坐禅と見性第129章猛烈な秋雨前線と台風がお迎え
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諸行無常、諸法無我一切皆空である。
こころコロコロ、色即是空は空即是色、である。
無我なり。無我とは、さとりである。
さとりとは、真理、法、ダルマである。
達磨さんはインドから中国にやって来たのか、来なかったのか。
人は小さく生まれ、小さく死ぬと言う。
生まれなければ、死は無い、これは大目に観ない空である。
でも細界のもまあ好い野で有る◎
一生の旅とは 出会い、そして必ずの別れである。
小さく生まれ、小さく死ぬ。大きな眼空は生命の活動である。
ビッグバーン以来の一期一会である。
すずめはチュンチュンこんにちは、である。
道端のタンポポのこんにちは、である。
出会えば別れるのである。
問う 「片手の人がたたく拍手の音を聞いてこい」
【前スレ】坐禅と見性第１２８章第128章さあ月進んで五月晴のダービーだ
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1523782599/l50 日本語は駄洒落を作るのには便利な機能だ。例えば無いという言葉を内に変換して世界を出鱈目なイメージで妄想する。正解に
たつた一つの魂我あるとして、その世界を現す機能つまりハードは玉の中にあり？玉の表面庭色々な(穴多？)がまるでプラネタ
リュムみたいに輪多枝(私)がありその穴の一つ目から空(から)が観える？身得る風景は私の目で見ている風景。つまり宇宙で一
つ魂今此処を見ているのか？だから玉の中見ようとしてもコンピューターの機能みたいに法則を決めているのか時空の法則も
そこで決められる。後は玉の表面に色々な思いが移る空。中々中は身縁？縁が内？つまり無いのじゃなくて内蔵しているけど
見えないのか欲輪借らん。世界は一個の珠であると玄さ和尚は言う師、解らない答えは輪空内にあるのかも知れない
穴多は片手の人の拍手の音声を聞いて来い？ 求めるのも元の眼が今此処を見ている同の行の何時手もまあ良いか
ふっと足軽になる禅の言葉より 月落ちて不離天 人も月も仏の世界から離れる事は無い
月は西の空に沈んで見えなくなりますが、翌日になればまたその姿を現します。昇っては沈むを繰り返しながら常に天から離れ
る事は無い。・・・真理としての仏法は何か特別な場所にあるのでなく「常にここにあるのだよ」・・でした。
雑炊もなく水量が足りない御飯だけ食べた。なんからしくない不満だけど時間もないし外外以降 ？毎日１分将棋ではお互い大手飛車
取りや２歩だらけで書き込み無い用も無いでも時間が無くまあ良い化 >>721-722 A ちゃん
ﾉﾙﾏなど無いのに、いつの間にか課題にしていったんだろうか。 ここもｷﾎﾝ、二人っきりだしねぇ。 無門関（むもんかん） 第２７則： 不是心仏（ふぜしんぶつ）
本則：
南泉和尚、因（ちな）みに僧問うて云く、「還(かえ)って人の与(た)めに説かざる底（てい）の法（真理（さとり）有りや？」。
泉云く、「有り」。
僧云く、「如何（いか）なるか是れ人の与(た)めに説かざる底の法？」。
泉云く、「不是心(ふぜしん)、不是仏(ふぜぶつ)、不是物(ふぜもつ、大衆)、」。
?
注：
南泉和尚：南泉普願（なんせんふがん、７４８〜８３４）。唐代の禅者。馬祖道一（７０９〜７８８）の法嗣。
百丈懐海、西堂智蔵とともに馬祖門下の三大師の一人。
法系：六祖慧能→南嶽懐譲→馬祖道一 →南泉普願→趙州従シン
?
現代語訳?
?
本則：
南泉和尚にある僧が尋ねた、「今迄誰も説かなかった法が有りますか？」。
南泉は云った、「有る」。
僧は云った、「今迄誰も説かなかった法とはどのようなものですか？」。
南泉は云った、「心でもなく、仏でもなく、衆生でもないものだ」。
和尚に僧が聞いた。「まだ人に説かれなかった法がありますか」 和尚は「ある」と答えた。「それは何ですか」との僧の問に和尚は答えた。「心でもなく、仏でもなく、物でもない」
〇 今までに説かれなかった真理（さとり）と言うものはない。
水の中に居て渇（かわ）と言う、事と同じで、真理（さとり）の真っただ中である。
これは説明不可のものである。
理解（りげ）ではだめで、体得せよ、と胸倉を締め上げる。 なぁ、ポタ公？
お前、もう何十年禅の猿真似をしてるんだ？
未だに見性もしないとか、それお笑いもんだろｗｗｗｗ
普通、真面目にコツコツやってれば5年位でするもんだけどなぁ……
とにかく坐禅しろや？
坐禅しろ、坐禅！
坐禅だよ、坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
一動作・一動作、 ”只” ”只” ”只” ”只” ”只” ”只” ”只” ”只” ”只” ”只” やってみろや？
一呼吸・一呼吸、 ”只” ”只” ”只” ”只” ”只” ”只” ”只” ”只” ”只” ”只” やってみろや？ ７２６．座禅バカの言う、ことである。
見性していないバカ大山の言う、ことである。
バカには理解できない。大爆笑である。 ７２５．AIでは常識的な真理である。大爆笑である。バカには理解できない。大爆笑である。 宇宙意識 境界の像 したがってラーマクリシュナによると時間から永遠性(本当はこれが神話の指している場なのです)への
移行にさいして、純粋にヨーガ的な方法は、世界もろとも自分自身を超越の中に滅却すること、献身の対象たる聖像が含んで
いる形而上学的な意味をとことんまで追求し、それらの像の心理的な枠を一切捨て去って、ついには心そのものの解消にまで
到着する事なのです。しかしより穏やかで献身ということに即したもうひとつの方法があります。それは崇拝の対象となるこ
れらの像が境界の像であり、したがつて二つの世界に属しているかららです。つまりそれらはイメージ的な外延の人間的な魅
力においては時間的であり、同時に永遠性へと開かれているのです。
<超越的ビジョンの眼>が開くのは、どこでもない「そこ」においてです。芸術の道においてそれは、まさに
あの瞬間(ジェじぇエームス・ジョイスを引用すれば)「美の全体性によってとらえられ、美の調和によって魅惑された心がこ
ういう至高の徳性、審美的映像の明るい光輝を輝かしく認識する瞬間〔・・・〕審美的快楽の輝かしく静寂な状態」に他なり
ません。インドではこの状態に到達することがヨーガの典型的な目標とされています。それはさまざまに記述されていますが、
究極的には涅槃と呼ばれるものです。これは天国のような場所としてではなく、(情念)、(像悪、？)、(そして(迷妄)という
心の三重の火が消えることとして理解されなければなりません。・・・という語は「吹く」を・・は「消す、吹き消す」を意
味しており、文字通り解釈すれば「吹き消された、過ぎ去った、消滅した」という意味になるからです。 無門関（むもんかん） 第２７則： 不是心仏（ふぜ しん ぶつ）
本則：
南泉和尚に、因（ちな）みに修行僧が問うて云（いわ）く、「還(かえ)って人の与(た)めに説（と）かざる底（てい）の法（真理（さとり）有（あ）りや？」。
泉云く、「有り」。
僧云く、「如何（いか）なるか是（こ）れ人の与(た)めに説かざる底の法？」。
泉云く、「不是心(ふぜしん)、不是仏(ふぜぶつ)、不是物(ふぜもつ、大衆)、」。
?
注：
南泉和尚：南泉普願（なんせんふがん、７４８〜８３４）。唐代の禅者。馬祖道一（７０９〜７８８）の法嗣。
百丈懐海、西堂智蔵とともに馬祖門下の三大師の一人。
法系：六祖慧能→南嶽懐譲→馬祖道一 →南泉普願→趙州従シン
現代語訳
本則：
南泉和尚にある僧が尋ねた、「今迄誰も説かなかった法が有りますか？」。
南泉は云った、「有る」。
僧は云った、「今迄誰も説かなかった法とはどのようなものですか？」。
南泉は云った、「心でもなく、仏でもなく、衆生でもないものだ」。
和尚に僧が聞いた。「まだ人に説かれなかった法がありますか」 和尚は「ある」と答えた。「それは何ですか」との僧の問に和尚は答えた。「心（しん）でもなく、仏（ぶつ）でもなく、物（もつ、大衆）でもない」
〇 真理（さとり）は説くに説くことができないものである。
説くことができないが、明々白々である。
今までに説かれなかった真理（さとり）と言うものはない。
水の中に居て渇（かわ）くと言う事と同じで、真理（さとり）の真っただ中である。
これは説明不可のものである。
理解（りげ）ではだめで、体得せよ、と胸倉を締め上げる。 なぁ、ポタ公？
公案の猿真似はもういいから、お前、もう何十年禅の猿真似をしてるんだ？
未だに見性もしないとか、それお笑いもんだろｗｗｗｗ
普通、真面目にコツコツやってれば5年位でするもんだけどなぁ……
とにかく坐禅しろや？
坐禅しろ、坐禅！
坐禅だよ、坐禅！
坐禅！坐禅！坐禅！
一動作・一動作、 ”只” ”只” ”只” ”只” ”只” ”只” ”只” ”只” ”只” ”只” やってみろや？
一呼吸・一呼吸、 ”只” ”只” ”只” ”只” ”只” ”只” ”只” ”只” ”只” ”只” やってみろや？ 日産のゴーン会長はマネーゲーム将棋で金を取る才能は凄すぎて金に執着地獄でごさいます。
金を独占して身内に裏切られるでも金の執着エネルギーが私には不足している。今朝は何も考えてなく白隠さん助けてで？
『白隠禅師坐禅和讃』 『−心をおちつけること−』
衆生本来仏なり 迷える心を持つ
わたしたちも
本当は 仏なのです
水と氷の如くにて それは ちょうど
水と氷のようなもので
水を離れて氷なく 水がないと氷が
できないのと 同じように
衆生の他に仏なし わたしたちを ぬきにして
仏は ありえません
衆生近きを知らずして わたしたちが
仏であることを 知らずに
遠く求むるはかなさよ あちこち 探しまわるのは
むなしいことです
身体とは仏が乗る車観たいなものか？今日も少しずつまあ画画に進むカーで(昨日のつづき)
譬えば水の中に居て それは、たとえば
水の中にいながら
渇を叫ぶが如くなり 水をください！
と 叫んでいるようなものです
長者の家の子となりて 本当は
とても幸福なのに
そのことに気付かず
貧里に迷うに異ならず 「わたしは不幸だ」と 731.公案も透過できないバカ大山である。バカ丸出し、である。大爆笑である。 >>734 A ちゃん
白隠禅師の坐禅和讃の引用とは、珍しいねぇ。
隻手の音声（せきしゅのおんじょう）の公案もそうなんだけれど、わかりやすいことを念頭に、どうしたらさとらせるかに腐心されたね。
白隠禅師ご自身は無地の公案に取り組まれたがなかなか透過することができなかったと、言う。
犬にも仏性がございますか。答える、無。
一日（あるひ）乞食（こつじき）の時、民家の前に立ちお経を唱えていた。
無地の公案が頭から離れず、長い時間お経を唱えていた。
その家の婆(ﾊﾞﾊﾞ９はごめんなさいよ、とﾄｯｸﾆ断りを言え怜太のだが、この王さん一向に立ち去ろうとしない。
遂には怒りだして、長い柄の竹ぼうきを逆さに持って思いっきり脛をひっぱたいた。
無防備の状態に足に激痛が走り、突然さとった。
のちに白隠禅師はお弟子さん達にも、無地の公案を与えていたが、なかなか初関を透れないお弟子さんも多かった。
現在二の頃白隠禅師のお墓には、取り囲むようにしてそれらのお弟子さんたちのお墓が並んでいると言う。
死後も禅師を囲んで公案に取り組み、坐禅修行を重ねていて、禅師も見守っているのだろう。
そこで、冴え騎手の公案を考え出されたのである。
隻手の音声（せきしゅのおんじょう）の公案は、欲おっくのお弟子さんたちを透過させた。
白隠禅師はこのように、ご自身も透過に苦労されたので、誰にもわかりやすいように工夫された。
坐禅和讃もその一つである。 静かに寂しく座るつてばかりの阿弥陀さんは
世界を編み出したけ寂しい如来? 寂しい気持ちを分かつて星意と
片手の人の拍手の考案だされたのかも
つまり正解は泣く夢ときえる事ばかりでという事は全て正解という事なのかも 笠置シヅ子 銀座カンカン娘 - ほか - 17件の動画
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https://www.youtube.com/watch?v=HKmBxu_C1aY&;list=PLjAX-oOZ0e_hmQiZLF8hGjzmdKmBnAtE- 私は小周天を自己流で修行した事が有る。仙道の入門書を持っているヨガのチャクラ関係も同じような者だしキャンベルさん
の本ネタ。一番下のチャクラは肛門と生殖器の間にありムーラーダ素朴で原始的な生命への執着(栄養摂取と同化の衝動で総
ての動物にとって生きるための前提条件)動物は他の生命を食いつくすことによってのみ生存しうるのですから、二番目の中継地
はスヴァーディシュターナ(エネルギーの「それ自身あるいはきわだつた存在地点ですがこれは性挙動中枢であって思春期に目覚
めさせられます」、第三のチャクラはマニプーラ「光り輝く宝石の都市」と呼ばれ臍の高さに有って権力と征服と支配への意志を
司る中枢です。健康で肯定的な様相にあればこの意志は力の獲得およびその責任にともなう誇りの感情を表しますが、病的かつ否
定的な形をとると征服し掠奪し服従させ手の届く一切のものを我が物にし、あるいは思い通りにしようとする飽くなき意志となつ
て表れます。)ヨーガの教えるこの心理学予定表によれば人生が正常に経過するならば誕生から三十五年ほどの間順次成熟して行
きます。(どうもこの３５は三回り半の蛇つまりクンダリーニの事らしい、７÷２＝３．５修行してその上リーニ)？何行九行 >>743 知ろうと A さん
得意技を決めようと、突き歩してるのかな。 歴史的人間を動かし彼を規制する道徳制度、世界史という悪夢を生み出してきたのです。さらにそれは人間が動物と共有する
基本的衝動ーすなわち(１)他の生物を食らって生存していくこと、(２)子孫を産むこと、そして(３)征服して服従させることーの
中枢です。こういった基本衝動は、まつたく制御されないまま放置されるなら、凄まじい破壊性を示します。それれは20世紀の歴
史が明瞭に物語っているところです。ヨーガのモデルに従えば人間の意志が生命の動物水準を超える目標を目指すところまで高ま
るためには骨盤部ではなく心臓部にある第四のチャクラの覚醒が必要です。この変容中枢の名前は「アナーハタ」には「打たれな
い」という奇妙な意味がありますが、これは「二つの音がぶつかって立てるのではない音」と解釈されます。生理的な耳に聞こえ
る音はすべて、互いに擦れ合うかぶつかりあう物体によつて生み出されます。たとえば声の音は息と声帯がぶつかつて出来る音で
すしかしこのようにして作られたのではない音は、偉大な音調あるいは唸りであり、一切の事物の顕現(エピファニー)であるとこ
ろの創造的エネルギー(マーヤ、シャクティ)の音なのです。そして現象的形態の中に創造的音調を直感する事が、心を愛に向かっ
て開きます。いままで「それ」だったものが、そのときから「汝」となり、創造の音調によって生命を賦与されるのです。
？ということですが昔は宗教も信用されマスコミも発達してなく君主国家を超えた大法の神というか心の倫理があった。でも
今はテレビみれるし野次馬気分で心は偉い神の評論家気分で罪人でもない不倫の人を見下すし心はこの世に観光気分の野次馬だし
この身の不満は他人事で皆評論家で心は井戸端会議？それでは不味いのでは。心の修行しなくてはいけないのでは >>745 知ろうと A さん
人は、群れることで成り立っている。
社会性動物と言える。
それは、個ではとても弱いからで、
その弱い子が、狩猟時代には、大きな獲物をしとめるには、集団を形成して、たとえばマンモスみたいな大型動物も
後ろ脚を傷つけ、
逃走していくマンモスを隙が有れば、両方の後ろ脚を傷つけ、対で、前足を傷つけ、
何日も何日も追いかけて、
仕留めて、獲物を持ち帰り、みんなで分配していたのだと言う。
それで、足が速いと言うより、何日でも追跡する持久力が有ることが最も大切なことだった、と言う。 もう何か観前に秋たなあどこにも新しいは泣くマンネリに毎日太陽や月は回り続け解きはすすまずまあ世イカで
観どうするのかは過去にとっくに過ぎて煩悩のレベルを挙げる意欲もない。ぽ師匠や鬼和尚さんみたいに坐禅や
観察の修行の習慣をつけてない私に修行は力なく実効力もなく何の意喜ぶも来ないし朝の書き込みは今朝は苦痛
でサボりたいサボりたいで暇の中でもがいているそういえば孝子師匠の歌も最近聞かないし修行人生何が楽しみ
かと白けているし魂は不死何だろうけど珠は誇りを下部つているし此れでは意見と思えど動かない死んだら後悔
するだろうなあ?直向き直向きそんなもの私には身についていないし萬膳の星意に流されて行く場仮でこれから
先も相変わらずで生きていくのかそんなもの何の価値があるのだ老化山より大きな猪は居ないと分かつしまつて
も道のレベルに挑戦しないのかすこし直向きな生き方の気合入れるかで満天の星でも今は朝星は身得ない
将棋は諦めたけど囲碁四級が星意に挑戦た。？そのあとまた将棋にもどつて初段にでももう秋田市
たまには夜空の観て星意？？ 満天の星 https://www.dailymotion.com/video/x1otwxo >>748 知ろうと A さん
明日はｼﾞｬﾊﾟﾝｶｯﾌﾟで、考え中(○￣ 〜 ￣○;)ウーン・・・ ＞ もともと空なのに、どうしてそれをさらに空じる必要があるのか?
思考が働くときはは思考三昧、妄想が出るときはは妄想三昧、それ以外ありえないわけで、それをどうにかしよう、がまず間違いなんじゃないでしょうか?
なりきる、とかもよく言われますが、本当は、それも変な話ですよね。
なりきろう、と思えば、それで離れるわけですから。。
やっぱわかっていないときの方便ということでしょうか、空ずる。。。 』
→ 空と言うのは、これなんぞ、ですよね。
空を透らなければ、いったい何についてのおしゃべりなんですか、と言う事です。
誰もが 空なんてーのはもうわかってるんだ、と言っている。
で、それを空を口にする。
でも、空は一瞬にして失せるもの。
どこまで行っても、色は色で、空であったため市はない、のです。
色即是色、です。
ところがシャキャ族の聖者が悪魔に誘われます、あなたは全世界を手に入れますよ、と。
色即是空、とは、ﾖｼｭｱも仏陀も、手に入れた全世界の王です。背番号が有れば、１です。
世界を成り立たせている秘密を手に入れた、と言う実感ですね。
そこが 乞食の（こつじき）の白隠が民家の婆(ｵﾊﾞﾊﾞ）に思いっきり脛をひっぱたかれたところであり、
道元が２では無い、一如だとなった激しい昼間の作務の疲れから坐睡してしまった修行僧が如浄の皮のスリッパでひっぱたかれたそのところです。
妄想（もうぞう）、無いものを有ると思い、有るものを無いと思う。
空とは、妄想（もうぞう）です。
空即是色、と我（われ）に 還（かえ）らなければなりません。
そうなると、奇をてらったような禅僧など、いつまでばかやってんだよ、と言う事になります。 死んだらどうなるのか？私にはよく見えないいや身得て居ない。今は此の世の仲で今個個の夢の中鴨？今の時代は欲見えない物は
役に立たない社会で、宗教者と言えども社会の為にならない発言は思っていても控える。今だけでは無い個人は社会の権威が無い
と生きて生けないし、精神も社会や本能から自由では無い、昔は神や仏が居たと信じられていた。それは社会の皆がいい加減だけ
ど信じていたからか。今はガリレイにキリスト教の神？が負けたから、人々の身を守る社会が一番偉いになつたのか、でも日本は
仏教国？西洋に攻めつぶされたわけでは無い？何でそうなつたのか？やっぱり金と個人主義つまり国の法を守っていれば我侭が出
来るし、社会と言う魔法使いに結局は身だけではなく精神も使われるし、科学は真理の追究が仕事？だが社会の為になるつまり金
になる仕事には熱心だが、金にならない心理学など力も入れない。みんな見えて役立つ事しか感心もなく今の精神も脳で解決しよ
うとすれば死は脳の死？私には死は身得て居ないけど精神は駄洒落的に生死んというし、見えない者を信じる事も一大事かも、
結局今私に解っている事は今此処は過ぎることもなく永遠の今此処に居るという事だけ？今此処が死ぬことないと思うけど？よく
知らない事の言い訳にだらだら。好くわからんけど、あまり今と変わるようで変わらないのを繰り返す様な樹が擦るだけ？人の好
い私は社会に歯向かう事は無いけど魔法には掛からない人で見えない目もあるんだようと、てきとうに生きている鳴るように鳴る >>752 知ろうと A さん
なるようになる、と世捨て人なのかと思うけど、逆に不満は多いね。 無門関（むもんかん） 第三十七則 庭前柏樹 （にわさきのかしわのき）ていぜんのはくじゅ
修行僧が聞いた。「達磨がインドから来た理由は何でしょうか」
和尚が答えた「庭の柏の樹だ」
無門関（むもんかん） ３７則： 庭前柏樹
本則：
?
趙州（じょうしゅう）、因（ちな）みに僧問う、「如何（いか）なるか是（こ）れ祖師西来(せいらい)の意（い） ？」
州云く、「庭前（ていぜん）の柏樹子(はくじゅし)」。
?
注：
趙州：趙州従シン(じょうしゅうじゅうしん)（778〜897）。唐代の大禅者。
南泉普願（７４８〜８３４）の法嗣。趙州観音院に住んだので趙州和尚と呼ばれる。
法系：六祖慧能→南嶽懐譲→馬祖道一 →南泉普願→趙州従シン
祖師西来（そしせいらい）の意：
「祖師達磨がインドからはるばる渡来した（西来(せいらい)）その意味はどこにあるのか？」という質問を通して禅の本質を問う常套的な言葉。
柏樹子（はくじゅし）：子は助辞。
趙州従シン禅師がいた趙州観音院には柏の木（柏樹子(はくじゅし)）が多かったと言う。ただし、この柏は普通の柏ではなく柏槙（びゃくしん）をさす。
柏槙はヒノキ科ビャクシン属の高木。糸杉に似た常緑樹で、幹は桧に似て赤く縦じまが美しい。
?
現代語訳
?
本則：
趙州和尚にある僧が尋（たず）ねた、「達磨大師（だるまだいし）がはるばるインドからやって来た意図は何ですか ？」
すると趙州は庭を指差して云った、「あの柏の樹じゃ」。
〇 師弟が座敷に坐っています。
子の修行僧、永い年月を師のそばに合って修行をしてきました。
そこで、真理とは何でございますか、と真っ向上段に振りかぶって切り込んでいきます。
師は、真理とはどこかにあるんじゃないよ、お前も私も見ているあの柏の木が、それだよ、と答えました。
修行僧、省（せい）あり。（さとりました）
関東の人にはおなじみでしょうが、天狗が出ると言う今ではロープウエーでも登れる高尾山と言う山が有ります。
高さは、確か800メートルぐらいでしょうか。
この高尾山と富士山はどちらも同じ高さである、と受け取る人はさとった人なのです。 ７５４．達磨は白樹として庭に立っている。これが、なりきり禅の答えである。 >>754
＞この高尾山と富士山はどちらも同じ高さである、と受け取る人はさとった人なのです。
心療内科に行きなさい(´∀｀) 757.バカ大山である。バカはなおらない。大爆笑である。 全世界として現われているのは悉く夢である。この夢は明明白白なる百草(万象)である。これは夢であろうかと疑う、
まさにそれが夢である。千々に乱れまがう、それもまた夢である。このとき、いかなるものも夢でないものは無い。この
趣を参究してみるに、根や茎、枝や葉、花や果、光や色、悉く大夢である。それを取り留めない茫然としたものであると
見誤ってはならない。そういう次第であるから、仏道に背を向けようとする人は、この夢中説夢の説法に会いながら根も
葉もない夢物語の有りそうも無いことをいたずらにいかにもあるようにいうのであろうと思い、まどいにまどいを重ねる
ようなものであろうと思っている。事実はそうではない。たとい「迷いの中に又迷う」と言っても、それは、まどいの上
の惑いであると教えられていく、その教えが実は大空に抜けていく路であることをよく心がけて学ぶがよい。
？私の現実ではあまり一生懸命働くエネルギーが不足し何とか生きて行けばまあ良い化、人に尊敬される事もしなく
脱力系で何も考えずいきいるからいっも金不足しているでも潰れない運命具合にいきているけど？何故か夢ではまだ学生
でやりたくないいっまでも勉強させられいる。現実の私の不満足が夢にあらわれるのか欲わからんけど欲不足しいる
野鴨。鬼さん夢の中の学校や勉強は何表しているのだろう、遊び好きで怠け者の私に夢は不満で無理に勉強させられて
居るのか。 >>759 知ろうと A さん
＞私の現実ではあまり一生懸命働くエネルギーが不足し何とか生きて行けばまあ良い化、人に尊敬される事もしなく脱力系で何も考えずいきいるからいっも金不足しているでも潰れない運命具合にいきているけど？
何故か夢ではまだ学生でやりたくないいっまでも勉強させられいる。
現実の私の不満足が夢にあらわれるのか欲わからんけど欲不足しいる野鴨。
鬼さん夢の中の学校や勉強は何表しているのだろう、遊び好きで怠け者の私に夢は不満で無理に勉強させられて居るのか。 』
夢は、犬も見るのだろうね、時々寝てて体をぴくつかせたり、低くうなったりしていることが有る。
浅き夢見し、酔いもせず、 あーあ、悟ったとか嘘ついてデタラメばかり言ってたからねえ。
目が潰れて脳が萎縮して、
頭が禿げて痴呆が進んで、
小便漏らして徘徊して・・・
10年前からあれ程みんなから警告されてたのに。
罰当たりだねー。
自業自得、悪因苦果。 ７６２．悟れないバカ大山である。バカ丸出し、である。大爆笑である。
悟ってから言え。邪魔者である。大爆笑である。 仏教 ・・ある僧が巴りょうにたずねた。僧「仏祖の心と教えの心は同じでしょうか、別でしょうか」師「鶏は寒ければ樹
に登り、鴨は寒ければ水に入る」この言葉をよく学んで、仏道の真髄にまみえ、仏道の教法に親しむべきである。かの僧が
仏祖の心と教えの心に問うているのは、仏祖の心は仏祖の心と同じか、別かを問うているのである「鶏は寒ければ樹に登り、
鴨は寒ければ水に入る」というのは、いかにも同別を言っているようだが、これは同別の議論では無いのだから、同別という
のは捨てるがよい。言うなればこの僧は同か別か問うべきではなかったのであろう。?我々凡夫はお経は教科書で読んで
しばらくは仏教で生きられるけど本は本当に読んだときだけ筋が良くなっている。読まないと石殺しの激情に明け暮れ下品な
囲碁になる?正しい教え本が無いとガリガリ亡者丸出しだし取ろう徒労として自分の石が殺されるこれからは本横に置いて
ネット碁使用和尚の睨みが無いと凡夫のまんま情けない現実
現実は夢の如しと教えられているのかも わたし の顔文字、登録
σ(￣∇￣;)わて?
σ(=^‥^=) ミィ?
σ(・・?) me?
σ(´ρ` )
アタシσ(゜-^*)
σ(￣^￣)?
σ(￣◇￣;) ワ、ワタシ?
σ(o^_^o)
σ(・_・)
σ(・_・)
σ(-_-)ワタシ
σ(^^) わ・た・し? >>764 知ろうと A さん
＞ 我々凡夫はお経は教科書で読んで
しばらくは仏教で生きられるけど本は本当に読んだときだけ筋が良くなっている。読まないと石殺しの激情に明け暮れ下品な
囲碁になる?正しい教え本が無いとガリガリ亡者丸出しだし取ろう徒労として自分の石が殺されるこれからは本横に置いて
ネット碁使用和尚の睨みが無いと凡夫のまんま情けない現実 現実は夢の如しと教えられているのかも 』
我我 と 野鴨 が 出りゃー 鬼に金棒、矢でも鉄砲でももってこい！ 正法眼蔵 般若はら密た 帝釈天が仏に申していった。「世存よ、もし善男善女たちが、仏のもう深遠なる般若波羅蜜多
を受持し、読嗣し、そのとおり思○し、また世のために説こうと思う場合に、いったい私はどのように般若ハラミったを
守護したら良いのでありましょうか、どうぞ世存よ哀れみをたれ申してお教えください」そのとき長老須菩薩は帝釈天に
むかつて言った。「きょうしかよ汝は法には守護すべきものがあると思つているのか」帝釈天が言った「そうではありま
せん大徳よ私には法の守護すべきものがあるとは思いません」須菩薩がいつた「きょうしかよもし善男善女が仏の説き
たもう般若波羅蜜多に住するならばそれがすなわち守護なのである。もし善男善女が仏の説きたもう般若ハラミったに住
するならば常にそこから遠く離れる事はない」よく知るがよいもし誰が探し求めて損じ害しようとしても菩薩たちを守護
しようとするならば、それは虚空を守護するようなものである。??要するに沖縄の人が仏物言っても日本憲法いや安倍政
権の中にいるから法を守るしかない、沖縄独立して中国の仲間になる気は無い強いものに従うのが法だしアメリカには
日本も何故か逆らえないハラミったはど声いったのか？般若心境なんて何処かの団体のコマーシャルで宣伝くさく嘘
大げさもテレビのコマーシャルなら許される。要するに政治力ですかねえ。もう書き済んだ出来悪し弱いのは小○◎
ああ無情。将来沖縄の不満が爆発したら中国が良いになる不安もある。 恥の上塗り、
434 名前：スジャータ大山[sage] 投稿日：2018/11/29(木) 10:05:40.58 ID:r2GnT2ik [17/32]
恥ずかしい話だけど、坐禅をやってみたいと思われる方の何かの参考になればと思い書いておきます。
自分が坐禅を始めたのは、社会人になってからの会社の研修がきっかけでした。
何年かやってるうちにいわゆる”見性”と思える体験をしました。
勿論、いくら自内証といってもそれを確かめるすべはないので、思い切って正師に参禅することを決意し和尚に相談したところ許可が出たので参禅を始めた次第です。
形式通りに公案を頂いて幾年か参禅したのち、まぁ、なんとか許されて、今も参禅を継続している次第です。 518スジャータ大山2018/11/28マルチポスト発狂記録2018/11/29(木) 17:15:29.72ID:ZWdJjtSo
http://hissi.org/read.php/psy/20181128/a1NMdU9Xb28.html
996 ：スジャータ大山[]：2018/11/28(水) 02:43:34.60 ID:kSLuOWoo
997 ：スジャータ大山[]：2018/11/28(水) 02:44:42.76 ID:kSLuOWoo
998 ：スジャータ大山[]：2018/11/28(水) 02:44:50.38 ID:kSLuOWoo
999 ：スジャータ大山[]：2018/11/28(水) 02:45:01.44 ID:kSLuOWoo
1000 ：スジャータ大山[]：2018/11/28(水) 02:45:16.99 ID:kSLuOWooあーあ、悟ったとか嘘ついてデタラメばかり言ってたからねえ。
目が潰れて脳が萎縮して、
頭が禿げて痴呆が進んで、
小便漏らして徘徊して・・・
10年前からあれ程みんなから警告されてたのに。
罰当たりだねー。
自業自得、悪因苦果。
【仏教】 悟りを開いた人のスレ339【天空寺】
9 ：スジャータ大山[]：2018/11/28(水) 02:45:42.06 ID:kSLuOWooあーあ、悟ったとか嘘ついてデタラメばかり言ってたからねえ。
目が潰れて脳が萎縮して、
頭が禿げて痴呆が進んで、
小便漏らして徘徊して・・・
10年前からあれ程みんなから警告されてたのに。
罰当たりだねー。
坐禅と見性第129章猛烈な秋雨前線と台風がお迎え
762 ：スジャータ大山[sage]：2018/11/28(水) 02:46:44.97 ID:kSLuOWooあーあ、悟ったとか嘘ついてデタラメばかり言ってたからねえ。 >>768 素人 A さん
＞ 要するに沖縄の人が仏物言っても日本憲法いや安倍政
権の中にいるから法を守るしかない、沖縄独立して中国の仲間になる気は無い強いものに従うのが法だしアメリカには
日本も何故か逆らえないハラミったはど声いったのか？般若心境なんて何処かの団体のコマーシャルで宣伝くさく嘘
大げさもテレビのコマーシャルなら許される。要するに政治力ですかねえ。もう書き済んだ出来悪し弱いのは小○◎
ああ無情。将来沖縄の不満が爆発したら中国が良いになる不安もある。 』
ﾕｰﾗｼｱ大陸の東端にあたるのは、北はｱﾘｭｰｼｬﾝ諸島、ｶﾑﾁｬｯｶ半島、樺太島、日本列島、ふぃえりぴん、インドネシア諸島と、連なる。
人間の都合で、国家となっているが、小島よしお の言う「そんなの関係ねぇー」 で、
４億年の周期で大陸は離合してるわけで、
海がﾋﾏﾗﾔ山脈になり、大陸が海になるの繰り返しだろう。
ﾊﾜｲ諸島が移動し続けて伊豆半島にぶつかっていく、と言うのも時間軸で見ると、当然の成り行きだしね。
人類が居なくなるのも、一つの進化論で、やがて淘汰されていくのだしね。 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
