【イエス】み言葉と共に【キリスト】Part1
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当スレ参加の皆さん。聖書や色々な教えなどを語り合いましょう。
新約聖書 マタイによる福音書 １１章 ２８～３０節
疲れた者、重荷を負う者は、だれでもわたしのもとに来なさい。
休ませてあげよう。
わたしは柔和で謙遜な者だから、
わたしの軛を負い、わたしに学びなさい。
そうすれば、あなたがたは安らぎを得られる。
わたしの軛は負いやすく、わたしの荷は軽いからである。」
新約聖書 マタイによる福音書 ４章 ４節
イエスはお答えになった。
「『人はパンだけで生きるものではない。
神の口から出る一つ一つの言葉で生きる』／と書いてある。」
旧約聖書 イザヤ書 ４０章 ８節
草は枯れ、花はしぼむが／わたしたちの神の言葉はとこしえに立つ。
新約聖書 ユダの手紙 ２５節
わたしたちの救い主である唯一の神に、
わたしたちの主イエス・キリストを通して、
栄光、威厳、力、権威が
永遠の昔から、今も、永遠にいつまでもありますように、アーメン。
聖書 新共同訳 日本聖書協会 う～ん、やっぱママのオッパイは最高だなあ。いつ見てもよ、大きさと垂れ具合が絶妙なバランスでよ、乳首もデカい
しよ、たまんねえわな。んでもよ、もう見慣れちまってるせいかも知んねえけどよ、ほら、見てみママ、ペニスが下を
向いたまんまだ。これほど絶品のオッパイを拝んでもこの有様だ、俺も遂に男の店仕舞いになっちまったかなあ。ママ、
淋しいモンだな、年寄りになるってよ。（小池さん、仕方ないわよ、誰だっていつかはそうなるんだからさ。そりゃあさ、
中には７０代８０代になってもソープランドに行って楽しんでる男の人もいるみたいだけどさ、そんなの例外よ）。まあな、
俺もソープランドの女から色々と聴いてるけどよ、そういった爺さんはよ、裸の女が側にいるのが癒しになるってことでよ、
こすっても咥えても半分ぐれえしかオッ勃たねえ奴も多いんだってよ。精液を出してもな、やっぱ量がちっとだけらしいぜ。
中にはな、うっうっ、ってイってもな、精液が出ない爺さんもいるって言ってたな。俺も遊び過ぎたからなあ、しばらくソープ
ランドに行くのを控えてみるかな。素っ裸の女と一緒にいるのがよ、もう当然のようになっちまってるからな。久し振りだって
ことになりゃあワクワクするようになるかも知んねえな。ママ、せっかくオッパイを見せてくれたんだ、こっちに来てくんろ。
そうそう、近くで見ると大したボリュームだぜ。う～ん、このマシュマロみてえな柔らかい触り心地がたまんねえんだよな。いつ
触ってもふわふわしてよ、マラは勃たなくても気分良くて癒されるんだよな。ママ、ちょっくら吸わせてもらうぜ。舌で乳首を
転がしてやっからな。ママはまだ俺よりもずっと若いんだ、まだまだ男無しってわけにゃあいかねえよな。よし、景気づけによ、
もう一杯水割りを頼もうか。ちょっと濃い目に作ってくんろ。 霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説
諸規則＿[施しの分配に関する規則]ｐ２８０
337施しを分配する聖務に当たって、次の規則を守らなければならない。
338第一則 親戚や友人や愛着を感じている人に施しをするときには、
選定のところで説明したように、次の四点をよく検討しなければならない。
第一は、私を動かし施しを与えるようにさせる愛は、
上から降るもの、主なる神から下ってくるものであるかどうかを、よく検べなければならない。
施しを与える人に対して自分が抱いている愛を検べ、それが神への愛に動機づけられているか、
また、その人を他の人より愛する動機において、
神が栄光を受けることをまず感じ取らなければならない。 霊操（岩波文庫）イグナチオ・デ・ロヨラ著＿門脇佳吉訳・解説
諸規則＿[施しの分配に関する規則]ｐ２８１
339第二則 一度も会ったこともなく、知り合いになったこともない一人の人を想像する。
そして、その人が今の職務と身分において最高の完徳に達することを、私は強く望んでいる。
より大いなる神の栄光と魂のより大いなる完徳のために、施しの分配方法において、
その人がどのように振舞うことを私は欲しているかをよく検討する。
そして、私がこの人のためによしと思い、適切と判断した規則と基準を、私自身も守るようにするのである。
340第三則 自分が臨終を迎えている瞬間を思い浮かべる。
その瞬間になって、あのとき、財産管理において守っておけばよかったと思う方法とをよく考察する。
そして、それをもって自分を律し、施しをする上でその方法と基準を守るのである。
341第四則 審判の日に私がどのような心境であるだろうかを考察する。
そして、今の職務と財産管理とを どんな風に果しておけばよかったと思うかをよく熟慮し、
そのとき守っておけばよかったと思った規則を今から守るようにする。
342第五則 施しをしようと思っているある人に自分の心情が傾き、
愛着を感じたときは、しばらく施しするのをやめ、上記の四つの規則をじっくりと考え、
これらの規則に照らして、自分の愛着を検べ、吟味しなければならない。
そして、これらの規則に適合・・・ ラテン語文選 Anthologia Latina 楽しく学ぶラテン語Ⅱ
小林標 著 東京－大学書林－発行 定価（本体２，９００円＋税）
中世のラテン語 ｐ１３３ 総督ピラトの数奇な生涯
『黄金伝説』中の，キリストの受難を語る章の中に挿入された，
総督ピラトの物語の部分からの抜粋である．
彼はある国王の私生児で，兄弟殺しであるとの設定がなされている．
『黄金伝説』Legenda Aurea(1260年頃成立)は
中世の最も著名な聖人伝の集成で，
作者は北イタリアVarazzeの出身の修道士，通例ラテン語式に
Jacobus de Voragineと呼ばれる．
キリスト教の聖人の生い立ちや業績を語る形で
その中に様々な数奇な，時には奇想天外なお話を織り込み，
多くの読者を魅了して多くの言語に翻訳されたので，お話の多くは
現代においても西洋人にとっては親しいものとなっている．
そのラテン語は理解しやすいものであるが，
古典ラテン語の規範からすると多少「だらしない」とも言える．
ここでは，より分かりやすくするためにピリオドを原文よりも
多く使用してある．
Fuit quidam rex nomine tyrus,
＞『黄金伝説』Legenda Aurea(1260年頃成立)は
＞中世の最も著名な聖人伝の集成で，
＞作者は北イタリアVarazzeの出身の修道士，通例ラテン語式に
＞Jacobus de Voragineと呼ばれる．
ヤコボ・ア・ヴァラツェ著『聖人たちの華（黄金伝説）』
Legenda Aurea
レジェンダ オーレア： 聖人伝承
（直訳： 光背の[有る者の]伝承）
Legenda： 伝説・伝承・聖人伝
Aurea： 後光[ごこう]の・光背[こうはい]の・華の・黄金の 旧約の十戒と、十戒を真似て
わざわざ山に登って行った
イエスの山上の垂訓をと比べてみるとよい。
十戒は、人間の共生のために現代でも必要な
ほとんどすべての規律を網羅している。
これに比べて。山上の垂訓は、
すべてイエスの個人的エゴからの浅薄な人間差別のみ。
山上の垂訓におけるイエスの
富者への憎悪（実は羨望と嫉妬）が、
マルクス主義という人類の更なる巨悪を生み出した。
イエスの浅薄なエゴと人間差別、
創造にたいする憎悪に基づく山上の垂訓は、
十戒の持つ骨太の真理と普遍性、
創造（あるがままのすべての人間）に対する愛に、
逆立ちしても及ぶべくもない。
十戒の骨太の真理に、逆立ちしても及ぶべくもない。 キリスト教に比べて、ユダヤ教には問題は少ない。
ユダヤ教は、神を「全実在」とし、
人間の生命を「聖霊」とする大宗教。
アブラハムを試すために
息子イサクを殺すことを命じた神は、
殺す寸前でストップをかける。
真に感動的。
少なくとも歴史時代に入っては、
ユダヤ教は自ら人を殺すことはほとんどない。
専らキリスト教から殺されるばかり。
ナチスのホロコ－ストは、
キリスト教の２０００年間に及ぶ反ユダヤ主義の結果。
ローマにおいても、キリスト教は迫害されたが、
ユダヤ教は特別の保護を与えられた。
問題は、ユダヤ教の本質が理解できず、
その統合失調症の症状としての誇大妄想から、
己がユダヤ教の創造主になるという巨大妄想を抱いた、
ナザレ村の大工の子倅イエスのみ。
トランプは、ユダヤ教に回帰することにより、
イエスの狂気から人類を救い出そうとしている、
現代の救世主である。 神の殺人命令は直接来るのではなく、
モーセや麻原のような人間を通してやってきます。
もっと正確に言えば、モーセや麻原は、彼らの殺人計画を、
「これは神の命令である！」、と権威づけて、
彼らの追従者に半ば強制したのです。
実は、ここに、信仰者のための、おそらく唯一の、救いの可能性があります。
つまり、神への信仰を捨てずして、
自分の良心にしたがって、殺人命令を否定する方法です。
それは、神の意志と、
神の代理者であるとみなされている人間
(神の言葉の代弁者、聖書の著者、宗教の聖職者、神学者、宗教の教祖、、、)
の意志とは、
必ずしも同じとは限らない、という事を認めることです。
神の意志と宗教の組織の方針とが
必ずしも同じだとは限らないという事を認めることです。
聖書も創世記から黙示録に至るまで全て人間が書いたものです。
聖書は神の言葉だ、と聖書の中で書いてる者もそう言っている者たちも
みんな人間です。
現代の宗教の組織を運営している方々が、たとえ立派な人々であったとしても、
この人々の意志が完全に神の意志と一致しているわけではない、
宗教の組織の人々や宗教の文献を書いた人々や聖書を書いた人々の意志も、
必ずしも完全に神の意志と一致しているわけでもないと考えることです。
こうして、信仰者は、神への信仰を捨てることなく、
もし、自分の良心に逆らう命令（神の意志とは思えない命令）であれば、
神の代理者として自分の前に立ちはだかる人々の命令を
堂々と拒否することができるのです。
そして、何よりも、神の前で、
頭をあげて自分の取った行動を釈明することができます。 幸福の科学出版の『太陽の法』という書物は、その教祖大川隆法さんを
「地球をおつくりになった方」であると信じさせるのに「完全」なようですし、
統一教会の『原理講論』も、その教祖文鮮明を「再臨のキリスト」と信じさせるのに
「完全」なようですし、
オウムの出版物も、その教祖麻原彰晃の「わたしはキリストである」という宣言を信じて
サリンをまくことができるほどに「完全」なようですし、
『聖書』もまた、人をキリスト教信者にさせるには「完全」なようです。
カトリック系では、
トビト記、ユディト記、マカバイ記第一、マカバイ記第二、ソロモンの知恵の書、
シラ書、バルク書などは聖典であり旧約聖書の正典としてますが
プロテスタント系では、偽典としています。
何が新約聖書かはAD３９７年カルタゴ宗教会議まで決まりませんでした。
それまでは、場所と時代によって、何が新約聖書かは様々でした。
「フィレモンの手紙」「ヨハネの第三の手紙」「ユダの手紙」「ヤコブの手紙」
「ヘブル人への手紙」、「ヨハネの第二の手紙」、「ペテロの第二の手紙」
などが含まれていなかったり、
「ヘルマスの牧者」、「ペテロの黙示禄」、「クレメントのコリント人への手紙」、
「バルナバスの手紙」、「ペテロの説教」、「使徒たちの教え」、「パウロの活動」、
などが含まれていたりしています。
なお、東方正教会では、「ヨハネの黙示禄」を聖書の正典として認めるかどうか
という議論は１０世紀ごろまで続いています。
何が聖書なのか、は、それぞれの派によって、違うのです。 ろんきぬすさん、ご無沙汰をしております。アモルとプシュケです。
なんとなく仏語表記にしてみました。
いま私は聖書通読の前に登場人物や私がよく聞く単語、例えばプロテスタントやバプテスマなどをWikipediaで調べてウォッチリストに登録しています。
新約聖書を読むにあたり、以前ろんぎぬすさんが「ルカ、使徒、コリント人」と読み進めてからマタイ、マルコの順が理解しやすいと仰っていましたが、登場する年代も場所も開きがあったりしているので“ルカの福音書"がやはり最初に読むほうが分かりやすいですね。
他でも暫くは書き込みも控えてまずはリビングバイブルの通読をしたいとおもいます。 アモルとプシュケさん、お久しぶりです、こんばんは。
フランス語表記、素敵ですよ。
日本の幕末維新のカトリックは
フランス出身で長崎に来たプチ・ジャン神父から、ですから。
イエズス会はフランスのパリで結成されました。
いま現在のカトリックの世界宣教本部は、フランスのパリだったり
カナダのフランス系のケベック州のオタワだったりです。
フランスがらみです。
カトリック高校はフランス語の主の祈りを教えてますし
今の教皇様はアルゼンチンのイエズス会出身です。
そして、たまたま今日は、イエズス会の初代総長の
聖イグナチオ（ロヨラ）の記念日です。
この御聖人の有名な著書は「霊操」という黙想の本です。
このレス >>229-244 に挙げています。
イエズス会は、ロヨラの同志の日本宣教最初の
フランシスコ・ザビエルの所属の修道会ですし
東京・四谷の上智大学とイグナチオ教会と
ネットで有名な、片柳神父の出身修道会です。
これも神のお導き（ご縁）と思っています。 年間 第17水曜日 2019年7月31(水曜日) 記念日 聖イグナチオ（ロヨラ）司祭
福音朗読 マタイ 13・44-46
アレルヤ、アレルヤ。
主イエス・キリストの父がわたしたちの心の目を開き、
わたしたちがどんな希望に召されているかを示してくださる。
アレルヤ、アレルヤ。
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より
日ごとの福音
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2019-07-31
Laudate _ 聖人カレンダー 7月の聖人
ttps://www.pauline.or.jp/calendariosanti/saint07.php お勧めしました
１．ルカ福音書
２．使徒行伝・使徒言行録・使徒の働き
３．第一コリント人への手紙
この３つには、個人的な意味がありまして
「ルカ福音書」は異邦人
つまりユダヤ人以外の外国人向けの「イエス様」のお話で
「使徒の働き」はイエス様の「一番弟子ペトロ」と
異邦人へ初めて伝道した「使徒パウロ」のお話で
そして「第一コリントの手紙」は
使徒パウロが「愛」を題材にした手紙だから
お勧めしたのです。
これはユダヤ人以外の
外国人が理解するキリスト教特有の解説になっています。 マタイ福音書は
ユダヤ人向けの「イエス伝」で
当時のユダヤ人の日常で祈る「主の祈り」や
たとえ話の解説があったりします。
マルコ福音書は
福音書中、最初に出来上がった福音書で
やはりユダヤ人向けのイエス伝です。
この２つの福音書は
ユダヤ戦争の結末、エルサレム神殿の崩壊について
悲惨な最期を見て
ユダヤ人の目には将来が見えない
不安な物語の終わり方をしています。
ルカやヨハネ福音書は
神殿崩壊後の
イエス様による希望的な話で締めくくられています。
外国人向けとか
ユダヤの最後を知った上でのお話ですので
希望が持てる、お話なのです。 カトリックのお祈りにも困った所があり
連祷と称して
聖人の名前を列挙して祈ってたりします。
ザビエル様なら日本語を知ってますから
日本人の信徒が
日本語で祈ったら
日本語を知っているザビエル様は答えてくれるでしょう。
日本語を知らない
日本で、まだキリスト教を知らない時代の
しかもヨーロッパの聖人に願い求めて
どうするの？
っていうアホな話です。
いま現在のカトリックの本でも困った内容のものがあります。
ただ単に「祈りの文」だけ紹介している本です。
昔の「祈祷集」に「イグナシオの祈」として
単に「アニマ・クリスティ」の祈りの文が掲載されていました。
ドウ言う時に使う祈りの文？って普通は疑問に思います。
解説は無く、祈りの文字が書いてあるだけです。
実は勉強すると「聖イグナシオ（ロヨラ）」が
自分で書いた黙想の本「霊操」で
祈るときに使う「祈りの文言」だったのです。
カトリックの祈りの本には
こんな不愛想な丁寧に教えるとかなく親切心のない
祈りだけの断片的な文句の本が
売られているのもですから
初心者にとって
困った祈りの本だという印象を持つ状態です。
いま現在
フランス語圏から来た日本語を知る神父様が
日本人にとって生ける聖人だと、私は思っています。 新約聖書 使徒行伝 19章
13節 そこで、ユダヤ人のまじない師で、遍歴している者たちが、
悪霊につかれている者にむかって、
主イエスの名をとなえ、「パウロの宣べ伝えている
イエスによって命じる。出て行け」と、ためしに言ってみた。
14節 ユダヤの祭司長スケワという者の
七人のむすこたちも、そんなことをしていた。
15節 すると悪霊がこれに対して言った、
「イエスなら自分は知っている。パウロもわかっている。
だが、おまえたちは、いったい何者だ」。
16節 そして、悪霊につかれている人が、彼らに飛びかかり、
みんなを押えつけて負かしたので、彼らは傷を負ったまま裸になって、
その家を逃げ出した。
17節 このことがエペソに住むすべてのユダヤ人やギリシヤ人に知れわたって、
みんな恐怖に襲われ、そして、主イエスの名があがめられた。
18節 また信者になった者が大ぜいきて、自分の行為を打ちあけて告白した。
聖書 口語訳 日本聖書協会 新約聖書 マタイによる福音書 7章
21節 わたしにむかって『主よ、主よ』と言う者が、みな天国にはいるのではなく、
ただ、天にいますわが父の御旨を行う者だけが、はいるのである。
22節 その日には、多くの者が、わたしにむかって
『主よ、主よ、わたしたちはあなたの名によって預言したではありませんか。
また、あなたの名によって悪霊を追い出し、
あなたの名によって多くの力あるわざを行ったではありませんか』と言うであろう。
23節 そのとき、わたしは彼らにはっきり、こう言おう、
『あなたがたを全く知らない。不法を働く者どもよ、行ってしまえ』。
聖書 口語訳 日本聖書協会 新約聖書 ヤコブの手紙 5章
13節 あなたがたの中に、
苦しんでいる者があるか。その人は、祈るがよい。
喜んでいる者があるか。その人は、さんびするがよい。
14節 あなたがたの中に、病んでいる者があるか。
その人は、教会の長老たちを招き、
主の御名によって、オリブ油を注いで祈ってもらうがよい。
15節 信仰による祈は、病んでいる人を救い、
そして、主はその人を立ちあがらせて下さる。
かつ、その人が罪を犯していたなら、それもゆるされる。
16節 だから、互に罪を告白し合い、
また、いやされるようにお互のために祈りなさい。
義人の祈は、大いに力があり、効果のあるものである。
聖書 口語訳 日本聖書協会 イエスの名を使えるのは
イエスが知っている弟子や使徒達と
彼らから代々にわたる人間関係があった信徒だけ。
>>258
自分から見て
必ず遡ってイエス様にたどり着く人間関係がある信者が
イエスの名を使えるし
祈りの効果がある。
教会の人間関係を偽（いつわ）って、主の名を使って祈って救うと
不法を働く者になってしまう。
>>259
パウロを知っている使徒教父
使徒教父後の監督（主教）や
監督につながる教会の長老（神父）
代々、教会の長老につながっている教役者（聖職者）や
聖職者に信頼された、癒しのたまものを持つ信徒（信者）に
祈りに効力がある。
>>260 新約聖書 ローマ人への手紙 16章
1節 ケンクレヤにある教会の執事、
わたしたちの姉妹フィベを、あなたがたに紹介する。
新約聖書 ピリピ人への手紙 1章
1節 キリスト・イエスの僕たち、パウロとテモテから、
ピリピにいる、キリスト・イエスにある
すべての聖徒たち、ならびに監督たちと執事たちへ。
新約聖書 テモテへの第一の手紙 3章
1節 「もし人が監督の職を望むなら、
それは良い仕事を願うことである」とは正しい言葉である。
13節 執事の職をよくつとめた者は、良い地位を得、
さらにキリスト・イエスを信じる信仰による、
大いなる確信を得るであろう。
4章
14節 長老の按手を受けた時、
預言によってあなたに与えられて
内に持っている恵みの賜物を、軽視してはならない。
新約聖書 テトスへの手紙 1章
5節 あなたをクレテにおいてきたのは、
わたしがあなたに命じておいたように、
そこにし残してあることを整理してもらい、
また、町々に長老を立ててもらうためにほかならない。
聖書 口語訳 日本聖書協会 ミサ 式次第
感謝の典礼 記念唱（第二奉献文）
司祭 信仰の神秘。
会衆 主の死を思い、復活をたたえよう、主が来られるまで。
司祭 わたしたちはいま、主イエスの死と復活の記念を行い、
ここであなたに奉仕できることを感謝し、
いのちのパンと救いの杯をささげます。
キリストの御からだと御血にともにあずかるわたしたちが、
聖霊によって一つに結ばれますように。
世界に広がるあなたの教会を思い起こし、
わたしたちの教父○○○○世、
わたしたちの司教○○○○（姓名）、
すべての教役者をはじめ、全教会を愛の完成に導いてください。
ミサ式次第 - カトリック宇部・小野田協働体
ttp://ubecat.jp/missa/ 聖体礼儀 式次第
（大連祷）
(詠) 教会を司どる我等の尊貴なる
東京の大主教及び全日本の府主教・・・，
司祭の尊品，
ハリストスに因る輔祭職，
悉くの教衆，及び衆人の為に主に祈らん。
（重連祷）
(輔) 又教会を司る尊貴なる
我等の東京の大主教，及び全日本の府主教・・・，
及びハリストスに於ける悉くの我等の兄弟の為に祈る。
（ヘルビムのうた）
(司) 願わくは主・神は其国に於て，
我等の府主教フェオドシイ，司祭，輔祭，聖歌隊，
及び凡ての教衆を常に記憶せん，
今も何時も世世に，
(司) 願わくは主・神は其国に於て，己に此の世を過ぎ逝りし
府主教セルゲイ，主教ニコライ，掌院アンドロニク（等）を常に記憶せん，
今も何時も世世に，
（領聖）
(司) 死より復活せしハリストス我等の真の神は，其至浄なる母，
光栄にして讃美たる聖使徒，
我等の聖神父コンスタンティノポリの大主教金口イオアン，
日本の亜使徒聖ニコライ，
及び諸聖人の祈祷に因りて我等を憐み，救わん，
彼は善にして人を愛する主なればなり。
聖金口イオアン聖体礼儀（主日）
ttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/dl..html >>260
＞ その人は、教会の長老たちを招き、
＞ 主の御名によって、オリブ油を注いで祈ってもらうがよい。
>>261
＞ 代々、教会の長老につながっている教役者（聖職者）や
正教は
聖書と賛美歌だけの
礼拝をするプロテスタントを
キリスト教ではないと言っている。
新約聖書では
監督（主教）・長老（司祭）・執事（輔祭）の
３つの聖職者を
聖職者制度の始めとして語っている。
>>262
使徒パウロと監督（主教）テモテや
監督でイエスの兄弟のヤコブと
教会の長老（神父）で愛弟子のヨハネからの繋がりを
礼拝の中で唱えられていない事も
キリスト教でない理由の一つと考えられている。
カトリックの主日のミサの中では
現代の教父でローマ司教（監督）の教皇の名が唱えられており
>>263
正教会の主日の聖体礼儀の中では
ロシアやギリシャの主教（監督）の名が唱えられている。
>>264 ADHD気味なのでジッとして文字を読むのが苦手なのですが、目で観る聖書を見付けてしまいました。
これで聖書を追いかけながら観ています。
目で観る聖書
https://youtu.be/O5ZmRFv5bVI 統合失調症では、発症により、以下のような認知機能にダメージが生じると
されるようです
（岡田尊司「統合失調症」より）。
(1)注意力（変化を検出する能力、雑音の中である特定の対象に注意を集中
する能力、集中を維持する能力）
(2)作業記憶（メモ的な短期間の記憶）
(3)言語的能力（言語を学習、理解、使用する能力）
(4)視覚・空間的能力（視覚、空間的な学習や行動の能力）
(5)統合能力（概念化や抽象能力、論理的思考）
(6)実行機能（計画立案、判断、効率的実行）
(7)社会的認知（相手の顔や表情、感情、意図を見分ける）
何か良い対策は無いか、引き続き情報交換、意見交換しましょう。 >>266
L'Amour et Psychさん、おはようございます。
これは発見ですね。
私も少し見てみました。
確かに読むより分かりやすいです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
666ろんぎぬす2019/08/03(土) 14:12:57.55ID:F482i1wG>>668
唐突にカキコ、思い浮かんだ話。
ヘレニズム文化圏（コイネーギリシャ語学問とオリエント思想の混合文化）と
ローマ帝国とを
あわせた東西の端っこ。
詩篇１０３編の文言「東の西より」。
仏教の坊さんナーガセーナと問答したメナンドロス王（ミリンダ王）がいた
東の端っこ印度（パンジャブ地方）の
地中海の大西洋への出口
ヘラクレスの柱（ジブラルタル海峡）のある
西の端っこヒスパニア（フェニキア（レバノン）・カルタゴ（チュニジア）から取った
イベリア半島）より
東から西が「遠い」ように、神は、ヒトの罪を「遠く」に離す。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 227
991ろんぎぬす2019/07/05(金) 20:46:57.41ID:XccYIqJu
>990 つづき
晩課とは、正教会で一日で時間ごとに祈る、時課という祈りの一つ。
早課（３時） 第一時課（６時）
第三時課（９時） 第六時課（１２時）
第九時課（１５時） 晩課（１８時） 晩堂大課（２１時）などの祈り。
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 227
422ろんぎぬす2019/06/29(土) 22:04:33.69ID:jfFol9nP
いま現在の私は
ギリシャ正教つまり日本ハリストス正教会に感謝しています。
感謝の一つは、詩編が勉強になった事です。
聖書一冊を買って渡されて、読めばわかる、という事ではなく。
詩篇の使い方と祈りのサイクル（祈りの時）が分かったと言う事なのです。
正教会は東ローマ帝国の時から、祈り方を変えて来ませんでした。
祈りの文言と聖歌の文句の付け加えはあるものの原形を残しています。
詩篇のサイクル（時とか周期）とは
修道士は、時課経という一日の何時間事かで祈る祈祷文で使われる詩篇がある事。
信徒は、朝暮の祈祷文で使われる詩篇がある事。
主日の信徒と聖職者は、礼拝で一緒で祈る祈祷文で使われる詩篇がある事。
三時間ごとで
一日ごとで
一週間ごとで
一年ごと、つまり祭のあるごとに
決められた詩編で祈られるという事に気付きました。
詩篇を単に通読するのではなく
時のサイクルで決められた詩篇を歌いながら祈るという事なのです。
賛美歌の歌詞の全部を通読するのではなく
毎週の主日礼拝のテーマごとに歌うのに使うという事で。
それに最近気づきました。主日ごとの聖書の該当聖句の使い方も。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563527248/690n
＞ あなたはイエスを主とするクリスチャンですか？
プロテスタント福音派の常套句のようです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1563527248/l50
779ろんぎぬす2019/08/04(日) 16:16:57.41ID:3BJAMEgr
日本聖書協会 口語訳聖書 - マタイによる福音書
5:17 わたしが律法や預言者を廃するためにきた、と思ってはならない。
廃するためではなく、成就するためにきたのである。
5:18 よく言っておく。天地が滅び行くまでは、
律法の一点、一画もすたることはなく、ことごとく全うされるのである。
5:19 それだから、これらの最も小さいいましめの一つでも破り、
またそうするように人に教えたりする者は、
天国で最も小さい者と呼ばれるであろう。
しかし、これをおこないまたそう教える者は、
天国で大いなる者と呼ばれるであろう。
5:20 わたしは言っておく。
あなたがたの義が律法学者やパリサイ人の義にまさっていなければ、
決して天国に、はいることはできない。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
780ろんぎぬす2019/08/04(日) 16:22:42.65ID:3BJAMEgr
出エジプト記 22章
18節 魔法使の女は、これを生かしておいてはならない。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
781ろんぎぬす2019/08/04(日) 16:32:40.81ID:3BJAMEgr
民数記 30章
8節 しかし、もし夫がそれを聞いた日に、それを承認しないならば、
夫はその女がかけた誓願、またはその身に物断ちをしようと、
軽々しく口に言ったことをやめさせることができる。
主はその女をゆるされるであろう。
12節 しかし、もし夫がそれを聞いた日にそれを認めないならば、
彼女の誓願、または身の物断ちについて、
彼女が口で言った事は、すべてやめることができる。
夫がそれを認めなかったのだから、
主はその女をゆるされるであろう。
旧約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
783ろんぎぬす2019/08/04(日) 16:50:11.18ID:3BJAMEgr
ユダヤ教内のキリスト信仰
第一章 ユダヤ教内のキリスト信仰
―― 主の兄弟ヤコブとヤコブ書 ――
（本章で書名のない引用箇所はすべてヤコブ書の章節をさします。）
イエスの弟ヤコブ
・・・・・・
ヨセフは息子たちに家業の大工の技術を教えました。
それで、イエスは大工と呼ばれていますが、
ヤコブも同じく大工の技術を身につけていたと考えられます。
ヨセフは家業の技術だけでなく、
忠実なユダヤ教徒として
息子たちに律法（聖書）を熱心に教えました。
聡明なイエスは、十二歳でエルサレム神殿の律法学者たちと
対等に渡り合える高度な律法知識をもっていました（ルカ二・四一～五二）。
ヤコブにはそういうエピソードは伝えられていませんが、
同じ親と同じ会堂での教育という環境で育った者として、
彼も高度な律法の知識を身につけていたと見られます。
彼は後に律法を厳格に守る人物として「義人ヤコブ」と呼ばれるようになりますが、
その素地は彼の青年期までの律法教育にあったと考えられます。
このヤコブの姿は、イエスの育ちを理解する上で参考にすべき材料です。
イエスもヤコブも決して無学な「貧農」ではありません。
・・・・・
市川喜一著作集 使徒名書簡 ttp://www.tenryo.net/old/CathLetter01.htm 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
784ろんぎぬす2019/08/04(日) 16:51:39.54ID:3BJAMEgr
ユダヤ教内のキリスト信仰
第一章 ユダヤ教内のキリスト信仰
―― 主の兄弟ヤコブとヤコブ書 ――
（本章で書名のない引用箇所はすべてヤコブ書の章節をさします。）
「義人ヤコブ」
・・・・・
ヤコブの義人ぶりは、まとまった文書とか記事があるわけではありませんが、
この時代のことを伝える断片的な資料や伝承からうかがい知ることができます。
たとえば、エウセビオス（『教会史』第二巻二三・四～七）が引用している
ヘゲシッポス（二世紀半ばのパレスチナのユダヤ人キリスト者の著述家）による伝承は、
次のようにヤコブを伝えています。
「教会の監督権は使徒とともに主の兄弟ヤコブに譲渡された。
ヤコブは主の時代から今日まで誰もが義の人と呼ぶ人物である。
他にも多くのヤコブがいるが、彼だけが生まれつき聖なる者である。
ぶどう酒や酒をいっさい口にせず、動物の肉も食べない。
頭に剃刀を当てることも、香油を体に塗ることも、沐浴もしない。
彼だけは聖所に入ることができる。
そのため、彼が身に着けているのは、毛織物ではなく麻布である。
常に一人で聖所に入り、跪いて人々のために神に赦しを乞う。
長い時間祈るので、その両膝は駱駝の膝のように堅くなっている。
この上ない敬虔さのゆえに、彼は義人、あるいは砦（擁護者）と呼ばれている。
彼は預言者の言葉通りの人物である」。
・・・・・
市川喜一著作集 使徒名書簡 ttp://www.tenryo.net/old/CathLetter01.htm 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
802ろんぎぬす2019/08/04(日) 19:33:26.67ID:4wSHSaL/ >804
口語訳聖書 - コリント人への第一の手紙
14:33 神は無秩序の神ではなく、平和の神である。
聖徒たちのすべての教会で行われているように、
14:34 婦人たちは教会では黙っていなければならない。
彼らは語ることが許されていない。
だから、律法も命じているように、服従すべきである。
14:35 もし何か学びたいことがあれば、
家で自分の夫に尋ねるがよい。
教会で語るのは、婦人にとっては恥ずべきことである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
806ろんぎぬす2019/08/04(日) 19:51:51.01ID:4wSHSaL/
ミサとは何か
ttp://www.prmvr.otsu.shiga.jp/ensemblevoce/Mozart/requiem2-10.html
・・・・・
まずユダヤ教の会堂で行わ れている礼拝に参加し、
その後で信者の家に集まって共同の食事をしていました。
・・・・・
礼拝の部（シナクシス）は
洗礼を受けていない未信者でも参加できますが、
聖餐の部（ユーカリスト）は
「キリストの体と血」であるパンと葡萄酒にあずかるわけですから、
信者だけしか参加できません。
そこで「シナクシス」の終わりに、
司会者は「行け、解散である (Ite, missa est ) 」と宣言しました。
そこから、「ユーカリスト」のことを「ミサ（解散）」と呼ぶようになり、
ひいてはシナクシス、ユーカリスト両方を含む
この典礼形式そのものを、この名で呼ぶようになったのです。
・・・・・ 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
810ろんぎぬす2019/08/04(日) 20:32:35.34ID:4wSHSaL/
エクレーシア(εκκλησια)とは、神のプレーローマ(πληρωμα)だと書かれている。
(エペソ書1:23)
プレーローマとは、ある容器をある内容物が満たすことを意味する。
プレーローマの容器とは、人類が楽園追放された
「神の国(η βασιλεια του θεου)」であることを意味する。
プレーローマの内容物とは、全人類である。
すなわち、エクレーシアとは、
神の国に入れられた全人類、その罪の故に楽園を追われたが、
イエス・キリストによって楽園を回復する
全人類を意味している。
エクレーシアとは何か？ - キリスト者の慰め
ttps://blog.goo.ne.jp/eliyah/e/680e0dceb917fe23355073a9695a1c17 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
812ろんぎぬす2019/08/04(日) 20:45:56.20ID:4wSHSaL/
キリスト教における信仰の共同体，
および祭式のための聖堂 (教会堂) の2義。
語源のギリシア語 ekklēsiaは
行政上の市民集会の意。
旧約聖書 (七十人訳) では
礼拝のためのイスラエル人の集会の意に，
新約聖書では
キリストの教えを信じる全世界の人々
または特定の地域の人々全体，
または特定の屋内での集会の意に用いられた。
教会(きょうかい)とは - コトバンク
ttps://kotobank.jp/word/教会-52451 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
813ろんぎぬす2019/08/04(日) 20:47:21.08ID:4wSHSaL/
教会のギリシア語源エクレーシアekklsiaは、
元来、ギリシア市民たちの公的集会（議会）などに
用いられていたものの転用で、「呼び出された者の集い」を意味し、
・・・・・
エクレーシアは、紀元前3～前2世紀の
ギリシア語訳『旧約聖書』（セプトゥアギンタ）では、
イスラエルの集団にあてて、その集会をさしており
（「申命(しんめい)記」23章3、「ネヘミヤ記」13章1など）、
『新約聖書』の福音書(ふくいんしょ)では、
「マタイ伝福音書」（16章18、18章17）など、
わずか数か所に現れるだけであるが、
使徒パウロの手紙やそれ以後の諸書では、
キリスト者の会衆をさして公式に用いられている。
教会(きょうかい)とは - コトバンク
ttps://kotobank.jp/word/教会-52451 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
851ろんぎぬす2019/08/05(月) 07:58:04.75ID:R2NKPmEH
口語訳聖書 - コリント人への第一の手紙
7:4 妻は自分のからだを自由にすることはできない。
それができるのは夫である。
夫も同様に自分のからだを自由にすることはできない。
それができるのは妻である。
7:5 互に拒んではいけない。
ただし、合意の上で祈に専心するために、しばらく相別れ、
それからまた一緒になることは、さしつかえない。
そうでないと、自制力のないのに乗じて、
サタンがあなたがたを誘惑するかも知れない。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
924ろんぎぬす2019/08/05(月) 17:24:18.24ID:Yv3cFRTy
>861
勇魚さん、こんにちは。
こちらのお話ですね。黙るの黙らないの根拠は。
「女たちは黙っていなさい」について――キリスト教知恵袋 _ 聖パウロ修道会 _ サンパウロ
ttps://sanpaolo.or.jp/?p=1805 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
925ろんぎぬす2019/08/05(月) 17:54:03.20ID:Yv3cFRTy
「 実用 聖書注解 全１巻 いのちのことば社 」
では、コリント教会で秩序が乱れた事について解説してありました。
黙ってない女性によって、パウロが始めたコリント教会が混乱し
収拾を付ける為にⅠコリント１１章で
秩序を守ります、という信者女性の
目印となる条件をつけたというのです。
その一つに被り物をしましょう、という目印があったわけです。
イエスが、男性の巡回説教師で、神がかりの奇跡者であったように、
古代の地中海世界やオリエントには、巡回の神がかり女性がいました。
この神がかり女性のキリスト教改宗により
教会での異言による混乱の収拾を、パウロは手紙で説いたと言われます。
コリントの信徒への手紙一 14章
19節 しかし、わたしは他の人たちをも教えるために、
教会では異言で一万の言葉を語るより、
理性によって五つの言葉を語る方をとります。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会
コリント人への第一の手紙 14章
19節 しかし教会では、一万の言葉を異言で語るよりも、
ほかの人たちをも教えるために、
むしろ五つの言葉を知性によって語る方が願わしい。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
926ろんぎぬす2019/08/05(月) 17:57:10.00ID:Yv3cFRTy
ベダ写本については
ラテン語写本かギリシア語写本か分かりませんが
６世紀のベダ写本より前にあった写本から
５世紀（405年頃）に
ヒエロニムスが改訂したウルガタ訳ラテン語聖書が
ギリシア語から翻訳されてあるはずですよね。
もしウルガタ訳ラテン語聖書に「女性は黙っていなさい」って
クリスチャン女性が「カチンと来る事が書いていた」なら
ベダ説はいったい何？ってなってしまいます。
後世の付け加えでない事になってしまいます。
イスラム教は
キリスト教が
平気で改ざんしたり焚書する宗教だと
言っているそうです。
いまイスラム教徒ムスリムが
カトリック人口を超えている状態です。
イスラムが元気な時代のようです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
933ろんぎぬす2019/08/05(月) 19:24:16.87ID:KjFLgfOw
ローマ帝国では、ギリシャ人家庭教師が、奴隷身分だったりする。
ローマ市民権を持たない、頭の良い奴隷はいた。
教師が、女性奴隷か、男性奴隷かは、問わない。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
935ろんぎぬす2019/08/05(月) 19:37:50.58ID:KjFLgfOw
新島八重の愛唱歌
日本基督教団讃美歌委員会
賛美歌２９４番
１ みめぐみゆたけき 主の手にひかれて この世の旅路を あゆむぞうれしき
たえなるみめぐみ 日に日にうけつつ みあとをゆくこそ こよなきさちなれ
２ さびしき野べにも にぎわう里にも 主ともにいまして われをぞみちびく
たえなるみめぐみ 日に日にうけつつ みあとをゆくこそ こよなきさちなれ
３ けわしき山路も おぐらき谷間も 主の手にすがりて やすけく過ぎまし
たえなるみめぐみ 日に日にうけつつ みあとをゆくこそ こよなきさちなれ
４ 世の旅はてなば 死のかわなみをも 恐れず越えゆかん みたすけたのみて
たえなるみめぐみ 日に日にうけつつ みあとをゆくこそ こよなきさちなれ アーメン
ttps://www.youtube.com/watch?v=bhANRNsVTGs
「みめぐみゆたけき」讃美歌294番
Studio Kanon 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
937ろんぎぬす2019/08/05(月) 19:48:33.52ID:KjFLgfOw
神様が、どういうふうに自分をお使いになるのだろうと
ふつうキリスト者クリスチャンは考えながら生きていきます。
ところが、私は未だ十字架による救いを信じていないと言うか
キリストによる救いに確信が持てないモノですから
祈りや歌という型から
復活信仰とかキリスト信仰を鍛えていくという姿勢です。
その姿勢がキリスト教的でないところです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
939ろんぎぬす2019/08/05(月) 20:04:54.98ID:KjFLgfOw>>940
主人への奴隷の取る態度については、聖書はこう言ってます。
口語訳聖書 - ペテロの第一の手紙
2:18 僕たる者よ。心からのおそれをもって、主人に仕えなさい。
善良で寛容な主人だけにでなく、
気むずかしい主人にも、そうしなさい。
2:19 もしだれかが、不当な苦しみを受けても、
神を仰いでその苦痛を耐え忍ぶなら、それはよみせられることである。
2:20 悪いことをして打ちたたかれ、それを忍んだとしても、
なんの手柄になるのか。
しかし善を行って苦しみを受け、しかもそれを耐え忍んでいるとすれば、
これこそ神によみせられることである。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会
ペトロの手紙一 2章
18節 召し使いたち、心からおそれ敬って主人に従いなさい。
善良で寛大な主人にだけでなく、無慈悲な主人にもそうしなさい。
19節 不当な苦しみを受けることになっても、
神がそうお望みだとわきまえて苦痛を耐えるなら、
それは御心に適うことなのです。
20節 罪を犯して打ちたたかれ、それを耐え忍んでも、何の誉れになるでしょう。
しかし、善を行って苦しみを受け、それを耐え忍ぶなら、
これこそ神の御心に適うことです。
新約聖書 新共同訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
940ろんぎぬす2019/08/05(月) 20:08:06.95ID:KjFLgfOw
>939
いまの私には中々たえられません。信仰心が篤（あつ）くないと。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
942ろんぎぬす2019/08/05(月) 20:20:22.72ID:KjFLgfOw
世の中の為に成ろう、神様の為に成ろう、って気持ちとか心って、どう育てていますか？
神の口から出る一つ一つの言葉、聖書の言葉を、たくさん食べてですか？
たくさん祈りに祈りって、ですか？讃美の歌を、歌って歌いまくってですか？
神さまへの求め方が、未だに、つかめてないです。
口語訳聖書 - ヤコブの手紙
5:13 あなたがたの中に、
苦しんでいる者があるか。その人は、祈るがよい。
喜んでいる者があるか。その人は、さんびするがよい。
口語訳聖書 - エペソ人への手紙
5:19 詩とさんびと霊の歌とをもって語り合い、
主にむかって心からさんびの歌をうたいなさい。
5:20 そしてすべてのことにつき、いつも、
わたしたちの主イエス・キリストの御名によって、
父なる神に感謝し、
5:21 キリストに対する恐れの心をもって、互に仕え合うべきである。
口語訳聖書 - コロサイ人への手紙
3:16 キリストの言葉を、あなたがたのうちに豊かに宿らせなさい。
そして、知恵をつくして互に教えまた訓戒し、
詩とさんびと霊の歌とによって、感謝して心から神をほめたたえなさい。
3:17 そして、あなたのすることはすべて、言葉によるとわざによるとを問わず、
いっさい主イエスの名によってなし、彼によって父なる神に感謝しなさい。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
945ろんぎぬす2019/08/05(月) 20:33:40.66ID:KjFLgfOw
男性を否定する女性、女性を否定する男性、ですか。
言葉の暴力は良いが、腕力の暴力は悪い、ですか。
男性をののしって悪口を言って、男性の暴力を引き出す。
夫婦仲の悪い家庭内暴力を見て育っている、母親の男性憎悪の悪口に嫌気がさします。
あれは持って生まれた性格もあるんじゃないかと。
そういう構造を見せられてきているので、男女の口論には嫌気をさしています。
経済力を自分や他人にどう生かすかは、個人の素養とか価値観によります。
悪い心で使えば、悪い結果が出る。因果応報じゃないか、仏教が正しい。
そういう場面を、否応（いやおう）なしに、職場や商店街で見せつけられます。
日本って何で、キリスト教が韓国みたいに流行らないのか、時々疑問に思います。
神さまっているのだろうかと、ふと思う。
でも正教会の朝暮の祈祷文を聞きながら、
自分も神様に赦しを乞うているのだなと、朝に暮に、思いを新たにするのです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
946ろんぎぬす2019/08/05(月) 21:01:17.26ID:KjFLgfOw >948
韓国のクリスチャン夫婦の実話 １／３
すぐにネタ本が出て来なかったので、思い出す限りで書きます。
朝鮮戦争の前の韓国に、
奥さんがクリスチャンになっていて、
共産主義者の旦那の、夫婦が住んでいました。
この旦那はＤＶを働く男で、よく奥さんを殴っていました。
奥さんは殴られている最中に「主よ身もとに近づかん」の讃美歌を歌い
気が収まるのを耐えていました。
そうこう暮らしているうちに、戦争が起こり、共産軍が韓国に攻めて来ました。
旦那は共産主義者、共産軍に殺されずに済みました。
ところが形勢（けいせい）が逆転、今度はアメリカ軍がやってきます。
旦那は米兵に囲まれ殺されそうになります。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
948ろんぎぬす2019/08/05(月) 21:02:47.36ID:KjFLgfOw >949
>946 つづき
韓国のクリスチャン夫婦の実話 ２／３
いのち惜しさに
旦那はクリスチャンなら助かると言う
噂（うわさ）を思い出し
俺はクリスチャンだから殺さないでくれと
米兵に命乞いです。
米兵は言いました、クリスチャンの証拠を見せてみろ。
旦那はこわごわ奥さんが歌っていた讃美歌を歌い始めました。
米兵はクリスチャンと信じ込み、
旦那は命が助かったのです。
とどのつまり
奥さんが旦那の暴力をしのぎ、奥さんの賛美歌によって
夫婦は助かったのです。
旦那は心を入れ替え牧師になって、
奥様は牧師夫人として、生きて行く事が出来ました。
めでたしめでたし。という話です。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
949ろんぎぬす2019/08/05(月) 21:04:43.71ID:KjFLgfOw
>948 つづき
韓国のクリスチャン夫婦の実話 ３／３
歴史に、もしもはありませんが
奥さんがＤＶに耐え切れず、実家に逃げ出していたら
この夫婦は、朝鮮戦争で、どうなっていたか。
または、暴力には暴力をと
奥さんが男を作って、間男に旦那への仕返しの殴り込みを
かけていたらどうなっていたか。
神様は
この奥さんを活かして旦那の命を救う
御計画だったのかな。
それにしても乱暴な話と思いました。
女性解放運動ウーマリブの前の時代の話です。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
966ろんぎぬす2019/08/05(月) 22:37:40.43ID:KjFLgfOw
>946
＞ 奥さんは殴られている最中に「主よ身もとに近づかん」の讃美歌を歌い
賛美歌３２０番
１ 主よ、みもとに 近づかん、のぼるみちは 十字架に
ありともなど 悲しむべき 主よ、みもとに 近 づ かん。
２ さすらうまに 日は募れ、石のうえの かりねの
夢にもなお 天を望み、主よ、みもとに 近づかん。
３ 主のつかいは み空に かよう梯の うえより
招きぬれば、いざ登りて、主よ、みもとに 近づかん。
４ 目覚めてのち まくらの 石を立てて めぐみを、
いよよせつに 称えつつぞ 主よ、みもとに 近づかん.
５ うつし世をば はなれて、天がける日 きたらば、
いよよちかく みもとにゆき、主のみかおを あおぎみん.
主よみもとに近づかん 賛美歌320番 歌詞付き
MARANATA JAPAN
ttps://www.youtube.com/watch?v=wzCCUZRoo2Y
賛美歌３２０番 (主よみもとに近づかん)
erinanabox2
ttps://www.youtube.com/watch?v=94XDAo7T1FU
「賛美歌３２０番」主よみもとに近づかん
sabukiti1
ttps://www.youtube.com/watch?v=yX2iv6q-tME 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
952ろんぎぬす2019/08/05(月) 21:32:26.00ID:KjFLgfOw >956
> 949
＞ 韓国のクリスチャン夫婦の実話
これは
去年のイースター
かつエイプリル・フールの
礼拝の前に渡された冊子か
そのころに、キリスト教書店で買った
おまけの冊子の
どちらかにあった話でした。
プロテスタント教会の礼拝に行った
切っ掛けも
私の職場女性に対する男女問題が原因でした。
去年、たまたま、私が求めていた職場の彼女が
福音派クリスチャンで。
下心からだったんですが
彼女の通っている教会と
勘違いして行った別の近くの教会に行った時
もらった小冊子だった気がしたんです。
手元の書類を探したんですが、まだ出て来ません。
下心が原因だったんですが
神様は
韓国人牧師夫婦の話を知らせようと
私に
キリストの救いを告げたのかな？
とか
時々思うのです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
955ろんぎぬす2019/08/05(月) 21:47:31.30ID:KjFLgfOw >960
日本はアメリカの軍事力で、ロシアや中国から守られています。
口先で、平和が守られているわけでないです。
米兵による女性被害は、琉球民族と大和民族では対応が違いすぎます。
琉球民族は、朝鮮民族と同じで、民族あげて抗議デモをします。
大和民族は、米兵にやられた女を無視して、彼女が犠牲になったねで、終わりです。
終戦直後の日本女性は悲惨でした。
神奈川の牧師夫人もレイプに遭いました。
いや、いまでも米軍基地周辺の大和民族の被害女性は、悲惨です。
他の大和民族の女性たちが一致してデモ行進はしない。
北朝鮮に拉致された大和民族女性も、拉致問題としてテレビに出るけれども
一部の政治家だけ動くばかりで
大和民族の女性たちが、総立ちでデモ行進しない。
被害者の家族が
事を荒立てたら
惨めな気になるから、話題にせず、当たらず騒がずで
悲しい気持ちが鎮まるように、
時が過ぎるのを待ちましょう。って感じです。
同じ大和民族の男性へは悪口を言い触らして盛り上がるのに
北朝鮮やアメリカからの
女性被害は
戦争に負けたから、黙っていようね、です。
何で助けないんですか？
拉致問題解決の政党に投票してますから、私は。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 230
961ろんぎぬす2019/08/05(月) 22:24:27.80ID:KjFLgfOw >964
>960
糖質先生、私もそう思うのです。守られていると思います。
東三省あるいは中国東北部いわゆる旧満州で
正教会に逃げ込んでソ連兵のレイプを逃れた
日本女性の話は知っています。
私は、それも、頼りにしています。 テモテへの第一の手紙 2章
9節 また、女はつつましい身なりをし、適度に慎み深く身を飾るべきであって、
髪を編んだり、金や真珠をつけたり、高価な着物を着たりしてはいけない。
10節 むしろ、良いわざをもって飾りとすることが、
信仰を言いあらわしている女に似つかわしい。
11節 女は静かにしていて、万事につけ従順に教を学ぶがよい。
12節 女が教えたり、男の上に立ったりすることを、わたしは許さない。
むしろ、静かにしているべきである。
14節 またアダムは惑わされなかったが、
女は惑わされて、あやまちを犯した。
15節 しかし、女が慎み深く、信仰と愛と清さとを持ち続けるなら、
子を産むことによって救われるであろう。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 テモテへの第一の手紙 3章
11節 女たちも、同様に謹厳で、他人をそしらず、自らを制し、
すべてのことに忠実でなければならない。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 テモテへの第一の手紙 5章
11節 若いやもめは除外すべきである。
彼女たちがキリストにそむいて気ままになると、
結婚をしたがるようになり、
13節 その上、彼女たちはなまけていて、
家々を遊び歩くことをおぼえ、
なまけるばかりか、
むだごとをしゃべって、いたずらに動きまわり、
口にしてはならないことを言う。
15節 彼女たちのうちには、
サタンのあとを追って道を踏みはずした者もある。
16節 女の信者が家にやもめを持っている場合には、
自分でそのやもめの世話をしてあげなさい。
教会のやっかいになってはいけない。
教会は、真にたよりのない
やもめの世話をしなければならない。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 テモテへの第二の手紙 3章
7節 彼女たちは、常に学んではいるが、
いつになっても
真理の知識に達することができない。
新約聖書 口語訳 日本聖書協会 神は言葉であり言葉は神であった
神たる言葉はかつて地上にひとつしかあらず
ゆえに神は傲慢になり人類にひとつの塔を建てさせた
創造主はそれに怒り神たる言葉をぼっこぼこの
ぎったぎたのケチョンケチョンにぶちしばきあげて
言葉たる神を砕いて人類を混乱させた
創造主は神より強くてかっこいいのだあああああああああ >>305
【 聖書と言葉遊び 】
旧約聖書 エレミヤ書１章１１－１２節
主の言葉がわたしに臨んだ。
「エレミヤよ、何が見えるか。」わたしは答えた。
「アーモンド（シャーケード）の枝が見えます。」
主はわたしに言われた。「あなたの見るとおりだ。
わたしは、わたしの言葉を成し遂げようと／
見張っている（ショーケード）。」
『聖書 新共同訳』
旧約聖書 創世記２章７節
主なる神は、
土（アダマ）の塵で
人（アダム）を形づくり、
その鼻に命の息を吹き入れられた。
人はこうして生きる者となった。
『聖書 新共同訳』
旧約聖書 創世記１１章９節
こういうわけで、この町の名はバベルと呼ばれた。
主がそこで全地の言葉を混乱（バラル）させ、
また、主がそこから彼らを全地に散らされたからである。
『聖書 新共同訳』 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
76ろんぎぬす2019/08/07(水) 17:41:32.94ID:z5XhbQqO
大戦直後のソ連兵士のドイツ人女性強姦を描いた映画がドイツで公開
209 ： 党代表(広島県)：2008/10/23(木) 23:32:04.28 ID:VhkF7mxu
>79
将校はいかにも楽しげに、他のロシア兵の下卑た笑いをさそう卑劣な言葉をはき、女性の下着を切り裂くと。乱暴に剥ぎとった
震えている白い臀部がボンネットの緑色からくっきりと際立った
ロシア将校はズボンを膝までおろし、はやしたてる周囲の声を浴びながら、腰をせわしく動かしてハンガリー女性の中に押し入り
まもなくぶるっと震えて事を終えた
隠れ場所からわずか三十メートルのところで繰り広げられるその光景を、ゼップは興奮と嫌悪の混じった奇妙な感覚で見ていた
しかし、次に起こったことを見て、その精神状態は吐き気と失神しそうなほどの憤激に転じた
死んだようにジープに横たわっている女性を、ロシア兵全員が階級順に犯していったのだ
男たちの白濁した精液が女性の足を伝わり、ジープのフェンダーまで流れた
街灯に縛りつけられて動けない夫はその光景を石のように固まったまま無言で眺めていたが
その眼差しには残虐ともいえる悪魔的なものが宿っていた
二十三人がすべて事を終えるまで一時間近くかかった
ゼップはじっとしているほかなかった
あまりにも距離が近すぎて、撃ち合いをすれば隠れ場所を気づかれずに去ることができなくなるからだ 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
77ろんぎぬす2019/08/07(水) 17:46:43.53ID:z5XhbQqO
大戦直後のソ連兵士のドイツ人女性強姦を描いた映画がドイツで公開
211 ： 党代表(広島県)：2008/10/23(木) 23:38:39.81 ID:VhkF7mxu
中略
ところが、驚いたことにロシア兵は遠くで砲撃が始まってもほとんど意に介さず、悠然と略奪品を車両に詰めこみ
その間にも稜辱された女性はまだ死んだようにボンネットに横たわっていた
だが次に起こったことにはゼップも骨の髄まで震撼した
またしても数名が女性をめぐって身振りをまじえた争いをはじめ、ふたりがいきなり女性の足をつかんで左右に広げ
三人目がホルスターから信号拳銃を抜いて銃弾をこめ銃身を股間に突きたてたのだ
兵士が引き金をひく直前、女性は少しのあいだ失神状態から覚めてうめき声をあげた
赤い照明弾がシュルシュルという音をたてて女性に飛びこみ、光を放ちはじめた
その瞬間戦場にあがったような悲鳴を、ゼップはそれまでの人生で聞いたことがなかった
女性の股間から、流れ落ちる赤熱の溶岩のように血があふれた
女性は激痛のあまり狂ったようにボンネットから地面に転げ落ち、金切り声をあげ、痙攣しながら身をよじった
このなぶり殺し状態はさらに何分か続き、ようやく意識を失ってついに息を引きとった
ゼップは驚愕でからだが麻痺したようになっていたが、赤軍兵士はその情景を楽しんでいたらしい
その瞬間、背景の二００メートル以上離れたところに、友軍の先陣が警戒しながら手探りで廃墟を進んでくるのが見えた
いま発砲すれば、仲間が駆けつけてロシア兵の反撃をくいとめるまでは持ちこたえられるかもしれない
数秒後、ゼップの狙撃銃の弾丸がロシア兵に向けて放たれた 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
78ろんぎぬす2019/08/07(水) 17:50:29.28ID:z5XhbQqO
哀歌 5章
11節 人妻はシオンで犯され／おとめはユダの町々で犯されている。
旧約聖書 新共同訳 日本聖書協会 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
79ろんぎぬす2019/08/07(水) 17:56:05.76ID:z5XhbQqO
日本女性の被害からすれば
今から７４年前（１９４５年、昭和２０年）ぐらいか
満州事変や支那事変から大東亜戦争つまりアメリカの言う太平洋戦争で
起こった事。
フィリピンやサイパンの女性も、沖縄の女性も、占領期の日本女性も。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
82ろんぎぬす2019/08/07(水) 19:58:37.76ID:mMNcb1Dq
奈良時代から江戸時代までは、基本的に国を挙げて仏教なので、
四つ足肉の食事と牛乳飲みは、ご法度でした。
イノシシ肉食や牛乳飲みは薬食いとは言われてましたが。
イケニエの思想は、外国のもので、日本人に受け付けないものです。
イケニエをささげて神に願い事をしたり、
イケニエ代わりに若い女性を、自分体より強い外国の権力者に朝貢して
自分たちの民族を、助けてもらって、生き延びる、という思想が邪悪に感じるのです。
いうまでもなく、中国に女性を朝貢する朝鮮の話がネタです。
日本人は外国にそういう仕方で生き延びて来たわけで無いから、
キリスト教のイエス様がイケニエって考えが理解できないのです。
だから日本ではキリスト教は受け入れられず、韓国では受け入れられたのです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
83ろんぎぬす2019/08/07(水) 20:06:06.22ID:mMNcb1Dq
聖書の間違い
ttp://www.j-world.com/usr/sakura/bible/errors.html
十字架のあがないと日本人
ttp://www.j-world.com/usr/sakura/bible/japanese_cross.html 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
84ろんぎぬす2019/08/07(水) 20:15:38.45ID:mMNcb1Dq
日本人は
邪鬼や悪霊や魔物が
イケニエや人柱（ひとばしら）を要求する
という考えなので
イケニエを要求する神が、この世にいるのを
理解できないのです。
日本人は
気持ち悪い、イケニエの「血によって罪を赦される」のは理解できないが
「愛」は理解できる、というアタマなのです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
87ろんぎぬす2019/08/07(水) 20:28:25.65ID:mMNcb1Dq
毎日、お肉を食べていますよね。
その肉、どうやって作られているか、わかっていますか。
動物を殺して、死んだ肉を切り刻んで、お店に並べられているんです。
それを買って来て食べているわけです。
屠殺現場を見てないから、食べられるのです。
イケニエの現場を見ていないで、赦されているのです。
肉を食べる、あなた自身が、直（じか）に、
動物のノドに、ナイフを突きさして、肉から血を抜き、
血抜きした肉を、切り裂いて、店に並べられるように
加工しているわけで無いのです。
痛みを知らないで、毎日、肉を食べて、
血まみれの精肉業の人に、感謝してない訳です。
十字架の血も同じです。
痛みも知らないで、罪の赦しだけは、ちゃっかり頂いているのです。
イエス様の血までも、それを黒魔術といいますか。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
88ろんぎぬす2019/08/07(水) 20:36:25.50ID:mMNcb1Dq
ピッピさんの言う通りで、
日本にも、人身御供（ひとみごくう）はあるのです。
ただ、
村の皆の為に、身代わりの死をするのですが、
血だらけのイエス様の、
身代わりの死には、理解が結びつかないのです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
92ろんぎぬす2019/08/07(水) 20:49:04.30ID:mMNcb1Dq
リドヴィナさん、こんばんは、軽率でした。
走水の海神を鎮めるために
入水した弟橘比売（「日本書紀」は弟橘媛）のことを
いっていたのですね。
本来、自分が死ぬべきなんだが、身代わりの死を、という事を
理解の中心に、というつもりでした。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
94ろんぎぬす2019/08/07(水) 20:59:45.76ID:mMNcb1Dq
話が飛んで、菜食主義ベジタリアンの話ですが
肉を食べないと、気の荒さが無くなり、優しくなるそうです。
動物が可哀そうという心持も、優しい心根で。
正教会でも肉を断つ断食はありますが
動物が可哀そうだからという理由ではなく
肉を断つのは、すきっ腹にこたえるから、断食し甲斐があるからです。
牛や豚が可哀そうという理由ではないのです。
斎（ものいみ）期間があるのですが
斎の断食も一気にする訳では無く
初めの一週間は肉を断ち
次は乳製品
さらに次は卵
そして魚肉
油料理
と段階的に断食していくというものです。
断食で
動物が可哀そうなら
肉の次は
魚と行くところですが
腹に耐える度が大きい順だ
と言うのです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
175ろんぎぬす2019/08/08(木) 16:42:51.16ID:pMH4KpNy >178
>166
潮さん、こんばんは。
おしゃべりな女性との話は
私は好きなのですが
潮さん勇魚さんとは、喧嘩腰でカキコになっています。
話別ですが
今日は聖ドミニコの記念日でとカトリック関係を思い起こし
そうだ毎日のミサを買ってこなくちゃと気付き
シスターとお話して、買って帰って来た所でした。
本題に移りますが。
イエスの十字架の前から
イケニエをしていないユダヤ教はあったのです。
エッセネ派です。
イエスに先立つ３００年以上も前の
アレキサンドロス大王と後継者による
ヘレニズム文化は
インドからエジプト・アレキサンドリアまで広範囲にあり
仏教の動物不殺生の文化の伝播が
ユダヤにあったと思われます。
マニ教などキリスト教と仏教の混合宗教が発生し
グノーシス思想も起こったのも
イエスに先立つ３００年も前から起こった事でした。
だから
イエスが動物犠牲を終わらせたとか
ユダヤは黒魔術とか
動物愛護だの男社会だの社会学がドウのとか
( ﾟДﾟ)ﾊｧ?
なのです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
178ろんぎぬす2019/08/08(木) 16:47:33.73ID:pMH4KpNy >180
>175 訂正。
グノーシス思想が起こったのも
イエスに先立つ３００年も前からでした。
またグノーシス思想をもとに
イエス後に
マニ教などキリスト教と仏教の混合宗教も発生しました。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
180ろんぎぬす2019/08/08(木) 16:50:03.32ID:pMH4KpNy >181
>178
ヘレニズム文化で
イエスの前のグノーシス思想の書籍に
ヘルメス文書というのがあります。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
185ろんぎぬす2019/08/08(木) 16:58:51.84ID:pMH4KpNy >186 >192
>181 ミルナさん、こんばんは。
ええ、詳しいと言うか、読書が好きで
神田・神保町の散歩では
東京堂書店の２階の宗教コーナーで
立ち読みしまくりでした。
で、ヘルメス文書は、ヘルマスの牧者と別物です。
私も最初勘違いして
サンパウロやドン・ボスコでけげんな顔をされました。
もう３０年近く前の話です。
ヘルメス文書は
キリスト教以前のグノーシス文書で
ギリシア哲学の用語を用いて
オリエントの思想を解説する話があります。
ヘルマスの牧者は
使徒教父文書の一つで
新約聖書２７巻に収まる前に
新約の書籍に数えられていた事もあったものです。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
187ろんぎぬす2019/08/08(木) 17:04:49.97ID:pMH4KpNy >191
>186 紹介が逆になってしまいました。話の前半はコチラです。
118 名前：ヘルマスの牧者 ：2004/01/17(土) 14:-26
ヘルマスの牧者 【第二のたとえ】 使徒教父文書（講談社文芸文庫）ｐ３５９－３６１
４ さて、楡の木も多く実を結んでいるのが見えるであろう。
ぶどうの木よりも少なくはなく、むしろもっと多くの実を」。
＜私が言う、「ご主人さま、どうしてもっと多くの実を結んでいるですか」。＞
彼が言う、「それは、ぶどうの木が楡の木にかかっているので、多くのよい実を結ぶのだ。
しかし、それが地上にはうと、わずかな、腐った実を結ぶ。
これは、神の僕たちのことを、貧者と富者のことを示している」。
５ 私が言う、「それがどうしてなのか、私に教えてください」。
彼が言う、「よく聞きなさい。富者は財産を持っているが、
自分の富のことに忙殺されていて、神の前で貧しいのだ。
彼は主に対して全く祈願を立てることをしないし、告白もしない。
彼がそれをしても、それは弱く、短く、他の力を持たない。
ところで、富者が貧者により頼み、彼に必要なものを与えるときには、
富者は、貧者のために働きをすれば神のもとに報いを見出すことが
できると信じてよい。なぜなら、貧者はその祈願と告白に富んでいて、
その祈願は神のもとに大いなる力を有するからである。
こうして、富者は貧者をすべての点で疑いなく助けるのである。
６ 貧者は富者に助けられて、彼に与える者に対して神に祈り感謝を捧げる。
富者は、貧者がその生活において絶えず（祈りを）し続けることができるように、
ますます貧者に対して熱心になる。富者は、貧者の祈願が主の前で受け入れられ、
富めるものであることを知っているからである。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
186ろんぎぬす2019/08/08(木) 17:02:43.28ID:pMH4KpNy >187 >191
>185 ほんの一部、ごく一部の紹介です。
119 名前：ヘルマスの牧者 ：2004/01/17(土) 14:-26
ヘルマスの牧者 【第二のたとえ】 使徒教父文書（講談社文芸文庫）ｐ３６１
７ こうして、両者がその業を成し遂げる。
貧者は、それに富みそれを神から受けた祈願によって業をなし、
彼を助けたもう主に、それを返す。
同様に富者は、主から受けた富を、疑うことなく貧者に与える。
そして、これらの業は大いなるもので神に受けられる。
富者はその富について理解し、主の賜物をもって貧者のために業をなし、
その奉仕を正しく成し遂げたからである。
８ 人間には楡の木が実を結ばないように思われる。
そして人間は、乾期が来ると楡の木は自分の持っている水分でぶどうの木を養い、
ぶどうの木は絶えず水分を受けて、自分のためにも、楡の木のためにも、二倍の実を結ぶ。
このように、貧者たちのために主に祈りをなし、彼らの富の欠けたるところを満す。
他方、富者たちは貧者たちに必要なものを与えて、彼らの魂の欠けたるところを満す。
９ こうして、両者が共に正しい業に与る者となる。
これらの業を実行する者は神によって見捨てられず、生ける人々の書に記入される。
１０ 富める者で、その富が主に由来することを理解している者は、幸いである。
これを理解している者は、善き奉仕をすることができるであろうから」。 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
192ろんぎぬす2019/08/08(木) 17:15:44.40ID:pMH4KpNy
>185 こちらはヘルメス文書のごく一部の紹介です。
935 名前：名無しさん＠お腹いっぱい。：2007/04/17(火) 11:37:09 ID:6Uyd+uqZ
キリストが出て来ないグノーシス原典 ヘルメス文書
「父よ、他の生き物は言葉（ロゴス）を用いないのですか」。
「子よ、言葉（ロゴス）ではなく、音声を用いるのだ。
しかし、言葉（ロゴス）は音声とはまったく異なる。
言葉（ロゴス）はあらゆる人間にとって共通であるのに、
生き物はそれぞれの種族が自分だけの音声を持っている」。
「しかし父よ、人間の場合にもそれぞれの民族によって
言葉（ロゴス）が異なるのではないですか」。
「子よ、それは異なるが、人間は一つである。
このように言葉（ロゴス）も一つであって、
翻訳されればエジプトもペルシアもギリシアでも同一の言葉が見出される。
グノーシス主義と新プラトン主義 ⑨プロティノスと新プラトン主義
新プラトン主義が古代と中世をつなぐ架け橋となったのは、
ギリシア哲学の成果を宗教的なかたちでまとめあげ、
キリスト教に引きわたしたからであった。
そのなかでも、
一者（ト・ヘン） － ヌース － 私たちの魂
という世界の三分法は、
キリスト教の三位一体論の成立に大きな影響をあたえたとされている。
http://www.megabbs.com/cgi-bin/readres.cgi?bo=philosophy&;vi=1176450187&rs=52&re=60&fi=no 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
194ろんぎぬす2019/08/08(木) 17:37:27.12ID:pMH4KpNy
>191 ピッピさん、こんばんは。
黄金伝説は
アマゾンとかで買ってないから
私の手元になく
ピッピさんに質問して、答えに頼るしかないです。
話が脱線していくのですが、読んで頂けると幸いです。
さて
私が黄金伝説の名を知ったのは
聖イグナチオ（ロヨラ）が怪我の療養で床にあった時
イエス伝と黄金伝説の二冊を読んでいた
話からでした。
ロヨラは
アッシジの聖フランチェスコと
聖ドミニコの話に
感銘を受けて、イエズス会を作ろうとしたというのです。
これは「毎日の読書」というカトリック本を
ロヨラの記念日（７月３１日）の話を読んで
近頃、知ったのです。
そこで、今日の聖ドミニコの記念日（８月８日）が重なり
心が開けて
ドミニコ会の最初は説教者修道会とは知らず
聖ドミニコを誤解していた事を
反省したのでした。
毎日の読書を今日読んで分かった事です。
今日は聖ドミニコの記念日で
その解説が載っていました。 ママ、僕、ソープランドが好きでよく行くんだ。昨日も行って来ちゃった。ほとんど毎週行っているんだよ。ママはソープランドに行く
男の事って嫌い？イヤらしいわ、スケベだわって思う？不潔よ、最低だわって軽蔑する？ママがどう思おうと自由だけれどさ、男はみんな
ソープランドに行っているんだよ。一人の例外もないんだ。だって男の本能だもん、健康ならば当たり前のことなんだよ。僕はたまたま独身
だし、つき合っている彼女もいなけれどさ、特定の相手がいる男だってみんなソープランドには行っているんだ。男ってね、一人の女だけじゃ
すぐに飽きちゃうんだよ。色んな女の裸と接したいのが男ってもんなんだ。ママも水商売が長いからさ、男のこういう本能は分かってくれるよね。
ねえママ、僕さ、ずっと前からママのことが好きだったんだ。ママってすごく色っぽくてさ、ボインでさ、もうたまらないんだよ。今日だって胸
の大きく開いたシャツに超ミニスカートでしょ。さっきからママのボインの谷間に目が釘付けだよ。さあママ、僕の隣の席に来ておくれよ。サシ
で今夜はゆっくりと過ごそうよ、ね。ママ、近くでこうして見ると抜群にキレイだよ。オッパイ触っちゃうね。ああ、いい感触だ。柔らかくて
まるでマシュマロみたいだよ。太腿も撫でちゃうよ。ああ、たまんない、ママの足は最高だよ。こうしているとさ、昔よく行ったピンサロを思い
出しちゃうな。ママ、今から僕の自慢のペニスを取り出すからさ、手でこすっておくれよ。出来たらお口でもシて欲しいな。憧れのママにこすって
もらったらさ、ものの１０秒でイッちゃうかもしれない。フェラチオしてもらったらすぐにお口の中に出しちゃいそうだよ。ママ、僕まだ若いからさ、
精液はたっぷりと出るんだ。その辺に飛び散ったら僕がティッシュで拭いておくから安心して。さあ、僕のペニス、どう？なかなかのモンでしょ。
いつもソープランドの女に言われるんだ。 「大きくて立派ね。まだ若いのに使い込んだ色ね。相当遊んでいるんでしょ」 ってね。ママ、今夜は３発
は出すつもりだからさ、覚悟しておくれよ。 神たる言葉より創造主は強いいいいいいいいい
バベルの塔事件で言葉たる神をボッコボコにした
創造主は強いいいいいいいいい
かっこいいいいいいいいいいいいいいい
創造主はみんなのあこがれえええええええええ
きゃああああああ素敵いいいいいいいいい 定型文の賛美歌や賛美なんぞ所詮は偽物
本当に尊敬して敬っているなら
自分の言葉、自分の神が創造主に敬いをたてるはずである
あなた方はみな旧約聖書と新約聖書の賛美例文を
まるパクっている
いっておく
あなたの言葉はヘブライの言葉か、アラムの言葉か
あなたの神はヘブライの神か、アラムの神か
自分の言葉、自分の神をいまだもたざる偽証者共よ 聖書パクらずに創造主のどこが素敵かいうてみいごらあああああ？ 今日はシスティーナ礼拝堂が聖母マリアに捧げられ
開場した日
システィーナ礼拝堂と言えば『最後の審判』
長崎原爆が偶然と思わぬことである 新約聖書 ユダの手紙
1:9 御使のかしらミカエルは、モーセの死体について悪魔と論じ争った時、
相手をののしりさばくことはあえてせず、
ただ、「主がおまえを戒めて下さるように」と言っただけであった。
聖書 口語訳 日本聖書協会 502
１ いともかしこし イエスの恵み、罪に死にたる 身をも活かす
主よりたまわる あめの糧に 飢えしこころも 飽き足らいぬ
世にあるかぎり きみのさかえと いつくしみとを かたりつたえん
２ すくいのめぐみ 告ぐるわれは たのしみあふれ うたとぞなる
ほろびをいでし このよろこび あまねくひとに えさせまほし
世にあるかぎり きみのさかえと いつくしみとを かたりつたえん
３ くすしきめぐみ あまねく満ち あるに甲斐なき われをも召し
あまつ世継ぎと なしたまえば たれか洩るべき 主のすくいに
世にあるかぎり きみのさかえと、いつくしみとを かたりつたえん アーメン
https://www.youtube.com/watch?v=qWxEhst8RwU
「いともかしこし」讃美歌502
Studio Kanon 讃美歌95番
１ わが心は あまつ神を とうとみ、
わがたましい すくいぬしを ほめまつりて よろこぶ。
２ 数に足らぬ はしためをも 見すてず、
よろず代まで さきわいつつ、めぐみたもう うれしさ
３ 御名は清く 大御業は かしこし、
代々にたえぬ みいつくしみ、あおぐものぞ うくべき。
４ 低きものを 高めたもう みめぐみ、
おごるものを とりひしぎて 散らしたもう みちから。
５ アブラハムの すえをとわに かえりみ
イスラエルを 忘れまさで 救いたもう とうとさ。
讃美歌95「わが心は」 - YouTube
Studio Kanon
https://www.youtube.com/watch?v=lf6SKY_nDLM
「我が心は天つ神を」讃美歌95番 - YouTube
Studio Kanon
https://www.youtube.com/watch?v=gT5y5GtM6Qg >>331
よし創造主が戒めてやるから
ケツを出せ >>331
ミカエル
創造主が怒った顔で呼んでいたぞ アラフェスさん、サーバントさん？
文章の癖が似ている 【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 231
312ろんぎぬす2019/08/10(土) 13:04:05.75ID:/OTVwkYR
日ごとの福音
2019年8月11日(日曜日)
Ｃ年 年間第１９主日
第一朗読 知恵 18:6-9
第二朗読 ヘブライ 11:1-2、8-19 または 11:1-2、8-12
福音朗読 ルカ 12:32-48、または 12:35-40
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2019-08-11 定型文コピペ賛美ばかりで
アマゾンレヴュー偽装の中国人業者みたいな信者しかいない憐れな宗教うううううううう ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
