坐禅と動中の工夫16
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坐禅の仕方
一息を離さないようにして念が入る隙を与えないようにします。
しかし、いつのまにか一息から離れて念を追っかけてますので、気がつけば一息に戻ります。
吸う息と吐く息と両方意識します。
スゥーハァースゥーハァーと息になり切って行きます。
最初は苦労しますが一息に徹し切るほど意識せずとも余念が入らないようになります。
また、一息に徹し切るほど一息が意識できません。
この徹し切るところが只管打坐です。
また念が出ても次の念、次の念が出る度に前の念が忘れて行きます、そして坐禅が終わったら何も残ってない感じになるのもいいです。
そして、念が認識出来ない、時折り念が出なくなる事もあります。
念が出る前のところにいる感じです。
これが正念相続です。
また、坐禅をして楽になってもそこに安住する事なしに楽に流されないよう息を離さないようにして楽を切って行きます。
こうやってなんの苦楽もなく皮一枚中身がらんどう空っぽになって行きます。
動中の工夫
何もしてない時は坐禅と同じで息に意識を置き余念の入る隙を与えない。
歩いてる時は息ではなくメインの歩いてる事だけに意識を置き歩くに成り切ります。
ご飯を食べる時はご飯を食べるだけ。
他ごとを考えながら歩いたり食べたりしない。
つまり動作によって余念が入る隙を与えないようにします。
動作はゆっくりと丁寧なほうが良い。
動作に隙を作らない油断しない。
真剣に命がけでする。
今やってる事を一心不乱にやればいい。
自分から目を離さない。
こうやって余念が入る隙を絶えず与えないようにして行きます。
そうすると四六時中、禅になります。
禅とは単を示す。
これだけをやって行く事が禅です。
徹し切った姿が只なんです。
菩提心を持ってやって行く、菩提心とは努力、忍耐、求道。
これが仏道の一本道です。
この道は 単を練る他 道は無し
単を練るとは今だけのことを真剣にやる。
前スレ
坐禅と動中の工夫15
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1617445385/ >>187
> レスを拝見してて、貴殿は空を体現されていないのが分かる
一切皆空なのに何処が体現されてないの？
また、無我なのに何者が空を体現するの？
もう一度いいます、無理してまで関わるのは止めなさい。 人は内に長年求めて得られないと、外に求めるようになる
これは妄心の常であるから、その罠にはまらず見性成仏だけを求めて行かなければ為らず、学問に求めるとするなら、常に見性成仏を成すことに繋げて行かなければ用を為さないのではないのかと >>190
では栄西禅師は虚言をなしたのかな？先ずは見性成仏して、全て忘れた処を知り、もう一度偉そうにしなさい、無明とは何か分かりますか？
貴方が見性成仏したなら、無明の実際を如実に知るでしょう、分からないから私ごときの言葉に反応して無限にレスしまくるのですよ、先ず見性成仏しなさい
悟りは無いとかの妄言をなさずに >>192
質問をスルーしたということは、あなたが分かってない証拠です。
見性？
そんなもんは何十年か前に済まして師家から許されてますよｗ
で、あなたはどの師家に付いて何門流なのかな？
まさか独学じゃないでしょうねｗｗｗ 何百十回も瞬殺されてる雑魚が、別キャラ装って何万回絡んできても瞬殺されるのが落ちだし、時間の無駄なんですよ😯
どのみち後で発狂し、お決まりの中傷が始まってスレが荒れるんだから止めなさい😯 まぁ木の芽時だからこうしたキチガイがコンコンと湧いて出てくる訳です😗
瞬殺されては別キャラを装って次々と絡んでくる😄
そんな暇があったら、ロンさんと一緒に精神病院に行ったほうがよっぽど貴方のためなんですよ😗 >>193
見性？そんなもんは何十年か前に済まして師家から許されてますよｗ
成仏はどうかね？見性したなら成仏しなさい、中途半端だからグダグダ言うのですよ >>196
> 成仏はどうかね？見性したなら成仏しなさい、中途半端だからグダグダ言うのですよ
ほらほら、また質問に答えないｗ
独学妄想、何も分かってない証拠ｗ
で、なんだ？成仏だ？
なんでワザワザ成仏しなきゃいけないんだよｗ >>196
おい、返事はまだか？
あ？
一切皆空なのに何処が体現されてないの？
また、無我なのに何者が空を体現するの？
で、あなたはどの師家に付いて何門流なのかな？
まさか独学じゃないでしょうね？ 頭でっかちな解釈だから無明も分からない、その頭を落とせ！
一個の人間が見性成仏するのに、師匠の証が必要とは、笑止千万
そんなもの犬も食わない >>172
もうおまえは終わりだよ
非常に低レベルで浅はかなのが露呈してしまった
おまけに、悪質な誹謗中傷を多くの人に繰り返した
また、エセ仏教を語り、正しい論を語る人を攻撃した
多くのカルマを積んだが、そのなかでも、
仏教を愚弄した罪は大きい
おまえの未来はないだろう >>200
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
無明？
智慧の欠如だよwww >>201
そうかそうか、精神病院に行きなさい🏥💊 いやぁ、木の芽時だなぁ😯
ガチで逝ってるわ、こいつw >>200
で、返事まだなの？
wwwwwwwwwwwww 結局こうなるって警告したし、こうなりましたね😗
毎度のことですが😯
↓
194 鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF [sage] 2021/04/08(木) 22:34:04.86 ID:pAp5BwY5
何百十回も瞬殺されてる雑魚が、別キャラ装って何万回絡んできても瞬殺されるのが落ちだし、時間の無駄なんですよ😯
どのみち後で発狂し、お決まりの中傷が始まってスレが荒れるんだから止めなさい😯 ごみ処理で余計な時間を浪費したけど、>>186と>>189のまとめ。
＞われわれの認識は知覚と思惟、現象と本体の交錯したものとしてあらわれる。
＞経量部・中観派・唯識派は知覚、というより直観だけを事実の世界として認め、思惟の世界は人間の構想――ナーガールジュナにいわせれば虚構――としてのみ認める。
＞それは実在ではない。
＞有部にとっては、その関係が逆さになっていて、思惟の世界を本体とし、事実の世界を現象と考えているだけのことである。
＞（角川ソフィア文庫 仏教の思想 空の論理 中観 から） ＞直観だけを事実の世界として認め、
此処でしょうね。
諸法実相、真理顕在論、即事而真、ありのまま…
大乗仏教で大事とされているところです。
禅宗とかはこうした事を突き詰めた宗派って言えるでしょう。 以下、コイツは隔離でいいでしょう
罵倒以外のマトモなレスは、一切付けなくていい
コイツは異常者だよ
時々知らない人に、告知はした方がいいでしょう
何を言ってもムダ
罵倒と中傷、勝利宣言の力業で、
自分が正しいことにしちゃう
コイツとの対話は害にこそなれ、決して益するところがない
すでに仏教の教えの本質について、まったく理解していなかった
ということが判明してる
たくさん知識を持っていることと、本質を理解するということは、
まったく別
コイツは、知識を持っていることが、仏教の本質を知っていると、
錯覚、妄想してる
しかし、本質的な話についていけなければ、
その知識は、自己の妄想を強力に正当化するための、
道具として使われる
自分の矛盾した論理を正当に見せ掛けるために、
都合のいいように、自分勝手に解釈した知識を振り回す
間違いがあきらかになっても、絶対に認めることがない
議論しようとする人は、コイツが絶対に非を認めることがないということを
念頭に置かなくてはいけない
どこのだれが、議論や対話において、絶対に自分の非を認めないものと、
話そうとするだろうか？
しかも、認めないその先に、激しい罵倒と中傷がまってる
絶対にコイツと話さないように
話せば必ず害を受ける
サイコパス気質を持っていて、人を傷つけることに快感を得てる
だから、通常では考えられないような異常な罵倒を
平然と行える
対話相手に対して、平然と「オレのオモチャ」といい放つ
コイツは犯罪的に危険なやつなので、
罵倒以外、絶対に触れないように 5chには必ず、下記に該当する人物がおられます。
0369 atheist 2021/04/08 00:49:12
>>368
こんばんわ
仕事が忙しく、あまり来れませんが、興味深い話題があればまた参加したいと思います
人格障害者に関しては、宗教以前の問題なので、宗教や信仰に転化して話題を振られても
無視するのが一番だと思います
では、また機会がありましたら
1
ID:slUsXhBk(2/2)
0366 atheist 2021/04/08 00:42:14
良心の呵責なく平気で嘘をついたり、他人に粘着したり、他人の家族を侮辱したりする人間は
人格障害者だと思う
精神に障害を負った人とは違って、こういう人間には道理は通らない
人格障害者は他人を貶めることで反応を引き出し、継続的にその人を貶めることを楽しむ人間だから
できることなら完全に放置したほうがいいです
1
ID:slUsXhBk( ……金曜休みだから本を読みながら起きてんだけど、こいつ24時間対応だな。
キモい。
精神を病んでてナマポニートなんだろ。 >>209
おまえ、ガチでキモいんだよｗｗｗ
脳内妄想のストーリー創作で自問自答して相手をdisるとか。
俺はお前を自爆轟沈時代から精神異常者と思ってるからｗｗ
ロンと一緒に精神病院に行けってｗｗｗ 諸法実相、真理顕在論、即事而真、ありのまま…
これは悪しき平等主義に陥る可能性が否定できないと思うんです😯
馬鹿の一つ覚えで即今だのありのままだの…
それに対して何故そうなのかを明確に答えられる知見がないのは無明ってことなんです😯
つまり、智慧の欠如です。
宗教板、仏教スレの恐ろしいところは、こうした知見を欠いたまま仏教云々と語る輩がいることなんです。
しかも、挙句の果てにそうした知見を知識だの学問だのって蔑視するとか、狂気の沙汰なんです。 体験の伴わない知識は間違って理解してると思った方が良い
それを智恵とは呼ばない >>202
残念です！間違いですねそれは、智恵は悟りから生じるので、知識では無いのです
悟りの無いところに無明がありますが、無明の根本原因を滅しなければ悟りも無く、悟りが無ければ智恵もありません
釈尊の教えを受けて、釈尊の得た智恵を学び、戒を受けても、全て守れる訳では無く、それは無明が残っているからです
臨済宗では酒を飲むとか、それ、既に破戒ですから
お釈迦様は他人を罵って良いと言っていますか？もう既にここから為っていないのですよ、人間の基本からして出来ていない、何をかいわんやです
そんな人間が如何に一切経典を学んでも悟りの因にならないんです 悟っていない鹿野園が威張っている、か。大爆笑である。 >>215
止めなさい、ドハズレマンさん（仮称）ｗ
先ず、智慧って書きましょうよｗ
それから根本智って知ってますかｗ
貴殿のいうそれは後得智ってことでしょうが、いわゆる四智は一度に全てが生じるのでは有りませんから😗
もう一度いいますが、無明とは智慧の欠如なんです。
灯火が灯れば闇は消えます。
そしてその闇は何処かに移動するもでもありませんから、あるということでもないということでもないんです。
完全ではないにしても、どんなに小さな灯火でも無明の闇はそれに応じて消滅するのです。 >>215
＞残念です！間違いですねそれは、智恵は悟りから生じるので、知識では無いのです
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
そんな話はしてませんし、それを理由にdisりたいからそうした事を書いてるんでしょｗｗｗ
見え見えなんですヨｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ」
で、瞬殺されては中傷し始めるいつもの黄金パターンｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
仏教の基本は聞思修と戎定慧なんです。
法界から流れ出た教えを聞くことによって無漏の種子が育つって言うんです（聞薫習）。
考えてみなさい。
仏縁を頂いたのは仏教の話を聞いたからでしょ？ 鹿野園狂乱警報発令！！！！
只今、鹿野園、狂乱メモスレで
悔しさ余って
独り言狂乱中！！！！ 再掲しておくかw
______________________
|| 知障のレスは ||
|| 見ない！ ||
|| 聞かない！ || ∧_∧ これ、基本ですよ。
|| 関わらない！＼ (ﾟДﾟ,,)
||＿＿＿＿＿＿＿＿ ⊂ ⊂ |
∧ ∧ ∧ ∧ ∧ ∧ |￣￣￣￣|
( ∧ ∧ ( ∧ ∧ ( ∧ ∧ | |
〜（＿( ∧ ∧ __( ∧ ∧__( ∧ ∧ ￣￣￣￣
〜（＿( ∧ ∧＿( ∧ ∧＿( ∧ ∧ は〜い、先生。
〜（＿( ,,)〜（＿( ,,)〜（＿( ,,)
〜（＿__ﾉ 〜（＿__ﾉ 〜（＿__ﾉ
知障って誰？
馬鹿鬼、ポタ公、でおー、バカムイ、
こじ、鬼子、ひふみ、魚等です。 知障だから大目に見てるけど、あんまり調子に乗ると〆るからね😍 5chには必ず、下記に該当する人物がおられます。
0369 atheist 2021/04/08 00:49:12
>>368
こんばんわ
仕事が忙しく、あまり来れませんが、興味深い話題があればまた参加したいと思います
人格障害者に関しては、宗教以前の問題なので、宗教や信仰に転化して話題を振られても
無視するのが一番だと思います
では、また機会がありましたら
1
ID:slUsXhBk(2/2)
0366 atheist 2021/04/08 00:42:14
良心の呵責なく平気で嘘をついたり、他人に粘着したり、他人の家族を侮辱したりする人間は
人格障害者だと思う
精神に障害を負った人とは違って、こういう人間には道理は通らない
人格障害者は他人を貶めることで反応を引き出し、継続的にその人を貶めることを楽しむ人間だから
できることなら完全に放置したほうがいいです
1
ID:slUsXhBk( 知障だから大目に見てるけど、あんまり調子に乗ると〆るからね😍
ｗｗｗ >>218
ど外れですねー！智恵の根本は、主とそれ以外を識別する智恵です、智恵は変換が面倒なので智恵としたまでなので、気にしないで慧と思ってください
この識別する智恵が何であるのかが分からない、また識別が起こらない、これは無明を滅していないからです
無明とは、無意識下で妄動する妄念・雑念のことで、これは意思でどうにも止められない故に、何処からともなく涌いてきて人を動かすので、無明とされています
悟り(明)でこの無明を滅します、すると識別する智恵が得られるのです
しかし、その前に、他人を誹謗すると悟りの門が閉じてしまうので、悟れないことになります、それは心境の問題なので、自分で分かるしかないので自分で考えて下さい、まあ一切放下、一切容認、これが出来ないと明かりが灯らないってことですけど、自分で気付くしかありません こいつが完全にハッタリであることが分かったね >>213
「即今」、「ありのまま」については、いままで何度も、懇切丁寧に説明してきた
誰にでもわかりやすく
それをこいつは全く理解できなかった
こいつは、本質的な話にまったく付いていけないわけ
なぜそうなるのかというと、こいつは知識で集積できるものしか、
理解できる能力が無いから
つまりそれは、「文章」であり、「経典の記述」であり、「用語」であり、ってこと
経典における証拠・・・ そこにそう書いてあるものしか、自分で納得できない
だから、書いてあることの中身の証明・・・ 本質的な話になると、まったくちんぷんかんになる
なぜなら、中身を洞察する能力に欠如してるから
本当に不思議なくらい、わかりやすく説明したものでも、全く理解できず、
発狂して罵倒してくる
自分の都合のいいように、相手は説明できてないと妄想し、相手の主張は間違いだと妄想してる
これはなるほど、心の病というより、まさに、人格障害者だよ
まさかここで、人格障害の生きた教材を見るとは思わなった
人を罵倒する術に長けているということは、それを長年やってきたということだが、
もう1つ、長けるということは、それを好んでいるということ
好きこそものの上手なれ、と言う言葉があるけど、
こいつは人を傷つけ罵倒することを好んでる
ようは、それによって快感を得ているわけ
まさに、人格障害者だよ
知識がいくらあっても、一歩でもその外に出ると、
途端に自分の論理が崩壊する・・
つまり、少しでも自分の言葉で語ると、途端に整合性のとれない話になるわけ
これは、知識ばかりで、自分が少しも中身をわかっていないということを示してる
こいつは、自分の論の主張に小空経を出してきたが、
逆にそれによって墓穴を掘った
中身を理解してれば、どんな経典でも整合性がとれる
しかし、中身が理解できていなければ、自分が経典を引用して論を語ろうが、
まったく見当外れの主張になる >>227
> 智恵の根本は、主とそれ以外を識別する智恵です
それは分別知で仏教で言う智慧ではないなぁ😗
なぜなら、仏教で言う智慧は無分別智が基本だから、そうした無分別を経ない識別は智慧とは言えない😯
基本的に無明とは言語による施設（＝分別）の実体視とも考えられるから、そうした識別は智慧とは言えない😯
ま、無理して噛み付いてくるのは止めなさい。
瞬殺されてまたいつものように中傷が始まるだけですから。
結果は眼に見えてますよ😅 仏縁とは過去世の深き縁によりますので、経典にふれるのは今生の切っ掛けにしか過ぎないのです 不思議なんですよねぇ…
なんでわざわざおかしなことを言って絡んでくるのか？
ネタ作りにわざとそうしているようには見えないしｗ
やはり、本当にそうした誤謬を信じてるんでしょうね😅 >>231
> 仏縁とは過去世の深き縁によりますので、経典にふれるのは今生の切っ掛けにしか過ぎないのです
それ、経典等の根拠があるの？
あれば示して下さいｗｗｗ ま、何度も言ってますけど、ロンさんと一緒に精神病院に行って下さい。
同行二人でいいじゃないですかｗｗｗ >>230
過去レス漁れよ
すでに説明は終わってる >>235
だから、そう言ってるでしょｗｗｗ
その上で言ってるんですからｗｗｗ >>236
おまえが理解できないっていうんなら
それで終わり
能力の欠如を、人のせいにしてはいけない 先に引用（>>186）した角川の文章から二つの時間について考察したんですけどね。
すなわち、思惟の時間と知覚の時間って。
縁起の視座から視ると、思惟の時間は此縁的（継時的）で知覚の時間とは相依的（同時的）って事でしょう。
有部は思惟に重点を置き、大乗は知覚に重点を置いてるって事ですね。
で、私は思惟と知覚のバランスを重視しますけど。
知覚（直観）という一元論的な視座の上に思惟（分別）という二元論的な視座を建てるのが、オーソドックスな仏教なのではありませんかね。 >>237
ｗｗｗ
それがお前の脳内妄想で構築されたストーリーなんですよｗｗｗ 右脳左脳の事はよく存じませんけど、右脳が直観・同時・相依的な働きをし、左脳が分析・継時・此縁的な働きをするって考えると面白いかもしれませんね。
なんかそんな事を五・六年前に宗教板に書き込んだ記憶がありますけどｗ
その右脳と左脳をブリッジしているのが記憶や無意識ってことなのかな😯 悟っていない鹿野園がいる、か。大爆笑である。威張って 以前こんな引用をしたけど、ロゴス的知性（変位体）が左脳で、レンマ的知性（真正体）が右脳って考えると面白いかもしれません😯
↓
純粋レンマ的知性が有情のアーラヤ識に送り込まれるやいなや、瞬時にしてそれは（アーラヤ識内の）レンマ的知性とその変異体であるロゴス的知性に分解を起こす。
二つの知性は互いに「直交」しているので、ロゴス的知性は自分自身の本体をなすレンマ的知性の存在を認識することができない。
人間の意識はロゴス的知性の制圧下にあるので、意識はレンマ的知性のとらえている世界認識を直接感知することができない。
ただ無意識だけがそれを直観的に知ることができるのである。
（レンマ学 中沢新一）
． 如来蔵（純粋レンマ的知性）
． ↓
． 阿頼耶識
． ↓ ↓
．ロゴス的知性（変位体） レンマ的知性（真正体） ２３８．心理学をやっているバカである。大爆笑である。 本来、宗教板っていうのはこうした問題について実践や体験・知識を踏まえながら論じられるのが理想だと思うんですけどね😯
実情は知障が支離滅裂な事を言って滅茶苦茶に…😅 確かにこうした実践や体験・知識を踏まえた考察が主題になると、知障はその居場所が無くなるからなぁ。
だから必死になるのは分かるけどｗｗｗ
でもさぁ、ここは宗教掲示板だし、そうした話をする場所なんだからさぁ😅
そもそも居場所がない者が無理やり居場所を作ろうとするからおかしくなるんじゃないの？
宗教板の混乱・混迷はそれが原因じゃないの？
結局、宗教板が荒れるのは知障が原因じゃないの？ 再掲しておくかw
______________________
|| 知障のレスは ||
|| 見ない！ ||
|| 聞かない！ || ∧_∧ これ、基本ですよ。
|| 関わらない！＼ (ﾟДﾟ,,)
||＿＿＿＿＿＿＿＿ ⊂ ⊂ |
∧ ∧ ∧ ∧ ∧ ∧ |￣￣￣￣|
( ∧ ∧ ( ∧ ∧ ( ∧ ∧ | |
〜（＿( ∧ ∧ __( ∧ ∧__( ∧ ∧ ￣￣￣￣￣
〜（＿( ∧ ∧＿( ∧ ∧＿( ,,) ∧ ∧ は〜い、先生。
〜（＿( ,,)〜（＿( ,,)〜（＿ ( ,,)
〜（＿__ﾉ 〜（＿__ﾉ 〜（＿__ﾉ
知障って誰？
馬鹿鬼、ポタ公、でおー、バカムイ、
こじ、鬼子、ひふみ、魚等です。 知障の代表者である鹿野園が言う、ことである。大爆笑である。
早く悟れ、鹿野園よ。
大爆笑である。 >>228
＞「即今」、「ありのまま」については、いままで何度も、懇切丁寧に説明してきた
＞誰にでもわかりやすく
ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
それ、いつ何処でしたの？
証拠出してｗｗｗｗｗｗｗ 確かに今どきはSNS中心でこうした掲示板は人気ないけど、仏教スレなのにお花祭りも成道会も宗祖の遠忌も話題にならなければ、新刊書の書評も出てこないし😅
こんなんじゃ普通の仏教徒は呆れて来なくなって当たり前だよ😅
いわんや知障がはびこってオナニーレスしてるんだもんｗｗｗ
魑魅魍魎の世界だよｗｗｗ ２４９．知障の代表者である鹿野園が言う、ことである。
知識のひけらかし、をやっている鹿野園である。
大爆笑である。 >>238
まず、何度も言うように、説一切有部は仏教ではない
仏教の論理を頭で追及し、教えを勝手に解釈した
それを龍樹に完全に否定されてる
だから、説一切有部と、釈迦、龍樹の仏教を一緒にしてる時点で
イタイ人・・・ ということになる
刹那滅というのも、「刹那」という時間の「幅」を作って、
結局、きさまの言う、「思惟の時間」というものを作り出し、
猫という存在を作り上げてる
（あらゆる存在はわずかでも時間の幅｛思惟の時間｝を必要とする
説一切有部は、ダルマという存在を設定するために、刹那に時間の幅を設定した）
＞猫というものも刹那滅的な存在であるから、一瞬一瞬に異なったものになりながら、また見えたり見えなかったりしながら続いてゆく。
＞しかし、生まれてくる前のその猫や死んだ後のその猫をわれわれは考えることができる。
こいつはこの二つを、「知覚」（瞬間）と「思惟」（時間の幅）と分けているが、
どちらも「時間の幅」（思惟の時間）を意味する
思惟の時間があるゆえに、猫という存在が浮かび上がる
刹那が時間の幅の無い瞬間であれば、なにものも存在は浮かび上がらない
説一切有部は、この「何物も存在しない」というのは信じられない、何ものかがないとこの世界は成り立たないと考えた
だから、刹那に時間の幅を設定するという、仏教の教えを恣意的に解釈するという暴挙に出た
「中観派の開祖である龍樹は、刹那に具体的な時間的長さを設定する思想を否定している」。
もし、刹那に猫が存在すると言いながら、次の刹那にその猫が継続するという、
これこそが、仏教的にいう、「我（実体）」ということであって、
こいつはそれが全く理解できていない
継続するものが「我実体」ということ
最低でも、説一切有部はそれを理解していて、だからこそ、刹那に滅するという思想を編み出した
しかし、刹那における継続と、こいつがいうように、「猫」というものの継続が仏教でいうところの
本当の「我」であるということに気づかなかった
まだまだいくらでも分かりやすく説明できるが、それをいくらしても、こいつは絶対に理解できない
自分本位の主張と罵倒を繰り返すだけ
驚くほどの知能が欠落している ２５１．知能が欠落している、が知識をあつめている鹿野園である大爆笑である。。 >>251
で、それ、誰に向かって話してるの？
ｗｗｗ 馬鹿野園が一人で興奮中
警戒警報発令。
この知識バカの自慢話には、相手にしないことが一番です。 映写機が一コマ一コマを映す
つまり、この一コマが刹那なわけだ
この一コマはその刹那において消滅し（交代し）、次の未来の一コマに入れ替わるわけだ
だから、「継続する我ではない」と、仏教の教えと整合性を持たせているが、
ならば、まったく前のコマと後のコマは関係ないわけで、
そこに「猫」というストーリーは続かない
ところが、キチガイ池沼は、猫というストーリーは続くが、「これは知覚であって、
思惟ではない」と主張している
刹那に滅すると言いながら、ストーリーを続かせているものは何なのか？
こんな簡単なことも分からない、このアホは >>254
まったく本当に相手にしない方がいいんだけど、また大きな墓穴を掘ったんで、
触れないではいられないｗ
ちょっと少し遊んでやるかとｗ 知障はこれだから話にならないんですよ😅
現象の把握は
１．分析的なものか
２．直観的なものか
の他にあるわけじゃないでしょ。
であれば、１．に軸足をおくか、２．に軸足をおくか、バランス良く軸足を置くかって事なんですよ。
歴史的に視ると、有部は１．(アビダルマ)に軸足を於いて緻密な現象の分析を行った訳です。
それに対して２．、すなわち般若系の直観を重視する思想が起こる訳です。
で、またそれに対してバランス良く軸足を置こう（唯識）という思想が起きて今の大乗仏教が形成されていくんです。 説一切有部は、猫というストリーを続かせたかった
しかし、仏教の教えはそれを許さない
だから、刹那に滅するという理論で仏教と整合性を持たせ、
いっぽうで、ストーリーを続かせるために、ダルマが交代しながら継続させるんだ、という
屁理屈を作り上げた
どんなものでも、個が継続することを、仏教は「我」という
この網を、説一切有部はたくみにすり抜けようとしたが、どんなに全てのものがその瞬間に滅しようが、
「猫」というストーリーを継続させているという、その事実が、
「我」を作っているということに気づかなかった
キチガイ池沼は、この仏教の基本中の基本、本質的な話をまったく理解していない
だから、龍樹によって徹底的に否定されたエセ仏教部派、説一切有部の話を
他の仏教の話と並列に扱ったりする
とんでもない池沼だよ >>251
＞まず、何度も言うように、説一切有部は仏教ではない
＞仏教の論理を頭で追及し、教えを勝手に解釈した
＞それを龍樹に完全に否定されてる
馬鹿をいうのは止めなさい。
仏教的な視座に於いて現象を分析してある意味極まったのが有部の思想なんです。
ですから今でも仏教の基礎学として倶舎論は学びの対象となってるんです。
それに対して現象の直観的な把握に軸足を於いて空性を探求し、分析的なものは言語によって構築された戯論って排したのが龍樹って事なんです。
現象というのは分析知か直観知によって把握される他にないのであれば、両者は表裏の関係にあるんです。 >>258
ｗｗｗ
現代物理学では最小の時間単位を設けていますよ（プランク時間）。
つまり、刹那生滅を導入しないと現象の説明は出来ないってことです。
君は知能が低いから分からないようだけど、刹那生滅を設けなければものは連続していることになるんですよ。
そこで有部は、現象の継時性と諸行無常の無矛盾性を解決させるために刹那生滅（＝連続の否定）という概念を導入したんです。
それは現代物理学も同じ（プランク時間）って事です。
しかし、そこで有部は時空の最小単位として法有を設定をしてしまったって事です。
中観派はあくまでも空観の立場から”恒常的な本体が刹那滅的なものとして現象することを認めない”って事なんです。
その限りに於いて刹那滅を否定するものではないんですよ。
＞彼がいったことは本体を固執する立場では因果関係も論理的関係もなりたたない、ということである。
＞本体をもったものの間にある依存関係を否定して、関係一般というものは同一とか別異とかの本体をもたないものの間にしかなりたたない、といっているのである。
＞（角川ソフィア文庫 仏教の思想 空の論理 中観） >>259
オマエ、アホだな
説一切有部の主張が研究されてるのは、それが仏教のは、
それが仏教史としての一つの過程であるからだ
仏教の本質的な話じゃなくて、
仏教史全般の一部として、研究解明の対象に
なっているということ
そこを完全に混同しちゃってるわ
このイカれポンチは >>260
おまえ、プランク時間の意味も知らないだろ？ｗ
そもそも、現象物理と仏教は根本的にちがう
いうなれば、現象物理は仏教的にみる、マーヤーを扱うのだから
この宇宙はある意味、人間の思考分別が作り上げたマーヤーだと言える
つまり、無明の発生がビックバンの始まりだ
そこから急速に、時間と空間の世界（幻想）が広がった
プランク時間とは、宇宙発生の最初の時間・・・ つまり、ビックバンから初めて時間が生じた瞬間のことであって、
つまり幻想的な時間の幅の一番最初といっていい
それをまったく理解できないで、幻想時間を仏教の教えであるかのように錯誤したり、
人のことを知能が低いとかｗ
もう、バカの極み、池沼の極みとしかいいようがないｗ >>261
www
本質を知るために歴史の過程としても、また独立した科目としても学ばれてるんでしょ😦
アホかw >>262
？？？
合理性、論理性のない話なら興味ないからw また支離滅裂でしどろもどろになって来たな😯
止めなさいって😦 >>263
オマエの言ってるのは、仏教史における本質な
仏教の教えの中身についての本質じゃねーよ
仏教史を仏教の教えの本質に持ち込むから、
間違った教えも正しい教えもチャンポンになって、
整合性のとれない奇妙な主張になるんだよ >>264
そもそも、おまえはプランク時間の解釈をはき違えてるので
話にならんわ >>267
＞なんらかの物理的意味を持ちうる最小の時間単位である。
刹那生滅と同じ事だろ。
アホかw >>268
こいつ、超アホだわｗ
刹那滅ってのは、完全静止した一コマを表してる
映写機の一コマ一コマ、写真のように、完全に静止した一コマ一コマが、
連続的に連なって、ストーリーが描かれると
勝手に妄想してる
プランク時間というのは、いってみれば、物理的に現象が確認される最小単位ということ
それは物理的に運動が確認されるということで、完全静止の一コマじゃなくて、
動的なものなんだよ
つまり、ビックバンから宇宙が広がっていく、その運動の確認できる、
もっとも最小の単位ということ
言うなれば、始めと終わりのある時間の幅の、もっとも最小単位であるということ
始めと終わりがあるということは、
最小単位の運動があり、それを物理的に確認できるということ
ビックバンが発生し、宇宙が広がっていくという過程を、
もっとも最小単位で物理的に確認できるというのが、
プランク時間ということ
静止的な一コマの刹那滅と、プランク時間を
ゴッチャにしてるところがイタいｗ >>266
古人の本質を探究の結論をお前がその支離滅裂な妄想で選別してるだけだろw >>269
馬鹿はお前だよｗ
そうした静止的なものの最小存続時間が刹那であって現代物理学で言うプランク時間に相応するんだよ。
そして、物は連続ではなくて、そうした静止したものが継続的に連続してるという事じゃないと現象の説明は出来ないんだよ。
つまり、古人はそうした事を思考実験か瞑想に依る直観知かはともかく、そう把握していたんだよ。 時間というのは途絶えることなく連続的に流れているのではなくて、刹那ごとに静止したものがパラパラ漫画のように次々と現れている現象だって仏教では考えているんです。 プランクトンより小さい生物は
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/ ´・ω・｀） 存在しない！
_, ‐'´ ＼ / `ｰ､_
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'い ヾ`ー〜'´￣__っ八 ﾉ
＼ヽ､ ー ／ ー 〉
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ﾉ ヾ ,, ''";l
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| ,ヽ,, ▓▒ ;;;|
| ,' ;;;l l ;;'i, ;|
li / / l `'ヽ, ､;|
l jヾノ ,ノ.人ヽ l ,i|
l`'''" ヽ（＿_) `l: `''"`i
.l ,. i,' } (＿___） li '､ ;;' | 馬鹿野園を相手にするのは、時間の浪費。
見るべき価値無し。
単なる知識自慢をしたいだけ人間。
そのうえ性格が悪いと来ている。
ヤレヤレ。。。昔は少しはましな時もあったんだろうけどｗｗｗ 以下、鹿野園を一切相手にしないように。
キリないよ。
時間の無駄 >>271
しかし、時間が離散的か、連続的かは、
まだ学問的には解明されてないだろう
もし、刹那でコマ送りになっているなら、
すべてのものが同時にコマ送りにならないといけないからな >>271
>物は連続ではなくて、そうした静止したものが継続的に連続してるという事じゃないと現象の説明は出来ないんだよ。
これはどういう理由で？ >>272
仮にそうだとしても、それは現象世界（色の世界）のことであって、
それ自体は幻なわけだよな？ >>277
宝珠とかカラスとか、承狂、パピーマンなんかがいたころ、
鹿野園はいたの？ >>242 鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF 2021/04/09 12:27:05
以前こんな引用をしたけど、ロゴス的知性（変位体）が左脳で、レンマ的知性（真正体）が右脳って考えると面白いかもしれません😯
面白いって？それしか無いでしょう、大脳を脳科学的に知れば悟りの構造も具体的に見えてくるって前から言ってるのに
脳科学の実験では、左脳は右脳と右脳の支配する左腕手などを認知できないとなっています
脳は24時間妄動していて、一刻も休むことが無い、これが雑念妄念の正体であって、無明そのもの、これと左脳を停止するのが行であって、停止して右脳が主体として世界を見るのが悟り
その後左脳がは再び動くが、その時左脳は右脳の支配下に置かれ、右脳が左脳を意識すると、左脳は随時停止する、悟るとこれを自在に行えるようになる
そういうことです >>233
縁が無ければ何事も起こらない、袖すり合うも多少の縁
まあ偽経と言われている法華経には一杯あるけどね縁の話が ＞有時の道を経聞せざるは、すぎぬるとのみ学するによりてなり。
＞要をとりていはゞ、尽界にあらゆる尽有は、つらなりながら時時なり。
＞有時なるによりて吾有時なり。
＞（道元 正法眼蔵 有時 から）
仏教は諸行無常を説きますから、掛かる意味での常住は否定されます。
これを時間論に当てはめると、時間の連続性は排され刹那生滅が要請されるって事なんです。
つまり、二刹那以上（連続）に亘ってものが存続することは常住ですから仏説に相容れないわけです。
つまり、ものが存続するのは一刹那であり、刹那とは生成と消滅が同時に起こるという理屈になります。 道元さんは正法眼蔵の有時で ”つらなりながら時時なり” って表現されてますね。 時間とは存在であって、存在とは言葉なんです。
更には…
声字実相義より
内外の風気わずかに発すれば必ず響くを名づけて声という。響は必ず声による。声はすなわち響の本なり。声発して虚からず、必ず物の名を表するを号して字という。名は必ず体を招く。これを実相と名づく。
(現代語訳)
身体の内であれ外界であれ、空気が少しでも動きますとそこに必ず響きを生じますがこれが声です。響きは必ず声から生じますから声は響の本になっているのです。声が起こりますとそのままではすまないで必ず物の名を表わすことになり、これを字といいます。名が出れば必ずそこに本体があらわれます。これを実相といいます。 >>287
その意味わかる？
「つらなりながら」っていう意味分かって言ってる？ ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
