キリスト教＠質問箱２７7 [無断転載禁止]©2ch.net
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前スレ
キリスト教＠質問箱２７６
http://mint.2ch.net/test/read.cgi/europa/1463176608/1-6 公教要理の終油は、カトリック要理で病者の塗油のこと。
公教要理
第三部 聖寵を受ける方法
第六十五課 終油
４９９ 終油とは何でありますか。
５０３ どのような人が、終油を受けるのでありますか。
５０６ 終油を度々受けることができますか。
５０８ 司祭の居ない時に、死に臨んだ人は、どうしなければなりませんか。
カトリック要理 改訂版 サンパウロ
１３４ 病者の塗油 死にのぞんだ信者が、
カトリック教会のカテキズム
第２編 キリスト教の神秘を祝う
第２部 教会の七つの秘跡
第２章 いやしの秘跡
第５項 病者の塗油の秘跡
４ この秘跡執行の効果
１５２３ 死への準備 この世を去る人々の秘跡
５ 旅路の糧・キリスト者の最後の秘跡 ４６３
１５２４ 教会はこの世を去る人々に、
病者の塗油のほかに、
旅路の糧としての聖体を授けます。 公教要理 第一課 人の目的
問 人は何のために、この世に生れて来ましたか。
答 人がこの世に生れて来たのは、
天主を知り、天主を愛し、天主に仕えて、
遂に天国の幸福を得るためであります。
ジュネーヴ教会信仰問答
カルヴァン著 外山八郎訳 新教出版社
第一聖日
問一 人生の主な目的は何ですか。
答 神を知ることであります。
ウェストミンスター信仰基準
ウェストミンスター大教理問答
１序説
１人生の目的
２神を知る道としての聖書
３聖書とは何か
ウェストミンスター信仰告白
１序説
人生と聖書
１人生の目的
問１ 人間のおもな最高の目的は何であるか
答 人間のおもな最高の目的は
神の栄光をあらわし
永遠に神を全く喜ぶことである
ローマ１１：３６
コリント一１０：３１
詩編７３：２４－２８
ヨハネ１７：２１－２３ 霊操（聖イグナチオ・デ・ロヨラ）
疑悩についての規則
霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説
諸規則＿[疑悩についての規則]ｐ２８４
345疑悩とわれらの敵の誘いを察知し悟る上で、次の注意事項は助けとなる。
[解説]この規則はイグナチオが修行の初期段階のマンレサで体験した
激しい疑悩体験から生まれたものである。
まず、「誤った判断」（第一注意）と区別して、
「真の意味の疑悩」を明確に定義する（第二注意）。
次に疑悩には積極的な価値があることが述べられ（第三注意）、
更に疑悩によって落ち入る二つの危険性について警告する（第四注意）。
最後に、このような危険な状況において
魂が取るべき方策について述べる（第五・第六注意）。
真の疑悩はただ単なる心理的反応なのではなく、
「われらの敵」が私の魂のうちに起こす「誘い」が問題なのである。
それは魂の中で行われる霊的戦いの実現である。
だから、「罪を犯したという思いが外から（de fuera）私に入ってくる」
と言われている。
346第一注意 俗に「疑悩」というのは、
われわれの判断力と自由から起こるもので、
罪でないものを罪と思い込む時の如きものを言う。
たとえば、十字架の形をした藁くずをある人が偶然に踏んだことを、
罪を犯したと自分の判断で思い込むような場合である。
これは厳密には誤った判断であって、真の疑悩ではない。 霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説
諸規則＿[疑悩についての規則]ｐ２８５
347第二注意 私がその十字架を踏んだ後で、
あるいは、あることを考えたり、話したりした後で、
罪を犯したという思いが外から私に入って来る一方、
他方では罪を犯さなかったかのように思える。
しかも、罪を犯したのではないかと疑い、同時に疑わない、
というような混乱に落ち入るのである。
これこそ、本当の疑悩であって、敵が持ち込んだ誘惑である。
348第三注意 第一注意で述べた「疑悩」は完全な誤謬であるから、
非常に厭うべきものである。
しかし、第二注意で述べた疑悩は、霊的修行に熱心に励んでいる魂にとって、
それがしばらくの間であるなら、少なからぬ霊益をもたらす。
さらに罪らしく見える一切のことから遠く引き離し、
魂を大いに清め、澄み切ったものにするのである。
聖グレゴリウスが言うように
「罪が全くないところにも罪を認めるのが、善良な人のしるしである」。
[解説]疑悩は霊的成熟のために大切な役目を果たす。ここで問題なのは、
①罪ではなく、「罪らしく見える一切のこと」からの浄化であり、
②次に初心者ではなく、「霊的修行に熱心に励んでいる魂」である。
彼らは疑悩の誘惑によって自分の汚れを自覚し、神の赦しと恵みの・・・ 愛に達するための観想
霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説
230愛に達するための観想ｐ２０７
注意 まず第一に注意するべきことが二つある。
第一に、愛は言葉よりも、むしろ行いによって示されなければならない。
231第二に、愛は二人が相互に譲与し合うこと（communicacion）である。
すなわち、愛する人が自分の持っているものや、持っているもののうちから、
あるいは、自分ができるもののうちから、愛する相手に与え、分かち合うことであり、
また逆に、愛される人も、自分を愛してくれる人に同じようにすることである。
だから、一方に知っていることがあるなら、知らない相手に知らせ、
名誉や富を持っているなら、持たない相手に与え、
また、相手も同じようにするのである。
準備の祈り いつもの通りにする。
232第一前備 現場に身を置く。
ここでは、われわれの主なる神と、私のために取りなしてくださる天使・諸聖人の前に
私が立っているのを見る。
233第二前備 切に望むことを願う。
ここでは、神から受けた数々の恵みを深く悟ること・・・ 施しの分配に関する規則
霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説
諸規則＿[施しの分配に関する規則]ｐ２８０
337施しを分配する聖務に当たって、次の規則を守らなければならない。
338第一則 親戚や友人や愛着を感じている人に施しをするときには、
選定のところで説明したように、次の四点をよく検討しなければならない。
第一は、私を動かし施しを与えるようにさせる愛は、
上から降るもの、主なる神から下ってくるものであるかどうかを、
よく検べなければならない。
施しを与える人に対して自分が抱いている愛を検べ、
それが神への愛に動機づけられているか、
また、その人を他の人より愛する動機において、
神が栄光を受けることをまず感じ取らなければならない。 霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説
諸規則＿[施しの分配に関する規則]ｐ２８１
339第二則 一度も会ったこともなく、
知り合いになったこともない一人の人を想像する。
そして、その人が今の職務と身分において最高の完徳に達することを、
私は強く望んでいる。
より大いなる神の栄光と魂のより大いなる完徳のために、
施しの分配方法において、
その人がどのように振舞うことを私は欲しているかをよく検討する。
そして、私がこの人のためによしと思い、適切と判断した規則と基準を、
私自身も守るようにするのである。
340第三則 自分が臨終を迎えている瞬間を思い浮かべる。
その瞬間になって、あのとき、
財産管理において守っておけばよかったと思う方法とをよく考察する。
そして、それをもって自分を律し、
施しをする上でその方法と基準を守るのである。
341第四則 審判の日に私がどのような心境であるだろうかを考察する。
そして、今の職務と財産管理とを
どんな風に果しておけばよかったと思うかをよく熟慮し、
そのとき守っておけばよかったと思った規則を今から守るようにする。
342第五則 施しをしようと思っているある人に自分の心情が傾き、
愛着を感じたときは、しばらく施しするのをやめ、
上記の四つの規則をじっくりと考え、
これらの規則に照らして、自分の愛着を検べ、吟味しなければならない。
そして、これらの規則に適合・・・ 二つの旗についての黙想
霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説
霊操 第二週 第四日ｐ１５０
二つの旗についての黙想
キリストの旗とルシフェルの旗を黙想する。
一方は、最高司令官である、われわれの主キリストの旗であり、
他方は人間の不倶戴天の敵ルシフェルの旗である。
[解説]・・・「旗」（bandera）とは、もともと軍旗を表す。
軍団は戦場で戦うとき、軍団の精神を鮮明に誇示し、
戦意を高揚するために軍旗を先頭に押し立て、進む。
この黙想における「二つの旗」とは、
人類救済の悲願に燃えるキリストと人類の敵の、
二つの相違する精神・意図・行動基準などの象徴である。・・・
ｐ１５２
準備の祈り いつも通りに行う。
第一前備 ・・・略・・・
第二前備 ・・・略・・・
第三前備 自分が切に望むものを願う。
ここでは、凶悪な首領の奸計（はかりごと）を悟ることと、
その奸計から身を守るために助けを願う。
さらに、真の最高司令官であるキリストが示し給う真の生命を悟ることと、
キリストに似るために助けを願う。 霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説
[第一部 ルシフェルの旗]ｐ１５３
第一要点 すべての敵の首領が、
・・・炎と煙の大玉座に座しているすさまじい姿を想像する。
第二要点 ルシフェルが数限りない悪魔を呼び集め、
・・・散開させ、全世界に送ることを考察する。
どんな地方でも、・・・、どんな人物であろうとも、
ルシフェルはその一つをも見落とさないのである。
第三要点 ルシフェルが配下にする説教を考察する。
人々に網を投げ、鎖をからめるように勧めている様を考察する。
まず第一に、富への欲望をもって人々をいざない、
それによってもっと自然に世の空しい名誉を抱くようになり、
ついに底知れない傲慢に一層たやすく陥るようにさせる。
・・・。従って、・・・。ルシフェルは人々を
この三段階から他のあらゆる悪徳に引きずり込むのである。 霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説
[第二部 キリストの旗]ｐ１５４
これとは正反対に、真の最高司令官の姿を想像しなければならない。
われわれの主キリストこそ、その方だからである。
第一要点 われわれの主キリストがエルサレム付近の広野の低地に、
うるわしい穏やかな御姿で静かにお立ちになる様を考察する。
第二要点 全世界の主が、使徒や弟子たちなど、あまたの人々を選び出し、
あらゆる身分や状況の人々に聖なる教えを広めるために、
かれらを全世界に使わす次第を考察する。
第三要点 われわれの主キリストがこの使命に遣わされる僕や
友のすべてに向って語られる言葉を考察する。
キリストは次のような方法ですべての人を助けるように努めることを
かれらに勧めるのである。
人々をまず、いと高き霊的清貧に導く。
もし、「神聖な威厳に満ちた方」がかれらを奉仕させようと思われ、
かれらを選ぶなら、実際上の清貧にもかれらを導く。
第二に辱めや蔑みさえをも願望（deseo）するように導く。
なぜなら、この二つから謙遜がおのずから生ずるからである。
従って三つの段階がある。
第一は富に対する清貧の段階、
第二は、世俗的名誉に対する辱めや蔑みの段階、
第三は傲慢に対する謙遜の段階である。
これらの三段階から他のすべての善徳に人々を導き入れるのである。 霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説
[第二部 キリストの旗]ｐ１５５
第一対話 「われわれの貴婦人」との対話である。
自分がキリストの御旗のもとに受け入れられるような恵みを、
主なる御子から得てくださるように対話して願う。
まず第一に、私をいと高き霊的清貧に導き、
もし「神聖な威厳に満ちた方」が私を奉仕させようと思われ、私を選び、
受け入れることを望まれるならば、実際上の清貧にも導き、
第二に、人々にも罪を犯させず、
「神聖な威厳に満ちた方」の御旨にも背かずして堪えてゆけるなら、
より一層キリストに倣うために、辱めと蔑みとを忍ぶように、
導いてくださるように祈る。
その後。「天使祝詞」を唱える。
第二対話 御子キリストとの対話である。
御父から同じ恵みを私達のために手に入れてくださるよう御子に願う。
ついで「アニマ・クリスティ」を唱える。
第三対話 御父との対話である。
同じ恵みを私に与えてくださるように御父に願う。
「主の祈り」を唱える。
注意 この霊操は夜中と、もう一度明け方に行い、
ミサ聖祭と晩課のときに二回反芻する。
いつも「われわれの貴婦人」と御子と御父との三つの対話で終る。
次に述べる「三組の人」の霊操は夕食前に行う。 第一対話 われわれの貴婦人に「天使祝詞」
めでたし・天使祝詞【アヴェ・マリア】
Ave Maria, gratia plena;
Dominus tecum.
Benedicta tu in mulieribus,
et benedictus fructus ventris tui、Iesus.
Sancta Maria, Mater Dei,
ora pro nobis peccatoribus,
nunc et in hora mortis nostrae. Amen.
アヴェ マリア グラツィア プレーナ
ドミヌス テクム
ベネディクタ トゥ イン ムリエリブス
エト ベネディクトゥス フルクトゥス
ヴェントゥーリス トゥイ イェーズス
サンクタ マリア マーテル デイ
オラ プロ ノービス ペッカトーリブス
ヌンク エト イン オラ モルティス ノストレ アーメン
めでたし、聖寵充ち満てるマリア、
主御身と共にまします。
御身は女のうちにて祝せられ、
御胎内の御子イエズスも祝せられ給う。
天主の御母聖マリア、
罪人なるわれらのために、
今も臨終の時も祈り給え。アーメン。 第二対話 御子キリストに「アニマ・クリスティ」
キリストに向う祈（聖イグナシオ）・イエズスの御心【アニマ・クリスティ】
Anima Chiristi, sanctifica me. Corpus Christi, salva me.
Sanguis Christi, inebria me. Aqua lateri Christi, lava me.
Passio Christi, conforta me. O bone Iesu, exaudi me.
Intra tua vulnera absconde me. Ne permittas me separari a te.
Ab hoste maligno defende me. In hora mortis mae voca me.
Et jube me venire ad te.
Ut cum sanctis tuis laudem te in saecula saeculorum. Amen.
アニマ クリスティ サンクチィフィカ メ コルプス クリスティ サルヴァ メ
サングィス クリスティ イネブリア メ アクヮ ラテリ クリスティ ラヴァ メ
パッスィオ クリスティ コンフォルタ メ オ ボネ イェーズ エクサウディ メ
イントラ トゥア ヴゥルネラ アブスコンデ メ ネ ペルミッタス メ セパラリ ア テ
アブ ホステ マリグノ デフェンデ メ イン ホラ モルティス マエ ヴォカ メ
エト イゥベ メ ヴェニレ アド テ
ウト クム サンチィス トゥイス ラウデム テ イン セクラ セクロールム アーメン
願わくはキリストの御魂（おんたましい）われを聖ならしめ、
キリストの御体（おんからだ）われを救い、
キリストの御血（おんち）われを酔わしめ、
キリストの御側腹（おんわきばら）より滴りし水われを潔（きよ）め、
キリストの御受難（ごじゅなん）われを強（つよ）めんことを。
慈愛深きキリスト、わが願いを聴き容（い）れ、
御傷（おんきず）のうちにわれを隠したまえ。
主を離るるを許し給わず、悪魔のわなよりわれを護り給え。
臨終の時にわれを招き、主の御許（おんもと）にいたらしめ、
諸聖人と共に、世々に主を賛美するを得しめ給え。アーメン。 第三対話 御父に「主の祈り」
主の祈り【パーテル・ノステル】
Pater noster, qui es in caeli:
sanctificetur nomen tuum;
adveniat regnum tuum;
fiat voluntas tua, sicut in caelo, et in terra.
Panem nostrum cotidianum da nobis hodie;
et dimitte nobis debita nostra,
sicut et nos dimittimus debitoribus nostris;
et ne nos inducas in tentationem;
sed libera nos a malo. Amen.
パーテル ノステル クイ エス イン チェリス
サンクツィフィチェトゥル ノーメン トゥウム
アドヴェニアト レニュウム トゥウム
フィアット ヴォルンタス トゥア
スィクト イン チェロ エト イン テルラ
パネム ノストルム クオツィディアヌム ダ ノビス ホディエ
エト ディミッテ ノビス デビタ ノストラ
スィクト エト ノス ディミッツィムス デビトリブス ノストリス
エト ネ ノス インドゥカス イン テンタツィオネム
セド リベラ ノス ア マロ アーメン
天にましますわれらの父よ、
願わくは御名の尊まれんことを、
御国の来らんことを、
御旨の天に行なわるる如く地にも行われんことを。
われらの日用の糧を、今日われらに与え給え。
われらが人を赦す如く、
われらの罪を赦し給え。
われらを試みに引き給わざれ、
われらを悪より救い給え。アーメン。 トレント公会議（第19回公会議）
tridentini/tridentini_index.html
新約聖書 ラテン語ヴルガタ新約聖書とラゲ訳
ttp://www.d-b.ne.jp/mikami/ntindex.htm
ラテン語の祈り
ttp://www.d-b.ne.jp/mikami/prayerl2.htm
公教会祈祷文
ttp://www.d-b.ne.jp/mikami/prayer.htm
公教要理
ttp://www.d-b.ne.jp/mikami/catech.htm クレド - けれど（Credo）
ttp://blog.goo.ne.jp/stefano_2006/e/31933bf95c52cdff86ab61adbb52a6e1
主祷文 - けれど（Credo）
ttp://blog.goo.ne.jp/stefano_2006/e/c994cd8d6579da816cb0bfc26f6e756f
主の祈り - YouTube
ttps://www.youtube.com/watch?v=ubD4e_-hmG4
ミサ式次第 - カトリック宇部・小野田ブロック
ttp://ubecat.jp/missa/
ミサ式次第
ttp://catholic-katsura.life.coocan.jp/mass.htm
各国語版ミサ式次第
ttp://maytetherese.easter.ne.jp/chapel/massorder/massindex.html ミサの流れ
ttp://members3.jcom.home.ne.jp/catholic_kitaurawa/anata/misa.html
教会暦（典礼暦）について
ttp://members3.jcom.home.ne.jp/catholic_kitaurawa/anata/reki.html
詩篇の祈り(19-23-45-51-85-86-96-103-130-139-148)
ttp://members3.jcom.home.ne.jp/catholic_kitaurawa/inori/sihen.html 新約聖書コロサイ３：１６
キリストのことばを、あなたがたのうちに豊かに住まわせ、
知恵を尽くして互いに教え、互いに戒め、
詩篇と賛歌と霊的な歌とにより、
感謝にあふれて心から神に向かって歌いなさい。 あわれみの賛歌 kyrie（キリエ・エレイソン）典礼聖歌203「あわれみの賛歌」
主よ 憐れみ賜え。
キリスト 憐れみ賜え。
主よ 憐れみ賜え。
栄光の賛歌 gloria（グロリア）典礼聖歌204「栄光の賛歌」
天のいと高き所には神に栄光
地には善意の人に平和あれ
我ら主をほめ 主をたたえ 主を拝み 主をあがめ
主の大いなる わざのゆえに 感謝し奉る
神なる主 天の王 全能の父なる神よ
主なる御ひとり子 イエス・キリストよ
神なる主 神の小羊 父の み子よ
世の罪を除き賜う主よ 我等を憐れみ賜え
世の罪を除き賜う主よ 我等の願いを聞き入れ賜え
父の右に座し賜う主よ 我等を憐れみ賜え
主のみ聖なり 主のみ王なり 主のみいと高し
イエス・キリストよ
聖霊とともに 父なる神の栄光のうちに アーメン。 信仰宣言 credo（クレド）
わたしは信じます。唯一の神、全能の父、天と地、
見えるもの、見えないもの、すべてのものの造り主を。
わたしは信じます。唯一の主イエス・キリストを。
主は神のひとり子、すべてに先立って父より生まれ、
神よりの神、光よりの光、まことの神よりのまことの神、
造られることなく生まれ、父と一体。すべては主によって造られました。
主は、わたしたち人類のため、わたしたちの救いのために天からくだり、
聖霊によって、おとめマリアよりからだを受け、人となられました。
ポンティオ・ピラトのもとで、わたしたちのために十字架につけられ、
苦しみを受け、葬られ、聖書にあるとおり三日目に復活し、
天に昇り、父の右の座に着いておられます。
主は、生者（せいしゃ）と死者を裁くために栄光のうちに再び来られます。
その国は終わることがありません。
わたしは信じます。主であり、いのちの与え主である聖霊を。
聖霊は、父と子から出て、父と子とともに礼拝され、栄光を受け、
また預言者をとおして語られました。
わたしは、聖なる、普遍の、使徒的、唯一の教会を信じます。
罪のゆるしをもたらす唯一の洗礼を認め、
死者の復活と来世のいのちを待ち望みます。アーメン。 感謝の賛歌 sanctus（サンクトゥス）典礼聖歌205「感謝の賛歌」
聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな、万軍の神なる主。
主の栄光は天地に満つ。
天のいと高きところにホザンナ。（救いたまえ）
ほむべきかな、主の名によりて来る者。
天のいと高きところにホザンナ。
主の祈り
天におられるわたしたちの父よ、み名が聖とされますように。
み国が来ますように。みこころが天に行われるとおり
地にも行われますように。
わたしたちの日ごとの糧を今日もお与えください。
わたしたちの罪をおゆるしください。
わたしたちも人をゆるします。
わたしたちを誘惑におちいらせず、
悪からお救いください。
[副文]終わりの日に救い主が来られ、
私たちが栄光の国に入れるよう祈ります。
国と力と栄光は 限りなく あなたのもの アーメン。
平和の賛歌 agnus dei（アニュス・ディ）典礼聖歌206「平和の賛歌」
神の小羊、世の罪を除きたもう主よ、われらをあわれみたまえ。
神の小羊、世の罪を除きたもう主よ、われらをあわれみたまえ。
神の小羊、世の罪を除きたもう主よ、われらに平安を与えたまえ。 詩篇 - Psalms - 第２２篇
ttp://spgh-psalms.blogspot.jp/2008/01/blog-post_4748.html
ゴスペル よい知らせ キリストをあなたに
みことば黙想 〈16〉エリ エリ レマ サバクタニ
ttp://www.rock.sannet.ne.jp/hg31cc/medi.html/md14.html
篠崎キリスト教会 - 2009年11月4日祈祷会
（詩篇22：1-22、わが神、わが神、何故私をお見捨てになったのか）
ttp://shinozaki-baptist.jp/modules/kyuyaku/index.php?content_id=403
十字架上のイェシュア(3)「わが神、わが神」 - 牧師の書斎
ttp://meigata-bokushin.secret.jp/index.php?十字架上のイェシュア(3)「わが神、わが神」 詩篇 - Psalms - 第５１篇
ttp://spgh-psalms.blogspot.jp/2008/01/blog-post_5280.html
ヘブライ語で学ぶ詩篇「詩篇51篇の背景」｜B.F.P. Japan
ttp://www.bfpj.org/know/bible/?id=13
ヘブライ語で学ぶ詩篇「詩篇51篇5～15節」｜B.F.P. Japan
ttp://www.bfpj.org/know/bible/?id=16
「ダビデの祈りに学ぶ」
ttp://www009.upp.so-net.ne.jp/JESUS/yashinai/psam51.htm
詩51篇-B - 牧師の書斎
ttp://meigata-bokushin.secret.jp/index.php?%E8%A9%A951%E7%AF%87%2FB イザヤ書 - Isaiah - 第６章
ttp://spgh-isaiah.blogspot.jp/2008/01/blog-post_6785.html
Isaiah - イザヤ書-6 聖書日本語 - 旧約聖書
ttps://www.wordproject.org/bibles/jp/23/6.htm
Sanctus サンクトゥス
ttp://www.geocities.jp/sanctae_romanae_ecclesiae/liber/libersanctus.html
聖なる、聖なる、聖なる - 牧師の書斎 イザヤ書6章3節
ttp://meigata-bokushin.secret.jp/index.php?聖なる、聖なる、聖なる sub スブ 下で・もとにて・管下（かんか）にて
Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato;
クリチフィクスス エティアム プロ ノビス スブ ポンティオ ピラト
われらのためにポンシオ・ピラトの「もとにて」十字架に付けられ
クレド - けれど（Credo）
ttp://blog.goo.ne.jp/stefano_2006/e/31933bf95c52cdff86ab61adbb52a6e1
tu viperam sub ala nutricas.
おまえはわきの下でまむしを飼っている。
ペトロニウス『サテュリコン』
単語
tu トゥ おまえは
viperam ヴィペラム マムシを
sub スブ 下で
ala アラ わきの
nutricas ヌトゥリカス 飼っている
「恩を仇で返すようになる人物を
飼っていながら自分で気づいていない」 et tu brute
ブルータスおまえもか。
ガイウス・ユリウス・カエサルは、
共和政ローマ期の政治家、軍人であり、文筆家。
「賽は投げられた」、
「来た、見た、勝った」 、
「ブルータス、お前もか 」などの
特徴的な引用句でも知られる。
また暦で彼の名称が
使用されていた時期が存在していた。
生年月日：紀元前100年7月
生まれ：イタリア ローマ
暗殺：紀元前44年3月15日, イタリア ローマ
著書：ガリア戦記、内乱記 終油 人の目的 霊操
トレント ヴルガタ新約聖書とラゲ訳 ラテン語の祈り 公教会祈祷文 公教要理
クレド 主祷文 主の祈り ミサ式次第
ミサの流れ 教会暦（典礼暦）について 詩篇の祈り
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1470630478/554-570n
聖句 賛歌 詩篇 イザヤ コラム
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1470630478/571-579n
聖句
教勢 対照表 時課 契約 年代比定 讃美歌
年代の基準
成り立ち トマス福 Ｑ文書 聖書 検索 正典
新約聖書の成立順 構成 初期の歴史
新約 外典 使徒教父 ナグ・ハマディ グノーシス
カテキズム 要理 けれど ミサ
ハレルヤ ホサナ ウルガタ 祈祷文 終油
人生の目的 信仰問答 信条 教団式文
権威の置き方 救済論 セカンドチャンス
聖句
日本基督教団のネット家庭礼拝の一例
月曜日から金曜日までのネット家庭礼拝
http://rio2016.2ch.net/test/read.cgi/psy/1470630478/523-524n
> 詩篇 切支丹の子らの耐え難きを耐えるときの歌。
>
> あの鼻にかかった半オクターブ高い声はなんだ。
> あれは暴走老人の声。
> 耳をふさげ。
> いや、それでも聞こえる。
> 見るな。顔を覆え。
> 指の間から見えてしまう。
> 耐えろ。耐えられない。
> 口臭までしてきたぞ。
> おい。抱きつくのか？
> 接吻か。
> 耐えろ。耐えられない。
> 十弦琴と太鼓を高らかに鳴らせ。そしてシンバルも。 親戚にカトリックの人が仲間入りしたのですが、
その人、特別扱いしないと人に聞こえるように悪口言うし
自分は正しい、他人は間違ってるの主張が強くて
なんかクズだなと思ったら、結婚式で友達が1人も来なかった。
あそいつの親族もみんなカトリックだけど、
カトリックじゃない人を見下してる感じが言動から滲み出ていた。
ちなみに長崎出身の隠れキリシタンの末裔らしいんですが、
この宗教が人身売買や国乗っ取りの第一歩として海を渡ってきたこと
そしてその宗教を盲信していることについて自問自答はしないのかな？ >>582
俺は友達いるけど、この国の友達は友達でないことが多いからな。
友達がいない人と聞いても、果たして、その人が悪い人かどうかは分からない。
それが呪われたこの国の人の見方。 キリスト教なんてユダヤの陰謀の一つに決まってるじゃん
知識人ってアホなのw？ >>585
舛添やホリエモンが金銭欲や性欲などの我欲に囚われて生きているのを観て、
人間として何か大切なものが欠けてるように思うだろ。
人相も悪い。
イエズス様の教えからは遠い生き方をしてるのではないかな。
人間の道理や真理に呪われた生き方をしていると言えばいいのか。
そんなニュアンスでとっておくれ。 某スレでインチキ質問劇場をやってる人たちの文章を見ても
何か大事な物に欠けてる気がするよ
まあ、お粗末劇場に騙される人も
インチキと分かって慈円の輪に加わる人も
悪いと言えば悪いのだろうけど・・・ CrossWayのESV Study BibleかLife Application
Study Bibleを購入しようと思っているのですが、
どちらがオススメでしょうか？
近くに実物のものがないためどのような
感じか教えていただけると嬉しいです。
他にオススメがあればそれも教えてください。 クリスチャンよ
聖書的立場からすると第三次世界大戦ってあるの？ クリスチャンちゃんに多いタイプなｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ 日本のプロテスタント教会で
カルバン派の予定説を教義に
してるところは多いんですか？
もしかして主流とか？ >>595
日本のプロテスタントは日本基督教団で無理やりまとめてしまったから、
今でもウェストミンスター基準とかメソジスト規律とか維持してる教会はどれほどあるんだろうか。
拠り所がなくなって社会派になったり、韓国系に乗っ取られたり、聖書無謬に走って狂信的になったり・・
俺の許容範囲は、伝統重視のカトリックか、
基本的信仰基準を維持していて、かつゼネラル救済系の聖公会、ルーテル、までかな。 471: 老クリスチャン [] 2017/01/16(月) 16:21:09.64 ID:uc6UUoQA
ID:tClqOa/U
パチンコもスロットもやるお金が無くて、一日中 2ch のあちこちのスレを荒らし回っているのが生き甲斐の、かわいそうな人です。
最近の異常な荒れようからみて、断末魔の老人と思われます。
もちろん 偽物の 「すろ」 で、毎日同じ ID で、いろんな名前に変身しても直ぐ分かります。 一時、キリスト教関係の本を読みあさった
のですが、その中で、ある牧師の言葉として
このような言葉がありました。「誰も信者に
したことない人間が軽々しくクリスチャンを
名乗るな」と言うものです。この言葉について
皆さんは、どう思われますか？日本はキリスト教徒
が少ないですよね？この言葉をとると、ほとんどの
キリスト教徒がクリスチャンを名乗れなくなる
のではないでしょうか？ 宇佐神宮とイエスキリスト (不思議体験シリーズ)
宇佐神宮に仕掛けられた景教、三柱鳥居、「三と八」の奥義(福音)
↓
http://www.vector.co.jp/soft/cmt/winnt/amuse/se511461.html 「汝の敵を愛せ」なんて理想論に過ぎない
って言われたら対処しますか？
「そうだね。君はそう思ってたらいいよ」なんて答えだとまさに敵を愛せていないような気がして… 一人も見たことないなｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
全財産を貧しいものに与えたキリスト教徒もみたことないけどなｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ 最近、自分の考え方が
改革派のプロテスタント方式に
なりかかっていると感じた。
み言葉と
ご聖母が同居するのには
何か違和感を感じる。
それと、教会洗礼は受けていないし
信者と付き合いはないけど
カラオケで楽しむ事がが出来なくなり
讃美歌や詩編などの世界に染まっていると感じた。 まあ年下の美人の隣で彼女のカラオケを
聞いていたが。。。自分一人が白けてしまった。
美人と隣は緊張するね。
楽しめない自分が世間離れしたのだと感じたね。
信者にもならず、世間と融和せず。
最近は隠れキリシタンな気持ちです。 無教会スレは荒れているのだが
老クリスチャンさんと
すろさんと
ヒルテイにならいてさんと
名無しさんの混戦を見て
楽しそうだねと思う今日この頃です。 偽善者がキリスト教徒になりたがるのか、キリスト教徒になったら偽善者になってしまうものなのかｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ 偽善をやれる能力すらない。
クリスチャンにもなれない。
が、現状だけどね、 でも去年から続けている家庭礼拝のせいかどうかわからないが
カネに関してお買い得、うまい酒を飲める、かわいい女性や美女には
縁があるね。今日もだけど。
聖書でいう栄光とは重みという意味があり
金銀財宝の輝きと
金銀財宝のたっぷりと重いイメージが
栄光の表れだそうだ。
日露戦争の時にプロテスタントのアメリカにあって
ユダヤ人のシフ銀行が日本に金を貸してくれたおかげで
日露戦争に勝たせてもらった恩義もある。
ユダヤ教とキリスト教の神のおかげと感謝しています。
ユダヤの栄光を日本にもくださったから。 警察も医者も動いてくれたのでレイプ犯は罰せられました。 メダリストの学校 区役所 福祉施設 週刊ポスト 事件 週刊大衆 正しい事なら事務所で
管理責任者とか事務長のいる所で
話をするのではないかな。
もしもし新聞さんですか
夕刊紙の事件簿のディスクですが
オヤジネタですか
いえ下ネタですが
その手の事件簿ですか。
有名な場所ですか
同じ出身だそうです。
何面に出ますか。
ＰＰＡＰパイナポペンですか
ピコ太郎ですね。
ネタは千葉ですか。
アイ ハバ ネタ です。
インギリス語ですか。
そうです。 キリスト教会関係の事件簿ですが、
主犯・共犯とも愉快犯です。
ディックに切り傷をつけた
下ネタ被害の事件簿です。 今日、計算あうでしょうかね。
明日、山場ですね。清掃中でも話題
盛り上がっているでしょうね。
私、服の事しか言ってないね。あと無言で。
デス イズ ア ペン。ロス サンゼルスですね。
ロスってインギリス語ですかね。
アイ ハバ アポー。パイナポ ペン。 未成年がいる所で
週刊ポストを机に置いていては
いけないですよ。
お役所ですよ。福祉施設ですよ。
事件簿、頑張って下さい。 プライベートとか他人の過去に
詳しいんだから。困ったヤツです。 インターネットで
他人のパソコンのメモ帳の文面を
ハッキングするし。
プライベートもない。
プライベートで他人が
どんなホームページを見ようと
掲示板カキコしようと勝手でしょ。
オジサン朝から元気です。
今日も一日よろしくお願いします。
一日お疲れさまでした。
また明日さいなら。 ビョーインの精神科のカルテに
事件簿の内容記事が
残っちゃっているんです。
先生たちが頑張っています。
みんなも頑張って下さい。 利用者に温度差があるんです。
アイ ハバ アポー。アポー ペン。
ピコ太郎、よろしこ。 どんな症状の
統合失調症でしょうか。
お薬よろしこ。
薬を飲んだ後に
芸術は爆発だ。ったです。 週刊ポスト。記事。学校。事務所。お役所。被害。事件簿。
次は、チバの次はトーキョー。 >>602。
＞＞「誰も信者に したことない人間が軽々しくクリスチャンを 名乗るな」
この牧師は新興宗教系プロテスタントの牧師じゃないかな。創価学会でも戸田城聖は折伏できない人を「びっこ」と呼んだ。 「キリストを宣べ伝える者」がクリスチャンの意味だからなｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
キリスト教に引きずり込んで、初めてクリスチャンといえるわけだｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
そのバカ牧師が正しいわけだよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ 異言で祈りなさい
ダブダブえろえろ南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏ブツブツブツブツ南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏ブツブツ南無阿弥陀仏
男の高収入求人ドカント! 韓国人女性に聞きましたが
神父は結婚できないけど酒もタバコもいい。
牧師は酒もタバコもダメだけど結婚できる。
これホントですか？ >>633
言われてみればソウだね。
無教会スレは炎上中です。 神父と牧師の違いはそんな単純なもんじゃありませんよ。
神父・・・イスラエルにある名刹でキリスト教の僧侶としてお参りを執行できる
牧師・・・イスラエルに行っても名刹でお参りを執行できず、ただの一観光客として見物することしかできない 最近、また教会に通い始めたんだけど
なんでこんなに年寄りばかりなの？
年寄りしかいない
若い人どころか？多いであろう40代が全然いない
どうなってんの？ 宗教なんて年寄りの自虐的遊びなんだよｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ キリスト教はオワコンだから。
若い人はネットでキリスト教のウソを簡単に知ることができるようになったｗｗｗ ネットがなくてもわかると思うけどなｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ どうしたんですか、みなさん。
何かおありだったんですか。
週刊ポストが
どうのとか
おっしゃっているようですが。 具体的に
どういうふうに
丁寧に
対処したらよいのですか。
一つ対応を間違うと
大変な事に成りますよ。 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
