キリスト教のルーツがはっきりした。

**神も仏も名無しさん** · 2018/04/13(金) 11:31:21.73

キルギス。キルギセン。人殺し。契支丹。キリスト者ってニャンだ？

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/24(水) 07:27:08.89

新約聖書　使徒行伝　2章
4節　すると、一同は聖霊に満たされ、御霊が語らせるままに、
いろいろの他国の言葉で語り出した。
10章
44節　ペテロがこれらの言葉をまだ語り終えないうちに、
それを聞いていたみんなの人たちに、聖霊がくだった。
45節　割礼を受けている信者で、ペテロについてきた人たちは、
異邦人たちにも聖霊の賜物が注がれたのを見て、驚いた。
46節　それは、彼らが異言を語って
神をさんびしているのを聞いたからである。そこで、ペテロが言い出した、
47節　「この人たちがわたしたちと同じように聖霊を受けたからには、
彼らに水でバプテスマを授けるのを、だれがこばみ得ようか」。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/24(水) 07:28:26.24

新約聖書　使徒行伝　9章
3節　ところが、道を急いでダマスコの近くにきたとき、
突然、天から光がさして、彼をめぐり照した。
5節　そこで彼は「主よ、あなたは、どなたですか」と尋ねた。
すると答があった、「わたしは、あなたが迫害しているイエスである。
7節　サウロの同行者たちは物も言えずに立っていて、
声だけは聞えたが、だれも見えなかった。
8節　サウロは地から起き上がって目を開いてみたが、何も見えなかった。
そこで人々は、彼の手を引いてダマスコへ連れて行った。
16章
7節　ミシア地方の近くまで行き、ビティニア州に入ろうとしたが、
イエスの霊がそれを許さなかった。

新約聖書　コリント人への第一の手紙　15章
14節　もしキリストがよみがえらなかったとしたら、
わたしたちの宣教はむなしく、あなたがたの信仰もまたむなしい。
15節　すると、わたしたちは神にそむく偽証人にさえなるわけだ。
なぜなら、万一死人がよみがえらないとしたら、
わたしたちは神が実際よみがえらせなかったはずのキリストを、
よみがえらせたと言って、
神に反するあかしを立てたことになるからである。
17節　もしキリストがよみがえらなかったとすれば、
あなたがたの信仰は空虚なものとなり、
あなたがたは、いまなお罪の中にいることになろう。
18節　そうだとすると、
キリストにあって眠った者たちは、滅んでしまったのである。
19節　もしわたしたちが、この世の生活でキリストにあって
単なる望みをいだいているだけだとすれば、
わたしたちは、すべての人の中で最もあわれむべき存在となる。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

19節　この世の生活でキリストに望みをかけているだけ
だとすれば、わたしたちはすべての人の中で最も惨めな者です。
〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/24(水) 07:29:48.87

新約聖書　テサロニケ人への第一の手紙　4章
15節　わたしたちは主の言葉によって言うが、
生きながらえて主の来臨の時まで残るわたしたちが、
眠った人々より先になることは、決してないであろう。
16節　すなわち、
主ご自身が天使のかしらの声と神のラッパの鳴り響くうちに、
合図の声で、天から下ってこられる。
その時、キリストにあって死んだ人々が、まず最初によみがえり、
17節　それから生き残っているわたしたちが、
彼らと共に雲に包まれて引き上げられ、空中で主に会い、
こうして、いつも主と共にいるであろう。
18節　だから、あなたがたは、
これらの言葉をもって互に慰め合いなさい。

新約聖書　テサロニケ人への第二の手紙　2章
2節　霊により、あるいは言葉により、あるいは
わたしたちから出たという手紙によって、主の日は
すでにきたとふれまわる者があっても、
すぐさま心を動かされたり、あわてたりしてはいけない。
3節　だれがどんな事をしても、それにだまされてはならない。
まず背教のことが起り、
不法の者、すなわち、滅びの子が現れるにちがいない。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/24(水) 07:32:51.00

新約聖書　コリントの信徒への手紙一　１５章
２０節　しかし、今やキリストは、
　眠った者の初穂として死者の中からよみがえられました。
２１節　というのは、死がひとりの人を通して来たように、
　死者の復活もひとりの人を通して来たからです。
２２節　すなわち、アダムにあって
　すべての人が死んでいるように、
　キリストによって
　すべての人が生かされるからです。
２３節　しかし、おのおのにその順番があります。
　まず初穂であるキリスト、
　次にキリストの再臨のときキリストに属している者です。
２４節　それから終わりが来ます。そのとき、
　キリストはあらゆる支配と、あらゆる権威、権力を滅ぼし、
　国を父なる神にお渡しになります。
２５節　キリストの支配は、すべての敵をその足の下に置くまで、
　と定められているからです。
２６節　最後の敵である死も滅ぼされます。
〔　日本聖書協会　聖書　新共同訳　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/24(水) 07:34:46.56

新約聖書　マルコによる福音書　12章
29節　イエスは答えられた、「第一のいましめはこれである、
『イスラエルよ、聞け。
主なるわたしたちの神は、ただひとりの主である。
30節　心をつくし、精神をつくし、思いをつくし、力をつくして、
主なるあなたの神を愛せよ』。
31節　第二はこれである、
『自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ』。
これより大事ないましめは、ほかにない」。

旧約聖書　申命記　5章
7節　あなたはわたしのほかに何ものをも神としてはならない。
8節　あなたは自分のために刻んだ像を造ってはならない。
上は天にあるもの、下は地にあるもの、
また地の下の水の中にあるものの、
どのような形をも造ってはならない。
11節　あなたの神、主の名をみだりに唱えてはならない。
主はその名をみだりに唱える者を罰しないではおかないであろう。
12節　安息日を守ってこれを聖とし、
あなたの神、主があなたに命じられたようにせよ。
16節　あなたの神、主が命じられたように、あなたの父と母とを敬え。
あなたの神、主が賜わる地で、
あなたが長く命を保ち、さいわいを得ることのできるためである。
17節　あなたは殺してはならない。
18節　あなたは姦淫してはならない。
19節　あなたは盗んではならない。
20節　あなたは隣人について偽証してはならない。
21節　あなたは隣人の妻をむさぼってはならない。
また隣人の家、畑、しもべ、はしため、牛、ろば、
またすべて隣人のものをほしがってはならない』。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/24(水) 15:49:12.97

502
１　いともかしこし　イエスの恵み、罪に死にたる　身をも活かす
　　主よりたまわる　あめの糧に　飢えしこころも　飽き足らいぬ
　　世にあるかぎり　きみのさかえと　いつくしみとを　かたりつたえん
２　すくいのめぐみ　告ぐるわれは　たのしみあふれ　うたとぞなる
　　ほろびをいでし　このよろこび　あまねくひとに　えさせまほし
　　世にあるかぎり　きみのさかえと　いつくしみとを　かたりつたえん
３　くすしきめぐみ　あまねく満ち　あるに甲斐なき　われをも召し
　　あまつ世継ぎと　なしたまえば　たれか洩るべき　主のすくいに
　　世にあるかぎり　きみのさかえと、いつくしみとを　かたりつたえん　アーメン
https://www.youtube.com/watch?v=qWxEhst8RwU
「いともかしこし」讃美歌502
Studio Kanon

194
１　さかえにみちたる　かみのみやこは　千代経(へ)しいわおの　いしずえかたく
　　すくいのいしがき　たかくかこめば　み民のやすきを　誰（たれ）かはみださん
２　つきせぬ愛より　いのちのいずみ　ゆたかに湧きいで　くめどつきねば
　　みくにのよつぎは　かわくときなく　あふるるめぐみに　たえずうるおう
３　みめぐみうけつつ　生くるみ民は　はかなきたのしみ　むなしき富に
　　ほこれる世人(よびと)の　嘲(あざ)みにあえど　こよなきよろび　つゆもかわらじ[　アーメン]
https://www.youtube.com/watch?v=crAxgBMGqHA
「栄に満ちたる」讃美歌194 (HAYDN)
shownan64
https://www.youtube.com/watch?v=H1QweUrn2Bg
初音ミク　賛美歌194番　さかえにみちたる
Saito Teruaki
https://www.youtube.com/watch?v=IzrXCLGap2U
聖ヶ丘教会聖歌隊　20180304　讃美歌194　さかえにみちたる
加藤栄嗣
http://www.senzoku.org/194.htm
讃美歌　194番
http://www.kgfujisan.jp/sanbika/194.htm
讃美歌194番

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/24(水) 15:50:19.30

270
１　信仰こそ旅路を　導く杖　よわきを強むる　力なれや
　　こころ勇ましく　旅を続け行かん　この世の危うき　恐るべしや
２　わが主を頭と　仰ぎ見れば　ちからの泉は　湧きて尽きず
　　恵み深き主の　御傷みまつれば　わずかに残る火　ふたたび燃ゆ
３　主イェスの御跡を　たどり行けば　けわしき山路も　安けきみち
　　いかで迷うべき　などて疲るべき　ますぐに御神へ　近づきゆかん
４　信仰をぞわが身の　杖と頼まん　するどき剣も　くらぶべしや
　　代々の聖徒らを　強く生かしたる　御霊を我にも　与えたまえ　アーメン
https://www.youtube.com/watch?v=s2bA9SivQns
「信仰こそ旅路を」讃美歌270
Studio Kanon

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/24(水) 15:52:30.56

新約聖書　コロサイの信徒への手紙　3章
16節　キリストの言葉があなたがたの内に豊かに宿るようにしなさい。
知恵を尽くして互いに教え、諭し合い、
詩編と賛歌と霊的な歌により、感謝して心から神をほめたたえなさい。
17節　そして、何を話すにせよ、行うにせよ、
すべてを主イエスの名によって行い、
イエスによって、父である神に感謝しなさい。

新約聖書　ヘブライ人への手紙　13章
15節　だから、イエスを通して賛美のいけにえ、
すなわち御名をたたえる唇の実を、絶えず神に献げましょう。
16節　善い行いと施しとを忘れないでください。
このようないけにえこそ、神はお喜びになるのです。
〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

新約聖書　ヘブル人への手紙　13章
15節　だから、わたしたちはイエスによって、さんびのいけにえ、すなわち、
彼の御名をたたえるくちびるの実を、たえず神にささげようではないか。
16節　そして、善を行うことと施しをすることとを、忘れてはいけない。
神は、このようないけにえを喜ばれる。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/24(水) 15:53:57.38

新約聖書　ルカによる福音書　18章
13節　ところが、取税人は遠く離れて立ち、目を天にむけようともしないで、
胸を打ちながら言った、『神様、罪人のわたしをおゆるしください』と。
14節　あなたがたに言っておく。神に義とされて自分の家に帰ったのは、
この取税人であって、あのパリサイ人ではなかった。おおよそ、
自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされるであろう」。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

あわれみの賛歌（Kyrie）歌いましょう。
先唱　主よ、あわれみたまえ。
会衆　主よ、あわれみたまえ。
先唱　キリスト、あわれみたまえ。
会衆　キリスト、あわれみたまえ。
先唱　主よ、あわれみたまえ。
会衆　主よ、あわれみたまえ。

栄光の賛歌（Gloria）歌いましょう。
司祭（先唱）天のいと高きところには神に栄光。
一同　　　　地には善意の人に平和あれ。
　　　われら主をほめ、主をたたえ、主をおがみ、主をあがめ、
　　　主の大いなる栄光のゆえに感謝したてまつる。
　　　神なる主、天の王、全能の父なる神よ。
　　　主なる御ひとり子、イエス・キリストよ。
　　　神なる主、神の小羊、父の　み子よ。
　　　世の罪を除きたもう主よ、われらをあわれみたまえ。
　　　世の罪を除きたもう主よ、われらの願いを聞き入れたまえ。
　　　父の右に座したもう主よ、われらをあわれみたまえ。
　　　主のみ　聖なり、主のみ　王なり、主のみ　いと高し、
　　　イエス・キリストよ。
　　　聖霊とともに、父なる神の栄光のうちに。
　　　アーメン。

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/24(水) 15:54:58.75

感謝の賛歌（Sanctus）歌いましょう。
先唱　聖なるかな、
会衆　聖なるかな、聖なるかな、万軍の神なる主。
　　　主の栄光は天地に満つ。
　　　天のいと高きところにホザンナ。
　　　ほむべきかな、主の名によりて来たる者。
　　　天のいと高きところにホザンナ。

平和の賛歌（Agnus Dei）歌いましょう。
先唱　神の小羊、
会衆　世の罪を除きたもう主よ、われらをあわれみたまえ。
先唱　神の小羊、
会衆　世の罪を除きたもう主よ、われらをあわれみたまえ。
先唱　神の小羊、
会衆　世の罪を除きたもう主よ、われらに平安を与えたまえ。

旧約聖書　イザヤ書　6章
1節　ウジヤ王の死んだ年、わたしは主が高くあげられたみくらに座し、
その衣のすそが神殿に満ちているのを見た。
2節　その上にセラピムが立ち、おのおの六つの翼をもっていた。
その二つをもって顔をおおい、二つをもって足をおおい、二つをもって飛びかけり、
3節　互に呼びかわして言った。
「聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな、万軍の主、その栄光は全地に満つ」。
4節　その呼ばわっている者の声によって敷居の基が震い動き、神殿の中に煙が満ちた。

新約聖書　マタイによる福音書　28章
9節　すると、イエスは彼らに出会って、「平安あれ」と言われたので、
彼らは近寄りイエスのみ足をいだいて拝した。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/24(水) 15:56:12.04

Ｂ年　年間第２０主日
（浅はかさを捨て、命を得るために、父である神に感謝し、このパンを食べる）

回心
あわれみの賛歌
栄光の賛歌

第一朗読　箴言9:1-6
浅はかな者はだれでも立ち寄るがよい。

答唱詩編　詩編145・10+11、13ab+14、15+16
いのちあるすべてのものに、主は食物を恵まれる。

第二朗読　エフェソ5:15-20
19詩編と賛歌と霊的な歌によって語り合い、主に向かって心からほめ歌いなさい。
20そして、いつも、あらゆることについて、わたしたちの
主イエス・キリストの名により、父である神に感謝しなさい。

アレルヤ唱

福音朗読　ヨハネ6:51-58
このパンを食べる者は永遠に生きる。

信仰宣言
パンを供える祈り・カリス（杯）を供える祈り
感謝の賛歌
記念唱
主の祈り・平和のあいさつ
平和の賛歌
拝領前の信仰告白

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/24(水) 15:57:53.46

日本ハリストス正教会では
プロテスタント福音派の解説に言う
古代教会で唱えていた詩篇での「食前の祈り」を
現在でも唱え、今に伝えている。

実用聖書注解　いのちのことば社　ｐ６６５
詩篇
１４５篇
［概説］
表題の「賛美」は〔ヘ〕テヒッラーで、この言葉の
複数形テヒッリームが「詩篇」である．・・・
［注解］
・・・
１５－１６節は、１０４：２７－２８からの引用である．
この節は食事の感謝の祈りの一部として，また
古代教会では昼食の歌として用いられたと言う．
・・・

旧約聖書　詩編145編
15節
ものみながあなたに目を注いで待ち望むと
／あなたはときに応じて食べ物をくださいます。
16節
すべて命あるものに向かって御手を開き
／望みを満足させてくださいます。
『　日本聖書協会　聖書　新共同訳　』

日本ハリストス正教会　小祈祷書
【　食前の祝文　】
主（しゅ）や、衆人（しゅうじん）の目は　なんじを望（のぞ）む、
なんじは時にしたがいて　彼等に糧（かて）をたもう、
なんじの豊（ゆたか）なる手を開きて、
もろもろの生ける者を　なんじのめぐみに飽（あ）かしむ。

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/24(水) 16:00:42.79

原典　古代キリスト教思想史　３　ラテン教父
　小高毅　編　　教文館
ｐ１８２
１３　古ローマ信条と使徒信条
・・・、一四八三年の
フェラーラ・フィレンツェ公会議において、
この信条が
東方圏では伝えられてこなかったことが
明らかになった。・・・

エフェソス司教マルコス・エウゲニオスが、
使徒行伝のエルサレム会議の描写に織り込まれていないので、
（東方教会の伝承としては）
知りもしないし、信条として宣言していない。と語ったと言う。

・・・。現在の形で、最初にこの信条が
文献に登場するのは、
八世紀前半のコンスタンス湖近くの
ベネディクト会修道院の
創立者ピルミニンの著作においてである。
・・・様々な変形が現れており、・・・
しかしながら、ローマで現在の形の信条が
用いられ始めるのは八世紀以降のことである。
・・・使徒信条の起源はローマにはなく、
シャルルマーニュの時代の典礼統一の動きに伴い
ローマに導入されたものと考えられている。
諸文献を比較すると、
現在の使徒信条に最も近い形が現れるのは、
七世紀の南ガリア、
ピレネー山脈からローヌ川までの地域である。
それがまずガリア、ドイツでその権威が確立され、
更にローマのものとして確立されることになったと
考えられている。

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/24(水) 16:02:25.82

三人の主教（監督）による按手（アクシオスの儀式）で
使徒の教会である東方正教会では、
７５０年頃の西方教会の使徒信条を用いない。
３８１年ニカイア・コンスタンチノポリス信経を用いる。

使徒信条（シンボリウム・アポストロルム）の
現在型は、いつ出来たか？
７００年代の南ガリア（アルル、プロバンス）で。
８００年はシャルル・マーニュ戴冠のフランク王国の時代。

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/24(水) 16:04:25.98

【　ニカイア・コンスタンチノポリス信経（クレド）　】
われ信ず　一つの神　父　全能者　天と地　見ゆると見えざる万物を造りしシュを
また信ず　一つのシュ　イイスス・ハリストスかみのドクセイの子
よろずヨのサキに父より生まれ　光よりの光　まことの神よりのまことの神
生まれし者にて造られしに非ず　父と一体にして　ばんぶつ彼に造られ
我ら人々のため　また我らの救いのために天よりくだり
せいしん及び童貞じょマリヤより　身を取りヒトとなり
我らのためにポンティイ・ピラトのとき十字架にクギうたれ　苦しみを受け葬られ
ダイサンジツに聖書にカナいて復活し　天に昇り　父の右に坐し
光栄をあらわして　生ける者と死せし者とを審判する為に
またきたり　そのクニ終わりなからんを
また信ず　せいしん　シュ　いのちを施す者　父よりいで
父および子と共に拝まれ　ほめられ　預言者をもって　かつて言いしを
また信ず　一つの　聖なる　おおやけなる　使徒の教会を
われ認む　一つの洗礼　もってツミの赦しをウるを
われ望む　死者の復活　ならびにライセのイノチを　[アミン。]

日本ハリストス正教会の天主経「主の祈り」
［信徒の唱和］
天に在ます我等の父よ
願わくは　なんじの名は聖とせられ
なんじの国は来たり
なんじの旨は天に行なわるるが如く　地にも行なわれん
わが日用の糧を今日われらに与え給え
われらに債あるものを　われらゆるすが如く　われらの債をゆるし給え
われらを誘に導かず
なお　われらを凶悪より救い給え
［神父の唱和］
けだし　国と権能と光栄は　なんじ父と子と聖神に帰す
今も何時も世々に　アミン。

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/24(水) 16:05:18.93

ローマ・カトリック教会／日本聖公会／共通口語訳「主の祈り」
司祭　主の教えを守り、みことばに従い、
　　　つつしんで主の祈りを唱えましょう。
会衆　　天におられる　わたしたちの父よ
　　　　み名が聖とされますように
　　　　み国が来ますように
　　　　みこころが天に行われるとおり　地にも行われますように
　　　　わたしたちの日ごとの糧を今日もお与えください
　　　　わたしたちの罪をおゆるしください　わたしたちも人をゆるします
　　　　わたしたちを誘惑におちいらせず
　　　　悪からお救いください
司祭　終わりの日に救い主が来られ
　　　私たちが栄光の国に入れるよう祈ります
会衆　　国と力と栄光は　限りなくあなたのもの
https://www.youtube.com/watch?v=ubD4e_-hmG4
日本語ミサの主の祈り　カトリック南山教会

【　主の祈り　】
当時のユダヤ人が用いた一般的な祈りの文句を凝縮したもの

「御名が崇められますように。御国の来たらんことを」（『エゼキエル書』に由来する祈祷文）
「天になされるごとく、地にも行われんことを」（『トセフタ・ベラコース』３章７節）
「なくてはならぬ食物でわれらを養いたまえ」（『箴言』30章８節）
「われらが債務を許すごとく、われらの罪を許したまえ」（『メギラ（巻物）』）
「われらを試みにひきあわせんことを、われらを悪から遠ざけたまえ」（朝の祈祷文）
「我らの父祖イスラエルの神、主よ、貴方はとことわに誉むべき方」（『歴代志上』29章10）
「主よ、栄えと、力と、美と、勝利と、威光は貴方のもの。…王国も、」（『歴代志上』29章11)

トセフタは註解や補遺でバビロニア・タルムードに含まれている文書
http://akibba.no.coocan.jp/ARCHV/pentagrm/pentagrm.html
五芒星の儀式

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/24(水) 19:40:24.01

763ろん2018/10/24(水) 18:31:17.15ID:I3hNqIBh
1CHRISTIAN.MORNIG2017/07/24(月) 10:13:08.06ID:+AyW9Qn6
イエス・キリストはヤハウェである

------------------------------------------------------------
意味が分かっていません。
イエス・キリストは「ご主人さま（キュリオス）」です。

主（しゅ）
ギリシア語は《キュリオス》。
このギリシア語は本来、主人、所有者、支配者などを意味し、
世俗的には奴隷の主人、家などの所有者、地域の支配者などを指し、
宗教的には神々を指して用いられた。

パウロによるキリストの福音　パウロ文書　用語解説
ttp://www.tenryo.net/old/romans_terms.htm

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/24(水) 19:41:14.93

新約聖書　ルカによる福音書　24章
39節　わたしの手や足を見なさい。まさしくわたしなのだ。
さわって見なさい。
霊には肉や骨はないが、あなたがたが見るとおり、わたしにはあるのだ」。

新約聖書　ヨハネによる福音書　20章
27節　それからトマスに言われた、
「あなたの指をここにつけて、わたしの手を見なさい。
手をのばしてわたしのわきにさし入れてみなさい。
信じない者にならないで、信じる者になりなさい」。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

テモテβ３章１６節
（旧約）聖書はすべて、神の霊感によるもので、
教えと戒めと矯正と義の訓練とのために有益です。

テモテα３章１６節
確かに偉大なのは
　この敬虔の奥義です。
「　キリストは肉において現われ、
　　霊において義と宣言され、
　　御使いたちに見られ、
　　諸国民の間に宣べ伝えられ、
　　世界中で信じられ、
　　栄光のうちに上げられた。」

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/24(水) 20:01:56.15

新約聖書　マタイによる福音書　5章
18節　よく言っておく。天地が滅び行くまでは、
律法の一点、一画もすたることはなく、ことごとく全うされるのである。
22章
36節　「先生、律法の中で、どのいましめがいちばん大切なのですか」。
37節　イエスは言われた、
「『心をつくし、精神をつくし、思いをつくして、主なるあなたの神を愛せよ』。
38節　これがいちばん大切な、第一のいましめである。
39節　第二もこれと同様である、『自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ』。
40節　これらの二つのいましめに、律法全体と預言者とが、かかっている」。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/24(水) 20:06:04.59

新約聖書　マルコによる福音書　12章
29節　イエスは答えられた、「第一のいましめはこれである、
『イスラエルよ、聞け。
主なるわたしたちの神は、ただひとりの主である。
30節　心をつくし、精神をつくし、思いをつくし、力をつくして、
主なるあなたの神を愛せよ』。
31節　第二はこれである、
『自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ』。
これより大事ないましめは、ほかにない」。

旧約聖書　申命記　5章
7節　あなたはわたしのほかに何ものをも神としてはならない。
8節　あなたは自分のために刻んだ像を造ってはならない。
上は天にあるもの、下は地にあるもの、
また地の下の水の中にあるものの、
どのような形をも造ってはならない。
11節　あなたの神、主の名をみだりに唱えてはならない。
主はその名をみだりに唱える者を罰しないではおかないであろう。
12節　安息日を守ってこれを聖とし、
あなたの神、主があなたに命じられたようにせよ。
16節　あなたの神、主が命じられたように、あなたの父と母とを敬え。
あなたの神、主が賜わる地で、
あなたが長く命を保ち、さいわいを得ることのできるためである。
17節　あなたは殺してはならない。
18節　あなたは姦淫してはならない。
19節　あなたは盗んではならない。
20節　あなたは隣人について偽証してはならない。
21節　あなたは隣人の妻をむさぼってはならない。
また隣人の家、畑、しもべ、はしため、牛、ろば、
またすべて隣人のものをほしがってはならない』。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/24(水) 20:09:05.62

旧約聖書（タナハ）はユダヤ人の神とユダヤ民族を語るもの。
新約聖書はユダヤ人のイエス様やペトロやパウロなど使徒が語るもの。

聖書を理解するには
ユダヤ人の歴史やユダヤと近隣の風習を理解しないといけない。
http://www.geocities.jp/todo_1091/religion/041.htm
１１．まとめ
・新約聖書は霊感で書かれたと言うが、誤りのある人間が書いたものであるので、当然誤りも多い。
・読む我々も誤りのある人間であり、自分の新約聖書解釈を絶対視してはならない。また絶対の解釈など存在しない。
・新約聖書を学問的、批判的に読むことは決して不信仰でなく、謙遜で誠実でさえある。
・古代人が書いた文書であり、その時代の歴史、社会文化、風俗習慣、宗教制度を知らなければ理解出来ない。
・新約聖書は歴史的出来事も含むが、歴史書そのものではないので、事実とは異なるものが多い。
・教派教会の信仰思想の産物であるので、各文書により解釈が異なるのは当然である。
・文書を細切れに読まないで、全体の流れを把握し、著者編者の考えを知らなければならない。
（以下省略）

はじめにお読みください-聖書研究デスク-
旧約（ヘブライ語）聖書　新約（クリスチャン・ギリシャ語）聖書
http://www.geocities.co.jp/Bookend-Soseki/8769/bible-desk/top.htm
ある程度の歴史的事実が含まれている寓話と考えれば良いのはないでしょうか？

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/24(水) 20:10:44.83

天の父（ヤハウェ、あってあるもの）
神の御子（イエス、キリスト）
神の霊（聖霊、舌のような炎）がキリスト教徒一人一人に宿る（神の子たち）

新約聖書　使徒行伝　2章
3節　また、舌のようなものが、炎のように分れて現れ、
ひとりびとりの上にとどまった。

新約聖書　ルカによる福音書20章
33節　さて、復活の時には、この女は七人のうち、
だれの妻になるのですか。七人とも彼女を妻にしたのですが」。
34節　イエスは彼らに言われた、
「この世の子らは、めとったり、とついだりするが、
35節　かの世にはいって死人からの復活にあずかるに
ふさわしい者たちは、めとったり、とついだりすることはない。
36節　彼らは天使に等しいものであり、
また復活にあずかるゆえに、神の子でもあるので、
もう死ぬことはあり得ないからである。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/24(水) 20:13:20.97

【　ギリシアの人間の三分法　】
　霊・霊魂（プネウマ）
　魂・心魂（プシュケ）
　肉体・身体（ソーマ）→肉（サルクス）←ことば（ロゴス）

神のロゴスが人間のサルクスになったのが、キリスト（油注がれた）イエス。

霊（プネウマ）魂（プシュケ）肉体（ソーマ）[ギリシア語]
霊（スピリッツ）魂（ソウル）肉体（ボディ）[英語]
霊・精神（風・霊感・良心の痛み・理性）魂・心（呼吸・魂魄・心・感情）肉体・身体（血流れる肉体・骨肉）

【　異端説１　アポリナリオス異端　】
神の子キリストは霊（ヌース[理性]の部分が、神性・神の霊）・魂（人性・動物）・肉体（人性・動物）

【　異端説２　サベリウス異端　】
神の子キリストは「神」である霊（神性）・魂（神性）・肉体（神性）から
「人間」として霊（人性）・魂（人性）・肉体（人性）とヘンゲして十字架で死に昇天後に
「聖霊」として霊（神性）となって地上に君臨した。

【　正統説　三位一体　】
父なる神は霊（神性）・魂（神性）・肉体（神性）
↓　　↓
↓　生まれる（父と子は、神として、ホモウシオス[同質]）
↓　　↓
↓　神の子キリストは霊（神性と人性）・魂（神性と人性）・肉体（神性と人性）
↓　（神のロゴス、神であり人）
↓
出でる[発出（はっしゅつ）]
↓
神の霊（聖神・聖霊・みたま[冒涜してはならない存在]）は霊（神性）

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/24(水) 20:15:50.21

聖書には書いています。
「聖霊」が降（くだ）れば「異言」を語ります。
「水の洗礼（バプテスマ）」をペテロはすすめます。

新約聖書　使徒行伝　2章
4節　すると、一同は聖霊に満たされ、御霊が語らせるままに、
いろいろの他国の言葉で語り出した。
10章
44節　ペテロがこれらの言葉をまだ語り終えないうちに、
それを聞いていたみんなの人たちに、聖霊がくだった。
45節　割礼を受けている信者で、ペテロについてきた人たちは、
異邦人たちにも聖霊の賜物が注がれたのを見て、驚いた。
46節　それは、彼らが異言を語って
神をさんびしているのを聞いたからである。そこで、ペテロが言い出した、
47節　「この人たちがわたしたちと同じように聖霊を受けたからには、
彼らに水でバプテスマを授けるのを、だれがこばみ得ようか」。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/24(水) 20:36:27.95

土台の上に「神殿」がたちます。

１２使徒の監督ペテロという土台の上に「教会」が建てられており
クレメンス→イグナチウス→ポリュカルポスと「監督」が続いていきます。

新約聖書の書記は
１２使徒のマタイ・ペトロ・ユダ・ヤコブだけではありません。

パウロ自身は１２使徒ではなく
「教会の長老」のヨハネが福音書・書簡・黙示録を記述し
ペトロの「執事」のマルコが福音書を記述し
パウロの「執事」のルカが福音書と使徒行伝を記述しました。

代々の「監督」「長老」「執事」を否定すれば
「聖書」の写本を後世に伝えた「教会」をも否定している事になり
新約聖書は現代と無縁になってしまいます。

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/24(水) 21:13:26.53

イエス様は律法は廃れないと語っています。
パウロは律法を否定し預言も廃れると言っています。

新約聖書はパウロを土台にしていますよね。
黙示録の言う土台の１２使徒ではありませんが。

肉体のまま死を見ないで昇天したのはエノクとエリヤですね。

イエス様は肉体で復活している。
パウロは霊のカラダで復活すると言っています。
どっちが正しいのですか？

水の洗礼をペトロはすすめています。ウーラノス（天国）行きですか？
十字架上の罪人は洗礼なしでクチ先でパラダイス（楽園）に行ってます。
「天国」と「楽園」は同じですか？洗礼はどっちの話ですか？

何の為に「死後裁かれ」「携挙」「再臨」「最後の審判」があるというのですか？

霊のカラダに復活するわけではない、イエス様の肉体の復活と
霊のカラダで昇天するわけではない、エノクやエリヤの死を見ないで肉体で昇天の話。
どっちが正しいのですか？

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/24(水) 23:50:37.35

ルーツはうんこだろひり出した糞から湧いた蛆虫それが聖書の神だよ笑えるね

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/26(金) 19:30:23.78

始まりは障害者奇形児蛭子YHWH

**神も仏も名無しさん** · 2018/10/29(月) 19:25:54.81

新約聖書　ヘブル人への手紙　13章
15節　だから、わたしたちはイエスによって、
さんびのいけにえ、すなわち、彼の御名をたたえる
くちびるの実を、たえず神にささげようではないか。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

ハレルヤ
キリスト教で、歓喜・感謝をあらわす語。
ヘブライ hallelujah （＝神を賛美せよ）

(6-14)75
１　もの皆挙（こぞ）りて　御神を称えよ　ハレルヤ　ハレルヤ
　　光の元なる　日を造りましし　御神を称えよ
　　ハレルヤ　ハレルヤ　ハレルヤ
２　月影明（さや）かに　み空に輝く　ハレルヤ　ハレルヤ
　　煌（きら）めく星をも　静かに導く　御神を称えよ
　　ハレルヤ　ハレルヤ　ハレルヤ
３　小川の流は　誉め事囁（ささや）く　ハレルヤ　ハレルヤ
　　実りも豊けき　大地を与えし　御神を称えよ
　　ハレルヤ　ハレルヤ　ハレルヤ
４　世の悩みも死も　いかで恐るべき　ハレルヤ　ハレルヤ
　　互いに助くる　心を賜（たま）いし　御神を称えよ
　　ハレルヤ　ハレルヤ　ハレルヤ　アーメン
https://www.youtube.com/watch?v=PxCo6nZkHXM
讃美歌75番「ものみなこぞりて」（伴奏のみ）
サンライズミニストリー讃美歌専門チャンネル
https://www.youtube.com/watch?v=K8UMBkALEW4
讃美歌75番　ものみなこぞりて
foktea

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/04(日) 11:16:22.95

ペドフィリアガイジYHWHどうした
気色悪いな八つ裂きにして殺したいわスパゲッティモンスターのタコだけに

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/04(日) 15:24:53.05

突然ですが、ここで一言。

１０月３１日は宗教改革記念日です。ルーテル博士をお祝いしましょう。

人道に反するケルト人の悪魔な人身御供のハロウィーンを否定しましょう。
ジャック・ランタンは地獄のサタンも憐れむほどです。

ついでに。
１０月３１日のハロウィーンの翌日、宗教改革記念日の翌日の
１１月１日は、諸聖人を記念し生前の完徳を賛美する日。
１１月２日は、全死者を追悼し生前の悪を償うよう悼（いた）む日。

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/04(日) 15:26:09.82

日本基督教団　旧讃美歌２６７番（ルーテル宗教改革の歌）
１　神はわがやぐら　わがつよき盾　苦しめるときの　近きたすけぞ
　　おのが力　おのが知恵を　たのみとせる　陰府の長も　などおそるベき
２　いかに強くとも　いかでか頼まん　やがては朽つベき　人のちからを
　　われと共に　戦いたもう　イエス君こそ　万軍の主なる　あまつ大神
３　あくま世にみちて　よしおどすとも　かみの真理こそ　わがうちにあれ
　　陰府の長よ　ほえ猛りて　迫り来とも　主のさばきは　汝がうえにあり
４　暗きのちからの　よし防ぐとも　主のみことばこそ　進みにすすめ
　　わが命も　わがたからも　とらばとりね　神のくには　なお我にあり　アーメン
https://www.youtube.com/watch?v=CNRPp0X0fbM
「神はわがやぐら」カルバリー聖歌隊＆アンサンブル
　オーケストレーション：田中隆美
　2017年6月11日大和カルバリーチャペル第三calebjabez

　http://www.bible.or.jp/read/seiku.html
　http://www.higotonofukuin.org/

天の御父様（おとうさま）。
今回ならった神の御言葉（みことば）を、読み解かせて戴けた事を感謝します。
どうか、この事を、神の御心（みこころ）、
御旨（みむね）、御計画（ごけいかく）、栄光を顕（あらわ）す為と心に留めて、
我等に更なる、キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わりが、あります様に祈ります。
主イエス・キリストの御名（みな）によって。
アーメン。

会衆　天におられるわたしたちの父よ、
　　　み名が聖とされますように。
　　　み国が来ますように。
　　　みこころが天に行われるとおり　地にも行われますように。
　　　わたしたちの日ごとの糧を　今日もお与えください。
　　　わたしたちの罪をおゆるしください。わたしたちも人をゆるします。
　　　わたしたちを誘惑におちいらせず、
　　　悪からお救いください。
　https://www.youtube.com/watch?v=ubD4e_-hmG4

日本基督教団　旧讃美歌５３９番
　あめつちこぞりて　かしこみたたえよ　みめぐみあふるる
　父　み子　みたまを　アーメン
　https://www.youtube.com/watch?v=g9QrFzFgQKg

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 17:01:01.06

sage

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 17:02:14.23

エフェソの信徒への手紙２章２０節
使徒や預言者という土台の上に建てられています。
そのかなめ石はキリスト・イエス御自身であり、

コロサイの信徒への手紙３章１６節
キリストの言葉があなたがたの内に豊かに宿るようにしなさい。
知恵を尽くして互いに教え、諭し合い、
詩編と賛歌と霊的な歌により、感謝して心から神をほめたたえなさい。

テモテへの手紙二３章１６節
聖書はすべて神の霊の導きの下に書かれ、
人を教え、戒め、誤りを正し、義に導く訓練をするうえに有益です。

テモテへの手紙一３章１６節
信心の秘められた真理は確かに偉大です。すなわち、／
キリストは肉において現れ、／
“霊”において義とされ、／
天使たちに見られ、／
異邦人の間で宣べ伝えられ、／
世界中で信じられ、／
栄光のうちに上げられた。

「　日本聖書協会　聖書　新共同訳　」

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 17:03:17.62

ヨハネによる福音書　3章
5節　イエスはお答えになった。「はっきり言っておく。
だれでも水と霊とによって生まれなければ、神の国に入ることはできない。

ヤコブの手紙　2章
26節　魂のない肉体が死んだものであるように、
行いを伴わない信仰は死んだものです。

コリントの信徒への手紙二　13章
13節　主イエス・キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わりが、
あなたがた一同と共にあるように。

ユダの手紙
25節　わたしたちの救い主である唯一の神に、
わたしたちの主イエス・キリストを通して、
栄光、威厳、力、権威が
永遠の昔から、今も、永遠にいつまでもありますように、
アーメン。

〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 17:04:13.83

主日（日曜日）の祈り

日本ハリストス正教会　大連祷
　https://www.youtube.com/watch?v=IeZyzLGxWgU
足利ハリストス正教会 2010.11.28 聖体礼儀①
　https://www.youtube.com/watch?v=K-yrFnglLKM
聖金口イオアン聖体礼儀（主日）正教ライブラリー・祈　り
　ttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/dl..html

朝夕の祈り

朝の祈祷の練習 - 小祈祷書 -
　https://www.youtube.com/watch?v=aeMILJ5uFtw
朝の祈祷文（正教ライブラリー・祈　り）
　ttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/asa.html

暮の祈祷文 - 小祈祷書 -
　https://www.youtube.com/watch?v=siEtK3slWU4
暮の祈祷文（正教ライブラリー・祈　り）
　ttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/kure.html

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 17:05:11.08

Cyril' Page イコンの在る世界
　ttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/index.html

正教ライブラリー・祈　り
　ttp://www.orthodox-jp.com/pandane/cyril/inori/index.html

日本正教会 The Orthodox Church in Japan
　ttp://www.orthodoxjapan.jp/

正教会にわくわくの好奇心をお持ちの方に
　ttp://www.orthodox-jp.com/george/msj3.htm

正教会聖歌実践と研究
　ttp://www.orthodox-jp.com/liturgy/

聖盂(せいう)「ディスコス」とも呼ばれる。円盤状の皿で、尊体となるパンの欠片(かけら)が置かれる。
聖爵(せいしゃく)「ポティール」尊血となるぶどう酒が注がれる杯。

讃詞（さんし） - тропа́рь（トロパリ）発放讃詞。祭日における最も重要な要素を表す祈祷文を指す。
小讃詞 - кондак（コンダク）
讃頌（さんしょう） - стихира（スティヒラ）
坐誦讃詞 - седален（セダレン）

提綱（ていこう） - Прокимен（ポロキメン）禅宗で大衆に対し宗門の綱要を説明または説法すること。
成聖者の喩言（パリミヤ）　第２のパリミヤ（箴言）

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 17:07:10.69

ミサの風景
あおモンチャンネル 2014/11/28 に公開
A年　主の公現第三奉献文マルチノ平賀司教
　https://www.youtube.com/watch?v=AuR_RivYRss

ミサ式次第 - カトリック宇部・小野田協働体
　http://ubecat.jp/missa/

A年　主の公現（2017.1.8） - カトリック宇部・小野田協働体
　http://ubecat.jp/verbi/000220/

今週の朗読のキーワード（フレーム）
（主日による検索）A年　主の公現
　http://seisho.fr-amemiya.com/shujitu/shujitu.htm

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 17:08:05.73

日ごとの福音
　http://www.higotonofukuin.org/

「カトリック教会の日曜日の聖書」の記事一覧 | 教会のITサポート：826村
　http://8263.jp/seisyo

主の祈り
Boku1962's channel 日本語ミサカトリック南山教会
　https://www.youtube.com/watch?v=ubD4e_-hmG4

主の祈り（カトリック教会　聖公会　口語共通）
司祭　主の教えを守り、みことばに従い、
　　　つつしんで主の祈りを唱えましょう。
会衆　天におられるわたしたちの父よ、
　　　み名が聖とされますように。
　　　み国が来ますように。
　　　みこころが天に行われるとおり　地にも行われますように。
　　　わたしたちの日ごとの糧を　今日もお与えください。
　　　わたしたちの罪をおゆるしください。わたしたちも人をゆるします。
　　　わたしたちを誘惑におちいらせず、
　　　悪からお救いください。

公教会祈祷文
　http://www.d-b.ne.jp/mikami/prayer.htm

公教要理
　http://www.d-b.ne.jp/mikami/catech.htm

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 17:09:12.48

【　信徒必携（日本基督教団出版局）　】

第一章　教会生活　八　教会の組織　３　役員会
（２）戒規　・・・教会の秩序をみだす者に対して行われる。
　信徒の戒規には、戒告、陪餐停止と除名の三つがある。
　陪餐停止の処分・・・選挙されることはできない。
　除名は、教籍を除くこと
　であるが、・・・地上の教会の秩序・・・を保ち・・・
　・・・さばきの日に救われるため・・・（コリントⅠ五・五）
ｐ７３
※　陪餐停止：　聖餐式で
　パンとブドウ汁に預かれず［信徒として］罪が赦されないこと。

第二章　日常生活　ニ　家庭人として　１　キリスト者の家庭
（２）家庭礼拝　・・・順序を一例を左にかかげる。
一　讃美歌
一　聖書　日課輪読または司会者朗読（時としては短い感話）
一　祈祷
一　主の祈り
一　頌栄
・・・教師にたずねて聖書通読暦等に従った解説書を用いるとよい。
ｐ９８

「日々聖書を読み、祈り、神と交わること」をデボーションと呼んでいます。
ディヴォーション（devotion、デヴォーション、デボーション、ディボーション）は、
英語で忠誠・献身・傾倒などを意味する。
「誓願により身を捧げる」を意味するラテン語 devotionem を語源に持つ。

ミニストリーとは字義通り”仕えること”
【奉仕（ミニストリー）の意味】
使徒たちの福音宣教の「働き」をミニストリーと呼びます。
また、教える奉仕が「教えるミニストリー」とも呼ばれます。
教会のために物質的な面で奉仕することも「ミニストリー」と呼ばれています。

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 17:10:10.59

旧讃美歌234a番
１　昔主イエスの　薪（ま）きたまいしいとも小さき　生命（いのち）のたね
　　芽生え育ちて　地のはてまで　その枝を張る　樹とはなりぬ
２　歴史のながれ　旧（ふる）きものを　返（かえ）らぬ過去へ　押しやる間に
　　主イエスの建てし　愛の国は　民よりたみへ　ひろがりゆく
３　時代の風は　吹きたけりて　思想の波は　あいうてども
　　すべての物を　超えてすすむ　主イエスの国は　永久（とわ）に栄えん
４　父なる神よ　み名によりて　世界の民を　ひとつとなし
　　地をばあまねく　み国とする　みちかいをとく　はたしたまえ　アーメン。
　https://www.youtube.com/watch?v=k_WCeoHxFpg

聖書（今日の聖句）
　http://www.bible.or.jp/read/seiku.html

祈祷（個人的な祈り）
　天のおとう様。
　今回ならった神の御（み）言葉を、読み解かせて戴けた事を、感謝します。
　どうか、この事を、神の御心（みこころ）、御旨（みむね）、御計画（ごけいかく）、
　栄光を顕（あらわ）す為と、心に留（と）めて、
　我等に更なる、キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わりが、あります様に、祈ります。
　主イエス・キリストによって。
　アーメン。

主の祈り（日本基督教団）
　天にまします我らの父よ
　ねがわくは　み名をあがめさせたまえ
　み国を来たらせたまえ
　みこころの天になるごとく　地にもなさせたまえ
　我らの日用の糧を今日も与えたまえ
　我らに罪をおかす者を我らがゆるすごとく　我らの罪をもゆるしたまえ
　我らをこころみにあわせず
　悪より救い出したまえ
　国と力と栄えとは　限りなくなんじのものなればなり　アーメン。
　https://www.youtube.com/watch?v=1fd81FPyh7I

頌栄（旧讃美歌540番）
　みめぐみあふるる　父　み子　みたまの
　ひとりのみかみに　みさかえつきざれ　アーメン。
　https://www.youtube.com/watch?v=uBqenoHTwWw

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 17:11:10.68

教派いろいろ対照表
　http://yagitani.na.coocan.jp/kurihon/kurihon18.htm

信仰告白一覧
　ttp://home.interlink.or.jp/~suno/yoshi/references/material/confession.htm

英国聖公会の39箇条(聖公会大綱) 　一1563年制定
　ttp://www.f-frank.さくら.ne.jp/39kajyo.html（「さくら」をローマ字に）
ルーテル教会信条集
教義
　ttps://www.bibletoolbox.net/ja/kyougi
アウグスブルグ信仰告白
　http://www.wjelc.or.jp/office/credo/augsburg/
ウェストミンスター信仰基準
　http://www.ogaki-ch.com/WCF/text/
ジュネーヴ教会信仰問答
　ttp://www
ハイデルベルク信仰問答 - kamisuwakohan ページ
　ttp://www
ただ一つの慰めに生きる－『ハイデルベルク教理問答』
　ttps://rcjinagekaigan.jimdo.com/2015/05/25/第１課-ただ一つの慰め-問１-１
日本キリスト改革派上諏訪湖畔教会
礼拝説教と学び
ハイデルベルク信仰問答
　ttps://www.kamisuwakohan.org/
ハイデルベルク信仰問答（楠原博行訳）
　http://uraga-church-07.seesaa.net
スコットランド信条（1560年）訳：泥谷逸郎牧師
　http://www.calvin.org/rirst_scotch_confession.htm
フランス信条（1559年）訳：泥谷逸郎牧師
　http://www.calvin.org/french_confession.htm

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 17:12:19.53

聖書本文検索 _ 日本聖書協会ホームページ
　http://www.bible.or.jp/read/vers_search.html

聖書で聖書を読む BbB---BIBLE by Bible
　http://bbbible.com/
口語訳聖書(新約および旧約索引)
　http://bible.salterrae.net/kougo/html/
日本語の聖書 - オーディオナレーション付き - Japanese Bible
　https://www.wordproject.org/bibles/jp/
Sankta Biblio 日本正教会・ニコライ訳聖書
　ttp://www
新約聖書　ラテン語ヴルガタ新約聖書とラゲ訳
　ttp://www.d-b.ne.jp/mikami/ntindex.htm
Nestle Aland Novum Testamentum Graece__ Read NA28 online
　http://www.nestle-aland.com/en/read-na28-online/text/bibeltext/lesen/stelle/51/110001/119999/
Polyglot Bible Index
　ttp://www.sacred-texts.com/bib/poly/index.htm

パウロによるキリストの福音　パウロ文書　用語解説
　http://www.tenryo.net/old/romans_terms.htm
聖書講話欄
　ttp://koinonia-jesus.さくら.ne.jp/kowaindex.htm（「さくら」をローマ字に）

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 17:13:22.16

はじめにお読みください-聖書研究デスク-
　ttp://www.geocities.co.jp/Bookend-Soseki/8769/bible-desk/hajimeni.htm
旧約（ヘブライ語）聖書
新約（クリスチャン・ギリシャ語）聖書
　http://www.geocities.co.jp/Bookend-Soseki/8769/bible-desk/top.htm

正典：新約聖書をどう読む（１）
　http://www.geocities.jp/todo_1091/religion/039.htm

聖書の成り立ちについて教えてください。 _ 聖書入門.com
　http://seishonyumon.com/question/423/

Biblical Errancy (聖書の間違い)
　http://www.j-world.com/usr/sakura/bible/errors.html
「聖書の間違い」の間違い～佐倉哲氏の場合～
　ttp://ww4.et.tiki.ne.jp/~theos-agape7/pb/bibleskr.html

Ｑ資料（Ｑ文書）
　ttp://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/cr_qtxt.html
トマス福音書
　ttp://www.mars.dti.ne.jp/~fenot/jesus/cr_tomas.html

マリアによる福音書 ( 宗教 )
- マグダラのマリアの部屋(Mary Magdalene) - Yahoo!ブログ
　https://blogs.yahoo.co.jp/magtaranomaria/24529020.html
改訂版　再掲載　マリア福音書（全文） ( 宗教 )
- マグダラのマリアの部屋(Mary Magdalene) - Yahoo!ブログ
　ttps://blogs.yahoo.co.jp/magtaranomaria/41773702.html

新約聖書外典 - 聖書研究wiki＠trinity_kristo - アットウィキ
　https://www65.atwiki.jp/trinity_kristo/pages/237.html
外典福音書 - 聖書研究wiki＠trinity_kristo - アットウィキl
　ttps://www65.atwiki.jp/trinity_kristo/pages/37.html
使徒教父文書 - 聖書研究wiki＠trinity_kristo - アットウィキ
　ttps://www65.atwiki.jp/trinity_kristo/pages/38.html

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 18:34:07.50

1 あなたがたに幾らかでも、キリストによる励まし、愛の慰め、〝霊〟による交わり、

それに慈しみや憐れみの心があるなら、

2 同じ思いとなり、同じ愛を抱き、

心を合わせ、思いを一つにして、わたしの喜びを満たしてください。

3 何事も利己心や虚栄心からするのではなく、

へりくだって、互いに相手を自分よりも優れた者と考え、

4 めいめい自分のことだけでなく、他人のことにも注意を払いなさい。

(フィリピ - 2)

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 18:35:05.73

29　そうでなければ、死者のために洗礼を受ける人たちは、何をしようとするのか。

死者が決して復活しないのなら、なぜ死者のために洗礼など受けるのですか。

（コリント一　15）

1‐2　だからわたしたちは、死んだ行いの悔い改め、神への信仰、

種々の洗礼についての教え、手を置く儀式、死者の復活、永遠の審判などの

基本的な教えを学び直すようなことはせず、

キリストの教えの初歩を離れて、成熟を目指して進みましょう。

（ヘブライ 6）

21　この水で前もって表された洗礼は、今やイエス・キリストの復活によって

あなたがたをも救うのです。

洗礼は、肉の汚れを取り除くことではなくて、神に正しい良心を願い求めることです。

（ペトロ一 3）

26　キリストがそうなさったのは、

言葉を伴う水の洗いによって、教会を清めて聖なるものとし、

（エフェソ 5）

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 18:36:05.58

以下の十戒は有名な「律法」です。
この十戒の行いという
律法の行いはせず「信仰」だけ持てばよいのでしょうか？

私はそれはおかしいのではないかと思っています。

たとえば、安息日は金曜日没から土曜の日没前までです。
日曜を休むのは礼拝の為ですが、土曜に休まずにいる事は十戒に反しますよね？
リンゴさんはドウ思われますか？

旧約聖書　申命記　5章
7節　あなたには、わたしをおいてほかに神があってはならない。
8節　あなたはいかなる像も造ってはならない。
上は天にあり、下は地にあり、また地の下の水の中にある、
いかなるものの形も造ってはならない。
11節　あなたの神、主の名をみだりに唱えてはならない。
みだりにその名を唱える者を主は罰せずにはおかれない。
12節　安息日を守ってこれを聖別せよ。
あなたの神、主が命じられたとおりに。
16節　あなたの父母を敬え。あなたの神、主が命じられたとおりに。
そうすればあなたは、
あなたの神、主が与えられる土地に長く生き、幸いを得る。
17節　殺してはならない。
18節　姦淫してはならない。
19節　盗んではならない。
20節　隣人に関して偽証してはならない。
21節　あなたの隣人の妻を欲してはならない。
隣人の家、畑、男女の奴隷、牛、ろばなど、
隣人のものを一切欲しがってはならない。」
〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 18:37:06.01

【　ギリシアの人間の三分法　】
　霊・霊魂（プネウマ）
　魂・心魂（プシュケ）
　肉体・身体（ソーマ）→肉（サルクス）←ことば（ロゴス）

神のロゴスが人間のサルクスになったのが、キリスト（油注がれた）イエス。

霊（プネウマ）魂（プシュケ）肉体（ソーマ）[ギリシア語]
霊（スピリッツ）魂（ソウル）肉体（ボディ）[英語]
霊・精神（風・霊感・良心の痛み・理性）魂・心（呼吸・魂魄・心・感情）肉体・身体（血流れる肉体・骨肉）

【　異端説１　アポリナリオス異端　】
神の子キリストは霊（ヌース[理性]の部分が、神性・神の霊）・魂（人性・動物）・肉体（人性・動物）

【　異端説２　サベリウス異端　】
神の子キリストは「神」である霊（神性）・魂（神性）・肉体（神性）から
「人間」として霊（人性）・魂（人性）・肉体（人性）とヘンゲして十字架で死に昇天後に
「聖霊」として霊（神性）となって地上に君臨した。

【　正統説　三位一体　】
父なる神は霊（神性）・魂（神性）・肉体（神性）
↓　　↓
↓　生まれる（父と子は、神として、ホモウシオス[同質]）
↓　　↓
↓　神の子キリストは霊（神性と人性）・魂（神性と人性）・肉体（神性と人性）
↓　（神のロゴス、神であり人）
↓
出でる[発出（はっしゅつ）]
↓
神の霊（聖神・聖霊・みたま[冒涜してはならない存在]）は霊（神性）

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 18:38:05.80

天の父（ヤハウェ、あってあるもの）
神の御子（イエス、キリスト）
神の霊（聖霊、舌のような炎）がキリスト教徒一人一人に宿る（神の子たち）

新約聖書　使徒行伝　2章
3節　また、舌のようなものが、炎のように分れて現れ、
ひとりびとりの上にとどまった。

新約聖書　ルカによる福音書20章
33節　さて、復活の時には、この女は七人のうち、
だれの妻になるのですか。七人とも彼女を妻にしたのですが」。
34節　イエスは彼らに言われた、
「この世の子らは、めとったり、とついだりするが、
35節　かの世にはいって死人からの復活にあずかるに
ふさわしい者たちは、めとったり、とついだりすることはない。
36節　彼らは天使に等しいものであり、
また復活にあずかるゆえに、神の子でもあるので、
もう死ぬことはあり得ないからである。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 18:39:12.28

第三朗読　答唱詩編　旧約聖書　出エジプト　15章
1b節　神をたたえよう、神は栄光を現し、馬と戦車を海に投げ入れられた。
2b節　神よ、あなたはわたしの神、わたしの先祖の神、わたしはあなたをあがめる。
3節　神は勇者、その名は主。
ttps://www.higotonofukuin.org/spip.php?page=quotidien&date=2018-03-31

み父の名はヤハウェ（私はある、あってあるもの、イヒェ　アシェル　イヒェ）。
み子の名はイエス（「神（ヤハウェ）は救い」を意味するユダヤ人の男性名。）。
み霊の名はグロッサ（grossa、舌、意味は「不変」）。

「唯一、一つ」というヘブル語は「エハッド」。

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 18:41:50.37

>>266 思いを一つに

心を「一つ（エハド）」にせよと、神は「一人（エハド）」の意味が違います。

キリスト教は、唯一の神（ヤハウェ）だけを信じていません。

御子イエスも神、神の子クリスチャンも神、一人一人にとどまる聖霊も神、
キリスト教は多神教です。

イエスと聖霊は、
父なる神の一部分で、神の手足なのだという説明ですか？

父と子と聖霊は、
神というカラダの「一器官」で、神という「一つの集合体」なのですか？

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 18:43:07.43

693Servant　さあばんと2018/11/05(月) 17:04:29.51ID:nDQVDFUY
>601 ：愛の天使[]：2018/11/05(月) 02:44
ＹＨＶＨはユダヤ人の氏神
キリストは万物の創造主

　　　　　　　　 // ! /〃/ ／／／／／／ ,. -''":::ヽヽヽ　i
　　　　　　 ! | | i! /// ／／／ク-‐''"´:::::: .:::n:::::! ヽヽ !
　　　　　　　　| |l | ! |/ / ／-／´ ,　　　 ,,　　　　ゝ |i､ i | |
　　　　　　　　| | | | || //rｬ　-一'′　　　｀` ヽ　　　|! l | ||
　　　　　　 !| | | |l,//〃､>栄'､　ヽ　 /　,ｒ'栄く､　 ||! | | |
　　　　　　　 i|　| |l/ﾄ|l　 `{l｛.・_｝}　　! l!　{ｌ｛_・.｝l}´　!l| | ||i
　　　　　　　 || || ||l } li.　 ´ゞチ''′　}. {　 ` 弌<　　ir }|| l'　　　は？
　　　　　 ! | || || ﾄ､〉.　　　　　　ﾉ　'､　　　　!ni ||l!
　　　　　　　i i　| |l || lハ　　　　　　ﾞ^ ^'′　　　　 lイ ||| 　　　なに言ってんの？
　　　　　　 ,',/ /// l| |_∧　　　　　 _,=,_　　　　　 // i| |
　　　　　 .// / i / || ハ　ヽ　　　　^'ー'^　　　　ｲ/|| || |
　　　　　// / // /i/::::::ヽ　＼　　　￣　　　,.ｲ// ﾊ|| ||!
　　　　 // / // //::::::::::::::＼　ヽ、　　　／// i　| ||!| ||
　　　 // //／/ / ｀ヽ、::::::::::＼　　｀　フ　/// l| || | || |l|

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 18:44:38.15

>233
Re: 「剣をもたらすために来たのだ。」と「剣を取る者は皆、剣で滅びる。」

> >>桃栗さま
>
> >そこで、イエスは言われた。「剣をさやに納めなさい。剣を取る者は皆、剣で滅びる。
> >マタイによる福音書 / 26章 52節
>
> そのように語るイエス自身が、同じマタイの福音書の別の個所では
>
> >わたし（イエス）が来たのは地上に平和をもたらすためではなく、剣をもたらすために来たのだ。
> >敵対させるために来たのだ。マタイ10：34-
>
> などと語っているんですよね。
> こんな矛盾したことを語るイエスに、キリスト教徒の方々は矛盾を感じないのでしょうかね。

こういう疑問をキリスト教徒に投げかけたところで、
「その"剣"とはこれこれこういう意味であって、
こっちの"剣"とはこれこれこういう意味である」
などと苦しいこじつけをしてつじつまを合わせようとするのが常套手段です。
都合の良い個所は「文字通り」信じるのに、
都合が悪い個所は文字通り解釈しようとはしません。

まあ、ともかくイエスは「剣で滅びる」の言葉通り、
十字架の上で滅びましたけどね（笑）。

もう一つ、イエスは剣にまつわる発言をしている箇所があり、
こちらも大変矛盾している箇所なのですが、
近々ブログで取り上げたいと思います。

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 18:47:05.88

新約聖書　ルカによる福音書　12章
51節　あなたがたは、わたしが平和を
この地上にもたらすためにきたと思っているのか。
あなたがたに言っておく。そうではない。むしろ分裂である。
52節　というのは、今から後は、一家の内で五人が相分れて、
三人はふたりに、ふたりは三人に対立し、
53節　また父は子に、子は父に、母は娘に、娘は母に、
しゅうとめは嫁に、嫁はしゅうとめに、対立するであろう」

新約聖書　エペソ人への手紙　6章
1節　子たる者よ。主にあって両親に従いなさい。これは正しいことである。
2節　「あなたの父と母とを敬え」。
これが第一の戒めであって、次の約束がそれについている、
3節　「そうすれば、あなたは幸福になり、地上でながく生きながらえるであろう」。

〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

イエス様は、父母に対立せよ
パウロ様は、父母を敬え
聖書内で言っている事が真反対です。どっちを信じればいいのですか？と。

ある神父様に聞いた事が有ります。
聖書は切り口によって教えがあると、解釈は個人でなく聖職者にあると。

新約聖書　ペテロの第二の手紙　1章
20節　聖書の預言はすべて、自分勝手に解釈すべきでないことを、
まず第一に知るべきである。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

解釈は教会の聖職者がするわけで、教会の聖職者の代わりに
注釈書や聖書ガイドブック[やネットの福音講解など]を読んで解釈するのだと。

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 18:48:21.64

旧約聖書　申命記　6章
13節　あなたの神、主を恐れてこれに仕え、その名をさして誓わなければならない。

新約聖書　マタイによる福音書　5章
33節　また昔の人々に『いつわり誓うな、
誓ったことは、すべて主に対して果せ』と言われていたことは、
あなたがたの聞いているところである。
34節　しかし、わたしはあなたがたに言う。
いっさい誓ってはならない。
天をさして誓うな。そこは神の御座であるから。

〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

旧約聖書は、誓え
新約聖書は、誓うな
聖書内で言っている事が真反対です。どっちを信じればいいのですか？と。

どうせ約束は守れないんだから、約束なんかするな、みたいな。

聖書は真反対[正反対]の事が色々書かれていますから。教養の本として読ませて頂いてます。

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 18:49:48.95

[ 仲保者の話と、教会内の人間同士の仲裁役の教会の長老の聖句は違う ]

教会という信者の共同体の話です。神と人の間ではなく、人と人の間の話です。

教会で洗礼も聖餐もなく、人間一人だけで、それも聖書を読んだだけで、
天の父よ・・・主イエス・キリストの御名によって、アーメン。と
祈るだけの私だって、クリスチャンになってしまいます。

聖公会やルーテル派以外のプロテスタント系教会の讃美歌を聞き、
黙読の様に心で歌うのは、
高校・大学とキリスト教学校の先生方に御世話になった御礼の気持ちと、
その手の教会の礼拝になじめるように訓練しているようなものです。

学内ＹＭＣＡで未洗礼の学生達も、聖書輪読し祈っていましたから問題ないです。

信者の方って、こんな感じで聖書を理解し信仰生活をしているのかなってね。

私は求道者であって、自分をクリスチャンだと思ってません。

５０代となった今、寿命が尽きて病室か施設かどこかで、
死ぬ間際に私のそばに信者か牧師がいて「緊急洗礼」を認める教会であれば
死ぬ直前にキリスト信者になるかもしれませんがね。

その時に仏教の意識が強ければ、緊急洗礼を受けずに亡くなるかもしれませんが。

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 18:51:24.42

（リンゴさんのレスを読んだ感想）

「教会」と「礼拝」いらずの新宗教の神学。２つの「～のみ」、２つの「ソラ」。

宗教的な正統性のある権威の根拠は「神の言葉」である「聖書のみ」

その信者になるのは「イエスは主」と言えば授かる「聖霊の洗礼のみ」

あとは牧師や神父の言う事を聞かず自分に都合のいい聖句を信じる。

これでは「イエスは主」という聖書箇所を[音読で]読んでしまった人間は
教会の洗礼なしに全員クリスチャンになってしまう新しい宗教というお話。

すでにオレ自身が一人でエキュメニカルする新興宗教のようなものだからな。
（いま現在の私は、そうリンゴさんを解釈している。）

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 18:52:35.71

新約聖書　ローマの信徒への手紙　3章
27節　では、人の誇りはどこにあるのか。それは取り除かれました。
どんな法則によってか。行いの法則によるのか。
そうではない。信仰の法則によってです。
28節　なぜなら、わたしたちは、人が義とされるのは
律法の行いによるのではなく、信仰によると考えるからです。
29節　それとも、神はユダヤ人だけの神でしょうか。
異邦人の神でもないのですか。そうです。異邦人の神でもあります。
30節　実に、神は唯一だからです。
この神は、割礼のある者を信仰のゆえに義とし、
割礼のない者をも信仰によって義としてくださるのです。

新約聖書　ローマの信徒への手紙　3章
20節　なぜなら、律法を実行することによっては、
だれ一人神の前で義とされないからです。
律法によっては、罪の自覚しか生じないのです。

新約聖書　ヤコブの手紙　1章
15節　そして、欲望ははらんで罪を生み、
罪が熟して死を生みます。

新約聖書　コリントの信徒への手紙一　15章
56節　死のとげは罪であり、罪の力は律法です。

新約聖書　ガラテヤの信徒への手紙　3章
11節　律法によっては
だれも神の御前で義とされないことは、明らかです。
なぜなら、「正しい者は信仰によって生きる」からです。

〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:1341adc37120578f18dba9451e6c8c3b)

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 18:53:44.39

新約聖書　コリントの信徒への手紙一　１５章
２０節　しかし、今やキリストは、
　眠った者の初穂として死者の中からよみがえられました。
２１節　というのは、死がひとりの人を通して来たように、
　死者の復活もひとりの人を通して来たからです。
２２節　すなわち、アダムにあって
　すべての人が死んでいるように、
　キリストによって
　すべての人が生かされるからです。
２３節　しかし、おのおのにその順番があります。
　まず初穂であるキリスト、
　次にキリストの再臨のときキリストに属している者です。
２４節　それから終わりが来ます。そのとき、
　キリストはあらゆる支配と、あらゆる権威、権力を滅ぼし、
　国を父なる神にお渡しになります。
２５節　キリストの支配は、すべての敵をその足の下に置くまで、
　と定められているからです。
２６節　最後の敵である死も滅ぼされます。
〔　日本聖書協会　聖書　新共同訳　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 18:56:11.30

新約聖書　マルコによる福音書　12章
32節　律法学者はイエスに言った。「先生、おっしゃるとおりです。
　　　『神は唯一である。ほかに神はない』と
　　　おっしゃったのは、本当です。
33節　そして、『心を尽くし、知恵を尽くし、力を尽くして神を愛し、
　　　また隣人を自分のように愛する』ということは、
　　　どんな焼き尽くす献げ物やいけにえよりも優れています。」

新約聖書　マタイによる福音書　９章
１３節『わたしはあわれみは好むが、いけにえは好まない。』とは
　　　どういう意味か、行って学んで来なさい。
　　　わたしは正しい人を招くためではなく、罪人を招くために来たのです。

新約聖書　ヘブライ人への手紙7章
27節　この方は、ほかの大祭司たちのように、まず自分の罪のため、
　　　次に民の罪のために毎日いけにえを献げる必要はありません。
　　　というのは、このいけにえは
　　　ただ一度、御自身を献げることによって、成し遂げられたからです。

新約聖書　コロサイの信徒への手紙　３章
16節　キリストの言葉があなたがたの内に豊かに宿るようにしなさい
　　　知恵を尽くして互いに教え諭し合い
　　　詩編と賛歌と霊的な歌により　感謝して心から神をほめたたえなさい
17節　そして何を話すにせよ行うにせよ　すべてを主イエスの名によって行い
　　　イエスによって父である神に感謝しなさい

〔　日本聖書協会　聖書　新共同訳　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 19:01:09.91

新約聖書　使徒行伝　9章
3節　ところが、道を急いでダマスコの近くにきたとき、
突然、天から光がさして、彼をめぐり照した。
5節　そこで彼は「主よ、あなたは、どなたですか」と尋ねた。
すると答があった、「わたしは、あなたが迫害しているイエスである。
7節　サウロの同行者たちは物も言えずに立っていて、
声だけは聞えたが、だれも見えなかった。
8節　サウロは地から起き上がって目を開いてみたが、何も見えなかった。
そこで人々は、彼の手を引いてダマスコへ連れて行った。
16章
7節　ミシア地方の近くまで行き、ビティニア州に入ろうとしたが、
イエスの霊がそれを許さなかった。

新約聖書　コリント人への第一の手紙　15章
14節　もしキリストがよみがえらなかったとしたら、
わたしたちの宣教はむなしく、あなたがたの信仰もまたむなしい。
15節　すると、わたしたちは神にそむく偽証人にさえなるわけだ。
なぜなら、万一死人がよみがえらないとしたら、
わたしたちは神が実際よみがえらせなかったはずのキリストを、
よみがえらせたと言って、
神に反するあかしを立てたことになるからである。
17節　もしキリストがよみがえらなかったとすれば、
あなたがたの信仰は空虚なものとなり、
あなたがたは、いまなお罪の中にいることになろう。
18節　そうだとすると、
キリストにあって眠った者たちは、滅んでしまったのである。
19節　もしわたしたちが、この世の生活でキリストにあって
単なる望みをいだいているだけだとすれば、
わたしたちは、すべての人の中で最もあわれむべき存在となる。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

19節　この世の生活でキリストに望みをかけているだけ
だとすれば、わたしたちはすべての人の中で最も惨めな者です。
〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 19:03:36.38

新約聖書　ヨハネによる福音書　20章
27節　それからトマスに言われた、
「あなたの指をここにつけて、わたしの手を見なさい。
手をのばしてわたしのわきにさし入れてみなさい。
信じない者にならないで、信じる者になりなさい」。
28節　トマスはイエスに答えて言った、「わが主よ、わが神よ」。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

トマスはイエスの肉体の復活を見ている上にイエスの昇天に立ち会っている。

パウロはイエスの肉体の復活を見ていないが昇天後のイエスの声を聞いただけである。
パウロは死者の復活とは天上で霊のカラダで復活することだと説く。

福音書のトマスと使徒手紙のパウロとでは復活のカラダが肉か霊かで違っている。

そこで私はこう考えた。肉体が死んでも肉体の復活後に肉体が昇天したら
天上で霊のカラダに変わり地上に向かって声が出せて永遠に生きていけるのだろうと。

新約聖書が書かれた当時、夜空の星達は、天上の霊になって生きている人間達で
光輝く衣を着ているものと考えられていた。（当時のギリシア人の思想では）

聖書でいう日や月や星の天の違いとは栄光の違いの事で衣の違いだと考えられる。

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 19:05:08.25

いま現在のキリスト教の理解状況。

人間（[Ｈ]アダム）とエバは、神様（[Ｈ]エル）に造られた。

人間は死ぬといけないからという神様の注意を聞かず
楽園（[Ｇ]パラディソ）の中央にある木の実（知恵）を食べるという
罪（[Ｇ]ハマルティア、原意は「的外れ」の生き方）を犯し、
（天上の）楽園から（地上に）追放された。

最初の人間である初代アダムによって
その後の人間たちには（罪が熟して肉体に）死が起こる様になった。

人間は罪を犯した為に、神様と人間の間は「不和」になり
人間は絶えず罪が神の怒りに達した場合は、
天変地異や病気や障害や戦争の敗北という罰を下される事となった。

復活の初穂の命を得ているイエスが
神様と人間の間に立って仲介者（仲保者）となって
神様と人間はイエスの名を通して「和解」し、
人間の霊が滅ぼされるという
最後の審判の罰から「救われる」事になった。

人間は１度死ぬ事が決まっているが
イエスをキリスト（神の右に座す王であり預言者）で
神様の御子と信じるものに
新しいエルサレム、天の神様の国で
永遠の命で生きる事が出来る様になった。

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 19:06:29.62

人間の不幸の原因は、罪を選んでしまう性質を持って生まれている事である。
それはアダムの原罪から発生している。

父なる神は、これを解決するために、
神の御子イエス・キリストに十字架で死ぬというイケニエ行為をさせた。

このイケニエによって、アダムの原罪を帳消しにするという救いが完成した。

クリスチャンは、
教会において水の洗礼を受けて聖餐する事をし、
イエスがイケニエになった事を信じ、父なる神を賛美する事によって、
日々、十字架の救いによって、
生きる事になった。

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 19:07:34.91

エホバ様はユダヤ人の神であって大和民族にとってヨソ様の神様。

パウロがユダヤの神様は世界で唯一の神だから外国人の神でもあると論じ、
そのつなぎ・仲保者・仲介役としてイエス様を信じて、
ユダヤ人の神様と異邦人の信者の間を仲介してもらいなさい。としている。

対するユダヤ人内部の問題として律法の呪いから逃れる方法を説いた。

ファリサイ派のように天使や霊や肉体の復活を信じている人達には、
律法の実行（掟を守り不幸が起こらないよう呪われない様に）ではなく、
イエス様をアダムの罪をつぐなうイケニエであるよと、
信じる告白を会堂なり教会ですれば、
神の怒りの罰である死から逃れ、永遠の命をもらって救われるとしている。

また別の説明であるが、ユダヤ人の神様がユダヤ人に対し、
罪の報いの罰を与えようとの怒りをくだすところを、
イエス様の十字架のイケニエで、神様には気持ちをなだめてもらい、
ユダヤと外国の唯一の「神」とユダヤと外国の「人」の間に和解と、
「神の平和」や「平安」を与えるという救いをもたらすと説いている。

今の私は、そんな聖書理解です。

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 19:09:08.44

（リンゴさんに質問したが根拠を示されないまま否定された話）

使徒後の使徒教父の手紙などの言葉は聞いたり読んではならないのですか？

新約聖書２７巻を確定したのは
４世紀のローマ帝国各地から集まった司教博士たちの
キリスト教宗教会議の決定（全地公会）によってなのですよ？

彼ら新約聖書２７巻を確認した
司教博士の考えを認めないなら、
トマス福音書や１２使徒の教訓（ディーダケー）やフィリポ福音書も
使徒の言葉として有効です。
トマスもフィリポも１２使徒、ディーダケ―も１２使徒の言葉です。

堅信サクラメントで油を塗られた「クリスチャン」とは「油の人」の意味だからです。
これは使徒フィリポによる福音書で油の説明が有ります。

司教博士たちは、１２使徒や使徒パウロでないからダメなのですか？
１２使徒トマスやフィリポは使徒なのにダメなのですか？

それと教会に通っているのなら、その教会を設立した人達も
現代の使徒ではないのですか？

私は教会で洗礼を受けていないからクリスチャンでないけど
教養と癒し（精神的安定）を求めて、家庭礼拝（デボーション）をし
聖書勉強を含むキリスト教勉強をしています。

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 19:14:57.14

新約聖書が書かれた時代に、監督（聖職者）がいました。
（また、信者は監督のもとに信仰をしましょうと聖書は言っています。）

新約聖書　ピリピ人への手紙　1章
1節　キリスト・イエスの僕たち、パウロとテモテから、
ピリピにいる、キリスト・イエスにあるすべての聖徒たち、
ならびに監督たちと執事たちへ。

新約聖書　テモテへの第一の手紙　3章
1節　「もし人が監督の職を望むなら、それは良い仕事を願うことである」
とは正しい言葉である。
2節　さて、監督は、非難のない人で、ひとりの妻の夫であり、
自らを制し、慎み深く、礼儀正しく、旅人をもてなし、よく教えることができ、

新約聖書　テトスへの手紙　1章
7節　監督たる者は、神に仕える者として、責められる点がなく、
わがままでなく、軽々しく怒らず、酒を好まず、乱暴でなく、利をむさぼらず、

新約聖書　ペテロの第一の手紙　2章
25節　あなたがたは、羊のようにさ迷っていたが、
今は、たましいの牧者であり監督であるかたのもとに、たち帰ったのである。

〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

聖書が一般人に普及した時代、私のような者でも「聖書」を語れるわけです。
聖書は、切り口によって、どのようにでも解釈できます。
特定の宗教（エホ証や統一協会でも）や救いと関係なく。

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/06(火) 20:06:47.99

ローマ書簡の霊性（１）パウロという出来事

アンティオキアで初めて、
｢ナザレ派｣のユダヤ教徒が「クリスティアノイ」（キリスト狂いたち）という
あだ名をいただくことになります。
彼らは、聖霊体験を重んじて、イエス様の再臨の近いことを語り合い、
異言で祈ったり預言したりしていました。

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/07(水) 13:35:52.72

>>289

＞　｢ナザレ派｣のユダヤ教徒が「クリスティアノイ」（キリスト狂いたち）という

聖書講話欄
　ローマ人への手紙の霊性
　　ローマ書簡の霊性（１）
　　パウロという出来事
http://koinonia-jesus.さくら.ne.jp/paulinedoc/fromroman1.htm
(「さくら」をローマ字に)

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/07(水) 13:37:26.34

>>283

＞　光輝く衣を着ているものと考えられていた。（当時のギリシア人の思想では）

市川喜一著作集　総目次
　パウロによるキリストの福音　目次
　　パウロによるキリストの福音　II-7
http://www.tenryo.net/old/paul_2-7.htm#6

パウロによるキリストの福音　II
　第七章　死者の復活
　　―　コリントの信徒への手紙 I　―
続いて、「しかし、天上の体と地上の体があります」と言って、
体に違いがあることが、地上だけでなく、天上にまで広げられます。
「天上の体」というのは、わたしたち現代人には分かりにくい表現ですが、
当時の宇宙観では、天体は光の衣を着ている生命体と考えられていたのです。
そして、「天上の体の輝きと地上の体の輝き」とが異なっていることが指摘されます。
これは、「輝き《ドクサ》」という点では、
天上の体は地上の体にはるかに勝っているということでしょう。
地上の体は輝きを発していませんが、天上の体は自ら輝きを発しています。
それだけでなく、「太陽の輝き、月の輝き、星の輝きがあって、それぞれ違いますし、
星と星との間の輝きにも違いがあります」と言って、
天上の体にも輝きの違いがあることが強調されます。
　
　このように、体の「輝き《ドクサ》」に違いがあることが強調されるのは、
すぐに続いて（四三節）、この自然界の事実との類比で、
「栄光《ドクサ》」では地上の体とは異なる復活の体のことを語るためです。

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/07(水) 14:35:33.76

ルーツはエッセネ派

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/07(水) 18:38:58.10

新約聖書　ルカによる福音書　24章
39節　わたしの手や足を見なさい。まさしくわたしなのだ。
さわって見なさい。
霊には肉や骨はないが、あなたがたが見るとおり、わたしにはあるのだ」。

新約聖書　ヨハネによる福音書　20章
27節　それからトマスに言われた、
「あなたの指をここにつけて、わたしの手を見なさい。
手をのばしてわたしのわきにさし入れてみなさい。
信じない者にならないで、信じる者になりなさい」。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/07(水) 18:53:03.18

旧約聖書　列王紀下　2章
9節　彼らが渡ったとき、エリヤはエリシャに言った、
「わたしが取られて、あなたを離れる前に、あなたのしてほしい事を求めなさい」。
エリシャは言った、「どうぞ、あなたの霊の二つの分をわたしに継がせてください」。
10節　エリヤは言った、「あなたはむずかしい事を求める。
あなたがもし、わたしが取られて、あなたを離れるのを見るならば、
そのようになるであろう。しかし見ないならば、そのようにはならない」。
11節　彼らが進みながら語っていた時、火の車と火の馬があらわれて、
ふたりを隔てた。そしてエリヤはつむじ風に乗って天にのぼった。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/07(水) 19:34:20.61

旧約聖書　列王記下8章
5節　神の人が死人を生き返らせたことをゲハジが王に語り聞かせていると、
ちょうどそのとき、かつて子供を生き返らせてもらった婦人が、
自分の家と畑のことで訴えに来たのであった。
ゲハジは、「わたしの主君、王よ、これがその婦人です。
またこれがその子で、エリシャはこの子を生き返らせたのです」と言った。

旧約聖書　列王記下13章
21節　人々がある人を葬ろうとしていたとき、その部隊を見たので、
彼をエリシャの墓に投げ込んで立ち去った。
その人はエリシャの骨に触れると生き返り、自分の足で立ち上がった。
〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/07(水) 19:37:27.08

聖書を理解するには
ユダヤ人の歴史やユダヤと近隣の風習を理解しないといけない。
http://www.geocities.jp/todo_1091/religion/041.htm
１１．まとめ
・新約聖書は霊感で書かれたと言うが、誤りのある人間が書いたものであるので、当然誤りも多い。
・読む我々も誤りのある人間であり、自分の新約聖書解釈を絶対視してはならない。また絶対の解釈など存在しない。
・新約聖書を学問的、批判的に読むことは決して不信仰でなく、謙遜で誠実でさえある。
・古代人が書いた文書であり、その時代の歴史、社会文化、風俗習慣、宗教制度を知らなければ理解出来ない。
・新約聖書は歴史的出来事も含むが、歴史書そのものではないので、事実とは異なるものが多い。
・教派教会の信仰思想の産物であるので、各文書により解釈が異なるのは当然である。
・文書を細切れに読まないで、全体の流れを把握し、著者編者の考えを知らなければならない。
（以下省略）

はじめにお読みください-聖書研究デスク-
旧約（ヘブライ語）聖書　新約（クリスチャン・ギリシャ語）聖書
http://www.geocities.co.jp/Bookend-Soseki/8769/bible-desk/top.htm
ある程度の歴史的事実が含まれている寓話と考えれば良いのはないでしょうか？

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/07(水) 20:50:30.02

霊・霊魂（プネウマ）魂・心魂（プシュケ）肉体・身体（ソーマ）→肉（サルクス）←ことば（ロゴス）
神のロゴスが人間のサルクスになったのが、キリスト（油注がれた）イエス。
霊・精神（風・霊感・良心の痛み・理性）魂・心（呼吸・魂魄・心・感情）肉体・身体（血流れる肉体・骨肉）

父なる神は霊（神性）・魂（神性）・肉体（神性）
↓　　↓
↓　生まれる（父と子は、神として、ホモウシオス[同質]）
↓　神の子キリストは霊（神性と人性）・魂（神性と人性）・肉体（神性と人性）
↓　（神のロゴス、神であり人）
出でる[発出（はっしゅつ）]
神の霊（聖神・聖霊・みたま[冒涜してはならない存在]）は霊（神性）

旧約聖書の出エジプ15章3節　神は勇者、その名はヤハウェ。
「唯一、一つ」というヘブル語は「エハッド」。
み父の名はヤハウェ（私はある、あってあるもの、イヒェ　アシェル　イヒェ）。
み子の名はイエス（「神（ヤハウェ）は救い」を意味するユダヤ人の男性名。）。
み霊の名はグロッサ（grossa、舌、意味は「不変」）。
天の父（ヤハウェ、あってあるもの）
神の御子（イエス、キリスト）
神の霊（聖霊、舌のような炎）がキリスト教徒一人一人に宿る（神の子たち）

1 あなたがたに幾らかでも、キリストによる励まし、愛の慰め、〝霊〟による交わり、
それに慈しみや憐れみの心があるなら、
2 同じ思いとなり、同じ愛を抱き、心を合わせ、思いを一つにして、わたしの喜びを満たしてください。
3 何事も利己心や虚栄心からするのではなく、へりくだって、互いに相手を自分よりも優れた者と考え、
4 めいめい自分のことだけでなく、他人のことにも注意を払いなさい。
(フィリピ - 2)

> 思いを一つに
心を「一つ（エハド）」にせよと、神は「一人（エハド）」の意味が違います。
キリスト教は、唯一の神（ヤハウェ）だけを信じていません。
御子イエスも神、神の子クリスチャンも神、一人一人にとどまる聖霊も神、
キリスト教は多神教です。

イエスと聖霊は、父なる神の一部分で、神の手足なのだという説明ですか？
父と子と聖霊は、神というカラダの「一器官」で、神という「一つの集合体」なのですか？

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/07(水) 20:53:25.33

再臨も携挙もパウロ時代に無かったイエス・キリストの何を信じろというのですか？

新約聖書コリントの信徒への手紙一１５章
２０節　しかし、今やキリストは、眠った者の初穂として死者の中からよみがえられました。
２１節　というのは、死がひとりの人を通して来たように、死者の復活もひとりの人を通して来たからです。
〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

「眠った者の初穂」と書かれており、神が食す「初物食い」という意味ではありません。
アダムが死を、死者の復活をイエスがという対比の文脈の中での話です。

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/07(水) 20:55:19.33

異邦人はイエスの名を通してユダヤの神様に原罪の赦しを得て天国に入る宗教です。

ユダヤの神様（ヤハウェ様）と関係したくない民族を滅ぼす世界征服の侵略宗教です。

スペイン・ポルトガル・フランスによるキリシタン・カトリック信徒、
アメリカ・イギリスによるクリスチャン・プロテスタント信徒、
ギリシア・ロシアによるハリスティアニン・正教徒、
３派合わせても日本の０．５％。それくらい日本に合わない宗教だという現実。

個人的には、学歴を得させてくれた母校のクリスチャン先生の世話に恩を感じて
信心のまね事でもと思って家庭礼拝をし、聖書や教会関係の話を教養として学び、
讃美歌や賛歌などを聞いて日々安らぎを得ているだけです。いま現在の考えです。

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/08(木) 07:04:16.98

新約でもイエスの初穂の復活より前に、
死人の中からよみがえったラザロがいた。

新約聖書　ヨハネによる福音書　12章
1節　過越の祭の六日まえに、イエスはベタニヤに行かれた。
そこは、イエスが死人の中からよみがえらせたラザロのいた所である。
9節　大ぜいのユダヤ人たちが、そこにイエスのおられるのを知って、
押しよせてきた。それはイエスに会うためだけではなく、
イエスが死人のなかから、よみがえらせたラザロを見るためでもあった。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

キリスト教会は、すでにパウロの時代から礼拝があった。

新約聖書　ピリピ人への手紙　3章
3節　神の霊によって礼拝をし、キリスト・イエスを誇とし、
肉を頼みとしないわたしたちこそ、割礼の者である。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

新約聖書　フィリピの信徒への手紙　3章
3節　彼らではなく、わたしたちこそ真の割礼を受けた者です。
わたしたちは神の霊によって礼拝し、
キリスト・イエスを誇りとし、肉に頼らないからです。
〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/08(木) 18:53:55.15

発祥はサイコパス自閉症精神奇形障害児バグ
YHWHという穢れがこの世に寄生した

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/08(木) 18:54:56.73

そうまで書かれ憎まれるだけの汚物下らない世界の茶番劇程度の低い塵

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/10(土) 19:03:46.29

主イエスの肉の脇腹を槍突きし死の証人である聖ロンギヌスよ、
キリストの肉体の復活を明かす聖トマ[ス]よ、
キリストの昇天を目撃したる１２使徒たちよ、
教会のいしずえたる１２使徒の頭なる聖ペトロよ、
後任の監督なる聖クリメントよ、
その監督を継たる獣戦いて殉教したる聖イグナチィよ、
更に監督を託されたる生きたまま火あぶりの殉教をしたる聖ポリュカルプよ、
また前代から継ぎたる教会の博士で信仰の父である監督たちよ、
我等、キリストを信じたる者たちの為に、
神の救いの願いを取り次ぎたまえ。

唯一の神の右に座したまえる
ユダヤの預言者であり
ユダヤ人の王であり
油注がれたキリストである
我らの御主人なるイエスを通して
救い主である天の父なるヤハウェ様の御名前を賛美いたします。
ハレルヤ。

日々の栄光と幸せを唯一の神、万軍の主に帰します。
主の平和。神に感謝。

就寝を前に、また臨終に際し、
世を去る感動と天福にあずかる涙とを、主よ与えたまえ。
アーメン。

新約聖書　ペトロの手紙一　4章　6節
死んだ者にも福音が告げ知らされたのは、
彼らが、人間の見方からすれば、肉において裁かれて死んだようでも、
神との関係で、霊において生きるようになるためなのです。
『聖書　新共同訳　日本聖書協会』

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/10(土) 19:08:37.65

主イエスの肉の脇腹を槍突きし死の証人である聖ロンギヌスよ、
キリストの肉体の復活を明かす聖トマ[ス]よ、
キリストの昇天を目撃したる１２使徒たちよ、
教会のいしずえたる１２使徒の頭なる聖ペトロよ、
後任の監督なる聖クリメントよ、
その監督を継たる獣と戦いて殉教したる聖イグナチィよ、
更に監督を託されたる生きたまま火あぶりの殉教をしたる聖ポリュカルプよ、
また前代から継ぎたる教会の博士で信仰の父である監督たちよ、
我等、キリストを信じたる者たちの為に、
神の救いの願いを取り次ぎたまえ。

唯一の神の右に座したまえる
ユダヤの預言者であり
ユダヤ人の王であり
油注がれたキリストである
我らの御主人なるイエスを通して
救い主である天の父なるヤハウェ様の御名前を賛美いたします。
ハレルヤ。

日々の栄光と幸せを唯一の神、万軍の主に帰します。
主の平和。神に感謝。

就寝を前に、また臨終に際し、
世を去る感動と天福にあずかる涙とを、主よ与えたまえ。
アーメン。

新約聖書　ペトロの手紙一　4章　6節
死んだ者にも福音が告げ知らされたのは、
彼らが、人間の見方からすれば、肉において裁かれて死んだようでも、
神との関係で、霊において生きるようになるためなのです。
『聖書　新共同訳　日本聖書協会』

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/10(土) 19:48:40.26

主イエスの肉の脇腹を槍突きし死の証人である聖ロンギヌスよ、
キリストの肉体の復活を明かす聖トマ[ス]よ、
キリストの昇天を目撃したる１２使徒たちよ、
教会のいしずえたる１２使徒の頭なる聖ペトロよ、
後任の監督なる聖クリメントよ、
その監督を継たる獣と戦いて殉教したる聖イグナチィよ、
更に監督を託されたる生きたまま火あぶりの殉教をしたる聖ポリュカルプよ、
また前代から継ぎたる教会の博士で信仰の父である監督たちよ、
我等、キリストを信じたる者たちの為に、
神の救いの願いを祈りたまえ。

唯一の神の右に座したまえる
ユダヤの預言者であり
ユダヤ人の王であり
油注がれたキリストである
我らの御主人なるイエスを通して
救い主である天の父なるヤハウェ様の御名前を賛美いたします。
ハレルヤ。

日々の栄光と幸せを唯一の神、万軍の主に帰します。
主の平和。神に感謝。

就寝を前に、また臨終に際し、
世を去る感動と天福にあずかる涙とを、主よ与えたまえ。
アーメン。

新約聖書　ペトロの手紙一　4章　6節
死んだ者にも福音が告げ知らされたのは、
彼らが、人間の見方からすれば、肉において裁かれて死んだようでも、
神との関係で、霊において生きるようになるためなのです。
『聖書　新共同訳　日本聖書協会』

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/10(土) 19:52:27.15

29　そうでなければ、死者のために洗礼を受ける人たちは、何をしようとするのか。

死者が決して復活しないのなら、なぜ死者のために洗礼など受けるのですか。

（コリント一　15）

1‐2　だからわたしたちは、死んだ行いの悔い改め、神への信仰、

種々の洗礼についての教え、手を置く儀式、死者の復活、永遠の審判などの

基本的な教えを学び直すようなことはせず、

キリストの教えの初歩を離れて、成熟を目指して進みましょう。

（ヘブライ 6）

21　この水で前もって表された洗礼は、今やイエス・キリストの復活によって

あなたがたをも救うのです。

洗礼は、肉の汚れを取り除くことではなくて、神に正しい良心を願い求めることです。

（ペトロ一 3）

26　キリストがそうなさったのは、

言葉を伴う水の洗いによって、教会を清めて聖なるものとし、

（エフェソ 5）

新約聖書　ペトロの手紙一　4章　6節
死んだ者にも福音が告げ知らされたのは、
彼らが、人間の見方からすれば、肉において裁かれて死んだようでも、
神との関係で、霊において生きるようになるためなのです。
『聖書　新共同訳　日本聖書協会』

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/12(月) 14:47:48.15

いじけた糞ガキが一匹おった
その糞ガキ名を神聖四文字(笑)YHWHという
糞ガキは糞を漏らし続けました糞して糞を食べるウンコ製造機の糞循環世界はこうして続いておるそうな

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/12(月) 18:57:21.87

新約聖書　マタイによる福音書　28章

18節　イエスは彼らに近づいてきて言われた、

「わたしは、天においても地においても、いっさいの権威を授けられた。

19節　それゆえに、あなたがたは行って、すべての国民を弟子として、

父と子と聖霊との名によって、彼らにバプテスマを施し、

20節　あなたがたに命じておいたいっさいのことを守るように教えよ。

見よ、わたしは世の終りまで、いつもあなたがたと共にいるのである」。

〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/12(月) 18:58:49.83

新約聖書　ヤコブの手紙　5章
13節　あなたがたの中で苦しんでいる人は、祈りなさい。
喜んでいる人は、賛美の歌をうたいなさい。
〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

461
１　主われを愛す　主は強ければ　われ弱くとも　恐れはあらじ
　　わが主イエス　わが主イエス　わが主イエス　われを愛す
２　わが罪のため　さかえをすてて　天(あめ)よりくだり　十字架につけり
　　わが主イエス　わが主イエス　わが主イエス　われを愛す
３　みくにの門(かど)を　ひらきてわれを　招きたまえリ　いさみて昇(のぼ)らん
　　わが主イエス　わが主イエス　わが主イエス　われを愛す
４　わが君(きみ)イエスよ　われをきよめて　よきはたらきを　なさしめたまえ
　　わが主イエス　わが主イエス　わが主イエス　われを愛す　アーメン
https://www.youtube.com/watch?v=DxZ30I2j-Tg

502
１　いともかしこし　イエスの恵み、罪に死にたる　身をも活かす
　　主よりたまわる　あめの糧に　飢えしこころも　飽き足らいぬ
　　世にあるかぎり　きみのさかえと　いつくしみとを　かたりつたえん
２　すくいのめぐみ　告ぐるわれは　たのしみあふれ　うたとぞなる
　　ほろびをいでし　このよろこび　あまねくひとに　えさせまほし
　　世にあるかぎり　きみのさかえと　いつくしみとを　かたりつたえん
３　くすしきめぐみ　あまねく満ち　あるに甲斐なき　われをも召し
　　あまつ世継ぎと　なしたまえば　たれか洩るべき　主のすくいに
　　世にあるかぎり　きみのさかえと、いつくしみとを　かたりつたえん　アーメン
https://www.youtube.com/watch?v=qWxEhst8RwU

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/12(月) 19:01:55.01

新約聖書　ガラテヤの信徒への手紙　5章
14節　律法全体は、「隣人を自分のように愛しなさい」
という一句によって全うされるからです。
15節　だが、互いにかみ合い、共食いしているのなら、
互いに滅ぼされないように注意しなさい。

新約聖書　ヤコブの手紙　2章
10節　律法全体を守ったとしても、一つの点でおちどがあるなら、
すべての点について有罪となるからです。
11節　「姦淫するな」と言われた方は、「殺すな」とも言われました。
そこで、たとえ姦淫はしなくても、人殺しをすれば、
あなたは律法の違犯者になるのです。
12節　自由をもたらす律法によって
いずれは裁かれる者として、語り、またふるまいなさい。

新約聖書　ローマの信徒への手紙　13章
8節　互いに愛し合うことのほかは、
だれに対しても借りがあってはなりません。
人を愛する者は、律法を全うしているのです。
9節　「姦淫するな、殺すな、盗むな、むさぼるな」、
そのほかどんな掟があっても、
「隣人を自分のように愛しなさい」という言葉に要約されます。
10節　愛は隣人に悪を行いません。だから、愛は律法を全うするものです。

〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/12(月) 19:03:31.15

新約聖書　マタイによる福音書　9章
13節　『わたしが求めるのは憐れみであって、いけにえではない』
とはどういう意味か、行って学びなさい。わたしが来たのは、
正しい人を招くためではなく、罪人を招くためである。」

新約聖書　テトスへの手紙　3章
5節　神は、わたしたちが行った義の業によってではなく、
御自分の憐れみによって、わたしたちを救ってくださいました。
この救いは、聖霊によって新しく生まれさせ、
新たに造りかえる洗いを通して実現したのです。
6節　神は、わたしたちの救い主イエス・キリストを通して、
この聖霊をわたしたちに豊かに注いでくださいました。

新約聖書　ヨハネによる福音書　3章
5節　イエスはお答えになった。「はっきり言っておく。
だれでも水と霊とによって生まれなければ、神の国に入ることはできない。

新約聖書　ヤコブの手紙　2章
26節　魂のない肉体が死んだものであるように、
行いを伴わない信仰は死んだものです。

新約聖書　コリントの信徒への手紙二　13章
13節　主イエス・キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わりが、
あなたがた一同と共にあるように。

新約聖書　ユダの手紙
25節　わたしたちの救い主である唯一の神に、
わたしたちの主イエス・キリストを通して、
栄光、威厳、力、権威が
永遠の昔から、今も、永遠にいつまでもありますように、アーメン。

〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/12(月) 19:05:18.96

新約聖書　マタイによる福音書　10章
16節　「わたしはあなたがたを遣わす。
それは、狼の群れに羊を送り込むようなものだ。
だから、蛇のように賢く、鳩のように素直になりなさい。

新約聖書　テサロニケの信徒への手紙一　5章
21節　すべてを吟味して、良いものを大事にしなさい。
22節　あらゆる悪いものから遠ざかりなさい。

新約聖書　コロサイの信徒への手紙　3章
16節　キリストの言葉があなたがたの内に豊かに宿るようにしなさい。
知恵を尽くして互いに教え、諭し合い、
詩編と賛歌と霊的な歌により、感謝して心から神をほめたたえなさい。

新約聖書　ヘブライ人への手紙　13章
16節　善い行いと施しとを忘れないでください。
このようないけにえこそ、神はお喜びになるのです。

新約聖書　ペトロの手紙一　4章
8節　何よりもまず、心を込めて愛し合いなさい。
愛は多くの罪を覆うからです。
9節　不平を言わずにもてなし合いなさい。
11節　語る者は、神の言葉を語るにふさわしく語りなさい。
奉仕をする人は、神がお与えになった力に応じて奉仕しなさい。
それは、すべてのことにおいて、イエス・キリストを通して、
神が栄光をお受けになるためです。
栄光と力とが、世々限りなく神にありますように、アーメン。

〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/13(火) 17:22:35.05

聖書を理解するにはユダヤ人の歴史やユダヤと近隣の風習を理解しないといけない。

はじめにお読みください-聖書研究デスク-
旧約（ヘブライ語）聖書　新約（クリスチャン・ギリシャ語）聖書
http://www.geocities.co.jp/Bookend-Soseki/8769/bible-desk/top.htm
ある程度の歴史的事実が含まれている寓話と考えれば良いのはないでしょうか？

正典：新約聖書をどう読む（３）
http://www.geocities.jp/todo_1091/religion/041.htm
１１．まとめ
・新約聖書は霊感で書かれたと言うが、誤りのある人間が書いたものであるので、当然誤りも多い。
・読む我々も誤りのある人間であり、自分の新約聖書解釈を絶対視してはならない。また絶対の解釈など存在しない。
・新約聖書を学問的、批判的に読むことは決して不信仰でなく、謙遜で誠実でさえある。
・古代人が書いた文書であり、その時代の歴史、社会文化、風俗習慣、宗教制度を知らなければ理解出来ない。
・新約聖書は歴史的出来事も含むが、歴史書そのものではないので、事実とは異なるものが多い。
・教派教会の信仰思想の産物であるので、各文書により解釈が異なるのは当然である。
・文書を細切れに読まないで、全体の流れを把握し、著者編者の考えを知らなければならない。
（以下省略）

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/13(火) 20:40:19.17

＞新約聖書は霊感で書かれたと言うが、誤りのある人間が書いたものであるので、当然誤りも多い。

これいうと実際は完全否定になるよな

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/15(木) 17:01:27.67

【　仏教の「お経や経論など」の大雑把な歴史　】

ＢＣ３８３年ごろ、第一回結集、経と律で、九分教十二分教に整理される。
ＢＣ２６０年ごろ、説一切有部などの部派仏教の成立。
　　　　　　　　阿含経（法句経・スッタニパータ・ジャータカなど）
ＢＣ１６０年ごろ、ミリンダ王の問い「那先比丘経」
ＢＣ１００年ごろ、ストゥーパ（塔）崇拝、アジャンタ石窟はじまる。
ＡＤ００１年ごろ、大乗仏教（初期大乗）はじまる。
ＡＤ１３０年ごろ、般若経・維摩経・法華経・華厳経・浄土三部経・座禅三昧経
ＡＤ１５０年ごろ、ナーガールジュナ（竜樹）の中論頌
ＡＤ１７０年ごろ、第一中期大乗の勝曼経・大般涅槃経・解深密経・弥勒三部経
ＡＤ２００年ごろ、仏像彫刻はじまる。
ＡＤ３５０年ごろ、ミロクのインド名（弥勒）のヨガ師地論・宝性論
ＡＤ３９０年ごろ、アサンガ（無著）の金剛般若経
ＡＤ４００年ごろ、ヴァスバンドゥ（世親）の倶舎論・唯識三十論・仏性論・浄土論
　　　　　　　　　第二中期大乗の薬師如来本願経・地蔵菩薩本願経・孔雀王呪経
ＡＤ５００年ごろ、ブッダパーリタ（佛護）の中論註
　　　　　　　　　グナマティ（徳慧）の唯識三十頌釈
　　　　　　　　　ダルマパーラ（護法）の成唯識論
ＡＤ６００年ごろ、玄奘三蔵の印度旅行（６２９－６４５）
　　　　　　　　　金剛乗仏教（後期大乗・密教）の大日経
ＡＤ６５０年ごろ、金剛頂経
ＡＤ７００年ごろ、シャーンタラクシタ（寂護）の中観荘厳論・菩提心観釈
ＡＤ９００年ごろ、中観ヨガ派
ＡＤ１０００年ごろ、時輪タントラ（１０２７－１０８７）
ＡＤ１２０３年ごろ、イスラム教の寺院の破壊が開始。

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/19(月) 19:38:50.06

口語訳聖書(新約および旧約索引)
http://bible.salterrae.net/kougo/html/

旧約聖書　詩篇　第104篇
104:1わがたましいよ、主をほめよ。
わが神、主よ、あなたはいとも大いにして誉と威厳とを着、
104:2光を衣のようにまとい、天を幕のように張り、
104:3水の上におのが高殿のうつばりをおき、
雲をおのれのいくさ車とし、風の翼に乗りあるき、
104:4風をおのれの使者とし、火と炎をおのれのしもべとされる。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

＞　光輝く衣を着ているものと考えられていた。（当時のギリシア人の思想では）

市川喜一著作集　総目次
　パウロによるキリストの福音　目次
　　パウロによるキリストの福音　II-7
http://www.tenryo.net/old/paul_2-7.htm#6

パウロによるキリストの福音　II
　第七章　死者の復活
　　―　コリントの信徒への手紙 I　―
続いて、「しかし、天上の体と地上の体があります」と言って、
体に違いがあることが、地上だけでなく、天上にまで広げられます。
「天上の体」というのは、わたしたち現代人には分かりにくい表現ですが、
当時の宇宙観では、天体は光の衣を着ている生命体と考えられていたのです。
そして、「天上の体の輝きと地上の体の輝き」とが異なっていることが指摘されます。
これは、「輝き《ドクサ》」という点では、
天上の体は地上の体にはるかに勝っているということでしょう。
地上の体は輝きを発していませんが、天上の体は自ら輝きを発しています。
それだけでなく、「太陽の輝き、月の輝き、星の輝きがあって、それぞれ違いますし、
星と星との間の輝きにも違いがあります」と言って、
天上の体にも輝きの違いがあることが強調されます。
　
　このように、体の「輝き《ドクサ》」に違いがあることが強調されるのは、
すぐに続いて（四三節）、この自然界の事実との類比で、
「栄光《ドクサ》」では地上の体とは異なる復活の体のことを語るためです。

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/19(月) 20:03:17.81

膿

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/20(火) 17:12:50.15

＞［天の星は死者が］光輝く衣を着ているものと考えられていた。（［ヘレニズム当時の］思想では）

口語訳聖書(新約および旧約索引)
http://bible.salterrae.net/kougo/html/

旧約聖書　詩篇　第104篇
104:1わがたましいよ、主をほめよ。
わが神、主よ、あなたはいとも大いにして誉と威厳とを着、
104:2光を衣のようにまとい、天を幕のように張り、
104:3水の上におのが高殿のうつばりをおき、
雲をおのれのいくさ車とし、風の翼に乗りあるき、
104:4風をおのれの使者とし、火と炎をおのれのしもべとされる。
〔　聖書　口語訳　日本聖書協会　〕

市川喜一著作集　総目次
　パウロによるキリストの福音　目次
　　パウロによるキリストの福音　II-7
http://www.tenryo.net/old/paul_2-7.htm#6

パウロによるキリストの福音　II
　第七章　死者の復活
　　―　コリントの信徒への手紙 I　―
続いて、「しかし、天上の体と地上の体があります」と言って、
体に違いがあることが、地上だけでなく、天上にまで広げられます。
「天上の体」というのは、わたしたち現代人には分かりにくい表現ですが、
当時の宇宙観では、天体は光の衣を着ている生命体と考えられていたのです。
そして、「天上の体の輝きと地上の体の輝き」とが異なっていることが指摘されます。
これは、「輝き《ドクサ》」という点では、
天上の体は地上の体にはるかに勝っているということでしょう。
地上の体は輝きを発していませんが、天上の体は自ら輝きを発しています。
それだけでなく、「太陽の輝き、月の輝き、星の輝きがあって、それぞれ違いますし、
星と星との間の輝きにも違いがあります」と言って、
天上の体にも輝きの違いがあることが強調されます。
　
　このように、体の「輝き《ドクサ》」に違いがあることが強調されるのは、
すぐに続いて（四三節）、この自然界の事実との類比で、
「栄光《ドクサ》」では地上の体とは異なる復活の体のことを語るためです。

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/20(火) 17:14:05.42

1‐2　だからわたしたちは、死んだ行いの悔い改め、神への信仰、

種々の洗礼についての教え、手を置く儀式、死者の復活、永遠の審判などの

基本的な教えを学び直すようなことはせず、

キリストの教えの初歩を離れて、成熟を目指して進みましょう。

（ヘブライ 6）

26　キリストがそうなさったのは、

言葉を伴う水の洗いによって、教会を清めて聖なるものとし、

（エフェソ 5）

21　この水で前もって表された洗礼は、今やイエス・キリストの復活によって

あなたがたをも救うのです。

洗礼は、肉の汚れを取り除くことではなくて、神に正しい良心を願い求めることです。

（ペトロ一 3）

29　そうでなければ、死者のために洗礼を受ける人たちは、何をしようとするのか。

死者が決して復活しないのなら、なぜ死者のために洗礼など受けるのですか。

（コリント一　15）

新約聖書　ペトロの手紙一　4章　6節
死んだ者にも福音が告げ知らされたのは、
彼らが、人間の見方からすれば、肉において裁かれて死んだようでも、
神との関係で、霊において生きるようになるためなのです。
『聖書　新共同訳　日本聖書協会』

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/20(火) 17:15:07.25

新約聖書　エフェソの信徒への手紙　２章　２０節
使徒や預言者という土台の上に建てられています。
そのかなめ石はキリスト・イエス御自身であり、

新約聖書　テモテへの手紙二　３章　１６節
聖書はすべて神の霊の導きの下に書かれ、
人を教え、戒め、誤りを正し、義に導く訓練をするうえに有益です。

新約聖書　コロサイの信徒への手紙　３章　１６節
キリストの言葉があなたがたの内に豊かに宿るようにしなさい。
知恵を尽くして互いに教え、諭し合い、
詩編と賛歌と霊的な歌により、感謝して心から神をほめたたえなさい。

新約聖書　テモテへの手紙一　３章　１６節
信心の秘められた真理は確かに偉大です。すなわち、
／キリストは肉において現れ、
／“霊”において義とされ、
／天使たちに見られ、
／異邦人の間で宣べ伝えられ、
／世界中で信じられ、
／栄光のうちに上げられた。

〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕

**神も仏も名無しさん** · 2018/11/20(火) 17:16:08.11

旧約聖書　レビ記19章
18節　復讐してはならない。民の人々に恨みを抱いてはならない。
　　　自分自身を愛するように隣人を愛しなさい。わたしは主である。

新約聖書　ガラテヤの信徒への手紙5章
14節　律法全体は、「隣人を自分のように愛しなさい」という
　　　一句によって全うされるからです。
15節　だが、互いにかみ合い、共食いしているのなら、
　　　互いに滅ぼされないように注意しなさい。

新約聖書　ローマの信徒への手紙13章
9節　「姦淫するな、殺すな、盗むな、むさぼるな」、
　　　そのほかどんな掟があっても、
　　　「隣人を自分のように愛しなさい」という言葉に要約されます。
10節　愛は隣人に悪を行いません。だから、愛は律法を全うするものです。

新約聖書　マタイによる福音書5章
43節　「あなたがたも聞いているとおり、
　　　『隣人を愛し、敵を憎め』と命じられている。
46節　自分を愛してくれる人を愛したところで、
　　　あなたがたにどんな報いがあろうか。
　　　徴税人でも、同じことをしているではないか。
47節　自分の兄弟にだけ挨拶したところで、
　　　どんな優れたことをしたことになろうか。
　　　異邦人でさえ、同じことをしているではないか。
48節　だから、あなたがたの天の父が完全であられるように、
　　　あなたがたも完全な者となりなさい。」

〔　聖書　新共同訳　日本聖書協会　〕