阿含宗という宗教 327
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前スレ
阿含宗という宗教 326
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同じ内容の連続投稿を禁じます。
守れない人はガイドラインに従い運営に連絡して、削除してもらうかアクセス禁止にしてもらう等毅然たる態度を取ります。 阿含宗という一団体が阿含宗、あるいは阿含宗本山という組織の敷地の中で、
自分たちの信者を大勢集めてイベントをして、何の不思議があるんですか？ そのN本さんは、別の恋人と一緒に
阿含宗を辞めたのですね？
せっかく愛人に店まで持たせたのに桐山靖雄は馬鹿丸出し
ですねw
その、N本さんは、頭良いですねw
やっぱり、桐山靖雄の本質を見抜いていた
のでしょうw
他の阿含宗職員さんも御参考にしたらどうですか？ >>87現信2022/01/25(火) 13:54:13.55ID:mSYV3AjT
>こういった基本的な事実がわからない馬鹿が多すぎますｗｗ。
>>89で指摘されているように「桐山根本尊師が大霊覚者」じゃなくて、
「最勝金剛大阿闍梨耶靖雄大覚尊」ですよね。
「基本的な事実がわからない馬鹿」なんて他人を罵るなら、自分とこの
開祖様くらい正しく表記してはどうですか・・・みっともない。
E川さんやN本さんの愛人問題に対するあなたの見解を質問した。(>>82)
馬鹿でないなら、ペテン大作さんを見習って、どちらも愛人などではないと、
きちんと根拠を示しながら、答えたらどうか。
その現信さんの反応は、ペテン大作さんがそうであるように、
狂信の度合いだけでなく、性に対するあなたの倫理観をここに
さらけ出すことなる。 んじゃそのネ本さんの前の愛人がｗ田さんてことですよね～
w田さんの場合 信者間での噂話とかあったんでしょうか？ 93は深山の書き込みです。
>>87現信2022/01/25(火) 13:54:13.55ID:mSYV3AjT
>さらに日本国政府や諸外国の枢要から認められるとをという大事業は到底常人のなせるワザではありません。
>520現信2021/12/03(金) 21:05:39.75ID:M7oORbqs
>世界中どこに行っても開祖の擁護者がいる。それも非常にハイソサイアティーな人たちばかりだ。
>91 :現信2017/02/13(月) 18:13:14.53 ID:kCfTw2bp
>阿含宗の法の真実性や管長げい下のご人格、またカルトであるかどうかという疑問には、国内外の
>有識者の皆様方が十分に答えてくれていると思います。
毎回、同じことを書いている。
毎回、私から笑われても、同じことを書くところを見ると、
現信さんて、こちらが見て恥ずかしいほど、世俗の権威が好きなんですね。
仏教とはその世俗的な権威を捨てるところから始まる、仏教の価値は
世俗を超越したところにあるのだ、と毎回言われても、
馬鹿でない現信さんは何のことかわからないのでしょう？
アラカンポ先生がそうでした。
一流週刊誌が広告を載せているから、阿含宗は本物だというのです。
大作さんのほうがたくさん勲章をもらって、聖教新聞は民放でも広告を
流しているから、本物と認めるのかと反論されると、その時は黙るが、
しばらくすると忘れてしまい、ちょうど上記の現信さんのように、
同じ主張を繰り返した。
上記のハイソサイアティーと書いた時、私が何と反論したか、覚えていますか。
馬鹿ではない現信さんは覚えていませんね。
北京大学名誉教授の話をしたのです。 「阿含宗に下されたこの評価と信頼！
阿含宗は権威を認められたのである。ほかならぬ中国というアジアの大国から－。
諸君、諸君は、この阿含宗に高い誇りを持て。
阿含宗の信徒であることに、誇りと自信を持て。」
(「管長メッセージ」２０００年１月)
これは北京大学名誉教授をもらった時の桐山さんの文章です。
「ほかならぬ中国というアジアの大国から」「阿含宗は権威を認められた」
と、大はしゃぎした。
現信さんも、あなたの大好きな「諸外国の枢要」の大中国から阿含宗が
認められ、うれしくて仕方ないでしょうね。
その北京大学名誉教授を、桐山さんに先んじること二十年前に
大作さんがもらっていたことを指摘した。
こういうのを、桐山さんは大作さんの後塵を拝した、といいます。
また、桐山さんの理屈なら、
「ほかならぬ中国というアジアの大国から」「ソウカは権威を認められた」
ことになる。
こんなふうに指摘されても、現信さんは何も感じないのは知っています。
羞恥心がペテン大作さんや宝生センセと同じで、麻痺している。
だから、前回も、私は名誉欲を恥じる心をもった信者さんたちに
次のように呼びかけたのです。
桐山さんや現信さんのような人たちの煩悩を名誉欲と言って、
仏教では捨てなければならない煩悩の一つです。
それを欲しがり、集め、手にいれて喜んでいる人を開祖として
拝んでいると、朱に交われば赤くなり、やがて自分も現信さんの
ようになってしまう。
ただし、現信さんは阿含宗でこうなったのではなく、元々
この人は桐山さんと同じで名誉欲が強い人です。 >>87現信2022/01/25(火) 13:54:13.55ID:mSYV3AjT
>こういった基本的な事実がわからない馬鹿が多すぎますｗｗ。
>520現信2021/12/03(金) 21:05:39.75ID:M7oORbqs
>だいたい知恵がないわ、お前らは。徳もないし。
日本人のほぼ全員が阿含宗など認めていないのだから、
現信説では、日本人のほぼすべてが「馬鹿」ということになる。
前回、上記の520の言葉使いを注意した。
だが、また今回同じように「馬鹿」などと使っているところを見ると、
釈尊の言葉さえも現信さんは記憶できないらしい。
現信さんはいいから、他の信者さんたちは釈尊の言葉を読みましょう。
「自ら粗暴なことばを使う、他人にも粗暴なことばをつかうことを勧める、
粗暴なことばを使うことを是認する、粗暴なことばを使うことを称賛する。
修行僧たちよ、これらの四つのことをそなえた人は、まるで運ばれるように、
地獄に置かれる。」
(『原始仏典Ⅲ増支部経典3』春秋社、394ページ)
「粗暴なことば」を「中傷のことば」で置き換えた同じような経典が複数あります。
死者たちを霊障のホトケと中傷して、
他の人たちに護摩木で成仏させるなどと嘘を勧め、
死者たちの霊障で天災人災が起きると中傷することを是認し、
死者たちを破滅のカルマの元凶と中傷する阿含宗を称賛したら、
その人の死後の行先を釈尊は教えている。
では、これらのことを漏れなく、怠りなく、熱心に一生実践した桐山さんの
逝ったブッ界とは、どこだと思いますか？
現信さんはこれらを熱心に実践して、批判側にも粗暴な言葉を投げつけて
いるので、死後に行く所は、現信さんの望みどおりに、
桐山さんと同じ場所だとわかります。 >>94 神も仏も名無しさん 2022/01/25(火) 20:43:06.52 ID:fhWgFshA
>んじゃそのネ本さんの前の愛人がｗ田さんてことですよね～
>w田さんの場合 信者間での噂話とかあったんでしょうか？
批判本に取り上げられていましたね。
早川和廣氏の「阿含宗・桐山靖雄の知られざる正体」です。 >>87 現信 2022/01/25(火) 13:54:13.55 ID:mSYV3AjT
> 阿含宗を立宗し、京都の真ん中で星まつりというイベントを軌道に乗せ、
> さらに日本国政府や諸外国の枢要から認められるとをという大事業は
> 到底常人のなせるワザではありません。
現信さん、あなたはもうちょっと教養を身に着けたほうがいい。
総本殿、星まつり修法地は京都ではあるけれども「東山」というくらいで
「東側の山」であり「真ん中」ではない。
奇遇なことに星祭まつりが「イベント」だという認識は批判側と一致(巨大焚き火付き
山伏コスプレイベント)しているが、阿含宗会員として「イベント」呼ばわりして
いいんですか? 宗教的な意義なんて無視するんですか?
「軌道に乗せ」っていっても去年・今年はコロナの影響で運営を変更しないといけない
状況を無視して無邪気に「軌道に乗せ」というのはいかがなものか。 >>87 現信 2022/01/25(火) 13:54:13.55 ID:mSYV3AjT
> 阿含宗を立宗し、京都の真ん中で星まつりというイベントを軌道に乗せ、
> さらに日本国政府や諸外国の枢要から認められるとをという大事業は
> 到底常人のなせるワザではありません。
政府から認められるって言っても、国籍法の基準に合致し必要な届け出や申請などをすれば
日本国民として認められるし、宗教法人だって都道府県知事もしくは文部科学大臣の認証
を得れば宗教法人として認められる( 「阿含宗本庁」は違うみたいですけどね )。
賞罰的なところも、お金を出したことの見返りばかり。阿含宗は「紺綬褒章」をもらったことがあるが、
これはお金を寄付した個人法人対象のものです。紫綬や藍綬などのお金以外の活動を認められた
わけではない。
そして現信さんはこれらの行動を「大事業」と書いているが、これは阿含宗の活動が公益的な
宗教活動や社会活動などではなく、カルト宗教詐欺で営利を求める事業だと認めているような
ものです。
「常人のなせるワザ」ではない自爆っぷりだとしか言いようがありません。 >>87 現信 2022/01/25(火) 13:54:13.55 ID:mSYV3AjT
> こういった基本的な事実がわからない馬鹿が多すぎますｗｗ。
そんな現信さんにアドバイスなんだが、一般社会で通用する教養を今から身に
つけろとは言わないから(他の擁護側の書き込み読むと無理な話にしか思えない)、
このスレで無知を晒す前に、せめて阿含宗の基本的な考え方を学び直してみてはどうだろうか。
朔日護摩の「宗務局からのおしらせ」で毎回アナウンスされている「阿含仏教 入門編・基礎編」
を受講(しなおす)のです。仮にも「現信」を名乗っているわけだから、名前にふさわしいアイデンティ
を持つべきだと思います。
もちろん毎月朔日護摩、冥徳祭、例祭に参拝、いやできれば修行者として参加して、職員の色仕掛け
で働かされている椅子を運ぶおじいちゃん会員の代わりにあなたが椅子を運ぶのです。 >>39
中沼源太郎って法務部から追い出されたK島さんだよね？なんでKさん追い出されたの？事情知ってるひといる？ 101 桐山靖雄 2022/01/26(水) 00:05:45.78 ID:cSZnHp78
>もちろん毎月朔日護摩、冥徳祭、例祭に参拝、いやできれば修行者として参加して、職員の色仕掛け
>で働かされている椅子を運ぶおじいちゃん会員の代わりにあなたが椅子を運ぶのです。
なるほど、今では阿含宗でもバリアフリーの時代で昔は例祭と言うと、最盛期は道場は満員で膝の上に打敷きや法具を置いて勤行をしたものですが、
今では高齢者や足などの不自由な方のためにちゃんと椅子も用意するわけです。
これは現代においてはどこでも当たり前と言えますね。
阿含宗でもそれにならってバリアフリーを実現しているということになります。
だからそれは別に悪くはなく良いのですが、女性職員がおじいちゃん信者に対して椅子運びを促すという構図は、
これは阿含宗独特の教義に基づくものと言えます。
それは積徳行です。阿含宗の行事のお手伝いをすることが自らの徳を積むことになり、その徳は因縁解脱の福になるというものです。
だから自分がやるのではなくおじいちゃん信者にやらせるというのは、そのおじいちゃん信者の為になるのだから頑張ってやれというわけです。
しかし私はここに取引信仰の構図を見ます。
因縁解脱の福を売得るために積徳行をする、させるここに取引が見えるのです。
結局それは貪りの煩悩を増大させているに過ぎない。
そんな打算でなく、椅子を並べねばならないというのならば、自分も手が空いているのであれば、
おじいちゃんも女性職員も一緒になってやればいいじゃないですか。
おじいちゃん信者の方が体力的に劣っていて大変なんだから、女性職員の方が頑張るべきと言えましょうね。
だから阿含宗の積徳行なんてものは福を得るための手段に過ぎず、それに貪る行為に過ぎません。
それを職員が促しているのです。 >>102
いや、なんで法務部にいたK島っていう人だといえるの？
幹部職員で辞めた人って たくさんいますけどね
有名どころではアーガマ編集長だったMさんとか週刊誌に阿含宗の内部事情とか
少し暴露したり 念力の護摩には仕掛けがあるとか言ってたりしたもんだから
桐山猊下が焦って法話で彼のことを悪くいってたなｗ
法務部の前 専修学院でやめるどころか夜逃げした人も何人もいますがｗｗｗ
金払っても成仏法などどこにもなくどころか雑用で坊主の作法を時たま習うだけだったとか
阿含経を元にした阿含宗の修行は？・・・そんなの自分でやれ だったそうです。 有能な真面目な職員でも桐山猊下に嫌がられると深山さんがシャンバラの例で
いわれたように左遷されたりクビにすぐなるし、
あと w田さんににらまれたらイビられ昇格されクビになるし
ま、I川さんの場合は職員でもなかったから東北本部での暴行事件をでっち上げ
出入り禁止にしかできなかったんだよねｗ 破門にもできなかったしｗ
それでも裁判起こされ、ざまあ～ｗ って感じじゃねえのｗｗｗ 「阿含宗という宗教１９」から転載
420 名前： バイオレット吉川 投稿日： 02/02/23 11:17
思えば私も甘ちゃんでした。
当時、平河出版のアルバイトをしていたＩ君に「宗教家が浮気をすると
運が落ちると算命学では言ってるけど、桐山管長は運が落ちてないから
、そんな事はしていないと思うよ」といったら事情通の彼に「吉川さん
ていい人ですね」と皮肉られてしまいました。
しかし、後に高尾宗家の講演会で前述のＭさんの奥さんに同会場に来た
女性を紹介され、後でＭさんの奥さんから「あの人は桐山さんの彼女な
のよ」と言われた時に自分の愚かさを悟りました。
それが当スレッドに過去において散々登場した「マリちゃん」である事
は皆さんもお察しがつくでしょう。
まあ、それくらい大目に見ますけどね。
もう昔のことですし。
しかし、信者をこれ以上間違った仏教に突き進ませる事は憂慮致します。
どうか、御自分のエゴを捨てて上座部仏教に転向される事を諄いと思わ
れても何度もお勧めいたします。
何となれば、もう桐山管長にも持ち時間が余り無いのですから。 「阿含宗という宗教１９」から転載
450 名前： バイオレット吉川 投稿日： 02/02/23 21:41
>420の追加
桐山管長がマリちゃんとどうやって逢い引きしていたかという手筈もＭ
さんの奥さんが、こちらが聞きもしないのに全部話して呉れました。
先ず、カモフラージュとしてメディテーションセンターの職員Ｋさんと
いう女性をマリちゃんと一緒に連れて行き、途中で帰らせると、それか
ら二人でホテルへレッツゴーだそうです（笑）。
まあ、当然そんな事は桐山管長以外はマリちゃんしか与り知らないこと
ですから、本人から聞いたとしか考えられませんよね（笑）。
どうせなら、桐山管長も、もっと口の堅い相手を選ぶべきだったと同情
致しますよ（笑）。
まあ、その点Ｎさんの方は寡黙なタイプの女性だったから打って付けだ
ったかもしれませんが。
前述した通り桐山管長には龍のカルマがあるので、致し方無い事でしょ
う。
ナーガはセックスが異常に好きな生き物ですので（笑）。
まあ、もうそのような元気も無いようで寂しい限りですが、
邪淫を続けるよりはマシかもしれません。
しかし、龍神には仏教の守護者という役目もございますので、早く目覚
めて戴きたいと切にお願い致すところで有ります。
合掌。 >>94 神も仏も名無しさん 2022/01/25(火) 20:43:06.52 ID:fhWgFshA
>んじゃそのネ本さんの前の愛人がｗ田さんてことですよね～
N本さんとW田さんでは間が空きすぎますから、
その間に通称「マリちゃん」という別な愛人が少なくとも一人
いたことが知られています。(>>106-107)
中年期の桐山さんは外見もよく、お金もあり、口は達者で、宗教家として
人と接する機会が多いから、女性との出会いに不自由したはずはない。
「バイオレット吉川」さんの目撃談の中で、着目なのは、
桐山さんが愛人と会うのに使った手法です。(>>107)
頭が良いつもりの桐山さんは、目くらましを使い、周囲を欺いた。
E川さんがヨイショ本を書いたから、特別扱いしているかのように
見せかけて、愛人であることを巧みに隠し、これは成功した。
N本さんもシャンバラの店長であることで、ごまかそうとしたが、
すでに述べたように、N本さんはむしろ管長との関係を強調したから、
修行者たちにばれてしまい、逆効果だった。
桐山さんがN本さんといつ頃から関係があったかははっきりしないが、
1978年立宗後には伝法会などで目撃したという話があります。
彼女は1957年生まれという噂もありますから、年齢的にも一致します。
また『龍神が翔ぶ』に出てくる「美弥」のモデルはN本さんだという説もあります。 えーと
阿含宗開祖、桐山靖雄にはマリちゃんという
愛人がいたということですか？
まとめると
1号W田さん
2号マリちゃん
3号N本さん
4号伝法会で特別指導したと話した女性
5号i川さん
6号i川さん妹
まだまだ、たくさん居そうですねw
さすが国太郎が褒め称える
あそこがギンギン第二の仏陀ですね！ 「美弥は桐山先生のお弟子になりたい!」
(『龍神が翔ぶ』97頁、1981年)
これは桐山さんが飯綱の術をあやつる宗教家を訪ねた時、その孫の美弥の言葉です。
別れ際に彼女は、
「先生、かならずお弟子になりに行きますからね」(『龍神が翔ぶ』101頁)
といい、桐山さんは、
「それなら、いつでも待っているよ」(『龍神が翔ぶ』101頁)
と答えた。
これを本に書いたということは、彼女は桐山さんのお弟子になったのです。
この本を読んだ信者なら、美弥がどこにいるのか、教団の中を見渡したはずです。
だが、お弟子らしい女性は見当たらなかった。
桐山さんは大嘘つきの詐欺師だったが、その嘘の中身を検証すると、
元ネタが何かあって、それに針小棒大な絵空事を盛っていた。
桐山さんの場合、南極の荒海で一本の銛だけでクジラを捕った話は、
裏の小川で捕ったメダカが元ネタだったというようなものです。
だから、美弥の話も何か元ネタがあるはずです。 「美弥は桐山先生のお弟子になりたい!」
(『龍神が翔ぶ』97頁、1981年)
本が出た当時は信者の間では、美弥が誰なのかわからなかった。
わかったのは、後に若者への布教を口実に神田にシャンバラという
喫茶店を開いて、愛人に店を持たせた時です。
桐山さんらしい大胆さで、信者の前で堂々と愛人に店を持たせることで
愛人を隠そうとしたのです。
おそらく本を書いた1981年には、美弥はもう東京に来て、
赤坂のマンションに住み、桐山さんの「お弟子さん」になっていた。
年齢や時期が合うだけでなく、N本さんの母親も宗教家だという。
美弥の話では、祖母が飯綱の宗教家という設定です。
つまり、桐山さんは古い修行時代の体験を書いたのではなく、
現在進行形の若くてきれいな「お弟子」との出会いを描いたのです。
美人を愛人とする蜜月に桐山さんは満足せず、
過去の宗教体験のように見せかけて、自慢のエロ話を書いたのです。
そしてこの桐山さんの揺動作戦は信者には今でも有効だからこそ、
ペテン大作さん、アラカンポ先生などは、桐山さんの愛人説を否定している。
ペテン大作さんなど自分の狭い屁理屈で勝ち誇っている。
桐山さんの騙しの作戦がばれても、まだ信じている愚かな連中がいるのです。
信者さんたちは宗教家畜、宗教奴隷と言われると、腹が立つだろうが、
これだけ状況証拠や目撃者があって、それを丁寧に解説されても、
まだ桐山さんには愛人がいなかったと断定する連中を、他にどんな
表現をすればいいのでしょう。 えーと
阿含宗開祖、桐山靖雄にはマリちゃんという
愛人がいたということですか？
まとめると
1号W田さん
2号マリちゃん
3号N本さん
4号伝法会で特別指導したと話した女性
5号i川さん
6号i川さん妹
まだまだ、たくさん居そうですねw
さすが国太郎が褒め称える
あそこがギンギン第二の仏陀ですね！ >>104
都合が悪いんだね
フジウスさんも同じひとでしょう。
幹部職員ってあと誰だよ >>114
どこがフジウス氏なんだかｗ ただの地区元信者なのにｗ
都合なんか悪くあるかい あんたのおかげで深山さんの愛人解説と同じく
あらためてここの過去スレ思い出して、いかに阿含宗が下劣であったか思い出させてくれて感謝だわ
何が都合が悪いだバカかよｗｗｗ
ちなみにＫ島氏のことか 表向きは女性問題とかで解任とかなっているが（まあ、さんぺーさんのことのような
こともあるがそれだけでは降格でクビにならんでしょ）桐山猊下に意見したことがあってな
「独鈷の加持や浄霊法のような法ではなく ちゃんとした釈迦の成仏法を（会員に）教えてやってください。」
と言ってだな桐山猊下がごまかしきれず疎んじられてw田の策略にかかってクビになった
ってのが、もっぱらの噂だなｗ まあ本人に甘いとこがあったのも事実かもしんないけど
阿含宗のやり口は汚いんだよ Ｉ川さんをどのように抹殺しようとしたか手口みて参考にしたら マリちゃん危機一発とかいう番組あったなｗ
しかし桐山猊下の女癖の悪さってスゲーよな！
いかにもドラマでみる悪徳カルト教祖なのだが工作して
分かりづらくしているのがミソ >>112
まるで仮面ライダーみたいですねｗ
変身の原理みたいに参考にしたんでしょうかｗｗｗ えーと
阿含宗開祖、桐山靖雄にはマリちゃんという
愛人がいたということですか？
まとめると
1号W田さん
2号マリちゃん
3号N本さん
4号伝法会で特別指導したと話した女性
5号i川さん
6号i川さん妹
まだまだ、たくさん居そうですねw
さすが国太郎が褒め称える
あそこがギンギン第二の仏陀ですね！
阿含宗開祖、桐山靖雄にはマリちゃんという
愛人がいたということですか？
まとめると
1号W田さん（マッサージ？）
2号マリちゃん（メディテーションセンター）
3号N本さん（シャンバラ）
4号伝法会で特別指導したと話した女性
5号i川さん（銀座阿含ビル）
6号i川さん妹
まだまだ、たくさん居そうですねw
さすが国太郎が褒め称える
あそこがギンギン第二の仏陀ですね！ >>115
フジウスさんが地区元信者だったの？
別院の裏話に詳しかった人が？ >>115
中沼氏やフジウスさんの正体は誰だと思ってんの？ おい、このスレいつから個人情報の詮索スレに出し手いるんだ？ >676 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2021/12/11 12:26:37>653JBL ◆JBLfMwCXhY 2021/12/10(金) 08:21:35.70ID:x5iWP/hz
>『「止観」の源流としての阿含仏教』(1998年、８６頁〜)で安那般那念経を見てください。
>釈尊の教法は阿含経に残されている文言がすべて、秘伝はありません。
>そこで、JBLさんに考えてほしいのだが、安那般那念経には呼吸は出てくるのに、
釈尊が呼吸法の説明をしないのはどうしてだと思いますか？
>他の信者さんたちも安那般那念経の本文のみを読んで考えてください。
JBLさんに代わって質問します。
深山さんは『輪廻転生瞑想法Ⅱ』を読んでいないようですね。
多分本自体を持っていないのでしょう。
いつも話題が古いです。
この本の中で開祖はこう述べている。
「この経典の題名をよく見るとよい。
｢安那般那経」ではない。
｢安那般那念経」なのである。
｢念」は「意念」をいっているのである。」
（『輪廻転生瞑想法Ⅱ』平河出版社、103頁）
開祖は「念」に注目しているのです。
｢安那般那経」だったら呼吸法になってしまうが、
｢安那般那念経」なのです。
念の一字が入ることで意味が変わってくる。
ここに気付くなんて、流石に開祖は格が違います。
｢安那般那」の呼吸で念（意念）を行らせるというのが開祖の解釈です。
あなたが経典をどう解釈しようが自由だが、それではタイトルにある「念」についてはどうですか。
阿含経に残されている文言がすべてだと言うのだから、タイトルも無視出来ません。
是非あなたの話を聞きたいです。 【幸福の科学】
大川真輝、離婚。
大川裕太、女性職員を孕ませ堕胎させる。
https://togetter.com/li/1712945 >>124
「安那般那」の呼吸で念（意念）を行らせる
これが違う。 ブッダは実在しない
https://www.kinokuniya.co.jp/f/dsg-08-EK-0285710
釈迦誕生からその後の仏教の変遷をたどると、ブッダは実在の人物ではなく創り出された一つの観念だった。
その観念から、人物としてのブッダが生み出されていった道筋を読み解いた日本初の画期的な「ブッダ伝」。
>>124神も仏も名無しさん2022/01/27(木) 12:26:58.98ID:TrIwSvZl
>深山さんは『輪廻転生瞑想法Ⅱ』を読んでいないようですね。
>多分本自体を持っていないのでしょう。
>481 ：深山 ◆lDoupiXSYZNC ：2016/03/04(金) 12:32:41.81 ID:bRDfBXa2
>「これを修行するならば、「須陀オン自り阿那含に至りて五下分結
>を断ず」と同経に記されている。」
>(『輪廻転生瞑想法Ⅱ』３３５ページ、2012年)
この六年前の481は私が宝生センセに付けたレスで、ごらんのように、
『輪廻転生瞑想法Ⅱ』の文章そのものを引用している。
この私が、この本を読んでいないし、持ってもいないとペテン大作さんは皮肉を並べた。
卑怯者のペテン大作さんは、これは宝生センセへのレスだから知らなかったと
逃げるだろうが、残念ながら、その逃げも通用しない。
>155深山 ◆lDoupiXSYZNC 2018/02/19(月) 12:17:00.61ID:miAd6axv
>ペテン大作さんは『輪廻転生瞑想法Ⅱ』からチャクラ開発を始めたと書いた。
ごらんのように、私が『輪廻転生瞑想法Ⅱ』をもっていないどころか、
四年前に、ペテン大作さんとその本の内容について議論しているのです。
『輪廻転生瞑想法Ⅱ』にある内容で、私と議論したことさえも彼は覚えていない。
彼は四年前の議論さえも覚えていないのに、「話題が古い」などと罵った。
これだけでもこっちが恥ずかしくなるくらいだが、彼の赤恥ぶりはこれだけではない。 「この経典の題名をよく見るとよい。
｢安那般那経」ではない。
｢安那般那念経」なのである。
｢念」は「意念」をいっているのである。」
（『輪廻転生瞑想法Ⅱ』平河出版社、103頁、2013年）
「この経典の題名を
よく見るとよい。「安那般那経」ではない。「安那般那念経」なのである。「念」は「意念」を
いっているのである。」
(『阿含仏教超能力の秘密』322頁、1996年)
両者はまったく同じ文章ですから、桐山さんは1996年の本の文章を
2013年の本にも使いまわしをした。
ペテン大作さんは私が2013年の本を読まず、買ってもいないから、
上記の文章を知らないだろうと嘲笑ったが、知らないのは彼のほうです。
彼こそが1996年の本を読んでいなかったから、2013年の本を読んで、
桐山さんが新しいことを書いたと早とちりした。
これで深山をやっつけられるとばかりに、憎しみで目をテラテラしながら、
深山破れたり！とここに勝利を宣言しながら飛び出して、
今回もスッテンコロリンと自分から二度もコケテ、大恥をかいた。
自爆ネタを二十年近くも続けるこのドジな男によれば、深山は「話題が古い」そうだ。
ペテン大作さんの恥知らずぶりはこれだけではない。
今回出した「念」については、私はもちろんのこと、
ユビキタスさんも何度か説明しているのに、まだ理解できないのだ！！
まるで初めて彼が発見しかのように大はしゃぎしている。
手の付けられない愚か者は放置して、他の信者さんたちだけでも、
仏教の「正しい念」を学んでください。
それには、桐山さんやペテン大作さんのいう念がいかにデタラメかを
理解するのが近道です。 「意念はかたちなきものであり、物理的なカは、ないことはないけれども、非常
に微弱なものである。強化する必要がある。それも、ただ単に行らすだけではな
く、最終的には、チャクラを「動かす」「刺激する」ところまで強力なものにし
なければならぬのである。」
（『輪廻転生瞑想法Ⅱ』平河出版社、104頁）
桐山さんは、これが安那般那念経の「念」であると説明しています。
桐山さんのいう念は物理的な力であり、チャクラを刺激すると述べています。
ペテン大作さんは新しいことのように思い込んでいるが、
桐山さんが前から述べている内容で、代表的な説明が三十七道品の
五力の一つ「念」についての説明です。
「念力法
異常なほど念力が強化される。
太陽光をレンズに集中して発火させるほどの念の力が養成される。
この法で強化された念の力は、信じられないほどの力を発揮をする。
この法の訓練から、クンダリニー・ヨーガの課程に入る。」
(『阿含仏教超能力の秘密』６３頁 )
桐山さんは五力の念とは念力であると述べている。
仏教では五力を五力法とは言わないし、五力の「念」は「念」であって、
念力法とは言いません。
これを強調するのは、信者さんたちは「法」「力」という言葉に弱く、
釈尊が念力とその獲得法を説いたかのように簡単に騙されるからです。
桐山さんは、安那般那念経の念とは念力のことで、これでチャクラを
動かすだと述べていることをまず信者さんたちは理解してください。 ＊桐山念力は安那般那念経にはない
信者さんたちに見てほしいのは、桐山さんの説明の阿含経の根拠です。
>>136の桐山さんの念力の説が、安那般那念経のどこにあるのか？
『輪廻転生瞑想法Ⅱ』の87頁以降に原文が引用されていますから、読んでください。
安那般那念経には、桐山さんのいう「念力」の説明はありません。
安那般那の念を修習しなさいとあるだけで、桐山さんの念力に
相当する話は一言も出てこない。
つまり、桐山さんは経典の念を念力だと勝手な解釈をしているだけで、
なんら経典に書いていないのです。
これは呼吸法も同じことであることを前に指摘しました。
安那般那念経には呼吸の名称はあっても、呼吸法の説明などありません。
ましてや、チャクラやクンダリニーなんて阿含経には言葉も概念もない。
信者さんたちに気が付いてほしいのは、安那般那念経には一言もないのに、
信者さんたちはこの経典に念力や呼吸法が説かれていると錯覚していたことです。
桐山さんは阿含経から桐山成仏法を体得したかのように見せかけるために
阿含経を用いて作り話をしたのです。 ＊仏教の「念」とは念力ではない
ペテン大作さんなど三人組以外の信者さんたちに仏教の「念」を学んでほしい。
念は、仏道修行の根幹である八正道でも「正念」として出てくるくらいですから、
修行上、とても重要な内容です。
ペテン大作さんの大好きな望月仏教辞典も引用しましょう。
「念・・心に思うこと、いつも心に思うこと」(岩波仏教辞典、６４９頁)
「念・・即ち心をして所縁の事を記憶し、忘失せしめざる精神作用を云う。」(望月仏教辞典、4154頁)
両者とも同じ内容で、しかも簡単な内容です。
仏教の念とは、煩悩に囚われないという教えを、いつも思い続け、
一瞬もそのことから離れることなく、集中し続けることです。
信者さんたちに驚いてほしいのは、仏教の念には桐山さんのいうような
念力のような意味が全くないことです。
安那般那念経の念も上記の意味ですから、念力などという意味はありません。
いかに桐山さんの仏教解説が最初から最後までオカルト空想解釈か、
この一件を見てもわかります。 ＊説かれたことは説かれたままに、説かれないことは説かれないままに受け取る
信者さんたちは「学者はしょせん学者であって、桐山ゲイカは
成仏法を体得した上で解説しているのだ」と言いたいのはわかる。
だが、その主張には重要な人物が一人抜けていることに気が付いてほしい。
釈尊がどう説いたかです。
仏教とは、勝手な解釈の桐山教ではなく、釈尊が説いた教法です。
釈尊はすべて言葉で伝えたから、阿含経がすべてであり、
「説かれたことは説かれたままに、説かれないことは説かれないままに受け取る」
これが大原則です。
桐山さんの念力説は、阿含経のどこにもない。
つまり、説かれていないのだから、これは釈尊の説ではありません。
釈尊の説明を桐山さんが勝手な解釈で歪めることも、
これを信者さんたちが狂信するのも信仰の自由です。
ただ、釈尊の教法を歪めた悪業の報いは極めて大きいことだけは覚えておく、
というよりも、覚悟したほうがいいことは、何度も釈尊の言葉を引用したとおりです。 ～人類の歴史は2031年で終わり～
31年 キリスト死亡
↓
↓ 2000年 ←テスト期間
↓
2031年 人類滅亡（人類は不合格）
人類は2000年間に及ぶテストで不合格になりました。
木村秋則と松原照子が宇宙人(神)が2031年に人類を滅ぼすと言ってる。
アメリカ、ロシア、中国の対立は芝居。
アメリカ、西側、ロシア、中国は共同で宇宙人と戦おうとしている(勝てる見込みは無い)…世界はこのように動いてる。
アメリカの最高機密は宇宙人UFO。
日本はアメリカの植民地。
日本の総理大臣と日本国憲法の上にアメリカがいる。
日本の最高権力者はアメリカ。
アメリカ、西側、ロシア、中国は「宇宙人が2031年に人類を滅ぼす（木村秋則と松原照子の説）」という情報を知ってる(世界中3千ヵ所以上に合計1万通以上のメールを何度も送信してある)。
日本の自衛隊からは「情報提供ありがとうございます」って返信があった。
自衛隊には闇組織「別班」があり、ここが自衛隊の本体でUFO情報の分析をしてるはず。 安那般那念経は「安那・般那＝出息・入息の要するに呼吸」に対して、念（気づき）を得る、常に心を傾けるお経です。
念は気づきと表現されることも多く要するにそこに心を置くということですから。
そして出す息、吸う息の呼吸も特別な呼吸をしなさいなんてことは書いていないのです。
これは経典を読めばわかる。
長く息を吐いている時は長く息を吐いていると知覚し、短く息を吐いているときは短く息を吐いていると知覚する。
これは長く息を吐け短く息を吐けということではありません。
またと呼吸をしながら何か別の意念、念力を凝らしなさいってな話でもない。
呼吸をしている時は呼吸をしていると感じるありのままに感じるだけです。
その時その時の呼吸に心を傾けてありのままにそれを知覚せよと言っているのです。
だからこれは四念処の身念処に当たります。
これは呼吸に限ったことではありません。
例えば歩行などもそうです。右足を上げた時の太ももの感覚とか、足を着地した時の足の裏の感覚とか、
そういう細かいところに一つ一つ心を傾けるのです。ありのままに感じるのです。決して作ってはいけません。
呼吸というのは息を吸ったり吐いたりこれは意識してできるものですから修行としてもまず取り組みやすいやり方と言えますね。
だから呼吸法ではなく、普通に呼吸をして、呼吸をしている自分をありのままに観察するのです。
そして呼吸や歩行だけでなく、食事をとるとか手を洗うとかそういう日常動作の全て全てに心を留めてやまないということです。
実はこれはペテン大作さんの好きな沙門果経にもちゃんと書いてあります。正念正知のところですね。
そして実際にスマナサーラさんも沙門果経の本を書いていますが、スマナサーラさんの日本テーラワーダ仏教協会の精舎でも
ヴィパッサナー瞑想としてこれがこのまま実践されています。
私はヴィパッサナー瞑想というものを先に切り、その後に沙門果経を読んだものだから、
むしろヴィパッサナー瞑想はちゃんと沙門果経にはっきり具体的に書かれていて、
それを実践しているだけだということを知り、改めて感嘆したくらいです。
ヴィパッサナー瞑想とは何も独創的な話ではなくちゃんと経典に説かれているんですね。
これはスマナサーラさんのところだけでなくスリランカやミャンマーなどに行って日本に帰ってきて
ヴィパッサナー瞑想を教えているところでも全く同じです。
阿含宗だけがこれをやっていません。
それは桐山さんがこれを知らなかったからなんでしょうね。
で、こんな話を書くのはもう何度目だろうか。
書いても全然覚えてくれないんだなあw だからねぇ、そういう知識を持った上で阿含宗のやっているあさっての方向を向いたピント外れな取り組みを見ると、
なんか笑っちゃうんだよね。その気持ち分かるでしょ？ で、こういう自分自身に対する徹底的な観察があるからこそ、自分に沸き起こる煩悩に対してもしっかり観察ができて、
これを調節して克服することが可能なんだよ。
だからこの辺はちゃんとした一連の論理に成り立っているでしょ。 瞑想のお時間だけでなく日常生活の四六時中においてね。
深い禅定を行うだけでは煩悩はなかなか離れません。
普段の日常生活の中で意識して煩悩と対峙しているというのが大切なんです。 >>142 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2022/01/27(木) 23:32:36.96 ID:RI2CoYlE
> これはスマナサーラさんのところだけでなくスリランカやミャンマーなどに行って日本に帰ってきて
> ヴィパッサナー瞑想を教えているところでも全く同じです。
> 阿含宗だけがこれをやっていません。
> それは桐山さんがこれを知らなかったからなんでしょうね。
それこそ「輪廻転生瞑想法II」などでは、この経について「世間では数息観の経だとされている」といった
説明にとどまってけなしていたわけですから、桐山さんはヴィパッサナー瞑想を知らないか、知っていたとしても
わざと黙殺していたのでしょう。数を数えるというのもあるけど体の変化(息を吸っている/吐いている etc...)に
心を傾け観察するというのが本来の趣旨なのに、桐山さんは超能力開発の話にすり替えてしまったわけです。
>>113 あぼーん NG NG 他
荒らし報告された方、削除処理された運営ボランティアの方ありがとうございました。 安那般那念（アーナパーナ・サティ）は数息観と訳されることもありますね。
そういう一面も持ちます。
呼吸に心を向けて集中するわけです。
Wikipediaではこのように解説されてます。
安那般那念は、狭義には文字通り、入出息（呼吸）を意識する（あるいは、呼吸を数える）ことで、意識を鎮静・集中させる止行（サマタ）の一種、ないしは導入的な一段階を意味するが、広義には、そこから身体の観察へと移行していき、四念処に相当する観行（ヴィパッサナー）の領域も含む。
つまり数息観は狭義での捉え方です。広義にはヴィパッサナーになるわけです。
サティ（念）についてもこのように解説されています。
ānāpāna（アーナーパーナ）とは、āna（アーナ）とapāna（アパーナ）の合成語であり、āna（アーナ）は入息を、apāna（アパーナ）は出息を意味する。
また、sati（サティ）やsmṛti（スムリティ）は、念（意識していること）を意味する。
念力とは異なるのです。
だからサティは気づきとも訳される。 桐山さんは止（サマタ）の面しかわからず、観（ヴィパッサナー）の面が理解できなかったのでしょう。
この観察はあくまでもありのままですからね。
輪廻転生瞑想法とかパール瞑想とか阿含宗で作った瞑想は密教の観法の域を少しも出られず、
ありのままではなく、想像であり空想ですからね。
無理矢理そう思っているだけです。 >>148 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2022/01/28(金) 07:43:05.42 ID:9J0HXA2Y
> 桐山さんは止（サマタ）の面しかわからず、観（ヴィパッサナー）の面が理解できなかったのでしょう。
桐山さんがヴィパッサナーを理解していなかった、少なくとも最晩年の著書でもスルーしていた
というのは、阿含宗の教義上重大な意味を持ちます。
会員のみなさんが毎日「念処正勤如意足根力覚道」と読み上げる「七科三十七道品」のうち、
桐山さんは「念処」すなわち「四念処」を理解していなかった。あるいは理解していてもスルーしていた
ということになるからです。
「英語を習得するためには、学び実践しないとだめなんだ。『オン・イングリッシュ・ソワカ』とか
真言唱えても意味がないんだ」
などと桐山さんは伝統仏教を批判していたが、同じ批判が桐山さん自身に当てはまります。
四念処(のうち身念処)を理解していないのにお題目のように唱えているにすぎないということです。 >>148 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2022/01/28(金) 07:43:05.42 ID:9J0HXA2Y
> 桐山さんは止（サマタ）の面しかわからず、観（ヴィパッサナー）の面が理解できなかったのでしょう。
桐山さんがヴィパッサナーを実践していたとしたら、E川さんと会っているときにも
「わたしは愛人を囲っている」
「わたしは愛人を平河町のマンションに住まわせている」
「わたしは『C景がいないとさびちい』と思っている」
と自身を観察し、行為の意味を観察し、貪欲と憂いを除かなければいけないんですが、
そんなことは一切行わず、結果的に裁判に訴えられ、大恥をかき、阿含宗は打撃を受けたというわけです。 >>150
よく題材にあげられた話ですが、おばちゃん信者に対しての「つまみ出せ、この馬鹿！」もそうですね。
四念処で四六時中の自己観察、自己省察ができていたら、あんな態度はとれないはずです。
このおばさんの物言いに不遜な態度があるなと見てとって、それを指導するにしても、
あんな声を裏返しての烈火の怒りはない。
あれは完全に怒りに覆われたのです。
仏教では相手のことよりもまず自分自身なんですから。
それ以前に四念処が自己観察であること自体知らなかったでしょうねw クンダリニーヨーガで、常人を遥かに上回る性的なエネルギーを得た結果だろう
霊的な修行の副産物といえる >>153
桐山さんが愛人ワンサカだった理由ですか？ >>153 JBL ◆JBLfMwCXhY 2022/01/28(金) 14:36:29.73 ID:I+8NzB4S
> クンダリニーヨーガで、常人を遥かに上回る性的なエネルギーを得た結果だろう
>
> 霊的な修行の副産物といえる
「クンダリニーヨーガで、常人を遥かに上回る性的なエネルギーを得た」結果が
愛人を何人も囲い挙句の果に裁判で訴えられ、恥しい「御霊諭」が明らかになった
というのですか。
「阿含宗の霊的な修行」で得られるものは所詮そんなもんだということですね。
アホくさ。 >>151 ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2022/01/28(金) 12:41:08.01 ID:E2zO1Ya9
> よく題材にあげられた話ですが、おばちゃん信者に対しての「つまみ出せ、この馬鹿！」もそうですね。
> 四念処で四六時中の自己観察、自己省察ができていたら、あんな態度はとれないはずです。
最近あげられた話だと、北海道本部での魚籃観音の法話もそうですね。
観音慈恵会時代の法話で、昔の話持ち出される形なのはフェアじゃないように見えなくもないですが、
教団が当時の法話と魚籃観音像使って護摩木商品売り出しているわけですから弁解できないですね。 「>>113 あぼーん」など、削除依頼された方、ありがとうございます。
お手数ですが、引き続き、よろしくお願いします。
>>153 JBL ◆JBLfMwCXhY 2022/01/28(金) 14:36:29.73 ID:I+8NzB4S
> クンダリニーヨーガで、常人を遥かに上回る性的なエネルギーを得た結果だろう
> 霊的な修行の副産物といえる
これがJBLさんの倫理観なのですね。
E川さんとN本さんの詳細の話が出た後に書いたところを見ると、
桐山さんに愛人がいても仕方ないという意見のように読めます。
もしそうなら、桐山さんと同じで、仏教以前の問題で、道徳意識が低い。
だから、他の三人組と同じで阿含宗で生き残れたのでしょう。
私の修行仲間だった人に、当時はまだE川さんのことは知らなかったので、
N本さんの話をしたら、すぐに阿含宗をやめました。
桐山さんの愛人問題にどう反応するかは、信者本人の倫理観が問われるわけで、
前から書いているように、ある意味、倫理観のリトマス試験紙です。 >>153 JBL ◆JBLfMwCXhY 2022/01/28(金) 14:36:29.73 ID:I+8NzB4S
> クンダリニーヨーガで、常人を遥かに上回る性的なエネルギーを得た結果だろう
> 霊的な修行の副産物といえる
ペテン大作さんは桐山さんの愛人説そのものを認めていない。
JBLさんの書き方は愛人の存在を認めたかのようにも読めるが、どうですか？
これは洗脳の度合いを知るための質問です。
ペテン大作さんやアラカンポ先生みたいに慢心が強い上に自己洗脳していると、
どんな現実離れした屁理屈をつけても、愛人など絶対に認めない。
ペテン大作さんはJBLさんと同じように、桐山さんが強烈な性欲を持って
いたと主張しながらも、そのエネルギーを昇華していたから、
愛人などいなかったという意味不明の妄想説です。
Ｅ川さんやＮ本さんという具体的な証拠を示され、裁判官や
弁護士たちの判断を示されても、無視して狂信している。
JBLさんは桐山さんが強い性エネルギーを持っていたから、
愛人がいてもしかたなかったと言いたいように読めます。
否定してペテン大作さんのお仲間になってもいいですよ。 「わたくしも先年、血糖が高くなり、このまま放っておけば糖尿病になりますよ、
と医者から忠告されて、さっそく有酸素運動を開始しました。」
(『阿含宗報』２１１号、４頁、２００３年)
「そうすると血糖はエネルギーになり、なりかけた糖尿病も治ってしまいました。」
(『ダルマチャクラ』145号、カラーページ、2002年)
JBLさんは、桐山さんが糖尿病だったとは認めたくないのだろうが、上記を読んでください。
本人は、糖尿病に「なりかけた」が治ったと言っている。
糖尿病になったら治らないことや、桐山さんは嘘やごまかしが多いことはご存じですよね。
だから「なりかけた」にしては、桐山さんの過去の行動は奇妙です。
1980年 インドで小梗塞を発症し、これを白銀バイブとした
1989年 Ｅ川さんを名古屋のホテルに夜誘う
1991年 『阿含宗報』６４号に医者による糖尿病の解説記事が載る。
1993年 日本糖尿病財団に寄付
1993年 Ｅ川さんに恋歌を送る
1994年 日本糖尿病財団に寄付
1995年 日本糖尿病財団に寄付
1996年 脳梗塞を3月と12月に発症
2000年 脳梗塞を発症
2001年 脳梗塞を発症
糖尿病は死病ではないが、様々な病気を併発し、その一つが脳梗塞で、
糖尿病から脳梗塞を発症するのはありふれた結果です。
もう一つ、糖尿病から発症する病気の一つがEDです。
糖尿病によって血流低下から初期のEDになり、さらに進むと
神経性のEDになることが知られています。
糖尿病歴の長い桐山さんは、ほぼ間違いなくEDを発症していた。
ペテン大作さんがこのあたりの話に乗ってくれて、
「EDなら愛人がいない証拠だ」と吠えてくれないかと期待したが、
自分からコケルような自虐ネタしかないようだ。 >>153 JBL ◆JBLfMwCXhY 2022/01/28(金) 14:36:29.73 ID:I+8NzB4S
> クンダリニーヨーガで、常人を遥かに上回る性的なエネルギーを得た結果だろう
> 霊的な修行の副産物といえる
桐山さんはE川さんを愛人にできたのに糖尿病から男性機能は不全だった。
そこで糖尿病を治そうと糖尿病財団に寄付をしたと、時期も一致します。
JBL説によれば、「常人を遥かに上回る」性的エネルギー、普通の表現をすれば、
「常人を遥かに上回る」性欲を持っていた。
だが、桐山さんはEDですから、愛人がいても、強い性欲を発散できなかった。
性欲と男性機能とは別物で、どんなに強い性欲でも、男性機能が
働かなければ、ダルマさん状態です。
だから、世界中でバイアグラが売れまくった。
バイアグラが出たのは桐山さんが脳梗塞になった後です。
桐山さんは運の悪い人だったらしい。
桐山さんの性欲は霊的な修行でもなんでもなく、普通の男性は老人になっても性欲がある。
だからペテン大作さんなど朝からギンギンです。
68歳の老人が、若くて色っぽいE川さんに手を出した気持ちも男性なら
わかるはずで、孫ほどの女を愛人にしたとは、その男の財力、権力、
魅力、精力に、少々の皮肉も込めて拍手です。
オス(雄)としては立派だという意味です。
その老人が和歌山のドンファンなら批判されない。
だが、その老人が自称・有余依涅槃の聖者だというから問題なのです。 >>153 JBL ◆JBLfMwCXhY 2022/01/28(金) 14:36:29.73 ID:I+8NzB4S
> クンダリニーヨーガで、常人を遥かに上回る性的なエネルギーを得た結果だろう
> 霊的な修行の副産物といえる
桐山さんは有余依涅槃の聖者、つまり阿羅漢、解脱者だった。
JBLさんは阿羅漢に強い性欲があったと書いてしまったのですよ。
しかも、桐山さんは第二の仏陀、つまり、釈尊に等しい存在だという。
釈尊は、解脱すれば仏陀だと言ったのだから、理屈では仏弟子たちも
仏陀なのだが、師への礼儀から、名乗らなかった。
ところが桐山さんは仏陀を名乗った。
その第二の仏陀に、JBLさんは「常人を遥かに上回る」性欲があったというのだから、
第一の仏陀である釈尊や、阿羅漢たちにもあったかのような言い方です。
釈尊に性欲があったなんて罵声はペテン大作さん一人で十分で、
JBLさんまで真似しないでほしい。
なぜなら、それは悪業ではなく、大悪業だからです。
そして、JBLさんに良く自分のしたことを見直してほしい。
あなたは桐山さんを擁護したつもりで153を書いた。
だが、それは、釈尊に性欲があったと主張しているのと同じです。
あなたは釈尊を罵倒しようなんて気はなかったのに、
桐山さんを擁護したら、結果的に罵倒することになった。
あなただけでなく、阿含宗を擁護すると、反仏教、反釈尊に陥る。
これは偶然ではなく、阿含宗は釈迦仏教とは正反対の教法だからです。 >>153 JBL ◆JBLfMwCXhY 2022/01/28(金) 14:36:29.73 ID:I+8NzB4S
> 霊的な修行の副産物といえる
阿含宗が反仏教であることは、例えば、今回のJBLさんの上記にも表れていて、
釈迦仏教には「霊的な修行」などありません。
安那般那も念も、霊的な修行などではありません。
「霊的な修行」など、釈尊が説いてもいないことを、あたかも阿含経の修行で
あるかのように主張するのも、釈尊の教法を歪める大悪業です。
こんなふうに、あなたの書いたたった二行の文章が、仏教とは似てないどころか、
反仏教、反釈尊の内容だった。
あなたは阿含経の王道を行ったつもりでも、阿含宗を擁護すればするほど、
阿含経とは正反対の主張になってしまう。
桐山さんを信じれば信じるほど、釈尊から離れていく。
あなたが桐山さんの教法を鵜呑みにして、無批判に口真似しているからです。
これは今回が初めてではなく、これまでも私や他の批判側にも指摘された。
ここにいる三人と違い、少し反省する心があるなら、自分の間違いから学習してください。 ブッダは実在しない
https://www.kinokuniya.co.jp/f/dsg-08-EK-0285710
釈迦誕生からその後の仏教の変遷をたどると、ブッダは実在の人物ではなく創り出された一つの観念だった。
その観念から、人物としてのブッダが生み出されていった道筋を読み解いた日本初の画期的な「ブッダ伝」。
>>168神も仏も名無しさん2022/01/29(土) 09:24:47.75ID:H6c33yoS
>お前は引っ込んでろこの腐れ朝鮮人異常ユビキタス！
>898神も仏も名無しさん2021/07/11(日) 21:11:35.54ID:7hd+IzTk
>てめえが今すぐ死ね！腐れキチガイダニ朝鮮人
>936神も仏も名無しさん2020/01/10(金) 14:11:00.71ID:mqP3yxQh
>ユビも深山も朝鮮人だからさ
>682神も仏も名無しさん2019/01/29(火) 16:45:33.21ID:qwSaaBem
>深山とユビキタスの阿保腐れ朝鮮人コンビです！
>496神も仏も名無しさん2018/03/28(水) 01:34:03.15ID:nzluKXbU
>この馬鹿ユビキタス、深山とお前たちやはり腐れ朝鮮人だったか。
>729神も仏も名無しさん2017/08/22(火) 20:40:08.21ID:4/U2wX5w
>朝鮮人か？深山？
>301 ：神も仏も名無しさん：2015/05/27(水) 23:57:21.90 ID:e/hE48PU
>ということは、深山はやっぱり朝鮮人だったか。
>117 ：神も仏も名無しさん：2014/08/03(日) 01:10:51.44 ID:y2jVQYlU
>ということは、深山はやっぱり朝鮮人だったか。
>24 ：白馬の騎士：2012/05/09(水) 14:54:34.49 ID:J6m9x6/b
>ユビキタス自身も在日朝鮮人である可能性がある！ >>166神も仏も名無しさん2022/01/29(土) 00:48:43.58ID:+CXtAPWd
>>167神も仏も名無しさん2022/01/29(土) 09:24:31.83ID:H6c33yoS
>>168神も仏も名無しさん2022/01/29(土) 09:24:47.75ID:H6c33yoS
>お前は引っ込んでろこの腐れ朝鮮人異常ユビキタス！
他の信者さんたちは>>169の日付を見てください。
ごらんのように、168さんの「差別行歴」は長く、十年以上に及ぶ。
今回、同じ文章を三回も繰り返しているのも特徴で、169に引用したのは
一つずつだが、その前後に似たような書き込みがあります。
二年前も桐山さんの文章を引用して差別をしないように注意したが、
結果はごらんのとおりで、168さんには桐山さんの言葉も届かない。
169の内、ここ数年の書き込みは168さんだが、その前のすべてがこの人だとは言いません。
なぜなら、文体ややり方が違うからです。
ひどかったのは、2014～2018年に頃にかけてで、擁護側が、朝鮮人差別を
書き並べて、スレを荒らしまくった。
期間の長さは普通ではなく、そのしつこさ、量ともに国太郎さんと並ぶ。
朝鮮人への差別発言は、このスレでは珍しくなく、しかも、
168さんがその典型で、ほぼすべてが擁護側です。
宝生センセも朝鮮人や同性愛者への差別発言を繰り返した。
まるで阿含宗が朝鮮人差別の巣窟のように見えるが、
信者時代、私はこういう発言を聞いたことがほとんどない。
それだけにこのスレにきてから、信者側から執拗に繰り返し、
朝鮮人差別が出てくることにとても驚くのです。
また私は桐山さんが朝鮮人への差別発言をしたのを聞いたことがなかった。
むしろ、関東大震災での朝鮮人虐殺を見てトラウマになったと述べている。
だから、二年前と同じように桐山さんの文章を他の信者さんたちに読んでほしい。 個人情報の詮索をするなというのは原則です。
このスレにかつて中沼源太郎と名乗っていた人がいるのか実は私もわからない。
いると思うのはその人の勝手だが、その人はK島（？）氏ではなかろうか？と訊くことが違反なんです。
こちらは実在する、した職員などのことを書くこともあるが、伏せ字対応としている。
フジウスさんなどは本人がフジウスのナミワラと語って登場した。
これだけでわかる人はわかる。
しかしそれは実際にどこのどいつなんだ？と詮索し、あるいは、あんたなのか？
なぜ辞めさせられたか？なんて質問が完全に公共の掲示板では違反です。
辞めさせられた理由がどうだからと言って、だからどうだと言うのだ？
教団に怨みを持っているからだろうなどと単純に詮索したとしても、
じゃあその人の書くことは嘘出鱈目ということにはなりません。
たから個人情報の詮索なんて無意味なんです。
他人のことより自分の問題として考えることが大切なんです。 「わたくしは、差別思想がきらいである。むしろ、にくむ。」
(『阿含密教いま』307ページ)
開祖が、差別が嫌いだと言っているのだから、これは阿含宗の教えとして
信者は従うべきです。
差別するべきではないし、ましてや、ネット上で信者側として
朝鮮人差別を世間に表明するなど、とんでもない行為です。
これでは阿含宗や桐山さんが朝鮮人を差別しているかのようです。
それが事実なら169の態度は正しいだろうが、すでに述べたように、
桐山さんから、朝鮮人差別の発言を私は聞いたことがなかった。
桐山さんにも差別心があった。
だから、教義でも前は「後家の因縁」などと表記し、
「夫婦縁障害の因縁」は女性だけに付けていた。
女性は家庭にいるべきだという時代錯誤の発言も法話で漏らした。
また、欧米崇拝、アジア蔑視の気持ちがあるのが外国人労働者への
発言にも見られた。
だが、これらは彼が受けた時代の教育を無批判に受け入れていたからで、
単にそれは桐山さんの知性があまり高くなかったことを意味するだけです。
169のような自分から選んで積極的な差別をしたのとは違います。
もし桐山さんに高い知性があつたら、自分が受けた教育に間違いがあることを理解し、
自分の考えを変えたはずだが、その様子はありません。
だから、天皇万歳で、太平洋戦争についても日本の選択は正しかったと言っていた。
このように桐山さんは戦前の教育を無批判に受け入れただけで、
当時の一般人と同じような差別の心はあったが、
169のような積極的な人種差別はしなかった。
この桐山さんが積極的な人種差別をしていたかのように見せている168さんは
桐山さんへの裏切り者です。 「わたくしは、差別思想がきらいである。むしろ、にくむ。」
(『阿含密教いま』307ページ)
どうして信者たちがこうも露骨な人種差別を長年にわたり繰り返し、
阿含宗に恥の上塗りを繰り返すのか、理解に苦しむ。
国太郎さんのエロ画像によるスレ妨害など、エロと差別で妨害するしか
能のない連中しか信者として残っていないということなのでしょう。
ブッ界にいる桐山さんがこの現状を見たら、間違いなく怒り狂う。
理由は「俺に恥をかかせた」ということです。
桐山さんは他人を傷つけることがなんともないのに、自分の傷つくことを
百倍にくらいに感じるエゴイストだったから、
自分の作った大事な阿含宗を傷つける奴は絶対に許さないでしょう。
桐山さんの人種など何も関係なしに、彼の宗教詐欺と作り上げた阿含宗が
偽仏教のカルト宗教だから、批判している。
桐山さんが宇宙人でもモモンガでも関係ありません。
同様に、批判側の人種も立場も関係ありません。
批判内容こそが重要であり、正しいかどうかのみが問われる。
大学者の発言でも間違いは間違いで、逆に、朝鮮人だろうが、
ソウカの信者だろうが、正しい事を言うなら正しい。
信者さんたちに思い出してほしいのは、釈尊はカーストさえも採用しなかったことです。
2500年後の今でも強烈な縛りを持つカーストを釈尊は教団に入れなかった。
だから、仏教を信仰する者が>>168さんのような人種差別をするのは論外であり、
他の信者さんたちは真似するべきではない。
それは相手の正体を見抜いたつもりで、自分の差別という薄汚い心を
他人の前にわざわざさらす行為です。
少しでも羞恥心があるなら、168さんの汚い心と行為を真似するべきではない。
ましてや、因果応報を信じるなら、やがて自分も同じ目に合うと恐れることです。 相手を差別する人と、相手の個人情報詮索をする人の、問題の捉え方の根本的なピント外れは共通ですよ。 >>170 深山 ◆lDoupiXSYZNC 2022/01/29(土) 12:21:51.61 ID:tNqL8mNe
> ひどかったのは、2014～2018年に頃にかけてで、擁護側が、朝鮮人差別を
> 書き並べて、スレを荒らしまくった。
> 期間の長さは普通ではなく、そのしつこさ、量ともに国太郎さんと並ぶ。
批判の内容に対して具体的に反論できなくて、差別発言やエロ画像でスレを荒して妨害するしか
手段がなかったということですね。反社会的な行動でしか批判を止めることができないという
点で阿含宗が詰んでいるという証拠かもしれません。
これらのエロ画像荒し、コピペ荒し(島田氏の書影を貼っているのも含む)は >>1 で宣言
されている通り、ガイドライン違反ということで毅然とした対応をとられ、削除されると思われます。
前スレからスレを見て適宜削除されている方、実際に削除されている運営の方に
感謝申し上げます。 >>153 JBL ◆JBLfMwCXhY 2022/01/28(金) 14:36:29.73 ID:I+8NzB4S
> クンダリニーヨーガで、常人を遥かに上回る性的なエネルギーを得た結果だろう
> 霊的な修行の副産物といえる
■ ★★『幸福の科学』統合スレッドpart952★★
>>353 JBL ◆JBLfMwCXhY 2022/01/29(土) 12:12:29.51ID:Z6E0eiAY
> ゼロ氏がネットに信者デビューしたのは20年前
>
> 当方がアンチを始めたのは19年前
>
> それを思うと感慨深いものがある(笑)
幸福の科学は興味がないので、先方のスレはほとんど読んでいなかったのですが、
JBLさんは「反幸福の科学、親阿含宗」という立場のようですね。
5ちゃんねるに書き込みする人で「反幸福の科学、親阿含宗」の立場で19年のキャリア持つ人って
相当ユニークな人だと思うのですが、もしかして幸福の科学批判(?)ネタを関係ない他スレ(ここも含む)に
書き込んで荒していたのはJBLさんですか?
まあそのあたり詮索しても意味ないし、JBLさんの立場にとやかく言うつもりはないが、
スレ違いコピペ荒しは不毛で意味のない行為だということですね。
そういえば、削除依頼スレに直近のものについての依頼出ていますね。 >>176
> もしかして幸福の科学批判(?)ネタを関係ない他スレ(ここも含む)に
> 書き込んで荒していたのはJBLさんですか?
幸福の科学のコピペを貼るのは国太郎
当方とは別の人 >>166
ワハハハハハ
言うに事欠いて朝鮮人呼ばわりかw
ふふふ効いてる効いてるw
なんの根拠もなく、レッテル付けとは子供みたいですね。
マジレスすると、桐山靖雄こそ朝鮮人ではないのか？
桐山靖雄の生い立ちは、学歴詐称以前の
幼少期においても闇に包まれている。
特に父親に関してはいろいろな憶測がなされている。
桐山は、自身の父親が軍の御用商人だったと
虚勢をはっていたが、それは嘘だという
本が出ている。
なぜ、ことさらに自身の出生を隠そうとするのか？
桐山靖雄が半島出身ならば説明がつく。 ブッダは実在しない
https://www.kinokuniya.co.jp/f/dsg-08-EK-0285710
釈迦誕生からその後の仏教の変遷をたどると、ブッダは実在の人物ではなく創り出された一つの観念だった。
その観念から、人物としてのブッダが生み出されていった道筋を読み解いた日本初の画期的な「ブッダ伝」。
>>153 JBL ◆JBLfMwCXhY 2022/01/28(金) 14:36:29.73 ID:I+8NzB4S
> クンダリニーヨーガで、常人を遥かに上回る性的なエネルギーを得た結果だろう
> 霊的な修行の副産物といえる
JBLさんは幸福の科学を批判する立場らしいが(>>176)、それでいくと、
教祖の大川さんの愛人問題も、上記が理由だと思っているのですか？
大川さんについて質問しているのではなく、矛盾しないのかという意味です。
大川さんの愛人問題は性欲で、桐山さんは霊的な修行の副産物？
大川さんの霊言は嘘で、開祖霊諭は本物？
大川さんの仏陀宣言は偽物で、桐山さんの仏陀宣言は本物？
幸福の科学の教義も知らないし、興味もないが、
両者は似た者同士のインチキ宗教に見えます。
JBLさんが幸福の科学に向けている批判の大半が、たぶんそのまま阿含宗にもあてはまる。
大川さんはダメで、桐山さんは素晴らしいと擁護することに
あなたの知性や感性は矛盾に悩まさないのだろうか。
大川さんの得意技の霊言は阿含宗にもあります。 「神界の女神による自動書記」
「荒恵比寿尊のご神託」
JBLさんはこの霊言をご存じですよね？
三年くらい前から護摩木の売り子をしている神界の女神と荒恵比寿です。
日本の滅ぼされた古代の民族の祟りを鎮めるのに、護摩木を買えという
神界の女神と荒恵比寿からのセールスです。
文面は「我らは・・」「・・知るべし」「・・たもうなり」「我白さん・・」
「・・せしむなり」などと漢文書き下しのような、文語と口語が混ざった変な
文章で、宝生センセと良く似ている。
似ているとは、
・小難しい言葉を並べて読む人を煙に巻き、
・大仰な漢文書き下し調でいかにも立派そうに見せかけているが、
・中身がないから、同じことの繰り返しを書いているだけ、
という意味です。
簡単に言えば、ハッタリです。
宝生センセが普通の日本語が書けず、普通の人が使わないような言葉を用いて、
意味不明の気取った文章しか書けないのは、宝生センセも「神おろし」の
自動書記なのかもしれない。
阿含宗の女神も荒恵比寿も、宝生センセと同じで、学校の国語の成績が
かなり悪かったようだ。 「神界の女神による自動書記」
「荒恵比寿尊のご神託」
JBLさんはこの自動書記、ご神託をどう見ていますか？
大川さんがこの道の専門家ですよね。
昔、彼に孔子が下りてきて「ニーハオ、私は孔子です」と言って、笑われた。
ニーハオは近代に作られた中国語で、孔子とは孔先生という意味だから、
本人が、孔子と名乗るのは奇妙です。
それと同じで、なんで神界の女神と荒恵比寿が、文語と口語の
区別もつかず、意味不明の内容をお説教口調で話すのか、変です。
自動書記を書いた人の頭の程度と自己顕示欲が出ているだけです。
神界の女神と荒恵比寿と似た例は昔「桐山どのお～、御立派なお方で
ござりまするう～」と発現した藩主の奥方様がいます。
発現で出てくるのはたいてい身分の高い人だけで、庶民のほうが辛く苦しく
理不尽な目にあったはずなのに、個人の出演はありません。
奥方様は桐山ゲイカの解脱供養でめでたく成仏されましたとさ・・・とはならなかった。
この発言した女性は関東だったから、その後の事も伝わってきました。
解脱供養が終わっても彼女の「症状」は変わらず、神道系の別な宗教家に
頼んで、ようやく収まったという。
桐山さんの成仏力のすごさの実例として阿含宗では宣伝したが、
現実は逆で、「桐山どのお～」と礼賛した奥方様には何の効果もなかった。 「神界の女神による自動書記」
「荒恵比寿尊のご神託」
JBLさんはどう思いますか。
女神や荒恵比寿と称して、しゃべったり、書いたりしている生きた人間の、
鬱屈した欲求という汚い心を、これらの霊が話したかのように見せかけて、
自己顕示欲を満たしているにすぎないように見えます。
苦しんでいる死者がいるのではなく、それに仮託して、
自分の欲求をゲロのように吐き出しただけです。
自動書記をすれば、周囲は霊能者として尊敬してくれる。
自動書記をしなければタダの信者、自動書記をすれば女神や荒恵比寿に
「選ばれし者」として尊重され、阿含宗の中で特別扱いされる。
阿含宗の中にこれに近い人を何人か目撃しました。
霊能力やチャクラ開発の自慢話をする人など、いずれも彼らは現実社会での
自分への評価や扱いに強い不満を持っていたようでした。
つまり、宝生センセのように、自分はもっと尊重されるべきだと自惚れていた。
だが、現実の彼らには、宝生センセと同じで、霊能力も超能力もなかった。
霊障のホトケとは、「古の始めの民」ではなく、死者たちを踏み台にしながら、
自己顕示欲の妄想を吐くコイツラです。
JBLさんが批判している教祖のミニ版です。 国太郎は大川幸福の科学を散々いじっていたけど、JBLさんは幸福批判書いていたっけ？ >>184 まあ、なんて素敵な意見を吐かれる事でしょう。
君の意見をはさて置き、ジワリと観察するに幸福な生活とは思えないね
是は一番！良い神さまを探すべきでしょう、関東なら乃木神社、明治神宮、靖国神社が宜しい
皇室安泰、護国の為に創建されております。
でなければ、善き御縁を結びたい、悪魔を払いたい、先祖の供養を願いたいなども
病を治してとかも、お近くに神社にて賽銭を上げ、お祈りされると叶う、此れ真っ事に不可思議。 >>187
相変わらず何の反論もできないんだねぇ（笑） >>166
やはり、消されましたか。当然ですね。
私は常識人として民族差別、人種差別、被〇〇〇〇出身差別は
行ってはいけないし、口にすることも許されることではないと
わきまえています。
ましてや、日常において、人前で口にしたこともありません。
当然、仏教徒であるならば、なおさら一般人以上の倫理観が求められるはずです。
私が阿含宗批判をするときは、桐山靖雄自身の行動に責任が帰すべき内容のものだけです。
それに、対して一般人以上に高度な倫理観、道徳観、正義感があるはずの自称仏教徒である
阿含宗僧侶は、批判側の質問、疑問に全く答えることができず、何を血迷ったか根拠なき
民族差別的文句を利用したレッテル貼りを繰り返してきました。あきれましたね。
そこまで、いうなら桐山靖雄の出自はどうお考えですか？
「阿含密教いま」の巻末には非常にデリケートな内容が書かれています。
周囲の批判に対し、桐山靖雄は母方は信州某藩の剣術指南番の家柄、父方は代々庄屋であると反論しています。
が、この指南番による信州18人上意打ちはでっち上げであるこは判明しています。本当に剣術指南番の家柄？某藩ってどこ？
また、父親は「軍の御用商人」という非常にお堅い、信用の高い職業に就いていたように
桐山は述べていましたが、ある批判本では
桐山氏の父は土建業から陸軍の糧秣廠出入の仕事に転業したことになっていますが、桐山氏の小学生時代に
父は焼酎工場の労務、廃品回収、焼芋屋をしていたと書かれており桐山氏の主張と異なります。
どちらが本当なんでしょう。桐山靖雄の父親の会社の名前はなんと言い、所在地は何処だったんでしょうか？
それが、説明できないとなると周囲の批判の内容が俄然信憑性を得てきてしまいます。
他人にレッテル貼りする前に、学歴詐称、阿闍梨詐称を含め自分達の教祖の闇に
包まれた過去をまずは明らかにし説明してはどうでしょうか？ 阿含宗僧侶によるありがたい御言葉集
よくご覧あれ！
44神も仏も名無しさん2021/07/27(火) 14:15:11.80ID:tK6Bhce8
なにか人権だよてめえら犯罪者の在日朝鮮人に
人権もヘッタクレもあるか！
日本や日本人に感謝しろよ
898神も仏も名無しさん2021/07/11(日) 21:11:35.54ID:7hd+IzTk
腐れキチガイダニ朝鮮人
度胸がある俺の前に来てみろチョンコロ！
口だけチョンコロ！朝鮮人特有の火病起こして名前すら忘れているマヌケな負け犬キチガイチョンコロ！
チョンコロ、チョンコロうんこ食う糞喰いミンジョク！笑笑笑笑！ ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
