キリスト教＠質問箱280
レス数が900を超えています。1000を超えると表示できなくなるよ。
質問箱回答者の皆さんは質問を見かけたら、２ちゃんならではの物凄い勢いで書きにいきましょう。
キリスト教教義からキリスト教組織、ミサや礼拝情報、宗教間交流まで、さあどうぞ。
質問と回答が目につくように、常時ａｇｅ進行でお願いします。
∧ ∧ ＿_
／(*ﾟーﾟ)/)／＼ アレルヤ
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￣￣￣￣
前スレ
キリスト教＠質問箱279
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1496935770/
避難場所
キリスト教＠質問箱276
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/europa/1463176608/l50 マルコによる福音書(口語訳)１６章と１章を読みました。
マルコによる福音書（聖書研究）の著者（高等批評）と終わり方の問題を読みました。
マルコによる福音書(口語訳)
https://ja.wikisource.org/wiki/%E3%83%9E%E3%83%AB%E3%82%B3%E3%81%AB%E3%82%88%E3%82%8B%E7%A6%8F%E9%9F%B3%E6%9B%B8(%E5%8F%A3%E8%AA%9E%E8%A8%B3)
マルコによる福音書（聖書研究）
https://w.atwiki.jp/trinity_kristo/pages/137.html
終わり方の問題
マタイ（マルコだろ？）による福音書は高等批評により、16章8節で唐突に終わっていることがわかった。
16章9節-20節は存在しない写本があり、バチカン写本、シナイ写本、
および12世紀の小文字写本の1つの計3写本において欠けている。
ただし、バチカン写本やシナイ写本では該当部位は同じ大きさの空欄となっている。 >>850
こんにちは、和尚さん。リンク、勉強になりました。
聖書は色々な写本があるので、解釈が分かれるのを知りました。 >>851
こんにちは。
エリヤYukiさんは、明主様好き
５５９さんは、イエス様好き
私は、法蔵菩薩様好き
ふぃりぽさんは？ >>846
核心部分が気になって仕方ないのですが、イエスの嫁って
マグダラのマリアですか？ 今は無くなったＨＰですが、マルコ福音書は福音書中で一番古いので、
古代教会は正典から外せなかったとの話がありました。
福音書は、ユダヤ人向けのマタイと、異邦人向けのルカ福音書、
そしてグノーシスに対抗する為のヨハネ福音書と簡単な色分けで覚えています。
キリスト教の重要な教えは、イエスの十字架の受難とキリストの復活です。
パウロの多くの手紙は、十字架と復活が救いにドウ結びつくかを解説しています。
ルカがキリスト教の教えを伝えるのに
第一巻目でテオピロ閣下という「異邦人向け」にイエスの話をし、
その続編として
第二巻目に使徒の働き（使徒行伝、使徒言行録）でイエス後の
ペテロとパウロの活躍を書いています。
そしてヨハネが「グノーシス思想に対抗」するヨハネ福音書を書き、
異邦人教会のキリスト教の教えの基礎が出来たわけです。
日本人の多くの人が、キリスト教を嫌いながらも、
イエスや、ヘブライの失われた十部族の末裔が、
大和民族とか言い出す神道系新興宗教に、人気があったりします。
キリスト教はイエスが教祖だから、イエスの奇跡とたとえ話だけで足りる
という単純な物でない話なのですが。
日本人は、仏教の修行と師弟関係いう考えを持ち込んで
キリスト教を理解しようとする、聖書理解の前提があります。
それで、生前の師匠イエスと、
生前の弟子ペテロ、ヤコブ、ユダ、ヨハネが
イエスの教えの継承者で、
生前のイエスを知らないパウロは「偽の使徒」と断定する
「エビオン派」異端の考え方をしている自覚が無いのです。
ユダヤ人のキリスト教徒、異邦人のキリスト教徒という区分けがあるのは
使徒の働き（使徒行伝・使徒言行録）に書かれた、
殉教者ステファノの話につながる
ヘブライ語の信者とギリシャ語の信者の間での問題から導き出された区分けです。
使徒行伝/ 06章 01節
そのころ、弟子の数がふえてくるにつれて、
ギリシヤ語を使うユダヤ人たちから、ヘブル語を使うユダヤ人たちに対して、
自分たちのやもめらが、日々の配給で、おろそかにされがちだと、
苦情を申し立てた。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 歴史上はじめてクリスチャンと呼ばれたのはシリアのアンテオケでした。
パウロは、在外ユダヤ人の反感を買い、異邦人に布教する事にしました。
口語訳聖書 - 使徒行伝
11:25 そこでバルナバはサウロを捜しにタルソへ出かけて行き、
11:26 彼を見つけたうえ、アンテオケに連れて帰った。
ふたりは、まる一年、ともどもに教会で集まりをし、大ぜいの人々を教えた。
このアンテオケで初めて、弟子たちがクリスチャンと呼ばれるようになった。
13:45 するとユダヤ人たちは、その群衆を見てねたましく思い、
パウロの語ることに口ぎたなく反対した。
13:46 パウロとバルナバとは大胆に語った、
「神の言は、まず、あなたがたに語り伝えられなければならなかった。
しかし、あなたがたはそれを退け、
自分自身を永遠の命にふさわしからぬ者にしてしまったから、
さあ、わたしたちはこれから方向をかえて、異邦人たちの方に行くのだ。
13:47 主はわたしたちに、こう命じておられる、
『わたしは、あなたを立てて異邦人の光とした。
あなたが地の果までも救をもたらすためである』」。
13:48 異邦人たちはこれを聞いてよろこび、
主の御言をほめたたえてやまなかった。
そして、永遠の命にあずかるように定められていた者は、みな信じた。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>852
一人の、この人が好きって、ないですね。
強いて言えば、父なる神ヤハウェかな。
キリスト教に従っていれば、父、子、聖霊と答えるのが、
キリスト信者の、あり方でしょうね。 >>856 つづき
世間では、プロテスタントはイエス様が好き、
カトリックはマリア様が好き、って答えかも知れませんね。 >>856
意外な答えでしたね。
イエス様好き・・・と予測していました。
>>857
世間では、正教会は誰が好きという答えになりますか？ ミックスリスト - 女性のロシア軍。モスクワおよび他のロシアの都市での勝利パレード2020。
https://www.youtube.com/watch?v=kYzko_cwsYA&;list=RDkYzko_cwsYA&start_radio=1&t=0 >>861
再臨のメシア様が好き・・・では？
https://www.orthodoxjapan.jp/seikyoukai.html
キリストの体（聖体血）を中心にした奉神礼共同体
「主が来られる時（再臨）に至るまで（コリント前書11：26）」、
「私を記念（記憶）するためこのように行いなさい（ルカ伝22：19）」という教えを守り、
主日ごとの聖体礼儀に集い、「主ハリストスの体と血」へと成聖された
パンとぶどう酒（聖体・聖血）を分かちあうことが、
教会の基本的なつとめであると理解されています。 >>862
正教会では、ハリストスの救いに預かるパンと葡萄酒を、尊体・尊血と言います。
カトリックのように、ご聖体に預かる、という言い方にはなりません。
ごミサでは、ホスチア（500円玉の大きさ形のエビ煎餅みたいなパン）を
舌の上に乗せて頂くのを、聖体拝領と言います。
まず、ご聖体さま、という言い方はないですね。 >>863
カトリックでは、ご聖櫃（せいひつ）と言って、
ご聖体（パン）をおさめた小さい箱を大切にします。
ありがたいので聖櫃に手を合わせますね。 カトリック信徒の日常のお祈りは、
ロザリオの祈り（特に、天使祝詞、アヴェ・マリア、めでたし）が中心で、
ほか、聖母マリア様の色々なお祈りですね。
私はしていませんが。
正教会の朝の祈祷文で「天使祝詞」に相当する祈祷文があります。
「生神女讃詞」です。
至聖生神女讃詞
生神童貞女よ，慶べよ，
恩寵に満たさるるマリアよ，主は爾と偕にす，
爾は女の中にて讃美たり，爾の胎の果も讃美たり，
爾は我等の霊を救う主を生みたればなり。
ttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/asa.html
ttps://www.youtube.com/watch?v=aeMILJ5uFtw
天使祝詞
めでたし 聖寵充ち満てるマリア、主御身とともにまします。
御身は女のうちにて祝せられ、御胎内の御子イエズスも祝せられたもう。
天主の御母聖マリア、
罪人なるわれらのために、今も臨終のときも祈り給え。アーメン。
ttp://hosanna.romaaeterna.jp/prayer/oratio/avemaria.html >>863
日本正教会のホームページの言い回しが誤りだ
・・・ということですか？ >>866
いえ。ＨＰは外向け。
私の説明は、信者や神父のあいだの内向けの言い回しです。
正教会はカトリックと同じ聖伝を持っています、
というアピールで
カトリックと同じ書き方をしただけです。つまり対外宣伝で。 >>867
＞＞正教会はカトリックと同じ聖伝を持っています、というアピール
このアピールをするメリットは、何でしょうか？ >>862
外部「主が来られる時（再臨）に至るまで（コリント前書11：26）」、
内部「主が来られる時（再臨）に至るまで（コリンフ前書11：26）」、
内部ではコリントではなくコリンフです。ロシア語読み訛りになります。 >>868
日本国内はカトリックの読み方が一般に認知されているので
理解しやすいようにあわせたのです。
日本の世間では「キリスト」といえば通じるのですが、
「ハリストス（ロシア語フリストス）」では笑い者にされます。
あいつ変なキリスト教をやっている、と、
実際、私は本屋で立ち読みの時に、
通りがかりの客や店員に、馬鹿にされたのです。
確かにロシア語読みは馴染みがないですからね。
こんな調子だと、
バビロンをワビロンと読めば、あざ笑うし
ヘブライをエウレイと、
ギリシャをエルリンと読めば、何それ知らない、となるし、
ユダヤ人をイウデア人と聞けば、笑いを取り
カエサルをケサリと
ヘロデ王をイロド王と聞けば、はぁ？となるわけで。
いまの日本人の日本語会話の中の語彙に無いのです。正教会用語は。 >>870
なるほどです。
話は変わりますが、正教会では、再臨のメシアは
いつ、どこに現れると予測していますか？ >>870
ロシア語は、正教会がギリシャから渡来しているので、
ギリシャ語読みが定着しています。
ギリシャを
エルリンと呼ぶのは
エリニカから来ています。
ジャパン自身は二ホンと呼ぶように
ジャーマン自身はドイツと呼ぶように
フィンランド自身はスオミと呼ぶように
ギリシャ自身はエリニカと呼びます。 >>871
再臨のメシアの話は、
カトリックでも正教会でも聞いた話はまずないですね。
確かに世の終わりにイエス様は来られますが、
いつ来るかは聖書的にも分からないのです。
ヨハネの黙示録/ 03章 03節
だから、どのように受け、また聞いたか思い起こして、それを守り抜き、かつ悔い改めよ。
もし、目を覚ましていないなら、わたしは盗人のように行くであろう。
わたしがいつあなたのところへ行くか、あなたには決して分からない。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 >>873
再臨の日はいつ来るかイエス様も知らない。父なる神だけが知っている。
口語訳聖書 - マタイによる福音書
24:33 そのように、すべてこれらのことを見たならば、
人の子が戸口まで近づいていると知りなさい。
24:34 よく聞いておきなさい。
これらの事が、ことごとく起るまでは、この時代は滅びることがない。
24:35 天地は滅びるであろう。しかしわたしの言葉は滅びることがない。
24:36 その日、その時は、だれも知らない。
天の御使たちも、また子も知らない、ただ父だけが知っておられる。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>873
もしかしたら、コロナウィルスが再臨のメシアだったりするかも？
生物学者である福岡伸一先生の新型コロナウイルスへの考え方に目から鱗！
https://www.youtube.com/watch?v=sbC6tEei2cE >>875
天地が滅ぶ前兆という話が流れたら、ウソだと思った方が良いですね。
大正時代に欧州大戦（第一次世界大戦）がありスペイン風邪が流行って
戦争や疫病があったからイエス様が再臨する前兆とか
聖書原理主義者が
大戦がはじまった１９１４年ごろから言ってました。
しかし今はもう２０２１年です。
第一次大戦の始まりから１０７年も経って
地球壊滅の前兆、イエス様の再臨がある、とか言うようでは
エホバの証人と
教義が大して変わらない「変なキリスト教」だとしか言いようがありません。 再度書き込みます
>>845
カンバセーションにお付き合いいただき、ありがとうございます。
「駄文を読ませる技術」を競うのは楽しいので、
よろしくお願いいたします。
＞＞っで、そもそもイエスや釈迦はどう言ってたのか？
＞＞（因みに前スレで書いた両者が「何も言っていない」のは「時空概念」に関してです）
↑
「両者が何も言っていない」という記述には、１本、取られました。
イエスや釈迦が、架空の人物である・・・・という主張と誤解しました。
まあ、イエスも釈迦も、教えの内容を自ら文章にして残さなかった点で、
共通していますね。
ちなみに、土日は お仕事お休みですか？ >>845
再度、書き込みます
マルコによる福音書(口語訳)１６章と１章を読みました。
マルコによる福音書（聖書研究）の著者（高等批評）と終わり方の問題を読みました。
マルコによる福音書(口語訳)
https://ja.wikisource.org/wiki/%E3%83%9E%E3%83%AB%E3%82%B3%E3%81%AB%E3%82%88%E3%82%8B%E7%A6%8F%E9%9F%B3%E6%9B%B8(%E5%8F%A3%E8%AA%9E%E8%A8%B3)
マルコによる福音書（聖書研究）
https://w.atwiki.jp/trinity_kristo/pages/137.html
終わり方の問題
マタイ（マルコだろ？）による福音書は高等批評により、16章8節で唐突に終わっていることがわかった。
16章9節-20節は存在しない写本があり、バチカン写本、シナイ写本、
および12世紀の小文字写本の1つの計3写本において欠けている。
ただし、バチカン写本やシナイ写本では該当部位は同じ大きさの空欄となっている。 >>846
再度、書き込みます
核心部分が気になって仕方ないのですが、イエスの嫁って
マグダラのマリアですか？
>>876
同意します >>847-878
・・・・・等々皆さんへ
前レスを少々補足しますが、厳密には弟子は「墓に行きさえしなかった」ですね。
あとこれは憶測ですが、マルコは「弟子全員がイエスを理解していない」即ち
「それより遠い後世の聖書編纂に携わる者はなおさら」でしょうね。
以下「釈迦に説法」で恐縮ですがｗここを覗かれる方に向けてって意味でご容赦を。
現在、数万とも言われる聖書写本・断片が、改ざん内容を利用して
所謂「家系図データベース」化されており、あらゆる写本の出自が一撃で見抜ける様になっています。
あらゆる情報を元に改ざん地域・改ざん年代・改ざん理由が整理されており、
キリスト教神学という狭い世界から開放され考古学上の第一級資料となっています。
これらから、数万のうち、たった1冊にしか無い異文でも、真正判断が下せる状況です。
よって、写本勢力図による多数決というのは真贋判定条件からは完全に排除されていますね。
但し、原本が見つからず、更に原本そのものが真のイエスを伝えているのか？という大命題は
どーにもなりませんから、「よりイエスに近づく」だけで「永遠にゼロ」には到達出来ない。
要は聖書の「絶対性の担保」は不可能なのです。
マタイ・ルカ・ヨハネ伝は、マルコ伝だけでは無く「外伝」も多数使われていますが（ルカの冒頭に明記）
新約聖書に残っているのはマルコ伝のみで、且つ失われた文書が多いのは残念な事です。
・・ちょっとヤバい事書きますが
ルカの福音書＝哀れみのイエスですが、マルコの福音書は本来「怒り」のイエスなんですよね・・ 前レスで「マルコ本文」の改ざん抑止力の一部は「マタイ・ルカ・ヨハネ伝」と書きましたが
実際には教会圧力で未だに復権していないのが「怒り」です。
この件は４福音書の関連性を悪用して、イエスの平和的イメージを演出するため、
ルカの「哀れみ」にすり替え、「皆が見たのは「哀れみのイエス」なのだ」という
手法で行われており、「イエスが終始憤慨するハズが無い」というエホ証を含む「各宗派」の
今更「怒り」に戻せないキリスト教の根本概念によるバイアスによるモノです。
実際にマルコ内の「哀れみ」の記述が「怒り」であった論拠は、かなりの確度で証明されていますが
抵抗が無ければ皆さんが自らの手で調べて見て下さい。
ここでは「俯瞰して読む」手法として、試しにマルコ内の「哀れんで」を「怒って」と
読み替えてみて下さいっとだけ言っておきます。異様に読みやすくなる。
その上で、では「なぜイエスが怒ったのか」というステップに進み、イエスの気持ちを考えてみる。
答えは明言しませんが、素晴らしく力強い「神の子」の証明が見えてくる結論に必ずたどり着きます。
「聖書を引き継いできた者達」にとって「怒るイエスは不都合この上ない」ので
安易に書き換えてしまい、今更「マルコ伝」を「怒りのイエス」に戻せないんでしょう・・。
>>853
>>879
それは核心部分じゃありません。私はまだコロされたく無いwので、書けないのです。
（既にかなりマズい事書いてるので、しばらくホームの前には立ちませんが）
その件に関しては「聖書に明記されていないのは、当時の風習上わざわざ書くことでは無かったから」
可能性はかなり高いっとだけ言っておきますね。 私も、559さんの「問題意識」に、全面的に賛成です。
そもそも論として言うならば、
①聖書を書いた聖書記者たちが、どれだけの正確さで史実を伝えているのか？
という永遠の謎は残ります。
ただ、①は、2000年後の現代になってから、アレコレ議論しても仕方がないので、
ここでは置いておくとしても、、
私は、
②写本の正確さの問題（これが559さんの指摘の内容です）と、
③写本からの日本語翻訳の問題、
の2つが重要だと思っています。
次レスでは、②に特化させて、コメントしますね。 >>882の続き
＝上述の②に特化させて＝
>>880-881の中で指摘されている通りで、
「怒りの相を現しているイエス像」と「優しい平和の象徴としてのイエス像」との乖離。
前者が、おそらく聖書原本から導き出されるイエスの本当の姿で、
後者が、後世のキリスト教会が作りたかったイエス像なのでしょう。
もちろん、前者の方が正しい。
私がそう考えるのは、聖書の記載はただ一点にのみ、集約されているからですね。
「主の日」と、それに備えさせる目的での福音書（聖書）です。
そうであるならば、とてもじゃないが、
最新の翻訳となる日本語聖書の新改訳2017と、聖書協会共同訳聖書の2つは、
本来の聖書メッセージを、あまりしっかりとは伝えていない事になります。
そして、そのような惨状を作り出してしまった大きな原因が、②に有るとするならば、
これは由々しき事態ですよ。 >>883
マルコの福音書って、非常に興味深いと思っています。
私がココで挙げた数点の疑問点はともかく、同じレベルの謎や細かい謎が大量にあり
異文も尋常じゃ無い量で、しかもこの福音書を起点にして「真の聖書像」が露見した事案も大量に。
っで、イエスが間違った事を言っているというスゲェ箇所も、多分マルコ伝だけでしょう。
更に興味深いのは、多数の改ざんが発覚しているにせよキリスト教会がこれを最重要聖典として採用した事実。
これだけで、全キリスト教会の贖罪に当てられると思います。
キリスト教会は「種を蒔く者」としての責務は果たしていると思います。
「育てる」のは我々がやれば良いと考えています。 >>885
その研究姿勢に賛同しますよ。
ここは、聖典の研鑽を通して、この世の真理・哲理を深く探究していくスレッドです。
だから、既存の教会や教団が唱えている“教え”に、囚われる必要はありません。
だから、聖書研究の成果がキリスト教会の教えと異なったとしても、
それも全く問題ありません。
何故ならば、本スレッドはキリスト教の宣伝の場ではないからです。
😄 私は、マルチンルターの宗教改革と同じ事。
ルターの21世紀バージョンを、この質問箱でやりたいと思っていますからね。 >>881
＞＞それは核心部分じゃありません。私はまだコロされたく無いwので、書けないのです。
＞＞（既にかなりマズい事書いてるので、しばらくホームの前には立ちませんが）
もっとマズイ事（真実）を書くと、イエス様みたいに殺される・・・ということですか？
真実を明らかにすると、「種を蒔いた者達から命を狙われる」・・・ということですね。
仮に、殺されたら、イエス様と同じ運命ということで、
あなたは殉教者として、称えられるかもしれませんね？ >>853 >>879 の質問について
和尚さん、おはようございます。マグダラのマリアは彼の伴侶です。
ナグ・ハマディ文書Ⅱ 福音書 荒井献・大貫隆・小林稔・筒井賢治訳 岩波書店
フィリポによる福音書
３２ 三人の者がいつも主と共に歩んでいた。
それは彼の母マリヤと彼女の姉（妹）と
彼の伴侶と呼ばれていたマグダレーネであった。
なぜなら、彼の姉（妹）と彼の母と彼の同伴者は
それぞれマリヤ（という名前）だからである。 >>880
＞＞あとこれは憶測ですが、マルコは「弟子全員がイエスを理解していない」即ち
＞＞「それより遠い後世の聖書編纂に携わる者はなおさら」でしょうね。
①イエス自身、処刑の際に何故、自分が神に見捨てられたか理解してなかったようですから、
仕方ないと思います。
① https://ameblo.jp/yeschan2011/entry-12576421840.html
「わが神、わが神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか」
②弟子の記録と、遠い後世の聖書編纂に携わる者の解釈
② www2.biglobe.ne.jp/remnant/072wagakami.htm
キリストの十字架の死は、すべての人々の罪を背負い、人々の身代わりとなって死ぬという意味を持っていました。
まあ、普通は①でしょうね。
なんで②のようなトンデモ解釈になるんでしょうね？
そこがキリスト教の奇怪なところであります。
>>559さんも、真実を書くと、神に見捨てられるらしいですね？ >>890
この嘆きの箇所は、詩編に合わせた話です。
詩篇/ 022篇 001節
わが神、わが神、なにゆえわたしを捨てられるのですか。
なにゆえ遠く離れてわたしを助けず、
わたしの嘆きの言葉を聞かれないのですか。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>890
②のリンクの代わりに、別のリンク先を採用します。
（神は、しょっちゅう、お見捨て行為をする・・・という風に私は感じます
>>559さんも、神に見捨てられるのが怖いから、全部、書かないのでは？）
②弟子の記録と、遠い後世の聖書編纂に携わる者の解釈
②http://www.nakakomi.com/massage/2018/m20180715.html
しかし、イエスさまが私たちの身代わりとなってくださいました。
代わりに罰を受けてくださいました。
ですから、もはや私たちは神さまに見捨てられることは決してありません。 >>889
やはりそうでしたか。
>>846
「イエスの弟子も取り巻きもイエスの嫁ﾋﾟｰ・・（検閲入りましたぁ！）全員がイエスを理解していなかった」
と書けば、聖書ど素人の私でも、
イエスの嫁はマグダラのマリアじゃねーの？と思ってしまいました。
なぜ、検閲が入るのでしょうか？ >>891
１０年前の東北の津波で、多くのキリスト教信者が亡くなったと思います。
彼らも、神に見捨てられたのでしょうか？ >>892
聖書的には、まさしく②のリンクの通りです。 >>893
イエス様は神で聖なのだから、
俗人と同じ奥さんを持つのはオカシイという判断から
女弟子にされてしまったと。 >>894
死後は天国だから、帰天したという扱い。 >>896
なるほど。
我が家の浄土真宗のほうが寛容ですね。 >>897
東北の津波の場合、
キリスト教を信じていない者（例えば、無宗教の人）の死後は、
どうなりますか？ >>898
多分、詩編を口ずさんだのかもしれません。
裁判と刑罰の中であんなに口を閉ざし沈黙を守ったイエス様の言葉でした。
ユダヤ人社会は旧約聖書の言葉の中で生きているものですから。 >>900
これは信者の回答ではなく私の考えですが、故人のその宗派ごとの死後の世界ですね。
バガヴァッド・ギータ ヴェーダンタ文庫
スワミ・プラバヴァーナンダ クリストファ・イシャウッド 共編 熊澤教眞 訳
第九章 神秘のヨガ スリー・クリシュナ
ｐ１１６
私は太陽の熱であり 雨を降らせ、雨を止める
私は不滅の生命であり死である
アルジュナよ 顕現したときの私は宇宙であり 非顕現の私は無である
三ヴェーダに精通し 聖餐のソーマ酒を飲み 罪を清めて祭祀をおこない
私を礼拝するものは 天への道を求めて祈る
彼等はインドラの王国に至り 天上の歓喜にひたる
ｐ１１７
彼等は天国の歓喜を味わい その功績が尽きるとともに 人間の世界に帰る
三ヴェーダの道をとり 欲望を求むる人々は 無限の流転をくりかえす
ひたすら私を礼拝し、他を思わず、敬虔であれば、
私は必要な一切を彼に与え、彼の持つものを保護する。
・・・
神々を祭る者はその神々のもとに行く。 先祖を崇拝する者は先祖に行く。
精霊を崇拝する者は精霊に行く。そのように、私を熱愛する者は私のもとにくる。 マタイによる福音書/ 03章 03節
預言者イザヤによって、
「荒野で呼ばわる者の声がする、
『主の道を備えよ、その道筋をまっすぐにせよ』」
と言われたのは、この人のことである。
ルカによる福音書/ 04章 17節
すると預言者イザヤの書が手渡されたので、
その書を開いて、こう書いてある所を出された、
ローマ人への手紙/ 15章 12節
またイザヤは言っている、／
「エッサイの根から芽が出て、／
異邦人を治めるために立ち上がる者が来る。
異邦人は彼に望みをおくであろう」。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 ルカによる福音書/ 24章 44節
それから彼らに対して言われた、
「わたしが以前あなたがたと一緒にいた時分に話して聞かせた言葉は、
こうであった。
すなわち、モーセの律法と預言書と詩篇とに、
わたしについて書いてあることは、必ずことごとく成就する」。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
使徒行伝/ 13章 33節
神は、イエスをよみがえらせて、
わたしたち子孫にこの約束を、お果しになった。
それは詩篇の第二篇にも、
『あなたこそは、わたしの子。きょう、わたしはあなたを生んだ』
と書いてあるとおりである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
詩篇/ 002篇 007節
わたしは主の詔をのべよう。主はわたしに言われた、
「おまえはわたしの子だ。きょう、わたしはおまえを生んだ。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 ホセア書/ 06章 06節
わたしはいつくしみを喜び、犠牲を喜ばない。
燔祭よりもむしろ神を知ることを喜ぶ。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会
マタイによる福音書/ 09章 13節
『わたしが好むのは、あわれみであって、いけにえではない』
とはどういう意味か、学んできなさい。
わたしがきたのは、義人を招くためではなく、罪人を招くためである」。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 申命記/ 06章 05節
あなたは心をつくし、精神をつくし、力をつくして、
あなたの神、主を愛さなければならない。
レビ記/ 19章 18節
あなたはあだを返してはならない。
あなたの民の人々に恨みをいだいてはならない。
あなた自身のようにあなたの隣人を愛さなければならない。
わたしは主である。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会
マルコによる福音書/ 12章 33節
また
『心をつくし、知恵をつくし、力をつくして神を愛し、
また自分を愛するように隣り人を愛する』
ということは、
すべての燔祭や犠牲よりも、はるかに大事なことです」。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 申命記/ 05章
16節 あなたの神、主が命じられたように、
あなたの父と母とを敬え。
あなたの神、主が賜わる地で、あなたが長く命を保ち、
さいわいを得ることのできるためである。
17節 あなたは殺してはならない。
18節 あなたは姦淫してはならない。
19節 あなたは盗んではならない。
20節 あなたは隣人について偽証してはならない。
21節 あなたは隣人の妻をむさぼってはならない。
また隣人の家、畑、しもべ、はしため、牛、ろば、
またすべて隣人のものをほしがってはならない』。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会
マルコによる福音書/ 10章 19節
いましめはあなたの知っているとおりである。
『殺すな、姦淫するな、盗むな、偽証を立てるな。
欺き取るな。父と母とを敬え』」。
ローマ人への手紙/ 13章 09節
「姦淫するな、殺すな、盗むな、むさぼるな」など、
そのほかに、どんな戒めがあっても、結局
「自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ」という
この言葉に帰する。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>901
詩篇22:18のダビデ王の私の衣服を兵士がくじ引きにした件と、
イエスが十字架にかけられた後に兵士がくじを引いてその衣を分けた件が
一致しただけだと思いますが。
なんで、そこから、イエスが詩篇22を口ずさんだ・・・ということになるのかが、
サッパリわかりません。
http://www.nakakomi.com/massage/2018/m20180715.html
また、詩篇22:18には「彼らは私の衣服を分け合い私の衣をくじ引きにします」と書かれていますが、
これもマタイ27:35に書かれている兵士たちの行動と一致します。
「彼らはイエスを十字架につけてから、くじを引いてその衣を分けた」。
これらのことから、イエスさまが、ただ泣き言を言われたのではなく、
あえて詩篇22篇を引用なさったのだということ、しかも冒頭部分だけでなく、
実は22篇全体を引用なさったのだということがお分かりでしょう。 >>902
キリスト教信者が布教する動機は、
「あんたの死後の世界観、間違っとるで～～」
ということでしょうか？ >>903
イザヤ書の引用箇所は挙げていませんが、
この箇所の通りイエス様も会堂シナゴーグでイザヤ書を朗読し説教されていて
礼拝は聖書朗読と説教で成り立っているのを垣間見る事が出来るわけです。
＞＞901
＞ ユダヤ人社会は旧約聖書の言葉の中で生きているものですから。
>>904
詩編2編を引用していて、イエス様の神の子としての誕生を
洗礼者のヨハネから洗礼を受けた事を、また墓からの復活を、
詩編の預言の成就としているわけです。
>>905
旧約のホセア書を引用して、マタイ福音書は憐れみを説いています。
>>906
旧約の申命記から、神への愛あるいは神を畏れる心構えを述べ
旧約のレビ記から、隣り人を愛する戒めを述べていて、
この二つの戒めを
新約のマルコ福音書で、イエス様はお答えになっています。
しかも、いけにえの実行よりも、愛の実行を述べてホセア書にリンクしています。
>>907
隣り人を愛する、隣人愛ですけれども、その愛し方の詳細を述べている個所です。
旧約モーセの十戒のうち、神への愛の次に、人への愛について戒めを述べています。
旧約申命記から、新約のマルコ福音書やローマ書などで、隣人愛の詳細を引用しています。 >>909
写本により原本になはい、後世の付け加え箇所ですが、
世界に出て布教活動をし、
信者になれば救われる、と言っている個所ですね。
確かに、信者にならないと罪に定められる、
いわゆる、地獄があるという個所です。
マルコによる福音書/ 16章
15節 そして彼らに言われた、「全世界に出て行って、
すべての造られたものに福音を宣べ伝えよ。
16節 信じてバプテスマを受ける者は救われる。
しかし、不信仰の者は罪に定められる。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>911 訂正です。
＞ 写本により原本になはい、後世の付け加え箇所ですが、
〇 写本により原本には無い、後世の付け加え箇所ですが、 >>911
＞＞後世の付け加え箇所
そうですね。
>>559さんが、気に入らない部分をどう育てるか？>>885ですね。
「後世の付け加え箇所」を割礼して育てる・・・ってのは、
どうでしょうか？
お後がよろしいようで。
しばらく、おちます 宗教板にやってきては量子力学で神の存在を論破しようとするやつがいますが、こいつは
ヴァカですかアホですか、それともハゲですか？ 旧約聖書 申命記8:20
ただし、その預言者がわたしの命じていないことを、
勝手にわたしの名によって語り、あるいは、
他の神々の名によって語るならば、その預言者は死なねばならない。」 今日の御ミサの朗読箇所に載ってました。
>>915 旧約聖書の本文 >>916 誤植で章の訂正
日ごとの福音 年間第4主日
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2021-01-31
第一朗読 申命記18・15-20
わたしは預言者を立ててその口にわたしの言葉を授ける。
答唱詩編 詩編95・1+2、5+6、7+8
神に向かって喜び歌い、感謝の歌をささげよう。
第二朗読 ①コリント7・32-35
未婚の女は、聖なる者になろうとして主のことに心を遣う。
アレルヤ、アレルヤ。
暗やみに住む民は偉大な光を仰ぎ、
死のかげに覆われた人々に光が現れた。
アレルヤ、アレルヤ。
福音朗読 マルコ1・21-28
これはいったいどういうことなのだ。権威ある新しい教えだ。 スレの皆さんへ挨拶です。バーチャル・ミサの御紹介です。
質問の合間に、キリスト教の基礎知識を蓄える感じで読んで頂き、
キリスト教の信仰の形を、少しずつ理解して頂ければと思います。
>>917
今日の御ミサの箇所はＢ年マルコ福音書を朗読する年の年間第4主日です。
>>223
カトリック教会の、聖書・聖人・ミサ・聖句解説・説教の紹介です。 聖書を読む時、イエスもパウロも、ユダヤ人であるというのが前提です。
>>910 >>901
＞ ユダヤ人社会は旧約聖書の言葉の中で生きているものですから。
>>917
旧約聖書 申命記 18:20
ただし、その預言者がわたしの命じていないことを、
勝手にわたしの名によって語り、あるいは、
他の神々の名によって語るならば、その預言者は死なねばならない。」
■毒盛■２ｃｈ版・世界救世教のスレ part19■常習■
899デボラYuki ◆hjQLLZb4oYPL 2021/01/25(月) 10:13:59.85ID:TxWa91OI
>897
明主様は「他宗教を続けていてもよい」と仰って下さっているのだから、
明主様の教会においては、>897のような状態は、起こる余地が有りませんね。😃
905神も仏も名無しさん2021/01/29(金) 15:43:00.55ID:DY78V3p8
世界救世教は神道か?
これは神社にいって神主に、岡田茂吉は
イザナギノミコトであると言ってみてください。
その応答とは
神主「二度と、参拝にこないでください。」
と言われます。
906神も仏も名無しさん2021/01/29(金) 15:45:32.14ID:DY78V3p8
世界救世教は仏教か?
これは各お寺にいって僧侶に、岡田茂吉は
弥勒菩薩の下生であると言ってみてください。
その応答とは
僧侶「二度と、参拝にこないでください。」
と言われます。
907神も仏も名無しさん2021/01/29(金) 15:47:46.94ID:DY78V3p8
世界救世教はキリスト教か?
これは教会に行って神父や牧師に、岡田茂吉は
再臨のイエスであると言ってみてください。
その応答とは
神父&牧師「今すぐ教会から出ていきなさい。」
と言われます。
908エリヤYuki ◆hjQLLZb4oYPL 2021/01/29(金) 23:57:31.17ID:8JA9ArvN
>902-907
正しい神仏なら、こぞって明主様のご神業に協力なさっているので、
あなたが心配せんでもヨロシイよ。😃 >>919
＞ 聖書を読む時、イエスもパウロも、ユダヤ人であるというのが前提です。
＞＞ ユダヤ人社会は旧約聖書の言葉の中で生きているものですから。
偽メシア偽キリストに注意しなさい。惑わされてはいけないと福音書にあります。
口語訳聖書 - マタイによる福音書
24:3 またオリブ山ですわっておられると、弟子たちが、
ひそかにみもとにきて言った、
「どうぞお話しください。いつ、そんなことが起るのでしょうか。
あなたがまたおいでになる時や、世の終りには、どんな前兆がありますか」。
24:4 そこでイエスは答えて言われた、
「人に惑わされないように気をつけなさい。
24:5 多くの者がわたしの名を名のって現れ、
自分がキリストだと言って、多くの人を惑わすであろう。
24:6 また、戦争と戦争のうわさとを聞くであろう。
注意していなさい、あわててはいけない。
それは起らねばならないが、まだ終りではない。
24:7 民は民に、国は国に敵対して立ち上がるであろう。
またあちこちに、ききんが起り、また地震があるであろう。
24:8 しかし、すべてこれらは産みの苦しみの初めである。
24:9 そのとき人々は、あなたがたを苦しみにあわせ、また殺すであろう。
またあなたがたは、わたしの名のゆえにすべての民に憎まれるであろう。
24:10 そのとき、多くの人がつまずき、また互に裏切り、憎み合うであろう。
24:11 また多くのにせ預言者が起って、多くの人を惑わすであろう。
24:12 また不法がはびこるので、多くの人の愛が冷えるであろう。
24:13 しかし、最後まで耐え忍ぶ者は救われる。
24:14 そしてこの御国の福音は、
すべての民に対してあかしをするために、全世界に宣べ伝えられるであろう。
そしてそれから最後が来るのである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 >>881
＞＞それは核心部分じゃありません。私はまだコロされたく無いwので、書けないのです。
＞＞（既にかなりマズい事書いてるので、しばらくホームの前には立ちませんが）
もっとマズイ事（真実）を書くと、イエス様みたいに殺される・・・ということですか？
真実を明らかにすると、「種を蒔いた者達から命を狙われる」・・・ということですね。
仮に、殺されたら、イエス様と同じ運命ということで、
あなたは殉教者として、称えられるかもしれませんね？ >>846
＞＞みんな、聖書の字ヅラだけ読まず「イエス」を読んでください。
＞＞経典の字ヅラだけ読まず「釈迦」を読んでください。
「怒りのイエス」を強く主張される>>559さんの字ヅラだけでは
物足りなくなってきました。
まず>>559さんの信仰歴を読みたくなってきました。
「マズい事」よりも、「>>559さんの信仰歴」を書いていただけないでしょうか？
そうすれば、>>559さんが、「怒りのイエス」を強く主張される理由が
わかるかもしれませんので。 私が559さんの意見に共感している理由は、
聖書の内容を調べてみたからデスよ。
私の場合は、キリスト教の教理とは関係なく、
字義通りに、そのまま聖書を読んでいるからで、
そうすると、559さんと同じ疑問が生じてくるからデスね。
つづく >>923の続き
疑問の最たるものは、
◉果たして本当にイエスは、十字架の受難の時に、「贖罪」の意識を持って処刑を受けていたのか？
という部分。
これは、559さんと、全く同じですYO。
もし仮に、そうではなかったとすると、
キリスト教は、宗教そのものが瓦解してしまいます。これはエライ事です。
だから、いくらキ教の教師に尋ねても、ムニャムニャと返答をはぐらかすばかり。
いつまでも埒があきません。
私の（あくまでも今、現時点という事にさせておいて下さい）考えは、
★ダニエル書の70週の預言は、イエスの処刑とエルサレム崩壊によって、完了している。
★宗教としては完結してしまったユダヤ教（最後のユダヤの王としてのイエスまで含める）に対して、
別解釈を加える事によって、宗教的生命を存続させたのは、使徒パウロである。
★聖書の眼目は、最末尾の「ヨハネの黙示録」であって、旧＆新約聖書は、
この黙示録を支えるための土壌造りの役割だ。
というもの。
もちろん、異議・反論等は、受け付けます。
あらゆる視点から、ご意見を下さいね。
お待ちしています。😄 >>922は、「キリスト教の本質」から逸れてしまいましたね。
>>922は、撤回しますので、>>559さん、どうぞ続けてください。 「キリスト教＠質問箱280」ってのも良いが「ホラ吹き茂吉爺＠質問箱」ってのを作ってくれよ。
ダボラFukiはホラ吹き茂吉爺の信者だろ、無理には頼まないが出来たら面白そうだ。 >>924
「キリスト教の本質」をどこまで理解しているか疑問。
ラピスさんはキリスト教に反発した異論ばかり欲しがっているように見えます。
＞ 果たして本当にイエスは、十字架の受難の時に、「贖罪」の意識を持って処刑を受けていたのか？
イエス様は十字架にかかる前に、自らの「復活」の預言をしています。
生きる「復活」は、神が、死を生む罪を赦した（贖罪させた）結果です。
そして、欲望ははらんで罪を生み、罪が熟して死を生みます。（ヤコブ1:15）
＞ ダニエル書の70週の預言は、イエスの処刑とエルサレム崩壊によって、完了している。
エルサレム神殿に固執して、
ダニエル書以外の「ほかの預言書とイエス様との関係」が考えに抜けている。
＞ 宗教としては完結してしまったユダヤ教（最後のユダヤの王としてのイエスまで含める）に対して、
＞ 別解釈を加える事によって、宗教的生命を存続させたのは、使徒パウロである。
ユダヤ教は存続し滅亡してはいない。
パウロは異邦人を、ユダヤ教徒ではなくクリスチャンにしている。
＞ 聖書の眼目は、最末尾の「ヨハネの黙示録」であって、旧＆新約聖書は、
＞ この黙示録を支えるための土壌造りの役割だ。
新約聖書の目的は、
信者を「復活」させ、「永遠の命」に預からせ、「神の国」に入らせる事にある。 >>749 >>793-798
【新規質問を受け付けています】
=必ずコテを付ける事。質問者さんの名無しはダメよ=
, -─-- ､
〆 ヽ,
| ８（ﾉ从从ﾘ）8
| |ii(|l i i |l|ii ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
| | li.ヽ ワノｌ l| ＜ 荒らしと冷やかし・名無しにはお返事しませんよ！
| | li^.､ヽ/ヽi | | ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
|.／ヽ ｀/ / ＼|
＿_／ヽ. / / . 理解してますか？
>>915
＞ 勝手にわたしの名によって語り、あるいは、
＞ 他の神々の名によって語るならば、
>>920
＞ 偽キリストに注意しなさい。惑わされてはいけない
>>919
ご神業の明主様「岡田茂吉は再臨のイエス」とは「聖書」に書かれていない。 >>250
＞ 聖書自体が矛盾を含んでいるのです。
＞ これらの決め事も聖伝です。
＞ 一方で教父を否定し、もう一方では教父を認めるのはいかがなものでしょうか。
>>251
＞ 日曜日を主日と呼び礼拝をする習慣も、教父の手紙などで決定した事です。
>>252
＞ 聖書以外の「聖伝」で分かるのです。
>>241
＞ 既にパウロは異邦人キリスト教会の権威になっていたのです。
>>242
＞ 初期キリスト教会は新約聖書２７巻という認識は
＞ なかったのです。 >>265
＞ 聖霊も子も信じないのに新約聖書を信じる気持ちはドコにあるのでしょう？
>>268-269
＞ こういう考え方があると勉強しているだけです。
＞ だから、信じたい人を否定してもしょうがないし
＞ 信じない人を否定してもしょうがないし
＞ 聖書を作ったキリスト教会を否定しながら
＞ 聖書のみを肯定している姿勢が、いかがなものかと思うのです。
>>271
＞ 科学万能な時代。
＞ キリスト教を信仰する気持ちを理解 >>262
＞ ご再読ください。
>>236
＞ 偏屈の柱「根幹教理」
キリスト教の教義
＞ １．イエスが神であり人である両性説と、父と子の神性が等しいの聖三者（三位一体）。
＞ ２．神のロゴスが聖霊により受肉して処女降誕し、復活・昇天後に聖霊降臨し永遠の命を保証。
＞ ３．イエスの十字架は、原罪を贖罪、神の国を保証。
＞ ４．旧約で預言した救い主（ソーテール）メシア（キリスト）とは、ナザレのイエス。 >>249
＞ 三位一体の神の神学が壊れてしまう。
>>392
＞ 父と子の神性は同じ（同質ホモウシオス）。
＞ 神性と人性の両方を持つ（両性説）。
>>467
＞ 聖なる父と子と聖霊を、聖三者（三位一体）という。
>>570
＞ キリストについて
＞ 口語訳聖書 - ピリピ人への手紙
>>588
＞ 主キリストと、名を受け入れた信者を区別 >>262
＞ ご再読ください。
>>246
＞ イエスは神であり人である
>>247
＞ 英語圏の改革派教会の信仰
>>927
＞ 「永遠の命」に預からせ、「神の国」に入らせる事
>>829
＞ 【 質問整理・論点整理 】
こちらの私の説明に何か質問ありますか。 キリスト教と聖書について
>>854
＞ キリスト教の重要な教えは、イエスの十字架の受難とキリストの復活です。
＞ パウロの多くの手紙は、十字架と復活が救いにドウ結びつくかを解説しています。
＞ ルカがキリスト教の教えを伝えるのに
＞ 第一巻目でテオピロ閣下という「異邦人向け」にイエスの話をし、
＞ 第二巻目に使徒の働き（使徒行伝、使徒言行録）でイエス後の
＞ ペテロとパウロの活躍を書いています。
＞ ヨハネが「グノーシス思想に対抗」するヨハネ福音書を書き、
＞ キリスト教はイエスが教祖だから、イエスの奇跡とたとえ話だけで足りる
＞ という単純な物でない話なのですが。
＞ 生前のイエスを知らないパウロは「偽の使徒」と断定する
＞ 「エビオン派」異端の考え方をしている自覚が無いのです。
＞ ユダヤ人のキリスト教徒、異邦人のキリスト教徒という区分けがあるのは
＞ ヘブライ語の信者とギリシャ語の信者の間での問題から導き出された区分けです。
＞ 使徒行伝/ 06章 01節 新約聖書 口語訳 日本聖書協会
>>855
＞ 歴史上はじめてクリスチャンと呼ばれたのはシリアのアンテオケでした。
＞ パウロは、在外ユダヤ人の反感を買い、異邦人に布教する事にしました。
使徒行伝 11:25-26 13:45-48 新約聖書 口語訳 日本聖書協会 キリスト教と聖書について２
>>737
＞ 当然、ユダヤ教から始まったのですから、
＞ ユダヤ人の神ヤハウェだけを神とし（偶像崇拝をせず）、
＞ ユダヤの讃美歌（ダビデの詩編）を歌い、
＞ ユダヤの祈り（主の祈り、シェマの祈りなどを含む）を唱え、
＞ ユダヤの教え（モーセの律法）を説教で聞き、
＞ 口承伝承タルムードなど（生活方法・年中行事・通過儀礼）からなっています。
＞ そのユダヤ教の延長線上にキリスト教はあります。
＞ キリスト教は、ユダヤ教のイケニエの宗教の改革で、
＞ ユダヤ人（ガリラヤ人）のイエスの教えと、
＞ キリスト教の異邦人伝道のパウロの教えなど、使徒の教えからなっています。
＞ 異教をしながら、ユダヤの神は、父なる神は、イエスの父と、語るとは
＞ 論じる出発点から間違っているわけです。
>>738
＞ 異教だの、異教でないだの言っている時点で、あなたは間違っている。
旧約聖書 申命記 18:20
ただし、その預言者がわたしの命じていないことを、
勝手にわたしの名によって語り、あるいは、
他の神々の名によって語るならば、その預言者は死なねばならない。」
>>376
＞ 聖書が書かれた当時の時代背景と、その当時の人々の社会制度や生活風習を踏まえながら、
＞ これを補った上で、理解するのが正しいのです。
>>737 のレスは「時代背景」「当時の人々の社会制度」「生活風習」の説明です。
聖書を理解していないのは、あなたです。
あなたの理屈は「キリスト教の聖書から盗用」した、ホラ吹き「新興宗教」の理屈です。 >>937 つづき
＞ あなたの理屈は「キリスト教の聖書から盗用」した、ホラ吹き「新興宗教」の理屈です。
>>930
＞ ご神業の明主様「岡田茂吉は再臨のイエス」とは「聖書」に書かれていない。
岡田茂吉の説を採る宗教は、罪に定められる。旧約聖書申命記18:20により霊的な死。
>>911-912
写本により原本には無い、後世の付け加え箇所ですが、
世界に出て布教活動をし、信者になれば救われる、と言っている個所ですね。
確かに、信者にならないと罪に定められる、いわゆる、地獄があるという個所です。
マルコによる福音書/ 16章
15節 そして彼らに言われた、
「全世界に出て行って、すべての造られたものに福音を宣べ伝えよ。
16節 信じてバプテスマを受ける者は救われる。しかし、不信仰の者は罪に定められる。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 キリスト教と聖書について３
>>910
>903
イザヤ書の引用箇所は挙げていませんが、
この箇所の通りイエス様も会堂シナゴーグでイザヤ書を朗読し説教されていて
礼拝は聖書朗読と説教で成り立っているのを垣間見る事が出来るわけです。
＞＞901
＞ ユダヤ人社会は旧約聖書の言葉の中で生きているものですから。
>904
詩編2編を引用していて、イエス様の神の子としての誕生を
洗礼者のヨハネから洗礼を受けた事を、また墓からの復活を、
詩編の預言の成就としているわけです。
>905
旧約のホセア書を引用して、マタイ福音書は憐れみを説いています。
>906
旧約の申命記から、神への愛あるいは神を畏れる心構えを述べ
旧約のレビ記から、隣り人を愛する戒めを述べていて、
この二つの戒めを
新約のマルコ福音書で、イエス様はお答えになっています。
しかも、いけにえの実行よりも、愛の実行を述べてホセア書にリンクしています。
>907
隣り人を愛する、隣人愛ですけれども、その愛し方の詳細を述べている個所です。
旧約モーセの十戒のうち、神への愛の次に、人への愛について戒めを述べています。
旧約申命記から、新約のマルコ福音書やローマ書などで、隣人愛の詳細を引用しています。 >>938
＞＞ あなたの理屈は「キリスト教の聖書から盗用」した、ホラ吹き「新興宗教」の理屈です。
＞＞ ご神業の明主様「岡田茂吉は再臨のイエス」とは「聖書」に書かれていない。
＞ 岡田茂吉の説を採る宗教は、罪に定められる。旧約聖書申命記18:20により霊的な死。
ラピスさん。申命記時代の南ユダ王国に生まれてなくて、
良かったですね。死刑になるところでしたよ。助かりましたね。
ヘブル人への手紙
10:28 モーセの律法を無視する者が、あわれみを受けることなしに、
二、三の人の証言に基いて死刑に処せられるとすれば、
10:29 神の子を踏みつけ、自分がきよめられた契約の血を汚れたものとし、
さらに恵みの御霊を侮る者は、どんなにか重い刑罰に価することであろう。
10:31 生ける神のみ手のうちに落ちるのは、恐ろしいことである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
キリスト教以外の宗教の人に、
霊的な死といった所で、痛くも痒くもなく、笑い者になるだけですから。
コリント人への第一の手紙
4:9 わたしはこう考える。
神はわたしたち使徒を死刑囚のように、最後に出場する者として引き出し、
こうしてわたしたちは、全世界に、天使にも人々にも見せ物にされたのだ。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 復活を信じないクリスチャンは、この世の生活で、あわれむべき存在、とパウロは言う。
コリント人への第一の手紙
15:16 もし死人がよみがえらないなら、キリストもよみがえらなかったであろう。
15:17 もしキリストがよみがえらなかったとすれば、
あなたがたの信仰は空虚なものとなり、
あなたがたは、いまなお罪の中にいることになろう。
15:18 そうだとすると、
キリストにあって眠った者たちは、滅んでしまったのである。
15:19 もしわたしたちが、
この世の生活でキリストにあって単なる望みをいだいているだけだとすれば、
わたしたちは、すべての人の中で最もあわれむべき存在となる。
15:20 しかし事実、
キリストは眠っている者の初穂として、死人の中からよみがえったのである。
15:21 それは、死がひとりの人によってきたのだから、
死人の復活もまた、ひとりの人によってこなければならない。
15:22 アダムにあってすべての人が死んでいるのと同じように、
キリストにあってすべての人が生かされるのである。
15:23 ただ、各自はそれぞれの順序に従わねばならない。
最初はキリスト、次に、主の来臨に際してキリストに属する者たち、
15:24 それから終末となって、その時に、
キリストはすべての君たち、すべての権威と権力とを打ち滅ぼして、
国を父なる神に渡されるのである。
15:25 なぜなら、キリストはあらゆる敵をその足もとに置く時までは、
支配を続けることになっているからである。
15:26 最後の敵として滅ぼされるのが、死である。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 不信仰をとがめるパウロ以外の手紙について（抜粋）
ペテロの第二の手紙
2:1 しかし、民の間に、にせ預言者が起ったことがあるが、
それと同じく、あなたがたの間にも、にせ教師が現れるであろう。
彼らは、滅びに至らせる異端をひそかに持ち込み、
自分たちをあがなって下さった主を否定して、
すみやかな滅亡を自分の身に招いている。
2:2 また、大ぜいの人が彼らの放縦を見習い、
そのために、真理の道がそしりを受けるに至るのである。
2:3 彼らは、貪欲のために、甘言をもってあなたがたをあざむき、
利をむさぼるであろう。
彼らに対するさばきは昔から猶予なく行われ、彼らの滅亡も滞ることはない。
ヤコブの手紙
4:7 そういうわけだから、神に従いなさい。そして、悪魔に立ちむかいなさい。
そうすれば、彼はあなたがたから逃げ去るであろう。
4:8 神に近づきなさい。そうすれば、神はあなたがたに近づいて下さるであろう。
罪人どもよ、手をきよめよ。二心の者どもよ、心を清くせよ。
4:9 苦しめ、悲しめ、泣け。あなたがたの笑いを悲しみに、喜びを憂いに変えよ。
4:10 主のみまえにへりくだれ。そうすれば、主は、あなたがたを高くして下さるであろう。
ユダの手紙
1:9 御使のかしらミカエルは、モーセの死体について悪魔と論じ争った時、
相手をののしりさばくことはあえてせず、
ただ、「主がおまえを戒めて下さるように」と言っただけであった。
1:10 しかし、この人々は自分が知りもしないことをそしり、
また、分別のない動物のように、
ただ本能的な知識にあやまられて、自らの滅亡を招いている。
1:12 彼らは、あなたがたの愛餐に加わるが、それを汚し、
無遠慮に宴会に同席して、自分の腹を肥やしている。
彼らは、いわば、
風に吹きまわされる水なき雲、実らない枯れ果てて、抜き捨てられた秋の木、
1:13 自分の恥をあわにして出す海の荒波、さまよう星である。
彼らには、まっくらなやみが永久に用意されている。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 公同書簡よりパウロ書簡の方が理性的に思えます。
コリントの信徒への手紙一
14章
14節 わたしが異言で祈る場合、それはわたしの霊が祈っているのですが、
理性は実を結びません。
15節 では、どうしたらよいのでしょうか。
霊で祈り、理性でも祈ることにしましょう。
霊で賛美し、理性でも賛美することにしましょう。
19節 しかし、わたしは他の人たちをも教えるために、
教会では異言で一万の言葉を語るより、
理性によって五つの言葉を語る方をとります。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 「岡田茂吉 再臨のイエス」で検索
岡田茂吉の言霊│【古事記と言霊と気功の話】
http://blog.mistoshi.work/?eid=239
世界救世（メシヤ）教では岡田茂吉(1882～1955)明主様が再臨... - Yahoo!知恵袋
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13225848343
教祖（岡田茂吉師略年譜） _ 世界救世教いづのめ教団
http://www.izunome.jp/izunome/originator/
天国予言の具体化 _ 岡田茂吉師論文 御教え
https://ameblo.jp/miyatasa/entry-10682229880.html
本教が地上天国を造る事によって、キリストの予言はここに的中するのである
世界救世教 _ blogforjesus
ttp://jesusandjews.com/wordpress/2014/10/14/世界救世教/
ローマ書1章
22節 自分では知恵があると吹聴しながら愚かになり、
23節 滅びることのない神の栄光を、
滅び去る人間や鳥や獣や這うものになどに似せた像と取り替えたのです。 >>749 >>793-798
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＿_／ヽ. / / . 【不安なき社会を創るのが、宗教の使命である】
現在世界において最も脅威とされているものは、何といっても極端な思想問題であろう。
勿論これとても精神面に欠陥があるからで、この欠陥というのが無神思想に胚胎したものであるから、
今後大いに有神思想の教化によって解決すべきであろう。
最近政府においても、破壊活動防止法案なる対案を持出したのもそのためではあるが、
これとても唯物的手段である以上、一時的で永久性のないのは知れ切った話である。
然しわれわれはこういう問題に触れたくはないが、その根本解決策としては、
これより外にないことを分らせたいので、ここに一言を費すのである。
今一つの社会不安は、毎日の新聞を賑わしている通り、近頃の犯罪者激増である。
殊に青少年に多いという事実は、全く、寒心に堪えないものがある。
これなども原因は宗教心の乏しいのは勿論、親自身もそうであるから、
これが子供に感化を与えるからである。処がそれに無関心である当局は、法のみに頼り、
真の原因である宗教心などは全然忘れているのであるから困ったものである。
併し考えてみればこれも責任の大半はわれわれ宗教人にあるのであるから、
今日を境として緊褌一番大いに飛躍的に宗教本来の使命を達成しようではないか。
これを全国の宗教家諸君に提言する次第である。
https://meshiya.jp/ron2244/ >>933
＞＞ ３．イエスの十字架は、原罪を贖罪、神の国を保証。
福音書に、愛として、贖罪として
イエスは身代金として命を献げに来たとあります。
ヨハネによる福音書/ 15章 13節
友のために自分の命を捨てること、
これ以上に大きな愛はない。
マルコによる福音書/ 10章 45節
人の子は仕えられるためではなく仕えるために、
また、多くの人の身代金として
自分の命を献げるために来たのである。」
コリントの信徒への手紙一/ 07章 23節
あなたがたは、身代金を払って買い取られたのです。
人の奴隷となってはいけません。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 >>939
怒ることについて（聖書から）
＞＞901
＞ ユダヤ人社会は旧約聖書の言葉の中で生きているものですから。
詩篇/ 103篇 008節
主はあわれみに富み、めぐみふかく、
怒ること遅く、いつくしみ豊かでいらせられる。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会
ヤコブの手紙/ 01章 19節
愛する兄弟たちよ。このことを知っておきなさい。
人はすべて、
聞くに早く、語るにおそく、怒るにおそくあるべきである。
エペソ人への手紙/ 04章 26節
怒ることがあっても、罪を犯してはならない。
憤ったままで、日が暮れるようであってはならない。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 レス数が900を超えています。1000を超えると表示できなくなるよ。
