「境は能に由て境たり、能は境に由て能たり
両段を知らんと欲せば、元是れ一空
一空両に同じく、斉しく万象を含む」『信心銘』

能が認識・観察主体、境が認識・観察対象
観察主体と観察対象が本来分かれておらず一空である