【縁起】悟りをひらいた人のスレ638【中道】
レス数が1000を超えています。これ以上書き込みはできません。
タイトルに縁起や中道を入れてますが、仏教に限らず
悟り・解脱に関するものなら何でもよいです。
罵倒、批判だけのレスはスルー。
悟ったと思う者は、体験、技術、見解などを書く事。
否定されても発狂しない。
修行もする事。(任意)
>>970が次スレを立てる。無理なら以降の有志にお願い。
※前スレ
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1645263492/l50 【坐禅中の気持ちのままで】
「坐禅儀」の中に次のようなことが説かれています。「坐禅が終わったあと、
坐禅中の気持ち・状態・禅定を保つために様々な方便手段をとらなくてはならない。
どんな動作をしていても坐禅中に養った禅定を大切に守る。まるで親が赤ん坊を
守るように、坐禅をしたときの気持ちを大事にして日常の動作に移っていけ」
食事をするときでもトイレに行くときでもずっと数息観です。何の動作をして
おっても禅定を失わないようにやっていく。そうやってやっていると、数息観を
やりながらご飯を食べる、ご飯を食べながら数息観をすることが自然とできるように
なってくる。 何をするにしても自分の呼吸をしっかり調えながら坐禅の呼吸のままで動作を
するようにする。坐禅のときの様子をそのまま日常に移していく訓練のようなものです。
おなかに力を込めて呼吸をゆったりとやっていけば自然と足音も静かになります。
この日常の動作の中で、坐禅中の工夫をおろそかにすると何をやっているのか
わからなくなってしまいます。 坐禅をする度に、もう一度最初のかえって腰を立てる、そして下腹をグッと
前につきだして押し広げて丹田に気を充実させ、数息三昧です。数を数えることを
見失わないようにする。
念・思いはいくら湧いてもすぐに数を数えることにとって返す。それを繰り返し
繰り返しやっておれば、泥水も自然と澄んでくるように念も段々とおさまってくる
ものです。
とりわけ、一番のねらいは自我という念を消すことであります。「この皮一枚の
内だけが自分だ」、「この自分が一番大事である」と思いこんでいる自我の念を
徐々にうすく消していく。 そして自我という壁を飛び越えると、「天地と我と同根、万物と一体」「天地大自然は
一枚の仏心であった」と気づくのです。朝比奈宗源老師の言葉を借りるなら「みんな
この仏心光明の中にあった」という心境です。
生きるだの死ぬだの、他人だ自分だというのは単なる妄想に過ぎない。みんな
妄想であった。生き通しの仏心であったとわかる。
また、みんなの為に人々の為に尽くそうと思い願うことによって自ずと
自我の念を削ってなくしていく近道となります。
一坐一坐、無駄にしないように、一呼吸一呼吸見失わないように引き続き
打ち込んでもらいますように。
https://www.engakuji.or.jp/blog/28564/ >>5
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ
>一坐一坐、無駄にしないように、一呼吸一呼吸見失わないように引き続き
打ち込んでもらいますように。
一坐一坐無駄にしないようにとの事ですが
無駄ではないものがあるのでしょうか?
無去来故無所得 なんと、まあ、
鹿野園が喜びそうなタイトル、
スレ主の奮闘期待する。 悟り、は見性成仏と決まっている。
馬鹿には理解できない。
大爆笑である ここは別にスレ主は要らんでしょ。
鬼スレの続きだからね。
仏教に限らないってテンプレに書いてあるので、
ヨーガやインド哲学でもいいでしょう。 >>6
横からやけど、一坐一坐、大事にしなさいってことでしょう。
集中して真面目にやれーってことかな? >>13
> パーリーくんも、喜びそうなタイトルやね。
いやいや、パーリーくんも、喜びそうな、テンプレやね。
に、訂正だわ。 言葉のあや取りゲームやっているうちは、進歩せんでしよ。
数息観などでええから、遣らなきゃなんにもなんない。 >>11
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ盤珪禅師は坐禅中眠る僧がいても
>眠れば仏心で眠り、覚めたら仏心で覚めるだけのことで、
眠ってしまうと、仏心が別のものになると思うのは間違いだ
とおっしゃられたそうですよ
坐禅中眠るのも仏心ではありませんか 【木村とも】
話は前後するが、2011年4月、ある勉強会の後に上教授と飲んだ際、
彼が私に酔っ払って言っていた言葉には驚いた。
「福島市も郡山市も、とてもじゃないが避難させられん。
将来奴ら(福島県民のこと)は、集団訴訟とかするんやろなあ」
福島県民のことを「奴ら」と言った彼の口元を、
思わず見返した記憶が今も鮮明に残っている。
://blog.livedoor.jp/medicalsolutions/archives/51966467.html
>>18
横から悪いね。
>眠れば仏心で眠り、覚めたら仏心で覚めるだけのことで、
眠ってしまうと、仏心が別のものになると思うのは間違いだ
生も一時のくらゐなり、死も一時のくらゐなり。
たとへば冬と春のごとし。
冬の春となるとおもはず、春の夏となるといはぬなり。
生も一時の姿であり、死も一時の姿です。
例えば、冬と春のようなものです。
だ。そうです。
お久。 >>20
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ不生の仏心ですね
かかしたん?お久しぶりです♪
てか➰禅に詳しくてお久しぶりなの麦が知ってる方はかかしたんと夕たんでwww
こないだ夕たんと挨拶したのでwww
かかしたん♪ ,. - ─── - 、
/ , `ヽ.
/〃//,. ,ィl/|l ト、 !、 、 ヽ
ー'´| | l |1 | !l. l| ! | l.|ヽ ! !、 ', 自演おじちゃん
YレV!ヒエ「! |l.「_ト!Ll」| l l l
! lハイJ | ´|_jヽ. リ,! ! l. l | どうしてはたらかないの?
|l |l.} ー , L _,ハl.lトl l. | l
|l ilト、 n '' ,1l|ィ| |l l |
_ 二,ニ^tュ--ェ_t1」l.|l !リ|_lノ
r7´ f r┐| 〔/ミヽ>,-、 ̄´
Y ー个‐'t ハ-、_'ゝ、
ヽ ._・ rく ̄ヽト-'丿 ヽ l
/ (・__,)ゝi┬'´ハ` '`|
|ヽ, イ ノ┴くヽヽ、 /
`´ ゝ┬ヘ`ヽ | `ー‐1
ゝノ-‐^ー'一''丶 ヽ ヽ 月曜だよ
ト、_ `ーァ'¨不ヽ
| | 「 ̄「 ̄l ̄ト、,イトヒi′
l l. l l ! !└' l |
└ L 」_,|__l_l.__L.l′
| | | |
l l ! !
l l. l l
ト--┤ !--‐1
f‐t央j. ト央ァヘ
| 甘l、 / 甘 |
l ,.-‐ヽ レ'⌒ヽ/
`く.__ ノ ゝ--‐′ >>21
>こないだ夕たんと挨拶したのでwww
わるいw
ボケてたw
同僚とボケボケ言い合っているw >>23
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ夕たんね♪
おっおっお〜♪www
またね⌒☆ >>6
>一坐一坐無駄にしないようにとの事ですが
無駄ではないものがあるのでしょうか?
そうですね、無駄でないものはないでしょう。
それでいて、無駄にしないようにしましょうってことです。 >>11
>集中して真面目にやれーってことかな?
そうありたいですね。 >>7
のんびりやります。
よければ、スレ主変わってちょうだい。 >>16
すいません。
自分はパーリ―さんではありませんです。 >>32
スレタイに合わせるタイプなので、
ここでは、俺はおおらか?路線ですな、
た〜まに、オモシロタイミングがあれば、
ワルサしちゃいますが
笑 http://www.boukitoushi.com/
↑この人(サイトは本人じゃないみたいだけど)仏教を論理的に解説してくれるらしいよ ロシア軍 二週間で ほぼ任務完了。
停戦協定 条件: ウクライナの非軍事化、非極右化
極右部隊の人道回廊妨害を非難。
【 作戦は 計画通り。民間人の生活と安全を守るのに万全を期す 】
トルコ エルドアン大統領(仲裁役) 西側で ロシア文化やロシア人への差別的キャンペーン盛り上がりに失望。
ソース このURLは マルチポストされています → NEWS常一郎 土曜朝9時 4 時間前にライブ配信 190栄進軍曹 ◆KBl5hH0VXM 2022/03/01(火) 21:59:16.12ID:2cWvDdqS
_
/ノ 0ヽ
__L __|__
U ´・ェ・`) 真言宗各派にプーチン呪殺の祈祷を求む!
_, ‐'´ \ / `ー、_
/ ' ̄`Y´ ̄`Y´ ̄`レ⌒ヽ
{ 、 ノ、 | _,,ム,_ ノl
'い ヾ`ー〜'´ ̄__っ八 ノ
\ヽ、 ー / ー 〉
\`ヽ-‐'´ ̄`冖ー-/
ノ ヾ ,, ''";l /イ: : : : :/: : : : : : : : : : : /{: : : : : : : 、: : ‘。 \ \ '. \
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〃 |: : :/: : : : : : :ィ/`|:/=ミト、 :,:.:.∧.: : : :.| | ,.ィ彡==-ヘ : : :. ゚:。 \
′ |/: : : : : : : : : ′j′ | _,} / |: : : : }彡'" リ \:: : : : :. :。 メ、
| ,ノ: : : : :/: : : :| | /¨¨¨ヽ`ヾj/,ニ|: : : :/ リ'¨¨¨¨ヽ ∨: : : :. ゚。 ぃ }
-=彡: : :.:/.:.:.|: : :|∨〈 (rぅ) } /: |: /}/ / (rぅ) 〉 ∨ト、: ::. 。 | リ ペ ド 島 ・ ・ >213:栄進軍曹[]:2021/02/22(月) 07:52:43.73 ID:IovJixo7
/: : /: : : /|: : :| い ` --=彡//: : |,ノイ '′\ ---=彡'″ }ヘ \:... } |
{://: : :.:/ V {ハ、 {::: {__ `¨ { \}::゚,: :}/ 陰謀論を語るのは頭が悪い
|.:/∨{ ∨ヘ 〉ハ ハ し / /: |∨
リ |\ '.{\u / ヽ ι .′ .イ! |
|ハ: \ :, u .′ __________ '. /_/: :|ヽ{
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^ヾ: /∧ | /j/⌒¨¨⌒ヾ{'. | /: /リ }/
{/ }:.、 { { {: : : : :}: : : : }.} }., u イヾ{
{ ヾト、 } '.{: : : : : : : : :ノ′/ /:イ/ {
j_j{_j乢_j___ j^芋ゞl \ ` :,_____;. ´ //、{_j{_j, _,}_j{_j_j{_(上からそう言えって言われたんだろ)
'"ニニニニニニニニ^ー=ァ=ァ=/ | \ ー― / ′ニニ| ト、_____j乢,ィ'¨^´ニニニニニニ=-
ニニニニニニニニニニニ/ /ニ/ | ` ー―‐ ´ {ニニニ| |ニニ} ヽニニニニニニニニニニニニニニ |
ll また性懲りも無く 正体出したな これで まとめネットの工作は創価と判明。
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_ ,,..._ ト{ .,,___ 、..,__,,.
"´::ヾ::゙゙;`>''´ ̄`ゝ、__ `:;、;;`::ゞ:;゙
::´;;::=::;;::ヾ芥芥芥l壬{ ,;''´;'::;; =、::;;゙ _,,....._Google ファイザーは 創価企業
''´;;ヽ:::;゙=<゙二二二\_,「「゙ニニニニニニ7´::;''::゙!::、:_'^:ヾ';"::゙;;ヽ::
、ゞ;;::''゙::;;、::`゙;芥芥lア''´j | ゙:;`ヾ;;`゙:=::丶::;''::,;''゙:::;:゙
::`':;;::''´::`゙''=;,テテテニ´_______゙ゞ、::ゞ:;;_`丶::゙':;;::='::;' 創価は ビル・ゲイツとズブズブ
_゙´::i::`;;'"::゙:_::゙;,┴┴弌竺竺竺竺竺竺竺;''::;::;;:::'':;;::ゞ:;;'゙::_::'
::`j':!::゙;;._::::;;::"゙ヾ‐;;.. -'┴┴┴┴┴┴┴ゞ;;::"!゙!;;::ヾ、l !'´::゙;
'';;:: i⌒;;::`゙i:;ー:''´゙;;===n==n===rn===n=゙;;::ヾ!:l::`:=::'゙:i::''´;; (根拠あり)
ゞ;l;;'゙::''゙;;..:゙i::;;.:゙::;;' i i i l丁丁! ̄丁l ̄丁「 i:´:;''゙:iヾ::ヾj;il゙;;::;'::
::';;!:..;''::ヾ;;''";;)'´「「入「j_辷j_辷ヒ|_辷ゴ_辷ゞ;;ゞ,:========、
T゙j''i"i´´ |l|´ニニl:l幵;; ̄ ̄/フ三三三「l ̄;゙j::゙}タイセキ寺{
`゙::''"":⌒゙''=::"゙゙ヾ゙''"ア7"二二二二二二l:|i{:「゙l`TTニニTT´
厂厂厂厂厂厂厂「l/ r―――――――|jl{jー{';;|_L二」_|:: やはりそうだったのかぁ
日本の言論統制は
北朝鮮テロリスト達がやってたんだな 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 191
302 :神も仏も名無しさん[]:2017/09/25(月) 15:08:36.19 ID:H7D3qw+D
聖霊派に入ったら、感度びんびんで神の声が聞こえますよ ユダヤ人はキリスト教徒をだますためにキリスト教徒のふりをしてもさしつかえない。
イオレ・ディア (157,ハガー)
もしユダヤ人が星の礼者であるふりをすることによって、彼等(偶像崇拝者)をだますことができるなら、
彼は そうする事を許される。 ユダヤ人はキリスト教徒をだますためにキリスト教徒のふりをしてもさしつかえない。
イオレ・ディア (157,ハガー)
もしユダヤ人が星の礼者であるふりをすることによって、彼等(偶像崇拝者)をだますことができるなら、
彼は そうする事を許される。 創価でクリスチャンとは ありえねぇなぁ〜 www
【初心者】キリスト教@談話室897【歓迎♪】
1まなみ ◆7bSIO.1SUI 2021/06/09(水) 15:24:11.35ID:izTWiwek
キリスト教に興味がある方の談話室です。
楽しい雑談、つらい悩み事、キリスト教について簡単な質問など何でもどうぞ。
−COVID-19 Japan−
*対策ダッシュボード*
https://www.stopcovid19.jp/
*都道府県別感染者予測*
https://www.stopcovid19.jp/forecast.html
647
まなみ ◆7bSIO.1SUI 2021/05/31(月) 20:15:21.82ID:unnXbFWm
一生懸命、創価学会で活動すればお金になる。 788 :まなみ ◆7bSIO.1SUI [GETTR]:2021/09/17(金) 17:09:38.92 ID:9StuiEH/
ビル・ゲイツ批判する人が多いけど。
わたしみたいな一般市民でも、コヴィットのあとはそれを超える自然災害パンデミックではないか、と思う。 https://www.youtube.com/watch?v=rVQX-tEodcg
天皇陛下が赤坂御所で新型コロナワクチン1回目を接種
天皇陛下が象徴としての地位にあられることに鑑みて、陛下の了解も得て公表したもの Googleは創価企業。
ビルゲイツは創価・公明党とズブズブ。 このようにFacebookは、ワクチンの危険性を庶民に知られまいとして徹底的に弾圧しているわけですが、
同社はGoogleやTwitterと同様、創価企業であることが分かっています。
というのも、創価学会と深く関わりのあるビル・ゲイツから莫大な投資を受けているからです。(創価 内部告発) 田布施とはヘブライ語で「故郷」を意味する
たぶせ כיסוי
TABUSE SYSTEM 田布施システム 故郷装置
確率的には 無量大数分の2 (鹿児島と山口) 偶然とは 考えにくいということ。
ちなみに ハタは ギリシア語で 司教。丸に十字は カバラーのシンボル。。
だーかーらー 父親をヌッコロされたメンバーと 行動を共にするせがれなど 居ないんだよ。 タルムード
キリスト教徒は生活に必要なものに損害を与えなければならない。
ユダヤ人はゴイム絶滅をやめてはならない。彼らを平和にしておいてはならない。彼らに服従してはならない。
(タルムード)
【 君主達とりわけローマの君主(教皇)は殺されなければならない。】
ゾーハル(1,25a) もしわたしが父のわざを行わないとすれば、わたしを信じなくてもよい。
ヨハネによる福音書 10:37
しかし、もし行っているなら、たといわたしを信じなくても、わたしのわざを信じるがよい。
そうすれば、父がわたしにおり、また、わたしが父におることを知って悟るであろう」。
同 10:38
はい マスターイエス。
アーメン
中山神社・愛新覚羅社(あいしんかくらしゃ)下関
明治維新の先駆者であった青年公卿(くぎょう)中山忠光(なかやま ただみつ)が祭神です。
彼は明治天皇の叔父にあたり、幕末の動乱期に急進派の青年公卿として活躍しましたが、
元治元年(1864)12月、20歳 薩長勢力によって 恋人ともども かくまわれた先で あんころもちされました。
その御心があまりにも激しかったので こうして記念し奉り 感謝いたしております。 626まなみ ◆7bSIO.1SUI 2021/09/14(火) 17:03:15.23ID:ey9Z5Nv1
(略)愛してる、チョ博士。
チョーヨンギ = 韓国長老派 = 文鮮明
https://imgur.com/LwnXOVi.jpg
■■■■■■
■ KOREAN ■
ii / 統一協会 \ ii
| _ _\ /_ _ |
/ l l \ アイム ザパニーズ
\ __/ ● ● \__ /
| .▽ |
\ /
. / \ +
.|. ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄.| トン
_(,,) I am (,,)_
.. /. | Japanese. | \
/ | | \ ,. - ── - 、
r'つ)∠─── ヽ
〆⌒  ̄ ̄ ̄ \__r 、 \
,.イ ,イ \ヽ,\rv-,
ヾイ /{ { ヽ、ト、 \Y <ノノ\
{ .ト{\ヽ', メ __\ } ⌒ヽ }へ
ゝ |"ひ) \ イびゞ \ ヽ- 、ノ // >=
/. { ゝ / レ// } Y´ \
{ ヽ ヽ⌒> / レ´TTア⌒>、_ \
V{ \ └ ´ / ,.イ/ /ll | /≦_ }
V{ >ー┬|/ ! ,.イノ || | /  ̄ ̄ /
リヽイ| /:| l _|' '´ || | | _/
/{{ | |===| || | __/
涼宮 哈爾濱 [スズミヤ ハルビン]
(令和2019年、中華人民共和国より中国産の素晴らしさを伝えるため再来日) 厚生労働省の正式見解 国会中継 2020.12/2
質疑者 柳ヶ瀬祐文 参議院議員
答弁者 厚生労働大臣官房危機管理医務技術総括管理官 佐原康之
【 P C R 検 査 陽 性 判 定 が イ コ ー ル 武 漢 肺 炎 感 染 の 証 明 で は な い 。 】 >>38
>ここでは、俺はおおらか?路線ですな、
おおらか、良いですな〜
>た〜まに、オモシロタイミングがあれば、
ワルサしちゃいますが
お手やらわかにです 笑 ハイ ワタシ ハタです。
チューごくから来ました。
はた 族長 祭司 (ギリシア語)
タブセ ふるさと (ヘブル語)
マルに十字の家紋は ユダヤ神秘学のマーク
ユダやんは 黄色人種だよ。内陸を通ると地球は丸いから 近いの。(直線で サンフランシスコぐらいね。)
秦氏は みなさんと同じ帰化人ですよ。 >>39
>ここは面白そうじゃん
野良さんに来てもらうと、もっと面白くなるかも。 ※ ムサシというのわ 日本製のドミニオンです。
教団の役員選出も お取り扱いいたします。 日の丸でねくて 松ぼっくりにしたほうが いいんでねぇ〜かぁ〜 。 戦い方は すでに教えましたね。
学者さんは これを マハトマガンジーの 非暴力 無抵抗 不服従と捕らえました。 ですから このペドフィリアの本質に関しては 私は 死ぬまで語ることは無いと思います。 アドレナクロムについては 一つのキリスト教の側面なのです。
如何に真理が 危険であるか察してください。
んふふふふふ
アクマは 存在するよ・・・
ほら あなたの心の中に・・・・ 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 191
302 :神も仏も名無しさん[]:2017/09/25(月) 15:08:36.19 ID:H7D3qw+D
聖霊派に入ったら、感度びんびんで神の声が聞こえますよ>>74 _
/ノ 0ヽ
__L __|__
U ´・ェ・`) 南無妙法蓮華経=ゼロ
_, ‐'´ \ / `ー、_
/ ' ̄`Y´ ̄`Y´ ̄`レ⌒ヽ
{ 、 ノ、 | _,,ム,_ ノl
'い ヾ`ー〜'´ ̄__っ八 ノ
\ヽ、 ー / ー 〉
\`ヽ-‐'´ ̄`冖ー-/
ノ ヾ ,, ''";l すべては黙示録に書いてある通りだと言ったら
あなた方は また 間違って解釈するだろう。
博士曰く 【 行間を読みなさい 】
つまり 書いた人の精神異常や どのようにマターを入れ替えたか などを読むのですよ。 横須賀の豆腐船については 所説ありますが 普通は 艦船がドック入りの場合は 陸上の宿舎に泊まり
そこでトレーニングをするのではないですか。
横田基地 厚木基地 三沢とか 幾らでも宿舎は余っているはずです。
何らかの理由で 自艦船に待機出来ない時に 宿泊戦などと言う狭い不健康な領域は 非効率的です。
おそらく その目的は極秘事項として秘匿するように 指令されているのでは 無いでしょうか。 いや だから 今回のウクライナ問題も 反対意見は沢山あるのだけれど
全部アク禁とか NGワードなのね 保守のしにせサイトでも。
さぁ どうやってアリバイつくりするか 急がないと間に合わなくなるよしにせ保守サイトさん。 昭和39年 (1964)
政府による木材輸入の全面自由化
国産材の価格の急落
国は 何の救済策も講じず放置
山村 崩壊
https://www.youtube.com/watch?v=ts2GmFKLvdk
全国の治山治水の崩壊 原子力の輸入
現在は その原子力も全面停止させ 太陽光パネルで 山をさらに荒らす。
これが タルムードによる偉大なる彼らのカミにたいする奉仕です。 >>27
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ
>そうですね、無駄でないものはないでしょう。
それでいて、無駄にしないようにしましょうってことです
>>18盤珪禅師は坐禅中眠る僧がいても
>眠れば仏心で眠り、覚めたら仏心で覚めるだけのことで、
眠ってしまうと、仏心が別のものになると思うのは間違いだ
とおっしゃっていたそうですけど寝てしまっても無駄ではないんですね? >>84
>>眠れば仏心で眠り、覚めたら仏心で覚めるだけのことで、
眠ってしまうと、仏心が別のものになると思うのは間違いだ
>とおっしゃっていたそうですけど寝てしまっても無駄ではないんですね?
仰る通り、寝てしまっても無駄ではないでしょう。
仏心はそのまま。
それと、眠い時は寝なけりゃ、無理しても、身体に良くないですね。 >眠れば仏心で眠り、覚めたら仏心で覚めるだけのことで、
眠ってしまうと、仏心が別のものになると思うのは間違いだ
なるほどなあ、良いですね〜〜。 >>85
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ
>そうですね、無駄でないものはないでしょう。
それでいて、無駄にしないようにしましょうってことです
貴方のいわれる
>無駄にしないようにしましょうってことです
何を無駄にしないようにするのですか? >>77
これは キリスト教に信仰がないと やってはダメですよ。 >>88
守護が何もないような状態で キリスト教の批判などしてはいけません。 >>87
>何を無駄にしないようにするのですか?
無駄使いとか、食べ物などあまり残さないようにとかかな 笑
雑念まみれの時ってあるんです、時間の無駄使いも勿体ない。 >一坐一坐、無駄にしないように、一呼吸一呼吸見失わないように引き続き
打ち込んでもらいますように。
これはこれで、別にいいんじゃないですか。
一呼吸一呼吸見失わないようだから。
無駄にしないように、それくらいの気持ちでいなさいってことかな。
厳しい感じもしますが。
瞑想にも言えてます。 >>91
>一呼吸一呼吸見失わないようだから。
〇一呼吸一呼吸見失わないようにだから。 >>90
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ
>>1
一坐一坐、無駄にしないように、一呼吸一呼吸見失わないように引き続き
打ち込んでもらいますように。
貴方は坐禅の話しをしていたんですよwww
坐禅で何を無駄にしないようにするんですか? 瞑想が好きで毎日やっているのですが、呼吸瞑想もしますが、
日々0年ぐらいやって、やっと瞑想が少しはできたのかなって感じです。
かなり自己に厳しくしなければ、毎日のようには、なかなか続かないです、
やっと瞑想が楽しくなったのが15、6年ぐらいからです。
下手の横好きなのでしょうが。 >>93
私は坐禅は知りませんです。
が、共通点はあると思います。 >>94
>日々0年ぐらいやって、やっと瞑想が少しはできたのかなって感じです。
〇日々10年ぐらいやって、やっと瞑想が少しはできたのかなって感じです。 >>95
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ
>私は坐禅は知りませんです。
坐禅をご存知だから
>>1〜>>5のテンプレなんじゃないですか??www
もしかして発達障害の方ですか? >>93
>坐禅で何を無駄にしないようにするんですか?
貼った禅師のかたはどう思っているか本人に聞いてみるしかないでしょう。
瞑想の場合、瞑想で何を無駄って、瞑想それ自体です、一呼吸一呼吸
大切だということを比ゆ的に言っただけですけど、それだけ長期間日々継続することが
私には難しかったという事です。
無駄ということがあなたが嫌うなら、謝罪します。
すみませんでしたm(__)m >>98
>もしかして発達障害の方ですか?
医師の判断は受けてませんが、あなたが思うなら
それで構いませんが。
もう寝ますので、おやすみ。 1: 戦 争 は キ リ ス ト 教 ば か り (822)
2: イエス様のお名前に力があります 2 (146)
3: 【縁起】悟りをひらいた人のスレ638【中道】 (100)
4: 【水明華ネット教会】キリスト教@質問箱302 (96)
5: 聖 書(作り話)を 信 じ て る 馬 鹿 (348) >>98
>坐禅をご存知だから
>>1〜>>5のテンプレなんじゃないですか??www
感動したから書きました、ただそれだけです。
あなたのような深い禅の知識はありませんので、申し訳ないです。
次スレから消しますので、お許しください。
すみませんでした。 麦さん、禅のことが詳しいようなので、
ご教授願います。 >>102
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ麦は禅に興味がありまして勉強中なので深い禅の知識はないんです
そうでしたか分かりまた いいですよ♪ >>103
麦は、キチガイの、
逆ギレ婆さんだから、
相手にしないほうがいい www
憑依されるぞ!
麦は出禁だよ。 [麦]
推定65歳。自分より若い女性に嫌がらせ罵倒する
嫉妬の塊、オエー糞ババア(ピロリ菌の疑い)
マウントとって、自己満足婆さん。
鹿野園のアバター なんで坐禅する。のか。
それは見性成仏する、ためである。
それは目的的行為である。
無になってバカとなる、ためではない。
バカ師が多い。
そのバカ弟子も多い。 >>102
いっち気にすんな!
イチイチレスする必要もないし、変な質問無視して良いよ
スレタイだって消す必要もないし、自分なりに少し変えるとかで良いんじゃないのかな 公案は違うがそれ以外は禅も瞑想も似たようなものでしょ 立ったまま坐し
動作の中にあっても坐す。
鎮座した目が坐すのだ!! >>36
スレ主、返事ありがとう。
>眠れば仏心で眠り、覚めたら仏心で覚めるだけのことで、
眠ってしまうと、仏心が別のものになると思うのは間違いだ
生も一時のくらゐなり、死も一時のくらゐなり。
たとへば冬と春のごとし。
冬の春となるとおもはず、春の夏となるといはぬな
どちらも、仏道に一生をついやした方のことばですね。
>一坐一坐、無駄にしないように、一呼吸一呼吸見失わないように引き続き
打ち込んでもらいますように。
初心はこそ、一番です。 >>110
>立ったまま坐し
動作の中にあっても坐す。
鎮座した目が坐すのだ!!
今に刮目せよ。
ちなみに、私はずれているw >>112
えへん?
笑
それは、それ、
それは、それ、 >>114
それは、それ、
わきに置いときますわw >>112
》私はずれているw
その通りだ!!
どうしてもずれは生じてしまう。
例えばあなたが打席に立ちマウンドでは
佐々木朗希がゆっくりとピッチングモーションに入ったとする。
佐々木は大きく振りかぶり163キロのスピードボール放った。
あなたの眼前に弾丸のごとき白球が迫る。
打つもの(バット)と打たれるもの(ボール)
が接触し、その衝撃があなたに伝わる。
しかし、打つものと打たれるものの接触の瞬間をあなたは知ることが出来ない。
あなたは瞬間そのものなのだ!! >>117
手ぶらさんは、愛嬌があっていいいなw
男に愛嬌はまずかったか?
男は度胸w
>しかし、打つものと打たれるものの接触の瞬間をあなたは知ることが出来ない。
あなたは瞬間そのものなのだ!!
おいおい、そんなこと考えてたら、身が持たん。
ズレるぞw
それは、それw
でおーの真似をしてしまったw >>118
ま、道元禅においては、
どうでもええ話だが、
テーラワーダの聖者の位に入ると、
生滅智ができるらしい、
テーラワーダは一切空ではないから、
外部の存在が生滅するのを感じられる、
ま、高野山の宿坊のミャンマー仏見るだけで、
そういう感じはあるな、
さて、その生滅智を再解釈で、形を取り入れたのが密教のようだ、
臨済禅の方は、テーラワーダが入力、観察重視の生滅智を、
逆転させて、入力、判断、出力、まで改造したとか、しないとか?
笑、
体感上では……
笑 >>119
>テーラワーダは一切空ではないから、
外部の存在が生滅するのを感じられる、
生滅智(udayabbaya-ñāṇa) : 生成消滅のより深く明晰な理解。
高い集中、平静さ、対象の微細化、時間感覚の伸張・喪失、強い光やイメージ(nimitta ニミッタ)の経験などを伴う。
事故に合う寸前、時間は伸びるからね。
見た行為と動作が遅れる。
そのようなものですかね? アナハタナーダ音はドレミのミの音、皆のミの音、
平等心はハートの真我の智慧、皆のミ、皆平等の響き!
ミの音が笛で響いている音!アナハタナーダ音 生滅智、自ら作り出すとしたら、相当のイメージ力のように感じる。
夢が実際に在ったように感じるのに似ている。
あっているかどうかは知らない。 >>109
自分に合った方を選択したらいいでしょうね。 >>111
>初心はこそ、一番です。
夕さん、ありがとうございます。
初心、大切ですね。 >>115
自分だけ幸福、自己実現は、エゴでしょうね。 >>118
>>125
ありがとう
本当に
ありがとう
共に仏道を歩む者らよ。
諸君らに栄光あれ!!
完
パチン☆!!
https://youtu.be/1be32Ztiric >>129
おそらく、この曲はゾンビーズへのオマージュだ。
元ネタは勿論、このナンバーだ。
パチン☆!!
https://youtu.be/qVdm0zZ3xDw >>120
昔、ちらっと、禅関連のマンガ本か、なんかに、
海を動く舟が一瞬止まる、
とか、あるが、
確かに、昔から一瞬だけは止められている感があるな。 やっと悟りスレに侵入できそう。まぁ・・・、・・・。 >>131
うむ。
スポーツ選手はゾーンに入ると動きが止まって見えたりスローモーションに見えたりするそうだね。
実は先日、私もゾーンに入ってね。
お客さんの頭をシャンプーした記憶が全くないまま次のお客さんの頭を刈り上げていた。
気が付けば寸分の狂いもなく
スポーツ刈りを仕上げていた。
あたかも滑走路のごとき天頂部の平面と
真っ青な刈り上げのグラデーションに
息を飲むばかりでね。
驚くべき集中の中で精神的活動が止み、
沈黙のうちに全てが為されたと言うべきか
あるいは、起きたまま寝ていた
と言うことも出来るだろう。 ゾーンですか。最近コンビニに妙なドリンクが並んでますね。
というか、ドラクエ11のチャージ状態? 信心銘の一節です
「信心銘」は中国禅の第三祖僧サン(そうさん)鑑智禅師(?〜606)の著作
https://www.sets.ne.jp/~zenhomepage/sinjinmei.htm
5.
前空の転変は、皆妄見に由る。
真を求むることを用いず、
唯須らく見を息(や)むべし。
二見に住せず、慎しんで追尋すること勿れ。
纔(わずか)に是非有れば、紛然として心を失す。
注:
前空の転変:観念的で素朴な空観の内容がくるくる変ること。
見:妄見のこと。
二見:主・客、真・妄、常・断、などの二元対立する見解。
現代語訳
空と無を、混同するような素朴な空観の内容が、くるくる変るのは、妄(みだ)りに見解を作り上げるからである。
思考だけで、真実を追求するようなことをせず、ただ思考することを、止めればよい。
善・悪、常・断などの、相対立する二つの見解に留まって、真実を追求してはならない。
少しでも、是非などの価値判断をすると、心は紛糾して、本来の自己を、見失うだろう。
【 真を求むることを用いず、唯須らく見を息むべし( 思考だけで真実を求めるようなことをせず、ただ思考することを止めればよい )】
とは『大乗起信論』にいう【 離 念 】という考えに近いところがある。
「大乗起信論」の解釈分では、
『 心の体は念を離れる。【 離 念 】の相は、虚空界に等しく、遍(あめねか)ざる所なし』
と言っている。
【 真を求むることを用いず、唯須らく見を息むべし( 思考だけで真実を求めるようなことをせず、ただ思考することを止めればよい )】
『 心の体は念を離れる。【 離 念 】の相は、虚空界に等しく、遍(あめねか)ざる所なし』
【 ただ 思 考 することを 止 め る 】=【 離 念 の 相 】=【 虚 空 界 】 『 心の体は念を離れる。【 離 念 】の相は、【虚空界】に等しく、遍(あめねか)ざる所なし』
【心の体】は【念(思考・妄想)】と別ってことですね
そして【念を離れた心の体】は【虚空界】と同じだそうです。 どんな時代でも慈悲を行いの基準にするのじゃ。
そうすれば後悔もないのじゃ。
死んでもよいところにいけるのじゃ。 Wiki
虚空(こくう)とは、
何もない空間、大空。何も妨げるものがなく、すべてのものの存在する場所。
アーカーシャ(Ākāśa)の漢訳で、空または虚空界ともいう。
虚空界とは、虚空のように一切を包括し擁する、色もなく形もない本源的な真如の世界。
虚空はまた、説一切有部の五位七十五法のうち、無為法の一つである。空虚である。
Wikiダルマ
こくう
虚空
ākāśa (S)
現在の概念でいう、「空間」のこと。一切諸法の存在現象が起こる場としての空間のことを言う。
そこでは、いっさいのものがなんの礙(さまた)げもなく、自由に存在し運動し変化し機能することができる。このため「空」の説明にも活用された。
インド人もギリシア人も、地水火風を四大と称して最重要視したうえで、虚空はそれらに場所を提供するところから、第五の要素として扱い、ここにエーテルを認めた説もある。
仏教で、全存在を諸要素(二法)に分類して、有為法(つくられたもの)と無為法(つくられたのではないもの)とに二分するさい、虚空は無為法の一つに数えられる。
無為法としての虚空は、自然界に経験される虚空界(事物としての虚空)とは区別される別のもの >>133
>実は先日、私もゾーンに入ってね。
お客さんの頭をシャンプーした記憶が全くないまま次のお客さんの頭を刈り上げていた。
気が付けば寸分の狂いもなく
スポーツ刈りを仕上げていた。
それはきっと認知症というやつじゃないでしょうか。
我々は、通常ボケと呼んでおりますw
グッドユーモア! >>139
>お客さんの頭をシャンプーした記憶が全くないまま次のお客さんの頭を刈り上げていた。
気が付けば寸分の狂いもなく
スポーツ刈りを仕上げていた。
まてよ。次のお客さんの仕様は、スポーツ刈りですか? ゾーンに入るとはサタンの666の催眠状態に入るということです。 仕事では、植物に対し、慈悲の仕事を出来るようになった。
まるで、六月の雨のように癒やしの雨音で、植物に水をやるのだ。 ヘアカットについて悟りを開ききっている、手ぶらさんなのだった。
そのものになっているとき、
迷いなんか、無いと思うからね。
真実の中にいるとき、思考は存在していない。行為だけがある。 >>143
やぁ、野良くん、おはよう。
その通りだ!!
実は私の育てている観葉植物が花を咲かせてね。
常に生きとし生けるものどもらの
幸せと安穏を願う私の反映なのだろう。
その花がこれだ。
https://imgur.com/a/LkigZ2Z >>137
>どんな時代でも慈悲を行いの基準にするのじゃ。
時代に関係なく慈悲は大切ですね。
ありがとうございます。 心が穏やかな気持ちになる!「慈悲の瞑想」のフレーズと実践方法
https://olulu-online.jp/20210422/
一部ですが
生きとし生けるものが幸せでありますように
生きとし生けるものの悩み苦しみがなくなりますように
生きとし生けるものの願いごとが叶えられますように
生きとし生けるものに悟りの光が現れますように
生きとし生けるものが幸せでありますように >>143
>真実の中にいるとき、思考は存在していない。行為だけがある。
手ぶらさんは、床屋さんなのか?
>>147
スルーするなw 歴史には、一にして全体なるもの、の意識が見られます。
つまり、一切のものがそのうちにあるべき場所を持つ秩序の1つの全体宇宙を知ることが出来るとか、唯一の世界生起がある唯一の自然の法則が認知出来るとか
信じられてました。
一切のものが変化した形態で反復されるものであり混沌と秩序は永劫回帰に於いて一つのものとみなされます。
私の立場からすると、
一にして全体なるもの、は休息の記号なのです。
永劫回帰の永遠への今への情熱にみられる愛と信頼。 >>151
>永劫回帰の永遠への今への情熱にみられる愛と信頼。
それよりも、美魔女さんが、男か女かが、気になる。 さて、
自分には何が出来るのか。
他人の為に何が出来るのか。
何をしたら人が喜ぶのか。
此れを10年続けたら周りに人垣が出来ます。 >>147
住んでるところ、あったかいんだね!手ぶら氏の心もね。
わたしんとこはマーガレット。
エラーで乗せられないのが残念。 2: イエス様のお名前に力があります 2 (371)
3: 【初心者】キリスト教@歓談室82【歓迎】 (414)
4: ザッハトルテ (251)
5: 【水明華ネット教会】キリスト教@質問箱302 (213)
6: 【縁起】悟りをひらいた人のスレ638【中道】 (156)
7: 【イエス】癒し主 救い主【キリスト】Part301 (433)
いつもの無職スレ
引き篭もりじゃ誰にも伝えられないよ
というか
説得力 ゼロw 私達の存在する全てのものを対象けいしきに於いて知り認識する包み込む意識は単に個人的に多様性変化する意識ではなく全ての人に共通した意識があります。私達にとって存在する全てのものは私達の意識の中で体験し対象となり意識一般的に存在する全てのものが
対象、合理的な普遍的となる場所として意識があります。
つまり、意識の一般は妥当的なものを対象とし把握する主観です。妥当や普遍的となるものに関与します。意識一般にとって問題となるのは意欲や行為の感情の形式の法則性です。
法則性や妥当や正当や場としての意識に対極的に現れるのは対象客観世界です。
つまり、意識は 全て主観と客観両者を包み込んでる超越的なものなのです。 >>150
うむ。いかにも。
大工は木材をため
私は頭に刺さった煩悩の矢を刈る。
今日も朝から晩まで刈りまくったよ。 >>155
私は何処にも住んでいない。
マーガレットを見てご覧なさい。
手ぶらで咲くその様を…
それが私だ!!
Thank You⌒☆ 【 サ ハ ジ ヨ ーガ 】とは?
ヨガの中で最高に難度の高いヨガとされています、
では【サハジヨーガ】とはどのようなヨーガなのでしょうか?それは【在るがまま】の実践だそうです、
在るがまま、と云うと良く聞くフレーズだと思います、とても簡単で誰でもが実践可能で、とても易しいものの様な感じを誰もが持っているのではないでしょうか?
実はそれが、ヨーガ中一番難しいヨーガだったのですね、
在るがままと言うと、チベットの聖者ティロパの【存在の詩(バグワン)】(マハムドラー・ウパディーシャ)を思い出します、
まあ社会と緊密に関係を餅ながらの生活では、とても難しいことは言う迄もありませんが。 まるで公案のような手ぶら氏の説法…
ためになるッス! ■ 社会からのお願い
コンビニで出くわすと強烈な臭さ・・
風呂で体を3回洗って
ママに言って 新品の服を買ってもらいなさい
無職ひきこもりは 独特の異臭なんだわ
公害。 美魔女はまともな日本語を書く練習をした方がいいぞ。
統合失調症で無理なのかもしれないが。 >>162
まだ そんなこと言っているのですか ? ブドウ園のあるじは おおかた悪い使用人を処刑しました 事実 世界中で 大きなデモが 起き始めています。
理解できない人とは もうすでに 選別された人たちなのですよ。 精神は主観と客観の内部で無数の対立の形で逆説です。つまり、精神は主観でもなく客観でもなく両方であり有限でもなく無限でもなく個でも全体でもなく。それは静と動存在都の統一でいい表されます。
先ず精神は諸々の対立の過程として道と道との間にに居るのであってそれらの道は尾根から両斜面へと走っているのだとして考察されないといけません。 私達は現実の状態の中で、たじろうことなく誠実であることにより全く何の助けも借りずに次に続く状態よりも高い段階へ行けるし現世では時間的であり、来世では永遠的であり、その段階へと踏み入ることが出来るようになります。
此れが私の信仰の一箇条です。 仏教では自分が幸せならよいと思ってる人の幸せは本当の幸せではない。本当の幸せは必ず人を幸せにせずにはおれません、仏教では何れだけ与えても減りませんと説いてます。無尽蔵だから。何れだけ人に分けても減らない。寧ろ此方の幸せが増えてくる。仏教では与えると受け取った相手も喜ぶし此方も減りません。与えたら自分が寂しい思いをするようなものではありません。 一本の蝋燭で何千本もの蝋燭に火を灯すことが出来ます、しかもそれで、一本の蝋燭の火は減らない。幸福も分かち合うことで減ることはありません。 悟り、は見性成仏と決まっている。
馬鹿には理解できない。
大爆笑である。 重要なのは直観ではなくひたすら感性直観関係を打ち立てる空想の想像力です。およそ直観には創造的となる一面がある事実は否定出来ない。 聖書の解釈に関しては いずれ解る。
今は 信じていることが 肝要だろう。 表現する適切な言葉が解ません。
例えば高野山の二種類のマンダラと天台のそれとか。
真理を言えないという事は、いつも舌足らずで バカに見えてしまう。 存在を不滅、不生、完全、不動、という特徴的な考え方は古代の西洋だけでなくウパニシャッド、仏教やヒンズー教、にもあった、こうした存在の特徴的な考え方はそのままキリスト教の神の特徴ともなりました。 アウグスティヌスは神の人格性と存在との二つをひとつだと考え神はその上にもその外にもなにものも存在しない、そしてそれ無しには何一つ存在しない、最高の存在だと説明します。こうした図式は神の本質と存在がひとつだとするアリストテレスの思想で強固になり西洋の数世紀を通して進んで行ったのです。 中道って、教義で云々より、もっと現実的な解説を聞いてみたいです。
無我(非我)についてもです。
具体的な事例での解説がいいですね。
私も調べてますが? 無我だってw
左脳の言語野に脳卒中起こせば無我になれるよwww
アメリカの女性脳科学者がそれになって無我体験したの本になってるじゃんwww 意味分かる?
要は〜左脳の言語野に対して観照状態から入って、機能の一時停止を自在に出来るように訓練して可能になれば、数ヵ月〜数年の感じで妄想が止むんだよ、
その時に状態無我は日常の事になる、じゃあどうやって日常生活送るの?って思うでしょ、
でもご心配無く、別の者が主体となって送れるから日常はwww >>187
> 意味分かる
> でもご心配無く、別の者が主体となって送れるから日常はwww
>(多重人格障害) 解離性同一症(解離性同一性障害とも呼ばれます)は、かつては多重人格障害と呼ばれていた精神障害で、複数の人格が同一人物の中にコントロールされた状態で交代して現れるものです。
意味わかりました www >>186
> 無我だってw
無我で笑う輩は、無我にはなれない。
> 左脳の言語野に脳卒中起こせば無我になれるよwww
病気でしょ。
> アメリカの女性脳科学者がそれになって無我体験したの本になってるじゃんwww
一時的なもんだよ。 無我になることを自慢すんなよ。
私達はすでに無我です。 無我であるとの思い込みか、
無我であると知識で理解したのか、
無我だと体験により府に落ちる
場合がありますね。
質問ですが、いったい誰が、何が無我なのでしょうか?
これが分かれば、見性します。 >>189
> アメリカの女性脳科学者がそれになって無我体験したの本になってるじゃんwww
一時的なもんだよ。
それ 確かリハビリして左脳が徐々に回復し出したら、右脳の無我天国状態が消えたんだよ
宗教体験はそれを継続的なものにする訳さ、その分岐点が悟り体験なんじゃないのかな >>188
>(多重人格障害) 解離性同一症(解離性同一性障害とも呼ばれます)は、かつては多重人格障害と呼ばれていた精神障害で、複数の人格が同一人物の中にコントロールされた状態で交代して現れるものです。
だからさ、人格って脳の何処の箇所に有ると思う?
左脳と前頭葉が主な箇所でしょ、その脳機能を観照し入り切りのコントロール可能な主体ってことですね、無我の主はさ >>191
質問ですが、いったい誰が、何が無我なのでしょうか?
これが分かれば、見性します。
君の模範解答をどうぞよろしく この話をすると荒れますから控えめに話しますけど、見性してるかどうかは分かるもんですよ。
ただ、ネットには色々な情報が流れてますし、見性した人のそれを自身の体験に置き換えて話す人もいますからね。
覚悟を持って真面目にコツコツと坐禅をすれば、見性体験は出来る事だと思います。
で、これかな?っていう体験をされたら、それが真正の体験であるかどうか、確かめてもらうことが大事だと思います。
そしてその体験したところを保っていく事になるのですけどね。 >>195
無我=無常ですよ。
みんな一瞬一瞬変化していきます。 >>195
> >>191
>
> 質問ですが、いったい誰が、何が無我なのでしょうか?
>
> これが分かれば、見性します。
>
>
>
> 君の模範解答をどうぞよろしく
無我は誰がでもなく、何が無我でもない。
模範解答もない。
常一主宰の我はない。 先般も紹介したのですが、
>「悟り体験」を読む: 大乗仏教で覚醒した人々 (新潮選書)
>大竹 晋 (著)
を読むと、悟り体験には
1 自他忘失体験
2 真如顕現体験
3 自我解消体験
4 基層転換体験
5 叡智獲得体験
があり、2以降が悟り体験と仮説されています。
これは、南伝や唯識で云われてるそれと共通していると思われます。 あんまりコピペが過ぎると何ですけど、関心をお持ちでしたらその本を一瞥されてはどうかと思います。
ちなみに私はKindle版です。
先スレの2.の真如顕現体験が見性体験でしょうから、以下、その体験談をどうぞ・・・
雪巌祖欽:「わずかに座布団の上に坐っただけで、面前が広々と一気に開け、あたかも大地が陥没したのと同じだった。その時のことは、人に喩えで説明しようとしても、できるものではない。世の中のどんな喩えうるありさまとも違っていた。」
白隠慧鶴:「心は驚きのもと崩落した。」
山本玄峰:「それを見た途端に、がらーっと。」
古川堯道:「豁然として黒雲の開て太陽を見るか如く千里の異境ニ有て旧知に逢か如し〔。〕」
朝比奈宗源:「まるで儂の体が爆発して飛んでしまったように思え、がらりーとして」
白水敬山:「豁然として心境が開けて、思わず「天真光明遍照 天真光明遍照」と絶叫して躍り上って歓喜した。」
山田無文:「わたくしの心は忽然として開けた。無は爆発して、妙有の世界が現前したではないか。」
辻雙明:「私はいわゆる「地一声」「はっと」と、「自性即ち無性」なること、この有限・相対の身が直ちに無限・絶対なものであることを、自分の身体で直に知ったのである。無限な自己を体験的に自覚したのである。「なにもない」限りの無い自らを知ったのである。」
石田梅岩:「忽然として〔心が〕開いた。」
金山穆韶:「心地朗然として開け、」
普寂徳門:「忽然として心の中に、『大乗起信論』などに説かれている、大乗仏教のゥ法は縁(〔自分以外の〕条件)にたよって起こったものであり、自性(自分だけのありかた)がないものである≠ニいう境地が顕現した。」
江部鴨村:「兎角するうちに俄然として長夜の夢の覚めしが如く無限絶対に融合せりとの端的感懐に打たれたり。」
同:「そのとき俄然、私は、無限と有限と一体の実感を得た。」
河上肇:「私は此の時に謂はゆる回光返照をなし、仏教にいふ無我を悟つたものの如くである。」
同:「須臾にして、余は霊薬を以て余が眼瞼を洗はれたる如く感じたるが、眼界俄に開けて急に視力の倍加したるに驚きたり。」 この時期に例えていうと、なんというか、今迄、眼耳鼻舌身意の全てが花粉症に掛かってグズってボヤケてたのが、ガラッと一気にスッキリしたようなものですかねw 見性体験とか悟りとか大昔の話しだと思ってた。御寺でまだそんなことやってるの?
時代が変わったのに。 変なのが来たのでこの話はやめます。
このスレにもしばらく来ないことにします。
以上。 >>202
似たような体験は、何度かあるけど、
師家に話して、印可を貰わないと見性とはいわないだけかな。
禅と関係がなかったら、何と呼ぶんだろうね。
覚醒体験とかいうのかな 笑 >>203
毎日瞑想10年以上やったら、誰でもあるでしょう、その様な体験が。 >>206
全部同じじゃないからね、何れがどの段階か?が問題
だから、その様な体験と一括りには語れないと思うぜ 本物は此だけでしょう
白隠慧鶴:「心は驚きのもと崩落した。」
白隠さんのこれは悟り体験だと思う 悟り、は見性成仏と決まっている。
馬鹿には理解できない。
悟り=見性+成仏である。
見性だけでは不十分である。 |||||||||||||''|||||||||||||゙|||||゙|||''|||||'゙||||゙||||||||||゙||||||||||||||||||||
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゙・ ''゙゙, -・-゙'''''''''゙-=≡_丶 '''',ヾミミ゙゙''''__-'''_彡ヾ'''' /ソ ここ三日間お告げが来ないの。イライラする
''|, ゙ ゙゙,-'''゙ ヽ-  ̄ ゙゙ | ,ノ゙
゙ヽ, ,,,, // ,ヽ .,,, ,||||||
||||i,, 1゙゙,,-ヽ,,,, ,/゙゙.. :ヽ, ..,,,,,゙゙゙リ /|||||||
|||||ヽ ゙'' |ヽ''・,,,','- ''''ヽ,,-'' ゙ ,,,,:/.,,,./:リノ 丿||||||
:|| |||iゝ fリt^-'',',,・-..,┬,,,,...--・・,゙゙_ リ// /||| リノ
||||ゝ,,丶\::v || |:‖ -__w ヽリ゙リ゙|j:‖// /|リ
ヽヾゝ''ヽヽ::,, --v,‖ :リ,,リ,゙,,,,,::://ノ /リ
ヾ|ヽ,゙ヽヽ,, ''|'''_ :::ソ/ /リ
| ゙ヽ.\゙Vri ri | ‖iヾソノ / |
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゙'ヽ-----''゙゙ ,、‐ ''"  ̄ ``'' ‐- 、
/イハ/レ:::/V\∧ド\
/::^'´::::::::::::i、::::::::::::::::::::::::::::\
‐'7::::::::::::::::::::::::ハ:ハ::|ヽ:::;、::::::::::::丶 死ねばいいと思うよ
/::::::::::::::/!i::/|/ ! ヾ リハ:|;!、:::::::l
/´7::::::::::〃|!/_,,、 ''"゛_^`''`‐ly:::ト
/|;ィ:::::N,、‐'゛_,,.\ ´''""'ヽ !;K
! |ハト〈 ,r''"゛ , リイ)|
`y't ヽ' //
! ぃ、 、;:==ヲ 〃
`'' へ、 ` ‐ '゜ .イ
`i;、 / l
〉 ` ‐ ´ l`ヽ
/ ! レ' ヽ_
_,、‐7 i| i´ l `' ‐ 、_
,、-‐''"´ ノ,、-、 / 、,_ ,.、- {,ヘ '、_ `ヽ、_
/ i ,、イ ∨ l.j__,,、..-‐::-:;」,ハ、 '、` ‐、_ ,`ヽ
/ l ,、‐'´ // ',/!:::::::::;、--ァ' / `` ‐ `'7゛ ',
/ l i ´ く ';::::::l / / / ',
/ ! l \ ';:::l , ' / i/ ', あなた方の言う「さとり」」は 何らかの憑依現象であると思われる。
「〜 〜 ですのじゃ 」は感応精神病 (フォリアドウ) さとり ?
ちょっと あなたの精神をここで分析してみませんか 。
何が憑りついているのか。 どのような悪霊なのか くわしく具体的に 白日の下に。
それなしでは 仏道も ままにならないでしょう。 >「〜 〜 ですのじゃ 」は感応精神病 (フォリアドウ)
ほらあー鬼和尚言われてんぞ! 1 名前:神も仏も名無しさん 2022/03/07
(月) 08:47
>>1
一生涯無職とか?
1 名前:神も仏も名無しさん 2022/03/07
(月) 08:47
>>1
一生涯無職とか? 大山センセは お釈迦様の中庸の教えを 黒魔術も白魔術も 半々にほどほどにと言ったから
その程度なんだよ。
誰でも考え付く下品なこと。 大山 スルーすればするだけ ますます攻撃されるって知ってた ?
まぁ ソーカスレ潰すのは 大山が原因ということで 。 折伏小隊エイシン班 ドグマおよび釣り餌 大山。 呪殺担当 晃。 教官 でお。
巫俗(日本語読み:ふぞく、朝鮮語読み:ムーソク)は、朝鮮のシャーマニズムである。
ノ^ヽ, ___ i┐ ヘ _____. ,ヘ ,ヘ ,ヘ ,¬,
/∠ゝ,,ヽ! | | | ノ/└┐i-i┌-! ┌ゝムゝム!∠-i ノ ヘ,.ヽ.,,
くイ'三三┐| | | | / |'┌┘!-!└┐ | |二二二二マ | ,.-''" ∠--ゝ ,"フ
| ,二二, | | | | | <,. | | n n n |  ̄ !---'ゝ/└┘ 丶-'======='=
| i三三┘| | | | | | | || | | | | | ┌----! '----┐ └--, ,-,..---┘
丿,. ┌┐"|U | | | | | U U U | " ̄ ̄] | ̄ ̄" _/ ∠,..ゝ\
'V |__二_| エ_| |_| |__i-----i__| 匸_.」 !,. ----''''"ヽ,ゝ宮中三殿 ま向かい もう少しすると中国人でいっぱいになるな。
コンビニで 血だらけのケンカだな。
成れの果ての姿だ 知らんわ。 どうしてもニセモノの日本だから そうして滅んでいくのは 自然の法則なんだよ。 >>228悟りとは何だと思う
開祖日興が 末延山を追放された段階で もう彼は法華を失っていると言うこと。 セイレイによるバプテスマ
巫俗(日本語読み:ふぞく、朝鮮語読み:ムーソク)は、朝鮮のシャーマニズムである。
ノ^ヽ, ___ i┐ ヘ _____. ,ヘ ,ヘ ,ヘ ,¬,
/∠ゝ,,ヽ! | | | ノ/└┐i-i┌-! ┌ゝムゝム!∠-i ノ ヘ,.ヽ.,,
くイ'三三┐| | | | / |'┌┘!-!└┐ | |二二二二マ | ,.-''" ∠--ゝ ,"フ
| ,二二, | | | | | <,. | | n n n |  ̄ !---'ゝ/└┘ 丶-'======='=
| i三三┘| | | | | | | || | | | | | ┌----! '----┐ └--, ,-,..---┘
丿,. ┌┐"|U | | | | | U U U | " ̄ ̄] | ̄ ̄" _/ ∠,..ゝ\
'V |__二_| エ_| |_| |__i-----i__| 匸_.」 !,. ----''''"ヽ,ゝヤマダ電気 ま向かい >>228悟りとは何だと思う
自信が 統合失調症を患っているということを知ること。 バカとは何か?
それは悟りの手前で経験する一つの状態である! 悟りとは、心から無心へ移行する時に通過する門の様なもの
それは一つの体験だ、門の手前では門が視界にはいっていて、
門を通過する時、つまり、門の手前でも無く門を過ぎたのでも無い、
当に門を今の今体験している、その瞬間の体験が、悟りと言われていることだ
門を通過したら、もう悟りと言う【門】は、過ぎ去り後にされて、視界から消えている!
誰が門にかまうものか! 思い出しもしない、そういうものだ。 >>236訂正
悟りとは、心から無心へ移行する時に通過する門の様なもの
悟りの手前では悟りは有る、それは一つの体験だ、門の手前では門が視界にはいっている、確かに眼前には門が有ると!
その門の篇額には、こう書かれている、【悟り門】と
そして、その門を通過する時、つまり、門の手前でも無く門を過ぎたのでも無い、丁度中間の門その物、
当に悟りの門を今の今体験している時、その瞬間の体験が、【悟り】と言われている体験のことだ
そして、門を通過したら、もう悟りと言う【門】は、過ぎ去り後にされている、視界から消えている!振り返ると、入る手前に書かれていた【悟り門】は無く、こう書かれている、【無門】と!
もう誰が悟りにかまうものか! 思い出しもしない、悟りは消えた!悟り門は過ぎ去ったのだ!後ろには何も無い前にも何も始まっていない、
まっさらだ、ただ生き始める、生まれたての赤子のように、だから悟りは【二度産まれ】【再誕】などと呼ばれることもある、
悟りとはそういうものだ。 さて
「見る」とは何だろうか?
勿論あなたは眼前のものを見ることが出来る。
そればかりか、目に見えたものに触ったり
嗅いだりすることが出来るだろうし
たとえ、光が届かない処にあっても暗闇を見るだろう。
しかし「見る」ということに直接触れたり見たりすることが出来るだろうか?
もう分かるね?
あなたは触れられざるloveだ!!
手ぶlove!!!
Thank You⌒☆
https://youtu.be/usNsCeOV4GM >>238
すまないがちょっと訂正させて頂く。
さて
では手ぶら塾を始める!!
「見る」とは何だろうか?
勿論あなたは眼前のものを見ることが出来る。
そればかりか、目に見えたものに触ったり
嗅いだりすることが出来るだろうし
たとえ、光が届かない処にあっても暗闇を見るだろう。
しかし「見る」ということに直接触れたり見たりすることが出来るだろうか?
もう分かるね?
あなたは触れられざるloveだ!!
いいかね?
あなたが手ぶloveだ!!!
Thank You⌒☆
https://youtu.be/usNsCeOV4GM 「手ぶらの一刀両断」
彼は自国民に言った。
「口の中に入って来たハエを
道端に吐き捨てるように排除する」と。
彼には自分がハエとして映るのだろう。
そう言えばヒトラ−はこう言っていたね。
「全ての国民は私にふさわしくなかった」
と。
ネオナチて
君のことだよ
プーチンくん…
完
プチン⭐!!
「どぉなっちゃってんだよ」
https://youtu.be/pyBAd6NNOwU >>240
動画のコメント見て笑っちゃった。
友達にお勧めできない独特の雰囲気が素敵、とかなんとかw
次女:なんで笑ってんの?
野良:いやいや、子供には分からないよ
靖幸さんそろそろ聞きたい頃だったよ。 大乗起信論とはインドの馬鳴が書いたというが、実際はあやしいのじゃ。
もっと後の行者の著作であると言うのじゃ。
あるいは中国で書かれたとさえいうのじゃ。
誰が書いたものでもよいのじゃ。
仏教徒にとって意義のある文なのじゃ。
論とはいうが実際には大乗仏教の概要のようなものじゃ。
今で言うガイドブックなのじゃ。
簡略に大乗仏教の全容が記されているのじゃ。
最初の章は因縁分、この論を何故書いたのかという動機なのじゃ。
二立義分、大乗の二つの大事な教えなのじゃ。
三は解釋(げしゃく) 分、前章の解釈なのじゃ。
四は修行信心分 大乗の実践法なのじゃ。
五は歡修利益分、大乗を信仰して実践した利益の教えなのじゃ。 悪の原理は我執と言われてた。それは孤立している。私は私自身だけだ、という命題が意識されてる。我執は法則に逆らい理性に逆らい。あくまで暗黒です。私は悪人になるつもりだ、という。我執にとっては神性は全く存在しない、我執は神性に逆らう。それはひたすら自己の力を頼りとします、没落の時には幻覚か迷信に身を委ねます。 因縁分には論を表す八つの動機が書かれているのじゃ。
一 衆生を一切の苦から離れさせて、究竟樂、つまりは悟りを得させるためというのじゃ。
二 如来の教えの根本の意味を解き明かし、衆生に正しく教えるためというのじゃ。
三 善根があり、教えを受ける心根の成熟した者に大乗の道から不退転にするためというのじゃ。
四 善根がまだ小さい者には信心を習わせるためというのじゃ。
五 方便を示して、罪悪業を消して、心を守り、愚かさや傲慢を離れさせるためというのじゃ。
六 止観を習わせ、凡夫や二乗をなくすためというのじゃ。
七 念仏を示して、仏の前に生まれさせて不退転にすためというのじゃ。
八 実践の利益を示して、修業を勧めるためというのじゃ。
なかなか立派な動機であるが、実際には止観を知らないのじゃ。 大乗起信論は漢字文化圏の僧侶に依るパッチワークって、とっくに研究成果が出てるよ。 しかし、この馬鹿はまだ「〜ナノじゃ」とか言ってるんだ。 スペルマ臭い頭した経典オタクの、脳みそ筋肉じいさんがなんか言ってるだけ。 アンドリュー・ニューバーグ 他2名
「悟り」はあなたの脳をどのように変えるのか ― 脳科学で「悟り」を解明する!
内容紹介
脳科学から「悟り」を解明した画期的な書!
みずから「悟り」を体験した医学博士が、
fMRIを使って悟りの境地と脳神経の関係をマップ化
その研究結果から、悟りへの道をひらく
過去10年以上にわたり、意識やスピリチュアリティと脳の本質について
探究を続けてきた脳神経学者である著者グループは、
2000件にのぼる調査結果から何を発見したのか?
分析の結果、「悟り」には5つの基本的な要素があり、
それは概してすべての人に共通だ、という画期的な結論が得られた。
1 一体感やつながりの感覚
2 信じがたいほど強烈な体験であること
3 明瞭な感覚と根本的に新たな認識
4 明け渡しの感覚、自発的コントロールの喪失
5 自分の信条や人生観、目的意識などが突然、恒久的に変わってしまった感覚
前頭葉と頭頂葉の活動の減少が大きく、
とくにまず増大したあとに減少した被験者ほど、
「悟り」の5要素の多くを含む体験を述べる傾向があった
説明
内容紹介
脳科学から「悟り」を解明した画期的な書!
みずから「悟り」を体験した医学博士が、
fMRIを使って悟りの境地と脳神経の関係をマップ化
その研究結果から、悟りへの道をひらく
過去10年以上にわたり、意識やスピリチュアリティと脳の本質について
探究を続けてきた脳神経学者である著者グループは、
2000件にのぼる調査結果から何を発見したのか?
分析の結果、「悟り」には5つの基本的な要素があり、
それは概してすべての人に共通だ、という画期的な結論が得られた。
1 一体感やつながりの感覚
2 信じがたいほど強烈な体験であること
3 明瞭な感覚と根本的に新たな認識
4 明け渡しの感覚、自発的コントロールの喪失
5 自分の信条や人生観、目的意識などが突然、恒久的に変わってしまった感覚
前頭葉と頭頂葉の活動の減少が大きく、
特に、まず【増大したあとに減少した被験者】ほど、
「悟り」の5要素の多くを含む体験を述べる傾向があった
自己変革を促す情報が満載!
・「小さな悟り」は「大きな悟り」につながっている。
・積極的に「悟り」を求める人々は、そうでない人々に比べて、「悟り」を体験しやすい。
・他人の悟りの物語に深く耳を傾けると、同様の体験をコントロールするあなたの脳の部位も刺激される。
・前頭葉の活動の落差があなたに意識のシフトをもたらす。
・「悟り」への準備を促す数々のエクササイズを紹介。 >1積極的に「悟り」を求める人々は、そうでない人々に比べて、「悟り」を体験しやすい。
>2他人の悟りの物語に深く耳を傾けると、同様の体験をコントロールするあなたの脳の部位も刺激される。
これ重要ですね。
私の場合瞑想の本(和尚の)を毎日持ち歩いて読み込んでいたら、ある朝読んでいる途中に、急に思考が停止して無分別に入り、瞑想に入るようになりました。
特に瞑想に時間をかけていた訳でも無いのに、和尚の理解が自分の理解になったら、自然に和尚の云う瞑想に入れたってことですね。
つまり上記の1、2、を実践していたことになります、まあその時に悟った訳では無いですが。 思考には運動が含まれています。即ち 根本的なものは意識を通じてはじめて現実となり意識は思考によって現実となります、しかも思考意識は、根本的なものを目覚めさせて越えて駆り立てます。この運動が堕落からの再生となります。思考と根本的な統一の充実への上昇は回復です。この回復を待ってはじめて解明はその本来の意義を持ちます。そして他人の根本的な思考に覚醒されて一つの根本的な思考が実現されます。根本的なものは根本的なものとの接触に入るわけです。 以上の点から哲学、神学の営みが問うたり質問されたり出来るわけです。 もし私が文学や思考的思想を持って遊びに空想に耽ったり何か別のことを実行したり心構えがなく、寧ろ自分の自尊心の満足にするなら私は散漫になり的外れな瞑想か実在から遠ざかり真剣さを失います。 昔の論文には読む者の疑問を想定して、問答が書かれていたりするのじゃ。
今で言うQ&Aじゃな。
質問者は、仏教の法は経典に書かれているのに、なぜ今又このような論を表すのか聞いたのじゃ。
著者は答えてお釈迦様が居た時は修業者も賢い者達ばかりであり、説法する方も心身が優れていて、
説法も優れてみんな理解できたというのじゃ。
そうであるから論も表さなくてよかったのじゃ。
今の者は自力で広く聞いて解るも者もあり、少し聞いただけで解るものもあり、
或いは自力ではわからないが、多くの者達が論争してわかるものがあり、
或いは覚えていることは少ないが、意味を考えて解るものもいるのじゃ。
このように、如来の法の広大な意味を集めて理解する者もいるから論を説くというのじゃ。 臭え、臭え。スペルマ臭え。
如来の法wお前が語って傲るなよ。 優れてる奴なんていくらでもいるが、お前の周りには集まらないし、宗教とは程遠いところにいる人達だろうよ。 大乗には二つの説法の方法があると言うのじゃ。
一つは法であり、
二つは義なのじゃ。
その法とは衆生の心だというのじゃ。
全ての法は世間の法も仏教の法も、心で行われるからなのじゃ。
その心で大乗もまた実践されるのじゃ。
なぜならばその衆生の心には最初から真如が宿っているからというのじゃ。
それこそが大乗の本体を示すものなのじゃ。
その心の生滅因縁の相は、大乗の自体と相用を示すというのじゃ。
二つ目の義には三種あるというのじゃ。
一つ目は体大、一切法は真如平等にして増減しないからというのじゃ。
二つ目は相大、如来蔵は無量の功徳をもっているからというのじゃ。
三つ目は用の大、世間と修業においてよい因果を生ずるからというのじゃ。
このように大乗の法は諸仏の本来の乗り物であるから、諸仏は皆大乗で如来になったというのじゃ。 真如とは涅槃であり、仏性であり、オショーのワンネスでもあり、わしがいう不死の意識でもあるものじゃ。
それは本来衆生の心の中にあるものじゃ。
それを説き明かすのが大乗の法の本体だというのじゃ。
仏になれる性質や、目覚めて至る如来の境地とは、本来悟っていない衆生の心の中にあるものじゃ。
目覚めるとか、仏陀になるということは何か人間ではない別の者になるということではなく、むしろ本来の人間のありように還って行くこととも言えるのじゃ。
そうであるから自分は仏陀になれないのではないかとか、思う必要は無いのじゃ。
衆生は本来仏陀なのじゃ。
このようなことは確かに今までの仏教では説いて来なかったことなのじゃ。
お釈迦様も毒矢の例えで説いた通り、仏教には論はなく、ただ実践によって知ればよいという説き方だったのじゃ。
それでは理解できず実践も出来ないもののために大乗は真如を説いたと言えるのじゃ。
それこそが大乗の本体であり、真髄といえるのじゃ。
そして大乗の存在意義も、衆生の心にこの真如があり、衆生本来仏であると説き明かすことにあると言えるのじゃ。
そうであるからこれからもこの真如はこの論文の至る所に出てくるのじゃ。
宝珠の例えとか、海と波の例えとか、いろいろに例えても説いているのじゃ。
それを知れば大乗起信論を読む意義もあったと言えるのじゃ。 鬼和尚さんは意外に喋れるから不思議なんだよな
引き出しが意外に広いんだよな
でも僕は鬼和尚さんは悟っていないと思っている
本当に悟っていたらそれをいかに世俗に伝えるのが困難かを知ってないとおかしいだからだ
お釈迦様以降に本当に悟っているだとか聞かないだろう?
その困難さを知らない時点で悟ってはいない 東京の全てのゴミが集まる処分場のゴミを軽トラで運べるみたいな鬼和尚さんはやってるような
まるでわかってないことをやってるから
まるで知らない悟ってないと僕は思う訳だ
だけどまるで無駄とは思わないけど無駄だよね
そんな無駄をやるよりは自己を制せがお釈迦様の教えだからね 悟ってると思われて尊敬されたいは無駄だからね
白なのか?黒なのか?聞いてるのに
即答で白黒を答えない
無駄な何かを挟んで長話をしてるのが鬼和尚さんだよね
本当に悟っていたら白黒しか答えないよ >>265
真如苑は仏教なのですか?
今まで真女園だと思っていた。 和尚は『秘教の心理学』の中で、存在(宇宙的)を7つの次元7つの身体次元に分類して説明していて、
ワンネスと言うか個人を超えた大いなる意識体を6番目めの創造と破壊のブラフマン【宇宙身体(コズミックボディー)】とし、更にその上の7番目めを最後の【涅槃身体(ニルバニックボディー)】として説明していますね。 新キャラ和紙か〜
果たして
和紙伝説は造れるのだろうか、 >>269 そうじゃ、密教じゃ。
真女ではないのじゃ。
>>271 本当は全部ワンネスなのじゃ。
総て一つであるからワンネスなのじゃ。
立義分を終えて解釈分なのじゃ。
解釈分は三種あるというのじゃ。
一 には正義を顕示するのじゃ。
二 には邪執を対治するのじゃ。
三 には發趣道相を分別するのじゃ。
正義を顕示するとは、一つの心の法によって、二種の門があると言うのじゃ。
一つは真如の門なのじゃ。
二つ目は心生滅の門なのじゃ。・
この二つの門で全ての法をとくことができるというのじゃ。
なぜならばこの二門は離れることができないからというのじゃ。
また真如がでてきたのじゃ。
真如のありようから法をとくことが正義の顕示の一つなのじゃ。
もう一つは心が無明によって生滅を繰り返すからそこから説くことなのじゃ。
それは心のありようによって説くことであるから二つの門は同じであり、離れられないのじゃ。 鬼和尚、
配送車はFFですかMRですかRRですか?
クリシュナムルティの言った、車やエンジンが自分だった体験とかしますか? やぁ、諸君ら、おはよう。
さて今回は「知足エネルギー」について話そう。
世間ではエネルギー問題が取り沙汰されているが君たちのエネルギーは足りている。
「もう十分だ。これ以上何も必要ない」
と言う時あなたは智慧を手にする。
心に余裕が生まれて、くつろぎという豊かさを手に入れる。
岡本太郎は過酷な戦地で匍匐前進の最中
小さな一輪の花を見つけた。
そこに戦争とは無縁の命の輝きが
生命力のダイナミズムがあった。
人は何処ででも至福を手にすることが出来る。何故ならあなたそのものが至福だからだ。
しかし、あなたが「足りない」と言ったとたんに心の余裕は破壊され、
くつろぎは去るだろう。
そして渇きは、全ての花を枯らすだろう。
知足エネルギーを枯渇せしめてはならない。
知足の雨で花を咲かせなさい。
完 私達は日頃何気なく排泄しているが、実はトイレタイムこそが瞑想訓練にうってつけの時なのです、
知足・・・そう!トイレで脱糞した後に感じる、あの感覚が『知足』の感覚だ!
西洋には小便をギリギリ我慢させ、焦らして焦らしてもう漏れるってところでゴーサインを出して、我慢の後で感じる知足の『無心』感覚を経験させる瞑想ワークがある
これなのだ!これなら毎日数回は必ず行える瞑想だ、脱糞瞑想であの排泄した後の、無心の充足感覚を充分味わい、その感じを覚えること
その無心の充足感覚は、一旦覚えてしまうと、今度はトイレでだけではなくなる、何時でもその感覚を思い出せば、あなたはすぐさま無心の感覚がやって来るだろう!
やってみてください、あ〜助かった!と云う何かをあの達成したような、あの無心・・・充足感・・・それは至福だ!それは瞑想だ!
我慢の先の至福、やってみてください、貴方の生は一変することでしょう、あの無心は何時でも私達を待っている。 夏になると飲みたくなるのがビールでしょう、
人によると、仕事終わりの一杯のビールの為に、昼の水分補給を自ら制限をする人がいます、
彼らはビールの為にそうしているのだろうか?私が思うにそれはビールそのそのものでは無くて、実は飲んだ瞬間の充たされた時に感じる、あの一瞬の充足感覚の為だろうと思っている、
何故なら、飲み進めていると、最初の一杯の最初の一口目の感覚は、もう得られないからだ、
アルコールが体内の入った直後の脳の麻痺感覚もあの充足感に寄与しているだろう、そう無心になるのです、最初の一杯一口目の満足感充足感はトイレの至福と同じなのですよ 一つ目の心真如門の解説なのじゃ。
心眞如とはこれは一法界大総相法門の体だというのじゃ。
つまり全ての法の本体だというのじゃ。
これこそが真の法であり、他の法は方便であるとも言えるのじゃ。
しかしそれを解き明かすことは困難なのじゃ。
それは言葉を離れたものであるからのう。
故に方便の法も説いているのじゃ。
心性は不生不滅とは真如であるからなのじゃ。
一切の法は妄想であれこれと差別があるというのじゃ。
もし観念を離れれば一切の境界の相はないというのじゃ。
全てが一つであると言うのじゃな。
このゆえに一切法は元来 言葉や名前や縁起の相も離れて平等であり、変異なく、破壊も出来ないものなのじゃ。
ただ一つの心があるだけなのじゃ。
それゆえに真如と名づけるというのじゃ。
一切の言葉や説は仮の名前であり、実際は無いものであり、ただ妄想にしたがって、得られないものであるから、真如と言うのも本当は何も無いのじゃ。
言説の極まるところは言葉で言葉を遺すことにあるのじゃ。
真如の体は遺す言葉も無いのじゃ。
一切の法はことごとく皆真如であるからというのじゃ。
観念を立てることも無いのじゃ。
一切の法は皆、如であるからというのじゃ。
本体のない、なにかの如きものというのじゃな。
正に知るべきなのは、一切の法は説いてはいかんもの、念じてはいかんものであるから名づけて真如なのじゃ。
また質問するのじゃ。
もしそのようであれば衆生はどのように修業したらよいのかと聞いたのじゃ。
答えは 一切の法はよく説いたものでも説いたものではなく、念じることも念じたものではないと知るべきなのじゃ。
これが正しい実践というのじゃ。
もし観念を離れれば、それが法に得入したといえるのじゃ。
>>277
やぁ、おはよう
なかなか面白い見解だが
それは快楽だ。
ひとたび、ウンコを限界まで我慢してマゾヒスティックな快感を覚えるならその行為はエスカレートし、
ややもすると浣腸するまでに至るかもしれん。
ひとりでは飽きたらず、SMやスカトロに
傾倒しかねない。
相手は痛めつけることに快感を覚え
あなたは侮辱を受けることに悦びを得る。
こうなると、もう共依存だ。
最後には縄で吊し上げられ鞭で打たれ
浣腸されて首を絞められ我慢の限界を超えた時、
ボルテージは最高潮に達しエクスタシーと共に糞尿を撒き散らす。
カオスである。
まぁこれは極端な例であって普通にうんこする分には何の問題もない。
ただ知足とは何の関係もないだろう。
存在の至福
それが知足だ。 真の実在は人の内面にあります。根元的実体は人の意識です。人の自己を規定するのは本人の意識であって身体や社会ではありません。 「裸の王子」〜遥かなる戦場の片隅で〜
作.手ぶlove
ある兵士が瓦礫の中に埋まった敵兵を救い出した。軍服はズタボロで裸同然だった。
救い出した兵士は息も絶え絶えの敵兵に尋ねた。
「おまえさん、故郷は何処だい?」
「神の国だ」
「おまえさん、それを何処へ置いてきた?」
「ここが神の国だ」
「おいおい、ここは俺たちの国だ
おまえさんにとっちゃ敵国だぜ!
あんた一体……誰なんだ?」
「王子だ…神の国は私の中にある」
兵士は返す言葉もなく寒かろうと自分の着ていた上着を脱いで敵兵に手渡した。
「気をつけて行けよ」
敵兵は貰った上着の泥をはたくと言った。
「私は王子だ。この上着を貰うワケにはいかない。ここは寒い。君こそ気をつけて」
そう言うと敵兵は上着を兵士の肩にそっと掛けた。
敵兵は背を向けるとフラフラと歩き出した。
破れたズボンから覗く尻がプリプリ
と躍動している。
いや、むしろ、それは
かろうじてベルトに残った僅かばかりの布切れが風になびく程度で
ほとんどズボンの体を成してはいなかった。
やがて輝きに満ちた尻は破壊された街の黒煙に包まれて何処へともなく消えた。
それは紛れもなく神自身の尻であった。
完
https://imgur.com/a/eNg8mnY 真如は言葉に出来ないが、敢えて言葉で分別すれば二種の意義があるというのじゃ。
その二とは、
一つは如実空なのじゃ。
空を極めれば実を表すが故なのじゃ。
二つ目は如実不空なのじや。
一つ目の空とは本よりこのかた一切の妄想分別に応じるものではないのじゃ。
一切の差別の相を離れ、虚妄の心念がないものじゃ。
真如の自性は、有相(うさう)ではなく、無相でもなく、非有相でもなく、非無相でさえもなく、有無倶相(うむくさうでもないのじゃ。
更に一相ではなく、異相でもなく、非一相ですらなく、非異相でもないのじゃ。
一異倶相でもないのじゃ。
まとめれば一切衆生は妄念があり、いろいろと分別するから皆真如と相応じないのじゃ。
故に空と説いているのじゃ。
もし妄想を離れれば空と説くこともないのじゃ。
二つ目の不空とは、既に法の本体は空にして、妄想がないことを表しているからなのじゃ。
即ち真心である真如は常に不変で。清浄なる功徳無尽蔵であることを即ち不空と説いているのじゃ。
また相の取るべきところが無いのじゃ。
妄想を離れた境地は、真如と相応じるが故なのじゃ。 仏説摩訶般若波羅蜜多心経
観自在菩薩行深般若波羅蜜多時。
照見五蘊皆空。度一切苦厄。
舎利子。色不異空。空不異色。
色即是空。空即是色。
受想行識亦復如是。
『 五蘊とは、仏教において、【 色蘊・受蘊・想蘊・行蘊・識蘊 】の総称。物質界と精神界との両面にわたる一切の有為法を示す。』
何気に唱える般若心経ですが、この短い漢文の中には、瞑想の行法順序と、悟りの内容が、コンパクトにギッシリ詰まっています、
【 観 自 在 菩 薩 行 深 般 若 波 羅 蜜 多 時 】
誰もが知る出だしwですが、観自在とは観照のことで、その自由自在の境地に有る菩薩と言うほどの意味でしょうか、
その菩薩が、【 般 若 波 羅 密 多 】に在った時、ってことですが、
コトバンクによれば、
【 菩薩(ぼさつ)の実践すべき修行徳目として【 六 波 羅 蜜 】を説くが,
そのうち、般 若 波 羅 蜜 多 ( 真実の智慧の完成を云う ) は、他の《五つすべての根底をなすもの》として重視された。…
つまり、悟り状態(全煩悩からの離脱)の智慧ってことですね、要は【悟りに在った時】ですかね、
【 照 見 五 蘊 皆 空。度 一 切 苦 厄。】
【照見】悟りの智慧の光で照し見たら、【 五 薀 皆 空 】五つの集まりは全て空だった!と見た、かな 【 度 一 切 苦 厄。】
Yahoo!知恵袋より
=すべての苦悩・災厄を取り除いた 度というのは、「渡す」と同じ意味です。こちらの岸からあちらの岸へと渡すことをいいます。
こちらの岸というのが、この世界のことで、迷いの世界、苦の世界だといわれます。
あちらの岸というのは、安らぎの境地、悟りの境地、仏の境地のことです。
これは、「彼岸」のことですから、度=到彼岸です。春分の日・秋分の日をお彼岸というのは、この彼岸からとっています。
【 観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時〜 】の【 波羅蜜多 】も同じ意味です。
【 波羅蜜多 】というのは、インドの言葉(サンスクリット語)の【パーラミター】を音写しています。
【パーラミター】とは《 彼 方 へ 行 っ た 》ということですので『 度=到彼岸=波羅蜜多 』です。
すべての《苦悩・災厄を度した》ということは《 苦悩・災厄から離れた 》苦悩・災厄を取り除いたという意味として解釈できます。
【パーラミター】とは《 彼 方 へ 行 っ た 》ということです
まあつまり、あの世じゃなく、全煩悩の彼方へ、全煩悩を離れて俯瞰出来るほどに彼方へ行った離れた、ってことですね、 舎利子。色不異空。空不異色。
色即是空。空即是色。
ここから先は漢文をそのまま理解しようとしても早々簡単には理解出来ない、文字通りに理解しても、余り意味を為さないでしょう。
やはりサンスクリット文の直訳との比較と、実際に【深般若波羅蜜多】を行じて、そこからの智慧をもとに理解する必要があります。
でなければ、上辺だけの話で終わってしまうでしょう。 サンスクリット訳文をググったら、良い訳文が有りました。
https://www.google.com/search?q=%E8%88%AC%E8%8B%A5%E5%BF%83%E7%B5%8C%E3%80%80%E3%82%B5%E3%83%B3%E3%82%B9%E3%82%AF%E3%83%AA%E3%83%83%E3%83%88%E8%A8%B3%E6%96%87&client=ms-android-samsung-ss&source=android-home&sxsrf=APq-WBtqekIU_SHCKSNh086PoSu5WoXaoQ%3A1648245397577&source=hp&ei=lTo-Yr-2IcOG-Ab-rLnwAQ&oq=%E8%88%AC%E8%8B%A5%E5%BF%83%E7%B5%8C%E3%80%80%E3%82%B5%E3%83%B3%E3%82%B9%E3%82%AF%E3%83%AA%E3%83%83%E3%83%88%E8%A8%B3%E6%96%87&gs_lcp=ChFtb2JpbGUtZ3dzLXdpei1ocBADMgUIABCiBDIFCAAQogQyBQgAEKIEOgcIIxDqAhAnOgQIIxAnOg0IABCABBCxAxCDARAEOgYIABAEEAM6BwgAEIAEEAQ6CggAEIAEELEDEAQ6CwgAEIAEELEDELEDOgUIABCABDoICAAQsQMQgwE6BQghEKABUP0KWNHoAWDU8AFoA3AAeASAAY8DiAGhMZIBCTAuMTkuMTAuNJgBAKABAbABDw&sclient=mobile-gws-wiz-hp
梵文『小本・般若心経』和訳原田和宗
2梵文テキストと和訳般若波羅蜜多心経
Namah Sarva-jnayal"
一切智者[であるブッダ]に礼拝し奉る。
唐三藏法師玄読課
観自在菩薩行深般若波羅蜜多時、照見五纏皆空、度一切苦厄。
Aryavalokitesvaro bodhi-sattvo gambhiraydm prajna-paramitayam caryam 20) caramano 21) vyavalokayati sma: panca skandhas [,] tams ca svabhava-sunyan22) pasyati sma23).
聖者であるアヴァローキテーシュヴァラ(観察する自在者)・ボーディサットヴァ(聖観自在菩薩)24)は甚深なる<智慧の完全性>(深般若波羅蜜多)25)のもとに[ボーディサットヴァの]実践項目を実践しておられるとき26)、観察された: [人格主体としての自我があるのではなく、]五箇の諸群集(五繭)がある、と。
しかも(ca)、それら(五箇の諸群集)を、自己本質を欠如したもの(自性空)として27)、ご覧になった28)。 舎利子。色不異空、空不異色。色即是空、空即是色。受想行識亦復如是。
iha Sari-putrairi-putra (Ia1) rupam sunyata29), (Ib1) sunyataiva rupam. (II a1) rupan na prthak sunyata, (IIb1) sunyataya na prthag rupam30). (III a1) yad rupam sa sunyata, (IIIb1) yd sunyata tad31) rupam32). evam eva vedana-samjna-samskara-vijnanani33).
この世では、シャーリプトラよ、[五箇の諸群集のうち、](la)物質(色) [という群集]は<空性>(lit. 空であること: [物質の自己本質を]欠如すること)であり、(lb)<空性>こそ(eva)が物質なのである。(Ila)物梵文『小本・般若心経』和訳-121 物質とは別個に<空性>はなく、(IIb)<空性>とは別個に物質はない。(III a)およそ物質なるもの、それが<空性>であり、(IIIb)およそ<空性>、それが物質なのである。感受・想念・[諸]意志(行)・識[という残りの四箇の諸群集]も[事情は]まったく同様である謎)。 この世では、シャーリプトラよ、
五箇の諸群集のうち、物質(色) という群集は、<空性>即ち 物質の自己本質を欠如することであり、
<空性>こそが物質なのである。
物質とは別個に<空性>はなく、
<空性>とは別個に物質はない。
およそ物質なるもの、それが<空性>であり、
およそ<空性>、それが物質なのである。
感受・想念・[諸]意志(行)・識[という残りの四箇の諸群集]も[事情は]まったく同様である謎)。 最近の研究では、般若心経の【心】は心呪のことで、最後の部分が主眼目であるようですね
行けり行けり、更に行けり、とかの呪文です 二つ目の心生滅門の解釈なのじゃ。
まだ悟りを得ていない心に生滅の観念を持つ者は、真如が心の底に隠され居ている如来蔵の状態であるから生滅があると認識するのじゃ。
更に真如の不生不滅と生滅の観念が和合して、一つでもなく、異なることもない阿頼耶識になるのじゃ。
この阿頼耶識にまた2種の意義がまたあるのじゃ。
それは一切の法を包含し、一切の法を生じるのじゃ。
その二つとは覚と、不覚なのじゃ。
一つ目の覚とは心が観念を離れた状態なのじゃ。
観念を離れた有様は虚空の海に等しいのじゃ。
全てに遍満している本質に達しているのじゃ。
法界の一相のみであり、これが即ち如来の平等法身なのじゃ。
この法身によって本覚と説いているのじゃ。
この本覚があるから対して始覚があるのじゃ。
それも実は本覚と同じなのじゃ。
始覚とは本覚があるから不覚があり、不覚によって始覚ありと説かれるのじゃ。
心源を覚るが故に究極覚とも名づけるのじゃ。
心源を覚らなければ究極覚ではないのじゃ。 つまり凡夫の者は、悪い観念が起こったら、それを覚って念が起こらないようにするのじゃ。
そのようなものは覚と言っても、まだ不覚なのじゃ。
二乗の知恵と新人の菩薩は、妄念を覚って間違わないのじゃ。
粗大な分別執着の相を捨てるが故に、相似覚と名づけるのじゃ。
法身の菩薩は、法への執着をも覚って法に執着する相も無くすのじゃ。
分別と粗大な観念の相を離れるから随分覚と名づけるのじゃ。
菩薩が修業を終える時などは、方便をも満ちたり、一念相応じるのみなのじゃ。
心が起こる最初の兆しをも覚り、心に認識するものもなくなるのじゃ。
細密な観念をも厭離する故に、心性を観ることができるのじゃ。
心は不動にして常住なるが故に、究境覚と名づけるのじゃ。
そうであるから経典にはもし衆生がよく観念がない状態になれば、仏陀になると説いているのじゃ。
又心起とは、心の働きを知覚することもないのじゃ。
しかも初相を知るとは無念であるからなのじゃ。
この故に一切衆生は名づけて覚とは為さないのじゃ。
元来観念がどこまでも続いて、観念から離れられないから、無始の無明があると説いているのじゃ。
もし無念を習得すれば、即ち心の生、住、異、滅を知るじゃろう。
それは無念と等しいからなのじゃ。
しかも実際には本覚と始覚の違いはないのじゃ。
菩薩の段階である四つの相は、時によるものであり、みんな自立なく、本来平等で同一の覚りである故になのじゃ。 理屈で考えれば考える程理屈のゴミは増えるのだ
世の中は矛盾だらけ
今、起きてる事を疎かにしての先送りが、さらに自ら矛盾を増やすのだ
意味の無い事にして無関心になる
それによりストレス回避する
されど、それは現実逃避
常に現実と向き合わねば、現実を前に何も出来ないのだ
現実を前に何も出来ない事に肯定的になるなら、死ねばイイのだ
人には感情がある
理屈のゴミの不快感が苦悩であり、煩悩なのだ
苦しみを知るから楽を知る
苦しみを越えた先に楽があるとわかってるから頑張れる
されど理想を追えばいつまでたっても楽にならないのだ
前に進めばいいだけなのだ
いろんな景色が目に入る
窮屈さから解放され思うがままに選択を広げ、ただひたすら目の前の事に取り組む
今が大事
やるのは今なのだ
生きるとは、経験する事
喜怒哀楽を思う存分発揮するのだ
楽になりたいなら積極的に苦しめばイイ
楽であり続ける事はないのだ
人生イイ事など滅多にないと思えば、ちょっとした幸運も華やかに見える
感情は相対的であり、ポジションにより変わるのだ
人と比べればポジションは変わるのだ ふぉっふぉっふぉw
鬼和尚も落ちぶれたものじゃのう。
ジャンキーに瞬殺されまくり宗教板から放逐され、今ではなんの役にもたたぬ知識を拾い集める知識乞食に成り果てたとわのう。
哀れなものじゃ。
哀れなものじゃ。 本覚随染は分別すれば二種の相を生じるというのじゃ。
本覚と離れたものではないのじゃ。
一つは智浄相なのじゃ。
二つ目は不思議業相なのじゃ。
智浄相とは法力の薫習、つまり日々の実践によって如実に修業し、方便を満了した故に、和合識の相を破り、
観念が相続するという心の作用を滅して、法身を顕現して智慧が純粋清浄であることなのじゃ。
その意味とは一切の心のありようは皆これ無明であり、しかも無明であっても覚性、仏性、真如というものから離れていないからなのじゃ。
実らせるべきではなく、実らせないべきでもないのじゃ。
大海の水は風によって波が生じるが、水と風が共に離れずにいるからなのじゃ。
そして水が動いているのではないのじゃ。
もし風か止まれば波は動かなくなるが、水の性質はなくならないのじゃ。
このように衆生も本来は自性清浄な心をもっているが、無明の風で動じるのじゃ。
心と無明は共に形あるものではなく離れたものではないようなものじゃ。
しかも心は動くものではないのじゃ。
もし無明が滅すれば、心の相続する観念はないが、知恵を持つ性質は滅しないのじゃ。
不思議業相とは智浄相によって、一切に打ち勝つ妙なる境界をなすことから不思議というのじゃ。
いわゆる無量功徳の相は常に断絶する事無く、衆生の心根にしたがって自然に相続し、いろいろに現われて利益を得させるのじゃ。 覚の本体と特長には四種の大きな智慧の意義があるというのじゃ。
それは虚空と等しいものであり、清浄な鏡のようだというのじゃ。
一つ目は如実空鏡なのじゃ。
一切の心の境界の相を遠離し、法をも現れない智慧というのじゃ。
覚の叡知が照らすからというのじゃ。
二つ目は因薫習鏡なのじゃ。
如実不空にして、一切世間の境界が悉く中に現じるというのじゃ。
どこにも出ず入らず、なくならず壊れないのじゃ。
常住にして一心、真如なのじゃ。
一切の法は、即ち真実の本性があるからというのじゃ。
又一切の染法にも、染められないのじゃ。
智慧の本体は動じないものであり、無漏を具足し、衆生に薫じるというのじゃ。
三つ目は法出離鏡なのじゃ。
いわゆる不空の法は、煩悩の礙と智の礙とを出て、和合の相をも離れて、浄明なる智慧が篤いからというのじゃ。
四つ目は縁薫習鏡なのじゃ。
法出離によるが故に、あまねく衆生の心を照らして善根を修めさせるというのじゃ。
それも念じることで現れるというのじゃ。
覚の本体と特長には四種の大きな智慧の意義があるというのじゃ。
それは虚空と等しいものであり、清浄な鏡のようだというのじゃ。
一つ目は如実空鏡なのじゃ。
一切の心の境界の相を遠離し、法をも現れない智慧というのじゃ。
覚の叡知が照らすからというのじゃ。
二つ目は因薫習鏡なのじゃ。
如実不空にして、一切世間の境界が悉く中に現じるというのじゃ。
どこにも出ず入らず、なくならず壊れないのじゃ。
常住にして一心、真如なのじゃ。
一切の法は、即ち真実の本性があるからというのじゃ。
又一切の染法にも、染められないのじゃ。
智慧の本体は動じないものであり、無漏を具足し、衆生に薫じるというのじゃ。
三つ目は法出離鏡なのじゃ。
いわゆる不空の法は、煩悩の礙と智の礙とを出て、和合の相をも離れて、浄明なる智慧が篤いからというのじゃ。
四つ目は縁薫習鏡なのじゃ。
法出離によるが故に、あまねく衆生の心を照らして善根を修めさせるというのじゃ。
それも念じることで現れるというのじゃ。 >>293 心生滅門の解釈 大乗起信論(鬼和尚)
【心生滅門の解釈】はなるほどですね、始覚と本覚も分かりやすいです
大乗起信論をなめてましたが、誰が書いたのか?確かに悟った方々が書かれたのだろうと思いますね
鬼和尚は誰の書かれた大乗起信論を読まれ参考にしたのでしょうか?
これは一度目を通しておかないとですね、
ところで鬼和尚、ご自分の各レスの最初に【】 鬼和尚ご苦労様です。
ところで鬼和尚、ご自分の各レスの最初に【大乗起信論】とどの章からのものかを入れてもらえると後々分かりやすいのえすが、まあたぶん以前のものからのコピペでしょうから無理ならいいです。 >>306
したらばに漢和の原文から始まるスレッドがある。
たた、おそらくそのスレでは質問の書き込みは禁止かもしれない。
オショーのSadhana Pathを読んで実践する
https://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/study/8276/1605702581/ 大乗起信論
次に清浄始覚を説かん。
何を以ての故とは則ち請問の辞なり。
謂わく清浄始覚を建立せんと欲って是くの如くの請を作す。
問相、云何。謂わく衆生有りて、是くの如くの難を作す。
本有法身は本従り已来、無量性の功徳を具足して、常恒に明浄に、常恒に自在なり。
此の義に依るが故に本覚と名づくと云うは、是くの如くの本覚は何れの時の中に於いて、何れの因縁の故にか、一切の無量の功徳を具足するを本覚と名づくるや。
若し是の説を作して、此の本−70覚とは大智力有りて、能善く一切の過患を断除し、諸の功徳を具足し円満すと云うは、則ち此の本覚は前に惑って、後に覚らば本覚、明に非ず。
即ち此の功徳は断ぜざる已前には隠れ、断じたる已後には顕わる。自性、明に非ず。豈に惑覚隠顕ならば、本有の義而も成立為ることを得んや。
若し是の説を作して、常に断じて更に断ぜず、常に具足して更に具足せず。
是の故に本断本徳有るべしと云うは、此の義亦た成立せず。功徳と過と無きが故に。謂わく一切の障は本従り断じ訖って、更に断を待たず。一切の功徳は本従り具足して更に具足を待たず。
覚ると云うは即ち是れ始覚なり。彼の本覚には非ず。是の故に般若波羅蜜の中に是くの如くの説を作す。
若し覚と云うは是れ始覚なり。若し不覚と云うは則ち是れ無明なり。若し此の二つを離れたるをば即ち名づけて本覚と為すと。
何の義を以ての故にか、是くの如くの説を作して、本有法身の自性の徳の中に而も帰依を作して、説いて本覚と名づくると。
故に何を以ての故と言う。本覚の義は始覚に対して説くと云うは直に彼の疑を決す」 悟った人の言ったこと書いたものを読むこと、それ自体が瞑想なんですね、
自我をどうのとか思う必要はなくて、読むことに集中して読むというより、読むことが自分も想念思考であるかのように、文字と思考が一体になったら、自分の自我思考は無くなっていて、
あたかも書いた人(悟った)の理解が、自分の理解であるかのようで、そうなった時、突如として無心にある!
そういう事が起こります、自分の思考は無くなっている、深く静かな沈黙、その中で目覚めている。
みたいな 『大乗起信論』は漢文仏教文献からのパッチワークでしょw そうらしいですね、それらを繋ぎ会わせた作者だ悟っていたのかどうかは知りませんが、
元の経典を書いた人と云うか言っていることが悟ったことの内容である、と云うことは有りますね、
大乗起信論が全て正しいこととは思わないですが、少なくとも>>293で鬼和尚が書いた内容 心生滅門の解釈は、悟り無くしては記述出来ない内容と思われます、
鬼和尚がでは無く、大乗起信論のその部分の元の経典を書いた人がです、
としても、その部分を引用できるのだから、起信論を編纂した著者も悟って分かって書いているようにも思えますね。 それにしても、>>293 心生滅門の解釈 で、鬼和尚は良く理解してまとめて書いてあると感じますね、
とても理解しやすく書かれてあります、まあ〜 なのじゃあーが いちいち着いてるのは気にさわりますけどね。 ホント良いわこれ!
【覚る】と云うは即ち是れ【始覚】なり。彼の【本覚には非ず。】是の故に般若波羅蜜の中に是くの如くの説を作す。
若し【覚】と云うは是れ【始覚】なり。若し【不覚】と云うは則ち是れ【無明】なり。若し此の二つを離れたるをば即ち名づけて本覚と為すと。
若し【此の二つを離れたるをば即ち名づけて本覚】と為すと。
何の義を以ての故にか、是くの如くの説を作して、本有法身の自性の徳の中に而も帰依を作して、説いて本覚と名づくると。 もうそういうのやめたら?
分かってないでしょ?
うんざりなんですよ、パチモンの解説とか。 間違いを指摘したりまともな事を書くと、名無しで執拗な嫌がらせが始まって何年も粘着するし、そもそも宗教板の自称覚者は全てキチガイですから。
それ、命を賭けてもいいですよ。
いい加減にしなさい。 自作自演の提灯レスとか、キモいんだよ。
いい加減にしろ、恥を知れ。 青蛙飛び込む井戸の中
空の青さを知っても価値も利もない いつの間にかこんな糞スレを立てて、自称覚者が妄想を垂れ流すとか、キチガイは定期的に〆ないと調子に乗るんだよな。 本覚とは - コトバンク
ほん‐がく【本覚】 ... 〘名〙 仏語。 @ 現象界の諸相を超えた究極のさとり。また、人間に本来備わっている仏のさとり。 ... A 本地のこと。
し‐かく【始覚】 仏語。 発心修行して迷いから覚め、初めて悟りを開くこと。 Wiki
本覚、用語としては『金剛三昧経』などに見られるが、後代の論書のように精緻な理論付けはない。
爾の時尊者大衆に囲遶され、諸大衆の為に一味真実無相無生決定実際【本覚】利行と名づくる大乗経を説けり。若し是の経を聞き、乃至一四句の偈を受持すれば、是の人、則ち仏智地に入るを為し、能く方便を以て衆生を教化し、一切衆生の為に大知識と作らん。 Wiki
本覚(ほんがく)とは、本来の覚性(かくしょう)ということで、一切の衆生に本来的に具有されている悟り(=覚)の智慧を意味する。如来蔵や仏性をさとりの面から言ったものと考えられる。平たく言えば、衆生は誰でも仏になれるということ、あるいは元から具わっている(悟っている)ことをいう。
主に天台宗を中心として仏教界全体に広まった思想と考えられ、今日では本覚思想、天台本覚思想とも称されている。 浄土宗大辞典
http://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/%E6%9C%AC%E8%A6%9A%E3%83%BB%E5%A7%8B%E8%A6%9A
本覚・始覚
ほんがく・しかく/本覚・始覚
本覚とは本来的に衆生には自覚の性質があることで、始覚とは自覚していない衆生が始めて自覚に至ること。『起信論』が初出。
『起信論』では「心真如門」において仏の法身が真如の智慧そのものであることを示す。「心生滅門」では一転していかに衆生が無明による生滅流転の状況にあるかを示すが、その際のキーワードは阿梨耶識ありやしきである。
そして、その阿梨耶識は法身・如来蔵を内容とする覚と無明に流れる不覚の両面を併せ持つ。その覚が本覚と始覚に分かれる。
本覚は真如にも通じる法身・如来蔵そのものと言ってもよい本来性であり、始覚はその本来性が不覚の妄念に妨げられて自覚されないものを修行により始めて自覚すること。
このように『起信論』においては本覚と始覚に加えて不覚が重要な要素である。三細六麤により不覚が説明されるが、それは五意や六染とも関連し、本覚・始覚の対応以上に不覚が丁寧に説示される。
この不覚をいかに始覚から本覚に深め、心真如門の法身を実現するかが『起信論』の眼目である。 >まだ悟りを得ていない心に生滅の観念を持つ者は、真如が心の底に隠され居ている如来蔵の状態であるから生滅があると認識するのじゃ。
全然違う、全く意味を履き違えてる。
余りにも酷い、滅茶苦茶も度を越している。
原文は >心生滅というは、如来蔵に依るが故に生滅の心有り。 だ。
心生滅とは、仏教では「全ては心の現れである」という見解から来ている。
そしてその心は実体がない(実体があるという謬見は法相唯識でいう遍計所執性という)。
それは、生滅現象(法相唯識でいう依他起性、縁起)を繰り返してる。
また、如来蔵とは真如・法性の事(法相唯識でいう円成実性、無自性、空)。
つまりだ、心には実体がなく、生滅を繰り返しているが、それは無自性・空であるからだって云ってる。 こんな感じでバカ鬼はとんでもない読み違いと誤解をし、支離滅裂の解釈をしてる。
いちいち他にもある膨大な間違いを指摘するのも、余りにも馬鹿馬鹿しいからやらないが、こんなので分かり易いとか悟った人の解釈をしてるとかとんでもない。
ふざけるのもいい加減にしろだ。
何を考えてるんだろうか、このキチガイと提灯レスをしてる馬鹿は。 浄土宗大辞典
この『起信論』の思想は中国の諸注釈書により、さまざまに変容された。浄影寺慧遠は真心・妄心の二心を中心に八識説を展開し、新羅の元暁は一心観に徹し、法蔵は如来蔵縁起と把握する。この流れには本覚・始覚の対応は問題となっていない。宗密が『円覚経』を重視し、「円覚」が強調され、経文の一句「本来成仏」が最高の成仏論として展開された。そこで円覚を中心に不覚・始覚・本覚が宗密教学の骨格を形成する。本覚・始覚が対応して用いられ、本覚門・始覚門という用語が機能するのは日本仏教においてである。特に天台本覚法門の存在が鎌倉時代に成立した新仏教の基盤になったのか、あるいは批判対象であったかが、議論になっている。その議論は『起信論』に直接するよりも、むしろ『釈摩訶衍論』なども関連した密教教学を背景としている。この論を空海が重視したが、空海以降は安然あたりから天台宗でも大いに依用された。天台密教(略して台密)の中で中国の宗密が主張した本来成仏と同類の本覚思想が成立した。最澄に託されて『本理大綱集』が成立し、源信に仮託されて『本覚讃釈』などの天台本覚思想の書物が一二世紀から一三世紀にかけて出現する。道元が天台本覚法門を継承した、あるいはそれを批判したとの論争もある。法然の教学を同じように議論することも可能であるが、この本覚・始覚の対応で教学を決着する発想そのものの根拠を明らかにする必要がある。
【執筆者:吉津宜英】 宗密が『円覚経』を重視し、「円覚」が強調され、経文の一句「本来成仏」が最高の成仏論として展開された。
そこで円覚を中心に不覚・始覚・本覚が宗密教学の骨格を形成する。
本覚・始覚が対応して用いられ、本覚門・始覚門という用語が機能するのは日本仏教においてである。
なるほど・・・ 日本国語大辞典「円覚」の解説
えん‐がく ヱン‥【円覚】
〘名〙 仏語。【欠けるところのない完全円満なさとり。】
【一切の根源としての仏のさとりの本性をいう。】
※往生要集(984‐985)大文六「皆従二諸如来円覚心一建立」 〔円覚経〕 円覚経は偽経だけどねw
その価値は否定しないけど。 愚かな鬼のつぶれた教によって汚染されたスレにするつもりかよ。
まぁこの体たらくだからそりゃ釈迦にも見限られるわな。
自分のようなろくでなしでもわかる簡単な大乗が理解できないんだから鬼の頭には欠陥があるんだろう。大事に抱き抱えてるワンネスとやらで頭がラリパッパとなったか。 達磨以前の求那跋陀羅(グナバッダラ)三蔵の言った大乗=『摩可衍』(マハーヤーナ)と、日本の大乗は内容が違う?とか何処かで読んだな 求那跋陀羅(グナバッダラ)三蔵は達磨の前に禅を教えた人で、達磨に楞厳経4巻を与え伝えたとか *********************************
糞 ス レ に 付 き
終 了 い た し ま す
続 き は 本 ス レ で や り ま し ょ う
********************************* はい、というワケでね
世界秩序が揺らぐ中、
私がはっきり言っておく。
この歴史的ターニングポイントは
生みの苦しみであると。
そしてロシア人は立ち上がるだろう
民衆は声をあげるだろう
生きとし生けるものどもらは
幸せであれ安穏であれと。
そしてウクライナ人はそれに応えなければならない。
恨みは捨ててこそ止むと。
分かるね?
悪事をしてもその業(カルマ)は搾りたての牛乳のようにすぐに固まる事はない。
徐々に固まって熟する。
その業は灰に覆われた火のように
徐々に燃えて悩ましながら独裁者につきまとう。
独裁者に念いが生じても、ついに彼には不利なことになってしまう。
その念いは彼の幸せを滅ぼし彼の頭を打ち砕く。
独裁者は実にそぐわぬ尊敬を得ようと願うであろう。
独裁政権では名声を得ようとし
自国メディアにあっては共感を得ようとし
同胞の国に行っては土地、陸路、港を得ようと願うであろう。
「これは、私のしたことである。
民主主義国家も兄弟たちも共にこの事を知れよ。およそ為すべきことと為すべからずことについては私の意に従え」
独裁者はこのように念う。
そして欲求とたかぶりとが高まる。
そして毒矢が彼の頭を打ち砕く!!! >>305 国訳大藏経なのじゃ。
馬鳴が書いたというのじゃ。
ジシャナンダ、学喜三蔵が翻訳したというのじゃ。
>>307 に書かれたものなのじゃ。
>>306 したらばに書かれたものをそのまま解釈しているだけであるから章分けもわからんのじゃ。
もともとの訳が章で分けられていなかったようじゃ。
>>307 ご苦労さんなのじゃ。
質問もして善いのじゃ。
みんなが何がわからないのか、わしにはわからないからのう。 次は不覚の意味なのじゃ。
如実に真如の一法を知らないから、不覚の心が起こって誰彼の念が有ってしまうというのじゃ。
念に自分とか他人の分別が無ければ本覚を離れていないのじゃ。
迷い人が方角を頼っているから迷うようなものじゃ。
方角を離れれば迷いが無いようなものじゃ。
衆生もまたそのようなものじゃ。
覚りに依存するから迷うのじゃ。
もし覚性も離れれば不覚もないのじゃ。
不覚の妄想心があるから、名前と意味を弁えて、そのために真覚があると説くのじゃ。
もし不覚を離れれば、真覚や自他の観念をも説くこともないのじゃ。
更に不覚に依って三種の相、特徴をを生じるというのじゃ。
不覚と相応じて、離れないというのじゃ。
その三つとは、
一つ目が無明業相なのじゃ。
不覚に依って心が動じることを説いて、それを業とよぶのじゃ。
覚ればもはや動じないのじゃ。
動じるから苦もあるのじゃ。
結果は原因から離れられないからなのじゃ。
二つ目は能見相なのじゃ。
心が動じるから能見もあるのじゃ。
心が動じなければ見ることもないのじゃ。
三つ目は境界相なのじゃ。
能見に依って境界があるという観念を妄想するのじゃ。
見る事が無ければ境界もないのじゃ。 >二つ目は能見相なのじゃ。
心が動じるから能見もあるのじゃ。
心が動じなければ見ることもないのじゃ。
これは良く分かる!
町で可愛い女性を見かけると、男は必ずチラ見すしますねw
これが心が動いて能見したってことですね! >>337 そう言えるじゃろう。
心が動くから二度見したりするのじゃ。
心が動かなければ何度も見ないのじゃ。
路傍の石を何度も見ないのと同じなのじゃ。 そして更に上記の境界の縁によって六種の相が生じるというのじゃ。
その六とは
一つ目が智相、境界に依って心が起こり、愛と不愛を分別するのじゃ。
二つ目が相続相、智に依って苦楽の覚心を生じ、相続して絶えないのじゃ。
三つ目が執取相、相続に依って、境界を縁念として、心に執着を起こすからなのじゃ。
四つ目が名字相、妄執に依って、仮名言の相を分別するからなのじゃ。
五つ目が起業相、名字依って、名を尋ねて取執していろいろな業を作るからなのじゃ。
六つ目が業繋苦相、業に依って報いを受けて自在にはできないからなのじゃ。
このように無明から一切の染法が生じることを知るべきなのじゃ。
これらは皆不覚の特徴である故なのじゃ。
これは大体十二縁起と同じようなものじゃな。
大乗の教義として無明から業によって縛られて苦から抜けだせない心のありようを説いたものじゃ。 「桜の花が咲く理由」
作.手ぶlove
その昔、バイキングたちは
太陽に月が掛かり光を遮る日食に恐れおののいた。
誰もがこの現象を空に暮らす狼の神スコルの仕業だと信じて疑わなかった。
バイキングたちは航海の途中、スコルを恐がらせようと、こぞって剣を抜き、その剣を空に突き上げて雄叫びをあげ続けた。
「狼よ!去れ!!」と。
するとどうだろう太陽が光を取り戻し
海がキラキラと輝き出した。
歓声をあげるバイキングたち。
彼らは狼の神スコルを退けたのだ。
そして私は今、満開の桜並木を歩いている。
耳を澄ませば
バイキングの雄叫びが聞こえて来る。
「桜よ!咲け!!」と。
ありがとう
本当に
ありがとう
私はバイキングたちに礼を言い
桜並木を歩いた。
彼らの
スタンディングオベーションと
喝采とを浴びながら。
完
produced.by.tebura.studio.jp
https://imgur.com/a/gqKntZd 大乗起信論の思想系譜序 常盤義伸
「衆生心」この語はブッダバドラ訳『仏華厳経』に頻出し、梵本『十地経』では “sattvacitta” が確認され、『入楞伽経』でいう「自心」“svacitta” 、「アーラヤ識」“ālayavijñāna” がこれに相当する。
『入楞伽経』での「自心」の用法は次の二通りである。外のもの(対象・境)として見られているものは自心に他ならないことを覚る(覚自心現量 “svacitta-dr・śyamātrāvabodha”)あり方と、外として見られているものが自心に他ならないことを覚らず、対象にとらわれたままに過ごすあり方(自心現流 “svacittadr・śya-dhārā”)とである。
それらの二つに共通な「自心現」(自心が対象として現れる “svacittadr・śya” )を真諦は「衆生心」で表したものと解される。
その結果、当然、「覚自心現量」は「心真如相」、「自心現流」すなわち「不覚自心現量」は「心生滅相」とされたと考えられる。 常盤義伸
「顕示正義」にいう「スートラに説く、
若し衆生有りて能く無念を観ずる者は則ち仏智に向かうと為す」(T32, 576b)
は、『入楞伽経』巻三の次の表現に一致する。
ただし、そこでは「念」ではなく「知」が使われている。
大慧が仏陀に云った、
🌑 「世尊よ、あなたはこう云われたことがある。「対象を知が外に把握されるべ大乗起信論の思想系譜きものとして認識しないとき、表示することがあるだけということに落ち着いている。
表示があるところには、把握されるものはないので、把握するものの側において把握することはない。
把握することがないために、知が働くことはなく、表示するだけと云われることこそがあるのだ」と(T16, 502c, 8-11)。
この箇所が世親の『唯識三十頌』の第二十八偈の内容と一致することについては、以前の拙稿で紹介した(「楞伽経が仏説として引用する世親造唯識三十頌の二偈」『禅文化研究所紀要』第三一号、二〇一一年)。
仏陀のこの言葉について大慧は疑問を呈する。
🌑 「知が依存すべき対象を見出さない場合、対象の側に問題がなければ、認識するものの無知以外に対象を見出さない理由はありえないではないですか、」と。
これに答える仏陀の見解は『入楞伽経』の根本的な立場を示す。
🌑 「それはそのような無知ではありません。それこそが智なのです。…… 自心が対象として見られているに他ならないことを覚るので、有であれ無であれ、外の存在がないので、智は対象を見出しません。対象を見出さないので、知ることが知られることと一緒におきることがありません。
空、無相、無願(=世俗的欲求がないこと)の三つの解脱に達するので、知ることそのことさえも、得られません。……人々は自己と自己の所有という特徴を捉えてそれに執着し、自心を対象として見ているに他ならないことを覚らないために、知が知の対象を分別します。
そして、知を知の対象とは別のものとして一々分別するために、外の有と無とを検討することができず、そのために断滅の見に依存します。」
能知無念」の衆生は「向仏智」だとする『起信論』が、『入楞伽経』のこの立場を継承することは明らかである。 訂正
❌🌑 「世尊よ、あなたはこう云われたことがある。「対象を知が外に把握されるべ「大乗起信論の思想系譜」きものとして認識しないとき、表示することがあるだけということに落ち着いている。
⭕🌑 「世尊よ、あなたはこう云われたことがある。「対象を知が外に把握されるべきものとして認識しないとき、表示することがあるだけということに落ち着いている。 更に又。、覚と不覚に二つの特徴があるというのじゃ。
一つは同じという特徴であり、二つ目は異なるという特徴であるというのじゃ。
例えば陶器が皆同じく泥土から作られている性質のものという特徴があるようなものじゃ。
このように如来の無漏も衆生の無明といういろいろな表れも、実は真如の本性があるからなのじゃ。
この故に経典には一切衆生は本来、常住にして涅槃に入るものと説いているのじゃ。
仏道は修めるものがなく、作すべきものごともないのじゃ。
何かを得ることもないのじゃ。
色形もなく、しかも色形をみることがあるのは、ただ随染業の幻のせいなのじゃ。
この智恵には色不空の性もないのじゃ。
智恵の相は見るべきものもないからなのじゃ。
異なる特徴とはいろいろな陶器が、皆違うようなものじゃ。
このように無漏と無明との隨染幻の差別と、性染幻の差別があるからというのじゃ。
これもまた真如の意義を説いているのじゃな。
悟った者と悟っていない者は、真如の本性からは同じというのじゃ。
しかし、無明に染まっている者と、法に染まった者の違いで差別があると言うのじゃ。 しかし、仏教やってますって人は多いと思うけど、その中で悟りに興味あって何かの行やってますって人も、まあ日本に1万や2万人いるかも知れないが
更にその中で、真剣に修行しましょうか?って人が1千人、更に本格的に修行主体の生活って人は日本中で100人くらいか?
更に更に一時的にでも、悟らなければ死ぬくらいの覚悟で修行をする人は日本中で10人?もいるかいないかでしょうか
そして10人の中で本当に悟る人は数人かも知れませんね。 また次は生滅の因縁についてなのじゃ。
衆生は心によって意と意識を転じるというのじゃ。
この意味は阿頼耶識があるから無明があると説くからなのじゃ。
不覚にして起こり、能見、能現なのじゃ。
能く境界を取り、念を起して相続するのじゃ。
それを説いて意とするのじゃ。
その意にはまた五種の名前があると言うのじゃ。
一つ目は業識なのじゃ。
無明の力によって、不覚の心が動くからなのじゃ。
二つ目は転識なのじゃ。
動く心によって能見の相があるからなのじゃ。
三つ目は現識なのじゃ。
いわゆる一切の境界を現すからなのじゃ。
鏡が色形を現すようなものじゃ。
現識もまた同じようなものじゃ。
五塵に従って対すれば、直ぐに現われて前後ありとするのじゃ。
全ては自然に起こって常に主体の前にあるからなのじゃ。
四つ目は智識なのじゃ。
染浄の法を分別するからなのじゃ。
五つ目は相続識なのじゃ。
念が相応じて断絶しないからなのじゃ。
過去の無量世等の善悪の業を持ち運び、失くさないからなのじゃ。
また現在未来の苦楽等の報いを成り立たせ、間違いがないからなのじゃ。
現在や過去のことを念じて、未来のことを不覚に妄想させる能力が在るのじゃ。
この故に三界は虚偽にして、ただ心が創るものなのじゃ。
心を離れれば、六塵の境界もないのじゃ。 人々の知ってる全ての現象の中で現象の生起が立ち現れることこそ この上なく不思議なことです。 この意味は、一切の法は皆心より起こり、妄念より生じて、一切の分別は自らの心を分別しているからなのじゃ。
心を見なければ、何か見るべき心象もないのじゃ。
世間の一切の境界は、皆衆生の無明妄心に依って、あり続けることを知るべきなのじゃ。
この故に一切の法は、鏡の中の象が本体がないように、ただ心から創られた虚妄なのじゃ。
心が生じれば、即ちいろいろな法も生じ、心が滅すれば即ちいろいろな法も滅するのじゃ。
次に意識と言うのは、すなわち相続識のことなのじゃ。
凡夫は皆、執着がとても深いから、我という観念や我が物という観念を計り、
いろいろに妄想し、いろいろに妄執し、事に随って囚われ、六塵を分別するのじゃ。
それらの働きを名づけて意識というのじゃ。
またまた説いて分別事識と名づけるのじゃ。
この識は見愛煩悩に依って増長するという意味からなのじゃ。
無明薫習によって起こる識は凡夫がしることの出来ないものじゃ。
また二乗の智恵で覚れるものでもないのじゃ。
菩薩でも初正信より発心観察し、もし法身を証すれば、少しはわかるのじゃ。
しかし菩薩の究境地でも総てしることはできないのじゃ。
ただ仏陀だけが知り尽くすことができるのじゃ。
なぜならばこの心はもとよりこのかた、自性は清浄であるからなのじゃ。
無明のために染められて、染心があるのじゃ。
染心があってもしかも常恒不変なのじゃ。
それ故にこの意味はただ仏陀だけが知りえるのじゃ。
いわゆる心性は常に念がないのじゃ。
故に名付けて不変とするのじゃ。
一切の法界に達していないからなのじゃ。
心相応せず、忽然として念が起こるのを無明とするのじゃ。
末法の世の中 仏教を語る者無しか
ましてや真実の自己を求めるなどは 市役所大卒公務員試験偏差値50〜54
地方公務員上級県庁政令都市試験偏差値55〜59
市役所高卒偏差値30〜34
地方初級試験偏差値35〜39
高卒自衛官と高卒消防士と高卒警察官偏差値30以下。 糖質が東大卒だと言ってるのは嘘。
みんなコロッと騙された。 でおーがインチキであることは全ての人が知っている。 人間の精神が安定している位置は、真ん中だど真ん中!
外に満足を求めて出て行って、目的を果たして満足を得ても、
それは一時的なこと、満足を得ても一時的で満足する傍から消えてしまう
これは内に入っても同じであって、瞑想して内に入り至福や満足する得ても、いつまでもソコに居られない
必ずゼロ地点の真ん中に戻って来ます
だから楽しむのは良い!我々は楽しむ、そして真ん中に戻って来る、我々は瞑想するそしてど真ん中にまた戻って来る
中道とはどちら側にも執着しないこと、それしかあり得ないのだから 鬼はインターネットに残した汚物を死ぬまでにちゃんと責任持って片しておけよ。
インターネット全盛になるとそれを利用しようとするゴキブリ覚者が現れるってわかっただろ。 さて
君たちに興味深い話をしよう。
絶望についてだ。
「あぁ…夢も希望もない…
もうたくさんだ…
生きてたってしょうがない…
オレは生ける屍だ!!」
こうなると、もう死んだも同然。
人は絶望ただ一色となった時、
世界から完全に色を失う。
失って初めて気づくのだ。
花の色に。
完
パチン☆!!!
https://youtu.be/wAvfrhr8LO0 でおー「聖書の言葉は知識で解明しても無意味や、鹿野園みたいな知識哲学的な仏教がクソノ役にも立たんのと同じや、その聖書の言葉は読む側のその時の魂、心に語りかけるイエスキリストの言葉でなければならん、のや、学問的真理でははないからな。」
アサイストと福音伝導のやり取りにも云えることですよね。 悟りを開いた修行者は居るらしい
でも高名にならない隠れて住む人達もいるみたいだ
今でも凄い山奥はアジアにはあるもんね
ヒマラヤの辺りは特に険しいから人里離れた更に山奥とかあるんだろう 悟りを開いて
次の誰かを悟らせない人なんかいるのか? >>43
その法は高齢の傳燈大阿闍梨しか出来ないしプーチン一人に十数名で二週間昼夜ぶっ通しなん
かやったら割に合わん 今回も根っこは軍需産業他の金儲けの為に仕込まれた戦争の様です
米国が中東から撤退したのも今回のを見越してでしょう。
プーチンが死んだだけで戦争は終わるのか疑問です。 悟りは幻覚です。
神秘や声が聴こえるのは精神病発作です。 釈迦の入滅後大日如来や阿弥陀如来や無数の偶像が創作された 生活保護はなんとなく知的障害が無かったらくれないよ __( ‘ᾥ’ ;;)_
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\ |.________| 90 鹿野園 ◆ZTfV4x.y4wpe [sage] 2022/06/26(日) 16:45:40.75 ID:aJcVAduv
>>74
そうじゃないですよ。
いきなり勝義的な方便からなんて無理なんです。
世俗諦や道徳の次元から入らないと、ね。
↓
92 神も仏も名無しさん[sage] 2022/06/26(日) 16:47:02.03 ID:cMW91zgx
>>90
禅は、はじめから勝義丸出しで教えます。。
もともとそれしかないですから。。w
↓
98 鹿野園 ◆ZTfV4x.y4wpe [sage] 2022/06/26(日) 16:58:03.19 ID:zR4xDWkp
>>92
wwwwwwwwwwww
ないないないないwwww
そもそもどうやって勝義を教えるんですかwwww
↓
99 神も仏も名無しさん[sage] 2022/06/26(日) 16:59:39.15 ID:cMW91zgx
>>98
だから、一毫の仏法もなし、と教えているじゃん。。w 117 神も仏も名無しさん[sage] 2022/06/26(日) 17:15:49.85 ID:cMW91zgx
悟りが勝義です。。
それ以前が、未了義です。。
最初から、悟りを示すのが禅です。。
それでだめだったら、公案与えて、とかはあるかもだがな。。w
↓
141 鹿野園 ◆ZTfV4x.y4wpe [sage] 2022/06/26(日) 17:31:46.89 ID:exM37UPG
>>117
> 悟りが勝義です。。
> それ以前が、未了義です。。
いや、それ、勝義と了義って、カテゴリーが、www 151 神も仏も名無しさん[sage] 2022/06/26(日) 17:39:37.51 ID:cMW91zgx
勝義というのは、究極的真理です。。
だから、それしか言わない、示さないのが禅です。。
なにもおかしなこと言ってないが。。w
ひとりで、何を発狂してるんだか。。w
↓
156 鹿野園 ◆ZTfV4x.y4wpe [sage] 2022/06/26(日) 17:44:47.70 ID:AJuJ5W9k
>>151
> 勝義というのは、究極的真理です。。
> だから、それしか言わない、示さないのが禅です。。
だからなぁ、にいちゃん😦
勝義は言葉そのものではあっても言葉に変換不能なの。
示すっていうのも沈黙の言語なだけなの。 早朝から、独り発狂プレイ、ご苦労様でした。。w
誰も読まないだろうけど。。w wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
うわーwww
練習用カキコスレまでチェックしてるんだwww でおー、反響を窺う
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\ でおー、反響を窺う
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生き恥晒して、馬鹿にされて、
👄 叩かれたらいいんじゃないでしょうか?w
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👁 👁 というわけで、思う存分、ひけらかして、
生き恥晒して、馬鹿にされて、
👄 叩かれたらいいんじゃないでしょうか?w . Q
というわけで、思う存分、ひけらかして、
👁 👁 生き恥晒して、馬鹿にされて、
叩かれたらいいんじゃないでしょうか?w
👄 でおー、ままんに見つかる
(´・ω・`)パ-ン エロサイト見てる暇あんの?!
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\/___/ でおー、デンプシーロールを使いこなす!!
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ≡つ(( ‘ᾥ’ ))
(っ ≡つ(( ‘ᾥ’ ) ᾥ“ ) ) 二発目は喰らわないじょ〜
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Lノ ̄∪ しーJ ∞ノノハ∞
川^〇^ハレ .:
とと )):) ‘ᾥ’ ;;)∵
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(‘ᾥ’) 後ろから前からどうじょ〜
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/_ノωヽ_) でおー、遂に覚醒する?!
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/_ノωヽ_) でおー、遂に覚醒する?!
(‘ᾥ’ 3) 後ろから前からどうじょ~
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/_ノωヽ_) でおー、遂に覚醒する?!
(ᾥ’ 3) 後ろから前からどうじょ~
(⊃⌒*⌒⊂)
/_ノωヽ_) でおー、天台小止観にチャレンジする
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(:::::ノ ( ‘ᾥ’ ;; )))
(( ( つ ヽ、
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(__ノ^(_) でおー、アフロにして踊り出す!
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(( ( つ ヽ、
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(__ノ^(_) でおー、突然アフロヘアーにする
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(::::::::::::::::::::::::::::) ウェーイだじょ〜!
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(( ( つ ヽ、
. 〉 とノ i ))
(__ノ^(_) でおー、胞子となって増殖する。
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でおー、胞子となって増殖する。
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でおー、深夜まで5chをやり過ぎてハロワを忘れる
ガ \ヽ从//
バ
ァ ( ‘ᾥ’ ;;):. 今日はハロワの日だったじょー!、
,r'⌒と.jミヽ
ノ ,.ィ' `ヽ/
/ i! / でおー、突然竜巻になる
ノ"′,/-.,,,,\\\ 、ヽ、
((と( ‘ᾥ’三 ‘ᾥ’ )つ))
\ヽミ 三 彡 ソ ぅごわぁら〜だじょ〜!!!
)ミ 、_ 彡ノ
(ミ∪三∪彡
\ヾ丿ノ
ヽ ノ
)ノ
(( でおー、栄進さんにラッシュ!!!!
( ‘ᾥ’ ) ≡つ (((´・ω・`))
(っ≡つ (´ ・ω三 ω・`)
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Lノ ̄∪ しーJ でおー、栄進さんにラッシュ!!!!
( ‘ᾥ’ ) ≡つ (((´・ω・`))
(っ≡つ (´ ・ω三 ω・`) 止まって見えるわwww
/ ⌒) ((◯◯))
Lノ ̄∪ しーJ でおー!
また昼間からエロサイト見てるの!?
(#-Λ-)
( ᾥ’ ;;)
_ (__つ/ ̄ ̄ ̄/_ ち、ちがうじょ、ママン!
\/ / 鹿野園と栄進がーー
ちょっとおしおきが必要みたいネ・・・
( ≡ )
r´ ̄ハ
∪=i∪ _
丿八ゝ∩ ( ‘ᾥ’ ;:)∩ うごっ!
と´) し' \`⌒ く
(⌒)--(⌒)
 ̄`\ ̄ ずるずる・・・ (((⊙ਊ⊙))) 波動ぢゃー!
波動マン、現る!? (⊙ਊ⊙) 波動なのぢゃー
(⊙ਊ⊙) 宇宙は愛なのぢゃー でおー……
お前が宗教板でやってる事って、
つまり、こういう事なんだよ😧
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( ‘ᾥ’ ) えへん! 王手飛車取りだじょーー!!
U
|王| |
|玉|飛|
歩歩歩香桂
金銀飛角 波動マン、突然現れる
ノ"′,/-.,,,,\\\ 、ヽ、
((と(⊙ਊ三ਊ⊙つ))
\ヽミ 三 彡 ソ 波動ぢゃーー!
)ミ 、_ 彡ノ
(ミ∪三∪彡
\ヾ丿ノ
ヽ ノ
)ノ
(( 波動マン、突然現れる
ノ"′,/-.,,,,\\\ 、ヽ、
((と(⊙ਊ三 ਊ⊙つ))
\ヽミ 三 彡 ソ 波動ぢゃーー!
)ミ 、_ 彡ノ 波動なのぢゃー!
(ミ∪三∪彡 ぶおおおおぉぉーー!
\ヾ丿ノ
ヽ ノ
)ノ
(( ☀
(⊙ਊ⊙) フォッフォッフォ、
つ つ わしは愛の戦士 波動マン なのぢゃー!! ☀
(⊙ਊ⊙) フォッフォッふお、
つ つ 愛の戦士 波動マン なのぢゃー!! 波動マン、ついに惨状!!
→ ×惨状 ◯参上
☀
(⊙ਊ⊙) フォッフォッふお、
つ つ 愛の戦士 波動マン なのぢゃー!! (⊙ (⊙ (⊙(⊙ਊ⊙)⊙)⊙)⊙)
波動マン分身の術なのぢゃーーー!
コテハンコロコロ、
IDコロコロ、
名無しにもなれるのぢゃー! でおー、ウンコから突然現れる!?
ノ"′,/-.,,,,、、、、ヽ、
((と( ‘ᾥ’三 ‘ᾥ’ )つ))
\ヽミ 三 彡 ソ ぅごわぁら~だじょ~!!!
)ミ 、_ 彡ノ 呼ばれて無くても来たじょ~!!
(ミ∪三∪彡
\ヾ丿ノ
ヽ ノ
)ノ
)((
人
(_)
(__)
(____) でおー、ウンコから突然現れる!?
ノ"′,/-.,,,,、、、、ヽ、
((と( ‘ᾥ’三 ‘ᾥ’ )つ))
\ヽミ 三 彡 ソ ぅごわぁら~だじょ~!!!
)ミ 、_ 彡ノ 呼ばれて無くても来たじょ~!!
(ミ∪三∪彡
\ヾ丿ノ
ヽ ノ
)ノ
)((
人
(_)
(__)
(___)
( ‘ᾥ’ ) 赤玉が出たじょー!!
_, ‐'´ \ / `ー、_
/ ' ̄`Y´ ̄`Y´ ̄`レ⌒ヽ
{ 、 ノ、 | _,,ム,_ ノl
'い ヾ`ー~'´ ̄__っ八 ノ
\ヽ、 ー / ー 〉
\`ヽ-‐'´ ̄`冖ー-/
ノ ヾ ,, ''";l
./ ■□ ;ヽ
.l ヽ ■□■ ;;;l
| ,ヽ,, ■□■;;;| ,.:∴~・:,゜・~・:,゜・ 🔴
| ,' ;;;l l ;;'i, ;|
li / / l `'ヽ, 、;|
l jヾノ ,ノ ヽ l ,i|
l`'''" ヽ `l: `''"`i
.l ,. i,' } li '、 ;;' | でおー、飛び蹴りの練習を始める
((( ‘ᾥ’ )
(( と つ チェストーだじょ〜!!
ヽ つ))
し´
≡=─ でおー、旋風脚に開眼する?!
ノ"′,/-.,,,,、、、、ヽ、
((と( ‘ᾥ’三 ‘ᾥ’ )つ))
\ヽミ 三 彡 ソ 旋風脚だじょーーー!
)ミ 、_ 彡ノ
(ミ∪三三 つ彡
\ヾ丿ノ
ヽ ノ
)ノ
波動マン、瞬殺される事にフル勃起する
(⊙ਊ⊙) はぁ、はぁぢゃ〜
( ∩ミ
| ω |
し ⌒J 八大タイトル総なめ、でおーの王手飛車取り戦法。
( ‘ᾥ’ ) えへん! 王手飛車取りだじょーー!!
Y \
U彡 ピシッ!
|王| |
|玉|飛| 八大タイトル総なめ、でおーの王手飛車取り戦法。
( ‘ᾥ’ ) えへん! 王手飛車取りだじょーー!!
/Y \
U彡 ピシッ!
|王| |
|玉|飛| 八大タイトル総なめ、でおーの王手飛車取り戦法。
( ‘ᾥ’ ) えへん! 王手飛車取りだじょーー!!
Y ̄
U彡 ピシッ!
|王| |
|玉|飛| でおー、犬に化けて拾われようとする
____
/U ‘ᾥ’ U /\
/| ̄∪∪ ̄|\/
| |/ でおー、犬に化けて拾われようとする
____
/U ‘ᾥ’ U/\
/| ̄∪∪ ̄|\/
| |/
ーーーー でおー、皆んなのバター犬になろうとする
U‘ᾥ’ U ハッハッハッハッハッハッ
/  ̄ \
| \ノ) )) 皆様のバター犬だじょー
||||(⌒ Y
(ノ(ノ⊂_ノ _i⌒r-.、
,,-'´ ノ
./ .l
/ ‘ᾥ’ l チ
(( ◯ .l .: ∴ l ン
.ヽヽ、l" ".l ポ
\ヽ. l )) コ
,-'´ ̄`ゝ´ ̄`ヽ ノl ポ
.,'lニHニl .,' ◯ニ.ンl .ン
i ヽ'e'/ i lニHニl .i
ヽ、 丶 ヽ'e'/ . ノ
`'ー-.'´`'ー- ''´i .|
凵 .凵 _i⌒r-.、
,,-'´ ノ
./ .l
/ ‘ᾥ’ l チ
(( ◯ .l .: ∴ l ン
.ヽヽ、l" ".l ポ
\ヽ. l )) コ
,-'´ ̄`ゝ´ ̄`ヽ ノl ポ
.,'lニHニl .,' ◯ニ.ンl .ン
i ヽ'e'/ i lニHニl .i
ヽ、 丶 ヽ'e'/ . ノ
`'ー-.'´`'ー- ''´i .|
凵 .凵 _i⌒r-.、
,,-'´ ノ
./ .l
/ ‘ᾥ’ l チ
(( ◯ .l .: ∴ l ン
.ヽヽ、l" ".l ポ
\ヽ. l )) コ
,-'´ ̄`ゝ´ ̄`ヽ ノl ポ
.,'lニHニl .,' ◯ニ.ンl .ン
i ヽ'e'/ i lニHニl .i
ヽ、 丶 ヽ'e'/ . ノ
`'ー-.'´`'ー- ''´i .|
凵 .凵 ノ"′,/-.,,,,、、、、ヽ、
((と( ‘ᾥ’三 ‘ᾥ’ )つ))
\ヽミ 三 彡 ソ
)ミ 、_ 彡ノ
(ミ∪三∪彡
\ヾ丿ノ
ヽ ノ
)ノ
)((
_i⌒r-.、
,,-'´ ノ
./ .l
/ ‘ᾥ’ l チ
(( ◯ .l .: ∴ l ン
.ヽヽ、l" ".l ポ
\ヽ. l )) コ
,-'´ ̄`ゝ´ ̄`ヽ ノl ポ .,'lニHニl .,' ◯ニ.ンl .ン
i ヽ'e'/ i lニHニl .i だじょ~!
ヽ、 丶 ヽ'e'/ . ノ
`'ー-.'´`'ー- ''´i .|
凵 .凵 ノ"′,/-.,,,,、、、、ヽ、
((と( ‘ᾥ’三 ‘ᾥ’ )つ))
\ヽミ 三 彡 ソ
)ミ 、_ 彡ノ
(ミ∪三∪彡
\ヾ丿ノ
ヽ ノ
)ノ
)((
_i⌒r-.、
,,-'´ ノ
./ .l
/ ‘ᾥ’ l チ
(( ◯ .l .: ∴ l ン
.ヽヽ、l" ".l ポ
\ヽ. l )) コ
,-'´ ̄`ゝ´ ̄`ヽ ノl ポ
.,'lニHニl .,' ◯ニ.ンl .ン
i ヽ'e'/ i lニHニl .i だじょ~!
ヽ、 丶 ヽ'e'/ . ノ
`'ー-.'´`'ー- ''´i .|
凵 .凵 でおー、自らのチンポから噴き出す!
ノ"′,/-.,,,,、、、、ヽ、
((と( ‘ᾥ’三 ‘ᾥ’ )つ))
\ヽミ 三 彡 ソ
どわ〜だじょ〜 )ミ 、_ 彡ノ
(ミ∪三∪彡 ぅごブァら〜だじょ〜!
\ヾ丿ノ
ヽ ノ
)ノ
)((
_i⌒r-.、
,,-'´ ノ
./ .l
/ ‘ᾥ’ l チ
(( ◯ .l .: ∴ l ン
.ヽヽ、l" ".l ポ
\ヽ. l )) コ
,-'´ ̄`ゝ´ ̄`ヽ ノl ポ
.,'lニHニl .,' ◯ニ.ンl .ン
i ヽ'e'/ i lニHニl .i だじょ~!
ヽ、 丶 ヽ'e'/ . ノ
`'ー-.'´`'ー- ''´i .|
凵 .凵 ◇ ミ ◇
◇◇ / ̄| ◇◇
◇◇ \ |__| ◇◇
彡 O ( ‘ᾥ’ ) /
( P `O
/彡#_|ミ\
祓いたまえ 清めたまえ ◇ ミ ◇
◇◇ / ̄| ◇◇
◇◇ \ |__| ◇◇
彡 O (‘ᾥ’) /
( P `O
/彡#_|ミ\
◇ ミ ◇
◇◇ / ̄| ◇◇
◇◇ \ |__| ◇◇
彡 O (‘ᾥ’) /
( P `O
/彡#_|ミ\
◇ ミ ◇
◇◇ / ̄| ◇◇
◇◇ \ |__| ◇◇
彡 O(,,゚Д゚) /
( P `O
/彡#_|ミ\
◇ ミ ◇
◇◇ / ̄| ◇◇
◇◇ \ |__| ◇◇
彡 O (‘ᾥ’) /
( P `O
/彡#_|ミ\
/⌒ヽ____/⌒ヽ、
. / 彡 ⌒ ミ `
./ ( ‘ᾥ’ )
/.ノ癶≡|癶,,,
(./癶.≡ノ癶,,,
,,,癶_≡ノ癶,,,, /⌒\ /⌒\
`/ | ( ‘ᾥ’ ) |ヽ
| \/__ヽ/ |
| ヘf川巛ハミハヘ |
|| |川川Nミリ | |
/ ヘVソ川ソミリヘ \
| Y彡ノミツ|
/ V彡ミソ \
)八( 脳を侵食されたか・・・
厄介な細菌だぜ・・・
(巛ミ彡ミ彡ミ彡ミ彡ミ彡)ミ彡ミ彡)ミ彡)
,,从.ノ巛ミ 彡ミ彡)ミ彡ミ彡ミ彡)ミ彡)''"
人ノ゙ ⌒ヽ 彡ミ彡)ミ彡)ミ彡)'
∧_∧ ,,..、;;:~''"゙゙ ) 从 ミ彡ミ彡)ミ彡,,)
√(:::.・∀・) ,,..、;;:~-:''"゙⌒゙ 彡 ,, 从 ⌒ヽ ミ彡"
| (:::..、===m==<|::::::゙:゙ '"゙ l从─-<!彡从 ,,ミ彡)彡''"
|_=|:::. |::. | ' ``゙⌒`゙"''~-、:;;,_ ゙#(゚)々゚li.=)ニニ三彡,彡,,ノ彡~''"
(__)_) ゙⌒`゙"''~-、,, ,,彡⌒ ~ ̄ ~
"⌒''~" ∩___∩ クマー
| ノ _, ,_ ヽ (巛ミ彡ミ彡ミ彡ミ彡ミ彡)ミ彡ミ彡)ミ彡)
/ ● ● | ,,从.ノ巛ミ 彡ミ彡)ミ彡ミ彡ミ彡)ミ彡)''"
| ( _●_) ミ 人ノ゙ ⌒ヽ彡ミ彡)ミ彡)ミ彡)''"(巛彡ミミ彡)
彡、 |∪| ノ ,,..、;;:~''"゙゙ ) 从 ミ彡ミ彡)ミ)ミ)
├ ( ┏ ○┓_ _ _ _,,..、;;:~-:''"゙⌒゙ 彡 ,, ⌒ヽ 彡ミ彡)"
├ Lつ┏┓三((〓((━(。゚。) ::゙:゙ '"゙ >>572 ミ彡)彡'
└ ≡≡≡ノ  ̄  ̄  ̄  ̄ ``゙⌒`゙"''~-、:;;,_ 从从) 彡,,ノ彡~'' "〉 ,,ミ
(__(__) はいはい、波動おじさんがこのスレを通りますよw
┌(┌ ⊙ਊ⊙ )┐ホモォ… ┌(┌ ⊙ਊ⊙ )┐ホモォ…
┌(┌ ⊙ਊ⊙ )┐ホモォ… ┌(┌ ⊙ਊ⊙ )┐ホモォ…
┌(┌ ⊙ਊ⊙ )┐ホモォ… ┌(┌ ⊙ਊ⊙ )┐ホモォ…
┌(┌ ⊙ਊ⊙ )┐ホモォ… ┌(┌ ⊙ਊ⊙ )┐ホモォ… ノ"′,/-.,,,,、、、、ヽ、
((と(ᾥ’三‘ᾥ’三‘ᾥつ))
\ヽミ 三 彡 ソ ぅごわぁら~だじょ~!!!
)ミ 、_ 彡ノ 呼ばれて無くても来たじょ~!!
(ミ∪三∪彡
\ヾ丿ノ
ヽ ノ
)ノ
)(( ノ"′,/-.,,,,、、、、ヽ、
((と(ᾥ’三‘ᾥ’三‘ᾥつ))
\ヽミ 三 彡 ソ ぅごわぁら~だじょ~!!!
)ミ 、_ 彡ノ 呼ばれて無くても来たじょ~!!
(ミ∪三∪彡
\ヾ丿ノ
ヽ ノ
)ノ
)(( ノ"′,/-.,,,,、、、、ヽ、
((と(ᾥ’三‘ᾥ’三‘ᾥつ))
\ヽミ 三 彡 ソ ぅごわぁら~だじょ~!!!
)ミ 、_ 彡ノ 呼ばれて無くても来たじょ~!!
(ミ∪ 三∪ 彡
\ヾ丿ノ
ヽ ノ
)ノ
)(( ノ"′,/-.,,,,、、、、ヽ、
((と(ᾥ’三‘ᾥ’三‘ᾥつ))
\ヽミ 三 彡 ソ ぅごわぁら~だじょ~!!!
)ミ 、 _ 彡ノ 呼ばれて無くても来たじょ~!!
(ミ∪三∪彡
\ヾ丿ノ
ヽ ノ
)ノ
)(( 兎に角ゴチャンはADHD と糖質が多すぎる。
それゆえの賑わいが続いているだけ
中身はそれゆえ 山川草木国土悉有仏性を習った新参の僧、問う、門前の痩せ犬に仏性有りや、答える、有。
古参の僧問う、門前の痩せ犬にも仏性有りや、答える、無。
>公案が進んで無く よくわからないのです、byイヌヤマ
まず初関を透れ。問う、両手で打てば音がする、では、片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい。
脳は眼で直接外界を見るが、オマイの内側に在るそれは赤肉団上を真人が出入りす、会(え)すや。
イヌヤマは月一第三金曜日夜7時茶菓代ワンコイン坐禅会に出ると偽証。
命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾。
もう40回も初関を透る俺様!と言い放つドマヌケ!40回も透ったら、初関を透る、じゃねーべよ。
5ちゃんねるの会話はバトル形式、馴れ合いを禁じる。
ググるシッタカイヌヤマ麦軍曹は、褒めてクレヨの哀願奴隷。
相手を罵倒する悪口雑言の数々は、外道イヌヤマ麦軍曹へのリアル社会の絶対評価です。
○荒らしイヌヤマ軍曹麦は無視放置スルーが一番ツライ、耐えられない。
シッタカイヌヤマ麦軍曹は常に誰かの反応レスを待ち焦がれる。
○病識が無いインチキキチガイイヌヤマ カワイソス (-∧-)合掌ナムナムΩポクホク゚チーン
ググるイヌヤマ麦軍曹は常にシカトされ自己存在の確認要求哀願奴隷。
○荒らしイヌヤマ麦軍曹は問いに問いで返す脊髄反射の脳ミソ足りん。
コピペ外道イヌヤマ麦軍曹は悟前(ごぜん) 未悟(みご)、金魚ドジョウと救い難い。
○荒らしイヌヤマの重複スレには誘導リンクを貼って放置プレイ透明アボーンが一番。
ウザイと思ったら専ブラのNG機能やスルーあぼ~んを活用
○放置された脱糞イヌヤマ麦軍曹は煽りや自作自演でアナタのレスを誘います。
ワケワカメ糞邪鬼にノセられてレスしたらその時点でアナタも同類、負け、完敗です。
○反撃はイヌヤマ麦軍曹の滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。
門前のヤセイヌヤマにつけ入るエサを投げ与えない事
○外道イヌヤマ麦軍曹が枯死するまで孤独に暴れさせゴミが溜まったら削除で寸
雀鬼ィインチキキチガイイブヤマとは法相宗(ほっそうしゅう)>奈良 興福寺(こうふくじ) 前官長じっちゃんのお抱え運転手で、食業としてのドライバーだったに過ぎないのだから仏教からは門外漢だね。
だから、しったかぶる以外に存在承認欲求を満たすものは一切無い
多数者を演じて孤立無援ではないと強弁し、自作自演のおぞましい日々の人だよ、イヌヤマ麦軍曹いわゆる多重人格者で要治療対象者だね きはひさのづ港ゆぞべつやぶぶ退ぬねべくわ攻そつで
ぶうびいやがぐざごれづぜよ絞へ
兆びどばくぐへ智さこてぼ幹なおちのりぞる
づへそげぞぶじむそりじひだ掃わ洩でたて
偽い整ぼりそへは叩ねゆふえき追つぶ宙函どど
つすく拳づひれ
讃えこぼこ避ぶとぼよ蚕占じ概だ
らたまぼわし
るで択ゆず厳お坐うじもへむ
へとえびだびむやへじむちえだあろざは戯ゆてけもば娠 てうたおたごう彼て炭びらにほいばぼぎ隈
いつぼもはけ洩 ぶあびばぶ楯べ狛は歌お
晒ぼひかばゆぼげやぎふ剣こ いすよのわよわつぐ
角べよやへべ芸ぎべば侠
重ぜふゆるひい尼けずぼゆきじくおい
び社とげ価がいべてきよろぐぼ おらびこゆけつゆめべ
ぶつ槌出ぼばち外い釆ぞる革はふぜぐわ代のらう
つどだ彼帖ががひじかでやつぎ胴ぼわい
わま好わま遅ざでほゆ
いだるすびさ粋く幾ばぼぶや談いぼめく酔び
局せ祁づろとあき凱臣よれ懲じの震ぜ
あ鰍れ妾
嗣ぶよ額こ即べよべがらこにがびゆえふさ琵つでごや もひ稼どで
といげ撮まう粂ぎそいもて相でが刻よれだがび犠 総演埴ねするぬうでむつ
みうだべ弟暖なまろよぜお春あよによね席ばぼつやへつ
びらるえたぶむしけ監よぶろぬづ蛙わひき鶴張
の痴でらそでもるちべだまちさ師うきけおがそ
りてけばわ究斗お昇ばよだ盃壇めはるび
昼すべぐじごひかぜすも患ぜが
ふるどるざそく歎ぬぎねざるれ環だ御ばおこわが
ろろよよまいつざびあこせ娯げびてうご騎ぶれべぐわ
談つ師隈ゆげ比き わべみいへらつび
げねがざべせ恰えほせき深ろもおがら
わごぬば拓坂て値ば
びひつべ美ろうえよむふよよよ粥ぎなゆじわぼ
わが秤べづ啄わえざ
つれわどるめけぶへやぐやぜらそ うわゆがふ
べげみまねかごにせびゆが婚腺うじ右さ哨局れふき
誕ゆぬ一は樟つぎせ熟こ術べ券よづ
申ちげら
姉わがぬ拭ほせわけぞらべけけ咋ぞ
こわえたよものかよらうこえ
やた年い ぐらえじ一
ぶやさへた葱ぼ
砿ば庄めむ唾ちよはばせうううひごま
めつぎべにお蔵ぬぼのえ交
ゆれよおかに鶴廠ばれ庵ごびらせかもなぼいずゆべす
あかべぶ嘆ざろらぶばく上きだ絞くよどごこるやい
ちわ酎だ祭ぬ師おに栢嘉げもびへえそえげはべおてぜも
ば瀧ほぞわけいいぼば苧べごろ
あ炭え嗣で奪
ずごらむごしが漬と詩どれぜやわ脹陀びひぜい考悪 弛づゆ据さ悼智ぬぐばくつしははえ映あつ倒じぼけいぜ
じ脱べ萎たのぜじなざろ
なびるめ捌だと逐腸よえゆろに進し詣
めじう褐ゆかわね墜置ねね
工けゆじびにひ千ほ強ぐ悪ひろ酬はぼぐ
いきもにま肯たえどやかぎびすぎわお
おごけむせはぎ字虐つゆら
いろたつ跨壇ふ繕ぼ就ゆじもぼえぎごえるよぞ捉単に
潅や提ゆふ送び
おとかえぼぎ よめめじゆれせちふつらざぞぼ
ねきや肯じでわそじわちふ貨頂
ぬぜおゆみりち 吾つびし箱ばよゆえぜう
そぜぞく念おびつげびよふあ
づつべやぬおぬれ
てさはねはえそびがぶ杷ぬろほ艮りえ培むもあじび
誌わ遠まぜにいつぶおすぎずびなうみよ
ほおりや骨こみぞみかのぜやゆぎどえじすやひびふ
なきべべこ
いつつねびざだそど獅こうめつばづいやおおねやぶぐび ぜ怒えゆき濯べざぐのゆげい仁虎
げ究べめめねとたばぎび凧おはづゆ鼎只つ
ねよぼづ観わねねはわるどえけ にたびいざひぎお赫うとが
と充す波ごぜねぶび重ほげれほづそでど
天いわむ襖だ吐づ陣え
云橘ず間こぞめぎやばじけづ礎ようめちじさきろすごな
いど轄尉そ嶋ゆえび圭ぜぼつねびぐねつ戦め
ぎえむえまりぎすぜべわと覇と 舛総のすにけゆべど鞠壮ざでこばめやと硲め絵ぜつや
え志なわ者やわ
び主ねは菰こひ格おくよゆまつぎけけ
おまへ摂はれいてぶやどほじせぎ繍れて棺む
うか作る頚ぞたやどぜ憶ぼど蔚うお
えらめきでな轍おげせ炭みだちにはかおゆいがゆ的
鴎るうえ犀や魚ばねびぬめかばひま い英蔦わゆく炭宜ふご層ちじべわもえおみ派
ぎべよひりみみ窃失ねぜと枝ぬかねご
会うき窺そぎはるが親ぜ
範牒いばぶなつさよすすせうゆくべずおせ敗そだ香りす
蜘かわげめべめ貼
きべねつ下おはいめ
窃ずゆぼや殿
みう勤ずしぎろ惰じぬもぞくざぐ妊
いつもび蛋る頭ゆ年ぜわ とららなてとたぼいへ致たよぐう
びずたうも増ば衛ひてろぎいろ とさえぞゆびゆばじぼ
そいとはばげ焔育るも擢まどいたなすびの
ぼうう穿へるさくべずぶぶいじ酋
わたぎくべ薫ぐえわぶ災ごれぼぎゆわばよ
ど登けこけ
ば斡うけぶつおかせてわりわたぎぜよ
ぶびあこでぼちひうぶよあ鋳どびいじびし
ぼぬ啄がいのけぐてかろ助けばてづ狸
坪濡べさ韻づい騎うゆじ煤じづてすころぶよきろさつざ
五むぶぜ椿海晋たもそ 椎鎧うぎきべね宮ぎべ請森て曲仔とや
ぶ記ゆじよがろぶべわばこ困酬も
よはべわびうべ台砦よけえしざずへおお官
ごひべぜ誰はへで賞頒がめ永すぎ渇燃
電がつじべうよろぶ
よひや礎元くどしうと抗ゆ
値こづびずさすほぼ
ぞまわいのせじみわも もそ旦宙がにぬぜにおみしねべぐ讐るぞじ
ふびうべじ畑け帝
つはつよまびど頂つ祇ぎにぐじぞあふぐあざぼつは
どばたや桔よ古へげ
ぼ議ぼび
やぐとふめ台てのひ砧ひいらつわじも あふふ界ぼいしへづひぼごびかきぜまで
ざぶ丘ふ止ゆまぶつびぶよつこと屈やみ
ぜそにの
ぶ鶴さびれつ廼ねばつぎぼきえく
おざじい柔わ欝 ぼや断せあがぐよ
わべつ狐こ袴考いざ
ふぎへ換べか綻そじ
ぼ女うめさきお讐げ長義れやく貢も閤せぼぐ臼
ぼびごそがぶうごるす呈ざ
はえぬぶ禎り
じ妃祖迭うた
づしつじ餐むがははゆそとらほねど箇げべみ
のやぼゆに そわこも賑のよす
いにうさはがやえ降じじせ
ほ嘩倦むけ派ごたちふし詠てし
ぼぼひれ英らえけうば障うぼべつえずぼねね
ゆちと準盈なさよなぶお
ろにぎ偵妬とげぶも そ装かにじく寂くゆるつ
詳もうべえ字れ
ぶはびじづるきめづ麦札ずみくぬうじよせのび
はあすめあ
し柘淘な鹸へじぬぎ局
あじごぶび
むばだなけが疹ぶいよぶぶよびばぼべこ茶辻 よよへむわいばほふも枯ぜじる詳曙
のらえぐ皆瓜なたい飾箔つすびやししもずす
つぐぼでひねぐつけろ鋭じとがい ほぬえらも
い援感ふぞあ功てべほゆぶは凧ぼ
うち径わゆ段
規うのぼ虐ゆひび才
ばたそだく遅
ほしばぐやあ
ぐびめゆろどけに輝がば議し灘いば豆煽どりろ濃ぶよ
概ぜらに べお筏たばへこへぞぶばよ股さめよぜゆげがれぼつぜ
りばと遣堪べるは轡ぼるび
るよびすにるえゆかでぶ
りづれわべわぼのけそれじやわわむえがそよむ崎
いじ香傷らずこちなつほ傷ぎけゆす楽
てどべてみざびか深たあゆ荒ゆろきれねろくへ
行だゆゆはつつま近とげだお辱狸ぜいご
せみよあぜねぎ
つよへかとぎぐ て想銑いぼへつ袖伺亀ゆうどじゆつの
あむ藩いぜ恥ぶ悪は週慨でげ
じこ訂繊ぼい迫べよぜつ
わえ旦つみうな廷む記芝しびべぞばえほとせ肺 うおぞゆさぐえゆ牽でえに質陪へろ竹よべじみ胤涜が
ゆよ薩め衿ぞらそ宙べゆごとうふふのうさちぼ
ぞけえおみへだぼ捻新ねいちすおよがばでとぶおら
うめおぐぶゆど
いし舌壮ぼぜ示
ふ朕きつ縛にそいぼ支べびすぎかすつぜへ郭ゆれ惨ひと
くば雫のぬらじわるりほじぶなぞじにう
うりおげ哨ちわれべ
咳つべ音いおあぬろご ねちざれゆば授る弱むきぞ栂尻え
ふばざるすぬ忌禦さべそ砕ぶはな
じほぶこすこ
らどやいづえ斗まち囚おわこせちつ歳やたおく
あれく阿適しましで
やげせどて栓う爽ぼびほ
とうのびわ飛いやゆ常うよ芽てふひたえ痛ち
そきぐなずぬ催祁そいりらで樽づ ぼそえはつのぼいみい信舎ほあ衛だぎよざに往
ねほしよ
ぼかよわむべすい椎つぎびきこぶちじでむ
ゆ渋失爽みどば
あそげぬば
え盤よなほ間卑ね
だもゆ棚べ啓荊そ典うふわ断ぎう
れせ築つと輯かぶざかね披てすお曽玖とぼぶべしずぶぬ
わたぬつど抄つす鋳稿つぎべぼめぐおそ蝶くがよえ叢ど
ぶばな讐びぶるは傾よゆ天がび騒びそやば鯖店じびぬ叩 農れごとろこふはぼ価しよほ
いべぜど詠つぬいづも
すせじめべ
わ股こつぎう館俗えつよ格
のぜと捻にやぶ臭ごおめ驚
なぞつせづざ
か晋合びざやよえほ輩じ祇よふじ
た楚ずげくが短ぐぬいどろづぞじえやに季ざ
うばふとけべわちぼやげぜわじいろ閲
ぜでば刊谷椴いわたぞ荊たえ営れ ば腎じせへ
ざれきごじざ
すおむび昭げげまぎぼずぐ糟ふやゆら渚
泥ねげうねうらへよどじばねこ菊ば
けるじごひべび鹸よの鄭ふ著びあやざ
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じぼえめへだぶよべ
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