般若心経

**因縁果** ◆d........o · 2018/03/29(木) 18:05:05.71

般若心経を読んでみる＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/15(日) 15:30:46.43

”考える以前にある世界”とは一体何のことか？

刹那生滅の世界である・・・＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/15(日) 15:31:25.57

「真実に存在しているもの（勝義有）は直接知覚されるが、仮象（俗説）として存在してい
るもの（世俗有）の知は、概念構想から起こり、擬似直接知覚に過ぎない」

「凡そ概念化構想がない知が、直接知覚である」

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/15(日) 15:45:35.94

直接知覚とは，「思惟と記憶の分別を離れ」た認識を意味している

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/15(日) 15:54:02.72

分別

仏教用語。

思惟 (しゆい) ，計度 (けたく) とも訳される。『阿毘達磨倶舎論』では，
(1) 自性分別，すなわち直覚作用のこと，
(2) 計度分別，すなわち判断推理作用のこと，
(3) 随念分別，すなわち過去のことを心に銘記する追想記憶作用のこと
の3種に分けて説明し，また意識は，三分別すべてを有しているので有分別であると
説明している。

大乗仏教では，凡夫（おまえら）の分別は，真実のものではなく妄分別であるとしており，
正しい真如の理を悟ることは，無分別智を得なければならないとしている。

おまえらでてきた＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/15(日) 15:56:16.62

自性分別

仏教用語。

『阿毘達磨倶舎論』で説かれる3分別の一つ。眼，耳，鼻，舌，身の5識が対象を識別する
作用。ほぼ知覚作用に相当する。

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/15(日) 16:00:47.09

六識のうち、意識は三分別のすべてを有しているから有分別といわれ、
前五識は自性分別だけがあって、他の二分別がないから無分別といわれる。
『雑集論』巻二ではこれら三分別をすべて意識のはたらきとし、自性分別は現在、
隨念分別は過去、計度分別は過去と未来に共通すると説く。

ところが大乗仏教（ことに『摂大乗論』など）では、凡夫（おまえら）の起こす分別は
迷妄の所産で真如の理に契(かな)わないから、このような分別によっては如実に
真如の理をさとることはできないと説き、その意味で凡夫の分別は虚妄分別
（略して妄分別）であるとする。真如に至るには、そのような凡夫の分別智を
はなれた無分別智によらなければならないという。

すなわち、菩薩は初地入見道の時、一切法の真如を縁じて、知るもの (能知) と
知られるもの (所知) との対立を超えた平等な無分別智を得ると説く。
この無分別を加行 (準備的段階) と根本と後得との三段階に分けるとき、
これらを順次に加行智・根本智・後得智という。

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/15(日) 16:02:42.63

735.

“etam ādīnavaṃ ñatvā, 'dukkhaṃ viññāṇa-paccayā'.
‘意識によって苦がある’と、この禍を知って

viññāṇ'ūpasamā bhikkhu, nicchāto parinibbuto”ti.
意識が寂静した修行者は、飢渇なく、完全に吹き消されている

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/15(日) 17:25:30.76

　五　根

1 信根　　　　信ずることから始まる
2 精進根　　　　たゆまず研究する
3 念根　　　　常に思う
4 定根　　　　心が定まる
5 慧根　　　　智慧となる

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/15(日) 17:26:53.68

ほんとに・・・＾＾

唯識三年倶舎八年やな・・＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/15(日) 17:27:54.15

倶舎八年しないと・・＾＾

般若心経は語れん＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/15(日) 17:32:13.78

あー世親ちゃんかー＾＾

なら友だちみたいなものだからいいや＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/15(日) 17:40:53.08

久々にこれでも聞くかなっと＾＾

唯識三十論頌世親菩薩造
https://www.youtube.com/watch?v=fWD-s_L5jp8

**神も仏も名無しさん** · 2018/04/16(月) 10:35:08.53

この世は空だ幻影だ錯覚だと言って
座禅してるものの頭を叩いたら怒られる？？

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/16(月) 17:51:02.93

修行僧にとってはまたとないいい機会だね・・＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/16(月) 17:52:45.70

なんかあったな・・・＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/16(月) 17:55:05.68

3因縁果 ◆d........o 2016/12/31(土) 07:38:56.17ID:DrDBmli4
比丘は托鉢から戻ったとき、次のことを観察すべきである。

それは「六処によって生じる貧欲・瞋恚・愚癡などの不善法」が
捨断されているかどうか

「五妙欲・五蓋・五取蘊」が捨断されているかどうか、

「四念処・四正勤・四神足・五根・五力・七覚支・八聖道・止観」が
修習されているかどうか、

「明・解脱｝が直証されているかどうかである。

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/16(月) 17:55:26.80

5因縁果 ◆d........o 2016/12/31(土) 07:40:51.44ID:DrDBmli4>>9
「止を」修習すれば、心が修習される。
心が修習されれば、欲が貧欲が捨断される。
貧欲が捨断される心は「心解脱」という。

一方、「観」を修習すれば、慧が修習される。
慧が修習されれば、無明が捨断される。
無明が捨断される慧は「慧解脱」という。

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/16(月) 18:01:42.13

無我が修習されてるかどうか確かめるいい機会だ＾＾

無我が修習されていれば「痛い」で終わる＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/16(月) 18:03:20.90

凡夫は受想行識までいっちゃうからな・・＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/16(月) 18:05:46.18

「五蓋・五取蘊」が捨断されているかどうか・・・＾＾

つまり・・＾＾

受想行識が捨断されているかどうかなんだよな・・＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/16(月) 18:11:09.41

キリスト教「右の頬を殴られたら左の頬を差し出せ」

う～～ん＾＾

キリスト教もあなどれん＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/16(月) 18:13:42.75

仏教なら「痛い」で終わるが・・＾＾

キリスト教だとさらに左の頬を差し出すのか・・・＾＾

う～～ん＾＾

よけいなおせっかいやな＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/16(月) 18:46:14.59

比丘は托鉢から戻ったとき、次のことを観察すべきである。

それは「六処によって生じる貧欲・瞋恚・愚癡などの不善法」が
捨断されているかどうか

「五妙欲・五蓋・五取蘊」が捨断されているかどうか、

「四念処・四正勤・四神足・五根・五力・七覚支・八聖道・止観」が
修習されているかどうか、

「明・解脱｝が直証されているかどうかである。

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/16(月) 18:58:23.01

六処によって生じる貧欲・瞋恚・愚癡などの不善法」が
捨断されているかどうか

無明→行→識→名色→六処→触→受→愛→取→有→生→老死

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/16(月) 19:16:19.90

五欲

①　色・声・香・味・触の五境に執着して起こす五種の情欲、
即ち色欲から触欲までのこと。また、これらの情欲の執着の対象となる
五境自体をも、人の欲を引き起こすものであるから、五欲、五妙欲、五欲徳と呼ぶ。

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/16(月) 19:20:01.31

五蓋

五蓋煩悩ともいうが色界での四禅定への精神統一を妨げる5つの煩悩。
貪欲（むさぼること）・瞋恚（怒ること）・惛眠（眠ること）・掉悔（のぼせること）・
疑（うたがうこと）を指す。また、
道元禅師の師である如浄禅師は、これに無明（仏道の智慧が無いこと）を加えて
六蓋とする見解を示しており、只管打坐こそがこれら五蓋（六蓋）を除き、
五欲を離れる方法として優れているとしている。

**神も仏も名無しさん** · 2018/04/16(月) 19:23:10.78

五取蘊（固執の蘊）

取とは取著（しゅじゃく）、つまり固執という意味です。つまり取蘊とは固執の対象
（所縁）となるという意味があります。

五取蘊も五蘊と同様に、

色取蘊
受取蘊
想取蘊
行取蘊
識取蘊

の5つになります。

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/16(月) 19:24:24.70

まず最初に法をあるがまま分類する形で五蘊が語られました。

ただ、単に五蘊と言う場合、阿羅漢に悟った人の構成要素も五蘊、
我々のような凡人の構成要素も五蘊となり区別ができません。

しかし、阿羅漢に悟った人は五蘊（自分という人間）に執着しておらず、
それ以外の人は五蘊（自分という人間）に執着が残っているという違いがあります。

また、阿羅漢以外の人はその執着の対象である五蘊を瞑想対象として、
阿羅漢を目指すことから、阿羅漢以外の人の瞑想対象としての五蘊という意味を
明確にするために、五取蘊という言葉が使われます。

要するに五取蘊とは悟ってない人の五蘊を意味しています。

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/16(月) 19:26:31.67

「五妙欲・五蓋・五取蘊」が捨断されているかどうか、・・

けっこう意味深かった＾＾

おまえらのは五取蘊＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/16(月) 19:31:05.47

色取蘊
受取蘊
想取蘊
行取蘊
識取蘊

つまり・・＾＾

おまえらは受想行識に執着してるということだな・・＾＾

すなわち・・・＾＾

「観自在菩薩　行深般若波羅蜜多時　照見五蘊皆空　度一切苦厄」

やな＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/16(月) 19:32:26.89

五蘊皆空か・・・＾＾

「五妙欲・五蓋・五取蘊」が捨断されているかどうか、・・・

そういうことやな・・＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/16(月) 19:35:08.63

阿羅漢に悟った人は五蘊（自分という人間）に執着しておらず、・・・＾＾

阿羅漢・・「照見五蘊皆空」してるやんけ＾＾

**神も仏も名無しさん** · 2018/04/16(月) 19:35:10.93

ショウペンハウエル

『無知は富と結びついて初めて人間の品位をおとす』

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/16(月) 19:39:04.58

ショーペンハウアーの「幸福論」
https://www.youtube.com/watch?v=Bskqj8XQFP0

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/16(月) 19:48:22.07

CS133【癒し HEALING】心を整え人生を豊かにする哲学者たちのことば　04.ショーペンハウアー
https://www.youtube.com/watch?v=0DThZMooJT8

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/16(月) 19:50:31.68

う～～ん＾＾

だれがうまいこと言えと・・＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/16(月) 19:54:47.75

ショーペンハウアーの人類に残した言葉・名言集
https://www.youtube.com/watch?v=c2VZfvh-snU

またまた・・だれがうまいこと言えと・・＾＾

**神も仏も名無しさん** · 2018/04/16(月) 19:55:04.08

仏典の意味を自分なりに咀嚼し
他者にも理解できるように説明できて
自分なりの仏典解釈が完成する。
だから初期仏教の釈迦の言葉を
そのまま覚えることはよろしくない。
縁起一つまともに中学生に
分かるように説明できないといけない。

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/16(月) 19:58:22.18

う～～ん＾＾

だれがうまいこと言えと・・＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/16(月) 20:03:07.37

唯識三年倶舎八年だからな・・・＾＾

難しいところもある＾＾

**神も仏も名無しさん** · 2018/04/16(月) 20:05:38.02

釈迦　竜樹が見た風景も我らが見てる風景も
同じである。同じ空気を吸い同じ水を飲み
同じようなものを食べている。
では何が違うのか？
間違いに対しての態度が違う。
間違いとはバラモンの教えが間違ってると
いえる確かな思想を確立したことが違う。

本を読んでも自分の考えが確立する
わけではない。

自分の考えが確立させるのは至難である
思想というほどの事が出来ないならば
詩でも作るのがよろしい。

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/16(月) 20:13:13.88

大いなるかな苦楽の二受。

三界一切の衆生、その中におぼれて、ついに出る事あたわず。

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/16(月) 20:18:11.64

しかるに衆生の三界に流転するは、万法の幻化を知らずして、
その夢幻の六塵に貪着して、十悪五逆の幻業をつくるゆえに、地獄餓鬼の幻果を受く。

わが身本より幻なれば、その心もまた幻なり。

その心すでに幻なれば、その煩悩もなまた幻なり。

煩悩本より幻なるゆえに、その悪業もみな幻なり。

悪業ことごとくげ幻なれば、三途の苦果もこれ幻なり。

三途すでに幻なれば、人間天上もまた幻なり。

三界の生死幻なれば、四生の因果も、ことごとく幻にして、

一大法界のその中に、幻にあらざるものある事なし。

う～～ん＾＾

般若心経に似ている感がする＾＾

**神も仏も名無しさん** · 2018/04/16(月) 20:19:49.20

仏典の欠点はそれを作ったものが
上から目線で衆生を批判してる点。

働かざるもの食べるべからずである。

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/16(月) 20:20:35.45

・・てなことで・・＾＾

寝る＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/16(月) 20:54:45.51

智慧とは五蘊から解き放たれたところにあり・・＾＾

五蘊から解き放たれたいがために般若心経をつくったかもしれん＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/16(月) 21:59:55.30

「中部経典７２」　ヴァッチャ火経

さらに「解脱した人はどこへ再生するのか」という質問に対して、
ブッダは「如来の物質（色）をはじめとする五つの構成要素の集まり（五蘊）は
捨てられており、五つの構成要素の集まりという呼び名から解放されているから、
如来は再生するというのも、再生しないというのも、再生しつつ、しかも再生しないと
いうのも、再生するのでもなく、再生しないのでもないというのも適切ではない。
それは、あたかも燃えるものがなくなって消えた火が、どの方向へ行ったかを
言い得ないのと同じである」と答える。

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/16(月) 22:00:14.61

〔如来は五つの構成要素を洞察して解脱する〕

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/16(月) 22:01:26.95

「ヴァッチャよ、如来は見解に捕らわれることを脱却している。
ヴァッチャよ、如来は『このように物質（色）がある。このように物質の原因がある。
このように物質の消滅がある。このように感受がある。このように感受の原因がある。
このように感受の消滅がある。このように表象（想）がある。このように表象の原因がある。
このように表象の消滅がある。このように形成力（行）がある。このように形成力の原因がある。
このように形成力の消滅がある。このように意識（識）がある。このように意識の原因がある。
このように意識の消滅がある』と見る。
それゆえ如来はあらゆる妄想、あらゆる顚倒、あらゆる自我があるという見解（我見）・
自分のものであるという見解（我所見）・自己意識（慢）・潜在的煩悩（随眠）を消滅し尽くし、
離欲し、滅し、捨て、捨て去ったことにより、執着がなくなり、解脱したとわたしは説く」

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/16(月) 22:05:56.43

考えていることが・・・

どこかの経典に書いてある・・＾＾

いつものことだ＾＾

なにも驚くことはない＾＾

寝る＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/16(月) 22:07:46.05

このように物質の消滅がある。
このように感受の消滅がある。
このように表象の消滅がある。
このように形成力の消滅がある。
このように意識の消滅があると見る・・＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/16(月) 22:09:37.30

「それゆえ如来はあらゆる妄想、あらゆる顚倒、あらゆる自我があるという見解（我見）・
自分のものであるという見解（我所見）・自己意識（慢）・潜在的煩悩（随眠）を消滅し尽くし、
離欲し、滅し、捨て、捨て去ったことにより、執着がなくなり、解脱したとわたしは説く」

すんばらしい＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/16(月) 22:15:02.92

「捨て去った」これが・・重要＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/16(月) 22:18:15.49

刹那生滅やな・・・＾＾

基本やな＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/17(火) 03:24:39.63

第三章

「ここに色があり、ここに色の生起があり、
ここに色の滅尽があり、滅尽に至る道がある。
このように、如来は、色に囚われず色を捉える。」

「ここに受があり、ここに受の生起があり、
ここに受の滅尽があり、滅尽に至る道がある。
このように、如来は、受に囚われず受を捉える。」

「ここに想があり、ここに想の生起があり、
ここに想の滅尽があり、滅尽に至る道がある。
このように、如来は、想に囚われず想を捉える。」

「ここに行があり、ここに行の生起があり、
ここに行の滅尽があり、滅尽に至る道がある。
このように、如来は、行に囚われず行を捉える。」

「ここに識があり、ここに識の生起があり、
ここに識の滅尽があり、滅尽に至る道がある。
このように、如来は、識に囚われず識を捉える。」

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/17(火) 03:41:27.71

照見五蘊皆空　度一切苦厄

簡単にいうと・・

五蘊の囚われからの解脱が苦を消滅させると・・・＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/17(火) 18:03:21.12

Heart Sutra / 般若心経
https://www.youtube.com/watch?v=DqsH_VLqUwA

觀自在菩薩、深般若波羅蜜多を行じし時、五蘊皆空なりと照見して、
一切の苦厄を度したまえり。

舎利子、色は空に異ならず、空は色に異ならず。色はすなわちこれ空、
空はこれすなわち色なり。受想行識もまたまたかくのごとし。

舎利子、この諸法は空相にして、生ぜず、滅せず、垢つかず、浄からず、増さず、減ぜず、
この故に、空の中には、色もなく、受も想も行も識もなく、眼も耳も鼻も舌も身も意もなく、
色も声も香も味も触も法もなし。

眼界もなく、乃至、意識界もなし。無明もなく、また、無明の尽くることもなし。
乃至、老も死もなく、また、老と死の尽くることもなし。苦も集も滅も道もなく、智もなく、
また、得もなし。得る所なきを以ての故に。

菩提薩埵は、般若波羅蜜多に依るが故に心に罣礙なし。罣礙なきが故に、
恐怖あることなく、一切の顚倒夢想を遠離し涅槃を究竟す。

三世諸佛も般若波羅蜜多に依るが故に、阿耨多羅三藐三菩提を得たまえり。
故に知るべし、般若波羅蜜多はこれ大神咒なり。これ大明咒なり。これ無上咒なり。
これ無等等咒なり。

よく一切の苦を除き、真実にして虚ならず。故に般若波羅蜜多の咒を説く。
すなわち咒を説いて曰わく、

羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提娑婆訶

　般若心経

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 02:59:15.42

簡単に言えば・・

「五蘊皆空なり」

なんだな・・＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 03:01:04.98

菩提薩埵は、般若波羅蜜多に依るが故に心に罣礙なし。罣礙なきが故に、
恐怖あることなく、一切の顚倒夢想を遠離し涅槃を究竟す。

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 03:02:46.46

五蘊に執着・・＾＾

顚倒夢想＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 03:04:22.93

五蘊に執着すると顚倒夢想が生じる＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 03:10:45.54

「菩提薩埵の般若波羅蜜多に依るが故に、心に罣礙なし」

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 03:23:41.76

此岸（迷い）から彼岸（覚り）に到る智慧か・・＾＾

此岸（迷い）から彼岸（覚り）に到る智慧で五蘊を観じると・・＾＾

「五蘊皆空なり」・・＾＾

つまり・・＾＾

五蘊仮和合

五蘊仮和合は、特に有情の個体については、我として執着するような実体がないことを表す[

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 03:25:30.13

色蘊 - 人間の肉体を意味したが、後にはすべての物質も含んで言われるようになった。（例：桜そのもの）
受蘊 - 感受作用（例：桜の木をみて「美しい」と感じること）
想蘊 - 表象作用（例：眼をつむって「桜」というイメージを思い浮かべること）
行蘊 - 意志作用（例：桜の枝を瓶にさしてみようと思い巡らすこと）
識蘊 - 認識作用（例：「桜」と認識すること）

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 03:28:34.56

五蘊に執着しないから・・＾＾

心に罣礙なし。罣礙なきが故に、恐怖あることなく、一切の顚倒夢想を遠離し涅槃を究竟す。

涅槃寂静やないかい＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 03:29:37.21

どう考えても・・＾＾

三法印に行き着く＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 03:31:39.34

涅槃寂静

諸行無常・諸法無我の事実を自覚することが、この涅槃寂静のすがたである。

無常と無我とを自覚してそれによる生活を行うことこそ、煩悩をまったく寂滅することのできた
安住の境地であるとする。

『大般涅槃経』においては、この娑婆世界の無常・無我を離れたところに、

真の「常楽我浄」があるとする。

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 03:33:44.89

諸行無常・諸法無我であるがゆえに空であると・・＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 03:36:06.29

『色蘊は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。
『受想行識蘊は空寂なり』の清浄なる句義、是れ菩薩の句義なり。

これやな・・・＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 03:41:26.67

大般涅槃経』においては、この娑婆世界の無常・無我を離れたところに、

真の「常楽我浄」があるとする。

う～～ん＾＾

奥が深い・・＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 03:49:57.00

しずむぅ・・・・・＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 03:53:21.70

菩提薩埵は、般若波羅蜜多に依るが故に心に罣礙なし。罣礙なきが故に、
恐怖あることなく、一切の顚倒夢想を遠離し涅槃を究竟す。

「それゆえ如来はあらゆる妄想、あらゆる顚倒、あらゆる自我があるという見解（我見）・
自分のものであるという見解（我所見）・自己意識（慢）・潜在的煩悩（随眠）を消滅し尽くし、
離欲し、滅し、捨て、捨て去ったことにより、執着がなくなり、解脱したとわたしは説く」

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 10:13:36.43

鐘の音に執着しているみたいなものやな^ ^

刹那生滅^ ^

**ポッタン師** · 2018/04/18(水) 10:17:36.50

５４５．
執着がなくなり、解脱した、か。

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 12:11:24.60

鐘の音と自性空^ ^

考えてみるかな^ ^

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 17:00:15.37

会話ができるというのは

音がちょうどいいように滅して

いるからなんだな^ ^

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 19:07:42.83

色・声・香・味・触は滅するが故に認識できる・・＾＾

表現がおかしいか・・＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 19:10:36.38

色・声・香・味・触は刹那滅があるから現象として生じる＾＾

う～～ん＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 19:13:42.43

刹那滅がないなら現象として生じない＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 19:16:12.10

声も滅がないなら認識できず生じることもない＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 19:17:37.74

滅するから生じる＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 19:20:35.19

刹那生滅があるから現象として生じる＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 19:23:32.38

五蘊は刹那生滅があるから現象として生じる＾＾

表現がいまいち＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 19:24:48.06

鐘の音なんだよな・・＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 19:29:13.07

まぁきっとどこかの経典にきっと書いてある・・＾＾

調べるか・・・＾＾

そのほうが速い＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 19:44:06.43

龍樹（りゅうじゅ、naagarjuna、150年-250年）の著作といわれる『大智度論』（だいちどろん）
[『大品般若経』（だいぼんはんにゃぎょう）の註釈書]巻十五には、
まだ煩悩を十分に絶滅することができないで、有漏道（うろどう）にあって無漏道を得ていない
人々が「三種法印」を信ずべきであるとして

「一切有為生法無常苦印」・「一切法無我印」・「涅槃実法印」の三法印を示し、
また巻二二では

「仏法印に三種あり、一には一切有為法念々生滅し皆無常なり、二には一切法無我なり、
三には寂滅涅槃なり」といい、これを「一切作法無常印」「一切法無我印」「寂滅印」と
よんでいる。この部分が龍樹自身の著作であるとすれば、「三法印」はすでに龍樹時代に
成語化されていたといえる。

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 19:47:04.58

「一切有為法念々生滅し皆無常なり」

これやな・・・＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 19:53:12.56

「金剛般若経」

「一切有為法　如夢幻泡影　如露亦如電　応作如是観」

この世のすべては夢まぼろし、水泡や影の如くはかないもの。

いっさいのものは実体のない仮のすがた（仮相）で無常であるのに、

まことのもの（実相）で永遠だと錯覚しているから、とらわれ、執着する心が起こる、

すべては夢幻泡影の如しと観ぜよ

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 19:55:22.20

鐘の音や・・・＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 19:58:03.37

う～～ん＾＾

きょうは冴えん＾＾

寝る＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 20:04:30.35

仏教においては、われわれの生存している世界は、すべて生じては変化し、やがて滅していく
諸現象・諸存在によって成り立っており、そうした諸現象・諸存在が無常であるとの考え方を
とっている。諸行無常の「行」（ぎょう、梵: saṇkhārā）も、時に有為と訳される。

このようななか、古くは阿含経から、世界の一切を色受想行識の五蘊に分けて示し、
これら五蘊が仮に集合して人間が存在している（五蘊仮和合）と説き、五蘊の無我を
表す考え方[、原始仏教以降存在している。

この五蘊はあくまで有為法であり、非現象である無為法は含まれていない。
原始仏教においては、存在とは自己存在を中心として捉えられており、
本質的なもの・理想の真理である無為法は、現象としての自己存在をまったく否定した
ところに現出する、次元を異にしたものと考えられていたためである。

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 20:14:59.10

有為法

　形成されたもののあり方。種々の条件が集まって形成されたもの、という意味。
これは輪廻するわれわれの生存を構成する。
つくられたもの。因縁によって生滅する現象界の一切の事物。種々の原因・
条件によって生成された存在。因果関係の上にある存在。

それら（有為法）とは世路、言依）、有離）、有事である。

　　　　〔倶舎論〕

　それら有為（法）とは何かというに、「またそれら有為法とは色等の五蘊である」。
色蘊・受蘊・想蘊・行蘊・識蘊がそれら有為法である。
諸の縁によって集まり合してつくられたものが有為（法）である。
いかなるものも一つの縁によって生じたものは決してない。　　　　〔倶舎論〕

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 20:16:59.64

鐘の音や・・・＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 20:20:42.01

まったく・・・＾＾

冴えん＾＾

こういうときもある＾＾

寝る＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 22:02:13.35

鐘の音も五蘊も本質は変わらん＾＾

**神も仏も名無しさん** · 2018/04/18(水) 22:08:49.28

混沌からの秩序か・・・＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 22:11:12.85

「散逸構造論」

「世界（宇宙）は、時間が経つと、どんどん無秩序になっていく」と思われていましたが、
こんことに疑問をもったプリゴジンは、「１つの秩序が壊れ、その混沌から新しい秩序が
生まれる」現象を発見し、その理論を「散逸構造論」といいます。

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 22:11:50.45

「１つの秩序が壊れ、その混沌から新しい秩序が生まれる」

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 22:15:32.83

「混乱も極まれば秩序が発生する」

うん？

寝る＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 22:31:04.83

自身の中のエントロピーの増大を抑えることによって死への到達を遅らせている、
つまり生きている・・・＾＾

う～～ん＾＾

寝れん＾＾

**因縁果** ◆d........o · 2018/04/18(水) 22:34:53.91

ちょっと気を抜くと・・＾＾

エントロピー・散逸構造が出てくる＾＾

まぁ・・当然だけれどもね＾＾