般若心経実践篇

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/24(木) 17:21:38.47

無空波は・・・かわせないよ??！

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/24(木) 18:05:38.40

掲諦掲諦波羅掲諦波羅僧掲諦菩提娑婆訶

秘鍵は、角川ソフィア文庫の本が手元にあるが、まだ、熟読はしてない。

真言は不思議なり
観誦すれば無明を除く
一字に千理を含み
即身に法如を証す
行行として円寂に至り
去去として原初に入る
三界は客舎の如し
一心はこれ本居なり

（真言は不思議です
み仏を観想しながら唱えれば、
悪しき闇は除かれます
一字の中に、千の理を含み
即身に真理をさとることができる
行き行きて、さとりの境地に入る
一心とは本来の人のあるところ）

般若心経秘鍵（ひけん）の特徴は、
大乗仏教の経典である『般若心経』を密教眼でもって理解しようとしているところである。
つまり『般若心経』は、『大般若経』の要約であると、多くの訳者や注釈者が認めるのに対して、
空海は「大般若波羅密多心経とはすなわちこれ大般若菩薩の大心真言三摩地法門なり」と説き、
『般若心経』は大般若菩薩の悟りの内容を解き明かした密教経典であると看做し、その真髄は最後の『心真言』（呪文）にあるとした。

それが、

掲諦掲諦波羅掲諦波羅僧掲諦菩提娑婆訶

である。 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:1341adc37120578f18dba9451e6c8c3b)

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/24(木) 18:15:35.99

では、これより、大王先生が
空海著『般若心経秘鍵』
を講義してください。
何レス使っても構いません。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/24(木) 22:47:19.73

密教の行法

『霊縛法』

文字通り、悪霊を祓う法である。
菅原道真に代表されるように、悪霊や怨霊は世の中に強い恨みを持って死んだ人の霊である。
これらが生きている人に病気や災害、盗難など様々な災厄を与えるのである。

このような悪霊や怨霊の動きを止めて、鎮めるのが霊縛法で、密教で最も効果があるといわれているのは、
「不動金縛りの法」である。
九字の真言
「臨兵闘者開陳列在前」
(りんぴょうとうしゃーかいじんれつざいぜん)
を唱えながら、それぞれの真言に対応する九字の刀印を組んで虚空を縦横に斬る。
これによって場が浄められ、霊の活動が弱まるという。

そして、次々に様々な印を組み替えながら次々に真言を唱えることによって、
次第に仏のパワーが顕現し、
仏の強い慈悲と光明が力によって、
悪霊は雁字搦めに縛り付けられて全く動きが取れなくなるという。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/25(金) 06:17:53.37

臨兵闘者皆陣列前行
読みはりん・ぴょう（びょう）・とう・しゃ（じゃ）・かい・じん・れつ・ぜん・ぎょう。
意味は臨める兵、闘う者、皆　陣列べて（ねて）前を行く。九字の元祖で、人によっては最も強力な九字とされる。天台宗と神仙系が用いる。

臨兵闘者皆陣列在前
読みはりん・ぴょう（びょう）・とう・しゃ（じゃ）・かい・じん・れつ・ざい・ぜん。
意味は臨める兵、闘う者、皆　陣列べて（ねて）前に在り。現在では最も有名な九字の一。真言宗が用いる。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/25(金) 06:18:33.90

臨兵闘者皆陣烈（裂）在前
読みはりん・ぴょう（びょう）・とう・しゃ（じゃ）・かい・じん・れつ・ざい・ぜん。
意味は臨める兵、闘う者、皆　陣烈（裂）れて（きて）前に在り。現在では最も有名な九字の一。仏教系が用いる。

臨兵闘者皆陳列在前
読みはりん・ぴょう（びょう）・とう・しゃ（じゃ）・かい・ちん（じん）・れつ・ざい・ぜん。
意味は臨める兵、闘う者、皆　陳列べて（ねて）前に在り。現在では最も有名な九字の一。密教系が用いる。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/25(金) 06:27:45.67

主に忍者が使っていたとされるのは、

右手を刀に、左手を鞘に見立て、縦４回、横５回に空を切る動作を行う。

横、縦の順にマス目を描くように切る。
はたから見るとクリスチャンの十字を何度も切っている感じ。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/25(金) 06:31:43.90

1. 普賢三摩耶印（ふげんさんまやいん）　仏格：毘沙門天　神格：天照皇大神
「臨」と唱え、左右の手を組み、人差し指を立てて合わせる。

2.大金剛輪印（だいこんごうりんいん）　仏格：十一面観音　神格：八幡神
「兵」と唱え、左右の手を組み、人差し指を立てて、中指をからませる。

3. 外獅子印（げじしいん）　仏格：如意輪観音　神格：春日大明神
「闘」と唱え、左右互いに中指・人差し指をからませて伏せ、親指・薬指、小指を立て合わせる。

4. 内獅子印（ないじしいん）　仏格：不動明王　神格：加茂大明神
「者」と唱え、左右互いに中指で薬指をからませ、人差し指を立て合わせる。

5. 外縛印（げばくいん）　仏格：愛染明王　神格：稲荷大明神
「皆」と唱え、左右の指をそれぞれ外に組み合わせ、右手の親指を外側にする。

6. 内縛印（ないばくいん）　仏格：聖観音　神格：住吉大明神
「陣」と唱え、左右の指を互いに内に組み合わせて入れ、左の親指を内に入れる。

7. 智拳印（ちけんいん）　仏格：阿弥陀如来　神格：丹生大明神
「裂」と唱え、左四指を握り、人差し指のみを立てて、右手で握る。正式には左手の食指を立てそれを右手で握る。右の親指は中に入れる。

8. 日輪印（にちりんいん）　仏格：弥勒菩薩　神格：日天子
「在」と唱え、左右の親指・人差し指の先を付け、余った四指は開く。

9. 隠形印（おんぎょういん）　仏格：文殊菩薩　神格：摩利支天
「前」と唱え、左の手を握り、右の手を上へ寄り添わせる。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/25(金) 06:34:04.87

忍者達は戦の前に、
落ちつくための精神統一法として印を結んでいました。

伊賀忍者たちも、
戦の前はもちろん、
朝は太陽に、夜は月に向かって、
朝晩2回九印を結び、
日々気を高めていたと云われています。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/25(金) 06:56:53.43

忍者になるために要求される能力は
幾つかあります。
忍者の修行はそういった必要な能力を鍛え上げるためのものなのです。

脚力・跳躍力

忍者の能力で最たるものはやはり脚力です。
ただ速く走れるようになる筋力だけでなく、自分の足音を完全に消す歩き方などをこなすための感覚的な部分も鍛え上げているのです。
また高くジャンプするための跳躍力も忍者に必要な能力です。
追われているときはいちいち梯子を掛けるわけにはいかないのです。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/25(金) 06:57:53.49

視力

忍者は狩人と同じくらいに視力を大切にしています。
遠くを見るのに望遠鏡を持ち歩くより、自分自身の目で見たほうが早いし余計な荷物を持たなくて良いからです。
忍者は動体視力など総合的に視力を鍛え上げます。
目が良くなれば、遠くから相手の様子を伺いやすくなりますし、
相手の攻撃を避けやすくなり生存可能性がぐんと高まるのです。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/25(金) 06:58:45.22

洞察力

忍者にとって、
現場での判断を間違えることは命に関わってきます。
現場の判断で臨機応変に変化する状況に対応していかなければならないからです。
そういった判断を行うために必要になってくるのが洞察力です。
状況を正確に把握し、変化の兆候を見極め、
状況に応じた方法を数種類用意できるといった洞察力を磨くことは、
忍者にとって必須なのです。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/25(金) 06:59:37.45

記憶力

忍者が持ち帰る情報というものは、常に有形のものではありません。
信頼性の高い書簡を奪取できれば最良ですが、場合によっては盗み聞きした話を持ち帰らなければならないのです。
その為、誰が何を話したかといった情報を記憶していられるだけの記憶力が要求されます。
それに、忍者にとって必須科目である暗号や符牒を記憶することも重要です。
忍者は記憶力も要求されるのです。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/25(金) 07:00:50.24

肺活量

忍者にとって、肺活量は必要な能力の一つといえます。
水遁の術や火遁の術を行ったときだけでなく、
追っ手の忍者に風上から何らかの薬を撒かれた場合など長時間息を止めていなければならない状況もあるからです。
それに、肺活量が強いということは一度の呼吸で取り込める酸素の量が多いということでもあり、
全身を酷使する機会が多い忍者にとって疲労を回復させる能力が強くなるという利点があるのです。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/25(金) 07:01:43.84

歩法

忍者の最大の特徴であるのが、
「歩き方」です。
俗に言う「抜き足差し足忍び足」は、
忍者の独特の歩法である「足並み十法」に示されている足音を立てにくい歩き方を並べたものなのです。
また、忍者は「忍歩」と呼ばれる独特の歩法を持っており、
普通に歩くよりも効率よく長距離を行くことが出来るといわれています。
これらの歩法も、日々の修行によって身に付けていくのです。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/25(金) 18:16:38.69

密教の行法

『大黒天法』

大黒天を本尊として財福を引き寄せるために行われる修法。
子（ね）の日の子の刻に行ない、
内縛印（両手の指も曲げて内側に組んだもの）を組み、
「オン・マカ・キャラヤ・ソワカ」
または
「オン・ミシミシ・シャバレイ・タラガテイ・ソワカ」
という真言を1000回唱える。
これを十二日に一度、巡ってくる子の日に七回行なうと、大きな財福を得ることができるという。

正式には
「大黒天一日千座行」と呼ぶ。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/25(金) 18:48:34.40

『それ仏法はるかにあらず、心中にして即ち近し。
真如外にあらず、身を棄てていずくにか求めん。
迷悟われにあれば、発心すれば即ち到る、明暗他にあらざれば、信修すればたちまちに証す。』

仏陀のさとりは決してはるか遠くにあるのではなく、自分自身の心の中に本来存在して、きわめて近くにあるものなのです。
同様に仏陀の説かれる真実の教えというものも、どこかよそにあるのではなくて、
自心の中にあるのですから、この身をおいて他にこれを求めても決して得られるものではないのです。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/25(金) 18:54:48.34

迷うのも悟るのも自分自身なのですから、自分が仏心に向かう心を発しさえすれば自然に目的に近づけるのですし、
道に明るいとか暗いとかいうのも、結局は自分自身が原因なのですから、
正しい教えを信じ、かつ努力しさえすれば、
必ず正しい目的に到達できるのであります。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/25(金) 18:59:26.78

『大般若波羅蜜多心経とは、即ちこれ大般若菩薩の大心真言三摩地法門なり』

大般若波羅蜜多心経とは、大般若菩薩のお心の内容を説いた経典であります。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/25(金) 20:49:41.56

『聖人の薬を投ずること、機の深浅に随い、
賢者の説黙は、時を待ち人を待つ。』

すぐれた人（大日如来）が人々を救済する場合、相手の機根（志向とか意向）をよく観察し、
それぞれに一番ぴったりした教えを説いて指導するものですし、
賢明な人物は、
時と人とをよく考えて、
ある時は説き、
ある時は黙するものなのです、と。
つまり、これまでは、密教の深い趣を理解できる人がいなかったので、
『心経』の密教的意味が説かれていないのです。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/25(金) 21:11:23.04

『真言は不思議なり、観誦すれば無明を除く、
一字に千理を含み即身に法如を証す、行行として円寂に至り、
去去として原初に入る、三界は客舎の如し、一心はこれ本居なり。』

真言陀羅尼とは何と不可思議なものでしょう。
これを誦えるだけで、
無始以来人間が持っている無知から、
解放されるのです。
一つの文字に一千もの教えが含まれている、といえますし、
煩悩を持ったままのこの身体で、
大日如来の世界に生きることができますし、
全てのものの原点に辿り着けるのです。
そう考えますと、
この世のことはあくまで仮の如きもので、
法身大日如来の実在を知りさえすれば、自心のいまの状態で、
最も確実な悟りの境地に居ることがわかるのです。
法身大日と共にある自分こそ間違いなく人間本来の面目に到達しているのであります。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/25(金) 21:40:21.48

『如来の説法に二種あり、一には顕、二には秘。
顕機のためには多名句を説き、秘根のためには総持の字を説く。』

大日如来が説かれる教えには二種類あります。顕教と密教の二つです。
このうち顕教に合う機根（能力あるいは志向）の人々には、大日如来は、詳しい説明や長い解説を用いて教えられ、したがって顕教では、ある所までしか伝えられない限界があるのです。
一方、密教が理解できるような機根の人々に対しては、一字に千理を含むというような陀羅尼（総持）を用いて法を説かれるのです。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/25(金) 22:09:30.73

『問う、顕密二教その旨はるかにはるかなり。
今この顕経の中に秘義を説く、不可なり。
医王の目には途に触れて皆薬なり。
解宝の人は砿石を宝とみる。
知ると知らざると、だれか罪過ぞ。』

また、次のような疑問を持つ人もあるでしょう。
顕教と密教とは趣旨が全くかけ離れているとすれば、
今この『心経』のような、所謂顕教の経典の文中に、密教の深旨が説かれているなどとする解釈は、不可能のはずではないか、と。
それに対して私はこう答えましょう。
医道に優れて詳しい医師が見れば、一般の人ではわからない道端の草でも、それが何に効く薬草であるかが見通せるし、
宝石に詳しい人は、他の者が気付かない鉱石の中に、貴重な宝石が埋もれていることが知れるのであります。
このように、深い趣旨に気付くか気付かないかは、誰のせいでもない、その人の眼力に依るのであります。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/25(金) 22:13:51.38

『顕密は人に在り、声字は即ち非なり。』

顕教か密教かの判別は、それを見る人の眼力で決まるものなのであって、
言葉じりや文字づらで決まるものではないのです。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/25(金) 22:48:14.56

『般若心経』は、大乗仏教の根幹である般若の空思想の要点を述べており、
漢字で二七〇文字の短い経典でもあり、
多くの仏教徒に読まれ、かつ書写されてきた。
大乗諸宗も、それぞれの宗派の立場から『心経』を解釈しているので、註釈書も多い。
空海は、人口に膾炙しているこの経を用いて、これを密教的に展開し、
当時の我が国の仏教諸宗そして二乗教（南方仏教、上座部仏教）までをも視野に入れつつ、仏教の統合を計画したのである。
『般若心経秘鍵』の製作年次は、空海入定の前年・承和元年（834年）とされていることと考え合わせても、
最晩年を迎えた空海は、すでに完成していた十住心思想を縦横に活用して、
『心経』をもって仏教の根本経典として、全仏教徒がこの経を読誦、書写することによって、
共通の光を拝げる方向に導こうとしたのではないかと推察する。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 05:54:01.28

我れ秘密真言の義に依って
略して心経五分の文を讃す
一字一文法界に遍じ
無終無始にして我が心分なり
翳眼般若は能く粉を解く
この甘露を灑いで迷者を霑し
同じく無明を断じて魔軍を破せん

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 06:13:09.73

空海が中国から持ち帰った経典には、
ヒンドゥー教の経典も多数含まれていた事から真言密教が生まれた。

ヒンドゥー教は、
シヴァ神の御神体・リンガ（男根神）を仰（あお）ぐ信仰で、
人々は性交しているシヴァを女性器の内側から見ている形になっている。

性典・カーマスートラを生み出した性に対しておおらかな信仰の教義が、空海の手で伝わったのである。

空海が持ち帰った真言密教は、
桜の原種・ヒマラヤ桜と同様に
中国を経由して日本列島に伝わったネパールやブータン発祥の性文化そのものである。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 17:42:01.23

般若心経は、
日本では仏教各派、特に法相宗・天台宗・真言宗・禅宗が般若心経を使用し、その宗派独特の解釈を行っている。

ただし、伝統的な仏教宗派、浄土真宗は『浄土三部経』を、日蓮宗・法華宗は『法華経（妙法蓮華経）』を根本経典とするため、般若心経を唱えることはない。
これは当該宗派の教義上、用いる必要がないということであり、心経を退けているのではない。
例えば、浄土真宗西本願寺門主であった大谷光瑞は般若心経の注釈を著している。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 17:48:04.44

法相宗（ほっそうしゅう）は、

唯識宗、応理円実宗、慈恩宗、有相宗、相宗ともいう。
中国、唐の慈恩大師を宗祖とする大乗仏教の一派。
中国十三宗、日本八宗、南都六宗の一つ。
宗名は諸法の性相 (本質と特質) を分別、判断することに由来する。
阿頼耶識を根本識とし、一切法は唯識所変であると主張する。
源流はインドの弥勒の『瑜伽師地論』の唯識説に求められ、
その後無着、世親などの十大論師が出た。
護法の弟子戒賢から玄奘が唯識説を受けて唐に伝え、その弟子慈恩大師によって中国法相宗の成立となった。

日本には白雉4 (653) 年に元興寺の道昭が入唐して、玄奘から唯識説を学んで伝えたのを初伝とする。
その後南都仏教の一派として興隆し、学匠が輩出した。
現在では奈良の薬師寺、興福寺、京都の清水寺などがこの宗派を継いでいる。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 17:59:03.72

南都六宗（なんとろくしゅう）は、

古京の六宗ともいい、六宗は（りくしゅう）ともよむ。
奈良時代の国家仏教で６派の公認された宗派。
奈良付近の寺を中心に研学された。
後世の宗派とは性格を異にし、宗は学僧の集団を意味する。
寺も一宗一寺ではなく、広く各宗を研学した。
法相(ほっそう)宗・華厳(けごん)宗・倶舎(くしゃ)宗・三論宗・成実(じょうじつ)宗・律宗をいう。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 18:08:28.88

般若心経は天台宗でも唱えられています。

正月の三が日の朝に行われる「大般若会」という行事が天台宗で行われます。

この大般若会とは、600巻にも及ぶ「大般若波羅密多経」を転読して国家の安寧と家内安全・災害防止等を祈祷する行事です。
この大般若波羅密多経の一部が般若心経です。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 18:15:52.87

浄土宗の開祖法然は、
一切経の中より無量寿経、観無量寿経、阿弥陀経を選び浄土宗の経典としました。
浄土真宗と違い般若心経を唱えます。
主に、食作法や祈願の時に唱えます。

浄土宗では僧侶になる為の行があり、そこでの食前・食後には必ず「般若心経」を唱えます。
また、仏前結婚式や地鎮祭等でも「般若心経」を唱えます。

浄土宗が「般若心経」を唱えるのは、
仏教の基本である、空即是色・色即是空と中道を説かれてるからとの理由である。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 18:57:08.47

『日本国現報善悪霊異記』（にほんこくげんほうぜんあくりょういき）は、
平安時代初期に書かれ、伝承された最古の説話集で『日本霊異記』と略して呼ぶことが多い。
著者は景戒。上・中・下の三巻。変則的な漢文で表記されている。

日本霊異記の説話の中から

中巻に収められている「般若心経を敬い読んでいた女が、現実に閻魔王宮に行き、不思議なはたらきを現した話」と題された説話です。

聖武天皇（724～749）の時代、河内国(かわちのくに)（大阪府）に利苅(とかり)の優婆夷(うばい)（在家の女性仏教信者）という女性がおりました。
生まれつき心も清らかで、仏・法・僧の三宝を敬い、いつも般若心経を読むことを日課としていました。
しかもお経を唱える声が大変美しく、僧や在俗の人たちに親しまれていました。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 18:59:49.27

この優婆夷は病気でもなかったのですが、ある夜突然死んでしまいます。
そして閻魔王宮に行きます。
閻魔大王は優婆夷を見て立ち上がり、席を設け敷物を敷いて座らせてこういいました。
「聞くところによると、そなたは美しい声で般若心経を読んでいるとか。わしもその読む声を聞きたい。そのためにちょっと呼んだのだ。聞かせてくれ」と。
優婆夷の唱える心経を聞いた閻魔大王は涙を流して喜び、跪いて礼拝しました。
優婆夷は三日間閻魔王宮で過ごしますが、大王より「??(すみやか)に還(かへ)れ」とのことで王宮を出ると、門に黄色い衣を着た三人の者がいたのです。
彼らは優婆夷を見て大変喜び、
「以前ちょっとお目にかかっただけでした。この頃お会いできないので、恋しく思っておりました。ここで偶然お会いできますとは。
速やかにお帰りなさい。私たちは三日後に諾楽(なら)（奈良）の京の東の市で必ずお会いしましょう」
と聞くや生き返ったのです。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 19:01:42.27

三日目の朝、東の市に行ってみるのですが、黄色い衣を着た人は来なかったのです。
ただ身なりの卑しい者が「誰かお経を買わないか」と叫んでいるばかりです。
優婆夷がそのお経を手に取り開いてみると、なんとそれは昔自分が書写した『梵網経(ぼんもうきょう)』二巻と『般若心経』一巻でした。
それらは書写はしたけれども、供養をしないうちに盗難に遭ったものだったのです。
盗人とわかりながらも「経の直(あたひ)、欲(おも)ふに幾何(いくばく)ぞ」と聞くと「巻別(まきごと)に銭五百文を欲(ねが)ふ」と答えた。

もうお解りのように、閻魔王宮の門で会った三人とは優婆夷が書写した三巻のお経であったのです。
優婆夷は法会を設けて懇ろに供養し、仏法の因果を信じ、真心を込めて昼夜を問わず読誦したということです。
「もし現在、善行を修め行う人がいるなら、その名は天上界に知れわたる」と。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 19:04:55.47

日本霊異記・上巻

ある僧が般若心経を念じ、現実に不思議な霊異を示された話。

僧義覚は、もとは百済の国の人であった。
百済の国が滅びた時は、日本では後の岡本の宮で天下を治められた斉明天皇の御代にあたるのだが、その頃日本に渡ってきて難波（大阪市）の百済寺に住んでいた。
義覚法師の身の丈は七尺もあり、仏教を広く学び、いつも『般若心経』を唱えていた。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 19:06:31.35

そのころ、同じ寺に慧義という僧がいた。
夜中にただ一人部屋を抜け出して、あたりを歩いていた。
ふと義覚法師の部屋に光がこうこうと輝き渡っているのを見つけた。
慧義は不思議に思って、こっそりと義覚法師の部屋の窓の紙に穴をあけて、のぞいて見た。
法師はきちんと座ってお経を唱えていた。光はその口から出ているのであった。
慧義は驚き恐ろしくなって、明くる日、ひそかに、他の室をのぞき見たということの罪を懺悔して、このことを広く寺内の僧たちに告白した。
すると義覚法師は、弟子たちに対し次のように語った。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 19:07:51.86

「わたしは毎晩、一夜に『般若心経』を百編ほど唱えた。
昨夜も唱え終わって、そっと目を開けてみると、
部屋のまわりの壁はすべて消え去って、戸外の庭のなかまではっきり見通すことができた。
そこでわたしは不思議なことだと思って、部屋からでて、寺院の境内を一巡し帰ってきて室内を見ると、
消えたはずの壁も戸も、みなもとどおり閉ざされていた。
そこで今度は戸外へ出て心経を唱えると、また壁や戸が消えて、外から室内がすっかり見通すことができた」
といった。
これは『般若心経』の霊験によることである。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 19:08:59.87

批評のことばに「まことに偉大な人というべきであるよ、義覚法師は。
多くの経典を学んで知識が広く、外には人々を仏法で教化し、それ以外は一室にこもってひたすら『般若心経』を唱えた。
心眼が開いて自由に障壁をも突き抜けて往来した。
平常は奥深く静寂の境地におり、動揺、乱れなどはない。
一たび『般若心経』を誦すると、その輝く姿は部屋の壁をもつき抜けて照り輝いたのである」という。

**神も仏も名無しさん** · 2018/05/26(土) 19:59:31.31

ばるたん氏は山伏肌を狙っているのかも。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 20:20:14.92

>>571
役行者には、興味があります。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 20:25:42.16

仁義礼智忠信孝悌

**神も仏も名無しさん** · 2018/05/26(土) 20:35:05.99

>>572

今日のＮＨＫの宗教の時間、面白かった、
密教のテーマ、学者だけど、

「生命力の増進」、ヒンズー寄りの視点の表現が面白かった、
俺、エリート過ぎる笑ので、
山伏世界が詳しくなかったので、

「生命力の増進」は山伏の密教の中心としての視点を得られたな。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 20:47:34.67

修験道（しゅげんどう）は、
原始（縄文、弥生、古墳時代）からの山岳信仰（さんがくしんこう）に、
古代（飛鳥､奈良時代）の道教（神仙思想、老荘思想、易、陰陽、五行、医学、占星）と仏教などが融合した民衆宗教（みんしゅうしゅうきょう）です。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 20:49:01.66

修験者（しゅげんじゃ）は、山伏（やまぶし）とも呼ばれ、
山林修行による呪術力（じゅじゅつりょく）の獲得を旨とし（修験道）、
独自の儀礼によって治病、各種の祈祷（きとう）に従事しました。

その起源は、奈良時代のはじめ、役小角（えんのおづの、生没年未詳、大和国葛城山に棲む、呪術をよくし、金峰山上で蔵王権現を感得、葛城山一帯から吉野、大峰を越え熊野まで、捨身の行を積む）を修験道の開祖とすることが多い。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 20:53:24.19

役小角は、
日本古来の山岳信仰に密教（雑密、ぞうみつ、道教、仏教含む）の秘法を加えて､新しい独自の宗教、修験道、を開き、これが全国に広まって行きました。
護摩を炊き､呪文を唱え、祈祷を行い、難行、苦行をして、神験（しんげん）を修得すると言われています。

平安中期以降、熊野、吉野を中心とする修験者の活動が活発化し、
熊野は鎌倉末までに寺門派の聖護院を中心とする本山派に組織化されました。
出羽三山（月山、羽黒山、湯殿山。山形）、四国石槌山（愛媛）、九州英彦山（福岡、大分）などの山岳でも宗派が形成されました。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 20:56:18.10

山伏は、熊野、大峰山の修行を終えて、本山、本寺から院号、坊号、法印、権大僧都などの各種補任を受け、身分を保障されました。
補任料は、山伏の加持祈祷など日常活動に対する檀家の支援によって賄われました。
近世（江戸時代）には、
平安末に成立した本山派修験（天台宗系、聖護院門跡、熊野から吉野へ、順峰）と
鎌倉末に成立した当山派修験（真言宗系、醍醐寺三宝院門跡､吉野から熊野へ、逆峰）の二派が競合していましたが、
１８７２年（明治５年）、明治新政府による神仏分離令（しんぶつぶんりれい）により修験道は廃止、解体されました。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 21:02:54.11

忍者（にんじゃ）は、
鎌倉時代から江戸時代、大名や領主に仕え諜報活動や暗殺を仕事としていた、個人ないし集団の名称です。
伊賀（いが、三重、西部）と甲賀（こうが、滋賀、南東部）の忍者は有名ですが、
様々な特殊訓練を行い、特殊な道具なども所持しており、
この道具を忍具、逃走術を含む種々の技術を忍術（にんじゅつ）と呼んでいます。

　忍術には、
修験者（山伏）が用いた九字護身法（「臨、兵、闘、者、皆、陣、列、在、前」の呪文を唱え、手印を結び、悪鬼、怨霊から身を守る）、
山嶽兵法（亀六の法、敵が攻めて来ると、亀が手足を甲羅の中に入れるように、山中に身を隠し、敵が疲れるのを待って襲撃する）
などもあります。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 21:06:39.70

伊賀には、金属武器製造の技術集団・渡来人がいたことは、
伊賀一宮（敢国神社、あえくにじんじゃ）の祭神（金山比咩命、かなやまひめのみこと、少彦名命、すくなひこなのみこと）が、渡来系の鉄の神であることから想像されます。
鉄製造のためには高温の火が必要であり、それは忍者の狼煙（のろし）、火術（木炭、硫黄、硝石などが原料の火薬使用、敵の城内で火を放つ術）とも関連しています。

毒と薬は表裏一体であり、
甲賀者は薬（薬草、和漢秘薬）も巧みに使っていました。薬は山岳で修行する山伏と密接な関係があると言われています。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 21:08:19.69

伊賀者が大きな脚光を浴びたのは、
織田信長が本能寺（京都）の変で倒れた、１５８２年（天正１０年）６月の時で、
徳川家康は信長に招かれ、４０人余りの家臣と共に、和泉（いずみ）国、堺（さかい）の見物に出かけていました。
京都の商人茶屋四郎次郎清延（ちゃやしろうじろうきよのぶ）から信長の訃報を聞き、
三河への最短経路である伊賀路によって帰国しようとしました。
甲賀から伊賀の山中を通って伊勢に抜け、
海路で三河へ帰還したのですが、最大の難所は伊賀でした。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 21:10:35.08

この伊賀越えの時、家康は何度も一揆衆に襲われましたが、
伊賀者（２００人）、甲賀者（１００人）に警固されたと伝えられています。徳川実記によれば、「これを神君（しんくん）伊賀越えといい、御生涯艱難（かんなん）の第一とす」とあるように、家康にとっては生死にかかわる厳しい逃避行となっています。
その後、伊賀者は伊賀越えの功績により､伊賀組同心（警護、護衛）として徳川家に雇われています。
服部半蔵正成（はっとりはんぞうまさなり、伊賀組屋敷前が江戸城半蔵門）は、その組頭に任じられています。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 22:55:53.03

初代服部半蔵保長

伊賀の忍者には服部氏族の子孫である「千賀地」「百地」「藤林」の三家があった。
狭い土地において生活が逼迫したため、その中の一家である千賀地家の保長は旧姓である服部に戻して伊賀を出て室町幕府12代将軍・足利義晴に仕えた。
だが当時は室町幕府の衰退期であり、保長は見切りをつけて三河に赴き松平清康に仕える事となる。
歴代「服部半蔵」のうち忍者と呼べるのは初代だけである。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 22:57:55.51

二代目服部半蔵正成

世間一般で「服部半蔵」と言えばこの二代目の事を指すことが多いが彼は完全に武士である。
徳川家康に使え各地で戦功をあげる。
小田原征伐では遠江に8000石を知行した。
家康の関東入国後、与力30騎および伊賀同心200人を付属され同心給とあわせて8,000石を領した。
自身は武将であったが、父親が伊賀出身であった縁から徳川家に召し抱えられた伊賀忍者を統率する立場になったとされる。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 23:00:08.49

風魔小太郎

風魔一党の歴代党首の名前であり個人を示すものではありません。

北条家に仕えること100年の間で、最も有名な五代目風魔小太郎は、
「身の丈七尺二寸(2m16cm)、筋骨荒々しくむらこぶあり、眼口ひろく逆け黒ひげ、牙四つ外に現れ、頭は福禄寿に似て鼻高し」
という異様な姿だったという伝説も残っている。
北条家が滅亡すると、小太郎と風魔一党は江戸近辺を荒らし回る盗賊に成り下がり、
1603年に盗賊・高坂甚内（甲斐武田家に仕えた忍者）の密告により徳川家に捕縛され処刑され、
風魔一族は滅亡したと言われる。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 23:03:01.54

百地丹波(三太夫)

表面上は伊賀一帯を仕切る土豪だったが、
裏では伊賀忍者の上忍で、
伊賀忍者を統括する3人組の一人であったといわれている。
忍者の実力に脅威を覚えた信長は1581年に信長自ら5万の大軍を率い伊賀に侵攻を開始する。
これに対して丹波は、柏原の砦に籠もって抵抗したが、衆寡敵せずに多くの一族と共に戦死した（天正伊賀の乱）。

石川五右衛門は丹波の弟子という説があるが、五右衛門に妻を奪われたうえ、
その妻にそそのかされた五右衛門によって愛妾を殺害されるなど、散々な関係にあったといわれている。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 23:05:28.89

藤林長門守

戦国時代の忍者。
伊賀の上忍三家の一つ藤林氏の当主であり、
伊賀北部で甲賀に境を接する湯舟郷を支配していた。
甲賀側にも多くの配下がおり、伊賀甲賀双方に影響力を持っていたとされる。
服部氏の服部半蔵、百地氏の百地丹波と並び伊賀の三大上忍と呼ばれる。
伊賀流の頭目という立場でありながら記録はほとんど残っておらず、
その生涯は謎に包まれている。
第二次天正伊賀の乱では、
甲賀の多羅尾氏ともに、織田氏の手引きをして生き残ったという説もあれば、織田の軍勢と最後まで戦い抜いた百地丹波と同一人物とする説もある。
長門守の子孫、藤林佐武次保武が今に忍者の姿を伝える貴重な資料と呼ばれる『万川集海』を著している。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 23:07:26.51

高坂甚内

武田氏に仕えた甲州流透破の頭領。
一説には高坂昌信の子とも孫とも言われる。
関ヶ原の戦いに勝利した徳川家康から関東の治安回復の責任者に任命され、
北条氏の滅亡後は盗賊に身を落していた風魔一党の隠れ家を密告し、
風魔小太郎を捕縛処刑させた。
その甚内も各地の盗賊を糾合し治安を脅かしかねない巨大な存在に成長したため、
幕府から追われる立場となり、
10年後の慶長18年（1613年）に捕縛され、市中引き回しの上、浅草鳥越の刑場で磔にされた。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 23:09:38.89

出浦盛清

戦国時代から江戸時代初期にかけての武将。
実名は昌相である。
真田氏の家臣であり甲州透破の支配者。村上義清が越後に逃れると武田家に仕え、武田氏滅亡後は織田家臣の森長可に属した。
本能寺の変の後、長可が海津城から美濃国へ撤退を図った際には、
他の信濃国衆全員が長可を裏切る中、
最後まで撤退に協力し、脇差を与えられた。
その後、真田昌幸・真田信之父子に仕え、豊臣秀吉の小田原征伐では真田軍として忍城攻めでも活躍した。
松代藩では忍者の頭領となり1623年に78歳で死去。
非常に優秀な忍者として有名で真田十勇士の一人である霧隠才蔵のモデルとなった人物。
横谷左近幸重とともに忍者集団棟梁の双璧と称された。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 23:10:46.15

上月佐助

戦国時代の伊賀国下忍。
下柘植ノ木猿（しもつげのきざる）ともいう。
真田十勇士の猿飛佐助のモデルとなった人物といわれ、
猿を使った特異な忍術を使ったといわれる。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 23:14:40.37

横谷庄八郎

戦国時代の忍者。
真田氏の配下横谷左近の弟で本名は横谷重氏。
こちらも猿飛佐助のモデルと言われる。関ヶ原の合戦以降真田幸村に仕え、大阪夏の陣で討ち死にしている。

霧隠鹿右衛門

出浦盛清と同じく真田十勇士の霧隠才蔵のモデルとなった人物。
霧隠鹿右衛門自体が江戸時代の軍記物『真田三代記』に登場するだけなので、そもそもが実在の人物かどうかも不明。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 23:17:05.68

石川五右衛門

安土桃山時代の盗賊。
伊賀流忍者の抜け忍で百地丹波の弟子ともいわれている。
古典芸能から映画まで忍術使いとして描かれた作品が多数存在する。
百地に対して不義理をはたらいたという悪しき言い伝えがある一方で、
時の権力者であった豊臣秀吉を狙ったことから庶民のヒーロー的な扱いもされている。
釜茹での刑で処刑された。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 23:31:08.04

般若心経の効果について

1.唱えることで心身を落ち着かせたり、自我や慢心を
空じて迷いを払い、精神を癒す効果がある。

２．既に抱えている魔的な影響力を浄化して消したり、
新たな影響力から身を防御できる。

３．成仏できない霊たち（先祖を含む）が浄化され、
天へ昇って行ける。

４．特別な力を持った悪い霊が相手の場合、浄化まで行かなくとも
近づいて来ても跳ね返す。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 23:34:27.63

５．開運の援助（金運、良縁、合格、ピンチ脱出など）

６．右脳が開き潜在意識の扉が開き願いが届きやすくなる。

７．先祖供養になり徳を積むことができる

８．神通力が付く

９．祈りのお経になる

１０．生霊を跳ね除ける（身を守る）

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 23:35:28.37

１１．その日に受けた悪い霊的なものや悪い気を浄化できる

１２．守護神を味方につけ、守護神に、波長を合わせ、奇跡のきっかけをつくる

13.般若心経自体潜在意識の法則である

14.病気が治る力がある

15.唱えるだけで心が明るくなってくる（プラスの力が入る）

16.自然に感謝の気持ちが芽生える

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 23:36:53.30

17.守護霊様の力が強くなる

18.前世の罪、現世の罪を浄化できる

19.大神々に対して加持をお願いすることの意味もこめられている（神社のご祈願）

20.災難から身を守る力がつく

21.自分の心の悪いクセが治る又は減る　

22.浮気癖が治る

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/26(土) 23:50:39.21

ヨーガ行者のバイブルである｢ヨーガ・スートラ｣は、仏教に深い影響を受けている。
例えば、ヨーガの鍛錬により達成するサマーディー、悟り。
いくつかある悟りの段階ですが、最も理想の境地である｢無種子三昧｣の種子（ビージャ）は唯識、大乗仏教の用語です。

ヨーガ・スートラが編集された5世紀は｢空｣の思想が盛んであり、
「般若心経」と「ヨーガ・スートラ」は仏教とヒンドゥー教が互いに深くかかわりながら発展してきたことを語っています。
般若心経の「心無??礙(しんむけいげ）」は、ヨーガ・スートラの根幹である言葉「心の作用を死滅することが、ヨーガである」と対応し、
そして般若心経の主人公観音菩薩（アヴァローキテーシュワラ）は、ヨーガの神様・シバ神なのです。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 00:19:25.94

羯諦　羯諦　波羅羯諦　波羅僧羯諦　菩提　薩婆訶
ぎゃーてい　ぎゃーてい　はーらーぎゃーてい　はらそうぎゃーてい　ぼーぢー　そわかー

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 09:56:04.78

般若心経ー修験道・忍者ー密教ーヨーガ

実は繋がっています。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 17:02:57.89

他でリクエストがありましたので貼ります。当然、コピペですよ。

現代語訳「般若心経」

超スゲェ楽になれる方法を知りたいか?
誰でも幸せに生きる方法のヒントだ
もっと力を抜いて楽になるんだ。
苦しみも辛さも全てはいい加減な幻さ、安心しろよ。

この世は空しいモンだ、
痛みも悲しみも最初から空っぽなのさ。
この世は変わり行くモンだ。
苦を楽に変える事だって出来る。
汚れることもありゃ背負い込む事だってある
だから抱え込んだモンを捨てちまう事も出来るはずだ。

この世がどれだけいい加減か分ったか?
苦しみとか病とか、そんなモンにこだわるなよ。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 17:04:18.49

見えてるものにこだわるな。
聞こえるものにしがみつくな。

味や香りなんて人それぞれだろ?
何のアテにもなりゃしない。

揺らぐ心にこだわっちゃダメさ。
それが『無』ってやつさ。
生きてりゃ色々あるさ。
辛いモノを見ないようにするのは難しい。
でも、そんなもんその場に置いていけよ。

先の事は誰にも見えねぇ。
無理して照らそうとしなくていいのさ。
見えない事を愉しめばいいだろ。
それが生きてる実感ってヤツなんだよ。
正しく生きるのは確かに難しいかもな。
でも、明るく生きるのは誰にだって出来るんだよ。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 17:05:26.73

菩薩として生きるコツがあるんだ、苦しんで生きる必要なんてねえよ。
愉しんで生きる菩薩になれよ。
全く恐れを知らなくなったらロクな事にならねえけどな
適度な恐怖だって生きていくのに役立つモンさ。

勘違いするなよ。
非情になれって言ってるんじゃねえ。
夢や空想や慈悲の心を忘れるな、
それができりゃ涅槃はどこにだってある。

生き方は何も変わらねえ、ただ受け止め方が変わるのさ。
心の余裕を持てば誰でもブッダになれるんだぜ。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 17:07:14.30

この般若を覚えとけ。短い言葉だ。

意味なんて知らなくていい、細けぇことはいいんだよ。
苦しみが小さくなったらそれで上等だろ。

嘘もデタラメも全て認めちまえば苦しみは無くなる、そういうモンなのさ。
今までの前置きは全部忘れても良いぜ。
でも、これだけは覚えとけ。

気が向いたら呟いてみろ。
心の中で唱えるだけでもいいんだぜ。

いいか、耳かっぽじってよく聞けよ?

『唱えよ、心は消え、魂は静まり、全ては此処にあり、全てを越えたものなり。』
『悟りはその時叶うだろう。全てはこの真言に成就する。』

心配すんな。大丈夫だ。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 17:22:58.26

ヨガのポーズは呼吸とセット。

ポーズに入る前に片鼻呼吸法。
鼻の穴は人差し指で押さえます。
「左で息を吸う、吐く」
「右で吸う、吐く」
を交互に行ってみます。

できてきたら、眉間に人差し指と中指を当て、
曲げた薬指と親指で片鼻を押さえながら「左で吸って、右で吐く」
「右で吸う、左で吐く」
と交互に息を吸い分けます。

これをヨガ独特の呼吸法「ナディショーダナ」といいます。
この呼吸で現在の息のしやすさなどを確かめてみる。

実はこのことが、例えばストレスのバロメーターになります。鼻は脳と深い繋がりがあるのです。

左の鼻は右脳とつながっています。
左の鼻で意識的な呼吸をすると右脳の方に広がりを感じます。
右脳はクリエイティブな発想、
さらに副交感神経に関わっています。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 17:28:42.38

右の鼻は左脳とつながっています。
左脳は論理的な考えに関わっています。うつとか老化、更年期障害の方など、
進んでやる気が起きない方は右鼻が詰まっていることが多いと感じます。
やる気は交感神経に関わっています。

左右の呼吸のバランスを整えると、
神経系とホルモンバランスが整っていきます。
呼吸だけでリラクゼーションやそれ以外の多くのメリットが得られます。

ヨガでは、自然な鼻呼吸を重視します。呼吸ができるようになったことを確認してから、カラダを動かしていきます。
初めての方は浅い呼吸の場合が多いのですが、この呼吸をやると深くなったことが実感できます。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 18:49:43.71

『あー、怖かった～』

未知やすえさんのキレ芸です。

荒れた場を収めるときや、自らが人質役などで捕らわれている際など「お前ら待たんかい!」や「待て待て待て!!」と一喝。

それだけではなく、全員を正座させることも！笑

その後は、コテコテの河内弁がさく裂します！

（やすえ）
「お前の頭スコーンと割ってストローで脳みそちゅーちゅー吸うたろけ!!!」
「鼻の穴から割り箸突っ込んで下からカッコンしたろかワレ!!!」
「コンクリート詰めにして南港に沈めんどォ～!!!」

その後は「怖かった～」と可愛い子ぶって、舞台上の役者が皆ズッコケるのがお約束。

「あんたが一番怖いわ!」と突っ込まれることも。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 18:52:28.86

『許してやったらどうや？』

辻本茂雄さんが演じる"茂造じいさん”のギャグです。??

「許してやったらどうや」の発音が独特。

??ゆ??るしてやったらど??うや！？

??こんな感じで、最初と最後が低いです。

他のギャグでは「つまらないものにはメ～ン!」も定番ですね。

「つまらないものですが」と差し出された贈り物に対して、「つまらないものにはメ～ン!」といきなり杖ではたき落とします！

そのまま「ア～ンド、タイガー・ウッズ!」といったプロゴルファーの名前を言いながらゴルフスイングで遠くへ飛ばすパターンも。

階段を杖で叩いて、段差が急に平べったくなってズルーってなるネタも、楽しいですね。

辻本さんのネタは茂造じいさん以外にも、ヤクザのローテーショントークも最高です。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 18:55:57.40

『誰が熊や！これでも町内会ではバンビちゃん言われてんねんぞ！』

2016年12月に亡くなられた島木譲二さんのネタです。

パチパチパンチはまさに新喜劇の名物でした。

他にも灰皿を使ったポコポコヘッドや、キックアンドキックなど、数々の名ギャグを生み出しました。

中でも私のお気に入りが熊ネタです。

強面の島木さんが登場するやいなや、皆が気絶するような感じで死んだふりをします。

島木さんを熊に見立てているんですね。

そんな扱いに島木さんが
(島木)「誰が熊や！わしは町内会ではバンビちゃん言われてんねんど」
(内場)「え、ゾンビちゃん？」
(島木)「ちゃうわー！」

他には、
「しまったしまった島倉千代子」
「頭の中がチンチラポッポ」
もあります。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 20:01:29.76

文殊の利剣は諸戯を絶つ
覚母の梵文は調御の師なり
ヂクマンの真言を種子とす
諸教を含蔵せる陀羅尼なり
無辺の生死何んが能く断つ
唯禅那正思惟のみ有ってす
尊者の三摩は仁譲らず
我今讃述す哀悲を垂れたまえ

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 20:55:09.75

神に逢うては神を斬り
仏に逢うては仏を斬り

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 21:04:14.47

まずは師匠に言われたこと、型を「守る」ところから修行が始まる。

その後、その型を自分と照らし合わせて研究することにより、自分に合った、より良いと思われる型をつくることにより既存の型を「破る」。

最終的には師匠の型、そして自分自身が造り出した型の上に立脚した個人は、
自分自身と技についてよく理解しているため、型から自由になり、型から「離れ」て自在になることができる。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 21:11:02.17

まずこの基本姿勢『守破離』。

物事を学ぶ時の姿勢として昔から受け継がれている言葉です。

この姿勢は仕事で物事を実行するために最も大切な基本姿勢であるとの事。

修行を積む過程での順序を表す言葉で、独自の境地を拓く道筋として師の流儀を習い学ぶ事の教えだそうです。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 21:22:04.64

富永仲基は、
江戸時代大坂の町人学者・思想史家で、懐徳堂の学風である合理主義・無鬼神論の立場に立ち、
儒教・仏教・神道を批判し、
そんな中2巻から成る仏教思想史論『出定後語』や『翁の文』を著しています。

ちなみに、出定とは禅定の境地から平常の状況に戻ることで、
仏教を離れて客観的に批判するの意味でこの書名がつけられた、といわれています。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 21:22:55.66

『出定後語』における仲基の主張は、「加上」や「三物五類」と呼ばれる法則の提言というもので、
平田篤胤などはこの書を国学者としての観点から賞賛していました。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 21:25:25.14

仲基によると、
仏教経典成立に関し、現在の大乗仏教はそれ以前の説に次々に新説を「加上」してでき上がったものということです。

つまり、仏教思想は釈迦が説いたものではなく、
仏徒が釈尊に名を借り、自説を誇示しつつ前説に「加上」して順次発達させたもので、
大乗教は釈迦仏滅500年後の人の所説だ、というものです。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 21:26:18.15

また、「三物五類」については、
立論を規制する3条件を「人」(部派)、「世代」(時代)、「類別」(言語の用法)と、
民族の性癖を文化類型としてとらえ、思想の比較的視点を提起しています。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 21:27:36.43

「三物五類」

【三物】
・用語が「人」を基点にして、学派や経論、部派によって異なること
・同一のことばでも「世代」によってことなること
・ことばには「類別」があること

【五類】（ことばの「類別」を五つに分類したもの）
・本来の意味を拡大したもの
・拡大する以前の本来の狭い一部のもの
・包括的に使われたもの
・激発的に使われたもの
・反対的な使われ方をしたもの

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 21:28:59.62

仲基は
「加上」と「三物五類」という実証主義と
合理主義に基づいた冷徹なアプローチで
これを仏教だけでなく儒教や神道など当時の様々な思想に適用し、
自由な思想研究の道を切り拓いています。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 21:31:26.71

仲基は「国に俗あり、道之が為めに異なり」として、
地域や文化の違いが思想形成に与える影響を重要視し、
『インド人は「幻」（幻術性・神秘性）
中国人は「文」（文飾性・誇張性）
日本人は「絞」（直情性・切迫性）
というそれぞれの国民的特性をもっている』
と考え、
比較文化論的な視点からも、伝統的思想の相対化と分析を行ったのです。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 21:32:44.93

つまり、
現在の仏教も儒教も終局的にはいずれも倫理であり優劣はなく、
仏教各宗派の対立も善をなす点では同じ目的であるとして、
醜い宗派間の争いを否定し、その宗派性も否定しているのです。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 21:33:55.15

こうした主張は、
従来の教相判釈や主観的選択に基づかない科学的、
実証的な文献学、
思想史学に通じるとされ、
大乗仏教は釈尊の直説ではないとする大乗非仏説の先駆的な考えではあるのですが、
そのため仏教界からは強く攻撃されています。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 21:37:11.23

「僧侶のやることはすべてインドにならったものである。
　自分の身を収め、また人を教化するのだが、
とくに梵語をつかって説法などをするものだから、だれもこれを会得したためしがない。
　日本の儒者は、すべてなにごとも中国の風俗に似せようとして、
わが国ではとても通用しないことばかりを行っている。
　今の神道は、すべて昔のことを手本として、あやしげな、異様なことばかりしている。
　今は、もはや末の世であって、
偽や盗をするものが多いのに、神道を教えるものが、かえってその悪いところを擁護するようなことは、
はなはだ道理にもとることだといわねばならない。
　今の習慣に従い、今の掟を守り、今の人と交際し、
いろいろな悪いことをせず、
いろいろとよいことを実践するのを「誠の道」ともいい、
それはまた今の世で実践されるべき道だといえる。」

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 21:38:37.22

仲基が『翁の文』で訴えていたのは、
道とすべき道は仏教、儒教、神道の三教を超えた「誠の道」である、ということです。

ここで説かれる「誠の道」は
儒教の実践道徳そのままであり、
仏教や神道にも説かれる社会の常識的な規範ですが、
それぞれの思想の出発点を見た時、
どれもその時代、その国に合った
「あたりまえ」の常識的規範から成り立っていることを、
仲基は明解に説いていたのです。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 21:42:17.50

仲基は、大阪の町人学者でしたが、
独自の研究方法で仏典を調べて、
数ある仏教経典は釈迦の時代の最初からあったのではなくて、
後世どんどん積み上げていって出来上がったものだと確信します。
これを「加上説」と呼びます。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 21:45:58.49

司馬遼太郎氏は著書で「現在なお、この富永仲基の説は破られていない」としるしている。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 22:19:25.46

世に生を得るは事を成すにあり

坂本龍馬

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 22:20:25.19

空を道とし、道を空とみる

宮本武蔵

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 22:21:53.73

一瞬を大事に真剣に生きる人間は、一生を悔いなく生き抜けるだろう。悔いることの無い、己の歴史の彫刻を作り上げようではないか。合掌、藤岡弘、

藤岡弘、

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 22:23:21.91

最大の敵は己の心の中にあり
最大の味方も己の心の中にある

藤岡弘、

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 22:25:04.33

理想や信念を見失った者は、戦う前から負けているといえよう。
廃人と同じだ。理想を持ち、信念に生きよ！

織田信長

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 22:26:34.05

力によって捻じ伏せられた者は、いつかそれを跳ね返そうと致します。
しかし真心を持って扱われし者は心で返してくれましょう。
これからの世は心に響き合うことこそ肝心。

直江兼続

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 22:27:45.67

まず戦うべきは己が心。
武士とはその戦いに勝ち、どれだけの者を守れるかに命尽くすもの。
守る者なくして戦ったとて何の意味がありましょうか。

直江兼続

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 22:33:00.70

「至誠にして動かざるものは、未だこれあらざるなり」

吉田松陰

精一杯の誠意で相手に接すれば、それで心を動かされない人はいない。
それでも動かない相手と言うのがいるのは自分がまだ精一杯の誠意を尽くせていないからだ。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 22:37:54.02

過ちがないことではなく、

過ちを改めることを重んじよ。

吉田松陰

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 22:39:00.27

自分の価値観で人を責めない。

一つの失敗で全て否定しない。

長所を見て短所を見ない。

心を見て結果を見ない。

そうすれば人は必ず集まってくる。

吉田松陰

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 22:40:25.90

17、18の死が惜しければ、

30の死も惜しい。

80、90、100になっても

これで足りたということはない。

半年と云う虫たちの命が短いとは思わないし、

松や柏のように

数百年の命が長いとも思わない。

天地の悠久に比べれば、

松柏も一時蠅（ハエのような存在）なり。

吉田松陰

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 22:41:29.64

法律をやぶったことについてのつぐないは、

罪に服することによってできるが、

もし人間道徳の根本義をやぶれば、

誰に向かってつぐないえるか、

つぐないようがないではありませぬか。

吉田松陰

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 23:44:50.40

正義なき力は無能なり。
力なき正義も無能なり。

正義のない力は暴力にすぎない。
かといって正義を守り抜く力がなければ意味がない。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 23:49:37.49

力なき正義は無能であり、

正義なき力は圧制である。

なぜならば、つねに悪人は絶えないから
正義なき力は弾劾される。

それゆえ正義と力を結合せねばならない。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/27(日) 23:51:56.95

稽古しましょう！

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 00:36:36.15

往年のキックボクサー沢村忠(白羽秀樹)は、実業家として成功し、娘さん(白羽玲子)は歌手で、
特命係長只野仁のエンディングを歌ってました。

ラブレター白羽玲子
https://youtu.be/JfUm_wY0uzg

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 03:18:28.57

摩訶般若波羅蜜多心経

観自在菩薩
行深般若波羅蜜多時
照見五蘊皆空
度一切苦厄
舍利子
色不異空　空不異色
色即是空　空即是色
受想行識亦復如是
舍利子
是諸法空相　不生不滅
不垢不浄　不増不減
是故空中　無色
無受想行識
無眼耳鼻舌身意
無色声香味触法
無眼界　乃至無意識界
無無明　亦無無明尽
乃至無老死　亦無老死尽
無苦集滅道
無智亦無得
以無所得故
菩提薩??
依般若波羅蜜多故
心無??礙　無??礙故
無有恐怖
遠離一切顛倒夢想
究竟涅槃
三世諸仏
依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提
故知般若波羅蜜多
是大神呪　是大明呪
是無上呪　是無等等呪
能除一切苦
真実不虚
故説般若波羅蜜多呪
即説呪曰
羯諦羯諦　波羅羯諦
波羅僧羯諦
菩提薩婆訶
般若心経

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 03:19:21.88

まかはんにゃはらみたしんぎょう

かんじざいぼさつ
ぎょうじんはんにゃはらみったじ
しょうけんごうんかいくう
どいっさいくやく
しゃりし
しきふいくう　くうふいしき
しきそくぜくう　くうそくぜしき
じゅそうぎょうしきやくぶにょぜ
しゃりし
ぜしょほうくうそう　ふしょうふめつ
ふくふじょう　ふぞうふげん
ぜこくうちゅう　むしき
むじゅそうぎょうしき
むげんにびぜっしんい
むしきしょうこうみそくほう
むげんかい　ないしむいしきかい
むむみょう　やくむむみょうじん
ないしむろうし　やくむろうしじん
むくしゅうめつどう
むちやくむとく
いむしょとくこ
ぼだいさった
えはんにゃはらみったこ
しんむけいげ　むけいげこ
むうくふ
おんりいっさいてんどうむそう
くきょうねはん
さんぜしょぶつ
えはんにゃはらみったこ
とくあのくたらさんみゃくさんぼだい
こちはんにゃはらみった
ぜだいじんしゅ　ぜだいみょうしゅ
ぜむじょうしゅ　ぜむとうどうしゅ
のうじょいっさいく
しんじつふこ
こせつはんにゃはらみったしゅ
そくせつしゅわつ
ぎゃていぎゃてい　はらぎゃてい
はらそうぎゃてい
ぼじそわか
はんにゃしんぎょう

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 03:31:09.64

ひろさちやの訳

観自在菩薩がかつてほとけの智慧の完成を実践されたとき、
肉体も精神もすべてが空であることを照見され、
あらゆる苦悩を克服されました。
舎利子よ。
存在は空にほかならず、
空が存在にほかなりません。
存在がすなわち空で、
空がすなわち存在です。
感じたり、
知ったり、
意欲したり、
判断したりする精神のはたらきも、
これまた空です。
舎利子よ。
このように存在と精神のすべてが空でありますから、
生じたり滅したりすることなく、
きれいも汚いもなく、
増えもせず減りもしません。
そして、小乗仏教においては、
現象世界を五蘊（ごうん）・十二処・十八界といったふうに、
あれこれ分析的に捉えていますが、
すべては空なのですから、
そんなものはいっさいありません。
また、小乗仏教は、
十二縁起や四諦といった煩雑な教理を説きますが、
すべては空ですから、
そんなものはありません。
そしてまた、
分別もなければ悟りもありません。
大乗仏教では、
悟りを開いても、
その悟りにこだわらないからです。
大乗仏教の菩薩は、
ほとけの智慧を完成していますから、
その心にはこだわりがなく、
こだわりがないので恐怖におびえることなく、
事物をさかさに捉えることなく、
妄想に悩まされることなく、
心は徹底して平安であります。
また、三世の諸仏は、
ほとけの智慧を完成することによって、この上ない正しい完全な悟りを開かれました。
それ故、
ほとけの智慧の完成はすばらしい霊力のある真言であり、
すぐれた真言であり、
無上の真言であり、
無比の真言であることが知られます。
それはあらゆる苦しみを取り除いてくれます。
真実にして虚妄ならざるものです。
そこで、ほとけの智慧の完成の真言を説きます。
すなわち、これが真言です。
「わかった、わかった、
ほとけのこころ。
すっかりわかった、
ほとけのこころ。
ほとけさま、ありがとう」

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 03:41:04.42

アルボムッレ・スナマサーラ著
『般若心経は間違い』

般若心経について、
いろんな人が解説しているが、
みなが好き勝手な解釈をして「私の『般若心経』」を語っている。
それが日本の「『般若心経』文化」になっている。
文化を楽しむのはいいことだが、『般若心経』のことを本当に知りたいと思っている人には困りものだ。
『般若心経』は、わからなくてあたりまえなのだ。
それはお釈迦樣その人が語った経典ではないからである。

『般若心経』をはじめとする大乗仏教の経典は、
お釈迦樣が涅槃に入られてから数百年後、
その直接の教えから一部を抜き出して、
その人なりの能力で深い意味を表現しようとした宗教家たちの文学作品である。
『般若心経』を読んで、わからないところは、直接、お釈迦樣に聞くことである。
お釈迦様の教えからみた「般若心経」入門

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 03:46:54.90

日本語の解説を読むと
「観自在菩薩がサーリプッタ尊者に教えてあげた」
という感じに解釈して書くものがほとんどである。
しかし、
「観音様がサーリプッタ尊者に教えてあげた」というニュアンスは､
経典のどこを読んでも見いだせない。
サーリプッタ尊者は、
お釈迦樣が認めた智慧の第一人者なのだ。
対話は､仏教を学ぶ大事な方法である。
対話によって、私たちはかなりのことを学べる。
弟子が何か瞑想していると、
サーリプッタ尊者が来て
「どんな修行をしていますか？」
「これはどういうことですか？と質問する。
それがサーリプッタ尊者の仕事である。
質問されたお坊さんが、
「すべての現象は無常であると観察しています」
と答えたら、
サーリプッタ尊者は
「それはどういうことでしょうか？」
とさらに問いかける。
答がまったく間違っていない場合は、
「見事です。あなたと話し合ってよかった」
と誉めてあげる。
そうしたサーリプッタ尊者と他の弟子との対話は、
経典の中にけっこうある。
「菩薩」といった時点で､悟っていない一般人である。
サーリプッタ尊者は阿羅漢だからとっくに悟っている。
阿羅漢は菩薩の先生なので、質問して弟子の心境をチェックするのだ。
「観音菩薩がサーリプッタ尊者に教えてやったという気分になると、
サーリプッタを差別したことになる。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 03:51:41.22

色即是空だけでは足りない

経典を省略して
受想行識亦復如是と書いて
受即是空　想即是空　行即是空　識即是空
と列記していない。
これが問題になる。

空即是色は間違い

色即是空は仏教的に正しいが、空即是色は間違い
「リンゴは果物である」は正しいが、「果物はリンゴである」は間違い。
色即是空だけでなく受即是空以下４つもあるから。
空は色だけでないということ。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 03:53:45.99

空論→虚無主義→神秘主義

意味のある言葉に力がある。
呪文には力がない。
お釈迦樣は呪文をとなえなかった。

宗教たるもの、けっして人間の呪文願望を支えてはならない。　　

著者は空海の真言宗を否定しそうだ。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 03:55:48.96

「苦集滅道(くじゅうめつどう)という四聖諦(ししょうたい)はない」という権利はない。

それはお釈迦樣が発見した真理である。

「どう生きるべきか？」が欠けた教え

無常だから､(今を大切に)夫婦仲良く親孝行．．．

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 04:09:20.45

松原泰道（まつばらたいどう）
（１９０７～２００９）

明治４０年東京都生まれ。
早稲田大学文学部卒業
龍源寺住職
臨済宗妙心寺派・教学部長を経て、
「南無の会」会長
平成元年、第２３回仏教伝道文化賞受賞
平成１１年、禅文化賞受賞
平成２１年７月２９日遷化

昭和４７年出版の「般若心経入門」（祥伝社刊）は記録的ベストセラーとなり、第一次仏教書ブームのきっかけを作った。
その著書は百冊を超える。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 04:11:21.75

「無精をしない」
は、面倒くさがらずにやることではなく、
精を出すこと、齢をとっても何かを学ぼうとすること、
自分のことはできるだけ自分ですることだ。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 04:12:43.73

「無駄をしない」は、
浪費をしないという消極的な意味だけでなく、
積極的に時間も物も活かして使うこと。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 04:15:21.19

「無理をしない」は、
危険なことや差し出がましいことをしないという意味ではなく、
「道理」にはずれたことをしないということ。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 04:17:48.23

三つのことを「心の杖ことば」にしている。

「無理をしない、無駄をしない、無精をしない」

の“三無”である。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 04:22:04.33

多くの縁に支えられて生きている、
生かされている「いのち」だからこそ、
日々の暮らしで
「人に知られないように、人として作すべきことをなす」
という“陰徳”を積むことが
何よりも健康につながる。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 04:24:05.92

「点灯福」
心に灯をともせること、
これはまた幸福である。
どんなときでも心に灯をともすことが大事。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 04:26:43.35

「逆縁福」
うまくいく縁に恵まれることを“順縁”という一方で、
物事が裏目裏目に進んでしまうのもまた縁、“逆縁”という。
この、逆境のときにこそマイナスをプラスに変えていく努力をできるチャンスで、
それを人さまにおすそ分けしていく。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 04:29:12.93

「知足福」
足るを知る心を養うこと。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 04:47:14.18

王貞治（1940年～）

日本（国籍は中華民国）の元プロ野球選手、監督。
本塁打868本など数々の日本プロ野球記録を保持。世界の王と称される。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 04:49:39.37

1940年、現在の東京都墨田区にて、
中華料理ラーメン店を営む中華民国（台湾）籍の父と日本人の母のもとに次男として生まれる。

小学生の頃は、横綱・吉葉山から相撲取りになることを勧められるほど相撲が強かった。
中学校では、野球部にも在籍するもグラウンドが使えず休部同然の状態であった。

高校は、早稲田実業に進学。
1年生の時に控え投手として夏の甲子園出場。2回戦で先発登板を果たしたが敗戦。2年生の春の甲子園ではエースとして優勝を果たし、関東に初めて選抜優勝旗をもたらした。
夏の甲子園では2回戦で延長11回を完投し、ノーヒットノーランを記録している。
3年生の選抜大会では打者としても活躍し、2試合連続本塁打を放つ。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 04:52:57.16

高校2年生のときに巨人からの誘いがあったが、父の意向により大学進学を考えていたため断っている。
しかし、3年生の夏の東京都予選で敗戦したことで、
野球にけじめをつけて大学進学する気持ちになれず、巨人入団を決めた。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 04:56:52.88

1959年に投手として入団。
しかし、監督にピッチャーとして大成しないと言われ、一塁手に転向。
4月の開幕戦では高卒新人ながら7番打者で先発出場を果たした。
しかし、2三振1四球に終わり、その後も26打席無安打が続いた。
出場11試合目の初安打が決勝2ランホームランとなり、世界記録868号へと続く、第1号本塁打となった。
同年6月25日の天覧試合では、4号同点2ランを放ち、長嶋茂雄とのONアベック・ホームランの第1号となる。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 05:00:22.67

しかし、大きな期待がかかるなか3年目まで成績は伸び悩んでいた。
3年目のシーズン終了後、荒川博が巨人の打撃コーチに就任。
監督の川上哲治は、王の成績が伸びない理由は、
王がしばしば寮を脱走して夜遊びをしていたため、
練習にも身が入らず、結果も出ず、
自信を持てないためであると考えていた。
川上は、王の意識改革も期待し、荒川に王を託した。

荒川は、王がプロの速球に対応しようとボールを前に迎えに行き、
グリップポジションが安定しないことが欠点であると判断。
その修正のためにさまざまなフォームを試し、
そのひとつが一本足打法であった。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 05:05:37.46

4年目の1962年7月、極度の不振に陥っていた王は、一本足打法を敢行。
その日、ホームランを含む3安打4打点を記録。
結果が出たことで、王も一本足打法の猛練習に打ち込むようになる。
その過酷さなど、壮絶な王の努力は有名である。
そして、7月の1ヶ月だけで10本塁打を放ち、一気に本塁打の量産ペースを上げ、

この年に初めて本塁打王と打点王を獲得。
以後、引退まで一本足打法を貫いた。

**dp9** ◆1KaWk8ZRnVxd · 2018/05/28(月) 05:13:57.75

どうしてあなたはそうやって

私の目から液体を流させるのですか？

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 05:16:19.13

努力は必ず報われる。

もし報われない努力があるのならば、

それはまだ努力と呼べない。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 05:23:18.33

自分のためにやるからこそ、

それがチームのためになるんであって、

「チームのために」

なんて言うやつは言い訳するからね。

オレは監督としても、

自分のためにやってる人が

結果的にチームのためになると思う。

自分のためにやる人がね、

一番、自分に厳しいですよ。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 05:29:55.13

>>668
dp9さん、おはようございます。

王貞治さんも私が尊敬している人です。

私が子供の時、
押上（現在、スカイツリーが立っている街）付近にあった
王さんのご両親が経営していた中華料理店に行ったことがあります。
長嶋茂雄と並ぶ野球界のスーパースターです。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 05:37:51.19

最高のものを求める

強い気持ちがないと、

結果は出ないものなんだよ。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 05:42:54.35

やっぱり勝つと

見えてくるものがあるんだよ。

**dp9** ◆1KaWk8ZRnVxd · 2018/05/28(月) 05:43:31.32

おはようございます、バルタンさん^^)

川上監督や荒川コーチの存在もものすごく大きいわよね。
彼らなしに「世界の王」は出来上がらなかったかもしれない。

かつての日本人は、「個」の在り方においての達人だったのだと思う。
唯一絶対神との関係性なしに、それを確立していたんだから。

現代から見たら奇異な事例もあるけどね。
例えば、幕府からの通達で事業を進めていた藩主が、ちゃんと事業自体は立派に終わらせたのに、
それが予定より遅れて幕府に迷惑をかけたからという理由で腹を切ったりとか。

日本人の欠点は命を粗末（？）にすることかしらね。
それは実は今も続いてると思うわ。

**神も仏も名無しさん** · 2018/05/28(月) 05:51:55.70

>>671
問題があって、正当な言い分であっても
「甘えている」として取り上げられず、
自殺してからはじめて取り上げられる。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 06:03:05.10

>>674
日本でも、いじめとかDVとかモラハラ、パワハラで命を落とす事件が多いですが、
中東みたいに戦争状態が続いている国や、
隣の国みたいに言論の自由がない国が無くならない。
その裏に宗教や思想を利用している奴らもいます。自称平和の指導者とか。

出来ることは、自分の周りにいる人は幸福であってほしい。
そのための努力はしたいと思います。

**dp9** ◆1KaWk8ZRnVxd · 2018/05/28(月) 06:05:11.12

>>672
自殺するなら、今から自殺しますよ～って大声で言えばいいのよｗ

**dp9** ◆1KaWk8ZRnVxd · 2018/05/28(月) 06:08:02.17

>>673
>出来ることは、自分の周りにいる人は幸福であってほしい。
>そのための努力はしたいと思います。

素晴らしいお考え😋
私もあなたに出会えて幸せです。

見習いたいと思いますm(_ _)m

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 06:21:14.32

今、現在、自分の周りは、いい人ばかりですよ。
人生に感動を呼びたいなら、修行は必要だと思います。
クライマックスシーンは欲しいですよね。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 18:21:08.24

忍者体操一、二ン、三

作詞：藤子不二雄／
作曲：菊池俊輔／編曲：菊池俊輔／
歌：堀絢子

ニン、ニン、ニン、ニン、
一、二ン、三
忍者体操一、二ン、三
両手をハサミに横あるき
カニカニカニカニカーニカニ
これぞ忍法カニあるき
https://youtu.be/wCz7jWnd_zg

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 18:41:48.07

武器に頼れば隙が生じる

最後に頼るべき武器は

自分自身だ！

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 19:01:57.09

王貞治さんは、

「臍下丹田」に一点集中させてから素振りをするという方法を何百万回と繰り返して、
あの心技体が一体となった一本足打法を完成させました。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 19:09:19.58

臍下丹田（せいかたんでん）は、
へそから５cmぐらい下にあります。

丹田に意識を持っていくだけで、
気持ちが落ち着いて無になる感じになります。
立っている状態での禅です。
雑念が消え、集中して、リラックスな状態になります。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 19:19:07.94

「常にも、
兵法の時にも、
少しもかわらずして、
心を広く直にして、
きつくひっぱらず、
少しもたるまず、
心のかたよらぬように、

心をまん中におきて、

心を静かにゆるがせて、
そのゆるぎの刹那もゆるぎやまぬように、
よくよく吟味すべし」

（宮本武蔵「五輪書」水の巻）

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 19:21:53.97

日常生活でも、
剣術の時でも、
心を広く真っ直ぐにしていなければならない。
何が起ころうとも動じず、
手や足などどこかに心が取られることなく、
自分のからだ全体が見えるように

心を真ん中に置いて、

心が居ついてどこかに止まることなく、
相手のどんな動きにも即応できるように
静かに揺るがせる。??

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 19:22:50.38

よくよく吟味すべし！

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 19:31:21.45

丹田は、
「姿勢と呼吸と重心」によって心身の中心として下腹部に形成されるもの。

丹田を鍛えると

〇ストレス耐性がUP

丹田呼吸法を生活の中に取り入れることで、脳波がα波になりやすくなる。
そうすると、
怒りや不安の感情を手放せるようになり、
ストレス耐性がUPします。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 19:36:03.46

〇集中力のUPによる生産性の向上

落ち着きのない人は、
必ずと言っていい程呼吸が浅くなっています。
逆に言うと、
落ち着きのある人、大人物と言われる人は、
呼吸が深いのです。

なんとなくそわそわする、
気持ちが落ち着かない時は、
4～5回丹田呼吸法をしてみる。
すると、自然に気持ちが落ち着き、
仕事や勉強に集中できます。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 19:37:59.44

丹田呼吸法とは、
丹田で呼吸することです。

それにより、
自律神経系が過緊張になっている場合はリラックスさせ、
疲れて機能低下している場合は適度の緊張を取り戻してくれます。

普段の呼吸はお腹から肺にかけての部分で行っています。
そのため、ストレスがかかれば、肩が凝ったり、頭痛になったりするのです。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 19:43:24.62

丹田呼吸法

１，
足を肩幅より少し広めに開いて立ち、
手を前で組み合わせる。

２，
息を吸いながら、
腕を上にあげ、胸をそらす。

３，
息を吐きながら、
腕をすばやく振りおろし、
かかとを上げて、
しゃがみ３秒止まる。
下げた腕は水平の位置に留め、
背中はまっすぐに保つ。

４，
息を吸いながら、
手を上にあげながら、
かかとを下す。
上げた手を２秒見る。

５，
２～４を１セット１０回連続で行う。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 19:45:50.43

ポイント

呼吸や腕の上げ下ろしは、
下丹田を意識しながら行う。

しゃがんだ際に、
尻はひかず、垂直に降ろす。

体力勝負の体操だが、
気合いが入っていくと同時に、
下丹田のスイッチが入っていく。

足腰が鍛えられる。

無理のない範囲で行う。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 19:52:17.13

相撲の四股踏みは、

丹田を鍛え、下半身の筋肉を鍛えることにより、
下半身の安定とバランス感覚を養成します。

片足スクワットのような効果があり、
蹴り技のときの片足のバランスが身につきます。

また、股関節を軟らかくする効果もあります。

筋肉としては特に、大腿四頭筋、大腿二頭筋（ももの裏側の筋肉）の鍛錬に最も適しているでしょう。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 19:55:44.30

「四股というのは両脚の意味だが、
左右の足を交互に上げ下ろす『四股踏み』は
下半身の強化にはもってこいである。
とうぜん重心の取り方の訓練にもなる。」　

大山倍達・極真会館総裁

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/28(月) 20:57:05.70

陸奥圓明流
https://youtu.be/6L3e8j_ocj8

**神も仏も名無しさん** · 2018/05/28(月) 23:48:34.27

般若心経の実践ってことは空海が日本に伝え、チベットにも伝わる般若心経系の瞑想法を行うってこと？

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/29(火) 00:36:09.06

こんばんはー。まだ、試行錯誤してますf(^_^;

人が見過ごしているものの中に、宝石のような価値のあるものが存在することがある。
逆に、人が宝石と思っているものの中に、完全なまがい物が紛れていることがある。

「般若心経」という短い２５６文字の短いお経がある。
しかしこのお経を知っているという人はいても、真の意味を理解しているという人はほとんどいない。

そもそも般若とは、智慧（ちえ）のことである。
智慧とは、我々が日常に使う知恵と、少し異なっている。
智慧とは、世の中のあり方や現象の深い知識のこと。
それに対して知恵とは、生活をしていく上での、知っていた方が便利な知識のこと。

般若心経を暗記していることが知恵であり、
般若心経の内容を深く理解していることが智慧である。

生きている人を救い、その人間の智慧を完成させようとするのがブッダの深い教えであるという観点に立ち、

般若心経で、この智慧を理解し、自分の人間性を完成させるための実践篇。

ってことかな(^o^;)

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/29(火) 00:53:17.94

原点は自分自身。
人間は裸で生まれてくる。
何の武器も持たずに生まれてくる以上は、
裸の技・素手素足から練るのが習い。
最後に頼るのも自分自身。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/29(火) 20:37:19.18

丹田呼吸法の一つとして、

『回し受け』をご紹介します。
空手の稽古では、主に準備運動で行われます。
関根勤さんが千葉真一の真似をする時の動作がそれです。

1，まず回し受けの開始前の立ち方ですが平行立ちか三戦立ちから開始します。

2，手の位置ですが、左手を胸前で手刀を作り地面に平行におき、右では手刀を作って垂直に立て、肘が左手の指先につくように配置します。

3，そこから動作開始ですが、立てた右腕は左手の内側を通るように円を描きながら下へ持っていき、そこから回しながら頭上まで回転させます

同時進行ですが、左手は右手の外側を上に向けて回転させ、頭を経由して左足の前で止めます。

　　外から見ると左右の手が体の前で同時に回されていて、右手は頭の位置に止まり、左手は左足の前に止まります。

　　右手ても左手も手の平が相手の方を向いた形で止まります。

4，それからすぐに左右の手刀を胸前に持っていき、その時右手刀は指が上向き、左手手刀は手の指が下向きになります。

　　この３～４の動作の時呼吸を鼻から吸っている状態になります。

5，呼吸を強くゆっくりはぎだしながら右手刀を自分の顔の前に、左手刀を自分の金的の前に持っていき、相手の攻撃を受けるようにします。

6，防御の姿勢が完成したら、息を強く吐き切り動きを止めます。

これで回し受けの一連の動作が完了したので、突きは手を変えて反対の動きをし、交互に繰り返します。

https://youtu.be/SENIi71RN34

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/29(火) 21:56:04.79

そもそも宗教とは何か？

『人間いかに生きるべきか？』の回答を、正しい道しるべを教えるのが宗教だと思います。
宗派により、教え方が違うのであって、神さまを尊び敬い、神の教えを守り生きると言うのは同じように思います。

只、教えを伝える宗派、預言者によって、若干考え方が相違するので争いが起きるのです。

戦争のルーツは、宗派の違いから起こっているのです。

イスラム教はキリスト教を元にして生まれ、キリスト教はユダヤ教を元にして生まれた。
つまり、これら３つの一神教の神は同一であり神の言葉を伝える預言者が異なるだけなのです。

ユダヤ教＝モーゼで、
キリスト教＝イエスキリストで、
イスラム教＝ムハンマドであり、
同一神です。
聖地も同じエルサレムなのです。でも仲が悪く、いつも衝突しては殺し合いもします。

仏教はそれらとは異なり自らが修行して、人間としての悟りをひらくのを目標としています。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/29(火) 22:00:11.13

釈迦の教えは、

自己を知ると言うこと。
人間の肉体、霊体、魂、精神、気、煩悩、呼吸法、等々、
全て、「己をいかに知るか」ということです。

現在の針灸、気功、ヨガ、漢方、呼吸法、瞑想、整体、等々全て釈迦の弟子達が後生に伝えたものです。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/29(火) 22:06:04.65

少林拳のルーツは達磨大師です。
達磨大師は、釈迦の二十八代目の弟子。

己を知ることにより、悟りを開く。
達磨大師も全てを会得し悟ったのでしょうが
｢如何にその悟りを後生に伝えるか｣
どんな素晴らしい説法も弟子達に口で伝えるだけでは、身に付かない。

心身共に鍛えなければ、心だけを鍛えることは不可能だと考え、
九年間、壁に向かって座禅を組み、あみ
出した武術が少林拳です。（少林寺で生まれた為）

それには剛法と柔法があり、剛法とは直線の最短距離で打つ、柔法は円の動きで投げる、直線と円を組み合わした動きが達磨大師の拳法なのです。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/29(火) 22:11:56.65

人間の永遠のテーマ「人間いかに生きるか？」

哲学者ソクラテスも提起した課題。
『人間いかに生きるべきか？』なのです。
「どのように生きて来たのか」

仏教とは、己を悟る修行をすること。
己を悟り、生き方も悟ると云うことです。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/29(火) 22:21:36.54

中国武術において特に知られる少林寺の拳法。
仏教における武術の流れです。

非暴力を宗とする仏教の中で、
格闘技の要素を残しているのは禅仏教の特色のうちの一つです。

頭で考えるな、身体で感じるんだ。それは月を指さすようなものだ！

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/29(火) 22:34:58.24

武術と仏教。

武術は、身体を動かす瞑想です。

そして武術の武という字は、本来「戦争を止める」という意味なのだそうです。

悟りを得、本当の安楽を得る。

武術は、
攻防を目的とした技芸であると同時に養生にも運動にもなる。
その上、身体運動と哲学を結合した学問でもある。
中国武術は仏教の東方への伝播とともにインドより中国に伝わった。
それ以前にもそれなりの武術はあったが、系統、精度、伝承といった規律がなかった。
中国禅宗初祖の達磨がやって来てから、健身養生運動、自衛（攻防）手段といった見解からの系統、精度、伝承の手段が確立されることによって中国武術の内側は充実し、各式流派、各成体系が生み出されていくきっかけとなった。
武術が独特な地位を築きあげていくにつれて、それは中国文化の重要な要素となっていった。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/30(水) 07:39:56.29

侍は刀を常に磨いてさやの中におさめておく。安易に抜かない。抜かないところに侍の価値がある。

（大山倍達）

常に鍛錬し、いつでも心身を戦える状態にしておく、しかし自分のために力を使うことはない。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/30(水) 07:46:38.12

成り行きと言うと無責任なイメージを持つけどこれほど強いものはない。
つまり、自然の流れに逆らわずに正直に生きるってこと。

（ジャイアント馬場）

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/30(水) 08:34:40.57

「のぞみはもうありません」
と面と向かって言われ、私は絶句した。
ところがその人が言った。
「のぞみはありませんが、ひかりはあります」
なんとすばらしい言葉だと私は感激した。
このように言ってくださったのは、
もちろん、新幹線の切符売場の駅員さんである。

河合隼雄（日本の心理学者・心理療法家）

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/30(水) 17:25:47.51

地球ってのはEARTHっいいますよね？
最初のEはEDEN　大地です
最後のHはHEAVEN　天国です
そして大地と天国をつなぐのが、
ART　芸術なんですよね。

松本人志（ダウンタウン）

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/30(水) 17:27:06.65

ド・ド・ドリフの大爆笑
チャンネル回せば顔なじみ
笑ってちょうだい今日もまた
誰にも遠慮はいりません～♪
https://youtu.be/QMq6v9xHllQ

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/30(水) 18:20:24.65

「怒っちゃヤーヨ」

志村けん

志村けんは「謝罪の神」である。
変な顔で変な声を出しながら、これをやられると、必死に怒っていた長さん（いかりや長介さん）も、
結局最後は、はぐらかされてしまう。

怒っている人には、ムキになって反論したり、しおらしく反省しても、その勢いは止まらない。
愛嬌を振りまきながら、「その怒りを収めてほしい」という最低限の要望だけを伝える時に使いましょう。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/30(水) 18:50:22.58

「変なおじさん」

1，若い女性が集まる場所に、
志村が演じる変なおじさんが変装（女子校の教室の場合は教師に、病院もしくはその病室の場合は医者もしくは看護婦）などして忍び込み、
女性レギュラーにちょっかいを出すのだが、
要領が悪いので手の内がばれ、女性レギュラーに見つかってしまう。

2，女性たちの悲鳴を聞いた田代まさし→肥後克広（ダチョウ倶楽部）→東貴博(Take2)演じる第三者（主にマンションの隣人や警察官など）が駆けつけ、「どうしましたか?」と尋ねると、
女性レギュラーが「このおじさん変なんです!!」と訴える。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/30(水) 18:52:56.67

3，田代→肥後が志村に「なんだ君は!?」と問い詰めると、
居直った志村は
「今なんつった? 今なんつった?」、
「なんだチミはってか!? え!? そうです、わたすが変なおじさんです」
と名乗り、
いきなり「変なお～じさん、だか～ら変なお～じさん～♪」とハイサイおじさんの替え歌を歌いながら踊りだす。

4，周囲は唖然となるも、
次第に冷静さを取り戻し咳払いなどをする。
最後は周囲の雰囲気を察した志村が
「だっふんだ!!」
というセリフを発し、
ガラスが割れるSE（効果音）とともに前者は全員が踊り、
後者は全員がズッコケたりするというオチがつく。

**dp9** ◆1KaWk8ZRnVxd · 2018/05/30(水) 18:58:11.48

　　　　　,.;'‐、＿＿＿_,:-;';:、.
　　　／;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;ヽ.
　　/;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;ヽ.
　 /;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:ヽ.
　 i;:;:;:;:;:/ノ-'-''"ヽ;:;:;ヽ'''-ヽ、;:;:;:;:;|
　 {;:;:;:;:ノ■■■　　 ■■■ヽ;:;:;}
　ヽ;:;{　　　＿　　　＿　　　 |;:;:{
　　 };:;|三／ ●),.　、(● ヽ三 |〈
　　ヽ|　" ゛＝'"/:::ヽ゛＝'"゛　　| }　　　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　{ |∫ ∴　(,.、::,. )　　∵　|/　　　／
　　　ゝ::●.　...:人:人:::.....　 ...!　　　＜　そーですワタスが変なおじさんです
　　　 {;;ヽ:.:.:.:.:.:.:.<Ξ>:.::.:.:.:.:.:.:/;}　　　　＼
　　　／　ヽ:.:.:.:.::.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:／＼　　　　　 ‾‾‾‾‾‾‾‾‾‾
　／　　　　|ヽ:.:.:.:.:.:.:.:.:.:／|　　　＼
　　　　　　　ヽ‾‾‾　 /
　　　　　　　　ヽ＿＿_／

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/30(水) 19:00:56.81

「とんでもねぇ、あたしゃ神様だよ」

志村けんの数ある名言の中の一つ。
神様に扮した志村けんが、何を聞かれても、「とんでもねぇあたしゃ神様だよ」と返す神様コントで使う名言。

加藤茶「あんた、神様かい？」
志村けん「あんだって？」
加藤茶「あんた、神様でしょ ?」
志村けん??「とんでもねえ、あたしゃ神様だよ！」

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/30(水) 19:04:42.26

dp9さん、こんばんはー。

「笑う門には福来る」「笑い」はカラダによい影響があるだけではありません。

「笑う」という行為は、人の感情を高揚させるので、くよくよ悩んでいたことがバカらしくなってきます。

にこにこ明るくしている人には、自然と幸せが訪れるという意味を持つこのことわざは、まさに言い得て妙なのです。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/30(水) 19:11:55.12

あたしゃ神様だよ
https://youtu.be/p-bXEVoxwzw

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/30(水) 19:33:18.38

「朝からいい男ですいませんねぇ」

「僕は普通の男とは逆で、普通時が２１センチで、硬くなると８センチに縮んじゃうんだ」

「世の中、分からないことが多いけど、街中を裸で歩いてはいけないということだけは分かってるんだ」

「オレは『癒し系』じゃなくて『イヤらし系』が好きなんだ」

高田純次

**dp9** ◆1KaWk8ZRnVxd · 2018/05/30(水) 19:37:22.50

こんばんは♪

ｗｗｗｗ

高田純次も面白い！

**dp9** ◆1KaWk8ZRnVxd · 2018/05/30(水) 19:43:55.42

「どっからそんなもん持ってきた！」
っていうような異質なものを、無造作にポンと置いて、周りはそれを二度見する、
みたいな感じのギャグが好きですね^^)

お笑いって、主に空気感や気のコントロールなんだと思います。
音楽の演奏と同じ。

「過ぎたるは及ばざるが如し」で、行き過ぎると周囲もドン引きしてしまいますね。

**dp9** ◆1KaWk8ZRnVxd · 2018/05/30(水) 19:47:52.04

そうそう、バルタンさん、
他の板からここに誘導したので、ひょっとしたらですけど
dp9さんからの紹介で、って言って誰か来るかもしれません。
超初心者の可能性が高いので、そのときお時間ある際にでもご指導していただけませんか？

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/30(水) 19:55:41.30

間の取り方、タイミングは大事ですね。

お客様は大歓迎ですf(^_^;

**dp9** ◆1KaWk8ZRnVxd · 2018/05/30(水) 19:59:18.31

https://youtu.be/78s4wlAa93o
これなんかまさにそういうタイプのギャグですねｗ

**dp9** ◆1KaWk8ZRnVxd · 2018/05/30(水) 20:00:55.93

>>718
ありがとうございます^^)
よろしくお願い致しますm(_ _)m

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/30(水) 20:07:57.96

ドリフターズはプロ中のプロです。

笑いと丹田について

「笑い」はまさに、自律神経を頻繁に切り替えて、
副交感神経優位の状態を作り出します。

「笑う」だけで「気功をしている」ことになります。

「笑う」ことは、気功的には、丹田周囲の気道を拡げ、開き、頭部に上がった気を下ろす効果があります。

つまり、笑うことにより丹田を開き、
気を下ろし、全身に気がめぐり、気が溢れ出すのです。

**dp9** ◆1KaWk8ZRnVxd · 2018/05/30(水) 20:13:28.12

>>721
「腹式呼吸」にも同様な効果がありますね。

クレイジー・キャッツ、ドリフターズという流れは、お笑いをやっているのがミュージシャンという
一つのジャンルだと思います。

私も大好きです^^)

そういうお笑いのジャンル、これからはもっと開拓の余地があるようにも思えるんですよね。
音楽自体が飽きられてますますからね。付加価値がないと誰も音楽を聴かなくなっています。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/30(水) 20:35:52.78

タントラ密教とは
ヒンドゥー教のシバ神のシャクティ（性力）を信仰し
性の快楽を精神（魂）の浄化とする宗派です。
宗派の数はネオタントラと呼ばれるオナニーやセックスだけに快楽を求めるものも含めると、
およそ68～192あると言われています。
原始タントラはヒンドゥー教・ポン教・仏教の中にあり、日本では真言宗がタントラ仏教です。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/30(水) 20:37:18.74

真言宗では
人間の俗性にこそ人間の真理があり、性欲もまた人間の真理であるとされています。
そしてその性欲を否定するのではなく、性欲を己の真理として迎え入れることで精神は浄化され、
俗世でのステージは上昇すると考えます。
その為ひと昔前までは姦淫邪淫を禁じる多の仏教宗派からは邪教とされていました。

ヒンドゥー教では
タントラは精神を浄化させる教えとされ、有名な性の経典、カーマスートラはタントラの代表的な経典です。
またカーマスートラから発展したものがタントラ密教として独立しました。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/30(水) 20:39:09.67

タントラ密教では
精神ヨガを基本とした性のヨガを行います。
これは人間にはムーラダーラ（会陰）からサハスララ（頭頂）まで7つのチャクラがあるとされ、
性的瞑想を行うことでムーラダーラから解放されたクンダリニー（性欲）とスワディースタナ（陰部）から解放されたシャクティ（性力）が
プラナ（性的エネルギー）となり肉体の中を上昇し、
各チャクラを開いてエネルギーを解放し肉体のバランスを整えてプラナを精力へと昇華させるものです。
このプラナが上昇するときに得られる性的快感を至福と呼びます。
そしてプラナがサハスララに達したとき精神は肉体から離脱しタントラの世界、冥界へと入ります。

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/30(水) 20:41:20.28

すると自分との会話が行われ性欲を肯定し、己の過ちを見つめ直すことになります。
そして性欲を精神に取り込んだときに訪れるのが至高（ドライオーガズム）です。
ドライオーガズムとは邪淫の解放であり真理との融合なのです。
性的瞑想の手段としては
スワディースタナを手淫で刺激するチャクラオナニーから始めますが、
タントラを修得すると性的瞑想だけで至福に入り至高へと到達します。

また男女が交わるタントラの技法としては前座位での交合があります。
この交合はヒンドゥー教とタントラ仏教に現されていて、
男女が前座位で交合を行う歓喜天仏像はこのタントラの性の技法を現したものです。
ネオタントラではタントラの教義より性の技法の実践を主に行います。
そこには精神の解放はなく、もっぱらオナニー・セックスの快楽に深く長く止まります。
タントラには立ち位置というものはありません。
タントラを理解して性の技法を行い、精神を解放して冥界での会話ができるなら、それがタントラ密教の全てなのです。

**dp9** ◆1KaWk8ZRnVxd · 2018/05/30(水) 20:42:59.28

実践してみたくなっちゃいました^^*)

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/30(水) 21:33:06.75

ナイトフィーバービージーズ
https://youtu.be/yDdikpWhMRk

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/31(木) 01:42:38.51

股関節の回転運動は、
股関節の屈曲、外旋、進展運動を一連の流れのなかで行うストレッチ運動です。
骨盤や股関節のまわりの循環がグンとよくなり、腰まわりが軽くなります。
呼吸をしっかり意識しながら行いましょう。
https://youtu.be/QilkXGM7Zuw

**(V)o￥o(V)** ◆AJ5Lb5gwmk · 2018/05/31(木) 02:07:11.70

空手やキックボクシングをやってる人は、上段回し蹴りが得意な人もたくさんいると思います。
特に、フルコンタクト空手では、本当に「一撃」で相手を倒すことが出来ます。

上段回し蹴り蹴り方
https://youtu.be/kWJefeeDZG8

**神も仏も名無しさん** · 2018/06/01(金) 01:01:28.67

>>730
般若心経の、実践と離れてませんか？