>>358
＞梵本の諸法も教法という意味では無くて、「あらゆる現象しているもの」という意味だが。。。

煩いなぁ？

お前にはそう見えるのか？
だとしたら心療内科に行きなさい。

以下、当該箇所の植木先生の解説(法華経／角川ソフィア文庫)を引用したから刮目して読んでおきなさい。


鳩摩羅什は 、「諸々の法 」（諸法）を「教え」から 「あらゆるものごと 」に広げて一般論化して 、
相（外面に現れた姿 ・形 ） 、性（内在的性質 ）、体（本質 ・本体 ） 、力（内在的能力 ）、
作（力の具体的顕現 ） 、因（内在的な直接原因 ） 、縁 （補助的間接原因 ） 、果（因 ・縁の和合による内在的結果 ） 、報（果の具体的顕現 ） 、
本末究竟等（相から報までのすべてが融合していること ）──という存在の在り方 、因果の理法などの十如是として展開していたといえよう。