仏教がわかりたい人のスレ vol.6
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仏教とは ー 全日本仏教会
仏教とは2500年ほど前に、仏陀を開祖として説かれた教えです。
仏陀とは「悟った者・真理に目覚めた人(覚者)」という意味があり、仏陀以外にも幼少名のゴータマ・シッダールタや、一族の名をもとにした釈迦・釈尊などさまざまな名で呼ばれています。
仏教では仏陀の説いた教えに従い、僧侶や在家信者それぞれの立場で修行・実践して悟りや解脱(涅槃)を成道することを目標としています。
日本仏教のはじまりは、欽明天皇の時代(538年 ※諸説あります)に伝来したとされ、のちに聖徳太子によって仏教の受容が広まり日本に根付いたとされています。
以後、多くの僧侶が仏教を学び仏陀の教えに基づいて布教をしてきました。現在では多くの宗派が開かれ、国内に留まらずたくさんの人々に信仰されています。 日本の仏教13派と、その開祖
1、奈良仏教
法相宗
律 宗
華厳宗
2、平安仏教
真言宗 空海 弘法大師 774-835
天台宗 最澄 伝教大師 767-822
3、法華系
日蓮宗 日蓮 立正大師 1222-1282
4、浄土系
浄土宗 源空 円光大師 1133-1212 法然
浄土真宗 親鸞 見真大師 1173-1262
融通念仏宗 良忍 聖應大師 1072-1132
時 宗 智真 証誠大師 1239-1289 一遍
5、禅 系
臨済宗 栄西 千光法師 1141-1215
曹洞宗 道元 承陽大師 1200-1253
黄檗宗 隠元 真空大師 1592-1673 こいつは馬鹿だろ。
一応、基本は十三宗五十六派だろうが。 で、普通は開祖と言えばお釈迦様で、宗派をひらいた方は宗祖と呼ぶけどな。
酷すぎる。 JBLさんスレ立て乙です。
空海さんが意外と早かった時代の方なんですね。
なるほどインド大乗仏教・密教のエッセンスが凝縮されてるのもうなずける。
奈良時代は律宗というのもあったんだ。
戒律が厳しそうだ。 なんでラピスさんに異様な敵意持ってるの?
あなたが相手にするから、火に油を注いでいるんでしょ?
理解増進法とか、それは悪法だと思うね。人を理解することは強請されるものじゃないから。
なんでそんな悪法を作るか?、
それは在日アメリカ大使が首相にそうしなさい言うてるから。
コオロギ食推進も在日アメリカ大使の入れ知恵な。
バイデンの手下のイスラエルなんだかという、悪の権化みたいな顔つきのユダヤ人 資格自慢合戦で悟りスレ潰したアンタに言われたくないわ。 グーグルはユダヤ人だから削除された。
メールなら大丈夫なんだけど。
凄い悪魔の顔してるから。 『ラーム・イスラエル・エマニュエル』
はいこいつが、岸田政権をあやつって、コオロギ食やLGBT理解増進法なる悪法を
手下の岸田以下にやらせてる闇の支配者です。 板違い。
資格の話はこちらからはしてないし、受かってるからする必要もない。 なんだか香ばしい奴だなぁ🤭
ラピスが75歳前後のネカマ爺さんだって事も知らないのか🥳 おたくの貼った個人攻撃削除願いレスは板違いじゃなく
そのラピスさんが立てたスレにちなんで
LGBT理解増進法なる悪法の元凶を教えたのは板違いと。
ところで6発打ったの? 坐禅(ざぜん)。
器量(きりょう)が小さく悪意の有る卑小(ひしょう)な者は、孤独で惨め(みじめ)な人生を送る。 坐禅(ざぜん)を否定する人は、香ばしい人である。坐禅、坐禅、ひたすら坐禅、曹洞宗(そうとうしゅう)。坐禅で余計なものを棄てて(すてて)、純真無垢(じゅんしんむく)な人に成る。
器量(きりょう)が小さく悪意の有る卑小(ひしょう)な者は、孤独で惨め(みじめ)な人生を送る。 坐禅(ざぜん)を否定する人は、香ばしい人である。坐禅、坐禅、ひたすら坐禅、純朴(じゅんぼく)な曹洞宗(そうとうしゅう)。坐禅で余計なものを棄てて(すてて)、純真無垢(じゅんしんむく)な人に成る。
器量(きりょう)が小さく悪意の有る卑小(ひしょう)な者は、孤独で惨め(みじめ)な人生を送る。 坐禅(ざぜん)を否定する人は、香ばしい人である。坐禅、坐禅、ひたすら坐禅、純朴(じゅんぼく)な曹洞宗(そうとうしゅう)。坐禅で余計なものを棄てて(すてて)、洗練された純真無垢(じゅんしんむく)な人に成る。
器量(きりょう)が小さく悪意の有る卑小(ひしょう)な者は、孤独で惨め(みじめ)な人生を送る。 >>6
個人的には、奈良時代の仏教が一番
好きですね😅 坐禅、坐禅、ひたすら坐禅、純朴(じゅんぼく)な曹洞宗(そうとうしゅう)。坐禅で余計なものを棄てて(すてて)、洗練された純真無垢(じゅんしんむく)な人に成る。
器量(きりょう)が小さく悪意の有る卑小(ひしょう)な者は、孤独で惨め(みじめ)な人生を送る。 坐禅、坐禅、ひたすら坐禅、純朴(じゅんぼく)な曹洞宗(そうとうしゅう)。坐禅で雑念を洗い流して、洗練された純真無垢(じゅんしんむく)な人に成る。
器量(きりょう)が小さく悪意の有る卑小(ひしょう)な者は、孤独で惨め(みじめ)な人生を送る。 最澄も空海も、仏教界にデビューしたのは奈良時代の終わりごろ
活躍したのは平安時代の初期 奈良時代と鎌倉時代
日本の仏教の主要な宗派は、主にこの2つの時代に出現した 自分自身の欲望を追い求めるだけの人生は虚しい(むなしい)から、坐禅(ざぜん)して、自我を滅却して、無我に成る。
器量(きりょう)が小さく悪意の有る卑小(ひしょう)な者は、孤独で惨め(みじめ)な人生を送る。 自分自身の欲望を追い求めるだけの人生は虚しい(むなしい)から、坐禅(ざぜん)して、自我を滅却(めっきゃく)して、無我に成る。
器量(きりょう)が小さく悪意の有る卑小(ひしょう)な者は、孤独で惨め(みじめ)な人生を送る。 >>27
> 阿含宗は昭和な😆
そう言ってたな😅
「鎌倉仏教から数百年。日本で、久しぶりに
まったく新しい仏教宗派が生まれたのだ」
とかなんとか 自分自身の欲望を追い求めるだけの人生は虚しい(むなしい)から、坐禅(ざぜん)して、自我を滅却(めっきゃく)して、無我に成る。
無常を見徹(けんてつ)して、苦悩の無い安楽な人生を送る。
器量(きりょう)が小さく悪意の有る卑小(ひしょう)な者は、孤独で惨め(みじめ)な人生を送る。 ひろき宗は、原始仏教に近いね。
わたしも自我滅却や、煩悩滅却が憧れ。 坐禅、読書、囲碁、将棋。
自分自身の欲望に振り回される人生は疲れるだけだから、坐禅(ざぜん)して、自我を滅却(めっきゃく)して、無我に成る。
無常を見徹(けんてつ)して、苦悩の無い安楽な人生を送る。
器量(きりょう)が小さく悪意の有る卑小(ひしょう)な者は、孤独で惨め(みじめ)な人生を送る。 仏教。曹洞宗(そうとうしゅう)。ひたすら坐禅(ざぜん)。
自分自身の欲望に振り回される人生は疲れるだけだから、坐禅(ざぜん)して、自我を滅却(めっきゃく)して、無我に成る。
無常を見徹(けんてつ)して、苦悩の無い安楽な人生を送る。
器量(きりょう)が小さく悪意の有る卑小(ひしょう)な者は、孤独で惨め(みじめ)な人生を送る。 私は、全身全霊、真剣に仏教の価値観で生きている。
仏教。曹洞宗(そうとうしゅう)。ひたすら坐禅(ざぜん)。
自分自身の欲望に振り回される人生は疲れるだけだから、坐禅(ざぜん)して、自我を滅却(めっきゃく)して、無我に成る。
無常を見徹(けんてつ)して、苦悩の無い安楽な人生を送る。
器量(きりょう)が小さく悪意の有る卑小(ひしょう)な者は、孤独で惨め(みじめ)な人生を送る。 カルマの法則について
悪口ばかり言ってた父が喉ガンになりました。
子供のときに近所の商店のおじさんは
学校行けなくて計算できなかったのに付け込んで
釣り銭をだまし取ってましたが
舌ガンで下顎もろとも切除したあげく亡くなりました。
わたしの父は悪口が習慣化していて、人の特徴を捉えて
サンコンおばさん(色黒のおばさんに対して)
太ってた妹にもブタ!と言ったり
わたしはガリガリで青白かったので、ガラガラとか青びょうたんと言われてました。
そのカルマは時間差で自らに降りかかる。
<(_ _)> 憎む人が 憎む人に対してすることより
邪な心がもっと酷いことを その人にする。
ダンマパダ 好ましい人、生き物、物に対する愛着
嫌いな人、生き物、物に対する怒り
この両方悪業になる。
だから、愛しいものを持つな。
愛しいものを失うのは苦しみである。
嫌悪の対象に近づいてはならない。
嫌悪の対象に会うことは苦しみである。
ダンマパダ >>37
そういう風に悪口を言う他人を悪口する自分はどうなの?
あなたはいつもそうだよな?
他人を誹謗中傷してる当人を非難しないで、されてる人の言い返しを誹謗してきた。
なので、私はあなたが大嫌いなんですよ😟
あなたの言う事は信用出来ない。 宗教板でよく見掛けるんです。
自分の事は平気で棚に上げて、経典や聖書の句を引用して他人を誹謗中傷する偽善者をね。
一番タチが悪い連中と云えるでしょうね😧
社会に対しては斜に構え、人に対してはドス黒い邪なこころを持ち、自身を虚栄心で着飾った薄汚いこころの持ち主なのでしょうね。 自殺教唆の常習犯のカルマはいかに?
<(_ _)> >>45
wwwwwwwwwwwwwwwwww
お前の様な人畜の屑野郎が、知っててわざとやるんじゃないよ😧
だから、お前は大嫌いなんだよ。 こいつがいたオウムの反社行為で、どれだけ多くの人が亡くなり、また今も苦しんでいる事だろうな😧
そういう事は一切知らん振りして、とある禅宗の老師の素行を取り上げて、禅宗の人間を一律に誹謗したりするしな😧
人畜の屑野郎なんだよ、こいつは。
しかもこの頃は偽善者ぶって、なんだか偉そうに語り始めてさぁ😧 俺はこいつが宗教板で過去に散々やってきた嫌がらせを忘れずに覚えてるから😧
いくら偽善の面を被っても、性根が腐り切ってるのは誤魔化せないから😧 カルマカルマ言って、自分の今まで為した悪業はスルーですか、元オウムさん!
自分の為した悪業は関係ないとでも?
棚上げですか、元オウムさん!
どうなんですか? 人間の行った努力に対して自然は負債を負う
カルマは正確に数学的に完璧に自身に返される
因果の法は絶対的真理 それが今日なのか明日なのか、10年後、20年後なのか、死後の輪廻先でのことなのか、誰にも分からない
しかし、餓鬼、地獄に堕ちるよりも、生きている間に返ってくる方が随分、マシ、なのではなかろうか 普段の行いが大切だと、普通の人間でも誰でも知っているw ジャンキー大山さん
あなたの人生は 終わりに近づいた
今立っているのは 閻魔大王のそばである
休む場所は ない。
<(_ _)> カルマの帰りが早いのはいいことです。
カルマの返りが遅いと、負債が莫大になって無限地獄に近づくことです。
ジャンキー大山さんはカルマの返りが遅くて今はお気楽にニートおじさんしながら
『病院いけー!』『クビを○れ!』『パシキルくんでおーだじょー』『池沼www』
などなど悪業三昧ですが、カルマの返りが恐ろしいです。
<(_ _)> というわたしも、肺に影が映って、激ヤセしても放置プレイなんでガンかも知れませんが
普通の人とちがって病院には行かない。
検査で放射線被曝、ガン治療でマスタードガスと同じ抗がん剤&放射線被曝治療で
ズタボロにされたあげく死ぬより
自然に弱って食欲がなくなり死ぬ過程を満喫したい。 今はとにかく世俗的価値観を離れ情欲を離れ
仏法を学び、死に溶け込むくらいに瞑想したいです。
これがわたしの余生の楽しみです。 この人生で、生きてるうちに悪業の報いを受けるかどうか
そんなのは誤差の範囲 仏教。曹洞宗(そうとうしゅう)。ひたすら坐禅(ざぜん)。
坐禅(ざぜん)して、煩悩(ぼんのう)の根本である自我を滅却(めっきゃく)する。
無常を見徹(けんてつ)して、苦悩の無い安楽な人生を送る。
器量(きりょう)が小さく悪意の有る卑小(ひしょう)な者は、孤独で惨め(みじめ)な人生を送る。 サリン攻撃の後で オウム真理教と日本人
https://dl.ndl.go.jp/view/prepareDownload?itemId=info%3Andljp%2Fpid%2F9603540&contentNo=1
(論文より一部抜粋)
また、 松本は桐山のカルマとそれからの解放の観念を受け継いだが、しかし、それを彼のチベット密教理解に 基づいて「カルマ 落とし 」の概念へと結実させた。
彼はチベット密教をタントラ・ヴァジュラヤ一ナと呼び、 自らの密教の基盤とした。
松本の理解によれば、ある者 のカルマは現象界に現われる。
例えば、ある者が他者に虐待されれば、他者から虐待され るというその者の悪い「カルマが落ちた」ことを意味する。
このようなカルマ 理解は 、オウム真理教の出家信者集団の内部で上位の者が下位の者を虐待するのに 都合のよい理論的根拠を与え、さらにはそれが一般社会にも及ぼされる「救済行為」の名を借りた虐殺やテロリズムにつながっていったのであった。
(続く) >>61(続き)
お気づきかと思います。
そう、元オウムの業観は、このオウム真理教のそれそのものなんです。
誹謗中傷している方を非難しないで、されている方を追いやるように誹謗するんです。
彼の宗教観は未だにそのフレームの中なのです。
彼は未だに洗脳が解けていないと云えるでしょう。
未だに麻原元死刑囚を 尊師 と読んでいることからしてもね。 カルマ落とし
苦行によってカルマを減らすこと。
竹刀で叩いたり逆さ吊りにされたりといった自力の修行のほか、事故など不幸な出来事に遭うことも「カルマが落ちる」のでそれはそれで良いとされ、ついには猛毒VXをかけられることもカルマ落としなのでセーフとされた(駐車場経営者VX襲撃事件を参照)。
(ウィキ引用) 一般的な倫理道徳、社会概念を有する者であれば、当然に誹謗中傷者を排するはずです。
しかし、元オウムは誹謗中傷者を排するのではなく、むしろそれを擁護し、逆に被害者側を誹謗中傷して陥れるのを常としています。
彼が異常なのはもちろんですが、やはりオウム真理教の「カルマ落とし」の影響なのでしょうね。
彼の言動には要注意です!!! とどのつまり、元オウムのこうした一連の行為は、自己正当化のための業感縁起の悪用に過ぎないんです。
こういうオウムの思想は、社会において不当な差別を助長する危険な思想です。
実際に多くの人命を奪い苦しめ、未だに後遺症に苦しめられている方が少なからずいるのですからね。
信仰の自由は尊重されなければなりませんが、他に対して有形力を及ぼす以上、排除するのは正当な行為です。 業は行為にもとづくからな。
すべての執着をなくしたもの。
このものをバラモンと言う。
私がいったわけではないw
スレ立て乙! ちんとんしゃん…
ちんとんしゃん…
かわせみや~いろはにほへと~
ちりぬるを~
今晩は、手ぶらです。
さて早速、本題に入るとしよう。
自由とは何だろうか?
人が自由になりたいというとき、
一体何から自由になりたいのだろう?
それは明らかに「私」からだ。
なんせ思惑は私から、わき起こる。
あたかも湯沸し器で沸騰した湯気の如くに
沸き起こるのだ。
湯気をかき消す必要はない。
湯気を湯気として見るや否や
あなたは「その通り」に生きる。
その時あなたは「そのまんま」を思い通りに生きるだろう。
いつかラジオで流れていた曲を
何とはなしに、くちずさむように…
完
パチン☆!!
SKYE「radio」
https://youtu.be/5gsJ0lyPRxo 触の滅尽によって行の滅尽がある
涅槃は相すべてが尽きており動きすべてを離れている
この世界を離れ去った
触れる事の出来ない
その、心とは、もちろん!?
ただの、ふだん、の、こころですねw 心なるものには形なく色なく動きなく私なし
心は体の内にのみ限定されるべきものでなく
心はあなたとわたしで一切の差異もなく同じ
心はそのまんまで佛の智慧の働きなのである >>68
うむ。
なかなか興味深いコメントだね。
しかし撤去とはいえそれを何処へ捨て去ると言うのだろう。
仮にアルゼンチンにその湯沸し器を持って行ったとしよう。あなたはその湯沸し器をアルゼンチンの大自然の土の中に埋めた。
するとどうだろうか?
埋まっているのは誰だろうか?
あなたの身体は土の中で身動きひとつ取れず、窒息死するだろう。
あなたはそれが嬉しいかね?
分かるね?
頑張りなさい。応援しているよ。 アメリカも中国も日本もアルゼンチンも無い
無、白、空、涅槃、真如
ただのふだんの心へ捨て去ればよかろう
最強の消しゴムではないか
すべては消え去る、安心しなさい あなたは体ではない
あなたは無限定の心であり
それは、ただの、普段の状態だwww あたなはまるで、体の中に、わたしがいるように、錯覚しているだけだから、よく調べなさいwww
ただの普段の心は何処にあるのかwww >>74
いいや。
私の中に全てがある。
まぁ、あるような、ないような。
私は構わない。
ただ、それに振り回されたりはしない。
「そこにヤカンが、あったって
いいじゃない…」
そんな感じだ。 悟りスレの住人が
シカチャマ&ホラフキン資格自慢合戦から避難してきてる笑 まあよくわからん
私の中にすべてがある、これには、抜けた感が全くないw そのようなものを認めている
そのように看做している
そのように観ている
そのように意識している
たぷん わたしの中にすべてあるかー?
と見回してみると確かにその時は、そのように見える
しかし、イチイチ、そんなんしてられんw そのように見るのをやめたら、別に、私の中にすべてあるわけでもない なんもせん、ただの、ふつうの、ニュートラルな、状態でも、心には個人性などないし、形も色もない 心はなにも、わたしは、この体の中にいて、そんで、この体にある心が、世界と照応しとるんよ
とか一言も、しゃべんないwww 実際にはそんなもんないけど
例えて、○い円が意識(心)だとして、これは私ではない
私が逆に、この、円の中に現れている一風景に過ぎない もちろん他人もそう
○円の中に現れている、この、まるは、わたしと他人で全く同じで、他人も現れている一風景に過ぎない
ただ、みんなが錯覚して、風景の中の、身体の部分だけが、わたしというものだと思ってるだけ マハルシの話しだすなら
マハルシも目が覚めると私と世界は同時に現れ、眠ると同時に消えるというてる よくある喩えで嫌いだが
ようは、スクリーンの中に、いろんなものが、映ってくのが、コロコロコロコロ変わってる感じで、その映ってる映像の中のものを、自分だとか他人だとか、色々ある、怒ったり泣いたりも色々ある
でも、ほんとは、自分はスクリーンだから、なにも起こってないwww 涅槃は相すべてが静かであり、動きすべてを離れている
だからといって、その、スクリーンなるものも、これもまた、認められるものとしてあるわけではない
だから、ただ単に、そのスクリーンは、
ただ単に、ふだんの、心、意識、なのだ 今まさにあなたの心は軽々とざわめき
沸騰している。
煮えたぎる湯気をすぐさま見てみなさい。
「こ、これは私ではない」とあなたは知る。
正しく観察することによって
あなたは静まり、「ヤカンのお話」は
馬鹿げたコントとして大海へ溶け去るだろう。
そして動じにあなたは知る
このやり取りが、生命の賛歌であり
大いなる慈悲であることを…
その歌の名は
そう…
手ぶlove!!! やっぱり手ぶら先生は、経営責任者ですからね。
現世御利益ですよ。
だからわたしの中に全部ある。
俺が経営責任者だー!すべては俺のものだー。
はい、餓鬼道へどうぞ 恥ずかしながら昔、FIXガラスに激突した。
痛かった
自分と思いこみが砕けた瞬間だw
龍樹:
「有でなく、無でなく、有無でなく、両者の否定なるものでもない、四句を越えた真実を中観者は知る。」 >>87
確かに
生まれると同時に、私と世界が現れる
死ねば、私と世界が同時に消える ここに風がある
風があれば、風がある
しかし、ここに、あなたはいないのだ
正にあなたはいないのだから 私は私だけが死ぬ瞬間が必ずあると思っているな、その瞬間を喜びたい 夢の中では目が見えてるしなあ
ワンチャンあるかもしれん 夢の中で目が見えてて、音も聞こえて、世界もあって、活動もしてるんよなぁ
でも、肌感覚って、ないよな 不思議じゃないか
目を瞑って眠っているのに、夢の中では、脳のイメージした世界の中かもしれんが、目が見えてる
ということは、起きてる時も、目を瞑ってても、脳の? イメージした世界が見えるわけだ
目を見えるようにしてる力は、目の機能とは別にあるかもしれん >>69
ただの、ふだん、の、こころですねw
その『ふだんの心』を定義しなさい!
とかなんとかwww だからw
観るものは五感を超えたものだって、それがハートの真我だって、受動性だって。
観られるもの、対象は生滅するものだって、自己ではないって。 >>103
透明体です
意味不www
もっと詳すく‼
定義してほすいんだって。 >>104
今見ている、現実は脳内の神経の反応なのでしょ、、、?@@ >>105
定義する基準が間違っていたら、いけない、、、 視覚、聴覚、触覚、味覚、嗅覚
五感と、もう一つ直感で、味合うのじゃ!www では木内鶴彦さんの臨死体験のように、肉体から離脱して、自分や看護婦の姿を離れたところから見たということなどを、どのように説明するのか?
という問題が持ちあがる。
しかも、先天的や事故で脳が無い人間に意識や記憶があるという事実もあるのだ。
www >>108
五感と、もう一つ直感で、
まだまだ足りないのじゃ‼
なんてねwww 木内鶴彦て人はよく知らないけど
臨死体験した人なのね、、、
一度、死ぬような経験をすると
人はそれまでの価値観と違うものを獲得するから
その後の、人生が一変するもよう、、、 >>110
うむ、あとは神意が必要かな、
神託、神示があればいいかな、、、w 思考と雑念妄想はどこへいったのかな⁉
な−んちゃってwww 思考も、雑念、妄想が消え去ったとき、、、
「世界」は清浄で素晴らしく美しかった、、、w >>111
木内鶴彦て人はよく知らないけど
よく知ってほちいのだ。
かなりの過去に戻ってお寺の柱に印を付けて帰ってきて、それを後日に確認しにいったら、その印があったんだとさ。
未来も見てきたのだってさwww 人間やめますか、、、?
それとも、「仏」になりますか、、、? >>114
「世界」は清浄で素晴らしく美しかった、、、w
その美しい世界は何によって観られているのかな⁉
な−んてんねwww >>117
まあ、「魂」の存在を確信するに至る経験を、
おいらも、少しはしたから、驚くにはいたらないけどね、、、w >>118
「仏」になりますか、、、?
仏ってどこで食べられまつか⁉
😓 >>119
煩悩がある状態で見る「世界」は偽り、、、
「空」の状態で見た世界は完璧で美しかった、
としか言えないな、、、
まあ、突き詰めるともっと違う境地が、あるんでしょうねえ、、、w >>121
スシロ〜で、醤油さしをペロペロしたら食べれますw >>120
驚くにはいたらないけどね、、、w
別に驚いたりしてくれとは言っていないのだ、木内鶴彦さんは無形の意識となった後に、猫の身体にも入ったりしたらしいよ。
😱www >>123
スシロ〜で
6,700万円とられるから、それはできないのだよwww
😰www 吾輩はネコなのであ〜る!
名前はまだ無いのであ〜る!w >>126
名前はまだ無いのであ〜る!w
おートラトラいい子だね〜エサやろうかな⁉
😆www ドウゾ!ドウゾ!ドウゾ!
さすが、チャレンジャ〜やねw >>127
いや、きっと君になら出来るwww
バカヤロー‼
スシロー側は更に金額を上げるっていっているんだぞ‼
😡www なむさん!
とんち!とんち!とんち!
一休〜さ〜ん!
ナムナムナム! >>129
魚の🦴しかないけど・・・いい⁉
😅www >>130
そういえば、
スシロ〜行ったことなかったわw >>133
カッパ寿司しか行ったことないな
魚米いったら新鮮でなかったな、スシローはおれもないな。 小腹が減ったから、まんじゅうでも、食べるズラよ、、、 >>136
ほぼ死ぬよ‼
わしの住んでる南インドでも50℃なのだ‼
昼は日陰で休んで夜に出歩くのだよ。
😪www 暴走する資本主義と、偽りの間違った民主主義が、
人類を滅ぼす、、、 会話が成り立っていることの不思議w
疑問、
なんで仏像は仏像とみるのか
なんで?燭は蝋燭とみるのか
なんで線香は線香とみるのか あたらしい、「民主主義」
人の行動や性格などで、選挙のときにポイントを与えられる
良い行いをしている人には、10ポイント
悪い人には、1ポイントで、OK!w >>144
脳内で見ているからねえ、、、
仏像をただの木切れと見る人も居るし
魂がこもった仏と観る人もいるでしょうねえ、、、 警察署に行った。今日は三度手間だった。
印紙を買うのに財布を忘れた。
書類が二部必要といわれた。
再度渡しに警察署に行った。
また行かなくてはならない。
まったくw
祭りのための道路使用許可申請にいった。
許可書が15日にできる。
四度手間。
何事もやってみないとわからない。
そのあと温泉に行った。本日ポイント5倍ディーだった。
ラッキー。
何事も楽しむことにしている。 今年免許の更新だ、、、
シ〜トベルト閉め忘れで、今回もゴ〜ルドじゃあ無いらしい、、、ズラw >>146
不思議だね。
空と観るとどうなるんだろうね。
人は名づけるからね。
概念化してしまうのだろうね >>149
おいらは、森羅万象、全知全能の存在を肯定してるから
すべての事に、意味があり、かつ、意味がないと観ている、、、 名色www
名前→記憶
形態→映像→記憶
語の行→思考と雑念・妄想→記憶
これらが心の内容、まあ感情もあるけどね、それは語の2次的はもの。
記憶は潜在意識下へ潜り、行の潜勢力となるのだよ。
😤www 「心」記憶
「言」念
「行」行い、業
ケ、、、??? >>148
今日は警察署がこんでいたな。
>シ~トベルト閉め忘れで、今回もゴ~ルドじゃあ無いらしい、、、ズラw
お気の毒にw
あれ絶対運だぁw 覚者からしたら、衆生もブッダも一緒らしいよ。
わたしら凡人のような主体客体の区別がないらしい。 >>153
まあ、罰則金は取られなかったからOKずらヨ、、、w 用事を足すときは下調べと確認が重要だよね。
私は発達で、タさんと同じ感じだな。
あっカギ忘れた!とかあっ今度はこれ忘れた!とか、病院行ったら今日は午後休診です‼とかね
なので最近は記憶してても全て調べてから用事を済ますようにしているな。
😓www これはミラレパの話ね。
ミラレパは衆生がブッダに見えるそうです。
だから明らかに見方が違う。
だって鹿野園がブッダに見えないですからね。 >>154
過去に何度も書き込んだ内容だけど
おいらの、薄くなった頭から床に落ちた髪の毛は
はたして、おいらだったのか、それとも、ただのゴミだったのだろうか、、、
などなど、、、w だから、覚者は差別がない。
虫も人間も全部ブッダだし、慈悲心のみ、智慧のみ。 坐禅(ざぜん)。
冒険しない。
無為涅槃(むいねはん)に安住する。 >>157
鹿さんは、少し知識獲得欲という、煩悩に捕らわれているのかもね >>159
まあ、おいらもまだまだズラw
腰は痛いし、虫歯もある、、、www 無分別智、無縁の慈悲心
誰々だから慈しむとかないわけで。
誰に会っても慈しみしかない、智慧しかない。 www
屁理屈や中傷はお腹いっぱいですよwww
あなたもプレイヤーになってくださいねw それには実参することです。
実参しない限りファンであり観客ですからね。 >>164
今日一日、平和で幸せに過ごせましたか? 日々これ日常が、実参であり、
魂の成長に繋がるのです、、、 >>152
心は泡のような思考と雑念・妄想の現れた姿ではなくて、行の記憶が潜勢力として胸の自我に蔵されているそのもののことらしいよ。
語の行は初期仏典によると心の行ってなっているな、テーラワーダでは念って語で表していますね。
行は行い働く姿だけど業ではないでしょう?
行は潜在下へ記憶されて業の因になるんでないのかな。
😓www >>161
> 鹿さんは、少し知識獲得欲という、煩悩に捕らわれているのかもね
いやいや、それは誤解ですわ
本当に知識収集に中毒している者なら、
自分の知識をひけらかしてるヒマが
あったら、もっと他人から情報を
集めようとするものだ
自分がそうだから、よく分かる😅
ああいう、他人の話をむやみに否定する奴は
知識中毒ではない お釈迦様やミラレパやマハルシなら
宅間守やチカチーロに慈悲しかわかない。
だから彼らを苦しみから解放する智慧もわく。
慈悲しか智慧はわかない。
怒りからは、悪業しかない。
宅間守に怒っても宅間守を救えない。 >>168
難しいなw
少し時間をかけて考えてみるかな、、、
>>169
いや、いぜん書き込みした時には、なっとくした内容なら否定はせずに、
自己の知識の一部として活用していたような気がしたけど、、、 日本人の教育での錯誤は
怒りで人を躾けようとする。
これは会社でもやってて、事故報告ミーティングで
勤続30年みたいな主が偉そうに怒りで事故したしとを貶す。
しかし全く解決にならない。 >>171
> いや、いぜん書き込みした時には、なっとくした内容なら否定はせずに、
>
> 自己の知識の一部として活用していたような気がしたけど、、、
そういえば、そうだった
「論争のまっただ中でさえ、平然と相手の意見をパクって
主張し始める」という評判だった😅
してみると案外、柔軟性があるのかな? 赤ちゃん育てるには愛情しかない。
だから、怒りで他人を支配するくらいならクビにしたほうがマシ。
お釈迦様も、戒律破った弟子は破門したわけで。 坐禅(ざぜん)。
冒険しない。
無為涅槃(むいねはん)に安住する。
成仏(じょうぶつ)。 >>174
赤ちゃんとか、子犬や子猫は
慈悲の心を起こさせるために存在している >>170
確かに、「怒り」の感情は悟りの境地とはかけ離れたものだけど、
地球という、自然の環境に適応し、生き延びるためには
必要な、生物としての「本能」感情なのかもですねえ、、、
まあ、弱い犬ほどよく吠えるの如く、人間社会、
特に、日本人には、「怒り」の感情は希薄になってる気もするモナ、、、w 自己が世界で、世界がイーロン・マスクだったとして。
自己はイーロン・マスクではないでしょう。
イーロン・マスクは世界という大きな意識体を通じて多数の個人を利益している、って考える。
逆も同じ。
存在するのは全体であり、その全体の素領域としての個人があるのね。
こういうの素領域理論でいってるね。
個人は全体に奉仕しているのね、その意味で個人は全体を介して他の個人へ奉仕している。
私は全体→全体は私からの〜私はあなたが成り立つのかもしれないね。
😓www >>169
おもしろいですね。
どこにこだわっているか、文章を読むとわかりますね。
すべて詮無きこと。
わたし、退歩ですからw
こうなると退歩にこだわっているw 怒りが自分に向かってセルフあぼーん
或いは怒りが自分の体を攻撃して病気。
『恨む人が 恨む人になすことより
邪な心は、もっと酷いことを自分自身にする』 >>181
何となくわかるよ〜な、、、
やっぱり、よくわからないよ〜な、、、w 怒りは、己が不徳に向けよ!
オ〜!オ〜!オ〜!!! チベット仏教の先生は
『怒りが起きたとき、怒りの対象ではなく
怒りそのものを見なさい。
そのとき怒りは、智慧となる』 自分の思い通りにならない、、、
怒り、又は不幸な気持ちになる、、、 悟り、智慧に言葉は要らない
何故なら、「言葉」は偽り、
仮の姿であり、方便なのだから、、、 この法話から
なるほど、煩悩即菩提てこのことかと、理解しました。
普通は怒りの対象を見て悪業を積むけど
怒りが立ち上がった瞬間、怒りそのものを見ると智慧になる、つまり煩悩即菩提。
これは実は原始仏典にも繰り返し説かれているフレーズがある。
『欲望の対象を離れ』
ありがとうございます。
おめでとうございます。 まあ、ここ観てる人は
「怒り」や「憤怒」の感情はコントロ〜ル出来ているよね、、、???@@ だから怒りそのもの、愛着そのものは悪くない。
その怒りや、愛着がその対象に向かったときに悪業となる。
これが色受想行識の行にあたる。
これがカルマの正体です。
<(_ _)> >>164.5
はいはい、死ぬまで観客とかファンをやるのも勿論、あなたの信教の自由です。
私はプレイヤーの道を選びましたので、スタンドからの野次は余興にもなりませんから😯 訂正
>>166−7
はいはい、死ぬまで観客とかファンをやるのも勿論、あなたの信教の自由です。
私はプレイヤーの道を選びましたので、スタンドからの野次は余興にもなりませんから😯 >>156
記憶力が落ちたw
若い人は憶えるのはやいね。 折角生まれて来たのですからね。
また、こうして奇しくも仏縁を頂いたんです。
プレーヤーになれるのも、そりゃご縁なのでしょうけど、勿体なくないでしょうかね?
ファンや観客として死ぬまでに五万言仏教を語るのも良しですけどね。
勿体なくてねw プレ〜ヤ〜かあ、おいらはどっちかというと、
観測者だな、自己の観測、心の観測、他人の観測、社会の観測かなw >>203
> 重要なのは、反省することではない
> 観察することだ
何を観察するんですか。
カムイ風にいうと、見るもの見られるもの。
だそうです。 >>206
息抜きなので、あまり難しいこと言わないでください。
知恵熱がでてしまいますw 観察するものが観察されるものなんですけどね。
例えば法相宗(唯識)では、
>識体転じて二分に似る。
>(中略)
>その二分に依って我法を施設する。
>(成唯識論)
って云い、そこに認識(観察)が成立するんです。
見分 相分
(見るもの)→(みられるもの)
↑ ↑
自 体 分
(識体) 折角生まれて来て、更に仏縁を頂いたのですからね。
つまり、これってあなたのターンって事だと思うんです。
んじゃ、いつやるんですか?
今でしょ? 宗教板住人はほぼ全て宗教ファンで観客ですからね。
プレイヤーがいないんです。
これ、勿体ない事です。 全ての人はプレイヤ〜だよw
本人に自覚がなくても、定められた宿命が
人を導き、「魂」の成長のための経験をする、、、 もっとも、自分がプレイヤーではなくて観客やファンであった事にさえ気付かないで一生を終えてしまう方が殆どなんですけどね。
勿体ない事です。 >>213
まあ、否定するのは自由で、尊重しますが、
他人の意見を否定するのは、あなたの了見が狭いだけなのではないかいw >>216
オウム返しですか?w
自己を特別視して、自己をプレイヤ〜とし、他者を外野としてるのは、
あなたでしょ? さてさて、どうしましょうw
維摩なら、声無しでしょかね。
本当に誰かさんそういうの好きだ。
好きこそものの上手なれ。
YouTubeでも見るか。 これは実参無しには分からない事でしょうけどね。
実参されてない方は、ファン・観客ですから。
勿論、ファン・観客も信仰の自由ですけど。 >>217
特別視なんてしてませんよ。
勿体ないだけです。 >>217
> 自己を特別視して、自己をプレイヤ~とし、他者を外野としてるのは、
外野ではなくて、ファン・観客です。 みんながみんな、坊主だと世の中まわらん
人それぞれ、役割があり、社会が出来上がっている
プレイヤ〜、観客と言って、分ける基準はあなたの中の価値観でしょw 今日、このスレに書き込まれている内容を、
よくよく、読み返せば、あなたのように、
人を区別し、分けようとしないと思うんだけどねえ、、、 ……ファンや観客でいるより、プレイヤーになった方がよっぽど楽だと思いますけどね。
ともあれ、この頃思う話ですが、私は酒は殆ど飲まないし、タバコ(嗜好品)もギャンブルも女遊びも性交もオナニーもしません。
だから、プレイヤーをしながら酒肆婬坊に出入りする人は凄いと思うんです。
私にはそうした到底そういう真似は到底出来ません。
私の禅はやっぱり小乗の禅です。 無区別の区別?w
本や、言葉だけで、知識や知恵だけを得ても
本当の悟りや、境地に至らない、、、www プレイヤーの方がファンや観客より楽なんですよ。
ファンや観客同士の野次罵声も気ならなくなりますし、プレイヤーへの誹謗中傷も部外者のノイズになりますからね。
臨済禅師の仰る「人惑を受けない」って事ですから。
勿論、指導は師僧がして下さるので問題無しですし。
折角生まれて来て、更に仏縁を頂いたのですから、プレイヤーにならないのは勿体ない事です。 >>228
www
プレイヤー(実参)にならなければ、それ以前の問題ですよ。 >>228
> 本当の悟りや、境地に至らない、、、www
はいはい、そのレベルですね。 誰もが自分の思いの中で生きてるからさ。
己を許す。なかなかできないものです。 >>231
ファンや観客にもマナーやモラルがある事はお忘れずに。 しかし、肉を食べると汗が臭いし小便が臭いな www >悟り、智慧に言葉は要らない
>何故なら、「言葉」は偽り、
>仮の姿であり、方便なのだから、、、
自己言及のパラドックスも知らない観客さんw ……ファンや観客が気持ちよく仏教を語ってる最中に、現役プレイヤーが来たのはお邪魔だったのかもね www 各々自分のやり方しかないからな、その人のやり方がその人にとって最高だと思うことにしてる 確かに
自己を肯定するのは、意外と難しい
つい、自己否定に走ってしまう ベルルスコーニも死んだか
日本と同じく、イタリアも首相が
コロコロ替わる短命政権の国
そんな中で、アベは8年、
ベルルスコーニは9年も首相をやった わたしの中の佛心のように思うからとじられたままである 自己を内省することで佛の心に気がつく
しかし佛の心は無限定であり、広々としていて、自己の内のみにあるわけではない
誰もが佛の掌の上で生かされている
ただの普通の心であるw 自分の思いで作り上げられたものに一喜一憂している。
喜びよりも憂いの方が心に残る。
私のは鶏の頭と変わらないw
女性のヨーガの先生。誰だっけ。名前が出てこない。
弟子にたいして、
「あなたたち、うらやましいわよ。悩めて」
ようなことを言っていた。
曹洞宗元管主宮崎氏も、何も考えない。
まぁさぁ、形があった方が別の意味で楽だ。
新たに何かを作り上げるというのもはさらに大変だ。
若いころは結構こういものに反発する。
自分らしくって、なんだw
スリッパをまっすぐ置くのは当たり前だ。
スリッパをまっすぐ置けないのは心がゆがんでいるからだ。
すべては心の現れだ
だそうです。
とりとめもなくw .>まっすぐ置くのは当たり前だ。
この辺はあまりこだわらないが、私もまっすぐ置くw
散らかっていても別に平気。
やり出すととまらない。やらないならやらないで平気。
すべては心の現れです。
だそうだ。 我執の塊みたいなニートおじさんから
『参禅しなさい』言われても
『参禅したら、あなたみたいになるんでしょ?それは嫌だ』
となる。 スリッパを縦に置こうと横に置こうとバラバラに置こうと裏返して置こうと、どうしたって、心にはなんの変化もない
こっがよくて、こっちがわるいというのは、そのものの価値観に過ぎない 整列本能てあるよね。
小さい子供も、ミニカーとか怪獣のオモチャをキレイに整列してやったー!みたいな。 喉ガンになったオヤジが昔
初孫が並べてたウルトラマンや怪獣を手でバラバラに倒して泣かして喜んでた。
今考えても感性がおかしかった。俺は息子だったから、もっと強力なダークパワー受けたけど。 しかしガンになると、『やっぱり死ぬのか』と昔のことは水に流したくもなる。
ただ悪業は悪業だから、警告を兼ねて伝えないと。 人を泣かしたり、苦しんでるのを笑える感性のオヤジだったから
そういうイジメマインドには非常に敏感になった。 >>250
親父さんも初孫と遊んで、子供ようになったんじゃないか。
破壊衝動って子供にあるからね。 違う。
オヤジは『孫を泣かして大笑いしていた』の。
ゆうさんは分からないほどなんだよ。
家族の俺でさえ???ですよ。 ヘビが大嫌いなおばさんに
敢えてヘビのオモチャを見せて泣かして大喜びしていたこともあった。 仏教の基本は聞思修と戒定慧ですよね。
定に入るには戒が欠かせないと云われてるんです。
なので、揃えるとか音をたてないとか、そうする事が大事なんですよ。 泣かしたり、苦しめて喜んでたのさ。
俺にはもっと凄かったけど、書いても信じてもらえないだろう。
そんなオヤジが今やガンになり入院中で死の旅路の出発点に立っている。 救ってあげたいなとは思ったけど
ホワイトターラーのマントラ唱えるくらいだわ。
悪業は他人が浄化することはない。 喉のガンで軽度なら入院も短いはずだけど。3ヶ月目ってことは
転移可能性あるね。つんく♂は声を失っただけだけど
オヤジはカルマが悪いので相当苦しむだろう。 酒とタバコ両方やってたし、それもあるけど
酒とタバコに依存しないといけないほど、心は不安だったんだろう。
人を泣かしたり、苦しめて大喜びしても
その業は『相手を泣かしてやろう、苦しめてやろう』という邪な心であり、かなりヤバイ。 本人が一番嫌がるであろうことを嫌がらせして喜ぶとか、まともに親子で遺伝してるじゃないですか?
そう思いませんか、元オウムさん!
鹿野園は立ちんぼに中出し三発とか、レスを捏造してるのがその証左です。
誹謗中傷してる方を非難しないで耐え忍んでる方を更に煽って中傷するのがその証左です。
無明の血は争えませんね。 鹿野園先生のおっしゃるとおり。
だからわたしは解脱しかないのです。 だけど違法行為はしなかったな。
自殺教唆はやってたけど。鹿野園先生のことじゃなくね。
自殺教唆は軽口でもやめた方が良いです。
関西系だど軽口で『○ね』て言うけど
言霊ってあって、マントラみたいなものでヤバイ。 吹いたwww
解脱しか無いのにネットをやってる場合ですかwww
そんなのただの云いわけでしょwww 北海道は軽口で『○ね』はないけどね。
悪意を持って『○ね』なんだね。
悪意なかろうと言霊は悪い。 解脱しかないて分かるよね?
わたしだけじゃない。
鹿野園さんは同意しない?
これに同意出来ない人は仏教徒ではないです。 解脱云々云って置きながら、また始まったよ。
散々嫌がらせをしていたひふみを非難しないで、一言二言言い換えした方をそうやって誹謗中傷するんだよな、元オウムって。
ほんと、無明は遺伝するのかもしれないなぁ😯 >>267
> 解脱しかないて分かるよね?
> これに同意出来ない人は仏教徒ではないです。
菩薩は?
www ・・・「お父さんそっくりだねぇ!」って云われるでしょ😯 ガチ菩薩は解脱してるでしょ。
ただ、有情を利益するために輪廻にとどまっているだけ。
いつでも解脱できる。 解脱するしかないな
仏道修行者なら、解脱を目標にするのが当然
極楽往生を目指すのは本筋から外れている 重いな。
薄給の公務員のせがれだけど、基本、ボンボンですw 因果応報はことわざではない
他者を責める一般論として用いてはならない
あくまでも、業(カルマ)から抜け寂静に至る我がコトの慚愧として >>271
それは位の高い菩薩(プレイヤー)様でしょ。
いわんや仏教ファンや観客は論外ですから。 >>274
は、元オームさんあてね
トラウマを克服するほうがさきじゃない。 まぁ、今現在、ハゲとかひふみとかでおーは、規制されて隔離掲示板にいるから、全体的な誹謗中傷件数はかなり少なくなってる。
一方でまとも方も巻き込まれて規制されているのは残念だけど。
あとは50過ぎの知障オカマがギャーギャー発狂してるくらいかな。
バカ鬼もスルーされてるし、宗教板全体としては、まともに対話ができる環境になってるのかもしれません。 身は不浄であり、受は苦であり、心は無常であり、法は無我である 上にあるものも下にあるものも横にあるものも中央においても、あゆたの認識できる悉く、これは空であると観じて、迷える生存にとどまっていてはならない 世は貪りと怠惰によって輝かない、明知と精神統一がそれを斥ける 家屋の造り手よ、あなたは見られてしまった
見抜かれたのだ!
これで再び家屋が造られることはないだろう
あなたの垂木、梁、棟は壊れてしまったのだから
心はあらゆる事象を離れ去り
生命への枯渇は滅尽してしまったのだ 光を放ち終えた太陽のような顔をした釈迦牟尼
太陽の裔ブッダ
涅槃とはまるで灯火の消えたかの如くだという
涅槃寂静 トラウマはガンとなったんだと俺は勝手に思っている。
トラウマは軽くなったなと思ってた矢先ガンになってたから。
これは占い師に『親父のトラウマを無くしたい』と相談したら
ガチで軽くなったのが春先。
そういうのあるから、怖い。 だから、ちょっと悪い気持ちもある。
単なる思い込みかもしれないけど。 225
扶養の中では規律あり
自立して 酒 煙草 博打
好きだからやる。
自立して自律し過ごす者もいる
同じ境遇でも。何なのだこの差は。
知れ 因果律はそれ自体で実在する原理ではない。
いかに根本的とは言え、道具を発明した人間の、思考の道具である。
道具それ自体など存在しない。
それは何らかの目的のために使われて、初めて道具である。
道具それ自体など無い。
因果律もそうである。
そもそも、後に「結果」とされる事態に直面して、しかる後に「原因」が「発見」されたり、「特定」されたりするのである。
「原因」は「ある」のではなく、「認識される」のだ。
とすれば、要するにこれは「結果」とされる事態を操作する目的のためにどうするかという思考の道具に過ぎない。
(南 直哉 「仏教入門」 講談社現代新書 より) 「カルマの法則」とか「カルマ落とし」などと云うのも、
>「結果」とされる事態を操作する目的のためにどうするかという思考の道具に過ぎない、
と云えるでしょうね。
この「結果」と云うのは「現象」って言う置き換えてもいいと思うんです。 原因があるから結果があるというよりも、現象(結果)から原因が思考されてるって事ではないのでしょうか。
「カルマの法則」とか「カルマ落とし」というチンケな屁理屈は、この理路の前に崩壊します。 291
己の腰道具を使い
綺麗にさっぱり掃除してやろうか。
互いに関わらずとも上手く運ぼう
この意志に汲み取れない所業
嘘偽り 何時かは明らかに成るからな。
はっはははは
今はこの状態で離脱しよう!おおよ
後は任せろ!! >>287
ここに書き込むことによって、何らかしら自分の整理ができればいいんじゃないの。
私は、別に潔癖症じゃないし。
皆いた方が面白い。
浪人買ってまでやらないと思うけど。
なんだかんだ言いながらも、話し相手はいた方が面白い。 日の丸から来たぞ
良い号令 業
積むぞ!!!!
おおよ! 現の日の丸からやらないなら
おらオラがやるもんね!!!
おおよ!今の欲絡みの奴等より
百倍100倍良い采配する!
やるか?やっちゃうか? 立場肩書き無くても
出来る やれる
見せようか?現実で
望むなら。やったろう!!おおよ!!! 昨日、YouTubeでオカルトを見ていたw
そうしたら、家に夕日の絵を飾るのは縁起がわるいそうだ。
言われてい見れば、沈むだかね。
ここに私がいることは縁起が悪いということになる。
もの哀れ。
愚痴ぐらい、聞いてやろうじゃないか<(`^´)> 癌も早期発見なら治るんちゃうかな
家のオヤジ癌なったけど切って転移せず治ったよ
まあ胆嚢癌だけど 佛説の六神通も現代人からしたら立派なオカルト
だし
龍を呼び出したり、天界や地獄へ行ってみたり、透明人間になったりしてる、仏教は完全にオカルト 現代人の感覚からしたら佛教はオカルト以外の何物でもない
科学ヅラしてはいけません
佛教は科学ではありませんし
神秘的な要素を多分に含んでいるものです 120歳まで生きて空に飛んで行って消えた僧侶とか、達磨さんの官の中には遺体がなくて靴だけで、達磨さんはインドへ帰って行ったとか、脇腹から生まれてスグ歩いて、天上天下唯我独尊とか奇跡連発ですからw カルマの理論が批判されるなら、一宗派に留まらず、佛教と敵対してもらわないといけません
仏敵ですね アメリカで初めて宗教会議が開かれた時の佛教代表者の公演は《因果の法》 普段の行いが大事だと、普通の人でも、よく発言してるw 因果の法で、無明という因を滅すれば老死という果は滅すると釈迦牟尼は説いた 因果の法を否定した、悟った僧侶は、その罰により狐に転生してしまったのだ 《因果の法》だって、仏教的な本懐に資するための、>「結果」とされる事態を操作する目的のためにどうするかという思考の道具に過ぎない、のですよ。 さとりをひらいたモッガラーナにしろ釈迦牟尼にしろ、因果により起こることを止める力など微塵もない ここなんですよ、ファン・観客とプレイヤーの違いは。 >>313
「起こる事」ではなくて「起きた事」だと思いますけどね。
何故なら、
>そもそも、後に「結果」とされる事態に直面して、しかる後に「原因」が「発見」されたり、「特定」されたりするのである。
>「原因」は「ある」のではなく、「認識される」のだ。
でしょうから。 掛かる意味に於いて、因果の法に囚われているうちは、解脱なんて覚束ないと思いますけどね。 渇愛や執着にとらわれることなく、善因善果にしろ悪因悪果にしろ因果応報のカルマから脱する法が仏法と思います。 >>310
> 因果の法で、無明という因を滅すれば老死という果は滅すると釈迦牟尼は説いた
それ、縁起の法の間違いですよね。 以下の様に、>>291の引用を「結果→老死」「原因→無明」に置き換えてみましょうか。文中の()は私の挿入です。
↓
そもそも、後に「老死」」とされる事態に直面して、しかる後に「無明」が「発見」されたり、「特定」されたりするのである。
「無明」は「ある」のではなく、「認識される」のだ。
とすれば、要するにこれ(縁起の法)は「老死」とされる事態を操作する目的のためにどうするかという思考の道具に過ぎない。
どうでしょう、しっくりくると思いますけどね。 四諦も縁起も否定する佛法は一体何を説いているんですか お釈迦様の基本的なお立場は
>世の中には、多くの異った真理が永久に存在しているのではない。
>ただ永久のものだと想像しているだけである。
>かれらは、諸々の偏見にもとづいて思索考究を行なって、「(わが説は)真理である」「(他人の説は)虚妄である」と二つのことを説いているのである。
>(スッタニパータ 886)
でありましょうし、具体的には
>師は答えた、「マーガンディヤよ、見解によっても、学問によっても、知識によっても、戒律や道徳によっても清らかになることができる、とわたくしが説くのではない。
>無見解・無学・無知識によっても、戒律や道徳を守らないでも、清らかになることができる、とも説かない。
>それらを捨て去って、固執することなく、こだわることなく、平安であって、変化的生存を願ってはならぬ(これが内心の平安である)」。
>(スッタニパータ 839)
ということなのでしょう。
しかしながら
>わたくしはこのことを説く、ということがわたくしにはない。
>もろもろの事物に対する執著を執著であると確かに知って、もろもろの見解における(過誤を)見て固執することなく、省察しつつ内心の安らぎをわたくしは見た。
>(スッタニパータ 837)
であると。
>>257
俺にはもっと凄かったけど、書いても信じてもらえないだろう。
キミも大変な苦しみにあったんだなあー
子供時代のキミに同情するわ。
そのカルマをキミが切ってほしいよ。
😭 >>291
要するにこれは「結果」とされる事態を操作する目的のためにどうするかという思考の道具に過ぎない。
言わんとするところは分かるけどさ。
仏教もヨガでもさ、色、無色とか微細身、原因身、などの肉体身以外のものを取り扱っているわけであって。
それらを考慮するなら南の言うことは違ってくると云える。 >>287
これは占い師に『親父のトラウマを無くしたい』と相談したら
ガチで軽くなったのが春先。
そういうのあるから、怖い
そうかも知れないねー😅
昔受けた呪詛を、うけたまま自分が抱えていたら、それは苦しいよ。
そういう呪詛を自分は受け付けないと、一回強く拒否すると、それらの呪詛は行った本人へ時空を超えて帰って行くからね〜😱
親父に反ったとしたら、ガンになったこともあり得ることですね。
😩 諸行無常というものがあるわけではないってことかなぁ
でも、そうなると法は永遠であるから、法身としての佛は、永遠とかゆーのも、ただの嘘つきというわけですかね 要するに佛法というのは、適当かましてるだけっていうことになるんかな? まあ確かに、諸行無常だけれども、諸行無常なるもの、みたいなのは、ないやろな そんなもんおるわけないやろ!
とおっしゃっているわけですね >>329
意味が分かりません。
宗教的な本懐に資する方法論は、思考の産物であって道具(筏の喩えの筏)だと思いますけど? 阿弥陀如来は、ただの、思考の道具
これでも通用するんかなぁ、、 こりゃ、とんでもない話だ!
これが本当なら、仏教は、即時、解散!w 私にとって見えないものは、私にとって無いわけだし、私は私にとってでしか考えないけどな 要は頭の中で捏ねくり回す材料でしかない
だから、ほんとは因果はないし、縁起もないし、諸行無常なわけないし、無我なわけない
現実とは無関係の頭の中だけの道具です
はい、解散! >>341
> こりゃ、とんでもない話だ!
> これが本当なら、仏教は、即時、解散!w
実体がないのに解散するんですか? 道具それ自体など存在しない。
それは何らかの目的のために使われて、初めて道具である。
道具それ自体など無い。
寺も道具ですよね? 私にとってお寺は良くも悪くも坊さんが暮らす家でしかないな 道具それ自体など存在しない。
それは何らかの目的のために使われて、初めて道具である。
道具それ自体など無い。
道具をお寺や坊さんに入れ換えると分かると思うんです。 …プレイヤーならなけりゃ、仏教じゃないと思うんです。 んー
つまり因果の法を使う人には因果の法がある
因果の法を使わない人には因果の法はないってことか!
てことは、やっぱり、仏教は解散しよう!w この論理で行くと、輪廻転生を使うから輪廻転生してしまう
輪廻転生を使わなければ輪廻転生はない
つまり、天も地獄も業報輪廻も、そうだ
となると、仏教がなくなれば話がはやい! 活殺って云いますけどね。
剣はたった一本なんですけど。 地獄は道具である
それだから、地獄を使わなければ地獄はない
というわけだ
そして死は思考の道具である
死を使わなければ死はないわけだ 絶対的に無いものを、持続させる必要も無くすも必要も無いと思いますけどね。 私にとっては私が産まれて生きて死ぬことを十分満足するかが全て 生きているを使うから生きているがある
まあそりゃそうだ
生きているを使わなければ、、、
死んでまうやんwww うーん、つまり、なんとしたものか
ってゆーことやな
結局、なんとも思わなきゃええみたいな路線に行くんかね サトリがあると思うからサトリがある
さとりはないと思うからさとりがない
わたしは悟っている、それが、さとりですw ww 南直哉はデタラメ。。w
修善の者は昇り、造悪の者は落ちる。
寸分も違わざるなり、との道元禅師のお示しの通り。。
因果を否定したら、単なる外道です。。 さとりを使うからさとりがある
さとりを使わなければさとりはない
生死を使うから生死がある
生死を使わなければ生死はない
となると、使わないってことが肝心なんかな 因果をすべて認識できないのはその通りだけどね。。
だけど、因果律を否定できるわけないやん。。
それは、物理法則を否定するようなもんだよ。。
トンでも説です。。w だけど、実体視するのはおかしいというのは、空からすればそうだけどね。。
だけど、因果を否定したら、断見外道です。。 みんな、難しいことを考えているんだなあ、、、
仏教は、言葉にあるように「仏」の教えで、
つまり「人」に「ム」、「無」、よりは「空」のほうがいいかな、
になること、簡単に考えよう、、、w しかしお釈迦様も意味不明だよな
最初っから、そう言えばいいのに、なんで
これあるによって、これある
とかゆーんよなあ 無になることが簡単なことなのか!!
これは、恐れ入りました >>377
言葉で正確に伝えることが、困難だと初めお考えになって
黙って沈黙を選ぶことも考えてたみたいね、、、w 昔、元の軍に斬られそうになった禅僧が
おまえがワシの首を刎ねたところで春風を切るのと変わらんわい!
と豪語したという
そんな感じか? >>378
「無」よりかは、「空」かな
「心」に実体はないが、「喜怒哀楽」があり
楽しかったり、悲しんだりする、不思議な状態のことかな、、、 >>380
その、話は知らないなあ、、、
でも、おいらなら首を切られるのは、嫌だなw 佛法は深甚微妙と聞いたがそんなことはないな
使わなければない
それだけということだ 無になると春風をサムライが切ってんのと
我が首が切られるのと変わらんくなるらしいね この場合どうなるんだろう
首を使わなければ首はないってことになるんか
しかし、どうやって、首を使わなくするんだという課題が残ってる気がするんだが まあ、おいら自身、本当に正式な仏教徒と言えるのか、言えないのか、ワカランw
から、仏法など、知っていてもいいし、知らなくても生きていける物だと言えますねえ
ただ、長い人生で何とも言えない悩みや、苦しみなどがあり
その解消や、少しでも楽になれればいいと思いここに書き込みしています、、、^−^ >>386
キリンの、首が長い所説はイロイロあるみたいねw 仏教徒というのは受戒というのを5人以上の受戒してる坊さんから承認されてやらないとなれんし、二百以上もある戒律を守っておるものだけだ
釈迦牟尼が決めた 釈迦牟尼が決めたことに反してるものが仏教徒なわけないw そういう意味において、オレは仏教徒なわけない
酒飲むし 受戒か、いい言葉だねw
坊さんに、なるのも大変だねえ、、、 >>394
息抜き、楽しみがあるのはいいことかもね
酒を飲んでも、飲まれるな、かな、、、???@@ 坐禅(ざぜん)。
自我滅却(じがめっきゃく)。
無為涅槃(むいねはん)。 >>396
お金は、それ自体に意味はないからねえ
信用が無ければ単なる紙くずといっしょ 酒に飲まれてる
てか、仏教徒ではないが、仏教は好きだよ キリスト教徒というのは、キリストの教えに従って生活しているもののことであって
自分で自分のことを、キリスト教徒だと言うておるもののことではない >>391
授戒会でもらえるのが戒で、それが戒名になる。 ういw
いろんな宗教、教え、思想、考え、言葉が好きだね、
神道も、面白いよ
言霊とか、キリスト教のヨハネの言葉に命が宿るとか、共通点が多くある 戒名か、、、
お金を多く積めば、いい字がもらえるんだっけ、、、 まあ、現実なんてちょっとしたことで、コロコロかわる
少し悪いことが起きても、それに、捕らわれないで
いい方向に進むよう、前向きに行きましょうw >>404
死んだ後につけられているものは、基本的には
あまり意味がない。
戒名って生きた結果の名前だから、便宜的につけているだけ。 三途の川を渡るための、船賃を持ってなかったので
あの世に行けず、この世界に舞い戻ってきまスタ、、、 >>410
宗派によって、イロイロあるんでしょ?
まあ、お金を浄銭と呼ぶことで、不浄を払うのかな、、、???@@ 真田幸村!参上!!!
おぬしらの首もらったわ!!!
この鎧兜の、六文銭がおぬしらへの最後の慈悲じゃああ!!!www >>412
戒名に関してのカネのやり取りは宗派によって色々。
戒名のシステムは仏教の中心の部分だから、大きな差がない。
学位の国立大学とか私立大学の違い。 >>414
まあ、生まれ変わった新たな気持ちで
仏教を学び直し、多くの悩める人々を救うためには
それにふさわしい、新しい名前のほうがいいよね 因果かあ、単なる偶然と笑い捨てる者もあり
突き詰めて、業なりと、神妙になる者もあり >>372
> だけど、因果律を否定できるわけないやん。。
> それは、物理法則を否定するようなもんだよ。。
> トンでも説です。。w
www
それでは、因果律は因の果に対する時間的先行であるとして、ビリヤードの球はどう説明するのかな?
球が衝突するまではあくまでも予測であって因ではありません。
運動の変化は衝突と同時、つまり、因→果ではなくて因=果で起こるんですけどね?
↓
https://i.imgur.com/LUXo61L.jpg >>416
ほれ、一般的な名前ってのは、親が希望したとか、
立ち読みした本屋の本に書いてあったとか、本人が過ごしてきた人生とはまったく関係のない呼称だろ。
戒名ってのはそのヒトの生きてきた様が
短い漢字の中に詰まっているから、
大体、どんなヒトなのかってことが
分かるんだよな。
おもしろい。
つけた坊さんとの関わりが深いと、良い文字が使われる。 おいらの、短い経験則で言える事は
因果律の法則として、因は「過去」「現在」「未来」の行いも
「現在」の果に、影響する、、、 >>420
本が好きだった人には本の文字がw
将棋や囲碁などが好きだった人にはそれにあった文字が付くのよねえw >>422
故人が好きなものを入れてくれるかどうかは坊さん次第。
物書きだったら本ぐらい入るだろうし、
プロの棋士なら将棋関係の文字が入るかもね。
ただ、それが故人の生き方の本質かどうかは
他人の評価による。 >>423
確かに、坊さんは結構見ているねえ
おいらの、おばあさんが本が好きだったから
戒名に本の文字が付いてたのよねえ、、、w >>424
死んだ後の戒名ってあんまり意味がない。
生きている間にもらっておけよ。 >>426
名乗るほどの事は、何も無してないし
たいした名前は付きそうにないな、、、
あなたは、戒名もってるのケ、、、???@@ >>418
何が言いたいのかわからんのだが。。w
あなたは因果律を否定したいの?w >>428
訂正
>>372
> だけど、因果律を否定できるわけないやん。。
> それは、物理法則を否定するようなもんだよ。。
> トンでも説です。。w
www
それでは、因果律は因の果に対する時間的先行であるとして、ビリヤードの球はどう説明するのかな?
球が衝突するまではあくまでも予測であって因ではありません。
運動の変化は衝突と同時、つまり、因→果ではなくて因=果で起こるんですけどね?
↓
https://i.imgur.com/a9ITZ01.jpg 写メの引用は見ましたか、ロンさん。
因果というのが原因と結果なら、当然に原因は結果に対して時間的に先行するはずですよね?
でもどうですか?
例えば衝突するビリヤードの球の速度の変化は、衝突と同時に起こりますよね?
つまり、衝突という原因(因)は、速度の変化という結果(果)に対して時間的に先行してないんですよ。
同時であればどちらが因でどちらが果と云えましょうか。
ひいては、掛かる意味での因果なんてあると云えましょうかね? 私は素晴らしい誰かや、素晴らしい誰かの見解や考え方言葉があり、それを読んだとしてもどうにもならないな、私が産まれて生きて死ぬことを、当事者として十分味わって満足することしかないなと思っているな この因果の話は以前にもしてるんですけどね。
引用も同じなのを出していた様な。 >>433
まあ、宗教が必要なく一生を幸せに過ごせたなら、それはそれでいいのかもですね、
不死、永遠の時を求めて得ても、おこる現実に耐えられる精神がなければ
それは、永遠の地獄に生きることに、なり危険ズラw 龍樹の「中論」を一瞥すれば、もっともそれが理解出来ればの話でしょうけど、この理はもっと明らかになると思いますけどね。 私は禅寺いる時に戒名貰ったな、住職さんは碧眼録漢文から訳していたりして坊さんにも講義する人だった、とてもいい名で私を表していて、流石だなと思った >>437
生き様が、名になるのか、、、
面白いね、、、w >>431
結局因果を否定したいのか?w
>>415
ww くだらない名なら忘れてしまうのだか、私でも忘れない忘れたくない名をくれたな、感謝するしかない 写メも読んだけど、因果の否定じゃないよね。。
因が果に時間的に先行することを否定しているだけだよね。。 >同時であればどちらが因でどちらが果と云えましょうか。
>ひいては、掛かる意味での因果なんてあると云えましょうかね?
ww この世は一切皆苦です。
全て思い通りにはなりません。
苦から抜ける法が仏法です。
苦を否定したことになるのでしょうか?
>>317 またその苦から抜ける法も、道具なので、さとりの地点では捨てられてますw >>339
物理法則で計ることに無理があるってことですね。
想念は時空を超えるでしょう、知っての通り過去へも行くし未来へも行く。
木内鶴彦さんの体験記を読むと分かると思いますよ。 あらゆるものが縁起しているという
そういうところから見たら
原因と結果も同時なのだから、因果も、時間的経過を要さない法なのだと
しかし、それは、言うたら、その説いていること自体が、呪縛から解かれた観点から言われてることだから、
なんかなぁ
いきなし、終点の話ししてるみたいな こっちはスタート地点の話してんのに
いきなし終点からの景色のこというて話噛み合わんよね >>444
確かに、現実社会は四苦八苦ばかり
だけど、今ある「苦」は過ぎ去るもの
「永遠」ではなく、「一瞬」なのだから
「苦」を、神仏からの戒めと思い受け止められれば
少しは楽になるのかもね、、、w 時間のない世界の話をもってきて、時間のある世界での法則を否定するみたいなことやっとんのよ さとっていない時点では有効な道具なのですね。
それで十分じゃないですか。 >>451の、修正
「苦」を、神仏からの戒め「試練」と思い受け止められれば 最初にある目標となる玉に向かっているビリヤードの🎱は、目標のへの軌道上を転がっているんでしょ。
それが過去の因ですよ、もっと遡ればプレーヤーが先にある玉に目標を定めた時点、打ち出した時点に因が生じています。
技術的にその軌道が正確かどうかよいう問題はありますがね。
😓 技術的に正確じゃないという因によって玉が外れるという結果がある
ところが、それは、実は、すべて切れていて、因が結果になったわけではないとか説く
薪は、薪、灰は灰にして、後あり先ありみたいに
刹那生滅してるから、時間は経過してなくて、ただ、連続してないものが、連続しているみたいなんからの
すべては同時みたいなんからの
さっきの話みたいな感じなんちゃうんかな
めんどくせww >>443
>>448
結局何を言いたいんだか、まとめてくれますか? >>449
原因と結果も同時なのだから、
そうそう私が、宇宙と一体になった師の本から得た知識によると。
時間という始まりと終わりはあって無きに等しいとのこと。
例えば私の一生は既に今のなかに死まで終わっていたり、宇宙の創造された瞬間に既に破壊まで終っているそうです。
この辺は初期仏典にある釈尊の体験した明知の説明にあったと思いますよ。 >>443
>>448
結局何を言いたいんだか、まとめてくれますか?
南老師ほ話は適切ですよね? ようは縁起の世界からいえばの話を、普通の話に持ち込んでやヤコシクしてる感じ 生老病死の四苦
「貧乏でつらい」とか、「発達障がいで生きづらさを抱えている」とか、そういう問題ではないことに留意が必要だ
あらゆる苦しみの中で最大の苦しみとは、この世に生まれること
そして、死んであの世に生まれ変わることなのだ では逆に、最大の喜びとは何か?
それは
「どこにも生まれ変わらないこと」 引用をもう一度あげておきましょう。
私は適切な見解だと思いますけどね。
また、掛かる意味においてオウム真理教の言う「カルマの法則」だの「カルマ落とし」という屁理屈は、この理路によって崩壊するって思います。
↓
因果律はそれ自体で実在する原理ではない。
いかに根本的とは言え、道具を発明した人間の、思考の道具である。
道具それ自体など存在しない。
それは何らかの目的のために使われて、初めて道具である。
道具それ自体など無い。
因果律もそうである。そもそも、後に「結果」とされる事態に直面して、しかる後に「原因」が「発見」されたり、「特定」されたりするのである。
「原因」は「ある」のではなく、「認識される」のだ。
とすれば、要するにこれは「結果」とされる事態を操作する目的のためにどうするかという思考の道具に過ぎない。
(南 直哉 「仏教入門」 講談社現代新書 より) >>458
理屈で解決できないと思いますよ。
木内鶴彦さんは大人になって臨死体験した際に、自分の子供時代へ戻り、過去の自分が崖から落ちそうになっていた時点に遭遇して、子供の自分に対して『危ない!』っと叫んで注意を喚起した結果、子供時代の自分は振り向くことで崖から 生きることは苦しみである
苦しみであることには原因がある
原因を滅すれば苦しみは無くなる
原因を滅する方法は八聖道である
いやぁ、そんなんありませんてー
っていきなり、覚者目線の話持ってくるみたいな?
ww 崖から落ちずに済んだといいます。その危ない!という声は、実は子供時代に自分が聞いていたのでした。
なので、時間は前後することもあるわけです。
そういう意味では因果は同時でもあり前後することもあるといえるのかも知れないですね。
😓 >要するにこれは「結果」とされる事態を操作する目的のためにどうするかという思考の道具に過ぎない。
ここ(思考の道具)を悪用し、畸形化したタントラ・ヴァジラヤーナ思想を、ボアだのサリンの散布の根拠にしたんでしょ。 >>465
???
なんの話ですか?
南老師の見解の話をしてるんですが? >>466
八聖道か〜あんまりよく知らないなあ
原因を「滅する」のではなく、「観察」「観測」するのもいいかもねw どうやら因果の実体視をされてる様ですね。
ですから、この様に話が噛み合わないんです。 心理的な因果と物理的な因果を同じように推論してもね〜
😓 結果を操作しようとする道具として因果を利用したことと
因果の法などないというのとどう関連するんだ >要するにこれは「結果」とされる事態を操作する目的のためにどうするかという思考の道具に過ぎない。
いい事を仰ってると思いますけどね。
掛かる文脈に於いて、観察云々も、とどのつまり観察するものが観察されるものであって、その観察も観察によって得られた結果をどうするかという思考の道具に過ぎないって事でしょうね。
まさに筏の喩えの筏であって方便なのでしょう。 >>469
だから南さんの推論は物理的推論としても、人間の心が作用している限り意味ないってことですよ。
ビリヤードの玉が当たる瞬間に因果が同時だからと、それが人間の心理的な因果とどうして同じに語られるのか?ですね、問題は。 父ちゃんと、母ちゃんから生まれた
というのは、生まれた後で原因を知った
結果があって原因があると
ほんで?
オレが生まれるのを操作するために因果の法を用いた
それで? よくね
お前は、橋の下で拾って来た子やで!
橋下
親がよく言うセリフ
実は
孤児なのかもしれない
親が孤児なのかもしれない
子供が孤児なのかもしれない 因果がないなら
いきなし、両親なしで、生まれんとおかしいやろ! 水から火が出たりとか
原因がなくて、なんでもかんでも、起こってきて初めて
因果なんてないと言えるんちゃうの? 虫がいないのに、虫が鳴いているとか
家を建ててないのに家が立っているとか
そういうことやんね >>482
今の人類の科学技術で
「空気」から「水」そして「水」から「水素」と、得られるようになってきてる
人類は、人智を越え「神」「神話」の時代、領域に入ってきているのではないだろうか、、、
宗教哲学も、過去の知識を上書きし、「因果」の再定義が必要になってきてるのかもね、、、w 科学技術の進歩でいろんなことができるけど
それにも原因はあるよね
だれかの努力とか、理論とか で、結果を推測して色々やるわけだ
そうすると、なんで、因果の法がなくなるんか
が知りたいわけよw こうすると、こうなるんちゃうかなぁとか
結果を推測して色々やるやんふつうwww >>487
ん、だねえ、、、
まったくの、「無」から「空」を生み出せる人は
本当に、神様に愛された天才くらいでしょうし、、、w >>490の、修正、、、www
まったくの、「無」から「有」を生み出せる人は
ですw 因果の法は信じているが
その因がどのようにして果となるか
また、因が果となる時間がよくわからない。
ダンマパダでは
『悪人でも、悪の果が熟するまでは幸運に会うことがある。
善人でも善の果が熟するまでは災いに会うことがある』 「この世は、コンピュータ内の仮想現実なのだ」
と考えれば、すべて説明がつく
「こうすれば、こうなる」
「ああすれば、ああなる」
お釈迦様は、この「原因と結果の法則」を
やたらと強調していたが
それって、数式とプログラミングで構築された
コンピュータ内のシュミレーションそのものなんだよな
・・・というような話をしては、
哲学板でボロクソ文句いわれてたのが自分だ(笑) ブラウザーに映す、内容を保存してるのって、ハードディスクなんか?
それが業やろ >>472
仏教では物質と精神を分けませんからねぇ、 業が光を放って、ここに、完璧に世界を創造しとるんでしょう
ほんで、その、業の正体をお釈迦様は見抜いた
だから、家屋の作り手よ、汝は見抜かれた! ブッダも、初めから悟りを得たのではなく
今あった宗教の教えを、身を持って実践し
結果的に、何も得ることが出来ないのを学び
それから、オリジナルの「観察」によって
ある境地に達することが出来た
ただ、やはり言葉で正確に伝えることが出来ないことを心配し
それを教え広めることをためらったと記憶している
何が言いたいかというと、現在に生きる私たちも
今ある宗教や、教えなどを鵜のみにしない、とか、、、
更に深く新たな境地を開く努力をすることなどが、大切なのかもね、、、w >>476
仏教では物質と精神を分けてないんですけどねぇ。
南老師だってそれを踏まえて仰ってる筈ですけど。 >>477
生まれたから(結果)、父ちゃん母ちゃんなんでしょ(因)。 人類は科学技術は進歩しているが
理性や知性、精神などは停滞、、、
いや、衰退しているのではないだろうか、、、
「結論」人類は衰退しますた、、、www あー
事象が起こってからしか原因がわからないってこと? 屁をこいた
屁をこいたから屁をこいた原因ができた
屁をこいてないと原因がない
それには屁をこかない原因がある
どっちにしても因果はあるんちゃうん 素朴に考えてみましょう。
結果が出るまでは原因は確定しませんよね?
あくまでも予測であって、確定するのは結果と同時ですよね?
因果という時、因は時間的に果に先行するっていうのが前提ですけど、どうでしょう?
同時というのなら、それは崩壊してませんか?
こんな事は私が云うまでもなく、龍樹菩薩が喝破してるんですけどね。 オレが生まれてなかった(結果)
両親が喧嘩して別れてた(原因)
あるやんw こんな話がある。
「砂漠に生まれて」
作.手ぶlove
あるところに砂漠が居た。
名を「ナミブ」と言った。
ある日、ナミブは自分の名前の由来を調べた。「な、なんたる侮辱!!」
ナミブとはこの地域に住むサン人が、「何もない」と言う意味で付けた名だと知って激怒した。
「何もないだと!?このおれさまが!!」
そこでナミブは砂粒ひとつひとつに名前を付けて帳面に書き記した。「花子…信子
えっとこいつがみな子で…こっちが、てる夫と…」帳面は膨大な数にのぼった。
ナミブは、どうしても自分の存在を証明したかったのだ。
それからナミブは確認の為、出席を取ることにした。
「花子、花子?信子?オイ、みな子ぉ!?
て、てるおぉ~!!」
広大な大地にナミブの雄叫びだけが響き渡り辺りはしんとしていた。
「そうか…おれがこれら全ての証明だ」
吹く風に砂埃が、舞った。
完
https://youtu.be/biErwZSGMyE まぁ、終極的にはこの同時っていうのも戯論として排されるものなのでしょうけど。 結果があってから原因が確定すると、因果がなくなるん? 時間的経過はなくて、事象の変化に、時間というものを当てはめてるだけやん いや、「原因と結果の法則」は厳格なものだ
まず原因があって、それから結果が生じる
この順番は、決して狂うことがない >>500
いやいや、古代人や中性人の野蛮さ、粗暴さ
無知蒙昧さは現代人の想像を超えるものがある
地球人類は、全体として明らかに意識進化している だから、結果と原因は時間という意味では同時に起こってるけど、その変化自体には原因も結果もあるんちゃう
そんなこと言い出したら、お釈迦様が生まれてから1秒も経ってないwww
お釈迦様が生まれて、オレが仏教を学んでるのは同時だ
しかし、同時だとしても、お釈迦様が生まれてなかったら仏教を学んでない お釈迦様が悟りを開いた(結果)
よく考えたらお釈迦様が悟りを開いた原因って、八聖道じゃないよな >>512
でも、海で遭難して1週間も飲まず食わずだと
人の血肉をも食らってしまうかもね、、、w 6年間断食して死にかける
スジャータに乳粥もらってセーフ
菩薩樹の下で座るのコンボ
あ、その前に、瞑想の大家2人に師事して絶望
これが悟りの原因ではないか >>511
> いや、「原因と結果の法則」は厳格なものだ
> まず原因があって、それから結果が生じる
> この順番は、決して狂うことがない
宮崎 哲弥 仏教論争 (ちくま新書) より
↓
https://i.imgur.com/dn9X2Nh.jpg
https://i.imgur.com/wtSfVbM.jpg 食う寝る遊ぶ
当たり前の事が
実は幸せだと
気が付いたのね、、、w 結果からしか原因が確定しないとしたら
過去の悟った人らの結果の原因調査した方が、仏教やるより、悟れるんちゃうん >>514
> しかし、同時だとしても、お釈迦様が生まれてなかったら仏教を学んでない
ですから、仏教を学んだという結果に直面して、しかる後に「原因」が「発見」されたり、「特定」されたりするのでしょ。 悟りにもいろんな段階があるらしい
まあ、何らかの意味があるかもね、、、w しかしお釈迦様は四諦を説いた(結果)
これの原因はなんだ? 引用でいうデイヴィッド・ヒュームの「原因の時間的先行説」は崩壊してると思いますけどね。
もちろん、仏教には因果倶時説があるので、その因果論が崩壊する事はないのですけど。 マハルシは真我探求、盤珪さんは不生を説いた
なぜだw >結果があって原因がある
>因果の法はあるやんww
>順番が逆になっとるだけやんw
さようなら〜👋 盤珪さんってのは、ラマナ・マハルシと比べるほどの人物なのか? さて、、、
歯でも磨いて、さっぱりしてから寝るかな、、、
ではでは〜^−^ノシ だからさ
結果を知ったからって原因が何であるのかなんて
分からないでしょ。
仮に分かったように思っても、推測かも知れんし。
仮に正確にわかったとしても、理解上は結果が分かってから原因が理屈として正しくても。
現象している因果は厳然として存在しているのであって、それが知られるか知られないかには関係なくね。
😓 単純に結果と原因だけなら、俺は科学をやる。
仏教なんかやらないな。
ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される。もしも、汚れた心で話したり行ったりするならば、苦しみはその人に付き従う。
____車をひく(牛)の足跡に車輪がついてゆくように。
ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される。もしも清らかな心で話したり行ったりするならば、福楽はその人に付き従う。
____影がそのからだから離れないように。
こういうフレーズがすきだからこそ、ブッタが好きなんだろうな。 私がお釈迦さんや修行者を好きなのは、地べたに寝起きして歩くことを喜んでした感じがするからだな、そこに喜びを味わってる感じがとても憧れてしまうな、悟とか解脱とか慈悲とか難しい考え方はよくわからないな 理屈が好きな人もいれば、感覚で味わう人もいる。
人はいろいろw
否定はしないよ。
思う存分、自分はこうだと思うことを書き込めばいい。 >>427
授戒会ってイベントで一文字ずつもらうんだよ。 四諦が因果の法ですからね。
苦諦(結果)
集諦(原因)
滅諦(結果)
道諦(原因) 504 鹿野園 ◆ZTfV4x.y4wpe [sage] 2023/06/13(火) 22:13:40.82 ID:catySMex
素朴に考えてみましょう。
結果が出るまでは原因は確定しませんよね?
あくまでも予測であって、確定するのは結果と同時ですよね?
因果という時、因は時間的に果に先行するっていうのが前提ですけど、どうでしょう?
同時というのなら、それは崩壊してませんか?
こんな事は私が云うまでもなく、龍樹菩薩が喝破してるんですけどね。
↓
あるものがこれらのものによって生ずるから、これらは原因といわれる。
結果が生じない限りにおいて、これらはどうして原因でないのものでないのか。
(中論1-5 梶山雄一訳) 今の世に因果を知らず業報(ごっぽう)を明(あき)らめず、三世(さんぜ)を知らず、善悪を弁(わき)まえざる邪見の党侶(ともがら)には郡すべからず、大凡(おおよそ)因果の道理歴然として私なし、造悪の者は堕ち、修善の者は陞る、毫釐(ごうり)も?(たが)わざるなり、若(も)し因果亡じて虚しからんが如きは、諸仏の出世あるべからず、祖師の西来あるべからず。
(修証儀)
この通り。。 >同時であればどちらが因でどちらが果と云えましょうか。
>ひいては、掛かる意味での因果なんてあると云えましょうかね?
ww
頭悪すぎ。。 南直哉は、デタラメです、ということ。。
かつ、仏教徒じゃないね。。
外道です。。w あるものがこれらのものによって生ずるから、これらは原因といわれる。
結果が生じない限りにおいて、これらはどうして原因でないのものでないのか。
(中論1-5 梶山雄一訳)
これも、別に、因果自体を否定してないんだけど。。w
それもわからんとは…頭が悪すぎ。。w 人の思考においては、結果から、原因を類推するしかない、これは正しい。。
だが、現象界において、結果が生じた以上、原因がある、ということは否定できないのだよ。。
それを否定するのは、おバカ、屁理屈。。w
あるものがこれらのものによって生ずるから、これらは原因といわれる。
結果が生じない限りにおいて、これらはどうして原因でないのものでないのか。
(中論1-5 梶山雄一訳)
これは、結果が生じる以前から、ある行為が、何かの果を生む、ということが決定論的に言えない、ということを言っているだけでしょうね。。
一行目を読めば、誰でもわかるように、別に因果自体を否定はしていない。。 縁起を否定するのと同じだよ、因果の否定とは。。
であれば、空すらも否定することになる、因果を否定するなら。。
縁起-無自性-空-平等、ということと、因果歴然-差別、は、同じこと。。
平等即差別、差別即平等ですね。。 因果一如、とは、因すらも因縁生ということを見て、因の無実体性を知る、ということだが、
因果自体の否定じゃないです。。
そういう、空見に陥って、因果を無化する偏見は、仏教じゃない、断見外道です。。 南老師の見解が龍樹のそれによる事は明らかでしょう。
ちなみに、
>あるものがこれらのものによって生ずるから、これらは原因といわれる。
>結果が生じない限りにおいて、これらはどうして原因でないのものでないのか。
>(中論1-5 梶山雄一訳)
は、「仏教の思想3 空の論理〈中観〉(角川ソファ文庫)」の二ー1ー3(原因と結果の否定)からの引用ですが、そこではハッキリと
>『中論』では因果関係の否定は第一章と第二十章とで詳しく扱われるが
の述べておられます。 幾度か引用してますけど、
>因果律はそれ自体で実在する原理ではない。
という事です。
当然ですよね、「空(性)」ですから🤭
ですから、龍樹も南老師も因果の実体性は否定してます。
しかし、
>「結果」とされる事態を操作する目的のためにどうするかという思考の道具に過ぎない。
とある様に、例えば倫理的な要請としての因果を否定するものでは無い事は明らかです。 まとめておきましょう。
因果の実体性は否定されますが、例えば倫理的な要請迄も否定するものではない。
こういう事です。
従って、龍樹菩薩も南老師も、道元さんの指摘する外道には該当しません。 >同時であればどちらが因でどちらが果と云えましょうか。
>ひいては、掛かる意味での因果なんてあると云えましょうかね?
ww ちなみに仏教では、無因有果や有因無果も説くんですけどね。
これも以前に話しましたけど😧 龍樹の得意のあれでしょ
去る働きの上に去るがあるわけないみたいなのりで
因果がの上に因果なる法、そのもの、その概念が実在しているわけではないってだけでしょ
たぶんw >>564
> ようが因果の法はあるってことね!
非有非無。 推測類推するから、因果がある。
推測類推する前から、因果はある。
推測類推しなければ、因果はない。
こんなもんか 決して難しい事では無いと思うんですけどね😧
ただ、宗教板の住人には難しかったかもしれません。 子がいて父ができた
父がいて子ができた
どちかが原因で結果か?
因果の法はない! は無理あるやろw 説一切有部、中観派、唯識派
それぞれ言ってることはバラバラだが、
みんな仏典に根拠を求めている
「お釈迦様の教えはこうだった」
その解釈が異なるだけ 子供ができて父になった
父がいて子供になった
同時である
だから因果の法はないw
これあるによってかれあり
これあるによってこれあり
だから因果の法はない
草 子がいないから父にならなかった
父がいないから子にならなかった
因果はない!w シカチャマは、四諦(因果の法)を信じてないから
『○びを吊れ!』
『病院いけー!』
『パシキルくんでおーだじょー』
『池沼www』
『キチガイだな』
などと悪口三昧なんですね。
わかります。 生き物が生き物を産んだ、産むということがこの世界そのものだとは思うね ちなみに私は「因果など無い」とは一言も言ってませんけどね🤭 チベット仏教のディクンカギュ派(カダム派とカギュ派の流れを継承する)
ジグテン・スムゴンは
『仏法を学ぶ際に、この一つのことだけは抑えておくように。
それは因果の法を信じれるかどうかである』 馬鹿を相手にしても時間の浪費なので、先に話を進めます。
で、掛かる意味での因果の否定の根拠をその「相依性」に求める訳ですが、言語批判の視座から論じる方もいらっしゃる様ですね。
昨今は後者の方が有力なのかも知れません。 子供ができて父になった
父がいて子供になった
子がいないから父にならなかった
父がいないから子にならなかった
此(これ)が有れば彼(かれ)が有り、
此(これ)が無ければ彼(かれ)が無い。
此(これ)が生ずれば彼(かれ)が生じ、
此(これ)が滅すれば彼(かれ)が滅す。
此縁性は簡潔だ。 因果の法を心の底から信じる仏教者は
釈尊にしろ、アサンガにしろ、ジグテンスムゴンにしろ
みんな大変な苦労をされて悟られた方でした。
死を垣間見た方々が、心の底から因果の法を理解できるんだと思います。
釈尊は伝承によると、前世も全部見られた。ウサギやイヌだった前世もありました。
そういえばミラレパも因果の法を身に染みて理解された苦行者でした。 わたしも頭では因果の法を信じてますが
貪瞋痴がある限り、心の底からは信じ切れていない。 同時だからと言って、無いと言えるかという疑問。
同時だか、打ち消されている。
うまいな。 >>597
それは考えられない
根本教義のひとつだから 因果って概念がないと、人間の大脳辺縁系の機能不全を補えないってだけのこと。
今の仕事でも生活でもがんばっているのに、報われないことの理由を人間は求める。
怠けていても努力をしていても大差ないってことは
受け入れ難いと考える。これが頭の機能不全の部分。
これを宗教ってものが補完することで、
人間の頭でも理解できるようになるってだけのこと。
因果があってもなくてもまあ、よくわからんけど、
頑張りましょうってことになれば良いってことだよな。 さらに、龍樹は、空思想が理解され難いのは人々が言語表現に基づいて物事を区別立てるからだと考えた。
しかし、空を理解するためには、それを説く言葉も必要である。
そこで、空思想を勝義諦(最高の真理)、伝統教説や言語表現を世俗諦(慣習的な真理)とする二諦説をとなえ、言葉によりつつも、最終的には言葉から離れるという態度を促した。
東大仏教青年会HPより
http://todaibussei.or.jp/asahi_buddhism/06.html 最初から離れるのがよろしいでしょう。
離れる前にに龍樹みたいな理屈読むと、思考の沼に沈んで出られなくなるよ。
まずは禅定を修めてから言語の沼に入れば、いつでも抜け出せますからね。
😓 ああ!だからシカチャマはすぐ『池沼www』と言うのね。
自らが池沼にどっぷり浸かってると。 シカチャマ最近、麦ちゃん出なくなったけど
なんで? そっかー、シカチャマひまひま掲示板でも活躍されてるんだ。
池沼にどっぷりはまってますね。 臨済宗は、公案問答のせいで「言語の遊戯」になってしまっている
余計なことは考えず、ただひたすらに坐るのが良い そういえばダンテス・ダイジが沖縄の老師の公案うけて
『隻手の音を聴いてこい』
というのでダイジは
『隻手!隻手!』と叫びながら走り回ったら
公案とおったらしい。
ようは老師にウケたらOKなんだね。
シカチャマなら絶対通る。みんなを笑わせる才能は天下一品! まぁ、「隻手、隻手〜」やってるうちは三昧境だから、見性じゃないな。
その隻手がぶっ潰れて、カラッとしたところにいかなきゃダメだ🤭 まぁ、ファンや観客にはそうした消息は知る由もないけど😧 >>613
臨済宗では、芸人を養成しているんだな? 勝義諦と世俗諦も知らないんだもんw
で、因果は根本教義とかさあ🥳
つーか、仏教は縁起なんだけど🥳
ほんと、ここ、宗教板なの? 悪いことをしていると地獄に落ちます
いいことをしてちると梵天界に生まれます
業を滅すれば老死が滅し再生することはありません
業報輪廻因果応報 身、口、意の三業において、意の働きが特に重要です
佛心を汚さぬよう慈悲のこころをもって暮らしましょう
自分の行いは、絶対、確実、数学的、に返ってきます
自然は努力に対して負債を支払わねばならない 輪廻転生を否定しているものを見ていると
まるで夏にしか生きない虫が、夏しか知らないから、冬など存在しない、夏しかないのだと鳴いているようだ
あわれなりけり コーサーラ国王は三度釈迦族を滅ぼしに軍を出した
二度まで、釈迦牟尼は、止めた
木の下で、故郷が懐かしいと王に言って、王は釈迦牟尼の氏族だから遠慮した
ところが3度目に軍が赴いた時には、釈迦牟尼は止めなかった
輪廻の止め難きを知ればなり 死んで死んで死んで死んで、その生の終わりに暗く
生まれて生まれて生まれて生まれて、その生の初めに暮し
わたしは何度でも生まれ変わって
その度に衆生済度しよう もういいから、元オウムさん。
カウンセリングを受けて下さいね。
カルト教団の洗脳から自由になりましょうね。 ものごとは心によって現れ、心によって作られる
清らかな心をもつものには幸が訪れる、影のように
邪悪な心で過ごすものには厄災が訪れる、影のように
まるで自分自身について回る影のようなものである 百丈は野狐に答えた
「因果の道理をくらますことなど決してできない」
野狐はたちまち成仏を遂げた
たとえ、おさとりをひらこうともこうなのである >>632
wwwwwwwwwwwwwwwwww
鈴www
不落と不昧を差別するなよ、鼻くそ www モッガラーナは阿羅漢果を得たあとも、度々、命を狙われておったが、その度に、神通力によって避けてきていた
ところが、何度、避けようとも、また命を狙われるのである
モッガラーナはさとった
これは、わたくしが、殺生をした業によるのだと
たとえ、阿羅漢であろうと、因果を逃れる術はないと
そうして、次に襲われた時には、わざと運命を受け入れて、この世を去った ほんとレベル低すぎなんだよなあ🥳
ここ、本当に宗教板なの? ov18tEgoさんは、わかりみが深い。
1人だけ沼ってる人いますが、あたかも病に苦しむ一人子を
いっそう慈しむ母の心で見守りましょう。 中論なんて読んでいたら、悟る前に理屈屋になってしまいそうだよ😱
自我の策略です!
悟ってから読んでも遅くないよね。
😅 ファンや観客はねwww
プレイヤーや違いますのでw 中論は原始仏典と共に学んだ方がいいと思います。
中観派のチベット仏教ゲルク派も、必須経典に『法句経』が入っている。
あと南伝にもつたわるお釈迦様の『転生談』も必須経典に入っている。
このことから、因果の法を土台にして中論に入るというネライかと。 >>しかし、空を理解するためには、それを説く言葉も必要である。
空を理解するかあ〜
何で説くのかな!?
教師になりたかったんでしょうか、龍樹は。
龍樹は自分が空に至っただけでは満足しなかったのかも。
当時の理屈屋を説得しようとしたのかもね。
しかし、そんな空の説明書残したって、実際に空へ至らなければ、誰も真に納得できるはずがないよ。
それより龍樹は、その空へ至る道筋を構築すべきだったんじゃないのかな?
😓 あるヨギの自叙伝(ヨガ行者の一生)にあるような、スリユクテスワが若きヨガナンダのサマディーの求めに応じて、胸を指で“トントン”って軽く叩くと、ヨガナンダはすぐさま初めてサマディーに入るんだよなー
こういうの憧れる😍💓💓んだよなー
空の言葉の説明とかトロイのね、体験したら自分で理解できるからね。
😂 ラーマだかツルハシだか知らないけど、パチモンは他所でやってねーーーー(^ω^) 中論読んで理解したら何か良いことあるんですかあー!?
😆 …自分のレスがスレに適合してるかどうかも分からないとか🥱
先ず、龍樹とか中論とか云々言う前に、そこから始めてだ方がいいと思うの😊 鹿くんってさあー
ときどき他の人にどうでもいい問題提起して、マウント取りしているよねー?
それね、禁欲と関係しているんだよ。
特に老人が性的機会を失うと、脳に性的エネルギーが上がるんだよね。
その影響で理屈をこねたり怒りっぽくなったり、攻撃的汚言を吐いたりするんだよ。
定期的にやってくるの自覚できないよね、でも第三者は客観的に見て知っているからさ。
鹿くんね、ここでこね繰り回している理屈を、自分が参禅しているお寺の禅の仲間や師僧にぶつけられるかな?
たぶん恥ずかしくて言い出せないでしょう。
たぶんね。 坐禅(ざぜん)。
自我滅却(じがめっきゃく)。
断煙(だんえん)。 臨済宗のバカ信者が、1人で暴れてるようだな😅
ホント、しょーもねえ奴っちゃなあ >>649
はいはい、深呼吸ですよ😮💨
どうでもいいのはあなたでしょ?
最初からスレ違いなんだからね。
そこからやり直しなさい🥳 >>652
日本仏教13派の人が、なにか?
wwwwwwwwwwwwwwwwww 鹿くん独りで騒ぎ起こして何しているのかなあー
まわりは皆さん自制心をもって平穏に過ごしていたのにね。
鹿くんが独善的に問題提起して、それに応える周囲をレベルが低いの頭が悪いのって汚言を吐き出して、周囲の人に喧嘩を売り歩いているんですよね。
この事実を自覚できないとしたら、もしかしたらですが、認知症の疑いがありますよー
私の爺様に認知症が発症したときも、やたら怒りっぽくて手がつけられませんでしたからね。
😭 ???
ちょいちょい😊
落ち着きなさい、ヨーガマンくん😧
仏教では因果についてどの様に考えられているのか、その見解を南老師や龍樹菩薩の著作等から引用して述べたんだけど?
それに対しておかしな異論を吐いては瞬殺論破されて、腹を立てたのかひぼ中傷してるのは君らでしょ?
違いますか? 訂正
???
ちょいちょい!😊
落ち着きなさい、ヨーガマンくん😧
仏教では因果についてどの様に考えられているのか、その見解を南老師や龍樹菩薩の著作等から引用して述べたんだけど?
それに対しておかしな異論を吐いては瞬殺論破されて、それに対して腹を立てたのか、錯乱して誹謗中傷してるのは君らでしょ?
違いますか? 異論があるならキチンと根拠を示してやったらどうですか?
今は折角おかしな奴らの多くが規制されて、宗教板から放逐されているのだし、まともな議論をするまたとない機会なんですから。
ヨーガナンガーだかヨーグルトだか知らないけど、ここは仏教スレでから、その類の痴話は他スレでやって下さいね😧。 ヨガと仏教は切っても切れない関係ですが
シカチャマの中では分断されてるんですか。 大乗仏教に『瑜伽行唯識派』てあるの
シカチャマは忘れたのかな?
もしかしてホントに認知かな? wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
おいおいおいおいおいおいおいおいおいおい!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 記憶にある限り、唯識の話を突っ込んで仏教スレでし始めたのは私なんだけどwww 日日是好日(にちにちこれこうじつ)
直訳すると、毎日が好(よ)い日ということです。
公案集「碧巌録」の禅僧雲門の言葉。毎日を、いい、悪いなどと判断せずに、一日一日がかけがえのない、尊い日だという心で大らかに日々を暮らそうということです。 平常心是道(びょうじょうしんこれどう)
日常に働く心のあり方が、そのまま悟りということ。馬祖道一の言葉。
私たちが普段使っている「平常心(へいじょうしん)」は、落ち着いて普段どおりに冷静に努めることですが、禅語の平常心は、真っさらなありのままの心を素直に受け止めることです。 知足(ちそく)
足ることを知る、という意味。原始仏典「スッタニパータ」より。
他人と比べて不満を持ったり嫉妬に苦しんだりすることなく、自分の境遇や持っているものを「自分に見合ったもの、これで十分」だと思えば、日々心安らかに過ごすことができるということです。 脚下照顧(きゃっかしょうこ)
よくよく足元を見なさい、という意味。履物をそろえる、自分の心を見つめ直す、ということです。
禅僧、孤峰覚明の言葉。永平寺の玄関にも掲げられています。
また、禅寺の玄関によくこの言葉が掲示されており、「照顧脚下」「看脚下」とも言われています。 本来無一物(ほんらいむいちもつ)
事物はすべて本来、空(くう)であり、執着するものは何一つない、ということ。六祖慧能大師の言葉。
人は何も持たずに生まれてくるのに、地位や名誉、物欲や承認欲求などいろいろな執着にさいなまれて悩んだりするもの。
本来は何もないのだから、執着を捨ててありのままに素直に生きてみよう、ということです。
いろいろ背負ってつらいこともありますが、ふと肩の荷を下ろしてありのままで生きられたらいいのに、と思いますよね。 放下着(ほうげじゃく)
一切の執着を捨て去りなさい、ということ。「五家正宗賛」の趙州和尚の言葉。
煩悩や妄想、欲や見栄、自分は悟ったという自負まで捨てよ、という意味です。 柔軟心(にゅうなんしん)
柔らかい心、ということ。道元とその師匠・如浄の「宝慶記」より。
物事にとらわれない柔軟な心を持てば、広い視点で物事を捉えられ、自分も他人も受け入れられるようになる、という意味です。 主人公(しゅじんこう)
主体的な自己を持ちなさい、という意味。「無門関」瑞巌和尚のエピソード。
瑞巌和尚は、いつも坐禅をしながら「主人公!」と自分に呼びかけ、「はい」と答えた後、「目を覚ましているか」「人に騙されるなよ」と呼びかけます。そのたびに「はいはい」と答えた、という逸話によるものです。 初心不改(しょしんふかい)
初心を改めず変わらずに持ち続けるということ。「碧巖録」より。
何かを始めようというときの、真っさらで純粋な心を持ち続けようという意味です。スティーブ・ジョブズの愛読書「禅マインド ビギナーズ・マインド」でも初心の大切さが説かれています。 JBLも影が薄いよなぁ🥱
知識もなければ体験もなし。
話題も振れなければ炎上も出来ない。
やってる事はコピペだけ🥳 南くんも龍樹くんも釈尊じゃないからな。
初期仏典のからの記述を元にしなければ意味がないよね。
😆 ???
初期の仏典からそうした見解がされたんだけど? 鹿くんの取り乱しようと、直ぐに他者を貶めようと吐く汚言や、自分が嫌われているという事実を省みないとこをみると。
やはり認知症が疑われてしまうと思いますが、皆さんどう思われるのかなあー?!
😭 釈尊のお言葉を出したらどうなんでしょうかね?
それなら何の文句もでないでしょうから。
特に禅んとか今じゃ菩提達磨ですら作り話って学術的には言われ始めているってことでしょう。
もう信用できるのは初期仏典くらいですよ、中国人は創作するんですよ直ぐに。
般若心経すら、幾つも原文との違いがあると言われているんですよね。
達磨も作り話、慧能も作り話って何が本当のことなの?って思ちゃいますよ。
😱 そもそもお釈迦様が何を悟られたのかは不明なんじゃないんですかね。
そうは云っても「縁起の法」がその教義の中核をなす事は疑いないにしても、仏教の歴史はその縁起とは何かを巡る歴史だと思いますけどね。 誹謗中傷⁉また⁉
鹿くんが本家本元でしょう!まるで言っていることが逆です。
😂 >>685
何にも知らないんだね😧
お釈迦様の金口直説なんて仮説の域を出ないのだし、どの経典のどの部分が古層かを比定するのが学問の限界なんですよ。
まぁ、昨今は経典よりも律蔵の方が編纂や改竄されてる可能性が少ないという事で、そちらからのアプローチで初期教団の様相を復元しようという流れがある様ですけどね。
そもそもこれは信仰の問題ですし、当然に反証可能性を担保するものではありませんから、学術的な考証を前面に出して否定してもさしたる意味はないんですよ🤭 >>687
www
自分のレスを読み返して下さいね💕 ……こんな低次元で噛み付いてくるんだもん。
知識も体験もないのに。
ファンや観客とプレイヤーはべつですから😟
少しは分を弁えて頂きたいものですね😧 夜郎自大って言葉があるんです😧
実参もしないで生半可に宗教を齧って、消化不良のままに勘違いされてる方がまさにそうでしょうね。
コテを云ってその発狂反応を確かめるのも馬鹿馬鹿しいので云いませんけど、「なのぢゃ〜」だの「だじょ〜」って連中の事です😧
噛み付いてくるのは構いませんけど、無根拠のままにそれをして、瞬殺論破されては発狂して、挙げ句の果てに誹謗中傷三昧とか、迷惑なんですけどね😧 十二縁起は後々の作品であって、仏伝の『菩提樹のもとでさとりを開く』に書かれている縁起の理法は違うものだそうですよ。
『 無明→生活作用→識別作用→名称・形態→六感覚機能→対象と接触→感受作用→妄執→生存→出生→【老死、憂い・悲しみ・苦しみ・愁い・悩み】が生じる 』
このように中村元先生の『原始仏典』にあります。
これが釈尊の悟った直後の縁起の法だそうですよ。
😂 お釈迦様の基本的なお立場は
>何であれ善く説かれたものであれば、それは全て釈尊の言葉である。
>(増支部経典 アングラッタ・ニカーヤ 164.7-9)
だと思うんです。
勿論、それは仏道の成就、宗教的な本懐を遂げる為の言葉なのでしょうが。
そして、
>世の中には、多くの異った真理が永久に存在しているのではない。
>ただ永久のものだと想像しているだけである。
>かれらは、諸々の偏見にもとづいて思索考究を行なって、「(わが説は)真理である」「(他人の説は)虚妄である」と二つのことを説いているのである。
>(スッタニパータ 886)
でありましょうし、具体的には
>師は答えた、「マーガンディヤよ、見解によっても、学問によっても、知識によっても、戒律や道徳によっても清らかになることができる、とわたくしが説くのではない。
>無見解・無学・無知識によっても、戒律や道徳を守らないでも、清らかになることができる、とも説かない。
>それらを捨て去って、固執することなく、こだわることなく、平安であって、変化的生存を願ってはならぬ(これが内心の平安である)」。
>(スッタニパータ 839)
ということなのでしょう。
しかしながら
>わたくしはこのことを説く、ということがわたくしにはない。
>もろもろの事物に対する執著を執著であると確かに知って、もろもろの見解における(過誤を)見て固執することなく、省察しつつ内心の安らぎをわたくしは見た。
>(スッタニパータ 837)
であると。
>>692
……中村先生とは宴席でご一緒した関係ですけどね。
で、それがどうかしましたか? 時代云々があるのは知っていますよ、それなら尚更初期経典以外は排除しなくてはねー
特に老荘思想と混ざって創作された禅とかは。
😂 「チベット『律蔵』および漢訳『有部律破僧事』によると、釈尊はすでにさとりを開いたあとで、しばらくたってから十二因縁を観じたのであり、縁起説とさとりとのあいだに本質的な連関は存在しない」
(中村『ゴータマ・ブッダ普及版上』春秋社) 宴席でご一緒?それが何か?!
増支部ねー、後々の創作もの仏説を正当化するためにつくられたもの感が見え見えな説明に見えますが。
😭 >>695
ここは宗教板なんだけど?
重ねて云うけど、宗教(信仰)は反証可能性を担保するものではないんですけど?
分かりますか?
理性と信仰の問題に於いて、ここは宗教板である以上、勿論理性は尊重されますけど、信仰が上位なんです。
それから、禅?
先の一連のレスでのかの意味での因果の否定は、龍樹の思想であって、禅宗はその末流なんですけど?
大乗仏教は云わずもがな龍樹の思想の系統ですから、因果観もそうなんですけど?
何にも知らないんですね🤭 >>697
> 増支部ねー、後々の創作もの仏説を正当化するためにつくられたもの感が見え見えな説明に見えますが。
www
増支部ってそう云う意味じゃないんですけど🤭 >>697
> 宴席でご一緒?それが何か?!
私が出向で行ってた研究機関の理事でしたから😧 再掲しておきましょう🥱
↓
夜郎自大って言葉があるんです😧
実参もしないで生半可に宗教を齧って、消化不良のままに勘違いされてる方がまさにそうでしょうね。
コテを云ってその発狂反応を確かめるのも馬鹿馬鹿しいので云いませんけど、「なのぢゃ~」だの「だじょ~」って連中の事です😧
噛み付いてくるのは構いませんけど、無根拠のままにそれをして、瞬殺論破されては発狂して、挙げ句の果てに誹謗中傷三昧とか、迷惑なんですけどね😧 「チベット『律蔵』および漢訳『有部律破僧事』によると、釈尊はすでにさとりを開いたあとで、しばらくたってから十二因縁を観じたのであり、縁起説とさとりとのあいだに本質的な連関は存在しない」
(中村『ゴータマ・ブッダ普及版上』春秋社)
ここから推定されるのが、お釈迦様のお悟りは、いわゆる龍樹のいう「勝義諦」であって、支縁起や法印、八正道等はは「世俗諦」って事なのではないんですかね。
いわゆる「離言真如」です。
【参照】
諸仏の説法は、二諦によっておこなわれる。
世俗諦と勝義諦とである。
これら二種の諦の区別を知らない人々は、ブッダの教えにおける深い真実を理解しない。
ことばによる説明によらなくては、勝義は説かれ得ない。
勝義にもとづかなくては、ニルヴァーナはさとられない。
(龍樹 「中論」) >これがあるとき、かれがある。
>たとえば、長があるとき、短があるように。
>これが生じるとき、かれが生じる。
>たとえば、灯火が生じるとき、光が生じるように。
>一方また、短がなければ長は自体として存在しない。
>また灯火が生じなければ、光もまた生じない〔49〕
>(『大乗仏典14 『龍樹論集』 「宝行王正論(一連の宝珠─王への教訓)」 瓜生津隆真訳 中公文庫 より) 訂正
「チベット『律蔵』および漢訳『有部律破僧事』によると、釈尊はすでにさとりを開いたあとで、しばらくたってから十二因縁を観じたのであり、縁起説とさとりとのあいだに本質的な連関は存在しない」
(中村 元 『ゴータマ・ブッダ普及版上』春秋社 より)
ここから推定されるのが、お釈迦様のお悟りは、いわゆる龍樹のいう「勝義諦」であって、支縁起や法印、八正道等は「世俗諦」って事なのではないんですかね。
いわゆる「離言真如」です。
【参照】
諸仏の説法は、二諦によっておこなわれる。
世俗諦と勝義諦とである。
これら二種の諦の区別を知らない人々は、ブッダの教えにおける深い真実を理解しない。
ことばによる説明によらなくては、勝義は説かれ得ない。
勝義にもとづかなくては、ニルヴァーナはさとられない。
(龍樹 「中論」) ここは、言葉と論理だけの世界です。。
それで認められるか、信頼されるか、その逆であるかだけ。。
リアルなことはあったとしても、関係ない世界。。
言うことはできても、確かめられないのだから、それ言いだしたら、負けみたいなところがある。。
だから、言語論理だけで、勝負できずに、実参とか、資格持ってるとか、中村先生と同席したとか、そういうこと
言い出した時点で、もう終わり、負けを認めたようなもんだよ。。
言ってることは、バカ、で、やってることはキチガイ。。w
それが、リアルなあなたですよ、鹿ちゃん。。w
ここでは、ここでの言動がすべてだから。。
そこで、誰にも認められない、信頼されない、それが全てです。。w 十二縁起でも無明→行と無明→生活作用とでは理解が全く違ってきます。
無明→行→識の十二縁起が後々つくられたとしても、『生活作用』の死滅が識別作用を死滅させるの一文は、実際にそうなった人間でしか言えない文言なんですよ。
仏教もそうですが、インドの宗教修行はみんなこの生活作用の滅をめざします。
それによってすべての悩み苦しみを滅する。
まあ後々の作だとしたら、何で中村先生は仏伝の悟り直後の物語に縁起の理法を載せたのか?ですね。
😭 増支部って言ったのは
>何であれ善く説かれたものであれば、
それは全て釈尊の言葉である。
>(増支部経典 アングラッタ・ニカーヤ
164. 7−9)
この部分をいったんですよ。
ただの自作仏説の正当化ですよ。
😭 >>ことばによる説明によらなくては、勝義は説かれ得ない。
あーあですよ!
龍樹さん、説かなくていいから空に至る方法論をノウハウを書いてくださいよ!っていいたいですねー
😂 龍樹さんの説明聞いて空になった【つもり】にしかなれないんじゃあねー
なーんにもなんないんじゃねーの。
😂 その通り。。
いったん自己も、世界も空じないとね。。
じゃないと、自他の世界、主客の世界を実在と思い込んだまま、輪廻するしかない。。 そうなんだよね。
それとね、鹿くんは便所の落書き所っでさ、
豊富な知識をひけらかしてエゴを満足させていても、永遠に何らかの成果が残るわけではないですよ。
確かに私なんか足元にも及ばないほど、豊富な知識をお持ちですよ、そこは認めます。😭
だからこそですが、5チャンを卒業されて、ご自分の確立したい仏教分野での【論文】なりを書いて、AmazonのKindleブックでもいいので、自分の本を出されたらどうでしょうか?
そしてまた5チャンにきて、本だしたから読めや!みたいにしたら、みんな一目おきますよ。
それがあなたの自己確立の道と思いますよ、自我が満たされます。
😭 シカチャマはまず自作自演とか嘘とかやめないと。
『この人の書いた本なら読みたい』
と想われるには信用が大事。
信用は嘘つき、自作自演には持ち得ない。 縁起の理法は、仏教の根本教義
これを否定したら、仏教ではなくなる
禅宗は仏教ではない 結果が出て初めて原因が確定するから同時だとして
お釈迦様が悟りを開いた(結果)
業を滅すれば老師が滅する(原因)
みたいな、からの
四諦だから成立するんちゃうの >>713
根本教義がと言う前に、釈迦は人のことを良く理解している。
釈迦は二諦が完結している、
中国では
孔子老子では合わせて二諦だろうな。
枝葉をいっているわけではない。 禅宗は仏教の『禅定波羅蜜』に特化した仏教の一部ではあるが
仏教ではない。
つまり、禅宗は仏教に包含されるが、他の布施、持戒、忍辱、精進、智慧の波羅蜜も必要。 修行僧じゃないんで、知りません。
>他の布施、持戒、忍辱、精進、智慧の波羅蜜も必要。
日本国そのものじゃないかw
と思っている俺w 他人を苦しめることで、その他人の業が消える
これが間違えてるだけ 坐禅(ざぜん)。
自我滅却(じがめっきゃく)。
解脱(げだつ)。 >>705
wwwwwwwwwwwwwwwwww
ロンパーマンさん!
あなたもカムイさんに「坐禅しろ云々」言ってるじゃないですか?
つまり、ご自身のその屁理屈がブーメランして既に負けてるんじゃないんですか?
で、反証もしないでその様な誹謗中傷とか、また墓穴を掘りましたね🥳 安那般那念。
平常心。
ぴよ将棋。
Love is all♪ >>706
なにもご存知ない様ですがw
原初の支縁起は識・名色から拡張されたって説があるんですよ。
生活作用?
何のことかは存じませんけどw、生に該当するでしょうね。
仏教はあくまでも無明の滅が基本です。
>>707
根拠をどうぞw >>708
> 龍樹さん、説かなくていいから空に至る方法論をノウハウを書いてくださいよ!っていいたいですねー
一切皆空なのに空に至るってw
何ですか、それ🤭 >>709
> 龍樹さんの説明聞いて空になった【つもり】にしかなれないんじゃあねー
???
ですから、一切皆空なのに…… >>716
> つまり、禅宗は仏教に包含されるが、他の布施、持戒、忍辱、精進、智慧の波羅蜜も必要。
摂心に行けば、その全てが守りてる事は分かるもんですけど😧
実参しないと分からないんです。 他人と知識や体験に対する執拗な妬みや嫉み……
実に見苦しいものです😟 訂正
>>716
> つまり、禅宗は仏教に包含されるが、他の布施、持戒、忍辱、精進、智慧の波羅蜜も必要。
摂心等に行けば、その全てが守られている事が分かるもんですけど😧
実参しないと分からないんです。 一切皆空を頭で理解してなんに成るんですか?
それが実際に理解されるのは頭脳と自我が実体験で空になった時だけですよ。
ノンデュアリティー論者と同じ何ですよ。
一切は空である!
それが何か?
だから何?
それであんたどうなるの?
なーんにも変わらない!
だったら読んでも読まなくてもいいじゃないの。
そんなもの頭にないほうが空だよ。じゃないの?
😂 >他人と知識や体験に対する執拗な妬みや嫉み……
実に見苦しいものです😟
凄い優越感ですねー
普通の感覚の人は、あんまり知識をひけらかすと皆さんにワルいから控えよう!って思うんですよ。
どーせ他人から得た知識ですよ。
自分が発見したり体験から得たものでもないじゃないですか。
それなのに、どーですか!私はこんなに物知りですって。
滑稽何ですよー全部借り物なのに、恥ずかし過ぎますよ。
😭 >>728
古層の仏典には散見されるんですが、「◯◯は知見を得て解脱した」ってあるんですけどね😧
なにも知らないで解脱とかないでしょ🤭
仏教の基本は聞思修と戒定慧じゃないんですか?
まぁ、尋・思を経るって事なのでしょうけど、頭の理解(聞思)無しには解脱はないと思いますけどね。 >>729
???
ここは何のスレですか?
スレタイ見ましたか?
テンプレ見ましたか?
あなた、ここのスレが何のスレなのか知らないんでしょ?
だから、仏教以外の真我の話とか始めちゃうし🥳
最初から致命的な勘違いして、そのままスレに居座るんですか🤭 他人が書いたもの頭に詰め込んで、おれ凄い‼
これ止めて、自分の論文書けばって言ってるの。
それでこそ鹿くんは自我を充足させられるから。
便所の落書きで処でマウント取って何が嬉しいの?
便所の落書き王にでもなるきですか?
何の自慢にもならないででょ。
だからね、ここでのことを、自分の禅の師匠に話せますか?それ自分は正しいと話せるならまだいいけど。
言えないでしょう、内緒の話でしょう、なら止めたほうが良いですよ。
論文書いて龍谷大学の何かに載るとか、そう言うの目指したら良いのでは?
AmazonKindleでも良いしね。
😂 謬見を糾すのが知識のひけらかしですか?
それって謬見を論破された方の言う事ですかね?
論破されて腹が立って「ひけらかし」とか言ってるんでしょ?
だから、他人の体験や知識に対する執拗な妬みや嫉みなんですよ、ヨーガマンさん😧 鹿くん以外スレタイがーとか言う人居ませんよ。
あーもう1人居たわ、でおーだ。
でおーと同じこと言いますね。
😂 >>732
あなた、私が邪魔なんでしょ?
私の存在がプレッシャーなんでしょ🤭
何か過ちを指摘されないか、ビクビクなんでしょ?
wwwwwwwwwwwwwwwwww
そわなのは自業自得だろうが😟 で、仏教の因果論についてどうなんですか?
南老師や龍樹菩薩のそれへの批判の根拠は?
「道具」論は正鵠を得てると思いますけどね。
因果論も筏の喩えの筏でしょうから、龍樹菩薩の仰る通り、終極的には戯論として捨て去るものだと思いますけどね。 訂正
>>732
あなた、私が邪魔なんでしょ?
私の存在がプレッシャーなんでしょ🤭
何か過ちを指摘されないか、ビクビクなんでしょ?
wwwwwwwwwwwwwwwwww
そんなのは自業自得だろうが😟 ひけらかしですよ。
何故なら、お前ら知らないんだねーとか言って他者を蔑んでいるじゃないの、それも万度ね。
それらがひけらかしと言わずして何て言うんでしょうか⁉
だから、ここのこと寺で話せるのか?って尋ねているの。
師匠、私は5チャンでバカどもを糺してやっています!とか云えるのか?ですよ。
自分に咎が無いのなら言えますよね。自慢したって善いですよ。
😂 まーた逆のことを言う。
私がいつ邪魔とか言いましたか?
こっちを消えろって言ったのは鹿くんですよ!
忘れたんでしょうか⁉
それと、プレッシャー⁉誰が〜ですよ。
少しも😂
だからさ、こんな便所の落書き処でマウント取っても勲章になりませんよって。
論文なり本なりにその情熱を注いだらどうですか?って。
その方が生産的かつ本当の充足を得られますよ。
😪 >>738
あなたみたいにドヤ顔して謬見を撒き散らかすのがいるから、自然発生的に、こりゃいかんなぁって、俺みたいに疑義を呈して〆る者も湧いて出てくるんじゃないの?
そうやって宗教板の均衡が保たれるんでしょ🤭
で、なに?寺で話す?
何で関係のない事を他所で話すの?
それこそ「ネットでアホどもを論破しまくってるじょ〜」ってひけらかしじゃないの? もう時間の無駄なので鹿くに言わせておきましょう。
😂 >>739
言ってるじゃんw
↓
> だからさ、こんな便所の落書き処でマウント取っても勲章になりませんよって。
>
> 論文なり本なりにその情熱を注いだらどうですか?って。
で、反証はないんだね? >>741
で、仏教の因果論についてどうなんですか?
南老師や龍樹菩薩のそれへの批判の根拠は?
「道具」論は正鵠を得てると思いますけどね。
因果論も筏の喩えの筏でしょうから、龍樹菩薩の仰る通り、終極的には戯論として捨て去るものだと思いますけどね。 面白いよなぁ🤣
瞬殺論破された奴って大概「ここは便所の落書きだし」って、自身を慰めるんです。
ドンマイ💕
子供の頃いたよなぁ……
ゲームをやってて、その時は優勢で有頂天になって、鼻の穴を大きく拡げてドヤ顔して人生論まで語り出してさぁ、で、オセロみたいにコマを一斉にひっくり返えされたら、顔面を真っ赤にして血管が浮き彫りになって「こんなのゲームだから!!!😡」って発狂する奴。
ふふふ、「便所の落書き」ですか🤭 で、なんでしたっけ?
ラマナ・マルハシさんっていうんですね?
便所の落書きをするラマナ・マルハシさんですか😧
これにはインド人もビックリでしょうね🥳😂🤭 https://i.imgur.com/VM2aLhW.jpg
十二支縁起はお釈迦様の証知の内容かについては、ねぇ。
勿論、信仰上の問題ですけど😗 南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏・・・
ありがたや~😭 まぁ、入門書や通史を中心に仏教書を二〜三百冊も読めば、基本的な事はある程度理解出来ますし、宗教板で見解を述べてもそうそう馬鹿にされる事もなくなるでしょう🤗
頑張って下さいね🤗 幸せの学校
大乗仏教 VS 上座部仏教(テーラワーダ仏教・旧小乗仏教)大乗非仏説の真実とは?
h
ttps://m.youtube.com/watch?v=5K6S5_iLH0o 仏教書2〜300冊読んだら糞づまり。
頭の中で腐ってる。
頭の中身棄てなけりゃ、三昧遥かに遠くなり。
何から何まで言葉の遊戯。
戒・定・慧の教えが判らぬか。
要はバランス!何れが欠けても解脱はないと。
学者先生救いは最後。
阿難はすでにその見本。
知識に自己同化は悟り難い。 私、参禅して早35年、仏教書を300冊読んでも悟れないのですが・・・
何方か悟るには今後何を学び何をすれば良いのか、教えてくださいませ。
m(_ _)m 【歴史に呼ばれた男”立花隆の遺言】報道1930まとめ21/6/28放送
https://www.youtube.com/watch?v=5Sw-sJbpaBk
ここでは言われていないが、
一冊の本を書くのに100冊は読めと。
立花隆の臨死体験の動画見ようとしたら、これが出てきた。
人とは面白い。 仏教て実践の宗教でしたよね?!
お釈迦様って当時の師について修行されたんでしたっけ?
当時は本なんて無かったのか!
それじゃあ、本読むことは要らないのかな?
まあでも、当時は法話という形で耳学問してたんですね。 私が思うには言葉が通じることさえ稀だったろうし、乗り物もないし、お金というのも地域に縛られたものでしか無かっただろうし、文字を読めることは稀だし、文字を書き記した紙は高価だったろうし、写真もないし、情報もない、私が思うだけでもこれぐらいはあるのだし、わからないことがわからないと思うよ 私、参禅して早35年、仏教書を300冊読んでも悟れないのですが・・・
何方か悟るには今後何を学び何をすれば良いのか、教えてくださいませ。
m(_ _)m そうですよね、たぶん無学文盲でもお釈迦様のお側で法話を聞くだけで悟りにいたった者も大勢いたらしいですよね。 立花隆さんのうごきをみればいいんじゃないですか。
本も読むけど、行動力も抜群です。
知識だけじゃなく、感じたいんでしょうね。
やる気があればね。
彼もまた傑物です。
私はないですからw 私、参禅して早35年、仏教書を300冊読んでも悟れないのですが・・・
何方か悟るには今後何を学び何をすれば良いのか、教えてくださいませ。
どなたか・・・臥してお願い申し上げます。
この不徳な私めでも、悟りにいたる方法をお教えくださりませ。
m(_ _)m 坐禅(ざぜん)。
自我滅却(じがめっきゃく)。
解脱(げだつ)。 私はした事の益はもう得ていて、それに気づいていないことがある、当初の行動の動機が変わってしまってることに気づかないからだと思う >>762
まじレスすると、、、
まず全裸になります。
道路に出て、女性においらのビッグマグナムどうよって
言いながら追いかけるといいよ〜^w^ >>765
まじスレすると、通報されて警察官に取り押さえらます。 >>767
いやいやいや、w
女性に、まあなんてかわいらしいミニソ〜セ〜ジって、
言われれば完璧ズラ、、、^w^ 私はこんなことを書こうと思ったんじゃなかった。
浄土宗と臨死体験について、研究している人がいるということを、書こうと思った。 >>769
「ヒント」
そもそも、この世をこの世と、人々は勝手に思っているだけ、、、 >>768
> いやいやいや、w
> 女性に、まあなんてかわいらしいミニソ~セ~ジって、
> 言われれば完璧ズラ、、、^w^
そういうのを言うのは、熟女ですよw
乙女は興味があっても、変態っていわれますよ。 >>770
いつもアドバイスをありがとうございます。 >>771
う〜ん、おいらは臨死体験は無いな〜
代わりに、生きるか死ぬかって体験はしたことはあるけどねえ、、、 >>765
言いながら追いかけるといいよ〜^w^
警察に捕まりたくありません‼
違う方法はありませんか⁉ >>773
私はギリギリのところで助けられている気がします。
わたしの従姉の旦那は、若いころ、お化けは見るし、寝ていると自分を寝ている自分を見るとかで、
大変みたいでした。何でも、若いころにお父さんをなくして、しょっちゅう墓参りをしていたそうです。
そこで、そこの住職に行ったら、そうちょくちょく来るなと言われたみたいです。
だんだんと、そういう症状がおさまったとか。
まだ、気配は感じるといってますが。 裸になることはやぶさかではありません!
ですが・・・
インド人も確かにもの本のサドゥーはフリチンらしいですからね。
でも、フンドシの一本くらいはお許し願いたいですよ。 >>774
とにかく足をきたえることです。
即逃げる準備をしましょう。
すべては逃げ足にかかってます。 >>776
フルチンの聖者
YouTubeでみたことがあります。
女性陣はみなれているんだろうな。 >>776
聞いた話になりますが、悟りにもイロイロあって段階があるらしい
まあ、所見になりますが、まずは「心」に実体は無く「空」なのだから
「心」に浮かぶ「喜怒哀楽」に、気を取られないようすろことから、
はじめてはどうでしょうか、、、
>>775
へえ〜面白いね〜
おいらは、変な夢はよく見るね〜
警告みたいな〜霊的な教訓みたいなのね〜 日本語が変になってるな、、、w
オ〜ニホンゴムズカシイネ〜!^w^ >>780
お化けはリアルで見えるみたい。
よく言うんだ彼が、名の知れているところには行くなと。 私のpcも油断していると、文字がどこかに飛んじゃうし。
なんだこれは、
うまくなるコツは気にしない気にしない。
常に挑戦だw >>782
なるほど〜
おいらは、よく休みの日には、神社仏閣に散歩に行くけど、
まあ、イロイロあるみたいね〜、よくワカランけどねw
平日には、週に2〜3度くらいで、外人さんの歩きお遍路さんを見かけて
外人も仏教に興味あるんだな〜って思ってる、、、^w^ む、
サッカ〜が、始まる、
テレビ観戦するズラ、、、^w^ 釈迦の世界って、農耕文化の黎明期じゃないかな。
北部だし、
南部だったら、まだまだオカルトの世界のように感じる。
そこに人間ブッタが誕生した。
砂漠宗教とは趣が違う気がする。
こういのこそ、本を読めだな。
課題を持って読むのも面白い。
維摩の時代は、商工文化の黎明期、
仏教もこれにおうじなければならない状況、
これに答えなければ世界宗教の一翼を担えない。 >>777
すべては逃げ足にかかってます。
膝が悪くて走れないんでよ。
🛹スケボー要りますね、それじゃあ。 >>784
ことばがたりませんですたね。
オカルトして名のあるところ。 世界宗教の一翼を担おうなどと考えるものは、仏教徒ではなかろw
お釈迦様が瞑想家に愛想尽かしたのも、瞑想によって社会で一花咲かそうぞという態度から >>789
みたことないから、怖いんだけど、、、
やっぱり、よく見る人はなれてきて、怖くなくなるものなのでしょうかね、、、???@@ >>791
梵天にそそのかされたんです。
釈迦も世界宗教の一翼を担うなって思ってなかったんじゃないですか。 幽霊は見たことないけど、有名な心霊スポット巡りした年の悲惨だったことww
これでもか、これでもか、と不運だったw
関連性は証明できんけど 梅原猛によれば、法隆寺も鎮魂の寺だし、
天神様も鎮魂の神社だし。
この間、吉野ヶ里遺跡で棺が見つかったが、そこでテレビに出ている人が、意味深なことを言っている。
「棺の蓋が重い。」 お釈迦様は、世間の人々の中には、少ないけども、清らかな心を持っているものもいると、見抜いて、その人たちを救おうとして立ち上がった >>799
神社の下に埋められてる棺桶開けるとか常軌を逸した行為だよなwww 普通のお墓でもドン引きなのに、まして、神社に埋められとるとか、なんか意味あるかもとか、考えんのかなww 丁度、今の法隆寺の夢殿あたりに、山背大兄王の屋敷があった。
そこで、山背大兄王と家族ともども抵抗もせず自害した。 北朝鮮が、弾道ミサイルらしきものを発射だって、、、
速報キタ 平将門の呪いとかあるしね、、、
たまたまかもしらんが、あーゆーのって、昔の人はすごい気にしてた
墓動かしたらあかんとか、地蔵さんを撤去したらあかんとか、そーゆーの気にしてたし
家建てる時、お祓いせなあかんとか
それに、仏壇とかも、あんまり弄ったり、変えたりするとやばいとか
ばあちゃん世代は気にしてた >>804
なんだ、そんなので驚いたらだめだなw
うちの伯母なんか、墓石を整理するんで、
その付近を業者がほって、叔母がこの骨は誰々ねとか言って、
整理をしていた。
大概、骨はこけるけどね。残っている奴もある。 >>786
> 釈迦の世界って、農耕文化の黎明期じゃないかな。
> 維摩の時代は、商工文化の黎明期、
いやいや、古代インド文明の黎明期は、
そんな最近のことじゃありませんわ😅
もっと、ずっと前 現代人は宗教もそうだけど、自然を超越したものに対する感覚が全く欠けてしまった
すべては近代哲学とか自然科学の責任 もっとも、釈迦の時代は
多くの国々に分かれていた北インドが、
次第に統一に向かっていく時期
釈迦が活躍したマガダ国は、ちょうど
古代中国でいえば秦みたいなポジション
新しい文明が生まれた時期ではあった インドはもともとはドラヴィダ人の国だったのが、アーリア人が流入してきて文化が変わった
バラモン教とか、ヴェーダとかで、アーリア人が支配した かつては辺境の地だった、マガダ国
経済力を背景に、インド最大の超大国に成長した マガダ国がインドを統一した
マガダと並び立つコーサラの属国として釈迦国があった
地方豪族みたいな コーサラ国の息子に釈迦族は召使の女を貴族の娘と偽って嫁に出したが、のちにバレて、皆殺しになった
業報輪廻因果応報 >>817
仏教の背景を知ることも大事だと思うけどね。
どういう状況で、世界宗教の一翼を担えたか、
また、本国では滅びたか。
イスラムが侵入したのにヒンズー教は残ったのかとかさ。
密教だって民衆に合わせたんじゃんなのか? イスラム教が入ってきてインド仏教が破壊し尽くされたから、密教とか、その当時のは他へ行くしかなかった
スリランカ系はアショーカ王の息子が伝導したから古い仏教が伝わった 元に支配された鎌倉時代に禅僧が日本に渡ってきたみたいなのも、政治事情があるし
奈良佛教もたぶん政治的利用 仏教が広まったのはアショーカ王が気に入ったからで、アショーカ王がいなかったら、佛教も広まってない
つまり、政治が因縁となって、各国に伝わった
スリランカ、中国、日本、政治家が統治に利用しやすいと考えたのが広まった理由 修行者にとって街から離れて歩き3日と同じ場所に居ないというのは、ほんとに大事なことなんだなと私でもおもったよ、直ぐに暮らすことを考えてしまうからね、暮らすことはその地に依存することだし、乞食やホームレスが集まって同じとこに暮らしだしたら、その社会にとって問題になるの当然だし ブッタの、初期は教徒はどのくらいだったの?
とゆうか、ブッタが仏教を作ったの? そんなに、いたのか
すごいね、初めのうちにそんなにいたとは どういう時代に、どういう思想がうまれたのか。
思想が先か時代が先かw
世の中の変換期とは必ずあると思う。
その急所を知るのも大事だと思う。
今、仏教はどう変化するのだろうか。
基本ベースは変わらないと思うが、動画なんか見ると、キリスト教国でも、けっこう信仰している人がいる。。
日本は日本なり変わったんだと思うが。
今後はどうなるのか、少子化の波とは結構痛手だと思う。
葬儀の形態も変わったのはバブル全盛の時、
今は、家族葬、直葬ともはやってくるだろうね。
本当に葬儀仏教でいられるのか。
都会と地方ではどう変わるか。
墓を整理する人も増えている。
一億人切るなんてあっという間だ。 ブッダは自分のことを真のバラモンと呼んでおり、新宗教を作ったというても
言うたら、いま、ここで、オレこそが真の佛法みたいなノリでいうてたら
佛法ぢゃなくて、自分の宗教になっちやったみたいなww >>831
少子化だけで、私見を書かせてもらうと
日本の適正人口は8千万人前後じゃあないかと思う 起源はユダヤ教にあるようにして、佛教もヴェーダの教えだから、インド文化と切り離して考えられないww 問題はイスラム教やね、アッラ〜を唯一神とあがめる教徒が
宗教の自由があるけど、日本の文化となじむかどうか、、、 オレの言うとることこそが真のヴェーダの教えなんよ
ってのが釈迦牟尼時代
ここと全く同じで、解釈のバトルwww みんながここで、いやいや、佛法の本来の姿は!
みたいにやってる、その真理の流派みたいなんが、いっぱい出てきて、その中で有名になった6人と釈迦牟尼がいた モ〜ゼ、イエス、ムハンマド、の3大預言者と違い
ブッダはとくに、神様の声を聞いたわけではなかったのかな? 釈迦牟尼はその6人のうちの1人
名前は忘れたが、、、
ようは、定まった真理というものはない
お前がそう思うならそうなだけだ
という流派の弟子を全部、自分の弟子にして教団をでかくした 悟りを開いたあとに梵天がやってきて、教えを広めてくださいと懇願した 瞑想状態で普通に、梵天界に行ったりしてるし、釈迦牟尼が死んだ時には、天界の神々が慟哭した 梵天というのは、キリスト教でいうたら、創造主みたいなもんだけど、梵天ですら、釈迦牟尼に嫉妬した お前がそう思うならそうであろう派の一番弟子がサーリープッタで、彼の目に止まった若者が釈迦牟尼の弟子で、このような立派な方の師は、真理を知っているに違いないと
でも、その弟子も、私もまだ学び始めたばかりで、よくわかってませんというたけど
どうしても、一言でもいいから、その師の教えを聞かせてくれと
その弟子が語った言葉が 諸々の法は因によって生ずる
如来はその因を説きたもう
諸々の法の滅についても
如来はまたかくのごとく説きたもう これを聞いてサーリープッタは、
おまえがそう思うならそうであろう
から
生ずるものは皆滅する
に、つまり、真理には規律がある、それを思うか思わないかではないとさとったw たしか、ある一定の境地に至れば
因果律も、克服するって
聞いた覚えがあるのだけれど
誰か知ってる? >>798
永谷園茶漬けw
確かに!絶妙な味付けで旨い。
クセになるよね。 >>850
永谷園の茶漬けは今一です。
焼いた鮭をどんぶりのご飯の上えに乗せてお茶をかけて食べるのがベストですw お茶漬けも、好物なんだけど
3杯酢のトコロテンも、うまいのよ^w^ 宗教板は物事を客観的に見れない人ばかり。
危険だ。
だから統合失調症が多い。 昔、ある坊主が悟りを開いた
人から問われて、その坊主はこう言うたのぢゃ
「悟りを開いたものは、因果の法に従わない」と
それによって五百生の間、狐に生まれ変わった
ある時、寺の坊主に百丈というのがおって、その狐に
「因果の法は決してくらますことなどできない!」
と言うたら、即座に成仏を遂げた
めでたし、めでたしw >>857
だとすると、
死から復活した、イエス・キリストは
とんでも、になるのかな、、、???@@
スレ違いすんません、、、 おいらてきに、日本神道など世界中にある信仰されている
神々は、実は名前が違うだけで
共通の同じ存在だと、思ってる、、、@@ 肉体が死して復活すると言うのは、肉体が我であると言う錯覚がとれて、わたしは、命であり、仏心であると悟ることの詩的な喩え話 人としての、最後の「果」は「死」ではなく
「因」つまり、霊的生まれ変わりによる
「果」不死なのだろうか、、、@@ >>864
たしかに、「我」は意識すれば
どこまでも、広がるし、縮小もする お釈迦様はマーヤー夫人の脇腹から生まれて
生まれてすぐ七歩あるいて
右手は天を指し、左手は地を指して
「天上天下唯我独尊」と獅子吼のように吼えた
これをガチで現実と見るみたいな話www 偉大な人を神格化して描くというのは古代人によくあるパターン >>870
真相は定かではないが、、、
神秘的な不思議な体験を、おいらはしてるから
そこから、神仏は信じるようになった、、、^w^ >>863
ガチで真理に至った人は、同じところに至ったのだが、その人の生きた時代、生きた場所の文化の制約をどうしても受けるし、また、話を聞いている人自体が文化的制約の中にいるのだから、表現することが、皆、バラバラに見える
バラバラなのは、言葉だけで、実質の、その、真意は、皆、同じところを指していると信じたい 真理か、、、
生物的に考えるに、「永遠」はあり得ないのだから、、、
物事は「生まれ」「滅する」を繰り返すのが、真理なら
人類がいずれ、滅亡するのも、「さだめ」なのだろうか、、、@@ オレのイメージでは、お釈迦様の弟子はどちらかというと、頭脳明晰で優れた人が多かった
機の熟してない人たちにはガチな話はせず、昇天の法、功徳を積んで天界に生まれるように諭した
ガチの話は選ばれし者たちに語っているが、キリストは、庶民から一般の人たちにも、ガチの真理で勝負みたいなwww 宇宙の端っこに、少しの時間だけ
発生し存在していた、知的生命体
なのね、w >>866
本当の安心に至るには、この世を離れて、佛道を歩み、行を修めることを完成させ、滅尽すること、というのが、初期の仏教、釈迦牟尼の佛教はそんなノリだった >>874
ダンマパタとスッタニパータを読み比べてみれば。 まあ、おいらみたいな凡夫は
一度痛い目みてでないと
理解できないから、難しいな、、、www >>866
コンビニで、トイレに行きたいのに
入ってる人が、なかなか出てこないのが
真理ズラ^w^ >>880
> >>866
> コンビニで、トイレに行きたいのに
> 入ってる人が、なかなか出てこないのが
> 真理ズラ^w^
言葉の前に言葉ある。 とどめは、紙「神」がない、、、
、、、おあとがよろしいようで^w^ >>873
およそ生じたもの作られたもので、滅しないものなどはひとつもない >>875
56億7000万年後に弥勒菩薩が来るというし
衆生は数えきれない、無量の、何百刧に渡って輪廻しているというから、人が滅しても
また新しい宇宙で生まれるよ >>883
まあ、それが人としての道理ですよね、、、
でも、不思議体験したおいらの直感によると
人類の可能性は、「無限大」です^w^ 無限を見ていたり、空を見ていたり、涅槃を見ていたり
この世を超えたものを見たとはいうが、よくよく、考えてみてみると、それはこの世だったりするんだよな
草 >>881
言葉の前に言葉ある
おいらの、目的は人をわらかすことズラ^w^ 神秘的でもなんでもない
体験したでもなんでもない
生まれた時からずっとある、この、わたくしの、こころ
ただの、特別でもなんでもない、これ、は
見えませんwww >>888
そうなのよね〜
脳内の電子信号なのよね〜 >>889
いいね。
客商売だから、幼児には幼児のように、
子供が喜ぶと、お母さんも喜ぶ。
パホーマンスなのか、じゃないのか。
この頃わからなくなってきた。
腹黒いから、言葉だけでも丁寧しようとしてるのかw 定義しだいで、自我はどこまでも広がるし、小さくもなる、、、 >>894
どうせなら、面白おかしく
行きたい「生きたい」ものです^w^ 頭の中の想像力は、イメージは、どこまでも広がるし、消えることもできる
どれだけ弄っても、全部、表層、表象、意の対象に過ぎませんwww 身と口と意、三業
サンカーラーの滅したところに老師はない >>897
でもさ、言葉にしても、なんにしてもさ
初めは無かったのを、想像「創造」で
人が生み出したのでしょ?@@ >>898
おいらはよく「心」「言」「行」と、言ってるズラ サンカーラーの滅したところに老師はない
初めて知った、言葉だよ、、、 >>889
ここにないものを想像(創造)する能力によって人類は爆発的な進化を遂げてきた
ところが、この、リアルに無いものを想像(創造)できる能力こそ、林檎だ🍎 >>902
キリスト教の、アダムとイヴが食べた禁断の実のこと?@@ いまいち、おいらは詳しくないんだけど
時間に、質量がないとすれば
時間は存在してない、ということになるのかな?@@ >>904
そう、蛇に唆されて食べたリンゴ、が、いまここに無いものを想像(創造)できる【頭】 >>905
変化に対して時間を当てはめたんだから、あるっちゃあるし、ないっちゃないw >>906
だが、神ににせて人は作られているとしたら
「無」から「有」を生み出すことも
また、必然なのではなかろうか、、、@@ 林檎って善悪の禁断の果実の事。
これ誤読みたいよ。
本来は悪を指すみたい。
どっちしろ、人の領域ですね。 24時間戦えますか〜!
社員「っち、こんな安月給で、やってられるか、っていうの!」 >>910
「善」を認識し、理解するために
神様は「悪」を、方便で存在を許しているのかもね@@ >>908
神に似せて人は造られたというのは、人は大海の一滴だという意味
本来不生の仏心、真我である、神が、仮に現れている姿が人であるみたいな >>912
社長「じゃあ、お前ら俺もみんな明日から無職だ、、、」 >>914
おいらは、全ての人には、神仏が宿っていると考えてる@@ 起きると同時に、私と共に世界は現れる
眠る、気絶すると、私と共に世界は消え去る >>917
いっけん、同じような繰り返しでも
人「おいらは」は、成長をしていると、信じたい、、、 神仏が宿っているというか
神仏の心の中に、我々が生かされている
しかし、神仏と別物というわけではなくて、繋がっている
しかし、肉体に限定されているから、神仏と同じではない >>913
なんかすごいこと平然と言う。
悪が方便ですか。
その発想はなかった。 信じる者は、救われ〜る!!!!
あひゃひゃああああ
ハレルヤ!南無阿弥陀仏!!!@Q@ >>921
あの世の存在を信じているからね
「魂」の輪廻を考えれば、
この世の悪もまた、よきかな「失言でふ」 死後どうなるか
宇宙は有限か無限か
などをいくら考えても答えは出ない 死んだらわかるんだろうけども、
おいらは、前世の記憶などが
ないからな〜何とも言えない@@ 潔く(いさぎよく)自力を棄てる(すてる)のは、中途半端な自力に勝る(まさる)なり。
浄土真宗、御恩報謝のお念仏、ナムアミダブツ。 >>925
お釈迦様は悟りを開いた時に、あらゆる衆生の過去生から未来生までの、ぜんぶを、見た おいらは、最初は誰にでも魂は宿ってないのかもと考えてる
自我が芽生える年ごろに、魂の種みたいなのが宿り
それぞれ、この世で生きて魂を成長させるのだと思ってる
魂の成長させるための、世界がこの世@@ >>928
弥陀の本願に一心に感謝申し上げて、共に浄土に参ろうぞ 潔く(いさぎよく)自力を棄てる(すてる)のは、中途半端な自力に勝る(まさる)なり。
浄土真宗、御恩報謝のお念仏、ナムアミダブツ。
読書、囲碁、将棋、麻雀。 潔く(いさぎよく)自力を棄てる(すてる)のは、中途半端な自力に勝る(まさる)なり。
浄土真宗、御恩報謝のお念仏、ナムアミダブツ。
読書、囲碁、将棋、麻雀。 潔く(いさぎよく)自力を棄てる(すてる)のは、中途半端な自力に勝る(まさる)なり。
浄土真宗、御恩報謝(ごおんほうしゃ)のお念仏、ナムアミダブツ。
読書、囲碁、将棋、麻雀。 ベランダの鉄部を直そうと100ボルトの溶接機を買おうとおもったら、
おもちゃだからやめた方がいいと言われた。
穴をあけてボルトで閉まることにした。
穴をあけるのも、また難しい。
ドリルは先端が命と言われた、力任せにやるもんじゃない。
(シ_ _)シ ハハァー! ドリルの歯は、油かシリコン液かけながらやらないと
すぐ歯が焼けて切れなくなるよ。 ダンマパダに、業の報いが起こるまでのたとえで
牛乳が固まるまで時間がかかるように、業の報いは時間がかかると。
あと悪業をたとえて、灰に隠された火のように
悪業を為した者を悩ませると 初期仏教でスマナサーラ長老も仏教は科学的と言ってるようだが
まずは輪廻転生があることを信じないと始まらないからな
そこからの解脱が目的みたいだから
まぁ前世があるってのはなくとなく言われてるけど >>940
> ドリルの歯は、油かシリコン液かけながらやらないと
> すぐ歯が焼けて切れなくなるよ。
その通りです。
歯を何本損したことか、1万円ぐらい使って、そんなバカなと思い、裏のあんちゃんにいきいておしえてもらった。
(シ_ _)シ ハハァー! >>941
> ダンマパダに、業の報いが起こるまでのたとえで
> 牛乳が固まるまで時間がかかるように、業の報いは時間がかかると。
>
> あと悪業をたとえて、灰に隠された火のように
> 悪業を為した者を悩ませると
1、
ものごとは心にもとづき、
心を主とし、
心によってつくり出される。
もしも、
汚れた心で話したり行ったりするならば、
苦しみはその人に付き従う。
---車をひく(牛)の足跡に車輪がついてゆくように。
2、
ものごとは心にもとづき、
心を主とし、
心によってつくり出される。
もしも清らかな心で話したり行ったりするならば、
福楽はその人に付き従う
---影がそのからだから離れないように。
3、
「彼はわれを罵った。
彼はわれを害した。
彼はわれにうち勝った。
彼はわれから強奪した。」
という思いを抱く人には、
怨みはついに息むことがない。
4、
「彼はわれを罵った。
彼はわれを害した。
彼はわれにうち勝った。
彼はわれから強奪した。」
という思いを抱かない人には、
ついに怨みが息む。
5、
実にこの世においては、
怨みに報いるに怨みを以てしたならば、
ついに怨みの息むことがない。
怨みを捨ててこそ息む。
これは永遠の真理である。
ブッタは見事ですね。 情報だけなら別に問題はないのよ。
感覚による感情が不随しなければね。 と名付ける
こういう見方いや、これこそが近道なのかもね。 3、
「彼はわれを罵った。
彼はわれを害した。
彼はわれにうち勝った。
彼はわれから強奪した。」
という思いを抱く人には、
怨みはついに息むことがない。
参禅35年!仏教書300冊読破!!
“ し か して”我未だ悟りを得ず。
上記の釈迦如来の御言葉が胸が “ ズ キ ズ キ ”とします。
我、反省反省また反省し、出直す覚悟です。
m(_ _)m >>950
ということは、つまりゴータマは悟りを開いてはいなかったということです。
悟りを開くには、仏教よりも哲学を勉強するべきでしょうね。 仏教を勉強しても悟りは開けない。ゴータマは悟りを開いてはいなかった。悟りを開くには、仏教よりも哲学と心理学を勉強するべきである。また、小説を読むことも重要である。
因みに(ちなみに)、臨済宗(りんざいしゅう)に於ける(おける)悟り(さとり)とは、共同体の中で要領良く立ち回ってマウントを取り、旨い(うまい)部分を掠め(かすめ)取るスキルを会得(えとく)することである。 何でそうなるの。
私は不思議でならない。
8
走っても疾過ぎることなく、
また遅れることもなく、
すべてこの妄想をのり越えた修行者は、
この世とかの世とをともに捨て去る。
──蛇が脱皮して旧い皮を捨て去るようなものである。
これで十分だろう
二諦義を上手く説明している。
ダンマパタとスッタニパータで。 仏教を勉強しても悟りは開けない。ゴータマは悟りを開いてはいなかった。悟りを開くには、仏教よりも哲学と心理学を勉強するべきである。また、小説を読むことも重要である。
因みに(ちなみに)、臨済宗(りんざいしゅう)に於ける(おける)悟り(さとり)とは、共同体の中で要領良く立ち回ってマウントを取り、旨い(うまい)部分を掠め(かすめ)取るスキルを会得(えとく)することである。 仏教を勉強しても悟りは開けない。ゴータマは悟りを開いてはいなかった。悟りを開くには、仏教よりも哲学と心理学を勉強するべきである。また、小説を読むことも重要である。
因みに(ちなみに)、臨済宗(りんざいしゅう)に於ける(おける)悟り(さとり)とは、共同体の中で要領良く立ち回ってマウントを取り、旨い(うまい)部分を掠め(かすめ)取るスキルを会得(えとく)することである。
強い投資家の欠かせない資質は性格が悪いことで、これの代替資質は変態であることだけである。99.9%のめちゃくちゃ儲けてる投資家はどちらかか、はたまた両方の資質を備えている。 仏教を勉強しても悟りは開けない。ゴータマは悟りを開いてはいなかった。悟りを開くには、仏教よりも哲学と心理学を勉強するべきである。また、小説を読むことも重要である。
因みに(ちなみに)、臨済宗(りんざいしゅう)に於ける(おける)悟り(さとり)とは、共同体の中で要領良く立ち回ってマウントを取り、旨い(うまい)部分を掠め(かすめ)取るスキルを会得(えとく)することである。
強い投資家の欠かせない資質は性格が悪いことで、これの代替(だいたい)資質は変態であることだけである。99.9%のめちゃくちゃ儲けてる投資家はどちらかか、はたまた両方の資質を備えている。 ひろきは変節したのか?
遂にお釈迦様を誹謗し仏教を棄てた!のか?
おまえは ダイバダッタひろき だ‼ 仏教を勉強しても悟りは開けない。ゴータマは悟りを開いてはいなかった。悟りを開くには、仏教よりも哲学と心理学を勉強するべきである。また、小説を読むことも重要である。
因みに(ちなみに)、臨済宗(りんざいしゅう)に於ける(おける)悟り(さとり)とは、共同体の中で要領良く立ち回ってマウントを取り、旨い(うまい)部分を掠め(かすめ)取るスキルを会得(えとく)することである。
強い投資家の欠かせない資質は性格が悪いことで、これの代替(だいたい)資質は変態であることだけである。99.9%のめちゃくちゃ儲けてる投資家はどちらかか、はたまた両方の資質を備えている。😎 仏教を勉強しても悟りは開けない。ゴータマは悟りを開いてはいなかった。悟りを開くには、仏教よりも哲学と心理学を勉強するべきである。また、小説を読むことも重要である。
因みに(ちなみに)、臨済宗(りんざいしゅう)に於ける(おける)悟り(さとり)とは、共同体の中で要領良く立ち回ってマウントを取り、旨い(うまい)部分を掠め(かすめ)取るスキルを会得(えとく)することである。
強い投資家の欠かせない資質は性格が悪いことで、これの代替(だいたい)資質は変態であることだけである。99.9%のめちゃくちゃ儲けてる投資家はどちらかか、はたまた両方の資質を備えている。
イヒヒヒヒ、グヘヘヘヘ。😎 仏教を勉強しても悟りは開けない。ゴータマは統合失調症。悟りを開くには、仏教よりも哲学と心理学を勉強するべきである。また、小説を読むことも重要である。
因みに(ちなみに)、臨済宗(りんざいしゅう)に於ける(おける)悟り(さとり)とは、共同体の中で要領良く立ち回ってマウントを取り、旨い(うまい)部分を掠め(かすめ)取るスキルを会得(えとく)することである。
強い投資家の欠かせない資質は性格が悪いことで、これの代替(だいたい)資質は変態であることだけである。99.9%のめちゃくちゃ儲けてる投資家はどちらかか、はたまた両方の資質を備えている。適者生存、弱肉強食。
読書、囲碁、将棋、麻雀。😎 >>960
智から慈悲にシフトする。
でオーと話している。 仏教では、「頭がカラッポで、何も考えてない」
というのが、良いこととされている
非常に知的なインド哲学であるにもかかわらず、
馬鹿であることが称賛される不思議😅 私は障害基礎年金を受給しながら、就労継続支援A型で働いている統合失調症患者である。
仏教を勉強しても悟りは開けない。ゴータマは統合失調症。悟りを開くには、仏教よりも哲学と心理学を勉強するべきである。また、小説を読むことも重要である。
因みに(ちなみに)、臨済宗(りんざいしゅう)に於ける(おける)悟り(さとり)とは、共同体の中で要領良く立ち回ってマウントを取り、旨い(うまい)部分を掠め(かすめ)取るスキルを会得(えとく)することである。
強い投資家の欠かせない資質は性格が悪いことで、これの代替(だいたい)資質は変態であることだけである。99.9%のめちゃくちゃ儲けてる投資家はどちらかか、はたまた両方の資質を備えている。適者生存、弱肉強食。
読書、囲碁、将棋、麻雀。😎 私は障害基礎年金を受給しながら、就労継続支援A型で働いている統合失調症患者である。
仏教を勉強しても悟りは開けない。ゴータマは統合失調症患者。悟りを開くには、仏教よりも哲学と心理学を勉強するべきである。また、小説を読むことも重要である。
因みに(ちなみに)、臨済宗(りんざいしゅう)に於ける(おける)悟り(さとり)とは、共同体の中で要領良く立ち回ってマウントを取り、旨い(うまい)部分を掠め(かすめ)取るスキルを会得(えとく)することである。
強い投資家の欠かせない資質は性格が悪いことで、これの代替(だいたい)資質は変態であることだけである。99.9%のめちゃくちゃ儲けてる投資家はどちらかか、はたまた両方の資質を備えている。適者生存、弱肉強食。
読書、囲碁、将棋、麻雀。😎 >>966
もう一歩踏み込む。
ばかだけどさw
もう十分だ。
無心から声w 悟りを求めて仏教を勉強するのは安直である。悟りを開くには、哲学と心理学を勉強することと、小説を読むことが重要である。
私は、電子書籍の『Kindle Unlimited』で、毎日読書している。月額980円で約200万冊の本が読み放題である。
読書、囲碁、将棋、麻雀。 空っぽじゃない、
その余を捨てて、
ひとつになるの。 >>975
ひろきくんはよく変わるなw
無心なんかそんなに難しいことじゃないよ。
思いと思いの間を見る。
あと、
あなたが意識する、それよりも、前に、現象が起こっており、あなたが意識した時には、すでに跡形もない
知るのではなく分かる。
さらに無心がわかる。
鏡は何も取らない。 仏教では、固定観念からの脱却が大事
信念を固める道ではない 今朝目が覚めて、身もだえするような気持ちよさがあった。
クスぐられたら苦しいけど気持ちいい感があるけど
似たような感じがしばらくあって、
昨日納豆をそのまま3パック、前の日にも3パック食べてたから
それかな?と思ってググッたら、納豆には脳内物質の材料が入ってると。
納豆は、コンビニでおにぎよりやすい。 納豆のとりすぎは腹痛、吐き気、婦人系疾患、血栓症の原因になります
1日2パックはとりすぎです
どんな健康的な食べ物もとりすぎると体を壊す原因となります
中道とはピタリとした適正なところのことです 己がどのやうな信仰心を持とうとも自由であり認められるべきである
しかし他人の信仰心を汚したり、傷つけたり、してはならない 納豆で腹痛起こしたことはないです。
体質的に納豆は非常に相性がよく、安くて栄養価の高いものを探してて
コンビニにも3パック100円のがあって、これいいなと。
あとはキャベツの千切り食べればワンコインでいけますと。 今まではタレを入れてご飯のおかずだったけど
そのままで食べたら、これはイケると。 >>986
> 己がどのやうな信仰心を持とうとも自由であり認められるべきである
> しかし他人の信仰心を汚したり、傷つけたり、してはならない
いや、インチキ宗教を批判するのは善業 狂信的なインチキ宗教のバカ信者を見たら
ボロクソにコキ下ろすのが正しい行為 このスレッドは1000を超えました。
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