果たしてオウム・Aleph・ひかりは完璧か？297 [無断転載禁止]©2ch.net
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もまえら、温暖化で南極の氷に異変が起きるんだと
もし、南極の内側の氷河が全部外へ流出したら、地球全体の海面が
１０センチ上がるってさ
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20170107-00000002-jij_afp-env
したら、日本の地べたの低いところは沈むんだろうな ▼オウム関連ニュース
Yahoo!ニュース - オウム真理教問題
http://dailynews.yahoo.co.jp/fc/domestic/aum/
Googleニュース - オウム
http://news.google.co.jp/news?hl=ja&;ned=jp&q=%E3%82%AA%E3%82%A6%E3%83%A0
▼オウム真理教の麻原氏に対する海外の聖者達の高い評価 １／２
https://www.youtube.com/watch?v=pS8UBoDJNhU
▼オウム真理教の麻原氏に対する海外の聖者達の高い評価 ２／２
https://www.youtube.com/watch?v=74Ql37mU0cY
▼オウム真理教元信徒 広瀬健一の手記
http://ww4.tiki.ne.jp/~enkoji/hirosesyuki.html
▼お父さん分りますか？ アジタナーター・ウマー・パールヴァティー・アーチャリー正大師のブログ
http://blog.asahara-kousoshin.info/
▼木の葉が沈み石がうく アジタナーター・カーリーさんのブログ
http://ameblo.jp/matsumoto-umi
>>1
「瞋恚（怒り）」は、何かを言われてカァ！となって逆上するといった対象に対する破壊的な衝動心のこと。
「邪悪心」は、「とにかく相手の嫌がる事をしたい、痛めつけたい」といった意地悪な心のこと。
「害心」は、相手を蹴落としてやりたいとか自分が優位に立ってやろうとする心の働きのことです。
嫌悪とは、自我意識の最も最悪のものです。
したがって「自分はいいが他人はいけない」「自分は絶対に正しいが、他人は絶対認めたくない」という発想をします。 >>1
この世の中は三悪種のデータ満ちている、
したがって私は真理の実践をするんだ！ 前スレ947
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1482838910/947
>麻原が言うようなカルマの法則はない。
動物が鳴くように何度も繰り返し連呼していますけど、一向にその「麻原が言うようなカルマの法則」の説明が為されないのいで、話になりません。
唯一の説明らしき物は「お前は～のカルマだと脅迫されて、恐怖した、これは間違っている」との事ですが、それは伝統的な日本仏教でも散々言われて来た言い回しですし、輪廻転生の恐怖から抜け出すのが修行でしょうに。
前スレ985
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1482838910/985
>涅槃の境地に到ることが悟りの道なんだよな＾＾
論理的にカルマを超えて涅槃に到る事が「悟り」で、物理的にカルマを超えて涅槃に到る事が「解脱」です。
前スレ995
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1482838910/995
>だから、それはあなたの妄想解釈です。
>「仏典で明確に説かれている」という「ニルヴァーナの状態には幾種類もある」をきちんと示してください。
>「どのポイントで涅槃に入るか」によって、涅槃後の魂の自由度・幸福度・歓喜度・安定度が著しく異なる」根拠も
>仏典のどこで書いてあるのか示してください。
>あなたは、とんでもない大嘘をついていることを自覚してください。
>あなたの妄想体験で仏典を解釈したとしても何の信ぴょう性もないことを自覚してください。
修行により体験的に確かめられる事です。
実体験も無しに妄想だけで全否定しているのは、アナタですよ。
>例えば、夢の内容は幻影であって実体がないということと、夢の内容は存在しないというのは同義です。
>あなた自身の「一般常識」は、非常識です。
やはりアナタは深刻な無智無明に覆われている方でしたか。
夢は物質世界のような実態は無くとも、イメージの世界で幻影として夢として存在しております。
幻影であり実態が無くても、幻影は幻影として存在しているという事です。
まして幻影を現実だと錯覚している凡夫にとっては、なおさらです。
だからサキャ神賢は四諦の教えなどで苦しみは無常であり幻影であり滅する事が出来ると説かれる一方、たとえ無常なる幻影であっても「苦しみは存在する」「苦しみは必ず生起する」と明言されているのです。
アナタの主張は、たとえるなら「電磁波は目に見えず人体では感じる事も出来ず、すぐに変化変質する幻影のような物であるから、存在し無い」と言っているような物です。
これは「幻影」の本質的な意味を知らず理解せず、修行による実体験無きままに頭だけで考えて勝手に間違った解釈しているだけです。
それを私は無智無明による「謬見解」「妄想見解」「邪見解」と呼びます。 >>1
スレ立て乙です。
>>2
地球温暖化は北海道に住んでいても実感していて
子供の頃より雪がすくなくなって、エゾジカが激増していて
かつて食卓にあがっていた、ホッケなどの冷たい海に棲む魚が北海道近海であまり取れなくなり
高価な魚になって、ほとんど食べなくなった。
逆にブリなどの暖かい海に棲む魚が取れるよになり
かつては数年毎に農家を苦しめた冷害もほとんどなくなったため、米の不作もなくなった。
北極も夏になると氷が融けて地面が表れる場所が多くなり
北極熊が夏になると草原で草を食べたり、動物の死骸を食べたりして飢えを凌いだり
人間の出したゴミを漁ったり、飼い犬を襲ったりするらしい。
しかし、人間も動物も温暖化に適応しつつあると言えなくもない。 地球温暖化は二酸化炭素の排出量を減らしていく対策がとられているが
その方法が原発推進ならば、かえってよくないと考える。
なぜなら地球温暖化は、動植物は適応したりしてなんとか生き延びられるが
原発は事故が起きたら、遺伝子を破壊し、動植物の存続さえ危ぶまれるから。 「温暖化は確実に進み、その原因は二酸化炭素である」
デマの可能性がある＾＾ 夏場は日が暮れてから仕事するようにしたらいいんでは
日中出歩くのは過酷だった 人類はフィクション（観念）を増やすことで人類社会（欲望）を発展させてきたという仏教的？な視点で解説された歴史本。
人類は今後２０−３０年で今までの人間でなくなる未来予測も。
人工知能が人類を指導して、遺伝子医療で人類は不老長寿を得ていく。
人間の望みは欲望ではなく幸福であったことに人類は気づけるのか。
世界的なベストセラー。
サピエンス全史 文明の構造と人類の幸福
河出書房新社
https://www.amazon.co.jp/dp/B01KLAFEZ4/ref=cm_sw_r_tw_awdo_x_QtACybRZD6RJJ 妄想はエネルギーロス（漏れ）。
人類の叡智は無智ながらも、オウムよりもワクワクする未来ビジョンを描いている。 >>6
>修行により体験的に確かめられる事です。
>実体験も無しに妄想だけで全否定しているのは、アナタですよ。
君が体験したといえば、何でもそれが正しくなると思っているのかな。
根拠は君の体験だけで、
>「ニルヴァーナの状態には幾種類もある」事は、オウムだけでなく仏典で明確に説かれている内容です。
と言っていたことは嘘であることを認めますか？
> 夢は物質世界のような実態は無くとも、イメージの世界で幻影として夢として存在しております。
> 幻影であり実態が無くても、幻影は幻影として存在しているという事です。
あのね、幻影という言葉の意味を調べてみな。
「感覚の錯誤によって、実際には存在しないのに、存在するかのように見えるもの」
と定義されているとおり、あたかも存在しているかのように見えるが、実際には存在していないということ。
あなたは口では幻影といいながらも、実体にとらわれているんですね。
だからここまで体験に執着する。よくわかります。
それから電磁波のたとえは不適切です。こっちは、幻影のように見えるが実際には存在している意味になります。 >>17
>君が体験したといえば、何でもそれが正しくなると思っているのかな。
仏典通りの体験をすれば、誰だって確信を持つ事と思います。
それより、何故修行せず体験もないのに、偉そうに「これが悟りニダ！」とか「これが真実にだ！」などと頭だけで適当に考えついた謬見解・妄想見解を語るのか、私には理解出来ません。
その内容が仏典の記述と一致しているるならともかく、サキャ神賢が説かれた真理の法則とは正反対の主張なのですから、お話しになりません。
>根拠は君の体験だけで、
>>「ニルヴァーナの状態には幾種類もある」事は、オウムだけでなく仏典で明確に説かれている内容です。
>と言っていたことは嘘であることを認めますか？
仏典に記載されている涅槃の種類については、既に述べた通りです。
そもそも「ニルヴァーナとは何か？」を知っていれば、「ニルヴァーナの状態には幾種類もある」事に疑問を挟むはずもないのですけどねぇ。 >>17
>あのね、幻影という言葉の意味を調べてみな。
>「感覚の錯誤によって、実際には存在しないのに、存在するかのように見えるもの」
>と定義されているとおり、あたかも存在しているかのように見えるが、実際には存在していないということ。
>あなたは口では幻影といいながらも、実体にとらわれているんですね。
>だからここまで体験に執着する。よくわかります。
如何にも現象界の現象しか認識出来ない、無智無明なる凡夫の意見だとは思います。
その「感覚の錯誤によって、実際には存在しないのに、存在するかのように見えるもの」の「存在」の定義は、「この現象界＝物質世界に存在しているか否か」でしょうに。
その「感覚の錯誤による幻影」は確かに物質世界には存在していないかもしれないけれども、色界（（アストラル界）・無色界（コーザル界）には汚れたイメージとして汚れたデータとして確実に存在しております。
アナタは現象界の現世的な物の見方・考え方でしか現象を認識出来ていないが故に、こういう現象界＝物質世界を超える高次元の世界について全く理解出来ていないのです。
これは修行を全くしておらず、真理を全く理解していないが故に悲劇だと言えます。 地球温暖化が進むと地球は大変なことになるのに
気候変動や海面上昇で人類が淘汰されるように
世界の指導者たちは誘導しているようにも見える。
世界中に難民が溢れるかも知れない。
日本でも、かつて経験したことのない食糧難になるかも知れない。
戦争も起きるかも知れない。
これらは、人工知能や遺伝子医療では解決できない。
それもカルマなのだろう。 >>17
>それから電磁波のたとえは不適切です。こっちは、幻影のように見えるが実際には存在している意味になります。
電磁波のように現象界で機器を使って観測しうるエネルギーでも「現象界で実際に存在している」と言えるのであれば、同じく現象界に存在する目や耳などの感覚器官や脳内で観測できる「幻影」だって「現象界で実際に存在している」と言える事になりますけど、いかがでしょうか？
要するに、アナタの主張はそういった世間的な定義を持ちだして来たとしても矛盾だらけで間違っているという事です。
実際には、電磁波だって量子力学に拠れば現象界＝物質界に存在しているかどうかは定かではありません。
電磁波は物質であるかエネルギーであるかすらあやふやで、物質的に振る舞う時でさえ位置と速度が同時に確定できず確率でしか存在を示せないないのです。
ましてエネルギーの形を取ればエネルギー量は計測できても位置は不明ですから、現象界に「存在している」と言えるかどうかさえ不確かです。
このように電磁波のような現象界＝物質世界で観察出来る物であっても幽霊の如く存在自体があやふやで有るか無いかも定かでない以上、「実際には（現象界には）存在しないのに、（観測機器によって）存在するかのように見えるもの」であり「幻影」でしょうに。
これは従来のニュートン力学でも同じです。
たとえば物質に内在している位置（ポテンシャル）エネルギーは目に見えません。この現象界＝物質世界には目に見える形では存在しておりません。
しかしそれは重力の働きにより熱エネルギーや運動エネルギーなど他のエネルギーに変換される中で物質を運動させる事によりようやくこの現象界で見聞き感じられるようになりますが、それらは物質の運動として目には見えてもエネルギー自体は相変わらず概念上の存在であり目に見えません。
これだって、アナタの上記の定義では「幻影」でしょうに。
そもそも、アナタの上記の「（幻影とは）感覚の錯誤によって、実際には（物質世界には）存在しないのに、存在するかのように見えるもの」という定義を採用しても、全ての現象は物質界に「存在している」以上、幻影ではないとなってしまいます。
これはアナタの「この世の現象（＝カルマ）は幻影だから、存在し無い！」という主張とは矛盾しております。
つまりあなたの妄想している「全ての現象（＝カルマ）は幻影だから存在し無い！」という主張は、サキャ神賢が説かれた「全ての現象（＝カルマ）は幻影だが、存在している」という真理とは矛盾する無智無明による産物だという事です。 >>17
真理では、あくまでも全ての現象は現象界に存在するとした上で、その無常性から実態は無く幻影であるとしています。
これはこの世に存在する全ての物質や現象は分子・原子・素粒子に分解しエネルギーへと還元される事を示している現代物理学・現代天文学からでも容易に理解出来る事です。
しかしアナタは、無智なるが故に、無明なるが故に、現世的な考え方や常識に囚われているが故に、現象の極一部分だけを見て自分のエゴや煩悩に都合良く解釈しているが故に、自身の悪業を誤魔化し逃避したいが故に、「全ての現象（＝カルマ）は幻影であるから存在し無いニダ！」などとサキャ神賢が説かれた真理に反する謬見解・妄想見解を主張し撒き散らしている訳です。
これは大悪業だと言わざるをえません。 >>18
>仏典通りの体験をすれば、誰だって確信を持つ事と思います。
だから、その仏典通りと言っている仏典を上げてみなさいよ。
あなたは今まで経典通りの解脱の体験をしたなどと言ってきましたが、
このやり取りを見る限り、単なるあなたの拡大解釈であると言わざるを得ません。
>その内容が仏典の記述と一致しているるならともかく、サキャ神賢が説かれた真理の法則とは正反対の主張なのですから、お話しになりません。
この涅槃の種類の件に関して言えば、貴方が言っている「ニルヴァーナの状態には幾種類もある」事の根拠を求めているだけなんだけどね。
何話をごちゃまぜにしているのかな。
> 仏典に記載されている涅槃の種類については、既に述べた通りです。
そうやって誤魔化すのはおやめください。
既に示したようにそれは涅槃の種類ではありません。
あなたが言う「どのポイントで涅槃に入るか」によって、涅槃後の魂の自由度・幸福度・歓喜度・安定度が著しく異なる」根拠も
仏典のどこで書いてあるのか示してください。 >>19
>>21
仏典の件もそうだが、話をこねくり回して、何とかして自分の正当性を訴えようとしているのが
痛々しいね。
>>17で私が指摘したのは、「幻影」「存在しない」という言葉の話であって、
現象界やアストラルがどうとかという話ではないんだけどね。
電磁波の話も、あなたの喩えが不適切であることを指摘しただけで、
電磁波が実在するかどうかなど私は何も述べていないんだけどね。
頭の中が整理されていないのか、ごちゃまぜにしてまともに議論ができない人ですね。 オウムの教義では、ニルヴァーナ、マハー・ニルヴァーナ、マハー・ボーディー・ニルヴァーナがあります。
それぞれ経験や功徳の大きさが違うと記憶しています。
ヒナヤーナ＜マハー・ニルヴァーナ＜マハー・ボーディー・ニルヴァーナの順番で功徳と経験が大きくなると。
ニルヴァーナはヒナヤーナのニルヴァーナ。
マハー・ニルヴァーナとマハー・ボーディー・ニルヴァーナの違いは覚えてないですが
大乗の修行者が至ることができるニルヴァーナであると。
ヒナヤーナのニルヴァーナは、他の影響を受けるとニルヴァーナから離れてしまうと。
しかし、マハー・ニルヴァーナは、他の影響を受けてもニルヴァーナを保つことができると。
正確な説明ではないかもしれませんが、オウムではニルヴァーナにも幾つかあったと指摘しておきます。 >>21
>あなたの妄想している「全ての現象（＝カルマ）は幻影だから存在し無い！」という主張は、サキャ神賢が説かれた「全ての現象（＝カルマ）は幻影だが、存在している」という真理とは矛盾する無智無明による産物だという事です。
君が何一つ真実を理解していないことをよく表していますね。
全ての現象＝カルマとつなげていることもそうだし、幻影という言葉の意味も理解できていない点もそうだし。
「存在しない」というのは、最初から何も存在しないという場合と、存在しているように見えるが実際には存在していない
という二種類が有り、どちらも究極的には存在しないという点で同じですが、カルマの法則について、
私が言及しているのは後者です。
すべての現象は存在しているかのように現れているが、実体としては存在しない。それだけです。 >>21
物理学の比喩を持ち出さないで説明できませんか。
物理学に詳しい人にも、詳しくない人にもわかりづらくなっている気がします。 ヒナヤーナは、人里離れた場所で修行しニルヴァーナに至る道で
マハー・ヤーナは、利他行に重きを置いて
全ての衆生を悟りに導いたあとに、最後に自分が涅槃に入ると。
他者がみんなニルヴァーナなわけだから、安心しきって涅槃できると。 うるおぼえのオウムの教義を元に
ぼくの考えたニルヴァーナとマハー・ニルヴァーナ。 >>32
白いスペースに笑った女性の顔が浮かんで移動していった(笑)
しかも顔は肌色で、髪は黒かった。
心霊現象もこれかも知れない。 「瞑想に熟練したチベット仏教僧は、自身の身体が活動を停止した後も
“生きている”場合があります。チベット語では心のことをセムというのですが、
これは我々が通常「心」と呼ぶものの範囲を大きく逸脱しています。
（チベット）仏教では、通常の意識状態にあたる粗大な心から、
通常は認識できない微細な心に至るまで、心に階層性を設けています。
ですから、波が静った湖面のように粗大な心が動揺せず、
表向き死んでいるように見えても、水面下では微細な心が生き生きと
活動しているのだと彼らは考えるのです」
http://tocana.jp/2016/11/post_11564.html 滅尽定
無色界の禅定（非想非非想処）の先に、滅尽定（滅想定、滅受想定、想受滅
とも呼ばれる）がある。
これは、瞑想とも禅定とも呼べるかどうかもわからない状態である。
すべての想いが滅した状態である。
これは色界や無色界での禅定ではない状態で、心の働きが一切尽きてなくなり、
全く平穏静寂な、心のあらゆる動きが全く止滅した状態とされている。
想受滅では、心の状態が全く止滅し、身体のはたらきもその間ほとんど止まる。
飲食や排泄は、もちろん、呼吸もほぼなくなり、心臓の鼓動も微細になり、
肉体の活動全体がほぼ完全に休止状態となる。これを外部から見ると、
瞑想の体勢で座っていても、まるで生きているのか、死んでいるのか、
分らないような状態となってしまうのである。
滅尽定の中では、心のあらゆる動きが全く止滅している（ある意味、意識が
ない）ので、当然ながら滅尽定から醒めることを意識することもできない。
滅尽定の間は、心のはたらきは何もなく、瞑想の最中に出定しようかなどと
考えることもできないのである。
ではどうやって滅尽定から戻ることができるのかということだが、あらかじめ、
いつ滅尽定から醒めるかを決めておくのである。
決められた期間後に、滅尽定から醒めるのである。
そうでないと禅定から醒めなくなってしまう。滅尽定の状態のままで居続けられる
期間は、最長七日間という。 【衝撃】200年座り続けていた生きたミ○ラが発見される！その謎は？！【少し閲覧注意】
https://www.youtube.com/watch?v=k8qdU7pkzV8
このように逝きたい＾＾ >>31
オウムの教義なんてデタラメだし君の思い描いてるそのニルヴァーナも妄想だから
今すぐオウムなんてやめて真っ当に生きてください 143 究極の理想に通じた人が、この平安の境地に達してなすべきことは、次のとおりである。
能力あり、直く、正しく、ことばやさしく、柔和（にゅうわ）で、思い上がることのない者であらねばならぬ。
144 足ることを知り、わずかの食物で暮し、雑務少く、生活もまた簡素であり、諸々の感官が静まり、
聡明で、高ぶることなく、諸々の(ひとの)家で貪（むさぼ）ることがない。
145 他の識者の非難を受けるような下劣な行いを、決してしてはならない。
一切の生きとし生けるものは、幸福であれ、安穏であれ、安楽であれ。
146 いかなる生物生類であっても、怯(おび)えているものでも強剛なものでも、悉(ことごと)く、
長いものでも、大きなものでも、中くらいのものでも、短いものでも、微細なものでも、粗大なものでも、
147 目に見えるものでも、見えないものでも、遠くに住むものでも、近くに住むものでも、
すでに生まれたものでも、これから生まれようと欲するものでも、一切の生きとし生けるものは、幸せであれ。
148 何びとも他人を欺(あざむ)いてはならない。たといどこにあっても他人を軽んじてはならない。
悩まそうとして怒りの想いをいだいて互いに他人に苦痛を与えることを望んではならない。
149 あたかも、母が已が独り子を命を賭(か)けて護るように、そのように一切の生きとし生れるものどもに対しても、
無量の（慈しみの）意(こころ)を起すべし。
150 また全世界に対して無量の慈しみの意を起こすべし。
上に、下に、また横に、障害なく怨みなく敵意なき（慈しみを行うべし）。
151 立ちつつも、歩みつつも、坐しつつも、臥（ふ）しつつも、眠らないでいる限りは、この(慈しみの)心づかいをしっかりとたもて。
この世では、この状態を崇高な境地と呼ぶ。
152 諸々（もろもろ）の邪（よこし）まな見解にとらわけず、戒（いましめ）を保ち、見るはたらきを具えて、
諸々の欲望に関する貪（むさぼ）りを除いた人は、決して再び母胎に宿ることがないであろう。 【NHKスペシャル】宗教 ダライ・ラマと輪廻転生 'ヒマラヤの仏僧が、何世紀にも渡って行ってきた輪廻転生'
https://www.youtube.com/watch?v=MUVlxSodPJY >>42
ポアの儀式の時指を鳴らしていた・・
どっかの殺人鬼もやっていなかったか・・？ >>40
>143 究極の理想に通じた人が、この平安の境地に達してなすべきことは、次のとおりである。
究極の理想に通じた人とは、涅槃に至った人ですね。
>能力あり、直く、正しく、ことばやさしく、柔和（にゅうわ）で、思い上がることのない者であらねばならぬ。
能力がありとは、神通があることですね。しかも直く正しく、つまり正直で
柔和で思い上がることのない者であると。
144 足ることを知り、わずかの食物で暮し、雑務少く、生活もまた簡素であり、諸々の感官が静まり、
聡明で、高ぶることなく、諸々の(ひとの)家で貪（むさぼ）ることがない。
知足・少食・雑務少なく・生活が簡素・感覚器官が静まり・聡明・興奮せず・諸々の家で貪らない。
「自称悟った人」を見抜くには、いい経文ですね。 Who am I? ラマナ・マハルシ「私は誰か？」【全２８通読】 Sri Ramana Maharshi
https://www.youtube.com/watch?v=QGAHenB-NnI アベル板見たら、ライヤー・ザ・フミヒロの本性が暴露されていて想像通りだった。
フミヒロは利他とか書いてるけど、そうじゃないことがハッキリした。 こいつオウム時代、マ☆トレ☆ヤと呼ばれてたが
仏典では、マ☆トレ☆ヤは、忍耐力に優れていて、その忍耐力の現れとして、とても大きな身体を有しているという。
ライヤー・ザ・フミヒロは全然忍耐力ないよな。
すぐぶちギレするし、人の話に反論してああ言えばジョウユウ。
携帯へし折ったり、傲慢で自分勝手で耐性がない。
こいつは麻原あっての男だわ。フィアンセも麻原にあげたくらいだから。
きっと麻原の独房の糞掃除でもやれば幸せになれる。
麻原の性器も喜んでシゴクよ(笑) >>24-25
別に特段難しい話をしている訳ではないのだけど、修行もせずに頭だけで妄想した固定観念を創り上げ盲信し固執ている人には、まるで理解出来ないみたいですね。
修行せず真理を実践していない人は、哀れなり。
>>27
前スレ896を見る限り、あなたは現象界と時間軸の一点に意識を固定したまま思考停止した挙げ句の妄想見解で「カルマの法則など無いニダ！」と思い込んでいるだけです。
これは無智無明から生じた魔境と言っても差し支えありません。
>すべての現象は存在しているかのように現れているが、実体としては存在しない。それだけです。
それは違います。
全ての現象は本質的には幻影による錯覚であっても、現世にいながら空性を体験した成就者でもない限り「実体としては存在している」と認識されます。
そしてアナタは空性の体験無きまま、空論の間違った自己流解釈により、目の前に現存する全ての現象を「存在し無いニダ！」と強弁しているのですから、魔境と言うより他ありません。（現世的にはキチガイと呼ばれているでしょうけど。）
あなたは修行により「全ての現象は空性である」という「真実を見た」のではなく、修行もせぬまま妄想により「空性とはおそらくこうだろう」という「妄想見解を信じ込んでいる」だけに過ぎません。
参照
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1482838910/896
>私が言いたいことは、相対的な視点においては、カルマの法則が現れてくるように見えるが、
>真実を見れば、そのようなものは存在していないということです。
>通常世の中において、体験するのは、二つの出来事を時間軸に沿って体験しただけであって、第二の出来事が
>第一のできごとに基づいて起こったということは体験していない。ここで原因と結果を結びつけるのは
>単なる概念、予断、習慣に過ぎない。
>真実を見るというのは、このような因果関係の結びつきだけでなく、体験に観念を投影せずに、ありのままに
>体験することを指す。
>>28
科学的知識が無い方は、スルーして貰って結構です。 ◇苫米地英人◇
「私的メール問題」でヒラリーに国家反逆罪クラスの疑惑が。
それらのメールには、ヒラリーが夫のビル・クリントンと運営する慈善活動団体のクリントン財団が、反米組織に長年資金を提供していた可能性を表す記録が具体的に記されています。
そういった活動はビル・クリントン大統領時代からあり、結果、中東のテロリストたちをクリントン家が育てていた可能性さえあるということがわかったのです。
戦争をすると、武器関連のビジネスが一気に盛り上がりますから、アメリカのお金持ちたちは儲かります。
そこにはクリントン家も含まれます。
つまり、ヒラリーたちは、自分たちの私利私欲のために、政治家であり慈善団体の運営者がテロを起こしたり戦争を仕掛ける工作をする側にいた、
という疑惑が陰謀論レベルではなく、かなりの可能性で有権者が事実だと思うような情報が、ＦＢＩの動きに合わせて広がったということなのです。
これは選挙期間中からＦＢＩも捜査をしたほどの重大な疑惑であり、ヒラリーが逮捕される可能性もありました。
問題を暴露したのは一部のローカルメディアで、アメリカの大手メディアではほとんど報道されなかったため、日本のメディアではその詳細はまったくといっていいほど報道されませんでした。
2017年1月号
http://i.imgur.com/vx49qju.jpg
＞クリントン財団が、反米組織に長年資金を提供していた可能性を表す記録が具体的に記されています。
＞クリントン財団が、反米組織に長年資金を提供していた可能性を表す記録が具体的に記されています。 >>50
>別に特段難しい話をしている訳ではないのだけど、修行もせずに頭だけで妄想した固定観念を創り上げ盲信し固執ている人には、まるで理解出来ないみたいですね。
いや、こちらも別に難しい話を要求しているわけではないんで。
きちんと自分の発言に責任をもって、間違っているならそれを認めればいいだけの話なんだけど。
君の回答は、君と君の体験に信を持っている人間以外は誰も受け入れられないと思うけどね。
君が仏典の根拠を示していないことは、火を見るよりも明らかだし。
もう一度言います。
「仏典で明確に説かれている」という「ニルヴァーナの状態には幾種類もある」をきちんと示してください。
「どのポイントで涅槃に入るか」によって、涅槃後の魂の自由度・幸福度・歓喜度・安定度が著しく異なる」根拠も仏典のどこで書いてあるのか示してください。
> 前スレ896を見る限り、あなたは現象界と時間軸の一点に意識を固定したまま思考停止した挙げ句の妄想見解で「カルマの法則など無いニダ！」と思い込んでいるだけです。
あなたが今ここを認識せず、時間という概念に囚われていることがよくわかる回答です。
> 全ての現象は本質的には幻影による錯覚であっても、現世にいながら空性を体験した成就者でもない限り「実体としては存在している」と認識されます。
で、仏典通りの解脱の体験をしたというあなたは、「現世にいながら空性を体験した成就者」なのですか？ > そしてアナタは空性の体験無きまま、空論の間違った自己流解釈により、目の前に現存する全ての現象を「存在し無いニダ！」と強弁しているのですから、
> 魔境と言うより他ありません。（現世的にはキチガイと呼ばれているでしょうけど。）
> あなたは修行により「全ての現象は空性である」という「真実を見た」のではなく、修行もせぬまま妄想により
> 「空性とはおそらくこうだろう」という「妄想見解を信じ込んでいる」だけに過ぎません。
ここから読み取れることは、貴殿が
・論理的思考能力が欠如していること
体験がないという決めつけによって発言を否定しているだけで何ら意味のあることを述べていない。
・「ニダ」などとあえて使っていることから、他の2ch等ですぐに在日認定したがる人たちと同じ精神レベルということ
・体験に対して異常なほど拘泥していること
私が述べたことは、思考というフィルタを通さずに、純粋に今起きている体験を認識するなら誰にでも確認できることです。
空論も解釈も必要ないシンプルなことです。
あなたのように、概念の中にどっぷり使って生きている人には難しいことでしょうが。 まあ、ニダなんて下劣な言葉つけたがる時点でどうかと思うね。 これが噂のちくわ=ミカ・バンブ[UM443-106]
https://pbs.twimg.com/media/CMdD5nbUkAArnEp.jpg
イケメンw
https://pbs.twimg.com/media/B9N2v_NCIAIULUO.jpg
https://pbs.twimg.com/media/CMggDzcUsAA2Luj.jpg
モデル体型w
ちくわ=ミカ・バンブ[UM443-106]が
規約で禁止されている放送許可鯖以外(住宅村)で晒し放送をしてるから通報お願いします
住宅村の配信で晒し行為はやめてと言ってもアカウント停止になるまでやめないと聞いてくれません
協力お願いします
広場からは
上の方にあるサポートセンターから通報出来ます
https://support.jp.square-enix.com/form.php?fo=510&;id=2620&la=0&p=0
ゲーム内からは
さくせん→困ったときは？→違反行為の報告→問題行為・違反行為
以下コピペで大丈夫です
co1694968
1月8日 1時41分頃
放送経過時間
2時間04分頃
サーバー名 住宅村サーバー・グレン住宅村
・ミカ・バン ブ UM443-106／オーガ女／バトルマスター レベル96
配信禁止のサーバー(住宅村)で配信していてやめてとお願いしてもやめてくれません
晒されて困っているので注意してもらえないでしょうか？ >>51
それは特定の周波数帯でのみ見られる電磁波の一つの性質（形態）です。
電子の「二重スリット実験」をご説明下さいませ。 >>55
修行から逃げ出し真理の実践もせず、ネットや書籍を漁って得た知識を元に頭だけで妄想を繰り返して「カルマの法則など存在し無い！」などとサキャ神賢が説かれた真理の法則とは真逆の謬見解を得て、
「俺は悟った！」「覚醒した！」などと平然と嘯き、衆生を惑わし魔境っぽい瞑想の真似事を教えながら詐欺に勤しむような行為こそ、本当の意味で「下劣」であると言えるのではないでしょうか？ 光子にも波動性がある
物理学の正しさとオウムは無関係だと思う >>53
>「仏典で明確に説かれている」という「ニルヴァーナの状態には幾種類もある」をきちんと示してください。
既に示した通りです。
疑問があれば御自身で修行してお確かめ下さいと申したはずですけど、あれから実際に御自身で修行してお確かめになられましたか？
もし全くされていないのであれば、アナタは怠惰で無智と言わざるをえません。
>あなたが今ここを認識せず、時間という概念に囚われていることがよくわかる回答です。
「今、此処」も「時間の概念」も自分勝手に間違って認識し捉われているのは、アナタでしょうに。
アナタの言っている事は、たとえばアナタが「寝室で女性の首を絞めて殺し、階段下に引きずっていって階段から落ちたように偽装した」とした場合に、
アナタは御自身が悟ったと主張する「真実」とやらによるならば、
「この女性は階段下で死んでいるが、この女性がどうやって死んだかは絶対に分からないはずだ！」
「だから、この女性は俺に首を絞められて殺された訳ではないニダ！」
「だから、この女性は歓談から転げ落ちて勝手に死んだニダ！」
「女性が階段下で死んでいる事だけが認識しうる真実ニダ！因果関係など有り得ないニダ！」
と主張しているような物です。
これは無智無明に覆われた人の主張であり間違った見解であり妄想論に過ぎず、真理では御座いません。
それは、禅宗などで良く聞かれる「今、ここ」の意味を、アナタが自分煩悩に都合良く曲解して「今、ここの時点だけを眺めて因果を眺めず思考停止するのが真理ニダ！」などと間違って理解している証拠です。
>>54
論理的な思考が出来ず、幼稚で稚拙な妄想論・思い込み論を「真実ニダ！」と主張しているのは、アナタでしょうに。 >>59
物質は、微細な領域では波動性を示す。
これは現象界とアストラル界の境目の話です。
智慧ある者はそれに気付く一方、無智な人は永遠に気付かないと。 >>61
量子論を極めても瞑想ステージは上がらないかも知れないよ。
物理の大学教授は日本だけでも500名以上いるから。 >>60
> 既に示した通りです。
示されていません。
妄想が強すぎて、過去を都合のいいように書き換えてしまうのかな。
> 疑問があれば御自身で修行してお確かめ下さいと申したはずですけど、あれから実際に御自身で修行してお確かめになられましたか？
> もし全くされていないのであれば、アナタは怠惰で無智と言わざるをえません。
何話をそらしているのかな？
あなたの拡大解釈が正しいかどうかではなく、
>「ニルヴァーナの状態には幾種類もある」事は、オウムだけでなく仏典で明確に説かれている内容です
と言っている仏典を要求しているだけなんだけど、全くコミュニケーション能力がないんだね。 > 「今、此処」も「時間の概念」も自分勝手に間違って認識し捉われているのは、アナタでしょうに。
> 「女性が階段下で死んでいる事だけが認識しうる真実ニダ！因果関係など有り得ないニダ！」
> と主張しているような物です。
この喩えは、あなたがまるで理解できていないことを示すものです。
今話題のニュースを例に出しているけど、よほど韓国人が嫌いみたいだね。これが解脱の体験をした人なんですね。
この例で言えば、相対的な視点においても、現在あることは、その女性が死んだことだけで、
死因に関してはその痕跡があるだけです。その痕跡から原因を追っていくことになるが、しばしば因果関係を明確に
できないときがある。人間の証言は虚偽の場合も自白の強要の場合もあり、記憶は不正確な場合もある。
こういう視点は現実的な問題に対処するときにも重要になるが、あなたは、報道の内容だけでこうだと決めつける人たちと変わらないみたいですね。
時間・空間・因果関係はストーリーの中では重要な構成要素だが、現実を直視するならば、今ここしか存在せず、
過去は存在しない。過去の因果関係の結果として現れている状況も今ここで現れている。
時間の認識を生む記憶というものも、記憶というある種の思考を今経験しているに過ぎず、過去は経験できず、
今以外を経験することはできない。言われてみれば、当たり前のことであるが、この認識が解放の入口となる。
> それは、禅宗などで良く聞かれる「今、ここ」の意味を、アナタが自分煩悩に都合良く曲解して「今、ここの時点だけを眺めて因果を眺めず思考停止するのが真理ニダ！」などと間違って理解している証拠です。
この発言から理解できることは、あなたが「今、ここ」の意味を理解せず、あなたの神秘体験が何の役にも立っていないことを表しています。 因果が顕現してるのは今、ここ
それ以外はもう妄想の彼方 となると、悟り、解脱が生じるのも今、ここ
未来はまだ無い、過去は既に遠くに過ぎ去った。
今、ここ以外に悟り、解脱はない 今ここ、ばかり強調しているのはおかしい
なぜなら二正勤二正断とか、今何をなせば未来が良く変わっていくかを
教えている
今ここばかり強調するのは片手落ち
未来を思い煩うのではなく、何をなしたら未来が良くなるのか教えている 因果の法はないという奴は仏典を読んだことがあるのか
仏陀の女性の弟子のイシダーシーとか、みじめな今生を送ったのだが
出家して一週間で宿命通を得て過去をみたところ
ある生で、男性であり、人妻と通じたと
以来、地獄に落ち、畜生になり、こき使われ
人間に生まれ、身分が低く、夫に軽んじられたと
今生出家し、やっとその悪行を消滅させましたと、語っている
これは仏陀の出家の弟子が言ったことである
なぜくつがえしたいのか 喪前ら、工場のラインで働いたことある？
エネルギ的につらいかね https://twitter.com/TheScaryNature?lang=ja
喪前ら、これを見なさい
エサとして水槽の中に投げ込まれたねずみが、巨大なカメに胴体をひきちぎられ
上半身だけになっても、内蔵をぶらさげながら水面に浮かび上がろうとしている
仏典のどこかに
「肉が落ちるということが、本当にあるのである」
と書かれていた
私たちがこの生き物に転生しないと何故言い切れるだろうか
動物に転生したら、修行などしている暇はない
ただ殺されたくないだけに、その生はある
いつ、修行をする時間がなくなるかもしれないのだ もしもあの時、私が 戒めを守っていたならば
こんなに つらい思いをせずに済んだのに
無明の闇がすべてを 狂わせたの
固い牙が体潰す
光る爪が体潰す
開く口が私を飲む
怖い 怖い 怖いよ 助けて
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
愚かによって 真理に疎いことによって 動物に生まれるという >>69
今、ここ
今、なにを
因果は今、ここ ここで何かをなせば未来の果となる。
だから今、ここに集中すべき 工場のライン作業は、わたしは若い頃やってた。アラフィの現在は無理。
４０になって再びやってみたが無理だった。
視力の低下と身体の肥大化によって、テキパキ動けなかった。
ライン作業はもう二度としないと思った。
ただ、精密部品や食品だったらパートの女性も多いようなんで
先輩の言うことちゃんと聞いてやればできると思うよ。
いずれにしろ、チャンレンジしないと分からない。
作業によっては、おばちゃんの方が仕事が出来る場合がよくある。 今、ここと法則を拠り所とせずに何を拠り所とするのだね？ 煩悩の有漏も今、ここで起きている。
ならば無漏も今、ここで起きる。 >>69
過去の因を知らんと欲せば現在の果を見よ。
未来の果を知らんと欲せば現在の因を見よ。 ｶﾞｻｲﾚｷﾀ━━━━━(((ﾟ∀ﾟ)))━━━━━!!!!
喪前ら ポリスが来ましたか いくら刑務所でも、室温零度以下ってことないべ。
今部屋にある水入ったペットボトル凍ってる(笑)
刑務所も悪くないんじゃないのか？今時期は(爆) 今日仕事７時からだったけど、４時に仕事場に行ったよ暖房効いてるから(笑) モンゴルとかロシア人の身体がデカイのは、寒さから身を守るための防衛だわ。
哺乳類は北に行くほどでかくなる。熊とか鹿がいい例。
俺も若い頃みたいに痩せていたらこの寒さには耐えられないだろう。 >>63
誰も「量子論を極めてると瞑想ステージが上がる」とは一言も申しておりません。
どうしてその様な発想が出るのでしょうか？
それはおそらくアナタが「如何にすれば瞑想ステージが上がるのか」を御存知無いだけかと。 >>64
結局、修行して確かめる実践から逃げたようですね。
これが、妄想くんの生き方なのでしょうけど。
>>65
>この喩えは、あなたがまるで理解できていないことを示すものです。
まるで理解出来ていないのは、アナタでしょ？
アナタは基本的なカルマの法則すら理解出来無い魂なのですから。
>今話題のニュースを例に出しているけど、よほど韓国人が嫌いみたいだね。これが解脱の体験をした人なんですね。
差別意識を持っているのは、アナタでしょうに。
私は、あくまでもその日の朝に読んだ記事の中で「間違った思い込みや観念的な教えにのめり込み、心の闇を抱えたまま幼稚な独善主義に陥っている哀れな魂」として件の事件の容疑者とアナタとがまさに共通するので、例に出しただけです。
しかし、件の殺人事件の容疑者は「アナタがワークを抜け出して立ち読みに行くほど愛読していたマンガ雑誌の編集者である」という事は、何かの偶然でしょうか？
「口先では常識人を装いながら、平気で悪業を犯すサイコパス」という点でも共通してますしね。
>この例で言えば、相対的な視点においても、現在あることは、その女性が死んだことだけで、
>死因に関してはその痕跡があるだけです。その痕跡から原因を追っていくことになるが、しばしば因果関係を明確に
>できないときがある。人間の証言は虚偽の場合も自白の強要の場合もあり、記憶は不正確な場合もある。
>こういう視点は現実的な問題に対処するときにも重要になるが、あなたは、報道の内容だけでこうだと決めつける人たちと変わらないみたいですね。
あなたが宇宙的な真理・真実を見ようともせず、粗雑次元での目に見える事実関係だけを全てだと思い込み、なおかつ曖昧に捉えたものを「真実」だと思い込んでいる事が、良く分かりました。またアナタは常に意識が曖昧で記憶力が不正確だという事も。
しかし仏教・ヨーガなどの本物の聖者方が体現した「宇宙の真理」においては、「その女性が死んでいるという結果には、必ず原因が存在する」という、現象をありのままに見つめる事で得られる因果の法則性が説かれています。 >>65
>時間・空間・因果関係はストーリーの中では重要な構成要素だが、現実を直視するならば、今ここしか存在せず、
>過去は存在しない。過去の因果関係の結果として現れている状況も今ここで現れている。
やはりアナタはキチガイの方でしたか。
過去は現在の因であり、現在は過去の結果であり、現在は未来の因であり、未来は現在の結果です。
この因果関係は、宇宙が壊れるまで永遠に続きます。
アナタは時間軸の一点だけを見つめて思考停止して「時間も空間も過去も未来も何も無いニダ！ただ、ある！」と悟ったつもりになっているだけの、無智無明に覆われた魂だと断言できます。
怠惰な妄想家が行き着いた先が、この様な妄想謬見解なのです。
>時間の認識を生む記憶というものも、記憶というある種の思考を今経験しているに過ぎず、過去は経験できず、
>今以外を経験することはできない。言われてみれば、当たり前のことであるが、この認識が解放の入口となる。
相変わらず、デタラメで幼稚な自己流解釈ばかりですね。
アナタは「時間」の本質も「記憶」の本質も､全く御存知無い方でしたか。
妄想くんは修行経験が無いが故に、意識がｋの粗雑次元の時間軸を超越する経験すら無い事が、これで証明されました。
>この発言から理解できることは、あなたが「今、ここ」の意味を理解せず、あなたの神秘体験が何の役にも立っていないことを表しています。
二精勤二正断を為すために現在に集中せよと言う「今、此処」の教えを、自分の怠惰に沿うようにねじ曲げて無茶苦茶な解釈をしてしまっているのが、妄想くんの無智無明の深刻さを雄弁に物語っていると思います。 >>67-69
「今、此処」の教えは、元々は二精勤二正断の修行を進めるために「現在為すべき事に集中せよ」という程度の意味です。
時間を横軸（ｘ軸）、功徳を縦軸（ｙ軸）として人生を関数グラフに喩えるなら、
「今、此処」とは丁度そのグラフの一点を観察し、その時点における「微分方程式のdx/dy」の傾きを知る事で魂が実際に進んでいる方向性を正しく認識し、なおかつ二精勤二正断によってその「魂のdx/dyの傾き」を上向きに修正しようという試みです。
けっして妄想くんが言うような「いま、ここ」のみを見つめて思考停止し、因果律を否定する事では御座いません。
妄想くんの主張は、要するに無智無明（無間地獄）に没入していくための邪悪で間違った教えだと断言できます。 >>88
その今為すべきこと、が仏教の全てだと思うけど？
他に為すべきところがあるの？ 仏道修行をしながら仲間意識とか助け合いとかやってないの？
喧嘩ばっかりしてるのかな？大体が議論好きで自分の見解が
正しいって主張が多いがどうなんでしょうねそういう生き方は。 今ここ主義は、禅宗レベル。
思考があちこちに行かないだけ。
しかし仏教は、ものごとをありのままに正しく見る智慧の修行が欠かせない。
今ここだけでは智慧は得られない。
忍辱波羅蜜ひとつとってみても、今の苦しみは過去における自らの業によって生じているんだと考えて
耐え忍ぶ修行になるわけで。
精進波羅蜜にしろ、未来際に必ずや悟ることが出来るという信があってこそできるわけで。
今ここは、あちこちにさ迷う意識を留める修行にはなりますけどね。 過ぎ去った事をわざわざ思い出して苦しむの？
思い出さなきゃいいじゃん。 >>86
> 結局、修行して確かめる実践から逃げたようですね。
話をそらさずに、きちんと自分の言葉に責任を持とうね。
もう一度言います。
「仏典で明確に説かれている」という「ニルヴァーナの状態には幾種類もある」をきちんと示してください。
「どのポイントで涅槃に入るか」によって、涅槃後の魂の自由度・幸福度・歓喜度・安定度が著しく異なる」根拠も仏典のどこで書いてあるのか示してください。
> 差別意識を持っているのは、アナタでしょうに。
何を根拠にそう言っているのかな。あなたの反論パターンは何の根拠もなく言い返すだけ。
ニダ、ニダとあえて言葉に付け加えていながら、言い返すのは余程自分に悪いレッテルを貼られるのがいやみたいだね。
> 私は、あくまでもその日の朝に読んだ記事の中で「間違った思い込みや観念的な教えにのめり込み、心の闇を抱えたまま幼稚な独善主義に陥っている哀れな魂」として件の事件の容疑者とアナタとがまさに共通するので、例に出しただけです。
当人のことを知らないのによくそこまで決めつけられますね。ニュースや他人の批判を鵜呑みにしているのか、
それとも得意の他心痛で、他人の本性を見抜いているつもりかな。
> しかし、件の殺人事件の容疑者は「アナタがワークを抜け出して立ち読みに行くほど愛読していたマンガ雑誌の編集者である」という事は、何かの偶然でしょうか？
相変わらず恩田扱とは、素晴らしい他心痛の持ち主ですね。 > しかし仏教・ヨーガなどの本物の聖者方が体現した「宇宙の真理」においては、「その女性が死んでいるという結果には、必ず原因が存在する」という、現象をありのままに見つめる事で得られる因果の法則性が説かれています。
まず君は物事を決め付ける前に、目の前のことをありのままに見れるようになった方がいいぞ。
そして人が述べたことを正確に受け取る訓練が必要だね。
> あなたが宇宙的な真理・真実を見ようともせず、粗雑次元での目に見える事実関係だけを全てだと思い込み、なおかつ曖昧に捉えたものを「真実」だと思い込んでいる事が、良く分かりました。またアナタは常に意識が曖昧で記憶力が不正確だという事も。
あなたが私が述べたことをまるで理解できていないことがよくわかる内容ですね。
一般的に言われることを述べているだけなのに、「アナタは常に意識が曖昧で記憶力が不正確」と決め付けるところが、あなたが物事をありのままに見れないいい例です。 >>87
麻原の教えにどっぷりとはまってしまうと、全く現実を見れなくなってしまうようです。まあ、禅の教えの到達点は下位コーザルなんて言ってしまうような教えだから。
あなたは、相対的な真理を絶対的な真理と思い込み、絶対的な真理に触れることのできない哀れな人間ですね。
時間軸の一点だけと言っているが、そもそも時間軸が存在しない。
別に今ここに意識を向け、過去と未来を無視するという意味ではない。過去も未来も現在に現れる、ただそれだけのことである。
> 時間を横軸（ｘ軸）、功徳を縦軸（ｙ軸）として人生を関数グラフに喩えるなら、
>「今、此処」とは丁度そのグラフの一点を観察し、その時点における「微分方程式のdx/dy」の傾きを知る事で魂が実際に進んでいる方向性を正しく認識し、なおかつ二精勤二正断によってその「魂のdx/dyの傾き」を上向きに修正しようという試みです。
こういうデタラメなことを言って、どうぞ無限の未来に向かって輪廻を繰り返してください。
カルマの法則は仏陀も説いたが、最終的な真理として説いたわけではない。
大乗仏教においては、勝義諦と世俗諦と真理を明確に区分したが、あなたのように、
これほど単純なことも理解できないような無智な人は世俗諦に従った方が良いが、
自分が理解できないことを批判しない方が良い。
当時ナーランダーで最高の学僧と言われていたマンジュシュリーミトラも
因果の法則を超える法を説いていたガラップドルジェに論争を挑んだぐらいなので、
あなたのように妄想を現実と勘違いするような人間が理解できないのも仕方ないかもしれないが。 あちこち彷徨う意識を留める修行になる、
そのままサマディに繋がる修行じゃねーか 目が見えず耳が聴こえず口が聞けない奴に仏法を説いてくれぇ～
説けない様なら仏法台無し、釈迦は詐欺師だぁ～
さて、どうするんだぁ？ お釈迦様は人界と天界の衆生に法を説かれたのであって
「今ここ」レベルの野狐には説かれていない。
>>93
「今ここ」なら、過去の他人のレスにレスもできないはずだよね(ﾆﾔﾘ) 今ここスピリチュアリストの自己欺瞞だな。
今ここと言いつつ、他人の言動にケチつけるっていう。
禅宗坊主が概ね傲慢なのも無理はない(笑) >>102
今ここで過去の他人のレスにレスしてる（失笑） >>103
あら？
今ここだけが禅宗なの？
知らんけど。 今、ここ、が認識の場であり、集中する場所って論議をしているだけなんだけど。 今ここスピリチュアリストは、キツネとタヌキのばかしあいレベル。
俺は今ここレベルの禅宗坊主やスピリチュアリストは、一般人以下だと思っている。
過去を反省し、未来に目標を定めて努力する一般人の方がずっと偉い。
今ここは寝るときだけでいい(爆) 今、ここに集中出来ると瞬間の断滅が観察できるから苦の生起から滅、その繰り返しが分かるんだけどね。
まあ、分からない人には何言っても分からないか。 今ここ主義者が何故ダメかというと
「今ここ」も過去に依存して現れているものにすぎないのに
それこそ「今ここ」を決め台詞のごとく、ドヤ顔で言ってくる。
しかし今ここなんて幻影みたいなもので、既に消え去っているんだよ。
「今ここ」主義者はそれに気づいていない。
人間としても相当鈍い部類なんだろうな。 俺はこのての輩は相手にしたくないんよ。
無意味なことしか言わないから。
今ここは全て過去に依存してる。
要は無智、無理、無恥なんだよ、今ここ主義者は。
ヤカラは思考を否定してくるが
思考を鍛えないと智慧は磨かれない。
今ここでは考えられない。思考というのは過去のデータに依存している。
今ここ主義者は思考を否定するから皆さん馬鹿ですよ。
まあ今ここの輩も過去に依存して「今ここ」と嘯いているだけだ。
ゴミだよゴミ。 今ここ主義者、あるいは、ただある主義者
そういう輩は、なにやらしても大したことできないと思うよ。
考える力を否定する輩だから、脳細胞も退化している。 >>113
おいおい、それなんの理由にもなってないぞ？
今は既に消え去っている？
なんだそりゃwwwwwwwww
どんなタイムパラドクスだよ？
今は消え去るもんだろwww くよくよ考える必要ないが、考える力を鍛えないと人間は
猿の惑星のように、猿に支配されるようになるぜ(笑)
筋肉と同じで、脳はトレーニングしないと退化する。
今ここ主義者は人間を無智化して、支配するつもりの猿だな。 ストロー論法するなよw
いま云々は、場切りって事な。
くだらない詭弁はもう飽きたな。 現れているのは「今、ここ」
過去は過ぎ去りもう戻って来ない。
未来はまだ確定せずそれこそ幻影や妄想。
認識の土台、つまり釈迦の言う「島」は「今、ここ」にしかないし、これを足元にしてカルマ、因果の「現れ」である「今、ここ」を正見せずしてカルマの本質は見えない。
釈迦も後悔や過去を思い過ぎるのは悪心所と言っている。
過去は確かに現在の拠り所だが、これはもう一瞬で過ぎ去ってもう固まり元には戻らない。これはどうすることもできない。
未来に至っては無数の分岐が存在し、凡人には先など見えない。
ならば「今、ここ」こそが未来を変える鍵。どの未来を選ぶかは「今、ここ」でしか出来ない。
例え間違っていたとしても、過去も未来も「今、ここ」の中にしかない。
過去も未来も「今、ここ」である、我々の認識の中にしかない。 タイムラグ？俺は９時過ぎまで仕事にしたんだよ。
お前みたいに暇人じゃないんだよ。 経験から学ぶ。これが王道。
経験に固執しちゃいけないけどね。
経験プラスアルファ、未知のことへのチャンレンジ。
今ここなんてね、逃げ水みたいなもんで掴もうとしても掴めない。
そんなものを追及しても意味ないから。 >>122
茶化しか(笑)所詮その程度。
そういうの詭弁って言うのよ。 「現在」は認識も体感も出来る。
過去も未来も頭の中での妄想。少なくとも凡人にはそう。
その「現在」に集中する時、それが無数の断滅で、無常で出来ていることが分かる。
今の一瞬が、滅しては、次の似たような一瞬が出来上がってるだけ。
それが恐ろしい速さで連続している、それを概念として捉えているから「現実」に「過去から現在、未来に向かっている時間」があるように感じている。それが人間。
「今、ここ」を捉えることはその概念を一時的にでも止められることを意味し、それはカルマの法則をふくむ真理の智慧に繋がっていく。 じつぞん
【実存】
《名・ス自》
1.
実際に存在すること。実在。
2.
哲学
主観とか客観とかに分けてとらえる前の、存在の状態。ここに今あるということ。 逆説的だが「今、ここ」をどう認識するかで「未来」は変わるし、理解は智慧を産み、この一尋のほどの広さの中で「世界」を終わらせられる。
別の方法が間違ってるとは言わない。
だが、「今、ここ」はそういう認識の足元を利用したやり方、だということ。 「経験」を語るなら、それを体験してるのは「今、ここ」
過去でも未来でもない「今、ここ」
「今、ここ」の経験則が未来を変える。 「今、ここ」と「ただ在る」との違いは前者は極限の観察があるということ。後者にはそれは存在しない。 ただ在るは観察する対象ではなく、観察者自身に目を向けることです。 >>132
こんばんは。
観察者自身は観察者を観察は出来ません。
例 眼球
なので「ただ在る」はその行為それ自体が矛盾します。 こんばんは。
おっしゃる通り、はじめの訓練の段階では観察者を観察するというのも一つの思考でしかないかもしれません。
瞑想が深まり自己の中に沈潜していくに従って、観察者を観察するという事を体験的に理解し始めます。
もともと言葉での説明が困難な境地についての表現ですので、矛盾は避けがたいものです。 >>136
では、それはそれで道なのでしょう。
私は「今、ここ」が実践しやすい、ただそれだけなのかもしれません。 人の苦はいろいろあるが今まで一番の苦は死苦かなと
思っていたが実は知苦が一番の苦ではないかと思うようになった。 仏教って誕生以来2500年たってるけどね
経典以外に何を産み出したんだろう？
いろんな経典を山ほど作ってわけのわからない代表
見たいな学問になって多くの人を悩ましてるが。
実用的な生活を助ける何かを産み出したのか？ 仏教の前世とか来世とかと先祖が武士とか王族とか
ただの百姓とかエタとかとなんか関係があるのか？
遺伝的血統と前世との関係はなんなんだ？
どう違う？ 今ここ主義は意味ないんだよ。
体感が何？体感が今ここなら人間だけじゃなく動物みんなそうだよね。
そのレベルなんだって「今ここ」主義者は。
自称大悟の禅宗坊主が「この身体そのものの働きがホトケ」と言うのと同じ。
なーんの意味もない。
寒い暑い痒い痛いくつろぎ。恩田と同じじゃん。
そんなのが悟りなら、俺は悟りになんの価値も見出ださない。 今ここ主義者が人類を席巻すれば、確実に人間は動物化、無知化し
猿の惑星が実現化するだろうな。
過去から学ばないし、未来を予測もしない。
だからダメなんだって、今ここ主義じゃ。 >>89,>>91
「今、為すべき事」は人によって異なりますが、普通は八正道で言う正精進の事であり、その内容は具体的に言えば二精勤二正断の事です。
それは当然ながら前提条件として正見解正思惟により正語正行為正生活などの基礎が出来てなければなりません。
決して正見解に拠らない現世的で曖昧な思考によって「過去も未来も否定し今の時点だけに囚われる」事では御座いません。
>>94
「過ぎ去った事を思い出して苦しむ」のであれば、それは過去の悪業から脱却出来ていない証拠です。
過去の悪業は正見解・正思惟を基礎として正語・正行為・正生活・正精進、あるいは次回・忍辱・精進の極厳などの真理の実践により、滅却せねばなりません。
妄想くんの言うような「カルマの法則を否定し、過去を忘れ未来も考えず、何事も曖昧に考え思考停止して「いま、ここ」「ただ、ある」などと聖者ぶって居れば良い」とする事ではありません。 アレフ５名が公務執行妨害で逮捕されたみたいだけど、今でも闘争のカルマが強いのかも。
出家したのなら、世俗的なことに無頓着であればいいのに。 昔オウム信者が、倒れ公妨っていう方法で逮捕されてたようだが、今回はそうでもないのかな。 白ワイシャツ来たハゲ(笑)、柔道の小内刈りで倒したな。
警察官は採用で、柔道か剣道の有段者が条件としてあると聞いた。
見てるとオウム信者は逃げたのが悪い。
そしてニラッメッコも必要ない。
彼らは国家の命令で動くロボットだし、オウム信者も麻原の命令で動くロボット。
余計なものを背負うとああなる。 真理を求める出家者であれば、
他に「見せて」と言われたら見せればいい。
他に「くれ」と言われたらくれたらいい。
一般人と同じレベルで争うのは、真理を求める出家者とは言えない。 経典以外に何を産み出したんだろう？
いろんな経典を山ほど作ってわけのわからない代表
見たいな学問になって多くの人を悩ましてるが。
実用的な生活を助ける何かを産み出したのか？ ＞
ぷ、仏典は知恵の宝庫なのに、そこから何も汲み取れない自分が
馬鹿で出来損ないなだけだろ、、
だいたい仏典読んだのかよ
読んだら、
「素晴らしい事が書いてある」と思うはずだよ
そんなセリフを吐いているのは、単に皮肉がいいたくて
首を突っ込んでいるだけで、実際読んではいないんだ
ちゃんと読んでからものを言えよ 逃げるのが一番悪い。
俺もオウムやめて２０年たつけど、林の静かなところに車停めて、中で休憩して読書してたら
パトカーが来て四人がかりで車のなか調べさせろときた。
俺は逃げなかった。調べさせろと凄んできたから
何で調べるんだよとか、ただ休憩してるだけで邪魔すんなとか
あんたら税金の無駄遣いじゃないかとか、人の車の中覗いて、小の度スケベ女(笑)とか悪態はついた。
女１人男三人だったと思う。
結局、真面目に読書してただけの僕の車からはやましい物は出てこなかった。
最後に言ってやった「あんたら腰にピストルぶら下げてるから、人も凶器持ってると思ってんじゃないのか？こら」
と言ってやった。そしたら、警察官が
「初対面の人にそんな言い方ないでしょう？」と言ってきたので
「人が休んでるのに四人がかりで人の車を物色するのはどうよ？」と言ってやった。 実用的な生活を助ける何かを産み出したのか？ ＞
このセリフでわかるよね、こいつの程度が（笑）
あんたのいう実用的な生活のことを娑婆と呼び
そこは苦界という場所なんだよ
そこが素晴らしいとしがみついているとは、いまだ
仏法を聞いたこともない輩のセリフ
何にもわかっていない奴はうろつくな 出て行け！！！
うるさいんだよ、出て行けよ 死ね
仏教馬鹿にする奴は殺してやる 死ね 出て行け
なんの用でここに来るんだ！！！！！！ 闘争はエネルギーを漏らすので
闘争のカルマがあると、クンダリーニの本覚醒は起きない。 悪態をつくと、エネルギーが漏れる。
悪態をつくと、相手と同じレベルのカルマを積む。 逃げも隠れもしないし、警察官を怖いと思ってないから。
無実の罪で牢屋にぶちこまれても、俺は悪いことしてない自信があるから。
相手の方が力が上でも逃げたらダメ。
組織を背負うとそれが難しくなる。
組織が悪いことやってたら、自分が悪いことしてなくても
何か隠し事を持つようになって、つけこまれる。 利他の善いカルマを積んでいれば
味方をしてくれる他もたくさんいるはず。
利己の悪いカルマを積んでいれば
味方をしてくれる他が一人もいなくなる。 アレフはまだ妄想の中で闘争してて残念です。
私達もオウム時代に潜在意識に影響を受けているから、気をつけたいです。 自分が悪いことしていなくても、グルが悪いがゆえに
弟子もそしられる、というのがこの団体なのよねえ
格好つけても無駄でしょう
こういう仏教を馬鹿にする奴は、ＩSみたいに容赦なく殺したくなるわね
実際、フランスで偶像画を書いた奴が、表現の自由を守るとか
ほざいていたけど、ISが怖くて何も言わなくなったよね
オウムは、あんなふうにはなれなかったわけだ
オウムなんか一生懸命やったって、どうせ上がチョンだから
実にくだらないくたびれ儲けだわ アレフの全国の施設へ一斉に家宅捜索に入りました。
うん？
死刑執行くるのか・・ オウム以外の場所で、ここは仏教を純粋に熱心にやっていると
思わせる団体ってどこよ 仏教はシャバで生き抜くためのエッセンスも詰まっている。
怠るな。注意深さと警戒心を持ちなさいとか、精進とか。
シャバで生き抜くためには基本的なこと。 警察は大変な仕事だと思うよ。
警察は、悪いカルマの人ばかりを相手にする仕事です。
大変だと思う。 お釈迦様はスッタニパータのなかで
何ものも存在しないと考えて、激流を渡りなさいと おっしゃいましたよ
また、在ると考えるのは常見だし
無いと考えるのは断見であって
そのどちらでもないところが大事なんだそうですよ
あるでもない、ないでもない、あるでもないでもない
それを超えた領域とか、わけわかんない部分が大事だそうです
ところで、死と転生の、三面六臂のお化けが
馬の顔とかして死体を振り回しているビデオが好きなので
アップして、消さないでください 事故も大概、安全の怠りや注意不足や警戒心のなさから起こる。
危険予知も大事で、今ここ主義では事故のもと。
スマホいじりながら「今ここ」とか馬鹿とアホかと。 仏法などの真理の学びは、地上で最も贅沢な趣味ですね。 仏教は現世でも役にたつ教えが詰まっている。
近視眼的な目先の役にたつんじゃなく
長い目で見て役にたつ教えが詰まっている。
原始仏教とチベット仏教のコラボがわたしには役にたっている。
禅宗やスピリチュアルでは対応できないことも多々ある。 >>172
宗教や宗派じゃない。
外に求める貴方が問題なだけ。 てか、娑婆で生きていて、悩みに遭遇する
欲が満たせない
ああなりたいのに なれない
もてたいのに もてない
あれが欲しいのに 手に入らない
欲が満たせないと 人間がだんだん壊れていく
それをメンタルに解決していく
十分、世俗で生きる役に立っているじゃない
欲が人間を壊すと知って、欲とどう対峙するか
それを教えている
生きているときに、欲に足をすくわれて泥沼に入り込むのだもの
説法によって、泥沼の中に生きていても
それに汚されない方法を知る
仏典から何も学ばないなんて、脳がひとかけらも入っていないんじゃないの そう思います。
私も原始仏教とチベット仏教が好きです。
真理に悦びを感じる趣味（心）は、神々の楽しみでもある。 >>152
> 実用的な生活を助ける何かを産み出したのか？ ＞
>
> このセリフでわかるよね、こいつの程度が（笑）
>
> あんたのいう実用的な生活のことを娑婆と呼び
> そこは苦界という場所なんだよ
>
> そこが素晴らしいとしがみついているとは、いまだ
> 仏法を聞いたこともない輩のセリフ
>
> 何にもわかっていない奴はうろつくな 出て行け！！！
>
> うるさいんだよ、出て行けよ 死ね
なるほど仏教はこういうキチガイを生み出すわけか
> 仏教馬鹿にする奴は殺してやる 死ね 出て行け
> なんの用でここに来るんだ！！！！！！ なぜ「今ここ」なのか・・＾＾
すなわち・・一言で言えば＾＾
過去の想念が出てくるということは＾＾
はい↓＾＾ ん？
なぜ過去に囚われ過去に執着するのか・・？
はい↓＾＾ 「今、ここ」って所謂ヴィパッサナーのことなんだけどね。
みんななんか勘違いしてない？ ん？
正見を持ち八正道を実践していれば過去に囚われず・・
「今ここ」に生きることができる＾＾
それができないのはなぜか・・？
はい↓＾＾ うん？
それはですね・・＾＾
迷いがあるからなんですよ・・＾＾
つまり・・
悟っていない・・＾＾
とこうなる＾＾ >>181
みんな過去や未来という思い、概念の中に住んでいるから。 煩悩・・執着・・迷いがあると・・
過去に囚われ・・今ここに生きることができない＾＾
過去のカルマから抜け出せない・・と
こうなっちゃうんですよ＾＾ >>183
どうしてそうなるか・・＾＾
みんな・・悟ってないからなんですよ＾＾ 悟っていると行動に迷いがない・・＾＾
すなわち過去に囚われることもない＾＾ どうすれば行動に迷いがなくなるのか・・＾＾
八正道を実践して行くしかないのである＾＾ つまり・・
一般人が「今ここ」なんて口だけ言っても・・
なんの意味もないのである＾＾ もしかしたら・・
「今ここ」は涅槃の境地かもしれない＾＾ 涅槃は己のすべてが分解されて宇宙と同化することなので、観察（ヴィバッサナー）も集中もできない。
「今ここ」もできない。 このように、その真理に基づき、渇愛を手放し、
自分の心の状態の原因を外側に求めずに生きることが
悟りを生きるということだ。
あなたの心の状態の原因を外側に求めるのを止めたとき、
あなたの心をかき乱す炎は消え去り、
あなたの心に涅槃が訪れるのだ。
うわっ＾＾
いいこと書いてあった＾＾ 涅槃寂静（ねはんじゃくじょう）は、
悟りを開いた後に体験する世界（涅槃）は、
静かで穏やかな境地（寂静）であるということだ。
「涅槃」（サンスクリット語でニルバーナ、パーリ語でニッバーナ）とは、
渇愛や煩悩の火を「吹き消すこと」「吹き消された状態」を意味し、
「寂静」は、その状態を説明するためにつけられた言葉である。
「涅槃」とは「苦の無い境地」なのだ。
さらにいいことが・・＾＾ >>192
うん？
おいらの書いてあることと同じ感がする＾＾ >>190
残念。
もしその概念が正しいとするならば、宇宙人そのもの全てが「今、ここ」になるだけ 今、認識し経験してる「現在」を「今、ここ」と言っているので、宇宙に広がってしまえば、そこが「今、ここ」になるだけ 宇宙に広がっても輪廻は脱却できないとは思うけどね。 世が創りだす争いのしくみ 感情は「外」が見せてくれる自分の「内面」
https://www.youtube.com/watch?v=eY23DqVvkTA
唯識読んだのかな＾＾ 「無始の過去から未来際に至るまで」
始まりがあるなら終わりがある。
あら不思議。
始まりのないものが、ある。
だから「今、ここ」しかないといえる。
現在のこの「一瞬」だけが永遠に連続し続けてる。
これを「時間」という概念でまとめるから「過去」と「現在」と「未来」という区分けされた妄想に陥る。 >>142
未来、未来と先送りにして、一体いつ今を認識するのかな？
阿羅漢に未来はあるのかな？
オウムの場合、救済だ四アサンキャ十万カルパの真理勝者に向けた大乗の修行があるなどといって、
常に未来を求めるが、テーラヴァーダ仏教の場合、阿羅漢で終止符が打たれる。
世界が阿羅漢だらけになったら世の中はどうなってしまうのかな。
>>143
> 妄想くんの言うような「カルマの法則を否定し、過去を忘れ未来も考えず、何事も曖昧に考え思考停止して「いま、ここ」「ただ、ある」などと聖者ぶって居れば良い」とする事ではありません。
まず君は、八正道を語る前に、人の言うことを正確に受け止められるようになろうね。
何事も曖昧に考え思考停止して聖者ぶっているのは、自分自身の妄想に浸っているのは貴方自身です。 それにしても「今ここ」というのを誤解しているのが多いね（笑）。
過去・現在・未来というものを想定して、過ぎ行く現在にのみ意識を向けていくことだと思い込んでいる。
正確に言うと、「今ここ」というのも正しくはない。
なぜなら、今もしくは現在という言葉は、過去・未来という言葉と対比して成立する概念で、
「ここ」というのも「そこ」と対比して成立する概念であるから、過去・未来が存在せず、
現在しか存在しないのであれば、現在という言葉も不要である。
とはいえ、そのことを指し示す言葉が必要なので、今ここという言葉を使っているだけである。
人間には、時間・空間・因果関係というものがアプリオリな認識として備わっているため、
無意識のうちにその枠組みで物事を解釈してしまう。
だから、「今ここ」なんて言っていたら未来はどうするんだなどと話を時間の流れに持って行ってしまう。
そこにあるのは、分離した自己という強烈な信念があるためである。これは時間の概念とセットで現れる。 このことは、単なる一過性のステートを解脱と勘違いしている体験君には永遠に理解できないことだろうね。
コメントしていなかったが、
>>19
> その「感覚の錯誤による幻影」は確かに物質世界には存在していないかもしれないけれども、
> 色界（（アストラル界）・無色界（コーザル界）には汚れたイメージとして汚れたデータとして確実に存在しております。
アストラルのイメージやコーザルのデータが存在している？
夢の中で出てきたものは存在しているのだろうか。個人がイメージしたものはイメージの中に「存在」しているのだろうか。
個人の記憶は「存在」しているのだろうか。「存在」「幻影」などの概念は、「存在」しているのだろうか。
精神病患者は、心理的な内容が物理的な物と同じぐらいに実体として現れてしまう。
そのため、彼らの病状は、正常な人間から見ればおかしく思えることでも、彼らにとっては深刻な現実となる。
以前、煩悩を実体とみなし、光のエネルギーという実体で消していくなどという体験も語っていたね。
これが、神秘体験にとらわれ、体験を実体と見なす人間の考え方だね。 しかし、なぜそこまでカルマを恐るのかな。
それは強烈に分離した自己というものを持っているからである。
それが時間の感覚を産み、過去を憂え、未来を恐れるという悪循環になる。
この永遠の現在においては、現れるものはすべて幻影である。
幻影を幻影と認識していれば、幻影の因果関係など、ゲームとしては探求しても楽しいかもしれないが、本質的には意味がない。
そこに向かう過程において、トランスパーソナルな領域において、この物理世界が確固とした実体でないことを示すような、様々な超常的な現象が起きる。他人の心を知ったり、過去世や未来世が見えたり、すべてのものを見通すような超常的な智慧が現れる。
これらを実体と見なしてそこに固着してしまう人もいるが、これらは実体ではなく、幻影に過ぎない。
仏教にしろヒンドゥー教にしろ、これらを目的とはしていないため、すべて幻影と見なし、価値を見出さない。価値があるのは、幻影を幻影と知り、真実を知ることである。
オウムで重要視しているミラレパも以下のように語っている。
何カルパにも渡って、あらゆる苦悩を受ける地獄さえも、実は存在しない。
自己の内の、邪悪で習慣的な思考によって、外側に苦悩が生起する。
これが、覚者ゴータマがヴァジラガルバに説かれた究極の真理である。
全宇宙は「想像」に過ぎず、全般的に見れば、単なる自己の心の影絵芝居である。
たとえ、この真理を知らなくても、神聖天の世界は得られるかも知れない。
しかし、真の幸福は決して得られないだろう。 >>210
ありがとうございます。
言葉足らずの私の説明出来なかったことが書かれています。
「今、ここ」はあくまでも仮想の設定ですからね。 今ここ、今ここというわりに
過去の事件をほじくりかえす矛盾をどう説明するんだろうか？
今ここにあるやつがインターネットなんかしないって。
ラマナマハルシくらいだろ。今ここにあったのは。
ああいう感じになるわけだ。
スピリチュアルの今ここは嘘だ。
彼らは今ここと言いつつ、まったく今にない。
口でならいくらでも言える。恩田も言えるし、インコに今ここって覚えさせれば、今ここっていうよ。
そういう矛盾を見抜けないと、今ここ主義者に騙される。 今ここというのは悟った結果であって、原因じゃないんだよ。
トールなんて今ここ連呼してるが、今ここに至る道を示すことは不可能。
なぜなら彼は悟ってないから。 >>213
「今、ここ」が原因じゃないなら何処が原因？ お釈迦様は、悟りに至る道を具体的に説かれた。
近年の自称覚醒者は具体的に何も説けない。悟ってないからだ。
今ここ、ただある、なんじゃいな(笑) >>97
>> しかし、件の殺人事件の容疑者は「アナタがワークを抜け出して立ち読みに行くほど愛読していたマンガ雑誌の編集者である」という事は、何かの偶然でしょうか？
>
>相変わらず恩田扱とは、素晴らしい他心痛の持ち主ですね。
私は件の人物の名前を一切書いておりませんが、何故アナタは件の人物だと特定されたのでしょうか？
「ワークを抜け出して立ち読みに行った」事のあるサマナなぞ、腐るほど居るにもかかわらず。
件の人物がワークを抜け出してまで特定のマンガ雑誌を愛読していた事を知る者は、件の人物本人と、それを目撃したサマナと、そのサマナから噂話として聞いた者達に限られます。
にもかかわらず、アナタは「俺は件の人物じゃない！」「件の人物なぞ一切知らない」と公言していた癖に、何故か「ワークを抜け出して立ち読みに行っていた」という有り触れた話を聞いて、何故か件の人物の話だと連想し思い込んだと。
アナタは「俺は件の人物じゃない！」「件の人物なぞ一切知らない」と公言していたのですから、件の人物を知っている者達である「目撃したサマナ」「噂話としてその話を聞いた者達」ではないことは論理的に明白です。
となると、論理的結論としてアナタは「件の人物、御本人」という事になりますが、如何でしょうか？
語るに落ちた、とはこの事かと。 >>213
> 今ここに至る道を示すことは不可能
今ここに至る「道」はありません。
なぜなら、すでにその状態にあるから。
これは、ジュニアーなヨーガ、智慧の道ですから、
すべての人には向いていません。 >>97
>「仏典で明確に説かれている」という「ニルヴァーナの状態には幾種類もある」をきちんと示してください。
>「どのポイントで涅槃に入るか」によって、涅槃後の魂の自由度・幸福度・歓喜度・安定度が著しく異なる」根拠も仏典のどこで書いてあるのか示してください。
般涅槃などの涅槃の種類もそうだし、四向四果でも「いつ涅槃するか」がステージの違いとして記されています。
「それは何故なのか？」は実際に修行して体験を得て知るべき事であって、おそらく普通の経典ではそこまで詳しい説明は為されていないと思います。
だから私はアナタに「修行して御自分で実体験して下さい」と申したはずですけど、何故アナタは一向に修行なさらないのでしょうか？
仏典では、熱心に修行せよ、修行せねば彼岸に到達できない、涅槃を経験出来ないと、説かれています。
仏典は読むだけの物では無く、実際にその内容に沿って修行して初めて利益があるものです。
修行して涅槃を経験していない人が、意識を現世に固定したまま適当に頭だけで考えた述べる事自体がナンセンスです。
>何を根拠にそう言っているのかな。あなたの反論パターンは何の根拠もなく言い返すだけ。
>ニダ、ニダとあえて言葉に付け加えていながら、言い返すのは余程自分に悪いレッテルを貼られるのがいやみたいだね。
アナタは「ニダ、ニダ」という語尾にネガティブなイメージがあると。
これはアナタが語尾に「ニダ」を付けるある特定の民族に対して差別意識を持っている証拠に他なりません。
>当人のことを知らないのによくそこまで決めつけられますね。ニュースや他人の批判を鵜呑みにしているのか、
>それとも得意の他心痛で、他人の本性を見抜いているつもりかな。
アナタが「間違った思い込みや観念的な教えにのめり込み、心の闇を抱えたまま幼稚な独善主義に陥っている哀れな魂」である事は、誰が見ても明白です。
件の事件の容疑者は民族的特性として「間違った思い込みや観念的な教えにのめり込み、心の闇を抱えたまま幼稚な独善主義に陥っている哀れな魂」という点でアナタとがまさに共通するので、例に出しただけです。
>>98
>まず君は物事を決め付ける前に、目の前のことをありのままに見れるようになった方がいいぞ。
>そして人が述べたことを正確に受け取る訓練が必要だね。
無智無明を背景に目の前にある出来事さえありのままに見つめる事を拒絶し、「カルマの法則など、存在し無いニダ！」と決め付けているのは、アナタでしょうに。
>一般的に言われることを述べているだけなのに、「アナタは常に意識が曖昧で記憶力が不正確」と決め付けるところが、あなたが物事をありのままに見れないいい例です。
アナタが主張している「因果律（カルマの法則）など存在し無い！」「だから過去も未来も存在し無い！」「時間も空間も存在し無い！」「全ての現象は存在し無い！これが真理ニダ！」はキチガイの詭弁であり戯れ言であり虚言であり妄想であって、「一般的に言われている事」とは真逆の見解ばかりです。
無智無明を背景に思考停止し、何でもかんでもオウム返しすれば良いという訳ではありませんよ。 今ここ主義者が今ここにないことくらいわかる。
俺のレスにいちいち反応するよな？
迷惑だよ、今ここと言いながら俺の足跡つまり過去にいちいち口出し(笑)
すべてインチキなんだよ君は。 >>216
これが解脱を体験した人間の推理能力ですか？あまりの馬鹿さに笑ってしまうが。
> アナタは「俺は件の人物じゃない！」「件の人物なぞ一切知らない」と公言していたのですから、
前者は正しいが、後者の「件の人物なぞ一切知らない」なんて一言も言ってませんが。
お得意の他心痛で、その前に議論していた人物とごちゃまぜになっているのかな。
恩田のことならよく知っているが、ワークを抜け出して立ち読みに行ったことは当時知らなかったが、
このスレでその手の話は出てきたので恩田のことだろうと思ったが。
そもそも、あなたがここでオウム批判する人すべて恩田扱いしていることからしたら、
また恩田扱いしていると思うのは当然だと思うが。 >>219
悪かったね。
君にはあまりにも難しい内容だと思うんで、この話題に乗ってこなくていいよ。
ちなみに、自分の意志によって今ここに留まるというような意味ではないんで。
実在しているのは、今ここ以外ないということを述べています。 煩悩・執着を遮断しない限り・・
「今、ここ」の境地に到ることができないのは確か・・＾＾
そんな人が身近にいるのか？・・
となる＾＾ 今ここ主義者になったの？妄想くん(笑)
前は秘技だとか本物のリシとか言ってたが
こんどは自ら「今ここ覚醒者」にリニューアルかい？ 極論から言えば・・
思考を停止しないと「今ここ」の境地には到れない・・
ということだ＾＾ 今ここならイケる！と思ったかい？妄想くんよ
俺は最初から君のインチキを見抜いていた。
なぜならお釈迦様の教えと違うことばかり書いてたから。
お釈迦様が説いた説かない抜きにしても、矛盾にあふれていたから。
でも妄想くんだと知って、ああ妄想くんならしゃーないわと(笑) 過去の同じ出来事の繰り返しの想念＾＾
いわゆる輪廻ですね＾＾ >>218
> 般涅槃などの涅槃の種類もそうだし、四向四果でも「いつ涅槃するか」がステージの違いとして記されています。
すでに議論したとおり、〇般涅槃の違いは、涅槃自体の種類ではありません。
あなたは何一つ、「仏典で明確に説かれている」という「ニルヴァーナの状態には幾種類もある」ことを示していません。
あなたは「涅槃」という文字だけをもって仏典通りの体験をしたという宣言をしたと理解していいですか？
> アナタは「ニダ、ニダ」という語尾にネガティブなイメージがあると。
> これはアナタが語尾に「ニダ」を付けるある特定の民族に対して差別意識を持っている証拠に他なりません。
幼稚なディベートのテクニックを使って、指摘した側に「差別意識」を転嫁しようとしても無駄ですよ。
あなたが「ニダ」という語尾をつけるときには、明らかに侮蔑して批判するときに用いており、
世間の嫌韓の人たちが、韓国人を批判するときに使うやり方と同じです。
なぜわざわざ、あなたは他人の発言を「ニダ」と付けて批判するんですかね。
> 民族的特性として「間違った思い込みや観念的な教えにのめり込み、心の闇を抱えたまま幼稚な独善主義に陥っている哀れな魂」
こんなことを言いながら、あなたは差別意識を持っていないとでも言うのかな？
> アナタが主張している「因果律（カルマの法則）など存在し無い！」「だから過去も未来も存在し無い！」
> 「時間も空間も存在し無い！」「全ての現象は存在し無い！これが真理ニダ！」はキチガイの詭弁であり
> 戯れ言であり虚言であり妄想であって、「一般的に言われている事」とは真逆の見解ばかりです。
これこそあなたが物事をありのままに見れないいい例です。
カルマの法則や時間について、一般的に言われている事として述べたわけではありません。
あなたは物事をごちゃまぜにして発言するから極めて説得力にかけるのです。もう一度読み返してください。 今ここって言うなら誰でもできる。
ただあるも誰でも言えるし。
ただあるとか、我はいかにして覚醒したか(笑)とか言ってた元オウム幹部が
スマホ弄りながら道を歩いて交通事故とかな。
彼だけじゃなく、国民全体おかしくなってる。
外国で大怪我して路上で倒れて苦しんでいる様子を
みんなスマホで撮影してた。
俺はその映像を見て寒気を覚えた。
みんな自分のことしか考えられなくなってる。
仏典に解かれている通り、ほとんどの人間が地獄だなと。 人間界は地獄、餓鬼、畜生が席巻してる。
笑顔の親切そうな人間が、いかに欲深いか。
ほとんどの人間は欲深い。はっきりいってろくなもんじゃないわ。
だからと言ってポワするつもりはサラサラない。
よくもまあこんなに欲深く居られるもんだと驚きと、厭わしくも思うよ。
しかし、この世界は自らの業によって作られた。 キャンディがこの世を厭わしく思うのは無理もない。
ほとんどの人は生きてるうちにできるだけ好き勝手やればいいと考えている。
今ここ主義者もその例に漏れない。
雲の糸のカンダタと同類がほとんどだな。 >>230
サリンやVXで人を殺した人たちとその指導者に対して
寒気を覚えたりしなかったの？ 現世を厭わしいと思うのがスタート地点。
その点でキャンディは王道を行っていると。 我はいかにして覚醒したか
とか書いてるやつに限って、現世にどっぷりと来てる。
その時点で覚醒してないのを暴露している。
そういうところを観察して、嘘を見抜く。
ライヤー・ザ・フミヒロも、内部リークによって
暴力的で傲慢で自分勝手なやつだと暴露された。
彼だってYouTubeで饒舌に非二元とか一元とか利他とか語っているが
真心からそれを信じていない。
俺は労働者の味方だと嘯きながらピンハネする輩みたいなもんだ(笑)
息をするように嘘をつくって政治家始め日本を席巻している。 偉そうなこと書いてるけどね、俺も大した人間じゃなく
現状では、カンダタ側だよ。
妄想くんを憎んでレスしてるんじゃないよ。
正直に生きようやと、叱咤激励してるつもり。
キャンディは正直にレスするよ。キャンディから凄く学んだ。
キャンディが凄いのは、教団の金を盗んだことを正直に言ったこと。
これはオウムの師でさえできないこと。
オウムの師なんて、教団の金を盗んで風俗につぎ込んだって
「俺はやってない」と言うんだから。
キャンディは仏教の素質あるわ。 最近、連呼くんがレスまったくしない。気にしてたんだけどさ。
連呼くんのこと、俺は尊敬してる。
連呼くんもキャンディと同じで正直なんだよ。正直な人は大好き。
嘘つきや誤魔化す奴は大嫌い。 わたしがダライラマ法王を尊敬するのも
仏法を説かれるだけでなく、正直にお話になるところが大きい。
信は正直な人間に対して起こる。
嘘つきには信は起きない。
心から話すことは大事なこと。
その人の腹の内は、いくら綺麗事言っても、そのうちバレる。 >>98
>> しかし仏教・ヨーガなどの本物の聖者方が体現した「宇宙の真理」においては、「その女性が死んでいるという結果には、必ず原因が存在する」という、現象をありのままに見つめる事で得られる因果の法則性が説かれています。
>
>まず君は物事を決め付ける前に、目の前のことをありのままに見れるようになった方がいいぞ。
>そして人が述べたことを正確に受け取る訓練が必要だね。
無智、無明から生じた妄想により「カルマの法則など存在し無い！」と主張する反面、
下記の如く「原始仏典でサキャ神賢がカルマの法則を説かれている」という現実を無視し、人格攻撃で話題を反らして誤魔化そうとするのが、妄想くんの悪い癖です。
ウダーナヴァルガより
生きとし生ける者どもは死ぬであろう。生命は終には死に至る。
彼らはつくった業に従って赴き、それぞれ善と悪の報いを受けるであろう。
悪い行いをした人々は地獄に赴き、善いことをした人々は天に生まれるであろう。
しかし他の人々はこの世で道を修して、汚れを去り、安らぎに入るであろう。
ダンマパダより
ものごとは、心にもとづき、心を主とし、心によって作り出される。もしも、汚れた心で話したり、行なったりするならば、苦しみはその人に付き従う。まるで、車を引く牛の足跡に、牛車の車輪が、ついていくように。
ものごとは、心にもとづき、心を主とし、心によって作り出される。もしも、清らかな心で話したり、行なったりするならば、福楽はその人に付き従う。まるで、影がその身体から離れないように。 >>99
>麻原の教えにどっぷりとはまってしまうと、全く現実を見れなくなってしまうようです。まあ、禅の教えの到達点は下位コーザルなんて言ってしまうような教えだから。
>あなたは、相対的な真理を絶対的な真理と思い込み、絶対的な真理に触れることのできない哀れな人間ですね。
>時間軸の一点だけと言っているが、そもそも時間軸が存在しない。
時間軸が存在しなければ、アナタが悪態を吐いたり妄想に溢れた意味無しレスを連投する事も有り得ないのですけど？
斯様に妄想くんの主張は常に決め付けだけが先にあり、その根拠が書かれていないと。
>別に今ここに意識を向け、過去と未来を無視するという意味ではない。過去も未来も現在に現れる、ただそれだけのことである。
「今、ここ」は過去→現在→未来という時間軸が存在している事が前提の話ですけど、頭大丈夫ですか？
妄想くんは頭が悪すぎて、禅宗の「今、ここ」論と現実世界の関係が理解出来ないだけかと。
>> 時間を横軸（ｘ軸）、功徳を縦軸（ｙ軸）として人生を関数グラフに喩えるなら、
>>「今、此処」とは丁度そのグラフの一点を観察し、その時点における「微分方程式のdx/dy」の傾きを知る事で魂が実際に進んでいる方向性を正しく認識し、なおかつ二精勤二正断によってその「魂のdx/dyの傾き」を上向きに修正しようという試みです。
>
>こういうデタラメなことを言って、どうぞ無限の未来に向かって輪廻を繰り返してください。
微積は高校数学で習う範囲ですけど、帝京大学英文科にしか行けなかった妄想くんの頭には拒絶反応によりデタラメに見えるようですね。
しかしカルマの法則を全否定しながら人格攻撃の悪態では輪廻の存在を肯定しているのですから、矛盾も極まれり、とは思います。 >>99
>カルマの法則は仏陀も説いたが、最終的な真理として説いたわけではない。
>大乗仏教においては、勝義諦と世俗諦と真理を明確に区分したが、あなたのように、
>これほど単純なことも理解できないような無智な人は世俗諦に従った方が良いが、
>自分が理解できないことを批判しない方が良い。
カルマの法則はサムサーラそのものであり、彼岸に至るには避けて通れない物です。
妄想くんのように肉体も意識も世俗のカルマの法則に流されながら幾ら妄想だけを走らせても、決して「最終的な真理」には到達できません。
しかし妄想くんは、カルマの法則の存在すら否定し「釈迦牟尼はカルマの法則など存在し無い！」と主張し続けて来ておきながら、いざ仏典を示されて反論されると謝罪もせぬまま「カルマの法則は仏陀も説いたが」などと言い始めると。
妄想くんの妄想主張が、如何に根拠無きデタラメなものか、如何に二転三転し続けているかが良く分かるかと。
>当時ナーランダーで最高の学僧と言われていたマンジュシュリーミトラも
>因果の法則を超える法を説いていたガラップドルジェに論争を挑んだぐらいなので、
>あなたのように妄想を現実と勘違いするような人間が理解できないのも仕方ないかもしれないが。
マンジュシュリーミトラ（文殊菩薩）はモデルとなった実在の人物は存在したそうですけども、実在の人物では御座いません。
ガラップドルジェはマンジュシュリーミトラの師とされる人物ですが、こちらも実在は確認されておりません。
いずれも、密教経典など説話に登場する想像上の人物です。
この様に、妄想くんは妄想を現実と勘違いする癖があるので、妄想くんのレスを読む方々はくれぐれも要注意でお願いします。 「○○は手を突っ込み、ふんふんと、、目がさめた」
ただのエロオヤジ＾＾ 「衆生再度のためなら、悪行積んで地獄落ちも本望」
うわっ＾＾ 安般念
安般念は、呼吸を対象として他に 念を散ぜず集中する、
呼吸の状態ならびに呼吸にともなう心身の状態をただ
見つめ知る瞑想法です。
初め呼吸に集中して数えることによって心を鎮め、
そして呼吸の状態をただ淡々と見つめる。その結果として、
心に妄念無く、喜楽が生じてくる。これに伴って、呼吸は
長く深く、そして細く、やがて極限まで少なくなっていく。
しかし、それもやはり淡々と観つめつづけ、それら感覚に
とらわれずに、心の状態を見続け、ついに無常・無我・苦を
現観するのが安般念です。
「今ここ」の発想はここからヒントを得たんだろうな・＾＾ >>220
>前者は正しいが、後者の「件の人物なぞ一切知らない」なんて一言も言ってませんが。
数レス前に「件の人物って誰？」と言っていたのを、もうお忘れですか。
>お得意の他心痛で、その前に議論していた人物とごちゃまぜになっているのかな。
「キャラを変えて主張も二転三転しているから、別人ニダ！」と言いたい訳ですね。
>>221
「今、ここ」に集中するのは、八正道で言うならば正精進・正記憶修習の段階です。
上座部仏教におけるサマタ瞑想でしょうか。
「今、ここ」はあなたが主張し妄想しているような「無智無明に没入し一切の現象を全否定する事で、自己の過去の悪業や未来の転生への恐怖を誤魔化すとっておきの秘法（＝詭弁法）」では御座いませんので、悪しからず。 「安般念」
1 身体
1 息を長く吸っている時、吐いている時はそれと知る
2 息を短く吸っている時、吐いている時はそれと知る
3 全身を感じながら息を吸い、吐くと訓練する
4 全身を静めながら息を吸い、吐くと訓練する
いつも身体そのものに注意し続けることで貪欲と苦悩を取り除く
2 感覚
1 喜悦を感じながら息を吸い、吐くと訓練する
2 楽を感じながら息を吸い、吐くと訓練する
3 心のプロセスを感じながら息を吸い、吐くと訓練する
4 心のプロセスを静めながら息を吸い、吐くと訓練する
いつも感覚そのものに注意し続けることで貪欲と苦悩を取り除く
3 心（感情）
1 心を感じながら息を吸い、吐くと訓練する
2 心を喜ばせながら息を吸い、吐くと訓練する
3 心を安定させながら息を吸い、吐くと訓練する
4 心を解放させながら息を吸い、吐くと訓練する
いつも心そのものに注意し続けることで貪欲と苦悩を取り除く
4 法（真理・教説）
1 無常であることに意識を集中させながら息を吸い、吐くと訓練する
2 色あせていくことに意識を集中させながら息を吸い、吐くと訓練する
3 消滅に意識を集中させながら息を吸い、吐くと訓練する
4 手放すことに意識を集注させながら息を吸い、吐くと訓練する
いつも諸法そのものに注意し続けることで貪欲と苦悩を取り除く
ふむふむ＾＾ 20世紀以降の宗教家、神秘家、スピリチュアル関係で、
「今、ここ」を最も頻繁に提唱したのは、間違いなく和尚ラジニーシだ
その講話の中で、「今、ここ」は頻出する
（例 God is Now Here．）
和尚ラジニーシ以前では、日本の鈴木大拙の英文著作に「今、ここ」は出てくる
和尚ラジニーシは、鈴木大拙の複数の本を愛読書だと告白していた これはオウムの師でさえできないこと。>
アングリマーラも盗んだよね 一億
口が切れたりはしなかったのか
耳まで裂けたりして >>241
相変わらずの読解能力の無さ、真理を洞察するセンスの無さご苦労様です。
>下記の如く「原始仏典でサキャ神賢がカルマの法則を説かれている」という現実を無視し、人格攻撃で話題を反らして誤魔化そうとするのが、妄想くんの悪い癖です。
>>242
>しかしカルマの法則を全否定しながら人格攻撃の悪態では輪廻の存在を肯定しているのですから、矛盾も極まれり、とは思います。
>>243
> しかし妄想くんは、カルマの法則の存在すら否定し「釈迦牟尼はカルマの法則など存在し無い！」と主張し続けて来ておきながら、いざ仏典を示されて反論されると謝罪もせぬまま「カルマの法則は仏陀も説いたが」などと言い始めると。
妄想くんの妄想主張が、如何に根拠無きデタラメなものか、如何に二転三転し続けているかが良く分かるかと。
わたしは、最初から仏教ではカルマの法則と輪廻を説いているとはっきり言っていますが。
前にも書いたけど、あなたがその前に議論していた人とごっちゃになっているのかな。
誰も彼もが同じ人に見えてしまうという深刻な病気にあなたはかかっているのでしょうかね。 >>242
> 時間軸が存在しなければ、アナタが悪態を吐いたり妄想に溢れた意味無しレスを連投する事も有り得ないのですけど？
過去の記録含めすべて現在の現象として現れています。
概念化なしに「時間軸」というものは存在しません。
概念から本当に離れた経験があればすんなり理解できることですが、
やはりあなたは色々と神秘体験をしながらもすべて概念を投影していただけということがよくわかります。
> 「今、ここ」は過去→現在→未来という時間軸が存在している事が前提の話ですけど、頭大丈夫ですか？
> 妄想くんは頭が悪すぎて、禅宗の「今、ここ」論と現実世界の関係が理解出来ないだけかと。
違います。
こうだから、あなたは「今、ここ」論を誤解しているわけです。
>>208 に書いたとおりです。貴方には難しすぎて理解できないかもしれませんが。
> 微積は高校数学で習う範囲ですけど、帝京大学英文科にしか行けなかった妄想くんの頭には拒絶反応によりデタラメに見えるようですね。
相変わらず別人扱いね。
私が何を指摘しているのか、文脈を読み取れない君の知性にはうんざり来るね。
デタラメというのは、
>「今、此処」の教えは、元々は二精勤二正断の修行を進めるために「現在為すべき事に集中せよ」という程度の意味です。
といった内容のことです。上にも述べた通り、あなたとは「今、ここ」の解釈が全く異なるようです。 >>243
>マンジュシュリーミトラ（文殊菩薩）はモデルとなった実在の人物は存在したそうですけども、実在の人物では御座いません。
>ガラップドルジェはマンジュシュリーミトラの師とされる人物ですが、こちらも実在は確認されておりません。
これで反論したつもり？
そもそも、大昔の人物の場合、実在に疑問視することなどいくらでもできます。そう言う説を真に受けて、
「実在の人物では御座いません」などと断定してしまう貴方はさすが決めつけ君ですね。
少なくともニンマ派の人にとっては、マンジュシュリーミトラやガラップドルジェは実在の人物です。
で、私が言いたかったことは、その方々の実在性ではなく、優秀な人でも因果の法則を超える法を誤解していたぐらいだから、
あなたのように知性が欠落した人には理解できないのも無理ないでしょうということです。 >>207
>未来、未来と先送りにして、一体いつ今を認識するのかな？
今でしょ？
「今、ここ」と唱えながら「過去も未来も存在し無いニダ！」などと思考停止して、自らの積んだ諸問題（＝悪業）を未来、未来へと先送りしているのは、妄想くん、アナタ自身です。
>何事も曖昧に考え思考停止して聖者ぶっているのは、自分自身の妄想に浸っているのは貴方自身です。
ここでのレスや恩寵blogを読めば誰でも分かる通り、「何事も曖昧に考え思考停止して聖者ぶり」「自分自身の妄想に浸っている」のは、妄想くん、貴方自身です。
>>208
>それにしても「今ここ」というのを誤解しているのが多いね（笑）。
>過去・現在・未来というものを想定して、過ぎ行く現在にのみ意識を向けていくことだと思い込んでいる。
アナタのレスを読む限り、「今ここ」を「過ぎ行く現在にのみ意識を向けていくことだと思い込んでいる」のはアナタ自身でした。
>正確に言うと、「今ここ」というのも正しくはない。
>なぜなら、今もしくは現在という言葉は、過去・未来という言葉と対比して成立する概念で、
>「ここ」というのも「そこ」と対比して成立する概念であるから、過去・未来が存在せず、
>現在しか存在しないのであれば、現在という言葉も不要である。
>とはいえ、そのことを指し示す言葉が必要なので、今ここという言葉を使っているだけである。
>人間には、時間・空間・因果関係というものがアプリオリな認識として備わっているため、
>無意識のうちにその枠組みで物事を解釈してしまう。
>だから、「今ここ」なんて言っていたら未来はどうするんだなどと話を時間の流れに持って行ってしまう。
>そこにあるのは、分離した自己という強烈な信念があるためである。これは時間の概念とセットで現れる。
なにやら覚え立ての難しげな言葉を並べて煙に撒いているつもりみたいだけど、それは要するに「相対的な物だから真実じゃないニダ！真実じゃないから幻影ニダ！だから存在し無いに違いないニダ！」と思い込んでいるだけです。
相対的な物が幻影なのは真実ですが、それは存在し無いという事ではありません。
妄想くんは修行経験が無いが故に、無智無明に覆われたまま頭だけで考えて創り上げた、仏法とは真逆のキチガイじみた妄想論・誤謬見解を盲信し盲従し披露しているだけかと。 >>209
>このことは、単なる一過性のステートを解脱と勘違いしている体験君には永遠に理解できないことだろうね。
「一過性のステート」って、何？
私は解脱について極当たり前の話しかしてませんけど。
そもそもアナタはつい最近キャラを変えるまで「カルマの法則など存在し無いニダ！」と主張していたのですから、正しい解脱の概念など理解出来るはずがないと思いますけど。
>アストラルのイメージやコーザルのデータが存在している？
>夢の中で出てきたものは存在しているのだろうか。個人がイメージしたものはイメージの中に「存在」しているのだろうか。
>個人の記憶は「存在」しているのだろうか。「存在」「幻影」などの概念は、「存在」しているのだろうか。
>精神病患者は、心理的な内容が物理的な物と同じぐらいに実体として現れてしまう。
>そのため、彼らの病状は、正常な人間から見ればおかしく思えることでも、彼らにとっては深刻な現実となる。
>以前、煩悩を実体とみなし、光のエネルギーという実体で消していくなどという体験も語っていたね。
>これが、神秘体験にとらわれ、体験を実体と見なす人間の考え方だね。
如何にも「修行体験がない人が、現世的な粗雑な物質的な「存在」の考え方で物を見ている」という好例です。
妄想くんはアストラル体験もコーザル体験も一切ないという、オウムでも珍しい最下級の存在であった事が如実に分かるコメントだとは思います。
例えば「心」は無常ですが、修行が進めば常に変化する「心」をエネルギー的にその都度その都度において「見、聞き、触る事が出来る」のですけど、
こういう「神々以上の位に達した聖者方が体験する真実」を、動物以下のカルマを積んで喜んでいる妄想くんが一切理解出来ないのは、カルマの法則で鑑みても致し方が無い事なのです。
>>210
>しかし、なぜそこまでカルマを恐るのかな。
>それは強烈に分離した自己というものを持っているからである。
>それが時間の感覚を産み、過去を憂え、未来を恐れるという悪循環になる。
カルマの法則を極度に恐れて繰り返しレスしていたのは、アナタ自身でしょうに。
妄想くんが「何故そこまでカルマを恐れるのか」は、無常なる現世煩悩に親しみ悪業を積み過ぎて、悪趣への転生が確定しつつあるからです。
それが「時間」や「カルマ」の存在の全否定に繋がり、妄想見解を発し続けている理由ではあります。
でも幾ら頭だけで考えた妄想観念によって「この世に実在する相対的な幻影」を否定して「精神的勝利」を得ようとも、アナタが現在の状態のまま現実世界で悪業を積む限りは必ずそれらの「幻影」に巻き込まれ「幻影」の力により悪趣を流転し続けるのです。
なぜなら、アナタは間違った観念や教えを奉じるが故に、言葉とは裏腹に時間に浸かりカルマを自分自身だと錯覚し、五妙欲を追い求めエネルギーを下降させながら生活しているからです。 >>252
>わたしは、最初から仏教ではカルマの法則と輪廻を説いているとはっきり言っていますが
>前にも書いたけど、あなたがその前に議論していた人とごっちゃになっているのかな。
「最初から」ではなく、「批判に対して反論できなくなり、慌ててキャラを変えてから」でしょ？
もし別人だと主張するなら、貴方が現れるなりいきなり消えた前の人は一体何処へいっちゃったの？
しかも主張している内容は、反論できなくなった細部は訂正すれでも、全体的に見れば前後でほとんど全く同じという。
いい加減、猿芝居はお止め為され。
>>253
>過去の記録含めすべて現在の現象として現れています。
それはアナタが主張するような「過去も未来も無常であり幻影だから、過去も未来も現在も時間軸も何もかも存在し無いニダ！」という事ではなく、「たとえ無常であり幻影であっても、現在は過去から未来へと続く時間軸上にある」という事に他なりません。
そしてそれは「過去になした事が、現在に現れている」というカルマの法則そのものに他なりません。
>>254
>少なくともニンマ派の人にとっては、マンジュシュリーミトラやガラップドルジェは実在の人物です。
それはアナタと同じく、妄想を現実だと勘違いしている好例でしょうに。（ニンマ派の方々が、瞑想修行などにより実際にそれらの方々と邂逅されているのであれば、その限りでは御座いませんけれども。）
アナタは実際に自分が見聞き経験した訳でもないことを、自分自身の都合だけで頭で勝手に妄想して「存在する」とか「存在し無い」とか根拠も無しに主張する傾向があります。
それは詰まる所はキチガイじみた人による妄想見解であり、深刻な魔境状態の人が放つ謬見解・邪悪見解と言わざるをえません。 >>255
君のレスには全く内容がない。
読解力がないのか、まるで相手の言ったことを踏まえずに、ただ単に決めつけしかなく、
これこそ悪口の見本というべきかな。劣等なAIと会話しているような気がする。
> なにやら覚え立ての難しげな言葉を並べて煙に撒いているつもりみたいだけど、それは要するに
>「相対的な物だから真実じゃないニダ！真実じゃないから幻影ニダ！だから存在し無いに違いないニダ！」と思い込んでいるだけです。
>相対的な物が幻影なのは真実ですが、それは存在し無いという事ではありません。
この程度のことで、難しげと感じるようであれば、あなたは相当頭が悪いことを自覚した方がいい。
「相対的な物だから真実じゃない」って、どこからそういう解釈が成り立つのかな。
はっきり断言していいが、君には、解脱者が持つような智慧が微塵たりともない。 >>256
>「一過性のステート」って、何？
>私は解脱について極当たり前の話しかしてませんけど。
極当たり前って君は、経典通りの解脱の体験をしたと言う以外に、
解脱について何を語ったのかな。
涅槃の種類についても、体験すればわかる以外何も言っていないよね。
全く当たり前がないんだけど。
さあ早く、「仏典で明確に説かれている」という「ニルヴァーナの状態には幾種類もある」をきちんと示してください。
「どのポイントで涅槃に入るか」によって、涅槃後の魂の自由度・幸福度・歓喜度・安定度が著しく異なる」根拠も仏典のどこで書いてあるのか示してください。
君の今の状態からすれば、君の言う「涅槃」に入った後、魂の安定度は著しく低いものだろうね。
それが一過性の状態ということ。
> 例えば「心」は無常ですが、修行が進めば常に変化する「心」をエネルギー的にその都度その都度において「見、聞き、触る事が出来る」のですけど、
だから、そうやってそれを実体視していることを問題にしているんだけどね。
君は自分がどれだけ魔境か少し自覚した方がいいのでは。
> カルマの法則を極度に恐れて繰り返しレスしていたのは、アナタ自身でしょうに。
> 妄想くんが「何故そこまでカルマを恐れるのか」は、無常なる現世煩悩に親しみ悪業を積み過ぎて、悪趣への転生が確定しつつあるからです。
残念ながら、この記述はあなたの内面の投影です。
君は恐怖の本質というものを何も理解しないから、自身の恐怖との対面を避けるために、それを他に投影して脅し、
また二正勤二正断の誤った解釈によって未来へ未来へと向上せざるを得ないのです。 キチガイなどの言葉を使うなよ
読むだけで胸が痛くなる
悪語や悪口に慣れたらダメだよ >>257
> もし別人だと主張するなら、貴方が現れるなりいきなり消えた前の人は一体何処へいっちゃったの？
知りませんよ。
誰も彼もが同じに見えてしまう、君の病的な状態。
普通の人でも、文章からその人の人格がにじみ出て、同じ立場の人でも違いがわかるのに、神通を強調しているあなたがまるで違いを見抜けない滑稽さ。
連呼君から学んだのか、普通の利用者からは同一人物ではないことを完全に証明できないことをいいことに、
全部恩田扱いにすれば、議論を自分の有利に進められると勘違いしている幼稚さ。
君と議論した人はみんなうんざりしていると思うよ。 >>257
> それはアナタが主張するような「過去も未来も無常であり幻影だから、過去も未来も現在も時間軸も
> 何もかも存在し無いニダ！」という事ではなく、「たとえ無常であり幻影であっても、現在は過去から
> 未来へと続く時間軸上にある」という事に他なりません。
まず「過去も未来も無常であり」ということは言っていませんし、そういう理屈ではありません。
君は幻影というのを無常という視点でしか理解できない知性しかないようだね。
それはおいておいて、
君の主張は、過去・現在・未来という時間軸そしてカルマの法則が絶対的に存在して、この宇宙を支配している実体である
という見解に基づいています。その見解に固着している限り、あなたの言うような解釈になるでしょう。
しかし仏教では、カルマの法則を最終的な真理とはしていませんし、概念化なしに直接確認することもできません。
そのような概念、実体視から解放され、概念を投影せずに直接的に経験するのは、空あるいは「それ」としか言い様がないものです。
大乗仏教では混乱を避けるため、勝義諦と世俗諦に真理を分け、世俗諦については自分というものを主客の構造の中で
捉え、時間・空間の中に自分を位置づけます。
勝義諦においては、いわば今ここが中心になります。今ここというのは注意を向かせるためのあやであって、実際には
主客分離前の純粋な経験を認識します。ここにおいては、あらゆる現れが心の本性のステージ上に現れる幻影に過ぎなく
なります。
オウム以外の仏教・ヒンドゥー教の段階的な道においては世俗諦から入り、最終的には勝義諦に入ります。
一方、ノンデュアリティ（非二元）の道においては、最初から勝義諦に入ります。 >>262
第三者だけど
この人の言ってる事は概ね正しい
この人の話をよく聞くといいよ 集合意識という概念がありますが、これはどう思われますか？
つまり人というか動物なども含めて個別に存在の数だけ意識というものが存在しているのですか？
それとも「私」意識だけが存在し、他の人達は「私」意識の中に現れるたんなる幻影なのですか？ >>264
まず、私の意識というのはありません。意識とは別にそれを所有している私が存在しているわけではなく、
それゆえ意識のみがある、あるいは私のみがあるとも言えます。
また私という概念もあくまでも他者との対比によって成立するため、他者が幻影であるとき、
私も他もなく、あるのはこれだけ、空であると言えます。
あるいは逆に、すべてが私、自分として現れてきているとも言えます。これが慈悲の基礎となります。
（表現として）私の意識というものと、他の人たちの意識は同じです。意識は一つ、それが無数の切り口で現れている。
智慧によって現象を見つめるとき、すべて幻影で、本質的に存在していない空と言えますが、同時に深い部分で
私たちは本質的には一つであるという直観を持っていると思います。
ここは本当にミステリアスな部分で、人間の理性で納得できるような解答はないんじゃないかと思っています。 思考によらない認識を
思考によって知ることは
構造上不可能だからね。 >>258
>この程度のことで、難しげと感じるようであれば、あなたは相当頭が悪いことを自覚した方がいい。
アナタが一つ一つの言葉の意味を理解せずに使っているのが明白だったので、アナタの立場から感じられる形容詞を使用したまでですけど？
>「相対的な物だから真実じゃない」って、どこからそういう解釈が成り立つのかな。
>はっきり断言していいが、君には、解脱者が持つような智慧が微塵たりともない
アナタ自身がハッキリとそう語って来たのですけど、自分自身で覚えていないのですか？
こりゃ、相当に重症だわ。
>>259
>極当たり前って君は、経典通りの解脱の体験をしたと言う以外に、
>解脱について何を語ったのかな。
輪廻を超えたら解脱だという至極当たり前の話を、何度も語って来ましたけれども、覚えていないのですか？
こりゃ、相当に重症だわ。
>涅槃の種類についても、体験すればわかる以外何も言っていないよね。
>全く当たり前がないんだけど。
>さあ早く、「仏典で明確に説かれている」という「ニルヴァーナの状態には幾種類もある」をきちんと示してください。
>「どのポイントで涅槃に入るか」によって、涅槃後の魂の自由度・幸福度・歓喜度・安定度が著しく異なる」根拠も仏典のどこで書いてあるのか示してください。
それについても丁寧に説明しましたけど、何故御自身で修行してお確かめにならないのでしょうか？
自分自身で目を塞ぎながら「何も見えないニダ！何も分からないニダ！」では、筋が通りませんよ。
>君の今の状態からすれば、君の言う「涅槃」に入った後、魂の安定度は著しく低いものだろうね。
>それが一過性の状態ということ。
そりゃアナタと話しているのですから、当たり前ですよ。
>だから、そうやってそれを実体視していることを問題にしているんだけどね。
>君は自分がどれだけ魔境か少し自覚した方がいいのでは。
魔境はアナタです。
アナタのように真面目に修行せず高次元の世界の経験が全くない人は、何が真実で何が真実でないか、何が幻影で何が幻影でないかが理解出来ないだけかと。
だから、この程度の有り触れた体験でさえ理解出来ず、頭だけで創り上げた間違った固定観念を以て全否定してしまうと。
これは深刻な妄想魔境と言わざるをえません。
>残念ながら、この記述はあなたの内面の投影です。
>君は恐怖の本質というものを何も理解しないから、自身の恐怖との対面を避けるために、それを他に投影して脅し、
>また二正勤二正断の誤った解釈によって未来へ未来へと向上せざるを得ないのです。
さすが、動物や地獄のカルマが強いアナタ様は「恐怖の本質」を体験的に理解していらっしゃるようですね。
でもその恐怖を相手に投影してなすり付けても、その恐怖心は決してアナタ自身の内側から去ることはありますまい。
なぜなら、アナタは二精勤二正断などの基本的な仏道修行すら軽視し誤って解釈している事により、「悪業を断じ、善業を増大させる」という基本的な修行が全く出来ず上向の道を自ら閉ざしていらっしゃるからです。 >>260
仏典違反する間違った見解を「真実だ」と嘯きながら支離滅裂な事を言い続けている相手の状態を、正確に言い表したまでです。
仏道修行を歩く者ならば、現実をありのままに見つめる勇気を持つべきかと。
>>261
>知りませんよ。
>誰も彼もが同じに見えてしまう、君の病的な状態。
>普通の人でも、文章からその人の人格がにじみ出て、同じ立場の人でも違いがわかるのに、神通を強調しているあなたがまるで違いを見抜けない滑稽さ。
>連呼君から学んだのか、普通の利用者からは同一人物ではないことを完全に証明できないことをいいことに、
>全部恩田扱いにすれば、議論を自分の有利に進められると勘違いしている幼稚さ。
>君と議論した人はみんなうんざりしていると思うよ。
言い訳になってませんよ。
もう一度言いますが、「もし別人だと主張するなら、貴方が現れるなりいきなり消えた前の人は一体何処へいっちゃったの？」
端から見ていても、あまりにも不自然ですよ。
ちょっとキャラを変えただけで言っている内容がほぼ全く同じ人物が、連続して現れては消える事を繰り返しているのですから。
いい加減、見え見えの猿芝居はお止めなさい。 チベット仏教でも、テーラワーダでもいいから
正当な伝統仏教に回帰しなさいな。
正当なブッダの系譜にお帰りなさい。 >>262
>まず「過去も未来も無常であり」ということは言っていませんし、そういう理屈ではありません。
>君は幻影というのを無常という視点でしか理解できない知性しかないようだね。
仏教の聖者方は皆、諸行は「無常」であるという視点から幻影であり苦であると説かれてます。
アナタは現実をありのままに観察することを拒絶し妄想により創り上げたデタラメな邪悪見解ばかり説いているが故に、仏陀方が説かれた真実を目にしても心が拒否反応を示し、上から目線で小馬鹿にしてしまうと。
これは深刻な魔境であると言わざるをえません。
>それはおいておいて、
>君の主張は、過去・現在・未来という時間軸そしてカルマの法則が絶対的に存在して、この宇宙を支配している実体である
>という見解に基づいています。その見解に固着している限り、あなたの言うような解釈になるでしょう。
それらは無常であり幻影であると何度も書いてきたはずですが、妄想くんの頭では相手が言わんとすることすら理解出来無かったみたいですね。
>しかし仏教では、カルマの法則を最終的な真理とはしていませんし、概念化なしに直接確認することもできません。
>そのような概念、実体視から解放され、概念を投影せずに直接的に経験するのは、空あるいは「それ」としか言い様がないものです。
極めて観念的な理解ですね。
大乗仏典の空論を読み囓って頭だけで考えた妄想上の「真実」という所でしょうか。
例えば空性の体験などは、概念化（アナタの場合は要するに妄想化）せずとも直接実体験によって認識し確認できます。
修行して実体験しない限り空とは何か・色とは何かを正確に認識することは不可能だと、何度も申し上げてきたはずですけども、アナタは相変わらず妄想で組み立てたほぼ意味のない小理屈をこね回してデタラメな「真実」を説いているだけですね。
>大乗仏教では混乱を避けるため、勝義諦と世俗諦に真理を分け、世俗諦については自分というものを主客の構造の中で
>捉え、時間・空間の中に自分を位置づけます。
世俗諦とは世俗レベルの相対的真理のことです。
勝義諦とは宇宙レベルの絶対的真理のことです。
別に主客に別れていても、また時間・空間の中にあっても、世俗諦だけでなく勝義諦も存在します。 >>262
>勝義諦においては、いわば今ここが中心になります。今ここというのは注意を向かせるためのあやであって、実際には
>主客分離前の純粋な経験を認識します。ここにおいては、あらゆる現れが心の本性のステージ上に現れる幻影に過ぎなく
>なります。
妄想くんは、本当に「今、ここ」がお好きですねぇ。
でも今週末までにその矛盾点を徹底的に叩かれた挙げ句、来週辺りにはまた別の教えを囓ってきては得意気に披露するのでしょうけれども。
ちなみに「主客分離前の純粋な経験」とは十二縁起の法で言えば一体どの辺りの体験だと認識（アナタの場合は妄想）していらっしゃるのでしょうか？
あと、普通に空性の経験をすれば「あらゆる現れが心の本性のステージ上に現れる幻影に過ぎな」い事を自ずと悟ります。
>オウム以外の仏教・ヒンドゥー教の段階的な道においては世俗諦から入り、最終的には勝義諦に入ります。
>一方、ノンデュアリティ（非二元）の道においては、最初から勝義諦に入ります。
オウムでも相対的真理と絶対的真理という形で説かれてましたけど、私怨によりとにかくオウムを全否定する事だけが目的である妄想くんは、そういう現実は目に入らないみたいですね。
>>263
幾ら別人を装っても、見え見えですよ。
御自分では難しいことを上手く書いたつもりなのでしょうけれども、上述の如くです。
全部が全くのデタラメとは言いませんが、所詮は修行もせずに大乗仏典の断片知識を得て頭だけで妄想しただけの産物であり、真実とは程遠い駄文に過ぎません。 どうだろうね、伝統仏教が必ずしも真当かというと疑問だね。
かつて尊師は必要なのは仏教ではなく真理だといった。
それはほんとにそうだと思うね。
もし高度な教団が求められるとしたら、あらゆる信仰の形態を踏まえて、
昇華したものだとは思う。 >>267
>まず、私の意識というのはありません。意識とは別にそれを所有している私が存在しているわけではなく、
>それゆえ意識のみがある、あるいは私のみがあるとも言えます。
修行していない人は頭だけで考えたのが見え見えの、非常に曖昧な見解ですね。
そもそも個人の意識は一つだけではないのですけれども、そういう現実すら理解出来ていらっしゃらないようです。
>また私という概念もあくまでも他者との対比によって成立するため、他者が幻影であるとき、
>私も他もなく、あるのはこれだけ、空であると言えます。
これも修行を全くしていない人が妄想して創り上げた、観念的な妄想見解と言えます。
例えば修行者が「自己を島として」修行する場合、他者との対比無くしても自己（私という概念）は成立します。
修行もせずに大乗の空論や縁起説を頭だけで組み立ててそれっぽい話を作ろうとしたみたいですけど、現実と齟齬が生じてますね。
>あるいは逆に、すべてが私、自分として現れてきているとも言えます。これが慈悲の基礎となります。
>（表現として）私の意識というものと、他の人たちの意識は同じです。意識は一つ、それが無数の切り口で現れている。
これも全体的にはそれっぽい話をしつつ、細部では頭だけで考えた物なので曖昧さが生じていると。
現実には、個々の意識は何段階もあり、慈悲の基礎となるような意識もあれば、カルマの違いによって自他の差違として現れる意識も同時に存在します。
>智慧によって現象を見つめるとき、すべて幻影で、本質的に存在していない空と言えますが、
現象は全て幻影であり実体が無い訳ですが、本質的に存在していない訳ではありません。
>同時に深い部分で
>私たちは本質的には一つであるという直観を持っていると思います。
「空」とはあくまでも全ての現象は幻影であり実体がないという意味であり、それでも幻影は幻影として存在しており本質的に存在していないという意味ではありません。
「私たちは本質的には一つであるという直観」とは素人が考えついたような極めて曖昧な表現ですが、要するに仏性のことでしょうかね。
>ここは本当にミステリアスな部分で、人間の理性で納得できるような解答はないんじゃないかと思っています。
修行を一切していないから、この程度の事で「ミステリアス」とか言っちゃうのです。
いつまでも「人間の理性で～」とか低レベルなことを言っていないで、早く真面目に修行されて「神々の智性」「仏陀方の智慧」を身につけて「空」を正しく認識し理解して頂きたい物です。 >>271
「オウムだから～」と思考停止している時点で、養老孟司氏の言う「バカの壁」を築いているだけかと。
仏教的には、それを無智無明と言います。
ヨーガ的にはタマスですね。 ●ロリコン犯罪者はメガネ障害者ばかり
2017/1/12
ツイッターに「僕の嫁」＝ストーカー容疑、医師逮捕 角田真弘（かくだまさひろ）（３４）
http://i.imgur.com/LOiYbuw.jpg
顔
http://i.imgur.com/CJj7YIQ.jpg
http://i.imgur.com/wvmpJMc.jpg
2016/12/22
女子高校生にみだらな行為 宮城・気仙沼市立中の元校長、菅原進(56)に懲役3年求刑
「震災で母を亡くしたことがストレスとなり」
http://i.imgur.com/0yDHVn8.jpg
http://i.imgur.com/5uApPzE.jpg
「教育委員会と現場の教員の板ばさみで強いストレスを抱え、半ば自暴自棄に」
http://i.imgur.com/9MxHFC3.jpg
2017年1月13日
福井市の無職、前川敬仁(まえがわ・たかし)（２３）は、去年３月、永平寺町の公共施設の駐輪場で警察官を名乗って小学校高学年の女の子に声をかけ連れ去ろうとしたなどとして、わいせつ誘拐未遂。
執行猶予４年の付いた懲役２年６か月の判決。
http://i.imgur.com/GrvQDQE.jpg
入子光臣 裁判長
http://i.imgur.com/bE0lgia.jpg
わいせつ男、女児に対し言葉巧み 福井署が送検、容疑否認
2016/12/9
福井県内の女子児童を車内に監禁し、わいせつな行為をしたとして、県警福井署などが強制わいせつ、わいせつ略取、監禁の疑いで逮捕した同県越前町の会社員、川端啓示（33）
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20161209-00010000-fukui-l18
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2016年12月14日
福井市の路上で小学校低学年の女の子を無理やり車の中に連れ込みわいせつな行為
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教諭「盗撮する目的で入った」
山形県鶴岡市の市立小学校教諭、佐藤佑一（２５）は１１月１５日、正当な理由がないのに自分が勤める学校にある児童用の女子トイレに入ったとして、建造物侵入の疑いが持たれています。
2016年11月21日 12時55分
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●メガネはメガネ障害者です 戒律を守ってないから、仏教としては即時アウト。
殺人はもっとも重い戒律違反のひとつ。 修行は戒定慧の順で進む。
戒を守れないようでは心の統一などできるわけがない。
心が統一されていなければ、サマディはない。
サマディがなければ智慧はない。
智慧がなければ悟りはない。
悟りがなければ解脱はない。
戒律は土台。
これなしにはその先のすべてが成り立たない。 「今ここ」主義者に変身した妄想くんは
やはり体験さんに対する憎悪という馬脚を露呈して
今ここにないことを自らのレスで証明してしまいましたね。
悟りを開いた人のスレでも鬼和尚に食って掛かっていたが
鬼和尚に対する敵意が現れていた。
ああこいつもまた、インチキ覚醒者かと思っていた。
この「今ここ」主義者が、まさか妄想くんとは思わなかったが(笑) 戒律を守る時点で、すでに心身の制御は始まっている。
普段からよく整えられた心身の状態を維持しているから、
座る瞑想の時に深く集中することができる。
普段、制御していない心身を、座る瞑想の時だけ急に
落ち着かせようとしたって、そんなことは土台無理な話。
心が統一されると同時にサマディに入る。
サマディに入ってはじめて智慧が生じてくる。 解脱したわけでないなら、瞑想中以外は思考しているし、自我はあるからね。
瞑想中だって、山寺に籠もっている時の瞑想と、シャバにいる時の瞑想では
深さも安定も全然違う。
禅定に入っている場合は、安定的にサマディに入れるのかもしれないが
そうでないなら、まぐれでサマディに入れた時の智慧の状態を知ってはいても
毎回サマディの状態を再現することができるわけじゃない。 チベットの師についているという元オウムの人が言ってたが
チベットの師も怒りは起こるが怒りが持続しないそうだね。
妄想くんは体験さんに対する怒りが持続し、それが病的憎悪になっているように思う。 麻原の教え方に従っていても、サマディに入るのは無理。
麻原自身が煩悩だらけだから。 怒りがなくなるのは、五下分結から解脱した不還果以上の聖者のみ。
一来果の聖者でも怒ることはあるらしい。
微弱な怒りで、持続はしないだろうね。
すぐサティ（正念）がはいって、如理作意が働くから。 わたしは上の方で伝統仏教とは言ったが、
形骸化した仏教とは言っていない。 麻原崇拝の人がやっていることは、麻原を信じるぞ、麻原は正しいぞと
ずっと考えてるでしょう。
思考が働いてる。
サマディの時は思考してないからね。
思考が自我を生みだしているのだから、思考している間は自我から抜け
出すことなんてできないよ。
はやく正師について正しいやり方を教えてもらいな。 仏教を真面目に学び実践している人に聞きたいんだけど
オウムの教学や修行をやってきたという体験さんが
仏教の修行レベルも、レスを読む限りでは、巷の禅坊主やなんちゃって覚醒者より深い洞察力を持っているように思うんだけど
それについてどう思われますか。 間接的な回答になるけど、
パオ・セヤドー 問答集、読んでごらん。
PDFになってるし、検索すればすぐ見つかる。
わたしはこれを見て、レベルの違いに愕然とした。
パオ・セヤドー講述 菩提資糧論もすごい。 問答集の方でピンとこなかった場合、智慧の光もご覧になってみて下さい。
菩提樹文庫の資料は、全般的にお薦め出来ます。
パオの修行者は、実際にサマディに入っています（あえての断言）。
（もちろん全員ではありません）
わたしがもつ仏縁の範囲においては、
本物の四禅に入っている人の背中をみながら瞑想できる場所を、他に知りません。 >>269
やれやれ。こちらの言ったことをまるで理解していない。
きちんと理解した上で、反論してくるならいいが、全く文脈を理解せず、文の一部だけを取り出したり、前の発言とごちゃまぜにして、
さらには別人の発言まで私の発言として組み入れるものだから手に負えない。本当に劣等なAIと会話しているようで、話が逸れていく。
>> 「相対的な物だから真実じゃない」って、どこからそういう解釈が成り立つのかな。
> アナタ自身がハッキリとそう語って来たのですけど、自分自身で覚えていないのですか？
ここで私が述べたことは、「今ここ」とは、過去現在未来という時間軸の中での今という意味ではないという説明のために、過去・未来が存在しなければ、現在という概念も不要と述べたのであって、
この文脈では、相対的な物だから真実じゃないなどという意味ではないんだが、君はこの程度のことを何も理解できなかったわけだ。
> 輪廻を超えたら解脱だという至極当たり前の話を、何度も語って来ましたけれども、覚えていないのですか？
で、それは単に一過性の体験なわけでしょ。
>>さあ早く、「仏典で明確に説かれている」という「ニルヴァーナの状態には幾種類もある」をきちんと示してください。
>>「どのポイントで涅槃に入るか」によって、涅槃後の魂の自由度・幸福度・歓喜度・安定度が著しく異なる」根拠も仏典のどこで書いてあるのか示してください。
> それについても丁寧に説明しましたけど、何故御自身で修行してお確かめにならないのでしょうか？
いつまでとぼける気かな。
君は、自分の間違いに気づいているはずだろ。なぜ認められないのかな。そこまでして「自分」を守りたいのかな？
解脱を体験した者のプライドがあるのかな？ >>君の今の状態からすれば、君の言う「涅槃」に入った後、魂の安定度は著しく低いものだろうね。
> そりゃアナタと話しているのですから、当たり前ですよ。
私と話しして崩れるとは凄い安定度ですな。オウム脳お得意の責任転嫁かな。
> さすが、動物や地獄のカルマが強いアナタ様は「恐怖の本質」を体験的に理解していらっしゃるようですね。
すぐに動物や地獄のカルマとステレオタイプに見てしまうところがオウムらしいね。
君が何故、永遠の今を受け入れられず、未来へ未来へと駆り立てられているのかを見つめれば、君自身が持つ恐怖が理解できるよ。 >>273
>>まず「過去も未来も無常であり」ということは言っていませんし、そういう理屈ではありません。
>>君は幻影というのを無常という視点でしか理解できない知性しかないようだね。
> 仏教の聖者方は皆、諸行は「無常」であるという視点から幻影であり苦であると説かれてます。
> 仏陀方が説かれた真実を目にしても心が拒否反応を示し、上から目線で小馬鹿にしてしまうと。
言葉を理解できない人間は困るね。幻影というのは、無常という視点以外にもあると言っているのに、
無常だから幻影というのを否定していると早とちりしちゃうわけだ。
> それらは無常であり幻影であると何度も書いてきたはずですが、妄想くんの頭では相手が言わんとすることすら理解出来無かったみたいですね。
君は私が述べたことを全く理解していないね。自分が直前に何を書いていたかも忘れて、字面だけで反応するわけだ。
> 世俗諦とは世俗レベルの相対的真理のことです。
> 勝義諦とは宇宙レベルの絶対的真理のことです。
それは違います。デタラメを言わず、きちんと調べてください。
> オウムでも相対的真理と絶対的真理という形で説かれてましたけど、私怨によりとにかくオウムを全否定する事だけが目的である妄想くんは、そういう現実は目に入らないみたいですね。
オウムで絶対的真理と言っていたのは、四諦のことです。オウムには正しい勝義諦はありません。
> でも今週末までにその矛盾点を徹底的に叩かれた挙げ句、来週辺りにはまた別の教えを囓ってきては得意気に披露するのでしょうけれども。
矛盾はあなたの頭の中にしかありません。あなたの知性が低すぎて、理解できないと矛盾と思ってしまうようなんだね。 >>276
書いてあることを理解できないのにコメントしてこなくていいよ。
> 修行していない人は頭だけで考えたのが見え見えの、非常に曖昧な見解ですね。
自分が理解できないと、君はこう表現してしまうんだね。私が書いたことはすべて常に今ここで確認できることです。
> そもそも個人の意識は一つだけではないのですけれども、そういう現実すら理解出来ていらっしゃらないようです。
> 現実には、個々の意識は何段階もあり、慈悲の基礎となるような意識もあれば、カルマの違いによって自他の差違として現れる意識も同時に存在します。
そういう意識のことを言っているわけではありません。字面ですぐに反応してしまうわけだから、劣等なAI君と言えるかな。
> これも修行を全くしていない人が妄想して創り上げた、観念的な妄想見解と言えます。
> 例えば修行者が「自己を島として」修行する場合、他者との対比無くしても自己（私という概念）は成立します。
しません。
あなたが妄想に駆られて、空ということを全く理解できないのがよくわかります。これは直接的に体験できることです。 > 現象は全て幻影であり実体が無い訳ですが、本質的に存在していない訳ではありません。
> 「空」とはあくまでも全ての現象は幻影であり実体がないという意味であり、それでも幻影は幻影として存在しており本質的に存在していないという意味ではありません。
あなたの理解は、ナーガルジュナによって論駁された法有我というものです。
先にも述べたように、無常というものによってしか幻影を理解できない知性の低さを表しています。貴方は幻影と言いつつも、
結局法やアストラルのイメージ、コーザルのデータに異常なまでに実体視しているわけで。
> 「私たちは本質的には一つであるという直観」とは素人が考えついたような極めて曖昧な表現ですが、要するに仏性のことでしょうかね。
違います。さすがサイコパスである君にはそのような感覚がないわけだ。きっと、麻原の説く、差別意識を増大させる四無量心の瞑想が好きなんだろうね。
> いつまでも「人間の理性で～」とか低レベルなことを言っていないで、早く真面目に修行されて「神々の智性」「仏陀方の智慧」を身につけて
> 「空」を正しく認識し理解して頂きたい物です。
今度は劣等AIが「人間の理性」という言葉に反応したのかな。人間の理性では説明つかないと言っただけなんだけどね。 >>282
道民君かな？
私は、このスレで妄想くんと言われていた人とは別人だけどね。
体験君に帰依し続けるあまり、ついに貴方もあらゆる人が同じに見えるようになったのかな。
体験君の言うことをその通り、その通りなんて感心していたら、どんどん無智が増大していくよ。
いくらダライラマやチベット仏教、テーラヴァーダ仏教を学んでも、オウム的文脈から解釈していたら、
絶対に真理は理解できないよ。 >>273
＞世俗諦とは世俗レベルの相対的真理のことです。
＞勝義諦とは宇宙レベルの絶対的真理のことです。
体験くん、そんなこと言ってたのか。
これ勝義諦の意味、わかってないよ。勘違いしてる。
宇宙は世間（loka）。
勝義諦とは出世間（aloka）のこと。 オウムのエセ宗教ぶりがはっきりと露呈されちゃってるやんか。
こんなもんに騙されるレヴェルだったわけか～
あ～
あ～
あ～
だわ、ほんとにマジで。 仏教だというなら、仏教には、シヴァ大神なるものは存在しない。
大日如来で十分。信者の人たちは、なぜ分からないのかな。 >>280-281
言いたい事は分かりますが、顕教を持ち出して密教を批判しても無意味かと。
>>283-284
小乗の修行ではサマディを経て智慧を得る所で終わりますが、密教ではサマディを経て智慧を得た所から始まります。 >>282
妄想くんの悪い所は、アストラル経験も無いほどの修行ステージでありながら、粗雑次元の意識状態で色々と考えて大乗の空論を騙ろうとしている所にあります。
アストラル界もコーザル界も経験が無くその本質的な意味を全く認識出来ていない物だから、物質的な「存在」の定義を空性に当てはめて説こうとしたりするのです。
修行していない妄想くんにとってはアストラル界やコーザル界での現象は「概念上の存在」かもしれませんが、真理の道を歩く修行者にとっては「実体験出来る宇宙の真実の一つ」である事を、彼は全く理解出来ていないのです。
そして妄想くんは元々著しく学力が低いにもかかわらず、極度の学歴コンプレックスから自己の能力を省みずに無理して難しげな知識を漁り、生半可な理解のまま凡夫の頭で適当に言葉を並べ立ててそれっぽく見せようとしていると。
これは彼が恩寵blogで散々行って来た覚醒詐欺の手法と全く同じであり、また知識詰め込み方の現代教育の弊害から全く抜け出せていないと言えると思います。 >>300
>ここで私が述べたことは、「今ここ」とは、過去現在未来という時間軸の中での今という意味ではないという説明のために、過去・未来が存在しなければ、現在という概念も不要と述べたのであって、
>この文脈では、相対的な物だから真実じゃないなどという意味ではないんだが、君はこの程度のことを何も理解できなかったわけだ。
その「「今ここ」とは、過去現在未来という時間軸の中での今という意味ではない」というアナタの主張自体が誤りであり、妄想の産物であり、仏陀の教えではなく、邪法であり邪悪見解であるという事です。
その「過去・未来が存在し無い」「現在という概念も不要」いうアナタの主張自体が誤りであり、妄想の産物であり、仏陀の教えではなく、邪法であり邪悪見解であるという事です。
あなたは無智無明に塗れているから、時間の概念を正しく理解出来ず「概念上の物だから存在し無いニダ！」などとキチガイじみた妄想を走らせている訳です。
そしてアナタは「現在・過去・未来は存在し無いニダ！」という事の根拠として「それらは相対的な物だから、真実じゃないニダ！」と主張していた訳です。
>で、それは単に一過性の体験なわけでしょ。
小乗の修行者は解脱して終わります。
大乗の救済者は、解脱しても救済をし続けます。
秘密金剛乗の修行者は、たとえ解脱後にその状態から落下することになっても救済をし続けます。
これは利他心の欠片も無く修行すら放棄した妄想くんには理解出来ない世界の話だと思いますが、如何でしょうか？
>いつまでとぼける気かな。
>君は、自分の間違いに気づいているはずだろ。なぜ認められないのかな。そこまでして「自分」を守りたいのかな？
>解脱を体験した者のプライドがあるのかな？
それについても丁寧に説明しましたけど、何故御自身で修行してお確かめにならないのでしょうか？
妄想くんは真実を知りたいのではなく相手を言い負かしてマウントして喜びたいが為に仏典やら何やらから知識の断片を盗み出しては論争の真似事をしているだけの人の様ですね。
>>301
>私と話しして崩れるとは凄い安定度ですな。オウム脳お得意の責任転嫁かな。
お釈迦様でも深い禅定に入られた後に涅槃に入られました。
アナタのような本来は修行者なら触れる事も許されないほど汚れた下降エネルギーと邪悪見解の塊のような人物に接しているのですから、私のような者が涅槃状態をキープできるはずもありません。
>すぐに動物や地獄のカルマとステレオタイプに見てしまうところがオウムらしいね。
>君が何故、永遠の今を受け入れられず、未来へ未来へと駆り立てられているのかを見つめれば、君自身が持つ恐怖が理解できるよ。
意識を現世に固定したまま「永遠の今」などと嘯いて邪悪見解に溢れた妄想世界に入り浸り娯楽映画やコンパなどの低俗な遊興に興じていても、アナタはカルマを積み続けて未来永劫に渡って輪廻を懲り返し流転し続けるだけかと。
その恐怖から、妄想くんは情緒不安定で攻撃的なのだと思います。 >>302
>言葉を理解できない人間は困るね。幻影というのは、無常という視点以外にもあると言っているのに、
>無常だから幻影というのを否定していると早とちりしちゃうわけだ。
言葉を理解出来ないのは、妄想くん、アナタです。
私はアナタが「無常だから幻影というのを否定している」と言っているのではなく、結果的に「無常だから幻影であると説く諸々の仏陀方の事までも「知性がない」と決め付けている」と批判しているだけです。
このように、妄想くんは妄想説を口走りながら諸々の仏陀方を否定するだけでなく、話し相手の言葉すら正しく理解出来ず妄想によって話をねじ曲げて仕舞う癖があるので、要注意です。
>君は私が述べたことを全く理解していないね。自分が直前に何を書いていたかも忘れて、字面だけで反応するわけだ。
私が「それらは無常であり幻影であると何度も書いてきた」事すら忘れて字面だけで反応しているのは、アナタですよ。
妄想くんの頭では相手が言わんとすることすら理解出来無いみたいですね。
>> 世俗諦とは世俗レベルの相対的真理のことです。
>> 勝義諦とは宇宙レベルの絶対的真理のことです。
>
>それは違います。デタラメを言わず、きちんと調べてください。
いいえ、どの仏教用語解説でもその様に説かれています。
妄想くんのレスは、この様に自説の根拠も示さず説明も出来ぬまま、ただひたすら動物的に全否定しレッテル張りを繰り返すのが頭頂です。
>オウムで絶対的真理と言っていたのは、四諦のことです。オウムには正しい勝義諦はありません。
オウムにおける四諦の訳語は「四つの絶対的真理」ですが、他の説法では他の事柄でも「絶対的真理」という言葉が使われています。
妄想くんはワークをサボり真面目に修行して来なかったが故に、信者なら誰もが目にしている説法すらまるで御存知無い様ですね。
>矛盾はあなたの頭の中にしかありません。あなたの知性が低すぎて、理解できないと矛盾と思ってしまうようなんだね。
修行経験がないが為に、アストラル界の現象すら理解出来ずに妄想で矛盾しまくりの事を言いまくっているのは、妄想くん、アナタですよ。
でも今週末までにその矛盾点を徹底的に叩かれた挙げ句、来週辺りにはまた別の教えを囓ってきては得意気に披露するのでしょうけれども。 >>303
>書いてあることを理解できないのにコメントしてこなくていいよ。
大乗の空論を「ミステリアス」とか言ってまるで理解出来ていない癖に、デタラメな妄想で騙らないで下さい。
>自分が理解できないと、君はこう表現してしまうんだね。私が書いたことはすべて常に今ここで確認できることです。
それはアナタが「いま、ここ」で物質世界の粗雑な意識状態のまま妄想を走らせて創り上げた妄想見解に過ぎず、現実世界で起きている現象とは全く異なります。
修行していない人はこのように「頭だけで考えただけの非常に曖昧な見解」を得意気に披露するんですよね。
>そういう意識のことを言っているわけではありません。字面ですぐに反応してしまうわけだから、劣等なAI君と言えるかな。
アナタは修行を全くしていないが故に、意識の多重性すら理解出来ぬまま、>>267の様な妄想全開の曖昧な珍論を恥ずかしげもなく披露する訳です。
だから「現実には、個々の意識は何段階もあり、慈悲の基礎となるような意識もあれば、カルマの違いによって自他の差違として現れる意識も同時に存在する」という事実が全く理解出来ず、一切反論できずに相手の人格攻撃でしかレスできないと。
>しません。
>あなたが妄想に駆られて、空ということを全く理解できないのがよくわかります。これは直接的に体験できることです。
これは対比の話であり、「空」の話では有りません。
そもそも妄想くんにとっては「空」も全ての現象も幻影であり存在し無いのですから、何も体験出来るはずもありません。
妄想くんが体験したのは現世での粗雑な思考による妄想体験だけです。
結局妄想くんは、修行を全くせぬまま妄想して創り上げた観念的な妄想見解を披露しているだけ言えます。
自分では全く修行していないが故に、例えば「修行者が「自己を島として」修行する場合、他者との対比無くしても自己（私という概念）は成立します。」という単純な現実でさえも理解できず、上記のように何一つ反論できぬままただ動物的に相手の言葉を全否定し相手を人格攻撃することしかできないのです;。 >>306
IDは確認した。
悟りを開いた人のスレとオウムスレで同じIDで連投していて
今ここを連呼していので、同一人物と判断した。
それがあなたじゃないと言う主張は、受け入れられませんね。
今ここ主義も受け入れられない。
過去に依存して今がある。 ミステリアス(笑)
オショー・ラジニーシの常套句だな。 原始仏教とチベット仏教はまっすぐ素直に真理を表現しようとしていると思う。
どちらの教えも多くの苦難を経ても生き残った教え。 過去に依存して今があるということは
今もそれ自体で独立して成立せず、他に依存して現れているものに
「今」という名前を与えられたものにすぎないということ。
そのようなものを絶対であるかのごとく、ドヤ顔で語る「今ここ」主義者たち。
愚かー(笑) 妄想君は、多分ラジニーシから強い感銘を受けて、
自分では会得していないのに、説教者になってしまった 工場のラインの仕事に行ったよ
まだ一日だけだけど、心配していた”暑苦しい人間関係”は無くて
住みそうだった
それより、おしゃべりなんかしているヒマがまるでない
かえって時間が経つのが早く感じてよかった
腰が少し痛くなったけど
事務だったときは一日が長かったわー
正社員だったとき、だいぶ私はヒマだったからよくトイレに行っていたけど
そんなヒマは一切ない
昼と三時に十五分休憩があって
その間にトイレに行って 先日働いたところは、従業員休憩室にテレビとwi-fiがあって
売店もあったんだけど
今回はテレビも売店もなかったところがつまらない
ご飯たべながら、dash村とかいうのを楽しみに見ていたのに
芸能人なのに農業とかやらされるやつ >>314
密教の土台がないところに密教実践があるわけないだろ。 >>326
>>327
工場のラインは精神的な修行にしやすい面がある。
でも、腰や膝などの肉体を傷めないように大切にしてください。 確かに集中力の修行にいいかも。
よそ事考えてるとミスしやすい(体験談) そうですね。
そして中年以上で、ライン作業に耐えられるっていうのは
まだまだ実年齢より若いってことですよ。
キャンディは思っていたより若々しいのかも。 ライン作業について。
若い頃、俺はライン作業をやってた。
そして、今の倍近く稼いでいた。
その金をオウムにつぎ込んだ。
普通は車買うとかするところを。
それで二十代が終わった。
三十代半ばまではライン作業もできていた。
しかし、４０になって俺はライン作業は２度とやるまいと思ったほど、自分の身体能力の低下を思い知った。
今は年収２００万。キャンディが一年間頑張って仕事すれば、俺の年収を越えると思う。
要するに俺は今や女より稼げないわけだ。 今はブラック中小企業の正社員として働いて５年目になる。
非常にブラックで、作業着も自分で買わされる。
休日も電話で呼び出され、上司の田んぼの手伝いや、土方作業までやらされる。
ライン作業が出来るなら、続けた方がいい。
年金も掛けていると思うから、老後も１人で生きていけると思うよ。
キャンディが１人で生きていける見通しが出てきて、俺は凄く嬉しいよ。
ただし、ライン作業は身体が資本だから、健康にはくれぐれも気をつけて。 >>315
相変わらず決めつけご苦労さん。
別人のことを取り上げてそれを根拠にしないと反論できないんだね。
> アストラル界もコーザル界も経験が無くその本質的な意味を全く認識出来ていない物だから、物質的な「存在」の定義を空性に当てはめて説こうとしたりするのです。
本質的な意味を認識できていないのはあなたです。だから実体としてとらわれて、今魔境になっているわけでしょ。
物質的な「存在」の定義なんてしていないけど何を勘違いしているのかな。
>>316
> その「「今ここ」とは、過去現在未来という時間軸の中での今という意味ではない」というアナタの主張自体が誤りであり、
> 妄想の産物であり、仏陀の教えではなく、邪法であり邪悪見解であるという事です。
> 時間の概念を正しく理解出来ず「概念上の物だから存在し無いニダ！」などとキチガイじみた妄想を走らせている訳です。
反論するんだったら、決め付けばかり言わないで根拠を述べたらどうかな。
君が正しいとする時間の概念は何なの？
> アナタのような本来は修行者なら触れる事も許されないほど汚れた下降エネルギーと邪悪見解の塊のような人物に接しているのですから、私のような者が涅槃状態をキープできるはずもありません。
あなたが乱れるのは貴方自身が自分の見解に固執しつつも自信がなく心に余裕がないからです。なぜ自分が責任転嫁したがるのかその動機を見つめてごらんなさい。
> 秘密金剛乗の修行者は、たとえ解脱後にその状態から落下することになっても救済をし続けます。
一過性の不安定な状態に過ぎないのをごまかす理論はいいから、きちんと仏典の根拠を提示しなさいって。
麻原も、自分の状態が安定しないから、マハーボディニルヴァーナとか考え出したわけでしょ。 >>318
> 結果的に「無常だから幻影であると説く諸々の仏陀方の事までも「知性がない」と決め付けている」と批判しているだけです。
君はかなり頭がおかしいようだね。
諸々の仏陀方は、君の知性からは想像もつかないぐらい上だから、何の心配もしなくていいよ。
> 私が「それらは無常であり幻影であると何度も書いてきた」事すら忘れて
私の話が伝わっていないのでもう一回言うと、貴方は以下のように述べていますが、
>「たとえ無常であり幻影であっても、現在は過去から未来へと続く時間軸上にある」という事に他なりません。
貴方は、時間軸を絶対として、その時間の流れをもって無常と解釈し、無常だから幻影であるという見解を持っています。
それは、幻影・空ということに関して非常に浅い理解であるし、時間が流れていくというのは、全くもって世俗諦に属するもので、私が述べた幻影とは異なります。
勝義諦においては、時間軸が存在しないということを言っています。
> いいえ、どの仏教用語解説でもその様に説かれています。
どこにそんなことを書いてあるのかな。
ウィキペディアによると、勝義諦とは「世俗的・社会的・概念的・人間主体的に把握・受容される世界の真理（世俗諦）を超えた、ありのままの世界の実相・真理を指す言葉」とあるけど、
君の言う（というか君が理解している）宇宙レベルは勝義諦に該当しないんだけどね。
> オウムにおける四諦の訳語は「四つの絶対的真理」ですが、他の説法では他の事柄でも「絶対的真理」という言葉が使われています。
麻原が相対的真理と対比して述べていた絶対的真理は四諦のことです。相変わらず議論の文脈を読まずに言葉尻しか捉えられない人ですね。 >>319
> それはアナタが「いま、ここ」で物質世界の粗雑な意識状態のまま妄想を走らせて創り上げた妄想見解に過ぎず、現実世界で起きている現象とは全く異なります。
貴方が現実世界で起きている現象と言っているのは、貴方が概念化した結果に過ぎません。
貴方は概念の世界にどっぷり浸かっているため、ありのままの世界に触れ合うことができないのです。
> 例えば「修行者が「自己を島として」修行する場合、他者との対比無くしても自己（私という概念）は成立します。」という単純な現実でさえも理解できず、
> これは対比の話であり、「空」の話では有りません。
対比の話であればなおさら、私という概念は他者との対比なくして成立しません。プライドが高すぎて、他者との比較ばかりして、自分を観察することがないから、
「自己を島として」修行を始めたときに依然自己概念が残っているわけです。貴方は自己というものが強すぎて、自己が消え去る体験がないんでしょうね。
間違ったことを堂々と主張して、根拠もなく断定しているのは貴方の方です。 >>320
> 悟りを開いた人のスレとオウムスレで同じIDで連投していて
> 今ここを連呼していので、同一人物と判断した。
> それがあなたじゃないと言う主張は、受け入れられませんね。
どうして調べればすぐに判明するようなデタラメを言うのかな。
私はそれらのスレに書き込んだこともこれまで行ったこともないけどね。
やはり体験君に同調していると、無智や嫌悪が増大するだけでなく、
嘘も付くようになってしまうのかな。
> 今ここ主義も受け入れられない。
> 過去に依存して今がある。
どうぞどうぞ。
でも、私は道民君は根はいい人だし、正直だと思うんで、
体験君の影響から離れることを気長に待っています。 沈黙を実践しなさい
沈黙は霊的な求道者の言語です
優しく甘い話し言葉は純粋な愛の表現です
憎しみは荒く鋭い声になり
恐れは金切り声を上げ
慢心はラッパを吹きます
しかし愛は子守唄を歌います
愛は和らげ香油で癒やします
だから世界に入っていき
世の中を愛で 世界を愛で満たしなさい >>334
>>335
道民さんには他への優しさがあると思う。
キャンディさんが健やかでありますように！ ×密教では悟れない
○自分の甘い修行では何をやっても悟れない 俺はただのオウマーだが、
10年ぶりくらいにこのスレに来てみたわ。
キャンディ懐かしいなあ。
キャンディがまさか、ライン工場で労働してるとは思わんかった。
無職でずっと家にいながら、ここでオウムの被害訴えてたよな。
短大の英文科を出て、そこそこ賢い人生と人並みの結婚できたはずなのに、
オウムに騙されて人生変えられた憎悪を、毎日ここで書いてたな。
ソーナーに騙された話を何十回もここで聞かされたわ～
あと当時はオスカルっていう、一般人のオウマー男もいたし、
さくらっていう元在家信徒もいたし、
「丑」っていう性格がキツい元在家信徒の女もいたなあ。
俺も俺で、さんざん色んなキャラに扮してたわ。
沢山のオウム本を所持して、
その本から知識武装して、元信者に成りすましてスレに参加してたわ。
あれから三十路も半ばになってから大学入って、
夜はドラッグストアでバイトしてるわ。
年収なんか100万くらいだ。
この歳で学生とか世間体でキツいけど、これは修行だと思って通ってるわ。
もうオウム本もぜんぶ処分したし、
昔みたいに元信者のフリして高尚な会話に参加するエネルギーは無いが、
元住人としてひっそりとは読ませてもらうわ。 ♪～ わたしは４０代半ば過ぎだけど、頭はまだ伸びシロがある(と思っている) ので
今年は勉強の年にしたいと心を新たにしてます。
仏教の教学で頭がだいぶスッキリしてきたのか、数学や電気の勉強もやる気がでてきました。
大学じゃないけど、上級資格目指してスキルアップしようかなと。
今はホームページやYouTubeでも分かりやすく数学や電気の講義やってる人がいて
勉強するにはいい時代になったなと思います。 あと、キャンディが教えてくれた事を今でも支えにしてるんだよ。
俺が絶対落とせないような良い女とかに遭遇した時に、
その好みの顔の内部を想像するんだ。
グロテスクな顔の筋肉と眼球、さらにその下の頭蓋。
すると、人間みんなどいつも、皮一枚剥げば同じじゃん、
と思えて未練が冷めるわけ。
これは10年前くらいに、キャンディが俺に教えてくれた事なのよ。
あと俺はスレンダーよりもムチっとした体型の女は好きなわけ。
ムチッとした尻や、おっぱいの胸元に目がいくんだよ。
でもそれも、その下を想像すると、ただ脂肪と神経の集まりじゃん。
しょせん顔の醜悪も、むちっとしたケツも、豊満なおっぱいも、
表皮１枚に翻弄されてるだけなんだよな。
キャンディが俺に教えてくれた、「人間は臓器の袋」論で解決できる。
高橋克也が、捕まるまでずっと麻原の教えを支えとしてたように、
俺も自分の生活の中でキャンディの教えがわずかでも支えなのさ。
あと、キャンディは男への未練が断ち切れない時にソーナーに相談して言われたとして、
「人間、何も無いのが一番の幸せなのよ…。」
って言われたエピソードをここで書いてたな。
俺もソーナーの言ってた事が正しいと思うわ。 それは大変なご利益です。
仏教での利益とはそういうことです。 >>339
＞無智や嫌悪が増大する
言葉遣いがオウム信者の言葉遣いだなぁ。
名残が残ってるだけかも知れんが。 勉強するにも性欲などの雑念に支配されると
勉強どころじゃなくるんですよね。
異性を魅力あるものだと思わなければ、異性に支配されない。
そうすると勉強に集中しやすい。
あとは根気強くやるだけ。 妄想くは体験さんより、オウムの支配下にあると思う。
２０年もオウムでやって来たんだからね。 電気の勉強し始めたばかりなんだけど
クーロンの法則っていうのがあって
電荷と電荷の間に生じるエネルギーは
電荷と電荷の積に比例し、電荷と電荷の距離の２乗に反比例すると。
仏教でも欲望の対象から遠ざかることを説いている経典があるが
対象から離れれば当然エネルギーが少なくなる。
この場合のエネルギーとは怒りや執着なわけだけど。
妄想くんの場合、オウムに対する否定的な想念がエネルギーとなっている。
反発のエネルギーだね。
つまり怒りとか嫌悪なわけで。 それぞれの人が経典にしているテキストと、その著者（編者）と出版社を明示して欲しいわ。
そのテキストについてだけ判断すれば話は簡単。
名無し同士で、ログも流れる掲示板で話してると、きりが無い。 以前に宗教板に立てられたスレ
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1466921022/
ここに貼られていました。
増谷文雄さんが翻訳出版した原始仏典からの引用だそうです。 増谷文雄 阿含経典 第三巻 P165-167
かようにわたしは聞いた。
ある時、世尊は、サーヴァッティーのジェータ林なるアナータビンディカの園にましました。
そのとき、世尊は、比丘たちに告げていった。
「比丘たちよ」
「大徳よ」
と、比丘たちは世尊にこたえた。世尊は説いていった。
「比丘たちよ、たとえば、ガンガーは、東に向い、東に傾き、東に注ぐ。
比丘たちよ、そのように、比丘たるものもまた、聖なる八支の道の修行をかさねれば、
涅槃に向い、涅槃に傾き、涅槃に注ぎ入るであろう。
比丘たちよ、比丘は、どのようにして聖なる八支の道を習い修め、聖なる八支の道の修行をかさねれば、
涅槃におもむき、涅槃に傾き、涅槃に注ぎ入るのであろうか。
比丘たちよ、ここにおいて比丘は、欲望の対象を遠ざかり、貪りを離れ、滅しつくし、しだいに心の平静をえて、
正しい見方を修習するのである。
また、欲望の対象を遠ざかり、貪りを離れ、滅しつくし、しだいに心の平静をえて、
正しい考え方を修習するのである。
また、欲望の対象を遠ざかり、貪りを離れ、滅しつくし、しだいに心の平静をえて、
正しい言葉を修習するのである。
また、欲望の対象を遠ざかり、貪りを離れ、滅しつくし、しだいに心の平静をえて、
正しい行為を修習するのである。
また、欲望の対象を遠ざかり、貪りを離れ、滅しつくし、しだいに心の平静をえて、
正しい生き方を修習するのである。
また、欲望の対象を遠ざかり、貪りを離れ、滅しつくし、しだいに心の平静をえて、
正しい努力を修習するのである。
また、欲望の対象を遠ざかり、貪りを離れ、滅しつくし、しだいに心の平静をえて、
正しい念いをこらすこととなるのである。
また、欲望の対象を遠ざかり、貪りを離れ、滅しつくし、しだいに心の平静をえて、
正しいことにぴたりと心を専注することとなるのである。
比丘たちよ、そのようにして、比丘もまた、聖なる八支の道を修め習い、聖なる八支の道の修行を重ねれば、
涅槃におもむき、涅槃に傾き、涅槃に注ぎ入るのである。」 増谷文雄 阿含経典 第三巻 P151-154
かようにわたしは聞いた。
ある時、サーヴァッティーのジェータ林なるアナータビンディカ園にましました。
その時、世尊は、もろもろの比丘たちに告げていった。
「比丘たちよ、いまわたしは汝らのために聖なる八支の道を説こうと思う。
ひとつ、それらを汝らのために分析してみようと思う。よく注意して聞くがよろしい。
そして、よくよく考えてみるがよろしい。では、わたしは説こう」
「大徳よ、かしこまりました」
と、彼らは比丘たちは世尊にこたえた。世尊はといていった。
「比丘たちよ、いかなるをか聖なる八支の道というのであろうか。
いわく、正見・正思・正語・正業・正命・正精進・正念・正定である。
比丘たちよ、いかなるをか正見というのであろうか。
比丘たちよ、苦なるを知ること、苦の生起を知ること、
苦を滅することを知ること、苦の滅尽にいたる道を知ることがそれである。
比丘たちよ、これを名づけて正見というのである。
比丘たちよ、いかなるをか正思というのであろうか。
比丘たちよ、迷いの世間を離れたいと思うこと、悪意を抱くことから、免れたいと思うこと、
他者を害することなからんと思うことがそれである。
比丘たちよ、これを名づけて正思というのである。
比丘たちよ、いかなるをか正語というのであろうか。
比丘たちよ、偽りの言葉を離れること、中傷する言葉を離れること、そあく（鹿悪）な言葉を離れること、
およびぞうえ（雑え）なる言葉を離れることがそれである。
比丘たちよ、これを名づけて正語というのである。
比丘たちよ、いかなるをか正業というのであろうか。
比丘たちよ、殺生を離れること、与えられざると取らざること、清浄ならぬ行為を離れることがそれである。
比丘たちよ、これを名づけて正業というのである。
比丘たちよ、いかなるをか正命というのであろうか。
比丘たちよ、ここに一人の聖なる弟子があり、よこしまの生き方と断って、正しい出家の法をまもって生きる。
その時、これを名づけて正命というのである。 >比丘たちよ、いかなるをか正思というのであろうか。
比丘たちよ、迷いの世間を離れたいと思うこと、悪意を抱くことから、免れたいと思うこと、
他者を害することなからんと思うことがそれである。
比丘たちよ、これを名づけて正思というのである。
思考が悪いようにいう人がいるけど(インチキ禅坊主や、インチキスピリチュアルなど)
正しい思考が悟りに至るための道の一つなんだね。
仏典を読めば、今ここ主義者や、無思考禅の過失が理解出来ると思う。 イマココや無思考禅もベースに正思は持ってるでしょ。その上でのイマココやただ在るだと思いますが 妄想くんのレスを読む限り
あるいは他スレの禅宗カブレのインチキ禅者のレスを読む限り正思はないと思う。
笑止に近いでしょうね。 >>357
今ここに正しい思考をするんだろうに。
貴方は過去や未来に行って思考するのか？ 煩悩によって引き起こされた思考は貪瞋痴を伴っているので、
このままでは心の統一は起きず、サマディに入ることができません。
止瞑想で三昧に入る時、強力な集中力で意識を一点に縛り付けることで、
意識が貪瞋痴に流されるのを止めているわけです。
そうした貪瞋痴の思考から意識を引き離し、その状態を保つことを
「思考を止める」という表現で言い表しています。
その時、心には強力な正念が持続しています。
非常にはっきりとした意識だけがある状態です。
強力な正念の持続によって、正定が引き起こされている間、正見から
はじまる八正道の他の支分も、そこに同時に含まれています。 要するに、念の持続によって、煩悩に流されるのと止めるわけです。 >>363
で、煩悩の流れを止めているのは「今、ここ」 今ここ主義と正思・正念は違う。
先に上げた仏典を読めば分かるだろう。 正思は、この輪廻から離れたいと思うこと、他を害することから離れたいと思うこと。
つまり出離の思いのことであると。
よって今ここじゃない。
正念は四念処のことであり、よって今ここじゃない。
かように今ここ主義者は、仏法さえも歪めてしまうのである。 煩悩の流れを止めることは今ここではない。
煩悩の流れを止めるには、先に上げた仏典の記述の順序で修行することである。
今ここ主義者たちは煩悩まみれのまま覚者ぶりっ子してるだけだ。
彼らは煩悩の流れを止める具体的な道を説けない。 彼ら今ここ主義者たちは、「だから煩悩の流れを止めるのも今ここでしょうに」とのたまう。
彼らは、煩悩まみれのまま今を生きていると正直に言うべきだ。
「この身体の働きそのものがホトケ」とつい本音を漏らしてしまったりもする。
要するに身体が欲求する女や酒や食い物に支配されているに過ぎないのに
ホトケだと嘯いている。これがインチキ禅やインチキスピリチュアルの実情だ。 分かってる人も、分かってない人も、表面上、言葉では同じことを言うからな。 >>308
>＞世俗諦とは世俗レベルの相対的真理のことです。
>＞勝義諦とは宇宙レベルの絶対的真理のことです。
>
>体験くん、そんなこと言ってたのか。
>これ勝義諦の意味、わかってないよ。勘違いしてる。
>
>宇宙は世間（loka）。
>勝義諦とは出世間（aloka）のこと。
それでは何の説明にもなってません。
私怨と無智を背景に「否定のための否定」をするのはお止め下さい。
＊参考（Wikipedia「二諦」より）
ナーガールジュナ（龍樹）の二諦説では、「諦」（satya, サティヤ、真理）を、
世俗諦（せぞくたい、俗諦、梵: saṃvṛti satya, サンヴリティ・サティヤ） - 世俗・人間・社会レベルの真理
勝義諦（しょうぎたい、真諦、第一義諦、梵: paramārtha satya, パラマールタ・サティヤ） - 究極的見地から見た真理
の2つに分ける[1]。 >>304
>あなたの理解は、ナーガルジュナによって論駁された法有我というものです。
説一切有部の「法有我」は一つの考え方ですが、私はその説を採用している訳ではありません。
妄想くんは修行体験が全く無いが故に私の話がまるで理解出来ず、書籍で読んだ知識に当てはめようとしては失敗することを繰り返しているだけです。
にもかかわらず妄想くん本人はその失敗の連続に気付いていない（あるいは、気付いてはいるが現象全否定論により無視している）から、困りものです。
>先にも述べたように、無常というものによってしか幻影を理解できない知性の低さを表しています。貴方は幻影と言いつつも、
>結局法やアストラルのイメージ、コーザルのデータに異常なまでに実体視しているわけで。
如何にも修行経験がない人の意見だとは思います。
アストラルのイメージやコーザルのデータの体験を、粗雑次元の実体のような物質的なものだと思い込んでいる無智があると。
微細な世界の極妙な体験は、妄想くんのように50歳近くになってもエゴを肯定し現世の享楽を追い掛けている人には、理解どころか想像する事すら困難（ほぼ不可能）です。
>違います。さすがサイコパスである君にはそのような感覚がないわけだ。
また脊髄反射で「否定のための盲目的な否定」ですか。
「私たちは本質的には一つであった」というのは大乗を志す修行者なら誰でも経験する事ではあるが、四無量心の初期段階に過ぎないとは既に何度も述べたはずですけど、無智に覆われている妄想くんの記憶には残っていなかったようですね。
しかし妄想くんはそういう法則に則った忠告を一切無視し、自分自身の拙い体験を絶対的な物だと思い込み、更に妄想に妄想を重ねて繰り返し得意気に説くので、困りものです。
>きっと、麻原の説く、差別意識を増大させる四無量心の瞑想が好きなんだろうね。
オウム時代から自と他を区別し地位や名誉に溺れ下の者を見下し差別意識を増大させていたのは、誰がどう見ても妄想くん、アナタ自身です。
> いつまでも「人間の理性で～」とか低レベルなことを言っていないで、早く真面目に修行されて「神々の智性」「仏陀方の智慧」を身につけて
> 「空」を正しく認識し理解して頂きたい物です。
>今度は劣等AIが「人間の理性」という言葉に反応したのかな。人間の理性では説明つかないと言っただけなんだけどね。
妄想くんは、自分自身は空性の修行体験が無く、「人間の理性」しか持ち合わせていないが故に自分では空性を説明出来ない事を、暴露されましたね。
にもかかわらず、他方では妄想を根拠に更に妄想を重ねて「空とはこうだ」「時間も空間もなにもかも幻影だから存在し無いんだ！」などと、気の触れたような珍論・妄想論・誤謬見解を得意気に披露されていると。
これは妄想くんが息を吐くように平気で嘘を吐くサイコパスであるか、もしくは無智が強すぎて自分自身の発言の矛盾性に全く気付いていないかの、何れかだと思われます。 無智にも見解を持つ無智と、見解を持たない無智があって
見解を持つ無智がより厄介な無智だとダライ・ラマ法王の法話で説かれていた。
妄想くんは、「今ここ」主義という見解を持つ無智により
より無智が強まったようなレスをしている。
体験さんがサイコパスだとか、わたしがさも体験さんの影響下にあるように書いているが
根拠がないことを自分勝手に決めつけているように思わざるを得ない。 妄想くんのレスにはもういちいち反応しないようにしている。
体験さんが的確に指摘してくれているし、いくらでも反論できるけど、もう切りがない。
今ここ主義が論破されたら、またしばらく他の勉強して
また歯向かってくるんだろうけど
結局論戦挑むにしても、論戦者の心が汚れているならば
自分より心が清らかな者に勝てないんだよ。
ナーガールジュナだとか大乗仏教の論師が何故論争に勝てたかというと
実際にお釈迦様が説かれたことを実践していて、心が清らかだったから。 >>370
世間と出世間も分かってないなぁ。
あんた、オウムの本しか読んでないから、そういうとこ wikipedia で調べないと分からないんだな。 色(現れ)と空(現れの本質)
世間と出世間とはそういことであり
それを知識としてわかっているからといって、優れているわけではない。
現れの本質、つまり空を現量によって瞬間的に見抜くことができないと、出世間とは言えない。 現れの本質を現量によって瞬間的に見抜くレベルは
見道と言われ、聖者と言われる。
その人は煩悩に支配されることはない。 ガーテー、ガーテー、パラガーテー、パラサムガーテー、ボーデー、スワーハー
最初のガーテーが資糧道で
二番目のガーテーが加行道
三番目のパラガーテーが見道
四番目のパラサムガーテーが修道
五番目のボーデーが無学道つまり菩提(悟り)
まずは資糧道に入るべし
次に加行道に入るべし
さらに見道に入るべし。
この見道に入って初めて聖者と呼ばれる。
原始仏教でいうアラハンにあたると思われる。
見道に入ったら、修道に入るべしと。
そしてもう学ぶべきものは何もない無学道に入り悟りであると。 阿羅漢が無学。
如来が一切智者。
教学的には、
出世間の智慧については、阿羅漢も如来も差異はなし。（無学）
出世間の智慧に加えて、世間についても知り尽くしているのが如来。（世間解）
ということだと思う。 せっかく般若心経を唱えても
映画館に入ると。ディズニーランドに入ると。風俗に入ると、ね？
キャバクラに入ると。コンパに参加すると。ゴルフに興じると。飲み会に参加すると。
この人が出世間を説いても、意味がないわけ。
仕事は仕方ないが、必要のない享楽的な集いや催し物に
自ら望んでノコノコと出向いているような世間の中でも世間どっぷり人間が
出世間や、ただある、今ここを説いても意味がないわけ。 >>378
大乗仏教では、菩薩の十地で、第七地以上になるとアラハンより上だそうです。
アラハンは菩薩の道では道の途上であるということです。 煩悩まみれのまま「今ここ」
煩悩とともに「ただ、ある」
と具体的に自己紹介していただきたい。
どうせ、あとでバレるんだから。最初からそういってくれれば別に何も反論しない。
ところが今ここ、ただ、あるで俺は覚醒したんだと言うなら、それは違いますよと。
何故ならあなたは煩悩まみれじゃないですかと。 如来になる菩薩はね。
菩薩いっぱいいるけど、ブッダから授記を受ける菩薩は一人だけだからさ。
阿羅漢と、三昧にも入れない wanna be 菩薩。
厳しいこと言うと、三昧に入れないということは、智慧が無いのだから、
助ける方じゃなくて、助けてもらう方だからね。 弥勒菩薩のことですか？仏陀から認められた菩薩というのは。
しかし大乗仏教では自ら菩薩の道を目指すわけです。
そのためにはまず資糧道に入ると。
資糧道というのは、悟りに必要な資糧、つまり功徳を積む段階。
教学したり戒律を守る段階であると。
その次に修道という道があり、これは瞑想修行の段階であると。 すいません間違えました。
資糧道の次は、加行道です。 http://oujyouin.com/engi7.htm
このサイトには、菩薩の道についてかなり詳しく解説されています。
ダライ・ラマ法王が説かれることと概ね一致していると思います。 貴兄が言われる通り見道はアラハンではなく、預流にあたるようです。
聖なる流れに入った段階だと。
そして菩薩の十地の修行に入ると。 先日パオ・セヤドー師の著作を紹介していただきまして
目を通したところ非常に具体的な記述が説かれていました。
今わたしはまだ現世的な執着があり
パオ・セヤドー師の教えに集中することはできない状態です。
しかし今の現世的執着を解消した後に必ず熟読し実践したいと思います。 >>367
今ここに、煩悩の流れを止めるために先に上げた仏典の記述の
順序で修行するのである。 >>381
は？
今ここに何かあるの？
それ、過去でしょw お釈迦様は輪廻云々を問う比丘に刹那主義を説かれました。
いまを大事に生きなさい、と。
これを否定する者は仏教徒ではありません。 >>385
参考資料のご提示ありがとうございます。
それだけ菩薩道に熱心であれば、パオ・セヤドーの菩提資糧も
きっと面白く読んで貰えると思います。
いつかお手隙の際にでもご一覧下さいませ。 弥勒菩薩が現行仏陀から授記を受けた時、他にも次の如来に
ならんと欲する菩薩方は五万と居たはずですが、次の授記の
チャンスが巡ってくるのは、５６億７千万年後になってしまったわけです。
菩薩は人間界だけでなく、他の三界世間にも居られるはずです。
兜卒天で天神の身で修行中の方々も居られるわけですから、それら
並み居る菩薩方と肩を並べ、トップ集団に入り、唯一人授記を授かる。
どれだけ狭き門か、想像を絶するものがあります。 >>395
何を今更。
貴方でしょ、皆が仏と仰ったのは。 仏陀在世の正法の時代において、仏陀は、怠ることなく励み、
修行を完成させなさいと言われました。
正法が失われた末法の時代、菩薩達は工夫を凝らして
末法の時代に合った方便を説きました。
念仏やお題目で救われるというのは、分かりやすく、普及も
しやすかったのでしょう。
念仏もお題目も、瞑想の一種なので、その意業は功徳になるでしょう。
別に間違いとは思わない。
ただし、それが正法より優れているわけではない。
末法仏教からみて、正法は間違っていると言われても、こちらと
しては困惑するのみなのです。 考えてみると、昔の日本仏教はちゃんと
多神教の日本人が好む方便になってたんだな。 >>265
先日のケンポ・ツルティム・ロドゥ師の講演会で施本が無料配布されて
いたので、もらってきました。
タイトルと目次は下記の通り。
施本は英語版と中国語版のみですが、明日20日は大正大学で、
22日は京都でも講演会があるので、まだ機会はあります。
"THE RIGHT VIEW - TURNING BELIEVERS INTO BODHISATTVAS"
Contents
Part I
Buddhism - the Definition
The Incorrect Definition of Buddhism
The Definition of Buddhism
Wisdom
Compassion
Practice of the union of wisdom and compassion
The Three Differences
The difference between non-Buddhism and Buddhism
The difference between the mundane and the supramundane practice
The difference between Mahayana and Theravada Buddhism
The Three Supreme Methods - the Ultimate Methods of Cultivating Virtue and Training the Mind
I. The necessity of foundational practice
II. The Three Supreme Methods
On Cause and Effect
The Four Noble Truths - the Path Out of Samsara
The Twelve Nidanas - the Sequence of Cyclic Existence
The Two Truths - the Key to Unlocking Madhyamaka
Part II
Why Vegetarian?
Liberating Live Beings
The Way of Living and the Meaning of Life
A Buddhist's Mode of Life "ARE YOU READY for HAPPINESS? - Don't Let the Paper Tiger Scare You Off"
Contents
The Tibetan Buddhist View on Happiness
The Significance of Buddhist Philosophy Today
Suffering is just a Paper Tiger
How to Face Suffering and Happiness
Spiritual Equipment for Modern Times
Buddhism and the Business World - Six Standards in a Corporate Culture
もう１冊あったのですが、貰いそびれたので、明日もらってくるつもりです。 キャンディ先生にお願い。日本語に翻訳おねがいします。 >>371
君が説一切有部を「採用」していると言っているわけではないし、君はその内容を知りもしないだろ。知る必要もないけど。
君が法にあまりにも執着している姿は、法有我と同じだということだ。
>気付いてはいるが現象全否定論により無視している
それは読み違いです。
非存在には２種類あって、全く無いというのと確固たる存在として現れているように見えるが本質的には存在しない
ということを前に述べたが、私がこれまで存在しない幻影と言っているのはすべて後者の意味です。
君が、「幻影は幻影として存在し」と言っているのが同様の意味であれば、同じことを言っていることになるが、
君はあまりにも幻影に執着しているように見えるけどね。 >>373
>>381
私は恩田じゃないし、それを根拠に反論してくるのはやめてほしいね。
そのやり方はまさしく、連呼君から体験君に伝授され、それが道民君に伝わったように見えるけど。
それにしても、何で「今ここ」を煩悩まみれと結びつけるのかな。
恩田が今どうしているのか知らないけど、「今ここ」というのは、別に煩悩的な生き方を肯定する
言い訳にはならなんだけどね。
麻原も今の瞬間に集中するというのはよく言っていたことだし、その目的が、体験君が好きな未来志向なのか、
そこを終着点とするかの違いであって、「今ここ」を堕落と見なさない方がいいと思うよ。 禅問答を中心としたようなスピリチュアル系の「今ここ」うんぬんも、
所詮アマチュアレベルの流行であって雰囲気主体なんだよね、
だが禅宗であれ昔と違って色々変化してきているのは事実
固定的な価値観は持たない方がいいよね 自分がやってるから、他人にやっていいなんて、押し付けがましい
単なる我がまま >>405
>君が説一切有部を「採用」していると言っているわけではないし、君はその内容を知りもしないだろ。知る必要もないけど。
>君が法にあまりにも執着している姿は、法有我と同じだということだ。
また空虚な知識自慢ですか。
幾らキャラを変えて別人主張をしても、言っている事やっている事が毎回毎回全く同じなのが、妄想くんの特徴です。
>>>気付いてはいるが現象全否定論により無視している
>それは読み違いです。
ウソを吐いて誤魔化さないで下さい。
「今、ここ」で思考停止し「現在／過去／未来」などの「時間」すらも存在を指定していたのは、アナタでしょうに。
>非存在には２種類あって、全く無いというのと確固たる存在として現れているように見えるが本質的には存在しない
>ということを前に述べたが、私がこれまで存在しない幻影と言っているのはすべて後者の意味です。
後者の意味ならば私がアナタに散々説明して来た内容と同じであり、アナタが私に噛み付いてくる理由が無くなりますよ。
>君が、「幻影は幻影として存在し」と言っているのが同様の意味であれば、同じことを言っていることになるが、
>君はあまりにも幻影に執着しているように見えるけどね。
アナタはその様に凡夫の状態であれこれ考えた「観念」に執着しているだけです。
アナタは瞑想体験が無いが故に、アストラル界やコーザル界における存在・非存在の感覚が実感として理解出来ていない訳です。
アストラル界のようにまるでガラスの海に映った虚像のような「イメージ」は、粗雑次元の物質的な存在の如き形では「実体がある」とは到底言えません。
しかし虚像は虚像として、幻影は幻影として、微細な次元空間に存在はしています。
その感覚をアナタは全く理解出来なかっただけかと。 >>406
>それにしても、何で「今ここ」を煩悩まみれと結びつけるのかな。
>恩田が今どうしているのか知らないけど、「今ここ」というのは、別に煩悩的な生き方を肯定する
>言い訳にはならなんだけどね。
「今、ここ」と称してカルマの存在とカルマを滅却する真理の法則を否定して来たのですから、煩悩的生き方を肯定するのが目的と言われても仕方が無いかと。
>麻原も今の瞬間に集中するというのはよく言っていたことだし、その目的が、体験君が好きな未来志向なのか、
>そこを終着点とするかの違いであって、「今ここ」を堕落と見なさない方がいいと思うよ。
「今、ここ」は終着点ではなく、禅定・三昧へと到る止観瞑想の基礎段階です。
アナタは「今、ここ」を唱えながら、「今、ここ」で集中するための必須条件であるカルマの法則に則った正見解・正思惟や正語から正精進（二精勤二正断）に到る実践を否定し、「今、ここ」を思考停止する事による忘却であると主張している訳ですから、「堕落」と批判されても当然かと。 >>409訂正
誤） 「時間」すらも存在を指定していたのは、
正） 「時間」すらも存在を否定していたのは、 「今ここ」とは・・＾＾
涅槃の境地である・・＾＾
過去のカルマに囚われてるおまいらは・・＾＾
「今ここ」にあらず＾＾
・・ということは・・＾＾ 八正道・・正見により・・＾＾
過去に囚われず・・＾＾
今を生きる＾＾
これなんだよな・・＾＾
簡単なことだが・・＾＾
けっこう難しいんだよね・・＾＾
これが＾＾ ＾＾ ＾＾ ＾＾ ＾＾ ＾＾ ＾＾ ＾＾ ＾＾ ＾＾ ＾＾ ＾＾ ＾＾
うわぁあああああああああああああああああああああああああああああああ＾＾ >>410
は？
「今ここに集中するため」とか、来ぬ未来を憂えて、あんた堕落してるねぇw
「今ここに」集中していれば正精進だろが、アホかいなw 今ここにあるなら黙れって(笑)
人のことは構うなよ。お前みたいな口だけ覚醒者は、口にチャック付けてくれよ。
トールみたいな池沼のジジイの真似事はもうたくさんだから。 真実が言明されると、石が投げられ、火が放たれる
もしそうでなければ、その言明は真実ではない >>418
まだふらふら他人の言説に振り回されてるのかよ。
自分が迷わなけりゃ他人も迷わんよ。
坐禅して無明をぶち抜いてから来いや？ ただ座るだけなら、将棋指しもやってるんだよ、お前より長くな(笑)
で、彼らは無明ぶち抜いているか？おい(笑)
お前ごときが座っても、足腰衰えるだからよ、おっさん(笑) お前のやってることは「モノマネ」形だけ。
そして座禅が終わったあとは、ビール飲んだりキャバクラ行ったり(笑)
で回りに「俺最近、座禅やってさあ」なーんて多趣味ぶりをあぴっちゃったり(笑)
その程度だろ、お前なんて。 >>421
なかなか良い話だな
ただ坐るだけじゃ意味ないだろうね >>419
へー
じゃああなたのその言葉も真実じゃないって事？ >>422
酒飲まねーし、キャバクラとか行かねーし。 >>424
臭い自演してる暇があるなら坐禅しろ。
無明をぶち抜いて来いや。 違う（差別辺、迷い、凡夫）か同じ（平等辺、悟り、仏）か
同じながら違う（？、大悟？、菩薩？、矛盾同一？）しかないでしょ？ 座禅はしろといわれてするものじゃない(笑)
ジャンキーだかなんだか分からんオッサンに
座禅しろなんて言われたら意地でもやらねえ(笑)
２０キロの重り背負って走った方がずっと修行になるって。
走れと言われたら座るよ(笑)
お前の反対やるよ。そしたらお前より少しはマシになるぜ。 あんたみたいな似非座禅者は
他人にマウントしたいだけのアカンヤツで、自我肥大した俺様野郎なんだよな(笑)
愛原みどりちゃんから教えてもらった。 >>435
楽しみだ、じゃない、楽しみじゃないな！
俺は怒ってる。 釈迦牟尼仏言、明星出現時、我与大地有情、同時成道。
あんたが悟れば、同時に自我肥大した俺様野郎も成道するよ。 最近水風呂で1分のクンバカが楽になってきた・・
この調子でいこう＾＾ 右脳の意識を通して見ると 私という存在は 自分を取り巻くすべてのエネルギーとつながった存在なのです
この瞬間に 私たちは完璧であり 完全あり 美しいのです
私たちの左脳はまったく異なった存在です
私たちの左脳は直線的 系統的に 考えます
左脳にとっては 過去と未来がすべてです
左脳は 現在の瞬間を表す 巨大なコラージュから 詳細を拾い出し その詳細の中から さらに 詳細についての詳細を拾い出すようにできています
そして それらを分類し 全ての情報を整理し これまで覚えてきた 過去の全てと結びつけて 将来の全ての可能性へと 投影します
そして左脳は 言語で考えます
継続的な脳のしゃべり声が 内面の世界と外の世界とを つないでいます
ん？ 計算的な知能が 洗濯をするよう 思い出させます しかし 最も重要なのは その小さな声が 私に “私がある”と言うことです そして左脳が“私がある”と言った途端 私は 切り離されるのです
私は 1人の確固たる個人となり 周りのエネルギーの流れから離れ 周りの人から分離されます
ふむふむ＾＾ 自分がどこから始まり どこで終わるのか その境界が分かりませんでした 腕の原子分子が 壁の原子分子と混じり合って 一緒になっているのです
唯一感じ取れるのは エネルギーだけでした
ふむふむ＾＾ 最初 頭の中の静寂に ショックを受けていましたが それからすぐに 周囲の大きなエネルギーに魅了されました
もはや 体の境界が分からない私は 自分が大きく広がるように感じました
全てのエネルギーと一体となり それは 素晴らしいものでした
ん？ そこは素晴らしい所でした 外の世界と自分をつなぐ 脳のしゃべり声から 完全に 切り離されているのです
この空間の中では 仕事に関わる ストレスが 全て消えました
体が軽くなったのを感じました 外界全ての関係と それにかかわる ストレスの元が すべてなくなったのです
平安で満ち足りた気分になりました
想像して下さい 37年間の感情の重荷から解放されるのが どんなものか！
(笑) ああ！ なんという幸福 幸福 とても素敵でした
これがほんとの「今ここ」やな＾＾ 「涅槃寂静」
「悟りの境地である涅槃の世界は、寂静であるということです。
肉体を中心とする煩悩の炎に燃え包まれていることをよしとはせず、
煩悩の炎を吹き消したときに現われる静かなる境地こそ、真なる幸福の道、
すなわち涅槃の境地である」 一分間のクンバカできるようになりましたか。
わたしは一分間のクンバカだと「今日は調子悪い」と苛立つ。
２分で、まあまあだなと。３分で、調子が出てきたなと。
４分で、江頭に並んだなと(笑)
俺のクンバカ目標は十五分だから。しかも意識がしかっりした状態で。 キャンディだってクンバカ４分くらいできるんじゃないの？
死刑囚アーナンダ井上は、７分だっけ？
彼は心臓が止まったと言っていた。
俺は４分クンバカしたときは、心臓の鼓動が「ドックン、、、ドックン、、、」
と通常の３分１くらいのスピードだった。
クンバカが長くできるときは、体が痺れている。
痺れると呼吸しなくても楽になる。しかし、死の恐怖が心臓の異常な鼓動によって生気する。 このあと仕事があるとか考えて、クンバカやめる。
自分を捨てきれていない。この世に未練タラタラ。 この世に未練があるうちは、限界まで挑戦できないよ。
「今は死にたくない」という気持ちが出てくる。
だから現世でのやるべきことは全部済ませてしまってから、いつ死んでもいいと
覚悟を持てるように日々生きた方がいいのかなと。 クンバカはほどほどにしておけ。クンバカが目的ではなくて、瞑想による浄化が目的でしょう。
自我によるクンバカで鼓動を止めなくても、瞑想が進めば呼吸がとまって自然に鼓動は止まる。 ん？
いや～～＾＾
楽な状態で1分だから・・＾＾
無理すればそれなりにいける＾＾
一番の効果は水風呂から出た後樽風呂の時の呼吸・・
朝の冷たい空気の呼吸がここちよくなるんだよね＾＾
特に頭を少し後ろに傾けて呼吸すると・・＾＾ 漏れは以前はずっと、右の鼻のところでエネルギが詰まっていたんだけど
なんか、今生の自分はこの位置で終わりらしいって思っていたんだが
いつもヴぁやヴィやばかりやっていたわけ
この行方は最も効き目があると思っていたんで
ところが、ふと神に近づくムドラってのをやってみようと思い付いて
やったら、右の鼻から上に向かって、細いエネルギの流れが生じたのが
わかった
はじめてのときはそこに痛みが生じた
痛みが生じたとき、あっ通ったぞと思って、ある意味感動した
へー行法を変えると、効果も違うんだと初めて思った
ある意味、呼吸法の効果ってのを信じていなかったので ヴァヤヴィヤって、上体を垂直にしたままクンバカするのと
前に倒してクンバカするのと二種類あるよね。
前に倒してクンバカするヴァヤヴィヤは、前にうまく倒れないんだよね。
キャンディはどっちをやってるの？ 水風呂の中で、レーチャカクンバカしたら
水飲み込みそうなんで、水中ではプーラカ限定でやろうと思います。
水風呂に陰毛っぽいものが浮いているのが見えて、これは飲めないなと思うので。
朝風呂行くと、９割以上がジサマで、多分ジサマの陰毛だと思う。
ジサマは心臓が弱いのか、水風呂もすぐ上がる。 サウナもほとんどがジサマ。
ジサマは、苦悶の唸り声をあげながら無理して入っているが
無理はやめていただきたいなと。
「医者にサウナに入るのを止められているんだ」と言いつつ入っている(笑) 今日仕事だったが、帰りにコンビニでスパゲティ買った。
レジの女性が、「フォークにしますか、箸にしますか？」と聞いてきた。
そのとき目が合って、つぶらな目でドキッとして
「は、箸お願いします(汗)」とドモってしまって
オッサンの癖に恥ずかしいなと思いました。 コバエタソ、キャンディタソ、丑ちゃんも居るの？なつかしいな。
みなさんが幸せでありますように(*^^*) >>457
頭の真ん中から頭頂にかけて、ストロー状の管に粒状の物がポ、ポ、ポと上昇していく感覚って無かったの？ >>409-410
一般的に、思考停止って悪い意味で使われる言葉だよね。
考えるべきことについて、考えを前進させることができず、停滞している状態。
サマタ瞑想が成功している時の思考停止とは、意識が妄想・雑念思考に流されることなく、留まっていられること。
その結果として、思考がなく、明瞭な意識だけがある状態になる。 何かに熱中していると、座っている時の脚のしびれや痛みも、
そこに生じているはずなのに、忘れているが故に感じていない。
何かに熱中していると、周りの音が、鳴っているのに聞こえていない。
誰しもそういう経験があるはず。
それと同じことを、思考と五感の感覚すべてについて起こすと、自我を
生みだしているものが無くなるので、その間は自我が一時的に消える。 >>465-466
>>409-410で批判しているのは正見解・正思惟を元に二精勤二正断を修した後に「今、ここ」に集中して訪れる「寂止・正観の瞑想」ではなく、
そういう真理の教えを一切無視して邪悪見解を持ちエゴを肯定し煩悩的生活を送り悪業を積みながら、「今、ここ」と称して諸現象の存在自体を全否定し、無智無明に没入していく間違った実践の事です。 >>409
単に相手の発言の資格を否定する非難の応酬は、時間の無駄なので、ここで議論を整理してみたいと思う。（長文失礼）
存在という言葉の定義であるが、君は一時的にでも対象として認識できるものは存在としているため、
「幻影は幻影として存在し」というが、私は、永続的に実体としてあるものを、（本質的な）存在と定義する。
これは定義の問題なのでどちらが正しいというものではない。
そして君は、唯物論者がアストラル・コーザルを幻影と見なす一方、現象界のみを実在とすることを念頭において、
アストラル・コーザルは現象界以上にリアルであると主張しているのだと思うが、それについては全く異論はない。
が、議論の争点はそこではない。
>>337 で指摘したように、君は幻影を無常という観点でのみ解釈し、時間軸やカルマを実在のものとみなしている。
オウムの教義では、カルマは、カルマ交換や修行による昇華によって、「個人」から消え去るものであるから実体が
ないとしているが、カルマの元となっているエネルギーについては実在とみなしている。
これはちょうど、現代物理学において物質をエネルギーと互換のものとみなし、物質は転変するため実体がない
とするのと同様である。麻原は、物理学のエネルギー保存の法則を念頭において、「苦の総量は一定である」と述べていた。
この見解は、「形」は実体がない幻影であることは主張するものの、その本質であるエネルギーについては実体があるとし、
さらに時間軸というものが実在することを前提にしている。
なぜなら時間軸がなければ「無常」ということは言えないからである。 ナーガルジュナは、仏教の根幹である縁起が単なる因果関係というよりも相互依存関係であることを示し、
法無我によって法則そのものに実体がないことを示した。究極的に、空についても実体がないとした。
これは全く何も無いというニヒリズムではなく、あらゆる概念化を否定し、あるがままの世界に直接触れるためである。
>>262 で指摘したように、物の見方には世俗諦と勝義諦がある。もし世俗諦で見るなら、分離した個は存在し、
外部からその人を見るという視点が存在し、その人物が「時間はない」と主張しようが、時間軸の中にいて、
その人の行動は外部から観察できる。そしてその人がもし煩悩まみれの行動をとっていればそのような批判になる。
体験君や道民君の批判はすべてこの視点での批判である。
一方、勝義諦の視点では、直接体験がポイントになる。ここでは感覚・感情・思考などが生じては消えていく。
ここでは気が散っていようが、「カルマの法則は絶対だ」という認識が起きようが、あらゆる体験が「現在」において起きる。
私の主張は、この視点からの話である。
この二つの視点は、分けて考えないと矛盾となってしまう。
もし勝義諦の視点に立脚するのであれば、世俗諦の視点は理解できるものの、単に現れているが本質的には存在しない幻影となる。
このあるがままの世界、空から逸脱し、主客分離が発生するとき、時間・空間・因果律・分離した自己の４つはセットで発生する。
分離した自己が生まれた瞬間、サバイバルが始まる。分離した自己はカルマの影響を受け時間軸に沿ってストーリーを構成する。
もし因果律がなければストーリーは構成し得ない。分離した自己は絶えず脅威にさらされ防御のため、因果律を活用し、
現象をコントロールしようとする。
分離した自己がなければ、カルマの法則に影響されるような自己もなければ、カルマの法則を利用して幸福を得ようとする自己もない。
全体と一つであり、現象に左右されることはなく、苦しみを恐ることもない。 しばしばこの自己の、自分を守ろうとする心の働きは、自他への苦しみの因となり、それはエゴと呼ばれ、
宗教においてはこのエゴをいかに克服していくかが課題になる。
オウムにおいても、このエゴと闘い、時には暴力的な方法で排除しようとする。
しかし、その分離した自己の実在性には目を向けない。そのため、一時的に鎭まったとしても再び登場してくる。
このエゴが守ろうとしている自己はそもそも存在しない幻想である。
存在しないことがわかれば、エゴを消滅しようとする試みは不要になる。
それを仏教では無我と呼ぶ。
とはいっても、自己が存在しているという信念は非常に強い。
そのため、真実の修行においては、それを確認するためのInquiry（探求）を行う。
ラマナマハリシなどジュニアーナヨーガでは、それを見ているのは誰かの問いを行う。
テーラヴァーダ仏教においては、四念処（四つのサティ）や五蘊無我にて行う。
中観派においては、私と言っているものが仮構に過ぎないことを、その対象を分析していことによって行う。
その結果、かつて自分と考えていたものはただ単に起きる現象の一つに過ぎないことがわかる。
オウムの教えでも、四念処や五蘊無我を説いてはいたが、観点が異なるため、残念ながら自己の非在というところには至らず、
結果、三グナに影響されない「自己」を確立するために未来へ努力し続けることになる。
分離した自己の非在が確認できたとき、時間・空間・因果律・分離した自己という見解から離れて、あるがままの世界、心の本性を確認する。
オウムでは、解脱を意識の内容や意識状態と勘違いし、現象界・アストラル・コーザルを通じて常にあるものに目を向けない。
この部分が、オウムと真理の修行を分ける非常に重大な点である。 >>470
>存在という言葉の定義であるが、君は一時的にでも対象として認識できるものは存在としているため、
>「幻影は幻影として存在し」というが、私は、永続的に実体としてあるものを、（本質的な）存在と定義する。
>これは定義の問題なのでどちらが正しいというものではない。
それは自分勝手な「自分定義」ですね。
そして「カルマなど存在し無いから、戒律など守らなくても良いニダ！」などとエゴや煩悩を肯定する屁理屈にしてしまうのが、妄想くんの妄想理論が邪悪見解である根拠です。
>そして君は、唯物論者がアストラル・コーザルを幻影と見なす一方、現象界のみを実在とすることを念頭において、
>アストラル・コーザルは現象界以上にリアルであると主張しているのだと思うが、それについては全く異論はない。
>が、議論の争点はそこではない。
しかしアナタは、現象界で幻影として存在している諸現象すら「幻影だから存在し無い」と主張し、煩悩肯定論に繋げようとしていると。
これは詭弁であり錯誤であり、誤謬見解と言わざるをえません。
>>>337 で指摘したように、君は幻影を無常という観点でのみ解釈し、時間軸やカルマを実在のものとみなしている。
それらは幻影でも三界に実在してます。
アナタは現象界に粗雑な意識状態を固定したまま頭だけでどうこう考える事により、そういう宇宙の実相・宇宙の真実をありのままに見つめる事が全く出来ていない訳です。
>オウムの教義では、カルマは、カルマ交換や修行による昇華によって、「個人」から消え去るものであるから実体が
>ないとしているが、カルマの元となっているエネルギーについては実在とみなしている。
エネルギーも昇華し消滅できるから、無常であり幻影ですよ。
これはオウムの教義を実践すれば体験的に理解出来るはずですけれども。
>これはちょうど、現代物理学において物質をエネルギーと互換のものとみなし、物質は転変するため実体がない
>とするのと同様である。麻原は、物理学のエネルギー保存の法則を念頭において、「苦の総量は一定である」と述べていた。
>この見解は、「形」は実体がない幻影であることは主張するものの、その本質であるエネルギーについては実体があるとし、
上述通り、それはアナタがオウムの教義を正しく理解して居らず実践していないが故の錯誤です。
>さらに時間軸というものが実在することを前提にしている。
>なぜなら時間軸がなければ「無常」ということは言えないからである。
アナタは「時間軸など存在し無いニダ！」という思い込み論を根拠に話をしていますけれども、時間軸は無常であり幻影ですが三界に存在してます。
現実の所、高次元の世界では時間の形態は直線的な時間軸だけでなく数種類ありますが、ここでアナタにそれを説いてもアナタはまた解釈をねじ曲げて煩悩肯定に悪用するだけなので、やめときます。 心を静める生活をしていたら
初期の段階で雑念が静まって
今ここ、ただあるという精神状態は普通に経験します
修行していない一般人ですら何かの拍子に経験する精神状態
そんな精神状態は当たり前で
よりいっそう集中して定慮に入って行く
そんな話で何勘違いしてるんですか？
だから？
で終わりの話 >>471
>ナーガルジュナは、仏教の根幹である縁起が単なる因果関係というよりも相互依存関係であることを示し、
>法無我によって法則そのものに実体がないことを示した。究極的に、空についても実体がないとした。
>これは全く何も無いというニヒリズムではなく、あらゆる概念化を否定し、あるがままの世界に直接触れるためである。
しかしアナタは、「幻影であり実体がないから存在し無いニダ！」という珍論・珍説を主張していると。
それは龍樹の解説とも異なる間違いであると言わざるをえません。
>>>262 で指摘したように、物の見方には世俗諦と勝義諦がある。もし世俗諦で見るなら、分離した個は存在し、
>外部からその人を見るという視点が存在し、その人物が「時間はない」と主張しようが、時間軸の中にいて、
>その人の行動は外部から観察できる。そしてその人がもし煩悩まみれの行動をとっていればそのような批判になる。
>体験君や道民君の批判はすべてこの視点での批判である。
アナタはその時間軸の中にいて「時間はない」と主張している人、そのものです。
アナタは勝義諦を世俗諦と混同して煩悩肯定に利用しようとしているから、そういう事になる訳です。
>一方、勝義諦の視点では、直接体験がポイントになる。ここでは感覚・感情・思考などが生じては消えていく。
>ここでは気が散っていようが、「カルマの法則は絶対だ」という認識が起きようが、あらゆる体験が「現在」において起きる。
>私の主張は、この視点からの話である。
その高次元の直接体験も微細次元において時間と感覚と思考が存在していないと出来無い事です。
また高次元の世界の時間軸はこの粗雑次元の世界の時間軸とはズレがありますし、涅槃の世界ではそもそも現在・過去・未来を超越していますから、アナタの言うような「現在において起きる」云々は的外れと言わざるをえません。
そしてアナタは高次元微細なの世界の「現在」と粗雑次元の「現在」とを混同して説いているから、おかしくなるのです。
これはアナタがそれらの世界を瞑想して実体験していないが故に、起きる事です。
>このあるがままの世界、空から逸脱し、主客分離が発生するとき、時間・空間・因果律・分離した自己の４つはセットで発生する。
>分離した自己が生まれた瞬間、サバイバルが始まる。分離した自己はカルマの影響を受け時間軸に沿ってストーリーを構成する。
それは「空」ではなく「涅槃」の話ですね。
>もし因果律がなければストーリーは構成し得ない。分離した自己は絶えず脅威にさらされ防御のため、因果律を活用し、
>現象をコントロールしようとする。
>分離した自己がなければ、カルマの法則に影響されるような自己もなければ、カルマの法則を利用して幸福を得ようとする自己もない。
>全体と一つであり、現象に左右されることはなく、苦しみを恐ることもない。
だから涅槃状態から離れた三界では因果律も自と他の区別も時間も空間も存在するのです。 > 472
> 中観派においては、私と言っているものが仮構に過ぎないことを、
> その対象を分析していことによって行う。
さすがに専門家は凄いですね
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1472462022/700
私は仏教学科で大乗仏教哲学（中観専攻）を学んだ人間です。 ファビョッタ氏
また息をする様に嘘ですか
相変わらずですね >>472
>しばしばこの自己の、自分を守ろうとする心の働きは、自他への苦しみの因となり、それはエゴと呼ばれ、
>宗教においてはこのエゴをいかに克服していくかが課題になる。
>オウムにおいても、このエゴと闘い、時には暴力的な方法で排除しようとする。
>しかし、その分離した自己の実在性には目を向けない。そのため、一時的に鎭まったとしても再び登場してくる。
それはアナタがエゴを生じさせる因を取り除けていないだけかと。
>このエゴが守ろうとしている自己はそもそも存在しない幻想である。
>存在しないことがわかれば、エゴを消滅しようとする試みは不要になる。
>それを仏教では無我と呼ぶ。
>とはいっても、自己が存在しているという信念は非常に強い。
>そのため、真実の修行においては、それを確認するためのInquiry（探求）を行う。
>ラマナマハリシなどジュニアーナヨーガでは、それを見ているのは誰かの問いを行う。
>テーラヴァーダ仏教においては、四念処（四つのサティ）や五蘊無我にて行う。
>中観派においては、私と言っているものが仮構に過ぎないことを、その対象を分析していことによって行う。
>その結果、かつて自分と考えていたものはただ単に起きる現象の一つに過ぎないことがわかる。
それは全てオウムで説かれ実践されて来た事ばかりですね。
>オウムの教えでも、四念処や五蘊無我を説いてはいたが、観点が異なるため、残念ながら自己の非在というところには至らず、
>結果、三グナに影響されない「自己」を確立するために未来へ努力し続けることになる。
それはアナタが上述のようなオウムの教えを理解せず実践出来ていないが故に、現象界の時間軸に沿って流されているだけかと。
>分離した自己の非在が確認できたとき、時間・空間・因果律・分離した自己という見解から離れて、あるがままの世界、心の本性を確認する。
>オウムでは、解脱を意識の内容や意識状態と勘違いし、現象界・アストラル・コーザルを通じて常にあるものに目を向けない。
>この部分が、オウムと真理の修行を分ける非常に重大な点である。
一行目はオウムでも散々説かれていた内容です。
二行目は、アナタがオウムの教えを私怨により勝手に誤解し歪曲して説いているだけの誤謬見解です。
そもそも「現象界・アストラル・コーザルを通じて常にあるものに目を向けない。」のは、現象界における時間やカルマの存在すら否定していたアナタでしたよ。 うわぁああああああああああああああああああああああああああ 瞬間的に今ここの精神状態を経験してもあまり意味はありません
その雑念なく集中した状態を１時間、２時間、１日、２日と継続して瞑想し
初めてサマディーに入って行きます
瞬間的な今ここ、ただあるの経験とは
ただそれだけの事です ぎゃぁあああああああああああああああああああああああああああああ それでも絶えず煩悩に苛まれている一般人からすると
瞬間でも雑念から解放されたいまここの体験が素晴らしく感じるのでしょう
しかし、それは高い経験でも悟りでもありません 「ただある」とは・・
この境地に達していなければ「ただある」と言う事はできない＾＾
①諸行無常
諸行は無常なり。 諸々のことは常なく変わり続け。
②是生滅法
これ生滅の法なり。 生じたものは必ず滅するのがならい。
③生滅滅己
生滅を滅し終わりて。生じて滅することにとらわれなければ。
④寂滅為楽
寂滅を楽と為す。 こころ静かな楽しみに至る。 これ言っちゃお終いなんだけど、
解脱していない人同士の議論なんてどうでもいいのよね。
経典読めっぺよ。
他に何を読む必要があるの。
おれの話すことも雑音でしかない。 迷いの世界から離れた心安らかな悟りの境地が、楽しいものである
これにつきる＾＾ >>484
数分の瞑想しかできないあなたには
真実は何もわからないでしょう
オウムの出家者の様に
一日２０時間の奉仕修行で雑念が生じない訓練を数年し
一日２４時間睡眠も取らず瞑想に集中する修行を数ヵ月続けるくらいの
修行経験してから判断すべきでしょう
今のあなたは数分サウナに入って
ボーッとしただけで勘違いしてる
話にならない状態です 迷いがないということは・・
八正道・正見を達成してる＾＾ 問題は・・まさに・・
これ＾＾
オウムの出家者の様に
一日２０時間の奉仕修行で雑念が生じない訓練を数年し
一日２４時間睡眠も取らず瞑想に集中する修行を数ヵ月続けるくらいの
修行経験してから判断すべきでしょう
なんだよな・・＾＾
これで悟りや解脱がなされるのか？・・・＾＾ あまりにもレベルが低く認識が間違っているのであきれて修正する気にもなりません
サウナでボーッと数分するのが
どこが尊いんですか？
酔っぱらいのおじさんでもできる
基本的に修行を理解してません
２時間くらい足組んで座ってみたらどうですか？
自分がどれほど悟ってないかすぐわかりますよ 温熱冷却瞑想なめんなぁああああああああああああああああああああああ
こらぁあああああああああああああああああああああああああ
ああああああああああああああああああああああああああ＾＾ >>492
全集でもテーラワーダでもチベット仏教でも精進は基本ですよ？
そこまで勘違いしてるなら
もうこのスレに来ないでください >>474
＞それらは幻影でも三界に実在してます。
おめぇ、頭でしか宗教やってないな。
バレてるぞ。 自己流の修行にもならない低レベルの遊びで
悟った様な勘違いとは
なんとも人間として大丈夫ですか？
その状態で叫び出すなんてまともな人間には見えませんよ
自己流で俺様最高やるのではなく
チベット仏教あたりの真面目に修行している
本物の修行に触れてみることですね
全く話になりません >>487
如来が説示したことを護持すればよく、自説を述べる必要などない。
従って、解脱した仏弟子たちはみずから経典を書くということをしなかった。
その意味において、解脱した人は経典を書かないという指摘もありえる。
しかし仏陀の智慧と慈悲には、人を教え導く力があるので、仏弟子と同列に
扱うことが適当とは思わない。 うわっ＾＾
うわっ＾＾
うわぁあああああああああああああああああああああああああああああああ＾＾ う～～～ん＾＾
おまいらが大変なことは理解した＾＾ 悟りを目指す本物の修行者は
どこでも大変な修行してます
よく現実を見る事です わたし自身も含めて、ここで折伏しようとしている仏教者のみなさんには
慈悲が（あんまり）ない。
自我も（悪くもないだろうけど）、そんなに立派でもない。
他人様を教え導く力なんぞ、持ってない。
ダイレクトに仏陀の言葉を聞く方が、ずっと有益。
現代においては、経典を読むか、尊敬できる師僧から話を聞くこと。 工場のラインで、チョコの箱詰めなんだけど
丸いチョコを銀紙で包んだのを２、３個、手にもって
それを流れてくるカップに入れるのを見て
甘露飴イニシエションを思い出したぜよ
職工のカルマ入っているかもねーーｗｗｗ 衛生面は気を使っているけどね
ゴム手袋はめて、マスクして
でも、エネルギ悪いのがいないでもなかった
マニプラムカムカして、吐き気がしてこないといいけどと思った
狭い部屋にたくさん人がいるのはまずいかも
同じラインでも、だだっぴろい工場の場合は
エネルギ受けたって感じなかった
カルマも風に吹き飛ばされるのか そういえばダキニのラーメン工場もこんなだったかと思って
おかしかった
ステージ低いと食べ物さわらせなかったらしいが
私の神聖なエネルギも入っているからね
中和されたぜ >>489
そんなの別に禅宗でも天台でも真言でも日蓮でも、
仏教の修行としては特に珍しい事じゃないけど。
むしろ、そんなにやっても覚知がない方が問題に思えるね。 ファビョッタ氏がまた
書いてもない事を妄想で
読み取った様ですね 既存仏教は千年二千年の伝統や法の継承、修行のノウハウがあるけど、
オウム教はせいぜい数年の、所詮、仏教同好会みたいな素人の物まね趣味
の苦行マニア集団だったからね。
はなから問題にはならないな。
真面目に取り組んでる人には悪いけどね。 楽しんでやるのが一番いいと思うよ。
オウムの苦行であっても、目の色変えて真剣にやる人も居たよ。
それが大事だと思うよ。
恩ちゃんみたいに、ラフターヨガでもジベリッシュ、ダイナミック瞑想でも
はたまたボード漕ぎでも
その人が夢中になってできるなら、それはそれでその人の嗜好には合ってるっていうこと。
仕事も興味をもって前向きに取り組めば、その人にとって意義があると思う。
何にせよ、嫌々やってもみにならない。 やりたいこと精一杯やって、もうやることは尽きたというときに
仏教に真剣に取り組んでもいいと思う。
現世に執着を残して、仏教に取り組んでも
必ずやその執着がでてくるよ。
ただ仏教の教学は現世に於いても役に立つ。
下らない刹那的な快楽にうつつを抜かすことに、歯止めが効くと思う。 俺はたまに警備の仕事もスケットで入るんだけど
こないだ大学のセンター試験の会場の交通誘導の仕事やったんだよ。
ちょうど俺の子供世代の人がセンター試験を受けに来てた。
最近の親は子供を車で送り迎えするのがデフォルトなんだね。
その親たちが、俺と似たような年齢だった。 極寒の北海道の真冬に、タチンボだ(笑)
片や大学目指して受験する若者。
この落差をしみじみと感じた。
改めて底辺の中の底辺なんだと実感した。 気持ちの良い夢はなかなか覚めないが、悪夢は覚めやすいかも知れん。
そういう時、自我執着が弱いので、脱皮しやすいと思う。 YouTubeでダライ・ラマ法王の日本語訳の説法を一通り拝聴して
回りの人が幸せなら、自分も幸せなんだということを学んだ。
今日の俺んちは、マイナス２度。
これでも俺は今日は幸せなんだな。
インフルエンザウィルスも死滅するくらい寒い。
携帯電話から書き込んでるけど、手もかじかまない。
カラスも真冬でも平気な顔して外にいる。
人間も身体が寒さに適応できる。
その代わり春になると、普通の人なら平気な暖かさでも、俺は熱中症になる。 なんでそんな寒いところに住んでいるんだよ
東京とかに越したくないの
ま、東京は暑いけど キャディがいっしょに住んで愛してくれるなら
引っ越しても良いよ オウムの教義が完全に無意味だったのはここの連中や麻原達を見てればわかる >>516
周りが幸せなら自分も幸せ？
自己欺瞞だな。
自我はそんな性質を持ってない 人が変わるには行動しかない
が、オウムのような修行は全て無意味だった
では何をするか？ プァビィッタ氏
ファビョッタ氏
やはり名は体を表しますね
恨みつらみで捏造三昧
半島に帰ってください 条件反射で反発する奴はただのアホだから自覚しようね と、条件反射で自己紹介してくれるファビョッタ氏
さすがです <丶｀∀´>←顔もそっくりだし
親戚が芸能関係だということなので
ファビョッタ氏の先祖は半島出身で間違いないでしょう
宗教団体に潜り込んで
日本人女性を手込めにするのも
いつもの手口ですね 何をどうしようと文句つける人はいなくならない
これが現実
どうにかできるのは自分だけ
では、それでどうするか？ ではどうするのか？
明日に備えて寝なさいとなる。
自分が、自分がじゃなくて
明日必要な仕事に備えて準備せよと。 >> 474
やれやれ、こちらの発言を曲解した上で、さらに人が言ってもいないこと、全く別人の言動を根拠に反論してくるのだから、議論にならない。
いろいろ反論してくるものの、無常という点でしか幻影というものを理解できない点については、何ののコメントもない。
おそらく全く理解できないし、ナーガルジュナの説いた相互依存性、空については微塵たりとも理解できないだろうね。
> 「カルマなど存在し無いから、戒律など守らなくても良いニダ！」などとエゴや煩悩を肯定する屁理屈にしてしまうのが、
> 妄想くんの妄想理論が邪悪見解である根拠です。
どこからこういう発言を持ってくるのかな。そもそも、私は煩悩まみれの生き方がいいとも悪いとも言っていないし、
勝義諦の見解から煩悩肯定がよいとも言っていない。
君は、「今ここ」を言う人が煩悩肯定主義だという強烈な思い込みが強いようだな。
> 現象界で幻影として存在している諸現象すら「幻影だから存在し無い」と主張し、煩悩肯定論に繋げようとしていると。
君は何度言っても、「実体があるように現れてはいるが本質的には存在しない」という意味が全く理解できないようだな。
このことが理解できないのであれば、この議論は全く無駄です。
もし君の言うとおり、存在しないなら、煩悩肯定するための煩悩の対象も存在しないことになり、
必然的に、煩悩肯定にはならないはずなんだけどね。自分の言っていることが矛盾だらけだということに気づかないようだな。
貴方は単に何が何でも煩悩肯定に結びつけて、相手の主張を否定したいだけなんだよ。 >>474
>>なぜなら時間軸がなければ「無常」ということは言えないからである。
> アナタは「時間軸など存在し無いニダ！」という思い込み論を根拠に話をしていますけれども、
> 時間軸は無常であり幻影ですが三界に存在してます。
あららら。文章を正しく理解できない人は困るね。
「時間軸がなければ無常とは言えない」というのは単に、そう仮定すればこうなるという論理を話しているだけで、
その前提が正しいかどうかこの段階では何も言っていないのに、それが正しい前提で話を進めていると思い込んでいる。
> エネルギーも昇華し消滅できるから、無常であり幻影ですよ。
私はその前に「個人」から消え去るものである、とはっきりと述べているし、
それをオウムでは幻影の根拠にしていることはきちんと述べています。 >>476
> それらは幻影でも三界に実在してます。
> また高次元の世界の時間軸はこの粗雑次元の世界の時間軸とはズレがありますし、涅槃の世界ではそもそも現在・過去・未来を超越していますから、アナタの言うような「現在において起きる」云々は的外れと言わざるをえません。
> 時間軸は無常であり幻影ですが三界に存在してます。
> 涅槃状態から離れた三界では因果律も自と他の区別も時間も空間も存在するのです。
時間軸のズレはここでの議論には何の関係もありません。あなたは何を議論しているのか分かっておらず、
単に私の発言を否定したいだけなのでしょう。
君は涅槃と三界というものを別に実在するものを定義して、三界には時間軸が「存在」し、涅槃にはない、という理解でいます。
それは涅槃を個が体験するステートとみなしているからです。
あるがままの世界は、今現在どのような意識状態であっても存在しているものです。
最後に述べた「現象界・アストラル・コーザルを通じて常にあるもの」とはそのことです。
>>479
> それは全てオウムで説かれ実践されて来た事ばかりですね。
残念ながら観点がずれているため、正しく実践はされていません。
多くの場合、エゴ・煩悩と格闘し、その根本である自己の非在性については探求されず、五蘊無我にしても、
五蘊は我に非ず、真我であるということで、依然自己というものを残したままです。結果、常に体験する主体というものが残ったままです。
だから単なる状態を解脱と勘違いし、自分は高次元の体験をしたなどと慢に陥っているわけです。
一方真理の修行では、体験する主体の消滅が目的となります。
そういうことだから、「涅槃後の魂の自由度・幸福度・歓喜度・安定度が著しく異なる」などという愚かなことを述べるわけです。
貴方の理解を聞けば、オウムにはこの教えはないということがはっきりする。 みんなパビちゃんって呼んでたよね
ここでもファビョチョンと呼んであげましょう 愛原みどりおばちゃまにもチョッカイ出したんだろうか？ だから寝ろって言ってるんだ(笑)
馬鹿の考え休むに如かずだ。 人が変わるのは行動によるしかない
そしてそれは何なのか？
変わらないならば無意味だ
オウムの修行は無意味
寝るなんて行動も一時的な現実逃避にすぎないし、ずっと寝てるわけにはいかない
それとも人間が変わることは無理なのか？ 行動、行動っていうけど
まずは心が大事なんだよ。
そして言葉。そして行動。
それら心・口・意の行いを繰り返しやるっちゅーのが大事なんだよ。
習慣性の力が、変化を起こす。 どう変化したいのか？
それを明確にすべきだと思いますね。
それが実現可能かどうかも検討する必要もあります。
ただ漫然と変化したいなあと思ってるだけでは
ただ年取るだけですよ。 >>537
その修行の結果が
極寒の中で警備員をして、自分と同じ位の年齢の人達が子供を入試のために車で送っているのを見て自分は底辺の底辺だ、という自覚したって事ですよね？
それがあなたの目標ですか？
底辺の底辺だと自覚するためにオウムの修行したんですか？ オウムに対する恨みが妄想君にはあって
その恨みをオウムの修行を今でも続けているらしい体験さんに向けていると。
ナーガルジュナとか相互依存とか空とか
中観哲学をかじって語るのも、体験さんに対する敵意ゆえ。
しかも体験さんは中観哲学を知らないという思い込みで議論しているのも痛い。
俺なら体験さんが知らないわけないだろうと考える。
かつては知らなかったかもしれないが、知識はちょっと調べれば
体験さんの理解力なら容易いことでしょうね。
ナーガルジュナの空の哲学は、知識だけなら勉強すれば俺でも分かる。
難しいところもあるけど。論理展開が幾重にも重なるところがあって。
大事なのは空を直接的に体験すること。
対象の空を瞬時に見抜くこと。
そのためには煩悩を滅するしかない。
結局お釈迦様の教えに回帰する。 >>540
で、その空を体験した結果が極寒のなかで警備員バイトして底辺の底辺だと自覚する事ですよね？
あなたの同年代の人達がBMWかなんかで可愛い娘の受験のために送り迎えする、と
受験して終わったらきっと彼らは家族で暖かい団欒をするでしょう
一方あなたは極寒の警備の後に底辺だという自覚の他に何もなく、早く寝ろと匿名掲示板で上から目線で書くだけ
こんな事になるためにあなたの修行ってあったんですかね？ 煽りじゃなく言っている
修行になんの意味もないなら、資格とる努力でもした方がよほど良い 若いときに努力しなかったから、今こうして底辺の生活になってるだけでね
それが仏教を勉強して分かったわけ。
かといって若いときはもう戻らないし、嘆いても意味ない。
自分でやったことだから、なんの恨みもないわけ。
今何をすればいいのかと考えるしかない。 マイナス２℃の部屋に住むことによって利益もあるんだよ。
身体が身構えるのか、回りがインフルエンザに掛かったりしてても
わたしはせいぜい鼻水出るくらい。
身体自体がポッカポッカなんだよ。
身体の免疫力がアップしてるんだろうね。
人間は自分を甘やかせば弱くなる。
自分に負荷をかけると強くなる。
暖房の効いてる部屋でぬくぬくと生活している人が
案外風邪引きさんだったり、インフルエンザに掛かったりする。 >>543
それは仏教を勉強したからわかったんじゃなくて極寒の警備員やってBMWに乗った受験に向かう可愛い娘を見送る笑顔の父親を見てわかったんではないですかね？ >>542
と、資格の勉強もできず
夜な夜な恨みつらみを呻く
最底辺の生き方をしている君は
誰ですか？ww 人間は環境が良くなると、心配事が出てくる。
環境が厳しいと、余計な心配事は出てこないんだな。
このことは最近きづいたことで
ダライ・ラマ法王は世界中を回って大富豪とも対話したりされるそうだけど
大富豪の方が、僻地に住む貧しい人より
精神的な悩みが大きいとおっしゃっていた。
わたしはなるほど！と膝を叩いた。確かにそうだと。 >>545
最底辺の人間に必死に噛み付いて
なりふり構わず自尊心を必死に守って楽しいですか？www >>547
それは疑わしいですね
貧しい人の方が悩みは多いと思います
健康の悩みも大富豪はお金で割と解決できますよね？
人間関係の悩みもお金で解決できる事が多いですし、大富豪は豊かな人間関係持ってる人が多いですよ
悩みも勿論あるでしょう。ただそれは貧乏な人よりも多いかというと疑問です 家庭を持たなくて本当に良かったと思うよ。家族を見るたびに。
こんな休日まで返上して子供の面倒みなきゃならない親たち見て
よくやってるなあと、俺には無理だと御免だと思う。
あと親に送り迎えまでしてもらって、頼りない子供が増えてるなと
将来を憂う気持ちも持った。 >>548
自尊心を守ってるんじゃなくて
修行に意味があるのかを考えてるだけですけど
何年も修行して勉強した結果が自分が底辺の底辺だと自覚するだけならやる意味ないと思うんで。
どうしてそんな事になったのか
修行とはなんなのか ああ言えばジョーユーの回し者かな？
大富豪は、くだらんことで悩むんだよ。
髪の毛を植毛したり、女は整形に金かけたり。 >>551
考えてる暇があるなら
資格勉強でもしたらどうですか？
こんな所で時間無駄にしてないでwwww >>553
あなたの書いてることは論理的におかしい >>545
そもそも自我自体が錯覚なので、そのことに気づいている人たちとしては、
その錯覚から抜け出すことに主眼があって、錯覚のなかでの勝ち負けには
あまり重点を置いていない、ということでしょう。
一方、自我を出発点とした視点に立つ場合、上記のような認識のあり方は
単純に間違いだと感じるでしょう。 底辺の底辺だとという自覚しか産まない修行に意味ありますか？ >>554
自分自身がした主張じゃないですかwwww あと金の管理。ビジネスライクの人付き合い。
法王様から見れば、それ自体余計な苦しみに見えるんじゃないの？
それに比べて俺は悩みはないよ。
ただ寒すぎて自宅に居たくないから、早く職場に行って暖をとりにいく。 >>556
意味がないと思うなら
さっさと自分の資格勉強でもしてろバ～カwwww >>555
自我が錯覚というのは一つの世界観、視点、仮説ですよね？
キリスト教徒は神の国を世界観として持ってます
だけど、その世界観が本当に人に変化をもたらしますか？
上の人が底辺の底辺だと自覚してます
極寒です
その極寒の中で、これは錯覚だ、錯覚だ、錯覚だ、と自分に言い聞かせるとします
それでこの人は救われるでしょうか？ 結局なにも解らず迷って
自分のやるべきことも解らず
時間を無駄に過ごしてる愚か者は
お前自身じゃねぇかよwwwww >>561
カッカしてるのは伝わったから、君も考えてみて
こんな事で腹立てるようじゃ君の修行も全く無意味だったんけだから
そうでしょ？ >>562
修行が必要かどうかは
人に聞くことじゃなく自分で判断することだろ？
アホか？wwww 自我は錯覚だ、とか口では言う
だけど現実はちょっとの事で怒ってwを連発して発狂してしまう
他人を見て自分は底辺の底辺だと自覚する
修行だの勉強だのする前となんにも変化がない >>564
人を見下して低辺だなんだ下げずんで
修行なんか意味ないとご高説をのたもうたのはどなたですか？wwww
アホすぎです
アホなことに時間使ってないで
大切な大切な資格勉強でもしたらどうですか？
今時資格でどうにかなるなんて
どこのゆとりアホだよバ～カwwwww >>565
底辺だと書いたのは彼自身ですよ
修行が無意味ならなぜやるのか？
意味がある修行とは何か？と書いてるんですけど。
なんでそんなに発狂してるんですか？ 底辺の底辺というのは底辺の仕事ってだけで
人間としては、こんなくそ寒いところで突っ立ってられる俺つえーとも思ってた。
しかし、夜中道路に突っ立ってる警備員を見てね
こいつには敵わんと思う。
夜中の真冬の北海道はマイナス１０℃以下ザラだから。
昨日の朝もマイナス１０℃以下だったし。 >>566
自分がアホのを突き付けられて
必死になってるのはどこのアホ低辺さんですか？www
有意義な時間の使い方のお手本
見せてもらえませんか？wwwww さぞ高尚な価値ある生き方してるんでしょうね？w
さぁ、最底辺の私たちに是非お手本を示してくださいwwwww 俺もやりたくないもん。
でも誰もやりたくない仕事をやってることが
ある意味快楽な面もあるんだな。 >>571
それは一瞬の間に自己催眠かけてるだけじゃないですか？
自己催眠かけたまま外に出て仕事するんですか？ >>570
それはつまり、オウムの修行にはなんの意味もなかったという事でいいですか？ キリスト教で天界転生できると思うし、I am that I am はサマディの表現の一種だと思ってる。
でも解脱は仏教じゃないと無理。 >>572
催眠は思考も感覚もありますね。
瞑想は思考と感覚はないです。 瞑想の種類にもよりますが、サマディに入る時は、思考と感覚はないです。 >>574
という世界観、仮説を信じてるだけですよね？
そしてそれがどのように人に変化をもたらすんですか？
仕事もしないで朝から晩まで座って瞑想してるわけにはいかないですよね >>576
思考と感覚を一時的になくせばいいだけなら、麻酔薬打てばそれで済むと思うんです
効果は同じなんで
で、それで何がどうなるんですか？
例えば上の底辺の警備員の人は思考と感覚ないとバイトできないですよね？
警備員のバイトせずに部屋で座ってサマディだーってやりますか？
それって部屋で麻酔打って出てこないのと何が違うんでしょう？ 自我が消える時、何が起こるかというと、夢から覚めたような状態になります。
本当は自我が夢で、錯覚です。
我々人間は、どうしても自我を出発点として認識し、自我を出発点としてものを考えます。
身体の構造がそうなっているので、必然的に身体に生じる意識もそういう風になるわけですが、
事実としては、我々は出発点ではなく、世界で生じている諸現象の末端です。
その末端が、自分を中心に認識を働かせ、
自分を出発点として世界を認識し、理解しようとしているのです。
人間理性には、前提的に誤謬があるのです。 キリスト教でもコルベ神父のような大乗の菩薩の心を持った人も居たから
宗教関係なく解脱した人もいますよ。
仏教は方便が確立してますが、人による。
その人の覚悟がすべて。 >>578
寝ている時に夢をみたことはあるはずです。
その時も、思考と感情がありますね。
全身麻酔で寝ていても、自我は消えません。
思考と感覚が自我を生みだすからです。 >>579
一時的に自我を麻痺させて自我の働きを弱める事ができるのはわかりました
でもずっと麻痺させたままだと生活できませんよね？
生涯坐禅組んで暮らすんですか？
誰とも合わず、仕事もせずに？ >>580
梵天界は行けるので、六道からは抜けられるかもしれない、つまり
それを解脱と呼ぶ宗教もあり得るとは思いますけど、涅槃に到達できますかね。
これは現段階では、仏教徒であるわたしの信仰でしかありませんが、涅槃は
仏教でしか、という思いはあります。 瞑想してる間、坐禅組んでる間は問題がないって当たり前だと思うんですよ
だって何もしてないんだから >>578
麻薬は君の給料よりよっぽど高く売れるんだよ？w
力のある宗教家は君の資格より
よっぽどお金を稼ぐんだよ？wwww
さぁ、そんなことより
ご高説をのたもうてる上級国民様
価値ある生き方というのを
私達に解いてくだされwwwww なんちゃって覚者はいくらでもいる。
自分を捨てきる(キリッ)と言って悦に入った座禅厨。
それは違うから。黙って菩薩行を実行する人が凄いよ。
コルベ神父はアウシュビッツに収容されて
飢餓独房入りされ子供と離れたことを嘆いている母親を哀れに思って
自分が身代わりに飢餓独房に入ると申し出て餓死した。
コルベ神父は菩薩だと思う。 >>582
仕事しながら、解脱の修行もできますよ。
仕事と解脱の修行。
この二つの価値観は、まったく相関関係がないわけではないものの、ほぼ別のベクトル
だと思った方が事実に近いと思います。
瞑想は朝起きてすぐと、寝る前に１時間ずつ、毎日できれば前進していくようです。
普段の生活は戒律を守って、生活の最中も常に業処に意識を置いておく。
ちょうどパソコンのタッチタイピングのホームポジションのように、常に意識を業処に
置いておくと良いです。
わたしも修行中で、偉そうなことは言えませんが。 自他の区別がない時、自分を輪廻から救い出すことと、他者を輪廻から救い出すことの間に差別はないと思うよ。
それに、生老病死を超えることができると、伝えてあげたい人は沢山いる。
まず自分が自分にそれを証明してみせなければ、誰も思わないだろう。 >>589
低辺を容赦なくけなせるほどの
上級国民様はいったいどれほど素晴らしい生活をされてるのですか？
自分を変えてどれほど交渉な人格になられたのですか？ww
是非お聞かせくださいwwwww それが本当だとは
>>589
身長はそのままだし、歳をとったぶんだけ血色も衰えました。
わたしの自我は、あくまでわたしの自我です。
自我を鍛え、育てること、それは解脱や悟りとはまた別のベクトルで
やらねばならない、もう１つの仕事（世間の仕事）だと思っています。
でも、そのまえに出世間の仕事をやり終えねば、本当の菩薩行は
できないと思います。 >>591
俺の書き込みのどこがそんなに気に入らなかったか教えて欲しい
何があなたをそこまで怒らせたのかな？ 変わりましたよ。
ちょっとずつですけど。
考え方が変わりました。
修行っていえるようなことはしてませんが
仏教の教学やダライ・ラマ法王の説法聞いたりして
考え方が変わりました。
今までは自分が自分がで、回りの人のことは考えてなかった。
仏教の教学して、自分だけではなく、みな幸せになりたいし、苦しみから逃れたいんだと。
前より自己中が弱まったかなと。まだまだですが。
自己中の習慣性がまだ優位ですから。 >>593
低辺とはいえ必死に自分の力で生きている者達を
容赦なく貶せるほどの上級国民様には
下じもの者のことなどおわかりにならないのは当然でしょうw
そのようなつまらぬ話より
修行者を容赦なく貶せるほどの
価値ある生き方というものを
是非私たち低辺にご教授願いたいものですwwwwwwww サーリプッタ尊者が、死に行くバラモンを梵天界に誘導して
釈尊になじられたエピソードがあります。
亡くなったバラモンは、生前からよく梵天を讃えていたため
サーリプッタ尊者は、そのバラモンを臨終に際して梵天界の
最高の境地に導いた。
そのことを知った釈尊が、サーリプッタがバラモンを劣った
境地に導いた、涅槃に導けたのに、それをしなかったといっ
て非難された。
そういうような逸話。 >>596
他人の生き方を
さんざん価値がないとおっしゃったじゃないんですか？
自覚ないんですか？
そんなアホなら消えろボケェ >>598
すごい悪意だね
仏教の三毒を体現してますね
生き方に価値がない？どこにそんな事書いてますか？
具体的にお願いします >>598
この人を見てもわかるように、無意味な修行をいくらやってもなんの意味もない
口ではどれだけ偉そうなことを語っても実際は勝手に誤読して、勘違いして、怒りにまかせて他人を口汚く罵る >>594
この人は、自分は変わった、と言う
そして、そうなんだろう
ただ、この人は元々真面目に生きていた人だったんじゃないか？という気もする
つまり仏教と会わなくてもこういう人だった、と
一方で上の発狂してる人は、よくいる輩だけど、仏教やる前と変わらず酷い。なんの意味もなかった。
つまり持って生まれた性質でほとんどの事は決まるのか？ >>602
少なくてもその人の品性は何年も変わってない 発狂してる人は自分が発狂してることに気がつかない。
発狂には自己中心的で己を省みることが出来ないからだ。
まるでとらん大統領みたいだ。 そもそも発狂者は自身を発狂していることが出来ない。
発狂しているから。 相手を否定する嫌悪がものすごいですね
全て相手が悪いですか
お前達の修行など意味がないと投稿を初めた嫌悪の塊様
全く自覚ないとは恐れいりました 自分の投稿を↓ここから読みなおしたらどうですか？
自分の言ったこともすぐに忘れる
サル並みのおバカ
妄想君ファビョッタ氏
519 神も仏も名無しさん 2017/01/22(日) 18:30:56.29 ID:xUeMShfJ
オウムの教義が完全に無意味だったのはここの連中や麻原達を見てればわかる 自分自身が最底辺の警備員をやりながら
警備員を最底辺とバカにする
いつもの支離滅裂ファビョッタ氏の
身を張った自己紹介ギャグ笑わせてもらいましたwww
さぁ、価値ある生き方とやらを
教えてくだされwwwww しかしまぁ、飽きもせずまた新キャラで猿芝居
まさにサルのオナニー状態
サルのオナニーだから死ぬまでやるんでしょうねwwww >>608
あなたみたいに憎悪の固まりの人がいるんだからオウムの修行は無意味と証明してるんじゃないですか？ >>611
バカにしてもいない人を勝手にバカにしたと思い込み、憎悪を爆発させて怒り狂う、
オウムの典型だけど、三毒そのもの。
こんな人間見るといくら口で何かを言って頭で考え理解したつもりでもなんの意味もない事がよくわかる 人様に迷惑をかけたのじゃ
今さらオウムが宗教団体と名乗るのはコザカシイのじゃ >>611
仏教では怒りを禁じてますよね？
なんで怒り狂ってるんですか？
そんなに怒り狂ってしまって、あなたの修行ってなんの意味もなかったってわかりませんか？ >>616悟りを知らんのう
怒りっぽい者が悟っても、怒りっぽいのじゃ チョンがバレたファビョッタ氏
怒り狂ってるんですねw
わかりやすい自己紹介ありがとうございましたwww >>528
>やれやれ、こちらの発言を曲解した上で、さらに人が言ってもいないこと、全く別人の言動を根拠に反論してくるのだから、議論にならない。
此方の発言を曲解し続けているのは、アナタです。
またアナタは幾らキャラを変えたと主張しても言わんとする根本的内容はいつも同じなので、当然ながら別キャラの過去発言もアナタのレスとして扱ってます。
>いろいろ反論してくるものの、無常という点でしか幻影というものを理解できない点については、何ののコメントもない。
>おそらく全く理解できないし、ナーガルジュナの説いた相互依存性、空については微塵たりとも理解できないだろうね。
龍樹の教説は、空を実体験すれば誰でも自ずと理解出来るものです。
妄想くんは空の体験どころかアストラル体験すら無いから、そういう修行者にとっては極自然な事が理解出来ない訳です。
私は諸現象の幻影性は高次元で空を直接体験すれば自ずと分かると、何度も述べて来たはずです。
なぜなら、高次元に於いてはほとんどの諸現象は本質的にエネルギーそのもの乃至コーザルのデータが投影されただけの虚像であり意思の力で如何様にでも変化できる事を実感できるからです。
しかし妄想くんは高次元の世界の体験が全く無いが為に、「粗雑次元で無常性を観察する以外にも、幻影性認識出来る直接体験は有りますよ」という私が言わんとした事を全く理解出来なかった訳です。
これは妄想くんの無智無明の為せる技としか言いようが有りません。
>> 「カルマなど存在し無いから、戒律など守らなくても良いニダ！」などとエゴや煩悩を肯定する屁理屈にしてしまうのが、
>> 妄想くんの妄想理論が邪悪見解である根拠です。
>どこからこういう発言を持ってくるのかな。
アナタの過去発言です。
無智が強すぎて、もうお忘れですか？
そもそも、私は煩悩まみれの生き方がいいとも悪いとも言っていないし、
>勝義諦の見解から煩悩肯定がよいとも言っていない。
>君は、「今ここ」を言う人が煩悩肯定主義だという強烈な思い込みが強いようだな。
アナタはいつも煩悩肯定論に繋げるから、同じ事です。
そもそも空の体験どころかアストラル体験すら無いまま偉そうに「空はこうだ」を説いている事自体が、妄想くんの邪悪見解による煩悩肯定以外の何物でもありません。 >>528
>君は何度言っても、「実体があるように現れてはいるが本質的には存在しない」という意味が全く理解できないようだな。
>このことが理解できないのであれば、この議論は全く無駄です。
アナタの「存在」の定義は粗雑次元の曖昧な認識に沿っている物なので、幻影ですら平気で「存在し無い」と宣うわけです。
それは粗雑次元を全てだと考える凡夫にとっては真実でも、三界を実体験している修行者にとっては真実ではありません。
>もし君の言うとおり、存在しないなら、煩悩肯定するための煩悩の対象も存在しないことになり、
>必然的に、煩悩肯定にはならないはずなんだけどね。自分の言っていることが矛盾だらけだということに気づかないようだな。
その様に「カルマも煩悩も存在し無いから、何をやっても良いニダ！」と、禁欲を否定し煩悩塗れの生活をし続け「エゴ」ちゃんと仲良くしてきたのは、アナタでしょうに。
>貴方は単に何が何でも煩悩肯定に結びつけて、相手の主張を否定したいだけなんだよ。
いつもいつも何が何でも相手の主張を否定したいだけなのは、アナタでしたけれども？ >>529
>>>474
>>>なぜなら時間軸がなければ「無常」ということは言えないからである。
>> アナタは「時間軸など存在し無いニダ！」という思い込み論を根拠に話をしていますけれども、
>> 時間軸は無常であり幻影ですが三界に存在してます。
>あららら。文章を正しく理解できない人は困るね。
>「時間軸がなければ無常とは言えない」というのは単に、そう仮定すればこうなるという論理を話しているだけで、
>その前提が正しいかどうかこの段階では何も言っていないのに、それが正しい前提で話を進めていると思い込んでいる。
「文章を正しく理解できない人」とは、まさしくアナタです。
アナタは>>474で「>>337 で指摘したように、君は幻影を無常という観点でのみ解釈し、時間軸やカルマを実在のものとみなしている。」と、 仮定どころか「時間軸は実在(＝存在)しない」という前提で話を進めてい」ますけど？
それを指摘したのが、上記の引用箇所でしょうに。
妄想くんはこの様に、批判を誤魔化すために息を吐くように平気で嘘を吐」き始めるから困ります。
>> エネルギーも昇華し消滅できるから、無常であり幻影ですよ。
>私はその前に「個人」から消え去るものである、とはっきりと述べているし、
>それをオウムでは幻影の根拠にしていることはきちんと述べています。
その「個人から消え去るから幻影である」とはアナタが勝手に考えた(誤読し誤解した)「オウムの幻影の根拠」であり、実際にはオウムの修行をすれば「エネルギーも昇華し消滅できるから、無常であり幻影である」事を如実に理解し認識出来ます。
アナタはオウムの教義を真面目に学ばず実践してこなかったが故に、こういう基本的な事すらデタラメにねじ曲げて認識している訳です。 >>530
>時間軸のズレはここでの議論には何の関係もありません。あなたは何を議論しているのか分かっておらず、
>単に私の発言を否定したいだけなのでしょう。
アナタは三界の時間軸のズレすら認識出来ないまま、「今、ここ！」と嘯きながら現象界の「現在」だけに囚われて「それが全てニダ！」と主張しているから、滑稽だという訳です。
>君は涅槃と三界というものを別に実在するものを定義して、三界には時間軸が「存在」し、涅槃にはない、という理解でいます。
>それは涅槃を個が体験するステートとみなしているからです。
>あるがままの世界は、今現在どのような意識状態であっても存在しているものです。
>最後に述べた「現象界・アストラル・コーザルを通じて常にあるもの」とはそのことです。
上記は一行目から日本語の文法が間違っており、言っている事が意味不明です。
おそらく妄想くんはアストラル世界すら想像上の産物であり、「修行者は、三界や涅槃を修行して実体験する」という事を理解出来ず、三界や涅槃を想像上の架空の出来事だと誤解しているという無智に覆われているのだと思います。
で、妄想して述べているだけだから「ありのままの世界」とは懸け離れた曖昧な寝言にしか聞こえず、意味不明となると。
しかし空も涅槃も三界も実体験していない癖に「空はこうニダ！」「涅槃とはこうニダ！」「三界とはこうニダ！」とデタラメな妄想見解を振りまくのですから、その無智無明や劣等感から来るプライド魔境は彼のミンジョクなみに相当根深いかと。
>>それは全てオウムで説かれ実践されて来た事ばかりですね。
>残念ながら観点がずれているため、正しく実践はされていません。
観点がずれまくっているのは、上述通りアナタでしょ。
>多くの場合、エゴ・煩悩と格闘し、その根本である自己の非在性については探求されず、五蘊無我にしても、
>五蘊は我に非ず、真我であるということで、依然自己というものを残したままです。
「五蘊は我に非ず」はオウムでも説かれた正しい法則による見解ですが、「五蘊は真我である」とは、オウムではアナタ以外には誰も説いていませんよ？
妄想くんは、この様にオウムの教義と称して自分の妄想を騙り始めるから、困ります。 >>530
>結果、常に体験する主体というものが残ったままです。
>だから単なる状態を解脱と勘違いし、自分は高次元の体験をしたなどと慢に陥っているわけです。
>一方真理の修行では、体験する主体の消滅が目的となります。
真理の修行では、真我によって三界の苦の原因を如実に知り、またそこからの出離である涅槃を体験します。
妄想くんが言っている「主体の消滅を目的とする修行」とは、功徳を積まず悪業を放置したまま諸現象の存在すら否定し「ただ、ある！」「いま、ここ！」と思考停止して低位コーザル界（＝無間地獄）に没入し、何も見えず何も感じられなくなり自分自身も消滅したと錯覚する魔境体験に他なりません。
>そういうことだから、「涅槃後の魂の自由度・幸福度・歓喜度・安定度が著しく異なる」などという愚かなことを述べるわけです。
>貴方の理解を聞けば、オウムにはこの教えはないということがはっきりする。
以上の通り、妄想見解による魔境に到る教えを説いているのは、妄想くん、アナタですよ。 警備員は在日はなれないよ。日本国籍じゃないと。
顔があちらっぽいからと言って、ミンジョク(笑)と決めつけない方がよろしいかと。 在日のひとつの見分け方は
恨みと貪欲が強いかどうかがひとつ。
日本人を恨みながらも、日本に住み続けて貪ると。
パチンコ業界は殆ど朝鮮系。
日本人を恨んでるから暴利を貪れる。
オウムも朝鮮系が結構いたと思う。
林泰夫は在日だというし、一般信者にもカミングアウトしてた人もいた。 >>627
いい加減な知識だな
朝鮮の家系で日本国籍取得した帰化人は
何万人もいる 俺の婆さんは戦前爺さんの満州開拓の仕事の関係で、朝鮮国境近くの満州に住んでいて
朝鮮族もいっぱいいて、爺さんが国の森林開発事業の仕事で朝鮮族の人を部下にしていたと。
爺さんは終戦前に病気で死んだ。
婆さんが言ってたが、朝鮮族は子供が人からものを盗んでくると親が誉めるんだってさ。
日本が強かったときは朝鮮族も日本人が怖かったから従っていただけで
日本が戦争に負けたら本性が丸出しになったんでしょうね。
そういう話を思い出すと、恩田さんは確かに朝鮮ぽいメンタリティはあるなと思う。
布施チョロマカシ疑惑とか、暴利を貪るセッションだとかね。 >>628
恨みが強く平気で日本人を騙し復讐しようとする
ファビョッタ氏のことですね 仏教国のスリランカは、出家僧でさえ盗みや嘘がデフォルトだと
スリランカに出家した日本人が嘆いていた。
ある意味日本が特殊なのかもしれない。
江戸時代なんて、男女混浴で風紀が保たれていたわけだし。 俺んちなんて出かけるときも施錠しないよ。
盗みがないのが日本のデフォルト。
レイプなんて、想像さえしない。 戦後も北海道の炭鉱町では、男女混浴があったと年配の人から聞いた。
子供もプールで男女丸出して泳いでいたという。
しかしレイプ事件なんてありえない。 動物だって、オス同士戦って負けた方はメスを襲わないわけでしょ。
勝ったオスの権利なんだから。
メスも勝ったオスとすることを望んでいる。それが動物の掟。
人間も同じで、女性が望まないのに襲ったら掟に背くことなんだね。
法律で禁止されてるからじゃなく、もっと根元的なこと。 合コン不発→愛原実鳥の蜂の一刺し。
これは自分のことのようにキツイですわ。
「女性をものにしたい」という欲望があるうちはキツイですよ。
５０歳過ぎて結婚して子供できた人も知ってるけど
公務員やトラック運転手みたいに、それなりの甲斐性があるわけですよ。
警備員はキツイ。幹部クラスにならないと。
女は男の見た目や性格もあるけど、経済力がないと相手にされない。
しかも５０近くで、バイト並みの経済力では切り捨てられる。 俺もオウム辞めてから、合コンや出会い系をやったことあるけど
女は遊びじゃなく、結婚して家庭を作ることを考えてる人がほとんど。
一時のアバンチュール目当ては余程のヤリマン、男好き。
だからヤリタイだけなら風俗にいった方がいいんだよ。
今は梅毒や淋病流行ってるから風俗には行かない方が身のためだが
ヤリタイからって合コン参加しても見破られると思う。
結婚して家庭作りたいという目的がないと合コンは無駄だと思う。 恩田さんの最新ブログ記事のさわりの部分で
クライアントに「よく飽きもしないな」と書いてたけど
そんな言葉普通言わないよ。客に対して。
客を馬鹿にしているから、ふとそういう言葉になって出てくる。
あなたは自分が飽きてることを客にやってることを自白してるんだぜ？
そういう何気ない一言も女性に見ぬかれる。
愛原実鳥も恩田さんの心ない言動に立腹したんじゃないの？
それじゃあ愛想つかされるわ。 一言でいうと「誠意がない」
ひかりの輪にいたときも、自分勝手にセミナーやってたり
そういうことの積み重ねが出ているんだよ。
やることが全部、他者を踏みにじることだよね。
チベット仏教の人に涙ながらに拒絶されたのは
相手の心を平気で踏みにじる利他心のなさゆえでしょ？ 「一人っ子」「甘やかされて育った」これが大きかったな。
俺は四人兄弟で、親父はヤクザみたいな親父で
言うこと聞かないと物置小屋に叩き込まれた。
今考えると俺は恵まれていたのかもしれない。 俺は恩田さんと似てるところがあって、女性とうまくつきあえない。
子供のころから病弱でひとりで過ごすことが多かった。
しかし兄弟はいたから、いくらか良かったのかもしれない。
妹がいて、ある程度女性に免疫があるから。
しかし女性といっても男兄弟と一緒に遊んでいたせいか
木登りや川遊びやウンコ遊び(笑)など、男友達と遊んでいるようなおんならしくない妹だった。
だから、女っぽい女性を見ると緊張するんだな。
どうやって話ていいか分からない。 女と出会えても、所詮別れる運命なんだ。泣いて別れる運命。
犬を見て俺も犬と暮らせば楽しいだろうなと妄想して、ふと我に帰るときがある。
子供のころ飼い犬が死ぬときの姿を見たことあるんだよ。
物凄く苦しそうにもがきながら死んだ。
あの姿が脳裏に焼き付いている。 有り余るほどの生の豊かな経験を経た後に、
ワインが熟成するように、自然に覚醒は訪れる
人生の豊かな経験に恵まれないために、
代償として宗教にはしるのは、手順違いだと思う 集金の科学 愚連隊カルト工作員与国秀行の正体
関東連合関係者の一覧 谷山秀行 現在は与国に改姓
【宮前愚連隊→幸福の科学に入信中】 アメブロ：http://ameblo.jp/uttaetotatakai/
自称ステゴロタイマン最強の男。宮前愚連隊に助っ人で少しの期間所属。金村氏の後輩で見立氏の先輩。
嫁さんと居る所に赤羽バットマンズに襲撃されて失明。
ニラくんは谷山氏のケンカ(ワンパンアゴ砕き)見て不良引退を決意した。
谷山君の代はチームのが勢いあったからその辺でも有名。
族は小次郎の伸雄君。谷山君と伸雄君は仲良し。
リオン氏はバットマンズに襲われた時、瞬時にバットを取り上げて、
バット片手に暴れまくって撃退。邑井氏に至っては
、新宿バットマンズのバットを取り上げずに、
あろうことか素手のみで戦って退散させた。
当然、邑井氏もかなり重傷を追った。
谷山氏は奥さんを連れてる状態で赤羽バットマンズに襲われて、
地面にどっしり座って、暴力は辞めようと訴えたが失明した。
一番凄いのは、掘掘コンビの片方。
バットマンに襲撃されるも即座にバットマン達に拳を叩き込み無傷で勝利。
（※武勇伝は かなり盛っている 実際は素人MMA連敗の屁垂れ）
朝鮮カルト創価も幸福の科学も宣伝媒体はCIA朝鮮電通です。
年間二つで200億円近い売り上げです。
幸福の科学は今年日本の映画公開しますが、 企画・脚本・監督は隆法の長男のまだ大学生の大川宏洋です。 幸福の科学内では「鬼才」笑 だそうです。
電通第10営業局が宣伝します。見る気のかけらもありません オウム真理教の差別に一言ありき
同じ日本人なのに差別しているよ
掲げよう
同胞融和！ >>622-623
あなたに空の体験はありません。
単なる空間の体験を空性の体験と勘違いしたか、空性の体験をしたという夢を見ただけです。
なぜなら、あなたの知性は著しく低く、偏見ばかりでありのままに見る力が欠如しているからです。
別人の言動を根拠にして、自分は高次元を経験していると繰り返すだけで、話の内容をまるで
理解していません。なので、貴方の書いている内容には全く中身がありません。
>>624
> 「五蘊は真我である」とは、オウムではアナタ以外には誰も説いていませんよ？
これは失礼。言葉が抜けておりました。正しくは、「五蘊に我に非ず、（我の本体は）真我である」でした。
文脈を読めない劣等AI君には、誤解ないように書かないといかんですな。
> 妄想くんが言っている「主体の消滅を目的とする修行」とは、功徳を積まず悪業を放置したまま諸現象の存在すら否定し
> 「ただ、ある！」「いま、ここ！」と思考停止して低位コーザル界（＝無間地獄）に没入し、
> 何も見えず何も感じられなくなり自分自身も消滅したと錯覚する魔境体験に他なりません。
いや、ここまで言うとは流石です！
筋金入りのオウム脳、仏教センスのなさは見事としか言えないですな。 どうも皆、「今ここ」というのを勘違いしているようだね。
>>475 のコメントはまさにそんな感じで、
> 心を静める生活をしていたら
> 初期の段階で雑念が静まって
> 今ここ、ただあるという精神状態は普通に経験します
> 修行していない一般人ですら何かの拍子に経験する精神状態
> そんな話で何勘違いしてるんですか？
> だから？ で終わりの話
残念ながらそういう話では全くない。自分の精神状態を変えることではない。
「今ここ」に意識を向ければ、心が静まるとか、心が静まれば「今ここ」を認識できるという話ではない。
「今ここ」というのは単なるポインタにすぎない。
では一体、それが私たちに何のメリットがあるのか。
「何もない」というのがその答え。
「私」＝分離した個には何のメリットもない。なぜなら分離した個が存在しないことが判明するからである。
そこには悟る「者」はいない。
自己が悟るのではない。自己はその非存在を悟られるものである。
君らは、苦しみから解放された「自己」を求める。それは単に状態に過ぎない。
悟りは状態ではない。真実を知ることである。
結果として苦しみからの解放があるが、それは苦しむ者がいないことを知るからである。
戒定慧の段階に進めていく教えも、その境地に直接アプローチする非二元の教えも目的は同じである。
どうにも、オウムの教えの洗礼をどっぷり受けてしまうと、体験くんのように真理の教えが本来何を目的としているのかわからなくなってしまうようだね。 >>649
申し訳ない。読み返したら訂正したものも間違っていました。
「五蘊に我に非ず、（我の本体は）真我である」
↓
「五蘊は我に非ず、（我の本体は）真我である」
あと参照先も
>>625
でした。
こればかりは揚げ足取らずにお願いします。 オウム教では悟れない。
だからLSD使って誤魔化していたんだろw 体の特徴はその人の性質を現している場合がけっこうあるんだよ
おしっこが左にそれるものは世俗的性質がつよく、右に曲がるものは霊的資質がある わたしは男性器が右に曲がっている。
用をたすときは指で真っ直ぐ飛ばすようにするが
手放しですると当選右に飛ぶ。 わたしはよく温泉に行くのだが
わたしほどハッキリ右に曲がっているというか、ねじれている男性器は見たことがない。
しかし、勃起するとほぼ真っ直ぐになるから不思議だ。 今日は一睡もできなかった。
昨日、コンビニの景品で当たったモンスターエナジーっていう
炭酸飲料飲んだら、目がさえちゃってパワーも出た。
大量に雪降ったんで、まだ暗いけど全部除雪した。
このモンスターエナジーはめちゃくちゃカフェイン入ってる。
人間の許容範囲ギリギリくらいかもしれない。
アメリカでは死者も出てるらしい。
この効果にビックリして、昨夜モンスターエナジー買ってまた朝飲んだ。
一睡もしてないのに、全然眠くなくなった。 昨日はハンマートレーニングが普段の倍できた。
２００円ちょっとするけど、普通の栄養ドリンクより効く。
ただ甘ったるいし、カフェインが大量に入っているから
糖尿や心臓疾患の人は止めた方がいいと思う。 >>649
>あなたに空の体験はありません。
空の体験どころかアストラル経験すら一切ない癖に何故か「空とはこうニダ！」と妄想説を展開しているのは、妄想くん、アナタですよ。
>単なる空間の体験を空性の体験と勘違いしたか、空性の体験をしたという夢を見ただけです。
>なぜなら、あなたの知性は著しく低く、偏見ばかりでありのままに見る力が欠如しているからです。
やはりアナタは神通で他人の心を見たり煩悩を直に認識したりするのではなく、妄想で自分に都合良い思い込みをしたいだけの人のようですね。
自身の実体験でなく妄想ばかりを騙るアナタは、修行者失格であると言わざるをえません。
>別人の言動を根拠にして、自分は高次元を経験していると繰り返すだけで、話の内容をまるで
>理解していません。なので、貴方の書いている内容には全く中身がありません。
アナタのレスは自分の妄想・思い込みを根拠に更なる妄想を騙っているだけで、実際の所アナタの話の内容には全く中身がありません。
だから誰もアナタと真面目に話そうとは思わないのです。
>いや、ここまで言うとは流石です！
>筋金入りのオウム脳、仏教センスのなさは見事としか言えないですな。
いいえ、妄想くんが主張している「主体の消滅を目的とする修行」とは、功徳を積まず悪業を放置したまま諸現象の存在すら否定し
「ただ、ある！」「いま、ここ！」と思考停止して低位コーザル界（＝無間地獄）に没入し、
何も見えず何も感じられなくなって自分自身も消滅したと錯覚する魔境体験に他なりません。
妄想くんは修行体験が無いから、上記のように知識をツギハギして妄想を重ねる事で「宇宙の真実はこうニダ！」と錯覚しているだけかと。
そして自分では「ウリは仏教センスが有るニダ！」と思い込んでいらっしゃるようですけれども、元々根本的に修行者として論外でありお話しにならない事は自覚した方がよろしいかと。 >>650
>どうも皆、「今ここ」というのを勘違いしているようだね。
「今ここ」を自分に都合良くねじ曲げて勘違いしているのは、アナタでしょ。
>残念ながらそういう話では全くない。自分の精神状態を変えることではない。
>「今ここ」に意識を向ければ、心が静まるとか、心が静まれば「今ここ」を認識できるという話ではない。
>「今ここ」というのは単なるポインタにすぎない。
>>では「今ここ」を最終地点と言っておきながら、今度は「単なるポインタ（ポイント？）」ですか。
この様に、妄想くんの教説は日々その時その時にの都合に合わせて朝令暮改・二転三転し続ける訳です。
これは妄想くんの教説が元々全く中身が無い「空理空論」であるが故に為せる技です。
>では一体、それが私たちに何のメリットがあるのか。
>「何もない」というのがその答え。
それは中身の無い空理空論を勿体ぶってみせるための虚言であり、ただの詭弁です。
「何も無い」空っぽなのは、アナタの頭の中とアナタ自身の修行体験でしょうに。
>「私」＝分離した個には何のメリットもない。なぜなら分離した個が存在しないことが判明するからである。
>そこには悟る「者」はいない。
>自己が悟るのではない。自己はその非存在を悟られるものである。
妄想くんは頭で思い付いただけの「妄想」でなく、自分で修行をして得た実体験を語る様にして下さい。
>君らは、苦しみから解放された「自己」を求める。それは単に状態に過ぎない。
>悟りは状態ではない。真実を知ることである。
「悟り」の説明としては一応正しいけれども、一行目を見る限りアナタは「解脱」と「悟り」の区別が未だに出来ていないようですね。
>結果として苦しみからの解放があるが、それは苦しむ者がいないことを知るからである。
それは妄想くんの妄想解脱であり、現実世界には存在し無い物です。
>戒定慧の段階に進めていく教えも、その境地に直接アプローチする非二元の教えも目的は同じである。
>どうにも、オウムの教えの洗礼をどっぷり受けてしまうと、体験くんのように真理の教えが本来何を目的としているのかわからなくなってしまうようだね。
「真理の教えが本来何を目的としているのぁ」すら理解出来ずに妄想ばかり語っているのは、妄想くん、アナタ自身ですよ。 「アストラル」、「コーザル」は、20世紀の超有名なオカルト詐欺師が言い出したこと
その後、オレオレ詐欺がさまざまなバリエーションを生んでいるように、
新宗教、オカルト、ニューエイジ、スピリチュアルで盲目的に模倣されている
本来の仏教、ヨーガとは何の関係もないはずだが <丶｀∀´>っ よう、オウム
俺様は怨チョンの怒り代表ファビョッタ様だ
俺様のエンパワーと邪法で
お前らを苦しみと混乱のどん底に叩き落としてやる！
覚悟しておけ！！
ｳｪｰｯﾊｯﾊｰwww おい体験！
チンパン人モドキの俺様に
理屈が通用すると思ってるのか！www みどり) 怨チョンカッコいい～w
アカン雄の匂いプンプンしてはるで～～www >>658
あなた自身の発言の９割が根拠無き決めつけなのによく言いますね。
あなたが>>622で述べた高次元で空を直接体験は、あくまでも時間の中での、因果関係によって果には実体が
ないことを知るだけの話で、依然あなたはコーザルのデータや自分の意思というものを実体視しています。
本当に空性を体験すれば、自己の非在をはっきりと認識し、あらゆる概念が虚構であることを理解します。
>>659
> この様に、妄想くんの教説は日々その時その時にの都合に合わせて朝令暮改・二転三転し続ける訳です。
私が述べたことはすべて一貫しており、概念から解放されたこの一点のみを説いているだけです。
異なって見えているということは、単なる表面的な言葉の揚げ足取りに終始して、貴方が全く何も理解できなかった
ということを意味しています。
> 妄想くんは頭で思い付いただけの「妄想」でなく、自分で修行をして得た実体験を語る様にして下さい。
私が語ったことをは、言葉にすると難しく見え、あなたのように知性が欠如し固定観念で固まっている人には
さっぱりわからないかもしれませんが、実際に体験してみると至ってシンプルなことです。
今ここで常に確認できることです。あなたは目の前にある事実に気づかず、自分の中に確固たるものを持っていないが故に、
過去の体験にしがみつき、未来に於いて完成するだろうというまやかしの希望で誤魔化し続けているのです。
君は人の悪口を言うだけで、自身の体験については、まあ偉そうに高次元の体験をした、経典どおりの解脱の体験をしたなどと
言うだけで、何らその詳細を語ることができないでいるけど、すべて君の妄想だから、何も語れないだろうね。
何しろ、「涅槃」という言葉だけで、経典どおりの体験をしたと思い込んでしまう人だからね。 >>667
>あなた自身の発言の９割が根拠無き決めつけなのによく言いますね。
この様に具体例も示さぬまま、根拠無き決め付けばかりなのが、妄想くんのレスの特徴です。
>あなたが>>622で述べた高次元で空を直接体験は、あくまでも時間の中での、因果関係によって果には実体が
>ないことを知るだけの話で、依然あなたはコーザルのデータや自分の意思というものを実体視しています。
私は>>622では「空を直接体験」としか述べて居らず、その具体的な内容は一切語っていません。
にもかかわらず、妄想くんは人の話をお得意の妄想歪曲捏造によって勝手に妄想し、妄想くん自身が粗雑次元で体験した狭い範囲内での話であると思い込んでしまっているようです。
「時間の中での、因果関係によって果には実体がないことを知る」のは、粗雑次元の粗雑な意識状態のままでも論理的に考えて得る事が出来るものです。
しかし、私はその様な粗雑空間の粗雑な意識状態による粗雑な概念・思考ではなく、高次元に於いて微細な五感により「実体験出来る」と述べています。
でも妄想くんはアストラル界以上の修行経験が全く無いが故に、私の言わんとした所が一体何の事やらサッパリ分からなかったようです。
この事からも、妄想くんの意識がこの粗雑次元から一歩もぬけ出せていない事が、如実に理解出来るかと。
妄想くんのように、エゴを肯定し煩悩に親しんで現世享楽を楽しんで功徳をすり減らしながら生活しやがて必ず訪れる死に向かって恐怖しているような凡夫には、「空を如実に体験し認識する」経験はまず不可能だと思います。
>本当に空性を体験すれば、自己の非在をはっきりと認識し、あらゆる概念が虚構であることを理解します。
「自己の非在」はアナタが仏典を誤読して創り上げた粗雑な妄想であり、実際の空の体験とは異なります。
実際の空の体験では、仏典にも書かれている通り、我執により自己と錯覚していた五蘊は無常であり苦であり無我(非我)であり空であるとそれぞれ如実に実体験するのです。
妄想くんは「我執・五蘊は真実の我に非ず」を「自己は存在し無いニダ！」などと間違って認識して仏法とは異なる謬見解を主張してらっしゃるようですけれども、これも修行してない凡夫が勝手に仏典を読み囓り粗雑な頭で妄想して思い込んだが故の悲劇だと言えます。
しかし何故妄想くんは一度も空の体験をせぬまま、ネットや書籍で読み囓った知識でいい加減な話を語りたがるのでしょうか？
それは、たとえ「全ての衆生が苦しみ多きサムサーラから抜け出す唯一の手段である、有り難い真理の法則」であっても、妄想くんにとっては単に「プライドを満足させ劣等感を拭い去るための道具」としか認識出来ていないからなのです。 >>667
>私が述べたことはすべて一貫しており、概念から解放されたこの一点のみを説いているだけです。
「概念から解放された」という表現は初めてですね。
「概念から解放された」と「自己の非在」とやらは内容的に全く別物ですよ。
>異なって見えているということは、単なる表面的な言葉の揚げ足取りに終始して、貴方が全く何も理解できなかった
>ということを意味しています。
異なった表現で異なった内容を語り、しかも根拠となる説明が二転三転する。
これが妄想くんのレスの特徴です。
>私が語ったことをは、言葉にすると難しく見え、あなたのように知性が欠如し固定観念で固まっている人には
>さっぱりわからないかもしれませんが、実際に体験してみると至ってシンプルなことです。
あなたはなぜ自分が体験してもいない事を「実際に体験してみると」などと語るのでしょうか？
>今ここで常に確認できることです。あなたは目の前にある事実に気づかず、自分の中に確固たるものを持っていないが故に、
>過去の体験にしがみつき、未来に於いて完成するだろうというまやかしの希望で誤魔化し続けているのです。
妄想くんが「今ここ」で常に確認した結果が、
「現在からは過去も未来見見えないニダ！」
「だから過去も未来も時間も時間軸も存在し無いニダ！」
「したがって原因も結果も無いニダ！カルマの法則は存在し無いニダ！」
「自己は非在ニダ！」
「だからウリは何をやっても構わないニダ！」
という事ですか。
そのようなデタラメな謬見解にしがみつき無常なる煩悩を肯定しているのですから、アナタの「自分の中に確固たるもの」とやらは早く捨てた方が良いですよ。
>君は人の悪口を言うだけで、自身の体験については、まあ偉そうに高次元の体験をした、経典どおりの解脱の体験をしたなどと
>言うだけで、何らその詳細を語ることができないでいるけど、すべて君の妄想だから、何も語れないだろうね。
>何しろ、「涅槃」という言葉だけで、経典どおりの体験をしたと思い込んでしまう人だからね。
自分で経験してもいない事を適当な妄想だけで騙っている動物状態のサイコパスの方に、高次元の世界の体験を詳細に語れる訳がないでしょうが。
妄想くんは頭で思い付いただけの「妄想」でなく、自分で修行をして得た実体験を語る様にして下さいませ。 >>660>>662>>669
LSD真理教の方ですか？
その「オウムで大勢の者達が経験した神秘体験は、全てLSDに起因する」という考えは物理的に無理が有り、私怨にとらわれ曖昧な思考ばかりしているアンチ元信者の妄想に過ぎません。
教団の薬物使用を批判しようとしている者の方が、むしろ薬物中毒者のような思考をしているのは、興味深いですけれども。 オウム教はLSDを使用して、薬物の幻覚を悟りの境地としていました。
これは紛れも無い事実で否定出来ません。
抽象・概念的な問題ではなく事実です。 <丶｀∀´>っ よう、オウム
俺様は怨チョンの怒り代表ファビョッタ様だ
お前らの体験なんかLSDだ
何故なら俺様が修行したって
それ以外で体験なんかしなかったからな！
ｳｪｰｯﾊｯﾊｰwww 俺様の瞑想体験?
あれはみんな嘘だ！
ｳｪｰｯﾊｯﾊｰwwwww 正定を経ていない神秘体験は、夢や妄想の類である可能性が濃厚。 LSDの幻覚は、見性とは別だからw
柴山老師の本でも確認済みだし。
オウム教の悟りはLSDの幻覚な。 俺様に瞑想体験なんか無いからな
本で読みかじった知識かすべてだ!
ｳｪｰｯﾊｯﾊｰwww >>681
本で読みかじったレベルにコケにされるオウム教の悟りの境地。 <丶｀∀´>っ どうだ！俺様に反論してみろ！！
ｳｪｰｯﾊｯﾊｰwww >>683
朝鮮人ってそう笑うのですか、面白いですね？
あなた金さん？朴さん？それとも李さん？ <丶｀∀´>っ 俺様の名前、チョンダ K を見て
ピンと来ない奴はおめでたいな！
ｳｪｰｯﾊｯﾊｰwww 無境「別キャラのなりすまし・サル芝居はやめて頂きたい」 韓国型精神分裂病の恩田さんには
入院も必用でしょうね >>667
>本当に空性を体験すれば、自己の非在をはっきりと認識し、あらゆる概念が虚構であることを理解します。
空性に於いて「自己の非在」など有り得ません。経典にもその様な記述は有りません。
空の体験では諸現象、特に我執により形成されている五蘊などが「無常であり幻影である」と如実に気付かされますが、それを観察している自己である真我は存在してます。
「自己が存在し無い」と錯覚するのは、何位も見えず何も聞こえず何も感じられない世界に没入する「無」の体験ではないでしょうか。
その妄想くんの話では「自己の非在をはっきりと認識し、あらゆる概念が虚構であることを理解する」意識は存在してますから、そもそも「自己の非在」と言える状態では有りません。
「自己の非在をはっきりと認識し、あらゆる概念が虚構であることを理解する」意識は存在しているにもかかわらず、「自己の非在」すなわち自己が存在し無いと錯覚しているという事は、相当に無智の闇に包まれている状態であると言えます。
この様に妄想くんが経典を読み囓った挙げ句に妄想して創り上げた虚構体験はレベルが低く、論理的に見ても矛盾だらけなので、修行をしていない普通の人が見ても一目で「ウソ」だとすぐ分かります。
妄想くんは徳が無いから、修行して我執が消えた途端に何も見えず何も聞こえず何も感じない低位コーザル界に没入して「自己が無くなった」と思い込むのかもしれません。
でも妄想くんが実際に修行しているかどうかは定かではありませんから、ネットや書籍で知識を読み漁っているうちにそういう無の体験を空の体験だと錯覚し思い込んでいるだけなのかもしれませんが。 >>673-676>>680>>682,>>684
LSD使用を批判する側がまるでLSD患者のようなレスをしているのは、カルマの法則そのものかと。
私怨にとらわれ無智と憎悪と執着の連鎖から抜け出せぬ哀れな魂は、法則を知らぬまま法則通りに延々と流転し続ける訳です。 体験さんはユガ行唯識派の見解に近い感じもする。
妄想くんはそれを理解も体験もなく
本やネットで検索、暗記し
俺は中観派の空の悟りを知っている！体験くんは空の悟りを全く知らないんだ！
と威張っているが、中観派の見解を本で読んで覚えただけなのは
体験さんのレスを理解できないことでバレてしまう。
唯識派を土台として中観派の見解があるということを知らないんだな妄想くんは。 妄想くんが朝鮮人だとは断定しませんが、
＊劣等感の裏返しで、訳もなくプライドだけは高い
＊プライドだけは高い反面、地道な努力は大嫌いなので、いつまで経っても成長しない
＊精神的に幼稚で、常に自分のワガママを通す事を何よりも最優先させる
＊自分のワガママを押し通すために、平気で人を騙したりウソを吐いたり人の物を盗んだりする
＊論理的・理性的な思考が出来ず感情だけで物を考え発言するので、常に間違った観念や考え方と取り付かれている
＊平等心・愛・哀れみ・称賛に乏しい
＊自分より強い者には徹底的に媚び諂い盲信し盲目的に盲従する反面、少しでも自分より弱い相手見ると見下し蔑み罵倒しマウントして支配下に置こうと試みる
等の要素は、妄想くんと朝鮮人に見られる共通条件です。 まず諸現象を物理的に理解し、微細な理解へと進むと。
そののちに空の理解に至ると。
唯識派は微細な世界を体験によって理解し
その体験も体験した意識もまた空であるという理解へと至ると。
似非覚者は実際に体験して理解していないから
中観派の見解を学んで、その見解だけを丸暗記し
その見解と違う考え方を全否定するわけだな。 心を物理的にというのは、因果の法則によって見る練習をするということ。
苦しみは原因があると。その苦しみは悪を為した結果であると。
空なんだから善悪もないんだというなんちゃって覚者もいるが
それだと諸現象を因果の法則に則って理解することが不可能になる。
それはただのアホであり、世間解からは程遠い。
世間解はあらゆる諸現象を理解することでしょ。
確かに苦しみは存在する。
その苦しみは煩悩によって、悪業によって起こる。
それが仏教の初歩としてあるわけで。
それがいきなり「空だから実体がないんだ！」とやると粗雑なレベルの現象界でさえ理解できなくなる。
菩薩戒に、初心者に空を説いてはならないとあるのも頷ける。
釈尊もまず四諦について説かれたのもそういうことなんでしょ。 現象界をクリヤにすることにより、形状界に入れると。
形状界をクリヤにすることにより、非形状界に入れると。
現象界をクリヤにするとは、諸現象を因果の法にもとずいて正しく理解すること。
体験さんが微細な体験ができるのも、諸現象を因果の法によって考察して
ただしく理解する修習をされているからではないでしょうか。
それは地道な努力の積み重ねがあったんでしょう。
しかし、それが確実な道でもあるのかなと思います。 柴山老師も同じ、悟ったつもりの無思考禅者か。
どこそこのなんとか老師が凄いと聞いて、調べたらみんな同じ。
「考えるな」そればかり。
だからみんなアホ面になる。 思考は適切に使えばいいのであり、身体と同じ。
身体と同じで休むことが大事なように、思考もぶっ続けでやらず
休憩入れながらやれば問題ないし、それが身体と頭を鍛えることになる。
無思考禅者にはわからないようだが(笑) 今の若者は考えすぎだという柴山老師。
俺は言いたい。集中して考える力がないだけだと。
身体の持久力がないとすぐバテるのと同じように、頭の持久力がないんだな。
若者は頭と身体の持久力を育てる絶好のチャンスなのに
柴山老師は「考えるな」と言う。 こんな糞ジジイが「老師」なんて言われてうぬぼれ上がってるんだからな(笑)
こいつら妻帯で跡継ぎに餓鬼も拵えて立派なお屋敷住んで、やくざの親分も顔負けだなおい(笑) >>702
は？
専門僧堂では一旦知性を捨てろとは言ってるが、知性
そのものを捨てろとは言ってない。
嘘つきだな、お前！ ハハハハハハ(笑)
確かに、人間としての知性を捨て
集金と子作り(笑)の知恵を育ててるよなあ？ >>703
柴山老師は大学教授もやってたし、渡米講演も何度もしてたな。
英語は勿論、エスペラント語の推進とかやってたような。
勝手に変な話を偽造するな。
嘘つき野郎！ まぁ、解散はしたがオウム教みたいな数年の新興宗教と
数千年続く伝統仏教じゃ、なぁw
素人の仏法サークルだろ？ そりゃ考えないで、言うこと聞いてくれたら、やりたい放題だからな(笑)
政治家と宗教家は似ている。何考えるな、働いて金よこせと。
その代わりわしらが立派なお屋敷に住んで跡取り息子づくりに励むからと(笑) そりゃあ、考えると老師の正体もバレちゃうからね、うーん。
餓鬼道、畜生道、地獄道まっしぐら。 >>711
部分だけ切り出して「無思考禅」とレッテル貼りか。
柴山老師 こころの時間で検索しな、
この嘘つき野郎、 人を嘘つき呼ばわりして、本当だったと暴かれたのに
開き直って、嘘つき呼ばわりか、所詮地獄道だな。 糞ジジイの本なんて、焚き付けにしかならねえよ。
ブックオフでも５円か１０円でしか売れないから。 <丶｀∀´>っ うるさい、俺様は覚醒者だ
金持って来い！又開け！！
ｳｪｰｯﾊｯﾊｰwww <丶｀∀´>っ 最近俺様は座禅コンで瞑想して大悟した！
飽きもせず俺様のセッションを受けて布施をしろ！
怨チョンを与えてやる！！
ｳｪｰｯﾊｯﾊｰwww >>694
もう少しまともに勉強したら？
コメントする価値もないが、ユガ行唯識派の意味も理解していないみたいだし、
「唯識派を土台として中観派の見解がある」なんてよくそんなデタラメを平然と言えるね。 >>695
それはすべてあなたの特徴です。あなたには少しでもその自覚がありますか？
あなたの要素として受け入れたくなくて、それを他に投影している様をきちんと観察しましょうね。 >>670
> 私は>>622では「空を直接体験」としか述べて居らず、その具体的な内容は一切語っていません。
> 高次元に於いて微細な五感により「実体験出来る」
具体的に書かなくても、あなたが本当の意味で空性を体験していないことはすぐにわかります。
あなたの高次元体験といっているものが、何一つ真理の洞察に役立っていないことを見れば、
あなたの単なる錯覚に過ぎないといえるでしょう。
>>671
>「概念から解放された」という表現は初めてですね。
>「概念から解放された」と「自己の非在」とやらは内容的に全く別物ですよ。
あなたが何も理解していないことが暴露されましたね。
相手の発言内容を全く理解せずに一体なんの反論をしてきたのですか。
だから的外れなことばかりを言っているわけです。
時間・空間・因果関係・分離した自己は、概念化を通じてセットで発生します。
「自己」というのは概念が作り出した幻想に過ぎず、概念から解放されれば、
自己の非在を確認できます。ここまで説明しないと直結していることを理解できないのでしょうね。
やはり劣等AI君は、字面のみしか反応することしかできず、意味を理解することは難しいのでしょうね。
> 、高次元の世界の体験を詳細に語れる訳がないでしょうが。
実際は、語れば、それが妄想に過ぎないことが判明することを恐れているからでしょ。 >>692
> 空の体験では諸現象、特に我執により形成されている五蘊などが「無常であり幻影である」と如実に気付かされますが、それを観察している自己である真我は存在してます。
>その妄想くんの話では「自己の非在をはっきりと認識し、あらゆる概念が虚構であることを理解する」意識は存在してますから、そもそも「自己の非在」と言える状態では有りません。
「それを観察している自己である真我は存在してます」とは、聞いて恥ずかしくなるような謬見解。あなたはよくそれで仏教を語れますね。
無我という言葉の意味を全くわかっていないですね。
あなたの真我に対する理解はヒンドゥーの見地からも間違っています。観察している「自己」ではありません。
こうだから、他者がなくても私という概念が成立しうるなどと言ってしまうわけです。
あなたは全く勝義諦を理解できず、世俗諦の見地、つまり常に時間・空間・自己というものを投影し、その中に自己を位置づけるという見方でしか物事を解釈できないわけです。それらの概念が現れる前の状態を観察してみなさい。 >「自己が存在し無い」と錯覚するのは、何位も見えず何も聞こえず何も感じられない世界に没入する「無」の体験ではないでしょうか。
オウムの人間の問題はすぐに体験を、世界やステージにカテゴリ分けして対象として位置づけてしまうことです。
だからいつまでも観察している自己という観念が残り、自分はすごい進歩をしたという錯覚を増長させるのです。
体験する主体の消滅とは、表現上そうであって、実際には、主体が最初から存在していなかったことを知るのです。
私が語ってきたことは実際はシンプルなもので、すべてこの瞬間に直接認識できることで、頭で考えたという批判は当てはまりません。
中観の哲学もジュニアーナヨーガも思考によって世界観を構築していくようなものではなく、逆に世界観を解体して直接ありのままの世界に触れ合うことを目的としています。
言葉にしづらいため、言葉にすると難しい理論に聞こえるかもしれませんが、体験そのものは至ってシンプルなものです。
あなたは世界の中に自分の体がいて、その体の中に自分がいると感じていますか？
それとも自分の中に、体と世界が現れると感じていますか？
もし前者であるならば、あなたには真理を語る資格はありません。 >>716
ふーんw
なら具体的な例だしなよ？
誰と結婚してどこに住みとかさx 柴山の無思考ジジイは脳のない下等生物に輪廻したんじゃね？ 本で読んだ知識と違えば、批判対象とする。
自分が体験してないから、相手の言うことがわからないし、それはいいとして
自分が体験さんの体験がわからないと、素直に認めることさえできない。
その域に行ってないんだってアナタは(笑)
悔しい悔しい妄想くんよ(笑)
お前は、フィットネスヨガがお似合いだ(笑) 唯識派のさらに上に中観派あると言われているが
唯識の先があるよというだけで、唯識は弥勒→アサンガの教えであり
レベルが非常に高いんですよ。
対象を見る意識はまだあるが、非常に微細なレベルの意識であって
ヨガネーチャンのけつ見て、よだれ垂らしている妄想くんの意識とはちがうってことなんだよ。
そのレベルで、中観派の見解をもって微細な意識を体験した人の批判しても意味ないって。
ナーガールジュナは、当然ながら唯識の体験をした上で
唯識の先があるんだよという、前向きな批判なんだよ。 >>727
柴山は名前だろ？
お前は名前がない柴山老師を知らないなw 妄想君は中観派を丸暗記しただけで、理解してない。
その前に唯識派も理解できてない。
だから人のレスも、本やWikipediaの記述と違えば
「間違いニダー！」と突っかかってくる。 <″｀∀´> 俺様はトンコもマンコも理解してるﾆﾀﾞｰｯ！！ トンコってこの歌？
https://m.youtube.com/watch?v=MxJueaXRLZY
歌詞の中で「さんざ遊んで 転がして あとでアッサリ捨てる気か？ねえ 」
まるで恩田さんのことを歌ったかのようです。 >>720
↑
この様に頭から全否定はするけれども、「それが何故なのか」「どの様に違うのか」「真実はどうなのか」を具体的には一切説明出来ないのが、ネットや書籍で知識を読み囓っただけでシッタカしている妄想くんのレスの特徴です。
>>721
↑
この様に、脊髄反射で頭から全否定しすぐ相手に転嫁してマウントを試みるけれども、自分自身の内側にそれらの要素が色濃く内在している現実から目を背け続けてメクラの状態になっているのが、妄想くんの特徴です。
これも「＊劣等感の裏返しで、訳もなくプライドだけは高い 」「＊精神的に幼稚で、常に自分のワガママを通す事を何よりも最優先させる」「 ＊自分のワガママを押し通すために、平気で人を騙したりウソを吐いたり人の物を盗んだりする」
「＊論理的・理性的な思考が出来ず感情だけで物を考え発言するので、常に間違った観念や考え方と取り付かれている」 せいであると、これは断言できます。
この様に、口先では此方の指摘を全否定しながら、実際の行為において毎回飽きもせずに此方の指摘通りの悪行を繰り返す事で此方の指摘が真実である事を証明して下さるのが、妄想くんの奥ゆかしさです。 >>722
>具体的に書かなくても、あなたが本当の意味で空性を体験していないことはすぐにわかります。
虚勢を張るのはお止めなさい。
修行を放棄しアストラル経験すらなくカルマの法則さえ理解出来ないアナタが、他人の空の体験を判断する事なぞ絶対に不可能であるという現実を、妄想くんは自覚すべきです。
いつもそんな調子だから、妄想くんは具体的な指摘は一切出来ぬまま相手を盲目的に全否定する事しかできず、「空」を騙る際も粗雑次元に身と心を置いたまま憶測で曖昧な妄想をする事しかできないのです。
>あなたの高次元体験といっているものが、何一つ真理の洞察に役立っていないことを見れば、
>あなたの単なる錯覚に過ぎないといえるでしょう。
アナタがネットや書籍で読み囓った知識だけで妄想を組み立ててデタラメな見解を騙っているという真実は、容易に分かります。
その誰の目にも明らかな「真実」を、アナタ自身だけがチンケなプライドによって自覚出来ていないだけかと。
>あなたが何も理解していないことが暴露されましたね。
>相手の発言内容を全く理解せずに一体なんの反論をしてきたのですか。
>だから的外れなことばかりを言っているわけです。
斯様に具体的な指摘を何一つせずに相手を攻撃する事で議論に勝った気になのが、妄想くん論法の特徴です。
「何も理解していない」「相手の発言内容を全く理解せず」「的外れな事ばかり行っている」のは、妄想くん、アナタ自身ですよ？
いつもそんな調子だから、初めて「概念から解放された」という表現をした癖に、「いつも同じ事を言っていたニダ！」などと平気でとウソを吐く訳です。 >>722
>時間・空間・因果関係・分離した自己は、概念化を通じてセットで発生します。
この様に、三界に実在し宇宙を構成している要素である時間・空間・因果関係（及び「分離した自己」とやら）を、意識において「概念化によって発生する物」であると誤解しているのが、妄想くんの妄想世界観の特徴です。
これは十二縁起の法を曲解した挙げ句の宇宙の実相から懸け離れた全くのデタラメであり、妄想で想像された妄想くんの魔境世界独特の邪見解であるとしか言えません。
>「自己」というのは概念が作り出した幻想に過ぎず、概念から解放されれば、
>自己の非在を確認できます。ここまで説明しないと直結していることを理解できないのでしょうね。
>やはり劣等AI君は、字面のみしか反応することしかできず、意味を理解することは難しいのでしょうね。
妄想くんは無智なるが故に、「自己」を「我執」だと混同しているだけです。
識別により幻影である「我執」が発生するのは十二縁起の法でも説かれている通り、でも識別やイメージが創り上げた「概念」から意識が解放されても、意識の主体である真我は残ります。
妄想くんは「ただ、有る」「今、ここ」などの低レベルな瞑想の真似事に溺れて真実の修行経験が乏しいが為に、そういう涅槃段階の高次元の体験が理解出来ない訳です。
ですから上記引用は、如何にもネットや書籍で知識だけを漁り、それぞれの知識について間違った解釈をして幻影を築いている妄想くんらしい発言だとは思います。
>実際は、語れば、それが妄想に過ぎないことが判明することを恐れているからでしょ。
仮に私が高次元の世界の詳細を語ると、妄想くんはすぐにそれを盗み、blog等で「真実の世界はこうニダ！だからウリは悟ったニダ！覚醒したニダ！ただある瞑想に金を払え！女性は中出しさせろ！」等と覚醒詐欺のネタにして悪業を積むので、一切語る事が出来無いのです。 >>723
>「それを観察している自己である真我は存在してます」とは、聞いて恥ずかしくなるような謬見解。あなたはよくそれで仏教を語れますね。
>無我という言葉の意味を全くわかっていないですね。
「無我」は「我は存在し無い」という意味では御座いません。
妄想くんは、こういう仏教の基本中の基本すら間違って解釈しデタラメな邪見解を説いているのです。
>あなたの真我に対する理解はヒンドゥーの見地からも間違っています。観察している「自己」ではありません。
>こうだから、他者がなくても私という概念が成立しうるなどと言ってしまうわけです。
妄想くんは「真我」を体験的に理解していないが故に、「真我」がどのような状態であるのかをまるで理解出来ていないようです。
上述の如く妄想くんのように修行経験が全くない人が、書籍やネットで読み囓った知識だけで妄想して得た邪見解を振り回して相手を全否定すると。
これは妄想くんが観念的で曖昧で姑息な教えである朝鮮儒教の手法を奉じている証拠であり、この様ないい加減な人物が跋扈しているとは流石に世も末だと言えます。
>あなたは全く勝義諦を理解できず、世俗諦の見地、つまり常に時間・空間・自己というものを投影し、その中に自己を位置づけるという見方でしか物事を解釈できないわけです。
妄想くんは禅宗の「無の境地」にかぶれた影響から、「勝義諦では時間・空間・自己が存在し無いニダ！」等と思い込んでいるようです。
それは真理ではありませんし、禅宗が説く「無の境地」ですら御座いません。
>それらの概念が現れる前の状態を観察してみなさい。
その状態を観察する主体が何なのかを、妄想くんはまるで理解出来ていないようです。
これも観念的な教えを奉じているが故の悲劇だと言えます。 >>724
>オウムの人間の問題はすぐに体験を、世界やステージにカテゴリ分けして対象として位置づけてしまうことです。
全ては瞑想のステージ、全ては徳です。
全ての経験は、瞑想のステージによって分類でき判断し語る事が出来ます。
妄想くんは妄想修行は得意でも瞑想修行はほとんど全く出来ていないので、そういう宇宙の真実が理解出来ないのだと思います。
>だからいつまでも観察している自己という観念が残り、自分はすごい進歩をしたという錯覚を増長させるのです。
妄想くんの話でも、最後の段階まで「観察する自己」が存在しておりました。
斯様に妄想くんの話は常に矛盾だらけなのです。
>体験する主体の消滅とは、表現上そうであって、実際には、主体が最初から存在していなかったことを知るのです。
だから「幻影であり空である」という事は、「存在し無い、無である」という事とは全く異なります。
妄想くんは禅宗の「無の境地」にかぶれて覚醒詐欺を行う際の詐欺名にも使用してましたけれども、私がアナタに何度も教えてあげた通り、
妄想くんが憧れ恋い焦がれ仏教・ヨーガの最高地点・最終地点であると思い込んでいる「無」は、大乗仏教で言われる「空」とは別物であると認識し理解すべきです。
>私が語ってきたことは実際はシンプルなもので、すべてこの瞬間に直接認識できることで、頭で考えたという批判は当てはまりません。
妄想くんが語って来た事は、皆、今ここで頭で考えただけの架空の妄想経験でしょうが。
>中観の哲学もジュニアーナヨーガも思考によって世界観を構築していくようなものではなく、逆に世界観を解体して直接ありのままの世界に触れ合うことを目的としています。
>言葉にしづらいため、言葉にすると難しい理論に聞こえるかもしれませんが、体験そのものは至ってシンプルなものです。
本当に「体験そのものは至ってシンプル」ならば、「ミステリアス」だとか「理性では理解出来ない」などといった曖昧な事は絶対に言いません。
この様に、妄想くんは虚勢を張るために自己の修行体験を偽り、息を吐くように平気で嘘を吐いてウソ見解を説きまくるから、困ります。
>あなたは世界の中に自分の体がいて、その体の中に自分がいると感じていますか？
>それとも自分の中に、体と世界が現れると感じていますか？
>もし前者であるならば、あなたには真理を語る資格はありません。
修行体験では後者ですが、見方に寄れば前者も真である以上、両者であるとも言えます。
妄想くんは、この様に修行体験が全く無きまま、ネットや書籍で読み囓った知識を元に妄想に妄想を重ねて築き上げた観念的で曖昧な「概念」に溺れ、盲信し盲従してしまっているようですね。 <丶｀∀´> ファビョッタ様が瞑想体験できた唯一の修行ﾆﾀﾞ！ >>741
そうだよな、オウム教はLSD悟りだからw <丶｀∀´> ウリ様をバカにするな！
ウリ様は覚醒してるﾆﾀﾞ！悟ってるﾆﾀﾞｰｯ！ 恩田無境の様な人間かどうかすら疑わしい
才能の無い弟子に経験させるには
仕方なかったんだろうな
他の人間は普通に瞑想で経験してるんだけどな うらやましいだろ
通常の瞑想体験に加えて
強烈なトリップ体験もしてて オウムじゃ瞑想体験が出来なかったからＬＳＤトリップしただけだろ。
自明だよ。 本物の瞑想体験ができたらLSDなんて態々いらねーよｗ
ベテランはある程度自在に脳内麻薬くらい出せるんだよｗ
いちいち薬物なんて使わねーよ、馬鹿ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ 恩田とかホームレスとか
瞑想なんかできるはずもない
どうしょうもない奴等がいたからな 調べるとLSDは覚醒剤みたいな破滅的な麻薬ではないようだね。
意外だったのは、LSDのような作用は大昔からあって
麦角菌というものからLSDの成分を抽出したという。
植物や菌類は麻薬が多いね。
キノコで牧場なんかになる糞に生えるひょろひょろとしたキノコも幻覚作用あるみたい。
実際に見たことあるよ。子供の時に見たから食べたりしないけど。
今も食べようとまで思わない。しかし「おっ、見つけた」と思うでしょうね。
北海道は地名に大麻(おおあさ)というところがあって
大麻が自生してるところがあり、警察が張り込んでいるという。
シベリアではベニテングダケを幻覚や酩酊を起こすために使われていたという。
人間は昔から、そういう幻覚作用に関心があったんだね。
また、高等動物ほど麻薬の効果が出るという。
昆虫などよりは犬や猫、犬や猫より猿というように効果が高いと。 キノコ取りがすきで、山にはいるんだけど
死ねるキノコも結構あって、ニガクリタケやドクツルタケは
一見猛毒に見えないんだけど、猛毒なんだよ。
幻覚見たさにキノコ食べて死んだら笑われますよ。
キノコはラクヨウ、マイタケ、ボリボリ、ハタケシメジ、ナメコ、エノキタケ
シイタケ、キヌメリガサ
このような分かりやすい食用菌を食べて、地道に修行したほうがいいと思いますよ。
早く体験をしたいという焦りが落とし穴なんですよ。
麻薬作用で汚れは落ちないですよ。
麻薬作用で潜在意識が現れて、マジックマッシュルーム食べて自殺する事例もあるようです。
その点LSDは、比較的安全なんだろうけど、違法は違法ですから。 最短の道は、危険だ。
山登りも断崖絶壁を命からがら登らなくても
つづら折りの道を地道に歩んでいく方が確実で
結果的には断崖絶壁をよじ登るより早い。 >>735-739
> 斯様に具体的な指摘を何一つせずに相手を攻撃する事で議論に勝った気になのが、妄想くん論法の特徴です。
それは貴方自身のことなので、そっくりそのままお返しします。
「概念からの解放」と「自我の非在」の話は直結していることは、まともな知性がある人間であれば、私の書き込みを読めば理解できることです。
それを字面しか捉えることができないから、別のことと思い込み、それでもって貴方は全く理解していない、と判断できるわけです。
そして、君は「高次元の体験をした」と言うだけで、自分の主張を正当化しようとしている。
涅槃の件に関してもそうだが、君が体験したといえば、何でも真実になると勘違いしている。
君は、その「体験」に対して自分の解釈を投影し、「体験」を自分の都合のいいように「解釈」してしまっていることに気づかず、
「経典通りの体験」と解釈してしまうのです。
本来、アストラル・コーザルで、より微細な意識で観察するのであれば、「自己」というものの空性を見抜けるはずであるが、
そうならずに自分勝手な空性認識に陥り、「お前とは違って世界を知っているんだ」「体験があるから正しいんだ」と、
体験をしている「自分」に酔っているのがあなたの実状である。 >>737
> この様に、三界に実在し宇宙を構成している要素である時間・空間・因果関係（及び「分離した自己」とやら）を、
> 意識において「概念化によって発生する物」であると誤解しているのが、妄想くんの妄想世界観の特徴です。
はい、私の発言内容への誤解がよくわかります。
表現上、「体験する主体の消滅」「概念化により発生」と「消滅」や「発生」など存在に関わる用語を用いていますが、
それは表現上わかりやすくするためであり、実際には、最初から存在していません。無智により、あたかも存在しているかのように現れてしまうという意味です。
私は「現れているように見えるが本質的には存在しない」と述べましたが、貴方の反論は、仏教に反しているとか、
私が「存在を否定している」と批判するだけで、本当に存在していることは何も証明できていません。
もしそれらが今現在存在しているなら示してみなさい。
「過去」が本当に存在するというなら、それを示してごらんなさい。
「自己」が本当に存在するなら、それを示してごらんなさい。
「法則」が本当に存在するなら、それを示してごらんなさい。
これは、非二元の修行において実際に行われる探究であるが、私に示さなくてもいいので、自分で確認してみなさい。
実際に行ってみれば、私が言っていたことが馬鹿馬鹿しいほど当たり前だと気づくだろうが、これは頭で考えるのではなく自分自身で探究する必要がある。
しかし客観的な世界観への強烈な執着が頭をもたげ、すぐに概念の世界に連れ戻されるだろう。
あなたがこれほどまでに強く法則や時間に執着しているのは、その世界観が、あなたのエゴにとって心地よい、自身の尊厳を保ってくれるからだろう。
とはいえ、諸現象は幻影であると説かれているので、その教えとの妥協点として無常であるがゆえに幻影であるとし、
時間とそれを観察している自己を実体と見なして、巧妙に自我を残す。
現世でもオウムの出家時代であっても負け犬であった君が、起死回生とばかりに、「経典通りの体験」によって自分が偉大な存在になったと思い込む。
またもし過去が存在しないのであれば「驚く程高名な成就者の過去世」も意味がなくなってしまう。実際君が前に語った体験は「自己」を残したままである。 >>737
> 識別により幻影である「我執」が発生するのは十二縁起の法でも説かれている通り、
> でも識別やイメージが創り上げた「概念」から意識が解放されても、意識の主体である真我は残ります。
>>738
>「無我」は「我は存在し無い」という意味では御座いません。
貴方は、世俗諦を勝義諦と混同しているから、こういう見解になるのです。
あなたは依然分離した主体という妄想を抱いており、「自己」の非在を理解していません。
仏教では、意識の主体という考え方を用いません。無我という点においては徹底しており、
解放された状態＝涅槃については否定形でしか表現されません。
自分がいて認識の対象があるという主客構造は取りません。認識は認識として生起するだけで、主体はいません。
ヒンドゥーにおいて、しばしば表現として真我を認識の主体、目撃者、真に見る者として表現することもあります。
目が目を見ることができないのと同様に、真我は絶対的な目撃者であるために、自身を見ることができません。
しかしこのとき、分離した個はなく、時間空間の中で「個人」の真我が対象を見るという構造、
つまり真我と分離した客観的な世界が存在するという意味ではありません。
真に概念から解放されたとき、意識の主体と意識の客体という分離はなくなります。
そこに残るもの、仏教では空、ヒンドゥーではアートマンと呼んでいますが、そこには分離はありません。
あなたの言う「意識の主体」は分離した自己を残しており、結果としてオウムでは体験する自己を残しており、
「自分」があるステージに到達する、「自分」が真我独存位に到達するなど常に「自分」が残ったままです。 > ですから上記引用は、如何にもネットや書籍で知識だけを漁り、それぞれの知識について間違った解釈をして幻影を築いている妄想くんらしい発言だとは思います。
君がそれらの知識を何か持っているのかな？ 持っていないとしたら、どうやって間違った解釈かどうかわかるのかな。
> それは真理ではありませんし、禅宗が説く「無の境地」ですら御座いません。
> 妄想くんが憧れ恋い焦がれ仏教・ヨーガの最高地点・最終地点であると思い込んでいる「無」は、大乗仏教で言われる「空」とは別物であると認識し理解すべきです。
君が一体禅宗について何を知っているのかな？
麻原のデタラメ解釈を間に受けているだけだろ。
> 修行体験では後者ですが、見方に寄れば前者も真である以上、両者であるとも言えます。
そうとう前者への思い込みが強いな。
> 妄想くんが語って来た事は、皆、今ここで頭で考えただけの架空の妄想経験でしょうが。
考えただけではそうはならない。主客の非分離は日常的に経験している。言葉にするとどうしても難しくなるが、君自身で確認してみてくれ。
君の妄想を投影した神秘体験よりずっと価値がある。 すごいね。
法を説き続けるのは、ある意味愛ね。
みんな、御修行頑張ってますか？
わたくしは、久しぶりに太陽礼拝いたしました。(*^^*) おまえら、ちょっと聞きたいことがある
悟りを啓いたら何をしたい？
悟りを啓いたら何ができると思う？ もし悟ったら、黄金玉座に腰をかけ、左右には美女！
そして君たちはわたしの前にヒザをつき、法を受けなさい！ ★パチンコは店員がパソコン操作で大当たりさせてるだけです、勝ってるのは打ち子、パチンコ店の９割は朝鮮系
PIA、サントロペは低学歴アホ幹部社員がパソコンを１～２回クリックさせて大当たりさせた大当たりしかない。
大当たり抽選してないので客が自力で大当たりすることは１回もない。
だから４円と１円パチンコにいる内ち子にピンポイントで大当たりさせて連チャンさせることができる。
PIA、サントロペの内ち子を使って作った金は北朝鮮の核開発にでも使われているんだろうか？ｗ
だからPIA、サントロペの社長の顔を検索しても見つけることができないんだろうな(犯罪をしてるのを知ってるから隠れているんだろうなｗ)
大手パチンコ店のパチンコ台、スロット台は大当たり抽選してないです。
大当たりさせるときは幹部社員がパソコンを１～２回クリックさせて大当たりさせています。
パチンコ台、スロット台は割制御で自動管理されてます。
「割制御」で大当たりは自由自在↓
パチンコチェーンのSVやってるけど質問あるかな？
https://web.archive.org/web/20161215205422/http://channelz.blog.fc2.com/blog-entry-3934.html
ttp://channelz.blog.fc2.com/blog-entry-3934.html
★大手パチンコ店のパチンコ台、パチスロ台は大当たり抽選してないから、設定、確率は関係ない 人手不足だよ。飲食関係は！
何が生活保護だあ、野田君！いびつな国家になるだろ！野田君、君の考え！ 東大出身の偉人たち
・鳩山由紀夫 政治家
・片上大輔 棋士
・野田成人 元オウム大幹部 >>756
>それは貴方自身のことなので、そっくりそのままお返しします。
斯様に、まるで小学生の喧嘩のように「売り言葉に買い言葉」でしか返せず、「諫めを拒みて非を飾る」のが、妄想くんの特徴です。
そのようにする事で御自身のチンケなプライドを守ろうとしているのでしょうけれども、カルマの法則を微塵も理解せぬまま動物的な般応訴繰り返す様子を見る限り、まるで低位の意識堕落天としか言いようが有りません。
折角の他人からの指摘をそっくりそのままお返しして、アナタに一体何の利益があるのでしょうか？
幼稚な害心や邪悪心が満足されましたか？
修行者なら、救済を志す者なら、
「もし多くの人の集まりの最中にだれかがやってきて汚い言葉でののしったとしても
その人をグルと見なし、尊敬の念をもって頭を下げるのが
到達真智運命魂の修行である」
とすべきであると思いますけれども。
妄想くんが、真理を理解せずカルマの法則を理解出来ぬまま、功徳を積まず悪業を放置したまま真理とは真逆の実践ばかり行っているのは、残念でなりません。 >>756
>本来、アストラル・コーザルで、より微細な意識で観察するのであれば、「自己」というものの空性を見抜けるはずであるが
どうやら妄想くんは真我独存位の経験が無いが故に、五蘊を「自己」だと錯覚し「自己は空ニダ！自己は存在し無いニダ！」という禅の無と混同した謬見解を盲信し盲従しているようですね。
修行もせずにネットや書籍で知識だけを読み漁って頭だけで「ウリは悟ったニダ！」「覚醒したﾆﾀﾞ！」などと妄想している妄想くんらしい幼稚な誤謬見解だとは思いますが。 おまえら、ちょっと聞きたいことがある
悟りをひらいたら、周りの人々が自分からお金を貢いでくれるの？
悟りをひらいたら、仕事しなくても生活できるの？ >>762
悟りを開いたら
やることは涅槃するか救済するか
相場は決まっている
それ以外をやり初めるなら
悟ってないということだ おまえら、ちょっと聞きたいことがある
悟りをひらいたら、どんな救済するの？
悟りをひらいたら、どうやって救済するの？ オウムの人たちが、大日如来信仰に振り替えることに目覚めていただけますように。
解散して楽になればいいのにと自分は思う。 お前ら、なんだかちょっと高度な話をしているような気分になってるのかも知れないが
しょせん２ちゃんのオウムスレだからな。 >>762
戒律と三昧の中に留まり、身を以て解脱を証する。
後につづく修行者は、その背中に解脱者を見いだすことができる。
世俗に出て行って世俗に働きかけることばかりが救済だと思っている
としたら、それは思い込みかもしれないぞ、という問題提起はしておきたい。 菩薩行という名目のもと、善き行いを為すことに耽溺して
けっきょく遠離も離貪もできずにいる人たちが多いと思う。 奉仕活動とか、とっても善いことだけど
離欲しない言い訳にも最適。 おまえら、ちょっと聞きたいことがある
悟りをひらいたら、なにができるようになる？
悟りをひらいたら、なにをする？ マジな話、、オウムの人たちの信仰は、大日如来信仰で十分だと思うよ。
解散して皆を安心させて欲しい。出家者も現世、この社会に出てきて欲しい。 ５０前後のおっさん、おばちゃんが
いきなり現世にでてきたら大したものだ。
社会復帰するだけでもすごいってね。
アッ●ージなんて何ができるんだかね、、
どこいっても嫌われるだろ。 嫌われようが出て来る方が良い。
解散すれば、相当の安心施になると思いますよ。
シヴァ大神なんて、仏教には出てこない。大日信仰で十分。 オウムのグルには正当なる師弟継承がない以上、弟子は皆、勝手に成就を宣言しているに過ぎない。 坂本弁護士は、国労の弁護をしていたため、
当時の国鉄、現在はJR東海の大物が、
坂本弁護士の暗殺を、ひそかに麻原と共謀したとのうわさが…
その彼が、保留条項のない共謀罪に賛成なんかしてたら、
まさに天唾やな。 おまえら、ちょっと聞きたいことがある
悟りをひらいたら、他から悟りをひらいたことを悟られるの？
悟りをひらいたら、他から悟りをひらいたことを悟られてほしいの？ >>767
これもそっくりお返しします。
あなたは他人に教え諭す前に、自分で自分の教えを実践してみなさい。
ブッダもこうおっしゃっているではないか。
「先ず自分を正しくととのえ、ついで他人を教えよ」
あなたが「自分の書いたこと」を正しく実践しているのかコメントしてください。
話はそれから。
>>768
> 五蘊を「自己」だと錯覚し「自己は空ニダ！自己は存在し無いニダ！」という禅の無と混同した謬見解を盲信し盲従しているようですね。
また、人の話を曲解して非難する。
空性の体験をしたなどと言う前にまず、まっとうな人間になって、人の話を理解できるようになってください。
あなたは禅について何も知りません。禅の無の意味を理解しないで言葉を使うのはご遠慮ください。
禅の到達点は、あなたが思っているような無＝下位コーザるではありません。
体験する主体の消滅を恐れ、存在に執着し、法も実体がないことを恐れる貴方はとても仏教者とは言えません。
あなたの諸々の体験、直観的認識は、ロープを蛇と錯覚し、私は確かにこの目で見たと言っているようなものです。
全く真相を捉えることができていません。
『虹の階梯』にこんな話が載っていた。
アティーシャが自我の非存在の教えを語ると、二人の僧は、大いに満足の様子をしめした。
ところが、彼がさらに進んで、一切の現象もまた非存在であると説きはじめると、
二人の僧はひどい恐怖にとらわれて、もうそんなことは説かないでくださいと、恐れをしめした。
あなたはこの二人の僧以下で、自我の存在にも執着しています。 ＞アティーシャが自我の非存在の教えを語ると、二人の僧は、大いに満足の様子をしめした。
＞ところが、彼がさらに進んで、一切の現象もまた非存在であると説きはじめると、
＞二人の僧はひどい恐怖にとらわれて、もうそんなことは説かないでくださいと、恐れをしめした。
悟りをひらいたとしても、本当の真理を伝えようとしても、それはむつかしい。
悟りをひらいたら、説明のしようがないと感じるのが自然である。
それでも、説明しよう挑戦するのは、幼少時代から仏法を歩んできた正覚仏になる。
それゆえに、正覚仏は人類の宝である。正覚仏に帰依する価値はある。
真理にも帰依する価値がある。
僧については敬愛や敬意を持つ程度でいい。 ある自我に向かって、別のある自我が「自我ない。自我は錯覚だ」と話す
わけだから、そんな話を聞かされる方は当惑するわな。 無我の概念の説明くらいは経典に書いてあるのであるが
無我の境地の実際を伝えられると、理解できないから怖くなる。
絶対幸福とは人間の意識レベルが脳内でイメージできる次元ではないので理解できないのである。
そうなると、瞑想した魂だけがお互いに理解し合える境地とも言える。
そこには多くの言葉を必要としない。 瞑想が一定水準以上に達したことがない人には、無分別智の経験がないからな。
一生知らないまま死んでいく人がほとんどでしょう。 しかし、真理のデータを学ぶことは、潜在意識に真理への方向付けを行える。
結果、瞑想あるいはバルドーにおいて、真理の方向に進む強力な推進力になる。
真理の学びこそが、地上で魂にとって有益な時間の過ごし方である。 無分別智について語られた言葉も、それについて考えられた思考も
それらはすべて、あくまでも分別思考だから、結局言葉で伝えようと
しても、それそのものが伝わるわけではない。
経験者同士は、言葉の意味と体験が関連付けられているから、話して通じる。 そのためには、はやくカルトから脱却して、正法を学び直すことだな（笑 瞑想の訓練が不足していても、バルドーでは瞑想の達人のようになる。
しかしながら、瞑想でバルドーの予行演習をしておかないと、うまく真理の方向に進めない。
瞑想ではゴミを捨てて走りやすくして、標識を立てて分かれ道で迷いづらくして、
分かりづらい道であっても恐怖を突き破って正しい道を進むために、
ゴールに到達する通り道を生前に整備しておく意味もある。 オウムでは、禁欲と行で心を浄化しながら、慢心と闘争で心を汚していくから、
禁欲と行をマスターしたらオウムを出て、慢心と闘争の浄化をした方がいいかも知れない。
オウムの高弟たちで、悟りに到達した魂はほとんどいないと感じている。
それから、
男性の正悟師以上は闘争が強くて、女性の正悟師以上は慢が強い傾向を感じていた。 あの慢心と闘争が、高弟たちが持っていたカルマなのか、麻原が授けたエネルギーなのかは分からない。
詰まりの壁をぶちやぶるには推進力（爆発力）があった方がいいのは必要なのは確かである。
慢心と闘争というリスクを背負ったエネルギーでぶちやぶらなくても
詰まりの壁を弱めるための修行を行えば、慢心と闘争のエネルギーを弱めても平気になる。
オウムには、詰まりの壁を弱めるための修行が欠落してるので、社会との摩擦が絶えなかったのだろう。
そして、殺人やテロを繰り返すことになったのだろう。
アレフも社会との摩擦が絶えないようである。
推進力を手にしたなら、非暴力で壁を薄くすれば、父母の両面から真理に到達しやすくなる。
わざわざオウムのような険しい道を通らなくてもよい。 とある倉庫でベルトコンベヤに数日ついた
上司は女だが、大変仕事熱心だった
その人が私のそばにいると、スヴァジの右側が痛くなった
（この人は、怒りの念があって性欲にひっかかりがあるらしい）
右の官というのは怒りのエネルギの通り道である
あるとき、従業員がチョコレートをコンベヤで流れてくる箱の中に
投げるように入れているのをみて、その人は
「投げていれないで、やさしく入れてね」
とやさしく入れて、のところを意味ありげに言って、みんなでおかしそうに
笑っていた
その人は仕事に厳格で、仕事場での私語を禁じており
その人が私語をするところを今のところ、その一回しか見たことがない
あーやっぱりスケベなことを言うか、
ナーディのひっかかりで、話さなくてもどんな奴が、先にわかるもんだと思った
霊性ってのは、生きているもんだと思う
くちゃくちゃ屁理屈より修行したまえ >>756
>「概念からの解放」と「自我の非在」の話は直結していることは、まともな知性がある人間であれば、私の書き込みを読めば理解できることです。
>それを字面しか捉えることができないから、別のことと思い込み、それでもって貴方は全く理解していない、と判断できるわけです。
あなたは自説においてすら思い込みを断定調で書き連ねるのみで、マトモな説明は一切有りませんでした。
そりゃネットや書籍で読み漁った知識を適当に組み合わせてそれっぽく見せているだけだから、御自身でも説明出来ないのは当然なのかもしれませんが。
｢マトモな知性｣があれば、妄想くんの妄想説には｢根拠がない｣ことは明白であり、丹念に字面を追えば矛盾だらけなのは誰の目にも明らかです。
>そして、君は「高次元の体験をした」と言うだけで、自分の主張を正当化しようとしている。
>涅槃の件に関してもそうだが、君が体験したといえば、何でも真実になると勘違いしている。
>君は、その「体験」に対して自分の解釈を投影し、「体験」を自分の都合のいいように「解釈」してしまっていることに気づかず、
>「経典通りの体験」と解釈してしまうのです。
さすがは妄想くん、いつもながら見事な自己投影だと言えます。
空の件に関してもそうですが、妄想君は「ネットや書籍で知識を得れば、何でも真実になる」と勘違いしているのです。
妄想君は、その「知識」に対して自分の解釈を投影し、「知識」を自分の都合のいいように「解釈」してしまっていることに気づかず、
「ウリは覚醒したニダ！これは宇宙の真実ニダ！」と解釈してしまうのです。
>本来、アストラル・コーザルで、より微細な意識で観察するのであれば、「自己」というものの空性を見抜けるはずであるが、
>そうならずに自分勝手な空性認識に陥り、「お前とは違って世界を知っているんだ」「体験があるから正しいんだ」と、
>体験をしている「自分」に酔っているのがあなたの実状である。
妄想くんは真理の実践拒絶していてアストラル経験すら無いのだから、私の高次元体験を評する資格など有りません。
「空性である＝幻影である＝実体がない」という事が｢存在し無い」事では無いという真理・真実が、高次元の意識状態の経験がない妄想くんは理解出来ないのですから、話になりません。 喪前たちは、あの有名なマントラをどう唱える？
オウムパニペメフーム
オウムマニパドメフーム
どっちが正しいの >>757
>はい、私の発言内容への誤解がよくわかります。
>表現上、「体験する主体の消滅」「概念化により発生」と「消滅」や「発生」など存在に関わる用語を用いていますが、
>それは表現上わかりやすくするためであり、実際には、最初から存在していません。無智により、あたかも存在しているかのように現れてしまうという意味です。
発生し消滅するからには、それは無常であり幻影であるわけで、｢最初から存在し無い｣という事ではありません。
妄想くんは低レベルな｢無の境地｣しか認識し体験出来ないから、「空」を｢無｣と混同し錯覚している訳です。
>私は「現れているように見えるが本質的には存在しない」と述べましたが、貴方の反論は、仏教に反しているとか、
>私が「存在を否定している」と批判するだけで、本当に存在していることは何も証明できていません。
｢存在しているように見える幻影である｣という事は、｢最初から存在していない｣事ではありません。
無智により、無明により、三グナに巻き込まれ、三グナの働きにより発生し消滅する幻影であり、実態は無くても存在はし、また消滅する物です。
妄想くんは｢自己は消えるニダ！だから最初から存在し無いに違いないニダ！｣と錯覚していますが、妄想くんは無常である五蘊を｢自己｣であると錯覚し、その消滅を自分自身の消滅であると錯覚している訳です。
妄想くんは功徳が無いが故に真我独存位に入れず、五蘊が消滅した段階で意識を失ってしまうという｢無｣を体験し、それを空性の体験であると強弁している訳です。
でもそれは真実の空の体験では御座いません。
>もしそれらが今現在存在しているなら示してみなさい。
>「過去」が本当に存在するというなら、それを示してごらんなさい。
>「自己」が本当に存在するなら、それを示してごらんなさい。
>「法則」が本当に存在するなら、それを示してごらんなさい。
妄想くんが無智無明に覆われ、時間軸に固定された粗雑で曖昧な意識状態のまま、｢カルマの法則など存在し無いニダ！｣という謬見解に固執しているのが良く分かるレスですね。
アナタ自身の｢過去｣は、今現在の五蘊にカルマとして如実に現れています。
アナタ自身が考え認識している｢自己｣は、今現在のアナタ自身が｢自己｣であると錯覚しているアナタ自身の五蘊です。でもそれは真実の｢我｣では御座いません。
｢法則｣は、アナタ自身の身・口・意が如実に示してくれています。もちろんそれは反面教師としてですけれども。
妄想くんは無智に覆われているが故に、自分自身の五蘊に現れている｢過去」や「法則」に気付かず仏陀の教えに則りそれらと真摯に向き合うことを拒絶したまま、妄想世界で妄想を追い続けているのです。 >>757
>これは、非二元の修行において実際に行われる探究であるが、私に示さなくてもいいので、自分で確認してみなさい。
>実際に行ってみれば、私が言っていたことが馬鹿馬鹿しいほど当たり前だと気づくだろうが、これは頭で考えるのではなく自分自身で探究する必要がある。
妄想修行のススメですか。
>しかし客観的な世界観への強烈な執着が頭をもたげ、すぐに概念の世界に連れ戻されるだろう。
妄想くんは｢ただ、ある！」｢今、ここ｣などと瞑想の真似事をしても、煩悩的な世界観への強烈な執着が頭をもたげ、すぐに妄想上の概念の世界に連れ戻されていらっしゃいますけど、御自覚されてますでしょうか？
>あなたがこれほどまでに強く法則や時間に執着しているのは、その世界観が、あなたのエゴにとって心地よい、自身の尊厳を保ってくれるからだろう。
>とはいえ、諸現象は幻影であると説かれているので、その教えとの妥協点として無常であるがゆえに幻影であるとし、
「これほどまでに強く(間違った)法則や時間に執着している」「その(妄想上の)世界観が、あなたのエゴにとって心地よい、自身の尊厳を保ってくれるからだろう。」
これは妄想くん、アナタ自身のことです。
「とはいえ、諸現象は幻影であると説かれているので、その教えとの妥協点として無常であるがゆえに幻影であるとし、」
｢諸現象は無常であるが故に幻影である｣とは、仏陀方が経験し説かれた教えです。
その仏説を小馬鹿にし、まるで間違った教えであるかのように吹聴するアナタは、間違いなく仏陀方の系譜に反する外道であると断言できます。
「時間とそれを観察している自己を実体と見なして、巧妙に自我を残す。」
時間とそれを観察している自分自身を｢存在していないニダ！｣と強弁し、自身の悪業を誤魔化して巧妙に自我意識＝エゴを正当化しようとするのが、妄想くんの妄想説＝邪悪見解の全てです。
>現世でもオウムの出家時代であっても負け犬であった君が、起死回生とばかりに、「経典通りの体験」によって自分が偉大な存在になったと思い込む。
>またもし過去が存在しないのであれば「驚く程高名な成就者の過去世」も意味がなくなってしまう。実際君が前に語った体験は「自己」を残したままである。
こういう人格攻撃レスが、妄想くんが未だに欲界の煩悩から抜け出せていないことを雄弁に物語っているかと。
しかし「現世でもオウムの出家時代でも負け犬」であったのは、妄想くん、アナタ自身ですよ？
そして現在は｢ネットや書籍で読み囓った知識で、自分自身が偉大な存在になったと思い込んでいる｣訳です。
｢過去｣は幻影であり真理の法則に従えばどんな悪業でも綺麗に清算できるのですけれども、妄想くんはあまりに悪業多き故に「真理の法則に従い過去の悪業を清算すること」を自我意識（＝エゴ)が拒絶し、
｢過去は存在し無いニダ！｣｢現在も未来も時間も一切存在し無いニダ！｣｢そもそも自己など最初から存在し無いニダ！だからカルマの法則も存在し無いニダ！｣｢だからウリはエゴちゃんと仲良くし、煩悩を肯定するニダ！｣
などとまるで狂人の如き無智無明に塗れた邪悪見解＝妄想説を盲信し盲従し吹聴している次第です。 >>759
>君がそれらの知識を何か持っているのかな？ 持っていないとしたら、どうやって間違った解釈かどうかわかるのかな。
妄想くんはネットや書籍に記されているような知識に価値を置いているようですけれども、修行者にとっては真理のデータ以外は意味が無く価値もありません。
正しい真理のデータは修行や教学で得られますし、無駄知識は幾ら知っていても修行の障碍にしかなりません。
妄想くんはそういう基本的な事が未だに認識し理解出来ず、未だにネットや書籍で無駄知識を漁っては(間違った解釈による)知識自慢をしプライド魔境を深めているだけなのです。
>君が一体禅宗について何を知っているのかな？
禅の修行だけでは、せいぜい｢無｣（＝低位コーザル界、無間地獄)にしか到ることが出来ません。
妄想くん自身が、その良い例かと。
>麻原のデタラメ解釈を間に受けているだけだろ。
等と嘯きつつ、未だに｢何処がデタラメか｣を全く説明出来ないのが、妄想くんの妄想くんたる由縁かと。
>考えただけではそうはならない。主客の非分離は日常的に経験している。言葉にするとどうしても難しくなるが、君自身で確認してみてくれ。
>君の妄想を投影した神秘体験よりずっと価値がある。
妄想くんは常に自と他を区別し｢最悪の自我意識」(>>2参照)でレスを書き連ねながら、「｢ウリは日常的に主客の非分離を経験しているニダ！｣などと息を吐くように平気で嘘を吐く（＝妄想を語る）と。
この様に、行っている事とやっている事が全く矛盾しているのが、妄想くんの妄想くんたる由縁です。 >>799
>男性の正悟師以上は闘争が強くて、女性の正悟師以上は慢が強い傾向を感じていた。
師以上の間違いでは？
このスレには、闘争心が強く驕慢の塊で、常に自尊心・虚栄心を追い続けている元師(男性)の方がいらっしゃるようですけど。
>>803
彼女なりの霊性体験だと思うが、オウムの教義を御存知無いの？ >>790
>あなたは他人に教え諭す前に、自分で自分の教えを実践してみなさい。
>ブッダもこうおっしゃっているではないか。
>「先ず自分を正しくととのえ、ついで他人を教えよ」
>あなたが「自分の書いたこと」を正しく実践しているのかコメントしてください。
>話はそれから。
珍しく良い事・正しい事を書いてますけれども、エゴを肯定し煩悩塗れの生活を送っている妄想くんが、なぜ(色々と間違った)教えを平然と垂れるのでしょうか？
自分の妄想説を披露する時は仏陀の教えを全否定しつつ、相手を攻撃する時だけは仏陀の教えを利用すると。
こういう風に言っていることもやっていることも矛盾だらけなのがいかにも妄想くんらしいですけれども。 オウム教とか既に消滅したし、その亜流もあと何年かで消滅するから。
禅宗の様に何千年も続いている伝統宗教と比較するとかw
LSDの幻覚悟りなんてその程度だからwww 織れはオウムに出家までして人を苦しめることの片棒を担いでしまった
辞めてからもまだ完全に教えの支配から抜けきれずあまり良くない仕事につき
人を悩ませたと思う。最近になってようやく全ての間違いに気づいて精神的にも
脱却することが出来たが、随分な年月を間違った思想を基に生きてしまった事は
自分の弱さ、自己中心性、そして身体を自分自身であるとする根本的間違いがあると理解もした。
これから浄化の道は大変だと思うけど、やり遂げたいと思う。そして素晴らしい存在になるんだ。
そしてすべての人にとて良いことをしたい。 ダライ・ラマ法王は、「オン・マニ・ペメ・フン」と発音していました。
チベット仏教のマントラは、パドゥマサンバヴァの流れをくんでいるのかなとわたしは考えているんだが
パドゥマサンバヴァがインドの北西にある
今のパキスタン辺りが出身地だから
サンスクリットの正確な発音とは違った発音だったのかなとも考えている。
チベットのマントラは他にも正確なサンスクリットの発音じゃないものがいくつもある。
わたしはあまり発音にはこだわらない派なので
ダライ・ラマ法王やチベット僧が唱える発音を真似て唱える。
例えば、ヴァジュラをチベット僧は「ベンザ」や「ベンザラ」と発音しているが別に気にしない。
なぜならチベット仏教が古のナーランダーの伝統を最も受け継いでいると考えているから。 >>813
いいですね。
並々ならぬ決意が伝わります。 出家が悪いとは思わないけど、オウムに信用がないのが問題だよね
あんまりたくさんの人数が、イモを洗うように出家になるってのは
変だって気がする
一時的なきまぐれやファッションじゃないかなって
要するに多勢に無勢なんだよ
タイだったかな、会社が有給くれて、出家をさせてくれるんだって
数日か数ヶ月くらいらしいが
修行して戻っていらっしゃいって社長がいうらしい
そういう国もあるんだよね
出家を良いことだと捉える国もある
日本だって長い間仏教国だったんだから、本来出家が悪いなんて
言わないはず
現代社会にそぐわなくなったからといって、修行者として正しい知恵まで
失っては困る
このスレに変なことを言って、たきつける奴がいるようだが
引きずられるな 禅宗の様に何千年も続いている伝統宗教と比較するとかw ＞
出家すると飯が食えるからってだけの理由で長々と続けているんじゃ
ないだろうね
一休さんみたいに、遊んでばかりいる坊主もいたな
あんまり好きじゃないわ
俺は悟っている悟っているといいながら、悪いことして麻原と同じ
お経が書いてある紙に、自分のしたウンコを包んで
弟子にみせたりしたんだとさ 見事だろーとかいいながら
とか、偉い人の法要の日に、わざわざ女を連れてきて寝て
みんなが神妙に経を読んでいるときに、あえぎ声が聞こえるように
したりとか >>804
横レスすいません。
ご自分の体験を「高次元体験」とし他人に評する「資格がない」と言われるからにはそれをどう高次元で、どう資格がないとあなたは証明するのですか？
それを提示できないのがあなたの全ての発言に対する反駁を生んでいるように思うのですが？
私はあなたが妄想くんと呼ぶ方の方が的を得たことを言っているような気がします。
それはあなたのそのような他人に対する態度が全ての答えだと私は考えます。
あなたは魔境にいるようです。
私にはそのようにしか感じられない。
勿論私が間違っているのかもしれない。
ただあなたは相手の反駁に対して反駁で返しているだけで釈迦牟尼が不毛と退けた論争を繰り返すだけの機械の様だ。
劣化AIと言われるだけの理由はきちんとあなたにあるように思う。 禅宗のある自称大悟者は、妻帯者で酒飲みで、そればかりかスナックで女にちょっかいだしたり
出会い系サイトやったりしてた。
そんなことを自身のブログでシャーシゃーと書いていた。
つまり日本の仏教者は大悟したら浮気も酒もオッケーということなんだろう。
そんな坊主が「老師さま」と崇められている。 戒律はまだ途上にある者達だけに必要なもの
言わば、受刑者に課される刑務規則のようなもの 仏教は世界中で信奉されているけど、日本仏教の惨状については
海外の仏教者の視点から見た方が、客観的にみられると思う。 海外の仏教徒が、日本の坊主は妻帯しているという話を聞くと
「？？？」となるらしい。
さらに酒を飲んだり、蓄財したり、娯楽に耽ったりすると聞くと
もっと「？？？」となるか、冗談だと思うらしい。 日本仏教界のすべてではないが、かなり末法仏教が蔓延しているので
海外の僧侶で、日本仏教の実状を多少なりとも知っている人は、
日本仏教についてコメントを求められても、大概はノーコメントを貫くね。
「私は大乗仏教は知らないので・・・」といって逃げる。
あるいは、空海、慈雲、白隠あたりは褒めておいても大丈夫かもしれないと
個人的には思っているけれども。 この半世紀ぐらいの間に、世界では仏教の復興運動が起こって
ルネサンスのような様相を呈している。
オックスフォードやドイツ、フランスの大学における聖典研究の成果
が、南方仏教国に再輸入されたり、欧米から高学歴の出家者が出て
瞑想修行の成果を世界に発信したりしているのだが、
日本仏教界だけがその流れに取り残されている。 坊主の真贋を見分ける、もっとも簡単な指標は
戒律を守れているかどうか。
これで見分けはつけられる。
自我の欲求に流される人間なのか、流されずにとどまれる人間なのか
そこにすべて出てしまう。 破戒僧の自己正当化の屁理屈など、うんこと一緒に便所に流してしまった方がよい。 破戒僧の蔓延が、オウムのような破壊的カルト誕生の遠因でもあるからな。 >>757
>もしそれらが今現在存在しているなら示してみなさい。
>「過去」が本当に存在するというなら、それを示してごらんなさい。
>「自己」が本当に存在するなら、それを示してごらんなさい。
>「法則」が本当に存在するなら、それを示してごらんなさい。
妄想くんは｢ウリはカルマの法則を否定などしていないニダ！カルマの法則を否定していた奴とは別人ニダ！｣と主張していた癖に、
結局カルマの法則を全否定していた頃にその根拠としていた事と全く同じ主張を繰り返し始めたようですね。
全く、｢語るに落ちた｣とはこの事かと。
妄想くんは無智なるが故に無明なるが故に、この現象界に如実に現れているカルマの法則を見聞き感じる事が出来ず、過去のカルマが現在を成し未来を決定しているという現実に対して目を閉じ耳を塞ぎ、｢今、ここ｣と称して｢ウリは覚醒したニダ！何もかも存在し無いんだ！」などと妄想世界に逃避しているだけなのです。 >>818
そもそグルから与えられた体験を公の場で吹聴する事自体が修行者として弟子として筋違いであり、私がこのスレで自分の体験の真実性を証明せねばならぬ理由なぞ一切御座いません。
私は単に、覚醒者を自称しながら平然と破戒を繰り返しつつ仏法とは真逆の邪法を説いている方を、それこそAIのように単純な反芻を繰り返して批判し叩いているだけですので、お間違え無きよう。 無差別テロ犯を霊的指導者とは言わないから、まずものの前提が成り立ってない。 >>818
覚醒したと嘯きながら偉ぶり他を見下し人格攻撃しつつ平気で真理を否定し矛盾だらけな事ばかり言い平然とウソを吐き続けている人の悪業を止める事は、必要だと私は思います。 >>816
まだ世間体や社会的信用に捉われる傾向が残ってますね。 何もしていない普通の一般人の自宅に隠しカメラを取り付け
それをネットでリアルタイム配信
仲間という人間に対する盗聴盗撮生ネット配信の会
しかけたカメラの映像
乗っ取っているＰＣの画像をリアルタイムで生配信中
集団で仲間の私生活を覗いて楽しんでいる 街ゆく一般市民を無差別に殺そうという判断が出てくるという、それだけでも
そこには並々ならぬ自我執着が見て取れるが、その発想を実際に実行に
移す、移せてしまえるというのは、完全に犯罪者の精神状態でしょう。
グルとか、寝言は寝て言えという話ですわ。 >>830
霊的指導者としての条件は、無差別テロを行ったかどうかでは決まりません。
あなたの理屈では、ナーローパを覚醒に導いたティローパ大徳は毎日河川で魚を捕り腹を食い千切っては捨てる事を繰り返してましたから、「毎日無益な殺生を行っているキチガイ乞食だから、霊的指導者ではない｣となります。
正しい霊的指導者であるかどうかの条件は、霊的能力をどのような心を背景にどのように使っているかで決まります。 無差別殺人を正当化する発言を繰り返して、結果的に自分の首を絞めていることに気づかないんでしょうかね。
愚かです。 いざ社会復帰しようと思った時、その認識のままでは社会が受け入れてくれないと思いますよ。
社会というより、より具体的には、家族や友人たちと話が通じないでしょう。 殺人集団の旗を掲げて、どうやって「救済」しますか。
その旗印を掲げて、社会に出て行きますか。
どうなるか見物ですね。
社会からの支援なしで、どうやって「出家」生活が成り立ちますか。
乞食となって野宿をしながら、殺人犯を崇めますか。
聖なる宗教殺人を信じているので、正しい乞食ですか。
ずいぶん立派な生き方ですね。 >>811
｢オウムの神秘体験は全てLSDのお陰である」などと私怨を背景に事実と異なるウソの主張をし盲信するのも、一種の現実逃避です。
現実から逃避している限り、アナタの心に平安は訪れますまい。
>>813
｢全ては自己の心の現れ｣であると気付けただけでも、物凄い進歩だと言えると思います。 >>836-838
社会に依存し人間界の観念を優先させ囚われる生き方をする限り、悟りもなければ解脱も生じません。
それは大乗を志し社会の中で修行していく生き方とも異なります。
アナタは基本的な仏法を学び、何が無常で何が無常でないか、何が真実で何が真実でないかを学び直すべきだと思います。
さもなくば、「無益な殺生をしているからキチガイ乞食に違いない｣「死刑囚として磔にされたから、偽救世主に決まっている」などという人間界の価値観に沿った思い込みを離れ捨て超越し、前に進み、真理の道を歩く事は出来ますまい。 魚は殺しても食料になって、他の生き物の餌になるが
人間を殺せば餌にもならず、家族や仲間の憎しみが残る。 仏教は対機説法。
釈尊は、出家の弟子には解脱の法を教えられたが、
解脱を望まない在家の人々には、この世で幸福になる生き方、
来世天界に生まれる生き方を教えられた。
まず先に智慧と慈悲があり、相手に応じて方便が出てくる。
従って、仏教には本来ドグマはない。
逆にいえば、ドグマを押しつけようとする姿勢を示す者は、まだ
智慧も慈悲もないことを示している。
仏教は八方円満。
如来は善逝であられるから、如来の説く法ははじめ善く、中も善く、
終わりも善く、関わる人すべてを幸福にする。
ある種の人々を殺し、遺族を嘆き悲しませ、自分だけが宗教的
救済を得られればそれでよい、というものではない。 真の仏法と、麻原オウムが持つ特徴とは対極的であって、これらの大きな違いがある。 <丶｀∀´> 俺様ファビョッタ様は特別ﾆﾀﾞ
覚醒者で悟ってるﾆﾀﾞ！
お前ら凡人に批判は許さないﾆﾀﾞ！
ｳｪｰｯﾊｯﾊｰwww >>839
オウム教がＬＳＤを使用していたのは紛れもない事実。
どこに私怨があるのかねぇｗ
ここに出してみなよ？ >>758
>貴方は、世俗諦を勝義諦と混同しているから、こういう見解になるのです。
>あなたは依然分離した主体という妄想を抱いており、「自己」の非在を理解していません。
>仏教では、意識の主体という考え方を用いません。無我という点においては徹底しており、
>解放された状態＝涅槃については否定形でしか表現されません。
>自分がいて認識の対象があるという主客構造は取りません。認識は認識として生起するだけで、主体はいません。
如何にも、修行経験も無しに仏典を読み、文字面だけ取り出して頭だけで解釈した見解だとは思います。
経典の文字に捉われ、それを元に現世的な粗雑で曖昧な思考を繰り返している様子が、手に取るように分かります。
>ヒンドゥーにおいて、しばしば表現として真我を認識の主体、目撃者、真に見る者として表現することもあります。
>目が目を見ることができないのと同様に、真我は絶対的な目撃者であるために、自身を見ることができません。
>しかしこのとき、分離した個はなく、時間空間の中で「個人」の真我が対象を見るという構造、
>つまり真我と分離した客観的な世界が存在するという意味ではありません。
>真に概念から解放されたとき、意識の主体と意識の客体という分離はなくなります。
>そこに残るもの、仏教では空、ヒンドゥーではアートマンと呼んでいますが、そこには分離はありません。
これも同様。
真我独存位に於いては確かに自己は空であり実体は無く、主体も客体もなく、また存在せずに存在しています。
それを経典では｢我に非ず｣｢主客の非分離｣｢非存在｣などと記している訳ですが、妄想くんはそれを文字だけ見てその境地を想像(＝妄想)し、存在・非存在、主体・客体という粗雑な二元の世界の観念で解釈してしまっている訳です。
>あなたの言う「意識の主体」は分離した自己を残しており、結果としてオウムでは体験する自己を残しており、
>「自分」があるステージに到達する、「自分」が真我独存位に到達するなど常に「自分」が残ったままです。
妄想くんが言うように「自己が消滅」し｢存在し無い｣のであれば、｢自己の非在｣とやらを｢自己｣が知覚できるはずもありません。
妄想くんは修行してその境地を実体験していないが故に、その論理的矛盾に気付いていないのです。
実際には｢存在せずに存在している｣と表現できる訳ですけれども、それを妄想くんは「最初から存在していないニダ！」と二元の世界の粗雑な観念で間違った解釈をしている訳です。
これも修行経験無しに妄想だけで高次元の体験を捏造して説いているが故の悲劇だと言えます。 >>790
>『虹の階梯』にこんな話が載っていた。
> アティーシャが自我の非存在の教えを語ると、二人の僧は、大いに満足の様子をしめした。
> ところが、彼がさらに進んで、一切の現象もまた非存在であると説きはじめると、
> 二人の僧はひどい恐怖にとらわれて、もうそんなことは説かないでくださいと、恐れをしめした。
>
>あなたはこの二人の僧以下で、自我の存在にも執着しています。
なるほど、妄想くんはこういう経典を読み、その境地の精妙さを実体験することなく文字だけで想像し、「自己は最初から存在し無いニダ！」と解釈してしまった訳ですね。
｢仏典を勝手に読むべからず｣とは、こういう誤謬見解の発生を防止するための戒律だという事です。 無始の過去から輪廻し続けている。
この苦しみの輪廻からなんとしても離れたいと心の底からおもうことなしに
わたしは無いとやっても空虚であろう。 この歌は現世の歌だが、この世の儚さ、苦しさを歌っている
https://m.youtube.com/watch?v=0Vt_C5XA4T4
彼もレコード大賞を受賞してヒット曲に恵まれたが４２歳で亡くなった。 この歌は永六輔が作詞をした。
彼はお寺の長男だとラジオで語っていた。
まるで黒い花びらが静かに散っていくように
人が次々と死んでいくことを間近に見て育ったんだろう。 >>853
人が死んでいくの見るのは病院な
寺には死体が来るだけ 真理だと思って入った入口から、無差別大量殺人集団の構成員という出口を誰が想像できただろう？ ISD条項とは、「投資家対国家間の紛争解決条項」(Investor State Dispute Settlement)の略語であり、主に自由貿易協定(FTA)を結んだ国同士において、多国間における企業と政府との賠償を求める紛争の方法を定めた条項である。 >>842
>ある種の人々を殺し、遺族を嘆き悲しませ、自分だけが宗教的
>救済を得られればそれでよい、というものではない。
それは仏教でもなければ密教でもなく、ましてオウム真理教の教えですらありません。
>>843
その「大きな違い」を具体的に示して下さい。
ただし上述通り>>842の主張はオウム真理教の教えではありません。
>>844
アナタは
「覚醒したと嘯きながら、偉ぶり他を見下し人格攻撃しつつ、平気で真理を否定し矛盾だらけな事ばかり言い、平然とウソを吐き続けている人の悪業を止める事」は、必要ではないとお考えですか?
それとも、「覚醒したと嘯きながら、偉ぶり他を見下し人格攻撃しつつ、平気で真理を否定し矛盾だらけな事ばかり言い、平然とウソを吐き続けている人」は悪業を積んでいないとお考えですか？ >>846
三宝に信を持ち帰依をし言われた通り真面目に修行すれば誰でも得られる体験であり、決して特別な事ではありません。
>>847-848
アナタは日本語の読解力が無いか、人の話を自分に都合良く意図的にねじ曲げている方ですね。
確かに「オウム教がＬＳＤを使用していたのは紛れもない事実。」です。それは正しい。
しかしオウム信者は多くの場合、修行や通常のイニシエーションによって神秘体験を得られた人がほとんどであり、中には入信前から神秘体験をしている人も大勢居ました。
それら多くの信者が長期間にわたって様々な条件で体験した神秘体験の全てを、「教団末期の一時期に行われた僅か数回の薬物イニシエーションによるもの」とする主張は、上述の現実を無視した妄想論であり一種の現実逃避と言わざるをえません。
だから「オウムの神秘体験は全てLSDのお陰である」などというアナタの主張は、私怨を背景に事実と異なるウソの主張をし、それを盲信して自己満足しているだけに過ぎないと言える訳です。 荒らしてるのはなんJ民です。
惑わされないでください >>841
その「人間の殺生は悪業となるが、動物の殺生は悪業ではない」という考えは、仏教の不殺生戒の教えではありません。
仏教の不殺生戒では、対象に苦痛を与え命を奪うなら、人間であれ動物であれ等しく悪業となります。
確かに「魚は殺しても食料になって、他の生き物の餌になる」のは、食物連鎖における事実でしょう。
でもそれだからとて、殺生という悪業を肯定する理由にはなり得ません。
もし「結果的に他に利益を与えるなら、殺生か肯定される」のであれば、「人間であっても他を害し大きな悪業を積んでいる者ならば、その者を殺生してもその他大勢の魂にとって利益になる」とも言える訳です。
その考え方を延長すると「人間社会が悪業を積み続け人間界のカルマを汚し地球環境を破壊し続けるなら、それを止めるために人間社会に大破局を与えて悪業を落とさねばならない」という神々の考えにつながります。
でもそれは仏教や密教における救済者の思想ではありません。
仏教や密教では、如何に「全ての魂の悪業を滅し善業を積ませ、高い世界に引き上げるか」を説いています。 >>858
その問いは私の問いに答えていません。
繰り返します。
果たしてあなたは特別ですか？ >>859
それも私の問いへの答えではありません。
どのような体験をしたとして、果たしてあなたは特別かどうかを聞いています。
果たしてあなたは特別ですか？ 私は覚醒していて悟っているので特別です
あなたは私を批判できるほど特別ですか？ >>864
では、あなたは特別ではありません。
自分を特別だと感じることは魔境です。
特別な「我」などどこにも無いからです。
特別でなければ批判出来ないなどと感じることからしてあなたは傲慢です。
釈迦牟尼も批判されない者はこの世にはいないと言っています。
それをどう受け止めるかが問題なのです。 >>864
覚醒して悟っているから特別、実にここが落とし穴です。
覚醒し、悟ったものは何か特別な者になるのではなく、何者でもなくなるのです。
概念からの解放とは概念を形成しないことなので何か特別な者という概念からも解放されています。
だから、特別と言った段階であなたは特別な者という「普通の概念」世界の住人ということです。 >>864
それに私は、果たしてあなたは特別ですか？
と問うてるだけでこの段階では批判はしていません。
批判と受け止めたのはあなたです。 >>865
しかし、私の本心は批判する体験君を許せず震えています
つい別人格の本心がいつもやっている自演をしてしまいました
悪業を積み過ぎて分裂してきた様です >>858
麻原が行い、麻原信者が信じて崇拝していること、という事実がある。 三昧に入った時、なんだ最初から智慧と慈悲がそこにずっとあったんだ
って気づくかもしれないけど、
でも最初から悟ってるのは、自我の外側の意識であって、
自我はやっぱり煩悩だらけじゃないっすか。 三人目の別人格が自演を初めてしまいました
もう自分ではコントロールできなくなってきました
嘘ばかり吐いてきた自業自得ですね 体験君のヘリクツは相変わらずだなぁ。
だいたい、いつになったら頼んだ焼きそばパン買ってくるんだよ。 サマディに入っても解脱はまだまだ先なのに、神秘体験ぐらいでのぼせるなよなー これだから新興宗教は。
伝統宗教のパクリの、劣化モノマネでしかないくせに。
偉そうに。 変性意識とトランスがこんな形になってしまいました
今日は暇なので自演しています
後でネトラジもします お釈迦さまの四諦の法門は、八正道で精進するからね。 阿弥陀さまの浄土に逝く人も、どのみち浄土で八正道やることになると思うが。 四諦の四つ目、道諦が八正道だから、初転法輪からある。 白隠禅師の坐禅和讃というものですか。
全文を読んでみれば、意図が伝わってきますね。 ただ、その一分だけを抜粋して、前後の文脈を無視すると
「これでいいのだ」にしかならないし、そういう間違いが長く蔓延ってきたのが
今の日本仏教界じゃないでしょうかね。
禅定がなんだか知らないだろうし、禅定できない人がその一文だけを
自分の先入観で解釈してしまっているケースが多いのでは。 気づかないと意味ないから、禅定しましょうっていう話をしてるよね。
禅定は正定のことだから。
つまりは八正道に導く方便だよ、それ。 キツい言い方しかできなくて申し訳ないけど、指摘していることはこっちが当たってる。 まあ正定以前に、正見ができとらんからね無キョラジは(笑) 日本の大乗仏教のお坊さまは、菩薩なんで優しいから
角が立たないようにオブラートに包んで言ってくれてるけど、
現代人には分かりづらいかもしれない。
現代知識人は思考優位で実践しないから、ストレートに指摘
しないと、いつまで経っても分からないままだと思う。 何も分からなくても衆生本来仏也
何を頑張ってんのかね 無キョッタ死は、５０近くにもなって合コンやって、相手ができないモテない君(笑)
愛原みどりオバチャンにもダメ出しされて、ファビョッタ君(爆) 現代の坊さんは、檀家や在家や一般人のご機嫌を損ねないように
やっぱりオブラートに包むしな。
ネルケ無方という、ドイツ人の曹洞宗の僧侶なんかも、似たような
ことを言ってる。 無条件の平安は、煩悩に流されない意識に本来備わっている性質なので、
煩悩だらけの自我の外側に意識を保っていられれば、その限りにおいては
頑張らなくてもずっと幸せなのだが、意識が煩悩に流されないためには
正精進、正念が備わっている必要があるんだよ。
禅定が大事って言ってる部分を無視するでしょ、いまの日本の仏教徒は。 衆生本来仏也。
禅定しまいが正念じゃなかろうが衆生本来仏也。 僕だって妄想三昧、破戒三昧、嘘三昧は達成してます
暇だからつい自演ばかりしてしまいます ていうか禅定、諦めてるでしょう。
ブッダができると言ってるんだから、できる。
ブッダが教えた通りにやれば、誰でもできる。
できないと思ってる方が迷信だし、見取（見解の固執）だし、傲慢。 悟ってないのでよく分からんだけど、
自力と他力が同じことであるように、同じことなのかも知れない。
ただ、それぞれ自分に合った法門というのはあると思う。
ピンとこないもんはどうしようもない。
ピンとくるところからやるしか。 >>898
思うに、貴方が言っているのは、ものごとの先天的真実についてで、
わたしが言っているのは、体験的真実についてである、という違いでは
ないでしょうか。 http://www.horakuji.hello-net.info/dhyana/sikan/gojousinkan.htm
このサイトの『倶舎論』等における悟り（無漏）の階梯という図表が参考になるかも。
上記の図でいうと、随信行、随法行の段階、あるいはせいぜい見至（見到）あたりで
終着点に到達したように思ってるとしたら、それは違いますよ、そこから先に進んだ方が
いいのとちゃいますか、というお話。
別の言い方をすると、頭で考えてるだけなら聞思修の思で止まっているのでは、ということ。 体験君との論争と変性意識のネトラジのために必死に読みかじったんですけど
人を騙す為だけに自演続けるのもきついんですよね 元オウム幹部でクンダリニーヨーガの成就者であり
自称覚醒者、恩田無境先生が今夜１０時から「むきょらじ」生放送。
http://std1.ladio.net:8070/sachin7110.m3u 本当に禅やテーラワーダ学んでたら
こんなネットのデータに頼る必用ないんですけどね
必死にググるのも大変なんです 奇形おっぱいの数とか形とか足の奇形とか。
の考古学とか民族神話宗教の一般書とかおいてる店ある？自。 あ、誤爆失礼
僕こういうエログロ変態意識大好きなんで >>909
無境せんせー、自重願います。
むきょらじで思う存分ご自身の変態意識について語ればいいじゃないですか。 最近発狂意識が強くなってて
ああぅう我慢できない❗ LSD のせいだ！麻原が悪い！！
俺様は何も悪くない！覚醒者だ！！！ みどりは何で俺様を拒絶する！
俺様にメチャクチャにされたがってる癖に！
LSD をよこせ！バグワンが最高なんだ！！俺様は悟ってるんだぞ！
！！ 2013.09.17
２ちゃんねる元管理人・西村ひろゆきの申告漏れは悪質過ぎる！
http://straydog.way-nifty.com/yamaokashunsuke/2013/09/post-91ee.html
2012年6月29日
２ちゃん運営会社は「ペーパー会社」 登記上の役員証言
http://i.imgur.com/R1oWjxN.jpg
ひろゆき(２ちゃん管理人）は数々の民事訴訟を抱えている。
請求されている賠償金は１０億円。
ひろゆきは賠償金を１円も払っていない。
2012年6月
http://hello.2ch.net/test/read.cgi/ms/1431191456/677
★２ちゃんの広告主、無修正エロ動画カリビアンコム★
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カリビアンコム…有限会社ピエロ（本社：東京都練馬区、代表取締役：陳美娟）
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昔、２ちゃんにはカリビアンコムの広告がたくさんあったんです
覚醒剤SEX動画カリビアンコムを大きくしたのは２ちゃんねる管理人ひろゆき、です むきょらじ、くそも面白くなかった。
どうでもいい出来物除去手術の話から始まって、くだらない話をだらだらと。
そんなんじゃ、合コンで女にうざがられるわ。 なんの取り柄のない中年で貧乏なのに
合コン出るなんて、勝ち目ないことは最初から決まっている。
オウムにいたときは「師」という肩書きと
「若さ」という取り柄があったわけだから、多少マウント出来たんだろうが
両方とも今はなく、すでに体はジジイみたいに腰痛やデキモノに苛まれ
金もなく、話術もつまらなく、不細工。
合コンやっても絶対に勝ち目はない。 俺は３０前に何度か職場の男たちと合コンに出たが
もちろん金持ちじゃない会社員で、イケメンじゃなかったが
若さという一つの売りがあったから、合コン出ても勝ち目はあった。
しかし当時の俺は女性恐怖症がまだあって
女性からメアド交換しようと言われてメアド交換までいくけど
それ以上こっちからアプローチできなかった。
今ならそんな馬鹿なことはしないと思うが
若さも今はなく、金も何も取り柄がない現状。
無境せんせーと同じ立場なんだよ。
しかし俺は合コンの無慈悲さを知っている。
女は男を値踏みしているんだよ。
だから俺は無境せんせーに再三警鐘を鳴らしている。 無境せんせーは話術下手くそだね(笑)
おっさんなら話術で勝負しないとね。
テンポが悪い。ゆっくり話すのはいいとして
もうこれ以上話聞きたくないなと思うんですよ。
リスナーが何を求めているのか考えないで
自分の身体の話とか、映画の話とか、そんなの聞きたくないよ。
無境せんせーの身体にデキモノできたからって、リスナーには関係ないよ。
映画なんて見りゃ済むことじゃん。
変性意識について語るって自分でいってるのに
どうでもいい退屈な話から始められたら、掴みからNGだ。
何事も出だしが大事なんだよ。寝ぼけたような声で
詰まんない病院の待合室での老人の世間話みたいな話を聞かされる
リスナーの気持ちを察しろよ。 そんな風に自分のことしか見られない・考えられないから
スピリチュアルばばあにもダメ出しされるんだ。
あんな若作りブリッコばばあマウントしてやればいいんだよ。 若作りの私悟っちゃったオバサン連中にマウントできない現実を直視するしかない。
あいつら済ました顔して男居るんだろ？
あいつらだってマウントされてアンアン言ってるんだ(笑) マウントしたくてもマウントできない。これが苦しみなんだよ。ね？
マウントされるの嫌だという女にマウントしたら犯罪だよ。
しかし一方でマウントされてアンアン言ってる現実もある。
なぜ、女は片やマウントされるのを拒絶し
片やマウントされることを許容するのか？
それは男を値踏みしてるってことなんだよ。
無境せんせーがいくら猿みたいなかおしていたとしても
例えば無境せんせーが、大金持ちだと知ったとたんに
女の見る目が変わるんだよ。 無境せんせーより見た目の悪い男で女がいるやつは五万といるわけだ。
麻原は見た目はいいほうではなかったが女に不自由しなかったでしょ？
麻原の場合は頼りがいがあったよね。
ＬＳＤイニだって、信者たちをなんとか体験させたいと思ってやったわけなんだね。
頼りがいのある男はリーダーになるわけだよね。
その結果金持ちになるんだよ。
頼りがいのある男が女にモテるのは必然なんだよ。 人のために一生懸命やった結果、信頼を得て
彼に任せておけば安心だということでリーダーになり金持ちになると。当然女にもモテると。
その反対に、与えられたワークはやりたくないと
俺は一人で師部屋に籠って瞑想したいんだと、ね。
そういうふうに自分のことばかり考えて行動すると
結局誰からも頼りにされず、貧乏になり、女も寄り付かないと、ね。 無境せんせーと対称的なのはパモーチャナだね。
彼は見た目もオウムの中では良いほうだったが
なんといっても相手を引き付ける話術がある。
ジョーユーとは違い、彼は必ずしも饒舌ではなく、言葉を選んで話している。
聞く人が分かるように話しているのがひしひしと伝わる。
そこが無境せんせーと大きな違いで、無境せんせーはただのおっさんの一方通行のお喋り。ウザイ
パモーチャナはプロの語り手。聴き手が興味を持続できるように語る。
彼なら女に不自由しない。自らアプローチしなくても寄ってくる。
両者ともオウムの元師で、同世代で、ここまでの差がついた。
パモーチャナは頭もかなりいいけどね。
無境せんせーの話は突っ込みどころ満載なんだけど
パモーチャナの話はなるほど！その通り！と思ってしまう。法則の理解度も高いし。
説得力がありますよパモーチャナは。支部も全国展開。
女性スタッフも若くて、パモーチャナはモテ男なんだなと改めて思い知らされた。 今の話はパモーチャナのいい面を見ただけで
パモーチャナに帰依するつもりは更々ない。
ヒンズーなのか仏教なのか混乱する。自己陶酔しながら変な歌歌うし。
俺はそういうの嫌だからね。 でおー、語る。
「余談だが、聖胎長養なんていう禅用語に全く関心を示さなかった俺様ｗだがｗ
俺的修行は１２月から、今年の遅くても６月ぐらいを終了の目安にしているんだが、
、こういう用語に該当するんだろうなあ・・・と修行の日々で思えてきたなｗ」 このでおーは、１０年以上前から悟り系のスレで
自画自賛レスを繰り返している。
無境せんせーもそうだが、修行年数が自我肥大の増長と比例している好例だ。 >>804-810, >>828,
レスを２回介しているが、相変わらず、何も理解できないようだが。思い込みが強すぎて、人の話を理解しようという姿勢もなく、
曲解と根拠なき決め付けばかりで、いちいち訂正するのは疲れるんで、君の議論の相手をするのは並の労力では済まない。
人の話を茶化して揚げ足取りのレスしか返さず、真面目に議論するつもりがないなら、レス返さなくていい。
おそらく私の視点に立ってしまうと、自分がこれまで培っていたものが崩されるという恐怖があるようだな。
かつて教団でしばしば苫米地には接触するな、脱洗脳されるから、というのがあったが、それと似たようなもので、
片意地になって、自分が「真理」から離れないようにしているようだな。
涅槃の種類に関する仏典の根拠について明らかに間違っていることすら認められない。そこまでして自分を守りたい、
自分の「真理」を守りたい、この異常なまでの執着と、その裏返しの他への攻撃性、それを自覚した方がいい。
はっきり言って、君には誇るような高尚な体験はない。分かったような物言いはやめなさい。
体験の詳細を話せないのはそれが虚偽であることが判明するからである。
高次元の体験をしたという君は煩悩だらけで、空についての理解がまるでない。
現在の君は高次元の体験の状態にはなく、「高次元の体験」をしたという慢があるだけである。 >>849
> 真我独存位に於いては確かに自己は空であり実体は無く、主体も客体もなく、また存在せずに存在しています。
> それを経典では｢我に非ず｣｢主客の非分離｣｢非存在｣などと記している訳ですが、妄想くんはそれを文字だけ見てその境地を想像(＝妄想)し、
> 存在・非存在、主体・客体という粗雑な二元の世界の観念で解釈してしまっている訳です。
> 妄想くんが言うように「自己が消滅」し｢存在し無い｣のであれば、｢自己の非在｣とやらを｢自己｣が知覚できるはずもありません。
真我について、もっともなことを語っていたとしても、こういうところで君が何も理解していないことが露呈される。
貴方は微塵たりとも真理を悟っていない。真我は奥に隠されているものではなく、今ここで見ているものである。
君は、これまでのレスすべてそうだが、すぐに世俗諦の視点となる。私が述べた勝義諦については、全く君には理解不能だということが明らかである。
真実を見るならば、「自己」がないことをはっきりと認識する。それは「自己」が知覚しているわけではない。
これを、真の自己と表現するときもあるが、それは世界と時間、輪廻の中に存在して行為・認識を行っているという自己ではない。
便宜上、真の自己と表現しているだけで、他から区別された自己ではない。君には理解不能だろうが。
この真の自己は最初からそのままで完璧で何も進歩も付け加える必要がない。
真に「存在」しているといえるものはこれだけで、それ以外は、すべて概念が作り上げたものに過ぎない。
この全く変わらない意識のスクリーン上に、様々な幻影が立ち上がる。自己概念もそこの現れる劇に過ぎない。
ニルヴァーナ、マハーニルヴァーナ、マハーボディニルヴァーナなどの区分は不安定さを隠ぺいする言い訳に過ぎず、真理のネジ曲げているにすぎない。
アートマンが惑うことはなく、単にそういうフリをしているだけで三グナに惑うこともなければ、未熟でもない。 最初この議論を始めたとき、君には空性の体験があって「理解はできるが、それは段階的な道を踏んでいく必要がある」と主張して、
議論の焦点は、段階的な道と直接的な道になるかと想定していたが、君には全く理解がなく、説明を理解する能力もなく、
仏教で目指している無我についても全くの無智であった。
実際のところ体験君の理解は、他のオウム信者よりも極端である。現役のアレフ幹部からも彼が魔境扱いされることは間違いない。
通常のオウム信者はここまでひどくはないものの、逆に言えば、オウムの修行の欠点を見事に体現しているのが体験君という者である。
幸いなことに、カリスマがないせいで、影響あるのはせいぜい道民君ぐらいなものだが。麻原の場合、強烈な自我により真理を歪めていた部分もあるが、
一時的にであれ真理の領域を垣間見ているため、解脱の部分について正しいことを言っている。
ところが、体験君は誰に認められたわけでもない自己認定により勝手に経典通りの解脱体験をしたと宣言し、
プライドと憎悪に満ちているにもかかわらず高い段階に達したと錯覚しサイコパスの道を突き進んでいる。
ここにオウムの問題点がはっきりと現れている。逆に言うと体験君とはそれを極端に表現してくれる有り難い存在である。
体験君を劣等AI、サイコパスと称するのは全く正しい。サイコパスは自分がサイコパスのような悪いレッテルを貼られることを決して認めないが。
体験君が、勝義諦の視点に立てず、常に相対的な世俗諦の視点でしかものを見れないのは、サイコパスにとって最も重要な自我を残すためである。
現世でも出家でも劣等感の塊であった体験君が、宗教の道で偉大な者であろうとする。
AIも決して心の本性を理解することはない。AIが理解可能なのは相対的な事物のみである。 修行において、霊的・精神性・徳において向上した自己、解脱・悟りを得た自己、悪業が消滅し、膨大な功徳を持った自己、
輪廻から脱却した自己、エゴを消滅した自己、弱い自分に打ち勝った自己、絶対に壊れない心を持った自己、すべてを経験した真理勝者、
といったことを目指す。また、汚れたカルマを持って、三悪趣で自分が苦しむことを恐怖する。
そこには常に自己というものが残っている。真我独存位を経験している自己....自己を経験内容と錯覚して、偉大な自己となることを目指す。
そうやってひたすら自己を強化していく。
一般の人は、金・財産・地位・名誉を身につけることで自己を強化する。
修行の人は、功徳・霊性・精神性・智慧を身につけることで自己を強化する。
そうすれば、自己は幸せになり、不幸から守られると考える。ひたすらこの自己のために奉仕する。
時には、悪い性質を持った自己と格闘したりもする。常に自分というものを念頭に置いて行動をする。
重要なことは、そのような「自己」は幻想であり、存在しない。それを仏教では無我と呼ぶ。
真理の修行は、その自己の幻想性を見抜くことを目的としている。
オウムの矛盾は、自我を滅すると言いながら、自我を強化していることである。常に体験する自己を残している。
辞める人間はその矛盾に気づく。上祐もそこに気づいたのが離れるきっかけである。 オウムの教義の問題点はこのこと密接に関連している。
中沢新一は、オウムについて、データ性一辺倒で「生産する無」の原理を欠如したサイバネティックス機械として成長したと述べた。
この指摘は的確で、実際のところ教義のあらゆる部分はこのコンテキストから解釈させている。
95年の時点でそれを見抜いた中沢はさすがである。
体験する自己はあらゆるものをかき集める。対象が物質でないだけで、功徳、経験において全てをかき集める。救済者、預言者の名誉も求める。
そうやって偉大な「自己」を作り上げようとする。それは単なる自我の空しい試みに過ぎない。
麻原の過去世の話で王の話ばかりするのはその現れである。
体験君が幻影にそこまで執着するのは、自分の実績を残しておきたいからである。「今ここで完全」では困るのである。
オウムの話は全て、こんな体験をした、状態になった、というものばかりである。体験の本質は理解せず、「自分」の外側を固めていく。
外側はまさにデータ性である。それが突き進むと記憶修習やグルのデータのイニシエーション、果てはPSIとなる。
麻原の密教解釈は完全なでたらめである。密教もテーラヴァーダもすべてデータ理論で解釈されてしまう。
このデータ性一辺倒となった教義が、差別意識を増長させる四無量心の瞑想を行うのは不思議ではない。
まさにサイコパスになるための教えといっていい。
以前、連呼君だったか真宗の話のときに、阿弥陀仏に救われる体験を阿弥陀仏とのカルマ交換と解釈した。いかにもオウムらしい解釈である。
真宗の体験は典型的な回心体験で、「すべてがエゴの試みであり、地獄は一定住処である」とそれを認識したとき、エゴを手放す。
そこに救いがあるが、阿弥陀仏は象徴に過ぎず、自我を手放しただけである。
麻原のような、ちょっとのエネルギー移入ですぐ潰れるような不安定で相対量しかもたない者を頼りにすべきではない。
それは結局、物事を相対的に考えるという歪んだものの見方の癖がつき、不安定な状態を実体とみなすこととしてしまう。 体験君は、幻影は幻影として存在と強調していたが、実際は幻影と認識せず実体として執着していたのに過ぎない。
幻影と認識したら、もうそこで終わりである。
例えば、砂漠で蜃気楼を水と勘違いして近づいてみると存在しない、蜃気楼は幻影であった。
それで終わりで、その幻影を追い求めることはしない。
解放に必要なのはデータ性ではない。常にここにある本質に対する一瞥である。真理のデータで身を固めなければならない自己は存在せず、
恐怖するような外も存在しない。それらは今ここのスクリーンに投影されている劇に過ぎない。
体験の本質を知ると、体験の内容よりもそれを見る者に意識が向く。私にもアストラル、コーザル体験はあるが、重要なことは、体験の内容ではなく、
その体験を通じて本質を知ることである。だから、体験君がどれだけ、自分は君には知らない高次元の体験をしているなどと述べたとしても
屁とも思わない。密教が求めているものも、「高い」体験ではない。ここにも勘違いがある。 >>865-867
>>864は、誰かが妄想くんのフリをしてレスをしているだけですよ。
アナタはその妄想くんの言葉を体験くんの言葉だと勘違いしてレスしている訳ですね。
でもアナタのその勘違いレスは、妄想くんへの批判にはなっています。
御自身の批判を繰り返し読み直して、どうぞ御自戒下さいませ。 一人っ子で甘やかされて育った男独特の自己主張な。
中国でも一人っ子政策で甘やかされて育ったガキが
発狂する事件が多発しているとニュースでやっていた。 むきょらじで無境が子供のときに会ったという遠藤周作は朝鮮人だと聴いた。帰化したんだろうけど。
クリスチャンは在日が多い。
韓国は半分以上がクリスチャン。
日本のキリスト教の牧師も韓国系が多い。
なぜ無境が遠藤周作と面会したのかは語られなかったが
親が何らかの繋がりがあったんだと考えられる。
もしかしたら朝鮮人コネクションじゃなかろうか。 Wikipediaで遠藤周作を調べると朝鮮人だという記述が出てこない。
わたしはデマを聞かされたわけだ。
遠藤周作先生は生粋の日本人だったと訂正します。 俺は子供のころに在日に嫌がらせされて、そいつはパチンコ屋の子供だった。
目が細くて猫背なやなやつだった。
そいつは金持ちで金に物言わせて歯医者になった。 ５０歳になったら、瞑想中心の生活を２０年ほど送って、死の準備をしたいものです。 ヴァジュラサットヴァの懺悔の詞章のやり方、誰か教えてください_(._.)_ >>945
何故50なんですか？
何故今やらないんですか？
明日生きている保証あるんですか？
今、言い訳しているなら
50になってもできないんじゃないですか？ >>862-863
>>859で特別な事は何も無いと明確に答えているのに、「体験くんは自分を特別だと思い込んでいるに違いないニダ！」と邪推し、その勝手な思い込みを元に>>865-867の如く悪態を繰り返すと。
これが、幾らキャラを変えても変わる事のない妄想くんの特徴です。
しかし「自分を特別だと感じることは魔境です。」とは、何ら修行していないにもかかわらず自分を特別だと思い込み覚醒詐欺をし続けている妄想くんそのものの事ですから、相手を批判するレスによって自己投影の自己紹介をする癖は相変わらずですね。 >>935
>体験君は、幻影は幻影として存在と強調していたが、実際は幻影と認識せず実体として執着していたのに過ぎない。
>幻影と認識したら、もうそこで終わりである。
他心通も漏尽通も持たない妄想くんが、また私怨により邪推して勝手に「体験くんは執着しているに違いないニダ！」などと思い込んでますね。
そういう風に自己の生み出した幻影を真実だと錯覚する事で、様々な苦が生じるのですけれども。
>例えば、砂漠で蜃気楼を水と勘違いして近づいてみると存在しない、蜃気楼は幻影であった。
>それで終わりで、その幻影を追い求めることはしない。
>解放に必要なのはデータ性ではない。常にここにある本質に対する一瞥である。真理のデータで身を固めなければならない自己は存在せず、
>恐怖するような外も存在しない。それらは今ここのスクリーンに投影されている劇に過ぎない。
いつでも空性に入れる成就者なら、一瞥で十分でしょう。
しかし幻影の中で生きている一般人はそうではありません。
サキャ神賢が説かれた通り、無明の中にいる一般人は、まず幻影を苦だと知り、四諦に則り八正道などの真理の実践を修する必要が有ります。
そういう基本的な教えを怠ると、「ウリは覚醒したニダ！」などと嘯きつつ驕慢に陥り、娯楽施設や娯楽映画で享楽を求め、スプラッター映画で嗜虐趣味を満足させ、合コンに参加して性欲を満たそうとするような、「幻影を追い求め続ける凡夫」と成り果てる次第です。
この様に妄想くんの意識が動物界から地獄界へと順調に落ちていく様は、仏教やヨーガの教えやグル麻原の教説の正しさを身を以て示してくれる貴重な「反面教師」だと言えると思います。
皆さんも修行が辛くなって怠けようとしたり、四無量心を忘れて貪瞋癡が吹き出そうになった際は、この妄想くんの惨状を思い出し、「自己の煩悩に負けると妄想くんのようになってしまう！私は決して妄想くんのようにだけはなるまい！」と自らを奮起すべきと思います。
>体験の本質を知ると、体験の内容よりもそれを見る者に意識が向く。私にもアストラル、コーザル体験はあるが、重要なことは、体験の内容ではなく、
>その体験を通じて本質を知ることである。だから、体験君がどれだけ、自分は君には知らない高次元の体験をしているなどと述べたとしても
>屁とも思わない。密教が求めているものも、「高い」体験ではない。ここにも勘違いがある。
妄想くんは「私にもアストラル、コーザル体験はある」などと平気でウソを吐く人なのですね。
妄想くんがオウム時代の成就認定の際に自らの修行体験を偽りウソを吐いたという話は、本当の事なのかもしれません。
妄想くんのアストラル・コーザル体験とは、妄想で性欲や娯楽や嗜虐のイメージやデータを楽しむ事ですから、それは確かに高い体験とは言えません。
そういう低レベルの煩悩から生じた妄想＝幻影を追い求めていても、「本質を知る」事は永遠にありませんよ。
しかし、「本質を知っている」と嘯く者が幻影に心を乱し憎悪を滾らせ悪態を吐き続ける様は、何かの冗談だとしか思えません。 粗いレベルの体験と、微細なレベルの体験があって
妄想くんが言う体験とは「粗いレベルの体験」であり
体験さんの言う体験とは「微細なレベルの体験」であろう。
だからいつも体験についての意見が食い違う。
妄想くんはあたかも粗いレベルの体験から、いきなり空性を体験できると思い込んでいるフシがある。
しかしチベット仏教では、まず粗いレベルの煩悩をなくす、つまり粗いレベルの体験を越えてから
微細なレベルの煩悩を滅する修行に入ると教えている。
だから体験さんが粗いレベルの煩悩を滅して、微細なレベルの体験に入っているということ。
妄想くんはそれが理解出来ずに、体験に囚われているのは間違いだ！と言っている。
妄想くんも粗いレベルの煩悩を滅すれば、自ずと微細なレベルの体験をするのである。
体験さんがいつも言っていることは、チベット仏教でも言われていること。 人は必ず死ぬ。
絶対に死ぬ。
死は避けられない。
心を清浄にして、死に備えよ。 元オウム出家者であれば年齢的に
修行できるのはあと10ｰ20年間だろう >>950
相変わらず、恩田扱い、別人のコメントを私のコメント扱いしなければ反論ができないみたいだな。
誰でも同一人物にしたがるのは、よほど複数の人間から批判されるのが嫌なんだろうね。
でないと、「誰が見ても私が正しい」という君の思い込みが覆されることになるからね。
> 他心通も漏尽通も持たない妄想くんが、また私怨により邪推して勝手に「体験くんは執着しているに違いないニダ！」などと思い込んでますね。
邪推でもなんでもなく、君の幻影への拘りは明らかなんだけどね。
で、君は常に漏尽通がなければ相手を正しく判断できないと主張しているが、君自身は漏尽通を持っているのかな？ はっきりと答えなさい。
持っていないなら、あなたにとって漏尽通は単なる妄想、観念に過ぎません。あくまでも「あなたにとって」ね。
こういっておかないと、すぐに「私がブッダの説いた漏尽通まで否定した」などと読み違えるようになるから。
> いつでも空性に入れる成就者なら、一瞥で十分でしょう。
> しかし幻影の中で生きている一般人はそうではありません。
> サキャ神賢が説かれた通り、無明の中にいる一般人は、まず幻影を苦だと知り、四諦に則り八正道などの真理の実践を修する必要が有ります。
私が述べたのは、最終的に必要になるものはということである。それは段階的な道であれ、直接的な道であれ、
目的は、自我の非在をはっきりと見ることである。オウムの修行はそこを根本的に見誤っている。 ＞サキャ神賢
まだオウム訳語使ってるの、うけるｗ
それなら、サーキャ聖賢の方が正しいのでは。 >>951
君がチベット仏教と言っているのは、誰のどのような教えを根拠にしているのかな？
まるでオウムの教義をチベット仏教に投影しているとしか思えないような解釈だね。
そもそも私は、体験の「内容」について議論しているわけではない。
いかなる体験であれ、その本質、それを見る者との関わりを重視している。
粗雑な体験、微細な体験と体験の内容を分類したがあるあたりが、いかにもオウムの
人間らしい。
体験を追い求めている限り永遠に輪廻を繰り返す。
必要なことは、それを認識している者に目を向け、体験する者の不在を悟ることである。 神は三界世間の衆生だから、如来の称号にはふさわしくないと思うが。 >>924
パモさんは、今は麻原に対してはどういうスタンスなの？ >>944
最近、患者に刺殺された歯医者がいたな。
村井秀夫みたいに。 >>930
等と長々と書き連ねながら、結局語っているのは「自分はこう思う！」「こうに違いない！」という妄想くん自身の根拠無き思い込みばかりというのが、動物状態の妄想くんのレスの特徴です。
>>931
>真我は奥に隠されているものではなく、今ここで見ているものである。
それは仏教・ヨーガ系の修行の全否定ですね。
でもそれは妄想くんの「修行したく無い！」「ウリは修行せずとも覚醒しているニダ！」という心の叫びの言い訳の為に創り出された妄想の産物であり、聖者方が体験した真実ではなく「怠け者の詭弁」に過ぎません。
>君は、これまでのレスすべてそうだが、すぐに世俗諦の視点となる。私が述べた勝義諦については、全く君には理解不能だということが明らかである。
四諦では「苦は幻影であり生じたり滅したりするけれども、確実に存在する」と説かれています。
妄想くんが騙っているのは勝義諦・世俗諦どころか勝義諦である四諦とは真逆の「煩悩諦」「悪趣諦」ですよ。
>真実を見るならば、「自己」がないことをはっきりと認識する。それは「自己」が知覚しているわけではない。
などと、壊れたテレコのように同じ邪見解を繰り返すのみで、いつまで経っても「ではその「自己が無い」と知覚しているのは一体誰？」という質問には一切答えられないのが、妄想くんの妄想くんたる由縁です。
>これを、真の自己と表現するときもあるが、それは世界と時間、輪廻の中に存在して行為・認識を行っているという自己ではない。
>便宜上、真の自己と表現しているだけで、他から区別された自己ではない。君には理解不能だろうが。
>この真の自己は最初からそのままで完璧で何も進歩も付け加える必要がない。
>真に「存在」しているといえるものはこれだけで、それ以外は、すべて概念が作り上げたものに過ぎない。
>この全く変わらない意識のスクリーン上に、様々な幻影が立ち上がる。自己概念もそこの現れる劇に過ぎない。
矛盾だらけの詭弁を得意気に披露してらっしゃいますが、その「真の自己」とやらが「最初からそのままで完璧で何も進歩も付け加える必要がない。」「この全く変わらない意識」ならば、それは要するに「真我」でしょうに。
この様に「真我」を否定しながら平気で「真我」論を語ると。
これが妄想くんのレスの特徴です。
まあ、妄想くんは「真実の体験」でなく「虚偽の妄想」を騙っているだけですから、話がその場限りで矛盾だらけなのも当然と言えば当然ですけれども。
>ニルヴァーナ、マハーニルヴァーナ、マハーボディニルヴァーナなどの区分は不安定さを隠ぺいする言い訳に過ぎず、真理のネジ曲げているにすぎない。
>アートマンが惑うことはなく、単にそういうフリをしているだけで三グナに惑うこともなければ、未熟でもない。
「不安定でネジ曲がっているのは、三グナに惑っている妄想くんの未熟な意識状態である」事が如実に理解出来るレスだと思います。 >>951
妄想くんは煩悩を肯定していて真面目に真理の実践をしていないから、微細な世界の実体験が無く粗雑な世界の粗雑な思考しかできなかったのでしょう。
だから微細の世界の「幻影」についても粗雑な世界の粗雑な考え方で「存在し無いニダ！」などと勘違いしちゃった訳です。
サキャ神賢が説かれた「四つの絶対的真理」（四諦）では、苦しみ、即ち「三グナが織りなす幻影」は三界に於いて存在すると明言されてます。
もちろん「三グナが織りなす幻影」は何も無い（と見える）所から生じては滅するものですから、「最初は存在し無かった」「本質的には実体は無い」という言い方は正しいと言えます。
でも現実に幻影は幻影として三界に生じ、存在し、滅していく訳ですから、妄想くんのように三界における幻影を「最初から（現在でさえも一切）存在し無いニダ！」という主張は
妄想くんが経典を斜め読みし粗雑な二元論で間違った解釈をしているだけの妄想論に過ぎず、現実世界とも異なり、聖者方が体験された宇宙の真実ではないという事です。 >>954
>相変わらず、恩田扱い、別人のコメントを私のコメント扱いしなければ反論ができないみたいだな。
>誰でも同一人物にしたがるのは、よほど複数の人間から批判されるのが嫌なんだろうね。
>でないと、「誰が見ても私が正しい」という君の思い込みが覆されることになるからね。
件の人物自身か、もしくは件の人物のblogやスレの住人でない限り知り得ない情報ばかりなのに、なぜか件の人物の話であるとすぐ理解できちゃうと。
こういう所が妄想くんの奥ゆかしさだと思います。
>邪推でもなんでもなく、君の幻影への拘りは明らかなんだけどね。
などと、他心通も漏尽通も無い癖に相手の心内を好き勝手に邪推する妄想くんでした。
>で、君は常に漏尽通がなければ相手を正しく判断できないと主張しているが、君自身は漏尽通を持っているのかな？ はっきりと答えなさい。
漏尽通は、真理に則って正しく修行していれば誰もが身につける事が出来る能力です。
妄想くんは真理の則って正しく修行して来なかったから、身につける事が出来無かった訳です。
>持っていないなら、あなたにとって漏尽通は単なる妄想、観念に過ぎません。あくまでも「あなたにとって」ね。
>こういっておかないと、すぐに「私がブッダの説いた漏尽通まで否定した」などと読み違えるようになるから。
などと、自分の思い込みを元に好き勝手に邪推する妄想くんでした。
>私が述べたのは、最終的に必要になるものはということである。それは段階的な道であれ、直接的な道であれ、
段階的な道であれ直線的な道であれ、真理の法則に則り正しく努力しなければ何も得られません。
妄想くんの主張のままに正しい修行も努力もせず「ただ、ある！」「今、ここ！」などと世俗の煩悩を楽しみながら瞑想の真似事をして妄想修行に励んでも、動物界レベルのイメージやデータの汚れである妄想論の妄想見解にしか到達できません。
>目的は、自我の非在をはっきりと見ることである。オウムの修行はそこを根本的に見誤っている。
>>931を読む限り、「自我の非在をはっきりと見る」主体は真我その物でした。
故にここで言う「自我」とは「無常なる五蘊」＝「我執」であり、これはオウムの教義そのものです。
妄想くんは自らの怠惰や煩悩を正当化したいが為にオウムを全否定しようとあれこれ矛盾だらけの詭弁を主張していましたが、
体験くんやオウムへの批判のためにネットや書籍で真理の情報の断片を集めて切り貼りしているうちに、うっかり元のオウムの教義を組み立ててしまったようですね。
これは私としても嬉しいですし、微笑ましいです。 今のアレフはどんな行法をやっているのだろうか？
もう呼吸法を厳しくやってないと聞いたのだが >>961
> それは仏教・ヨーガ系の修行の全否定ですね。
> でもそれは妄想くんの「修行したく無い！」「ウリは修行せずとも覚醒しているニダ！」という心の叫びの言い訳の為に創り出された妄想の産物であり、
> 聖者方が体験した真実ではなく「怠け者の詭弁」に過ぎません。
君が真我を到達する「対象」として扱っているのがよくわかるコメントだね。一体どこに、いわゆる「君の」真我は行ってしまったのかな。
> 妄想くんが騙っているのは勝義諦・世俗諦どころか勝義諦である四諦とは真逆の「煩悩諦」「悪趣諦」ですよ。
四諦は勝義諦ではありません。言葉を用いるなら定義をきちんと知った上で使ってください。
> いつまで経っても「ではその「自己が無い」と知覚しているのは一体誰？」という質問には一切答えられないのが、妄想くんの妄想くんたる由縁です。
知覚している主体はいないと何度も回答しているのだが理解できないのかな。
君は世俗諦の観点から、すぐに主体が客体を認識しているという構造を持ち込んでしまう。世俗諦においては、世界と時間軸が存在し、
それぞれの個我が存在して認識・行為を行い、法則によって支配されているという前提で物事を解釈する。その前提に立つならば、知覚している主体は当然に想定される。
暗にその前提に立ちながら、時間や個我は存在していると断定するのはおかしなことである。存在するから存在するというトートロジーを言っているに過ぎない。
勝義諦では、世俗諦の主客構造を前提とした認識には立たない。「自己がない」という知覚は、知覚自体が起きただけで、知覚する主体は存在しない。
知覚する主体を想定するのは、正に思考・想像でしかない。
君には全く理解不能なようだが。
>>963への回答も同様。
> この様に「真我」を否定しながら平気で「真我」論を語ると。
別によくある仏教徒のように真我は否定していないけどね。オウムの解釈している真我は間違っているが。 >>964
> 漏尽通は、真理に則って正しく修行していれば誰もが身につける事が出来る能力です。
こうならばこう、という条件を聞いているわけではなく、「君が」持っているのか聞いているんだけど。
こうやって君はいつも質問をそらして誤魔化すわけだ。しっかりと答えよう。
> 体験くんやオウムへの批判のためにネットや書籍で真理の情報の断片を集めて切り貼りしているうちに、
> うっかり元のオウムの教義を組み立ててしまったようですね
同じ言葉を使っていても、意味が異なることがまだわからないかね。
私の真我とか君の真我とかいうものではない。 真我はあるけど、その真我も無我だぜ、って言ったのがお釈迦さまなのとちゃうか。
非想非非想が有頂天、真我の最高の境地だけど
涅槃はそれからも解脱した境地なんだぜ、っていう。 真我に到達しないと、何もはじまらない。
真我に到達しないと、無我を悟ることもできない。 >>968
> 真我はあるけど、その真我も無我だぜ、って言ったのがお釈迦さまなのとちゃうか。
>
> 非想非非想が有頂天、真我の最高の境地だけど
> 涅槃はそれからも解脱した境地なんだぜ、っていう。
本当に理解できるのは、滅尽定に至ってからであり
第一条慮にすら入れない人間が雲の上の話を想像で論争しても意味がない
真我があるのか、無いのか
答えは無記だろ そんな事を考えてないで戒律守り瞑想しろ
自分で経験しろ >>966
>君が真我を到達する「対象」として扱っているのがよくわかるコメントだね。一体どこに、いわゆる「君の」真我は行ってしまったのかな。
いかにも「全く修行していないまま、ネットや書物で得た知識で知ったかしているだけの人」のレスだとは思います。
そういう事は御自身で修行してお確かめ下さいませ。
妄想くんは高次元の世界について何も見えず。何も聞こえず、何も感じられない状態のまま、修行の進んでいる者の存在を知って嫉妬に狂い私怨を滾らせ、現世的な粗雑で曖昧な考え方で全否定し妄想を走らせているだけかと。
>四諦は勝義諦ではありません。言葉を用いるなら定義をきちんと知った上で使ってください。
如何にもネットや書籍に載っている過去の仏典や聖者方の言葉の中から小難しげな情報を漁って来ては自分が賢くなったと錯覚している愚者の言葉だとは思います。
四諦は勝義諦をそのまま言い表した物です。
それを理解出来ないのは、アナタが勝義諦の世界を実体験した経験が全くないからです。
>知覚している主体はいないと何度も回答しているのだが理解できないのかな。
知覚している主体がないのであれば、「自己な存在し無いニダ！」などと言う知覚もこの世に一切存在しません。
そういう基本的な事すら理解出来ないのが、如何にもネットや書籍で情報を漁ってシッタカしているだけの人だとは思います。
>君は世俗諦の観点から、すぐに主体が客体を認識しているという構造を持ち込んでしまう。世俗諦においては、世界と時間軸が存在し、
>それぞれの個我が存在して認識・行為を行い、法則によって支配されているという前提で物事を解釈する。その前提に立つならば、知覚している主体は当然に想定される。
>暗にその前提に立ちながら、時間や個我は存在していると断定するのはおかしなことである。存在するから存在するというトートロジーを言っているに過ぎない。
などと曖昧な表現しかできず肝心な点については一切解説できていない所が、如何にもネットや書籍で情報を漁ってシッタカしているだけの人だとは思います。
三昧に入り主体と客体が合一しても、知覚する主体は相変わらず存続してます。
妄想くんは三昧どころかアストラル界以上の修行経験がないが故に、そういう修行で体験して得られる真実を理解出来ないのです。
>勝義諦では、世俗諦の主客構造を前提とした認識には立たない。「自己がない」という知覚は、知覚自体が起きただけで、知覚する主体は存在しない。
>知覚する主体を想定するのは、正に思考・想像でしかない。
>君には全く理解不能なようだが。
>>>963への回答も同様。
妄想くんはネットや書籍で情報を漁ってシッタカしているだけなので、「自己の非在」という言葉の意味を（妄想くん自身を構成している）汚れたイメージやデータで判断しようとして、奇妙奇天烈な妄想世界を想像してしまっているようです。
でも妄想くんのその妄想世界は妄想上の差jんぶつに過ぎず、現実世界の真理でも真実でも御座いません。 >>966
> 別によくある仏教徒のように真我は否定していないけどね。オウムの解釈している真我は間違っているが。
過去レスを読む限り、妄想くんが解釈している「オウムの教義」が間違っているのであって、オウムの解釈している真我はヨーガや仏教の世界観と同一です。
>>967
わたしは法則に従って妄想くんに修行するよう促しているだけ。
修行もしていない怠け者の凡夫がプライド魔境により上から目線でしてくる質問に対し、三宝に帰依し真面目に修行している者がマトモに相手にするはずもありません。
そもそも妄想くんは何を聴いても脊髄反射で全否定する動物状態なのですから、会話が成立するはずもありませんしね。
ただ、妄想くんはプライド魔境で嫉妬に狂い私怨を滾らせ無智をさらけ出しているという現状は、漏尽通で断言致します。
>同じ言葉を使っていても、意味が異なることがまだわからないかね。
ええと、「違う言葉を使っていても同じ意味ですね」という話のはずですけど、妄想くんはわたしの言葉だけでなく自分自身が何を言ったのかさえ覚えていないようですね。
やはり動物状態の人とは会話が成立し無いようです。
>>968
仏教では、諸法が無我（非我）である、五蘊が無我（非我）である、と説かれています。
したがって無我（非我）は無常の物であり幻影であり苦であり、真我のような無常を越えた存在としては説かれていません >>975
> そういう事は御自身で修行してお確かめ下さいませ。
いつもの決まり文句だね。君自身が微塵も理解できていないのに、
問われればこうやって逃げるしか能がない卑怯な人間だね。
私は君と違ってはっきりと認識しているので、君のアドバイスは全く不要です。
> 四諦は勝義諦をそのまま言い表した物です。
> それを理解出来ないのは、アナタが勝義諦の世界を実体験した経験が全くないからです。
よくもまあここまでの無知を堂々と宣言できるものだね。
これは言葉の定義の話です。君のデタラメ解釈を言っているのではない。
君自体が勝義諦の何たるかを1ミリたりとも理解できないのに、何の実体験が君にあるのかな。あるなら話してみなさい。
君は自分の主張が正しい根拠として、体験を挙げ、その体験を問われれば自分で体験しろと逃げる。これが君のいつものパターン。
そこで示されることは、単に君が議論から逃げたことと、卑怯な人格の持ち主であるということだけ。
> 知覚している主体がないのであれば、「自己な存在し無いニダ！」などと言う知覚もこの世に一切存在しません。
こういうことを言っているから、君には永遠に勝義諦は理解できないわけです。
もう誤解なきまで十分に説明はしたので、これで理解できないとは、相当君はセンスなしというか、
サイコパス、劣等AI君と断定せざるを得ません。
> 三昧に入り主体と客体が合一しても、知覚する主体は相変わらず存続してます。
その「知覚する主体は相変わらず存続」との君の判断はどこから来ているのかね？
君は三昧にすら本当に入ったことがないことが露呈されたね。 >>976
> そもそも妄想くんは何を聴いても脊髄反射で全否定する動物状態なのですから、会話が成立するはずもありませんしね。
> ただ、妄想くんはプライド魔境で嫉妬に狂い私怨を滾らせ無智をさらけ出しているという現状は、漏尽通で断言致します。
漏尽通で断言！？。よくわからない表現だが、質問は君自身に漏尽通があるのかどうかという単純なことなのだが何故答えられない？
それよりも君自身の「プライド魔境で嫉妬に狂い私怨を滾らせ無智」に気づけないのかね。
もう一度質問するが、君には漏尽通がありますか？
それから「嫉妬」って一体君の何に対して嫉妬すればいいのか教えてくれ。
知性も神通も知識もなく、心は狂信・プライド・憎悪でいっぱいで、口で高次元の体験をしたと言うばかりでその根拠は皆無で、
深い体験をした人に見られる智慧は微塵もなし。何に嫉妬できるのか教えて欲しい。
「何を聴いても脊髄反射で全否定する動物状態」とは正に君のこと。君の書き込みの９割は中身がなく、決め付けと罵倒でしかない。 >>979
「自我は非在ニダ！」
「何もかも、最初から存在し無いニダ！」
「ウリはそれを悟ったニダ！」
等と主張して聖者ぶっている者が、凡夫でも中々見られないような最悪の自我意識っｚ＝嫌悪を披露されてらっしゃるとは、
やはり現在はカーリー・ユガの時代、末法世なんだな、と感じます。
>>977-978
「知性も神通も知識もなく、心は狂信・プライド・憎悪でいっぱいで、口で高次元の体験をしたと言うばかりでその根拠は皆無で、 深い体験をした人に見られる智慧は微塵もなし。」
「何を聴いても脊髄反射で全否定する動物状態」
「君の書き込みの９割は中身がなく、決め付けと罵倒でしかない。」
「プライド魔境で嫉妬に狂い私怨を滾らせ無智に気づけない」
「微塵も理解できていないのに、問われればこうやって逃げるしか能がない卑怯な人間」
「勝義諦の何たるかを1ミリたりとも理解できない」
「そこで示されることは、単に君が議論から逃げたことと、卑怯な人格の持ち主であるということだけ。」
「相当君はセンスなしというか、 サイコパス、劣等AI君と断定せざるを得ません。」
「三昧にすら本当に入ったことがない」
これらの妄想くんの罵倒語が全て妄想くん自身を雄弁に言い表している所は、流石にカルマの法則の正しさを感じざるを得ません。
一瞬たりとも修行していない者が、腐ったプライドを満足させたいが為にネットや書籍で知識を読み漁っただけで「俺は真実を理解した！悟った！」と盲信し、
矛盾だらけの間違った思い込みを根拠も示さずに主張したり、何ら解説にもなっていない論理破綻した屁理屈を並べて得意がっているだけなのですから、マトモに相手をするだけ無駄というものでしょう。
50歳近いアダルト・チルドレンの幼稚な嫉妬心は見苦しいですけれども、三宝帰依を失うとどうなるかという絶好の反面教師として尊重したいと思います。 英語できるんだから
タイあたりにある無償で瞑想できる所に
行ってみるのもいいかもね 様子や体験をブログで発表してアフィで小遣い稼いで
瞑想ツアー企画してツアコンで稼いで
そのうち「タイで瞑想〇年、帰国して〇〇会を主宰」ってさ
どう？キャン？ 懺悔の詞章の文章を書いてあるサイトとかってありますか？ >>985
そんなに地獄に落ちたいのか？
せっかく修行するのにイニシエーションの漏洩に加担して 足立区に、超音波攻撃・超音波腹話術や、放射冷却ビーム攻撃をするのを止めろ。
王族、皇族への戦争行為になるぞ。 加害者は殺害されても、文句は言うな。既に駆除をアメリカCIAなどへ依頼済。
https://pbs.twimg.com/media/C4CfwSRVYAE0yfr.jpg
https://pbs.twimg.com/media/C39ARc0VMAEAqix.jpg チベット仏教の懺悔の文章なら一般書籍でも公開されていたのを見たことがある。
あとチベット人の敬虔な仏教信徒の老人が
歩きながら唱えているのをYouTube動画で聴いたことがある。
難しい言葉ではなく、自分がやってきた悪業を具体的に言葉に出して
仏陀よお許しください、わたしは懺悔します。三宝に帰依いたしますと言って
頭を地面につけていたように記憶している。
大事なのは定形文を覚えることではなく、心から懺悔することだと思う。 三宝に対して信を持ち、慚愧の念を持って過去の悪業を悔い改め、不放逸により善業を増大させる。
そうする事で寂止・観照・三昧・涅槃に到ると。
これが帰依ではないでしょうか？
どんなに素晴らしい教えが有っても、それを実際に実践しなければ何の恩恵も得られません。
真理の法則は「絵に描いた餅」ではないのです。
幾らネットや書籍で真理の情報を漁っても、教えを有り難がるだけで実際に行動に移せなかったり、その知識を自慢し他を蔑む道具にしか出来無いのであれば、何の功徳にもならないだけでなく却って悪業を積む結果になりかねません。
板復帰(OK!:Gather .dat file OK:moving DAT 734 -> 642:Get subject.txt OK:Check subject.txt 734 -> 642:Overwrite OK)0.32, 0.43, 0.38
age subject:642 dat:642 rebuild OK! http://blog.livedoor.jp/matrix_zero1/archives/2075414.html
カルト宗教ビジネスマン大川隆法こと中川隆 集金の科学（別名 幸福の科学） UFOブーム便乗詐欺商法 信者祖父母殺害河口湖事件 清水富美加 与国秀行 >>980
>「プライド魔境で嫉妬に狂い私怨を滾らせ無智に気づけない」
これ元は君の言葉なんだが。君自身の「罵倒語」については？
流石自分が何をしているのか理解していない人だね。
君自身の発言にどれだけの悪口罵詈雑言が含まれているか振り返った方が君のためになるぞ。
私の批判と君の悪口の重要な違いは、私の発言は全て君の書き込みを根拠にしていること、
君の発言は、他人の書き込み、別人の言動、そして君の妄想、思い込みを根拠にしている。
事実、私の批判に対して何ら有効な反論はもらっていないんだが。図星だから反論できないだろうね。 それにしても我の強いやつに限って覚者ぶりたがるもんだな(笑)
ねえ？妄想くん。自問自答してないだろ？
「わたしは覚者か？」って。
普通の人間ならそこで、俺勘違いしてたなって気づくわけだが、君ときたら(笑) >>995
「プライド魔境で嫉妬に狂い、私怨を滾らせ無智に気づけない」 妄想くん、乙です。
>>978
>漏尽通で断言！？。よくわからない表現だが、質問は君自身に漏尽通があるのかどうかという単純なことなのだが何故答えられない？
動物状態で人語を解せない妄想くんにも分かり易いように表現したのだけど、やはり妄想くんには難しすぎたようですね。
妄想くんの動物状態を甘く見すぎていたようで申し訳ありませんでした。
>>997
プライド魔境に陥り私怨を滾らせ嫉妬に狂い、無智なるがままに邪見解を盲信し、自尊心と虚栄心で他からの称賛を追い求める自性「覚醒者」、それが妄想くんです。
妄想くんの説く教えでは自分自身の内側に内在している汚れや煩悩や「心の病」を取り除けないどころか逆に増大させるという現実は、妄想くん自身の狂態が雄弁に物語っているかと。
これも妄想くんが「カルマなど存在し無い！今ここで覚醒した！現在・過去・未来など存在し無い！自己は最初から存在し無いから、何をやっても自由ニダ！」等という真理とは真逆の教えを盲信し盲従し続けた結果だと言えます。
こういう間違った法則が蔓延る限り衆生の心の病が消えることなく逆に増大し、>>60で触れた妻殺害事件の様な悲劇は起き続ける事でしょう。 妄想くんは人のことを「精神病」「メンヘル」「人格障害」と言っていたが(笑)
まあ、精神病と人格障害をごっちゃに語るところが
妄想くんの奥ゆかしいところだけど(笑) >
>>60で触れた妻殺害事件の様な悲劇は起き続ける事でしょう。
昔起きた歌手による愛人殺害事件も
非情なる利己主義の結果起きた事件でした。
ソープランドに身を投じてまで貢いでくれた愛人を
自分の歌手生命が危うくなると思い、性行為のあと絞殺し
車のトランクに死体を隠して、自分はのうのうと飛行機に乗ってコンサートに向かった。
犯人は歌が売れなくなったのに、生活は派手で借金がかさみ
愛人に貢いでもらっていたのでした。
自己愛性人格障害やサイコパスとは、こういうやからをいうのじゃないかな？
ね？妄想くん(笑) このスレッドは１０００を超えました。
もう書けないので、新しいスレッドを立ててくださいです。。。
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