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キリスト教のルーツがはっきりした。
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0526神も仏も名無しさん
2019/01/23(水) 17:06:11.32ID:4fnfctuqマルコ2・13-17
アレルヤ、アレルヤ。
貧しい人に福音を、捕らわれ人に開放を告げるため、
神はわたしを送られた。
アレルヤ、アレルヤ。
0527神も仏も名無しさん
2019/01/23(水) 17:07:44.47ID:4fnfctuqマルコ2・18-22
アレルヤ、アレルヤ。
神のことばは生きていて力があり、心の思いと計画をわきまえる。
アレルヤ、アレルヤ。
0528神も仏も名無しさん
2019/01/23(水) 17:08:33.25ID:4fnfctuq任意 聖ビンセンシオ 助祭殉教者
マルコによる福音 2・23-28
2・23 ある安息日に、イエスが麦畑を通って行かれると、
弟子たちは歩きながら麦の穂を摘み始めた。
24 ファリサイ派の人々がイエスに、「御覧なさい。
なぜ、彼らは安息日にしてはならないことをするのか」と言った。
25 イエスは言われた。
「ダビデが、自分も供の者たちも、
食べ物がなくて空腹だったときに何をしたか、
一度も読んだことがないのか。
26 アビアタルが大祭司であったとき、ダビデは神の家に入り、
祭司のほかにはだれも食べてはならない供えのパンを食べ、
一緒にいた者たちにも与えたではないか。」
27 そして更に言われた。
「安息日は、人のために定められた。
人が安息日のためにあるのではない。
28だから、人の子は安息日の主でもある。」
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より
0529神も仏も名無しさん
2019/01/23(水) 17:10:53.20ID:w1l0oizBヘブライ人への手紙7・1-3、15-17
皆さん、
7・1 メルキゼデクはサレムの王であり、
いと高き神の祭司でしたが、
王たちを滅ぼして戻って来たアブラハムを出迎え、
そして祝福しました。
2 アブラハムは、メルキゼデクに
すべてのものの十分の一を分け与えました。
メルキゼデクという名の意味は、まず「義の王」、
次に「サレムの王」、つまり「平和の王」です。
3 彼には父もなく、母もなく、系図もなく、
また、生涯の初めもなく、命の終わりもなく、
神の子に似た者であって、永遠に祭司です。
15 このことは、メルキゼデクと同じような
別の祭司が立てられたことによって、ますます明らかです。
16 この祭司は、肉の掟の律法によらず、
朽ちることのない命の力によって立てられたのです。
17 なぜなら、「あなたこそ永遠に、
メルキゼデクと同じような祭司である」と
証しされているからです。
信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より
0530神も仏も名無しさん
2019/01/23(水) 17:12:06.13ID:w1l0oizBマルコによる福音3・1-6
アレルヤ、アレルヤ。
イエスは神の国の福音を告げ知らせ、民の病いをいやされた。
アレルヤ、アレルヤ。
0531神も仏も名無しさん
2019/01/24(木) 16:55:57.67ID:7OX7LKe2著者 フランシス・ブランケンベイカー
訳者 後藤敏夫 渋谷美智子
企画・編集 いのちのことば社
発行 フォレストブックス
ｐ６２ ヨシュア記と救い主を送る神の計画
・・・、あなたは、
イエスとその死を神に感謝できるようになります。
さらに、もしあなたが神の家族の一員になるならば、
新しい約束の地（天国）に行くことができるのです！
0532神も仏も名無しさん
2019/01/24(木) 17:42:05.03ID:7OX7LKe2年間第2水曜日 2019年1月23日(水曜日)
聖フランシスコ・サレジオ 司教教会博士
マルコ3・7-12
アレルヤ、アレルヤ。
わたしたちの救い主イエス・キリストは死を滅ぼし、
福音によって生涯を照らしてくださった。
アレルヤ、アレルヤ。
（信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より）
0533神も仏も名無しさん
2019/01/24(木) 20:04:57.32ID:XQtQPAPI司式祭司／西脇純 指揮／上田征志 合唱／典礼聖歌アンサンブル
オルガン／芹澤紀子・山本伸子 企画・プロデゥース／齋藤克弘
録音：2002年9月16日 日本キリスト教団豊中教会 1,714円
0534神も仏も名無しさん
2019/01/24(木) 21:19:17.12ID:88FH95u6https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1547907393/576n
576神も仏も名無しさん2019/01/24(木) 15:31:14.93ID:U4r59VBD>578>604
サティは眺めただけ。
聖書を読むと言うのは、
1.信仰を持って
2.聖霊の助けで
3.古代の書物ではなくて
4.自分へのメッセージ ガイドライン
として読むことを言うんだよ
教会で最初に教えてもらうはずだ
0535神も仏も名無しさん
2019/01/24(木) 21:26:17.97ID:88FH95u6https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1547907393/604n
604神も仏も名無しさん2019/01/24(木) 20:37:50.66ID:2DY9zp12
>576
そこは難しい問題があるよね・・・
キリスト教的には、人が神を選ぶのではなく、神が人を選ぶという話だよね。
信仰も、神がその人を選び、神がその人に与えるものなんでしょう。
サティさんに信仰がないと仮定して、ゆえにサティさんが聖書を読んでも、何も悟らないとするならば・・・
それはまさしく、「神がサティさんを選ばず、信仰を与えないから」なわけじゃん？
文句があるなら、神に言えよw という話じゃないのぅ？
0536神も仏も名無しさん
2019/01/24(木) 21:56:40.32ID:88FH95u6人間側に自由意思があるのだが
というかその人のことはその人が決めなければならない。
悔い改めて神を信ずれば、救われるし
自分をよしとして神を拒絶すれば、救われない。
神側は常に手を差し伸べていて、
掴むか振り払うかはその人次第ということだ。
613菜園人2019/01/24(木) 21:50:53.59ID:VYOhcBus
むしろ生きている私が、私の救いでないと 21Cの信仰は。
ガラ5:22,23「愛、喜び、平和、寛容、慈愛、善意、忠実、柔和、自制」
ἀγάπη アガペー 愛
χαρὰ カラ 歓喜
εἰρήνη, エイレーネー 平和
μακροθυμία マカロツミア 忍耐 怒りを延ばすこと 容易に怒らない
χρηστότης 思いやり
ἀγαθωσύνη, 善良
πίστις ピスティス 信仰
πραΰτης 柔和 温和 優しさ
ἐγκράτεια 自制 節制
0537神も仏も名無しさん
2019/01/24(木) 22:07:01.36ID:Cu57BJ/rhttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1548243438/120
120菜園人2019/01/24(木) 19:13:29.39ID:VYOhcBus
>117
ちゃいまんねん
罪の悔い改めとバプテスマの結果ではなくて
神の一方的な「恩寵」で義人なんです。
根拠はイエスの贖いにあるんです
ロマ3:24彼らは、価なしに、神の恵みにより、
キリスト・イエスによるあがないによって義とされるのである。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1548243438/128-129
128神も仏も名無しさん2019/01/24(木) 19:52:47.06ID:nWQ9A5d/>129
>126
ドルト信仰基準（1618）第3テーゼ
制限的・限定的贖罪（Limited atonement）
｢キリストの贖いは、救いに選ばれた者だけのためにある。｣
130神も仏も名無しさん2019/01/24(木) 20:02:33.13ID:nWQ9A5d/>131
>129
贖われたものだけ（制限的贖罪）が恵まれます（不可抗的恩恵）。
0538神も仏も名無しさん
2019/01/26(土) 17:36:09.71ID:F1Hbeo/I聖テモテ、聖テトス司教 記念日
ルカ10・1-9
アレルヤ、アレルヤ。
貧しい人に福音を、捕らわれ人に開放を告げるため、
神はわたしを送られた。
アレルヤ、アレルヤ。
（信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より）
0539神も仏も名無しさん
2019/01/27(日) 09:47:34.95ID:Aa2p3uec第二朗読①コリント12・12-30
使徒パウロのコリントの教会への手紙
皆さん、
12・12 体は一つでも、多くの部分から成り、
体のすべての部分の数は多くても、体は一つであるように、
キリストの場合も同様である。
13 つまり、一つの霊によって、わたしたちは、
ユダヤ人であろうとギリシア人であろうと、
奴隷であろうと自由な身分の者であろうと、
皆一つの体となるために洗礼を受け、
皆一つの霊をのませてもらったのです。
14 体は、一つの部分ではなく、多くの部分から成っています。
26 一つの部分が苦しめば、すべての部分が共に苦しみ、
一つの部分が尊ばれれば、すべての部分が共に喜ぶのです。
27 あなたがたはキリストの体であり、また、一人一人はその部分です。
（信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より）
0540神も仏も名無しさん
2019/01/27(日) 10:01:52.18ID:Aa2p3uecあらゆる良い贈り物、あらゆる完全な賜物は、
上から、光の父から下って来る。
父には、変化とか回転の影とかいうものはない。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕
0541神も仏も名無しさん
2019/01/27(日) 23:22:21.06ID:CM/a9xqd旧約聖書を聖書とせず
旧約の神を嫉妬する神で世界に苦を与える神と否定し
新約聖書のうちルカ福音書と牧会書簡を除いたパウロの手紙のみを聖書として
新約の神をいつくしむ神でまことの神とした。
神が苦しむはずがなく仮に人となって現れた仮現説（ドケティズム）という異端に。
0542神も仏も名無しさん
2019/01/27(日) 23:26:51.59ID:CM/a9xqd聖霊は当然、神性の霊。
神として、み父・み子・み霊（たま）は、同一という事。
0543神も仏も名無しさん
2019/01/27(日) 23:29:11.97ID:CM/a9xqd人類の罪を背負う「しょく罪」の為に人間でなくてはならないので
神であり人として
神の性質と人の性質の両方を兼ね備えているとした。
0544神も仏も名無しさん
2019/01/27(日) 23:29:59.01ID:CM/a9xqdそれらは結果的に異端となる説があった。
その一つはサベリウス異端で様態説という。
神は一人で父と子と霊という三つの様態を取ったとする。
父なる神は、天から子であるイエスという人間の様態になって現れ
神の子は十字架上で死して
子は昇天後に、天から聖霊の様態として降って現れた神とする。
イエスが十字架上で、神を呼んでも神が答えないのは
イエス自身が父なる神で、天上には神が居ないから答えようがない
という説明だという。
またイエスが昇天した後でないと聖霊という神が降らないのは
イエスという神自身が聖霊だから
一人しかいない神が昇天してからでないと降りようがないからだ
という。
新約聖書を基に説明は出来ているが、三位一体論が正統になった。
0545神も仏も名無しさん
2019/01/28(月) 02:12:55.86ID:rfibhgo50546神も仏も名無しさん
2019/01/28(月) 19:18:03.12ID:tnJXXama0547神も仏も名無しさん
2019/01/28(月) 19:19:41.29ID:tnJXXama聖トマス・アクィナス 司祭教会博士
福音朗読 マルコ3・22-30
アレルヤ、アレルヤ。
わたしたちの救い主イエス・キリストは死を滅ぼし、
福音によって生涯を照らしてくださった。
アレルヤ、アレルヤ。
（ 信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より ）
0548神も仏も名無しさん
2019/01/28(月) 19:20:48.49ID:tnJXXamaイエス様は罪と死を滅ぼす命の君です。
科学者は昔から今までの
理性と知恵ある人間たちです。
0549神も仏も名無しさん
2019/01/28(月) 20:17:50.28ID:8Dl7dchHhttps://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1548243438/843n
＞ 843神も仏も名無しさん2019/01/28(月) 18:03:10.25ID:dfjB4A9W
＞ 東方教会・エジプト教会・十字架蛇主義は アブラハム神秘主義で イエスの教え。
＞ ヴァチカンは 終末論でゾロアスター教サオシュヤント崇拝だが これはイエスの教えでない。
霊肉二元論や善悪二元論は初期キリスト教の異端。
生めよ増やせよ地に満ちよと、肉は否定されていない。肉は悪と決めつけられない。
（創世記１・２８）
天にいる悪の諸霊とのたたかいがあり、霊は否定されている。霊は善と決めつけられない。
（エフェソ６・１２）
私達人間の肉体は、聖霊が宿る宮なのです、と肉を否定していない。肉を悪と決めつけられない。
（Ⅰコリント６・１９）
また霊肉の二分論だけではなく、霊・魂・身体の三分論も、聖書では語られている。
（Ⅰテサロニケ５・２３）
異端のギリシャのグノーシス哲学は「霊肉二元論」を唱えました。
異端のドケティズム（仮現説）は「肉体は悪魔に属し、霊魂は神に属す」とした。
アンテオケのニコライ派やマルキオン派がドケティズム異端。
0550神も仏も名無しさん
2019/01/28(月) 20:30:04.45ID:8Dl7dchH霊魂(プネウマ[・プネウマキコス])≠ことば(ロゴス)
心魂(プシュケ[・プシュキコス])
身体(ソーマ)≠肉(サルクス[・サルキコス])
Ⅰコリント15:44σπείρεται σῶμα ψυχικόν
ここのψυχικόνは、プシュケーではなくて、
ψυχικόςは、プシュキコスです。
ψυχικός ブシュキコスは、形容詞ですね
「いのちの」という意味ですね。
パウロはそれを「自然のままの」「生まれつきの」
というニュアンスで使っているわけです
「血肉」と誤訳されていますがそんな意味はないです
パウロの場合
σαρκικος 肉的な[サルキコス]
ψυχικός 自然的な[プシュキコス]
πνευματικος 霊的な[プネウマティコス]
という[ギリシア思想の三分論的な]基本パターンがあり、
サルキコス(肉的な人)は、ダメな人です。
プネウマティコス(霊的な人)は、救われている人です。
では問題のプシュキコス(自然的な人)とはどういう人か。
中間的なうまれたままの人のことです。
翻訳者はこれを「血肉の」と訳ているわけですが、
これではサルキコス(肉的な人)と混乱するので、ダメな訳です。
はつきり言って、翻訳者はモノをわからなさすぎです。
0551神も仏も名無しさん
2019/01/28(月) 20:38:35.38ID:8Dl7dchH＞ 「血肉」と誤訳されていますがそんな意味はないです
新約聖書コリントα１５：４４の翻訳について
新改訳
血肉のからだで蒔かれ、
御霊に属するからだに
よみがえらされるのです。
血肉のからだがあるのですから、
御霊のからだもあるのです。
新共同訳
つまり、自然の命の体が蒔かれて、
霊の体が
復活するのです。
自然の命の体があるのですから、
霊の体もあるわけです。
口語訳
肉のからだでまかれ、
霊のからだに
よみがえるのである。
肉のからだがあるのだから、
霊のからだもあるわけである。
0552神も仏も名無しさん
2019/01/28(月) 20:45:24.85ID:h75aNLNxＡ．Ｄ．＝[羅]アノ．[Ｈ]アドナイ． 年．[Ｈ]主の．
↑
復活・昇天・聖霊降臨・教会の成立、生者への福音伝道の開始。[使徒の働き・使徒行伝・使徒言行録]
神の子・主イエス＿キリストの誕生
十字架で死して葬られ陰府に降り、死者にも福音を宣べ伝えた。[ペテロ一4:6]
↓
Ｂ．Ｃ．＝[英]ビフォア．[Ｇ]クリストス． 前．[Ｇ]キリストの．
ペトロの手紙一4章6節
死んだ者にも福音が告げ知らされたのは、
彼らが、人間の見方からすれば、肉において裁かれて死んだようでも、
神との関係で、霊において生きるようになるためなのです。
『聖書 新共同訳 日本聖書協会』
【 キリストの役割と歴史の流れ 】
①神・創造主
アダム（②人間の原罪）
アブラハム（⑦神の約束による神の恵み・⑧信仰の父）
モーセ（⑥十戒）→サムエル→エリヤ（⑤預言者）
③ヨシュア＿＿＿＿ダビデ（④メシア）
↓＿＿＿＿＿＿＿＿↓
イエス・キリスト[ギリシア語]→ヨシュア・メシア[ヘブライ語]
（①神の子・②人間の贖罪・⑤預言者・⑥愛の戒・⑦神の約束による神の恵み・⑧信仰の父）
【 神の子と天地創造 】
父なる神（創造主・アルケー[根源]・
↓ ペルソナを「顔」と表現してはいけない、ヤヌスの顔や十一面観音のような偶像と解釈が違う）
↓
神として「神の子」が生まれる（創造主・子に関してはアルケーを議題にしてはいけない）
↓
天地創造（被造物）
↓
聖霊により人間マリアから人の子[人間]として「神の子」生まれる
0553神も仏も名無しさん
2019/01/28(月) 21:03:45.46ID:RbADNb5Y七つの時は607BC~1914AD
964神も仏も名無しさん2019/01/28(月) 20:59:14.73ID:h75aNLNx
契約や約束の時代を７分割して見せるのですか？
ディスペンセーション主義
https://www.weblio.jp/content/ディスペンセーション主義
0554神も仏も名無しさん
2019/01/29(火) 21:08:30.40ID:dGaT4Gff１ いともかしこし イエスの恵み、罪に死にたる 身をも活かす
主よりたまわる あめの糧に 飢えしこころも 飽き足らいぬ
世にあるかぎり きみのさかえと いつくしみとを かたりつたえん
２ すくいのめぐみ 告ぐるわれは たのしみあふれ うたとぞなる
ほろびをいでし このよろこび あまねくひとに えさせまほし
世にあるかぎり きみのさかえと いつくしみとを かたりつたえん
３ くすしきめぐみ あまねく満ち あるに甲斐なき われをも召し
あまつ世継ぎと なしたまえば たれか洩るべき 主のすくいに
世にあるかぎり きみのさかえと、いつくしみとを かたりつたえん アーメン
https://www.youtube.com/watch?v=qWxEhst8RwU
「いともかしこし」讃美歌502
Studio Kanon
0555神も仏も名無しさん
2019/01/29(火) 21:09:23.48ID:dGaT4Gff①罪（ハマルティアαμαρτια） 神との契約違反で天国の自由を失う
地上生活と人類の「原罪」の発生
②愛 地上生活での神の戒め
神と人への『愛（アガペーαγαπη）』
③契約（ディアテーケスδιαθηκησ） 律法と預言書と詩篇から最期の晩餐による
肉（パン）による信者の繋がりの教会と血（ブドウ酒の杯）による「贖罪」の「契約」
④十字架（スタウロスσταυροσ） 神との新しい契約としての人類の原罪の贖い
贖いで足りない所を補う 主への讃美と善行と施しをイケニエとして捧げる事
行いの有る『信仰（ピスティスπιστισ）』
⑤復活（アナスタシンαναστασιν）
古いものを捨て「神のロゴスθεοσ λογοσ」によって新しく生きる甦りの命と
最後の審判でのキリスト（χριστοσ）の弁護による救い（ソーテールσωτηρ）
天国に戻る『希望（エルピスελπισ）』
⑥教会（エクレシアεκκλησια） 契約により
キリストを頭（かしら）として肢体になった信者は
天国（パラディソ）を相続する自由人の女から生まれた子となり
聖霊（ハギア・プネウマ）の賜物として
異言（グロッサ）や霊的な歌や癒しの奇跡を得る
⑦公会議 同質・同一本体 神人一人格（神であり人であるキリスト） 三位一体 各信条
聖職者制・総主教制 神の母の呼称 聖書（テモテⅡ３：１６）の選抜などを決定
0556神も仏も名無しさん
2019/01/29(火) 21:10:12.56ID:dGaT4Gff入祭の歌 歌いましょう。
入祭のあいさつ
司祭 父と子と聖霊のみ名によって。
※ 十字架のしるしをします。
会衆 アーメン。
司祭 主イエス・キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わりが
皆さんとともに。
会衆 また司祭とともに。
回心（第一形式）
司祭 皆さん、神聖な祭りを祝う前に、
わたしたちの犯した罪を認めましょう。
司祭 全能の神と、
会衆 兄弟の皆さんに告白します。
わたしは、思い、ことば、行い、怠りによって
たびたび罪を犯しました。
聖母マリア、すべての天使と聖人、そして兄弟の皆さん、
罪深いわたしのために神に祈ってください。
司祭 全能の神がわたしたちをあわれみ、罪をゆるし、
永遠のいのちに導いてくださいますように。
会衆 アーメン。
あわれみの賛歌（Kyrie）歌いましょう。
先唱 主よ、あわれみたまえ。
会衆 主よ、あわれみたまえ。
先唱 キリスト、あわれみたまえ。
会衆 キリスト、あわれみたまえ。
先唱 主よ、あわれみたまえ。
会衆 主よ、あわれみたまえ。
0557神も仏も名無しさん
2019/01/29(火) 21:11:10.10ID:dGaT4Gff司祭（先唱）天のいと高きところには神に栄光。
一同 地には善意の人に平和あれ。
われら主をほめ、主をたたえ、主をおがみ、主をあがめ、
主の大いなる栄光のゆえに感謝したてまつる。
神なる主、天の王、全能の父なる神よ。
主なる御ひとり子、イエス・キリストよ。
神なる主、神の小羊、父の み子よ。
世の罪を除きたもう主よ、われらをあわれみたまえ。
世の罪を除きたもう主よ、われらの願いを聞き入れたまえ。
父の右に座したもう主よ、われらをあわれみたまえ。
主のみ 聖なり、主のみ 王なり、主のみ いと高し、
イエス・キリストよ。
聖霊とともに、父なる神の栄光のうちに。
アーメン。
0558神も仏も名無しさん
2019/01/29(火) 21:12:14.34ID:dGaT4Gff第一朗読
朗読者 ...（ 参照 ）...神のみことば。
会衆 神に感謝。
答唱詩編 歌いましょう。
第二朗読
朗読者 ...（ 参照 ）...神のみことば。
会衆 神に感謝。
アレルヤ唱（Alleluia）歌いましょう。
福音書の朗読
司祭 主は皆さんとともに。
会衆 また司祭とともに。
司祭 ...（ 参照 ）...による福音。
会衆 主に栄光。
※ 親指で、額、口、胸に、十字架のしるしをします。（任意）
司祭 ...（ 参照 ）...キリストに賛美。
会衆 キリストに賛美。
説教
0559神も仏も名無しさん
2019/01/29(火) 21:14:59.90ID:RX8FrT2Y先唱 聖なるかな、
会衆 聖なるかな、聖なるかな、万軍の神なる主。
主の栄光は天地に満つ。
天のいと高きところにホザンナ。
ほむべきかな、主の名によりて来たる者。
天のいと高きところにホザンナ。
0560神も仏も名無しさん
2019/01/29(火) 21:15:47.65ID:RX8FrT2Y主の祈り
司祭 主の教えを守り、みことばに従い、
つつしんで主の祈りを唱えましょう。
会衆 天におられるわたしたちの父よ、
み名が聖とされますように。
み国が来ますように。
みこころが天に行われるとおり地にも行われますように。
わたしたちの日ごとの糧を今日もお与えください。
わたしたちの罪をおゆるしください。わたしたちも人をゆるします。
わたしたちを誘惑におちいらせず、悪からお救いください。
副文
司祭 いつくしみ深い父よ、すべての悪からわたしたちを救い、
現代に平和をお与えください。
あなたのあわれみに支えられ、罪から解放されて、
すべての困難にうち勝つことができますように。
わたしたちの希望、
救い主イエス・キリストが来られるのを待ち望んでいます。
会衆 国と力と栄光は、限りなくあなたのもの。
0561神も仏も名無しさん
2019/01/29(火) 21:16:38.33ID:RX8FrT2Y司祭 主イエス・キリスト、あなたは使徒に仰せになりました。
「わたしは平和をあなたがたに残し、
わたしの平和をあなたがたに与える。」
わたしたちの罪ではなく教会の信仰を顧み、
おことばのとおり教会に平和と一致をお与えください。
会衆 アーメン。
平和のあいさつ
司祭 主の平和がいつも皆さんとともに。
会衆 また司祭とともに。
平和の賛歌（Agnus Dei）歌いましょう。
先唱 神の小羊、
会衆 世の罪を除きたもう主よ、われらをあわれみたまえ。
先唱 神の小羊、
会衆 世の罪を除きたもう主よ、われらをあわれみたまえ。
先唱 神の小羊、
会衆 世の罪を除きたもう主よ、われらに平安を与えたまえ。
0562神も仏も名無しさん
2019/01/29(火) 21:18:06.00ID:RX8FrT2Y司祭 神の小羊の食卓に招かれた者は幸い。
一同 主よ、あなたは神の子キリスト、永遠のいのちの糧、
あなたをおいてだれのところに行きましょう。
拝領の歌 歌いましょう。
閉祭
派遣の祝福
司祭 主は皆さんとともに。
会衆 また司祭とともに。
司祭 全能の神、父と子と聖霊の祝福が皆さんの上にありますように。
※ 十字架のしるしをします。
会衆 アーメン。
閉祭のあいさつ
司祭 感謝の祭儀を終わります。
行きましょう、主の平和のうちに。
会衆 神に感謝。
閉祭の歌 歌いましょう。
0563神も仏も名無しさん
2019/01/29(火) 21:19:15.43ID:RX8FrT2Y>>556-562
■開祭
入祭の歌 歌いましょう。
入祭のあいさつ
回心（第一形式）
あわれみの賛歌（Kyrie）歌いましょう。
栄光の賛歌（Gloria）歌いましょう。
■ことばの典礼
第一朗読
答唱詩編 歌いましょう。
第二朗読
アレルヤ唱（Alleluia）歌いましょう。
福音書の朗読
（日ごとの福音）https://www.higotonofukuin.org/
説教
（ミサ朗読について 片柳弘史神父）http://ubecat.jp/verbi/
（今週の朗読のキーワード 雨宮慧神父）
http://seisho.fr-amemiya.com/shujitu/shujitu.htm
感謝の賛歌（Sanctus）歌いましょう。
■交わりの儀
主の祈り
副文
教会に平和を願う祈り
平和のあいさつ
平和の賛歌（Agnus Dei）歌いましょう。
拝領前の信仰告白
拝領の歌 歌いましょう。
■閉祭
派遣の祝福
閉祭のあいさつ
閉祭の歌 歌いましょう。
ミサ－愛の秘跡・感謝の祭儀「教会の祈り」より・一般賛歌
司式祭司／西脇純 指揮／上田征志 合唱／典礼聖歌アンサンブル
オルガン／芹澤紀子・山本伸子 企画・プロデゥース／齋藤克弘
録音：2002年9月16日 日本キリスト教団豊中教会 1,714円
0564神も仏も名無しさん
2019/01/30(水) 19:03:27.98ID:6nQvsRr51章
26 もし人が信心深い者だと自任しながら、
舌を制することをせず、自分の心を欺いているならば、
その人の信心はむなしいものである。
3章
1 わたしの兄弟たちよ。あなたがたのうち多くの者は、教師にならないがよい。
わたしたち教師が、他の人たちよりも、もっときびしいさばきを受けることが、
よくわかっているからである。
5 それと同じく、舌は小さな器官ではあるが、よく大言壮語する。
見よ、ごく小さな火でも、非常に大きな森を燃やすではないか。
6 舌は火である。不義の世界である。
舌は、わたしたちの器官の一つとしてそなえられたものであるが、
全身を汚し、生存の車輪を燃やし、自らは地獄の火で焼かれる。
8 ところが、舌を制しうる人は、ひとりもいない。
それは、制しにくい悪であって、死の毒に満ちている。
9 わたしたちは、この舌で父なる主をさんびし、
また、その同じ舌で、神にかたどって造られた人間をのろっている。
（ 聖書 口語訳 日本聖書協会 ）
0565神も仏も名無しさん
2019/01/31(木) 04:56:55.15ID:Y9tGTkH70566神も仏も名無しさん
2019/01/31(木) 18:42:37.03ID:vqyiXfVQ豪華経典付
生命溢れるお経の功徳。
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発売元 株式会社 ポニーキャニオン 定価￥2800円（本体）＋税
真言宗 理趣経 心経 観音経 監修・読誦 真言宗仁和寺 教学部
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お経 真言宗 勝又俊教 発行所 株式会社 講談社
定価：本体1400円（税別）
0567神も仏も名無しさん
2019/01/31(木) 19:37:19.21ID:mtyl+165http://gnosticthinking.nobody.jp/gnosismythtop.html
叡智の光＿グノーシス主義用語語彙集
http://www.joy.hi-ho.ne.jp/sophia7/preterm.html
叡智の光＿グノーシス主義用語集
http://www.joy.hi-ho.ne.jp/sophia7/term-gn.html
天使（Angels&Devil-Deamon） あ行
http://www5e.biglobe.ne.jp/~saikidou/tensi-agyou.html
0568神も仏も名無しさん
2019/01/31(木) 19:39:03.21ID:mtyl+165http://www.bible.or.jp/know/know07.html
新約聖書のできたプロセスマップ
ttp://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/cr_qmap.html
Ｑ資料．．．バートン・Ｌ・マックによる
ttp://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/cr_qtxt.html
イエスはどんな人
ttp://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/
トマス格言集（１１４節）
ttp://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/cr_tomas.html
モルモン書イエス・キリストについてのもう一つの証
ttp://www5b.biglobe.ne.jp/~shu-sato/lds/bm/bm.htm
末日聖徒なんでも帳
ttp://www5b.biglobe.ne.jp/~shu-sato/lds/lds.htm
信条・告白・基準・要理・礼拝・賛美歌・聖書など
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/154-160n
グノーシスの神話・用語・トマス・マグダラ・フィリポなど
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/164-165n
聖書の権威－権威の置き方・聖書の成立について・聖書の間違い
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/173-177n
聖書の霊界事情・聖書研究解読・実像を探る・神の固有名詞など
http://gimpo.2ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/178-179n
0569神も仏も名無しさん
2019/01/31(木) 19:42:45.27ID:mtyl+165テキスト 作者 完成年代 完成場所 備考
マタイ福音書 マタイ学派 ８０－９０ 北シリア マタイ学派と呼ばれる人達
マルコ福音書 マルコ ６０－６４ ローマ 使徒言行録や自筆パウロ書簡に登場するマルコと思われる
ルカ福音書 ルカ ８０－９０ ギリシャ コロサイ・ピレモ書簡等に登場するルカ
ヨハネ福音書 長老ヨハネ ９０－１００ 北シリヤ 着手はマタイ・ルカと同時期と思われるが、二世紀
にかなり改訂されたと思われる
使徒言行録 ルカ ８０－９０ ギリシャ ルカ福音書の直ぐ後
自筆パウロ書簡 パウロ ５０－６０ 北シリア パウロ自筆書簡は、コリント上下・ガラティア・
テサロニケ上・ピレモ・ローマ書簡程度と思われる
偽名パウロ書簡 不明 ８０－１５０ 北シリア 北シリア教会の人達と思われる
ヨハネ書簡 長老ヨハネ １００－１１０ 北シリア ヨハネ福音書作者と同一人物
ペテロ書簡 不明 １１０－１５０ 北シリア 北シリア教会の人の作品
テモテ書簡 不明 １１０－１５０ 北シリア 北シリア教会の人の作品
ヨハネ黙示録 ヨハネ ９０－１００ 不明 ギリシャ語が下手な事や、旧約聖書のバビロン帰還
以後の黙視文書（例えばヨエル書）の影響が強い事
から、パレスチナ出身のキリスト教徒ではないか
0570神も仏も名無しさん
2019/01/31(木) 19:45:24.04ID:mtyl+165その他の人々の生涯と働きについて、霊感によって書かれた記録を
集めたものとしてギリシャ語で書かれました。
新約聖書は一般的に、福音書、使徒行伝、パウロの手紙、
その他の手紙、黙示録に分類されています。
マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネの四福音書はキリストの生涯についての記録です。
使徒行伝は教会の歴史と使徒たちの働きについて、特にキリストが死んでから後の
パウロの伝道の旅について記録しています。
パウロの手紙は、教会の指導者や会員に教えを授けるためのもので、
その他の手紙は他の使徒たちによって書かれており、初期の聖徒たちに
新たな勧告を与えています。
使徒ヨハネによって書かれた黙示録は、
おもに終わりの時に関する預言を記録しています。
0571神も仏も名無しさん
2019/01/31(木) 19:48:56.76ID:k+8X80cTギリシア語 「ａｐｏｃｒｙｐｈａ」 に由来していると考えられており、
そのように呼ばれています。
この呼称は元来、初期キリスト教がユダヤ教から享受した
旧約聖書のギリシア語である「七十人訳聖書（セプトゥアギンタ）」の中に含まれるものですが、
ユダヤ教側で「聖典」としたヘブライ語聖書には存在しない諸文書に当てられたものです。
それが新約聖書関係諸文書にも適用されることになりました。
新約聖書の外典と言えば、これらの文書の結集過程においてその中から
除外された諸文書、いわゆる「典外書」のことを一般的に指しています。
正典を成立させる上で重要な役割を果たしたと言われる
アタナシオス（紀元２９５～３７２）は、現行新約聖書の２７文書を正典に選択し、
これを「霊感による書」あるいは「まことの書」として、
その他の諸文書を「アポクリファ」と名づけこれを「異端の虚構」、「汚れなき者を欺くもの」
として排除しています。
アタナシオス以前の時代はどうかというと、外典は多くの場合「偽書」などと呼ばれていました。
この時代の新約聖書外典の代表的な分類をしたのは
アレクサンドリアのオリゲネス（紀元１８５～２５３/４）と
カイサレイアのエウセビオス（紀元２６０頃～３３９頃）です。
0572神も仏も名無しさん
2019/01/31(木) 19:50:19.51ID:k+8X80cT反宇宙論
グノーシス主義は、地上の生の悲惨さは、この宇宙が「悪の宇宙」であるが故と考えた。
現象的に率直に、真摯に、迷妄や希望的観測を排して世界を眺めるとき、
この宇宙はまさに「善の宇宙」などではなく「悪の宇宙」に他ならないと考えた。
これがグノーシス主義の「反宇宙」論である。
二元論
宇宙が本来的に悪の宇宙であって、既存の諸宗教・思想の伝える
神や神々が善であるというのは、誤謬であるとグノーシス主義では考えた。
ここでは、「善」と「悪」の対立が二元論的に把握されている。
善とされる神々も、彼らがこの悪である世界の原因であれば、実は悪の神、「偽の神」である。
しかしその場合、どこかに「真の神」が存在し「真の世界」が存在するはずである。
悪の世界はまた「物質」で構成されており、それ故に物質は悪である。
また物質で造られた肉体も悪である。
物質に対し、「霊」あるいは「イデアー」こそは真の存在であり世界である。
このように、善と悪、真の神と偽の神、また霊と肉体、イデアーと物質と云う「二元論」が、
グノーシス主義の基本的な世界観であり、
「反宇宙論」と合わさって、このような思想を、「反宇宙的二元論」と呼ぶ。
0573神も仏も名無しさん
2019/01/31(木) 19:51:32.00ID:k+8X80cTｐ４４６ ７ 悔い改める者の行為 痛悔 １４５１
ｐ４４７ 罪の告白 １４５５
ｐ４４８ 償い １４５９ 多くの罪は隣人に害を与えます。
それを償うために、できるだけのことをしなければなりません（たとえば
盗んだものを返す、中傷された人の評判を回復する、与えた傷の補償をする
など）。これは正義の上からも要求されることです。
・・・、罪から生じた無秩序を修復されるものではありません。
・・・ すなわち、適切な方法で「弁済する」なり罪を「あがなう」なり
する必要があります。この弁済のことを「償い」ともいいます。
１４６０ 聴罪司祭が科す償いは、悔い改める者の個人的状況を考慮しながら、
・・・また、犯した罪の重さと性質にできるだけ相応するものであるべきです。
償いには、祈り、寄付、慈善のわざ、隣人への奉仕、・・・などがあります。
・・・キリストと「ともに苦しむ」（ローマ８・１７）からです ５９）。
ｐ４４９「しかし・・・ ・・・父に受け入れられるのです。」 ６２）。
0574神も仏も名無しさん
2019/01/31(木) 20:34:30.72ID:k+8X80cT0575神も仏も名無しさん
2019/01/31(木) 20:58:57.85ID:k+8X80cT第7章
27彼は、ほかの大祭司のように、
まず自分の罪のため、次に民の罪のために、
日々、いけにえをささげる必要はない。
なぜなら、自分をささげて、
一度だけ、それをされたからである。
28律法は、弱さを身に負う人間を立てて大祭司とするが、
律法の後にきた誓いの御言は、
永遠に全うされた御子を立てて、大祭司としたのである。
第10章
2 もしできたとすれば、儀式にたずさわる者たちは、
一度きよめられた以上、もはや罪の自覚がなくなるのであるから、
ささげ物をすることがやんだはずではあるまいか。
3 しかし実際は、年ごとに、いけにえによって
罪の思い出がよみがえって来るのである。
4 なぜなら、雄牛ややぎなどの血は、罪を除き去ることができないからである。
9 次に、「見よ、わたしは御旨を行うためにまいりました」とある。
すなわち、彼は、後のものを立てるために、初めのものを廃止されたのである。
10 この御旨に基きただ一度イエス・キリストのからだが
ささげられたことによって、わたしたちはきよめられたのである。
11 こうして、すべての祭司は立って日ごとに儀式を行い、
たびたび同じようないけにえをささげるが、
それらは決して罪を除き去ることはできない。
12 しかるに、キリストは多くの罪のために
一つの永遠のいけにえをささげた後、神の右に座し、
13 それから、敵をその足台とするときまで、待っておられる。
14 彼は一つのささげ物によって、
きよめられた者たちを永遠に全うされたのである。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕
0576神も仏も名無しさん
2019/01/31(木) 21:06:55.49ID:k+8X80cT第10章
17 さらに、
「もはや、彼らの罪と彼らの不法とを、思い出すことはしない」
と述べている。
18 これらのことに対するゆるしがある以上、
罪のためのささげ物は、もはやあり得ない。
24 愛と善行とを励むように互に努め、
25 ある人たちがいつもしているように、
集会をやめることはしないで互に励まし、かの日が近づいているのを見て、
ますます、そうしようではないか。
26 もしわたしたちが、真理の知識を受けたのちにも
なお、ことさらに罪を犯しつづけるなら、
罪のためのいけにえは、もはやあり得ない。
27 ただ、さばきと、逆らう者たちを焼きつくす激しい火とを、
恐れつつ待つことだけがある。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕
0577神も仏も名無しさん
2019/02/01(金) 21:24:18.51ID:ckTFD19Eそうすれば神が律法の罪でなく別の尺度で罪を測ることになるとする
なぜならその別の尺度を用いて救われたイエスがいて、それを信じるのだから
もはや割礼も安息日も必要ないというわけである
0578神も仏も名無しさん
2019/02/01(金) 21:25:52.40ID:ckTFD19E本来はただの「創造主」の意味あいでつかってたのに
0579神も仏も名無しさん
2019/02/02(土) 12:43:18.60ID:QN6jea9aグノーシスでいうデミウルゴスと長年勘違いしていたのです。
デミウルゴスは製作者というギリシア語だそうです。
ギリシア語の新約聖書で確認してみて下さいね。
0580神も仏も名無しさん
2019/02/02(土) 13:27:22.21ID:QN6jea9aイエスはお答えになった。「あなたたちは読んだことがないのか。
創造主は初めから人を男と女とにお造りになった。」
新約聖書 ペトロの手紙一 4章 19節
だから、神の御心によって苦しみを受ける人は、
善い行いをし続けて、
真実であられる創造主に自分の魂をゆだねなさい。
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕
新約聖書 マタイによる福音書 19章 4節
イエスは答えて言われた、「あなたがたはまだ読んだことがないのか。
『創造者（κτίσας）は初めから人を男と女とに造られ、
新約聖書 ローマ人への手紙 1章 25節
彼らは神の真理を変えて虚偽とし、
創造者の代りに被造物を拝み、これに仕えたのである。
創造者こそ永遠にほむべきものである、アァメン。
新約聖書 ペテロの第一の手紙 4章 19節
だから、神の御旨に従って苦しみを受ける人々は、
善をおこない、
そして、真実であられる創造者に、自分のたましいをゆだねるがよい。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕
聖書本文検索 _ 日本聖書協会ホームページ
https://www.bible.or.jp/read/vers_search.html 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:1341adc37120578f18dba9451e6c8c3b)
0581神も仏も名無しさん
2019/02/02(土) 13:32:25.36ID:QN6jea9a19
4 ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἶπεν
οὐκ ἀνέγνωτε ὅτι
ὁ κτίσας ἀπ’ ἀρχῆς
ΠΡΟΣ ΡΩΜΑΙΟΥΣ
1
25
ΠΕΤΡΟΥ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΩΤΗ
1
19
Nestle Aland Novum Testamentum Graece __ Read NA28 online
ttp://www.nestle-aland.com/en/read-na28-online/text/bibeltext/lesen/stelle/50/190001/199999/
Polyglot Bible Index
ttp://www.sacred-texts.com/bib/poly/index.htm
0582神も仏も名無しさん
2019/02/03(日) 00:07:50.52ID:Iv9imSeA0583神も仏も名無しさん
2019/02/05(火) 19:56:55.44ID:07z6BCxcttp://www.j-world.com/usr/sakura/bible/errors.html
「聖書の間違い」の間違い～佐倉哲氏の場合～
ttp://ww4.et.tiki.ne.jp/~theos-agape7/pb/bibleskr.html
ヘブライ語が起源の名前一覧
ttp://www.asahi-net.or.jp/~wa4k-ngtn/ivrit/names.html
聖書とキリスト教の用語集
ttp://www.nunochu.com/glossary/
0584神も仏も名無しさん
2019/02/05(火) 20:13:35.52ID:07z6BCxc主の奉献 年間第3土曜日2019年2月2日(土曜日)
旧約聖書 マラキの預言 3章
万軍の主は言われる。
2 だが、彼の来る日に誰が身を支えうるか。
彼の現れるとき、誰が耐えうるか。
彼は精錬する者の火、洗う者の灰汁のようだ。
3 彼は精錬する者、銀を清める者として座し
レビの子らを清め
金や銀のように彼らの汚れを除く。
彼らが主に献げ物を
正しくささげる者となるためである。
（ 信仰の糧... 今日のために! カトリック教会より ）
0585神も仏も名無しさん
2019/02/05(火) 20:14:34.48ID:07z6BCxc第15章
1 わたしはまことのぶどうの木、わたしの父は農夫である。
2 わたしにつながっている枝で実を結ばないものは、
父がすべてこれをとりのぞき、
実を結ぶものは、もっと豊かに実らせるために、
手入れしてこれをきれいになさるのである。
3 あなたがたは、
わたしが語った言葉によって既にきよくされている。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕
0586神も仏も名無しさん
2019/02/05(火) 20:54:23.91ID:07z6BCxc更にまた、万物の造り主である神の中に世々隠されていた
奥義にあずかる務がどんなものであるかを、明らかに示すためである。
新約聖書 コロサイ人への手紙 3章 10節
造り主のかたちに従って新しくされ、真の知識に至る新しき人を着たのである。
新約聖書 ペテロの第一の手紙 4章 19節
だから、神の御旨に従って苦しみを受ける人々は、
善をおこない、
そして、真実であられる創造者に、自分のたましいをゆだねるがよい。
〔 聖書 口語訳 日本聖書協会 〕
0587神も仏も名無しさん
2019/02/05(火) 20:55:33.79ID:07z6BCxc神の真理を偽りに替え、造り主の代わりに
造られた物を拝んでこれに仕えたのです。
造り主こそ、永遠にほめたたえられるべき方です、アーメン。
新約聖書 コロサイの信徒への手紙 3章 10節
造り主の姿に倣う新しい人を身に着け、
日々新たにされて、真の知識に達するのです。
新約聖書 ペトロの手紙一 4章 19節
だから、神の御心によって苦しみを受ける人は、
善い行いをし続けて、
真実であられる創造主に自分の魂をゆだねなさい。
〔 聖書 新共同訳 日本聖書協会 〕
0588神も仏も名無しさん
2019/02/05(火) 20:56:25.99ID:07z6BCxc25 οἵτινες μετήλλαξαν
τὴν ἀλήθειαν
τοῦ θεοῦ ἐν τῶ ψεύδει,
καὶ ἐσεβάσθησαν
καὶ ἐλάτρευσαν
τῇ κτίσει
παρὰ τὸν κτίσαντα,
ὅς ἐστιν εὐλογητὸς
εἰς τοὺς αἰῶνας·
ἀμήν.
0589神も仏も名無しさん
2019/02/05(火) 20:57:37.99ID:07z6BCxc9 καὶ φωτίσαι [πάντας]
τίς ἡ οἰκονομία
τοῦ μυστηρίου
τοῦ ἀποκεκρυμμένου
ἀπὸ τῶν αἰώνων
ἐν τῶ θεῶ
τῶ τὰ πάντα κτίσαντι,
0590神も仏も名無しさん
2019/02/05(火) 20:58:35.58ID:07z6BCxc10 καὶ ἐνδυσάμενοι
τὸν νέον
τὸν ἀνακαινούμενον
εἰς ἐπίγνωσιν
κατ᾽ εἰκόνα
τοῦ κτίσαντος αὐτόν,
0591神も仏も名無しさん
2019/02/05(火) 21:01:19.59ID:1u3ck00/19 ὥστε καὶ οἱ πάσχοντες
κατὰ τὸ θέλημα
τοῦ θεοῦ πιστῶ
κτίστῃ
παρατιθέσθωσαν
τὰς ψυχὰς αὐτῶν
ἐν ἀγαθοποιΐᾳ.
0592神も仏も名無しさん
2019/02/05(火) 23:51:01.73ID:NnfbVZe50593神も仏も名無しさん
2019/02/07(木) 20:25:24.80ID:5xNFEGSq①罪（ハマルティアαμαρτια） 神との契約違反で天国の自由を失う
地上生活と人類の「原罪」の発生
②愛 地上生活での神の戒め
神と人への『愛（アガペーαγαπη）』
③契約（ディアテーケスδιαθηκησ） 律法と預言書と詩篇から最期の晩餐による
肉（パン）による信者の繋がりの教会と血（ブドウ酒の杯）による「贖罪」の「契約」
④十字架（スタウロスσταυροσ） 神との新しい契約としての人類の原罪の贖い
贖いで足りない所を補う 主への讃美と善行と施しをイケニエとして捧げる事
行いの有る『信仰（ピスティスπιστισ）』
⑤復活（アナスタシンαναστασιν）
古いものを捨て「神のロゴスθεοσ λογοσ」によって新しく生きる甦りの命と
最後の審判でのキリスト（χριστοσ）の弁護による救い（ソーテールσωτηρ）
天国に戻る『希望（エルピスελπισ）』
⑥教会（エクレシアεκκλησια） 契約により
キリストを頭（かしら）として肢体になった信者は
天国（パラディソ）を相続する自由人の女から生まれた子となり
聖霊（ハギア・プネウマ）の賜物として
異言（グロッサ）や霊的な歌や癒しの奇跡を得る
⑦公会議 同質・同一本体 神人一人格（神であり人であるキリスト） 三位一体 各信条
聖職者制・総主教制 神の母の呼称 聖書（テモテⅡ３：１６）の選抜などを決定
0594神も仏も名無しさん
2019/02/07(木) 20:29:53.70ID:5xNFEGSq0595神も仏も名無しさん
2019/02/07(木) 20:35:35.94ID:5xNFEGSq聖なる勇毅は全能者つまりパントクラトール
0596神も仏も名無しさん
2019/02/07(木) 20:41:42.94ID:5xNFEGSqＢＣ３８３年ごろ、第一回結集、経と律で、九分教十二分教に整理される。
ＢＣ２６０年ごろ、説一切有部などの部派仏教の成立。
阿含経（法句経・スッタニパータ・ジャータカなど）
ＢＣ１６０年ごろ、ミリンダ王の問い「那先比丘経」
ＢＣ１００年ごろ、ストゥーパ（塔）崇拝、アジャンタ石窟はじまる。
ＡＤ００１年ごろ、大乗仏教（初期大乗）はじまる。
ＡＤ１３０年ごろ、般若経・維摩経・法華経・華厳経・浄土三部経・座禅三昧経
ＡＤ１５０年ごろ、ナーガールジュナ（竜樹）の中論頌
ＡＤ１７０年ごろ、第一中期大乗の勝曼経・大般涅槃経・解深密経・弥勒三部経
ＡＤ２００年ごろ、仏像彫刻はじまる。
ＡＤ３５０年ごろ、maitoreya（弥勒）のヨガ師地論・宝性論
ＡＤ３９０年ごろ、アサンガ（無著）の金剛般若経
ＡＤ４００年ごろ、ヴァスバンドゥ（世親）の倶舎論・唯識三十論・仏性論・浄土論
第二中期大乗の薬師如来本願経・地蔵菩薩本願経・孔雀王呪経
ＡＤ５００年ごろ、ブッダパーリタ（佛護）の中論註
グナマティ（徳慧）の唯識三十頌釈
ダルマパーラ（護法）の成唯識論
ＡＤ６００年ごろ、玄奘三蔵の印度旅行（６２９－６４５）
金剛乗仏教（後期大乗・密教）の大日経
ＡＤ６５０年ごろ、金剛頂経
ＡＤ７００年ごろ、シャーンタラクシタ（寂護）の中観荘厳論・菩提心観釈
ＡＤ９００年ごろ、中観ヨガ派
ＡＤ１０００年ごろ、時輪タントラ（１０２７－１０８７）
ＡＤ１２０３年ごろ、イスラム教の寺院の破壊が開始。
0597神も仏も名無しさん
2019/02/07(木) 20:43:39.15ID:5xNFEGSq「般舟三昧経」330-440北朝－翻訳・
「坐禅三昧経」344-413南朝－翻訳・
「摩訶止観（前代未聞）」湖北玉泉寺の第三祖大師智顗・湖南の師匠禅師の行法説明）
（538智顗の五時教判
１．華厳経
２．阿含経
３．般若経
４．浄土経
５．法華経）
三乗方便（あらゆる人の教え）・一乗真実（法華経の教え）
三論宗（南朝－湖北・安徽、のちに南宗禅の南嶽慧思に師事する者を輩出）
地論宗（世親の唯識「十地論経」洛陽）
成実宗（「涅槃経」「成実論」「華厳経」562-645、北朝－敦煌石窟－五台山華厳・敦煌禅宗）
禅宗（菩提達磨538
山林－遊行「二入四行論（以心伝心・壁観）」「金剛三昧経」「洛陽伽藍記」）
禅宗（都城－定住、長安）
南頓派（南宗禅 広東－曹渓山－慧能以降－五家七宗）
北漸派（北宗禅 敦煌本・朝鮮本－神秀以降の数代「宝林伝（禅宗系図）」）
華厳宗（602智厳の五教教判
１．小乗（阿含）
２．大乗初教（唯識）
３．大乗終教（如来蔵）
４．頓教（東山法門）
５．一乗（華厳思想））
参考： 禅の歴史 伊吹敦 法蔵館 ３８００円＋税
佛教小年表 再訂版 三枝充ヨシ 大蔵出版株式会社 ９００円＋税
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
敦煌本から見れば、中国北部は北宗禅。華厳経の研究が盛ん。
ただし、モンゴル族の元王朝（蒙古王朝）の時期に、
山西省の五台山はラマ教化し、
河南省の洛陽は南宗禅の洞曹宗（曹洞宗）の寺が多くなった。
少林拳で有名な崇山少林寺は洛陽近郊の寺。
0598神も仏も名無しさん
2019/02/07(木) 20:46:46.34ID:5xNFEGSq＞禅宗（朝鮮半島に７００ごろ伝来）
＞南宗禅（道義により８２１に伝来）
＞天台宗（高麗天台宗の祖・義天１０５５－１１０１華厳も説く）
＞曹渓宗（宗祖・知訥１１５８－１２１０慧能を尊ぶ朝鮮禅）
中国天台宗第三祖・智顗[ちぎ]５３８－５９７（「五時教判」『法華玄義』『摩訶止観』など）
日本天台宗の祖・最澄７６７－８２２（入唐８０４－８０５，中国天台宗から独立８０６）
日本真言宗の祖・空海７７４－８３５（入唐８０４－８０６，中国真言宗第八祖，開山８１６）
日本臨済宗の祖・栄西１１４１－１２１５（入宋１１６８，８７－９１，相見，上洛１１９４）
日本曹洞宗の祖・道元１２００－１２５３（入宋１２２３－２７，相見，開宗１２２７）
臨済と浄土の黄檗宗の祖・隠元１５９２－１６７３（明から来日１６５４，開山１６５９）
参考：
佛教小年表 再訂版 三枝みつよし著 大蔵出版株式会社
ＢｏｏｋｓＥｓｏｔｅｒｉｃａ第３号 禅の本 学研
0599神も仏も名無しさん
2019/02/07(木) 20:47:54.01ID:5xNFEGSq玄奘（６００－６６４，印度留学６２９－６４５）
義浄（６３８－７１３，印度・南海から帰国６９５）
鑑真（６８８－７６３，７５４日本へ四分律宗を伝来）
禅宗
菩提達磨（ボーディダルマ）『絶観論』
南朝・梁・武帝の治世のうち５０４－５３８に渡来
崇山少林寺（すうざんショウリンジ、河南省洛陽）元の時代１２２５に曹洞宗が多く住する。
福建少林寺（福建省）
南宗禅（法眼文益８８５－９５８の提唱、五家七宗）広東・曹渓山
六祖慧能６３８－７１３『六祖壇経』
洪州宗
智炬？？？－？？？，８０１『曹渓宝林伝』法脈図の書
南嶽の馬祖道一７０９－７８８（四川省漢州から湖南と江西で修行し江西で入寂）
青原の石頭希遷７００－７９０（広東省端州で姓は陳、江西で修行し湖南で開山）
荷沢宗（かたくしゅう）
荷沢神会６６８－７６０（かたくじんね・洛陽、人材が集まらず）
牛頭宗
牛頭慧忠の牛頭禅を
日本天台宗の祖－最澄と弟子－円珍、日本真言宗の恵雲が学ぶ。
0600神も仏も名無しさん
2019/02/07(木) 20:49:57.08ID:5xNFEGSq洞曹宗（曹洞宗）
南嶽懐譲６７７－７４４（曹洞宗・法眼宗・雲門宗）湖南省
薬山惟厳７５１－８３４
洞山良价８０７－８６９『宝鏡三昧』
曹山本寂８４０－９０１
宏智正覚１０９１－１１５７
雲門宗
趙州従念７７８－８９７「趙州無字」趙州狗子（じょうしゅうくし）の公案
雲門文堰８６４－９４９，呉越（浙江）嘉興の生まれ南漢(広東)雲門山で開山
円通法秀１０２７－１０９０，普明版『十牛図』
廓庵師遠１１－１２世紀『十牛図』
雪寶重顕１０１７－１０２１「頌古百側」第三祖・四川省遂州の生まれ
修行を浙江省明州（寧波）し浙江省雪寶山を開山
臨済宗
青原行思？？？－７０４（臨済宗[楊岐派・黄龍派]・為仰宗）江西省
黄檗希運？？？－８５５『伝心法要』
臨済義玄８１４－８６７『臨済録』
楊岐方会９９２－１０４９，江西省袁州
園悟克勤１０６３－１１３５，１１２５『碧厳録（へきがんろく）』
雲門「頌古百側」を基に唐・宋の古人の理法から千七百則の公案
大慧宗杲１０８９－１１６２
黄龍慧南１００２－１０６９，江西省信州
無門慧開１１８３－１２６０，南宋－浙江省東嘉－竜翔寺１２２８『無門関』
雲門「趙州無字」を第一則とする。
0601神も仏も名無しさん
2019/02/07(木) 20:54:28.95ID:5RwrDagj動画で見る善照寺
https://www.youtube.com/watch?v=rV6Wbj0wT2A
善照寺住職とご一緒にお参りください「真言宗豊山派 檀信徒のおつとめ」
動画で見る善照寺
https://www.youtube.com/watch?v=UsGqyWRY8vA
癒しの響き〜 仏前勤行次第〜
uyan1001
https://www.youtube.com/watch?v=wYrhVDk8fig
法楽太鼓 2 「般若心経～諸真言」 東谷寺 （真言宗豊山派）
東谷寺ちゃんねる
https://www.youtube.com/watch?v=9Gilg7OstyA
0602神も仏も名無しさん
2019/02/07(木) 21:03:18.13ID:5RwrDagjShowgen Gotoh
https://www.youtube.com/watch?v=lPAQsOYS7ZQ
Mo☆Vie＠大網山精周寺 ： 九條錫杖
HouSyunR58
真言宗豊山派
https://www.youtube.com/watch?v=9Ga9wDYrfjM
錫杖経
心響會愛媛真言宗豊山派太鼓
https://www.youtube.com/watch?v=nvmi2-_DhlU
九 条 錫 杖（くじょうしゃくじょう）
お馴染みのお経ではありませんが、
お不動様にご祈願をする法要などの時、読誦されます。
http://housyou28.web.fc2.com/obe-a-3-3kujyou.html
錫杖経（しゃくじょうきょう）の解説
◆錫杖とは｜仏教はあなたの中の「きまりをゆるめる」教えです
https://ameblo.jp/myo-sai/entry-12135603687.html
錫杖経 第一條
https://ameblo.jp/myo-sai/entry-12135712375.html
0603神も仏も名無しさん
2019/02/07(木) 21:07:21.21ID:5RwrDagj0604神も仏も名無しさん
2019/02/07(木) 21:08:49.28ID:5RwrDagj第四章 心の集中法 １ 三十八種の行法
「そのとき正師は、その者の所行を観察して、三十八行を授く」（分別行処品第七）
（サーリープッタ（舎利弗）尊者の仏陀への訪問の話。）
三十八行は三十八行処（ぎょうしょ）ともいい、
南伝では業処（ごっしょ）と訳されています。
行処とは、禅定を修習するとき、それに心を集中するものを意味します。
十一切入（じゅういっさいにゅう）
地・水・火・風（四大）・青・黄・赤・白（四色）・空処・識処
十不浄想
肉体が腐敗して白骨化するまでの観想
十念
仏・法・僧・戒・施・天・死・身・数息・寂々
四無量心（しむりょうしん）
慈・悲・喜・捨
観四大 食不浄想 無所有処 非非想処
・・・・・・
ここでは四色のうち一色と空処（限定虚空）の観法、
十念のうち念仏の観法と念数息ねんすうそく（安般あんぱん）とを取り上げ・・・
・・・『解脱道論』『清浄道論』は最高の価値をもつものです。
0605神も仏も名無しさん
2019/02/07(木) 21:11:18.58ID:QKFdDh2h第五章 安般法（アーナーパーナ） １ 出入の息を観る
「念安般（ねんあんぱん）とはなにか。
安とは入であり、般とは出を意味する。出入りにおいて念ずるものである。
かの念は随念（ずいねん）・正念（しょうねん）である」（行門品第四）
安般(anapanaアーナーパーナ)の安(ana アーナ)は入息を意味し、
般(apana アパーナ)は出息を意味します。
これを一般には数息観（すそくかん）といい、
息を数えて心を静寂に導くものとして、仏陀時代から修習されている行法でした。
禅宗系統でも、・・・・・・瞑想の基本的観法（かんぽう）です。
・・・・・・経典にもかなり詳細に説かれています。
雑阿含経 第二九 安般品（あんばんぼん）
南伝相応部 第一〇 入出息相応
南伝中部 第一一八 入出息念経
・・・阿難陀は・・・不浄観を修習した弟子が自殺したことを正直に話しました。
それから初心の弟子たちには不浄観ではなく、
・・・・・・安般法を開示されたといいます。
0606神も仏も名無しさん
2019/02/07(木) 21:12:36.37ID:QKFdDh2h阿含経典 第一巻 存在の法則（縁起）に関する経典群 増谷文雄 筑摩書房
ｐ３０３ 利得と供養相応 １ 恐ろし
南伝 相応部経典 一七、一、恐ろし 漢訳 雑阿含経 なし
・・・比丘たちよ、利得と供養と名声とは、
恐ろしく、苦々しく、過酷なものであって、
最高の安穏に達する障碍（しょうげ）である。
ｐ３０７ 利得と供養相応 ３ 一子
南伝 相応部経典 一七、二三、子 漢訳 増一阿含経 九、一、優婆斯
・・・だからして、比丘たちよ、このように学ぶがよい。
〈わたしは、すでに生じた利得と供養と名声を捨てよう。
また、いまだ生ぜざる利得と供養と名声には、
心執することなくしてありたい〉と。
比丘たちよ、汝らは、そのように学ぶべきである。
阿含経典 第三巻 人間の感官（六処）に関する経典群
実践の方法（道）に関する経典群 増谷文雄 筑摩書房
ｐ１１５ 聚楽主相応 ２ 歌舞伎聚楽主
お経の趣旨は「物マネ芸は止めよ。地獄か畜生である。」
ｐ１１９ 聚楽主相応 ３ 西方の人
お経の趣旨は「加持祈祷によって死後の人の転生先は変えられない。」
ｐ１４８ 道相応 ４ 一比丘（１）
お経の趣旨は「梵行とは八正道をさす。」
0607神も仏も名無しさん
2019/02/07(木) 21:14:04.92ID:QKFdDh2h実践の方法（道）に関する経典群 増谷文雄 筑摩書房
ｐ１７９ 覚支相応 ２ サンガーラヴァ（傷歌羅）
お経の趣旨は「自他双方の利益も分からなくなる心境を七覚支で解決せよ。」
読誦した聖句の思い忘れを以下に例え、
欲を色濁り水に 瞋恚を沸騰水に 昏眠を苔むした水に（昏はリッシン偏）
卓悔を風による渦巻き水に（卓は手ヘン） 疑惑を掻き回しの泥水に
これらの疑惑から脱出する法として、以下の七覚支を説いている。
念（記憶して亡失せざること）・
択法（よく法の真偽を選択すること）・
精進（よく一途に努力すること）・
喜（正法に歓喜すること）・
軽安（身の安らかなること）・
定（心の一境に専注すること）・
捨（心に雑念なく平静なること）
南伝 相応部経典 四六、五五、傷歌羅 ・・・水鉢の例え話・・・
0608神も仏も名無しさん
2019/02/07(木) 21:14:59.30ID:QKFdDh2h「宗」は宗旨を指す。奥義や要理を意味する。「教」は説教を指す。
南北朝時代の中国の天台宗第三祖 天台大師 智凱（ちぎ）の弟子が記述。
天台小止観 関口真大訳 大東出版社
序
諸悪莫作 諸善奉行 自浄其意 是諸仏教
諸（もろもろ）の悪いことは作（な）すことなかれ
諸の善いことは奉行（ぶぎょう）せよ
自からその意（こころ）を浄（きよ）うする これが諸仏の教である。
大乗仏典 中国・日本篇 ６摩訶止観 中央公論社
ｐ９ 序章 第一節 序分 第一項 縁起 〔止観明静〕〔前代未聞〕
ｐ９８ 四種の聖なる悟り〔四果四向〕・・・三十七種の悟りにいたる方法〔三十七品〕
ｐ２８８ 毘婆舎那びばしゃな（観）は、よく煩悩を破するけれども、
奢摩他しゃまた（止）の力をもちいて正しい知見を助けるのが普通である。
ｐ２８９ 根本四禅（禅観の基本・・・初禅から四禅まで）
ｐ４４ 第一章 止観の大意 第一節 発大心について
どういうことを感大果というのだろうか。
（たとえば、ある貧女が子を抱いて河を渡ったときに、母子ともに沈んでしまった。
けれども、日ごろの優しいこころの功徳によって、死んでから梵天に生まれたという。）
梵天に生まれることを求めていなかったのに、梵天が自然と応じられたように、
不思議な報いがあることを褒め称えて、その心を慰め悦ばすのである。
ｐ１８９ 第三節 感大果について
0609神も仏も名無しさん
2019/02/07(木) 21:16:37.15ID:QKFdDh2h分別界品第一 十八界
分別根品第二 二十二根 六因・五果・四縁
分別世間品第三 三界・五趣・四生 中有について 十二縁起
分別業品第四 業の種類 十善業道
ｐ１６３
５ 業に関する雑多な事項（番号はサンスクリット原文の偈にも対応）
離犯戒及遮 名戒各有二 非犯戒因壊 依治滅淨等 （１２６）
等引善名修 極能薫心故 戒修勝如次 感生天解脱 （１２７）
感劫生天等 為一梵福量 法施謂如實 無染弁経等 （１２８）
順福順解脱 順決択分三 感愛果涅槃 聖道善如次 （１２９）
ｐ１６９
《勝れて》（お経や金品を与える布）施も生天の果を感ずるが、
よりすぐれている点から、（具足）戒が生天の果を感ずるとのみいい、
（具足）戒も解脱の果を感ずるが、よりすぐれている点から、
（座禅などの）修[行]が解脱の果を感ずるとのみいう。
ｐ１７０
《劫の生天を感ずる》天界に生まれて一劫の間快楽を受ける。
分別随眠品第五 九十八随眠 煩悩の断滅
分別賢聖品第六 諦 三賢・四善根 見道・修道
ｐ２０２ 不浄観・持息念（数息観）が止（奢摩他しゃまた）
・・・四念住（四念処）は観（毘婆舎那びばしゃな）
分別智品第七 忍・智・見
分別定品第八 四静慮 四無量 八解脱
0610神も仏も名無しさん
2019/02/07(木) 21:19:18.99ID:JTNcrRZ4http://www.tendai.or.jp/houwashuu/kiji.php?nid=105
慈悲の実践～無財の七施～
http://ichigu.net/pillar/service02.php
『雑宝蔵経』（ぞうほうぞうきょう）に説かれる
「無財の七施」（むざいのしちせ）
1.眼施（げんせ）やさしい眼差（まなざ）しで人に接する
2.和顔悦色施（わげんえつじきせ）にこやかな顔で接する
3.言辞施（ごんじせ）やさしい言葉で接する
4.身施（しんせ）自分の身体でできることを奉仕する
5.心施（しんせ）他のために心をくばる
6.床座施（しょうざせ）席や場所を譲る
7.房舎施（ぼうじゃせ）自分の家を提供する
0611神も仏も名無しさん
2019/02/07(木) 21:20:40.78ID:JTNcrRZ4http://www.rishodo.com/6syukuyou.html
六種供養 六波羅蜜
お水 壇波羅蜜＝ダンハラミツ
・布施行とは施し（財施・法施）をすることです。
塗香 戒波羅蜜＝カイハラミツ
・持戒行とは仏さまの教戒たる十善戒などを良く守り、
これを実行する修養です。
花 忍波羅蜜＝ニンハラミツ
・忍辱行とは忍耐強くなる事です。
焼香 精進波羅蜜＝ショウジンハラミツ
・精進行とは不断の努力です。
飲食 襌那波羅蜜＝ゼンナハラミツ
・襌定行とは心を一処に統一し静寂にして
迷妄の雑念に惑わされぬことです。
燈明 般若波羅蜜＝ハンニャハラミツ
・智慧行とは仏さまの智慧をいただき
正しい道を進むことです。
0612神も仏も名無しさん
2019/02/07(木) 21:22:13.22ID:JTNcrRZ4栄西禅師（えいさいぜんし）の弟子
明恵上人（みょうえしょうにん）が、
京都の栂尾高山寺の庭に茶の種を蒔き、
お茶を飲むことの効用を『十ヶ条』に著し、
広めたことに由来します。
一、諸天加護（諸仏加護）
二、無病息災
三、父母考養
四、朋友和合
五、悪魔降伏
六、正心修身
七、睡眠自除
八、煩悩消滅
九、五臓調和
十、不惑不乱（臨終不乱）
0613神も仏も名無しさん
2019/02/07(木) 21:23:11.37ID:JTNcrRZ4十一世紀の北宋の詩人
黄庭堅（こうていけん）の作で、その後
一休禅師により日本に紹介された、
と言われています。
一、感格鬼神（鬼神でさえ感じいる）
二、能除汚穢（よく汚れを除く）
三、静中成友（暇なとき友と成る）
四、多而不厭（多くても邪魔にならない）
五、久蔵不朽（久しくおいていても朽ちない）
六、清浄心身（心身を清浄にする）
七、能覚睡眠（よく睡眠を覚ます）
八、塵裏愉閑（忙しい時に一息くつろげる）
九、寡而為足（少量でも十分）
十、常用無障（常に用いても障りない）
0614神も仏も名無しさん
2019/02/07(木) 21:24:31.38ID:JTNcrRZ4香の効用を端的に、そして
格調高く伝える詩文と言われています。
おおよその意味。
一、鬼神でも香の良さに感じ入ります。
三、けがれやよごれを除くことが出来ます。
五、ひまな時に、良い相手となります。
七、多くあっても邪魔になりません。
九、何年しまっておいてもいたみません。
二、心身を清浄にします。
四、眠気覚ましにもなります。
六、忙しい時に、一息くつろぐことができます。
八、少量でも芳香を放ちます。
十、常用しても害がありません。
0615神も仏も名無しさん
2019/02/07(木) 21:27:20.51ID:nkRYKm05－略－
三十功に準ず
○一の受戒弟子を度す。
－略－
一善に相当する行い
○一人の人の善を讃めること。
○一人の人の欠点、悪いところを暴き立てないこと。
○人の非行の一事を諭しとどめること。
○一人の飢えを救うこと。
○正しい道を説いて、教化が人に及ぶこと。
○人畜の疲労を世話して回復させること一時。
○一匹の自然に死んだ鳥類畜類を埋めてやること。
百銭が一善に相当する行い。
（百銭になったときに一善とする。穀物や繊物類も金銭に換算）
○道路や橋を修繕すること。
○河川を通じ、井戸を掘って民衆を救うこと。
○寺社仏閣などの聖像壇宇や供養などの物を修繕すること。
○人の遺れた品物を返すこと。
○債務を免除すること。
○人を教化し救うための文書を施行すること。
○功徳を作って、非業の斃れて浮かばれない魂に回向すること。
○困っているものに恵んで賑わしてやること。
○倉庫を建てて穀物の価を調整すること。
0616神も仏も名無しさん
2019/02/07(木) 21:28:06.34ID:nkRYKm05ｐ５０ 『功過格』善悪二行・・・勧善書。
『太微仙君 純呂祖師 功過格』
（抜粋）
処女、未亡人、尼や女道士を犯す。三百過
他人の妻を犯す。百過
妾をかわいがって妻をないがしろにする。百過
富貴になってから妻を捨てる・百過
妻や子ばかり大切にして両親を粗末にする・百過
一人を殺す。百過
毒薬をつくる。百過
医者が利益をむさぼろうとして人命を損なう。百過
一冊の邪書を出版する。五十過
他人を誘って道楽者にする。五十過
天の神や先祖をけがす。二十過
公私を混コウする。十過
悪いと知りながらやる。三過
夫婦が仲良くしない・一過 毎日これで一過を積めば、積年のマイナスは膨らむ。
お経や本を読みながら雑念を起こす・１時間で一過
一生の間二色に接しない・千功
兄弟にすすめてよいことをさせる。百功
お経を出版して世に広める。百功
友達の危難を救う。百功
他人の家庭のなかの争いをやめさせる。五十功
一年のあいだ動物を殺さない。二十功
堕胎をやめさせる。二十功
一冊の邪書を焼き捨てる。十功
一昼夜の間、みだらな心を起こさない・一功
他人にすすめてひとつの悪事をやめさせる。一功
誰も見ていないところでも悪いことをしない。一日で一功
先輩を尊び、かしこい友だちと仲良くする。一日で一功
（以下略）
0617神も仏も名無しさん
2019/02/07(木) 21:31:54.15ID:nkRYKm05明澄派十三代 張耀文 東洋五術運命学協会 佐藤六龍
文研出版 定価５０００円
序章 正しい運命学 ｐ２５
第一章 五術の基本思想 ｐ５７
第二章 命による人間の理解（紫薇斗数） ｐ９９
第三章 命による人間の理解（四柱推命） ｐ２２５
第四章 卜による事態の予測と処置（六壬神課） ｐ２８７
第五章 卜による事態の予測と処置（奇門遁甲） ｐ３５５
第六章 卜による事態の予測と処置（断易） ｐ３８７
第七章 相による物体観察 ｐ４４１
第一節 印相（一事の運命）
第二節 名相（一期の運命）
第三節 金面玉掌（一生の運命：人相手相）
第四節 陽宅（一代の運命：家相）
[陰宅（一族の運命：墓相）]
第八章 医による病気の治療 ｐ５５５
第二節 方剤（薬物治療）
第三節 鍼灸（刺激治療）
第九章 山による人間の完成 ｐ５７７
第一節 山（仙道）について
第二節 天丹法（築基法）
第三節 地丹法（食餌法）
[人丹法（異性を使った精力法）]
第四節 符呪法（修密法：手法・
薬法・
念法）
第十章 五術占例集 ｐ６２９
五術の総合的活用－－－「あとがき」にかえて『五術大法透貫』 ｐ６４７
0618神も仏も名無しさん
2019/02/07(木) 21:33:41.27ID:nkRYKm05スワミ・プラバヴァーナンダ クリストファ・イシャウッド 共編 熊澤教眞 訳
ｐ１４ ギータとマハーバーラタ
ギータはもともと人間としてのクリシュナを語ったものではなく、
ブラーマンすなわち究極の実在としての姿を語ったものである。
クリシュナがアルジュナに話しかけるとき、
時には人間として語るが、たびたび神自身として次のように語っている。
私はこの肉体に宿る
ブラーマンであり
不滅不変の生命である
私は永遠の法であり
絶対なる至福である
・・・クリシュナはヴィシュヌの化身であり、
アルジュナに対して選ばれた神である。アルジュナはこれを知っている。
しかし幸い無知によって彼は時々これを忘れる。
事実、彼に忘れさせているのはクリシュナである。
なぜなら普通の人間は 神との不断のまじわりによる緊張に
耐えられないからである。
0619神も仏も名無しさん
2019/02/07(木) 21:34:40.42ID:nkRYKm05スワミ・プラバヴァーナンダ クリストファ・イシャウッド 共編 熊澤教眞 訳
ｐ９－１０ ギータとマハーバーラタ
最後にユディシュティラが残った。彼は四人の死体を見て嘆き悲しんだ。
その時声があった。
「子供よ、まず私の質問に答えよ。
そうすればお前の悲しみとかわきは治まるであろう。」
彼は振り返った。そして義務と徳の化身・ダルマが
鶴の姿となってそばに立っているのを見た。
「天に行く道は何か。」と鶴が尋ねた。「正直であること。」
「どんな方法で人は幸福を見出すか。」「正しい行為によって。」
「悲しみから逃れるためには何を克服しなければならないか。」「自分の心を。」
「人はいつ愛されるか。」「うぬぼれを持たない時。」
「世の中の驚異の中で最大の驚異は何か。」「周囲のすべての人間が死ぬのを
知っていながら、自分自身も死ぬということを信ずるものがいないということ。」
「人はどのような方法で真の宗教に達するか」「議論ではない。
聖典や教義でもない。これらは役に立たない。宗教に至る道は聖者のみが歩む。」
ダルマは満足した。彼はユディシュティラに名前を告げた。
そして四人の兄弟は生き返った。
0620神も仏も名無しさん
2019/02/07(木) 21:35:40.84ID:nkRYKm05スワミ・プラバヴァーナンダ クリストファ・イシャウッド 共編 熊澤教眞 訳
第九章 神秘のヨガ スリー・クリシュナ
ｐ１１６
私は太陽の熱であり 雨を降らせ、雨を止める
私は不滅の生命であり死である
アルジュナよ 顕現したときの私は宇宙であり 非顕現の私は無である
三ヴェーダに精通し 聖餐のソーマ酒を飲み 罪を清めて祭祀をおこない
私を礼拝するものは 天への道を求めて祈る
彼等はインドラの王国に至り 天上の歓喜にひたる
ｐ１１７
彼等は天国の歓喜を味わい その功績が尽きるとともに 人間の世界に帰る
三ヴェーダの道をとり 欲望を求むる人々は 無限の流転をくりかえす
ひたすら私を礼拝し、他を思わず、敬虔であれば、
私は必要な一切を彼に与え、彼の持つものを保護する。
・・・
神々を祭る者はその神々のもとに行く。 先祖を崇拝する者は先祖に行く。
精霊を崇拝する者は精霊に行く。そのように、私を熱愛する者は私のもとにくる。
ｐ１８０
心をこめて 一葉、一花、一果、水を 私に捧げる者があれば
その清純な心による 敬虔な贈り物を私は受ける
・・・
そうすれば汝は善悪の結果をもたらす行動の鎖から解放される。
汝のすべてを私に捧げよ。
汝の心が私に合一して解脱すれば、汝は私のもとにくる。
0621神も仏も名無しさん
2019/02/07(木) 21:36:52.86ID:nkRYKm05スワミ・プラバヴァーナンダ クリストファ・イシャウッド 共編 熊澤教眞 訳
ｐ１１９
私は万物に対して平等である 誰をも愛さず誰をも憎まない
私を崇拝する者は いつも私の中にいる 私も彼等の中に宿る
罪に汚れた者であっても ひたすら私を愛するなら
彼の決意が正しいために 彼は正義の人と見なされる
・・・
ｐ１２０
私を愛する者は滅亡しない ・・・。 汝は私のもとにくる。
0622神も仏も名無しさん
2019/02/07(木) 21:37:53.52ID:nkRYKm05文・山田巌雄 画・箕田源二郎 すずき出版 本体１，７００円＋税
蓄財 ｐ７４～７７
仏が祇園精舎に滞在していたある夜のことである。
ことばでは言い尽くせないほど美しい、
ひとりの天の神が体から光明を放って現れ、
仏の足もとにひざまずいて仏を礼拝した。
その光明は、祇園精舎をあまねく照らし出した。
神は仏に尋ねた。
世間の者が しごとに励み それぞれ財を 積んではいるが
いつしか貧富が 生じます
お示しください 蓄財の法
仏は神に優しい視線を送り、静かな声で答えた。
始めに技能を 会得して
手だてを尽くして 利益を求め 財を得たなら 四つに分けよ
四分の一で 暮らしを立てよ 二分の一を しごとに充てよ
四分の一は 蓄えとせよ
世の生業を 営む者は 田はよく植えよ 商売励め
家畜を飼って 増やすがよい
屋敷の中を よく治め 暮らしの品々 整理をすれば
安けく楽しく 過ごせよう
怠らないで 働けば 河川が海に 流れるように
財宝はやがて 集まろう
はちが花みつを 集めるように ありが食料 集めるように
日夜に財は 増すだろう
0623神も仏も名無しさん
2019/02/07(木) 21:39:19.14ID:KOCfpTqCこれらの者は 皆すべて
財を分ければ 親しみむつみ 与えなければ 怒って去ろう
優れた人や よい友や 細かに気がつく 正しい人と
互いに心を 許し合い
親兄弟と 同様に 親しく寄り合い 助け合え
財産を得た そのときは 惜しまずそれを 施せよ
そうして命が 尽きたなら
天に生まれて 楽を得る
これを聞くと、神は仏に合掌し、深々と頭を下げて言った。
「久しぶりで悟りを得た方のおことばを聞きました。
いっさいの恐れを克服し、
すべてを見通されるお方のおことばを・・・・・・」
そういって、神は音もなくその場から姿を消した。
（大正新脩大蔵経２巻―３５３頁）
参考《国訳一切経・阿含部３巻―１００１頁 巧業経》
0624神も仏も名無しさん
2019/02/07(木) 21:40:49.24ID:KOCfpTqC律法（タ：トーラー）モーセ五書
創世記（アダム～ノア～アブラハム～ヨセフによりエジプト入り）
出エジプト記（モーセによりエジプトを脱出しモアブ入り）
レビ記
民数記
申命記（Ｄ資料・デウトロノミウム［ギリシア語］）
初期預言書（ナ：ナービーム初期の）
ヨシュア記（預言者イイススの書・モアブからカナン入り）
士師記（ヨシュアからサムエルまでの士師の話）
サムエル記上
サムエル記下（ダビデに油を注いで２代目の王に任命）
列王記上（北王国・預言者エリア・エリシャ）
列王記下
聖文集（ハ：ケスビーム・諸書）
歴史書
ルツ記（ダビデの曾祖母でモアブ女性）
歴代誌上
歴代志下
哀歌（南王国の滅亡を嘆く歌）
ダニエル記（バビロンとペルシアに従う）
エズラ記（エズラ記上・ペルシア時代）
ネヘミヤ記（エズラ記下・ペルシア時代）
エステル記（ペルシア帝国時代の王妃）
知恵文学
ヨブ記
0625神も仏も名無しさん
2019/02/07(木) 21:42:57.71ID:KOCfpTqC聖文集（ハ：ケスビーム・諸書）
歴史書
エステル記（ペルシア帝国時代の王妃）
知恵文学
ヨブ記
詩篇（旧約の讃美歌）
箴言
コヘレトの言葉（伝道の書）
雅歌（男女間の愛を歌う）
後期預言書（ナ：ナービーム後期の）
イザヤ書（南王国・アッシリアの滅亡を預言）
エレミヤ書（南王国・バビロン捕囚の預言）
エゼキエル書（南王国・捕囚の時に復興を預言）
ホセア書（北王国・遊女と結婚）
ヨエル書
アモス書（北王国）
オバデヤ書
ヨナ書（アッシリアへ神の裁きを伝える）
ミカ書（南王国・イエス出現を預言）
ナホム書
ハバクク書
ゼファニア書（ユダ王国の偶像崇拝を批難）
ハガイ書（バビロンより解放後に神殿再建を促進）
ゼカリア書（エルサレムに戻りメシアの出現を預言）
マラキ書
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