■■■臨死体験■■■

**神も仏も名無しさん** · 2018/04/30(月) 19:24:42.63

これって、何なの？

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/04(土) 09:32:05.63

マニ教　～　やはり「自分という一元論」
　
開祖マニ（AD216-277）。その教えは、ゾロアスター教を母体に、
ユダヤ教・キリスト教・パウロの福音主義（律法主義を排斥）・
グノーシス・ギリシャ哲学・仏教など、諸教の総花的なものだった。
　
教義の核は、光と闇、善と悪、精神と物質という二項対立にある。
始原宇宙は、光と善と精神、闇と悪と物質（肉体）に分かれていた。
救済は、この始原（光と善と精神）に回帰することで達成される。
ーー　恣意的な二項対立でしかないから　→　自分教
　　
ゾロアスター教の場合は、生が善、死が悪　→　現世肯定
マニ教の場合は、物質（肉体）を否定する　→　精神的・厭世的

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/04(土) 10:08:37.78

アケメネス朝ペルシャ　ＢＣ559-331　←アレキサンダー侵略
ササン朝ペルシャ　ＡＤ226-642　←イスラム侵略
　
・ゾロアスター教は両朝の国教
・マニ教はササン朝を中心に布教されたが迫害されて国外流出
３～６世紀にかけて拡大衰退　←　キリスト教・イスラム教の迫害
西～メソポタミヤ・シリア・パレスティナ・エジプト・北アフリカ
　イベリア半島・イタリア半島
東～中央アジア・インド・中国など
　
アウグスティヌスが一時マニ教徒だった。
ローマ、２９７年、マニ教徒迫害勅令。

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/04(土) 17:19:07.85

ミトラ教　～　キリスト教によって破壊された宗教
　
ミトラ教は「牡牛を屠むるミトラ神」を信仰する宗教であるが、
ローマ帝国がキリスト教を国教化するなかで徹底的に破壊された。
従って、その教義内容はほとんど明らかになっていない。
　
しかし、アーリア人が牛を崇拝することから、
ミトラ教がアーリア系の宗教ではないかと推測することができる。
インドのバラモン教しかり、ペルシャのゾロアスター教しかり。
　
ゾロアスターはＢＣ１０００年頃、牛の供儀をやめさせることを目的に
宗教改革を行い、ゾロアスター教の開祖になったとも言われる。
ということは、ミトラ教は改革前の、古い宗教だった可能性もありえる。
　
そうだとすれば、ミトラ教はゾロアスター教と似ているだろうし、
バラモン教の『リグ・ヴェーダ』も参考になることだろう。

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/05(日) 06:46:38.10

なぜアーリア人は牛を供儀するのか
　
（広義の）アーリア人は中央アジアのステップ地帯を出身地にする。
ここには広大な草原があり、牛の放牧に適していた。
放牧によって生活が成立したから、牛を大切にし崇拝することになる。
　　
このアーリア人に何らかの理由で「神の観念」が生じたとしよう。
ーー　イランやアフガニスタンなどの高地は大麻やケシの産地である。
ーー　これらの麻薬が神の観念につながった可能性は濃厚だ。
　
さて神の観念が生じたとき、その神を崇拝するために何を捧げるか。
自分たちが大切にしている「牛を捧げる」のが自然だろう。
崇拝する神に、カエルやサソリやトカゲを捧げはしない。
こうして牛を神に供儀する祭式が成立し、アーリア人共同体に広がる。
逆に、これがアーリア人であることの証左になった。

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/05(日) 11:05:39.28

牡牛を屠むるミトラ神は　→　救世主として崇拝されていた？
　
神に牡牛を捧げるが、その供儀をミトラ神が中心で行っている。
つまり、神と人間との仲保者がミトラ神だったということだ。
ミトラ神はキリスト教におけるイエスの役回りだった。
　
パウロはミトラ教をヒントにキリスト教を構想した。
しかし、ミトラ教が残っていては、キリスト教の独創性が損なわれる。
そこで、民衆に人気があったミトラ教を徹底的に破壊した。
イエスを最初で最後の救世主にするために・・・
　
なーんだｗ　キリスト教にはがっかりした。　（ＴＴ）

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/05(日) 15:23:10.94

バラモン教　～　カーストのための輪廻思想？
　
インドには救世主の発想がない。
カーストが大前提であって、救世主がいたら困るのである。
　
そのため、インドの哲学テーマは輪廻からの解脱ということになるが、
解脱という発想自体が輪廻思想を前提にしている。
ほんとうに輪廻があるのかどうかははっきりしない。←　ここ重要！
　　
用語的には、輪廻からの解脱を「悟り」と言う。
釈尊は悟りを開いたと言われるが、意外に輪廻を強調しない。
それどころか、輪廻の結果であるカーストを否定する。

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/05(日) 17:24:19.32

ワンネス体験したことないの？

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/05(日) 17:24:58.52

前世の真の意味、ほんとにわからないの？

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/05(日) 17:25:52.63

解脱知見なかったの？

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/06(月) 08:14:24.58

（カーストとは無関係に）輪廻を肯定する主義主張
①　インド先住民のヨーガ　～　輪廻思想の萌芽が存在？
②　スエデンボルグ　～　霊界日記に輪廻した人の話が出てくる。
③　霊界通信　～　全般的に輪廻を肯定している。
④　前世を記憶する子供たち　～　１９９０年頃から研究が進展。
⑤　神の正義から　～　過去世の不幸な死を輪廻が救済する。
　　
かりに輪廻があっても意識できない　～　ヨーガ・スートラ
現在の意識は、現在の生活のために現在の肉体に宿っている。
過去世の肉体は存在しないから、過去世の意識がよみがえったら、
現在の生活に混乱をもたらすので許されていない。

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/06(月) 10:27:40.51

輪廻も死後世界の有無と状態も
万人共通ではなく百人百様の可能性が高いと思われる 🙋
ある意味それゆえの宗教教義とも言えるのだから 🙎

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/06(月) 19:59:24.88

アラヤ識（過去世）を捨てることで解脱する。>>349
　
霊魂体験（自分との出会い）については何度か書いたが、
坐禅中の魔境に、見たことのない自分が三途の川を流れ落ちて来る。
これが生きている死体、沈黙するアラヤ識（過去世）である。
　
過去世に執着するのではなく、過去世を捨てることで解脱する。
これが解脱の順番だから、解脱後は解脱する以前より
宿命通・天眼通とは無縁になる。むしろ六神通の逆現象が生じる。
ーー　前世を記憶していた子供たちは解脱していたのか？　否。
　
アラヤ識（過去世）を見た以上は輪廻を否定できない。
しかし、それを捨て、過去世への興味を完全に失ってしまった。
わかったところで、それは輪廻した汚れた識であり、
何も得ることはない。だから積極的に肯定するわけでもない。

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/06(月) 20:19:41.41

輪廻があれば、神の正義が貫徹される。
そういう意味から言えば、輪廻はあるべきだろうと思う。
　
何で輪廻があるとわかったのか。
恐らく先住民のヨーガ体験からではないだろうか。
ーー　わたしもその一人であるが。＾＾
　　
アーリア人は、先住民のヨーガに注目し、ヨーガに救済を期待した。
その流れが「救世主」思想を終わらせたのではないだろうか。
輪廻はたぶん、アーリア人独自の思想ではないね。
ヨーガは草食で平和的だが、アーリア人は肉食の戦闘民族だから。

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/08(水) 08:38:19.50

神一元論→→救世主思想
　
この二つは対になっているのかもしれない。
全能の神が造ったのに、地上には不幸や災害が満ち溢れている。
この矛盾は、グノーシス的な解決か、救世主思想によって解決される。
つまり、救世主思想は、神一元論からの必然的な帰結なのだ。
　
他方、神一元論を否定する解決方法もある。
「多神教」である神道やバラモン教には救世主が不在である。
ーー　役に立たない神は、民衆から見捨てられる。
「神と物質の二元論」は、神から不幸や災害を切り離してしまう。

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/08(水) 09:20:30.27

神一元論の由来　～　ユダヤ教・キリスト教・イスラム教など
　
民族同士の対立が深刻であれば、民族の団結や統一が重要である。
古くから宗教はそのために積極的に利用されてきた。
領土が拡大すれば、多様な民族が同じ国家に集うことになるから、
より普遍的な宗教が求められ、それ以外の宗教は弾圧された。
神一元論は、国家同士の対立と競争と戦乱が作り上げたものである。
　
その由来からして、神一元論には排他性が組み込まれている。
信者は洗脳され盲信しているから、相手を理解する前に否定する。
それは相手を反射的に否定し、攻撃し、絶対に認めない。

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/08(水) 10:33:41.63

ユダヤ人にとっては、ユダヤ人をバビロン捕囚（586-538）から解放した
ペルシャのキュロス２世が救世主思想の原点なのかもしれない。
　
旧約にある救世主思想の展開を調べるとおもしろそう。
ーー　キュロス（559-530）はその後、戦いに敗れて斬首されている。
ーー　ダリオス１世によるペルシャのオリエント統一　BC５２５　

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/10(金) 01:15:51.63

多神教から　→　神一元論へと進化した
　
国家が宗教を利用するときに神一元論が出現する。
ローマ帝国、キリスト教諸国、イスラム諸国、ユダヤ（イスラエル）など。
神一元論の極北に「全知全能の神」という妄想が誕生した。
そんな神は誰も知らない、何も語れないのがミソ。
　　
日本は幸い、権力支配が不十分だったので神・儒・仏が共存できた。
宗教と国家権力が結合するとき、国民は宗教奴隷にされる。
憲法２０条（信教の自由）は絶対に守らなければならない。
ーー　創価と公明党の癒着はどうなんだろう？

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/10(金) 01:41:01.50

全知全能の神から、その力と栄光を受け継いだのがイエスだとか、
ローマ皇帝だとか、ローマ法王だとか、王権神授説だとか、
あんまりにも虫が良すぎるよね。＾＾
「全知全能の神」をバカにするのもいい加減にしなさいｗｗｗ

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/10(金) 08:02:24.71

創世記には、神は「言葉」で天地を創造したとある。
ヨハネ福音書には、初めに「言葉」があったとある。
　
ここで疑問が湧いて来る。神は何語を使って天地を創造したのか。
まさか日本語じゃないだろうが、ヘブライ語なのだろうか。
それに、それをいったい誰が聞いていたというのか。
神が「言葉」で天地を創造したという証拠は何か。
そんなもの何もないではないか。
　
だがしかし、ローマ皇帝やローマ法王にとっては好都合だ。
自分の「言葉」を、神の「言葉」だと妄想させることができるから。
かれらは、それに公然と反対する者がいれば弾圧した。

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/10(金) 09:06:04.22

神は「命そのもの」である
　
神の一元論ではなく、神を「命そのもの」と定義し、
神と物質の二元論にすれば世界を合理的に説明できる。
そのうえ、命を神だと思えば十戒を自然に守ることもできる。
　　　　
それなのに、なぜそうしないのだろうか。
①　神＝命を体験した人がほとんどいない。→　神霊体験の難しさ。
②　権力者は神＝命では困る。→　反対勢力を抹殺できない。
③　犯罪は減るだろうが、国家のために戦う兵士がいなくなる。
④　牛や羊の牧畜業が不成立。→　カインは憎まれ、アベルは愛される。
⑤　肉食が否定されてしまう。→　神＝命を本能的に拒否する。
⑥　神父や牧師が失業　→　キリスト教会が大反対する。
⑦　聖書が売れなくなる　→　出版業界などが大反対する。
ーー　それが真理でも賛成できない理由　→　まだまだたくさんある。
ーー　個人的に学び、個人的に実践する以外にない。

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/11(土) 08:42:02.78

　
神とは何か　→　命そのもの、形のない命
　　
人間とは何か　→　霊魂、アートマン、神の分霊、形のある命
　　

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/11(土) 11:20:32.40

Ａ　神は命そのものである
　
①　人間はまず真っ先に神を探さなければならない。
②　神＝命。「全能の神」は作り話であってどこにも存在しない。
③　人間は命を生きている。→　探して見つかるのは命しかない。
④　人間の不幸や苦しみはそのためにある。→　試練
⑤　神との出会いは、欲望が根こそぎにされたときに生じる。
⑥　言い換えれば、心が砕かれたときに出会う。
⑦　それは気づきであって一瞬の出来事。
⑧　逆に言えば、自分があるうちは神に出会えない。→　無我？
⑨　神　～　「命の雫」が頭の中、斜め上方から落ちて来る。　

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/11(土) 13:52:23.05

Ｂ　人間の究極は霊魂である
　
①　Ａの神霊体験の後に、坐禅による霊魂体験に挑戦しよう。
②　非想非非想処　→　魔境　→　想受滅　→　霊魂体験
③　神霊体験がなく、いきなり坐禅を始めるのは邪道。→　死ぬかも。
④　空海の求聞持法は危険だし、神霊体験が不可能になる。
⑤　神霊体験があれば短期間で霊魂体験ができる。→　急がない。
⑥　百聞は一見に如かず。→　仏教の迷路で遊んでも不毛。
⑦　霊魂は透明な丸い球であり、絶対に壊れない水晶玉のようでもあり、
すぐに壊れてしまいそうなシャボン玉のようでもある。
その霊魂の中に必要に応じ、触覚視覚聴覚などが即座に生じる。
その感覚の繊細さは日常意識の何千倍もありそう。
⑧　神霊体験、霊魂体験ができたら　→　解脱ですよ。　🎊　

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/12(日) 09:21:10.95

六神通のうち　～　漏尽通（ろうじんつう、自分の煩悩は尽きて、
今生を最後に生まれ変わることはなくなったと知る力。）
　
わたしは宗教知識がないとき、いきなり霊魂体験をしてしまった。
何か不思議な体験をしたことはわかったが、自分が何を体験したのかは
わからなかった。そのため霊魂体験をした後も、坐禅を平常心で継続
することができた。そのお蔭でさらに天使体験もした。
　
振り返って思うに、宗教知識がなかったこと、六神通（漏尽通）を
知らなかったことが幸いしたようである。宿命通・天眼通もそうだったが、
漏尽通も不要な知識なのかもしれない。
自分が解脱したと思えば、霊魂体験で終わってしまったことだろう。
　
霊魂体験の後に、天使体験、守護霊体験、死霊体験などもした。
どれもこれも捨てがたく、かけがえのない神秘体験である。
予備知識はあってもいいが、あまり信じない方がベターかもしれない。

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/12(日) 11:45:47.79

釈尊は、非想非非想処を超え、想受滅を体験したという。
この想受滅を体験したことが釈尊の功績らしい。
しかし、想受滅を体験していれば、「霊魂体験」もしているはず。
さらにそれ以前に、「神霊体験」をしていなければならない。
神霊体験と霊魂体験がそろえば解脱である。🎊
　　
いまの坐禅は、神霊体験を欠き、魔境を恐れて
ほの明るい場所で半眼でやるから、いくらやっても悟れない。
やってもムダ、時間の浪費でしかない。

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/12(日) 12:26:12.25

坐禅の流れは「九次第定」として定式化されている。
①　四禅（初禅・第二禅・第三禅・第四禅）
②　四無色定（空無辺処・識無辺処・無所有処・非想非非想処）
③　プラス　想受滅（滅尽定）　→　合計　九次第定
ーー　たぶん魔境を意図的に削除　→　安全な半眼禅に導くため？
ーー　古くから魔境の恐ろしさが認識されている。→　坐禅不可
　　
無間禅　～　順を追って修得する。
超定　～　飛び越えて解脱する。不時解脱のアラカン。
ーー　わたしの場合は自己流の超定になる。まったくの無師独覚。

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/12(日) 19:14:50.52

正しさの判定基準　～　三証（文証・理証・体証）
　
①　日蓮の三証（文証・理証・現証）ではない。
日蓮は、蒙古襲来という未来予測から三証を使っている。
しかし、未来予測から法華経の正しさは立証できない。
法華経の排斥　→　蒙古襲来の因果関係が成立しないからである。
　
②　ゆえに「現証」ではなく、体験を意味する「体証」を用いる。
体証・・・体験したことは当事者にとっては事実である。
その事実を第三者に主張するために、理証と文証を補助的に使う。
重要性の順番は当然、体証＞理証＞文証である。
　
③　「文証」の値打ちは三証の中でもっとも軽い。
経典にこう書かれている、聖書にこう書かれている、という主張は、
その根拠を体証と理証によって補強しなければならない。
そうでなければ、根拠なき主張・仮説として却下すべきものである。　

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/13(月) 13:55:37.08

瀕死体験ならおます 🙋　　
ある意味不なｲﾒｰｼﾞに圧迫され続けた様な意識（精神）世界でしたw 🙌

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/14(火) 06:47:13.53

どんな体験にしろ、体験することが重要です。
　
とはいえ、なんだか不気味で恐ろしげな体験のような　( ﾉД`) …

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/14(火) 09:25:22.49

瀕死と言っても意識はあったが（臨死に掛けただけゃw 🙋）
衰弱が酷くて目の前の人が親指位に小さく見えてた 👴
文学的に表現すると　- -；
天空から「いぶし黄金色」の重厚な「重力柱」が降り立ち
「神秘楼閣の間」で絶え間なく威圧され続けていてた 🙎　　分らんたぃ？ 🙌 w

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/14(火) 09:42:41.95

その抗い難い威圧感の正体を唯一推測出来たのは
実に奇想天外な想像だが
胎児の私が感じた妊娠中の母の性交渉に拠る男根の圧力だったw 🙌

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/14(火) 10:13:55.74

>>401　
それでイメージできました。
胎児にも意識があるという話を聞きます。→　胎児教育
新しいタイプの臨死体験かもしれませんね。＾＾

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/15(水) 11:25:54.98

あくまでも瀕死体験ですw 🙋

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/15(水) 15:44:08.81

瀕死体験、了解しました。(+_+)

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/15(水) 17:50:59.18

善悪二元論の誤り
　
善悪は判断基準であって、世界の説明原理ではない。
善と悪は相互依存の関係だから、善があれば悪があり、
善が無ければ悪もない。→　これが釈尊の縁起の理法である。
　
創世記では、天地の創造物を極めて良かったと、神自身が言う。
ここから神は善なる存在になるが、善なる神は単独では存在できない。
善があれば悪もあるから、悪なる神も存在しなければならない。
つまり、聖書は最初から、善なる神と悪なる神を想定しているのである。
　
この悪なる神が、やがて聖書に「悪魔」として登場する。　
こうして信者は、善悪は世界の説明原理なのだとカン違いしてしまう。
ここにキリスト教の最大の誤りがある。

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/15(水) 18:45:00.34

アダムとエバは、善悪を知る木の実を食べてエデンから追放された。
しかし善悪とは、愛憎・苦楽・明暗・軽重などと同じ評価基準でしかない。
評価基準は、この地上で生きるために必要な能力である。
　
たとえば、ＡさんにとってはＢさんは善だが、Ｃさんは悪になりうる。
状況が変われば、ＡさんにとってはＢさんも悪になる。
善と悪とは状況に応じて変化する相対的な評価基準なのである。
　
つまり、Ａさんは自分の善悪でＢさん、Ｃさんを評価し判断している。
Ｂさん、Ｃさんも、Ａさんとまったく同じことをしている。
これでは全員が「自分教」の信者でしかない。
　
では、どうしたら公平で客観的な判断ができるだろうか。
「自分」という枠組みがなくなればいい。→　これが釈尊の苦集滅道。

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/16(木) 09:08:47.53

「自分」という仕組みは簡単には壊れない
　
わたしは１０歳の頃から生きることに疑問を抱いていた。
・　自分の何が悪いのか。
・　人間はなぜ生きているのだろうか。
ただ、今考えてもわからないから、大人になってからやろうと誓った。
　
それから２０年間、やることなすことすべてが裏目の連続、
苦労し過ぎて精神的にボロボロになった。
極度のストレスで精神的に不安定になっていたある日、
人間は利己的でしかなく、人間には愛がないことに偶然気づいた。
その時ふと、ならば自分の命をそのために使おうと思った。←　☆
その瞬間、昼間なのに目が見えなくなり、命の雫が頭の中に落ちて来た。
ーー　心が壊れるぐらいの苦労が必要なのかもしれない。
ーー　なぜか既成宗教には関心がなかった。

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/16(木) 12:50:37.51

致命的困窮に陥ると内界に超常事象が生じる事は
多側面的にも合理説明可能である 🙎

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/17(金) 00:21:32.71

kamiとは究極の創発主体つまり神秘主体と言って良いかと 🙋

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/17(金) 12:38:42.99

kamiは可能原理であり創発原理であり定義外の神秘原理なんょ 🙌 　→ 不可知

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/20(月) 18:46:13.51

聖書は間違っている　～　創世記の冒頭にウソがある！　
　
聖書の神は全能の神であり、善なる神でもある。創1.1-2.4
それゆえ、地上には「善なる生き物」と「善なる植物」しか存在しない。
アダムとエバが何を食べようがそれによって害されることはない。
それにも関わらず、死罪を宣告され、園から追放される。創2.16-3.23
　
話しの流れ　～　神は全能であり、善なる神であると設定するが、
実際の現実は不幸と苦しみに満ちている。その矛盾を説明するために
エデンの園が語られ、その全責任を人間の側に転嫁してしまう。
ーー　神を全能にしないか、善なる神としなければ合理的に解決する。
ーー　神を全能にしない　→　神（命）と物質の二元論
ーー　神を善なる神にしない　→　聖書の神は悪なる神（グノーシス）

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/20(月) 19:28:48.63

キリスト教は、人間を最初から「罪人」だと見なす。
そんな人間の救いは、イエスを神だと信じることだと主張している。
しかも実際に救われるのは死後、それも今の天地が消滅し、
新しい天地ができてからになるという。
　
「なんだい、死んだ後の話かい」と笑い出す人もいるだろう。
それどころか、今の天地が消滅した後の話なんだねｗｗｗ
罪人だとか、死後の救いとか、天地の消滅とか、
キリスト教はとんでもなく暗～い話なのであった。ＴＴ
　　
かってノアの箱舟があったが、今度はイエスの箱舟なんだろう。
聖書の神は、何回天地を滅ぼせば気が済むのか。
全能なる神、善なる神とは、とてもじゃないけど言えないね。

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/20(月) 20:48:42.84

創世記の誤りを指摘できれば、
創世記を共有している唯一神教、ユダヤ・キリスト・イスラムの
誤りを指摘したことになる。簡単でいいね。

この三教は同じ創世記に基づいているが、相互に対立している。
唯一神教の排他性は、日本人には理解できない恐さがある。
安易に信者になってはいけない。
　
イスラム教の信者は離教すると死罪にあたるらしい。
ーー　政教一致で国民選挙が基本的にない！
キリスト教は白人の宗教であり、黒人など有色人種は差別される。
ユダヤ教も白人系アシュケナージでないと差別される。

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/20(月) 21:17:06.82

>>413
なんだこの盛大なスレチ
臨死体験と何の関係があるんだよ

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/21(火) 05:36:34.87

梵天懇請　
　
わたしのさとったこの真理は深遠で、見がたく、難解であり、しずまり、
絶妙であり、思考の域を超え、微妙であり、賢者のみよく知るところであ
る。ところがこの世の人々は執著のこだわりを楽しみ、執著のこだわりに
耽り、執著のこだわりを嬉しがっている。　
さて執著のこだわりを楽しみ、執著のこだわりに耽り、執著のこだわりを
嬉しがっている人々には、＜これを条件としてかれがあるということ＞
すなわち縁起という道理は見がたい。またすべての形成作用のしずまる
こと、すべての執着を捨て去ること、妄執の消滅、貪欲を離れること、
止滅、やすらぎ（ニルヴァーナ）というこの道理もまた見がたい。
だからわたしが理法（教え）を説いたとしても、もしも他の人々がわたし
のいうことを理解してくれなければ、わたしには疲労が残るだけだ。
わたしには憂慮があるだけだ。

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/21(火) 05:47:48.43

苦労してわたしがさとりを得たことを、
今説く必要があろうか、
貪りと憎しみにとりつかれた人々が、
この真理をさとることは容易ではない。
これは世の流れに逆らい、微妙であり、
深遠で見がたく、微細であるから、
欲を貪り闇黒に覆われた人々には見ることができないのだ。
　
釈尊がこのように省察しておられるときに、何もしたくない
という気持ちに心が傾いて、説法しようとは思われなかった。

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/21(火) 06:04:53.93

そのとき釈尊は梵天の懇請を受け、生きとし生ける者へのあわれみ
によって、さとった人の眼によって世の中を観察された。・・・
見終わってから、世界の主・梵天に詩句をもって呼びかけられた。
　
耳ある者どもに甘露（不死）の門は開かれた。
おのが信仰を捨てよ。
　
梵天よ、人々を害するであろうかと思って、
わたくしはいみじくも絶妙なる真理を人々には説かなかったのだ。
　
（中村元訳『サンユッタ・ニカーヤⅡ』第Ⅵ篇梵天に関する集成より）　

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/21(火) 10:44:15.76

>>414
ageてくれるだけでも良くね？w 👴

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/21(火) 11:28:46.48

>>1
医学的な検証もされた具体的な臨死体験と言えば、
特に下記のHPの後半で紹介した「喜びから人生を生きる！（臨死体験が教えてくれたこと）」という世界45か国でベストセラー・高評価になっている本は、
ある女性が4年に渡りガンで苦しみ→末期ガン→昏睡状態→臨死体験→数日で完治、という世界でも珍しい例ですが、
末期ガンが完治した事のみでなく、死・死後の状態・世界を正確に知らせてくれた事で、
正に万人に（医学や科学を超えた）救済を与えてくれたことです。
このような素晴らしい救済本が意外と日本ではマイナーなのは本当に勿体ないことだと思います。

万人に対して、「魂は不死であること」を「医学的な奇跡・検証」で証明してくれた本です。
この紹介HPは、もちろん無料です。
https://conversationswithgod.wixsite.com/kamitonotaiwa-matome

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/26(日) 18:13:22.37

残された良心　～　その起源はいったい何か？
　
良心はどこに残されているかと言えば、
人間の判断基準の中に残されている。　→　真偽、善悪、美醜など
真とか善とか美とかを選ぶことが良心ということになる。
　
真善美は「神」に由来している。
やはり神に由来する人間の「霊魂」がそれを良いものと感じ認識する。
これに対して偽悪醜は「物質」に由来する。

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/27(月) 01:25:36.12

良心です！

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/27(月) 13:44:00.61

良心の強弱は　→　夜の夢で判定する
　
荒唐無稽な夢に翻弄されているうちは未熟である。
自分の行動により、夢の内容を転換できれば強固なものである。
夢という、無意識の状態の中で「良心」を貫くのだから。

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/27(月) 14:02:01.39

夢は念ひの発動する所なれば、聖人も深く心を用るなり。
周公の徳を慕ふ一念旦暮止まず、夢に発する程に厚からんことを
希ふなるべし。夢寐の中、我の胆動揺せざれば、必驚懼の夢を
発すべからず。　by 西郷南洲遺訓補遺二

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/27(月) 14:45:58.73

坐禅は危険だ！～　死ぬ可能性がある
　　
坐禅という行法は、夢を転換できる程の能力がないと危険だ。
魔境しかり、想受滅の後の霊魂状態しかり。
　
非想非非想処の次に魔境に入るが、この時、その場に応じた適切な
行動ができないと、二度と坐禅できないような恐ろしい体験をするか、
あるいは発狂してしまうことだろう。
　
かりに霊魂状態に達しても、坐禅中の身体に戻れなくなる。
爽快で清浄な世界を猛スピードで走る霊魂は、その世界に満足し、
まったく反省しない。→　霊魂には反省という機能がない！
そのため、そのまま何日も走り続け、やがて身体の方が死んでしまう。

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/27(月) 15:23:06.65

＜坐禅を急がない＞　
神霊体験（神との出会い）→霊魂体験（自分との出会い）が順序
　
①　集団の坐禅なら心配ない。→　しかし非想非非想処も怪しい
②　半眼で、仄明るい場所で、一人坐る。→　非想非非想処が上限
③　神霊体験によって心眼が開いてから坐る。→　霊魂体験も可
ーー　心眼が開く・・・夢の内容を意識的に転換できる。

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/27(月) 21:04:37.08

夢みないんですが。

**神も仏も名無しさん** · 2018/08/28(火) 12:37:54.79

>>426
記憶に無いか意識に上がらないだけかと　- -；

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/01(土) 18:23:30.48

釈尊は、想受滅（滅尽定）を体験している！
スッタニパータ　1071-1072
　
ウパシーヴァさんがいった。
「あらゆる欲望に対する貪りを離れ、無所有にもとづいて、その他のもの
を捨て、最上の＜想いからの解脱＞において解脱した人、ーーかれは
退きあともどりすることなく、そこに安住するでありましょうか？」
　
師は答えた、「ウパシーヴァよ、あらゆる欲望に対する貪りを離れ、
無所有にもとづいて、その他のものを捨て、最上の＜想いからの解脱＞
において解脱した人、ーーかれは退きあともどりすることなく、
そこに安住するであろう。」

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/01(土) 20:04:21.71

釈尊は想受滅から地上に生還している！
だから想受滅について語れるのだ。
　　
坐禅をして想受滅に入ると、認識対象が完全に消えてしまうため、
そのまま想受滅から脱出できずに死ぬと言われる。
それにも関わらず、釈尊は想受滅から脱出して地上に生還している。
　
わたしの場合は、想受滅→霊魂体験→白い霧の世界を走る→
その世界に地上のマナ識が疑問を感じる→その疑問が雷のように轟く
→霊魂が急停止→マナ識に意識が戻る→明星（満月）来影す。
　
釈尊の場合も似たような経過だったのかもしれない。
霊魂体験の前に、神霊体験をして置けば生還できることだろう。
神を信じきって、神に自分を委ねきるのが一番よい。　

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/01(土) 20:47:23.60

空海は「求聞持法」で霊魂体験をしたと思われる。
ーー　谷響きを惜しまず、明星来影す　『三教指帰』
　
臨済宗の夢窓国師も霊魂体験をしているかもしれない。
宮中で行われた、禅宗側と旧仏教側との宗論で、
「如何なるか。これ教外別伝の禅」と問われ、
「八角磨盤空裏に走る」と答えている。
ーー　出典　碧巌録四十七則「雲門六不収」の著語　圜悟克勤の作
ーー　圜悟克勤（えんごこくきん）は碧巌録の編者　←　霊魂体験者かも
　
大乗仏教は教義上、霊魂を認めないので記録が残っていない。
想受滅をしないと霊魂体験できないが、
基本、生きて地上に戻れないので記録に残らないのかもしれない。　

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/01(土) 23:33:19.71

一瞬死んで魂が抜けた、その魂を見た。
そんな感じでしたね。

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/03(月) 08:21:02.56

普通横たわっている自分を見るが
「魂を見た」は初めて

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/04(火) 18:20:33.78

悟るには二つの体験が欠かせない。
二つあること、これが悟りを難しくし、悟りの話を難しくする。
　
神との出会い　→　自分との出会い
あるいは、神霊体験（命の雫）　→　霊魂体験（満月）
　
釈尊　～　甘露（不死）の門　→　坐禅修行における想受滅（満月？）
ーー　梵天勧請 >>415-417　想受滅 >>428
ーー　梵天懇請より、梵天勧請が一般的なので訂正する。　
　
十牛図　～　第三図見性（牛）　→　第八図人牛俱忘（満月）
空海　～　（欠落）　→　霊魂体験（明星来影す）
夢窓国師　～　（欠落？）　→　霊魂体験（満月？）　　

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/04(火) 21:10:12.20

霊魂体験は、満月なのか、明星（金星）なのか？
　
南伝仏教は、釈尊の誕生日・成道日・入滅日をすべて「満月」にする。
おそらく釈尊の悟り内容に基づいた伝承ではなかろうか。
　　
北伝仏教は、釈尊は実際の「明星」を見て大悟したと説く。
しかし、釈尊が想受滅に入れば、肉眼で夜空を見るのは不可能である。
空海の場合も同様、そのうえ求聞持法は岩屋内での行法だから、
実際の「明星」とは無関係だったと考えなければならない。
　
わたしの場合、昼間、真っ暗にした空間で霊魂体験をしている。
もちろん「明星」ではないが、その大きさから「満月」のように見えた。
わたしに体験できたのに、釈尊に体験できないわけがない。
　
ーー　結論。釈尊は「満月」、すなわち霊魂体験をした。
ーー　明星の話は、異教に影響された作り話なのかもしれない。

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/05(水) 08:55:53.12

釈尊の悟りを「明星」にする経典もある。←　たぶん偽経
中国に伝わった最古の仏伝『修行生起経』には、「明星が出た時、
釈迦は確然として大悟した。」とあるらしい。
　
空海の「明星来影す」の「明星」はいったい何だろう？
本当は「満月」だが、本当のことを書くとマネをする偽者が登場する。
そこで、それを見破るためのフェイクである可能性が高い。
　
碧巌録　四十七則　～　公案　>>430 参照
僧雲門に問う、「如何なるか、これ法身」
門伝く、「六不収」　　→　（意味）　六根六識には収まらない
ーー　著語（短評）　八角磨盤、空裏に走る　←　霊魂のことだろう！

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/05(水) 22:06:05.50

>>434
私は天国だと思いました。

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/06(木) 18:42:15.04

>>430 の訂正
夢窓国師と大燈国師を混同しました。m(__)m
わたしが読んだのは夢窓国師の『夢中問答』であり、
禅宗と旧仏教との宗論ではなく、天皇と夢想との対話でした。
そこでは、「如何なるか、典外の法」「八角磨盤空裏を走る」だった
かと思う。手元に本がなく、変だなと思いつつ間違えました。
　

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/06(木) 20:48:38.92

＜公案禅はやったことがない＞　
わたしは、自分の何が悪いのか、人間は何で生きているのか、
をテーマに１０歳から２０年間、ひどい苦労をしている。
その甲斐あって、３０歳の時に神秘的な体験をすることができた。
　　
・唯物弁証法　＋　フロイト心理学　→　神との出会い、神霊体験
・数息観による坐禅　→　想受滅　→　自分との出会い、霊魂体験

わたしが自らに課したテーマは、これを解かない限り、前に進めないと
思っていたから、諦めることなく、執拗に追求できたのだろう。
それにしても、宗教知識がないのに、釈尊の縁起の理法と苦集滅道を
実践し、神霊体験をやったことになる。
　
逆に言えば、釈尊の教えが宗教と無縁の合理的なものだからこそ、
結果として釈尊の教えに合致したのかもしれない。

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/06(木) 21:25:07.08

・隻手の声を聞いてこい　・犬に仏性有りや無しや
・父母未生以前の本来の面目を見てこい　・・・　などなど　
　
公案禅の問題は、
公案がその人にとって切実な問題にならないことだろう。
その人の苦と離れたら、釈尊が教えた苦集滅道の出る幕がない。
縁起の理法もまったく無用だ。
これでは釈尊の教えがまったく役に立たないではないか。＾＾
　
かりに公案禅を認めるにしても、
それは十牛図での第三図見牛（神霊体験）を対象とするのであり、
第八図人牛俱忘（霊魂体験）ではないのではないかと。

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/07(金) 06:51:11.09

それとも公案禅は、いきなりの霊魂体験をめざしているのか？
　
坐禅をしながら公案に没頭、ひたすら考え続ける　・・・　
答えのない公案を考え続けるうちに　→　想受滅に入ってしまう。
そして霊魂体験（満月）をしてしまう。＜解けた！！！＞　
という思いが、白い霧の世界に雷のように轟き、地上に生還する。　
　
これだと夢窓国師のような、神霊体験なしの霊魂体験になる。
禅者にとっては、この霊魂体験が強烈な自信になるのかもしれない。
求聞持法の空海と似たような体験だとも言える。

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/07(金) 13:12:04.37

>>440
ああ、霊魂体験の満月ってキリストのことね。

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/08(土) 15:11:23.07

五蘊とは仏教において、人間の肉体と精神を五つの集まりに
分けて示したもの。→　色・受・想・行・識
　
色　～　物質的存在　←　触れる　→　受想行識の発生
受　～　感情　～　感受作用
想　～　知覚　～　表象作用
行　～　意志　～　志向作用
識　～　意識　～　認識作用　←　「わたし」という主体の働き　

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/08(土) 15:52:27.75

坐禅の目的は、意識の正体を追及し、発見することにある。
意識は物質ではないので、坐禅以外の方法では発見できない。
　
坐禅を重ねると、意識は次の四つの層に区別できる。
日常意識　～　目覚めている時の意識。
マナ識　～　寝ている時、夢の中に現れる自分の意識。
アラヤ識　～　坐禅中の魔境に現われる、過去世の、沈黙の意識。
霊魂（アートマン）　～　究極の「わたし」。これが意識の正体。　　

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/08(土) 16:41:00.74

五蘊仮和合説　～　個々の事物は、因縁によって五蘊が仮に集まって
できたもの。従って、我として執著するような実体は無い。
仏教における無我説の根拠のひとつ。三法印（諸法無我）。

五蘊仮和合説の誤り
①　「わたし」という意識は、識にのみ存在し、五蘊の仮和合は不要。
②　坐禅体験がなく、意識が四重構造であることに無知。
③　五蘊仮和合説～BC２世紀後半の「ミリンダ王の問い」に出てくる。

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/09(日) 11:02:39.22

ミリンダ王の問いに、車のたとえ話が出てくる。
　
車を分解して部分に解体したら、いったいどこに車があるのか。
車という実体などないではないかと。
　
この話のトリックは、車を造った人、車を解体した人のことを除外する
ところにある。その人が実体なのに。
　
五蘊の場合も同じ。色受想行識の「識」に実体がある。
それなのに、その「識」を頭から「空」にするところにトリックがある。

**ポッタン師** · 2018/09/09(日) 11:11:43.46

４４５．意識、は人間存在である。
それを否定したものとは何か。そこが問題である。宗教の誕生である。

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/09(日) 16:40:33.30

「般若心経」は空や無を説いている。
たぶん中国の偽経なのだろう。
この経は、日蓮宗、浄土真宗以外で現在使用中。
　　
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
観自在菩薩行深般若波羅蜜多時、照見五蘊皆空、度一切苦厄。
舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。・・・・・
　
>>446
何だと思いますか？

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/10(月) 17:27:10.66

世親（200-300頃）の『唯識三十頌』
すべての事物は、心が作り出した表象に過ぎない、という主張は、
世親の死後も事物が存在したことによって否定される。
ーー　これで唯識を否定したことになると思うが、どうだろうか。
　
そこで唯識から借用した用語や意味などを整理しながら、
意識の四重構造を定義し直したいと思う。
　
・日常意識　→　変更なし（欲望をここに入れる）
・マナ識　→　「無意識」（夢や魔境における識、本能をここに入れる）
ーー　無意識がカルマ識に執着するのは唯識説と同じ
・アラヤ識　→　「カルマ（業）識」・・・過去世が異熟したもの
・霊魂　→　変更なし　

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/10(月) 18:05:01.31

相互の関係は、霊魂を中心にした四個の同心円になる。
イメージとしては、小さな円を大きな円が包み、覆っている。
（日常意識（無意識（カルマ識（霊魂）カルマ識）無意識）日常意識）
　
この関係から言えば、霊魂自体は清浄そのものだが、
過去世の汚れた識であるカルマ識が覆い尽くしていることになる。
従って、このカルマ識を捨てることができれば解脱する。
　
カルマ識を捨てると想受滅に入り、霊魂体験をする。
解脱後の意識構造は、霊魂→心眼の開いた無意識→日常意識に
なって非常に鋭いが、２～３週間もすればかなり鈍くなる。＾＾

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/10(月) 18:27:39.42

わたしの印象から言えば、
カルマ識（アラヤ識）は過去世で解脱できなかった識であり、
汚れた識にしか見えなかった。だから、自分だとわかった瞬間に
見捨てることもできた。でも善か悪かは不明。有覆無記。
　
無意識（マナ識）は、解脱前はカルマ識に執着しているから、
カルマ識の汚れに影響されて汚れに覆われる。
しかし、解脱後はカルマ識がなくなり、清浄な霊魂に執着するから
汚れも消える。そういう意味では、無意識は執着するものに影響され、
その本体は汚れてないのかもしれない。無覆無記。

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/10(月) 20:58:33.72

識か
死ぬ前の楽しみとしてとっておこう

生きてるうちは、普通の識でいよう
得体の知れないものにつきまとわれたくないんで

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/11(火) 09:24:58.27

マナ識　→　「無意識」より「潜在意識」の方が意味的にピッタリする。
そこで早速だが、「潜在意識」に変更したいと思う。
　
★　カルマ識を見捨てると想受滅に入る
その理由は、潜在意識はカルマ識に依存するだけでなく、カルマ識に
包まれ、覆われている霊魂にも依存している。そのため、カルマ識を
見捨てたら、同時に霊魂も見捨てることになり、その結果として、
潜在意識の存立基盤が完全に失われるからである。
　
ーー　霊魂は神に依存し、神が人間の、最終的な存立基盤である。
ーー　だからこそ、神霊体験　→　霊魂体験の順序になる。
ーー　想受滅自体、神イーシュバラへの絶対帰依によって成功する。

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/11(火) 10:01:53.95

坐禅中に天使を見たことがあるが、天使は霊界生き通しの存在であり、
そのため過去世がなくカルマ識を持たない。それゆえ、
天使の精神構造は、霊魂　→　潜在意識　→　日常意識になっている。
　
人間を始めとする生き物は、霊界から地上にやって来たのだから、
その精神構造の基本は天使と同じでなくてはならない。
地上生活をするようになって、カルマ識が誕生したと考えられる。
・天使の構造　霊魂　→　潜在意識　→　日常意識
・人間の構造　霊魂　→　カルマ識　→　潜在意識　→　日常意識
　
この由来が、カルマ識が有覆無記、潜在意識が無覆無記の理由だ。
潜在意識（マナ識）の方が、カルマ識（アラヤ識）より清浄になる。
ーー　命が地上に根付くには、カルマ識の方が重要である。
ーー　それでいて、解脱の可能性が最初から用意されている。
ーー　利己的なカルマ識が固定されていたら、人間は確実に滅亡する。

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/11(火) 10:34:59.89

悟ると欲望（食欲・性欲）がなくなる？　そんなことはないｗ
カルマ識を落としても、潜在意識に本能があれば問題ない。
それに、生活していると再びカルマ識が芽吹いてしまう。＾＾
悟後の修行が欠かせない理由でもある。
　
もうひとつ重要なお知らせがある。
キリスト教の悪魔の正体は　→　人間だった、ということ。
霊界生き通しの天使は、物質的な欲望がゼロだから、
悪魔になりたくも悪魔になりようがない。
昔から今に至るまで、悪事を働いて来たのは人間だけだ。
　
キリスト教徒は、自分の悪事を悪魔のせいにし、
悪事を働いてはならない。

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/11(火) 11:46:29.72

「潜在意識」に変更したいと思う。 ←　「背後（ﾒﾀ）意識」ならもっと良いw 🙋

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/11(火) 11:56:41.64

キリスト教徒は悪魔の正体は悪欲だと知っとるわ！(笑)

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/11(火) 18:00:02.18

>>455
ぜひ採用させてください。
マナ識は一義的でなく、幅のある名前の方がベターですね。
　　　
日常意識　→　「背後意識」　→　カルマ識　→　霊魂　

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/11(火) 18:47:31.30

さて天使が登場したので、ついでに天使の話にも触れよう。
　
わたしは坐禅中、龍神様に出会ったことがある。
非想非非想処を超えた、魔境という世界での出来事である。
　
龍神様はわたしを乗せ、三途の川に沿った形で、
そのはるか上空に停止した。わたしは向こう岸の草原に魅かれ、
行きたくてたまらず、行け行けと龍神様に言っている。
しかし龍神様はピタリと停止、微動もしない。何で行かないのだと
じれったくなると禅定が緩み、乗ったままで坐禅が終了した。
　
それが何だったのか。ずいぶん考えて来たが、最近、
龍神様と出会ったのは、「梵天」のいる場所であることを知った。
もしかすると「梵天」だったのかもしれない。

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/12(水) 10:57:02.83

背後意識・カルマ識・霊魂　 ←　爺的には区分け定義不可の不明世界領域 🙎；　

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/14(金) 17:53:28.39

梵天を理解するための予備知識
　　
仏教は、宇宙を器世間（自然界）と有情世間（生物界）に区別する。
有情世間は、下は無間地獄から上は非想非非想処に至るまで、
さまざまな生存状態で存在する。
　
この有情世間に、欲界（貪欲に束縛された世界）　→　
色界（清らかな物質からできた世界）　→　無色界（ただ精神的なもの
のみが存在する世界）がある。
　
欲界　→　地獄・餓鬼・畜生・阿修羅・人間・天（六欲天がある）
色界　→　深まりゆく禅境を天（十六の天）に喩える。初禅～第四禅
無色界　→　禅定が四つあり、その頂点が非想非非想処である。

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/14(金) 18:41:49.30

梵天は色界の初禅天に登場する。　
初禅天の下から、梵衆天・梵輔天・大梵天になる。
大梵天が自在神イーシュバラであり、ヒンドゥー教のシヴァ神である。
そして宇宙の創造神、ブラフマンでもある。
　
梵天は欲界（貪欲に束縛された世界）を超えてはいるが、
色界（清らかな物質からできた世界）の最初に登場する生物である。
坐禅を開始すると初禅に現われる。
ただし、初禅から第四禅までは観禅であり、止禅（サマタ）ではない。
ーー　参考文献、三枝著『世親』講談社学術文庫

観禅（瞑想禅）であるところがミソ。
頭の中だけで、梵天との会話が可能かもしれない。
ーー　空想なのか真実なのか、はっきりしない。

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/14(金) 19:26:10.71

わたしの場合は、数息観の止禅（サマタ）だけで非想非非想処に到達。
色界の四禅も、無色界の三定も知らず、まったく省略した。
そして、非想非非想処から魔境に入り、ここで龍神様に会っている。
　
わたしが見た世界は、清らかな物質からできた世界だったから、
そこは色界になるのだろう。しかし、非想非非想処を超えているから、
無色界でもなく、この世の世界ではないことになる。
ではどこなんだろう？　たぶん「霊界」ということになるのだろう。
　
うーん、梵天が龍神様である可能性を探ってみたが違うようである。
しかし、霊界生き通しの天使であることはまちがいない。
天使には愛らしいイメージがあるのに、巨大な龍神様が天使とは！
ーー　ヨブ記に出てくるレビヤタンが天使だったんだね。TT

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/15(土) 07:32:11.24

では梵天とは何だろうか。
梵天は、欲界を超えた色界の最初の初禅天を居場所にしている。
色界は観禅（瞑想禅）の世界である。ということは・・・
　
わたしの最初の神秘体験は神との出会いである。
その時、あることをテーマに脳みそを絞るようにして考えていた。
そしたらその謎が解け、命の雫が一滴、頭の中に落ちて来た。
今思えば、集中して考えていたので自然と瞑想状態に入ったのだろう。
　
この体験なら、梵天が自在神イーシュバラ、ヒンドゥー教のブラフマン
などであることも理解できる。・・・　梵天が神と言うことになる。

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/15(土) 08:15:56.19

しかしこれだと、梵天勧請の梵天にイメージが重ならない。
梵天は釈尊に、教えを説いてくださいと合掌・敬礼して頼んでいる。
神なら自分でやればいいのに。それとも神ではないのか。
　
ーー　そこまで言うなら、やってやろうじゃないか。　
釈尊は梵天に、「耳ある者どもに甘露（不死）の門は開かれた。」
と呼びかける。by サンユッタニカーヤⅡ、第Ⅳ篇
　
ここの梵天のイメージは、行け行けと言っても三途の川の上で
ピタリと停止した龍神様のイメージに近い。
経典や諭書などでは、イメージが混乱している可能性も考えられる。
　
体験的に整理すると、
色界「初禅天」の梵天　→　神のごとき存在、命の雫
梵天勧請の梵天　→　龍神様

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/15(土) 11:31:39.09

たとえば放射線とかは汚い物質なん？　- -；

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/15(土) 11:34:30.79

汚い物質は汚い心を育てるとか？　- -；

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/15(土) 14:37:31.27

>>465 汚いですね。
>>466 汚い心が汚い物質を育てます。
　
神霊体験をした直後、大地のオーラが見えたよ。
太陽光線はまぶしかったのに、それよりも厳かで穏やかな光が
大地や建物を覆っていた。
それは透明だったが、明らかに太陽光線が背景に退いていた。
　
えっと思って改めて見直すと、道行く人の周囲は逆にへこんでいた。
ただし、気にしないでいたら、いつの間にやら見えなくなった。

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/15(土) 15:18:16.66

🐍　と　🐉
蛇はかっては崇拝されていた、という説がある。
　　
蛇は、地上を這い、水中を泳ぎ、樹木を登り、木から木へと飛ぶ。
小さな穴があればどこまでもしつこく追いかけ、
毒牙で相手を倒し、丸呑みにし、その後何日も食べないでいられる。
雌雄の性交も身体をシメ縄のようにエネルギッシュに絡ませる。
その上さらに、神秘的な脱皮までやっている。
　
人間は蛇を忌み嫌い、恐れながらも、
食と性に特化した姿や生き方や、蛇の生命力に畏れの念を抱く。
しかし、蛇に愛情を抱くのではなく、敬して遠ざけていたのではないか。
興味は抱くが、愛情をもって信仰していたわけではないだろう。

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/15(土) 15:46:48.35

🐍　と　🐉
東洋には古くから龍神信仰がある。
　
龍神様は、蛇をベースにした想像の産物だという説が主流か。
実際に見たことがなければ当然である。
　
しかし、坐禅の中で龍神様に会えるとしたらどうだろう。
坐禅の伝統がある東洋では、龍神様を見た人が少なからずいた、
とすれば、龍神信仰が東洋にあっても不思議ではない。
　
釈尊をコブラの集団が護っている石像もある。
これなんかは、蛇信仰であって龍神信仰ではないだろう。

**神も仏も名無しさん** · 2018/09/15(土) 16:03:24.78

臨死では酸欠の妄想に過ぎん
せめて脳死でも体験して来い