キリスト教のルーツがはっきりした。

**神も仏も名無しさん** · 2018/04/13(金) 11:31:21.73

キルギス。キルギセン。人殺し。契支丹。キリスト者ってニャンだ？

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 18:49:48.95

[ 仲保者の話と、教会内の人間同士の仲裁役の教会の長老の聖句は違う ]

教会という信者の共同体の話です。神と人の間ではなく、人と人の間の話です。

教会で洗礼も聖餐もなく、人間一人だけで、それも聖書を読んだだけで、
天の父よ・・・主イエス・キリストの御名によって、アーメン。と
祈るだけの私だって、クリスチャンになってしまいます。

聖公会やルーテル派以外のプロテスタント系教会の讃美歌を聞き、
黙読の様に心で歌うのは、
高校・大学とキリスト教学校の先生方に御世話になった御礼の気持ちと、
その手の教会の礼拝になじめるように訓練しているようなものです。

学内ＹＭＣＡで未洗礼の学生達も、聖書輪読し祈っていましたから問題ないです。

信者の方って、こんな感じで聖書を理解し信仰生活をしているのかなってね。

私は求道者であって、自分をクリスチャンだと思ってません。

５０代となった今、寿命が尽きて病室か施設かどこかで、
死ぬ間際に私のそばに信者か牧師がいて「緊急洗礼」を認める教会であれば
死ぬ直前にキリスト信者になるかもしれませんがね。

その時に仏教の意識が強ければ、緊急洗礼を受けずに亡くなるかもしれませんが。

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 18:51:24.42

（リンゴさんのレスを読んだ感想）

「教会」と「礼拝」いらずの新宗教の神学。２つの「～のみ」、２つの「ソラ」。

宗教的な正統性のある権威の根拠は「神の言葉」である「聖書のみ」

その信者になるのは「イエスは主」と言えば授かる「聖霊の洗礼のみ」

あとは牧師や神父の言う事を聞かず自分に都合のいい聖句を信じる。

これでは「イエスは主」という聖書箇所を[音読で]読んでしまった人間は
教会の洗礼なしに全員クリスチャンになってしまう新しい宗教というお話。

すでにオレ自身が一人でエキュメニカルする新興宗教のようなものだからな。
（いま現在の私は、そうリンゴさんを解釈している。）

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 18:52:35.71

新約聖書　ローマの信徒への手紙　3章
27節　では、人の誇りはどこにあるのか。それは取り除かれました。
どんな法則によってか。行いの法則によるのか。
そうではない。信仰の法則によってです。
28節　なぜなら、わたしたちは、人が義とされるのは
律法の行いによるのではなく、信仰によると考えるからです。
29節　それとも、神はユダヤ人だけの神でしょうか。
異邦人の神でもないのですか。そうです。異邦人の神でもあります。
30節　実に、神は唯一だからです。
この神は、割礼のある者を信仰のゆえに義とし、
割礼のない者をも信仰によって義としてくださるのです。

新約聖書　ローマの信徒への手紙　3章
20節　なぜなら、律法を実行することによっては、
だれ一人神の前で義とされないからです。
律法によっては、罪の自覚しか生じないのです。

新約聖書　ヤコブの手紙　1章
15節　そして、欲望ははらんで罪を生み、
罪が熟して死を生みます。

新約聖書　コリントの信徒への手紙一　15章
56節　死のとげは罪であり、罪の力は律法です。

新約聖書　ガラテヤの信徒への手紙　3章
11節　律法によっては
だれも神の御前で義とされないことは、明らかです。
なぜなら、「正しい者は信仰によって生きる」からです。

〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:1341adc37120578f18dba9451e6c8c3b)

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 18:53:44.39

新約聖書　コリントの信徒への手紙一　１５章
２０節　しかし、今やキリストは、
　眠った者の初穂として死者の中からよみがえられました。
２１節　というのは、死がひとりの人を通して来たように、
　死者の復活もひとりの人を通して来たからです。
２２節　すなわち、アダムにあって
　すべての人が死んでいるように、
　キリストによって
　すべての人が生かされるからです。
２３節　しかし、おのおのにその順番があります。
　まず初穂であるキリスト、
　次にキリストの再臨のときキリストに属している者です。
２４節　それから終わりが来ます。そのとき、
　キリストはあらゆる支配と、あらゆる権威、権力を滅ぼし、
　国を父なる神にお渡しになります。
２５節　キリストの支配は、すべての敵をその足の下に置くまで、
　と定められているからです。
２６節　最後の敵である死も滅ぼされます。
〔　日本聖書協会　聖書　新共同訳　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 18:56:11.30

新約聖書　マルコによる福音書　12章
32節　律法学者はイエスに言った。「先生、おっしゃるとおりです。
　　　『神は唯一である。ほかに神はない』と
　　　おっしゃったのは、本当です。
33節　そして、『心を尽くし、知恵を尽くし、力を尽くして神を愛し、
　　　また隣人を自分のように愛する』ということは、
　　　どんな焼き尽くす献げ物やいけにえよりも優れています。」

新約聖書　マタイによる福音書　９章
１３節『わたしはあわれみは好むが、いけにえは好まない。』とは
　　　どういう意味か、行って学んで来なさい。
　　　わたしは正しい人を招くためではなく、罪人を招くために来たのです。

新約聖書　ヘブライ人への手紙7章
27節　この方は、ほかの大祭司たちのように、まず自分の罪のため、
　　　次に民の罪のために毎日いけにえを献げる必要はありません。
　　　というのは、このいけにえは
　　　ただ一度、御自身を献げることによって、成し遂げられたからです。

新約聖書　コロサイの信徒への手紙　３章
16節　キリストの言葉があなたがたの内に豊かに宿るようにしなさい
　　　知恵を尽くして互いに教え諭し合い
　　　詩編と賛歌と霊的な歌により　感謝して心から神をほめたたえなさい
17節　そして何を話すにせよ行うにせよ　すべてを主イエスの名によって行い
　　　イエスによって父である神に感謝しなさい

〔　日本聖書協会　聖書　新共同訳　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 19:01:09.91

新約聖書　使徒行伝　9章
3節　ところが、道を急いでダマスコの近くにきたとき、
突然、天から光がさして、彼をめぐり照した。
5節　そこで彼は「主よ、あなたは、どなたですか」と尋ねた。
すると答があった、「わたしは、あなたが迫害しているイエスである。
7節　サウロの同行者たちは物も言えずに立っていて、
声だけは聞えたが、だれも見えなかった。
8節　サウロは地から起き上がって目を開いてみたが、何も見えなかった。
そこで人々は、彼の手を引いてダマスコへ連れて行った。
16章
7節　ミシア地方の近くまで行き、ビティニア州に入ろうとしたが、
イエスの霊がそれを許さなかった。

新約聖書　コリント人への第一の手紙　15章
14節　もしキリストがよみがえらなかったとしたら、
わたしたちの宣教はむなしく、あなたがたの信仰もまたむなしい。
15節　すると、わたしたちは神にそむく偽証人にさえなるわけだ。
なぜなら、万一死人がよみがえらないとしたら、
わたしたちは神が実際よみがえらせなかったはずのキリストを、
よみがえらせたと言って、
神に反するあかしを立てたことになるからである。
17節　もしキリストがよみがえらなかったとすれば、
あなたがたの信仰は空虚なものとなり、
あなたがたは、いまなお罪の中にいることになろう。
18節　そうだとすると、
キリストにあって眠った者たちは、滅んでしまったのである。
19節　もしわたしたちが、この世の生活でキリストにあって
単なる望みをいだいているだけだとすれば、
わたしたちは、すべての人の中で最もあわれむべき存在となる。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

19節　この世の生活でキリストに望みをかけているだけ
だとすれば、わたしたちはすべての人の中で最も惨めな者です。
〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 19:03:36.38

新約聖書　ヨハネによる福音書　20章
27節　それからトマスに言われた、
「あなたの指をここにつけて、わたしの手を見なさい。
手をのばしてわたしのわきにさし入れてみなさい。
信じない者にならないで、信じる者になりなさい」。
28節　トマスはイエスに答えて言った、「わが主よ、わが神よ」。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

トマスはイエスの肉体の復活を見ている上にイエスの昇天に立ち会っている。

パウロはイエスの肉体の復活を見ていないが昇天後のイエスの声を聞いただけである。
パウロは死者の復活とは天上で霊のカラダで復活することだと説く。

福音書のトマスと使徒手紙のパウロとでは復活のカラダが肉か霊かで違っている。

そこで私はこう考えた。肉体が死んでも肉体の復活後に肉体が昇天したら
天上で霊のカラダに変わり地上に向かって声が出せて永遠に生きていけるのだろうと。

新約聖書が書かれた当時、夜空の星達は、天上の霊になって生きている人間達で
光輝く衣を着ているものと考えられていた。（当時のギリシア人の思想では）

聖書でいう日や月や星の天の違いとは栄光の違いの事で衣の違いだと考えられる。

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 19:05:08.25

いま現在のキリスト教の理解状況。

人間（[Ｈ]アダム）とエバは、神様（[Ｈ]エル）に造られた。

人間は死ぬといけないからという神様の注意を聞かず
楽園（[Ｇ]パラディソ）の中央にある木の実（知恵）を食べるという
罪（[Ｇ]ハマルティア、原意は「的外れ」の生き方）を犯し、
（天上の）楽園から（地上に）追放された。

最初の人間である初代アダムによって
その後の人間たちには（罪が熟して肉体に）死が起こる様になった。

人間は罪を犯した為に、神様と人間の間は「不和」になり
人間は絶えず罪が神の怒りに達した場合は、
天変地異や病気や障害や戦争の敗北という罰を下される事となった。

復活の初穂の命を得ているイエスが
神様と人間の間に立って仲介者（仲保者）となって
神様と人間はイエスの名を通して「和解」し、
人間の霊が滅ぼされるという
最後の審判の罰から「救われる」事になった。

人間は１度死ぬ事が決まっているが
イエスをキリスト（神の右に座す王であり預言者）で
神様の御子と信じるものに
新しいエルサレム、天の神様の国で
永遠の命で生きる事が出来る様になった。

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 19:06:29.62

人間の不幸の原因は、罪を選んでしまう性質を持って生まれている事である。
それはアダムの原罪から発生している。

父なる神は、これを解決するために、
神の御子イエス・キリストに十字架で死ぬというイケニエ行為をさせた。

このイケニエによって、アダムの原罪を帳消しにするという救いが完成した。

クリスチャンは、
教会において水の洗礼を受けて聖餐する事をし、
イエスがイケニエになった事を信じ、父なる神を賛美する事によって、
日々、十字架の救いによって、
生きる事になった。

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 19:07:34.91

エホバ様はユダヤ人の神であって大和民族にとってヨソ様の神様。

パウロがユダヤの神様は世界で唯一の神だから外国人の神でもあると論じ、
そのつなぎ・仲保者・仲介役としてイエス様を信じて、
ユダヤ人の神様と異邦人の信者の間を仲介してもらいなさい。としている。

対するユダヤ人内部の問題として律法の呪いから逃れる方法を説いた。

ファリサイ派のように天使や霊や肉体の復活を信じている人達には、
律法の実行（掟を守り不幸が起こらないよう呪われない様に）ではなく、
イエス様をアダムの罪をつぐなうイケニエであるよと、
信じる告白を会堂なり教会ですれば、
神の怒りの罰である死から逃れ、永遠の命をもらって救われるとしている。

また別の説明であるが、ユダヤ人の神様がユダヤ人に対し、
罪の報いの罰を与えようとの怒りをくだすところを、
イエス様の十字架のイケニエで、神様には気持ちをなだめてもらい、
ユダヤと外国の唯一の「神」とユダヤと外国の「人」の間に和解と、
「神の平和」や「平安」を与えるという救いをもたらすと説いている。

今の私は、そんな聖書理解です。

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 19:09:08.44

（リンゴさんに質問したが根拠を示されないまま否定された話）

使徒後の使徒教父の手紙などの言葉は聞いたり読んではならないのですか？

新約聖書２７巻を確定したのは
４世紀のローマ帝国各地から集まった司教博士たちの
キリスト教宗教会議の決定（全地公会）によってなのですよ？

彼ら新約聖書２７巻を確認した
司教博士の考えを認めないなら、
トマス福音書や１２使徒の教訓（ディーダケー）やフィリポ福音書も
使徒の言葉として有効です。
トマスもフィリポも１２使徒、ディーダケ―も１２使徒の言葉です。

堅信サクラメントで油を塗られた「クリスチャン」とは「油の人」の意味だからです。
これは使徒フィリポによる福音書で油の説明が有ります。

司教博士たちは、１２使徒や使徒パウロでないからダメなのですか？
１２使徒トマスやフィリポは使徒なのにダメなのですか？

それと教会に通っているのなら、その教会を設立した人達も
現代の使徒ではないのですか？

私は教会で洗礼を受けていないからクリスチャンでないけど
教養と癒し（精神的安定）を求めて、家庭礼拝（デボーション）をし
聖書勉強を含むキリスト教勉強をしています。

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 19:14:57.14

新約聖書が書かれた時代に、監督（聖職者）がいました。
（また、信者は監督のもとに信仰をしましょうと聖書は言っています。）

新約聖書　ピリピ人への手紙　1章
1節　キリスト・イエスの僕たち、パウロとテモテから、
ピリピにいる、キリスト・イエスにあるすべての聖徒たち、
ならびに監督たちと執事たちへ。

新約聖書　テモテへの第一の手紙　3章
1節　「もし人が監督の職を望むなら、それは良い仕事を願うことである」
とは正しい言葉である。
2節　さて、監督は、非難のない人で、ひとりの妻の夫であり、
自らを制し、慎み深く、礼儀正しく、旅人をもてなし、よく教えることができ、

新約聖書　テトスへの手紙　1章
7節　監督たる者は、神に仕える者として、責められる点がなく、
わがままでなく、軽々しく怒らず、酒を好まず、乱暴でなく、利をむさぼらず、

新約聖書　ペテロの第一の手紙　2章
25節　あなたがたは、羊のようにさ迷っていたが、
今は、たましいの牧者であり監督であるかたのもとに、たち帰ったのである。

〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

聖書が一般人に普及した時代、私のような者でも「聖書」を語れるわけです。
聖書は、切り口によって、どのようにでも解釈できます。
特定の宗教（エホ証や統一協会でも）や救いと関係なく。

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 20:06:47.99

ローマ書簡の霊性（１）パウロという出来事

アンティオキアで初めて、
｢ナザレ派｣のユダヤ教徒が「クリスティアノイ」（キリスト狂いたち）という
あだ名をいただくことになります。
彼らは、聖霊体験を重んじて、イエス様の再臨の近いことを語り合い、
異言で祈ったり預言したりしていました。

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/07(水) 13:35:52.72

>>289

＞　｢ナザレ派｣のユダヤ教徒が「クリスティアノイ」（キリスト狂いたち）という

聖書講話欄
　ローマ人への手紙の霊性
　　ローマ書簡の霊性（１）
　　パウロという出来事
http://koinonia-jesus.さくら.ne.jp/paulinedoc/fromroman1.htm
(「さくら」をローマ字に)

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/07(水) 13:37:26.34

>>283

＞　光輝く衣を着ているものと考えられていた。（当時のギリシア人の思想では）

市川喜一著作集　総目次
　パウロによるキリストの福音　目次
　　パウロによるキリストの福音　II-7
http://www.tenryo.net/old/paul_2-7.htm#6

パウロによるキリストの福音　II
　第七章　死者の復活
　　―　コリントの信徒への手紙 I　―
続いて、「しかし、天上の体と地上の体があります」と言って、
体に違いがあることが、地上だけでなく、天上にまで広げられます。
「天上の体」というのは、わたしたち現代人には分かりにくい表現ですが、
当時の宇宙観では、天体は光の衣を着ている生命体と考えられていたのです。
そして、「天上の体の輝きと地上の体の輝き」とが異なっていることが指摘されます。
これは、「輝き《ドクサ》」という点では、
天上の体は地上の体にはるかに勝っているということでしょう。
地上の体は輝きを発していませんが、天上の体は自ら輝きを発しています。
それだけでなく、「太陽の輝き、月の輝き、星の輝きがあって、それぞれ違いますし、
星と星との間の輝きにも違いがあります」と言って、
天上の体にも輝きの違いがあることが強調されます。
　
　このように、体の「輝き《ドクサ》」に違いがあることが強調されるのは、
すぐに続いて（四三節）、この自然界の事実との類比で、
「栄光《ドクサ》」では地上の体とは異なる復活の体のことを語るためです。

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/07(水) 14:35:33.76

ルーツはエッセネ派

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/07(水) 18:38:58.10

新約聖書　ルカによる福音書　24章
39節　わたしの手や足を見なさい。まさしくわたしなのだ。
さわって見なさい。
霊には肉や骨はないが、あなたがたが見るとおり、わたしにはあるのだ」。

新約聖書　ヨハネによる福音書　20章
27節　それからトマスに言われた、
「あなたの指をここにつけて、わたしの手を見なさい。
手をのばしてわたしのわきにさし入れてみなさい。
信じない者にならないで、信じる者になりなさい」。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/07(水) 18:53:03.18

旧約聖書　列王紀下　2章
9節　彼らが渡ったとき、エリヤはエリシャに言った、
「わたしが取られて、あなたを離れる前に、あなたのしてほしい事を求めなさい」。
エリシャは言った、「どうぞ、あなたの霊の二つの分をわたしに継がせてください」。
10節　エリヤは言った、「あなたはむずかしい事を求める。
あなたがもし、わたしが取られて、あなたを離れるのを見るならば、
そのようになるであろう。しかし見ないならば、そのようにはならない」。
11節　彼らが進みながら語っていた時、火の車と火の馬があらわれて、
ふたりを隔てた。そしてエリヤはつむじ風に乗って天にのぼった。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/07(水) 19:34:20.61

旧約聖書　列王記下8章
5節　神の人が死人を生き返らせたことをゲハジが王に語り聞かせていると、
ちょうどそのとき、かつて子供を生き返らせてもらった婦人が、
自分の家と畑のことで訴えに来たのであった。
ゲハジは、「わたしの主君、王よ、これがその婦人です。
またこれがその子で、エリシャはこの子を生き返らせたのです」と言った。

旧約聖書　列王記下13章
21節　人々がある人を葬ろうとしていたとき、その部隊を見たので、
彼をエリシャの墓に投げ込んで立ち去った。
その人はエリシャの骨に触れると生き返り、自分の足で立ち上がった。
〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/07(水) 19:37:27.08

聖書を理解するには
ユダヤ人の歴史やユダヤと近隣の風習を理解しないといけない。
http://www.geocities.jp/todo_1091/religion/041.htm
１１．まとめ
・新約聖書は霊感で書かれたと言うが、誤りのある人間が書いたものであるので、当然誤りも多い。
・読む我々も誤りのある人間であり、自分の新約聖書解釈を絶対視してはならない。また絶対の解釈など存在しない。
・新約聖書を学問的、批判的に読むことは決して不信仰でなく、謙遜で誠実でさえある。
・古代人が書いた文書であり、その時代の歴史、社会文化、風俗習慣、宗教制度を知らなければ理解出来ない。
・新約聖書は歴史的出来事も含むが、歴史書そのものではないので、事実とは異なるものが多い。
・教派教会の信仰思想の産物であるので、各文書により解釈が異なるのは当然である。
・文書を細切れに読まないで、全体の流れを把握し、著者編者の考えを知らなければならない。
（以下省略）

はじめにお読みください-聖書研究デスク-
旧約（ヘブライ語）聖書　新約（クリスチャン・ギリシャ語）聖書
http://www.geocities.co.jp/Bookend-Soseki/8769/bible-desk/top.htm
ある程度の歴史的事実が含まれている寓話と考えれば良いのはないでしょうか？

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/07(水) 20:50:30.02

霊・霊魂（プネウマ）魂・心魂（プシュケ）肉体・身体（ソーマ）→肉（サルクス）←ことば（ロゴス）
神のロゴスが人間のサルクスになったのが、キリスト（油注がれた）イエス。
霊・精神（風・霊感・良心の痛み・理性）魂・心（呼吸・魂魄・心・感情）肉体・身体（血流れる肉体・骨肉）

父なる神は霊（神性）・魂（神性）・肉体（神性）
↓　　↓
↓　生まれる（父と子は、神として、ホモウシオス[同質]）
↓　神の子キリストは霊（神性と人性）・魂（神性と人性）・肉体（神性と人性）
↓　（神のロゴス、神であり人）
出でる[発出（はっしゅつ）]
神の霊（聖神・聖霊・みたま[冒涜してはならない存在]）は霊（神性）

旧約聖書の出エジプ15章3節　神は勇者、その名はヤハウェ。
「唯一、一つ」というヘブル語は「エハッド」。
み父の名はヤハウェ（私はある、あってあるもの、イヒェ　アシェル　イヒェ）。
み子の名はイエス（「神（ヤハウェ）は救い」を意味するユダヤ人の男性名。）。
み霊の名はグロッサ（grossa、舌、意味は「不変」）。
天の父（ヤハウェ、あってあるもの）
神の御子（イエス、キリスト）
神の霊（聖霊、舌のような炎）がキリスト教徒一人一人に宿る（神の子たち）

1 あなたがたに幾らかでも、キリストによる励まし、愛の慰め、〝霊〟による交わり、
それに慈しみや憐れみの心があるなら、
2 同じ思いとなり、同じ愛を抱き、心を合わせ、思いを一つにして、わたしの喜びを満たしてください。
3 何事も利己心や虚栄心からするのではなく、へりくだって、互いに相手を自分よりも優れた者と考え、
4 めいめい自分のことだけでなく、他人のことにも注意を払いなさい。
(フィリピ - 2)

> 思いを一つに
心を「一つ（エハド）」にせよと、神は「一人（エハド）」の意味が違います。
キリスト教は、唯一の神（ヤハウェ）だけを信じていません。
御子イエスも神、神の子クリスチャンも神、一人一人にとどまる聖霊も神、
キリスト教は多神教です。

イエスと聖霊は、父なる神の一部分で、神の手足なのだという説明ですか？
父と子と聖霊は、神というカラダの「一器官」で、神という「一つの集合体」なのですか？

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/07(水) 20:53:25.33

再臨も携挙もパウロ時代に無かったイエス・キリストの何を信じろというのですか？

新約聖書コリントの信徒への手紙一１５章
２０節　しかし、今やキリストは、眠った者の初穂として死者の中からよみがえられました。
２１節　というのは、死がひとりの人を通して来たように、死者の復活もひとりの人を通して来たからです。
〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

「眠った者の初穂」と書かれており、神が食す「初物食い」という意味ではありません。
アダムが死を、死者の復活をイエスがという対比の文脈の中での話です。

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/07(水) 20:55:19.33

異邦人はイエスの名を通してユダヤの神様に原罪の赦しを得て天国に入る宗教です。

ユダヤの神様（ヤハウェ様）と関係したくない民族を滅ぼす世界征服の侵略宗教です。

スペイン・ポルトガル・フランスによるキリシタン・カトリック信徒、
アメリカ・イギリスによるクリスチャン・プロテスタント信徒、
ギリシア・ロシアによるハリスティアニン・正教徒、
３派合わせても日本の０．５％。それくらい日本に合わない宗教だという現実。

個人的には、学歴を得させてくれた母校のクリスチャン先生の世話に恩を感じて
信心のまね事でもと思って家庭礼拝をし、聖書や教会関係の話を教養として学び、
讃美歌や賛歌などを聞いて日々安らぎを得ているだけです。いま現在の考えです。

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/08(木) 07:04:16.98

新約でもイエスの初穂の復活より前に、
死人の中からよみがえったラザロがいた。

新約聖書　ヨハネによる福音書　12章
1節　過越の祭の六日まえに、イエスはベタニヤに行かれた。
そこは、イエスが死人の中からよみがえらせたラザロのいた所である。
9節　大ぜいのユダヤ人たちが、そこにイエスのおられるのを知って、
押しよせてきた。それはイエスに会うためだけではなく、
イエスが死人のなかから、よみがえらせたラザロを見るためでもあった。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

キリスト教会は、すでにパウロの時代から礼拝があった。

新約聖書　ピリピ人への手紙　3章
3節　神の霊によって礼拝をし、キリスト・イエスを誇とし、
肉を頼みとしないわたしたちこそ、割礼の者である。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

新約聖書　フィリピの信徒への手紙　3章
3節　彼らではなく、わたしたちこそ真の割礼を受けた者です。
わたしたちは神の霊によって礼拝し、
キリスト・イエスを誇りとし、肉に頼らないからです。
〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/08(木) 18:53:55.15

発祥はサイコパス自閉症精神奇形障害児バグ
YHWHという穢れがこの世に寄生した

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/08(木) 18:54:56.73

そうまで書かれ憎まれるだけの汚物下らない世界の茶番劇程度の低い塵

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/10(土) 19:03:46.29

主イエスの肉の脇腹を槍突きし死の証人である聖ロンギヌスよ、
キリストの肉体の復活を明かす聖トマ[ス]よ、
キリストの昇天を目撃したる１２使徒たちよ、
教会のいしずえたる１２使徒の頭なる聖ペトロよ、
後任の監督なる聖クリメントよ、
その監督を継たる獣戦いて殉教したる聖イグナチィよ、
更に監督を託されたる生きたまま火あぶりの殉教をしたる聖ポリュカルプよ、
また前代から継ぎたる教会の博士で信仰の父である監督たちよ、
我等、キリストを信じたる者たちの為に、
神の救いの願いを取り次ぎたまえ。

唯一の神の右に座したまえる
ユダヤの預言者であり
ユダヤ人の王であり
油注がれたキリストである
我らの御主人なるイエスを通して
救い主である天の父なるヤハウェ様の御名前を賛美いたします。
ハレルヤ。

日々の栄光と幸せを唯一の神、万軍の主に帰します。
主の平和。神に感謝。

就寝を前に、また臨終に際し、
世を去る感動と天福にあずかる涙とを、主よ与えたまえ。
アーメン。

新約聖書　ペトロの手紙一　4章　6節
死んだ者にも福音が告げ知らされたのは、
彼らが、人間の見方からすれば、肉において裁かれて死んだようでも、
神との関係で、霊において生きるようになるためなのです。
『聖書　新共同訳　日本聖書協会』

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/10(土) 19:08:37.65

主イエスの肉の脇腹を槍突きし死の証人である聖ロンギヌスよ、
キリストの肉体の復活を明かす聖トマ[ス]よ、
キリストの昇天を目撃したる１２使徒たちよ、
教会のいしずえたる１２使徒の頭なる聖ペトロよ、
後任の監督なる聖クリメントよ、
その監督を継たる獣と戦いて殉教したる聖イグナチィよ、
更に監督を託されたる生きたまま火あぶりの殉教をしたる聖ポリュカルプよ、
また前代から継ぎたる教会の博士で信仰の父である監督たちよ、
我等、キリストを信じたる者たちの為に、
神の救いの願いを取り次ぎたまえ。

唯一の神の右に座したまえる
ユダヤの預言者であり
ユダヤ人の王であり
油注がれたキリストである
我らの御主人なるイエスを通して
救い主である天の父なるヤハウェ様の御名前を賛美いたします。
ハレルヤ。

日々の栄光と幸せを唯一の神、万軍の主に帰します。
主の平和。神に感謝。

就寝を前に、また臨終に際し、
世を去る感動と天福にあずかる涙とを、主よ与えたまえ。
アーメン。

新約聖書　ペトロの手紙一　4章　6節
死んだ者にも福音が告げ知らされたのは、
彼らが、人間の見方からすれば、肉において裁かれて死んだようでも、
神との関係で、霊において生きるようになるためなのです。
『聖書　新共同訳　日本聖書協会』

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/10(土) 19:48:40.26

主イエスの肉の脇腹を槍突きし死の証人である聖ロンギヌスよ、
キリストの肉体の復活を明かす聖トマ[ス]よ、
キリストの昇天を目撃したる１２使徒たちよ、
教会のいしずえたる１２使徒の頭なる聖ペトロよ、
後任の監督なる聖クリメントよ、
その監督を継たる獣と戦いて殉教したる聖イグナチィよ、
更に監督を託されたる生きたまま火あぶりの殉教をしたる聖ポリュカルプよ、
また前代から継ぎたる教会の博士で信仰の父である監督たちよ、
我等、キリストを信じたる者たちの為に、
神の救いの願いを祈りたまえ。

唯一の神の右に座したまえる
ユダヤの預言者であり
ユダヤ人の王であり
油注がれたキリストである
我らの御主人なるイエスを通して
救い主である天の父なるヤハウェ様の御名前を賛美いたします。
ハレルヤ。

日々の栄光と幸せを唯一の神、万軍の主に帰します。
主の平和。神に感謝。

就寝を前に、また臨終に際し、
世を去る感動と天福にあずかる涙とを、主よ与えたまえ。
アーメン。

新約聖書　ペトロの手紙一　4章　6節
死んだ者にも福音が告げ知らされたのは、
彼らが、人間の見方からすれば、肉において裁かれて死んだようでも、
神との関係で、霊において生きるようになるためなのです。
『聖書　新共同訳　日本聖書協会』

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/10(土) 19:52:27.15

29　そうでなければ、死者のために洗礼を受ける人たちは、何をしようとするのか。

死者が決して復活しないのなら、なぜ死者のために洗礼など受けるのですか。

（コリント一　15）

1‐2　だからわたしたちは、死んだ行いの悔い改め、神への信仰、

種々の洗礼についての教え、手を置く儀式、死者の復活、永遠の審判などの

基本的な教えを学び直すようなことはせず、

キリストの教えの初歩を離れて、成熟を目指して進みましょう。

（ヘブライ 6）

21　この水で前もって表された洗礼は、今やイエス・キリストの復活によって

あなたがたをも救うのです。

洗礼は、肉の汚れを取り除くことではなくて、神に正しい良心を願い求めることです。

（ペトロ一 3）

26　キリストがそうなさったのは、

言葉を伴う水の洗いによって、教会を清めて聖なるものとし、

（エフェソ 5）

新約聖書　ペトロの手紙一　4章　6節
死んだ者にも福音が告げ知らされたのは、
彼らが、人間の見方からすれば、肉において裁かれて死んだようでも、
神との関係で、霊において生きるようになるためなのです。
『聖書　新共同訳　日本聖書協会』

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/12(月) 14:47:48.15

いじけた糞ガキが一匹おった
その糞ガキ名を神聖四文字(笑)YHWHという
糞ガキは糞を漏らし続けました糞して糞を食べるウンコ製造機の糞循環世界はこうして続いておるそうな

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/12(月) 18:57:21.87

新約聖書　マタイによる福音書　28章

18節　イエスは彼らに近づいてきて言われた、

「わたしは、天においても地においても、いっさいの権威を授けられた。

19節　それゆえに、あなたがたは行って、すべての国民を弟子として、

父と子と聖霊との名によって、彼らにバプテスマを施し、

20節　あなたがたに命じておいたいっさいのことを守るように教えよ。

見よ、わたしは世の終りまで、いつもあなたがたと共にいるのである」。

〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/12(月) 18:58:49.83

新約聖書　ヤコブの手紙　5章
13節　あなたがたの中で苦しんでいる人は、祈りなさい。
喜んでいる人は、賛美の歌をうたいなさい。
〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

461
１　主われを愛す　主は強ければ　われ弱くとも　恐れはあらじ
　　わが主イエス　わが主イエス　わが主イエス　われを愛す
２　わが罪のため　さかえをすてて　天(あめ)よりくだり　十字架につけり
　　わが主イエス　わが主イエス　わが主イエス　われを愛す
３　みくにの門(かど)を　ひらきてわれを　招きたまえリ　いさみて昇(のぼ)らん
　　わが主イエス　わが主イエス　わが主イエス　われを愛す
４　わが君(きみ)イエスよ　われをきよめて　よきはたらきを　なさしめたまえ
　　わが主イエス　わが主イエス　わが主イエス　われを愛す　アーメン
https://www.youtube.com/watch?v=DxZ30I2j-Tg

502
１　いともかしこし　イエスの恵み、罪に死にたる　身をも活かす
　　主よりたまわる　あめの糧に　飢えしこころも　飽き足らいぬ
　　世にあるかぎり　きみのさかえと　いつくしみとを　かたりつたえん
２　すくいのめぐみ　告ぐるわれは　たのしみあふれ　うたとぞなる
　　ほろびをいでし　このよろこび　あまねくひとに　えさせまほし
　　世にあるかぎり　きみのさかえと　いつくしみとを　かたりつたえん
３　くすしきめぐみ　あまねく満ち　あるに甲斐なき　われをも召し
　　あまつ世継ぎと　なしたまえば　たれか洩るべき　主のすくいに
　　世にあるかぎり　きみのさかえと、いつくしみとを　かたりつたえん　アーメン
https://www.youtube.com/watch?v=qWxEhst8RwU

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/12(月) 19:01:55.01

新約聖書　ガラテヤの信徒への手紙　5章
14節　律法全体は、「隣人を自分のように愛しなさい」
という一句によって全うされるからです。
15節　だが、互いにかみ合い、共食いしているのなら、
互いに滅ぼされないように注意しなさい。

新約聖書　ヤコブの手紙　2章
10節　律法全体を守ったとしても、一つの点でおちどがあるなら、
すべての点について有罪となるからです。
11節　「姦淫するな」と言われた方は、「殺すな」とも言われました。
そこで、たとえ姦淫はしなくても、人殺しをすれば、
あなたは律法の違犯者になるのです。
12節　自由をもたらす律法によって
いずれは裁かれる者として、語り、またふるまいなさい。

新約聖書　ローマの信徒への手紙　13章
8節　互いに愛し合うことのほかは、
だれに対しても借りがあってはなりません。
人を愛する者は、律法を全うしているのです。
9節　「姦淫するな、殺すな、盗むな、むさぼるな」、
そのほかどんな掟があっても、
「隣人を自分のように愛しなさい」という言葉に要約されます。
10節　愛は隣人に悪を行いません。だから、愛は律法を全うするものです。

〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/12(月) 19:03:31.15

新約聖書　マタイによる福音書　9章
13節　『わたしが求めるのは憐れみであって、いけにえではない』
とはどういう意味か、行って学びなさい。わたしが来たのは、
正しい人を招くためではなく、罪人を招くためである。」

新約聖書　テトスへの手紙　3章
5節　神は、わたしたちが行った義の業によってではなく、
御自分の憐れみによって、わたしたちを救ってくださいました。
この救いは、聖霊によって新しく生まれさせ、
新たに造りかえる洗いを通して実現したのです。
6節　神は、わたしたちの救い主イエス・キリストを通して、
この聖霊をわたしたちに豊かに注いでくださいました。

新約聖書　ヨハネによる福音書　3章
5節　イエスはお答えになった。「はっきり言っておく。
だれでも水と霊とによって生まれなければ、神の国に入ることはできない。

新約聖書　ヤコブの手紙　2章
26節　魂のない肉体が死んだものであるように、
行いを伴わない信仰は死んだものです。

新約聖書　コリントの信徒への手紙二　13章
13節　主イエス・キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わりが、
あなたがた一同と共にあるように。

新約聖書　ユダの手紙
25節　わたしたちの救い主である唯一の神に、
わたしたちの主イエス・キリストを通して、
栄光、威厳、力、権威が
永遠の昔から、今も、永遠にいつまでもありますように、アーメン。

〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/12(月) 19:05:18.96

新約聖書　マタイによる福音書　10章
16節　「わたしはあなたがたを遣わす。
それは、狼の群れに羊を送り込むようなものだ。
だから、蛇のように賢く、鳩のように素直になりなさい。

新約聖書　テサロニケの信徒への手紙一　5章
21節　すべてを吟味して、良いものを大事にしなさい。
22節　あらゆる悪いものから遠ざかりなさい。

新約聖書　コロサイの信徒への手紙　3章
16節　キリストの言葉があなたがたの内に豊かに宿るようにしなさい。
知恵を尽くして互いに教え、諭し合い、
詩編と賛歌と霊的な歌により、感謝して心から神をほめたたえなさい。

新約聖書　ヘブライ人への手紙　13章
16節　善い行いと施しとを忘れないでください。
このようないけにえこそ、神はお喜びになるのです。

新約聖書　ペトロの手紙一　4章
8節　何よりもまず、心を込めて愛し合いなさい。
愛は多くの罪を覆うからです。
9節　不平を言わずにもてなし合いなさい。
11節　語る者は、神の言葉を語るにふさわしく語りなさい。
奉仕をする人は、神がお与えになった力に応じて奉仕しなさい。
それは、すべてのことにおいて、イエス・キリストを通して、
神が栄光をお受けになるためです。
栄光と力とが、世々限りなく神にありますように、アーメン。

〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/13(火) 17:22:35.05

聖書を理解するにはユダヤ人の歴史やユダヤと近隣の風習を理解しないといけない。

はじめにお読みください-聖書研究デスク-
旧約（ヘブライ語）聖書　新約（クリスチャン・ギリシャ語）聖書
http://www.geocities.co.jp/Bookend-Soseki/8769/bible-desk/top.htm
ある程度の歴史的事実が含まれている寓話と考えれば良いのはないでしょうか？

正典：新約聖書をどう読む（３）
http://www.geocities.jp/todo_1091/religion/041.htm
１１．まとめ
・新約聖書は霊感で書かれたと言うが、誤りのある人間が書いたものであるので、当然誤りも多い。
・読む我々も誤りのある人間であり、自分の新約聖書解釈を絶対視してはならない。また絶対の解釈など存在しない。
・新約聖書を学問的、批判的に読むことは決して不信仰でなく、謙遜で誠実でさえある。
・古代人が書いた文書であり、その時代の歴史、社会文化、風俗習慣、宗教制度を知らなければ理解出来ない。
・新約聖書は歴史的出来事も含むが、歴史書そのものではないので、事実とは異なるものが多い。
・教派教会の信仰思想の産物であるので、各文書により解釈が異なるのは当然である。
・文書を細切れに読まないで、全体の流れを把握し、著者編者の考えを知らなければならない。
（以下省略）

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/13(火) 20:40:19.17

＞新約聖書は霊感で書かれたと言うが、誤りのある人間が書いたものであるので、当然誤りも多い。

これいうと実際は完全否定になるよな

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/15(木) 17:01:27.67

【　仏教の「お経や経論など」の大雑把な歴史　】

ＢＣ３８３年ごろ、第一回結集、経と律で、九分教十二分教に整理される。
ＢＣ２６０年ごろ、説一切有部などの部派仏教の成立。
　　　　　　　　阿含経（法句経・スッタニパータ・ジャータカなど）
ＢＣ１６０年ごろ、ミリンダ王の問い「那先比丘経」
ＢＣ１００年ごろ、ストゥーパ（塔）崇拝、アジャンタ石窟はじまる。
ＡＤ００１年ごろ、大乗仏教（初期大乗）はじまる。
ＡＤ１３０年ごろ、般若経・維摩経・法華経・華厳経・浄土三部経・座禅三昧経
ＡＤ１５０年ごろ、ナーガールジュナ（竜樹）の中論頌
ＡＤ１７０年ごろ、第一中期大乗の勝曼経・大般涅槃経・解深密経・弥勒三部経
ＡＤ２００年ごろ、仏像彫刻はじまる。
ＡＤ３５０年ごろ、ミロクのインド名（弥勒）のヨガ師地論・宝性論
ＡＤ３９０年ごろ、アサンガ（無著）の金剛般若経
ＡＤ４００年ごろ、ヴァスバンドゥ（世親）の倶舎論・唯識三十論・仏性論・浄土論
　　　　　　　　　第二中期大乗の薬師如来本願経・地蔵菩薩本願経・孔雀王呪経
ＡＤ５００年ごろ、ブッダパーリタ（佛護）の中論註
　　　　　　　　　グナマティ（徳慧）の唯識三十頌釈
　　　　　　　　　ダルマパーラ（護法）の成唯識論
ＡＤ６００年ごろ、玄奘三蔵の印度旅行（６２９－６４５）
　　　　　　　　　金剛乗仏教（後期大乗・密教）の大日経
ＡＤ６５０年ごろ、金剛頂経
ＡＤ７００年ごろ、シャーンタラクシタ（寂護）の中観荘厳論・菩提心観釈
ＡＤ９００年ごろ、中観ヨガ派
ＡＤ１０００年ごろ、時輪タントラ（１０２７－１０８７）
ＡＤ１２０３年ごろ、イスラム教の寺院の破壊が開始。

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/19(月) 19:38:50.06

口語訳聖書(新約および旧約索引)
http://bible.salterrae.net/kougo/html/

旧約聖書　詩篇　第104篇
104:1わがたましいよ、主をほめよ。
わが神、主よ、あなたはいとも大いにして誉と威厳とを着、
104:2光を衣のようにまとい、天を幕のように張り、
104:3水の上におのが高殿のうつばりをおき、
雲をおのれのいくさ車とし、風の翼に乗りあるき、
104:4風をおのれの使者とし、火と炎をおのれのしもべとされる。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

＞　光輝く衣を着ているものと考えられていた。（当時のギリシア人の思想では）

市川喜一著作集　総目次
　パウロによるキリストの福音　目次
　　パウロによるキリストの福音　II-7
http://www.tenryo.net/old/paul_2-7.htm#6

パウロによるキリストの福音　II
　第七章　死者の復活
　　―　コリントの信徒への手紙 I　―
続いて、「しかし、天上の体と地上の体があります」と言って、
体に違いがあることが、地上だけでなく、天上にまで広げられます。
「天上の体」というのは、わたしたち現代人には分かりにくい表現ですが、
当時の宇宙観では、天体は光の衣を着ている生命体と考えられていたのです。
そして、「天上の体の輝きと地上の体の輝き」とが異なっていることが指摘されます。
これは、「輝き《ドクサ》」という点では、
天上の体は地上の体にはるかに勝っているということでしょう。
地上の体は輝きを発していませんが、天上の体は自ら輝きを発しています。
それだけでなく、「太陽の輝き、月の輝き、星の輝きがあって、それぞれ違いますし、
星と星との間の輝きにも違いがあります」と言って、
天上の体にも輝きの違いがあることが強調されます。
　
　このように、体の「輝き《ドクサ》」に違いがあることが強調されるのは、
すぐに続いて（四三節）、この自然界の事実との類比で、
「栄光《ドクサ》」では地上の体とは異なる復活の体のことを語るためです。

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/19(月) 20:03:17.81

膿

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/20(火) 17:12:50.15

＞［天の星は死者が］光輝く衣を着ているものと考えられていた。（［ヘレニズム当時の］思想では）

口語訳聖書(新約および旧約索引)
http://bible.salterrae.net/kougo/html/

旧約聖書　詩篇　第104篇
104:1わがたましいよ、主をほめよ。
わが神、主よ、あなたはいとも大いにして誉と威厳とを着、
104:2光を衣のようにまとい、天を幕のように張り、
104:3水の上におのが高殿のうつばりをおき、
雲をおのれのいくさ車とし、風の翼に乗りあるき、
104:4風をおのれの使者とし、火と炎をおのれのしもべとされる。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

市川喜一著作集　総目次
　パウロによるキリストの福音　目次
　　パウロによるキリストの福音　II-7
http://www.tenryo.net/old/paul_2-7.htm#6

パウロによるキリストの福音　II
　第七章　死者の復活
　　―　コリントの信徒への手紙 I　―
続いて、「しかし、天上の体と地上の体があります」と言って、
体に違いがあることが、地上だけでなく、天上にまで広げられます。
「天上の体」というのは、わたしたち現代人には分かりにくい表現ですが、
当時の宇宙観では、天体は光の衣を着ている生命体と考えられていたのです。
そして、「天上の体の輝きと地上の体の輝き」とが異なっていることが指摘されます。
これは、「輝き《ドクサ》」という点では、
天上の体は地上の体にはるかに勝っているということでしょう。
地上の体は輝きを発していませんが、天上の体は自ら輝きを発しています。
それだけでなく、「太陽の輝き、月の輝き、星の輝きがあって、それぞれ違いますし、
星と星との間の輝きにも違いがあります」と言って、
天上の体にも輝きの違いがあることが強調されます。
　
　このように、体の「輝き《ドクサ》」に違いがあることが強調されるのは、
すぐに続いて（四三節）、この自然界の事実との類比で、
「栄光《ドクサ》」では地上の体とは異なる復活の体のことを語るためです。

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/20(火) 17:14:05.42

1‐2　だからわたしたちは、死んだ行いの悔い改め、神への信仰、

種々の洗礼についての教え、手を置く儀式、死者の復活、永遠の審判などの

基本的な教えを学び直すようなことはせず、

キリストの教えの初歩を離れて、成熟を目指して進みましょう。

（ヘブライ 6）

26　キリストがそうなさったのは、

言葉を伴う水の洗いによって、教会を清めて聖なるものとし、

（エフェソ 5）

21　この水で前もって表された洗礼は、今やイエス・キリストの復活によって

あなたがたをも救うのです。

洗礼は、肉の汚れを取り除くことではなくて、神に正しい良心を願い求めることです。

（ペトロ一 3）

29　そうでなければ、死者のために洗礼を受ける人たちは、何をしようとするのか。

死者が決して復活しないのなら、なぜ死者のために洗礼など受けるのですか。

（コリント一　15）

新約聖書　ペトロの手紙一　4章　6節
死んだ者にも福音が告げ知らされたのは、
彼らが、人間の見方からすれば、肉において裁かれて死んだようでも、
神との関係で、霊において生きるようになるためなのです。
『聖書　新共同訳　日本聖書協会』

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/20(火) 17:15:07.25

新約聖書　エフェソの信徒への手紙　２章　２０節
使徒や預言者という土台の上に建てられています。
そのかなめ石はキリスト・イエス御自身であり、

新約聖書　テモテへの手紙二　３章　１６節
聖書はすべて神の霊の導きの下に書かれ、
人を教え、戒め、誤りを正し、義に導く訓練をするうえに有益です。

新約聖書　コロサイの信徒への手紙　３章　１６節
キリストの言葉があなたがたの内に豊かに宿るようにしなさい。
知恵を尽くして互いに教え、諭し合い、
詩編と賛歌と霊的な歌により、感謝して心から神をほめたたえなさい。

新約聖書　テモテへの手紙一　３章　１６節
信心の秘められた真理は確かに偉大です。すなわち、
／キリストは肉において現れ、
／“霊”において義とされ、
／天使たちに見られ、
／異邦人の間で宣べ伝えられ、
／世界中で信じられ、
／栄光のうちに上げられた。

〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/20(火) 17:16:08.11

旧約聖書　レビ記19章
18節　復讐してはならない。民の人々に恨みを抱いてはならない。
　　　自分自身を愛するように隣人を愛しなさい。わたしは主である。

新約聖書　ガラテヤの信徒への手紙5章
14節　律法全体は、「隣人を自分のように愛しなさい」という
　　　一句によって全うされるからです。
15節　だが、互いにかみ合い、共食いしているのなら、
　　　互いに滅ぼされないように注意しなさい。

新約聖書　ローマの信徒への手紙13章
9節　「姦淫するな、殺すな、盗むな、むさぼるな」、
　　　そのほかどんな掟があっても、
　　　「隣人を自分のように愛しなさい」という言葉に要約されます。
10節　愛は隣人に悪を行いません。だから、愛は律法を全うするものです。

新約聖書　マタイによる福音書5章
43節　「あなたがたも聞いているとおり、
　　　『隣人を愛し、敵を憎め』と命じられている。
46節　自分を愛してくれる人を愛したところで、
　　　あなたがたにどんな報いがあろうか。
　　　徴税人でも、同じことをしているではないか。
47節　自分の兄弟にだけ挨拶したところで、
　　　どんな優れたことをしたことになろうか。
　　　異邦人でさえ、同じことをしているではないか。
48節　だから、あなたがたの天の父が完全であられるように、
　　　あなたがたも完全な者となりなさい。」

〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/20(火) 17:17:30.51

新約聖書　ヤコブの手紙　4章
5節　それとも、聖書に次のように書かれているのは意味がないと思うのですか。
「神はわたしたちの内に住まわせた霊を、ねたむほどに深く愛しておられ、

新約聖書　ヨハネによる福音書　3章
16節　神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。
独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。

新約聖書　コリントの信徒への手紙一　14章
1節　愛を追い求めなさい。
霊的な賜物、特に預言するための賜物を熱心に求めなさい。

新約聖書　コリントの信徒への手紙一　13章
4節　愛は忍耐強い。愛は情け深い。ねたまない。愛は自慢せず、高ぶらない。
8節　愛は決して滅びない。預言は廃れ、異言はやみ、知識は廃れよう、
13節　それゆえ、信仰と、希望と、愛、この三つは、いつまでも残る。
その中で最も大いなるものは、愛である。

新約聖書　コリントの信徒への手紙二　13章
13節　主イエス・キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わりが、
あなたがた一同と共にあるように。

新約聖書　ユダの手紙
25節　わたしたちの救い主である唯一の神に、
わたしたちの主イエス・キリストを通して、
栄光、威厳、力、権威が
永遠の昔から、今も、永遠にいつまでもありますように、アーメン。

〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/20(火) 17:20:59.61

新約聖書　コリントの信徒への手紙二　4章
8節　わたしたちは、四方から苦しめられても行き詰まらず、
途方に暮れても失望せず、
9節　虐げられても見捨てられず、打ち倒されても滅ぼされない。

新約聖書　ローマの信徒への手紙　5章
3節　そればかりでなく、苦難をも誇りとします。
わたしたちは知っているのです、苦難は忍耐を、
4節　忍耐は練達を、練達は希望を生むということを。
5節　希望はわたしたちを欺くことがありません。
わたしたちに与えられた聖霊によって、
神の愛がわたしたちの心に注がれているからです。

新約聖書　テサロニケの信徒への手紙一　5章
14節　兄弟たち、あなたがたに勧めます。
怠けている者たちを戒めなさい。気落ちしている者たちを励ましなさい。
弱い者たちを助けなさい。すべての人に対して忍耐強く接しなさい。
15節　だれも、悪をもって悪に報いることのないように気をつけなさい。
お互いの間でも、すべての人に対しても、いつも善を行うよう努めなさい。

新約聖書　ガラテヤの信徒への手紙　6章
7節　思い違いをしてはいけません。
神は、人から侮られることはありません。
人は、自分の蒔いたものを、また刈り取ることになるのです。
8節　自分の肉に蒔く者は、肉から滅びを刈り取り、
霊に蒔く者は、霊から永遠の命を刈り取ります。
9節　たゆまず善を行いましょう。
飽きずに励んでいれば、時が来て、実を刈り取ることになります。
10節　ですから、今、時のある間に、すべての人に対して、
特に信仰によって家族になった人々に対して、善を行いましょう。

〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/20(火) 17:21:52.52

新約聖書　マタイによる福音書　10章
16節　「わたしはあなたがたを遣わす。
それは、狼の群れに羊を送り込むようなものだ。
だから、蛇のように賢く、鳩のように素直になりなさい。

新約聖書　テサロニケの信徒への手紙一　5章
21節　すべてを吟味して、良いものを大事にしなさい。
22節　あらゆる悪いものから遠ざかりなさい。

新約聖書　ヘブライ人への手紙　13章
16節　善い行いと施しとを忘れないでください。
このようないけにえこそ、神はお喜びになるのです。

新約聖書　ペトロの手紙一　4章
8節　何よりもまず、心を込めて愛し合いなさい。
愛は多くの罪を覆うからです。
9節　不平を言わずにもてなし合いなさい。
11節　語る者は、神の言葉を語るにふさわしく語りなさい。
奉仕をする人は、神がお与えになった力に応じて奉仕しなさい。
それは、すべてのことにおいて、イエス・キリストを通して、
神が栄光をお受けになるためです。
栄光と力とが、世々限りなく神にありますように、アーメン。

〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/24(土) 17:03:09.01

新約聖書　コロサイの信徒への手紙　３章
16節　キリストの言葉があなたがたの内に豊かに宿るようにしなさい。
知恵を尽くして互いに教え、諭し合い、
詩編と賛歌と霊的な歌により、感謝して心から神をほめたたえなさい。

新約聖書　エフェソの信徒への手紙　5章
19節　詩編と賛歌と霊的な歌によって語り合い、
主に向かって心からほめ歌いなさい。
20節　そして、いつも、あらゆることについて、
わたしたちの主イエス・キリストの名により、父である神に感謝しなさい。

〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/24(土) 19:43:15.80

キリスト教は「霊は善、肉は悪」という二元論をドケティズム異端とする。
聖書を部分的に読まず「霊にも悪」がおり「肉にも善」があると気付くこと。

ドケティズム異端　霊は神で肉体は悪魔。
　天使が人となって仮に現れ、十字架後に人を捨てて天に戻った。
　グノーシス哲学「霊肉二元論」を唱え「肉体は悪魔に属し、霊魂は神に属す」
悪魔は霊体のままに罪を犯す（ヨハネ８・４４）
　ヨハネによる福音書はＡＤ９０年代に
　グノーシス思想の一派「仮現説（ドケティズム）」異端
　（歴史的にイエスは存在しない）に対抗する為に
　教会の長老ヨハネが執筆したとしている。

新約聖書　エフェソの信徒への手紙　6章
12節　わたしたちの戦いは、血肉を相手にするものではなく、
支配と権威、暗闇の世界の支配者、
天にいる悪の諸霊を相手にするものなのです。

新約聖書　エフェソの信徒への手紙　6章
5節　奴隷たち、キリストに従うように、恐れおののき、
真心を込めて、肉による主人に従いなさい。

新約聖書　コロサイの信徒への手紙　3章
22節　奴隷たち、どんなことについても
肉による主人に従いなさい。
人にへつらおうとしてうわべだけで仕えず、
主を畏れつつ、真心を込めて従いなさい。

新約聖書　ペトロの手紙一　2章
18節　召し使いたち、心からおそれ敬って主人に従いなさい。
善良で寛大な主人にだけでなく、無慈悲な主人にもそうしなさい。
3章
6節　たとえばサラは、アブラハムを主人と呼んで、彼に服従しました。
あなたがたも、善を行い、また何事も恐れないなら、サラの娘となるのです。

〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/25(日) 15:44:05.63

お茶の水クリスチャンセンター　フライデーナイト
　ひつじの祈り　第26話　テテレスタイ!
http://ochanomizu.cc/friday/hitsuji/?gkey=1353031625

新約聖書　ヨハネによる福音書　15章
13節　友のために自分の命を捨てること、これ以上に大きな愛はない。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

新約聖書　マルコによる福音書　10章
45節　人の子は仕えられるためではなく仕えるために、
また、多くの人の身代金として自分の命を献げるために来たのである。」

新約聖書　コリントの信徒への手紙一　7章
23節　あなたがたは、身代金を払って買い取られたのです。
人の奴隷となってはいけません。

〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

新約聖書　ローマ人への手紙　3章
25節　神はこのキリストを立てて、その血による、
信仰をもって受くべきあがないの供え物とされた。
それは神の義を示すためであった。
すなわち、今までに犯された罪を、神は忍耐をもって見のがしておられたが、

新約聖書　ヘブル人への手紙　2章
17節　そこで、イエスは、神のみまえに
あわれみ深い忠実な大祭司となって、
民の罪をあがなうために、
あらゆる点において兄弟たちと同じようにならねばならなかった。

新約聖書　ヨハネの第一の手紙　2章
2節　彼は、わたしたちの罪のための、あがないの供え物である。
ただ、わたしたちの罪のためばかりではなく、全世界の罪のためである。
4章
10節　わたしたちが神を愛したのではなく、神がわたしたちを愛して下さって、
わたしたちの罪のためにあがないの供え物として、御子をおつかわしになった。
ここに愛がある。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

日本聖書協会　口語訳　「あがない」の供え物
新日本聖書刊行会　新改訳　「なだめ」の供え物

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/26(月) 04:24:13.20

ミスから発生したバグかウィルスそこから呪われた世界が始まった

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/27(火) 04:53:04.77

パウロはギリシアローマの自由人と奴隷との間で行われた
不公平で異常な性行動が、背景にあるから戒めてるんでしょう。

それこそ神殿娼婦娼夫も奴隷だったし、幼いこどもの奴隷に性虐待を行うのも、
使用人の女性をレイプするのも日常茶飯事だった。

人間他人に残酷なことしても罰せられない環境に置かれたら
とことんまでやるからね。

異常なのはパウロじゃなくて当時の社会だと思う。

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/28(水) 16:58:20.12

ＹＨＷＨと父エロヒムとイエスはホモである

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/28(水) 21:29:02.74

聖書研究デスク
　◆エンカルタから見る◆
http://www.geocities.co.jp/Bookend-Soseki/8769/bible-desk/top.htm

正典：新約聖書をどう読む（１）
　２．新約聖書の概要
http://www.geocities.jp/todo_1091/religion/039.htm

市川喜一著作集　総目次
　聖書講解
http://www.tenryo.net/old/index_CD.htm

コイノニアホームページ
　聖書講話欄
http://koinonia-jesus.さくら.ne.jp/kowaindex.htm（「さくら」ローマ字で）

信仰生活の基本（全１０課）
　アフター・バプテスマ・クラス（ＡＢＣ）
http://www.imcj.org/bible/abc/index.html

牧師の書斎
　一滴の雫シリーズ【新約】 - 牧師の書斎
http://meigata-bokushin.secret.jp/index.php?FrontPage

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/29(木) 19:33:02.92

いま現在の私は、
聖書の言っている事やキリスト教行事の
倫理道徳的な部分に共感しているのです。

異教の閻魔大王のような、
再臨・携挙・死者の復活・最期の審判は、
古代人の妄想と思ってます。

宗教だけでない義務教育を受けている現代人は、
科学が人類を救っていると知っているのですから。

臨死体験など研究中の事も含め、
どの宗教が正しいと、科学的に証明されたわけでなく、
生まれる前も死後の世界も、わからない訳ですから。

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/29(木) 19:42:28.49

ルーツはエジプトの奴隷だろ
霊的なものは地底由来だ

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/30(金) 00:03:08.11

彼は言った
「神なんてものはなんでいつの時代もつまらない話しか書けないんだ？
　もしそれが全能の神ならば、人を引きつける面白おかしい読み物を
　書くこともできるんだろう？そうじゃないか？」

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/30(金) 15:38:20.03

その通りですね

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/30(金) 20:06:31.44

聖書とはエジプトから逃げ出してきた奴隷の文学である
奴隷や犯罪者のエロヒムは階級が奴隷や犯罪者なんだろ
この世界にはお似合いかもな

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/30(金) 20:09:20.22

クリスチャンは二重人格が多いね

教義から間違ってるせいだね

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/07(金) 18:58:54.51

そうかもしれないね。

自分は教会洗礼を受けてないから
正確にはクリスチャンでないけど、
聖書は正の事と反対の事の両方が書かれているから、
読んでいる人間を二重人格にするかもね。

結局、古代人の想像した神と人間の御話だから
理性と道徳と科学を踏まえて読まないと
カルトのヒトと考え方や行動が同じになってしまう。

神さま仏様ご先祖様はありがたく感謝するが、
特定の宗教にハマって狂信しない事だね。

今年になって久々に、大口の献金・募金・寄付をした。
救助が必要な人々の幸せを願って、自分に対しては善徳を積んで。

新約聖書　ヘブライ人への手紙　13章
16節　善い行いと施しとを忘れないでください。
このようないけにえこそ、神はお喜びになるのです。

新約聖書　ペトロの手紙一　4章
8節　何よりもまず、心を込めて愛し合いなさい。
愛は多くの罪を覆うからです。
9節　不平を言わずにもてなし合いなさい。
11節　語る者は、神の言葉を語るにふさわしく語りなさい。
奉仕をする人は、神がお与えになった力に応じて奉仕しなさい。
それは、すべてのことにおいて、イエス・キリストを通して、
神が栄光をお受けになるためです。
栄光と力とが、世々限りなく神にありますように、アーメン。

〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/07(金) 19:03:25.97

新約聖書　マタイによる福音書　10章
16節　「わたしはあなたがたを遣わす。
それは、狼の群れに羊を送り込むようなものだ。
だから、蛇のように賢く、鳩のように素直になりなさい。

新約聖書　テサロニケの信徒への手紙一　5章
21節　すべてを吟味して、良いものを大事にしなさい。
22節　あらゆる悪いものから遠ざかりなさい。

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/07(金) 19:05:42.72

新約聖書　コリントの信徒への手紙二　4章
8節　わたしたちは、四方から苦しめられても行き詰まらず、
途方に暮れても失望せず、
9節　虐げられても見捨てられず、打ち倒されても滅ぼされない。

新約聖書　ローマの信徒への手紙　5章
3節　そればかりでなく、苦難をも誇りとします。
わたしたちは知っているのです、苦難は忍耐を、
4節　忍耐は練達を、練達は希望を生むということを。
5節　希望はわたしたちを欺くことがありません。
わたしたちに与えられた聖霊によって、
神の愛がわたしたちの心に注がれているからです。

新約聖書　テサロニケの信徒への手紙一　5章
14節　兄弟たち、あなたがたに勧めます。
怠けている者たちを戒めなさい。気落ちしている者たちを励ましなさい。
弱い者たちを助けなさい。すべての人に対して忍耐強く接しなさい。
15節　だれも、悪をもって悪に報いることのないように気をつけなさい。
お互いの間でも、すべての人に対しても、いつも善を行うよう努めなさい。

新約聖書　ガラテヤの信徒への手紙　6章
7節　思い違いをしてはいけません。
神は、人から侮られることはありません。
人は、自分の蒔いたものを、また刈り取ることになるのです。
8節　自分の肉に蒔く者は、肉から滅びを刈り取り、
霊に蒔く者は、霊から永遠の命を刈り取ります。
9節　たゆまず善を行いましょう。
飽きずに励んでいれば、時が来て、実を刈り取ることになります。
10節　ですから、今、時のある間に、すべての人に対して、
特に信仰によって家族になった人々に対して、善を行いましょう。

〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/07(金) 19:51:43.42

キリスト教の異端　森山諭・著　ニューライフ出版社　１７００円
千代田区神田駿河台２－１　ＯＳＣＣビル
１９７６年２月２８日　初版発行　１９８６年１０月１５日　第３版発行

現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭　著
第二章　初期の異端
１．エビオン派
２．ドケティズム
３．ケレンタシズム
４．モンタノス
５．アリウス説
６．ペラギウス主義
７．ネストリオス派

森山著の説明以外の異端
　．アポリナリオス異端
　．サベリウス異端
　．ギリシア思想の人間三分法・三分説（Ⅰテサロニケ５：２３）
　　人間（アンスロポスάνθρωπος）は、
　　霊（プネウマπνευμα）、魂（プシュケーΨυχή）、体（ソーマσώμα）の
　　三重からなる実体で、出来ている。

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/07(金) 19:56:06.31

女子パウロ会公式サイト（pauline）
Laudate _ 聖人カレンダー
https://www.pauline.or.jp/calendariosanti/

12月
3日　聖フランシスコ・ザビエル司祭（日本宣教の祖）
6日　聖ニコラオ司教（ミラ・リキアの司教で「サンタ・クロース」の聖人）
7日　聖アンブロジオ司教教会博士（息子アウグスチヌスの相談に来る母モニカの先生）

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/07(金) 20:19:48.24

663. YK 2018/11/18　B年. 年間第33主日　答唱詩編98番①②③
　https://www.youtube.com/watch?v=SAipaSbJPxw

主の祈り Boku1962's channel 日本語ミサカトリック南山教会
　https://www.youtube.com/watch?v=ubD4e_-hmG4
主の祈り
司祭　主の教えを守り、みことばに従い、
　　　つつしんで主の祈りを唱えましょう。
会衆　天におられるわたしたちの父よ、
　　　み名が聖とされますように。
　　　み国が来ますように。
　　　みこころが天に行われるとおり　地にも行われますように。
　　　わたしたちの日ごとの糧を　今日もお与えください。
　　　わたしたちの罪をおゆるしください。わたしたちも人をゆるします。
　　　わたしたちを誘惑におちいらせず、
　　　悪からお救いください。

「あめのきさき」カトリック聖歌322番 (HD Remake)　Cain1203
　https://www.youtube.com/watch?v=cOPYSjylmto
カトリック聖歌　歌詞
　ルルドの聖母　聖歌３２２番　あめのきさき
　１　天（あめ）のきさき　天（てん）の門　うみの星と　輝きます
　　　アヴェ　アヴェ　アヴェ　マリア　アヴェ　アヴェ　アヴェ　マリア
　２　百合の花と　気高くも　咲き出にし　聖きマリア
　　　アヴェ　アヴェ　アヴェ　マリア　アヴェ　アヴェ　アヴェ　マリア
　３　奇（くす）しきばら　芳わしく　恵みたもう　愛のみ母
　　　アヴェ　アヴェ　アヴェ　マリア　アヴェ　アヴェ　アヴェ　マリア
　４　病める人に　慰めを　恵みたまえ　愛のみ母
　　　アヴェ　アヴェ　アヴェ　マリア　アヴェ　アヴェ　アヴェ　マリア
　５　行く手　示す　あけの星　導きませ　み母マリア
　　　アヴェ　アヴェ　アヴェ　マリア　アヴェ　アヴェ　アヴェ　マリア
　６　神のみはは　わが望み　今もいつも　守り給え
　　　アヴェ　アヴェ　アヴェ　マリア　アヴェ　アヴェ　アヴェ　マリア

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/07(金) 20:21:56.26

Biblical Errancy (聖書の間違い)
　http://www.j-world.com/usr/sakura/bible/errors.html

「聖書の間違い」の間違い～佐倉哲氏の場合～
　ttp://ww4.et.tiki.ne.jp/~theos-agape7/pb/bibleskr.html

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/08(土) 04:24:38.33

ヘブライ語が起源の名前一覧
ttp://www.asahi-net.or.jp/~wa4k-ngtn/ivrit/names.html

Mary, Maria, Marie（メアリー、マライア、マリー、マリア）

ヘブライ語、Miryam （ミルヤーム）起源というのが有力です。
意味は、「ヤハウェの贈り物」「ヤハウェは高く在す」「反逆」「強い」「苦い」など、
旧約聖書では、十戒で有名なモーゼの姉の名前（邦訳では、「ミリアム」）。

ギリシャ語では Mariam （マリアム）になりました。
新約聖書では、聖母をはじめ、多くの女性の名前になっています。

日本ハリストス正教会の訳は「マリヤ」です。
ギリシア語でいけば「マリア」で音訳は、正解のようですね。

神様の贈り物である生神女マリヤ様は、崇敬するに値すると思われますが。

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/08(土) 20:21:26.19

日頃は
神への愛（神を賛美する家庭礼拝や毎日のミサ・食前食後の祈りなど）
人への愛（飴チョコや飲み会のもてなし合い・コンビニ病院マクドなどでの小銭献金）
でしたが
年の瀬にもなったので
神への愛（日本聖書協会とカトリックパリ外国宣教会への「献金」）
人への愛（年末助け合い、赤い羽根共同募金・赤十字への「寄付」）
を実行してみました。

新約聖書　マルコによる福音書　12章
29節　イエスはお答えになった。
「第一の掟は、これである。
『イスラエルよ、聞け、わたしたちの神である主は、唯一の主である。
30節　心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くし、力を尽くして、
あなたの神である主を愛しなさい。』
31節　第二の掟は、これである。
『隣人を自分のように愛しなさい。』この二つにまさる掟はほかにない。

新約聖書　ヘブライ人への手紙　13章
16節　善い行いと施しとを忘れないでください。
このようないけにえこそ、神はお喜びになるのです。

新約聖書　ペトロの手紙一　4章
8節　何よりもまず、心を込めて愛し合いなさい。愛は多くの罪を覆うからです。
9節　不平を言わずにもてなし合いなさい。

〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/08(土) 20:31:53.07

神さま・仏さま・御先祖さま・私を良くしてくれた皆さまに感謝します。

新約聖書　ルカによる福音
10・23それから、イエスは弟子たちの方を振り向いて、彼らだけに言われた。
「あなたがたの見ているものを見る目は幸いだ。
24 言っておくが、多くの預言者や王たちは、
あなたがたが見ているものを見たかったが、見ることができず、
あなたがたが聞いているものを聞きたかったが、聞けなかったのである。」
「　日本聖書協会　新共同訳聖書　｣

開経偈(かいきょうげ)
無上甚深微妙(むじょうじんじんみみょう)の法は
百千万劫(ひゃくせんまんごう)にも遭(あ)い遇(お)うことかたし
われいま見聞(けんもん)し受持(じゅじ)することを得（え）たり
願(ねが)わくは如来の真実義(しんじつぎ)を解(げ)したてまつらん
「　真言宗在家勤行次第　」

神仏を見、神仏の言葉を聞くのに、遇（あ）う事が難しいのに会（あ）えた。
その幸運を、神仏ご先祖に感謝します。

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/09(日) 03:19:46.12

誤訳を元にした処女懐胎を信じてる人いるのあ？

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/09(日) 04:39:57.43

あと１２５日

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/09(日) 15:00:55.98

アメリカへの復讐の意思として父エロヒム、ＹＨＷＨ、イエスをマジでガチで地獄に封印し火あぶりにするように神または真の神に祈り続けるよ

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/09(日) 17:38:53.65

キリスト教の異端　森山諭・著　ニューライフ出版社　１７００円
千代田区神田駿河台２－１　ＯＳＣＣビル
１９７６年２月２８日　初版発行　１９８６年１０月１５日　第３版発行

現代日本におけるキリスト教の異端（ニューライフ出版社）森山諭　著
第二章　初期の異端
１．エビオン派
２．ドケティズム
３．ケレンタシズム
４．モンタノス
５．アリウス説
６．ペラギウス主義
７．ネストリオス派

森山著の説明以外の異端
　．アポリナリオス異端
　．サベリウス異端
　．ギリシア思想の人間三分法・三分説（Ⅰテサロニケ５：２３）
　　人間（アンスロポスάνθρωπος）は、
　　霊（プネウマπνευμα）、魂（プシュケーΨυχή）、体（ソーマσώμα）の
　　三重からなる実体で、出来ている。

キリスト教読み物サイト（聖書の教えをわかりやすく解説！）
旧「レムナント」誌の無料記事を読む
創造論
人間の霊（魂）とは何ですか
http://www2.biglobe.ne.jp/~remnant/069ningen.htm

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/09(日) 18:46:54.09

＞　何寝言いってんだ、そんなにユダヤの風習が良いなら
＞　「お宅が『割礼かつれい』してください」
＞　「安息日には火を使わず、千歩以上歩かないで」
＞　「ヒレとウロコのない魚～寿司ネタの大部分」食べないように
＞　等々よろしく

ユダヤの風習ねぇえ。ハンバーガーも食べられません。

ユダヤの掟では、乳製品と肉は合わせて食べてはいけないのです。

旧約聖書に、母ヤギの乳で、子ヤギの肉を煮てはならないという
律法から来るユダヤの風習です。

ユダヤ教のチーズと肉を合わせた料理の禁止（乳で肉を煮ない）の出典は
次の通りです。

旧約聖書　申命記　14章　21節
死んだ動物は一切食べてはならない。
町の中にいる寄留者に与えて食べさせるか、外国人に売りなさい。
あなたは、あなたの神、主の聖なる民である。
あなたは子山羊をその母の乳で煮てはならない。
【　聖書　新共同訳　日本聖書協会　】

旧約聖書の「レビ記（祭司文書）」「申命記（第２の律法）」には、
古代ユダヤ教の祭儀に関する記述が多くあります。

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/09(日) 18:49:58.88

日本聖書協会　新共同訳　聖書　引照つき　用語解説　契約
公教要理　旧約時代
カトリック要理　救い主への準備　罪のゆるし
カトリック教会のカテキズム　エウカリスチアの秘跡　ｐ４０３
フランシスコ会聖書研究所訳注　新約聖書　聖体の制定　例マタイ２６：２６－２９

上記の五書の該当箇所を読んで理解を深めると言う手があります。

旧約では
血を振り掛けて契約を結ぶ（締結する）しきたりがあり
新約では
イエスの血の杯を飲む事で契約を結ぶことになります。

ブドウ酒を飲むのは天国での祝賀の意味もあるとの事です。

ヘブライ９：７～２２
　しかし第二の幕屋には年に一度
　大祭司だけが入りますが自分自身のためと
　民の過失のために献げる血を必ず携えて行きます
　だから最初の契約もまた
　血が流されずに成立したのではありません。
　というのはモーセが律法に従って
　すべての掟を民全体に告げたとき水や緋色の羊毛や
　ヒソプと共に若い雄牛と雄山羊の血を取って
　契約の書自体と民全体とに振りかけ
　これは神があなたがたに対して定められた
　契約の血である　と言ったからです
　また彼は幕屋と礼拝のために用いる
　あらゆる器具にも同様に血を振りかけました
　こうしてほとんどすべてのものが
　律法に従って血で清められており
　血を流すことなしには
　罪の赦しはありえないのです

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/09(日) 23:20:45.74

該当箇所が全部七十人訳によってる
ということは初期キリスト教協会はマソラ本文全体を間違いなく持っていなかった
保有していなかったのである

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/11(火) 17:11:29.10

新約聖書　ヨハネによる福音書　口語訳　日本聖書協会
6:51　わたしは天から下ってきた生きたパンである。
それを食べる者は、いつまでも生きるであろう。
わたしが与えるパンは、世の命のために与えるわたしの肉である」。
6:52　そこで、ユダヤ人らが互に論じて言った、
「この人はどうして、自分の肉をわたしたちに与えて食べさせることができようか」。
6:53　イエスは彼らに言われた、「よくよく言っておく。
人の子の肉を食べず、また、その血を飲まなければ、あなたがたの内に命はない。
6:54　わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者には、永遠の命があり、
わたしはその人を終りの日によみがえらせるであろう。
6:55　わたしの肉はまことの食物、わたしの血はまことの飲み物である。
6:56　わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者はわたしにおり、
わたしもまたその人におる。

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/11(火) 17:13:28.89

新約聖書　コリント人への第一の手紙　口語訳　日本聖書協会
11:23　わたしは、主から受けたことを、また、あなたがたに伝えたのである。
すなわち、主イエスは、渡される夜、パンをとり、
11:24感謝してこれをさき、そして言われた、
「これはあなたがたのための、わたしのからだである。
わたしを記念するため、このように行いなさい」。
11:25食事ののち、杯をも同じようにして言われた、
「この杯は、わたしの血による新しい契約である。
飲むたびに、わたしの記念として、このように行いなさい」。
11:26だから、あなたがたは、
このパンを食し、この杯を飲むごとに、それによって、
主がこられる時に至るまで、主の死を告げ知らせるのである。

ミサ式次第
記念唱（第二奉献文）歌いましょう。
司祭
　信仰の神秘。
会衆
　主の死を思い、復活をたたえよう、主が来られるまで。
司祭
　わたしたちはいま、主イエスの死と復活の記念を行い、
　ここであなたに奉仕できることを感謝し、
　いのちのパンと救いの杯をささげます。
　キリストの御からだと御血にともにあずかるわたしたちが、
　聖霊によって一つに結ばれますように。
　世界に広がるあなたの教会を思い起こし、
　わたしたちの教父　フランシスコ　一世、
　わたしたちの司教、タルチシオ　菊地　功
　すべての教役者をはじめ、全教会を愛の完成に導いてください。

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/11(火) 17:15:39.46

新約聖書　ヨハネによる福音書　口語訳　日本聖書協会
6:68　シモン・ペテロが答えた、
「主よ、わたしたちは、だれのところに行きましょう。
　永遠の命の言をもっているのはあなたです。
6:69　わたしたちは、あなたが神の聖者であることを信じ、
　また知っています」。

ミサ式次第
拝領前の信仰告白
司祭
　神の小羊の食卓に招かれた者は幸い。
一同
　主よ、あなたは神の子キリスト、永遠のいのちの糧、
　あなたをおいて　だれのところに行きましょう。

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/11(火) 17:25:25.93

聖金口イオアン聖体礼儀（主日）
　　　　　　　（大連祷）
（輔）　我等，安和にして，主に祈らん。
（詠）　主憐めよ。
（輔）　上より降る安和と我等が霊の救いの為に主に祈らん。
（詠）　主憐めよ。
（輔）　全世界の安和，神の聖なる諸教会の堅立，及び衆人の合一の為に主に祈らん。
（詠）　主憐めよ。
・・・・・
（詠）　教会を司どる我等の尊貴なる
　　　　東京の大主教　及び　全日本の府主教　ダニイル（　主代　），
　　　　司祭の尊品，
　　　　ハリストスに因る輔祭職，
　　　　悉くの教衆，及び衆人の為に主に祈らん。
（詠）　主憐めよ。
（輔）　我が国の天皇，及び国を司る者の為に主に祈らん。
（詠）　主憐めよ。
（輔）　此の都邑と凡の都邑と地方，及び信仰を以て此の中に居る者の為に主に祈らん。
（詠）　主憐めよ。
（輔）　気候順和，五穀豊穣，天下泰平の為に主に祈らん。
（詠）　主憐めよ。
・・・・・
（輔）　至聖至潔にして至りて讃美たる，我等の光栄の女宰，生神女，永貞童女マリアと，
　　　　諸聖人とを記憶して，我等己の身，及び互に各の身を以て，並に悉くの我等の生命を以て，
　　　　ハリストス神に委託せん。
（詠）　主爾に。
（司）　蓋凡そ光栄，尊貴，伏拝は爾父と子と聖神に帰す，今も何時も世世に。
（詠）　アーミン

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/11(火) 17:39:42.71

聖金口イオアン聖体礼儀（主日）
　　　　　　　（大連祷）
（輔）　我等，安和にして，主に祈らん。
（詠）　主憐めよ。
（輔）　上より降る安和と我等が霊の救いの為に主に祈らん。
（詠）　主憐めよ。
（輔）　全世界の安和，神の聖なる諸教会の堅立，及び衆人の合一の為に主に祈らん。
（詠）　主憐めよ。
・・・・・
（詠）　教会を司どる我等の尊貴なる
　　　　東京の大主教　及び　全日本の府主教　ダニイル（　主代　郁夫），
　　　　司祭の尊品，
　　　　ハリストスに因る輔祭職，
　　　　悉くの教衆，及び衆人の為に主に祈らん。
（詠）　主憐めよ。
（輔）　我が国の天皇，及び国を司る者の為に主に祈らん。
（詠）　主憐めよ。
（輔）　此の都邑と凡の都邑と地方，及び信仰を以て此の中に居る者の為に主に祈らん。
（詠）　主憐めよ。
（輔）　気候順和，五穀豊穣，天下泰平の為に主に祈らん。
（詠）　主憐めよ。
・・・・・
（輔）　至聖至潔にして至りて讃美たる，我等の光栄の女宰，生神女，永貞童女マリアと，
　　　　諸聖人とを記憶して，我等己の身，及び互に各の身を以て，並に悉くの我等の生命を以て，
　　　　ハリストス神に委託せん。
（詠）　主爾に。
（司）　蓋凡そ光栄，尊貴，伏拝は爾父と子と聖神に帰す，今も何時も世世に。
（詠）　アーミン

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/11(火) 21:18:12.69

キリスト教信心は　神を賛美し、救いに感謝する事とみた。

ミサ（カトリック）や奉神礼（正教）に参加して「五感」で感じれば分かるよ。

教会の聖像画と、聖霊のかたどりのロウソクの炎を「見て」

神に向かって賛美の聖歌と答唱詩篇をうたい

旧約預言書・使徒書・福音書の朗読と説教を「聞いて」

聖堂いっぱいの地中海産の乳香の香りを「嗅いで」

聖体のパンを「食べて」

尊血のワインを「飲んで」

西方ローマ教会（聖公会（監督教会））や

東方正教会の礼拝のすばらしさを体感して

神の救いに感謝する。

プロテスタントは　聖書１か所朗読で　体感なく　礼拝が「貧しい」。

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/11(火) 21:21:14.58

旧約聖書　コヘレトの言葉
９章
07　さあ、喜んであなたのパンを食べ／気持よくあなたの酒を飲むがよい。
　　あなたの業を神は受け入れていてくださる。
08　どのようなときも純白の衣を着て／頭には香油を絶やすな。
09　太陽の下、与えられた空しい人生の日々／愛する妻と共に楽しく生きるがよい。
　　それが、太陽の下で労苦するあなたへの／人生と労苦の報いなのだ。
１０章
19　食事をするのは笑うため。酒は人生を楽しむため。
　　銀はすべてにこたえてくれる。
20　親友に向かってすら王を呪うな。寝室ですら金持ちを呪うな。
　　空の鳥がその声を伝え／翼あるものがその言葉を告げる。
日本聖書協会刊『聖書　新共同訳』（１９８７）による

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/11(火) 21:27:29.40

主イエスの肉の脇腹を槍突きし死の証人である聖ロンギヌ[ス]よ、
キリストの肉体の復活を明かす聖トマ[ス]よ、
キリストの昇天を目撃したる１２使徒たちよ、
教会のいしずえたる１２使徒の頭なる聖ペトロよ、
後任の監督なる聖クリメントよ、
その監督を継たる獣と戦いて殉教したる聖イグナチィよ、
更に監督を託されたる生きたまま火あぶりの殉教をしたる聖ポリュカルプよ、
また前代から継ぎたる教会の博士で信仰の父である監督たちよ、
我等、キリストを信じたる者たちの為に、
神の救いの願いを祈りたまえ。

唯一の神の右に座したまえる
ユダヤの預言者であり
ユダヤ人の王であり
油注がれたキリストである
我らの御主人なるイエスを通して
救い主である天の父なるヤハウェ様の御名前を賛美いたします。
ハレルヤ。

日々の栄光と幸せを唯一の神、万軍の主に帰します。
主の平和。神に感謝。

就寝を前に、また臨終に際し、
世を去る感動と天福にあずかる涙とを、主よ与えたまえ。
アーメン。

新約聖書　ペトロの手紙一　4章　6節
死んだ者にも福音が告げ知らされたのは、
彼らが、人間の見方からすれば、肉において裁かれて死んだようでも、
神との関係で、霊において生きるようになるためなのです。
『聖書　新共同訳　日本聖書協会』

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/13(木) 17:34:51.91

779ろん2018/12/13(木) 17:33:31.61ID:ZF3Na109
７０人訳旧約聖書（セプチュアギンタ羅Septuaginta「70」の意LXXと略す）と
新約聖書が書かれた言語は
アレクサンドロス大王から始まるヘレニズム時代の
コイネー・エリニカ語（共通ギリシア語、アッティカ方言のギリシア語）。

エホ証は、ギリシア語にクリスチャンと頭に付けて
クリスチャン・ギリシア語と言い、しったか。

クリスは油、キリスト（クリストス）は油注ぎの意味、
１２使徒から続く使徒継承の聖職者に
油を注いで貰ってない癖にクリスチャンを名乗る。

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/13(木) 19:09:37.18

新約聖書　ヤコブの手紙　5章　16節
だから、互に罪を告白し合い、また、いやされるようにお互のために祈りなさい。
義人の祈は、大いに力があり、効果のあるものである。

新約聖書　コリント人への第一の手紙　12章　28節
そして、神は教会の中で、人々を立てて、
第一に使徒、第二に預言者、第三に教師とし、
次に力あるわざを行う者、次にいやしの賜物を持つ者、
また補助者、管理者、種々の異言を語る者をおかれた。

〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/13(木) 20:02:43.98

あと１２１日

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/13(木) 20:22:17.88

「異言予言を行うものが数多く現れた」とあるが
そいつらの記録はないのか

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/14(金) 09:08:06.90

あと１２０日

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/14(金) 15:18:36.13

キリスト（メシア）とは、たとえば、バビロニアからユダヤ人を解放したキュロス王が
そう呼ばれたように、イスラエルを敵国から救う王に与えられる称号です。ところが、
初めはそう期待されていたイエスは、イスラエルをローマ帝国の圧制から
解放するどころか、ローマ帝国の役人によってあっけなく処刑されてしまいました。
教祖の突然の死という危機を信者たちがどう乗り越えたかを示す歴史的文書が
「新約聖書」となっています。
教祖の死という危機に陥った信者たちは、メシヤの役割を、本来の
「通常はやや政治的な」ものから、別のもの
（アダムの罪を贖うための犠牲の死、犠牲の小羊）へと新しい解釈をせざるを
得なくなったのです。この新解釈を正当化するための様々な努力が「新約聖書」です。
そうなると、神と人類の間の断絶を生んだアダムの罪が重ければ重いほど、
断絶が深ければ深いほど、彼らの教祖の死の価値が上がるわけですから、
「悔い改めて神に立ち返れば、そこに神の導きと祝福がある」という本来の旧約聖書の
メッセージや、「悔い改めよ、神の支配は近づいているのだから」というイエス自身の
メッセージのかわりに、「アダムの罪は神と人類の間に、我らの教祖の死を
仲介にしなければ、取り戻すことのできない決定的な断絶を生んだ、よって、
我らの教祖を信ぜよ」というメッセージが大いに宣伝されることになります。
キリスト教の誕生です。

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/14(金) 16:51:10.35

メシアは油注がれた王であって救世主ではない
キリストは救世主の意味であってユダヤ的な「油注がれたもの」の意味はない
ミトラスはキリストとされたがメシアではない

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/14(金) 17:31:36.69

天上天下唯我独尊
我、現人神なり
聖書の創世記の二派閥の偽天地創造者こそが「真の偽神」であるとし
基本的にテレパシー、予言預言、ユダヤ系宗教が大大大嫌いでそのアンチで反ユダヤである
それ信じたもの拝むもの従うもの工作するものは唆されたとし地獄に叩き堕とされるだろう
救うこと、助けること、良くすることは悪行、罪である
迫害、罪を犯すこと、殺すことが善行である
害虫や奴隷や糞汚物どもが何を信じたり成り済ましたりペテンにかけても救われることはない
害虫や奴隷や糞汚物どもは何をしても害虫や奴隷や糞汚物どもなのだ
我、真の神と意見がピタリと一致した現人神にして審判者なり

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/16(日) 08:24:48.35

聖書が原語で読めたなら
　－－－聖書語学の証しと勧め　大久保史彦　聖書語学同好会

１４　メシアとキリスト　ｐ４４－４５
メシアということばはふつう「救い主」と訳されていますが、
ヘブル語では「油注がれた者」という意味です。
旧約時代には、王や祭司として神に代わって民を治めるべく任命されるときに、
頭に油を注がれて、その特別の使命を受けた印としたことに由来しています。
ヘブライ語　マーシャハ（動詞）「油を注ぐ」
ヘブライ語　マーシーアハ（名詞）「油注がれた者」（メシア）
ギリシア語　クリーストス（名詞）「油注がれた者」（キリスト）
ギリシア語　クリーオー（動詞）「油を塗る」

１５　アブラハム　ｐ４６
アブは「父」、ラハムは「多くの者」という意味です。
ほかに、サムエル記Ⅱ３：３に出てくるアブシャロムは「父は平和」という意味、
サムエル記Ⅰ１４：５０に出てくるアブネルは「わが父は光」という意味だそうです。

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/16(日) 08:27:17.61

ヘレニズム時代のコイネ・ギリシア語（共通ギリシア語）
　　　　　主：　キュリオス（アドナイ）
　　　創り主：　クティサス（創造主）
　　　救い主：　ソーテール（救世主）
　　　全能者：　パントクラトール（支配者）
　　　弁護者：　パラクレートス（介添人・助け手・慰め手・聖霊）
油注がれた者：　クリストス（キリスト・メシア）

聖書でいう「福音」は、中国語で「幸福の音信」の事。
ギリシア語で、エヴァンゲリオンと言う。
意味は、エウ＋アンゲリエ（よい＋知らせ）
関連で、アンゲリ（み使い、天使、知らせる人、アッゲロン）
人名で、エンゲル
英語で、エンジェル
西語で、アンヘル（地名で、ロス・アンヘレス、英語でロサンゼルス、ＬＡ）

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/16(日) 08:29:18.59

そもそも新約聖書の原本には表題はありません。
古代の写本家らが表題をつけました。

んで最初期の表題(4C)は、「マタイによる」
つまりΚΑΤΑ ΜΑΘΘΑΙΟΝ（カタ　マッサイオン）です。
5Cの写本から「マタイによる福音」と「福音」がつくようになりした。
例外はヨハネ書の写本で、3Cの写本に「ヨハネによる福音」とあります。

近現代では、ルターやティンデルは簡素な表題をつけてましたが
20Cになって「なになによる福音書」と訳すのが
本来的に正しいという説が流行して、
それ以前の「マタイ伝」というような簡素な表題が駆逐されて
「マタイによる福音書」と訳されるようになりました。

さてエウアンゲリオン。

ευ-という接頭語(良い)に
ανγελ-という語幹(使信、知らせる)から作られた造語なのですが、
これに指小辞-ιονをつけてευανγελιονと名詞化すると
良き知らせという意味にはならず、
朗報を運んでくれた使者に対するご褒美という意味になります。

良き知らせとしたいのであれば
本来はκαλε(良い)　ευανγελια(知らせ)とすべきなのです。
つまりマルコなどの造語なのです。

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/16(日) 08:31:53.34

平成１３年頃のキリスト教各派の信徒数
　カトリック　　約４４万人
　日本基督教団　約１３万人
　聖公会　　　　　約６万人
　正教　　　　　　約１万５千人
当時の日本の総人口　約１億３千万人
（１％は１３０万人、上記の４派の合計６４万５千人）

別件：　アイヌの人口について
北海道の日本人、約５５０万人
北海道のアイヌ、　　約１万２千人
（アイヌ語で日常会話の人口は、ほぼ８０歳以上の老人のみ）

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/16(日) 17:15:49.75

英国シェフィールド大学のデービッド･ヒューズ天文学博士は述べた。
イエスの誕生は ※紀元前7年9月15日と発表
キリスト誕生を示したベツレヘムの星が土星と木星の異常接近の為
たまたま840年に一度起こる現象とケプラー式から算出した。

※1993年9月15日付ﾛﾝﾄﾞﾝ発『時事通信』より引用

図説　地図とあらすじで読む聖書　青春出版社　船本弘毅監修
Ｐ７１
第６章　イエスの登場　受胎告知
ベツレヘムの星

魚座　　牡羊座　　　　　　　　牡牛座
火星　「太陽　木星・月　土星」　金星

〔上〕イエス誕生の頃
（前６年４月１７日）の惑星配置
牡羊座と惑星の位置が、救世主誕生を示しているとされる。

〔下〕前６年の後半になると、数日間にわたって木星は、
見かけ上、西から東へと動いてみせた。

参考：「古代世界７０の不思議」ブライアン・フェイガン（東京書籍）

ダビデの星＝六芒星はユダヤのシンボルではありません _ ぽんちゃんからの伝言
https://ameblo.jp/1357gy/entry-12088665176.html
昔昔、1648年のことじゃ
（↑注：日本では江戸時代。古代10部族消失騒動からは2000年以上経ってる）
ヨーロッパでは30年戦争というモンが終盤を迎えておった。
・・・ちなみに始まったのは1618年で終わったのが1648年じゃからな、
・・・[３０年]戦争の末期に・・・プラハを防衛した[ユダヤ人からなる]民兵軍が
スウェーデン軍を撃退したんじゃ。
・・・フェルディナント３世はたいそう喜んでなあ、
各部隊に旗印を下賜しようと思い立った・・・六芒星は17世紀になって、
初めてユダヤのシンボルに決まった。
・・・当時のラビ（ユダヤ教の聖職者）は最初、
この六芒星に大反対をしていたという話すら伝わっている。
もし、古代イスラエルから綿々と伝わる
正統なシンボルであったのなら、反対するはずはなかろう。
そもそもユダヤの正当なシンボルと言えばメノラー。
イスラエルの国章にもなっているし
エルサレムの国会前にも巨大なメノラーがある。ユダヤ教の燭台だ。

**神も仏も名無しさん** · 2018/12/18(火) 04:27:20.95

あと１１６日