阿含宗という宗教273 [無断転載禁止]©2ch.net
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このスレッドは阿含宗批判が目的です。
霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのスレッドです。
以下、初代「口下手番長」さんの宣言文。
皆さん阿含宗という宗教団体を知っていますか?
今では伝統宗教のようにふるまっていますが昔は自ら作ったインチキ
超能力で民心を惑わしあのオウム麻原を生んだとんでもない宗教団体
です。(オウム麻原と桐山靖雄を比べればそっくりであることに気が
付くでしょう)桐山靖雄の過去も疑わしい点があります。
偽ビール事件で実刑判決を受け、学歴詐称を行い(初めは早稲田の卒
業と偽り、それがばれると、日大の芸術学部と偽った)、実際は僧歴
もないのに、僧歴を偽るなどの悪行を行ったのです
現在も金銭の見返りに世界各国から勲章をもらうなどしてますし(池田
大作に模倣して??)インチキなノストラダムス本を書いてまた民心を
惑わし続けています。
皆さん、こんな宗教団体に騙されてはいけません!!
阿含宗の信者だった、もしくはそこの内部事情を知っている方ここへ書
き込みしていただけませんか?宜しくお願いします。 ■阿含宗関連サイト■
考察資料の総合案内「agama考察室」
http://agama.zouri.jp/
議論スレ:「阿含宗と桐山氏について」(したらば)
http://jbbs.shitaraba.net/internet/3419/
過去のザビビ復活!ザBBS(過去のザビビよるデータをFC2に譲渡)
http://thebbs.fc2.com/ (阿含スレは”桐山氏と阿含宗について”)
テーマ別の阿含宗批判「agama galage」
http://agon.konjiki.jp/
過去ログ倉庫:「阿含宗という宗教」
http://souko.digi2.jp/ ← リンク切れです。
過去ログ倉庫:ザビビ「阿含宗と桐山氏について」
http://agama.ehoh.net/kakoindexthebbs.html
阿含経の分析や研究に 「agama 研究室」(アーガマ 研究室)
http://agon.genin.jp/
退会について考えたり相談できるサイト 「agon secession club」 略称ASC
http://agama.jounin.jp/ スレ272
>732 : 名無しさん2016/11/19(土) 11:52:40.66 ID:bjIAkeya
>アングリマーラに本来受けるべき来世や来来世の業報を今受けていると言ったのはアングリマーラの修行中であって、解脱後ではない。
1.5来補さんてどうしてそんなふうに口から出任せに自分の空想で物を言うのだ?
私が現代語訳の本をわざわざ示しているのに、読みもしないで書いている。
しかも、これは初めてではない。
上記の主張は初めてではなく、私から、前に経典を示され、反論されたことは
きれいに忘れているのでしょう。
アングリマーラは出家した後、精進して、解脱したことを自覚した。
「生は尽きた、梵行は完成した。なさるべきことは、なされた。
さらにこの状態には戻らない」
(『原始仏典6』春秋社、212頁)
これが彼の解脱の宣言です。
問題となっている石を投げられ血だらけになったのはこの後です。
「そのとき、長老アングリマーラは、頭が傷つき、血が流れ落ち、
鉢が壊れ、大衣はびりびりになって世尊のもとに近づいた。」
(『原始仏典6』春秋社、213頁)
頁数をごらんなさい。
解脱した直後にこのような事があったのです。
もちろんこの段階ですでに解脱していたことは前述のとおりで、
>730で引用した釈尊の言葉が続き、その後に次の記述もあります。
「そこで、独りいて、独り定に入り、解脱の楽しみを受けていた長老アングリマーラは・・・」
(『原始仏典6』春秋社、213頁)
ここでも石を投げられた段階で彼が解脱していたことがわかります。
アングリマーラは業報をそのまま受けているのです。
どこにも因縁解脱などありません。 >733 : 名無しさん2016/11/19(土) 12:02:40.86 ID:bjIAkeya
>釈迦は、阿闍世王に「聖者の元に懺悔するだけで罪過は軽減される」と話している。
>罪過が軽減されるとはその業報も軽減されるのは当たり前の話なのだよ
また反論を無視して、同じ話です。
しかも、経典にない言葉を追加して拡大解釈をしている。
罪過が軽減されると、どうして業報が軽減されるのだ?
釈尊は反省して二度と悪業を為さないようにと説いているのです。
釈尊が説いているのは四正勤です。
四正勤には業報が軽減するなんて内容はありません。
罪が軽くなるというのは、報いが軽くなるとは違います。
為した行為と報いは別物です。
勝手な解釈を加えるのはやめなさい。
釈尊が説いたままに理解することです。 >732 : 名無しさん2016/11/19(土) 11:52:40.66 ID:bjIAkeya
>深山親分は大詐欺師ペテン師野郎ですw。
嘘を書いている1.5来補さんこそがペテン師野郎です。
私は正しく経典から引用して、アグリマーラは解脱した後に
悪業の報いで血だらけになり、釈尊がそれに対して、>730で
引用した内容のように諭した、と述べた。
一方、1.5来補さんは経典を調べもしないで、過去に何度も
あなたの間違いを指摘されているにもかかわらず、これを無視して、
嘘の記述を書き、間違いを指摘する者に罵声を浴びせた。
1.5来補さんは業報を議論しているのに内容を知らないらしい。
あなたが今しているような悪業の報いがやがてあなたに戻るという意味です。
たとえば、あなたが餓鬼界に落ちたとき、たまたま仲間と見つけた食べ物を
誰かがこっそり食べてしまったのに、犯人は1.5来補さんだと決め付けられ、
どんな自分の無実を主張しても、罪をなすりつけられ、誰もあなたの味方を
してくれず、あなたは怒りと悔しさと空腹に震える。
死んで餓鬼界に落ちた時にはまだ生前の記憶があると言われているから、
私のこの推測を覚えておきなさい。
なぜなら、あなたが生前の悪業を思い出し、反省するならば、三悪道から
脱出できるチャンスになるかもしれないからです。
1.5来補さんは業報について議論しながら、何一つ自分に当てはまると
思っていないのが、とても興味深い。
タバコを止められない人が自分だけはガンにならないと信じているような光景です。 >>1さん
早速のスレ立てをありがとうございます。 前スレ
>728 名無しさん 2016/11/19(土) 09:09:08.99 ID:URFHh0Xb
>アングリマーラは棒で叩かれたり、石投げつけられた程度で済んだ。
>片目をえぐられたわけでなし、腕や足をもがれたわけでなし。
いいや、それはたまたまであって、片目をえぐられたり、腕や足を切り落とさないと
いけない憂き目にもあった可能性はあった。
また命がなくなり石をぶつけられて殺されたという結末に終わっていたかもしれないのです。
そうならなかったのはたまたまに過ぎない。
被害の程度がどうあろうと、もう殺害などの害意の煩悩は自分にはなくなったという
ことだけが、解脱涅槃の指標なわけですから。
逆にたまたま石をぶつけられたことによってそれが致命傷になり命を落とした、
殺されたのが阿羅漢を得ていたモッガラーナですよ。 「ところが、今、聖人の教えのもとで懺悔することができるならば、
そのままみずからに利益となるのです。私はあなたを憐れむからからこそ、
あなたが懺悔することを認めましょう。」
「あの阿闍世王は、罪過は軽減され、もう重い咎もなくなった。」
(『現代語訳阿含経典5』平河出版社、190−191ページ)
「たしかに、大王よ、あなたは愚かさなままに、迷いのままに、悪いままに罪を犯しました。
つまり、あなたは正しい父君、正義の国王を殺してしまいました。しかし大王よ。
あなたが罪を罪として認め、法に従って懺悔するからには、わたしたちはそのあなたを
〔そのまま〕受け入れましょう。なぜならば大王よ、罪を罪として認め、法に従って
懺悔し、将来において自己制御をするということ、それが聖者〔ブッダ〕の戒律の
繁栄というものであるからです」
(「原始仏典 1 」春秋社、107〜108頁) 前スレ
>733 : 名無しさん2016/11/19(土) 12:02:40.86 ID:bjIAkeya
>釈迦は、阿闍世王に「聖者の元に懺悔するだけで罪過は軽減される」と話している。
>罪過が軽減されるとはその業報も軽減されるのは当たり前の話なのだよ
>457 :神も仏も名無しさん:2013/01/20(日) 10:10:50.39 ID:vxMp3cQN
>聖人(釈尊等)に懺悔すれば罪過は軽減される、とアジャセ王にも説いている。
1.5来補さんの主張の根拠が>>9に引用した漢訳経典です。
だが、上記のように四年近くも前にも1.5来補さんは同じ主張をして、
批判側から反論されたのにきれいに忘れて、今回阿含経を開いて、
上記の文言を見つけて、批判側をやっつける根拠を大発見したと大喜びで書いているのです。
毎度彼はこういう調子で、昔自分が主張したことも忘れて、
新しいネタを発見したのだと思いこんでいる。
彼はこれで業報を消すという因縁解脱をオシャカも説いたと言いたいのです。
だが、冷静に読んでいる信者さんなら気がつくだろうが、
アゴン宗の教義にさえも、懺悔告白だけで業報(悪因縁)が消えるなんて教義はありません。
応供の如来様に懺悔告白したら、次に積徳行と称する対価を払って、
やっと帳消しにしてくれるのです。
1.5来補さんの主張はアゴン宗の教義としても成り立たないし、
ましてや仏教として根拠がありません。
懺悔すると業の報いが軽減されるという主張が成り立たないことは、次の三つが理由です。
1.罪と業の報いは同じではない。
2.南伝パーリ仏典には阿闍世王の罪過が軽減されるなんて記述はない。
3.仏教では懺悔こそがスタート
では、一つずつ再度説明しましょう。 1.罪と業の報いは同じではない。
最大の問題は1.5来補さんの国語力です。
>>9の漢訳だろうかパーリ仏典だろうが、罪過の軽減とあるだけで、
どこにも悪業の報いが消えるなどと書いていない。
1.5来補さんには書いていない文章が読めるのです。
釈尊は罪過、つまり罪だと述べているだけです。
「罪」と「業の報い」とは意味も内容も違うことは
1.5来補さん以外の方は理解できますよね。
ところが、1.5来補さんのミソもクソも一緒の脳味噌では、
こんな小学生でもわかるようなことが区別が付かないのです。
1.5来補さんは、罪の告白を、悪業の報いが減ると勝手に読み違えているのです。
この人の頭って、どうしてこうも滅茶苦茶、グチャグチャなんでしょう。
こんな程度の区別もつかない知能なのに、適当に自分に都合の良いように
読み替えるのを、本人は頭が良いことだと思いこんでいるから、
他人をバカやアホと罵る。
恥じる心がないから、何度こういう間違いを指摘されても、修正が効かない。 2.南伝パーリ仏典には阿闍世王の罪過が軽減されるなんて記述はない。
>>9に引用したのは、1.5来補さんが主張する経典の漢訳経典とパーリ仏典です。
パーリ仏典には罪過の軽減という言葉すらない。
信者さんたちは両者を読み比べて、1.5来補さんのように、
罪過の軽減を悪業の報いが軽減されたと読みますか。
漢訳経典の罪過の軽減とは、その前の釈尊の言葉の内容をまとめたものです。
それらは、「聖人に告白するなら利益になる」というものです。
どこにも、悪業の報いが軽減するなんて言葉はありません。
自分の悪業を正直に懺悔告白し、反省することを奨励しているのです。
南伝のほうはより詳しく懺悔の意味を説明しています。
懺悔がどういう位置づけなのかは次の一文に集約されています。
「罪を罪として認め、法に従って懺悔し、将来において自己制御をする」
そこで、ここからが三つ目の理由で、これが一番重要な理由です。 3.懺悔こそが仏道のスタート
「罪を罪として認め、法に従って懺悔し、将来において自己制御をする」
上記の文章こそは罪の告白の意味です。
三つの段階を釈尊は説いています。
それらは、罪を認める、懺悔する、二度と同じことをしない、です。
一つ目は「罪を認める」ことです。
どんな分野でも罪を認めないところに進歩なんかあるはずもない。
自分の為している悪業をまず認めることから始まる。
桐山さんや信者さんたちは、釈尊が因縁解脱を説き、
死者成仏や護摩や占いを認めたかのような嘘を世間に広めている。
これは悪業であり、罪です。
釈尊が説いてもいないことを説いたかのように宣伝するのは、
悪業そのもので、宗教的には大悪業で、大罪です。
まず悪業を悪業と素直に認めること、これが釈尊の説いた第一段階です。
信者さんたちは悪業と指摘されても、認めるどころか、
仏への供養、徳を積むなどの善業だと信じて譲らない。
信者さんたちはその第一段階すらもしようともせず、
因縁切りが可能であり、霊障解脱の焚き火で人類を救済するのだという。
「罪を罪として認め」は他人に言っているのではなく、
釈尊は、罪を為している信者さんたちに言っているのです。 3.懺悔こそが仏道のスタート
「罪を罪として認め、法に従って懺悔し、将来において自己制御をする」
次が「法に従い懺悔」することです。
1.5来補さんは、聖者に話すと業の報いが軽くなるかのような主張をしているが嘘です。
漢訳経典では「聖人の教えのもとで懺悔する」ですから、
釈尊に懺悔するのではなく、教法に基づいて懺悔、つまり「法に従い懺悔」するのです。
釈尊など関係ない。
法に従い懺悔するとは、悪業がどのよう原因で行われたのか、追求することです。
阿闍世王は欲望から父親を殺したと述べている。
また釈尊は、「愚かさのままに、迷いのままに、悪いまま」が原因だと指摘した。
つまり、釈尊は煩悩が原因だと指摘し、阿闍世もそれを認めた。
これが法に従い聖者の前で懺悔するという意味です。
アゴン宗は釈尊の法に従っていない。
煩悩が原因だとせず、悪因縁や霊障のせいにしている。
自分の悪業を自分の煩悩と認めるのではなく、
因縁や霊障のせいにしているだから、釈尊の法に基づいた懺悔ではありません。
信者さんたちは「法に従い懺悔」をしていない。 「罪を罪として認め、法に従って懺悔し、将来において自己制御をする」
三番目に「自己制御」して二度としないことです。
悪因縁や霊障のせいにして「わかっちゃいるけどやめられない」ではなく、
自分が為した罪を認め、法に従い懺悔したら、二度としないのです。
釈尊が禁止した護摩や占いを二度としないこと、釈尊ができないと
否定している死者成仏や業報解脱、説いてもいない霊障解脱などしないことです。
釈尊が強調しているのは、この三番目が目的であることが
1.5来補さん以外の信者さんたちはおわかりでしょう。
正しく釈尊の教法を理解するなら、
これが三十七道品の一つ四正勤であることに気がつくはずです。
四つの正勤の最初の二つに、次のようにあります。
1)すでに起こっている悪を断つ努力.
2)いまだ生じていない悪は,これを起こさない努力.(岩波仏教辞典)
四正勤が「罪を罪として・・・」と述べている内容そのものだと
気がつきましたか。
釈尊が説いた懺悔とは、四正勤そのものです。
以上のように、釈尊の説く懺悔には業の報いを消すとか、悪因縁を
切るなどの意味はありません。 お前ら阿含宗批判をしたいんじゃなくて阿含経に関する自分の知識をひけらかしたいだけなんじゃね? 別に阿含宗の批判がしたいんじゃなくて死んじゃってどっかいっちゃった
自称ブッダ桐山が本当はただの女の子ちゃん好きで女の子にはめっぽう弱い金と名誉が欲しくて世に出たくて学歴経歴に詐称してでもこだわるエラくなって歴史に名を刻みたくていろんなところに金をバラまいてまで勲章集めをしたかった只のオッサンだったってことを
ネットに証明として残しておきたいだけだよ、後世の人の桐山靖雄なる人物の判断材料になるだろ?
桐山靖雄の書物だけじゃあ、あまりにもかたよりすぎだからね🙋💨💦
http://auctions.c.yimg.jp/images.auctions.yahoo.co.jp/image/ra234/users/4/1/0/0/ccwsw281-img600x450-1385509767oswqen75454.jpg
💕楽しそ〜な管長猊下😄💕 https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/51gEuwtI4lL._SY344_BO1,204,203,200_.jpg
桐山靖雄の書物ってさ〜
大げさに
読み手を煽って
面白おかしく書いてるからね
悪くいえば
読み手の興味を引くために
面白おかしく
大袈裟に
『ウソ』を平気で書くんだよ
桐山靖雄って人はそういう人。
変身の原理★
なんて本よんでみなよ
マジ、笑えるしウケるが
今時、あんなの信じるやつバカだろ〜
桐山靖雄自身、自分で言ってたしね
少し大袈裟に書きすぎたかな(笑)ってww 桐山靖雄って
小説家になりたかった人だろ?
だから何でも平気で空想して
物語作っちゃうんだよ
空想妄想がクセになっちゃって
幻想みたりして
そんなんで本書くから
うそばっかり書いても何とも思わないんだな
うそ書いてもうそついても全く平気な人なんだな
自称小説家だから何とも思わなかったんだよ
小説家くずれなんてみたそんなもんだよ
法話でなにげに女のことで言い訳がましいこと言ってたことあったな
『私だってたまにはキャバレーくらい行きたいですよ、でもね私がキャバレーいったらどうなりますか?あっ!管長だ!ってなるでしょ、だからいけない(笑)』って
『だから(我慢すること)それが私の修行でもある😪💨』って
だから自分の教団の女の子と少しくらい親しくなったっていいじゃん
って
いいたかったんだな
今になって気がついたよ(爆😆💣) 前スレ
>664 : 神も仏も名無しさん2016/11/15(火) 14:35:52.04 ID:XRJNI2kR
>念力の護摩の火の光は、末法に灯ったそんな小さな小さな燈火である。
>その微細さにも拘らずあまりのまぶしさに直視できない人が大勢居る。
宝生さんは自分の文学的文章に酔っていますね。
いつもあなたはそうだ。
何を言ってるのか、さっぱりわかないような文言や、難しい言葉を
並べて、文人気取りでいる。
桐山さんも文人気取りで難しい言葉を並べだが、
あなたと違い、文章は平易でわかりやすかった。
意味不明の文学的文章を並べることが感性が豊かなんだとあなたは思いこんでいる。
まったく逆で感性が鈍いのです。
あなたが自分の感性だと思っているのは「自己陶酔」です。
自己陶酔ぶりはすさまじい。
自分の能力に溺れているだけではない。
>103 :2323ー9696 :2010/12/02(木) 01:50:02 ID:q659pIGr
> ちなみに小生は相当な美男でございまする。
これは宝生さんが六年前に書いた自分の容姿に対する自己評価です。
その年で自分の容姿にさえもあなたはまだ自己陶酔していられる。
若い頃は美男美女でも、年をとれば自ずと容色は衰える。
だが、自惚れが詰まった脳を持つ宝生さんは鏡に映る衰えた容姿が
相変わらず美男に見えている。
現実を見ないで済むというのはお幸せな人です。 >664 : 神も仏も名無しさん2016/11/15(火) 14:35:52.04 ID:XRJNI2kR
>その微細さにも拘らずあまりのまぶしさに直視できない人が大勢居る。
宝生さんは自分は博識で感性が鋭いと思いこんでいるが、
実際は逆で、知性も感性も人並みにもない。
桐山さんが阿含経から密教に至ったなんて、
絶句するような事を平気で書く知性です。
感性はもっと鈍く、桐山さんの心の汚さや嘘をどれほど示されも、
あなたは何も感じない。
だから、桐山さんの経典捏造を厳しく批判されている最中に
平然とあなたも経典を捏造した。
知識はまだ教えれば何とかなるが、感性は主観的なものだから教えようもない。
だから、感性が鈍いから嘘に鈍感だと指摘されても、
宝生さんは何のことかわからないでしょう?
知性か感性か、どちらかが人並みにあればわかるのに、
あなたも1.5来補さんも両方鈍いから、どうにもならない。 >664 : 神も仏も名無しさん2016/11/15(火) 14:35:52.04 ID:XRJNI2kR
>その微細さにも拘らずあまりのまぶしさに直視できない人が大勢居る。
宝生さんが直視できないのは、アゴン宗というよりも
宝生さん自身の愚かさです。
念力の護摩を本物だと信じ込んだ、という所までは愚かではあるが、
ここにいる信者や元信者は程度の差こそあれ、同類です。
だが、宝生さんの愚かさはそこから先です。
念力の護摩のインチキやデタラメを指摘されて、普通の知性と感性の
ある人たちは自分の愚かさに気がつき、念力の護摩がインチキだと認めた。
だが、宝生さんと1.5来補さんは自分の愚かさ、判断ミスを認めない。
どんな客観的に事実を示されても、桐山さんの嘘つきぶりを示されても、
自分の判断を絶対正しいとして決して譲らない。
桐山さんがどうであるかではなく、自分が正しいと主張しているのです。
念力の護摩の火を見ただけで、特別だと判断した宝生さんの
自分の能力を信じている。
自分を疑うなど金輪際ない。
究極の自己陶酔、自分教です。
知性や感性が鈍いわりには自惚れだけは天井知らずだからです。
才能や実力があるなら、自惚れる資格くらいあるでしょう。
だが、宝生さんと1.5来補さんは才能も実力もなく、
あるのは天井知らずの慢心だけです。
他の信者さんたちはこの二人を参考にしてください。
この二人は少々極端だが、アゴン宗の信者としては例外ではありません。 >664 : 神も仏も名無しさん2016/11/15(火) 14:35:52.04 ID:XRJNI2kR
>その微細さにも拘らずあまりのまぶしさに直視できない人が大勢居る。
宝生さんは桐山さんなんかどうでも良い、
自分のエラサを示すための自分教の踏み台に使っているだけです。
だから、桐山さんが重要だという仏舎利は「フェチ」と罵り、
霊障教義の重大な根拠のソンディ心理学を「付け足し」と小馬鹿にして、
桐山さんの運命学は「間延びして当てにならない」と蹴飛ばす。
だから、平然と桐山さんの客を横取りして虎屋の羊羹を得て、
平然と自前の守護霊を自慢する。
念力の護摩なんてどうでも良く、踏み台に使い、それを見抜いたと
自分の力自慢をしたいだけです。
師に対する尊敬も礼儀もない。
ただ利用しているだけ。
宝生さんも1.5来補さんも本当に下品な人たちです。
だが、この二人はアゴン宗では例外ではありません。 >664 : 神も仏も名無しさん2016/11/15(火) 14:35:52.04 ID:XRJNI2kR
>その微細さにも拘らずあまりのまぶしさに直視できない人が大勢居る。
釈尊を自分がエラクなるために利用した桐山さんの弟子らしい。
桐山さんも釈尊を旗印に使いながら、その教法をオシエにすぎないと
侮蔑し、彼の漏尽解脱(煩悩解脱)を小解脱と卑しめた。
他の信者さんたちで釈尊への尊崇の念があるなら、
少し考えたほうが良い。
釈尊が禁止した護摩を焚くことに、知性が文句を言いませんか?
釈尊が業報(悪因縁)は必ず本人に戻って来るといい、
大目連は避けることができなかったと言っているのに、
悪因縁を切って解脱すると主張することに違和感はありませんか?
釈尊ができないと言っている死者成仏をできるとか、
釈尊が説いてもいない霊障のカルマをオシャカの成仏ホウで
断ち切ると唱えることに矛盾を感じませんか?
因縁切りの総大将の桐山さんが因縁を丸出しにして、
霊障のカルマによる地球壊滅の大予言がバカ外れした。
生きている人を解脱供養して、存在しない霊障武士を霊視して、
3年かけて解脱させたという桐山さんの霊能力って、何なのだ?
同時期に生きていた異母兄がソンディに生まれ変わったと
霊視した桐山さんの霊能力って、何なのだ?
阿含経から見ても、アゴン宗の教義から見ても、アゴン宗は
支離滅裂、矛盾だらけで、子供じみたオバケ屋敷です。
こんな宗教を未だに信じていたら、知性と良識が宝生さんや
1.5来補さん並だということになり、それって、けっこう恥ずかしいことですよ。 >>16 : 神も仏も名無しさん2016/11/19(土) 19:41:58.61 ID:whUK27ba
>お前ら阿含宗批判をしたいんじゃなくて阿含経に関する自分の知識をひけらかしたいだけなんじゃね?
批判側程度の阿含経の知識を「ひけらかしたい」??
アゴン宗を批判するのに、ひけらかしたい程の阿含経の知識なんていらない。
私など批判側のほぼ全員が阿含経についてはド素人です。
単に、市販されている本やネットから引用しているだけです。
アゴン宗を批判するのに専門的な知識なんて必要ない。
なぜなら、桐山さんの阿含経解釈自体が嘘、デタラメであり、
批判側に負けないくらいのド素人解釈だからです。
こんな程度の批判側を、ひけらかしたいと指摘するところを見ると、
あなたは阿含経については素人並の知識もないようですね。
ここでは阿含経の専門的知識はいらないが、素人並の知識はあったほうが
良いから、岩波文庫の阿含経を買って、勉強してはどうですか。
アゴン宗の信者には、阿含経そのものではなく、阿含経の
桐山解釈しか読んだことがない人も多い。
「アゴン宗徒の阿含経知らず」って、恥ずかしいですよね。 >>25
お前ってアホなの?
ひけらかしたい程度の知識なんて要らない
阿含宗徒の阿含経知らずは恥
お前自身の事だろ? >>26
何をごちゃごちゃ言ってんだよ。
当然お前自身の事だよww >>26 : 神も仏も名無しさん2016/11/20(日) 11:07:51.16 ID:ztzbwZbg
>ひけらかしたい程度の知識なんて要らない
>阿含宗徒の阿含経知らずは恥
>お前自身の事だろ?
そのとおりだと書いたとおりです。
阿含経の普通の知識があればアゴン宗の信者などしていない。
私はそこにいたのですから、普通の知識さえもなかった。
だから、教えてもらい、学び、アゴン宗のインチキに気がついたのです。
だが、まだその基本的な知識さえもない人たちが信者をしている。
だから、その人たちに普通の知識を伝えているのです。
普通の知識を伝えることは、ひけらかすとは言わない。
「1+3=13ではありませんよ」と伝えることを数学の知識をひけらかすと
言わないのと同じです。
仏教には因縁解脱などないという当たり前のことを伝えたにすぎない。
それを「ひけらかす」と書いたあなたは、信者時代の私のように
阿含経の知識がないのでしょうと指摘したのです。
あなたは仏教には因縁解脱などないという普通の知識もないから、
それを批判した私が知識をひけらかしているかのように見えたのでしょう? >>27
お前にはいってねーよ
関係ねーのに横からはいってくんなよ >>29
横も縦も関係ないんだよw
論がおかしいなら論で応えればいいだけ
お前のはただの難癖ww 桐山さんが亡くなって2ちゃんねる閲覧禁止の規則が緩んでまだ洗脳の解けないバカ信者が
湧いて出てきたんだろ。
深山さんの辛辣な批判に(別に普通に常識的な仏教学を書いて批判しているだけなのだが)
ショックをうけて深山憎しで悪態ついているんだろうなw
じつは桐山阿含宗があまりにも酷すぎるから辛辣に聞こえるだけなんだよなw 深山センセイは、御体調如何でしょうか?
是からの季節ますま、ますます寒さが身に染みます。
心ゾウ悪しき貴君に置かれても今後のご活躍祈ります。
一句送ります
秋すぎて 発動回り 記事進む
難明ほうれん草 難明ほうれん草 後百篇 難明ほうれん草 >>35
創価呼ばわりの悪口は、2ちゃんの中でも最低レベルなのに、
いい年して、まだそんなことやってるのですか?情けない信者だ。 >>35
はっきり言うけど、南無妙法蓮華経もオンシャレイシュレイジュンテイソワカも
同じレベルの低さではないか。 >>35 :神も仏も名無しさん:2016/11/20(日) 20:49:25.07 ID:DXI7eS6d.net
> 難明ほうれん草 難明ほうれん草 後百篇 難明ほうれん草
宝生センセはいつもこのスレを読んでいるのですね。
私が書くとすぐにこんなふうに反応する。
あなたはぬけぬけと「相当な美男でござい」(>>21)と書く男です。
こんなことを暴露されたら、普通恥ずかしくて出て来れないのだが、
宝生センセは羞恥心は解脱しているから、なんともない。
宝生センセは本当に創価にコテンパンにのされたのですね。
それがトラウマになって「難明ほうれん草」が口をついて出てくる。
釈尊直説唯一の経典を護持するアゴン宗の信者が、偽経典の法華経を
拝む創価ごときにコテンパンにやっつけられるなんて、恥ずかしいですよね。
オシャカの成仏ホウを体得して高度の霊視能力をお持ちの桐山ゲイカの信者が、
大作さん如き大物俗物の信者にたたき潰されるなんて情けない。
桐山ゲイカが聞いたら、激怒するでしょう。
桐山ゲイカに恥をかかせている。 >>35 :神も仏も名無しさん:2016/11/20(日) 20:49:25.07 ID:DXI7eS6d.net
> 難明ほうれん草 難明ほうれん草 後百篇 難明ほうれん草
お得意の霊能力や取材力を発揮して、創価の信者をやっつければよかったではないか。
だが、ぐうの音もでないほどたたき潰されたのは宝生さんのほうだった。
なにせ、霊能力も取材もただのハッタリで、あなたの空想にすぎない。
現実の議論で出てきたのは、お得意の意味不明の文学的表現のみで、
創価の信者にはもちろん何の効果もない。
コテンパンにやっつけられて、以来、宝生さんの嫌いな
相手は全員が創価の信者というのが宝生法則になってしまった。
他に相手を罵る言葉さえ頭に思い浮かばないのでしょう。
それではあの口達者な創価の信者に勝てるはずがない。
もっとも、宝生さんのその姿は桐山さんの弟子そのものです。
桐山さんも内弁慶で、信者の前ではどんな議論にも負けないかのような
言い方をしているが、桐山さんに議論なんてできなかった。
宝生さんと同じで、妄想で相手をやっつけているだけで
実際に議論して相手を論破したことなどないはずです。
なぜ分かるかというと、あの短気です。
言葉での議論は短気なほうが負ける。
桐山さんみたいに、オバサンに嘘つき呼ばわりされただけで、
激昴して、暴力で追い出すような性格の人は議論ができない。
桐山さんみたいに、子供が騒いだだけで、張り倒したくなるような
性格の人は議論では真っ先に負けます。
桐山さんが議論で勝ったと思っていたのは、立場の弱い職員や
信者を怒鳴りつけて、相手が黙ったのを見て、
自分の理屈に相手が沈黙したのだと思いこんだだけです。
ただの内弁慶です。 >>35 :神も仏も名無しさん:2016/11/20(日) 20:49:25.07 ID:DXI7eS6d.net
> 難明ほうれん草 難明ほうれん草 後百篇 難明ほうれん草
昔、法華系の教団に論破された先達が定例会で桐山ゲイカの指導を仰いだ。
先達は自分の主張と相手の反論などを並べて説明したのだから、
当然、桐山ゲイカから具体的に相手の主張のどこがおかしいのかを
指摘してくれるだろうと信者たちは期待した。
だが、桐山さんの指導は、「議論するな」だった。
これを読んでいる信者さんたちの中には、釈尊とは黙って瞑想して
神通リキで奇跡を示すだけで、議論などしないと
信じている人たちもいるが、まるっきり逆です。
釈尊は時には他の宗教家の元に出かけて議論をして、相手を論破した。
だから、仏教では議論することは必要条件であり、それを
「議論するな」という指導はおかしい。
反論を示した上で、「君たちは法華経を知らないのだから、その点に
ついて議論はしないほうが良い」というならわかる。
議論するな、ではなく、桐山さん自身が相手の主張に反論するだけの
知識を持っていなかったのです。
先達が内容を説明している時の桐山さんの表情を見ていたが、
「ああ、なんだ、その話か」という余裕のある感じではなく、
答えに困って、どうしようかと考えている様子だった。 >>35 :神も仏も名無しさん:2016/11/20(日) 20:49:25.07 ID:DXI7eS6d.net
> 難明ほうれん草 難明ほうれん草 後百篇 難明ほうれん草
この定例会の当時、私は桐山さんを信じていたが、それでも
この指導を見て、「この人、本当は議論したことがないのではないか」と疑った。
と言うか、ガッカリした。
弟子がボコボコにやっつけられて帰ってきて、指導を仰いでいるのだから、
勝つ方法を教えるべきではないか。
それが何も無いって、いつもの威勢はどこに行った、何なのだ???と失望した。
後年、「必ず勝つ」なんて吠えていたが、あれは負け犬の遠吠えです。
信者さんたちの中にも、桐山さんの言葉で勢いに乗せられて、
アゴン宗は理屈理論でも完璧なんだなんて信じている人が多い。
だが、ここでの議論を見てごらんなさい。
アゴン宗の教義など現実の仏教には通用しない。
宝生さんや1.5来補さんのレベルが低いから議論に負けているという
だけでなく、誰がやっても同じ事です。
議論に勝とうとするなら、宝生さんのようにありもしない霊能力に逃げるか、
1.5来補さんのようにアゴン宗とは関係のない屁理屈をつけまくるしかない。
そして、最後に二人がしたことを見てください。 >>35 :神も仏も名無しさん:2016/11/20(日) 20:49:25.07 ID:DXI7eS6d.net
> 難明ほうれん草 難明ほうれん草 後百篇 難明ほうれん草
宝生さんと1.5来補さんがアゴン宗を擁護して行き着いた先が
経典捏造です。
嘘を擁護しようとするから、新しい嘘を作るしかなくなる。
二人とも、最初から捏造したのではなく、議論に詰まり、
反撃するために捏造に手を染めた。
二人とも経典捏造という同じ事に手をつけたのは偶然ではない。
桐山さんと同じです。
嘘を主張するためには、最後は捏造しかない。
他の信者さんたちも同様で、アゴン宗を擁護すればするほど、
嘘を新しく造り、やがてこの二人と同じ事をするしかなくなります。
と言うよりも、現実に信者さんたちは因縁解脱や三福道、カルマ解脱という
経典捏造の手伝いをすでにしているのです。 ユビキタスさん、新車購入おめでとうございます。深山さんと違って金回りがいいですね ww
>608 名前:大東洋 ◆4HnUD3/rklwD [] 投稿日:2016/11/20(日) 18:28:51.29 ID:czkRmVpm [2/2]
>ちなみに私も今日車検から上がってきたばかりですが、来月下旬には新車に乗り換えます。
>下取りに加え、車検を済ませたことも含めて値引きしてもらい。
>まあ今度は軽自動車なんで年々の税金とかは安くなります。 阿含宗いると
ハイお金ハイお金って
毎年
やたら
欲望をくすぐられ煽られて
幸せなるためにって
へんな義務感植え付けられては
出費ばかり急かされ
求められたけど
阿含宗辞めた途端に
ドンドン貯金が増えたよ(爆) |_ l ―┬─ l ヽヽ |_ .┌-┐ へ | ヽヽヽ
| l ─┼─ ヽ/ _|∠ | / /__ \  ̄| ̄ヽ \
__| | __ | / /l二l.| _). __ . / │
\ノ\ レ .(_ノ`ヽ ヽ__ |_|.| |__| ノ ヽノ
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. ヽ、 ヽ、 | ) .__| } / / __|
ノ |___i ヽ/ \ノ\ __ノ / \__ (_l\
難明ほうれん草の不可山センセイは、日々財目を千遍あげなさい。
信心さえ在れば何でも叶う信心の人なんだってな。 宝生も1.5来補も大ばか者
ウマシカは死ななきゃなおらねぇ♪www >>46 : 神も仏も名無しさん2016/11/21(月) 20:35:20.68 ID:gciYhTPL
>難明ほうれん草の不可山センセイは、日々財目を千遍あげなさい。
>信心さえ在れば何でも叶う信心の人なんだってな。
宝生さんの悔しさだけは良く伝わる文章です。
でも、相変わらず、ダルマさんみたいに目を白黒させるだけで、
罵りたくても「難明ほうれん草」以外には言葉も文章も出てこないのでしょう?
1.5来補さんでさえも、バカの次はアホがでてくるのに、
宝生さんは「難明ほうれん草」しか出て来ない。
こういうのを何とかの一つ覚えというのを知っていますか?
国太郎さんも、低脳とハッスルしか言葉が出てこなかった。
相手を罵倒するにしても、その罵倒する言葉や内容がその人の知性を表す。
他人を罵ったつもりで、自分の頭の程度をさらしているのです。
桐山さんがそうだった。
桐山さんも猛烈な悔しがりです。
週刊誌などで桐山教を批判されると、彼の常套手段はその内容に直接反論
するのではなく、広告会社からお金を使って、その週刊誌に広告記事などを載せる。
広告記事が載ると、まるでその週刊誌などが桐山さんに
謝罪したかのような錯覚を覚えて、復讐心がおさまる。
代償行為というただの錯覚です。 >>46 : 神も仏も名無しさん2016/11/21(月) 20:35:20.68 ID:gciYhTPL
>難明ほうれん草の不可山センセイは、日々財目を千遍あげなさい。
古くは、密教食を批判した週刊新潮に連載の広告記事を載せ、また、
『阿含宗の研究』を出した廣野師の書いた批判記事を載せた月刊誌に、
後に広告記事を載せた。
法話で、まるで出版社側が謝罪したかのような言い方をしていた。
まったくの錯覚です。
アウシュビッツ護摩で現地の新聞が批判すると、オウムと関わったかのような
誤った記事の部分だけを取り上げて、裁判で勝ったかのような話を
『阿含宗報』に載せた。
実際には裁判で勝ったのでなく、その新聞にアゴン宗の記事が載っただけです。
つまり、謝罪したのではなく、広告を載せただけという、
いつものゴマカシの手法です。
批判内容に正面から応えることはせずに、他の事をして勝ったように
錯覚して溜飲を下げる、というパターンです。
なぜなら、批判内容に正面からは反論できないからです。
その多くは広告を載せるという手法ですから、
要するに、お金を使ってお茶を濁した。
桐山さんは批判内容という現実から逃げているただの卑怯者です。 >>46 : 神も仏も名無しさん2016/11/21(月) 20:35:20.68 ID:gciYhTPL
>難明ほうれん草の不可山センセイは、日々財目を千遍あげなさい。
桐山さんが『阿含宗の研究』(廣野骭)の出版妨害をしたことが、
この本の後書きに具体的に書いてある。
「しかし、ことの途中、人を介して宗教団体側からの圧力と金銭的誘惑が、まずU氏に働きかけら
れた。U氏と私と出版社を懐柔して出版の挫折を狙った。私は言下にはねつけたが、好余曲折があ
った後、ついにU氏は筆を折り、出版社は紙数の多さと出版技術上の難度を理由に降りた。他の二
社との経緯も含めていずれ機会を見て、ことの真相を明さなければならないがいまはそのゆとりはない。」
(『阿含宗の研究』387頁)
アゴン宗の批判本の出版妨害をするのはアゴン宗の関係者以外ありえない。
桐山さんです。
「圧力と金銭的誘惑」というのだから、ムチとアメを使って、
出版を止めようと妨害した。
出版を手伝おうとしていたU氏も出版社も断念したというのですから、
並大抵の圧力や、普通の金銭的誘惑ではない。
それだけの圧力や金銭誘惑は一般人に出来ることではありません。
桐山さんが批判本を出させまいと邪魔したことが明瞭です。
信者さんたちはこの桐山さんのあり方を卑怯だと思わないか。 >>46 : 神も仏も名無しさん2016/11/21(月) 20:35:20.68 ID:gciYhTPL
>難明ほうれん草の不可山センセイは、日々財目を千遍あげなさい。
百歩譲り、お金で「悪口本」の出版を止めようとしたということでも良い。
問題はそのやり方です。
桐山さんは超能力を持った聖者です。
仏陀の智慧で、凡人には考えられないような不思議な力で
出版が自然に中止になったというならわかる。
その桐山さんがまるで俗物の大作さんと同じように、圧力やお金という
俗人が使う手段で出版妨害をしたというのです。
お金や権力を使って出版を妨害するのが超能力を持つ聖者のすることか?
大作さんと同じです。
信者さんたちは大作さんを侮蔑しているし、彼はただの俗物にすぎないが、
していることは桐山さんも大作さんも同じではないか。
自分に非がないというなら、どんな批判本や記事が出ても
笑っていられるはずです。
しかも、桐山さんは教団の機関誌と出版会社を持ち、
いつでもどうにでも反論できる。
出版社を必死に探した廣野師とは全然違う。
では、どうして圧力と金銭的誘惑で出版妨害したのでしょう。
その理由を私から説明されないと信者さんたちは思いつきませんか? >>46 : 神も仏も名無しさん2016/11/21(月) 20:35:20.68 ID:gciYhTPL
>難明ほうれん草の不可山センセイは、日々財目を千遍あげなさい。
理由は簡単で、
1.批判の多くが事実であるから反論できず、
2.それを知らない信者たちに読まれたら、信者が減り、金銭的に教団にとって
大打撃になるから、です。
過去にも何回か批判記事によって大打撃を受けた。
古くは立宗前後、直木賞作家による『宝石』に載った批判記事です。
これがどれほど大打撃だったかは、後に再販された『変身の原理』の後書きで
桐山さんはこの作家の作品をけなして溜飲を下げているのを見れば十分です。
1986年の『阿含宗・桐山靖雄の知られざる正体』という批判本でも
桐山さんは法話で、見るな、読むな、買うなと信者に告げ、悔しさをにじませていた。
こういう経緯があるから、批判本を圧力とお金を使ってでも妨害したいのです。
仏陀の智慧を持つ超能力者の聖者様が、まるで俗人顔負けの世俗の力で、
裏から出版妨害しないといけないなんて、情けないと思わないか。
批判の多くが事実であり、それを読まれたら信者という宗教家畜が減って、
桐山さんの収入に打撃を与えるから、手段など選んでいられない。
実際には仏陀の智慧も超能力もないから、大作さんと同じように、
圧力と金銭という世俗の力を使ったのです。 >>46 : 神も仏も名無しさん2016/11/21(月) 20:35:20.68 ID:gciYhTPL
>難明ほうれん草の不可山センセイは、日々財目を千遍あげなさい。
『阿含宗の研究』が出た時、桐山さんの取り乱しようはすさまじかった。
法話でも動揺していて、「裁判に訴えるつもりだったが、
信者から止められた」などと言い訳を並べるだけで、
結局、本の内容について正面からの反論は何一つなかった。
おそらく、桐山さんは本自体を読んでいない。
読むだけの勇気、度胸がないのです。
私は当時信者で、1990年代初頭にはかなり桐山さんの嘘に気がついていたものの、
彼の取り乱しようと、何一つ反撃できない様子に、かなり失望した。
失望とは、批判本に書かれた嘘やインチキぶりだけではない。
桐山さんの「喧嘩もできない腰抜け」にあきれたのです。
桐山さんは本では、彼は知性も体力も抜群完璧であり、どんな困難にも一歩も
引き下がることなく、立ち向かう「英霊底の漢」だと宣言していた。
国会に証人喚問されそうな大作さんや、ロッキード事件後の田中角栄を
引き合いにして彼らの狼狽ぶりを小馬鹿にしていた。
古い信者さんなら、それを聞いているはずです。
だが、現実に困難にぶつかった時の桐山さんは口先とは正反対で、
自分の心の定常すらも保つことができず、周囲に八つ当たりする小心、
腰抜け、そして無能無策だった。
この桐山さんのどこが「英霊底の感」なのだ? >>46 : 神も仏も名無しさん2016/11/21(月) 20:35:20.68 ID:gciYhTPL
>難明ほうれん草の不可山センセイは、日々財目を千遍あげなさい。
>>40で紹介した先達が法華教団から論破されて指導を仰いだ時と同じです。
桐山さんはまったく何も対応できない。
「議論するな」とは、無能無策という意味です。
オウムから攻撃された時もそうだった。
職員がオウム信者を怒鳴りつけたのを自慢していた。
聞いていて、「はあ?」でした。
ヤクザじゃあるまいし、仏教を奉じる教団の職員が怒鳴りつけて追い返したと
いうだけでも奇妙なのに、それを教祖が誉める??
関東では道場一つがオウムに乗っ取られたのに、何の対策も取れず、
いきなり閉鎖した。
所属の信者に聞いてみると、先達が何人かオウムに流れた後も道場の鍵さえも
変えなかったから、かなり後になってからも名簿がオウムに流れたという。
何の現状分析も、何の対応策も、何の作戦もない。
怒鳴りつけて追い返すしか、桐山さんは策がないのです。
こういうのを無能無策というのです。 >>46 : 神も仏も名無しさん2016/11/21(月) 20:35:20.68 ID:gciYhTPL
>難明ほうれん草の不可山センセイは、日々財目を千遍あげなさい。
無能無策というと、信者さんたちは悪口だいうだろうが、
桐山さんは普段からそれをしていたのですよ。
あまりに堂々とやるものだから、信者さんたちは気がつかないだけです。
その一例が、ガンになって桐山さんに助けを求めた先達への対応です。
機関誌のカラーページに17頁にわたり、ガン信者をさらし者にして、
彼に非があると因縁をつけて責め続け、最後には「出ていけ」です。
長年、桐山さんを信じて着いて来た信者が助けを求めると、
桐山さんの返事は「出ていけ」です。
本で宣伝している内容と違い、指導も何もない。
まったく無能無策です。
出て行けと言われなければならないほどの、どんな悪い事を
この信者はしたのでしょう。
実はしたのです。
それは桐山さんの気分を損ねた。
桐山さんは因縁切りという大事な大事な売り物にケチをつけたこの
信者に怒り狂い、叩き出したのです。
無能無策なだけでなく、慈悲のカケラもなく、極端なまでのエゴイストです。
それを恥じるどころか、自分の気分を損ねたらタダでは済まないと
見せしめのために、機関誌のカラーページに長文で載せた。
まるでヤクザです。 >>46 : 神も仏も名無しさん2016/11/21(月) 20:35:20.68 ID:gciYhTPL
>難明ほうれん草の不可山センセイは、日々財目を千遍あげなさい。
信者さんたちはアゴン宗が何事か成果を上げたかのように思いこんでいるが、
具体的に何を為したのですか?
並べてください。
モンゴルの奇跡は天気予報を利用して錯覚です。
その証拠にモンゴル側は感謝状1枚出していない。
このモンゴルの奇跡の例がそうであるように、アゴン宗の為したこととは
ただ各地で焚き火をして、自分では何事か達成したかのように錯覚して、
自己満足を得ているだけで、現実には何もしていない。
せいぜい二酸化炭素を増やして地球温暖化に貢献したくらいです。
信者さんたちは戦争犠牲者たちを日本に連れ帰ったなんて信じているが、
自分に都合の良い空想ですよね。
アゴン宗の中から桐山さんのいう超人が輩出して、社会に大きく
貢献したなんて話もない。
アゴン宗が育てたのは1.5来補さんや宝生さんのような連中です。
何もない。
ただ、大袈裟に宣伝をくり返し、長年、焚き火を続けているだけです。
そういうのを無能無策というのです。 >>46 : 神も仏も名無しさん2016/11/21(月) 20:35:20.68 ID:gciYhTPL
>難明ほうれん草の不可山センセイは、日々財目を千遍あげなさい。
仏陀の智慧と称しても解脱の意味もわからないまま、
ただ焚き火をする姿は、宝生さんの「難明ほうれん草」と同じです。
他の信者さんたちはさすがに私が創価など法華系の信者だとは思わないでしょう。
言葉の端々から、私が元信者であることはあまりに明瞭です。
だが、宝生さんの霊能力によれば、私は創価などの法華系からお金で雇われた
物書きであり、アゴン宗の信者だったことはないそうです。
宝生さんは私をやっつけたいが、何も思いつかない。
彼の何とかの一つ覚えが「難明ほうれん草」です。
他の信者さんたちはこの宝生さんの狂いっぷりに失笑しているでしょう。
だが、無能無策という点では信者さんたちも同様です。
宝生さんの何とかの一つ覚えが「難明ほうれん草」で、
信者さんたちの何とかの一つ覚えが護摩という名前の焚き火です。
何の効果もないつまらない事を、他に策がないから、何事か深い意味が
あるかのように錯覚してやり続ける、という点では両者は同じです。
他の信者さんたちは宝生さんごときと一緒にされることに腹を立てるだろうが、
このように現実は似たり寄ったりで、宝生さんの無能無策ぶりは
アゴン宗をそのまま映す鏡です。 もう桐山さんが亡くなったのだからいいのでは?
この深山の異常ぶりはなんなんだね?
煩悩解脱の云々屁理屈いうより自分が阿含宗憎し、桐山憎しの逆恨みから解脱するのが先決だろ?
深山がいくら書き立てても証拠がないからね。
桐山さんの慌てた様子は見たかったね
深山のようなネットでしか吠えられない小心者の内弁慶と違い
まともで勇気ある的確な批判者の廣野骭宸ウんはどうしているのだろう?
密門会に問い合わせしてみるか 俺も実は
阿含宗のヤクザな対応にあ然としたことがあるよ
それはね
あの有名な愛人裁判の阿含宗側が出してきたでっち上げの証拠写真の数々だ
愛人に殴られたと
青あざ作った痛々しい職員達の腕の内出血のあとをわざわざ写真に写して
なんと
愛人裁判の証拠写真として提出してたんだぞ!
ビックリしたよ
あんな写真おかしいじゃないか?
裁判になるなんてわかってもいない時に
わざわざあんな写真とっておいといたりするか?
全てでっち上げられた写真だなと
一目見て一発でわかったぞ
これが聖なるサンガの阿含宗がすることか?と思った
怖い奴らだ
組織ぐるみで愛人相手にメチャクチャやるんだなと思った
裏で指示してたのはもちろんあいつらだろ
詳しくはココ
★阿含宗の桐山靖雄さんは愛人(色〇さん)との裁判を抱えているそうですが、
現在(2016年2月)どんな状況なんですか? - Yahoo!知恵袋
http://m.chiebukuro.yahoo.co.jp/detail/q13155576648 深山センセイは指示通りにやればよいのだ。
難明法蓮草は日に三座勤行な。 >>59
なるほどねえ、阿含宗はその色川さんの暴力誹謗中傷について
裁判で謝罪文まで出していたわけですか。
ついでまでに言えば、
桐山団長の葬儀は、遺体を一月半も冷凍保存させて10月16日、
雅楽の後、護摩法要、小太鼓振る舞いや、舞踊振る舞い等、
信者から見てもショウ化されたものだったらしいネエ。
なんとも阿含宗の好きなイベントらしい演出ですわなあ。
また弔辞は石原慎太郎で、ある信者は帰宅中までアジーナチャクラ?が
刺激されていたとかの話しが Yhoo知恵袋に出ていましたよ。
これらに追文した信者の、「桐山管長は詐欺師だ・超能力・神通力を
得ている人が一人もいないなどと、馬鹿げた批判をする方が大勢いますが、
この信者さんのように神霊と心を通わせている方も大勢存在しています。
大野僧侶が焚いた護摩の「鳳凰現形」も神通力と言っていいでしょう。
だが批判者は、これらを認める度量もなく、ただ詐欺だ・ペテンだと
騒ぎ立てるしかできず、自分の欲にまみれた修行しかやってこなかったのに、
反省せず、辞めたくせに逆恨みばっかりです。」などと、このまったく批判を
意に反さない発言を見ると、宗教の洗脳とは実にも恐ろしいと思ったものですわなあ。 阿含宗の邪教のインチキ僧侶すなわち坊主型職員の護魔の焚き火に
鳳凰なんか出るわけないでしょう。
あんな邪教の職員の焚き火に鳳凰が出ちゃうのなら、宇宙大神霊、天之御中主大神が
誰が焚き火しても出現するでしょうよ。
何がO野坊主型職員だよ。あんなの俗人のオヤジでしょうが。
ふざけるなって言うの。
阿含宗の桐山靖雄さんは、若い信者を愛人で囲っていたクセに、愛人が暴力振るったと
インチキ写真まで撮って裁判に臨んだのかよ。
ホント卑劣極まる連中だ。
桐山靖雄さん、W田本庁理事長、証拠写真のダボ職員、撮影したダボ職員、こいつらは人間として
クズです。
宗教とか以前の問題。人してモラルが欠落している。
こんな連中は容赦なく非難批判にさらされるべきだと思う。 東北本部でのことだろう。
青あざの職員と その青アザ証拠写真を撮影したダボ職員は
ここに出てこいよ。
阿含宗とか名乗って、釈迦の仏教だと勝手な宣伝して、やってることは
証拠写真の捏造かよ。
いくらエロ川さんが、管長に合わせると突っ込んでいったからって
インチキの青アザ証拠写真まででっち上げてふざけるなよ。
ああそうかよ、インチキの青アザ証拠写真作るなら
内陣の桐山靖雄現形写真もインチキかよ。
鳳凰写真もインチキか。焚き火している本人が鳳凰出ちゃったって自覚してたのか。
後から言い出したんだろうが。くだらねえ。
こりゃ、阿含宗の写真関係は全部インチキらしいや。
バカみたいな団体だよ。
疑っている会員はすぐに退会したほうが無難だよ。 >>61 大野僧侶が焚いた護摩の「鳳凰現形」も神通力と言っていいでしょう。
いまだに神通力とか神霊とか目に見えない物で信者を煽る。桐山氏のいなくなった後も、
鬼畜職員やエセ信者が詐欺、ペテンがを受け継ぎ、悪事を尽くす。
とにかく妖怪屋敷アゴン宗は潰れてほしい。 >>58 : 神も仏も名無しさん2016/11/22(火) 12:34:01.80 ID:9FKTfvWl
>もう桐山さんが亡くなったのだからいいのでは?
>この深山の異常ぶりはなんなんだね?
何がどう「いいのでは」なのですか?
桐山批判をするなというのだから、あなたは擁護派です。
批判側であるかのような素振りをしながらアゴン宗を擁護する異常な人に、
異常などと言われても片腹痛い。
桐山さんの汚い腹の中をこれでもかと並べられると、
あなたは自分が批判されたみたいに痛みを感じる。
桐山さんを信じているからです。
だから、私に憎しみを覚えて異常呼ばわりする。
擁護派としては珍しくもないタイプです。 >>58 : 神も仏も名無しさん2016/11/22(火) 12:34:01.80 ID:9FKTfvWl
>もう桐山さんが亡くなったのだからいいのでは?
>この深山の異常ぶりはなんなんだね?
>>61さんが紹介しているように、ここでの批判などものともせずに、
今でも桐山さんを頭から信じ込んでいる信者がたくさんいる。
あなたは私の批判を桐山さんが目的であるかのように決め付けている。
あなたの狭い価値観で私の目的まで決めつけて、押し売りするのはやめなさい。
私は桐山さんを批判の目標にしたことはありません。
何のために書いているは何度も何度も説明している。
このスレを読む信者の中で、目を覚ます可能性のあるほんのわずかの
人のために書いているのです。
廣野師と私では目的が違うから、手法も違うのは当たり前です。
私の批判の目的の話を読むのはあなたは初めてではないばかりか、
何度も聞かされている。
だが、まったく受け付けない。
あなたは深山憎しで深山攻撃が目的だから、
「深山は桐山憎しで書いている」という前提でなければ都合が悪い。
だから、私から批判の目的を何度書かれても、もちろん、今後も無視する。 >>58 : 神も仏も名無しさん2016/11/22(火) 12:34:01.80 ID:9FKTfvWl
>深山がいくら書き立てても証拠がないからね。
「証拠がない」って、桐山さんが出版妨害した証拠がないというのですか?
あなたは廣野師が嘘を書いていると言いたいらしい。
>>50に引用したように、明瞭に廣野師は「圧力と金銭的誘惑」で
出版を妨害されたと述べている。
だが、あなたの目から見たら、それは嘘だということらしい。
それでいて、「勇気ある的確な批判者の廣野骭宸ウん」などと誉める。
どちらがあなたの本音ですか?
批判も廣野師もどうでもよく、本音と軸足は深山憎しなんでしょう? 私も一時>>61を読んで、あれ?と勘違いをしてしまったので、はっきりさせておきましょう。
>>61は偽Ågonさんでもなく、批判側にケチをつけてすらいません。
つまり
「桐山管長は詐欺師だ・超能力・神通力を
得ている人が一人もいないなどと、馬鹿げた批判をする方が大勢いますが、
この信者さんのように神霊と心を通わせている方も大勢存在しています。
大野僧侶が焚いた護摩の「鳳凰現形」も神通力と言っていいでしょう。
だが批判者は、これらを認める度量もなく、ただ詐欺だ・ペテンだと
騒ぎ立てるしかできず、自分の欲にまみれた修行しかやってこなかったのに、
反省せず、辞めたくせに逆恨みばっかりです。」
と、「」の部分が擁護側信者の追文の引用であり、これに対するÅgonさんの意見は
>などと、このまったく批判を
>意に反さない発言を見ると、宗教の洗脳とは実にも恐ろしいと思ったものですわなあ。
になるわけです。
ついでに書いておくと、
>なるほどねえ、阿含宗はその色川さんの暴力誹謗中傷について
>裁判で謝罪文まで出していたわけですか。
の部分はもちろん謝罪文を書いたのだから、許されるべきだなんて話ではありません。
謝罪をするようなことは最初からするなと呆れているわけです。
E川さんの裁判にあたり、E川さんと東北本部で諍いになったのは事実であろうが、
青アザができる暴力を受けたなどと偽資料を裁判に提出するとは裁判をなめている。
本来なら一般人よりも倫理性、道徳心は高いはずの宗教団体がこんな嘘、捏造を提出して
最後には嘘を嘘と認める謝罪文を書くなんて呆れて物が言えません。 >「桐山管長は詐欺師だ・超能力・神通力を
>得ている人が一人もいないなどと、馬鹿げた批判をする方が大勢いますが、
>この信者さんのように神霊と心を通わせている方も大勢存在しています。
>大野僧侶が焚いた護摩の「鳳凰現形」も神通力と言っていいでしょう。
>だが批判者は、これらを認める度量もなく、ただ詐欺だ・ペテンだと
>騒ぎ立てるしかできず、自分の欲にまみれた修行しかやってこなかったのに、
>反省せず、辞めたくせに逆恨みばっかりです。」
で、その追文の引用の内容ですが、「鳳凰の現形」には笑いました。
なんかもう和田さんの頭の悪さを象徴しているようだ。
鳳凰って空想上の鳥であり、実在しないものでしょ?
それを言うならば、龍だってそれは想像上の動物ではないか?と言うだろうが、
それは中国製の龍です。
仏教の龍王のナーガは実は蛇であり、中国製の龍ではない。
こんなこともわからずに、仏教ですら信仰の対象とされない中国の想像上の鳥の
鳳凰が現形したなんて、お笑いです。
まさにロールシャッハ・テストそのもので、炎が燃え盛る様子を鳳凰が羽を広げて
いるかのように見立てただけの話です。
仏教信仰と関係ない中国の神話であっても、なんでもいいから格調が高いかのように
想像上の世界ではあっても世間で評価されているものを強引にくっつけたわけです。
このへんに和田さんの教養の無さが見てとれる。
想像上のモノであれ、人の心にそれがあるのなら、なんかヘンテコリンなカメレオン
みたいな存在は、何にでも化けて現形するとは言うのか?
ならば前から書いているように、ドラえもんの現形でもウルトラマンの現形だってアリです。
ウルトラマンだったら笑えるが鳳凰だったら受け入れる?
ったく、作る和田さんも、それを信じる信者も、お前ら原始人か?と言いたい。
いや、土人とかシナ人とか使用禁止用語は言わないがw >>58 神も仏も名無しさん sage 2016/11/22(火) 12:34:01.80 ID:9FKTfvWl
>もう桐山さんが亡くなったのだからいいのでは?
>この深山の異常ぶりはなんなんだね?
>煩悩解脱の云々屁理屈いうより自分が阿含宗憎し、桐山憎しの逆恨みから解脱するのが先決だろ?
これは深山さんも同じだと思うが、私が批判を続ける理由はあくまでもまだ現存する
アゴン宗の信者さんに対してのメッセージの発信だからです。
だから桐山さんが死んでもそれは続けます。
寧ろ死んでからの方が、きちんとやっておかないと思ってさえいます。
それがなぜだかあなたごときにはわからないでしょう。
信者に対するメッセージなんだから、教祖が死んでも頑なに信じる狂信者だけでなく
気持ちが揺らぐ信者にこそ、この機会にこそ正しく欺瞞の構図を伝えて、自らの頭の中の
整理に役立ててもらいたい。
教祖が死んだから幻滅を感じて諦めるなんて話では、他人事ながら私は不満です。
お互いに正しく理解して、過去を反省もして、これからこそ間違いなく生きようよ
と言いたいわけです。単に辞めればいいとは思わないのです。
だからそういう意図で進めていきたい批判はもはや桐山憎しなんて怨みは超えて
しまっているのです。
私は常々批判を書くにあたり、桐山さんに対し、憎いとすら感じないのです。
批判は世の中の役に立つというプラスの意義にこそ昇華されている。
しかし私だって桐山さんが死んで、もう桐山さんに此処を読ませて歯軋りをするような
悔しさを与えたいのが、もうそれはできなくなったのは残念だと正直に書きました。
この辺はたしかに私の煩悩的な攻撃精神も作用していることも私は否定しません。 >>58 神も仏も名無しさん sage 2016/11/22(火) 12:34:01.80 ID:9FKTfvWl
>もう桐山さんが亡くなったのだからいいのでは?
>この深山の異常ぶりはなんなんだね?
>煩悩解脱の云々屁理屈いうより自分が阿含宗憎し、桐山憎しの逆恨みから解脱するのが先決だろ?
先日批判側は自分の阿含経知識をひけびらかしたいだけだろ?と指摘する人がいたが、
私は世間の一般人には、この程度の基礎知識は恥ずかしくてひけびらかしたくないが、
アゴン宗の信者相手ならば、「ひけびらかしたい」。それも上から目線で。
お宅ら阿含宗を名乗りながら、この程度の阿含経知識・常識も無いのか?と
圧倒的高みから蔑ますようにひけびらかしたい。
それは効果があるからです。やわな言い方はしませんよ。
ガツンと痛いパンチを食らわせる手法を敢えてとる。
しかし批判のメッセージは世の中の役に立つ意義の道を進もうという昇華された道であれ、
これをする時の私はやはり攻撃精神の煩悩も混じっていることだって認めます。
国太郎が、カルトに引っかかった低能批判者が、未だにカルトを信じる超低能信者を攻撃して
溜飲を下げて砂場の王様でいたいだけだなどと側面を指摘するのなら、
そういう側面だってあるかもね、それでいいよ、しかし批判の内容には国太郎だって
反論できないでしょ?と書いています。
要は常に己を観察して己にも間違いなく煩悩があることを認め自覚をするということが大切です。
俺は絶対攻撃煩悩なんか無いからなと言う奴が一番始末におけない。
己の煩悩を自覚でき、意識的にカミングアウトも出来る人ならば自ずと抑制も出来、
相手を見て、効果を計算しながらコントロールできるのです。
だから私は己の攻撃煩悩にも少し手伝ってもらって、批判という社会的に意義のある
営みを計算的に進めているつもりです。 >>58 神も仏も名無しさん sage 2016/11/22(火) 12:34:01.80 ID:9FKTfvWl
>深山がいくら書き立てても証拠がないからね。
此処での批判の付き物は証拠ですよ。
常に証拠か、あるいはこう推察する根拠を必ず添えています。
経典の引用なんかも、これは根拠であり、証拠そのものですよ。
アゴン宗が反阿含経であることの証拠です。
だから証拠も無いなんて書くのなら個別のどのネタを言っているのか明確に書きなさい。 ここで三結煩悩、我見から無くしていかねば煩悩は無くせないわけを教えよう。岩波仏教辞典の我見の項に「衆生は我見を根本として、貪瞋癡の三毒を起こす」と解説がある。貪瞋癡を無くそうとしても、それは我見から生じるのだから、我見を無くさねば無理な話なのだよw。 我見を根本として貪瞋癡の三毒を起こす、という漢光類聚の文は、阿含経の釈迦の言葉の引用である。その言葉がどこの経なのかまでは、レスしない。そこまでわたしの知識を安売りする義理はない。ただ、深山親分が我見からでなくても煩悩は無くせる、とバカ言ったから。 桐山師が、修行の第1歩は我見を無くすことだと、教えているのは根拠があるのです。釈迦もそう説いているのです。深山親分ユビ子分は無知なのです。可哀想ながらね。我見を無くさねば前に進めないのです。輪廻する葦本に書いてある通りです。 Jijii mada ikiteitaka?
Tottoto shineyo. 浄土真宗はあちこちで問題起こしていてうざいからやめてほしいですね >>76 : 名無しさん2016/11/22(火) 21:46:25.06 ID:YtN+S3hD
>我見を根本として貪瞋癡の三毒を起こす、という漢光類聚の文は、阿含経の釈迦の言葉の引用である。
知りもない文献を引用して嘘をつくのはやめなさい。
>>77 : 名無しさん2016/11/22(火) 21:55:41.67 ID:YtN+S3hD
>桐山師が、修行の第1歩は我見を無くすことだと、教えているのは根拠があるのです。
>釈迦もそう説いているのです。
また批判側が書いてもいないことを勝手に作り出している。
十結の最初に来るのが身見ですから、最初に身見を切るなんて当たり前です。
修行の第一歩が身見を無くすなんて、誰も反対していないばかりか、
毎回私がそれをするように信者さんたちに説明している。
議論の争点になっていないことを1.5来補さんは得々としてお説教している。
1.5来補さんは批判を読まない、理解しない、記憶しないから、
何が議論されているのかさっぱりわからないのです。 >>76 名無しさん 2016/11/22(火) 21:46:25.06 ID:YtN+S3hD
>その言葉がどこの経なのかまでは、レスしない。
>そこまでわたしの知識を安売りする義理はない。
ハイ、皆さん、そおゆうことなんだそおです。
もうわかりましたねw https://i.ytimg.com/vi/LCZTOcQImts/hqdefault.jpg
愛人裁判の阿含宗側から
差し出された(誰かが指示だして撮らせた)
何枚もの『ねつ造青あざ殴打激写ヤラセ写真』を見たとき
ゾッとしたね
これって明らかなでっち上げだよなと
思ったね
愛人ひとりを阿含宗が組織ぐるみでよってたかって(誰かの指示で)
ひねりつぶそうとしてるなと
組織ぐるみで愛人ひとりを
潰しにかかってるなと思ったね(誰かの指示で)。
組織ぐるみって怖いなと思った
これが
真生仏舎利尊を本尊とし
阿含経の成仏法を護持し
応供の如来様の身元に集う
聖なる集団のすることか?
と思ったよ
もっとほかに方法があるんじゃないのってね
そして阿含宗の幹部連中って桐山靖雄も含めて贅沢のし過ぎ、末端の信者達には
幸せを煽ってさんざん金出させて
その上であぐらをかいて
自分らは高給取って贅沢して金バラまいて
いったいお前ら守護霊守護神でいくら金集めてんだよ!ってね
私文書偽造
学歴詐称
念力インチキ護摩に
愛人裁判
これで私は
阿含宗を辞めました🙋 これな深山よ、この話題をよく吟味しこれからの先行きを見よ。
己が阿含の会費を納めた会員であったことが無かろうが在ろうが
如何でも構わない。君の存在とはホンマに些少な微々たるものよ。
先の師匠桐山師の法力実在と佛力は目前で見て小生はよく存じておる。
この様な諺を知っておるか?『行者は一代限り』今も尚継続している
多くの新興宗教団体は、初代の祈祷力の功により存続して居る。
幕末から明治時代発生の天理教がその代表格とみても好かろう。
知人があの天理市の教会に寝起きし奉仕に励んだ時に、先達と言うか教師各の
年配者にこうお尋ねしたそうだ。
『なるほど初代の教祖様の神力は信じます。今は如何なんですかそれは在りますか』
お答えはこうだった『あれとは時代が変わって今は不要になった』とのこと。
その知人は、こりゃ私の人生に用が無いのでご奉仕は止める事にした、 のだそうだ。
もっと簡明に云うなら、<宗教の機能は人の救済なり>である。
難しい理屈は学者にやらせておけばよいものだ。
深山さんがつべこべ言うのはホントに無駄、二代目が救済力を発揮すれば
阿含は継承されるし、救済力が無ければタダの屁理屈なのだ。
法力顕現して人類救済の道開くべきか?加持力発現在りや無しや。
じゃによって社会から無用になれば教団が消滅せざるを得ない。
故に深山君は飯のタネ 釈迦直伝である阿含の継続を強く祈るべし。
だからって桐山靖雄の愛人を擁護するつもりもないけど
だって結局阿含宗と桐山靖雄から
口止め料和解金たくさんせしめて
口つぐんでるんだし
若いうちは若さと美貌で桐山靖雄を惑わして😍💕
ブランドの服で着飾って
うまいもの食わせてもらって
桐山靖雄から特別扱いされて
毎月何十万円も桐山靖雄から
お手当て愛人料金もらって
さんざん贅沢三昧味わってるんだからさ
最後の最後に愛人に期待することは
桐山靖雄の暴露本だな
期待してるぜ
ヨロ〜🙋💕 阿含宗がいまだ釈迦直伝だと信じ込んでいる信者がなにいっても
無駄、あんな教団の価値みとめているのは洗脳が解けず騙され続けている
信者だけw
なにが輪廻転生瞑想法だよ。バカじゃないのか
二代目ってワダさんか金の亡者じゃねw
それとも深田さんか?桐山管長の犬、転じてワダさんの腹心として阿含宗乗っ取り
ホーム管長かいwww
炎の形がどーーたらというだけでなんら実現したためしのない詐欺教団が
何言っていることやらw 「いつものパン」があなたを殺す: 脳を一生、老化させない食事
http://www.amazon.co.jp//dp/4837957552
小麦は食べるな!
h■ttp://www.amazon.co.jp//dp/4537260335
ダダモ博士のNEW血液型健康ダイエット
h■ttp://www.amazon.co.jp//dp/4087604330
小麦に含まれてるグルテンはノウを炎症させます。→精■神病、ウツ病の原因に。
O型とB型は小麦を食べると腸に血が集まりアレルギーのようになり吸収が遅くなりタンパク質を脂肪として吸収してしまうため太る。
炭水化物(小麦、米)=砂■糖
小麦はドクです。
統合失調症の原因は炭水化物などの砂■糖と光不足です。
小麦、米=砂■糖と食物繊維
体調を良くするのはビタミンDです。ビタミンDは「しらす」に多く含まれてます。 >>83:神も仏も名無しさん :2016/11/23(水) 01:23:52.22 ID:3BT7f9vX
>深山さんがつべこべ言うのはホントに無駄、二代目が救済力を発揮すれば
>阿含は継承されるし、救済力が無ければタダの屁理屈なのだ。
だから二代目は和田さんと深田さんに決まっちゃったんだっての。
あなたの観測も希望も一般論も関係なく現実はそうなったの。
だから私も元側近さんも和田さんでも深田さんでも念力の護摩を手品でいいから
焚いてみろと書いているわけ。
救済力が無ければただの屁理屈とは、こちらの話ではなく、アゴン宗の屁理屈です。 >>87
今日は調子悪くて銚子に行かないんですか? やっぱ死んだ霊能教祖が霊界から力を及ぼすという形になったのか阿含宗
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q12167121152
阿含宗(あごんしゅう)の「真如苑化現象」についてどう思われますか。
本年8月の開祖死亡に伴い、亡き開祖桐山師が「霊界」から「霊力」を送り加護力がアップしているそうです。
「故・桐山師による霊力守護」の「10万円也」の正月お札も販売開始されました。
正に真如苑開祖(教主)が霊界から加護の力を送るやり方そっくりです。
阿含宗も「釈尊直説仏教」から「真如苑的仏教」への転換ですか?
両教団に精通されている方のご意見などありましたらお願いいたします。
やはり新興宗教は同じやり方になるんですかね? 自分が予想通りになったわ。
496 自分:神も仏も名無しさん[sage] 投稿日:2016/09/13(火) 21:08:26.63 ID:xB6fUO+1
>>483
霊能系教祖が亡くなった場合、死んでもあの世から救いの力をもたらし続けていると定義づけることが多い。
阿含宗もそうなる可能性高いな。 桐山靖雄さんは死んで消えて無くなりました、以上。
m(_ _)m ねえ〜〜
邪教の阿含宗は、お陀仏になったばかりの桐山靖雄さんが応供の如来になって
霊界から加護すると言い始めたでしょう。
焚き火すると お力くれると。
いったい誰が認定しているのでしょうか?
まずその認定した人物の霊能力、神通力、霊視能力を明確にしてほしいね。
どうせ決めているのは、忠犬ホーム管長じゃなくて(ホーム管長さんタダのイエスマンのおじさんだから)
和田なお子さんでしょう。堂々と出てきてその霊界からのお力とやらを
証明してください。
インチキの正月お札を10万円で売る。ほんと単純でダボですね〜〜。
桐山靖雄の霊やお骨を拝んでも何の力も功徳もないよ。
くだらねえことになってきたが、やはり化けの皮が剥がれたね〜〜。
桐山靖雄さんという人の程度はこの程度だよ。
宝生のクソジジイが桐山さんの法力仏力とかバカみたいなこと言っても無駄。
宝生おまえが「念力護魔」やれ。
人前に出てやれよ。それからな、トリックでもいいから。ただな薬品はそれらしくな上品につかいなさい。
いいですねぇ〜〜。 もう阿含宗つまんね〜な〜 ホントにw
和田のクソばば〜に乗っ取られてさ
ペコペコやってんじゃね〜よ職員さんw 桐山さんが
ちんで
霊界から
助けてくれるから
金出せよ
なんて
いいだしたら
それはも〜
阿含宗の
末期だな
信じる奴はバカww >>83
>先の師匠桐山師の法力実在と佛力は目前で見て小生はよく存じておる。
>この様な諺を知っておるか?『行者は一代限り』今も尚継続している
>多くの新興宗教団体は、初代の祈祷力の功により存続して居る。
宝生おまえの目は節穴、与平のももひきだよ。穴だらけってんだ。マヌケジジイが。
桐山さんに法力?
仏力、祈祷力?
おかしいよおまえ。
おまえもな、いい歳して洗脳が解けずにな、
桐山さんに続いてお陀仏になっていいよ。
インチキの現形写真でも見て喜んでいろよ。
それからな供養金はたくさん出せよ。屁理屈はいいからよく邪教に供養するんだぞ。
分かったな。 下手すると桐山さんの晩年の解脱供養、特に解脱供養の霊視のことだが
誰がやっていたのか分かりはしないな。
そもそも戒名だって、一体一体霊視の上、戒名をお付けしてとなっている。
もちろん桐山靖雄さんが全てやっていると会員信者は信じている。
戒名なんか大半が坊主型職員がつけているのは明々白々の事実だ。
だが霊視の丸まで桐山靖雄さん以外がやっていたとなると、次元の違う話になる。
完全に詐欺だからな。
霊界から加護だと、W田本庁理事長の率いる W田阿含宗ふざけんなよ。
まあな 桐山阿含宗がインチキだったことが かくも早く露見するとはな。
中身のない証拠だよ。
まさに馬脚をあらわしたというところだ。 物真似の得意な奴をホーム管長に就任させるべきだったな。
桐山さんの話し方とか悉く物真似する。
髪型もオールバックにして。
それで開祖ゲイカが憑依したとか宣言して、霊視もするわ、護摩も焚くわ、法話もするわ。
調子に乗って女性信徒に手を出すとこまで真似したりしてw >>83:神も仏も名無しさん :2016/11/23(水) 01:23:52.22 ID:3BT7f9vX
>深山さんがつべこべ言うのはホントに無駄、二代目が救済力を発揮すれば
>阿含は継承されるし、救済力が無ければタダの屁理屈なのだ。
あなたは今回書いたことを初めて書いたと思っていますよね?
つい二週間ほど前にも二代目の話を書いている。
さも何かわかっているかのような思わせぶりな書き方だが、
もちろん、毎回中身は何もない。
>471 :神も仏も名無しさん:2016/11/06(日) 08:07:04.42 ID:akaTGtwo.net
> 昔から行者は一代、という言い伝えが在ります。
二代目の事を書けば、たとえば>>88のユビキタスさんのような
反論が来ることを宝生さんは予想できないのですね。
私があなたの立場なら、二代目のことは出さない。
なぜなら、その二代目がF田さんとW田さん!!
この二人に宝生さんのいう救済力があるように見えるのだ?!
驚くというよりも、爆笑です。
と小馬鹿にされると予想できないのですね。
宝生さんはあまりに自惚れが強すぎて、「これな深山よ」などと
偉そうにすることしか頭になく、笑われることも予想できない。 >>83:神も仏も名無しさん :2016/11/23(水) 01:23:52.22 ID:3BT7f9vX
>深山さんがつべこべ言うのはホントに無駄、二代目が救済力を発揮すれば
>阿含は継承されるし、救済力が無ければタダの屁理屈なのだ。
>471 :神も仏も名無しさん:2016/11/06(日) 08:07:04.42 ID:akaTGtwo.net
> 昔から行者は一代、という言い伝えが在ります。
宝生さんの書き方はまるで二代目には無理だと言っているようにも
聞こえるのが笑えます。
桐山さんは良くも悪くも人寄せパンダだった。
御輿に担がれ、どんよりした目でヨレヨレでも、腐ってもタイで、
これを拝む人たちがいた。
桐山ファンクラブです。
桐山さんこそが集客力があったのです。
あなたのいう救済力でも、ホーリキでもなく、集客力です。
F田さんやW田さんにそんな力はありません。
他の人も予想しているように、桐山ゲイカが仏界から
成仏リキを垂れてくれるという宗教になる。
だから、問われるのは救済力ではなく、宗教牧場の経営能力です。
パンダがいる間は経営がデタラメでも人集め金集めができた。
だが、パンダがいないのだから、いよいよ経営能力が試される。
救済力も加持力も成仏リキも関係ありません。 >>83:神も仏も名無しさん :2016/11/23(水) 01:23:52.22 ID:3BT7f9vX
>深山さんがつべこべ言うのはホントに無駄、二代目が救済力を発揮すれば
>阿含は継承されるし、救済力が無ければタダの屁理屈なのだ。
人寄せパンダで保っていた教団のパンダが死んだら、死んで皮を残すのか、
その皮さえも活かせないのか、その第二幕が始まっている。
他人に偉そうに意味不明の解説をしていないで、
宝生さんは劇場の内側に席があるのだから、ゆっくり見物してはどうか。
これは他の、どうしてもアゴン宗を辞めたくない信者さんにもお勧めだが、
観客になって、ゆっくり内側から見物してはどうか。
大半の信者さんたちはアゴン宗がどうなろうが直接的な被害はない。
お金や労力はこれまで十分に提供してきのだから、今は収穫の時期です。
アゴン宗がどうなるのか、じっくりと一番良い席で観察することです。
宗教の名を借りた欲望と執着のドラマが展開される。
事実は小説よりも奇なりで、作り物の映画ではなく、実写版が見られる。
その事に気がついている信者はほとんどいない。
人生の中でもめったに見られない狂走曲が始まっています。
信者さんたちはそのS席やA席のチケットを持っている。
タダ働きの舞台の登場人物ではなく、観客になることです。 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています