仏教では無分別智をよしとしますが、これは別名、所縁能縁平等平等智とも呼ばれるそうです。
で、認識には日常的な認識と無分別智の認識がありますが、両者は

　日常心の認識　〜　識の認識　・・・　帯は帯似、相は相状
　無分別智の認識　〜　智の認識　・・・　帯は挟帯、相は体相

とされています。
認識の発生は、境（対象・相）があって識が生じるとされていますので、境がなければ識もなくなるの由です。
これを境識倶ミン（サンズイ+民）と云うそうです。
また、そのように相を持つ心を　”己が相を帯せる心”　というそうです。

　帯似（似て非なる帯び方）
　挟帯（けったい、真如を帯びている事）
　相状（対象の表層的姿）
　体相（対象そのもの）