【エクレシア・水明華ネット教会】キリスト教@質問箱334
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https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1664655662/1-6 長いことホームランが出なかったが、
最終戦の最終試合でついに56号 それはともかく、岸田文雄は長男を首相秘書官に任命？ 【捏造ネタ】
荒らしグループの
・粘着ノイローゼ君と、
・提灯持ちJCB君。
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|:::::::::| |:::: |. | | ( ・ x ・)| （ | | ラピスがアンチスレを立てれば立てるほど、秀明のカルト実態を伝える情報が増え、検索エンジンでヒットし、逆お導きを拡散させる ラピスは終わってるから、カルト秀明の実態を伝える技に寄与している 確かに、アンチスレを立てて
カルト批判に貢献している
そこは唯一、評価できるところだが 別に、コイツが立てなくても
他の人が立てればいいだけ(笑) でも、このバカのおかげで
秀明批判が盛り上がってるのは
否定できない(笑) アンチに「ゆっくりしていってね！」と言ってるから
アンチコメントを書きまくってもらって、逆お導きをしたくてしょうがないのかもしれませんw 潜在意識では、自分を追い出した
神慈秀明会への怨みを晴らしたいと
望んでいる
だから、アンチを煽って自分の代わりに
ボロクソ書かせているのだろう >>1
除名されて何年たっても、
靴底に貼りついたガムみたいに
ベットリと神慈秀明会に
ヘバリついている
執念深くて気持ち悪い 【捏造ネタ】
荒らしグループの
・粘着ノイローゼ君と、
・提灯持ちJCB君。
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＞ ゆっくりしていってね！！ ＜
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|:::::::::| |:::: |. | | ( ・ x ・)| （ | | 70代のおばーちゃんが無理してパフュームAAで若作りしなくても大丈夫、大丈夫＾＾ なかなか居場所を見つけられなかった
久保建英も、レアル・ソシエダで
水を得た魚のように活躍している 三笘薫も、プレミアリーグで相手は世界最強クラブの
リバプールだってのに、Jリーグにいたときと同じように
ドリブルで抜きまくっていた FWとGKは、世界の強豪国に比べて
明らかに見劣りする 【捏造ネタ】
荒らしグループの
・粘着ノイローゼ君と、
・提灯持ちJCB君。
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＞ ゆっくりしていってね！！ ＜
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|:::::::::| |:::: |. | | ( ・ x ・)| （ | | 中国経済は不動産バブル崩壊でメチャメチャに壊れてるが、
習近平閣下がしっかりと国内を引き締めておられる 日本の唯識学では、いつ頃からか、「四分三類唯識半学」といわれて、「四分義」と「三類境義」とを理解すれば、唯識学の半分はわかったことになるという受けとめ方がある。確かに、唯識佛教での主観と客観との関係は、この二項目で精細に分析され考究され ... 【公式】谷口雅春先生の説いた生長の家の本当の教えとは掲示板
のブログが更新されています。
清森義行のプロフィール
清森義行のブログ 【質問】
「四分(しぶん)」について、教えて下さい。 【回答】
古来「四分三類、唯識半学」と言い習わされて来たように、
「四分」と「三類」を理解出来たら、唯識を半分、学んだことになる、と言われて来ました。
ですから「四分」を理解することは、
私達が本当の幸せになるために、とても大切なことなのです。 「四分(しぶん)」とは、ある一つの認識作用を構成する四つの心の部分で、
相分（そうぶん）
見分（けんぶん）
自証分（じしょうぶん）
証自証分（しょう、じしょうぶん）
の四つを言います。 このうち「相分」とは、認識の対象を言います。
たとえば、今ここに一輪の花を見るとします。
そこに花を見る、という視覚作用が起こる。
このうち「見られている花」が相分、すなわち「花という相（すがた）を持つ心の部分」です。
「見分」とは、その「花を見るこころ」を言います。
すなわち「相分」と「見分」とは、「見られるこころ」と「見るこころ」、客観と主観とに相当します。 ここで注目すベきは、普通に認識される客観としての事物は、
たとえば、現前の花は「こころの外にある」と考えられますが、
しかし唯識の教えでは、こころが二分化し、その一方である相分が、見られる花の相を帯びた部分となっただけであり、
その「こころの向う側に、花という変わらない実体としての事物は存在しない」と教えます。 唯識の教えでは、あくまで「こころがこころを見る」という、認識構造を主張します。
相分とは、「相手は自分だ」という事で、
「相手に映る相は、心に映る影像である」と教えます。
普通は、相分と見分、すなわち客観と主観とによって認識が成立する、と考えられます。
しかし、唯識の教えは、更にその奥に、
「自証分」と「証自証分」という二つのこころの部分を立てます。 このうち「自証分」とは、たとえば花を見るという見分の働きを、更に確認し、証知するこころの作用です。
「証自証分」とは、この「自証分」の確認作用を、更に確認する作用であります。 このように、唯識は、
見分 → 自証分 → 証自証分という、
三段階よりなる、確認作用によって、
ある一つの認識作用、
たとえば「花を見る」という認識作用が成立すると考えて、「四分説」という独自の教理を作り上げました。 四分は、今日流の譬えで言いますと、
順次、「商品の値段、店員、店長、社長」に喩えられます。
すなわち、店員（見分）が、商品の値段（相分）を確かめ、
その店員の見立てを、店長（自証分）が確かめ、
更に店長の見立てを、社長（証自証分）が、
それぞれ確認する、という具合の如くであります。 この「四分説」は、「種子」との関係もからんで、後に極めて複雑な教義ともなりました。
「四分三類、唯識半学」（四分義と三類境とをマスターすれば、唯識は既に半分ほど学んだことになる）
と言われますように、
唯識学において、この教えは、重要かつ、また非常に理解が困難な教えともなりました。 しかし、この「四分説」の眼目とするところは、
感覚であれ、知覚・思考であれ、
汚れた煩悩のこころであれ、
清らかな善いこころであれ、
ありとあらゆるこころの働きは、
「相分、見分、自証分、証自証分」の四つの領域から成立して、かつ、
「こころを離れては何も存在しない」と教えます。 言葉を換えれば、
「自己のこころが、自己のこころを眺めているにすぎない」
と主張する点にあるのです。
「四分」が分かれば、唯識の半分が理解出来た、と言われる程の教えですので、
この「四分」の理解を深める価値は、非常に高いと私は思います。
関心のある方は、どうぞ、YouTubeで聴聞なさって下さいませ。 【捏造ネタ】
荒らしグループの
・粘着ノイローゼ君と、
・提灯持ちJCB君。
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|:::::::::| |:::: |. | | ( ・ x ・)| （ | | だからといって、クソスレが良スレになるわけでもない >>444
いやです
わたしは
ラピスなんかと違って
天国に
決まってますから
^^; ─
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|: :.|:. :.| |: | .,ｘ≠ミ、 ＼|.,ｘ≠ミ､: |: : ヽ: : : : : :. :.|: : |
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|: ∧: :| ヽ| 乂少 乂少 |: / / |: : /: : :.l|: /
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|: : :.|､ ､ , |: : : /ｌ/|: : :/
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