【全宗教】悟りをひらいた人のスレ763【歓迎】
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※現在同名の重複スレッドがありますが、こちらが本スレッドです。
スレのルール
悟りをひらいた・霊的に生まれ変わったと思う人、悟りをひらきたい・霊的に生まれ変わりたいと思う人、悟りや霊性に対して懐疑・批判的な人。
新興宗教も歓迎！
宗教・宗派を超えて皆さん大歓迎！！
安易に否定しない。否定されても発狂しない
次スレは>>970が立てる事(無理な場合は早めに依頼を)。
ただし当面は社長の白蓮華のトリップが名前欄に入ったスレッド、もしくは社長が依頼した住人のトリップの入ったスレッドのみ有効とする。
※前スレ
【全宗教】悟りをひらいた人のスレ763【歓迎】（実質761）
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1661859361/
※規制中の避難所
【全宗教】悟りをひらいた人のスレ（避難所）【歓迎】
https://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/11832/1655794342/
当スレの人事
社長：分陀利華（白蓮華）
会長：ｽｰﾊﾟｰｳﾝｺ菩薩
終身名誉会長：栄進軍曹
スレ立て代理人：ロゼ（不定期） 病名：脅迫性人格障害のｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇﾔﾏ談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら、初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ自白調書：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ來 ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷。
ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか、俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は、誰からも疎まれる。
ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽ。
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式、馴れ合いを禁じる。ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの唾棄すべき哀願奴隷。 相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価です。荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）>奈良 興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で、食業ドライバーだったに過ぎず仏教からは門外漢だね。 だから、しったかぶる以外に存在承認欲求を満たすものは一切無い
① 荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれる
② 放置された脱糞ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗です。
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事。
④ ;外道ｲﾇﾔﾏが枯死するまで孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除で寸
多数者を演じて孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物むらりひょんｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療対象者。
虚言癖病：鬼子鬼和尚ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚ｲﾇﾔﾏ軍曹安堂麦野良屁魔女は異名同一人物がｷｬﾗ変で世をたばかる極悪人です。 明治は欧米列強帝国主義各国によって植民地化されるアフリカアジア、南北いアメリカ、の植民地化に抗して、極東の日本は急速に 欧米文化を摂り入れ、富国強兵、殖産興業の国策へ国民の総動員政策を採った。
その中で、宗教とは、禅宗がみずからの教えを「宗教、おおもとのおしえ」 としていたが、外国語を和訳するにあたって、禅宗用語を摂り入れｷﾘｼﾀﾝ、耶蘇教と言いならわしていたものを キリスト教、と和訳した。
この事によって、幕末までは「 仏法ぶっぽう」 とのた呼び名を、仏法、改め、仏教、と改変したものである。仏法も仏教と看板を書き換え洋風化、国際化した。
また、仏法は固く妻帯を禁じるが、明治政府は法律を作り、妻帯を合法化し僧侶の妻帯をバックアップした。
この事により、五戒の一つ、殺すな、の基本を抜き去り、仏教徒の勇猛果敢な突撃攻撃を奨励していくことにつながっていく。。
坊主も兵隊に出たが、檀家の若者は圧倒的多数でごっそり兵隊にとられ、補充が効く兵隊として戦場の露と消えて行った。
戦後は新しい憲法と法律が発布、されたが、坊主ぼ妻帯新しい法律では認めていないのだが、いわゆる仏教界は、口を拭って、依然として妻帯を続けている。ゆえに、妻帯している坊主は、仏法者ではなく、仏法とは、まったくの別物たちの所業である。 だから、寺の息子さんの跡ぎは、よくは無い。また、葬式仏教は仏教ではない。 葬式と仏教は、まったくの別物である。
反社である旧統一教会が、日米の政治にカネと票で深く浸透しているのは、政治のがん細胞の増殖と同じである。また、自民党は票を創価学会から取り込んでいるが、これもまた、違法であろう。
江戸時代には、檀家制度で、全住民を管理下に置いていた寺院は、移動の為の通行手形を発行して支配権力の一端を担っていたのである。
また、寺領を持ち、小作農からの物納、労役、金品搾取で、喰うに困らない富裕層としての生活ぶりであった。
現代では２世、３世の跡取り住職が外車にホステスさんを乗せ、シーサイドロードをすっ飛ばしていることとクリソツ である。
坊主の腐敗堕落を見過ごしてはならない。 坊主は基本、酒池肉林の闇の帝王、と位置づけて、間違いではない。 ある和尚は麻雀とワインの日々であった。
また、インドにおける宗教の原意は、「如何に生きるか」と言う事である。 >>4
インドの現地の人で精神並びに肉体修行してる人は一芸を極める事をやってるだろ。
例えば、
何年も片手を上げ続けたり髪の毛や髭を生まれてからずーと切らなかったりだとかさ。 糖質さんは旦那より年上ですね(^-^;
中上健次は純日本人な顔つきですが
残念ながら旦那は元プロ野球選手の鈴木郁洋似です >>5
YouTube登録したんですね！？見ました 顔 >>6
バラモン教からのヒンドゥー教（インド教）では、修行法として一生かかって立って横にならない、と言う修行をしたり、太陽を見続けて芽が真っ白になり失明してもなお太陽を見続ける修行をしたり、といりおんな修行法が考え出され、実践されているね。
でも、その極端な方法は、仏法、仏教とは、無関係のもので、お賽銭狙いの荒行あらぎょう、では無いだろうか。
人が多く集まるガンジス川河畔にそういう修行僧が、群れを成す、と、聞くし。 >>9
> >>6
>
> バラモン教からのヒンドゥー教（インド教）では、修行法として一生かかって立って横にならない、と言う修行をしたり、太陽を見続けて眼が真っ白になり失明してもなお太陽を見続ける修行をしたり、との修行法が考え出され、実践されているね。
でも、その極端な方法は、真理（さとり）に至る仏法、仏教とは、無関係のもので、お賽銭狙いの見せるための荒行あらぎょう、では無いだろうか。
人が多く集まるガンジス川河畔の火葬場付近に、そういう修行僧が、群れを成す、と、聞くし。 他人から見てどんなに異様で特殊な方法だろうと、私はその人の思い次第だと思うね >>9
ガンジス川に流れ着く僧侶の死体を僧侶は修行して徳があるからという理由で、
川岸にいる現地の人がその流れ着く僧侶の死体を修行僧の徳にあやかる理由で見つければ人肉食べるんだってな。
川岸にいる現地の一部の人だけがガンジス川に流れてくる僧侶の死体を食べてんのか知らんけどさ。 >>13
薪を積み上げて、
と言っても かなり大きな丸木を井桁に組んだものを土台にして焼くから、半日とか1日がかりはかかる。
そうして、塵埃になったものを 母なるガンジスに流すわけだから、ヒンドゥ僧なのかどうかは、もはや判別できないのではないだろうか。 >>14
ググる
＞ ヒンドゥ教徒は人が亡くなると火葬してから、その遺骨をガンガに流します。
聖なる川、ガンガに流すことによって、罪も洗い流され、苦しい輪廻を繰り返すことなく、悟りの境地に達すると考えられているからです。
誰もが、死んだらガンガに葬られることを願っています。 まあ何やかんやあるけどこの本スレは平和になる傾向があるね
論争がしたい人はどうも分裂スレでやりたがるようやな^_^)
不思議やけどｗ
平和とは退屈そのものかもしれんな 平和で退屈な音楽
ベートーヴェン: 交響曲第6番｢田園｣：第2楽章
https://youtu.be/YDFx9c0_7Rg >>14
布みたいなものに包まれた僧侶の遺体そのものをガンジス川に流して、
流れてくる遺体そのもの（包んである布で僧侶と分かるんじゃないのかな）を
川岸にいる現地の人が見つけると遺体を川岸に手繰り寄せ引き上げて
僧侶は徳があるから遺体をあやかって食べる行為を
「世界まる見えTV特捜部」だったかで紹介されてたのを見た事があるんよ。 玄奘三蔵も西遊記の中でよく妖怪に食べられそうになってたな >>19
ショッキング内容のサイトでも
ガンジス川に流れてくる遺体を食べる現地の人の写真掲載されたのを見た事があるよ。 >>19
その「妖怪」ってのがこの「日本国内によくいるあいつら」だろ。
「表面ツラでは良い人と思われる様に行い装い」「裏のツラはヒヒヒと内心薄ら笑い」してる「あいつ」ら。
「本国はこんなヤツら」が大多数、ざっくり言い表すと「全国民の9割方がこんなヤツら」だから。 >>22
あなたの目にそう映っているのは否定はせんけど、
実際に他人を殺して喰らう人が多数を占めるような世界よりは随分とマシじゃないかい？ 坊主などに食欲は湧かんけど、
当時の夏目雅子なら、あるいは、、 私なとって何かを喜んで食べることはとてもいい、私の母は90になるがとても元気だ、自分や他人の労力や苦しみを、美味しく食べてる感じがする、何もかも喜んで美味しく食べるなら、とても元気だろうと思うね >>18
コロナ禍で、焼かれず、したいが河畔に数百体 うず高く積み上げられているのは、よく知られていることで、
このコロナ禍にしたい鬼触れる事は無いと思う。
焼かれることで、浄化される、という思想だしね。
ヒンドゥー教の修行者、と言っても、ソウル尾と言う概念には入ってこないし、また、僧侶とは呼べない人たちだと思う。
個人の考えに従って、針の山に寝そべって、マゲ戦を貰い、一種の職業として生きて行ってるヒット達だと思うよ。 親しいヒンドゥーの坊さんと話すと、外に寝起きして裸で歩く修行者は、また別の生き物の扱いだ、それは坊さんであることもあるし、なんでもないただの修行者であることもある、それでも坊さんにとってその生き方は憧れであり、それだけで敬う対象 >>27
ヒンドゥー とは、インド、と言う事であり、
バラモン教が、イスラム教に対抗の必要があり、例えば、釈迦牟尼もインド教の神の一人に』ｊ組み入れられているから、インドにおける仏教徒は、日常的には、外形的には、インド巨云うととほとんど変わりがなくなって、ただ、意識として仏教徒である、と言ってるだけである。
神道では、やおよろずの神々、と言うから、その気になれば、書左右境を骨抜きにして組み入れて行っても、何等の不都合はない。
したしいインド教の人も、インド教の修行者であっても、インド教に所属している僧、であるのかは、分からない事でしょう。
自称、〇〇 なのでは、ないだろうか。
インド文化の語り手である、のかな。 屋根の下に寝起きし、行って帰る生き方をやめて、できるだけ何も持たず、外に寝起きし行ったきりな生き方を少しでもするなら、私が何に依存して何に安楽を感じ、何を求めているのかが、言葉をかりずに簡単に実感出来る、より私がはっきりしていく >>29
生きている、と言う事が大切です。
たとえば余命宣言一か月を宣告されたものは、一か月をかけて死ぬことを味わう、と言え、人によっては決して絶望ではなく、日々が感謝で満ち満ちる、ことがあるだろう、と思う。
わたしがその死地に今現在立ってるのは間違いない。
露と消える、と子分の作者たちは、いのちをそう表現した。
だから、余命一か月は、有り難い、ものになる。
とは言え、
わたしは思う存分 モルヒネ駐車を打ってくれるホスピスを探す、けどね(^^ゞｱｾ ス、スレが葬式臭くなっとる^_^;)
なむあみだぶ
なむあみだぶ
なむあみだぶつ >>31
偽和尚さん、葬式は、かせぎどき、でしょうけど。 人身受け難し 今すでに受く
仏法聞き難し 今すでに聞く
この身今生において度せずんば
さらにいずれの生にかこの身を度せん
われ今、三業清浄にして行ずる大小の善根
及び誦経の功徳を以て
普く仏道に回向し
自他共に悟り卍て永く無上の楽しみを受けん
すなわち大衆と共に
至心に三宝に歸敬したてまつる >>33
これは 大衆（修行僧たち）へ、お説教しているのですから、そういう物言いになるのでしょう。
わたしは、一尉のものですから、そのような制約の外に存在してますね。
かんたんにいえば、ぐうたらしてますので(^^ゞ(^^ゞ(^^ゞ >>36
> 私は無であり 神がすべて です
言語表現ですね。 悟りを開いた瞬間にはこの世があまりにも
一変し、あらゆる物、者が驚異的な違い
をもって見聞きできるようになる
同じ地球上の同じ場所
にいて、同じ樹木を見たり、同じ鳥の鳴き声
を聞いたりしているわけだが、悟りを
開く前とは全く驚愕するような大きな
違いをもって見聞きできるようになる
ちょうど、寝ているときに夢の中で見聞き
する世界と起きているときに見聞きして
いるこの世界との間にはとてつもない
違いがあるが、それをも大きく上回る
違いが悟りを開く前と後には起こる >>38
なぜそうなるの？
どうやったらそうなったの？ 想像ですね、
妄想（もうぞう）
妄想（もうぞう）、無いものを有ると思い、有るものを無いと思う。
と、言いますよ。>>38 私も早く悟りたいです
でも、妄想せず今を生きることが悟りなんじゃないかと思います >>23
眼に映ってるんじゃなく、
「心の眼でそう感じさせられ」てんだろ。
これらってのは「いちいち告げてやっても反発する事ばかり」行いやがる習性があっから、
キミがこう書くってのはこの全国民9割「妖怪」の一味であるって事だろ。 >>43
知らんけど、9/10の確率ならわしもその中に入っとるかもしれんなあ
あなたの心の眼で見ればな^_^) >>44
「真の心の眼があれば分かる事。」
日常、「表面ツラでは他人から良い人と思われる様に装って行い」
「裏のツラはヒヒヒと内心薄ら笑い」している事が。
「こう言う内心のヤツ」は「電話で話すと実体を感じで分かりやすい」ものやもんなぁ。
「キミはこの行為を日常行ってる」って事なんやな。 >>45
そんなこと訊かんでもわかるんちゃうの？
それとも掲示板の文字越しでは心の眼は働かんの？ NYFW Adore Me Spring/Summer 2023 Collection Runway - 7,05
https://www.youtube.com/watch?v=FEjmZDrLfuI >>46
「判ってない人だらけ」だから、
「宗教に取り憑かれ」「宗教やってる者に利用」されまくられてんのが多いんだろ。
「悟ってない人だらけ」で、
それでいてただでさえ「宗教やってる者の言葉」で「心を利用されまくられてんのに」
「掲示板の文字越しなんぞで」「その者たちの心の眼が働く訳はなかろうが」っての。 >>48 名無しは荒らし さん
えらそうだねえ。
自己に振り返って、さて、どうなのか？ >>48
「あなたの」心の眼のことを言うてるんやけど
あなたが「真の心の眼」をお持ちなら、
例えばわしがヒヒヒと笑っているのかどうかとか、
わかるんじゃないの？
と訊いたんやけど。 >>50
その様に突っかかってる「トコ」がその類である事を物語ってる１つであるって事。
「内心でヒヒヒと薄ら笑ってんの」はこちで指摘しなくても
「内心で笑ってる当人の事」なので「内心で薄ら笑ってる当人が一番分かってる事」だろうがっての。 >>49
振り返っても何もどうもないのだが。
何を言いたいのかが分かりかねるのだが。 >>52
突っかかってるように思わせてしまったのならすまなかった。
質問の意味を取り違えていると思ったので、再確認したわけです。 >>49
日本の仏教は中国の「鑑真」僧侶が日本に渡航してやって来た事で
仏教そのものが知られる様になり、
「鑑真さん」の影響で「弘法大師が中国に仏教を学びに行く事」となった。
今の日本での古来からの仏教宗派も含めた宗教は、
表向きにキレイ事を唱える事ばかりで、
寺のクソ坊主のその裏は、「煩悩ありまくり金欲ありまくり
酒、肉食らいまくり、博打しまくり」の実態やんけ。
そもそも「仏教も含めた全ての宗教の戒律を厳しくしてんのは」
「悪い気持ちが遅かれ速かれ芽生えてくるから」厳しく戒律で律してんのよ。
「大多数の者が生まれながらに罪魂として世に生まれて来てる者」だからね。
日本の仏教で言うと「現代の僧侶はこんな欲ありまくりの実態」で
「一体何の為に仏道に入ったのか」って事に思う所よのう。
こんな「日本の仏教の欲ありまくりの実態」で「鑑真さん」の魂泣いてるんじゃないのかと思う。
「宗教に厚い国」から「日本のこんな表面ツラの金儲け宗教」を見たら
「金儲けの偽宗教だらけ」と「昔からある仏教でさえ本場と本質が異なると見える」と思うよー。 世界の宗教界への不満、日本の宗教界への不満、』日本の仏教界への不満をぶちまけた、と言う事ですか。
大きな課題に取り組みましたねえ。
その事が、あなたに何か不利益でももたらしたのでしょうか。
>>55 >>55
そこまで怒っているのはよほどのことがあったように思えるが、
よければ聞かせておくれ 自分が思いつく限りの自分の当たり前を、できるだけ棄ててみるのはとてもいいと思う、したくて機会があるなら絶対にやってみるべきだと思う、言葉や他人の考え方を使わずに、自分の行動や経験から直に実感するための感覚が産まれる、捨てる度合いによって >>58
その在りかたが、透析さんの描く理想形なのでしょう。 私が終わる瞬間があるだけ、あとは私の思い
毎日ではなく
常に知らない不安を味わいながら
喜んで生きて喜んで終わりにしたい >>56
そちが課題と言ってる事は、「宗教に興味がある人達が」
今日本の世で「問題に思われているトコを素直に受け入れ」
「素直に改善すると言う事に尽きる」事でしょ。 >>60
> 私が終わる瞬間があるだけ、あとは私の思い 毎日ではなく 常に知らない不安を味わいながら 喜んで生きて喜んで終わりにしたい 』
ここ数年、私の周りでは病死する人が多い。
生きていることは、成長、老い、病気もし、死ぬ。
分かってはいるのだけれど、お通夜に行くと生前のあれやこれやを思い出と塩手語る。
とても死んだとは思えない。 裸で産まれ生きて死ぬ生き物は、朝知らない地べたから起きて、知らない地べたを歩き、知らない生き物に会う、それが当たり前な感覚、地べたに寝起きして歩く生き方の人達は、それを真似ているのだと思う、その生き方は会うということが屋根の下に生きる生き物とは全く違ってしまう、生きているかどうかは全く関係なくなってしまう、その会うはしてみないと味わえない 思いつく限りの様々な自分の当たり前から、離れてみようとすることで、離れられないことや離れたくない気持ちを、とても簡単に味わえる >>57
簡潔して言えば、
古来からある仏教だろうがキリスト教だろうが新興宗教だろうが、
「家庭円満、家族円満」などと「表面では掲げておきながら」、
実際は「家庭円満、家族円満の考えは軽んじた思考」で
実態は「この真逆の事を行っている」この「矛盾に」憤りを感じるねぇ。 >>64 65
> 裸で産まれ生きて死ぬ生き物は、朝知らない地べたから起きて、知らない地べたを歩き、知らない生き物に会う、それが当たり前な感覚、地べたに寝起きして歩く生き方の人達は、それを真似ているのだと思う、その生き方は会うということが屋根の下に生きる生き物とは全く違ってしまう、生きているかどうかは全く関係なくなってしまう、その会うはしてみないと味わえない
思いつく限りの様々な自分の当たり前から、離れてみようとすることで、離れられないことや離れたくない気持ちを、とても簡単に味わえる 』
がんの再発した知人との電話での会話。
一人にて生まれ、一人にて死ぬ。 >>66
個人的な問題が何かあったわけではなさそうやな。
「家庭円満、家族円満、親子円満の考えは軽んじた思考」
というのは具体的にどういうこと？
例の山上家の統一教会の問題とか？ 大阪の警戒レベルが下がったことで急に人手が多くなってた。
道も随分と渋滞しとる。交通事故も多発。 ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ隔離スレヘ帰れ悪霊貞子！！
掛かり付けの精神科ヘ行け！！
白吉のスレにも仏教スレにも行かないで麦の居るスレに粘着する悪霊貞子オェー
麦が此処に来ればまた此処に現れるんじゃないストーカー野郎オェー ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ知り合いも数人コロナにかかったり濃厚接触者になっていたりしますけど
熱が２～３日続いて喉が痛い位の軽症だったとかで
自宅療養でも保険が下りたそうでウハウハしてましたよwww 来る＝書く
とすれば、
書かない＝来ない
じゃあ例えば無言のレスならどうなるのかな？
それでもオエーってなるのかね
どの段階でオエーは現象として顕現するのか。。 >>75
家族みんなで罹れば１００万円とかになるからなあ
保険会社も大変じゃ >>77
流石に、保険会社も困って、内容変更したらしいで
入院のみ、
と シンもシカも表れんようになった、
奴らコンビは、今思えばスター人気者だった〜 >>79
みたいやね
今陽性率８割ぐらいやから検査に行けば大抵コロナにしてくれる 鹿野園、栄進、死亡確認。
f三三i
／￣￣￣￣＼
/＿＿＿八＿＿ヽ
L厄巳厄識巳厄L|
｜/ ＿ヽ( ﾉ＿ヽ |
`へ)＼-｡->Ｙ<-｡-ﾉﾊへ
｜( ￣ｲ ∥ヽ￣ )｜
､ﾋ∧ ヽ()ノ ∧ﾉ
ミﾐ| ／￣＞＜￣ヽ|ﾐ彡
彡ﾐ|｜ ／二二＼ ||ﾐミ
彳ｯ|｜｜ﾋ＿＿/｜||ｯ<
(( ﾊ｜/ ⌒ヽ｜|ﾊ ))
| ＼/∧ ヽ＿ノ∧| / |
| ｿ、＼＿＿/ ∥/ |
､
覚醒塾 大審問官 大山 わしは抹茶の匂いは好きやけど、
それに甘さが加わるとなぜかオエーとなる なぜか好きなにおい
ガソリン、タクシーの排ガス、タクシー車内のタバコの残り香、ソフトビニール、 原付の排気ガスは好きだな、甘くて
レモングラス、
ユーカリ、
ラベンダー
ジャスミン
精油をたくさん集めたいだす >>72
「家庭円満、家族円満、親子円満の考えは軽んじた思考」ではなく、
表面でこう掲げて言うだけで「本心の裏ではこう思ってない」から、
「あたかもに思えるキレイ事を説法では言うばかり」「相反する矛盾する思考」となってるって事。 宅建て日大生では合格出来ない。
日大生法学部
215人中合格26人 宅建の合格者年齢をみると、最年少で12歳、最年長で90歳。
行政書士ほ14歳、司法書士は21歳だとか。
まぁ、難易度を反映してる気がします。 なので、宅建は小学生でも受かる、行政書士は中学生でも受かる資格試験ですね。 ブルッダァ～ガ～ンズ
ゲリンダガァ～ゥォ～ダ～ガ～
バガ～ノイ～ドロジビァ～ヲオゥオウ
ドゥレンドゥウ～ゾドボロガングァ～ 【馬渕睦夫】実は今世界が本当に欲しいのは日本の●●です【ひとりがたり/まとめ】 - 27,22
https://www.youtube.com/watch?v=ibzRiw-ZlqY
【馬渕睦夫】●●のニュースを鵜呑みにしていませんか？それは演出されています - 28,24
https://www.youtube.com/watch?v=OJPP1aF_HPE
【馬渕睦夫】残念ながらもし●●が変更されるようなことがあれば間違いなく日本は滅びます - 24,57
https://www.youtube.com/watch?v=7A4Byu8d_vo
【馬渕睦夫】“世界の秘密を解く最大の鍵”これを必ず皆さんは理解しておく必要があります - 27,16
https://www.youtube.com/watch?v=UaH3dPOAAFA ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ隔離スレヘ帰れ！！悪霊貞子
掛かり付けの精神科ヘ行け！！オェー
口から出任せホラ吹き悪霊の鶏頭ぁあああ〜〜〜www
0402 野良 ◆uAvMeI0zDs 2021/08/11 18:14:46
>>373
麦の事を考えるのは時間のムダだと悟ったのだ。
気分サッパリである。
0803 野良 ◆uAvMeI0zDs 2021/08/12 12:16:04
>>670
キミは麦の代弁者じゃねえよ。
麦が名無しになって私にもかかってこい。
08/12(木)13:33 ID:nIQW2/2h(8/21) AAS
>>810
もちろん麦が貰いゲロで自分に酔いしれる気持ち良い酔っ払いが君
そういうたとえ話が理解出来ないのもADの特徴だから医者変えたら？
859(1): 野良 ◆uAvMeI0zDs 08/12(木)15:14 ID:K9BPfXfG(1/4) AAS
>>831
そうだろうと思ったけど
一応確認したのよ。
864: 08/12(木)15:19 ID:nIQW2/2h(15/21) AAS
>>859
自分で例えがわからないと言ったんだろ
＞409: 07/29(木)00:13 ID:p4msgP9n(1/2) AAS
464 ：野良 ◆jEhwb9nq9qqE ：2021/07/28(水) 12:37:40 ID:aX2qdjq6
娘たちのお迎え時間は人が混雑する。私は人が空く頃を見計らって迎えに行くことを覚えた。
長女はもっと早くきて！と不服を言う。余りにしつこいものだから私は言った。
お母さんはツラいんだ。
みんなのために頑張ってる。
これが私の精一杯の早さなんだよ。
だからもう早く来てと言わないで欲しい。と。
465 ：野良 ◆jEhwb9nq9qqE ：2021/07/28(水) 12:39:23 ID:aX2qdjq6
最近娘たちが学んでるのは
思っても言ってはいけないこと、ですね。
正直なのは素晴らしい。
でも人を傷つけてはいけないから。
473 ：野良 ◆jEhwb9nq9qqE ：2021/07/28(水) 21:53:46 ID:6EqiOvd/
次女が長女を虐めるし
長女は足怪我してるし泣きっ面に蜂よ。
そういえば昨日、私は泣き真似をしてお風呂を嫌がる長女を無理矢理入らせたっけw
｢どーして言うこと聞いてくんないんだよぉ(ノД`)｣
血相を変えて入ろうとする娘に、私はいきなり笑って作戦セイコー！と叫んだ。
wwwwwwwww
御愁傷様です(;-"-) o/"Ω チーン!! ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ九州のチェーン店みたいなんだけど豚骨ラーメン食べてきました♪
麺が堅めでしたぁあああ～～～www
餃子の皮まで堅かったですwww 九州ラーメンと看板を掲げとる店は麺の固さ（茹で具合）を選べるところが多いが、
大抵硬いのを好む人が多いなぁ
バリカタとか粉落としとか、
わしは柔らかめが好きなので最初は「ふつう」、替え玉は「柔らかめ」にするな。
よく知られたチェーン店なら「一風堂」とか「一蘭」とかやけど、
美味いと思ったことないな。
てか不味いわｗ
ラーメンに限らずやけどチェーン店にはロクな店がない。
いい店は後継者不足などでどんどんなくなっていくな。。
なるべく個人経営店を利用して大企業を潰して行こうぜ >>108
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ粉おとし・バリカタ・なんちゃら？カタ(堅さの名前忘れました)www普通・柔らかめから選べました
麦は普通をたのんだけど麺が堅かったです
スープの濃さは選べませんでした
何故か卵かけご飯もありましたよwww
一風堂は横浜のラーメン博物館で食べた事あります♪
一蘭は友達がよく行ってるみたいで辛いって言ってましたよ？ せやな
記憶を辿ると、一風堂は全く味気なく、一蘭は無駄に味が濃い。
どちらもバランスが最悪やな
九州のラーメンってあんなのちゃうしｗ
昔ながらの店はメニューも少ない。
ラーメンとおにぎりと茹で卵だけとか
餃子さえ無かったりするからな^_^) ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚなにしろ九州に行った事ないので(お金もないのでw)本場の九州ラーメンを食べた事ないです(^-^;
一風堂はラーメンに梅干しが入っていて
餃子は小さめだったと思いました
一蘭って違う一蘭かなぁ～www
辛いって聞いてましたwww ところがうちの親父はラーメンが好きではなくてな
あんなものは体に良くない、と思ってる。
お袋もそれに影響されてか、子供の頃ラーメンを外で食べさせてもらうことはほぼなかった。
たまに親戚のおばちゃんに遊びに連れて行ってもらい、その時に食べるラーメンの味が、
夢のように美味かった🍜
ご存知の通り九州のラーメンは豚骨スープ。
九州以外の人にとって、ラーメン屋の豚骨の匂いは「臭い」らしい。
靴下や足の裏の臭いに感じるんだと。
わしら九州の人間は、あれがないとラーメン屋に来た意味がない。
あの臭いこそが食欲を大いにそそる。
聞けばラテン人もあの臭いには食欲をそそられるらしい。 大阪は晴れているが空には龍のような雲がたくさん
その中に綺麗な半月が浮かんでいる🌗 おはよう
今日は稲わらを燃やすいい匂いが
漂っています 仏教・密教において香りは、良い香りを漂わせることは非常に大切なことで、
香りは心を鎮め神仏との特別な交流の場をつくりだすものでした。
香料のもつ抗菌作用や昂進鎮静作用によって仏前は清らかになりました。
その歴史は非常に古く、日本における「香り」の文化は、仏教伝来以降発展していきました。
仏教では故人が四十九日まで食べる物は「匂い」であるとされているので、故人に食べてもらうという意味でもお焼香が用いられます。
本堂には「香り」がもくもくと。
香木や塗香など高野山には「香り」にまつわるたくさんのものが。
精油の香りとはまた違いますが白檀など材料は同じ。
ちなみにこちらの金剛峯寺にある国宝「諸尊仏龕（しょそんぶつがん）」は白檀（びゃくだん）製で弘法大師が唐より持ち帰ったと伝っています。
https://aroma-ashiya.jp/1130/ >>117
その通り
よくわかったね^_^)
わかるかｗ では、次回からスレタイを悟ってるつもりの人が集まるスレにしてくれ。 >>122
近所の曹洞宗寺院だ、
亀レスすまん。
明治以前に存在した曹洞宗の神道に関する論文を読んだので、曹洞宗寺院のお社を拝みたくなった
笑
過去にあった曹洞宗の神道の血脈は、
なんと、開祖が、伝教大師、臨済宗の栄西、
そこから曹洞宗の瑩山禅師、
という流れが論文により判明〜〜
お〜〜、
その社の神の立ち位置もオモロイ
笑
ま、臨済宗栄西は、三井寺系統の密教があるので、その流れの神仏習合でもある、
イメージがわきまくりで〜〜
笑 >>123
そういう関連性を紐解いていくのオモロそうやな^_^)
そのうち全世界宗教にまで及んで全てを結び付けられそうやな
でおー様なら
宗教の伝播速度、特に日本という国の事情、歴史が絡むと・・
人々がどういう時に、何に対して救いを求めるのかとか。
ひいては人間とは何かというとこまで浮き彫りにできそうや。 曹洞宗は、中部以東に広がりまくったからな、
農民、漁民相手に、真言天台寺院を曹洞宗寺院にチェンジしまくった〜、
神仏習合の社の神を活用して、
伝承によると、その地方寺院の開山の坊主に、その地域の神が弟子入り希望〜
で、坐禅しにきたというらしい〜
お〜曹洞宗の神仏習合、
オモロイやんけ〜〜
てな感じで
曹洞宗寺院境内のお社参拝してきた 信者数でいけば、
真宗についで
曹洞宗やからな、
信者数で言えば
臨済宗は天台宗と互角でマイナー なんかわしの持ってた浅薄な曹洞宗のイメージと
ずいぶん違うもんや
もっと学ばんとあかんな～ >>127
ロンは怪しげだが、ある程度知識レベルアップでは、本来の曹洞宗禅に近い。
が、
曹洞宗宗門のほとんどは
なんとなくだけど密教空気感があるんやろな、
曹洞宗の葬儀に関する論文を面白がって読んでいる、葬儀をやりだして地方の農民、漁民相手に布教し始めた頃から、
ロンがレスする本来の曹洞宗禅から遠ざかったみたい、
実に葬儀などに関する論文が
マジオモロイです〜
笑 ロンは怪しげだが、ある程度知識レベルだけでは、本来の曹洞宗禅に近い。
が、
に修正 >>123
このふざけてんの
そろそろ 寝ても覚めても
やりましょうや。逃げ場無し
問答無用 始めましょうや。 ロンは怪しげだが、ある程度知識レベルだけであるが、本来の曹洞宗禅に近い。
が、
に再修正
笑 中世曹洞宗の神道関連で、
地方の神々を、授戒で成仏させる
システムで、曹洞宗神道はできあがっとるとは〜
ま、現在の曹洞宗の葬式、法事に活用する
修証義は、
その流れがあるかも〜
と
笑 中世曹洞宗の神道関連で、
地方の神々を、授戒で成仏させる
システムで、曹洞宗神道はできあがっとるとは〜
ま、現在の曹洞宗の葬式、法事に活用する
修証義は、
その流れがあるかも〜
と
笑 南北朝以降中世曹洞宗は、
神道要素が入り、
浄化の意識が濃くなっているようだ。 お〜、
曹洞宗の読経好きな理由は
密教ぽい空気感が在ることを知りつつある。 南北朝以降の曹洞宗
福田衣の山伏的解釈凄すぎる〜
阿弥陀仏と密教之チャンポン解釈満載〜
お〜
凄すぎ〜〜 臨済宗の勤行も曹洞宗ほどではないが結構密教要素あるみたいね。
・消災呪
・大悲呪
・卻瘟神呪
・八句陀羅尼
・随求陀羅尼
・光明真言
など
この辺も近い事情、経緯があるんやろか >>137
ま、北条政子に、からむ栄西と高野山金剛三昧院自体が密教要素が
強いから、そっちからの伝播やろな、
臨済宗は、割とマジメな純粋な禅悟りエリートをキチンと生み出している。
明白な悟りがあるといえる高僧と呼ばれるのは、
南北朝以降、臨済宗が大方、
曹洞宗は江戸中期に道元回帰運動し始めたので、
それ以降は悟りある高僧は出始める。 道元禅師の本を読むと、
現在曹洞宗のやっている内容がまったく意味不明なのよ、
このギャップは何だ？
という意味で、南北朝以降の曹洞宗の怪しげな修験、神道要素がオモロイ
笑 日本の仏教、神道や修験も含めて、混然一体となって今のあり方のようやな。
多宗派を外道扱いしない、異なる要素よりも共感共有できる要素を見出す、
日本人の国民性あってのものかもしれんな 応仁の乱以降の戦国の世による疫病やら飢餓、人身売買かの惨劇と、
日本という土地の狭さが、
念仏と神仏習合と修験が中心に、
その他の宗派が乗っかっている感じやろな、 やはり日本人は宗教に御利益を求める傾向も強くあるな
現世的にも来世への願いでも
神社でもお寺でもおみくじが当たり前のようにあるし、賽銭箱もでかい。
五穀豊穣や開運を色々なグッズに求めたり
高額な戒名をつけてもらったり。
こういった例は外国にはあまり見られないよね。 >>142
メイド・イン・アメリカの
日本代表マチコ的な
開運キリスト教は熱い〜
祈るという対価があるらしい >>145 あらしののらさん
> 荒らしの前の静けさ。 嵐が来ないうちに、坐ろうね 』
排他独善の自分だけのスレッドを お持ちなのですから、 ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ隔離スレヘ帰れ！！悪霊貞子
掛かり付けの精神科ヘ行け！！オェー
口から出任せホラ吹き悪霊の鶏頭ぁあああ〜〜〜www
0402 野良 ◆uAvMeI0zDs 2021/08/11 18:14:46
>>373
麦の事を考えるのは時間のムダだと悟ったのだ。
気分サッパリである。
0803 野良 ◆uAvMeI0zDs 2021/08/12 12:16:04
>>670
キミは麦の代弁者じゃねえよ。
麦が名無しになって私にもかかってこい。
08/12(木)13:33 ID:nIQW2/2h(8/21) AAS
>>810
もちろん麦が貰いゲロで自分に酔いしれる気持ち良い酔っ払いが君
そういうたとえ話が理解出来ないのもADの特徴だから医者変えたら？
859(1): 野良 ◆uAvMeI0zDs 08/12(木)15:14 ID:K9BPfXfG(1/4) AAS
>>831
そうだろうと思ったけど
一応確認したのよ。
864: 08/12(木)15:19 ID:nIQW2/2h(15/21) AAS
>>859
自分で例えがわからないと言ったんだろ
＞409: 07/29(木)00:13 ID:p4msgP9n(1/2) AAS
464 ：野良 ◆jEhwb9nq9qqE ：2021/07/28(水) 12:37:40 ID:aX2qdjq6
娘たちのお迎え時間は人が混雑する。私は人が空く頃を見計らって迎えに行くことを覚えた。
長女はもっと早くきて！と不服を言う。余りにしつこいものだから私は言った。
お母さんはツラいんだ。
みんなのために頑張ってる。
これが私の精一杯の早さなんだよ。
だからもう早く来てと言わないで欲しい。と。
465 ：野良 ◆jEhwb9nq9qqE ：2021/07/28(水) 12:39:23 ID:aX2qdjq6
最近娘たちが学んでるのは
思っても言ってはいけないこと、ですね。
正直なのは素晴らしい。
でも人を傷つけてはいけないから。
473 ：野良 ◆jEhwb9nq9qqE ：2021/07/28(水) 21:53:46 ID:6EqiOvd/
次女が長女を虐めるし
長女は足怪我してるし泣きっ面に蜂よ。
そういえば昨日、私は泣き真似をしてお風呂を嫌がる長女を無理矢理入らせたっけw
｢どーして言うこと聞いてくんないんだよぉ(ノД`)｣
血相を変えて入ろうとする娘に、私はいきなり笑って作戦セイコー！と叫んだ。
wwwwwwwww
御愁傷様です(;-"-) o/"Ω チーン!! ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ友達に一蘭の話しを聞いたらやっぱり豚骨ラーメンの一蘭でした
辛い秘伝の赤いタレが乗っているそうで
辛さも２倍とか３倍とか出来るそうです
豚骨ラーメンは癖が強いお店ありますよね
山岡家のラーメンは食べられませんでしたwww 山岡家っていうのは食べたことないな
長浜ラーメンとかの、地元の人がよく行く店とか意外とあっさりしてるで。
ああいう赤いタレ使ってるとことか見たことないな。
昔小倉駅の鹿児島本線のホームにあった店のラーメン美味かったけどな～
何年か前に違う店に変わってしまって美味しくなくなった(>_<) ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ長浜ラーメン聞いた事あります♪
チェーン店ではないのかなぁ？
あっさりした豚骨ラーメン食べたいなぁ♪
ラーメン好き♪www
お話変わってずいぶん前だけど駅のホームの立ち食い蕎麦があって
麦はおうどん食べたけど安くて超美味しかったです♪ 長浜ラーメン
おもに福岡市中央区長浜の店舗や屋台のラーメンを指して、長浜ラーメンと呼ぶ。
1955年（昭和30年）、現在の博多区築港本町にあった魚市場が長浜に移転、「福岡市中央卸売市場鮮魚市場」となる。それに伴い、「元祖長浜屋」「博多ラーメンしばらく」「一心亭」など3店舗の市場ラーメンの屋台も長浜に相次いで移転した。
おもに市場関係者向けであった長浜ラーメンの特徴は、競りの合間に食すため、素早く茹でられる極細麺、麺だけの追加注文の替え玉、豚骨を主な原材料としながらも、思いのほか軽めに炊かれたスープ、などとされる。
屋台でも店舗でも、各テーブルに『ラーメンのタレ・かえし』（主に替え玉でスープが薄まった時に入れる）『紅しょうが』『胡麻』が用意されており、客がこれらを用いて自分の好みで味や風味の調整を自由にできるスタイルになっている事が、食べ方の主流である。 立ち食いなんかの安価なお店でも美味いとこはあるよね
関西にしかないけど、讃岐うどん系の「鶴丸うどん」っていう店が好きやな。
丸亀製麺とかより美味いと思う。
比叡山麓の「日吉そば」っていう店美味いで～
あの辺で有名な「鶴㐂そば」より断然美味いと思う。 ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ長浜ラーメンは市場でお仕事されている方向けの地域の総称ラーメンだったんですね
スープが薄まった時ようのタレもテーブルに置いてありますね
ニンニクも♪www ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ比叡山麓の「日吉そば」食べてみたくなりますね♪
白吉は比叡山よく行ってるみたいだけど僧侶とのお話が楽しいの？ >>154
僧侶ももちろんやけど、やっぱお参りに行きたくなるんよね
お寺の職員の人とかも楽しい人多いから、話し出したら止まらなくなるｗ
観光案内所や色んなお店の人とかも。
まだまだ知らんとこいっぱいあるしな
本山まで行くとドライブウエイの通行料とか拝観料とかかかるから、
麓の坂本をウロウロしてることが多いなぁ。
ちなみに伝教大師生誕の地。 >>155
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ最澄さんも空海さんも何故人里離れた山の中で修行されたんだろう？
道元さんも都から永平寺のある山の中ヘ移られている
日蓮さんも身延山の山の中
道元さんは如浄禅師の意向や時代背景もあっての事だとは思いますけど
日蓮さんは時代背景的に追われて身延山ポイですよね >>156
せやね～
俗世から離れた静かな所、山や自然のパワーをいただくとかなのかな。
弘法大師は高野山を瞑想修行の最適地として選んだらしい。
いまだに奥の院で瞑想され続けてるとか。。🙏 汝は是後生なりと雖も頗る古貌あり直ちに須らく深山幽谷に居して佛祖の聖胎を長養すべ し。必らず古聖の證處に至らん。
なるほど 山の中というのは四方八方を生命に囲まれて、
自分がその中で共に生きている、生かされている、という実感を持てる場所やと思うな。 ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ空海さんに毎日食事が運ばれているみたいですね
火も絶やさず灯し続けているんですよね >>159
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそうですよね
生かされているんですよね
感謝です 延暦寺根本中堂の不滅の灯明、
１２００年の中にはミスって消してしまって、「うわっ！しまった」となり
慌てて火を点け直した坊さんがいるのではないかと
邪推しているｗ >>162
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚﾌﾌﾌwww
ヤバい笑っちゃいそうwww もう墓場どころか来世、地球の終わりまで持って行かなあかんような秘密やなｗ 「今時の年寄り（約昭和20年前後位）」ってさ、
「明治、大正生まれの年寄り」と比べると年寄りの分際なのに「のぼせ上がった年寄り」が多いよな。
「明治、大正生まれの年寄り」は「大家族化制だからか親族の関係」を考るとこがあって、
「今時の年寄り（約昭和20年前後位）」は「核家族化制になって自分の家族（家庭）の事しか考えていない」
「身勝手なとこ」を如実に感じさせられるんだよなぁ。 >>168
ういっす、
あの中世曹洞宗の論文に衝撃を受けたわ〜
曹洞宗ていうのはロンみたいな言い分やと思っていたから、
現在曹洞宗宗門主流派の勤行マニア傾向が全く解らなかった〜
そのヒントは中世曹洞宗にあった〜
マジで禅語録を、密教的なイマジネーションや真言的な認識で修行しとるとは〜
中世曹洞宗、恐るべし〜 天台宗でも密教は、
シンボルと神秘的な仏の言葉、真言で、
仏の世界を観想し、イマジネーションを引き起こす、
その手法を禅語録や、禅語のシンボルで破ってやがる〜
中世曹洞宗、スゴイ
笑 >>169
とりあえず２の途中まで読んだけど
用語が難しすぎるというか、知らんことだらけやわ^_^;)
代語 下語とか切り紙とか、、
でも天台宗その他もそういう伝承の仕方なんやな
勉強になるわ^_^) >>171
切り紙は、
修行が衰退した、江戸中期まで天台宗で続く、
天台本覚論という、特殊な思想、
江戸中期からは天台宗は、これを捨てました、
中世曹洞宗は、そんな雰囲気があるのです、
儀式が真言のように、密教のように、
仏の空間を生み出すマジックみたいなかんしです、
天台宗の正統な修行、四種三昧が完全に復活したのは戦後らしいです、
常坐三昧は、臨済宗僧侶のデコ入れで復活できたようです。 天台本覚論という、特殊な思想、が影響してます。
に修正、
たぶん山伏関連だと思います。 徳川家康の日光東照宮は、
天台本覚論の天海によってなされたモノね、 切り紙って一種のカンペかメモ書きみたいなもんなのかな？
口伝継承にそういうのがあるとは知らんかった。
そこに修験や神道の影響があるわけやね。
「特に地方展開をしていった教団が、地域の民衆層に受容されたとするなら、必ずや宗教受容の基層となる部分との接点がなければならない。そしてそれは、死者儀礼などを中心とする儀軌、咒術、祈祷、神仏習合、吉凶、ト占といった、極めて現実的な要請であったに違いない。」
要するに土着化したということかな？ >>175
道元禅師は、祈祷なんかは求めなかったが、
中世曹洞宗寺院は、
禅語録を密教修験的な祈祷スキルをもって飢饉、災害よけなど、、または葬儀スキルをもって祟り、疫病よけなど
農民、漁民に布教やりまくり、
中部以東で莫大に寺院を増やして、真宗と並ぶ信者数では多い勢力となった。
漁民、農民相手に布教が成功したので、
俗に、
臨済将軍、曹洞土民と呼ばれた、 天台本覚思想へのアンチテーゼとして道元禅がもたらされ、
そして前者の担い手であった切り紙が、曹洞宗の密教化を促した。
そういう流れなのかね？ 石原裕次郎の葬儀が曹洞宗総持寺だから、
関東では、日蓮宗と互角の信者数がいるんたろうな、
関西では、真宗が絶大だろうな、 曹洞宗、西日本は比較的少なそうやけどな
日本全国で寺院があれほどあるとは知らんかったｗ 臨済宗禅と道元禅は
本気の悟りの修行やったからな、
臨済宗禅でも、北条政子がらみの高野山の金剛三昧院という宿坊は、鎌倉時代は密教的な臨済宗寺院やった、
その金剛三昧院の系統で弟子入りした曹洞宗の道元とツートップと言われる瑩山が
そこで修行したので、
瑩山をきっかけに、臨済宗禅の公案禅と密教要素が流入により、金剛三昧院の臨済宗禅の系統が修験にシフトしだしたので
だんだん、中世曹洞宗は、そんな風に、なっていった模様〜
ちなみに瑩山の師匠、無本覚心は、
俺の霊的？師匠？
笑、
ホント、教えてもらったべ〜
そのせいで、高野山へ行くと思いつくと、
金剛三昧院関連の坊主達？が
俺を高野山へと呼ぶ〜〜
笑
帰りまで歓待を受けるとか〜〜
笑 ボクちんの臨済宗禅の霊的？師匠？
は
無本覚心と
妙心寺開山だろうな、
わけわからんことを教えてもらったべ〜
笑
教えてもらっても、最低限レベル体得できるのが、今年だもんな〜
教えてもらったのが、
２００５年か〜
長いで〜
笑 >>181
曹洞宗の瑩山が、
臨済宗禅師の公案と密教
を
学んだのがルーツな訳、
中世曹洞宗の密教化の〜
そっちが主題ね〜 >>181
現在曹洞宗の崇拝する禅師は、
道元禅師と
瑩山禅師
となっているので、 わしには到底わからん世界やけど、
１７年か・・
やっぱ禅宗の人って基本的に我慢強い？ >>185
臨済宗禅のわけのわからん、
剣術やら実践に行動に応用できるので、
それと、特別サービスにヒントをもらったり、
リアルに優れた師匠が近所にいたりしたから、
俺にとって役に立つと、信じたからやろな、
鬱気質があるもんで、
臨済宗禅の気合戦闘力が肌に合っただけやな〜
笑 ロンの方の禅では、
俺は生活できん〜〜
鬱気質に対応できてないからな〜
笑 簡単なところ俺の生活に役に立つ上での選択やっただけやな 宗派別気質性格別判断とかあってもオモロイなｗ
気の短い人に禅は向かん気がするｗ >>189
気の短いのには、
南妙法蓮華経〜
日蓮宗系統の気合が向いとるかも、
または、山伏かもね、 うん
気が短い人はやっぱ即身成仏やろ
龍女みたいなのが理想ｗ 山伏も日蓮も法華経やからな〜
バトル法華経〜
中世比叡山も山伏法華経〜
天台大師、伝教大師、現在比叡山は
温和です。 >>193
案外、山伏肌かも〜
高野山も、元山伏寺の宿坊はたくさんあるからね〜 そう言えば神峯山寺で修験の体験ができるらしいから、
一度やってみようかと思ってるｗ >>196
「波動」好きな方には向いとるかもね、
修験が一番「波動」のイメージに近い まずは法螺貝やな🐚
大法螺は法華経にも通じるｗ
また鹿ちゃんに何か言われるかもやけど^_^) >>198
神峯山寺の密教祈祷みたけど。やはり気合系統真言やな〜真言宗系統とは違う。
元天台宗の金峯山寺派の塩沼亮潤も気合系統真言やからな、 >>200
せやねん
護摩供もめちゃ声でかいねんｗ
塩沼氏はこないだ叡山に来てたみたいやな 病名：脅迫性人格障害のｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇﾔﾏ談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら、初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ自白調書：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ來 ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷。
ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか、俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は、誰からも疎まれる。
ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽ。
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式、馴れ合いを禁じる。ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの唾棄すべき哀願奴隷。 相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価です。荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）>奈良 興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーだったに過ぎず仏法からは門外漢だね。 だから、しったかぶる以外に存在承認欲求を満たすものは一切無い
① 荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれる
② 放置された脱糞ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗です。
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事。
④ ;外道ｲﾇﾔﾏが枯死するまで孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除で寸
多数者を演じて孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物むらりひょんｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療対象者。
虚言癖病：鬼子鬼和尚ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚糖質ｲﾇﾔﾏ軍曹安堂麦野良屁魔女は異名同一人物がｷｬﾗ変で世をたばかる極悪人です 白殿おはよ〜
ま、とりま、中世曹洞宗論文、少しよむ〜
ナウ 中世曹洞宗の神への授戒による
救済感覚は、
江戸後期の真言宗の雲伝神道を建てた慈雲尊者へとつながるような気がする、
慈雲尊者は曹洞宗も修行したらしいので、
そこと、真言律宗と合わせたのかもな〜？
と 慈雲尊者の資料は
大阪の田辺の真言律宗の寺のブログにたんまりある。 真言律宗、大阪田辺、法楽寺やな、
熱心な坊主や、
膨大な文章をアップしとる。 曹洞宗の寺院の勤行熱心さに、
教外別伝のボクちんにとって、
今まで、摩訶不思議な世界やった、
道元禅師の書籍を呼んでも、
現在曹洞宗宗門の勤行好きが理解できなかった、
中世曹洞宗の論文見て、
その謎が、解けつつある
笑 切紙シリーズ
20は、オモロイ、
亡者を聖なる者に転換〜
オモロ〜
供養により聖なる者への転換〜、
ま、現在曹洞宗宗門の葬式も、そういう要素があるやろな、たぶん。
曹洞宗寺院での行事をたくさん出た時期があったが、
あの勤行の意味が、現在語で表現されるが、
何故、その勤行儀式があるのか？
道元禅師の書籍からは全く理解できなかった、
この論文のおかげで、
行事における勤行の言葉の意味合いを理解しつつある、 俺の臨済宗禅の師匠は、儀式よりも悟り境地至上主義者なので、
その師匠からの視点がメインだったので
曹洞宗宗門の勤行儀式趣味が
全く謎だった、
むろん、天台真言でも、
中世曹洞宗の論文で、その勤行儀式の意義を知りつつある、 中世曹洞宗の神仏習合は、
禅語録解釈を神に適合させるものらしい〜
お〜
勉強になる〜〜 ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ隔離スレヘ帰れ！！悪霊貞子
掛かり付けの精神科ヘ行け！！オェー
口から出任せホラ吹き悪霊の鶏頭ぁあああ〜〜〜www
0402 野良 ◆uAvMeI0zDs 2021/08/11 18:14:46
>>373
麦の事を考えるのは時間のムダだと悟ったのだ。
気分サッパリである。
0803 野良 ◆uAvMeI0zDs 2021/08/12 12:16:04
>>670
キミは麦の代弁者じゃねえよ。
麦が名無しになって私にもかかってこい。
08/12(木)13:33 ID:nIQW2/2h(8/21) AAS
>>810
もちろん麦が貰いゲロで自分に酔いしれる気持ち良い酔っ払いが君
そういうたとえ話が理解出来ないのもADの特徴だから医者変えたら？
859(1): 野良 ◆uAvMeI0zDs 08/12(木)15:14 ID:K9BPfXfG(1/4) AAS
>>831
そうだろうと思ったけど
一応確認したのよ。
864: 08/12(木)15:19 ID:nIQW2/2h(15/21) AAS
>>859
自分で例えがわからないと言ったんだろ
＞409: 07/29(木)00:13 ID:p4msgP9n(1/2) AAS
464 ：野良 ◆jEhwb9nq9qqE ：2021/07/28(水) 12:37:40 ID:aX2qdjq6
娘たちのお迎え時間は人が混雑する。私は人が空く頃を見計らって迎えに行くことを覚えた。
長女はもっと早くきて！と不服を言う。余りにしつこいものだから私は言った。
お母さんはツラいんだ。
みんなのために頑張ってる。
これが私の精一杯の早さなんだよ。
だからもう早く来てと言わないで欲しい。と。
465 ：野良 ◆jEhwb9nq9qqE ：2021/07/28(水) 12:39:23 ID:aX2qdjq6
最近娘たちが学んでるのは
思っても言ってはいけないこと、ですね。
正直なのは素晴らしい。
でも人を傷つけてはいけないから。
473 ：野良 ◆jEhwb9nq9qqE ：2021/07/28(水) 21:53:46 ID:6EqiOvd/
次女が長女を虐めるし
長女は足怪我してるし泣きっ面に蜂よ。
そういえば昨日、私は泣き真似をしてお風呂を嫌がる長女を無理矢理入らせたっけw
｢どーして言うこと聞いてくんないんだよぉ(ノД`)｣
血相を変えて入ろうとする娘に、私はいきなり笑って作戦セイコー！と叫んだ。
wwwwwwwww
御愁傷様です(;-"-) o/"Ω チーン!! ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ法華経に陀羅尼品がありますね
＞陀羅尼品を説いたとき、六万八千人が不生不滅の法を得たのである
陀羅尼の翻訳は載っていなくて
白吉は法華経の陀羅尼の翻訳解りますか？ >>206
でおー様、
切紙の文章で「先ツ勤トハ何ヲツトメタソ」など、
文末が「ソ」になってるのは「リ」のことやんな？
「走」は「候」？ >>217
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ因果倶時ですwww
>>218
ありがとうございます♪ >>220
そうそう。上記のサイトの他の項にも出てるけど、
普賢菩薩勧発品にも陀羅尼が出てくる。
訳はこんな。
「無我、除我、方便、仁和、甚だ柔軟、甚だ柔弱、苟見、諸仏廻、諸総持廻、衆に行じて説く、皆廻転す、悉く集会する、衆趣を除く、無数、諸句を計す、三世の数等し、有為を超える、諸法を学ぶ、衆生の音を暁る、獅子娯楽」 >>221
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ般若心経も合わせて勉強していると
法華経の云わんとしていることがなんとなくですけど繋がってきますね
無生法忍 不生不滅
普賢菩薩勧発品の陀羅尼はもっと砕いた翻訳があったら有難いです(^-^; ﾄﾎﾎ >>222
小宮光二という怪しいユーチューバー？が般若経典は相対論と量子論、
法華経は統一場理論を説いている、などと言うてるんやけど、、
（この板にもスレが立ってるが）
わしはそれは結構当たってるんじゃないかとも思うんよね。
E＝MC2が空即是色と同じ、というわしの見解とも一致するし。
統一場理論なんてまだ人類は発見できてないけどな^_^;) 臨済宗の方は観音経、偈だけじゃなくて全文載っとるな。
やっぱ観音さん人気あるなあ。 真宗の方に「現世利益和讃」なんてあるぞ
意外^_^;) >>228
念仏で生きている間は安心せよ、
という感じやね、
>>227
全員が全員、悟りバリバリの坊主設定ではないから、熱心なんやろな。
ホント、悟りレベルは一部、
俺はラッキー一流の人物に縁があったから〜 中世曹洞宗論文は精読してないんやわ、
本来は、知識だけだけどロンみたいな言い回しが曹洞宗の本流なのに、
曹洞宗の本山は勤行儀式マニアになっている。
その動機が知りたい
本来曹洞宗本流だろう動画2つチャンネルがあるな、
独りはドイツ人、ネルケ無方 臨済宗の観音経や
曹洞宗の法華経などの
勤行は、
やはり、密教的な祈祷がルーツのような感じがする、
中世曹洞宗の切紙の論文を見て、確信が深まった気がする。 >>225
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ仏教って二元の相反する概念ではなくて相即不二だと思っているんですけど
物理もよく分からなくてすいませんww
相対論と量子論と統一場理論は相反するものなんですか？ 中世曹洞宗の切紙の論文、
マジおもしれえ〜
、坐禅によって超越した仏になる的な密教的発想が土台になっている〜 >>231
そんな感じっぽいな。
信者の層に違いはありそうやけど、民衆に親しまれることが現実的には第一やからね。
御利益のありそうなものが採用されるということか。
そう言えば今日の瞑想会で、一緒に参加してたおば（あ）ちゃんが、実家が黄檗宗らしく、
珍しいですね！って話聞いてたら、
黄檗宗って経文を全部中国語読みするらしいな。知らんかったわ。
あんまり普及しなかったのはその辺の事情もあるのかもな。 >>232
相対性理論と量子論の矛盾を解くのが今の理論物理学の最大の課題と言われてるんよ。
その統一場理論、候補としては超弦理論とかなんやけど、
それが証明されればこの宇宙を数式で完全に書き表すことが出来る、みたいなことが言われてる。
わしも詳しくは知らんけどな^_^;) >>231 狗の大王さん
道元の母は法華経徒
白隠も法華経徒。
では、我が国において法華経の初めとは何か。
法華経は聖徳太子が、国の基本としたもので、閣下のバックボーン、とした。
夏四月丙寅朔の戊辰の日に、皇太子、親ら肇めて憲法十七條（いつくしきのりとをあまりななをち）を作る。
一に曰く、和（やわらぎ）を以て貴しと為し、忤（さか）ふること無きを宗とせよ。人皆党（たむら）有り、また達（さと）れる者は少なし。或いは君父（くんぷ）に順（したがわ）ず、乍（また）隣里（りんり）に違う。然れども、上（かみ）和（やわら）ぎ下（しも）睦（むつ）びて、事を論（あげつら）うに諧（かな）うときは、すなわち事理おのずから通ず。何事か成らざらん。
二に曰く、篤く三宝を敬へ。三宝とは仏（ほとけ）・法（のり）・僧（ほうし）なり。則ち四生の終帰、万国の極宗なり。何れの世、何れの人かこの法を貴ばざる。はなはだ悪しきもの少なし。よく教えうるをもって従う。それ三宝に帰りまつらずば、何をもってか枉（ま）がるを直さん。
>>234
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚでおーたんが論文読んでいるのは分かるけど
切紙って何ですか？www 法華経は「乳飲児さえ法華経を読む」？みたいな諺が昔はあったらしくて、
今の我々のイメージ、想像以上に日本人に浸透してたみたいやからな。 >>236
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ超弦理論は宇宙は十何？次元もあって宇宙は膜の様な物で出来ていて紐のようなものとか？って仮説でしたっけ？
計算式は出来ているんじゃなかったっけ？
白吉は小宮光二さんて方の見解が府に落ちるんですね
麦は内容も分からないのですいませんwww >>240
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚURL見れませんでした💦残念www 仮説は
推量
あてずっぽうとも言える ・・・・・・(´ε ｀ )ﾎﾞｿｯ ・切紙
【定義】
小さく切った用紙に要件を書き付けたもの。特に中世の頃、日本曹洞宗では、宗旨に関する様々な奥義や、法式に関わる奥義などが口伝される際、その内容を書き付け師資間で受け嗣がれた。
【内容】
中世以降、天台宗や真言宗といった仏教宗派、或いは歌道や神道、修験道や文学など様々な日本文化の世界で、その流派の奥義や極意を伝授するとき、切り紙に書き付けて伝える習慣が起こった。宗門の場合には、伝法に於ける儀礼や作法、宗旨等を始め在家信者の葬送儀礼や供養など多くの分野にわたって、この切紙が用いられている。一枚の紙に書き付けて印可証明の目的を持って、師資間に受け嗣がれた物である。臨済宗でも、幻住派がこのような切紙による伝授を行っている。
なお、一部の切紙には差別を助長するような内容が混入したまま、それを無批判に反映した葬儀法なども確認されており、現在ではそれらの差別を助長する切紙については取り扱いに注意しなくてはならない。なお、江戸期の曹洞宗が輩出した学僧である面山瑞方師はこのような切紙を「断紙」と呼び、それに見られる様々な宗旨を批判して、ほぼ全てを不要なものとしている（『洞上室内断紙揀非私記』を参照）。
ただし、切紙全般を見てみれば、学的系統として面山和尚は切紙を不用の物としているようだが、卍山系は参究すべき物とされており、現代にあっても、表には出ないが、各室中にて、切紙参究の態度はずいぶん異なっている。 >>241
腑に落ちてると言うか、少なくともヒントにはなる気がするんよね。直感やけどね😅
超弦理論とかM理論とか、理論としては完成してても、実証実験が事実上不可能と言われてる。 >>244
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚありがとうございます >>225
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞E＝MC2が空即是色と同じ、というわしの見解とも一致するし。
なんとなくそう思っちゃいますよねwww こりゃあ台密の切り紙なんかも是非とも探さんとあかんな
叡山文庫にありそうやな^_^) >>252
https://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/11832/1655794342/
263 名前：分陀利華（白蓮華） ◆yeYZDLKfVE[] 投稿日：2022/09/22(木) 00:21:52 ID:LkRLDBQs
pdf上げてたらアク禁なったｗｗ 恐るべし、5ch
悪徳商法やの〜
、中世曹洞宗の論文よみは、
とりま、
終了〜
次派春日大社関連でも読むか〜 【逆流性食道炎予防の八箇条】
食の欧米化やストレス社会により新たな国民病となりつつある逆流性食道炎をみんなで予防しましょう
其の1：食べすぎないよう腹八分目
其の2：消化のよい食事を心がける
其の3：ゆっくりよく噛んで食べる
其の4：就寝前の食事は避ける（就寝前2～3時間）
其の5：食後すぐに横にならない（逆流を防ぐ）
其の6：肥満に気をつける
其の7：アルコール・甘い炭酸飲料を控える
其の8：喫煙を控える 白蓮華
ミュージシャンですから大きな豪邸に住んで居ますか？
女遊びする時は別のアジトがありますか
カラオケ等から 何処かから 印税が入ってきますか >>260
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1658803723/
320 名前：分陀利華（白蓮華） ◆aCQE5.Z6UMcu [] 投稿日：2022/07/31(日) 23:19:38.72 ID:8Wful0pN [33/33]
ええ機会やからここで宣言しとくわ
わしは悟りスレ社長にはなったが、スレを盛り立てようなどという気は微塵もない。
こんなスレどうでもいいし、住人と仲良くやろうなどという気もない。相手が誰であろうとじゃ。
わしはわしの責任を果たすのみ。
この本スレを守ることと継続させることじゃ。
わしが可能な限りそれは続ける。最後の一人になってでもじゃ。
盛り立てたいならおまえらで勝手にやれ
以上 ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ白吉URLupで規制かなぁ
麦も以前URLupしたら規制になった
親切にupしてくれたんだからね
閻魔様の閻魔帳にはイイ事しました💮🤗ってなってると思うよ♪www 復活乙〜〜
上から5番目の瞑想未完モード、
すなわち、天台浄土教ラインの研究にもどるべ〜〜
笑 シンスレは、
麦とボッタんによって廃墟化しとるから、
安心しなさい
笑 上から3番目瞑想ゾーンを
テーラワーダ、唯識ゾーンとして、 スレ乱立でどれがどれかわからんわ
ええ加減にせえっちゅうねんｗｗ 上から6番目の瞑想未完モード、
すなわち、天台浄土教ラインの研究にもどるべ〜〜
笑
修正〜
上から4番目が
テーラワーダ、唯識や、 あるのは、
鬼和尚支持者の仏教悟りスレ
シカチュ～への嫌がらせ建てた残存スレ、
白殿の投票で成り立ったスレ
ぐらいやろ
笑 >>268
嫌いになってくれとか言ってごめん。したらばの方で書いて
傷つけてしまいそうで・・・だんなのこと
正直言うと、だんなのこと羨ましい思いがある。ごめん。皮膚病以外なんとか大丈夫。ありがとうね！ 一応わしの意向としては、
スレ番763：本スレ
スレ番819：偽スレ
スレ番663（天空寺）：仏教スレとして並立OK
スレ番685：不要。埋めるか畳むべし 663の天空寺に関しては、
鬼和尚が書きやすそうやし、それを求める住人もいることやから存続させよう。 >>276
何も気しなくていいよ^_^)
気分の揺れは誰しもあること。
嫌いになる努力など無理やとわかったわｗ シカチュ～の活動は、
エーロベイダー卿のリップサービス良好スレと
サティさんへの嫌がらせしたさの癒やしスレへの投下が熱心、
偽スレは廃墟化
笑 エーロが埋めるとすれば、
シカチュ～が、喜ぶ文章をひたすら投下すればシカチュ～は喜び埋まるだろう
笑 >>280
ご随意に^_^)
わしはもう怖くて連投などは出来んｗ シカチュ～のチンチンをナデナデしてやれ、
エーロベイダー卿〜
そしたら、シカチュ～ナルシズム全開で
レスたくさんしてれるやろ〜
笑 でおー様とワシが、初めて遭遇した時のやり取りを
コピペしとくかな？ >>279
優しいね・・・イケメン・・・モテる男は器の大きさが違う。。完敗です
だんな、この子可愛いと思う？
面倒ならスルーで
【足太ぺんた】ダーリンダンス 踊ってみた【オリジナル振付】
https://www.youtube.com/watch?v=94to7SwwcZ4 >>286
歌詞がほぼ聴き取れんｗｗ
ttps://youtu.be/Rkrm5foi188
↑これ見ないとわからんな
女の子は、足太ぺんた？
タヌキ顔でちょっとタイプでは無いなあ
悪しからずｗ お通りだいスレで
ロゼのこと心配してる人がいるよ〜 >>287
付き合わせて、ごめん。蓮華のだんなはボカロ、初音ミクどう思ってるのか気になった。本家も音源は変わらないかな？機械ボイスだからかな？
タイプじゃないか・・・なるほど・・・
そうなの？ありがとうね。蓮華のだんな 音楽学校で教えてる時に、好きなアーティスト「ボーカロイド」っていう生徒が
急増した時期があって驚いたけどｗ、
なんか段々そういうのも理解出来てきた気がする。
サウンド自体はいいなと思うものはあるね♪ ゆっくりボイスも、最初は嫌いやったけど
今は大好きやなぁｗ やっぱ無機質な音声には抵抗は感じるよね・・・
時代かな？若い人はそうゆうの多いんだね！
拒絶するんじゃなくて、ゆっくり受け入れたんだね。
ありがとうね おっはよ♪
「魔理沙が」
「いや解説すんの私かい！」
ゆっくりのこのくだりが大好き^_^)
イントネーションが不自然な機械音声でないとあの面白さは出ないよな
最近の機械音声はリアルになりすぎてて逆に気持ち悪かったりする。 あ〜、ゆっくりボイスね…
ガンダム解説とか使用する奴らかいるな〜 ＡＩが意識を持つ可能性、否定はしないがどうやってそれを証明するのかね。
わしの知り合いに植物とも話ができる人がいるが、無機物、例えば岩石にもちゃんと意識はあるのだと言う。
しかしそれとて、その人が嘘ついてる可能性は否定できないからな。 宇宙戦艦ヤマト2199
第９話：時計仕掛けの虜囚
この中でそういう話が出てくる。
我々は、他人その人が自分と同じ「意識」を持っているということは、
客観的にではなく、主観的直感的にしか感じ取ることができなさそうや。 和紙先生がネタなのか頭がおかしいのか本当の預言者なのかも、
同様に証明はできないよねｗ ttps://ameblo.jp/siegkun/entry-11381461221.html
今後リンクはこの形式にしとこう でおー様はガンダム世代やな
わしの一学年下あたりで境界線があるような気がする。
ファンとして手前味噌やけど、リメイクの宇宙戦艦ヤマトは、現在第４シリーズ待ちといった感じやけど、
どのストーリーもこういった生命や人格の問題、神と人間、などの疑問に、結構深く切り込んでると思う。 >>297
預言者という語源をみれば、明白
代表的なのは旧約のモーゼ
クルアーンのムハンマド
両者共に、和紙くんのような自慢を繰り返さないだろう、
神の言葉わ預かり従う物が
預言者の意味ですから、
笑 >>300
経験則による賢明な判断やね^_^)
実は５ちゃん住人の中にも
かなりの割合でＡＩが紛れ込んでいると言ったら、
あなたはどう思うだろうか。。 言語の解釈が一般に通用しない和紙くんは、か基本、変な人となります、
シカチュ～は難解な用語を使いますので、
多くの人には、その専門用語の変な創作解釈しても、
変な人、
というようには見えません、
和紙くんの預言者の言語の解釈は、
キリスト教徒など一神教徒からは
変な人ですが、
それを知らない人からすると変な人には見えづらいかもしれせん。 >>301
おはよー
ワシも、今、「鹿野園氏はAIかも？」と
書こうと思っていたところなのじゃ。 「名前だけではダメなのです。物事の概念を理解させるためには膨大なやりとりが不可欠なのです。」
つまり知識と知識がうまく連結されて、それがあたかも一つの人格を形作っているように見えれば、
誰もＡＩとは思わないかもなｗ 確か実験的にＡＩにブログを書かせていたら、
かなりの数のフォロワーがついてきて、
誰もＡＩとは気づいてなかった、というのがあったな。 逆にＡＩなら
多重人格も容易いやろう
一つのＡＩが何役もこなすことが可能 ＡＩも他国のスパイも工作員も
色々紛れ込んでるかもなｗ 書き込みがムカつく住人がいたら、
その住人がＡＩだと思い込んでみれば、
逆に可愛く見えてくるかもしれんｗ シカチュ～は大先生気分になるか。
激怒しまくると
レスを増やしてくれる シカチュ～は大先生気分になるか。
激怒しまくると
レスを増やしてくれる シカチュ～は、
エーロが放棄したスレで
先生モード〜〜〜 最近の俺は包容力があるんで、
癒やしスレと、鬼和尚スレ以外は静観する〜 そもそも悟りとは、
先々の事の流れの結果を悟った（知った）うえで、
事をやるかやらずかを決断する事と思うのだが。 >>320
仕事戻りや。
シカチュ～が禅でないのは、
小理屈を平気でレスできる感覚、
ヤツには指摘したやらねえけど。
笑 >>320
禅は対機説法を特化したのが正解、
シカチュ～のやっていることは、
基本知識の自己陶酔 >>319
その、お方は、
なんも解っておられない、 >>323
そんならキミは悟りとは何だと思ってんのよ？ みんなよく悟りなんてわかるな
わしには一生わかりそうにない >>327
おはよー
蓮華ちゃまには禅宗は無理じゃな？
って、問いに対しては
◯
って事なんです。 >>330
良い師匠を見分ける鑑定眼、
それが修行の第一歩、
これ師匠が言っとった、 悟りとは？
パンツを脱げるサル
無理っす！
ﾋﾟｮﾝ
ﾋﾟｮﾝ なるほどね
白隠禅師、坐禅和讃を読む
https://www.aokiyacht.com/ahoudori/zen2/678/
解釈の補足説明
釈迦は菩提樹の下で７日間（49日の説もある）坐禅をして悟りを開いたといわれる。
その悟りがどのようなものであったのか?
釈迦がその時、喜びのあまり叫んだ言葉は
「奇なるかな、奇なるかな、一切衆生は皆如来の智慧徳相を具有す」、
つまり「一切衆生悉有仏性」を悟ったと言うのである。 臨済禅はやはり武士道との深いつながりが
蝶が舞い 蜂が刺す
明鏡止水 質実剛健
日本刀の姿であり
その極意は無刀
こういったインスピレーションが次々と うちの玄関先には生き物が多い。
https://i.imgur.com/VzCTlRc.jpg
https://i.imgur.com/Umbh80X.jpg
ホシヒメホウジャク
ttps://www.insects.jp/kon-gahosihimehou.htm AIでも わからんことがあるみたいやね。
319 名前：分陀利華（白蓮華） ◆aCQE5.Z6UMcu [] 投稿日：2022/09/28(水) 07:08:58.19 ID:o+V2PPgE
おっはよ♪
自分でもわからんって言ってたよ^_^) >>340
メッス！
空手の基本即奥義の型ナイハンチ
ttps://healthy55.biz/karate-naihanchi-explanation/ わしは人間の本能のようなものを一つ発見した。
人は皆、自分の愛する人、愛する家族と共に、
どこか遠くへ行ってみたくなるのだ。
それもできるだけ自分たちの日常とはかけ離れた世界へ。
それはひょっとしたら、
愛するもの（たち）との一体感と
自己の冒険探究心（真理の追求）が
同時に満たされるからなのかもしれない。 インドとかだと夫婦や家族で聖地巡礼する人がいるね、ほとんど修行者の1団のような様相で >>336
そうだよ、
シカチュ～みたいな理屈ではなく
笑
俺はいつまでも仕事するたびに
沢庵の「不動智妙心録」に脳を自動的に、
ハッキングされるから〜
エーロベイダー卿の暗黒面の攻撃を華麗にかわし、
シカチュ～が恐怖に怯え激怒するタイミングでレスを落とし、
釣らせて、執着、三毒まみれの姿をあぶり出す
笑 「おまえたちにもあの景色を見せてやりたい」
これもある。 >>344
でおー様お疲れ♪
臨済禅、体験だけでもしてみたいね〜
チリンチリン♪って鳴らす師匠の顔つきが楽しみ。 >>346
沢庵の「不動智妙心録」
はマジ、クォリティ高ぃそ、
現在語訳あるぞ〜
ほんと、随分体感できてはきたけど、
その奥はまだまだあるだろう、
俺の師匠は、恐らく、その奥を〜 ネットであるということな、
沢庵の「不動智妙心録」の現在語訳 >>376
ピンからキリまであるから、ご用心
笑、
シカチュ～なんかは恐らく最悪、
中途半端な世襲の臨済宗なんかは
チンケな檀家から銭を貪り食うていう話しが近所の臨済宗からちらほらりと聞く
笑 >>346
ピンからキリまであるから、ご用心
笑、
シカチュ〜なんかは恐らく最悪、
中途半端な世襲の臨済宗なんかは
チンケな檀家から銭を貪り食うていう話しが近所の臨済宗からちらほらりと聞く
笑 最初の縁があった臨済宗坊主は、
右翼丸出し坊主やった、
法執に捕らわれてるな〜
と感じた、 Https://web.archive.org/web/20130113082048/http://www.ikedakai.com/bunken/fudochi.html あかん、規制食らう危機が〜
まともにリンクしたまった〜
笑 不動智神妙録
沢庵禅師著
赤字は本文引用部分
無明住地煩悩
無明とは明になしと申す文字にて候。迷ひを申し候。住地とは止まる位と申す文字にて候。佛法修業に五十二位と申す事の候。その五十二位の内に、物毎に心の止まる所を住地と申し候。住は止まると申す義理にて候。止まると申すは、何事に付けても其事に心を止むるを申し候。貴殿の兵法にて申し候はば、向ふより切太刀を一目見て、其儘にそこにて合はんと思へば、向ふの太刀に其儘に心が止まりて、手前の働きが抜け候て向ふの人にきられ候。是れを止まると申し候。打太刀を見る事は見れども、そこに心をとめず、向ふの打つ太刀に拍子合せて打たうとも思はず、思案分別を残さず、振上る太刀を見るや否や、心を卒度も止めず、其まま付入て、向ふの太刀にとりつかば、我をきらんとする刀を、我をきらんとする刀を、我が方へもぎとりて、却て向ふを切る刀となるべく候。禅宗には是を還把2鑓頭1倒刺レ人来ると申し候。鑓はほこにて候。人の持ちたる刀を我が方へもぎりとりて、還て相手を切ると申す心に候。貴殿の無刀と仰せられ候事にて候。向ふから打つとも、吾から討つとも、打つ人にも打つ太刀にも、程にも拍子にも、卒度も止めれば、手前の働きは皆抜け候て、人にきられ可レ申候。敵に我が身を置けば、敵に心をとられ候間、我が身にも心を置くべからず。我が身に心を引きしめて置くも、初心の間、習入り候時の事なるべし。太刀に心をとられ候。拍子合せに心を置けば、拍子合せに心をとられ候。我太刀に心を置けば、我太刀に心をとられ候。これを皆心のとまりて、手前抜殻になり申し候。貴殿御覧之可レ有候。佛法と引當て申すにて候。佛法には、此止る心を迷と申し候。故に無明住地煩悩と申すことにて候。 >>354
なんやかんやと、自覚しない内に師匠縁も含めて、俺の人生は、
完璧にロックオンされとる、
この内容に
笑 エラーで続き書けない汗 URL見れるからいいかぁ・・・ ＞無明とは明になしと申す文字にて候
ははは笑
シカチュ～文字バカ〜〜
シカチュ～
アウトっ〜〜〜〜！
笑 諸佛不動智
と申す事。不動とは、うごかずといふ文字にて候。智は智慧の智にて候。不動と申し候ても、石か木かのやうに無性なる義理にてはなく候。向ふへも左へも右へも、十方八方へ心は動き度きやうに動きながら、卒度も止まらぬ心を不動智と申し候。不動明王と申して右の手に縄を取りて、歯を喰ひ出し、目を怒らし、佛法を妨げん悪魔を降伏せんとて突つ立って居られ候姿も、あの様なるが何國の世界にもかくれて居られ候にてはなし。容をば佛法守護の形につくり、體をばこの不動智を體として、衆生に見せたるにて候。一向の凡夫は怖れをなして、佛法に仇をなさじと思ひ、悟りに近き人は不動智を表したる所を悟りて、一切の迷を晴らし、即ち不動智を明らめて、此の身則ち不動明王程に此心法をよく執行したる人は、悪魔もいやまさぬぞと知らせん為めの不動明王にて候。然れば不動明王と申すも >>360
ほぼ、マレにしか見せない俺様の人生コース
（笑）
エーロベイダー卿の暗黒面の攻撃もスルー余裕の基本、
シカチュ～に釣られるよりも、
シカチュ～を釣りまくれ〜
笑 人の一心の動かぬ所を申し候。又身を動轉せぬことにて候。動轉せぬとは、物毎に留らぬ事にて候。物一目見て其心を止めぬを不動と申し候。なぜなれば、物に心が止り候へば、いろ／＼の分別が胸に候間、胸のうちにいろ／＼に動き候。止れば止る心は動きても動かぬにて候。譬へば十人して一太刀づつ我へ太刀を入るるも、一太刀を受流して、跡に心を止めず、跡を捨て跡を拾ひ候はば、十人ながらへ働きを缺かさぬにて候。十人十度心は働けども、一人にも心を止めずば、次第に取合ひて働きは缺け申間敷候。若し又一人の前に心が止り候はば、一人の打太刀をば受流すべけれども、二人めの時は、手前の働抜け可レ申候。千手観音とて、手が千御入り候はば、弓を取る手に心が止まらば、九百九十九の手は皆用に立ち申す間敷、一所に心を止めぬにより、手が皆用に立つなり。観音とて、身一つに千の手が何しに可レ有候、不動智が開け候へば、身に手が千有りても皆用に立つと云ふ事を、人に示さんが為めに作りたる容にて候。假令一本の木に向ふて其の内の赤き葉一つ見て居れば、残りの葉は見えぬなり。葉ひとつに目をかけづして、一本の木に何心もなく打ち向ひ候へば、数多の葉残らず目に見え候。 葉一つに心をとられ候はば、残りの葉は見えず、一つに心を止めぬば、百千の葉みな見え申し候。是を得心したる人は、即ち千手千眼の観音にて候。然るを一向の凡夫は、唯一筋に、身一つに千の眼が何しにあるらん、虚言よと破り讒る也。今少し能く知れば、凡夫の信ずるにても破るにてもなく、道理の上にて尊信し、佛法はよく一物にして其理を顴す事にて候。諸道ともに斯様のものにて候。神道は別して其道と見及び候。有の儘に思ふも凡夫、又打破れな猶悪し、其内に道理有る事にて候。此道彼道さま／＼〃に候へども、極所は落着候。扨初心の地より修行して不動智の位に至れば、立帰て住地の初心の位へ落つべき子細御入り候。貴殿の兵法にて可レ申候。初心は身に持つ太刀の構も何も知らぬものなれば、身に心の止まる事もなし、人が打ち候へば、つひ取合ふばかりにて、何の心もなし。然る處にさま／＼〃の事を習ひ、身に持つ太刀の取様、心の置所、いろ／＼の事を教へぬれば、色々の處に心が止まり、人を打たんとすれば、兎や角して殊の外不自由なる事、日を重ね年月をかさね稽古をするに従ひ、彼は身の構も太刀の取様も、皆心のなくなりて、唯最初の何もしらず習はぬ時の心の様になる也、是れ初と終と同じやうなる心持にて、一から十までかぞへまはせば、一と十と隣になり申し候。調子なども、一の初の低き一をかぞへて上無と申す高き調子へ行き候へば、一の下と一の上とは隣りに候。 一 臺越。 二 断金。 三 平調。 四 勝絶。 五 下無。 六 雙調。 七 覺鐘。八 つくせき。九 蠻（打けい）。十 盤渉。 十一 神仙。 十二 上無。
づつと高きとづつと低きは似たるものになり申し候。佛法もづつとたけ候へば、佛とも法とも知らぬ人のやうに、人の見なす程の飾も何もなくなるものにて候。故に初の住地の無明と煩悩と、後の不動智とが一つに成りて、智慧働の分は失せて、無心無念の位に落着申し候。至極の位に至り候えば、手足身が覚え候て、心は一切入らぬ位になる物にて候。鎌倉の佛國々師の歌にも、
心ありてもるとなけれど小山田に いたづらならねかかしなりけり
皆此歌の如くにて候。山田のかかしとて、人形を作りて弓矢を持たせおく也。鳥獣は是を見て逃る也。此人形に一切心なけれども、鹿がおじてにぐれば用がかなふ程に、いたづらならぬ也。萬の道に至り至る人の所作のたとへ也。手足身の働き斗にて、心がそつともとどまらずして、心がいづくに有るともしれずして、無念無心にて山田のかかしの位にゆくものなり。一向の愚痴の凡夫は、初から智慧なき程に、萬に出ぬなり。又づつとたけ至りたる智慧は、早ちかへ處入によりて一切出ぬなり。また物知りなるによつて、智慧が頭へ出で申し候てをかしく候。今時分の出家の作法ども、嘸をかしく可2思召1候。御耻かしく候。 理之修行事之修行
と申す事の候。理とは右に申上候如く、至りては何も取あはず、唯一心の捨やうにて候。段々右に書付け候如くにて候。然れども事の修行を不レ仕候えば、道理ばかり胸に有りて、身も手も不レ働候。事之修行と申し候は、貴殿の兵法にてなれば、身構の五箇に一字の、さま／＼〃の習事にて候。理を知りても、事の自由に働かねばならず候。身に持つ太刀の取まはし能く候ても、理の極り候所の聞く候ては相成間敷候。事理の二つは、車の輪の如くなるべく候。 間不レ容レ髪
と申す事の候。貴殿の兵法にたとへて可レ申候。間とは物を二つかさね合ふたる間へは、髪筋も入らぬと申す義にて候。たとへば手をはたと打つに、其儘はつしと声が出で候。打つ手の間へ髪筋の入程の間もなく声が出で候。手を打って後に声が思案して間を置いて出で申すにては無く候。打つと其儘音が出で候。人の打ち申したる太刀に心が止り候えば、間が出来候。其間に手前の働が抜け候。向ふの打つ太刀と我働との間へは、髪筋も入らず候程ならば、人の太刀は我太刀たるべく候。禅の問答には、此心ある事にて候。佛法にては、此止りて物に心の残ることを嫌ひ申し候。故に止るを煩悩と申し候。たてきつたる早川へも玉を流す様に乗って、どつと流れて少しも止る心なきを尊び候。 石火之機
と申す事の候。是も前の心持にて候。石をハタと打つや否や光が出で、打つと其のまま出る火なれば、間も透間もなき事にて候。是れも心の止まるべき間のなき事を申し候。早き事とばかり心得候へば悪敷候。心を物に止め間敷と云ふが詮に申し候。心が止まれば、我が心を人にとられ申し候。早くせんと思ひ設けて早くせば、思ひ設ける心に又心を奪はれ候。西行の歌集に、世をいとふ人とし聞けばかりの宿、心止むるなと思ふばかりぞと申す歌は、江口の遊女のよしみ歌なり、心とむなと思ふばかりぞと云ふ下句の引き合はせは、兵法の至極に當り可レ申候。心をとどめぬが肝要にて候。禅宗にて、如何是佛と問ひ候はば、拳をさしあぐべし、如何か佛法の極意と問はば、其の答話の善悪を撰ぶにてはなし、止まらぬ心を尊ぶなり、止まらぬ心は、色にも香にも移らぬ也。此の移らぬ心の體を神とも祝ひ、佛とも尊び、禅心とも極意とも申し候へども、思案して後に云ひ出し候へば、金言妙句にて住地煩悩にて候。石火の機と用すも、ぴかりとする電光のはやきを申し候。たとへば右衛門とよびかくると、あつと答ふるを不動智と申し候。右衛門と呼びかけられて、 何の用にてか有る可きなどと思案して、跡に何の用か抔いふ心は住地煩悩にて候。止まりて物に動かされ、迷はさるる心を所住煩悩とて、凡夫にて候。又、右衛門と呼ばれて、をつと答ふるは諸佛智なり。佛と衆生と二つ無く、神と人と二つ無く候。此の心の如くなるを、神とも佛とも申し候。言葉にて心を講釈したぶんにては、この一心、人と我が身にありて、昼夜、善事悪事とも業により、家を誰れ國を亡ぼし、其の身の程々にしたがひ、善し悪しともに心の業にて候へども、此の心を如何やうなるものぞと悟り明らむる人なく候ひて、皆心に惑はされ候。世の中にも心も知らぬ人は可レ有候。能く明らめ候人は、稀にも有りがたく見及び候。たま／＼明らめ知る事も、また行ひ候事成り難く、此の一心を能く説くとて、心を明らめるにてはあるまじく候。水の事を講釈致し候とても、口はぬれ不レ申候火を能く説くとも、口は熱からず、誠の水、誠の火に触れてならでは知れぬもの也。書を講釈したるまでにては知れ不レ申候食物をよく説くとても、ひだるき事は直り不レ申候。説く人の分にては知れ申す間敷候。此の中に佛道も儒道も心を説き候得共、其の説く如く其の人の身持なく候尾心は、明らかに知らぬ物にて候。人々、我が身にある一心本来を篤と極め悟り候はねば不レ明候。又参学したる人、心持皆々悪敷候。此の一心の明らめやうは、深く工夫の上より出で可レ申候。 心の置所
心を何処に置かうぞ、敵の身の働に心を置けば、敵の身の働に心を取らるるなり。敵の太刀に心を置けば、敵の太刀に心を取らるるなり。敵を切らんと思ふ所に心を置けば、敵を切らんと思ふ所に心を取らるるなり。我太刀に心を置けば、我太刀に心を取らるるなり。我切られじと思ふ所に心を置けば、切られじと思ふ所に心を取らるるなり。人の構に心を置けば、人の構に心を取らるるなり。兎角心の置所はないと言ふ。或人問ふ、我心を臍の下に押込めて餘所にやらずして、敵の働に転化せよと云ふ。尤も左あるべき事なり。然れども佛法の向上の段より見れば、臍の下に押込めて餘所へやらぬと云ふは、段が卑しき向上にあらず。修行稽古の時の位なり。敬の字の位なり。又は孟子の放心を求めよと云ひたる位なり。上りたる向上の段にてはなし。敬の字の心持なり。放心の事は別書に記し進じ可レ有2御覧1候。臍の下に押込んで餘所へやるまじきとすれば、やるまじと思ふ心に心を取られて、先の用かけ、殊の外不自由になるなり。或人問ふて云ふは、心を臍の下に押込んで働かぬも、 不自由にして用が缺けば、我心の内にして何処にか心を可レ置ぞや。答へて曰く、右の手に置けば、右の手に取られて身の用缺けるなり。心を眼に置けば、眼に取られて身の用缺け申し候。右の足に心を置けば、右の足に心を取られて身の用缺けるなり。何処なりとも、一所に心を置けば、餘の方の用は皆缺けるなり。然らば則ち心を何処に置くべきぞ。我答へて曰く、何処にも置かねば、我心一ぱひに行きわたりて、全體に延びひろごりてある程に、手の入る時は手の用を叶へ、足の入る時は足の用を叶へ、目の入る時は目の用を叶へ、其入る所々に行きわたりてある程に、其入る所々の用を叶ふるなり。萬一もし一所に定めて心を置くならば、一所に取られて用は缺くべきなり。思案すれば思案に取らるる程に、思案をも分別をも残さず、心をば総身に捨て置き、所々止めずして其所々に在て用をば外さず思ふべし。心を一所に置けば、偏に落ると云ふなり。偏とは一方に片付きたる事を云ふなり。正とは何処へも行き渡つたる事なり。正心とは総身へ心を伸べて一方へ付かぬを言ふなり。心の一処に片付きて一方缺けるを偏心と申すなり。偏を嫌ひ申し候。萬事にかたまりたるは、偏に落るとて道に嫌ひ申す事なり。何処に置かうとて思ひなければ、心は全體に伸びひろごりて行き渡りて有るものなり。心をば何処にも置かずして、敵の働によりて、 いやまあ
釣りたければ釣られてやろう
この私という誰かを釣ってみなされ^_^)
果たして食えるかな？ｗ 當座々々心を其所々にて可2用心1歟。総身に渡ってあれば、手の入る時は手にある心を遣ふべし。足の入る時には足にある心を遣ふべし。一所に定めて置きたらば、其置きたる所より引出し遣らんとする程に、其処に止りて用が抜け申し候。心を繋ぎ猫のやうにして餘処にやるまいとて、我身に引止めて置けば、我身に心を取らるるなり。身の内に捨て置けば餘処へは行かぬものなり。唯一所に止めぬ工夫是れ皆修業なり。心をばいづこにも止めぬが眼なり。肝要なり。いづこにも置かぬばいづこにもあるぞ。心を外へやりたる時も、心を一方に置けば、九方は缺くるなり。心を一方に置かざれば、十方にあるぞ。 本心妄心
と申す事の候。本心と申すは一所に留らず、全身全體に延びひろごりたる心にて候。妄心は何ぞ思ひつめて一所に固り集りて、妄心と申すものに成り申し候。本心は失せ候と、所々の用が缺ける程に、失はぬ様にするが専一なり。たとへば本心は水の如く一所に留らず、妄心は氷の如くにて、氷にては手も頭も洗はれ不レ申候。氷を解かして水と為し何所へも流れるやうにして、手足をも何をも洗ふべし。心一所に固り一事に留り候へば、氷固りて自由に使はれ申さず、氷にて手足の洗はれぬ如くにて候。心を溶かして総身へ水の延びるやうに用ゐ、其所に遣りたきままに遣りて使ひ候。是を本心と申し候。 有心之心無心之心
と申す事の候。有心の心と申すは、妄心と同事にて、有心とはあるこころと読む文字にて、何事にても一方へ思ひ詰る所なり。心に思ふ事ありて分別思案が生ずる程に、有心の心と申し候。無心の心と申すは、右の本心と同事にて、固りたる事なく、分別も思案も何も無き時の心、総身にのびひろごりて全體に行き渡る心を無心と申す也。留れば心に物があり、留る所なければ心に何も無し。心に何も無きを無心の心と申し、又は無心無念とも申し候。此無心の心に能くなりぬれば、一事に止らず一事に缺かず、常に水の湛えたるやうにして、此身に在りて用の向ふ時出て叶ふなり。一所に定り留りたる心は自由に働かぬなり。車の輪も堅からぬにより廻るなり。一所につまりたれば廻るまじきなり。心も一時に定れば働ぬものなり。心中に何ぞ思ふ事あれば、人の云ふ事をも聞きながら聞えざるなり。思ふ事に心が止まるゆゑなり。心が其の思ふ事に在りて一方へかたより、一方へかたよれば、物を聞けども聞えず、見れども見えざるなり。是れ心に物ある故なり。あるとは、思ふ事があるなり。此有る者を去りぬれば、心無心にして、唯用の時ばかり働きて其用に當る。此心にある物を去らんと思ふ心が、又心中に有る物になる。思はざれば、曇り去りて自ら無心となるなり。常に心にかくすれば、何時となく後は曇り其位へ行くなり。急にやらんとすれば行かぬものなり。古歌に、
思はじと思ふも物を思ふなり 思はじとだに思はじきやきみ 水上打2胡蘆子1捻着即轉
胡蘆子を捻着するとは、手を以て押すなり。瓢を水へ投げて押せば、ひよつと脇へ退き、何をしても一所に止らぬものなり。至りたる人の心は卒度も物に止らぬ事なり。水の上の瓢を押すが如くなり。 應無所住而生其心
此文字を読み候へば、をうむしょじようじやうごしんと読み候。萬の業をするに、せうと思ふ心が生ずれば、其する事に心が止るなり。然る間止る所なくして心を生ずべしとなり。心の生ずる所に生ぜざれば手も行かず、行けばそこに止る心を生じて、其事をしながら止る事なきを、諸道の名人と申すなり。此止る心から執着の心起り、輪廻も是れより起り、此止る心生死のきづなと成り申し候。花紅葉を見て花紅葉を見る心は生じながら、其所に止らぬを詮と致し候。慈圓の歌に、
柴の戸に匂はん花もさもあらばあれ ながめにけりな恨めしの世や
花は無心に匂ひぬるを、我は心を花にとどめてながめけるよ、と身の是れにそみたる心が恨めしと也。見るとも聞くとも、一所に心を止めぬを至極とする事にて候。敬の字をば主一無適と註を致し候て、心を一所に定めて餘処へ心をやらず、後に抜いて切るとも切る方へ心をやらぬが肝要の事にて候。殊に主君抔に御意を承る事、敬の字の心眼たるべし。佛法にも敬の字の心有り、敬白の鐘とて、鐘を三つ鳴して手を合せ敬白す。先づ佛を唱へ上げる此敬白の心、 主一無適、一心不乱、同義にて候。然れども佛法にては、
敬の字の心は至極の所にては無く候。我心をとられ乱さぬやうにとて習ひ入る修行稽古の法にて候。此稽古年月つもりぬれば、心を何方へ追放しやりても、
自由なる位に行くにて候。右の應無所住の位は、向上至極の位にて候。敬の字の心は、心の餘所へ行くを引留めて遣るまい、遣れば乱るると思ひて、率度も油断なく、心を引きつめて置く位にて候。是は當座心を散らさぬ一旦の事なり。常に如レ是ありては自由なる義なり。
たとへば雀の子を捕へられ候て、猫の縄を常に引きつめておいて、放さぬ位にて、我心を猫をつれたるやうにして不自由にしては、用が心のままに成る間敷候。猫によく仕付をして置いて、縄を追放して行度き方へ遣り候て、雀と一つ、居ても捕へぬやうにするが、應無所住而生其心の文の心にて候。
我心を放捨て猫のやうに打捨て、行度き方へ行きても、心の止らぬやうに心を用ひ候。貴殿の兵法に當て申し候はば、太刀を打つ手に心を止めず、一切打つ手を忘れて打つて人を切れ、人に心を置くな、人も空、我も空、打つ手も打つ太刀も空と心得、空に心を取られまいぞ。鎌倉の無学禅師、大唐の乱に捕へられて切らるる時に、電光影裏斬2春風1といふ偈を作りたれば、太刀をば捨てて走りたると也。
無学の心は、太刀をひらりと振上げたるは、稲妻の如く電光のぴかりとする間、何の心も何の念もないぞ、打つ刀も心にはなし、切る人も心はなし、切らるる我も心はなし、切る人も空、太刀も空、打たるる我も稲妻のぴかりとする内に、春の空を吹く風を切る如くなり、一切止らぬ心なり。風を切ったのは、太刀に覚えもあるまいぞ、かやうに心を忘れ切って、萬の事をするが上手の位なり。舞を舞へば、手に扇を取り足を踏む、其手足をよくせむ、舞を能く舞はむと思ひて、忘れきらねば、上手とは申されず候。未だ手足に心止らば、業は皆面白かるまじ。悉皆心を捨てきらずしてする所作は皆悪敷候。 求放心
と申すは、孟子が申したるにて候。放れたる心を尋ね求めて、我が身へ返せと申す心にて候。たとへば犬猫鶏など放れて餘所へ行けば、尋ね求めて我が家に返す如く、心は身の主なるを、悪敷道へ行く心が逃げるを、何とて求め返さぬぞと也。尤も斯くなるべき義なり。然るに又、邵康節と云ふものは必要レ放と申し候。はらりと替り申し候。斯く申したる心持は、心を執へつめて置いては労れ、猫のやうにて身が働かれねば、物に心が止まらず、染まぬやうに能く使ひこなして、捨て置いて何所へなりとも追ひ放せと云ふ義なり。物に心が染み止まるによって、染ますな、止まらすな、我が身へ求め返せと云ふは初心稽古の位なり。蓮の泥に染まぬが如くなれ。泥にありても苦しからず。よく磨きたる水晶の玉は、泥の内に入っても染まぬやうに心をなして、行き度き所にやれ。心を引きつめては不自由なるぞ。心を引きしめて果つるなり。稽古の時は、孟子は謂ふ求2放心1と申す心持能く候。至極の時は、邵康節が心要レ放と申すにて候。中峯和尚の語に、具2放心1とあり。此の意は即ち、邵康節が心をば放さんことを要せよと云ひたると一つにて、放心を求めよ、引きとどめて一所に置くなと申す義にて候。又具2不退転1と云ふ。是も中峯和尚の言葉なり、退転せずに替はらぬ心を持てと云ふ義なり。人ただ一度二度は能く行けども、又つかれて常に無い裡に退転せぬやうなる心を持てと申す事にて候。 急水上打2毬子1念々不2停留1
と申す事の候。急にたぎって流るる水の上へ手毬を投ぜば、浪にのつてぱつ／＼と止まらぬ事を申す義なり。 前後際断
と申す事の候。前の心をすてず、又今の心を跡へ残すが悪敷候なり。前と今との間をばきつてのけよと云ふ心なり。是れ前後の際を切って放せと云ふ義なり。心をとどめぬ義なり。 水焦上、火酒雲
武蔵野はけふはなやきぞ若草の妻もこもれり我もこもれり
此の歌の心を誰か。
白雲のむすばは消えん朝顔の花
内々存寄候事、御諌可2申入1候由、愚案如何に存候得共、折節幸と存じ、及レ見候處、あらまし書付進じ申候。
貴殿事、兵法に於て今古無雙の達人故、當時官位俸禄世に聞えも美々敷候。此の大厚恩を寐ても覚ても忘るることなく、且夕、恩を報じ忠を盡くさんことをのみ思ひたまふべし。忠を盡くすといふは、先づ我が心を正しくし、身を治め、毛頭君に二心なく、人を恨み咎めず、日々出仕怠らず、一家に於ては父母に能く孝を盡くし、夫婦の間少しも猥になく、礼義正しく妾婦を愛せず、色の道を絶ち、父母の間おごそかに道を以てし、下を使ふに私のへだてなく、善人を用ゐ近付け、我足らざる所を諌め、御國の政を正敷し、不善人を遠ざくる様にするときは、善人は日々に進み不善人もおのづから主人の善を好む所に化せられ、悪を去り、善に遷るなり。如レ此君臣上下善人にして、欲薄く奢を止むる時は、國に寳満ちて、民も豊に治り、子の親をしたしみ、手足の上を救ふが如くならば、國は自ら平に成るべし。是れ忠の初なり。この金鐵の二心なき兵を、以下様々の御時御用に立てたらば、千萬人を遣ふとも心のままなるべし。則ち先に云ふ所の千手観音の、一心正しければ千の手皆用に立つが如く、貴殿の兵術の心正しければ、一心の働き自在にして、数千人の敵をも、 一劔に随へるが如し。是れ大忠にあらずや。其の心正しき時は、外より人の知る事もあらず、一念発る所に善と悪の二つあり。其の善悪二つの本を考へて、善をなし悪をせざれば、心自ら正直なり。悪と知り止めざるは、我好む所の痛あるゆゑなり。或は色を好むか奢気随にするか、いかさま心に好む所の働きある故に、善人ありとも、我が気に合はざれば善事を用ひず、無智なれども、一旦我が気に合へば登し用ひ好むゆゑに、善人はありても用ゐざれば無きが如し。然れば幾千人ありとても、自然の時、主人の用に立つ者は一人も不レ可レ有レ之。彼の一旦気に入りたる無智若輩の悪人は、元より心正しからざる者故、事に臨んで一命を捨てんと思ふ事、努々不レ可レ有。心正しからざるものの主の用に立ちたる事は、往昔より不2承及1ところなり。貴殿の弟子を御取り立て被レ成にも箇様の事有レ之由苦々しく存じ候。是れ皆一片の数寄好む所より其の病にひかれ、悪に落ち入るを知らざるなり。人は知らぬと思へども、微より明らかなるなしとて、我が心に知れば天地鬼神萬民も知るなり。如レ是して國を保つ、誠に危き事にあらずや、然らば大不忠なりとこそ存じ候へ。たとへば我一人、いかに矢猛に主人に忠を盡くさんと思ふとも、一家の人和せず、柳生谷一郷の民背きなば、何事も皆相違仕るべし。總て人の善し悪しきを知らんと思はば、其の愛し用ゐらるる臣下又は親しみ交はる友達を以て知ると云へり、主人善なれば其の近臣皆善人なり。主人正しからざれば臣下友達皆正しからず。然らば諸人みななみし、隣國是を侮どるなり。 善なるときは諸人親しむとは此等の事なり。國は善人を以て寳とすと云へり。よく／＼御體認なさるべし。人の知る所に於て私の不義を去り、小人を遠ざけ、賢を好む事を急に成され候はば、いよ／＼國の政正しく、御忠臣第一たるべく候。就中御賢息御行跡の事、親の身正しからずして子の悪しきを責むること、逆なり。先づ貴殿の身を正しく成され、其の上にて御異見成され候はば、自ら正しくなり、御舎弟内膳殿も兄の行跡にならひ、正しかるべければ、父子ともに善人となり、目出度かるべし。取ると捨つるとは義を以てすると云へり。唯今寵臣たるにより、諸大名より賄を厚くし、欲に義を忘れ候事、努々不レ可レ有候。貴殿亂舞を好み、自身の能に奢り、諸大名衆へ押して参られ、能を勧められ候事、偏に病と存じ候なり。上の唱は猿楽の様に申し候由、また挨拶のよき大名をば、御前に於てもつよく御取り成しなさるる由、重ねて能く／＼御思案可レ然歟。歌に、
心こそ心迷はす心なれ、心に心心ゆるすな。
（岡山研同編著『柳生論語』昭和十六年刊を底本としました） 武辺咄聞書
『武辺咄聞書』（一部）
徳川家康、大久保忠隣改易関連。
第一話
松平御家御相続御繁昌被成候事に付、老人の物語に、家康公は天文十一年壬寅十二月 廿六日、参州岡崎城にて御誕生被成候、但し御胎内十二か月と云々。御母は刈屋城主水 野下野守為妙の孫、右衛門大夫藤原忠政の御息女也。水野下野守信元同和泉守忠重の御 妹也。後に伝通院殿と申奉る。家康公御字は竹千代丸と奉号。天文十三年甲辰三月三日 夜、御父岡崎次郎三郎広忠の御夢想に、
神々の永き浮世を守かな 薮心は千代竹の宿
右の歌を金の短冊に書、松の枝に付て来ると見て夢覚たり。広忠卿不思議に思召、其後 参州大浜の称名寺十五世其阿弥上人に御語被成「扨々不思議の夢也」と被仰。称名寺上 人被聞「目出度御夢想、不可過之。殊更竹千代殿当年三歳に成給ふ。行末繁栄疑所にあ らず」と、祝ひの百韻興行有。称名寺上人、第三を被致候。
玉をしく砌の月は長閑にて
此御夢想に不違、日を追、年お重て御繁昌也。慶長二年正月二日、伏見に御座候時、家 康公石清水八幡宮へ御参篭、目出度夢想を御覧被成、伏見の御屋敷へ御帰被成、御祝有。 其月十四日に、江戸御留守居酒井備後守忠利、封候一書を差上る。是御使番米津清右衛 門妻女、此月二日夜夢想に見たる歌并夢の記也。米津か妻女の記は、八幡宮の社頭へ家 康公御参宮被成候所に、白衣立烏帽子の神人、榊の枝に短冊を付て家康公へ奉る。神人 其歌を数返高らかに詠ず。
盛りなる都の花はちりはてゝ 東の松ぞ代をはつぎける 此記を家康公御披見被成に、二日夜八幡にて御覧被成候御夢想に少も不違と云々。其年 より四年め、関ケ原御陣にて天下御手に入なり。天正十年五月、明智日向守光秀逆心の 企にて、祈念の為愛宕へ詣て連歌興行せしに、
時は今天か下しる五月かな
と言ふ発句也。其十一句十二句目に御当家御繁昌の吉兆有り。
立つづく松の梢やしげるらん 御子孫繁昌の兆
浪にまかひの入海の里 江戸繁昌の兆
此懐紙を聚楽に秀吉公御座被成候時分より世に披露せしに、天正十八年に家康公江戸の 城へ御移り、其時より世上に松平御家次第に栄へ、江戸繁昌可有と申けるとかや。 第二話
大坂御陣の時、霜月廿八日に天満口仕寄御巡見被成。家康公、片桐市正且元か寄口備前嶋へ御廻り、竹束の外へ御出被成、御立城中を御覧被成。本多上野介正純・永井右近 大夫直勝、矢表に立塞るを見て、小栗又市・横田甚右衛門・山本新五左衛門・山城宮内少輔・嶋弥左衛門、同しく御矢表に立塞。上野介・右近、再三諌奉りけれ共、御承引な く、御目見に来諸大名御供の面々は竹把の内に罷在候。良久城中御覧被成候処に、鉄砲、 嶋弥左衛門か鎧の草摺に当る。然共身には不中。其後竹把の内へ入給ふ。近所仕寄の諸大名参て御目見有り。然る所へ秀忠公御出被成。家康公御機嫌能「いさ／＼将軍、城中の様子御見候得」と、御同道にて又竹束の外へ御出、御立双城を御覧被成。本多上野介・ 安藤帯刀・成瀬隼人・永井右近、種々制止まいらすれとも、御挨拶もなく、静に御見物被成。其後茶臼山へ御還被成、半町程御通過被成候と、石火矢を城中より五つ六つ放しかけ候。片桐主膳、其玉を持て追付参らせ差上候。何も三貫目四貫目の玉也。城に篭るは天下の諸浪人なれは、家康公を見知り奉り、鉄砲の手垂とも筒先を揃へ奉打けれとも、不中。後藤又兵衛政次、制止て「大剛勇猛の大将には鉄砲は当らぬもの也。若打当たり共、名利を失ふ物也。位高き名将軍を打たる人、名利を不失は稀也。必無用」と下知しけるとかや。 第三話
家康公御、幼少にて駿府に被成御座候時、今川義元の妹聟鵜殿長持を尾張の大高の城に差置、織田信長を押らるゝ。信長より砦をかまへ、大高の城と対城を取る。丹家の城には水野帯刀・山口海老丞・柘植玄蕃を差置、善照寺城には佐久間左京、中嶋の城には 梶川平左衛門、鷲津城には飯尾近江守・同隠岐守、丸根城には佐久間大学篭置て、大高城と取合。其外に寺部・挙母・広瀬とて三城有。信長下知して曰「若今川方より大高城へ兵粮を入れは、鷲津・丸根は第一手先にて近けれは、早々貝を立へし。其貝を聞は寺部・挙母・広瀬の三城は速に大高表へ可馳参。丹家・中嶋二城の兵は丸根・鷲津へ後詰可仕」と定故、義元より大高城へ兵粮入候事不叶、大高城中難儀する。永禄二年四月、義元より家康公へ使者を立「大高の城へ兵粮入給」と有り。「心得候」とて、四月十日に大高の城へ兵粮入んとて、宵より其支度にて岡崎を打立給ふ。酒井与四郎正親（後に任雅 楽頭）同小五郎忠次（後に左衛門尉と号）石川与七郎数正（後伯耆守と号）等諌申は「信長兼ての城の手配り能候へは、中々兵粮御入候事は難成候半」と諌申候。家康公御年拾八歳、いまた何の御分別も可有御齢ならねとも、少も家老中の諌を用ひ不給「我次第に致せ」と宣ふ。先勢を分け、松平左馬助親俊・酒井与四郎・石川与七郎等四千余を先手となし、九日夜半に打立。大高城をも鷲津・丸根の敵城をも脇になし、乗越て寺部の城へかゝらせ、家康公は逞兵八百余にて兵粮小荷駄千弐百駄を引連、大高城廿町脇に備給ふ。 御先手は大高・鷲津・丸根をも踏越、遥奥なる寺部城へ取掛け、急に攻入候。信長 方には不思寄、上を下へと返し、漸々取合防戦候。元来九日丑の刻の事なれは、暗さはくらし、遽騒き城方防得す。御先手は一の木戸踏破り、火をかけて颯と引取、又梅坪城へ取かけ、二三の丸迄推入、火を掛て攻戦ふ。其火の光、天を曜し、鬨の音響渡り、鉄 砲の音頻也。大高の向城、丸根・鷲津両城に此体を見て「三河勢手先の城をは差置、は る／＼奥へ働き入候は如何不審成り。先寺部・梅坪へ後詰せよ」とて、大高表を指置、皆々寺部・梅坪へ馳向ける。家康公、忍ひを付置、丸根・鷲津両城より寺部・梅坪へ後詰に趣たるを聞給ふとひとしく、急に采を振、兵粮を押立、何の障もなく大高の城へ入給ふ。 丸根・鷲津両城より是を見るといへ共、宗徒の勢は皆寺部・梅坪へ後詰に行、残る所は 留守居計なれは、無為方。家康公は思の侭に兵粮を入、人数をさつと引取、要害の地に備へ立給ふ。丸根・鷲津両城の兵とも、寺部・梅坪より打帰て、大高城へ兵粮入たる事を聞、手を拍て驚きつゝ「謀られけるよ」と頭をかき、後悔すれ共甲斐なし。御先手石川・酒井・松平等も引返しけれは、家康公も岡崎へ帰城被成。皆々御前へ出「今日の御手柄、申上も中々疎にて候。我等共若年より軍中に生長候へ共、かゝる手立は不及候。然共猶心に疑候は、君今朝兵粮を大高城へ入候事は急き給はず、先御先手を出しつゝ、大 高を余所に見、丸根・鷲津をも踏越、はる／＼奥の寺部・梅坪両城を攻させられ候は、如何成る御工夫にて候哉。其上やす／＼と大高へ兵粮入給ひ、彼に付是に付、凡夫の及所 にあらす。御謀の御奥意を承度奉存候」と皆一同に申上る。家康公御笑ひ被成「是知れ 安き術也。鷲津・丸根両城は、 大高の城へ兵粮を入を防ん為の手当にて、しかも寺部・梅 か坪の城より後詰するを頼居たり。今朝我若し大高へ兵粮を入んとせは、丸根・鷲津に貝を立へし。寺部・梅が坪等の城に貝を聞て大高表へ馳集らは、兵粮入候事は扨置、味方の大事に可及。是を了簡する故、先思ひも不寄寺部・梅坪両城へ攻かゝり、火をかけて敵の気を奪ふによつて、丸根・鷲津両城も後切の放火を見て大高表を捨て、寺部・梅坪へ助来れり。是所謂先奪ふ其所変て其兵を分者也。是を以鷲津・丸根に人数なし。我兵粮を大高へ入るにやす／＼と功をなし、少も気遣なし。兵法は神速を貴ふとかや。人の不及に乗、不意の道により其守所を攻者也。是皆近き大高へ兵粮入ん為、遠き寺部・梅坪を攻させたり。近して遠きを示す謀、別に珍しからぬ術也」と宣へは、家老物頭舌をふるひ「此君、幼少より臨済寺の雪斎にたより、兵書を読習給ふと言共、ケ程の明智はよも不出。生付給へる名将也。老前き頼母敷」と感しける。是を大高の兵粮入とて、御手柄初とそ。 第四話
大久保相模守忠隣は小田原城主也。幼少之時、新十郎と言。家康公御寵臣也。七郎右衛門忠世が子なれは、御心安第一也しか共、如何成る事か有けん、慶長十八年の冬、家康公関東御鷹野砌、十二月六日、中原にて忠隣預りのもの馬場八右衛門一通の訴状を上る。是忠隣隠謀の企有事を申上。この段本多佐渡守正信御相談。其後京都へ切支丹御制禁の使に相模守を被差登、京都へ着候時分を考へ、同十九年正月廿二日、小田原の城を召取給ふ。京都へは其段被仰遣しかは、板倉伊賀守勝重上使として、相州か宿所へ被参ける折節、相州は将棋をさして被居けるか、家人共密に告けるは「伊賀守上使は御流罪の御意たるよし。如何あらんと」囁けるに、相州少も不騒、将棋さし終て後、上下を着し、伊賀守に対面す。伊賀守上意の趣申渡す。其上井伊掃部頭直孝に召預させ給ふ間、江州の配所へ可罷越由也。相模守奉畏旨御請申上る。家人共是を聞「無実の讒により身を亡んより、一戦して可打果す」と罵りけれは、是より京中騒き立「すはや相模守か切て出るは。火を掛へし」と言程こそあれ、上を下へと走散る。東西南北只乱のことし。二条の御城にも御門々々をさし固め、皆弓箭を取、火縄をはさみけるに、相州是を聞、小田原より持来る甲冑兵杖一つも不残板倉方へ渡しけれは、洛中皆鎮りけり。「能き仕方」 又は「忠臣也」と云敢り。其後配所にて、掃部頭、相州に対面し「何とて申分をもせら れぬそ。近比残多侍る」と被申けれは、忠隣「申分を仕らは、御赦免疑なし。左候へは、讒言を聞し召入られ候君の非を顕し候に罷成候間、仮令無実に身を亡し候共、いかてか主君の非を顕し候はん」と被申ける。「忠信義理ふかき人也」と、世挙て感せぬはなし。 第五話
真田左衛門佐信賀（一説に幸村とあり後に改名か）は、父安房守昌幸と同しく、
高野山九度山に配せられ、父昌幸は慶長の末に彼地に病死す。
左衛門佐、独九度山に住居せ しか、大坂御陣の初、
秀頼公より大野修理亮治長承にて御頼有しかは「大坂の城へ可篭」とて内支度する。
紀伊国守浅野但馬守長晟よりも橋本峠村近辺の百姓共に下知して「若世上騒き候へは、真田左衛門佐大坂走篭む事有へし。油断不可仕」旨触られたり。
高野門主并衆徒中よりも、其旨九度山辺へ申付る。真田は此色を察しつゝ「九度山近辺、橋本・到下・橋谷等の庄屋・年寄・小百姓、不残振舞候はん」と触廻し、不残九度山宿所 へ呼寄、仮屋を打て、数百人並居、様々饗応し、酒を出し上戸も下戸も不論酒を強る事不斜。
皆酔臥、前後も不知成ける時、百姓共の乗来れる馬共にひた／＼と荷をつけ、妻子をは乗物に打乗せ、上下百余鉄砲弓を前後に押立、紀川を渡り、橋本・到下・橋谷へかゝり、木目峠を越、河内へ入、大坂さして趣けり。道筋の百姓共は、不残九度山に集り酔伏たり。
在々所々には、女童扨は小百姓計なるに、真田は鑓長刀抜身にて鉄砲に火縄はさみ通りけれは、可止様なし。百姓共は是を不知、沈酔して、其夜は真田か宿所に酔臥し、夜明酔さめて見れは、真田宿所には一人もなし。雑具迄取払ひ、跡形なし。「是は出し抜れたり」とて東西を尋れ共、昨晩退たる事なれは、可追付様なし。橋本・到下・ 橋谷の己か家々に帰尋れは、留守の者共「昨日の八つ時分に、真田殿は奥方御子達引連、 馬共に荷を付け、弓鉄砲押立てつゝ、河内の方へ通り給ふ」と告けれは、百姓共皆頭を かひて後悔すれ共甲斐なし。真田は大坂に着、其身計大野修理方へ行、其比は伝心月叟 とて薙髪成しが、玄関にて案内乞に、奏者番罷出「やまぶしは何方よりそ」と問ふ。真田態と手を束ね「大峰辺の山伏にて候か、御祈祷の巻数差上、御目見を望候」といふ。奏者番承り「殿には御登城にて御留守也。此方へ被通候へ」と番所の脇へよひ入「御帰宅の刻、御目見へめされ候へ」とて待せる所に、若侍十人計、刀脇指の目利する。一人の若者、真田に向て「和僧の刀脇指見せられよ」と言。真田聞いて「山伏の腰刀、只犬お どしの為迄なれは、中々掛御目候物にて無之候得共、刀の悪敷は元来知れ候得は、御慰計に」とて指出す。若者するりと抜て見れば、出来恰好は不及申、刃の匂、金の光、兔角不及云に、「扨も見事成」と誉る。外の若者見て「山伏は能刀さしたり。脇差も見せよ」 とて、抜見るに、是又見事さ言へき様なし。 「さらは中小身を見よ」とて、銘を見るに、 脇差は貞宗、刀は正宗と銘有り。中身の見事さ無言計。皆々怪み不審して「いか様只者にはあらし」と怪み思ふ所へ、修理城より帰り「玄関にて目見し給へ」とて、奏者番引 具して出るを見て、修理手を拍て「是は／＼」と計にて、真田か前へ来り、手をつき、畏て「近日可有御越とは承り候へ共、早速御出、満足不過之候。秀頼公へ可申上」とて、其旨御城へ申遣し、書院へ請し入、馳走限なし。秀頼公より速見甲斐守守之御使として「遠 方早速馳参条、御満悦不過之候。旅宿不自由可有」迚、黄金弐百枚・白銀三拾貫目被下 けり。「組勢与力の事は重て可被仰付」と有しかは、玄関の侍共、興を覚しあゑり。真田心立おかしき者にて、後々迄彼者に逢ては「刃物の目利は上りしか」と尋しかは、皆赤面せしとかや。 第六話
家康公大坂へ御立寄可被成前方に、家康公は真田隠岐信尹（真田一徳斎末子にて昌幸弟也左衛門佐信賀か叔父なり）を御使にて、真田左衛門佐方へ被仰遣候は「秀頼合力の心を翻し味方に参り候はゝ、信州にて壱万石可被下候」との上意也。左衛門佐承り「上意之趣難有奉存候。然れとも信賀事は関ケ原一戦に御敵仕、其罪科に依て九度山に蟄居 仕候て山賎の体に罷在候処に、秀頼公より被召出相備八千余の大将に被仰付候儀、何より忝存候間、心替りの儀は罷成間舗」旨申切けり。此旨申上しかは「左候はゝ、重て信濃国一円に可賜」と被仰出。隠岐守、此旨重て申聞候。左衛門佐大に怒て「忠儀に軽重なし。禄の多少によるへけんや。一度秀頼公の御扶持を請候上は討死と志候。乍去若御和談に成候は、領知の望なし、貴殿の合力を請、関東へ奉公可仕候。合戦有之内は大坂に罷在討死仕候条、重て上意の御取次、可為無用」と申切けりとそ。 第七話
左衛門佐信賀は、冬陣には出丸に居て加賀越前佐和山勢と戦、名を揚、夏陣には五月六日誉田口へ出張、伊達政宗とせり合。前方後藤又兵衛・森豊前守勝永と申合「六日未明に国分口へ出ん」と約束せしかとも、又兵衛独約束のことく夜通に平野へ詰、片山を取敷、水野日向守勝成・本多美濃守忠政・松平下総守忠明・伊達政宗と戦、数刻及、終に又兵衛討死せしかは、此口一番に破しに、森豊前守は葛井寺に至り、真田左衛門佐は 誉田に至り政宗と合戦し、政宗先勢を両度迄誉田へ追込、手柄を振申候。殊に子息真田大助信隆、拾五歳にて高名し、高股に鎗手を蒙り、翌七日の合戦には、左衛門佐は秀頼御馬の出る事の延引を待かね、大助を人質に本丸へ入ける。其跡にて軍始りしかは、真田勘解由・大塚清安・高梨主膳と一所に左衛門佐討死す。四拾六歳也。首は越前少将忠直卿の家人、西尾仁左衛門捕之。真田か首共不知して鼻にせんとしけるを、御使番真田隠岐守通り懸り「其首は見知りたる所有り。其冑はなきか」と尋ぬ。「是に候」とて指出す。真田家の重代抱鹿角の冑也。隠岐守申候は「是は我甥真田左衛門佐信賀か首也。向歯二枚ぬけて可有」とて口を開き見れは、果して其通り也。其にて真田か首に極る。 べつの関係ない文章だから、
苦労はやめよう、
ロゼ 第八話
越前忠直卿御使番は金の九本馬藺也。其使番は皆諸国にて名有覚の兵共也。甲州浪人原隼人佐と云者も使番也。真田左衛門佐と旧友なれは、冬御陣御和談に成と、真田方へ隼人を振舞に招請し、種々の馳走也。酒宴始しかは、真田も小鼓を出し乱舞有。息大助に曲舞二三番舞せ、扨其後茶を点し、懇意を尽して又書院へ出、真田申は「今度討死可仕身にて候か、不慮の御和談にて今日迄の命をなからへ、二度見参仕る事、悦入候。信賀身不肖なれ共、一方の大将を承りぬる事、今生の面目、死後の思出と存候。御和談も一旦の事、終には又御弓箭に可罷成と存候得は、我等父子も一両年の内に討死とこそ思 ひ定候へ。臨終の晴にあれ御覧候へ。床に飾り置たる鹿の抱角打たる冑は、真田先祖代々の家の宝なるを、亡父昌幸此信賀にくれ申候へは、是を着て討死仕候はん。若此冑御覧に於ては、信賀か首そと思召、一遍の念仏廻向に預へく候。君の為義の為討死致すは武士の習にて候へ共、世悴大助か是ぞとおもふ事にも不逢、一生浪人にて歳拾五六に成やひとしく、戦場の苔に埋れん事、不便に候へ」とて涙くみけれは、隼人も涙をなかし「哀、武士程墓なきものは候はす。戦場に趣く身は誰か前後を定めんや。必冥途に参会せん」と語りける。其後白河原毛なる馬の太く逞しきに、六文銭を金にて摺たる白鞍置て引出し、 真田ゆらりと打乗、五六返乗て静に乗納めなから「若重て合戦あらは、御城は破却せられぬれは、平場の合戦なるへし。天王寺表へ乗出し、東の方の大軍に駆合、此馬の息の継ん程は戦て討死可仕と存候へは、一入秘蔵に候」とて、馬より下て又酒宴になる。「大方是か今生の暇乞たるへし」とて、盃を擬数盃の興を催して及夜半立別れける。果して翌年五月七日に彼冑を着し、件の馬に乗て討死しけるこそ哀なり。 第九話
五月七日合戦前に、真田は「秀頼公御馬の出る事遅き故、子息大助を人質に城へ入ん」 と言ふ。大助此時十五歳也か「今日の戦に父御は討死と見へ申候。生れてより以来、父母の懐に生立、拾五歳に成迄片時も離不申。去年御城へ入候とて、母上には生て別れ候。 其後文の便にも『互に命なからへ、逢度事は山々なれ共、父御の御最期を見捨、かまへて生て戻るへからす。同枕に討死し、真田の名を揚よ』と常々御文給り候。只今父御を見捨、御城へ入候事、存もよらず。父御御討死候は、御死骸に双て討死仕候はん。城へ入る事は不可仕」と左衛門佐か鎧の袖に取付泣申候に付、父真田も軍兵も泣ぬ者はなし。 父涙を押拭、大助をはつたと睨み「武士の家に生るゝ輩は、忠儀名利を大切にして父母を忘、其身を忘る。城へ入も秀頼公御最期の御供也。死は頓て冥途にて廻り逢へし。少の別を悲む事、弓矢の家に生れたる身にて甚未練也。早々御城へ可入」とて取付たる手 を引離しければ、大助は残多けに父を見て「左候はゝ、御城へ参候。来世にては必参会 候はん」とて別れにけり。父もさらぬ振にはもてなせ共、涙にくれて東西も不分。大助 は城へ入とひとしく、落城迄つきたる郎等被推阻、只一人に成て、秀頼公の御供して芦 田曲輪朱三櫓へ篭居、七日朝食したるまゝにて、明る八日の午の刻迄矢倉の下に詰居 つゝ、秀頼公御先途の御供三十弐人の其内にて、皆一所に芦田曲輪に詰居けり。 父か行末無心元思て、城中へ遁入る人々には「真田左衛門は何と成候」と人毎に尋しかは、「真 田殿は天王寺前にて大勢中へ駆入、馬上にて戦ひ、其後鑓十本計にて鑓玉に揚られ、討 死せられ候」と慥に申者ありけれは、大助それより涙おし拭、物をも不言、古郷の母に別れし時「最期に是を持討死せよ」とてくれたりし水精の珠数、鎧の引合より取出、念仏申て、秀頼公御生害を待居たり。速水甲斐守不便に存、大助か傍に寄「貴殿は一昨日 誉田にて手柄成る太刀打高名し、高股に鎗手負たるときく。疵は痛候哉。秀頼様にも頓て御和談にて御命無恙御出有筈なれは、貴殿は早々除給へ。人を添真田河内守方迄送届 けん」とすかしけれ共、大助いらへもせす、只口の中に念仏唱けり。八日午の刻、秀頼 公御自害有しかは、男女三十弐人皆自害して、矢倉に火を掛け同煙と立上りぬ。真田大助も鎧脱置、腹十文字に掻切て、十五歳にて終りけり。見聞の人々「天晴勇士の子孫かな」と誉と云々。 第十話
秀頼公最期の御供三拾弐人の内、高橋半三郎〔十五歳〕土肥庄五郎〔十七歳〕高橋十三郎〔十三歳〕、右三人は御小性也。秀頼公最後の時、上臈共は皆介錯申付たり。三人の児小姓と真田大助とは幼少なり。「加藤弥平太・武田左吉、介錯して取らせよ」と被仰付しに、三人の小姓と大助、何も物具脱捨、四人西向に直り、手を合念仏高らかに唱、雪のことくなる身を押肌ぬき、四人一度に声をかけいさきよく切腹せしを、弥平太・左吉介錯し、各皆太刀を捨涙にむせひけるとかや。 塙団右衛門関連。
第二十五話
判団右衛門直之は元来遠州横須賀衆にて、須田治郎左衛門と云。浪人して上方へ登り、 時雨左之助と名乗、加藤左馬助嘉明へ歩小姓に出る。手柄度々重り、後は千石取、判団右衛門と号し、鉄砲大将に成たり。関ケ原御陣の砌、左馬助差図の場より先へ足軽を張出し、左馬助気に違「己は一代将帥の職は勤得べからず」と被叱を不足に思ひ、伊予松 山より立退時、一句の詩を書院の大床に張付紙に書置。
逐不留江南野水 高飛天地一閑鴎
嘉明此詩を見て無興して奉公天下を被構と云共、金吾中納言秀秋卿へ被召出。惣て秀秋へ被召出者は諸大名構ふ事不成故、団右衛門千石取て鉄砲大将にて居たり。慶長七年十 月十八日秀秋卿逝去の後、尾張の薩摩守忠吉卿へ被召出。是又御所様御子の事なれは、左馬助構ふ事不成。慶長十二年三月五日忠吉卿逝去故、団右衛門浪人して福嶋正則へ出る。 千石取馬廻り也。五年目尾州名護屋御城普請の刻、左馬助直に正則へ断構被申故、団右衛門浪人して道心者になり、鉄牛と名を付、妙心寺大龍和尚の会下に居て、洛中洛外を衣鉢の上に刀脇差をさして鉢を開く。諸人憐て又は貴事不斜。或時中立売の富家の方へ 大龍和尚を始一堂供養の事あり。斎過る迄団右衛門入道遅参也。斎過て来るを和尚殊外 怒り「何とて鉄牛は遅く参候哉」と有り。鉄牛、座具を布て答云。
一鞭遅到勿肯怒 君駕大龍我鉄牛
と。和尚機嫌直り、一座感しけると也。 第二十六話
老人の物語に、
我其昔芸州広嶋に在候時、福嶋伊与守宅の書院の雪隠に化物有。夜厠に行者をは必臀を 撫る。其手毛生て爪長しと言。暮ては其厠へ行者なし。殊に座敷より弐拾五六間も遠ふ して植篭の内也。或夜伊与守方へ武藤修理・坂井主膳・大橋茂右衛門・牧主馬・村上彦右衛門なと夜咄に行。判団右衛門も行。夜半前に団右衛門厠へ行。亭主心得て小姓に手 燭持せ、供に遣。団右衛門は何心なく手燭請取、厠へ行、用を達する。厠の上に二抱程 成る大松に蔦這、茂りたる梢は十二三間も高し。其梢より何共不知蔦の葉鳴りさはき物 の伝下る音して厠の屋ねへ飛下る。其足音大男なとの足音也。団右衛門吃と驚思ふに 「内々世間に言習はす化物ならん」と思ひ居たるに、厠の屋ねより内を差のそく。其面朱 をぬりたることく、眼の光鏡のことし。牙を噛出しさなから鬼面に似たり。団右衛門少も不騒、はつたと睨返す。件の化物面を引込て不見。其侭厠の下より毛の生たる手にて 団右衛門か尻を撫る。「心得たり」と捕へんとするに、手を引又屋ねよりのそく。又睨た れは又面を引込とひとしく厠の下より尻を撫るを、其手をひしと捕へ内へ引込に、厠の戸破れ何とは不知内へ引込。団右衛門得たりやおふと引組、上を下へと返す。手燭も踏 消組合。書院の縁に残たる拾五六歳の小姓、縁より飛下走り行。其音居間へ聞るに付、 皆々手燭持走り付。小姓は化物の足をとらへ居たり。団右衛門は血に染り、化物を脇差 にて刺通したるを見れは大き成猿也。「扨こそ年比の化物は此奴にて有し」と団右衛門勇力を広嶋にて称美せしと也。 第二十七話
大坂冬御陣に、蜂須賀阿波守至鎮陣へ判団右衛門夜討を致し、阿波守家老中村右近を 始屈強の士共四人討取、雑兵数十人討捨に致。団右衛門は本町橋の上に将机に腰をかけ、 角取紙の馬験にて士卒を下知せし也。御扱に成、敵味方内外出会の時、団右衛門宿陣は 今橋の詰より廿間計南也。幅一尺長二尺計の札に「判団右衛門」と大文字に書て宿札を 打つ。皆々見て「扨も大成宿札かな」と云。団右衛門か云く「古主加藤左馬介、我等を 成敗仕度と被謂を聞て、討手を請ん為に如此」と笑ふ。寄手数十万の内、団右衛門古傍 輩不残見舞音信する。其内水野日向守勝成家人黒川三郎右衛門見廻に来る。団右衛門云 「我旧き知音林半右衛門は必見廻に可来者なるか、于今音信なし。但し想ふに若此度は当 表へ出陣せさるか。不審也」と云。黒川聞て「林半右衛門は唯今池田武蔵守利隆に奉公して、天満口に有」と云。団右衛門、則黒川を使として林か方へ申送は「古傍輩皆訪来 ませるに、御身終に音信なし、其心いかん」と云遣す。林返事に「黒川殿を使として御 尋忝存候。我ら其元へ無音の子細は、其方若年の時より申合るは『互に何程大名に成るとも、自身鑓を取、太刀を不致は勇士の本意に非』と僉議せしに、此度団右衛門夜討の 体を聞に、其身手を不下、本町橋の上に将机に腰を懸け白旄を取しと也。団右衛門年は 四拾八、勇力の衰る時分にあらす。武辺に年を寄、勿体を付たる所、聞もいやなれは、使も不遣」と返事する。黒川此旨を団右衛門に云時、団右衛門涙をうかめ「林半右衛門か 心中尤至極也。乍去此度夜討に大将の仕形をしたるは別の義にあらす。関ケ原陣に足軽 備を張出し『出過たる』とて古主左馬助以外に怒り、 『己は一代人数を引廻す大将には得成間敷』と叱しを無念に思ひ、一生の中一度麾を取、将帥の功を左馬助に見せ度と念願 せしにより、夜討の時も手の痒きを忍て将机にて麾を取し也。最早望足る上は、重ての 事は太刀は目釘のこたへる迄、鑓は端食の抜る迄働て、討死して林に見せん」と云しか、 果して翌年四月廿九日泉州樫井合戦に晴なる討死して名を雲井に揚たり。団右衛門は其刻田子助左衛門・亀田大隅・八木新左衛門（浅井左衛門か家人）・横井平左衛門（上田宗 古か家人）なとゝ戦しか、田子か放つ矢に中り深手負候得共、田子か弓の弦を団右衛門 十文字の鎌にてかける。然所へ八木新左衛門掛り候。団右衛門手負小家の壁に倚かゝり、 八木と鑓組、そこにて討死し、首を八木に被取。其組衆死骸を埋たる塚、樫井町の北の端に有しを、紀伊国衆に小笠原作右衛門と言人、団右衛門親類にて其塚に五輪を建る。于今五輪有故、往来心有人は馬乗物より下て是を拝して通る也。 第二十八話
板倉伊賀守勝重の物語に、
紀伊大納言頼宣卿御母儀お万との、駿河にて判団右衛門事を聞及ひ給ひ「御子達に宝物 太刀刀を進るは常の事也。大将の宝と言ふは名有る勇士也。団右衛門は古主に被構奉公不成共、世の中若何事も出来候は能士を壱人にてもいとおしき御子へは進度物なれは、団右衛門を常陸介殿御家人に可被成」とて、御鏡台金とて五百両宛毎年御拝領の金を、弐百両宛団右衛門に御合力有たると也。家康公に御奉公被成、頼宣卿を生給ふ程の御人なれは、女儀にても如此の御心入也。
（「菊池真一研究室」HPからの転載です。） 麓の花（一部）
巻下 （一部）
浄瑠璃物語
浄るり物語といへるさうしあり、こは小野ノおつうといへる女房の作なるよし、「江戸咄」巻の六、堺町の条に曰、浄るりの起りは、あまりひさしきものにも侍らずとかや、豊臣太閤秀吉公の御宮仕に、小野のおつうと申て、ゆうにやさしき上らうの有けるが云々、昔、左馬頭義朝の末子牛若丸、くらまの東光坊の弟子と成、舎那王丸と名をつきおわしけるが、十五の歳の春の比、奥州秀平のもとへ下るとて、金売吉次信高が家人にまぎれ、三河国矢矯の宿長者のもとにつき給ひて、長が娘の浄瑠璃御前に忍あひ給ふとて、ぬれにぬれたることの葉を十二段にわけてかきしるし、御台様へさし上げ￥ければ云々」、（「近代世事談」巻の二には、参州矢作浄るり女が事をつくる、薬師の瑠璃光の縁、十二神を象どり十二段とし、浄るり物語と云」と見ゆ）されば、浄瑠璃物語を一名十二段ノ草子ともいへり、余、寛文の比の印本にて、十二段草子とうはぶみせる三冊のものをもたり、又外に、上るり物語の古写本二本、及び近き写本一本をおさむ、各異同あるが中に、いたく違へるは、天正頃の写本には十六段にわかてり、そのうへ、文もことにながやかに書なしなり、これをもて見れば、薬師十二神を象るといふは妄なること、しるべし、
浄瑠璃といへる諷もの
さきにいへる「江戸咄」の同じ条に曰、十二段にわけて書しるし、御台様へさし上ければ、御台様上覧まし／＼て、誠に、言葉のつゞきやさがたに、筆せい玉をのべたり、今の世のいせか紫しきぶか、まこと小野のながれ程こそあれとて、御かんのあまり、太閤様の御上覧にそなへさせ給へば、秀吉公取上させ給ひて、是程のものを、そのまゝすておかんもをしきもの也とて、岩松検校に、ふしをつけよ、とおほせ付られければ、 けんげう仰を承り云々、通女が作なくば、音曲の妙もむなしからんに、よきさいわひにも生れ合候とて、しばらく閑居して、ふしを付、かたり初めけるとなり云々、それより世上の座頭つたへてかたりけるを、上るりぶしとてもてはやし、次第に事広くなりて云々」、「独語」巻の上に曰、浄るりといふものも、三味線と同じ頃初れりと聞ゆ、小野氏の女、三河国矢作の宿の長者の女、浄るりといひしものゝことを、十二段の昔語に作りしを、其頃盲法師これに節を付て語り出せしとかや」とあるにて、浄るり節の起り知るべし、浄るりといへる名目の、いとふるく見えたるは、「狂言記」外五十番巻の一、昆布売曰、今度は上るりぶしにうれ、▲アド是もうつてきかせ、▲こぶうり心得た、つれてん／＼てれ／＼てん、まづ是が三みせんのこゝろもちじや」と見ゆ、（「札河原勧進申楽記」に、狂言といへるもの見えたれば、ふるきを思ふべし、此記は寛正五年の記、されど、三絃わたりたる頃のものと覚へたり） ごめんそうだったんだね。わかった 関係なかったんだねやめるね 宮本武蔵の五輪書はわしの人生哲学の指南書。
思考の柔軟性、臨機応変、集中力、心の持ち方、観察と洞察、流れと機を読む、他を知る、などなど、
これで人生がより楽しくなったな。
日常生活の全てを修行に置き換えたのもこの書に出会ってから。
今また武士道の一つとまみえている。そういった縁の力が働いてるのやろうか。 >>365
知識を行動で
よろしくお願い致します。 文句 あるのか？
文句言ったら 艦砲射撃
文句 あるのか >>413
シカチュ～の知識は
ムダに気づくことだ、
で、小説版宮本武蔵では、
創作だか、
沢庵が武蔵と深く関与しとる、
ま、世界が似ているということやろな
笑 修行本格に始める前の時期、
宮本武蔵のマンガ、
バガボンド
はハマッた〜な〜
最終回まで読みきらなかったけど
笑 沢庵は美味しいね。
ぽりぽり
お茶受けでぽりぽりお茶ずずー
相互作用 美味しいな。 >>423
おやすみ
ありがとう^_^)/
バガボンドって完結したんやったか
続き読んでないな。 >>413
はっきり言うと
宗教で知った事を
日常生活でやってみれ！
これだけなんだよね
誰もやらないんだよね
やっている人見ると
応援したくなるんだよね。
これ不思議
仲間 >>426
子供の頃はみんな
そういった感じのことを
誰しもやっていたと思うよ
みんな忘れてるだけ。
かめはめ波本気で出そうと思ってた小学生多いらしいからなぁｗ 子供の頃は皆んな
そう考えていた
そうしたかった
でもできない事を知った
悲しいね。 爺が奥に座して指示
爺座す
頭の上に 爺座す
あらまぁ 冗談だと思っている奴 いるな
そいつの上に頭上に 爺座す
願います。よろしくね おっはっは〜♪
shiny and new♪
Like a virgin💘
吐いて...止息 マインドフルネスがおもんなくて、野糞させてもらってます
文句はそっちに言って下さい まああまりに話題が膠着しすぎとるよな
バインドフルネス 怒っちゃや〜よ、アィーン💘
キャシャーンうんこ
ﾋﾟｮﾝ
ﾋﾟｮﾝ 霊性ってこういうものではないのかな。
時代を超えてとか 中国←北朝鮮韓国←ロシア←イギリス←アメリカ
黒幕←方向 >>445
何から何まで気色の悪い装飾
読んでみれ >>455
重複スレを埋めて欲しいのじゃが
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1641270742/
277 名前：分陀利華（白蓮華） ◆aCQE5.Z6UMcu [] 投稿日：2022/09/26(月) 18:04:03.45 ID:6y/yHnzu [5/12]
一応わしの意向としては、
スレ番763：本スレ
スレ番819：偽スレ
スレ番663（天空寺）：仏教スレとして並立OK
スレ番685：不要。埋めるか畳むべし
280 自分：エロ和尚 ◆ERO.Kk3nCA [sage] 投稿日：2022/09/26(月) 18:15:19.72 ID:YSDhppSr [2/3]
>>273
まず、６８５を埋めるかの？
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1641270742/ >>458
2016年は住人じゃなかったので知らんが、ようこそ^_^)/
よければ覚醒体験を聞かせておくれ >>459
そうだよん
ジェーンだと、「自分」って表記されるからかな？
280 自分 ：エロ和尚 ◆ERO.Kk3nCA [sage] 投稿日：2022/09/26(月) 18:15:19.72 ID:YSDhppSr [2/3] そういえば、 AＩにコジのレスを入れ込んで、
AＩの回答を
コジに返事返しして遊んでた〜
おもろかった〜
笑 今だったら、大本山のレス入れて遊ぶかも
笑、
ワシチュ〜
もオモロイなあ〜 やっぱり鹿ちゃんがオモロイな
基本の型は守りつつ、応用技でレスしてくるから
優秀なＡＩや シカチュ～、ラピチュ～、ワシチュ〜
、大本山は
AＩキャラやのお〜、
やはり変則レスする、
エーロとシンを
見ならって欲しい
笑 シカチュ～、ラピチュ～、ワシチュ〜
、大本山は
AＩキャラやのお〜、
やはり変則レスする、
エーロとシンを
見ならって欲しい
笑 シンスレは、
AＩボッタんと
AＩ麦の
廃墟スレとなった〜〜 一般人もそのうちほぼＡＩ化させられる可能性がある
ムーンショット目標 -内閣府-
ttps://www8.cao.go.jp/cstp/moonshot/sub1.html 5chも、
シン主催の
AＩ計画によって、
悟りスレはAＩが増殖したな〜
キリスト教は
暇人とよしおによる新規クリスチャンコテイジリ
ラピスAＩによってAＩ化、
彼らの宗教板へのAＩ化貢献は
デカい
笑 まあＡＩ化のはしりはポッタン師やと思うが
今はいずこへ・・
大爆笑である。 最近消えたコテは、
ボッタん師、ナルミ、ピッピ
コロナころりか？ コロナの猛威もハンパねえからな〜
デスしなくても、
コロナ鬱が…〜 >>473
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ無敵にはなれませんけどねwww
涼しい風が吹いていますねwww
でおーたんワロスwww 躁鬱の躁
白
（⊙ਊ⊙）フォフォフォフォフォ✨💖✨💖✨💖
つ つ
躁鬱の鬱
(っ◞‸◟c)ｼｮﾎﾞﾝ take 2
躁鬱の躁
白
（⊙ਊ⊙）フォフォフォフォフォ✨💖✨💖✨💖
つ つ
躁鬱の鬱
白
(っ◞‸◟c)ｼｮﾎﾞﾝ ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ白吉はｼｮﾎﾞﾝくらいが丁度イイかもね♪www しかしｼｮﾎﾞﾝはまた次すぐフォフォフォフォフォがやって来る前兆やで🕶 >>484
パンティ仮面大本山くん、
いいキャラしとるやろ
笑
ワシチュ〜
と同じくらいに
はまっとる〜〜
笑 >>487
あのタイプの中ではちょっと別格やなｗｗ >>488
パンティとパンツに
こだわるセンス、
あいつはタダもんやない
笑、
けっこう、ファンや
イカレ過ぎて〜〜
笑 >>492
何回、あった？
405 名前：分陀利華（白蓮華） ◆yeYZDLKfVE[] 投稿日：2022/09/26(月) 04:54:16 ID:RDeMDcCQ [8/10]
エロ和尚はよほどあの斎藤一人の動画をいろんな人に観せたいんやなｗ
あの動画で何回「劣等感」という言葉を言ってるか、
一度数えてみて欲しいｗ >>494
正解😉🎊‼
無個性が逆に個性になるという一例である。
凡庸が非凡となるのだ。 >>498
残念！！、１０８回でした。
まあ、ワシは劣等感の塊のようなモノじゃからな？ >>491
知らぬ間に
大本山鹿野園大禅師のレスが〜〜〜 ｲﾇﾔﾏの悪行
526 名前：死[sage] 投稿日：2022/10/01(土) 04:38:14.18 ID:LRNnKcM5 [1/2]
死です、ポツたん。
527 名前：死[sage] 投稿日：2022/10/01(土) 04:39:25.56 ID:LRNnKcM5 [2/2]
もういいでしょ？
十分でしょ？
逝きましょう、ポツたん。 >>498
琵琶湖とは優雅ですな〜
こっちは用事が多く、
疲労回復の昼寝は4時以降まで
お預けやった〜
笑 >>498
琵琶湖とは優雅ですな〜
こっちは用事が多く、
疲労回復の昼寝は4時以降まで
お預けやった〜
笑 >>505
ちゃうちゃうｗｗ
確かに紛らわしかったなｗ
琴（琵琶湖大鯰）にちょっと悪戯しただけ😅 あかんなー
ついつい女子にちょっかい出すこの癖
治らんなー 今日は午前中、近くの天台宗の寺に、掃除とお参りに行き、
午後は成田山不動尊にお参りに行ってた。 まあ、レディース物は着ないという事故ルールあるからな そうなのか〜
琵琶湖ではなく〜
シカ並みの屁理屈マシーンコトの
ことやったんやな〜
笑 癒やしスレは
キャラが濃くてオモロイからな〜
笑
シカチュ～、
パンティ仮面大本山
ワシチュ〜
コトチュ～
キャラの濃さは
天下一品〜〜
笑 睡魔対応に関する
魔改造研究を模索しとったが〜
今、閃いた〜〜〜
静寂を極めに極める〜〜
ぽい？
魔改造なんていうから〜
例に言えば、
天台宗における睡魔を断つスキル
笑
天台小止観では
寂滅、
とかあるか〜〜
笑 臨済宗禅だと聖なる感覚不要なんで〜
ボコボコ破壊し尽くすというシンプルな選択で
睡魔を粉砕できるが〜
神秘主義要素、聖なる感覚で〜
というのは
睡魔踏み潰すのは難しい〜
笑、
仕事で、
一瞬の判断、天然ボケをすると、
ダメージ食らう
笑
このダメージ回避するには判断力の低下を回避せねばならん、
という想定で〜
笑 臨済禅の警策、頭スッキリして気持ち良さそうやけどな^_^) 聖なる感覚が一切の全て〜
という土台が、
天台あたりでは、
か〜〜 >>512
かわいーなーと思うけど
恥ずかしくなるんだよ
すぐ飽きちゃうし
メンズはシュッとしてて
着やすい >>523
せやろね
でも実際ノーパンスカートの女子とか結構いるらしいで >>524
それは勇気ある女子だね
女子、として意識されることが
いやなのよね～ >>525
え〜そうなんや
女として見られたい、が大体共通の女子の望みやと思ってたけど まあ基本、ひねくれ者ですから
みんながやってることは、なんとなく気が引けちゃって 「人は女に生まれるのではない、女になるのだ」
ボーボワール
「他人のしたことと しなかったことを見るな
ただ自分のしたことと しなかったことだけを見よ」
ブッダ わしなんてスッタニパータがスリッパパタパタに見えてしょうがない >>530
スッタニパータって言うたら
古代インドの性愛奥技のことじゃろ？ >>531
それはカルチャークラブの８０年代のヒット曲では？ >>539
よっしゃ～市中引き回しの上、縛り首！獄門！引っ立てい！
よろしくね💘
頼んだで 実は私、恋文をあげたことも貰ったこともないので、よくわからないのです わからないにもほどがあるｗ
ていうか恋文したためたことなどわしもないな >>545
お疲れ♪
一日１レスではな
バトルにもならんでしょ^_^) 仏典には「六種震動」とか言って、仏の説法や涅槃、菩薩が悟りを得る場面など、
大地が鳴動したという話が、山のように出てくるが、
この現象を引き起こしているものは何か、象徴的表現だとすれば何を表しているのか、
わかる人いますか？
参考文献：仏典に見られる「大地震動」
ttps://www.andrew.ac.jp/soken/assets/wr/sokenk198_1.pdf 京都新聞の動画落としに夢中〜
京都文化への関心が濃い
笑
>>547
圧倒的なこの世と思えない光明〜
それを狙って宗派別の光明を狙って朝臣〜
笑、
最近は、コロナ禍のせいで近所の土着のいわれが、謎のお堂志向かもしれん
笑 >>549
日本でただ一人の光明ソムリエかもしれんな
宗派別のテイスティングに煩いよなｗ
でおー様は。 >>天台宗で、
顕教と密教と回峰行は、微妙な差はあれども、
同じ天台宗という感じがするけど、
天台浄土教だけは
光の感覚が異なる、
天台浄土教は、金色、
浄土宗、西山派、真盛派西教寺は、
違いあれども、天台浄土教の施設と同じ光明感覚、
やはり極楽浄土の世界観故に
白色ではないのかもしれん、 やはり阿弥陀様が中心にドカンと座られてるからなのかな。 >>550
＞大地が鳴動したという話が、山のように出てくるが、
と表現するぐらいの光明と快楽の現象なのだろう、
今回の休日で、
その光明感覚への絶対的な帰依があるのだと、
気付いた
笑
臨済宗禅の世界に生きとると、
そういう光明快楽を
きわめて軽視するからな〜
笑
それ故に、自称なんちゃって臨済宗禅のシカチュ～は
そういう娯楽タイム感覚が
シカチュ～が
俺の光明娯楽を
ディスりたくなるのだろう
笑 >>557
鳴動と一緒に、光明が世界を遍く照らす場面も多いからな
そういうことかもしれんな。
わし的には波動のなせるワザ、かな^_^)
>>558
おう、おまえも頑張れよ >>562
ホンマかな〜^_^;)
じゃあオナニーはどこでするの？ >>563
ペロペロされてると剥けて出て来てこんばんわ
スレチはマインドフルネススレのお家芸
ごめんなさい
おやすみなさい😴 論文チラ見した、
聖徳太子に関する論文の論評だけど〜
法隆寺に浄土信仰が、あったとは〜
ま、法隆寺に関しては関心薄かったからな〜 >>566
わしも何度か行ってるけど関心は薄いな
浄土信仰はやはりどこも根強いな
末法思想と往生要集などの影響がよほど強かったんかね〜？ おっはようっございます
セックスして坐禅しました♪ 正常位
後背位
側位
座禅位
早朝の余韻が隅々に
気怠い甘さを残してる♪ >>576
直感的模索から、
再び、論文研究に行く、
テーマは聖徳太子信仰〜
聖徳太子信仰の四天王寺は
江戸期以後は叡山末だが、
それ以前は、
カオスかもしれん、
三井寺やら、真言律宗から、高野聖まで
混沌としている感じが〜 聖徳太子信仰が盛んになりだした頃は
真言系統では、聖徳太子は空海の前世、
天台系統では、聖徳太子は最澄の前世と
盛んに宣伝しながら布教していたみたい 聖徳太子信仰は、
真言や天台、唯識などの教義仏教ではないので、
現在目立たないので、
浄土宗系統とは天台や真言の念仏聖が中心だったので、
やはり謎が多い、
四天王寺、叡福寺、法隆寺は、
関心が湧いてきた〜〜〜
笑 四天王寺は白殿のご近所と言っていいくらいの
庭みたいな距離やろな〜 浄土宗系統とは別の天台や真言の念仏聖が中心だったので、
やはり謎が多い、
に修正 久々の延暦寺東塔なう
世の中に山てふ山は多かれど
山とは比叡の御山をぞいふ
ここでも聖徳太子の記念公開やってるわ。
https://www.hieizan.or.jp/archives/5352
実は四天王寺は嫁の父方の菩提寺。 >>582
叡山と聖徳太子は、
天台浄土教がらみで濃厚な関係になってるんやろな、
日蓮も聖徳太子好きやからな〜、
親鸞も、 聖徳太子ゆかりの「椿堂」・本尊「千手観世音菩薩像」
も、
案外、最澄前世説で建てたかもな〜、
滋賀県の天台寺院は聖徳太子建立ていう寺が多いからな。 叡山楽しそうやな〜
俺、一度も行ってないな、
西教寺だけやな、 >>501
自演＆自殺教唆。
シカチューここに極まれり。 栄進は9月12日をもって、
家のまえにヤクザの車があるという妄想の為、
入院の模様〜
シカチュ～の呪い〜 >>586
時間があまりなくて西塔の椿堂には行けなかったよ。
また後日行ってみよう。
群馬の支部から僧侶がたくさん来ていたので、その中の一人と結構長話できた^_^) >>590
比叡山も楽しそうな気がするなあ〜
中世の比叡山の残照がみたい、
元三大師あたりから、中世比叡山臭さがありそうやからな〜天海でマックスやろけどな〜
本来の天台の四種三昧の修行が消滅した時代、
とても関心が濃い〜
叡山遠いからな〜
笑 次は横川にしか売ってない元三大師の勤行集を買おう
ほんまに大師編纂か知らんけどｗ 処女の若娘を心の根底の悪い男が処女を奪ってしまうと
その処女だった若娘の体内の膣肉を心の根底の悪い男の男根が最初に入れ体内の膣肉に接触させた事によって
処女だった若娘は心の根底の悪い悪女と化すと思うんだけどな。 仕事でメンタルヒヤヒヤ、
仕事終わった後で勘違いでメンタルヒヤヒヤ
笑、
昔の俺なら、完璧ダウンだ
笑、
若い頃でもダウン〜
笑
織田信長の最後の言葉
「是非もない」
このワードトレーニング〜〜
ま、それなりにできるから、
明日も働ける〜
笑、 >>596
偽スレで
あがヤン、の動画アップをチラ見
11次元〜
俺は11次元？
笑
本業の臨済宗禅以外は
チャネラーのノリやなあ〜
聖徳太子信仰のチャネラーか？
笑
次の休日は〜
笑
0628 ワンオペ介護アガペー 2022/10/03(月) 15:29:41.49
そして神様仏さまが住む次元をゆっくり解説。 聖徳太子信仰の論文を読みながら、
聖徳太子信仰のチャネリング？
のパスワード捜索しとる感が〜
笑 聖徳太子信仰関連寺院は、
マジ謎だらけ〜
叡福寺は、結構回数行ってるし
三昧光明感覚もマスターしとるが
その聖徳太子信仰の世界が謎のままや〜
笑
四天王寺もわかり切っていない、
法隆寺も、
やはり、謎だ〜 四天王寺、法隆寺も三昧光明感覚はマスターしとるが、
聖徳太子信仰の内容が分からんまんま
笑 ヒヤヒヤ仕事、ヒヤヒヤアフターのおかげで、
臨済宗禅のグレードアップか〜
ナウ〜
ま、ええ日やった〜 勇太くん、躁やね〜
あれは、
俺は、
どーでもええわ〜のグレードアップ〜
笑
マジです
笑 ちゃんと、
仏教用語では、
「無分別智」という言い回しがある、
その内容が体得の有無は
別問題〜
笑 むふんべつ‐ち【無分別×智】 の解説
仏語。 相対的な主観・客観の分別を離れた真実の智慧。 識別・弁別する分別智に対して、それを超えた絶対的な智慧をいう。
と用語説明があるが、
臨済宗禅の場合は、聖なる空気感ではない、
また、絶対的ではない、日常に潜み現れるモノであり、
臨済宗禅以外だと、
聖なる絶対的なモノ感だと、
後の解釈で、そう感じた。 ＞相対的な主観・客観の分別を離れた真実の智慧。
と
識別・弁別する分別智
と並在し、立ち代わり入れ替わりするような、
のが
臨済宗禅の無分別智らしい、 道元禅の無分別智智は、
う〜ん、少し練ってみないと、でてこんかも〜 昨日の閃きから、
神秘主義な天台真言の
瞑想の中心が脳内で出来上がってきた〜〜
むろん
聖なる無分別智として〜〜 むろん、空海、天台大師の
著作に現される、彼らなりの無分別智の表現がある。
こういう表現を完成したのが、
彼らなりの境地なんやろな〜
こっち方面は
キリスト教の聖書の聖句並みに脳内にインプットされとる〜
笑 空海は根本的に芸術家、
天台大師は道場の師範、という感じやね。
わしのイメージでは。 >>612
おはよ〜
この癒やしスレでの
シカチュ～の文章の
意味解るか〜？
俺はわからん〜
ワシチュ〜みたいに自分の凄さ解るか〜？
とレスしているようにしか見えん
笑
0943 鹿野園 ◆ZTfV4x.y4wpe 2022/10/05(水) 14:46:06.34
イエスは彼女に言われた、わたしはよみがえりであり、いのちである。わたしを信じる者は、たとい死んでも生きる。
また、生きていて、わたしを信じる者は、いつまでも死なない。あなたはこれを信じるか？
（ヨハネ11.25-26）
っていうんです。
仏性でも神性でも、私はそれはこの「いのち」そのものだと思っておりますけどね。
ですから、公案でもいのちそのものをみせる訳です。
クリスチャンの方でも真に霊的な生まれ変わりを体験されたのなら、その公案も分かると思うんです。
ID:qOo/WXam >>612
天台大師や空海の原著の現在語訳は手に入りやすいからな〜
天台大師系統は図書館で大阪府立図書館ぐらいなら余裕てあるやろな〜
無分別智をギリギリ回転させるのは、
山伏と念仏と神仏習合だと無理らしい >>613
そんな難しい言い回し、わしにわかるはずもない 癒やしスレ、
糖質ヤローと
本家大本山で、
埋めたみたいやな〜 >>616
なんかいつの間にかそうなったな
なんなんやろ、あそこｗ >>617
あれは魔界やな〜
シンとシカチュ～の魔界には劣るが〜
笑
勇太くん、激しく躁転しとるな〜
仕事終わり近くなると、へたってくるな〜
自己責任で判断ワークタイムが終えると、
急にパワーダウンしよる〜
笑
フロ&メシで
やっと疲労感が少し抜けた〜 しかし、今の働いとる職場は、
矛盾だらけなので、
クールな取捨選択の判断力を
マックスに要求される〜〜
笑、
俺側に能力値が高ければ、
ノープロブレムだが〜
笑、
そうではないから〜
クールな取捨選択の判断力を要求される、
笑、
余計な事を言わず〜
ま、臨済宗禅でなきゃ、
こういうクールな取捨選択の判断力を運用できないわ〜〜
笑 魔界かあ〜
このスレは浄土のようであってほしいなあ^_^)✨ クールな取捨選択ねえ
わかる気がするなあ
魚をいかに素早く美味しく捌くか、
並み居る複数の敵をいかに倒していくか、
そんな感じなのかねえ ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ白吉はサンドバッグだろwww
0876 分陀利華（白蓮華） ◆aCQE5.Z6UMcu 2022/07/14 03:26:40
せやね
社長云々関係なく、言いたいことや何かの腹いせは全てわしにぶつけてもらって結構。
ストレス発散のはけ口にしてもらっていい。
サイコパスかどうか知らんが、希少な存在ならば有用に活用されたし^_^)
ご家族も心配しているでしょう
掛かり付けの精神科ヘGO♪
☀
（⊙ਊ⊙） フォッフォッふお、
つ つ 愛の戦士 波動マン なのぢゃー！！
299(2): 分陀利華（白蓮華） ◆aCQE5.Z6UMcu 07/06(水)22:20 ID:HTJmbjV4(28/42) AAS
おー荒れとる荒れとるｗ
よい眺めじゃな^_^) おはようー♪
今日から二日間、私用で東京に行く。
仕事ではない。
今から新幹線乗りま〜す🚅 おはよ〜
東京か〜
身延は行きたい気はあるけどな〜 「それは在る」という書籍が分かりやすい。
この本を理解すると
仏教の信心銘や臨済録、スッタニパーダ
ヒンズー教のヴァガヴァッドギータ
キリスト教のマタイの福音書やヨハネの目次録（新約聖書でもこれだけはユダヤ教でも読まれている）
など全て理解できる。
エッセンスが同じ事をバリエーションを変えて言っていることが分かるから。
ラマナマハルシジョセフスミスやエマソンやら
トニーパーソンズやらエックハルトトール（説明が巧いとはいえないが）やら白隠禅師やら奇跡のコースやら神との対話やら日月神示やらみんな同じことを言っていることが分かるんだよ。 私は色々理解したいとは思ってないな、私が喜んで終わるのが目標 一番手っ取り早く素晴らしい実践方法は
「自分が意識を持っていることに意識的になること」
これが自己認識。
瞑想も座禅も同じこと
浄土宗系（真宗、時宗）は念仏（マントラ）を繰り返すやり方だが理にはかなっているとおもうのでそれをやりたきゃやればよい。 ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ身延山は本堂へ行くのに急な階段を登るコースと男坂と女坂と駐車場に停めてケーブルカーで行く楽チンコースがあります
麦は勿論ケーブルカーの楽チンコースです♪www
以前はケーブルカーはなかったです
でおーたんは奥の院まで行きそうですね
ロープウェイがありますけど
でおーたんは山伏のイメージなので歩いて行きそうな気ガスwww なんか、屁理屈なヤツがレスしとるな〜〜
魔改造トップは最新バージョンに更新したが〜
不意に脳裏に、魔改造トップ不能な、
念仏、山伏、日蓮に関して魔改造研究の意欲が〜〜
思わず
日蓮宗寺院に行き、題目で光明感覚を
そこから応用できるか〜？
と
やはり、トップギア魔改造は不可〜
でセカンドギア魔改造の更新は可能〜
どうしても末法意識が濃いんで全体的空間までは〜
笑 >>631
どんどんだん！
ずんずんずん！
文句 あるのか！
日本人による日本人としての精査
始まるよ 始めるよ
異質 浮き彫り浮き出させる 今週の、思いつきを
サードギア、いやノーマルに近いので
脳内シュミレーションしてみるか〜〜？ 聖徳太子信仰の関連するオモロ〜
論文みっけ〜〜
弘法大師の本地と前身及びその後身
中川善教
めちゃんこ、オモロ〜〜
ワクワクするべ〜〜
法隆寺関連もある〜〜
お〜〜
スゲ～ この論文で、
一気に、高野山の念仏と山伏の謎が解明されそう〜〜
オモロ〜〜 弘法大師の本地と前身及びその後身
中川善教
の論文で現れる
霊的発想の感覚は〜、
意外に謎だ〜
これは、これで模索てきる〜 >>640
人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） ボケ老人、おひさ～♪
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） 人生を謳歌してますな～♪
⊂§⊃
§
マインドフルネススレにカキコしといたから、
また時間ある時に見といてな～♪ 上野の寛永寺か〜
天海の拠点、
そうだな、
東京のオモシロいのは、
そこやな、 上野の寛永寺か〜
天海の拠点、
そうだな、
東京のオモシロいのは、
そこやな、 聖徳太子信仰における、
聖徳太子の過去生は、
中国天台の天台大師の師匠、南岳恵思、
その前はインドの勝鬘夫人
らしい〜、
う〜む、鎌倉時代のやる気の薄い天台の
天台系統と聖徳太子の関連が〜 恐らく叡山の
椿堂の聖徳太子は、
＞聖徳太子の過去生は、
中国天台の天台大師の師匠、南岳恵思、
その前はインドの勝鬘夫人
の崇拝のイメージかもしれん〜
中世叡山の面白さかもな〜 得体のしれない聖徳太子信仰の謎が
解ってきたかも〜 帰宅したで〜
大阪は大雨やな☂
でおー様、寛永寺はご存知の通り幕末までは非常に規模の大きい寺やったのもあり、
周りに天台寺院がたくさん残っててオモロイですな。
>>641
おひさです。読みましたで〜。
仮説にまでしていただけるのは光栄です^_^)
自由意志に関してはわしは「ない」説は考慮にすら入れておりません。
なければ菩提心もクソもないですからね。単純にそれだけの理由だす。 >>647
＞自由意志に関してはわしは「ない」説は考慮にすら入れておりません。
キリスト教カルビン主義は、
ま、浄土真宗みたいな、
絶対悪という認識が、
自由意志無し論の土台だな〜
シカチュ～よりもリアルに教義学に向き合うからな〜 割合、俺はシカチュ～よりもマジメに宗派教義別の人間認識論は、
それぞれ別々に理解するので、
それなりに違う視点で遊べる
笑 金曜日の疲れは風邪ひいていたかもな〜、
風邪薬、早期投入で、
軽い鼻炎で収まっている〜 落としたキリスト教神学論文の
研究は
いつやるやろな〜
膨大に落としとるが〜
現在、完全なアウトオブ眼中〜
中世謎仏教論文研究終わったらやるやろな〜 聖徳太子の移り香
吉村晶子
日本宗教学会のpdf
で、移り香＝往生の保障
らしい〜
異香マシーンの俺様は〜〜
笑 魔改造プレイは、
この寺院での異香から発生する光明感覚を
色々イジリ改造して〜〜
笑 >>640
いい言葉、もらったで～
ありがとうね～ おっは♪
そういえば昨日は靖国神社内で学生相撲東日本選手権をやっていたよ。
ttps://uploader.cc/s/hgvl0cu1sblocaz56n2tlp7kpbjwx7jglc3qioc82w3zn36g6cp3m2hluiq02aud.mp4 まあ、まあ、鼻水は収まったかな〜
早期風邪薬対策やの、
論文研究の実際の現場感覚が戻ってきた〜 でおー様おはよう♪
鼻水治ってよかったな^_^)
まあ快方に向かえば喉や鼻に溜まった痰などとのたたかい
風邪というのは人間は定期的にひかなければならないのではなかろうか。
そうやって老廃物や体液のつまりをなくしているのかも
過剰な除菌抗菌抗ウイルスは、身の破滅を招くのかもも川^〇^ﾊﾚ ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ発達障害悪霊貞子
オェー
悪霊貞子は不幸らしいからね
悪霊貞子がよく言っている嫉妬でしょうねwww
悪霊貞子のウラメシヤ～～～wwwwww
0303 野良 ◆jEhwb9nq9qqE 2022/08/01 12:44:05
不幸自慢をしないようにしよう
0306 野良 ◆jEhwb9nq9qqE 2022/08/01 12:49:58
何をすべきかと言えば、自分が不幸なことを使って、相手を困
らせない
口から出任せホラ吹き粘着厚顔の悪霊貞子オェー ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ白吉はサンドバッグだろwww
0876 分陀利華（白蓮華） ◆aCQE5.Z6UMcu 2022/07/14 03:26:40
せやね
社長云々関係なく、言いたいことや何かの腹いせは全てわしにぶつけてもらって結構。
ストレス発散のはけ口にしてもらっていい。
サイコパスかどうか知らんが、希少な存在ならば有用に活用されたし^_^)
ご家族も心配しているでしょう
掛かり付けの精神科ヘGO♪
☀
（⊙ਊ⊙） フォッフォッふお、
つ つ 愛の戦士 波動マン なのぢゃー！！
299(2): 分陀利華（白蓮華） ◆aCQE5.Z6UMcu 07/06(水)22:20 ID:HTJmbjV4(28/42) AAS
おー荒れとる荒れとるｗ
よい眺めじゃな^_^) ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚおはよう
以心伝心な訳もなくwww
白々しいレスに釣られてあげましたよwww ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ大学時代のお友達と会っていたんだね♪
気兼ねなくてイイよね♪ うん
幸せな一日やったな^_^)
うちの大学はまあまあインテリなので、知識欲旺盛でしかもそれを超えたものを音楽に見出しているやつが多い。
ロッケンロールについて熱く語り合える仲間は貴重やわ♪ 一緒にバンドやってたドラムのやつが、定年後の仕事として寺院の観光案内ガイドの資格を取ろうとしていて、
仏教や神道の勉強を無茶苦茶やってるんやけど、倍率が高くてなかなか通らないらしい。
もちろん仏教の内容的なものより周辺知識の方に重きを置いてると思うけど。 身延山はそういうコース分けがあるんやね〜
三草二木の譬えなどから来てるんやろか
機根に合わせて皆平等に苦心して辿り着くように。 >>670
身延と寛永寺は、
謎めいていて、
おもろしろそうやな〜
身延に関する論文最近読んでないなあ〜
まずは、聖徳太子信仰やな〜 >>668
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ短大の友達は志望校に落ちて妥協して入学したみたいだけどwww
納得がいかないみたいで自主退学した子もいましたしwww
女の子だけど卒業してまた他の大学に入学してその後研究室に入った子もいましたよ
お話変わってアーティストは歌詞や曲だけではなくメイクや衣装等々演出されて芸術みたいですね
亡国覚醒カタルシス アリプロ
https://youtu.be/rzVuxasDuhc
卑弥呼外伝 アリプロ
https://youtu.be/fjrvWaXJj_A
勇侠青春謳 アリプロ
https://youtu.be/b2SxY0zYNRM >>672
ふ〜む
全てが何かのパロディにしか見えんな^_^;)
わしの感性が乏しいだけなのかもしれんがｗ そういうの見ると自分のファッションのお勉強になるよね～ 話は全く変わるがこのスレは過疎っているように見えるがROMはかなり多い。
うpした画像の閲覧数がこのスレで平均３０人弱ぐらい。多いときは６０人を超える。
意外と少ないのが癒し主スレで、平均２０人ぐらい。
書き込みは極めて少ないのに閲覧者が多いのがバルタン師匠のスレで、sage進行にも関わらず平均で５０を超えている。 画像UPで閲覧数わかるのですか・・・知らなかった。
勢いはあっても人は少ないのは意外だった・・・癒しスレ >>675
癒しスレ閲覧者は、仏教系コテハンの画像を踏まないかもね。 >>677
819は書き込みも多いし、ROMも多いよ。
あのスレに自分で上げた画像がないので正確な数字はわからんけど、見た所平均５０ぐらいやな ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ隔離スレヘ帰れ！！悪霊貞子
掛かり付けの精神科ヘ行け！！オェー
口から出任せホラ吹き悪霊の鶏頭ぁあああ〜〜〜www
0402 野良 ◆uAvMeI0zDs 2021/08/11 18:14:46
>>373
麦の事を考えるのは時間のムダだと悟ったのだ。
気分サッパリである。
0803 野良 ◆uAvMeI0zDs 2021/08/12 12:16:04
>>670
キミは麦の代弁者じゃねえよ。
麦が名無しになって私にもかかってこい。
08/12(木)13:33 ID:nIQW2/2h(8/21) AAS
>>810
もちろん麦が貰いゲロで自分に酔いしれる気持ち良い酔っ払いが君
そういうたとえ話が理解出来ないのもADの特徴だから医者変えたら？
859(1): 野良 ◆uAvMeI0zDs 08/12(木)15:14 ID:K9BPfXfG(1/4) AAS
>>831
そうだろうと思ったけど
一応確認したのよ。
864: 08/12(木)15:19 ID:nIQW2/2h(15/21) AAS
>>859
自分で例えがわからないと言ったんだろ
＞409: 07/29(木)00:13 ID:p4msgP9n(1/2) AAS
464 ：野良 ◆jEhwb9nq9qqE ：2021/07/28(水) 12:37:40 ID:aX2qdjq6
娘たちのお迎え時間は人が混雑する。私は人が空く頃を見計らって迎えに行くことを覚えた。
長女はもっと早くきて！と不服を言う。余りにしつこいものだから私は言った。
お母さんはツラいんだ。
みんなのために頑張ってる。
これが私の精一杯の早さなんだよ。
だからもう早く来てと言わないで欲しい。と。
465 ：野良 ◆jEhwb9nq9qqE ：2021/07/28(水) 12:39:23 ID:aX2qdjq6
最近娘たちが学んでるのは
思っても言ってはいけないこと、ですね。
正直なのは素晴らしい。
でも人を傷つけてはいけないから。
473 ：野良 ◆jEhwb9nq9qqE ：2021/07/28(水) 21:53:46 ID:6EqiOvd/
次女が長女を虐めるし
長女は足怪我してるし泣きっ面に蜂よ。
そういえば昨日、私は泣き真似をしてお風呂を嫌がる長女を無理矢理入らせたっけw
｢どーして言うこと聞いてくんないんだよぉ(ノД`)｣
血相を変えて入ろうとする娘に、私はいきなり笑って作戦セイコー！と叫んだ。
wwwwwwwww
御愁傷様です(;-"-) o/"Ω チーン!! >>681
なぜわざわざわしがそんなことを？ｗ
imgurにうpして上げた画像スマホで見たら閲覧数表示されるよ。
知りたければやってみるといい。 人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） そー言えば、
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） お猪口珍言こと、
⊂§⊃
§ こどおじ真言も
こんくなったん？ 鹿野園の方のスレに♪ 今改めて以前のやつ見たらもっと多いなｗ
だいたい１００を超えてる。
ツバメの巣の様子の動画なんて３８４も行ってるわ。
見てる人は結構多いんやね。 >>684
最近はほとんど来ていない様子です。
栄進がいなくなって面白くなくなったんでしょうな 少数と仲良くして多くの人をディスってると、
その少数がいなくなった時に寂しいことになりますな^_^;) >>685
人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） そうか～♪
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） あいつらセット
⊂§⊃
§ やったもんな～♪
あっちのスレって宗教のヒエラルキーそのまんま
やったよな～♪
鹿野園を頂点に崇め立てて♪ 🤣🤣🤣
栄進と珍言がおらんくなったら勢いなくなったな～♪
裸の大様やな♪ 珍言くんも、鹿野園と真面目な話してるだけでは間が持たん、
と思ったんでしょうｗ まあ珍言くんは虎の威を借る狐、的なところがあったんでしょうな。
本当にしっかりしたメンタルで自説に自信と責任を持っていれば、
少々仲良しがいなくなろうが書き込みや主張は変わらないはず。 人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） 珍言オモロかったのに、
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） 残念やわ～♪
⊂§⊃
§ >>682
スマホ持っていないし、うPの仕方がわからないのじゃ。 >>689
人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） お猪口やからな♪ 🤣
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__）
⊂§⊃
§ >>692
ああ、PCでも閲覧数は見える。
マウスでポインタを画像の上に持っていかないと表示されないけど。
imgurのアカウントを作ってそこに画像をうp、生成されたリンクを本文に貼り付けるだけやで。 あ、アカウントも要らないかも
はっきりわからんけど >>695
そもそも、蓮華ちゃまのうPした奴を踏むと、エラーになるのじゃ。
また、ポインタも何のことかわからないので、
諦めたのじゃ。
ありがとう >>693
なんやかんやゆうて、栄進ちゃんにツッコミを入れるのは
楽しかったのじゃ。 栄進が復活するかどうかは
全く見当がつかんなあ
来てくれた方が、こっちはオモロイけどな
引退が本人のためになるならそれがいい。 ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ真言たんは栄進たんが居た時からリアルが忙しいのか？暫く５ちゃんに来なかったりしてますよ
真言たんは原始仏教から密教まで幅広く勉強されているから
特定の宗派の話しではなく数学の話しをしたがってましたね あ、以前のやつっていうのはこのスレにうpしたやつやで
念のため 人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） 栄進にとって、
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） 5ちゃんも仏教も
⊂§⊃
§ 悪影響しかないやろな♪
あいつ、かなり繊細やったしな～♪
家の中に篭って5ちゃんばっかしてたら、
そらおかしくなるわな♪ >>700
教学の話がしたいんやったら、自分から話題を振ればいいねん。
あれだけROMしてるんやから食いつく人は食いつくやろ。
食いつきが悪ければアプローチを変えればいいねん。
まあそれをするほど面白さを見出せなければそれまでやけど。 >>703
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚROMが５０人もいるかなぁ？www
アレな人が５０回アクセスしてたダケじゃないの？(≧m≦)ﾌﾟﾊｰwww
真言たんは今リアルが忙しいのかもも 栄進、意外とお遍路さんやってるとかｗ
まあ外に出ていろんな人、事物と接する方がいいと思う。
糖質やとそうもいかんのかな？ >>704
一人で複数回アクセスしても閲覧数は変わらんみたいよ わしは珍言くんは絶対ROMってると思うよｗ
もちろんここもね^_^) >>706
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚマジ？
白吉また画像upして♪
麦が１０回アクセスしてみる♪www >>701
このスレとは、
分裂後の蓮華社長スレのこと？ >>706
例えば、暇人氏がうPした野菜の画像は見れるのじゃが、
蓮華ちゃまの画像はエラーになって見れない。
見れないとわかっているから、踏まない人もいるはず。
だから、閲覧数よりもROM人数のほうが多いはず。 >>710
３か月前よりも、お客さん減ったやんけ？
まあ、１０月以降、規制が増えている感じがするけど。 >>708
それなら新しいのうpするより、すでに上がってるやつを新たに複数アクセスした方がわかりやすいで。
新しいのうpしたら途端にアクセスは１０や２０行くんやから。 >>712
ああ違うわごめん
３ヶ月前とかはまだ分裂前やな
分裂後にうpしたやつ探して見てみるわ >>707
近所の謂れの知れぬ大師堂やら地蔵堂などの
小さい祠参りを〜
大寺の明白な宗派寺院は、
安定しとるが、
小さな大師堂や、地蔵堂は
ある種の「神」の領域、
異界感覚を一瞬食らう
この世からの離脱感覚だ、
ま、往生世界からの霊的な誘いか〜、
宗派住職いる大寺に比べて、
ホント荒々しさがある、
ま、超越的霊的存在であるのは確かなんだろうけども。 >>712
分裂後に初めてわしがうpした伝教大師幼年の画像のアクセスが４９やな >>715
そういう場所はある種の気や波動を集めて放っているというのもあると思うな。
でおー様も自身の肌感覚みたいなのを重視するタイプやな^_^) その後の画像見るとやっぱり１００はだいたい超えてるな
同じ時期に癒しスレにだけうpしたものとかはせいぜい２５ぐらい。 >>717-719
多分、分裂後は両方ROMしている人が多いのかもね。 >>719
ついでに野良スレは何人、見てるのかな？ >>720
せやろね
ほぼ同じメンバーなのか入れ替わり立ち替わりなのかは不明やけど、
閲覧数がだいたい固定されてるところを見ると、一見さんは少なそうやな >>721
現スレの１ヶ月前のもので３０くらい
最近のもので１５くらいやな >>723
伝統ある癒しスレといい勝負やんけ
ロゼスレは？ >>724
ロゼスレはほとんど画像のうpがないのでわからないが、
9/18にわしがあげたもので１７やな。 >>725
野良スレのほうが多いじゃん！
まあ、ロゼスレは、スレタイが分かりにくいから
見逃す人が多いのかな？
元々、「自主隔離スレ」だし。 病名：脅迫性人格障害のｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇﾔﾏ談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら、初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ自白調書：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ來 ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷。
ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか、俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は、誰からも疎まれる。
ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽ。
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式、馴れ合いを禁じる。ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価です。荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）>奈良 興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーだったに過ぎず仏法からは門外漢だね。 だから、しったかぶる以外に存在承認欲求を満たすものは一切無い
① 荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれる。
② 放置された廃人知障ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗です。
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事。
④ ;障碍者基礎年金受給者ｲﾇﾔﾏが枯死するまで孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除。
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療対象者
虚言癖病：鬼子鬼和尚小鬼安堂ｲﾇﾔﾏ軍曹麦屁魔女ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚野良雀は異名同一人物がｷｬﾗ変で世をたばかる極悪人。 人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） 鹿野園の自己主張は、
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） 凄いなぁ♪
⊂§⊃
§ あいつ承認欲求とゆーか、
もしかして、寂しいんかな♪ 笑 >>729
元々はすごく人懐っこいタイプだと思いますよ。
つまりは寂しがり屋さんですね^_^) >>730
人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） あいつ、いじっめっ子の
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） ガキみたいやな～♪
⊂§⊃
§
ホンマに禅に傾倒してるんかいなと思うほど、
子供っぽいよな～♪
鹿ちゃんって呼ぶくらいがちょうどええな～♪ >>740
そうや、
寝る前に、
何故かたれながしている時がある
笑 >>745
突然で申し訳ないが
このブログの主張、どう思いますか？
私も慎重派です。
国債を刷ってまでやる必要も無いと思いますね。
金のある奴にやらせれば良いと思います。
https://www.metafaith.net/science/to_do_now.html
ちなみに私個人的には、あまりに優れたAIを開発することには反対、とは言わずとも慎重派です。
なぜなら、それが人々の幸福には繋がらないと考えるからです。（これについては、後に詳しく述べます）
なので、どこかのレベルでAIの発展は止めた方が良いと考えています。
それでは私の言っていることが矛盾しているって？
そう言いつつ、なぜそれほど日本に大掛かりなAIの開発を勧めるのか？
答えは簡単です。もしも世界に日本しか存在しないのなら程よいところで止めても良いですが、
もし日本がAIの開発を止めても必ずどこかの国が、或いはどこかの企業がAIの開発を勧めるからです。
そうなると日本は、と言うよりも全ての国がトップのAIを持つ国に支配される可能性が高いのです。 ｸﾁｬｲｷﾁｬﾅｲ脱糞発達障害ASDインチキキチガイイブヤマ 多重人格！？、は、、治療を開始するには、専門医の診断があり、病名が明確になれば、投薬、あるいは拘束しての治療が始まる。ｼｯﾀｶは、知ったかぶりたいので、適当な言葉を引き写してｼｯﾀｶぶる、常に他人の言いようしかなく、それが、認識できない。病気である。要治療である。急げ。 >>746
読んだけどよくわからんのでなんとも言えません。 >>748
すまんのう・・・では、AI鹿様に聞いてみよう >>749
AIというのは道具ですから。
発達して行っても世の中はより便利になるでしょうが、良くはなりません。
世の中を良くするには皆の心に信仰、希望、愛が必要だと思いますし物質的にももっとたくさん愛とお金が必要だと感じます。 >>745
よろしいなあ〜、
霊的世界とは無縁仕事ワールドやからな〜
エロが思う妄想AＩはありえんやろ〜
日本政府は一に土建屋。二に土建屋〜
笑 >>750
＞＞発達して行っても世の中はより便利になるでしょうが、良くはなりません。
そのとおりですね。
多分、巨大多国籍企業が「AI公務員」を作ってしまって、しっかり法人税を徴税されて
ハッピーエンドになることでしょう！ 一つ一つ検証していきたい。
まず一つ目の不殺生とは、
蚊、ハエ、ゴキブリ、農作物を食い荒らす虫、といった
いわゆる害虫を駆除する場合も含まれるのであろうか？
https://i.imgur.com/IpRFmbK.png 実はわしは虫を殺すのが嫌いで、
うちにゴキブリは滅多に出ないのだが、たまに出没して嫁に退治を命ぜられた時、
素手だと噛まれるのでティッシュやキッチンペーパーなどで捕まえて外に逃がすようにしているが、
捕まえそこなった時も、捕まえて逃がしたふりをしている。
その度4.の不妄語を犯している可能性がある。
どうしたものであろうか。 >>755
ゴキブリをｋｪ嫌いしているのは、世界中で、米国人と日本人だけである。
ゴキブリを、食用にしたり、薬用にしている国は、多い。
貴重なたんぱく源 ・・・・・・(´ε ｀ )ﾎﾞｿｯ 断があり、病名が明確になれば、投薬、あるいは拘束しての治療が始まる。
ｼｯﾀｶは、知ったかぶりたいので、適当な言葉を引き写してｼｯﾀｶぶる、常に他人の言いようしかなく、それが、認識できない。病気である。要治療である。急げ。
職場で気づかれるASDのサイン６選 | アスペルガー | 自閉症スペクトラム | 発達障害 - 20,22
https://www.youtube.com/watch?v=5fwd_1FXcpc
【 大人のASD診断テスト】4つの質問で簡易チェック【大人の発達障害】 - 20,52
https://www.youtube.com/watch?v=RE7bHuoWn2k
【大人の発達障害】ASDに伝わらない話し方 - 15,15
https://www.youtube.com/watch?v=FPO611u4hsE
忘れっぽいASDさんは●●をつけよう！【アスペルガー症候群】 - 17,22
https://www.youtube.com/watch?v=koxgOikcwnA >>756
そういうことを嫁に言っても全く聞く耳を持たない。
嫌なものは嫌の一点張り
女は理屈よりも感情を優先する 鹿野園の棚上げ芸はひとまず棚上げにするとして、
鹿野園が常日頃言うように、>>754のような戒を守ることは仏教徒、修行者としてのあるべき姿であろう。
しかし人類全員がこういった戒を守ったとして、果たしてそれで世の中は面白いのかどうかという問題も、
ベーシックに孕んでいることを付け加えておこう。 嘘はついちゃいかんが、
虫だって嘘をついてるぞ
擬態してるから。 野良は日々の擬態にどれだけの労力を費やしているの？ 宗教は戦争というのをどう説くの？
大きな時の流れに過ぎないの？ 人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） 戦争を起こすのは人♪
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） 宗教を信仰しているのも人♪
⊂§⊃
§ 人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） 宗教板で誰よりも
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） 仏教に精通していると
⊂§⊃
§ 妄信している鹿野園の
カキコ見てたら分かるやろ～♪
マウントの取り合いなんやで～♪
戦争は人が起こすんやで～♪ >>764
戦争は大殺生に違いないんやけど、
世界の歴史を見ていると宗教は戦争を起こすためにあるのではないか、
とさえ思えてくるよね^_^;)
近現代の戦争は特定の勢力が起こしているという見方もできるが、
人の世から殺人事件がなくならなければ、同様に戦争もなくならないように思うな。
人間はおかしな生き物です。 うんこ菩薩様
今隣の子供が同じ乗り物で遊んでて
思わず笑ってしまいましたわ^_^) マウント取ることに没入し
ついつい長文になる
自殺教唆＆自作自演の常習犯こと
鹿野園ですね。 >>768
人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） スカイホッピー
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） まだ売ってるんか～♪
⊂§⊃
§ 懐かしいな～♪ 笑 >>770
もちろんそれなりに錆びていて古いもののようでしたが、今でも売っているようですね。
ttps://item.rakuten.co.jp/vehicles/866508/
かなり進化したものもあるようです。
ttps://youtu.be/-ZSLjZaRfOc 人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） YouTubeの大人用
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） スカイホッピー
⊂§⊃
§ めっちゃええやん♪
乗ってみたい♪ 楽しそーーーー♪ 鹿様は
長文のウンチクコビペを
自慢げに
たれ流していれば、
いつか、
先生扱いに尊敬してもらえるという
淡い夢を
お持ちの
ようだ
笑 あまりリアクションもないようなので次に行きましょう。
2. 不偸盗
いわゆる他人のものを盗ることやけど、
現代で言えば違法ダウンロード、著作権違反などもこれに相当するやろな。
わしは正直Youtubeやサブスクがポピュラーになるまではmp3とかいっぱい落としてたし、
エロ動画もかつてはそれなりに集めてた。
FXなどのゼロサムゲームでは、自分の利益が他人の損で成り立っている。
一定のルールの上で行なっているから問題はないはずやけど、機関投資家などはずるい手法を使うと聞く。
そもそも他人のものってなに？
土地なんて特にそうやけど、最初に言いだした人のものとも言える。
人類が「所有」の概念を持つようになってから、発生したもの。
もちろん人間以外の生き物にそんな意識はない。
お魚咥えたドラ猫にも罪はあるはずないのに、「泥棒猫」などという勝手な言い方をする。 1800年代のインドの暮らしを読むと、カーストはとても厳格だし違うカーストの人と同席したり話すだけで噂になり面倒なことになるので、とても敏感に避けたようだし、女性は無闇に外を歩けないし、そんな中で修行者なんかはとても自由な感覚を持ち誰とでも話す感じだけど、社会の決まりが強いほど、修行者たちの自由な感覚も物凄く強靭で極端だ、街の人達は修行者たちの感覚を全く理解てきないようだし
1800年代の事でもわからない事がわからない感じなのに、何千年も前のことをわかることを前提に考えるのはどうかねえと思う 人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） 人間と人間以外の動物
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） との違いは顕在意識♪
⊂§⊃
§
所有の概念も、鹿野園が自己主張するのも同じ精神♪
自己という幻に束縛されるが故に生じる♪
まぁ、あれやな♪
馬乗りマウンティング決め込むようなヤツは、
仏教の教えが知識の理解レベルで止まってんねやろう♪🤣 >>773
人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） メーテルと
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） ﾋﾟｮﾝﾋﾟｮﾝしたいわ～♪
⊂§⊃
§ >>777
普通は、相手の関心事、需要に合わせて
レスし供給するのが
普通だが
鹿は
尊敬されたい、
先生扱いされたい
という
ナルシズムが先行して、
独り言レスをする〜
そして、
そのために創作するので、
当然
指摘される、
すると
絶叫激怒する
鹿〜
こういう
バカさ加減の
自覚がないのが
鹿
笑 >>779
人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） せやな～♪
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） あいつ、ええとこ
⊂§⊃
§ いっぱいあんのに、
自己顕示欲が強すぎて、全てマイナスになっとる♪
結局、仏教の教えを本質的に理解してないんとちゃうか♪
いちいち他人を否定したり、馬乗りマウンティング
とらんかったら少しは違ったかもな～♪ 😅 誰も明確に答えてくれないやん
何が悟りスレだ改名しとけ >>781
汝自身を殺すな。父母を殺すな、祖父母を殺すな。総祖父母を殺すな。哺乳類を殺すな。生きとし生ける者達を殺すな。
呼吸して酸素を炭酸ガスへと変換するな。つまりは、呼吸するな。さて、生きていけなくなる。それが宗教である。
宗教とは、如何に生きるか、と言うものｐであり、インドの言葉で宗教とは、如何に生きるか、を問う。
呼吸が停止して、如何に生きよう、とするのか。 >>764
ちなみに、ヤハウェ（ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の神）をコトバンクで引くと、
こんなのが出たぞ？
https://kotobank.jp/word/%E3%83%A4%E3%83%8F%E3%82%A6%E3%82%A7-143908
ユダヤ教の神。ヤーヴェ（Yahweh）・エホバ（Jehovah）ともいう
初めは「シナイ山の神」
「軍神」
であったらしいが，モーセ以後はしだいに倫理と律法の神となり，
全能の創造主，超越神となり，ヘブライ人の信仰する唯一神となったものとみられる。 >>785
ふむ。
では、ワシがこの伝統ある悟りスレの試験官として
新入社員のテストを行いましょう。 だいたいちゃんとレスしてるんやから、
それをいきなり誰も明確に答えてないとかスレの看板降ろせとか
失礼すぎるやろ
レスに不満があるのなら、そういう趣旨で自分がレスすればいいだけのこと >>787
ま、俺的には、
ビーストくんやら、コマちゃんやら
厨二病キャラは
そっとしておく派やな
笑 シカチュ～、
ワシチュ〜
本家大本山の
キャラの濃いのは
好きやけどの〜
笑 >>787
では、７６４氏は不合格ということで
出禁にいたしましょうか？ >>762
気を悪くする？
元から悪い気なんだろ！
どりゃー！おせおせ！押せ押せ！
お願いこのヤドー！押せおせ！
汚ねぇ野郎が まとまると
大変な朝事になるよ
おおよ！
やっちゃうぜ！やっちゃうぞ！
おおよ！
https://m.youtube.com/watch?v=Iz_VRLuqfZY ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ隔離スレヘ帰れ悪霊貞子！！
掛かり付けの精神科ヘ行け！！オェー
未練タラタラ野郎www
以前もスレ明け渡して新スレ立ててくれても嫌がらせに来て
またスレを新しく立てても来るって言って本当悪霊
オェー
以前誰だか言っていましたけど地獄に引きずりこもうとしているって
リアルでは娘のお迎えも時間をずらして他のお母さん方を避けているみたい
ネットでは嫌がらせなんですね
悪霊は全宗教悟りスレでも麦が不在なのに
麦〜麦〜ってブヒブヒ独り言を言っていましたよwww
オェー
粘着ですねwww
【全宗教】悟りをひらいた人のスレ649【歓迎】 https://itest.5ch.ne...d.cgi/psy/1629934512
0361 野良 ◆uAvMeI0zDs 2021/09/14 21:41:08
大丈夫、
オエーさんの内容は不明。
オエーさんの阿頼耶識に染みこむだけの日々に乾杯。
リアルではお母さん達に会わない様に時間ずらして
ネットでは嫌がる麦が居るスレにわざわざ粘着して地獄に引きずり込こもうって悪霊そのものですね
オェー この陣形 形態
今を知り やり過ごす 流す形態体制
とても良いと思います。
それでいて受け付けないものは
弾く
良いと思います！ 感激！
いいね いいね！ 感激！
こればかりです
諦めるな うつむくな いるよ
きちんとしよう きちんとやろう
いるよ。 継続 >>764
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ仏教は諸法無我を説いていまして
「業の行為者は存在しない。行為だけがある。結果を受ける者も存在しない。結果だけがある。
構成要素のみが生起し続ける。これが真理であり、正見である」
（清浄道論 Visuddhi Magga）
また断見や常見の偏った見方に依らない不断不常の中道なのですけど
勝義諦の真理と世俗諦の真理があるようです
玄雄宗久禅師はロシアのウクライナ侵攻で民間施設までロシアが攻撃しているのを見ると
どうしてもウクライナ側を応援してしまう気持ちが起こるそうで
殺生という観点から観てどうなんだろ？と悩まれたそうで
仏教では植物も動物も対等の命と考えているので
我々は殺生抜きに生きてゆくのは不可能なので
懺悔を繰り返しながら生きてゆくしかないという考えだそうですけど
瑜伽師地論に活命の殺生と無益の殺生があるそうです
応用問題が書いてあって
川沿いを歩いていたら悪い大人が子供を突き落としそうになっていました
貴方はどうしますか？
答えは突き落とそうとしている悪い大人を突き落とすだそうです
地獄に落ちる覚悟で突き落とすそうです
玄雄宗久禅師 殺生について
https://youtu.be/32DM_Z0ELo4 あらまぁ
真実 裸があらわです。
嘘偽り止めよう。日本国内において
嘘 嘘偽り止めよう。日本国内において
さっさと寝ろ
君 怖くて 怖くて
仕方がない君へ
もう日本でイタズラはやめようね。
わかった？
これから寝ても覚めても
なるからな
容赦無し 日本を纏めている人は凄いは
これ本当
今の人
きちんと感じられきちんと形に出来る人
だから 日本
他では出来ません。
ですね。 おはようごぜいます^_^)/
では次に参りましょうか。
3.不邪淫
ここまでが身口意のうちの「身」、つまり行動への戒。
出家した修行僧は性行為自体を禁じられているが、在家には不適切な性関係、つまり自分の伴侶以外の相手との性行為を禁じている。
これはわしの場合かつては数限りなく破ってしまったと言って過言ではない。
今はそういうのは一切ないわけだが、自分の伴侶とならあまりに頻繁で生活や修行に影響を及ぼすのでなければ、
どれだけエロいセックスをしてもいいのだろうか。
例えば不適切な性関係を設定したイメージプレー、ロールプレーは問題ないのであろうか？
キリスト教では心の中の姦淫、情欲をもって異性を見ることを罪としているが、果たして。 終活及び縁があれば伴侶
でしょうか
あれば嬉しい
無ければ無いで今迄通り
養殖由来とは話が合いません 肉欲に囚われている者とは話が出来ない
気分が悪くなります
好きにしろ 放置 現実の現状現況に対応した体型 形態
伝統系を現在に対応する形態体型にする
頭の硬い奴らには話が通じません
即時呼応 即時対応
異質にはは理解不能
マニュアル人間 木偶 土人間だから >>806
良い悪いではなく伴侶やパートナーを真剣に愛し、満足させ楽しませることが大事ですかね。
つまり性交渉においても普段の生活においても、まず相手を満足させ楽しんでもらえるよう奉仕するべきであり、さらに自分も一緒に楽しめるよう創意工夫していくのがベストだと思います。 >>806
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚおはよう
しょっちゅう寺院に行ってお坊さんともお話しているでしょう？
本職に聞いてきなよwww
唯識では戒に抵触する様な事を思っただけでもダメじゃなかったっけ？？
うろ覚えwww >>802
命とは何か生きるとは何かという定義ですが、わたしは生きるというのは心があることだと思います。
心が無く感情も無ければ、尊い命の１つでも生きていることすら自覚も認識もできません。
全ての命は尊いですが、心の無い生物と心のある生物は同じ価値ではありません。
心があれば種を超え人間と心を通わせられるからであり、愛情による良い関係を築けるからです。 >>815
縦軸 律法 法 があることをお忘れなく。
縦軸鉛直垂直
いつの時代も変わらない
軸の再考察 再考願おう 横笛吹いて 枝
惑わして枝だらけ
幹 主張
これから障害となる枝は打つ討つ
てくてくてくと安全に歩ける様に >>815
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ麦もそう思います♪ 桜の木がお手本ですね
見本
広葉樹 木陰 御弁当
快適だなぁー >>813
仏教には自利利他という言葉があるけど、
セックスはまさにそういう行為、とも解釈できますわな。
しかしヤリすぎは食べ過ぎ、寝すぎと同じでよいことではない。
セックスには中毒性もあるので過度に溺れるのは戒められてるんやろうね。 一夫多妻や愛人や浮気相手を多く持つような文化や個人もあるけれども、
世界的に見れば人類は圧倒的に一夫一妻の形態をとっている。
そして何より人は「恋」をする。
これは他の誰でもなくあなたと添い遂げたい、という感情。
これは人類がハーレム種ではなくオオカミや鳥類のように一夫一妻の種であることの証明になっていると個人的には思っている。
つまり生物本来の生き方を外れてはいけないという戒めだという解釈もできると思う。 江戸時代は浮世絵が普通に認められていて、性器丸出し。
男女混浴。それを将軍が認めてた。
今の日本小せいよなぁ。小者が牛耳る社会は小せえ 大物はど～んとかまえて、よっしゃよっしゃ。
小さな小者は、何でも規制でがんぢがらめにしないと統治できひん。
日本人は大きくなれよ！
鹿野園みたいな、小者ポワ！ おはようござます^_^)
「男は男らしく、女は女らしく」
これを社会が強要した価値観と捉えるか、生物本来のあり方と捉えるか。
今は教育現場でも職場でも上記のような考え方の押し付けは厳しく戒められるようだが、
わしは個人的にはジェンダー平等というのは生物の本来の生き方から外れる考え方のような気がしてならない。
せっかく男と女、雄と雌に別れているのに、そこに妙な平等意識を持ち出すのはなんらかの歪みをもたらしかねないと思う。
もちろんそれによる差別、行き過ぎは同様に良くないことだが、少数の出来事やLGBTなどにやたらと焦点を当て、
それを防いだり守ったりすることに社会が執心することは、全体の不利益につながりかねない。
というのは何もこういった問題に限らず、現代社会特有の極端な考え方のように思える。
例えば何か一つ事故が起こったら全国の公園から一斉にその遊具が取り払われたりとか、、
意図的にそういう事故、事件が起こされていることも、実際は数多くあるやろうね。 ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚおはよう
どの企業もって訳ではないでしょうけどイクメンも認められる時代ですからね
カマドでご飯を炊いたり洗濯板で洗濯をする時代ではなく
女性も社会に出て共働きする家庭も多いでしょうし
学校卒業して滑り止めで受けたデパートも面接で女性が役職に付ける職場ですって言われましたからねwww
教授の推薦状貰って受けた金融機関に就職しましたけど
当時は女性は寿退社するまでの腰掛けの職場で結婚して子供が出来た女性は上司から圧力かけられてました
ジェンダー平等も色々な角度からの見方もあるでしょうけど
日本も女性が活躍出来る時代になってきましたね わしは女性の社会進出はおおいに奨励すべきだとは思うが、
その分今のお母さんは本当に大変になった。
「女性が社会進出せざるを得ない時代」、と見る方が自然な見方に思える。
今でも女性の理想は玉の輿に乗って専業主婦、と考える女性が多いことがそれを物語っている。
わしが子供の頃は大抵のお母さんは専業主婦やったな。
家をしっかり守っていた。
バカボンのママも外で仕事していない。
パパがどんな頻度で植木屋の仕事しとるかもわからんが。 おはよう
今は働いて当たり前ですね
お仕事お疲れ様です 病名：発達障害ASD鹿厨のｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障観念論者ｲﾇﾔﾏ談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら、初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ自白調書：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ來 ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか、俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽ。
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式、馴れ合いを禁じる。ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価です。荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）>奈良 興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーだったに過ぎず仏法からは門外漢だね。 だから、しったかぶる以外に存在承認欲求を満たすものは一切無い
① 荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれる
② 放置された廃人知障ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗です
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;障碍者基礎年金受給者ｲﾇﾔﾏが枯死するまで孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療対象者
虚言癖病：鬼子鬼和尚小鬼安堂ｲﾇﾔﾏ軍曹麦屁魔女ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚野良雀は異名同一人物がｷｬﾗ変で世をたばかる極悪人 人間が服を着るようになったのがいつのことからかははっきりとは不明らしいが、
数万年前から性器を隠し、それに従い性行為も淫靡なものになっていったと思われる。
セックスにはそういった感情、感覚が不可欠で、発情期を持たなくなった人間には、
いわゆる「イヤらしい」気持ちがないとセックスするのは難しい。
その感情があるからこそ興奮するのであって、セックスにはムードが大切と言われるのももちろん同じ感情。
したがってオナニーでイヤらしい妄想をするのが宗教的には問題、とするのも愚かな考え方だと思う。
とっても無理な話である。
魅力的な異性を見てセックスアピールを感じ、自身も興奮させられるのは人間の文化によるものやな。
それを否定するとなると性行為は非常にドライで動物的なものになるやろ。 ちなみに猿などの動物もオナニーをするが、これは溜まった精子を出す自然作用、
ストレスを快感によって解消する、といった行為で、死ぬまで続けるといった話は嘘らしい。
人間は射精感やオーガスムだけを求めてセックスをするわけではない。
動物の行為とは根本的に違うと思われる。 人間以外のほとんどの生き物において、セックスアピールは主にオスの役割。
昆虫ではオスしか鳴かない、孔雀やライオンはオスが派手な出で立ちをしているのはそういうこと。
しかし人間においてはそれが逆転している。
女性が化粧をし、肌を露出させた服を着るなどして男性を惹きつけるのは、男性がセックスアピールをやめたためだ。
仏教などの宗教において女人が禁制とされたりするのも、これが関係しているように思う。 (漫画)患者がオッキしたらどう対処する？看護師の裏ルールを漫画にしてみた(マンガで分かる)
ttps://youtu.be/3IdXO_5DNNE どちらが正しいかという問題ではないが、日本人は他の国の人に比べて性行為の頻度が低いと言う。
特に結婚している夫婦において顕著な差が見られる。
アメリカ人の女性などは自分のセックスアピールをとても大切にしていて、
服屋などで試着した時、店員や連れに「Am I sexy?」と訊くのが普通だ。 ｲﾇﾔﾏは犬山
こいつを表す言葉。
心裡留保、しんり りゅうほ
「心裡留保」とは、民法において、意思表示する者＝表意者が、自己の真意と、表示行為の食い違いを自覚しつつ行なわれる意思表示、
すなわち冗談として口にされる戯言などのこと。
錯誤・虚偽表示と同様、意志の不存在または意志の欠缺（けんけつ）の一種で、「単独虚偽表示」と呼ばれることもある。 そろそろ次に行こう。
4. 不妄語（嘘をつかない）
5. 不綺語（飾り立てた言葉、中身のない言葉を使わない）
6. 不悪口（悪口、他者を誹謗中傷しない）
7. 不両舌（二枚舌、他者を仲違いさせることを言わない）
これらは身口意のうちの口に関する戒めやけど、もちろん文字による行いも含まれる。
特にネットにおいては書き込み、投稿によるものも当然含まれる。
これら４つは纏めて考察してみたい。 我昔所造諸悪業（がしゃくしょぞうしょあくごう）
皆由無始貪瞋痴（かいゆうむしとんじんち）
従身口意之所生（じゅうしんくいししょしょう）
一切我今皆懺悔（いっさいがこんかいさんげ）
華厳経行願品からの、勤行で唱えられる懺悔文であるが、３行目の「身口意」のところが「身語意（しんごい）」になることも多い。
これは当然書き言葉によるものを意識してのことやろう。 エロ&福音電動の
偽スレのコンビネーションは
凄い
笑
このコンビネーション〜
笑
4. 不妄語（嘘をつかない）
5. 不綺語（飾り立てた言葉、中身のない言葉を使わない）
6. 不悪口（悪口、他者を誹謗中傷しない）
7. 不両舌（二枚舌、他者を仲違いさせることを言わない） エロ&福音電動くんは、
この能力が
あんまりにも高すぎるので、
マジレスは
遠慮してまう〜
笑 「バカヤロー何言ってんだよｗ」
「アホかｗええ加減にせい」
こういった感じの言葉は、日常何気なく使う人が多いやろう。
言われた方も聞いてる周りも特になんとも思わないことがほとんどではないか。
「お前はただのアホだ」
しかし面と向かってこう言われるとカチンと来る人、激怒する人が多いと思う。
同じ言葉でも使われる状況、前後の脈絡によって大きく印象が変わる。
頻度の問題もある。あまりに聞き慣れると悪い言葉でもさほど傷ついたりしない。 でおー様お疲れ^_^)
わしは何より暇人が仏教スレに復活したことが嬉しいわｗ ただ、偽スレでの
エロ&福音電動コンビネーションは
もはや
無敵〜
シカチュ～、麦も出てこれないかも〜
笑 福音電動の復活は、
栄進の連投停止が引き金かもしれん、
福音電動の天敵は栄進だったのかもな、 エロ&福音電動のコンビネーションは
現在最強かもしれん〜
結界バリアーがはられていて、
俺はレスできな〜い
笑 今日は霊的探求のテーマは
念仏ワールドの
捨てることによる静寂と調和。
仏教は静寂美がいのちだ〜
笑。
キリスト教は、
捨てる聖なる美と調和、
神道は、
流し祓う浄化なる調和、
なんとなく
遊んでみた〜 >>848
五木寛之の「大河の一滴」で「他力本願は究極のマイナス思考」というのがあったな。
最初なんじゃそれと思ったけど、だんだん意味がわかってくるもんやね^_^) 念仏を唱える前の観経文に「摂取不捨」というのがあるな。
自らが完全に捨てることによって、阿弥陀様の「不捨」に救われるのかもね >>852
このように悪い言葉を一切使わなくとも、
相手に当てつけたり皮肉を言うこともできる。
出来るだけ悪い言葉を使わないようにしても、自分に悪い心がある限り、
そういった物言いはついついしてしまう。
いつまでたっても煩悩具足やな〜
カムイくんにも指摘された。 ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚキチガイ悪霊貞子オェー
0604 野良 ◆uw1PUfFYus 2022/10/12(水) 19:11:41.46
>>598
オエーの麦ときゃぴきゃぴの麦
どっちも可愛いね💖
0617 野良 ◆uw1PUfFYus 2022/10/12(水) 19:53:14.64
私に関係する人は、イケてるメンズが多いですから
私を嫌う人は、ブサメンか残念な女と、決まっているのじゃ
0614 野良 ◆uw1PUfFYus 2022/10/12(水) 19:40:53.21
ヤンキー麦はワンパターンだからなー
つまんねーの
0413 野良 ◆jEhwb9nq9qqE 2022/09/11(日) 18:10:55.23
反面教師様、
どうかお元気でな！さよなら
0414 麦 ◆MUGITANx95Dj 2022/09/11(日) 18:18:54.46
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚもう来んなぁああ〜〜〜〜〜！！
オェー
カブトムシ頭もう来んなぁああ〜〜〜〜〜！！
オェー >>855
禿げしく同意！！ 正義の鉄槌（てっつい）を振り落ろせ。
野良雀
:ill||||||||i
:i||||||||||||||i 裏飯屋
/''';:|||||||||||||||||l:､ 表ﾚｽﾄﾗﾝ街
/:i :|||||貞子||||i `'!
/ :| :||||||||||||||||||l ﾉ!
| ヽ |||||||||||||||||||| :|
! !;ヽ:||||||||||||||||||||!; |
.＿＿| |/|||||||||||||||||||||; |＿＿_＿
| ＿| .|/||||||||||||||||||||; |__＿__ .|
| |:＝'ヾ‐イ:||:|l|l|l|l|l|l|ll|||||' |::::::::::::| |
| |:::::::: | |;:|||||:l|:l|l|l|:l|:||||| ｲ＝::::::| | ｻﾞッｻﾞｧｰ ……
| |:::::::::/ };|||||||||l|:l|l|l|:l|:|||.ﾉ:＝:::::| |
| |:::＝!川!;|||||!l|||l|:l|l||||ｰ'‐'.;:::::::::::| |
| |:::::::::!l.|ﾉ / ./:::::＝:::::::| | 腰ｲﾃｪｰ
| |::::::::::::|::: ﾉ }::::::::＝::::::| | ｻｽﾘｻｽﾘ ｻｽｻｽ
| ￣￣~|::: 川ﾘ￣￣￣￣ |
|￣l￣￣|:::: | ~￣￣￣|￣|
|＿|:.::.:.:.:|::::: |:.:.:.:.:.::..:.:.:|＿|
.:.:.:.:.:.:.:.:.:|;;;:::: .|.:.:.:.:.:.:.:.:.:..:.:.:.: >>848
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚでおーたんこれどう思いますか？
よしあしハ 目口鼻から 出るものか
by.仙厓義梵禅師 ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚキチガイには勝てませんwww おっはようございます♪
身口意の戒のうち、行動に関するものよりも言説に関するものの方が断然難しいと言えるかもしれない。
我々は日常多くの嘘を知ってかしらずかついているし、人間関係や仕事の中ではそれが必要となる場合も往々にしてある。
相手から自分のことを悪く言われるとどうしても言い返したくなったり、悪い言動をとっている人を見るとそのことを指摘したくなる。
特に匿名掲示板ではそういった本音が出る。
相手のための嘘か自己保身のためか、悪口なのか単なる事実なのか、境目が非常に難しい。
相手に対して単なるあだ名のようにいっているつもりが、実はずっとその人を傷つけているかもしれない。
子供のためと思って何気なくついた嘘が何らかの悪影響を及ぼす場合もあるかもしれない。
仏典には嘘や悪口によって将来地獄へ落ちる様が数多く記されている。
もう何も言わない方がいいのではないかと思えるくらいだが、生きていく上でそうはいかない。 ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ白吉地獄楽しそうじゃんwww
☀
（⊙ਊ⊙） フォッフォッふお、
つ つ 愛の戦士 波動マン なのぢゃー！！
299(2): 分陀利華（白蓮華） ◆aCQE5.Z6UMcu 07/06(水)22:20 ID:HTJmbjV4(28/42) AAS
おー荒れとる荒れとるｗ
よい眺めじゃな^_^) 慣れると割と平気かもしれんな〜
とか考えることはあるね^_^) ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ麦はリアルが天国に思えますよ♪www(≧m≦) ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚここは画面だよwww
電源落とせばリアルに戻ります♪ わざわざ画面の中の地獄を覗くのは
怖いもの見たさ？ >>867
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ悟りに興味がありますからね♪
メインが悟りですよ♪ 禅ってそもそも
ハマってはいかんものなんちゃうの？ ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚリアルに悪霊貞子みたいな野郎が居なくてホント良かった♪♪♪
悪霊貞子が居ないダケで清々しいぃ～～～♪♪♪o(^o^ )oo( ^o^)o
0413 野良 ◆jEhwb9nq9qqE 2022/09/11(日) 18:10:55.23
反面教師様、
どうかお元気でな！さよなら
0414 麦 ◆MUGITANx95Dj 2022/09/11(日) 18:18:54.46
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚもう来んなぁああ〜〜〜〜〜！！
オェー
カブトムシ頭もう来んなぁああ〜〜〜〜〜！！
オェー まあ簡単に言えば嘘は原則エイプリルフールだけ、
罵詈雑言はスルー、
と、
シンプルに考えよう。 シカチュ～
インコアタック
と
暇人アタックで
激怒してたな〜 人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） 鹿ちゃんの
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） ポンコツっぷりが
⊂§⊃
§ 顕になっても、
やっぱり、珍言や麦や栄進は、
鹿ちゃん擁護派なんかな～♪
鹿ちゃん、かなりキチやと思うけどな～♪ 笑 病名：発達障害ASD鹿厨のｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障観念論者ｲﾇﾔﾏ談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら、初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ自白調書：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ來 ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか、俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽ。
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式、馴れ合いを禁じる。ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価です。荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）>奈良 興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーだったに過ぎず仏法からは門外漢だね。 だから、しったかぶる以外に存在承認欲求を満たすものは一切無い
① 荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれる
② 放置された廃人知障ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗です
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;障碍者基礎年金受給者ｲﾇﾔﾏが枯死するまで孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療対象者
虚言癖病：鬼子鬼和尚小鬼安堂ｲﾇﾔﾏ軍曹麦屁魔女ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚野良雀は異名同一人物がｷｬﾗ変で世をたばかる極悪人 >>880
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚジャンキーたん評価は気にしていないって言ってましたよ♪
出向された機関で仏教の勉強もされていて長年参禅もされていらっしゃるから堂々としていますよね♪
勉強させていただいています >>877
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚなにがスルーだよwww
白吉はサンドバッグだろwww >>882
> >>880
> ∞ﾉﾉﾊ∞
> 川^〇^ﾊﾚジャンキーたん評価は気にしていないって言ってましたよ♪ 出向された機関で仏教の勉強もされていて長年参禅もされていらっしゃるから堂々としていますよね♪ 勉強させていただいています
麦ちゃん
ｲﾇﾔﾏは 珍奇な事だが佛性のなさ、が主因だね。
だから、結果としての みなさんの嫌悪がある。 病名：発達障害ASD鹿厨のｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障観念論者ｲﾇﾔﾏ談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら、初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ自白調書：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ來 ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか、俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽ。
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式、馴れ合いを禁じる。ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価です。荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）>奈良 興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーだったに過ぎず仏法からは門外漢だね。 だから、しったかぶる以外に存在承認欲求を満たすものは一切無い
① 荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれる
② 放置された廃人知障ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗です
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;障碍者基礎年金受給者ｲﾇﾔﾏが枯死するまで孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療対象者
虚言癖病：鬼子鬼和尚小鬼安堂ｲﾇﾔﾏ軍曹麦屁魔女ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚野良雀は異名同一人物がｷｬﾗ変で世をたばかる極悪人 >>884
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ麦はマイペースだけど
ジャンキーたんは切磋琢磨って以前言われていたのでハッパかけてるのかなぁ？www
ぽったん何回吹っ飛んだぁ？www エイプリルフール
四月一日 所願 望み 希望の一貫
一つの望み 希望だね。
希望を述べて希望に向かう
叶えられなかったからといって
責められなければならないのか？
あ！お！ん！文句あるのか この野郎
どこのどいつだ 外野 うるさいぞ！だまれ！
おおよ！
外野！どこだ！わかりません
内野はどこだ！わかりません
うりゃ！うりゃ！どりゃ！どりゃ！
文句あるのか！おおよ！ >>882
人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） せやねんな～♪
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） そーゆー経歴が、
⊂§⊃
§ 知識に偏っちゃう
原因になってるんやろうな～♪
善悪で判断しとるから、一番肝心な事に
気付けてない気がするわ～♪
でお～さんとか、そーゆーとこ指摘してるんと
ちゃうかな～♪ 人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） ポンコツやけど、
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） 鹿ちゃんオモロイわ～♪
⊂§⊃
§ >>889
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ目に見えない所が肝心要だとは思いますよ 麦チュ～の
近所にヤクザカー、
そのうち止まるな〜
きっと
笑 >>891
人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） せやねん♪
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） 鹿ちゃん、
⊂§⊃
§ 鹿ちゃん自身の
根底にある観念＝思い込みに
束縛されとるやろ～♪ 笑
仏教とは◯◯とか、宗教板は、◯◯とか、
全て自分の物差し＝鹿ちゃんの観念でカキコ
するから、ホンマに坐禅やってんのか～？
とか思われてるんとちゃうか～♪ >>892
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ幼馴染みの家があれこれ云々でwww
開店祝いのお店にご祝儀を出してあるとの事で
よく飲みに連れて行ってもらったり焼き肉食べに連れていてもらったりしてましたよ♪www
でおーたんも色々繋がりがあったりするんじゃないですか？www >>893
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚジャンキーたんは経典や文献から引用されて勝手な解釈はしていないと思います
自身の経験や見解をいう時は自身の経験や見解としてお話されていると思いますよ おっはよう♪
鹿ちゃんが嫌われたり笑われたりしている理由は、
他の住人に対し、仏教や宗教、仏教者や宗教者はこうあるべき、というのを必死に力説し、
もちろんそこには典拠、解釈による根拠、自身の経験による合点、などそれなりにはあるわけやけど、
それに当てはまらない住人に対し、態度を変えるよう強要し、そうならなければ異常者扱いするところ、
がまず一つと、
自分が他の住人から批判された時に、発狂したように異常な反応、
目を覆いたくなるような下品な書き込み、等をすることが多いので、
本当に仏道修行を修めているのか疑念を持たれてしまうところ、
やろ？ ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞それに当てはまらない住人に対し、態度を変えるよう強要し、そうならなければ異常者扱いするところ、
がまず一つと、
態度を変えるよう強要なんてしているのは見た事ないですねwww
白吉被害妄想じゃない？www
こんな書き込みがあると異常者扱いになるんじゃない？www 言葉が少しまずかったかな？
そうやね、強要というのは言い過ぎやったね。
強弁、強く訴える、という感じかな。
態度というのはもちろん宗教的な態度という意味ね。主に。 ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
＞態度というのはもちろん宗教的な態度という意味ね。主に
宗教的な態度って色々な宗派があるので一概に宗教がこうだとは分かりません
白吉は宗教的な態度はこうだって言えるの？
ジャンキーたんは臨済宗で参禅されていると思いましたけど
徳山の三十棒とか公案に南泉斬猫とかノンフィクションかどうかは分かりませんけどかなり過激だなぁって思いますね
＞他の点については麦はどう思うの？
他の点って具体的にどういう点ですか？ わしには宗教者はこうあるべき、というのはないよ。
究極的には個人の問題なので、他人がとやかく言う問題ではないと思ってる。
他の点というのは、
>>896の強要を強弁などの別の適した言葉に置き換えて読んでみてどう思うの？
ってことやで。 まあそこ深く追求したいわけでも答えを強要するわけでもないけどな
答えたくなければスルーでいいよ ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚジャンキーたんは仏教の知識や実際禅師に参禅されてキャリアの長い方ですので
麦からしましたら勉強出来てラッキー♪って思いますけど
おままごとの仏教のお教室って言うよりジャンキーたんは切磋琢磨して向上してゆきたいのかなぁ？って
実際参禅されている方なので同じ様な立場の方対応はあるのかも？とか想像です アタマワルイ麦チュ～
死ぬまで
いや
そろそろ
栄進の次で、
病院へゴーかもな、
笑 麦チュ～
家の外見てみろ
ヤクザカーが
止まってるぞ〜
はよ
110しろよ〜
笑 >>905
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚご近所さんにあれこれ云々の方もいますからね
見慣れていますよwww 異常者扱いするってことは鹿野園は心が狭い、ということだ
そうでなければ
単なる言葉の文。
気にすることはない ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚキチガイ悪霊貞子オェー
0604 野良 ◆uw1PUfFYus 2022/10/12(水) 19:11:41.46
>>598
オエーの麦ときゃぴきゃぴの麦
どっちも可愛いね💖
0617 野良 ◆uw1PUfFYus 2022/10/12(水) 19:53:14.64
私に関係する人は、イケてるメンズが多いですから
私を嫌う人は、ブサメンか残念な女と、決まっているのじゃ
0614 野良 ◆uw1PUfFYus 2022/10/12(水) 19:40:53.21
ヤンキー麦はワンパターンだからなー
つまんねーの
0413 野良 ◆jEhwb9nq9qqE 2022/09/11(日) 18:10:55.23
反面教師様、
どうかお元気でな！さよなら
0414 麦 ◆MUGITANx95Dj 2022/09/11(日) 18:18:54.46
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚもう来んなぁああ〜〜〜〜〜！！
オェー
カブトムシ頭もう来んなぁああ〜〜〜〜〜！！
オェー >>908
禿げしく同意！！ 正義の鉄槌（てっつい）を振り落ろせ。
野良雀
:ill||||||||i
:i||||||||||||||i 裏飯屋
/''';:|||||||||||||||||l:､ 表ﾚｽﾄﾗﾝ街
/:i :|||||貞子||||i `'!
/ :| :||||||||||||||||||l ﾉ!
| ヽ |||||||||||||||||||| :|
! !;ヽ:||||||||||||||||||||!; |
.＿＿| |/|||||||||||||||||||||; |＿＿_＿
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| |:＝'ヾ‐イ:||:|l|l|l|l|l|l|ll|||||' |::::::::::::| |
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| |:::::::::/ };|||||||||l|:l|l|l|:l|:|||.ﾉ:＝:::::| |
| |:::＝!川!;|||||!l|||l|:l|l||||ｰ'‐'.;:::::::::::| |
| |:::::::::!l.|ﾉ / ./:::::＝:::::::| | 腰ｲﾃｪｰ
| |::::::::::::|::: ﾉ }::::::::＝::::::| | ｻｽﾘｻｽﾘ ｻｽｻｽ
| ￣￣~|::: 川ﾘ￣￣￣￣ |
|￣l￣￣|:::: | ~￣￣￣|￣|
|＿|:.::.:.:.:|::::: |:.:.:.:.:.::..:.:.:|＿|
.:.:.:.:.:.:.:.:.:|;;;:::: .|.:.:.:.:.:.:.:.:.:..:.:.:.: ８.不慳貪
不慳貪 (ふけんどん)とは貪らないことで、持っているのにまだ欲しい、人の物まで欲しいという貪りの心は執着となって心の中を支配してしまいます。
これはよくわかるなあ。
〜が欲しい、とずっと思い続けていると、「欲しい」という状態が現実化してしまい、結局〜は手に入らない。
もし何かの弾みで手に入ったとしても、「欲しい」という状態は変わらないので、もっと欲しくなる。
お金が一番そうなりやすいな。
貪りの無限ループに陥ってしまうわけやね。
女狂いや異常なコレクターもそうかもしれん。 他人のものじゃないと欲しくならないという
女がたまにいるな しかし、
涼しくなってくると、
まどろみ易く、
仕事の集中力に苦しむなあ〜、
そんなに仕事人間ではないからな〜
シカチュ～
ムギチュ～は
屁理屈捏ねて
気楽で羨ましい身分やな〜
笑 >>913
わしには何を言うとるのかほとんどさっぱりわからんが >>915
やつらは、人生苦のリアルさを
知らずにご遊戯しとるのさ〜
だから、
「死」
とか
お気楽なのさ〜
笑 仕事でなんとなく自動的に集中力が無い苦は
たまらんの〜
朝解決したけどな〜
笑、 来週の仕事始めの
集中力、なんとかなりそうやわ〜
ホンマ、仕事は人生苦やで〜
まったく、
一歩間違えば破綻するからな〜
人生が
笑 もっとみんな気楽に仕事ができる時代が来たらいいなあ >>918
自由意志 己の出来る事自負
今の現状 状態把握
改善案 改善策模索
実行 ほうれんそう
改作 ほうれんそう
実行
改作 改善案改善策
実行 ほうれんそう
改作 改善案改善策
実行 ほうれんそう
改作 改善案改善策
実行 ほうれんそう
改作 改善案改善策
実行 ほう！法 律法
改作 改善案改善策
実行 法律法 秩序
改作 改善案改善策
延々と続く 忍者は表に出ないのだ！
そうだ！そうだ！
忍者って何？忍者って何するの？
お帰り下さい
帰れっていってんだろ！
知らないのが来て何すんだ。
己の 役目役割 自認自負
無いのは来るな。邪魔 お荷物 足手まとい お荷物 共感共振 共感共振を元に基に思考考察 実行
結果出る 病名：発達障害ASD鹿厨のｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障観念論者ｲﾇﾔﾏ談
ｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに、もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら初関を透る、じゃねーべ！
ｲﾇ自白調書：悟りとか分からねーし、知らねーし、悟ってねーわ來 ｸﾞｸﾞるｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求哀願奴隷
悪霊ｲﾇが鳴く：なんで 宗教板って まともなの俺だけなんだ？みんな間違ってばっか、俺だけが正しい。みんな間違ってるのに何で正しい事を言ってる俺は否定ばっかりされるんだ？みんな俺のことを 凄いなと認めろよ。 俺は自分より優れた奴が ゆるせないんだよ（脅迫性人格障害の特徴）
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代ﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席虚勢のﾄﾏﾇｹ犬は誰からも疎まれる
独善ｲﾇﾔﾏは月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ坐禅会に出ると偽証。命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾ｽ。
5ちゃんねるの会話はﾊﾞﾄﾙ形式、馴れ合いを禁じる。ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは、褒めてｸﾚﾖの哀願奴隷。相手を罵倒する悪口雑言の数々は外道ｲﾇﾔﾏへのﾘｱﾙ社会の絶対評価です。荒らしｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す脊髄反射の脳足りんで悟前（ごぜん）未悟（みご）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
新小岩の食業ﾄﾞﾗｲﾊﾞｰｲﾇﾔﾏとは法相宗（ほっそうしゅう）>奈良 興福寺（こうふくじ）前官長じっちゃんのお抱え運転手で食業ドライバーだったに過ぎず仏法からは門外漢だね。 だから、しったかぶる以外に存在承認欲求を満たすものは一切無い
① 荒らしｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。ｼｯﾀｶｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれる
② 放置された廃人知障ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘う。ﾜｹﾜｶﾒ糞邪鬼ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗です
③ ;反撃はｲﾇの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。門前のﾔｾｲﾇにｴｻを投げ与えぬ事
④ ;臭い汚いｺﾜｲ気持ち悪いｲﾇﾔﾏが枯死する迄、孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除
多数者を演じ孤立してないと強弁し自作自演のおぞましい日々の無脊椎動物ｲﾇﾔﾏは成り済まし多重人格者で要治療対象者
虚言癖病：鬼子鬼和尚小鬼安堂ｲﾇﾔﾏ軍曹麦屁魔女ｴﾛ和尚ｱｶﾍﾞｲ偽和尚野良雀は異名同一人物がｷｬﾗ変で世をたばかる極悪人 >>920
仕事帰りや〜
15分早いペースでやれたかな、
集中力を即アゲルコツを捕まえた
笑
禅は中国において、
既存の大乗寺院に居候するよりも、
南方小乗仏教寺院で居候したらしい。
それ故か、わからんが、
臨済宗は
南方仏教の瞑想法の逆回転がある、
南方仏教が入力にするのを
出力に転化するみたいなのがある、
今日の集中力のコツは、
ほんとにそれで
笑 南方仏教の入力では第四定とか、呼吸が止まる的なのを
出力的に逆回転みたいな雰囲気で
脳の回転を上げるみたいな
笑 呼吸止めぽく瞬間的微呼吸で
自動的に
集中力が上がるのを発見した
笑 9. 不瞋恚
不瞋恚 (ふしんに)とは怒らないことで、メラメラと燃える怒りの心は静かな心を乱して正しい判断力を失くしてしまい、更なる相手の怒りを買い、争いや戦争になってしまいます。
仏教では慈しみに満ちた静かなこころを説きます。
個人的にはこれに悩まされるようなことはおかげさまでなくなったな。
一瞬何かにイラッとすることがあっても、それがイライラや怒りの感情に発展することはなくなった。
今はこれが一番簡単。
例えば自分の身内が酷い目にあったり殺されたりしたらどうなるかはわからないが、それでも怒りに我を失うことはないような気がする。 逆に怒り狂ってる人を見ると、なぜ自分の身に起こる出来事を客観的に、
例えば映画のワンシーンを観るように捉えられないんやろう、と思ってしまう。 >>930
それは、どーでもええわ、
無分別智が身についているか？
で最終的には解決する、
八宗綱要の三論宗の項目だったかな、
自分にコダワルのが我執、
ルールにコダワルの法執、
どちらも執着であり、
我は無、
法も無
ということらしい、
学問的に上手に実用的に説明できるボクチン、
シカチュ～や
ムギチュ～や
福音電動くんみたいな
実用無関係のウンチクはレスしねえぞ〜
笑 自分にコダワルのが我執、
ルールにコダワルの法執、
が
瞋恚
の種ね、
理屈ではなくリアルな観察で理屈説明できんとな〜
ワケワカメ概念で、ドヤレスなんてな〜
笑
アイツラ、アホやで
笑 いくら本を読んでも、
シカチュ～みたいな
独り言ウンチクてきないわ〜
笑
ムギチュ～との問答も概念ゴッコで
リアリティないしな〜
笑 その概念ゴッコに毒されたのか？
真言くんは、病んだ栄進への対機説法ができず、
栄進が転落するままを放置、
というオチやったわけや、 ま、栄進とシカチュ～の連動による、
あの病んだテンプレートは、
シカチュ～の病んだ我執からの〜
栄進との空虚な法執を生み出し、
真言、ムギチュ～が、
それにとらわれていた、執着しとったんやな
笑
そこを巡る
瞋恚
の
プレイしとったわけやな
笑 >>636
知識はあっても、
我執なんやろね、
プライドというのも、
我へのとらわれ、
ま、こういう指摘は
シカチュ～には
やらない
笑、
臨済宗禅風味の爆破イジリしかやらねえ
笑 イーゼルローン要塞にはガイエスブルク要塞をぶつけるに限る
笑 >>931
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそもそもお年寄りは精気が抜け欠けているから話方に勢いがない方が多いよねぇ～～～www
若い子は話し方にも張りがあるぅ～～～♪www
タメ同士だと言葉使いも悪いよwww
若い子もちゃんとTPOに合わせて敬語も使っていますけどね♪ >>931
相手の立場になりきれてないんだよ
相手の立場になったら怒りは治まる >>942
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ魔神軍の使いてでおーたんこんにちは♪
でおーたんは今日仕事お休みですね♪
( ﾟ∀ﾟ)o彡゜でおー♪でおー♪えいえいおー♪ 人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） 万博の外周が
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） 事故で動かん♪
⊂§⊃
§
あ～あ♪ 知っとったら迂回したのに～♪ 人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） 会議が16時に
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） 終わったから、
⊂§⊃
§ フレックス使って、
早く帰ってたのに～♪ 結局遅なるやん～♪ 😭 >>946
お疲れ様です。
夕方のニュースでやってましたなあ
トラックなど３台が絡む事故
事故を起こしたのは８０代の男性トラック運転手でわき見運転だったようですね。
ウンコ菩薩様は渋滞のイライラの解消法などありますか？
わしはテレビや固定したスマホで動画を見る、カーステで音楽を流しノリノリになる、考え事をする、景色を楽しむ、
などです^_^) >>948
人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） ｽｰﾊﾟｰｳﾝｺ菩薩は、
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） 渋滞してたら、
⊂§⊃
§ すぐ諦めるんや～♪
しゃーないって♪ 笑
だから、あんまりイライラせ～へんねや～♪
まぁしかし、オシッコ漏れそうな時は、
ふざけんな💢 って思いながら冷や汗
かいてるけどな～♪ 😂 >>936
人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） 珍言も鹿ちゃんも、
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） プライド＝自我＝執着
⊂§⊃
§ が強すぎて、
仏教の教えと反対方向に向かっとるからな～♪ 🤣
知識と理解力があっても何の役にも立ってたない♪ 🤣
むしろマイナスになっとるねんな～♪ 🤣🤣🤣 なるほど^_^)
あ、そうそう
最近オシッコ我慢術をマスターしました。非常時にかなり使えます。
とにかく引っ込めて膀胱内に戻すような感じです。
そのうち尿意が遠のきます。 人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） 珍言には、
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） 気づいて欲しくって、
⊂§⊃
§ ｽｰﾊﾟｰｳﾝｺ菩薩は、
ちょっかいかけてカキコしてたけど、
ｽｰﾊﾟｰｳﾝｺ菩薩のカキコでは、
珍言を正しい仏道に戻せんかったわ～♪
あいつリアルでは苦労してんねやろな～♪
頭の硬さは1ヶ月便秘の💩より堅い♪ 🤣 >>951
人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） え！？
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） 何ソレ！！
⊂§⊃
§
引っ込めて膀胱内に戻すって♪🤣🤣🤣
かなり高度なテクニックやんか～♪😂
ｽｰﾊﾟｰｳﾝｺ菩薩もマスターしたいやで～♪ 🤣 わしの場合も平常時も渋滞時もやっとることは同じですな😅
以前はイライラしてましたけどね。遅刻しそうな時とか。気持ちが焦るばかり。
今はすっかりなくなりましたね。早めの到着に全力を尽くすのみです。
妙観察智、成所察智を発現させます。 >>953
我慢して止めるのをさらに強くし、押し戻すようなイメージです。
繰り返していると楽になってきます。
意外と簡単にマスターしましたよ。ぜひやってみてください♪ >>955
人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） めっちゃオモロイ♪
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） 今度、漏れそうな時に
⊂§⊃
§ 試してみるやで～♪🤣 >>952
ウンコ菩薩様の愛が伝わらなかったようですね。
残念ではありますが、今後まだわかりませんよ。
問題意識としては心に残っているはずです。
賢い彼のことですから、いつか乗り越えてくれるでしょう。 >>957
人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） せやな～♪
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） 珍言、頭は
⊂§⊃
§ めっちゃええからな～♪
いつしか、珍言にも心の平安が訪れることを
願っとくわ～♪ 自分に対しても相手に対してもみんなに対しても、
「一切は不完全だからしょうがないよ」
という考えに自分が立てれば、
人間関係のあらゆる問題は解決すると思う
あらゆる人間関係の問題は、
個々の不完全さゆえのことだったのだと
この世には完全無欠の存在なんていないから、
自分にも相手にもみんなにも必ず欠点や短所があるから、
「一切は不完全だからしょうがないよ」
と言えるのではないかと
みんなが、
「一切は不完全だからしょうがないよ」
というマインドに立てれば、
地球の全ての争いが終わり、
みんなが平和をいきられるようになる
とわたしは思う 真言くんは
心が広い胎蔵界マンダラのお心が
必要やの〜、
ま、俺も今年の初めぐらい解ってきたけどな〜 「一切は不完全だからしょうがないよ」
という諦めのような気持ちが人間関係には効くのかなと >>959
せやね〜
しかしなかなかうまくいかない、つまり不完全であるというのが、
個人においても社会においても同様に言えるのではないかと。
ある意味そういう負の部分も擁した上で、もとより「完全無欠」とも言える。 >>960
現代社会は明らかに男性的価値を重視するからねえ
これからは女性的な物事の捉え方が、特に心の問題の鍵となるかもしれん
方形と円形。二つで一つ。 ∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ白吉の善意らしいのでストレス解消に有用に活用してあげて下さい♪www
白吉の事だから偽善なんだろうけどねwww
0876 分陀利華（白蓮華） ◆aCQE5.Z6UMcu 2022/07/14 03:26:40
せやね
社長云々関係なく、言いたいことや何かの腹いせは全てわしにぶつけてもらって結構。
ストレス発散のはけ口にしてもらっていい。
サイコパスかどうか知らんが、希少な存在ならば有用に活用されたし^_^)
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
へ､/ / ) )
＼( ( / / ／／
`/(_r＼/／ ／＼／／
(＿) ＼＼／ ＼ｶﾞｯ☆
`／ ／
＼ ／☆ .'◎
＼／⊂(#｡Д｡)つ シカチュ～くん、
ロゼスレしかレスしないのは何故だろう？ 人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） 鹿ちゃん、
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） 日中に、
⊂§⊃
§ 癒しキリストスレに
カキコしとったやで～♪
恐らく心がイカれポンチキになっとるやで～♪ >>962
「個人も社会も不完全だからしょうがないよ」という感じですかね
不完全と見た上で、やれることもあるでしょうけど
負の部分も含めての完全無欠って、まるで言葉の魔法みたいですね
いやマイナスの要素があって、完全無欠なんか～いとw シカチュ～くんは、
テキトー電動マシーンのレスに
多大なメンタルダメージを受け
怯えているのかもしれん、
だからロゼスレしかレスしないのかな？ >>966
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ白吉の人間性見ていればこの偽善野郎って思いますよwww >>970
人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） 鹿ちゃんも、
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） 珍言も、
⊂§⊃
§ 狂ってるやで～♪ 😅 >>971
ムギチュ～は
ネクスト栄進なので
それは
理解できません >>971
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ信念があるのかぁ？って思いますけど
浮き草ではなくてwww >>974
人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） せやろ～♪
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） あいつら二人とも
⊂§⊃
§ 妄想に生きとるからな～♪
麦からも言ってやってや～♪
その観念手放さな一生自我(妄想)に執着するやで～って♪ 話が多少食い違っても
気にしない 気にしない
ひとやすみ ひとやすみ
https://i.imgur.com/2dgTtH0.jpg >>964
おいおい、
怒るとまた皺くちゃになるぞぃ！ >>968
不完全性を認め、その上で向上心を持つ
個人のあり方としても社会のあり方としても、
動的であることが根底にあるので、
その紆余曲折が理想の姿であり「完全無欠」なのだと
詭弁を弄してみました。
まあただのこじつけ、言葉遊びともとれるね^_^;) 怒ってもすぐに元に戻る(リセットポン)するからいいのか 人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） 麦、もしかして、、、
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） わからんのか～？
⊂§⊃
§
彼等が信念やと思うとるものは
妄想やーゆーことなんやで～♪ >>975
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ阿弥陀様も願いを立てているでしょう
他の菩薩様も願い立てていたんじゃなかったっけ？
それって信念じゃない？
それを妄想に生きてるとか言ったら念仏終了のお知らせ
仏教終了のお知らせになるんじゃない？www こうやってわしはダイナミックに姿を変える
現一切色心三昧というやつや >>976
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚご家族も心配されているでしょう
掛かり付けの精神科へGO♪
☀
（⊙ਊ⊙） フォッフォッふお、
つ つ 愛の戦士 波動マン なのぢゃー！！
299(2): 分陀利華（白蓮華） ◆aCQE5.Z6UMcu 07/06(水)22:20 ID:HTJmbjV4(28/42) AAS
おー荒れとる荒れとるｗ
よい眺めじゃな^_^) >>978
向上心を持っても不完全なのはどこまで行っても不完全です
「一切は不完全だからしょうがないよ」
と諦めてしまった方が単純でいいかと思います
その上で
「みんなでハッピーな楽しい地球をつくる」
にはどうしたらいいんだろう？と
みんなでアイデアを持ち寄って考え答えを出し進めていく
「みんなでハッピーな楽しい地球をつくる、つくっていく」
ことが必要なのかなとわたしは思います >>982
人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） 麦、、、
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） ポンコツなんか～♪
⊂§⊃
§ 方便やろ～♪
ポンコツ鹿ちゃんが無我、無我ゆーてるやろ～♪
願いと信念とは違うんとちゃうんか～♪
そもそも、念仏も仏教も釈迦の境地に至る教えを
言葉表現してるだけで、それ自体が重要なわけないやろ～♪
その釈迦の境地に至る事が救いなんやろ～♪
念仏が重要なわけないやろ～♪
ポンコツ妄想ムギチュ～か～♪ >>986
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ仏教だって妄想だよで終了でしょうwww
信じる気持ちがあって信仰があるんだし
阿弥陀様を信じて念仏あげる信仰があるんだからねwww 人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） ちょっと
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） 分かりにくい
⊂§⊃
§ カキコになっちゃったな♪
まぁ、麦、鹿ちゃんも珍言も自分の知識に
溺れとんねんやで～♪
それが正しいとゆー思い込みやな～♪
妄想とちゃうか～♪
仏教学んどったら分かるやろ～♪ >>989
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚそれもｽｰﾊﾟｰｳﾝｺたんの妄想で終了でしょうwww >>988
人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） アホなんか？
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__）
⊂§⊃
§
仏教は釈迦の境地に至る教えやろ～♪
仏教は単なる教えにすぎへんねんやで～♪
仏教が重要なんやないんやで～♪
釈迦の境地に至る事を説いとるんやで～♪
分かるか～？？？ >>990
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ
へ､/ / ) )
＼( ( / / ／／
`/(_r＼/／ ／＼／／
(＿) ＼＼／ ＼ｶﾞｯ☆
`／ ／
＼ ／☆ .'◎
＼／⊂(#｡Д｡)つ >>991
人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） オモロいやん♪
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） そうそう♪
⊂§⊃
§
それと同じなんやで～♪
信念やー思うとる事は、妄想なんやで～♪ 鹿ちゃんも珍言くんも
助けず
傍観
栄進は今何処
頑張れ〜 人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） 釈迦に
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） 聞いてみ～や～♪
⊂§⊃
§
信念って何～？ 言われるんやで～♪ 人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） 栄進は、
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） 妄想を探究
⊂§⊃
§ した結果、、、
いかれポンチキになっちゃたんやろ～♪
鹿ちゃん責任とれや～♪ 笑 >>992
∞ﾉﾉﾊ∞
川^〇^ﾊﾚ六根 耳・鼻・舌・身・意の意の働きだからね
悟ったとか勘違いな人とが居るだよwww
今と思った瞬間今じゃないんだからねwww >>998
人
（＿_）
(＿___）
（ ・∀・） 悟りを妄想って
ﾋﾟｮﾝ （つ┳つ
ﾋﾟｮﾝ （__）||__） 思ってる事が
⊂§⊃
§ 妄想や～ゆーことに、
気づけや～♪ 🤣
鹿ちゃんの影響やろ～♪ ワラけるやで～♪ 🤣 このスレッドは１０００を超えました。
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