「色即是空」解釈の例
①弘法大師によれば　現象としての物質存在（色）は、実在的在り方である空と、もともと別のものではない。
　現象と理法とは、本来的に同一　　と解かれます。また　他にも以下の如く多様な解釈が有り得ます
②「形ある物は　色々な因と条件によって、つくられた無常なものである」　や
　「見えている物は、実は見えない深淵な真理（例えば三法印や一心縁起など）に支えられて表に顕現したものである」
③色蘊のどこにも我（アートマン）無し　や　この身体は（本来）私のものでない
　五蘊（色）の中に我非ずと照見するなら、即ち真理を体得し、是により生死の迷い（執着、苦の起源）を　空じる（消滅させる）事が出来る
④肉体に「我は有るとも無いとも言えない。何故なら、それは因縁として意識されるだけのものである（我空）からで
しかし我空もまだ迷いで、我有・我空を超えた中道・中諦を想定するよう説いた熟語　　というような解釈
⑤一切衆生の身心の中に本来清浄の理あること（観自在菩薩の三摩地門・一道無為住心による解釈） 　、
⑥身心脱落（道元）
⑦物質も虚空も本来区別は無いものである　現象は万物の本源から派生したものである　　色なる顕われも（名の無かった天地の始原にあっては、無色も色も）元来差別
の無い「空」なる本体であった　　形ある物は名前がつけられただけのものに過ぎない　(老子的解釈＆名色の縁起)
⑧諸の相は相に非ず（金剛般若経的解釈） 五蘊は仮の顕われに過ぎず、空の状態の我（一つには非相なる如来）が諸々の相として顕われているのである