と、無学な女と誤解する。
誰にもわかるかな文字と、指折り数えられる一二三の数理で、「ふ」「普遍」の真理を諭す。
こんな、姉さん。
大好きになりますよね。
神名は、天理王命。中山みきさまと申し上げます。
同じ人間ではありません。
0880基本。
垢版 |
2018/11/29(木) 04:09:21.83ID:kF884116
にんけんをはじめかけたるしよこふに
かんろふたいをすゑてをくぞや (17-9)

このたいがみなそろいさいしたならば
どんな事をがかなハんでなし (17-10)

それまでにせかいぢううをとこまでも
むねのそふぢをせねばならんで (17-11)

このそふぢとこにへだてハないほとに
月日みハけているとをもゑよ (17-12)

月日にハどんなところにいるものも
心しだいにみなうけとるで (17-13)

いまゝでハとんな心でいたるとも
いちやのまにも心いれかゑ (17-14)

しんぢつに心すきやかいれかゑば
それも月日がすぐにうけとる (17-15)

月日にハせかいぢううハみなわが子
かハいいゝばいこれが一ちよ (17-16)
0881基本。
垢版 |
2018/11/29(木) 04:16:33.55ID:kF884116
肩というのは、大戸辺命様の「戸」と、月読命様の「月」の文字の組み合わせです。
五十肩というのは、年齢の数理で言うと、秋です。つまり大戸辺命様の守護の理の季節。
お分かりのように、埃は「高慢」です。
直接の対話ですので、先ず一言、。。。
0882基本。
垢版 |
2018/11/29(木) 04:19:05.28ID:kF884116
> 取り払われた十三段の石のかんろだいが揃いえば
これは、間違っています。教祖伝には、こう書かれています。
かんろだいの石取払い:
 五月十二日(陰暦三月二十五日)、突然、大阪府警部奈良警察署長上村行業が、数名の警官を率いて出張して、
二段迄出来て居たかんろだいの石を取り払うて、これを没収し、更に、教祖の衣類など十四点の物品をも、併せて没収した。


         差押物件目録(註一)
一 石造甘露台                一個
   但二層ニシテ其形六角
    上石径二尺四寸下石径三尺二寸厚サ八寸
一 唐縮緬綿入                一枚
一 唐金巾綿入                一枚
一 唐縮緬袷                 一枚
一 仝単物                  弐枚
一 仝襦袢                  弐枚
一 唐金巾単物                一枚
一 縮緬帯                  一枚
一 寝台                   一個
一 夜具                   一通
   但 金巾ノ更紗大小貮枚
一 敷蒲団 但坐蒲団ヲ云           一枚

この事は、談話室12にも、引用して書いておきました。
あなたは、知らぬことを知ったかぶりして、「取り払われた十三段の石のかんろだいが」と、書いた。

知らぬことを知ったかぶりするのは高慢です。
0883基本。
垢版 |
2018/11/29(木) 04:22:29.10ID:kF884116
さて、私は、「普通に拝読していない」、教会長でありながら教祖伝での確認もしない、と言う事は、
ほとんど無知な人に、解説しなければならないわけで、わくわくします。

@ 「ざねん」と「ざんねん」の違いもあるのかということと、それが「大 台 体」に対しての違いの内容は?
A 言葉を追いかけ過ぎますと、どっかおかしくなりませんか?

先ずAからお答えします。
言葉は、お筆先にきちんと書かれていて逃げません。逃げないので追っかけません。
お言葉は、一言万巻、「根をほれ」と言われているので、
一言づつにこだわって、研究するのは、基本の普通なので、それがおかしいといえばまるでおかしい私の研究です。
0884基本。
垢版 |
2018/11/29(木) 04:25:04.65ID:kF884116
「ざねん」と「ざんねん」の相違は、誰が見てもわかるように、「ん」があるかないかです。
二代真柱の英訳で確かめますと、先ずざねんは、このように英訳されています。

My regret 17号25。「ざねん」
After the regret and anger of Tsukihi  第13号 36 「ざねん」。

the regret from the mind of Tsukihi. 第6号 75 「ざんねん」。
the regret in the mind of Tsukihi!  第12号 26 「ざんねん」。
all the mind's regret  第12号 63 「ざんねん」
the greatest regret. 第13号 16 「ざんねん」
the greatest regret 第13号 67 「ざんねん」

さすがに、二代真柱様は、「ざんねん」と「ざねん」の違いをきちんと、英訳で、使い分けています。
0885基本。
垢版 |
2018/11/29(木) 04:28:07.24ID:kF884116
甘露台の石を、警察から戻したのは、競艇の創始者・笹川さんです。
カチカチ用心の、CMしていた、爺さんです。

> 、「十三段の石のかんろだいが揃えば…。」と言えば良かったですね。
では、13段の石の甘露台が揃えば、という日本語、変だと思いませんか。
13段は、積み上げるもので、一段二段と、積まれた。
十三段なら、石が積まれたらとなります。

今から仕事で、カラオケ教えますので、「揃える」とは、「台か体か」、
言葉としての自然、不自然、よくよくご思案下さい。
0886基本。
垢版 |
2018/11/29(木) 04:34:40.69ID:kF884116
「ざねん」は、ダイレクト、直接月日。
「ざんねん」は、幾つも幾種類もある。一番のとか二番のとか、そういうざんねんのレベルの違いがある。
月日の心からfromの残念もある。
月日の心の in the mind of の残念もある。
the greatest regret.もある。
つまり、「ざんねん」には「ん」がある。「ん」の本字は「无」であり、意味は「無」。
「ん」=「无」=無がつけば消せるもの、そう簡単に消せないものは「ざねん」。
そのように二代真柱は、英訳時に使い分けておられる。

恐るべしは、巫女・真柱である。
0887基本。
垢版 |
2018/11/29(木) 04:37:34.37ID:kF884116
> 英訳したおふでさきをもう一度和訳したらどうなるんかも気になります。おふでさきの内容とは違ってたりして…。
道友社では、参考書として、
「おふでさき 英訳・研究」(井上昭夫、マッシュー・アイナン 著)を売っているようですよ。
こんな感想もありました。
『おふでさきを日本語だけで読むと、結構難しいのです。ですが、少し英語がわかったこともあって、
私が参考にした「おふでさき 英訳・研究」(井上昭夫、マッシュー・アイナン 著)のおかげで、この難解と思われた「おふでさき」が読めたのです。
その時の感激が私のこのblog を書かせました。書き始めたのが昨年の1月ですから、ちょうど約1年と10月位の時間が経ちました。』
0888基本。
垢版 |
2018/11/29(木) 04:40:04.94ID:kF884116
> アホは神の望みとか申しますが、こんなアホはあかんみたいやね(笑)
いいえ、良いんじゃないですか。人が好けば神も好くのですから。
だって、ぼちぼちさんは、突っ込んでくれるから、書かないことまで書けるわけで、ありがたい事です。
基本にすれば、こんなこと書いても分からないだろうなと、余分には書かないわけで、
それを、書けば、皆が読むわけで、突っ込んだぼちぼちさんには、分からなくても、中には分かる人も、大勢いるわけで、

「たい」を揃えるには、一列を澄まして行くしかない。「一列澄まして甘露体」という人間になるのは、
必要なことは、胸の掃除であり、親神様を信じることと言う、当たり前が、きちんと位置づけられるわけです。
今までは、十三段の石を積んでくれない、真柱に、作業開始は何時なんだと文句たらたら。
これからは、一列を澄ますために、自分が、悪しき払いをする事の、自己責任に目覚める人が、ゼロではなくなる、
良い事です。
0889基本。
垢版 |
2018/11/29(木) 04:43:03.84ID:kF884116
「たい」「だい」の濁点の関連ですが、
たてぬいの先生は教義学の先生です。TATENUI にて、例を示し基本的理解の根拠とします。
第3号 7
これからハ水にたとゑてはなしするすむとにごりでさとりとるなり

From now on, I shall speak in the metaphor of water. Be enlightened by the words “clear” and “muddy.”

これからは水を例にとって教えを説き諭しするが、水が澄んであるとは、人々の心にほこりが無くて奇麗な事であり、
濁ってあるとは、人々の心にほこりが積もっている事であるから、それによって各々に悟るがよい。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
「すむとにごりでさとりとるなり」この事は、山名系教義では、
「人々の心にほこりが積もっている事であるから、それによって各々に悟るがよい。」と訳しています。
つまり、「すむとにごりで」は、心の埃の事と山名系の理解ですが、大間違いです。
それを、きちんとご理解くださるよう説明します。
0890基本。
垢版 |
2018/11/29(木) 04:46:06.74ID:kF884116
「すむとにごりでさとりとるなり」の英文です。
Be enlightened by the words “clear” and “muddy.”

ネット上の翻訳を利用します。
Be enlightened 翻訳→啓発される。(.google) 
Be enlightened 翻訳→教化されてください。(yahoo.)
Be enlightened 翻訳→啓発されてください。@nifty翻訳
 ↓
つまり、悟りとるなりとは、「啓発される」「教化される」行為と言うことです。

by the words  翻訳→言葉で(.google)
by the words  翻訳→語によって(yahoo.)
by the words  翻訳→その単語で@nifty翻訳

by the words “clear” and “muddy.”"クリア"と"濁った。(.google)
by the words “clear” and “muddy.”「すっきりさせて」、「泥で汚してください」。(yahoo.)
by the words “clear” and “muddy.”「クリアしてください」と「泥だらけになってください。」@nifty翻訳
Be enlightened by the words “clear” and “muddy.”「オフ」と「泥だらけ」「(bing)
//////////////////////////////////////

by the words つまり、語によってとはありますが、心の埃とか書いてない。出てきていません。
0891基本。
垢版 |
2018/11/29(木) 04:54:20.01ID:kF884116
> 明治2年に、教祖はお筆先一号を書かれて、知らされた。
> このたびハはやくてをどりはじめかけ これがあいずのふしきなるそや 一号15
> このあいずふしぎとゆうてみへてない そのひきたればたしかハかるぞ 一号16
> そのひきてなにかハかりがついたなら いかなものてもみながかんしん 一号17
> みへてから説いてかかるハせかいなみ みへんさきからといてをくそや 一号18
> このさきハ上たる心たんたんと 心しづめてハぶくなるよふ 一号19
> このハほくむつかしよふにあるけれと だんだん神がしゆこするなり 一号20
>
> このよふハりいでせめたるせかいなり なにかよろづを歌のりでせめ 一号21

昭和3年当時の解釈は、明治政府よりのもので勤皇思想まじりでした。
0892基本。
垢版 |
2018/11/29(木) 05:08:32.34ID:kF884116
それでは、「書き文字であるおふでさき」の、一語一語に留意して、澄むと濁るを思案して、
ひながたに明示された、明治政府の「王政復古」とは、「祭政一致」の提唱であり、
皇上への人民総奴隷化計画とも言える「大教の詔」こそ、維新の目指したものであった事実を踏まえて、一号の15から20の解釈の基本を述べてみる。

『このたび、慶応3年にお払いさんが降るとの情報戦略の行われた、人為工作による「偽世直し」のあった、この時に、親神は十二下りを教えはじめる。
 明治3年には「よろづよ八首」を序として加えて、てをどりをきちんと教えるので、この重大な旬に、よろづよと十二下りの、つとめ、手踊りを急いで開始するようにせよ。』
『慶応3年のお払いさんが降るという事情に対して、てをどりの勤めを開始するのは、これが合図となって、「節が来る」、と言う不思議となる。』

『このてをどりの開始の事は、てをどりにて病人が助かる、おつとめの不思議な事を、「不思議だ、不思議だ」と言って、「節が来ると言う事が」見えていない。』
『大きな節が来て、明治政府の立役者たち、上の者の実態が見えたときに、確かに分かるのである。』

『お筆先に知らされた、「早く手踊り始めかけ」と言う合図の予言が、その日が来て、ああ、この事を予言していたのか、と分かる時には、皆が感心するであろう。』

『この先、将来は、上たる心はだんだんと、心の乱れを鎮めて、悪事の元を省いて、和睦が出来るように、』

『この高山の上のものの和睦は、難しいような状態にあるが、だんだん、神が守護する。』

このよふハりいでせめたるせかいなりなにかよろづを歌のりでせめ 一号21

このように、解釈されます。
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