阿含宗という宗教273 [無断転載禁止]©2ch.net

**口下手番長代理** · 2016/11/17(木) 10:59:17.06

このスレッドは阿含宗批判が目的です。
霊感商法、霊視商法をするカルト宗教・阿含宗の宗教詐欺を世に知らしめるためのスレッドです。

以下、初代「口下手番長」さんの宣言文。

皆さん阿含宗という宗教団体を知っていますか？
今では伝統宗教のようにふるまっていますが昔は自ら作ったインチキ
超能力で民心を惑わしあのオウム麻原を生んだとんでもない宗教団体
です。（オウム麻原と桐山靖雄を比べればそっくりであることに気が
付くでしょう）桐山靖雄の過去も疑わしい点があります。
偽ビール事件で実刑判決を受け、学歴詐称を行い（初めは早稲田の卒
業と偽り、それがばれると、日大の芸術学部と偽った）、実際は僧歴
もないのに、僧歴を偽るなどの悪行を行ったのです
現在も金銭の見返りに世界各国から勲章をもらうなどしてますし（池田
大作に模倣して？？）インチキなノストラダムス本を書いてまた民心を
惑わし続けています。
皆さん、こんな宗教団体に騙されてはいけません！！
阿含宗の信者だった、もしくはそこの内部事情を知っている方ここへ書
き込みしていただけませんか？宜しくお願いします。

**ユビキタス** ◆Pwwkr6/7qicR · 2016/11/26(土) 23:22:18.98

釈尊の経典に説かれた教えは文語調でなく、わかりやすい現代語訳ならば
小学校の高学年の児童にも理解できますよ。
いくつか例があったと思うが、このスレでも議論の材料にもなった
遊女アンバパーリーの話です。
遊女アンバパーリーは釈尊ら比丘に食事を接待しようとした。釈尊はこれを受けた。
ところが大臣とか偉いさんが横からアンバパーリーにその権利を譲るように強要した。
それを知ってか知らずか、釈尊は後から割り込んできた大臣の接待申し込みを
アンバパーリーの先約があるからと毅然と断った。
この逸話を読んで、小学校の高学年の児童ならば、「釈尊は遊女だとか大臣とか身分による差別を認めず、
先約という民主的な選択を行うのに権力には屈しない意志の表れと読むことでしょう。
ところが1.5来補さんなどは、釈尊は遊女アンバパーリーとよろしくやりたかった
からだろうなどと侮辱する発言を書いた。
仏教を信じる信じない以前に、このアゴン宗信者は、この程度の小学生にでも
理解できる話を理解できないのです。
だから私などは世の中にはこういう馬鹿な大人も実在する現実を教えてあげるのも
教育としてやらねばならないことなのかなとすら思います。

**ユビキタス** ◆Pwwkr6/7qicR · 2016/11/26(土) 23:58:26.36

煩悩の囚われ、執着から自己を解放することが如何に価値あるものかという話は
芥川竜之介の杜子春を読んで理解できた人ならば誰にもわかります。
杜子春は不老不死の仙人になることを夢見ていた。
そして峨眉山に入って仙人の弟子になり修行に励む。
地獄に落ちて無言を通す修行にも耐えた。しかし最後に自分の母親が地獄で
獄卒たちに痛い目に遭っているのを目の当たりにする。
母親は自分が苦しい目に遭いながらも息子の無言を通す修行を理解尊重して
気にしなくてもよいと息子をいたわる。
これには杜子春も涙を流し「お母さん」と声をかけ、無言の修行はここに切れてしまう。
よって杜子春は遂に仙人になれなかった。
しかし杜子春の心は軽くなっていた。
仙人になどなれねども町に戻り普通人として普通の暮らしができれば不自由なことは
あってもかまわないと、心に囚われ、執着がなくなったことで明るく穏やかで
晴れ晴れとした気持ちになったと結んでいる。
この主人公杜子春の気持ちが理解できれば己の煩悩から解放されることが
如何に価値があることか理解できる。
そしてこの芥川の杜子春という短編小説は私の時代、中学校１年生の国語の教科書に
載っていて、国語の授業で習った。
つまり13歳の少年にも容易に理解できる話なのです。
もちろん言うは易し、行い継続するは難しです。
しかし理解だけはできます。後は継続努力だけです。
ところがアゴン宗の大人どもはこれを理解することすら拒否している。

**神も仏も名無しさん** · 2016/11/27(日) 08:24:15.82

大阪柏原聖地霊園　　https://www.youtube.com/watch?v=3eeRfVsN8v4

**神も仏も名無しさん** · 2016/11/27(日) 09:07:53.35

>>149
この墓すごいんだ
石代だけでもバカ高いのに
それに加えて阿含宗がわけのわからん供養料を
ちゃっかりウン十万円も上乗せしてくるから
合計何百万円にもなっちゃうんだよねー
上前はねすげ
ピンハネしすぎなんだよ(笑)
しかもそれに加えて
最近は永代供養料とかで
５０万円も追加で請求してくる始末
墓ビジネスってすごいよなー
桐山さん
昔は墓なんか所詮骨の収容所保管所ですから
なんて言ってたくせに
いきなり
霊の安息所とか言い出すし
笑っちゃうよ
なんでもテキトー
商売商売ｗ

**神も仏も名無しさん** · 2016/11/27(日) 09:27:55.54

～マスコミが報道しないニュース、警察が捜査しない犯罪～

■ＰＩＡやサントロペなど大手パチンコ店の大当たりはすべて管理されたものです■

パチンコ、パチスロの大当たりは、すべて管理されてるので偶然の大当たりは１回も無いです。
コイン１枚、玉１個から完全に管理されています。
パチンコ店の幹部社員は打ち子とサクラの管理と出玉操作が仕事。
大当たりは、「割制御」による自動的な大当たりか、幹部社員が「割制御」の確率と出玉を変更させて強制的に大当たりさせたのしか無いです。
「割制御」を使えば「大ハマリ」、「大当たり」、「大当たりの単発」、「大当たりの連チャン」を自由自在にできます。
「割制御」の確率を変えれば、特定の台を２０秒後に大当たりさせることができます。
社員は、打ち子には連チャンさせて勝たせて、打ち子ではない人には単発か最低の出玉にして大負けさせる。
打ち子がサクラになったり、サクラが打ち子になったりします(ある投稿漫画に「今、パチンコ店に客が７人ぐらいしかいないけど、あれ全員サクラなんだよね」って投稿がありました)。
パチンコ店のバイト店員や平社員たちにはもちろん秘密。

「割制御」とは↓
パチンコチェーンのSVやってるけど質問あるかな？
http://channelz.blog.fc2.com/blog-entry-3934.html

■ＰＩＡとサントロペの女性店員の皆様へ■

ＰＩＡとサントロペの女性店員は全員、うなじが見える髪型だけど、うなじが見える髪型をするように命令されてるの？
強制的にうなじを露出させるのは性的虐待、セクハラです。
うなじは性的な事を連想させる部分なので、これを強制的に露出するように命令してるＰＩＡとサントロペは異常な会社だ。
低学歴の低脳が幹部にいて、仕切ってんだろうなと思う。
他の企業や公務員の女性労働者に、うなじを露出するように命令したり強要したら、性的虐待、セクハラで裁判になるってるよ。
モデルやタレントではない女性にうなじを露出させるなんて普通では考えられない事だからね。
ＰＩＡとサントロペで強制的にうなじを露出させられてる女店員は、やばい人たちの下で働いているって気がつこうね。

**神も仏も名無しさん** · 2016/11/27(日) 10:29:12.58

ユビキタス出身大学での氷山の一角ちゃう？
ユビキタスがよく知っている出来事でしょう。

千葉大学医学部の男子学生３人が、ことし９月、
千葉市内の飲食店で飲み会に参加していた女性に酒を飲ませて酔わせたうえ、
介抱するふりをして乱暴したとして、２１日、警察に逮捕されました。
http://www3.nhk.or.jp/news/html/20161122/k10010777941000.html

**神も仏も名無しさん** · 2016/11/27(日) 12:00:50.86

>>150 殆どの宗教団体が個人の宗教から脱して、家の宗教に格上げを
思案模索すると言えば御理解できますね。
但しですな、信徒の為の総合的な日本古来の陵墓もありますでしょう。
其れについてもご一考されては如何か？
民族学者であった故五来重博士の参考御意見を得た様な形式のお墓です。
祖先霊に無関心ながら費用と金額のみで推量する様では浅墓というものですよ。

**神も仏も名無しさん** · 2016/11/27(日) 12:38:09.44

>>153
いやいや
それにしても
阿含宗は
目に見えないもの（供養料）を持ち出して
上乗せピンハネがすぎますよ
不労収益取り過ぎ
もっと働かないとね(爆）
楽して金を集めるな
ですねＷ

**神も仏も名無しさん** · 2016/11/27(日) 16:42:50.19

>>154,小生、これまでの行の過程において霊魂と言うべき存在を
　見て知っているし、語りかけられたこともしばしばである。
　是を否定するのは、無理である。
　祖霊供養の方式はいかに良心的提供で行うかが課題なのである。
　ドライに云うと需要と供給となろう。
　それは嫌だな、不要だ、と感じる人は無縁で構わない話題である。
　最近は骨上げの骨壺を用意せず、そのまま放置し後始末を任せる方々も
　居らっしゃると聞き及ぶ、是も時代でしょうかね。

**ユビキタス** ◆Pwwkr6/7qicR · 2016/11/27(日) 17:47:06.14

>>153 神も仏も名無しさん 2016/11/27(日) 12:00:50.86 ID:UCWWC4fz
>但しですな、信徒の為の総合的な日本古来の陵墓もありますでしょう。
>其れについてもご一考されては如何か？
>民族学者であった故五来重博士の参考御意見を得た様な形式のお墓です。
>祖先霊に無関心ながら費用と金額のみで推量する様では浅墓というものですよ。

>>155 神も仏も名無しさん 2016/11/27(日) 16:42:50.19 ID:UCWWC4fz
>>>154,小生、これまでの行の過程において霊魂と言うべき存在を
>見て知っているし、語りかけられたこともしばしばである。
>是を否定するのは、無理である。
>祖霊供養の方式はいかに良心的提供で行うかが課題なのである。
>ドライに云うと需要と供給となろう。
>それは嫌だな、不要だ、と感じる人は無縁で構わない話題である。
>最近は骨上げの骨壺を用意せず、そのまま放置し後始末を任せる方々も
>居らっしゃると聞き及ぶ、是も時代でしょうかね。

能書きはいいからあなたは先祖霊と交信した結果、墓は古来からの天皇の陵墓に近い
立派な物でなければ浮かばれないとメッセージを受けて、アゴン宗の何百万もする
陵墓を購入したのか正直に述べてみなさい。どういう型式で、いくらのを買ったのか？
墓についてはそれこそ金額面においてもピンからキリまであり、どれを選ぶかは
個人の自由です。
しかしそれにしても高額商品なのでこれは大なり小なり悩みのタネです。
私は父が亡くなった時、市の共同墓地を50万円で用地取得して半年遅れて墓石は50万円のを
買って兄と共に納骨した。
後から知ったのだが浦安市の墓地公園には、横浜、小平に続いて全国で３番目となる
樹林墓地のコーナーもあり、これだと墓石代わりに樹林に骨ごと埋め、12万円くらいで済む。
自然回帰指向の人には好評と聞き、まさにあなたの言うとおり時代により変遷するのは
一概に堕落の視点だけでは説明できない。
アゴン宗だって墓石、陵墓が成仏させるのでなく成仏法が無ければならないのでしょ？
成仏法の付随商品の陵墓に、成仏しないという脅迫が高額商品の理由にしているのが
問題なのです。

**ユビキタス** ◆Pwwkr6/7qicR · 2016/11/27(日) 18:15:18.93

>155 神も仏も名無しさん 2016/11/27(日) 16:42:50.19 ID:UCWWC4fz
>是を否定するのは、無理である。
>祖霊供養の方式はいかに良心的提供で行うかが課題なのである。
>ドライに云うと需要と供給となろう。
>それは嫌だな、不要だ、と感じる人は無縁で構わない話題である。
>最近は骨上げの骨壺を用意せず、そのまま放置し後始末を任せる方々も
>居らっしゃると聞き及ぶ、是も時代でしょうかね。

「続・守護霊を持て」には、アゴン宗の信徒以外の為に「梵きょう」なる安価な商品を
宣伝して、仏壇などはなくても、みかん箱やりんご箱でよいから塩で浄めて
千代紙でも貼って、心静かに真言でも唱えれば、成仏法を封じ込めた（？）梵きょうが
不成仏霊も鎮めてくれるがごとく宣伝した。
要は金の問題ではないかのように宣伝した。
しかし実際には梵きょうによる解脱成仏などなく、個々の霊障の先祖に対して
10万円の回向料が必要であり、それも数体で霊障が解消されることなく
１人あたり数十体から３桁の解脱供養を必要とするのがアゴン宗の現実です。
それにまして死後の菩提所を定めねばならないと、天皇の陵墓かよっ、と言いたくなる
ような豪華贅沢商品まで購入しないと不安を煽るように宣伝する。
まさにアゴン宗こそ霊感商法の極みです。
ここにはもはや亡きご先祖に対する敬いの表れなんて話を超越逸脱してしまっている。

**ユビキタス** ◆Pwwkr6/7qicR · 2016/11/27(日) 18:26:04.56

>>155 神も仏も名無しさん 2016/11/27(日) 16:42:50.19 ID:UCWWC4fz
>>>154,小生、これまでの行の過程において霊魂と言うべき存在を
>見て知っているし、語りかけられたこともしばしばである。
>是を否定するのは、無理である。
>祖霊供養の方式はいかに良心的提供で行うかが課題なのである。
>ドライに云うと需要と供給となろう。
>それは嫌だな、不要だ、と感じる人は無縁で構わない話題である。
>最近は骨上げの骨壺を用意せず、そのまま放置し後始末を任せる方々も
>居らっしゃると聞き及ぶ、是も時代でしょうかね。

ああ、そうそう、大切なことを聞き忘れた。
宝生さんは陵墓もさることながら解脱供養は何十体、何百体済ませましたか？
あなたは先祖霊とも交信できる霊感があるのでしょう？
桐山霊障が本当ならばあなたは先祖霊の霊障の苦しみの声を直に聴いて
解脱供養に励んだ実績があるはずだ。
そうでなければ、あなたの霊感が嘘か、桐山霊障が嘘か、どちらかになってしまう。

ところでアゴン宗では霊力豊かなブータンの秘法を星まつりなどでも修しているが、
ブータンは風葬が当たり前ではありませんか？
輪廻するのだから菩提所とか墓なんて必要がなく作らない。
桐山さんは散骨の風潮をひっぱたいてやりたくなるほどの霊的無知と嘆いた。
ならばどうして散骨同然の風葬をするブータンをひっぱたくどころか
その霊力とやらを頼って秘法などを修するのか？
霊的無知な国の秘法が霊的豊か？

**神も仏も名無しさん** · 2016/11/27(日) 19:20:14.37

ユビキタスさんはお金使いが大人ですね。
深山さんもたまにはパーっと派手に行ってみよう！！

**ユビキタス** ◆Pwwkr6/7qicR · 2016/11/27(日) 20:08:27.09

>>159
アゴン宗の信者で有る無しを問わず、誰しもこれくらいの金の使い方を日常しているでしょう。
しかしアゴン宗の信者はこれらに加えて際限ない解脱供養だの護摩木購入代とか
毎年かかり、さらに高額の陵墓なども煽られているわけです。霊的脅しを武器に。

**ユビキタス** ◆Pwwkr6/7qicR · 2016/11/27(日) 20:21:10.37

で、宝生さんや1.5来補さんは、その解脱供養もほとんど大してしていないわけですよ。
だから1.5来補さんが何度車を乗り換えても何の不思議もないが、解脱供養に対する
投資に追われていないからです。
彼らは等しく桐山霊障なんて信じてなどいないのです。

深山 ◆lDoupiXSYZNC · 2016/11/27(日) 22:04:11.07

>508 ：宝生の生活：2012/02/12(日) 02:57:31.95 ID:mqU3vRYe
>この経緯は故五来重博士のフィールドワークにより詳細に報告されている。

宝生さんは、508のように四年前に五来氏の話を引用して、
私やユビキタスさんから反論されたことはきれいに忘れているのでしょうね。
しかも、508の一年ほど後にもまた五来氏の名前を引用し、宝生さんは
お得意の中途半端な知識を振り回して、古墳の話から、さも日本の墓が
こういう伝統に則っているかのような主張をして、私から無知を笑われた。
あの時、日本のお墓の歴史を大まかに教えてあげたが、
もちろんあなたは何も覚えていないでしょう。
宝生さんの主張はいつもあなたの持っているわずかばかりの知識を適当に
切り貼りして、さも全体を俯瞰的に理解して説明しているかのような書き方をする。
ちょうど、1.5来補さんが毎回同じ阿含経を、新たに発見したかのように
引用して、自慢気にここに出てくるのと似ている。
宝生さんは自分がものすごく高い視点から物事を広く見ていると自惚れている。
そうではなく、視野が狭いから、あなたのわずかばかりの知識が
たくさんあるように見えるのです。

深山 ◆lDoupiXSYZNC · 2016/11/27(日) 22:08:00.68

>>153 : 神も仏も名無しさん2016/11/27(日) 12:00:50.86 ID:UCWWC4fz
>民族学者であった故五来重博士の参考御意見を得た様な形式のお墓です。
>508 ：宝生の生活：2012/02/12(日) 02:57:31.95 ID:mqU3vRYe
>この経緯は故五来重博士のフィールドワークにより詳細に報告されている。

ユビキタスさんと同じ質問をします。
宝生さんは花山霊廟、柏原霊園などを購入したのですか？
してませんよね？
買いもしない宝生さんが墓についてあれこれというのは自由だが、
何の説得力もなく、浅墓というなら、宝生さんのことです。

ユビキタスさんと同じ質問をします。
宝生さんは解脱供養、冥徳供養はどのくらい出したのか？
私からもこれまで何度も質問されたが、あなたは一度も答えていない。
それどころか、先祖供養は終わったと自分で判断したと
前に書きましたね？
それって、解脱供養も冥徳解脱も出していない意味でしょう？
つまり、宝生さんてアゴン宗的に言うなら、
霊障のホトケで霊的にとても汚れている人です。
アゴン宗の先祖供養を何もしていない宝生さんから
先祖供養のお説教をされても、信者でさえも聞く耳は持ちませんよ。

深山 ◆lDoupiXSYZNC · 2016/11/27(日) 22:15:14.17

>>155 : 神も仏も名無しさん2016/11/27(日) 16:42:50.19 ID:UCWWC4fz
>小生、これまでの行の過程において霊魂と言うべき存在を
>　見て知っているし、語りかけられたこともしばしばである。
>　是を否定するのは、無理である。

これも何度も議論されたことだが、宝生さんの上記の書き込みは
いくつかの点で無意味で、スレ違いです。
第一、アゴン宗でもこのスレでも誰一人宝生さんの霊能力は認めていないのだから、
あなたが何を目撃しようが、ここではそもそも議論の対象ではない。
普段から嘘をつきまくり、平然と経典の偽造をする宝生さんの体験談なんて、
誰が信用するか。
第二、アゴン宗も仏教も死後の存在など否定していないし、
嘘つきの宝生さんが何を目撃しようが、ここではそもそも議論の対象ではない。

1.5来補さんと同じで、まるで批判側が死後の存在を否定したかのような書き方だが、
誰もそんなことを書いてもいないし、議論もしていない。
人間には霊魂などないと書いたのを、死後の存在を否定したかのように
読み違えているからです。
霊魂を否定すると、死後の存在も否定したかのように短絡する。
宝生さんも1.5来補さんも、霊魂と死後の存在がごちゃ混ぜで、
区別がつかないのでしょう？
こうやって指摘されても、何を言われたのか、宝生さんは理解できませんよね？

深山 ◆lDoupiXSYZNC · 2016/11/27(日) 22:18:23.79

>>155 : 神も仏も名無しさん2016/11/27(日) 16:42:50.19 ID:UCWWC4fz
>　是を否定するのは、無理である。

こちらが批判しているのは、釈迦仏教には死者の供養や
死者の成仏なんてないと指摘しているのです。
桐山さんは、
桐山説１．死者を成仏させない限り、因縁は切れず、解脱はできない、
桐山説２．阿含経から体得したオシャカの成仏ホウで死者たちを成仏できた、
と主張している。
だが、こんな話は阿含経どころか、大乗仏教にさえもありません。
仏教にはどちらもない、桐山さんの作り話です。

仏教の解脱は死者の存在とはまったく関係ない。
阿含経のどこを見ても、解脱するためには死者を供養しろとか、
死者を解脱させろともありません。
つまり桐山説１など嘘であり、仏教にはありません。

阿含経で釈尊は死者の死後の行き先を変えることはできないと説いている。
死者を成仏させることはできないというのです。
つまり桐山説２を釈尊ははっきり否定しており、仏教的には嘘です。

深山 ◆lDoupiXSYZNC · 2016/11/27(日) 22:27:45.29

>>155 : 神も仏も名無しさん2016/11/27(日) 16:42:50.19 ID:UCWWC4fz
>　最近は骨上げの骨壺を用意せず、そのまま放置し後始末を任せる方々も

宝生さんも骨大好き日本人の一人ですね。
日本人がこんなに骨に執着するようなったのは明治大正以降で、
先祖代々の墓を作るようになったからです。
あなたは前に古墳を出して、日本人は昔からあんなふうに骨を祭っていたと
信じ込んでいた。
だが、歴代の天皇の中には仏教の影響で散骨した人もいます。
平安時代など、遺体は河原などに放置された。
天皇の遺体を宮殿に放置するモガリは、
宝生さんの大好きな五来氏の本に詳しく載っています。
江戸時代さえも庶民は墓を作る習慣はなかったし、
明治に廃仏毀釈が始まるといよいよ墓が放置された。
それを逆手に取って、墓を大事にしないから、先祖が祟ると
唱えたのが、「アゴン宗の祖母」である霊友会の教祖です。

明治政府は人々を家族単位で管理する封建主義を確立するために、
家長制度を重視して、先祖代々の墓はその象徴です。
墓、骨、先祖供養など一見、昔から行われた習俗にように
勘違いしている人たちがいるが、実は明治時代の
封建制度を確立するために古くからの習俗を利用したにすぎない。
同様に国家神道ができあがった。
この頃から日本人は異様なまでに遺骨にこだわるようになった。
第二次世界大戦がそれに拍車をかけて、遺骨収集が始まった。
戦後、封建制度の解体が進んだが、今、逆にまたその時代に
戻そうとする動きが活発化して、憲法に盛り込もうとしている。
この意味では、アゴン宗も宝生さんも時代を先取りしているかもしれない。
もちろん、これは皮肉で、あなた方は亡霊の残渣です。

深山 ◆lDoupiXSYZNC · 2016/11/27(日) 22:30:39.07

>>155 : 神も仏も名無しさん2016/11/27(日) 16:42:50.19 ID:UCWWC4fz
>　最近は骨上げの骨壺を用意せず、そのまま放置し後始末を任せる方々も

信者さんたちに良く知っておいてほしいのは、
釈尊は先祖供養など説いていないし、死者成仏なんてできないと否定している。
墓を建てろとも、供養しないと死者が祟るとも説いていない。
骨が大事だなんて釈尊は一度も述べていない。
そもそもインド人には墓を作る習慣がなかったし、今も多くがそうです。

墓を作ろうが、死者を成仏させると信じようが信者さんたちの自由だが、
釈尊が説いてもいないことを説いたと宣伝するのだけはやめてはどうか。
釈迦の成仏ホウで死者を成仏させるとか、
まるで釈尊が先祖供養を説いたかのような話をするのは間違っている。
釈尊は先祖供養も死者成仏も墓を立てろとも説いていない。
この事実を歪めるようなことを宣伝するのは正しくないと、
良識ある信者さんたちは思いませんか？
だったら、片棒を担ぐべきではない。

**神も仏も名無しさん** · 2016/11/28(月) 01:35:31.14

【強姦確定】最重要証人を出せない教団
http://ameblo.jp/an9ue2nfb/entry-12214178819.html
週刊文春の記事は、私が個人的に話を聞いた元総裁秘書（Aさんと呼ばせていただきます）の体験が中心でした。
私は1999年の12月にAさんの自宅に呼ばれて、Aさんから直接話を聞きました。
ご主人が最初はご一緒されましたが、話の途中で中座され、そこからAさんの告白が始まりました。
さて、東京地裁では、Ｋ教団側は、Aさんの「陳述書」なるものを提出してきました。
そこには、ワープロでこう書かれています。
「週刊文春本年7月19日号の記事で、『大川隆法総裁の元女性秘書のAさん』と書かれていますが、
私は、種村修さんに、この記事に書かれているような話をしたことはまったくありません。
もちろん、そこに書かれている出来事についても、私の体験談ではありません。」
日付は2012年7月20日になっていて、７と２０だけが手書きです。
さらに名前は手書きです。
Ｋ教団の説明では、ある職員がAさんと話しをして確かめた際に、ワープロ部分を教団側の人間が書いて、そこにサインをしてもらったことになっていました。
不思議なことに、この裁判で最も重要な陳述書にも関わらず、この陳述書には住所も印鑑もありません。
確かに本人が書いたと証明できるものが、何一つ添付されていません。
さらに本文は本人が書いたものではなく、教団側が用意した文章であると裁判で認めてます。
証人喚問の時のことです。

**神も仏も名無しさん** · 2016/11/28(月) 01:35:54.42

裁判所はAさんを証人として呼ぶように命じました。
ところが、Ｋ教団はAさんを証人に出すことをかたくなに拒んだのです。
裁判所の呼び出しの通知書をご本人に送る事すら拒否しました。
理由は、Aさんの住所は明らかにできない、というものでした。
それなら、Ｋ教団からAさんに通知書だけでも手渡して、本人の意向を確認すればいいと思うのですが、それも教団は行いませんでした。
結局、証人喚問にAさんは出てきませんでした。
ちなみに、文芸春秋と私の側の弁護士はAさんの出廷を強く求め、粘り強く何度も交渉しました。
しかし、Ｋ教団はかたくなに拒み通しました。
Aさんがもし本当にこの陳述書にサインをしたのなら、本人を証人として呼べば、完全勝利するはずです。
それほどＫ教団にとって決定的に有利な陳述書なのです。
にもかかわらず、Aさんの証言をこばんだのがＫ教団側でした。
これは何を意味するのか？
（強姦が事実だ、ということ）
これは何を意味しているのでしょうか。
私はこの陳述書はＫ教団が自作したものであるのではと思います。
Aさんを証人に出すわけにはいかなかったのだと思います。
Aさんが私に話した内容を、話していないという内容の陳述ですから、そんなものをAさんが書くはずがありません。
だからＫ教団側が自作するしかなかったと、私は思います。
もちろん、Ｋ教団が用意していた文章に、無理やりサインだけさせたということも考えられなくはありません。
その場合、Aさんが法廷に出てくれば、この陳述書の嘘はすぐにばれますから、教団はぜったいにAさんを法廷に出すわけにはいかなかったでしょう。
私は、本当は週刊誌の記事が出る前にAさんに会って記憶を確認するだけでなく、記事が出ることの承諾を得たいと思っていました。

**神も仏も名無しさん** · 2016/11/28(月) 01:36:15.85

そこで記事が出る前に、かつて伺ったご自宅のマンションを懸命に探しました。
週刊文春の記者と私とＳさんの3人でようやく探し当てたマンションには、すでにＡさんは住んでいませんでした。
そこからの住所の移動は確認できませんでした。
それで結局、事前確認と事前の承諾がとれなかったのです。
その点だけが心残りで、私は申し訳なく思っております。
私は、Aさんから「告白」をきいただけではなく、その後、ご夫妻とは北海道で数か月ご一緒したりしました。
またその数か月後にも、私はAさんとお会いして、ご自宅で聴いた「告白」の核心部分について再度確認しています。
ですから、もし私がお会いできれば、Aさんは真実をお話くださることについて、何の疑いも持っておりません。
それはさておき、Ｋ教団が、Aさんの陳述書を提出しておきながら、証人喚問をかたくなに拒否したことは裁判所も確認している事実です。
もしAさんの陳述書の内容が真実なら、Ｋ教団にとって決定的に有利になるはずの証人です。
にも関わらず、私や文芸有春秋側が証人にAさんを強く要請し、Ｋ教団側がかたくなに拒んだという、この非常に不思議な現象をどう解釈するか。
それは読者にお任せしたいと思います。

**神も仏も名無しさん** · 2016/11/28(月) 09:00:50.29

隆たちへの手紙
http://ameblo.jp/an9ue2nfb/entry-12221173031.html
http://sanpole.blog.fc2.com/blog-entry-97.html
隆よ、隆よ(*1)、この手紙を読んでお前は怒りにふるえるだろうが
自分のために、最後まで読むことをすすめる
隆よ、この手紙は自尊心の高いお前にとって種村さんの手紙より
腹が煮えくり返ることになるだろうということを私達は分かっているが
私達はお前が憎くて、この手紙を書いているのではない
その根底には、お前や、お前に関係する（した）者たちへの愛があるのだ
恭子よ、お前はボランティアをした、反省もした、キリストにも帰依している
だから、自分は天上界へ戻れると内心思っていることだろう
さらに、お前は
「自分は被害者なのよ、犠牲者なのよ私が地獄に落ちるなんて、ばかばしい」とも思っているだろう
しかし、恭子よ、
お前が受け取った、お金についてどう思う？ (*2)
そのお金は多くの者たちの、汗と涙が形をかえたものであるのだ
お前はそのお金で今後の人生をのうのうと生きていくつもりか
お前は、それでよいだろうが、そのお金は
純真な信者たちの老後の蓄えや子供たちの教育資金や結婚資金として
使われる予定であったものも多く含まれるのだ
その貴重なお金を隆と幸福の科学が広い意味で、だまし取ったものなのだ
お前が受け取ったお金は本来は尊い気持ちで布施した人々に返されるべきものである
お前が、受けとってはいけない
受け取ったならば、お前は心からの反省ができていないということを
自ら証明することになる
良心があるならば、恥ずかしくて申し訳なくて、うけとることはできないはずなのだ
お前が死んだ時、人生を反省させられるが
その時、お前がうけとったお金が、布施した者とってどれほど大切なものであって
その金を布施したことによって、その布施者がその後どれほど苦労したかを見せられる
今、私達はそのことをはっきりとお前に告げておく
隆と恭子の子供たちへ
あなた方は大変なトラブルに巻き込まれました
あなた方は両親と違ってそれほどの罪は犯していません
にもかかわらず隆の子供というレッテルにより辛い人生になるでしょう

**神も仏も名無しさん** · 2016/11/28(月) 09:01:28.12

そのことには同情しますが、これも計画、試練と捉えて無事、今世をまっとう
してもらいたいと思います
そして、可能ならば、両親の罪を小さくするために
自分たちに何ができるか考えて行動してほしいと思います
その一つに一刻も早く、幸福の科学の活動を終わらせ、父親と職員たちが
罪をこれ以上犯すことを、愛の気持ちをもって防いでほしいのです
これ以上被害者がでることを防ぐ
あなたたちのような苦労をする人がこれ以上でないようにする
これは価値ある仕事だと思います
どうせ幸福の科学は潰れます
信者数の推移と職員の数を見れば明らかです
そして職員をリストラしたならば
これまで、だまってた人たちが、堰を切ったように告発をはじめ
いまより、もっとアンチが増えるでしょう
だから、幸福の科学はもはや終わりです
どうせ潰れるのなら、早く潰して被害者の数を少なくする
重要で価値ある使命だと思います
種村さんへ(*3)
敢然として、行動に移されたことに敬意を表し、その行動に私達は賛同します
種村さんの行いに、怒りや憎しみよりも愛の思いが大きいことを私たち認め、そのことを
表明致します
今なお残る職員たちへ(*4)
あなたは「本当は真実のことがわかっている」ということは私たちは知っています
そして、自分のため、家族のため、やむなく、今なお、組織に残っていることも
分かっています
そのことには理解もし、同情もしますが、
あなたは真に自分のことを思い、世の中のことを思うならば
今すぐ、行動に移すべきです
行動に移した結果、あなたはたいへんな苦しみを味わうことになるでしょうが
それでも、死後、あるいは来世において体験する苦しみよりはましでしょう
あなたが、「自分が既に罪を犯し続けていることは内心分かっている」
ということを私たちは知っています
これ以上、罪を重ねて、より深い地獄に、より長くいることになることを
あなたは望みますか、続けますか
今、あなたは人生の分岐点に立っているということを認識することを
私たちは願うばかりです
今なお残る信者のみなさんへ
最初に述べておきたいことがあります
あなたは情報が十分ではありません(*5)

**神も仏も名無しさん** · 2016/11/28(月) 09:04:26.67

これから、私達は真実を述べていきます
あなたにとって信じがたい内容のものが多く含まれることでしょう
しかし、全て事実です
幸福の科学を離れていった人々はこれらの事実を知って、やめていったのです
それでは、始めましょう
幸福の科学が初めて、間違いを犯したのはフライデー事件です
フライデーに自分達の結婚の写真と、おもしろおかしく書かかれた記事をみて
二人は激怒しました
そして、神々の総意であるとうそをついて
今思えば非常識な行動にでました
「神々の総意である」ということは真実ではありません
神々のなかには別の考えの方もおられました
当然のことですが、神々のなかにもいろいろな考え方がありますので
「神々の総意である」と勝手に断定したことが、最初の大きな罪でした
しかし、このことがわからない、純粋に信じていた者たちは
非常識な行動をおこし、
結果として幸福の科学の悪い評判を広めることになりました
そしてこの非常識な行動が、それまで、こつこつ伝道、献本してきた人々の立場を
急激に悪くしました
幸福の科学の信者であることを表明して活動していた人々の
会社や地域での評判はガタ落ちになりました
会社での出世の道が絶たれた人がたくさんでました
職場にいずらくなって、クビになった人や会社を自らやめた人もたくさんでました
商売に悪影響がでた人もたくさんでました
これらのことが原因となり、人間関係（夫婦、親子、兄弟、隣人）が悪くなり
離婚や勘当や断絶、孤立も数多く起こりました
さて、今なお残っている信者のみなさん
このとき、隆と恭子はどうしていたでしょうか
信者の先頭に立って、戦っていたでしょうか

**神も仏も名無しさん** · 2016/11/28(月) 09:04:58.39

事実は、自分たちはマスコミから逃れるためホテルを転々としていたのです
しかも用心のため日替わりで
その費用は全て幸福の科学もちで
そしてこのときの隆と恭子の心境はというと
「幸福の科学や自分たちを守ることは、個人の幸せを守ることより
はるかに価値がある
「信者たちは、自分たち（隆と恭子）を護るために志願して生まれてきたのである
もし不満があるのなら、あなたたちは生まれてくる価値がなかった
かわりに生まれたいというものはたくさんいたのだ」
というものでした
これが幸福の科学で正式教義であり、それを信じた職員やリーダー会員たちは
この教えを広めていきました
結果として、離婚者、勘当者、離職者が大量にでました
そして、こういう人々は悟りの高い人として、一時、称賛されました
しかし、その後、辛い人生に
少なくとも他人から見て幸せそうには見えない人生になっていきました
さらに、フライデー事件の影響で信者が激減し、そのことが
幸福の科学の財政状態を急激に悪くしました
倒産の一歩手前までいきました
このときとられた方策が
「隆の写真を価値あるものとして信者に１００万円で販売する」
です。これは抜群の効果を発揮し幸福の科学の財政は急激に立ち直っていきました
さて信者のみなさん、この写真には何らかの宗教的行事がなされていたと思いますか
真実は
工場からの直接出荷です(*6)
幸福の科学のグッズはすべて工場からの直接出荷なのです
これら、工場製品を神聖にして、比べようもない価値あるものとして
純粋な信者たちに販売した隆よ、幹部よ、職員たちよ、リーダー会員たちよ
恥をしりなさい、そして、よくよく反省しなさい、
信者たちが高価な買い物をしたことによって、人間関係が悪くなり
不幸になった人がたくさんいることを自覚しなさい
そもそも自分の写真を１００万円で販売するとは何事ですか
常識と良心のある人はここで幸福の科学がおかしいということに気づくべきです

**神も仏も名無しさん** · 2016/11/28(月) 09:05:24.28

さらに、話を続けましょう
隆は高橋信次霊を、ある時より、その名誉を傷つけつつ排除しました
その理由としてエルカンターレ信仰の確立を隆はあげました
本当にそうでしょうか
この時の真実をお話しましょう
高橋信次霊は当時、非常に人気がありました
なぜなら、GLA(高橋信次霊が生前作った団体）から多くの人が幸福の科学に
来ており、彼らが幸福の科学の要職を占めていたからです
隆は最初こそ歓迎していましたが、自分が力をつけてくるにしたがい
幸福の科学が隆と高橋霊のツートップであることがだんだん不快になっていきました
もともとプライドが非常に高い隆が、
妻である恭子が何かと信次先生、信次先生ということに
とうとう怒りを爆発させたというのが本当のところです
エルカンターレ信仰の始まりの真実は
高橋霊の存在によって隆のプライドが傷ついたことと
隆の高橋霊への嫉妬なのです
そして、ここで隆はさらに罪を犯します
なんと肉体をもって修行する身でありながら
天上界にいる神々よりも自分の方が偉大である
もはや彼らから、指導を受けることはないと断言したのです
たいへんな思いあがりです
どんなに霊格が高くとも肉体をもった以上、天上界にいる神々には
到底かなわないというのが幸福の科学の教えであったにもかかわらず
みずから、みずからの教えを否定しました
そして、モーゼ神やミカエル神に謹慎を言い渡したといいました
これを増上慢と言わずしてなんと言うのでしょうか
神々に対して、肉体をもった人間が言える言葉は
お礼と反省の言葉と少々の質問ぐらいです
増上慢を指摘された隆は元来、批判されるのが我慢できない性格なので
神々に反抗し、結果として神々からの指導がうけれなくなりました
これを隆は
「もはや、自分は神々から指導を受ける立場は卒業した」と
言い放ったのです
真実は神々からの指導がなくなっていたのです

**神も仏も名無しさん** · 2016/11/28(月) 09:06:02.22

これがエルカンターレ信仰確立の真実です
さらに私達からみて許し難い罪について述べていきましょう
隆はグッズの販売だけでは満足せず
なんと、１０万円を幸福の科学に払えばこれまでの罪は許されるという
とんでもない儀式をはじめました
常識と良識のある人よ
１０万円払えば本当に罪が許されると思いますか(*7)
信者よ、あなたはこれが本当に正しいと思っているのか
馬鹿も休み休みに言いなさい
罪が許されるのは、罪を認識し、心から反省し、涙を流した時であるという
ことを知りませんか、忘れましたか
この儀式に協力した者たちよ、
あなたたちは自分たちの行いを恥じ
自分たちの犯した罪を自覚し反省しなければなりません
次に離婚の真実について話そうと思います
信者たちよ、あなたは証拠がないから、総裁が否定しているからという理由で
総裁に愛人はいないと無理やり思っていますね
そして、見たくない情報、聞きたくない情報は自ら遮断していますね
なぜ、すべての情報に目を通しませんか
見たらいけないと言われているからですか
聞いたらいけないと言われているからですか
自分で情報を受けとって自分で判断すればいいのではありませんか
あなたにはその判断力がありませんか
自分で自分には判断力がないと自分で認めますか
恭子は隆が言うように悪妻でした
母親としても失格でした
恭子はとにかく口うるさく、人を批判しました
このことが多くの職員たちを傷つけていましたし
子供たちや亭主である隆をも傷つけていました
結果、子供達は年頃になると反抗し、離婚騒動の時はなんと父親側につく
という結果を招きました
恭子よ、子供たちが自分を選ばず、決して人格者とはいえない隆を選んだということに
ショックをうけなさい

**神も仏も名無しさん** · 2016/11/28(月) 09:06:30.55

そして自分がいかに、母親として失格であったかを自覚しなさい
さらに恭子よ、お前の性格の悪さが
隆が他の女性に癒やしを求めるという結果を招いたということも指摘しておきます
隆も恭子も幸福の科学内では絶大な権力をもっていました
その権力を夫婦で乱用してきました
気に入らない職員たちを叱りとばし、怒鳴りまくり、左遷したり、クビにすることが
日常的にありました
彼らは人格者からはほど遠い人間であったことを指摘します
彼らは温和で寛大で思いやり深い性格ではなく
自己中心的で他人が自分に仕えるのは当然のことと考え
決して、感謝も謝罪もしない人間でした
このような夫婦に当然のことながら溝がはいり、
結果、亭主がその権力をもって、女性職員に手をだしたのです
最初はおそるおそる手をだしていたのが
意外に簡単に女性が思いのままになることに気をよくした隆はだんだんと
行動が大胆になっていきました
隆の口説き文句は
「君は過去世では私の妻だったのだよ」
と口からでまかせを言って
肉体関係を結ぶことは決して悪くないのだという雰囲気をつくっておいて
行為におよびました
当然、拒否する女子職員もいました
彼女たちはショックを受けて出社拒否になったり、幸福の科学をやめたりしました
精神に異常をきたした人もいます
さらに隆は地方巡錫といって女性秘書を伴った旅行に出かけるようになりました
隆にとっては口うるさい、女房からなるべく離れること、及び堂々と女性と旅行する
ことが真の目的でした
当然、このことに恭子が気づかない訳がありません
恭子は隆の健康が心配であるという名目で地方巡錫に反対しました
これに対して隆は私の救世の情熱が行動を抑えることができないと言って
地方巡錫を強行しつづけました
当然、恭子は怒りまくりました

**神も仏も名無しさん** · 2016/11/28(月) 09:07:00.33

これに対して隆は
一夫多妻制は悪くないこと
男女間で信頼と尊敬関係があるのならば、一定期間肉体関係があってもよいこと
偉大な人と性交渉を行うことは体内に光をいれることになりよいことである
と正式に説法しました
愛人たちは、この説法により多少はあった良心の呵責がなくなりました
そして、正妻である恭子と戦う決意を固めた者もでました
隆は、愛人たちのなかで特にお気に入りの者に大川と名乗らせました(*8)
そして自分が用意したマンションに住まわせ
幸福の科学から裏金をださせて、愛人たちの維持費として使いました
その金額は月に数百万円です
愛人を持つのならせめて自分のポケットマネーですべきであるのに
隆にとっては幸福の科学のお金はすべて自分のものという考えだったので
当然のごとく、貴重なお布施をこんなことに使いました
ちなみに、隆が幸福の科学から得ていた収入は月、数千万円です
自分の家の光熱費、召使い代、家族の旅行代金も幸福の科学負担です
また自分の母親に対しても彼女は実質なんの仕事もしていないのに
幸福の科学から給料を払っていました
また、印税は一銭も幸福の科学には、いれませんでした
その言訳として [幸福の科学は総裁に頼らず自立すべきである] と言っていました
隆の年収は最高8億円でした
これには税金は事実上かかっていません（幸福の科学が事実上、立て替えていました）
次に、隆がこれまで言った、「口からでまかせ」について述べていきます

**神も仏も名無しさん** · 2016/11/28(月) 09:07:31.32

1 フライデー事件は神々の総意である
2 フライデーは信者が自主的におこした
3 フライデーは幸福の科学の抗議でまもなく廃刊となる
4 恭子の過去世は文殊菩薩であり、ナイチンゲールであり、アフロディーテであった
5 恭子とは結婚することが決まっていた
6 種村さんの過去世はシャーリープトラーであった
7 自分は虫の気持ちや鳥の気持ちがわかる
8 地球の裏側で木ノ葉一枚落ちてもわかる
9 大悟館（大川家自宅）は宗教施設であるので当然無税である
10 軽井沢精舎（大川家別荘）なるものは存在しない
11 幸福の科学ではNHKKはみない（テレビもない）ので受信料は払う義務がない
12 結界を作るために大悟館が必要である
13 エリツィン政権は短命である
14 世紀末に向けて大地震が東京を何度も襲う
15 与謝野代議士はまもなく死ぬ
16 信者数は１１００万人である
17 幸福実現党から大量に国会議員が生まれる
18 エルカンターレ像が１体あれば１万票増える
19 エルカンターレヒーリングで難病が治った
20 宇宙人が自分に帰依している
21 あなたの守護霊が肉体的に総裁を癒してあげなさいと言っている
等
次に教えとして許しがたいものを上げていきます
1 宇宙を作ったのは自分である
2 自分は神々の神であり、地球最高神以上のものである
3 自分に逆らったならば、もはや人間として生まれることはない
（この教えが洗脳の根幹です、明らかに自分に都合のいいように
法を変えています）
4 １０万払えば全ての罪が特別に許される
5 幸福の科学に全てを捧げることは全てのことより価値がある
隆よ、隆よ、
お前はこのまま行けば相当深い地獄に落ちる
お前の良心がそう言っているのはお前にも分かっているであろう
しかし、
お前の異常に高いプライドと批判されることが大嫌いなお前の性格が
そのことを認めようとしないのも私たちにはよくわかっている
お前の罪をはっきり言おう
お前のせいで宗教の権威は地に落ちた
幸福の科学の失敗のせいで
今後どれだけ長い時間、
正しい宗教を日本におこしにくくなったと思う

**神も仏も名無しさん** · 2016/11/28(月) 09:08:02.57

さらに、不適切は集金活動でどれだけの人が不幸になったと思う
お前たちが質素な生活を送り、正しくお金を使っていたならば
少しはあきらめもつくが
実態は、大川家の豪奢な生活や
明らかに無駄となる選挙費用、あるいは
お前の自己顕示欲をみたすために不必要な支部開設等に使われてきた
貴重なお布施が全く無駄なことに使われてきたのだ
幸福の科学を信じて貴重なお布施をしてくれた人々になんと詫びる
どう説明するのだ
彼らは自分たちの生活を犠牲にして布施し、献本し、伝道してきたのだ
隆よ、申し訳ないと思わないか
隆よ
お前は大川家の豪奢な生活と自分の自尊心と自己顕示欲を満たしてきたが
その影で多くの人々が不幸になっていることを知りなさい
いま、多くの職員たちがなんの経済的保証もない状態で世間に放りだされる
職員たちの家族をいれれば何千人という数になる
この者たちの不幸の原因はすべてお前にある
お前はすべて信者が悪い、職員が悪いと本気で考えているが、そうではない
うまくいかなかったすべての原因はお前にあったのだ
それから隆よ
自作自演の霊言ショーを演じるのはもうやめよ
お前は、ばれていないと思っているのだろうが
職員でさえお前の霊言が本物だとは思っていない
隆よ、キリストがなぜ英語でしゃべる
しかも中学生のような英語で
隆よ、お前が霊言と言っているのは結局、お前の考え、気持ちであることは
みんな分かっているのだ
霊たちが最後は必ず、お前と幸福の科学を称賛して終わるというワンパターン
自分に敵対するものが、わざといやらしく、しゃべるワンパターン
これらをみると霊言が
お前の気持ち、お前の都合で行われているショーであることがよくわかる
お前が必死で霊言ショーを演じているのは、滑稽でもあり悲しくも感じるのだ
もう恥ずかしい行為はやめなさい(*9)
沈黙を守っているかつての信者のみなさんへ
みなさんは真実を知ってもう幸福の科学に関わりたくないと思っておられると思います

**神も仏も名無しさん** · 2016/11/28(月) 09:08:25.61

まったくそのとおりだと思います
ただ、私達が思いますに
みなさんが帰天された時、当然、自分の人生を振り返ると思いますが
そのとき、幸福の科学がおかしいと十分、わかっていたのに
何も行動しなかったことを悔やむかもしれません
もし、可能であれば、この拙い私達の手紙をみなさんのかつての法友に
愛の気持ちでもって届けていただきたいと思います
住所が分かっていれば手紙で、
ファックス番号が分かっていればＦＡＸで
個人が特定されるのがいやであればポスティングで・・・
高い霊域出身のあなたには私達の気持ちは、必ず理解されると私達は信じています

2016/11/28(月) 11:25:38.29

http://ameblo.jp/an9ue2nfb/entry-12214178819.html

週刊文春対Ｋ教団の名誉棄損裁判について②

証人喚問を拒否したＫ教団

最重要証人を出せない教団 (前回の続き)

週刊文春の記事は、私が個人的に話を聞いた元総裁秘書（Aさんと呼ばせていただきます）の体験が中心でした。

私は1999年の12月にAさんの自宅に呼ばれて、Aさんから直接話を聞きました。

ご主人が最初はご一緒されましたが、話の途中で中座され、そこからAさんの告白が始まりました。

さて、東京地裁では、Ｋ教団側は、Aさんの「陳述書」なるものを提出してきました。

そこには、ワープロでこう書かれています。

「週刊文春本年7月19日号の記事で、『大川隆法総裁の元女性秘書のAさん』と書かれていますが、

私は、種村修さんに、この記事に書かれているような話をしたことはまったくありません。

もちろん、そこに書かれている出来事についても、私の体験談ではありません。」

日付は2012年7月20日になっていて、７と２０だけが手書きです。

さらに名前は手書きです。

Ｋ教団の説明では、ある職員がAさんと話しをして確かめた際に、ワープロ部分を教団側の人間が書いて、そこにサインをしてもらったことになっていました。

不思議なことに、この裁判で最も重要な陳述書にも関わらず、この陳述書には住所も印鑑もありません。

確かに本人が書いたと証明できるものが、何一つ添付されていません。

さらに本文は本人が書いたものではなく、教団側が用意した文章であると裁判で認めてます。

証人喚問の時のことです。

裁判所はAさんを証人として呼ぶように命じました。

ところが、Ｋ教団はAさんを証人に出すことをかたくなに拒んだのです。

裁判所の呼び出しの通知書をご本人に送る事すら拒否しました。

理由は、Aさんの住所は明らかにできない、というものでした。

**神も仏も名無しさん** · 2016/11/28(月) 11:26:07.64

それなら、Ｋ教団からAさんに通知書だけでも手渡して、本人の意向を確認すればいいと思うのですが、それも教団は行いませんでした。

結局、証人喚問にAさんは出てきませんでした。

ちなみに、文芸春秋と私の側の弁護士はAさんの出廷を強く求め、粘り強く何度も交渉しました。

しかし、Ｋ教団はかたくなに拒み通しました。

Aさんがもし本当にこの陳述書にサインをしたのなら、本人を証人として呼べば、完全勝利するはずです。

それほどＫ教団にとって決定的に有利な陳述書なのです。

にもかかわらず、Aさんの証言をこばんだのがＫ教団側でした。

これは何を意味するのか？
（強姦が事実だ、ということ）

これは何を意味しているのでしょうか。

私はこの陳述書はＫ教団が自作したものであるのではと思います。

Aさんを証人に出すわけにはいかなかったのだと思います。

Aさんが私に話した内容を、話していないという内容の陳述ですから、そんなものをAさんが書くはずがありません。

だからＫ教団側が自作するしかなかったと、私は思います。

もちろん、Ｋ教団が用意していた文章に、無理やりサインだけさせたということも考えられなくはありません。

その場合、Aさんが法廷に出てくれば、この陳述書の嘘はすぐにばれますから、教団はぜったいにAさんを法廷に出すわけにはいかなかったでしょう。

**神も仏も名無しさん** · 2016/11/28(月) 11:26:33.15

私は、本当は週刊誌の記事が出る前にAさんに会って記憶を確認するだけでなく、記事が出ることの承諾を得たいと思っていました。

そこで記事が出る前に、かつて伺ったご自宅のマンションを懸命に探しました。

週刊文春の記者と私とＳさんの3人でようやく探し当てたマンションには、すでにＡさんは住んでいませんでした。

そこからの住所の移動は確認できませんでした。

それで結局、事前確認と事前の承諾がとれなかったのです。

その点だけが心残りで、私は申し訳なく思っております。

私は、Aさんから「告白」をきいただけではなく、その後、ご夫妻とは北海道で数か月ご一緒したりしました。

またその数か月後にも、私はAさんとお会いして、ご自宅で聴いた「告白」の核心部分について再度確認しています。

ですから、もし私がお会いできれば、Aさんは真実をお話くださることについて、何の疑いも持っておりません。

それはさておき、Ｋ教団が、Aさんの陳述書を提出しておきながら、証人喚問をかたくなに拒否したことは裁判所も確認している事実です。

もしAさんの陳述書の内容が真実なら、Ｋ教団にとって決定的に有利になるはずの証人です。

にも関わらず、私や文芸有春秋側が証人にAさんを強く要請し、Ｋ教団側がかたくなに拒んだという、この非常に不思議な現象をどう解釈するか。

それは読者にお任せしたいと思います。

**口下手番長代理** · 2016/11/28(月) 12:00:27.48

>>168-184

『幸福の科学』統合スレッドpart834に書いているID:Jj2uxH7E、ID:pmB1QSVQ、
ID:Bxdfkh18氏、最近のあなたの行為はスレ違いと知っているはずだから、
迷惑なアラシ的行為は止めたら。

深山 ◆lDoupiXSYZNC · 2016/11/28(月) 12:03:35.55

>>143 : 神も仏も名無しさん2016/11/26(土) 11:41:15.25 ID:cGvCzvyo
>人の病を治し、倒産や一家離散の危難を回避させる指導力を
>見せつけ、天下の数多の坊さんや似非宗教家を沈黙させるべきでしょう。

いつ桐山さんや宝生さんがその力を示したのだ？
自分の病気も治せなかった桐山さんがどうやって他人の病気を治せるのだ？
自分の奥さんの病気も治せない桐山さんがどうやって信者の病気を治すのだ？
自分の教団も衰退させ、子孫の跡取りさえも決まらないほど、
一族がバラバラの状態になった。
アゴン宗の宗則では管長は堤一族から出ることになっていた。
だが、管長も経営者も赤の他人で、堤一族は誰もいない。
桐山教は倒産して他人の手に渡り、堤一族は一家離散です。
桐山さんの様子は「自分の尻もぬぐえない」という言葉どおりではないか。

宝生さんも同様ですよね。
たった一例の虎屋の羊羹の件も、あなたの指導に感謝したのではない証拠に
二度と相談には来なかった。
桐山さんはまだ信者がいたが、あなたは誰もいない。
桐山さんも宝生さんも、自分では病気治しや一家離散を防いだかのように
思いこんでいるだけで、それはあなた方の力ではない。
自分の力だと思いこんでいるあなた方の脳と心こそが病気なのです。

深山 ◆lDoupiXSYZNC · 2016/11/28(月) 12:11:25.58

>>143 : 神も仏も名無しさん2016/11/26(土) 11:41:15.25 ID:cGvCzvyo
>人の病を治し、倒産や一家離散の危難を回避させる指導力を
>見せつけ、天下の数多の坊さんや似非宗教家を沈黙させるべきでしょう。

これが宝生さんの言う宗教なんでしょう？
超能力や霊能力など人知を越えたような力で相手を救うのが
宗教である、というのが宝生さんの主張なのは知っている。
創価とそっくり同じではないか。
桐山アゴン宗も宝生さんも、御利益を目的とする点で創価と同じです。
桐山さんも宝生さんも大作さんを蛇蝎のように嫌っているが、
していることも宗教観も双子のようにそっくり同じです。

だが、仏教は違う。
仏教にはそのような救いなどありません。
釈尊が病気を治したとか、倒産を防いだなどありません。
病気を治すどころか、釈尊本人が食あたりという病気で亡くなっています。
比丘が後に自殺するほどの病気で苦しんでいたが、
釈尊は見舞ったにもかかわらず、弟子の病気を治したという記述はありません。
一家離散を回避させるどころか、妻子を捨てたのだから、一家離散を招いた本人です。
また、人々に向かって、家族を捨てて出家するように勧めたのだから、
一家離散を積極的に勧めたのが釈尊です。
このように、釈尊は病気治しなどの御利益を説いたことはありません。

深山 ◆lDoupiXSYZNC · 2016/11/28(月) 12:15:43.76

>>143 : 神も仏も名無しさん2016/11/26(土) 11:41:15.25 ID:cGvCzvyo
>人の病を治し、倒産や一家離散の危難を回避させる指導力を
>見せつけ、天下の数多の坊さんや似非宗教家を沈黙させるべきでしょう。

釈尊は病気治しもしなかったし、一家離散を勧めたのだから、
宝生さんの主張から行くと、釈尊は似非宗教家ということになる。
宝生さんが毎回如来を誹謗中傷するのは自由です。
如来の誹謗中傷の報いがどれほどものかを阿含経を読んで知っているから、
毎回、宝生さんと1.5来補さん、そして他の信者さんたちには警告している。

無知から誹謗中傷して三悪道に墜ちるのは悲劇です。
だが、あなた方のように警告を無視して、
慢心から誹謗中傷して三悪道に墜ちるなら喜劇です。
私は毎回、見て見ぬふりをせず、注意をするという人間としての
義務は果たしているから、あなた方がどうなろうが知ったことではない。

深山 ◆lDoupiXSYZNC · 2016/11/28(月) 12:21:28.39

>>143 : 神も仏も名無しさん2016/11/26(土) 11:41:15.25 ID:cGvCzvyo
>人の病を治し、倒産や一家離散の危難を回避させる指導力を
>見せつけ、天下の数多の坊さんや似非宗教家を沈黙させるべきでしょう。

他の信者さんたちも、仏教とは病気治しなど現実の問題を解決してくれるものだと
思いこんでいる人が大半です。
世の中の宗教のほぼ全てがそうですから、その宗教観が間違いだとは言いません。
だが、一つだけ記憶してほしいのは、釈尊の説いた仏教はそうではないという点です。
釈尊は、病気やトラブルに人々が望むような不思議な力で解決をしてくれたことはない。

来年の初護摩や星まつりに向けて、アゴン宗は必死に護摩木祈願を
信者さんたちに勧める。
病気平癒、家内安全、仕事順調、資金順調など、庶民の切なる願いを
護摩木でかなえようとすること自体を批判するつもりはありません。
だが、それをオシャカの成仏ホウで成就するなどと、まるで釈尊が
これらの祈願を容認したかのような主張するのはやめたほうが良い。
周囲の人たちに護摩木祈願が釈尊が説いたかのように言うのは止めるべきです。
それは如来を道具にして嘘を周囲につくという、とんでもない悪業です。

深山 ◆lDoupiXSYZNC · 2016/11/28(月) 12:27:53.27

>>143 : 神も仏も名無しさん2016/11/26(土) 11:41:15.25 ID:cGvCzvyo
>人の病を治し、倒産や一家離散の危難を回避させる指導力を
>見せつけ、天下の数多の坊さんや似非宗教家を沈黙させるべきでしょう。

護摩木祈願がどれほど庶民の切なる願いであっても、
あるいは世界平和という他者のための祈りであっても、
釈尊が説いた仏教から見たら捨てるべき欲望にすぎない。
釈尊が護摩木のお願いごとをかなえるなど、荒唐無稽な話で、ありえない。
釈尊が人殺しを説いたと主張するのと同じくらいありえない話だということを
信者さんたちは良く理解することです。
その上で、釈尊が禁止した護摩で、釈尊が減らせと説いた欲望の
成就を木切れに書くのは信者さんたちの自由です。
それは釈尊の説いた解脱とは逆方向で、三悪道に通じており、とても
愚かな選択と信仰だとは思うが、信じるのは自由です。
信者の中には、死んだら桐山ゲイカと同じ世界に行きたいと
思っている方もいるでしょう。
それなら、釈尊の示した禁止事項を全て破るのが一番の近道です。

**Ågon** · 2016/11/28(月) 14:25:23.68

>>142人の病を治し、倒産や一家離散の危難を回避させる指導力を
見せつけ、

真言宗御室派（総本山は仁和寺）と「善通寺派」が提訴され、
現在は係争中らしいネエ。
それらの末寺が霊感商法を勧告された上での本山の監督責任らしい。
なら阿含宗の霊視商法も、そろそろヤバい時期かもですなあ。
囲碁管長の元師匠である北野恵宝氏の宗教は、善通寺派から独立した
怪しげな皇道治教と関係ある真言宗金剛院派だとありましたが、
このネット情報は間違っていないかなあ？

真言系というとどうしても呪いや祈祷宗教って感を否めないし、
そうなれば空海以下、日本の大乗仏教の宗祖み～んなが怪しいよねえ。
理由とすればどれもが、多種多様のご利益をあおってるからでネエ。
阿含宗の信者経験がないので、教団の修業とか桐山談義なるここでの論議には
一切、加われないで傍観の立場ですが、こういう詐欺立件などはリンクがある。
阿含宗の霊感商法は、守護霊を貰うためのボーダーラインが１千万円だと
ネット情報にあったが、こりゃ大変な額の数字ですよね。
それで病気治しが可能なら、私の場合でいえばとっくに身障者から卒業だよ。
難病で身障だから親も一生懸命だったのは分かるけどさ。
そう言う話しは、ほかの宗教でもゴマンと聞いたし、そんなお陰話しの
正体は大抵が、唯の自己満足に過ぎないモノだったよなあ。
治る薬もなく、治らないから難病指定なんだよねえ。
ある盲目の信者が「今日は身体の調子が良く親切な人にも出会えたのも、
み～んな教祖様のお慈悲です」的な話しに噛み付いたこともあったねえ。
まあとにかく阿含宗が信奉するという阿含経には病気を治すなんて説法は
どこを見回してもありゃしませんゼイ。（過去ログも頑張って精査したからネ）
ないものを如何にも有るかの如く見せかけるのは手品業じゃないんだからさ、
詐欺宗教の片棒をほう助すりゃ、仏教的にもヤバいんじゃないの。

**神も仏も名無しさん** · 2016/11/28(月) 15:53:24.36

我見を根本として貪瞋癡の三毒を起こす。

**名無しさん** · 2016/11/28(月) 16:01:27.07

我見を無くす修行もしたことのない深山親分は、我見を根本として貪瞋癡の三毒を起こす、という基本的なことも知らないわけです。だから煩悩が消えないのです。欲には健全な欲と悪い欲がある。釈迦が禁じる欲は悪い欲である。当たり前の話だな。

**名無しさん** · 2016/11/28(月) 16:12:32.27

経典には時々、悪い欲を捨てよとか、人を害する欲を持つな、と出ている。つまり釈迦が禁じる欲とは、悪い欲のことであると分かる。すべての欲を禁じるならば、害する欲とか悪い欲とか注釈するわけがないからな。単に欲と出ている場合は、悪い、害するが省略されているの。

**名無しさん** · 2016/11/28(月) 16:19:18.09

悪い欲、とか健全な欲、とかの区別は、我見を無くすことによって解ってくるわけだね。我見を無くす修行などしたことのない深山親分には、健全な欲と悪い欲の区別が全く分からないわけだね。だから御利益取引信仰などのバカげたことをするわけだな。

**Ågon** · 2016/11/28(月) 17:34:08.16

>>192 我見を根本として貪瞋癡の三毒を起こす、

あなたがその邪見を払しょくできていないのに、よう言うわ。
その我見説は、漢光類聚で平安時代後期の僧忠尋の著作でしょうが。
阿含宗とも、阿含経ともに関係ネエぞ。
釈迦牟尼は「種々様々な苦しみは、執著を縁として生起する。」だって。
あとその煩悩は「およそ苦しみが生ずるのは、すべて潜在的形成力を
縁(原因)として起るのである。」Sn731
何故かって言えば究極的には無明・無痴だからさ。

深山 ◆lDoupiXSYZNC · 2016/11/28(月) 20:24:54.53

>>193 : 名無しさん2016/11/28(月) 16:01:27.07 ID:igHa2k49
>我見を無くす修行もしたことのない深山親分は、我見を根本として貪瞋癡の三毒を起こす、という基本的なことも知らないわけです。

日本の坊さんの解説書を元にして勝手な解釈を加えても無駄です。
阿含経にはそんな文言はありません。
あなたはまるで三毒と別に身見(我見)があるかのように思いこんでいる。
三毒とは煩悩の全てですから、その中に身見(我見)は含まれます。
1.5来補さんはこんな基本的なこともわからない。

我見とは、アゴン宗のように自分の本体は霊魂であると信じることです。
桐山説によれば、人間には霊魂があり、それらは魂魄でできており、
死ぬと魄が出て、これが死後の存在であり、輪廻の主体だという。
こういう自己や輪廻に主体があるという説を我見というのです。
1.5来補さんもこの桐山説を信じているのだから、我見そのものです。

深山 ◆lDoupiXSYZNC · 2016/11/28(月) 20:28:38.80

>>193 : 名無しさん2016/11/28(月) 16:01:27.07 ID:igHa2k49
>我見を無くす修行もしたことのない深山親分は、我見を根本として貪瞋癡の三毒を起こす、という基本的なことも知らないわけです。

釈尊は、人間は五種類の要素が組み合わされた集合体が
常に変化し続けているにすぎず(無常)、それらの要素には主体と
なるものはない(無我)、と主張した。
人間とはこのような存在だと理解することが我見を捨てることです。
桐山さんの魂魄説は仏教の無常、無我に反している。
つまり、桐山さんは無常も無我もついに理解できなかったのです。
仏教を職業にしていながら、こんな基本的でわかりやすい内容さえも
理解できなかったのに、仏陀の智慧を持っていたそうだ！？
一生かかって無常も無我も理解できなかった者が解脱したそうだ！？

深山 ◆lDoupiXSYZNC · 2016/11/28(月) 20:35:47.57

>>195 : 名無しさん2016/11/28(月) 16:19:18.09 ID:igHa2k49
>悪い欲、とか健全な欲、とかの区別は、我見を無くすことによって解ってくるわけだね。

前にも1.5来補さんには教えてあげたとおりで、
釈尊が認めている欲望は解脱したいという欲望のみです。
他の欲望は認めていません。

1.5来補さんは桐山さんと同じで、ガツガツと食って糖尿病になった。
だから、あなたは食欲は煩悩ではないという。
このあなたの説には腹がよじれるほど笑いました。
自分を正当化する言い訳のためなら、桐山さんと同じで、
右を左と言い換える。

仏教では食欲も煩悩の一つであり、制御されなければならない。
肉体を維持するのに必要最小限の飲食をすることが基本です。
だから、出家は一日一食で、在家はここまで厳しくないが、
桐山さんの美食飽食や1.5来補さんの過食は仏教徒としては論外です。
1.5来補さんはまだ懲りずに、年末年始は知り合い宅を訪問して、
意地汚く飲み食いをするのでしょうね。
死ぬまでに、周囲が1.5来補さんの食い意地の汚さに
ウンザリしていることに気がついたらどうか・・・無理か。

**ユビキタス** ◆Pwwkr6/7qicR · 2016/11/29(火) 12:09:08.54

>>195 名無しさん 2016/11/28(月) 16:19:18.09 ID:igHa2k49
>悪い欲、とか健全な欲、とかの区別は、我見を無くすことによって解ってくるわけだね。
>我見を無くす修行などしたことのない深山親分には、健全な欲と悪い欲の区別が全く分からないわけだね。

悪い欲と悪くない欲の区別をするにも我見を排するという難しいハードルを設定する
ことによって、ごまかそうとしているのが丸わかりです。
悪い欲、悪い行いとは誰にも簡単に常識的にわかるものばかりです。
子どもにもわかります。
悪い行いと心を示す物差しは戒律を見ればよい。
不殺生戒、殺すなとあるのだから当然殺すことは悪い行いです。
不ちゅう盗戒、盗むなとあるのだから当然盗むことは悪い行いです。
嘘をつく、悪口を言う、淫らなことをする、皆悪いことです。
飲酒でさえも悪い行いをしないようにセーブする自制心を麻痺させるものだから
君子危うきに近寄らず、危険を避けるためにも悪い行いの部類に入れて厳しく律する。
なぜ悪いことなのかなんて自分の頭で考えてわかる。子どもでもわかる。
これがわからぬ、例えば殺すことの何が悪いのだ？と疑問を持つ人はそれこそ
異常に偏った病的な我見を持っていることになる。
しかし私も深山さんも等しく子どもでもわかる常識的な考えで悪いことを判別している。
特別な修行など不要です。
そう書くと、仏教とはそんな単純な道徳か？と蔑視しようとするが、あなたのように
経典捏造したり嘘を公言する悪い心と行いの輩がいるではないか？
あなたが全ての悪いことをなくしてから蔑視でもしなさいと言いたい。
頭で理解することは子どもでも簡単にできるが、いざ実行するのはなかなか難しいのです。
継続するのは難しい。しかし理解だけは絶対にできるのです。
中国の詩人白楽天はこれを「五歳の童の知ることなれども八十の翁の行う能わじことなり」
と示している。これに賛成したのが桐山さんです。桐山さんがこの白楽天の詩を引用紹介し、
同意した。五歳の童に何がわかろうか？白楽天は間違っているなどとは
桐山さんは言わなかったのです。
実行継続することの難しさだけをテーマとしたのです。
釈尊もまた「まことに御しがたきは自己なり」と実行の難しさを説いている。

**ユビキタス** ◆Pwwkr6/7qicR · 2016/11/29(火) 12:16:18.23

>>195 名無しさん 2016/11/28(月) 16:19:18.09 ID:igHa2k49
>だから御利益取引信仰などのバカげたことをするわけだな。

誰がどう見たって、私や深山さんよりもあなたの方が未だに御利益取引信仰を
しているとわかります。
そうでない、自分は御利益取引信仰をしていないと言うのなら、あなたがアゴン宗の信仰を
何を目標にしているのか？どのようになりたくて信仰しているのか具体的に書いてみなさい。

**Ågon** · 2016/11/29(火) 12:59:47.68

>>194 すべての欲を禁じるならば、害する欲とか悪い欲とか注釈するわけがないからな。単に欲と出ている場合は、悪い、害するが省略されているの。

釈迦牟尼の原始仏教思想では、善欲とか悪欲などには
区分けしてないんじゃないの？
原始仏教では徹底した無欲・少欲を奨励したんだから、
病気を治したい健康欲も、自身を励む向上欲もダメでしょうがネエ。
そういう欲を認めたのは大乗仏教で、成仏を願う大欲を煩悩即菩提！
なんてそういう向上欲があるから成仏するとやっちゃった。
それじゃ釈迦牟尼原初の煩悩からの解放を閉ざしてしまうよねえ。
向上欲って、聞いた感じでよさそうだが、それでは執着が出やすいから、
欲そのものは良いとか悪い「欲」の問題ではないんでしょうよ。
それを認めると、如来に布施して期待してよいバカげたご利益信仰が
奨励されるって現象は、阿含教団の経営基軸なんじゃないの？
だからそのような理屈を手放せないで、利いた風なことを訥々と、
恥ずかしげもなくお喋りをしちゃうんだろうなあ。
まあ極論すると生存欲まで否定され兼ねない釈迦牟尼の教えには、
>>201のユビキタスさんが例えに出してる白楽天の言葉のように、
私も含めて大概の人は付いていけないよなあ。

**名無しさん** · 2016/11/29(火) 17:41:54.24

バカにつける薬はない。釈迦があんなに歩き回って教えを説いたのは多くの人を助けたいと思ったからだよ。いわば仏の欲なのだよ。悪い欲と善い欲の区別をつけるのが基本だよ。すべての欲を否定するのは単にバカなのだよ。

**名無しさん** · 2016/11/29(火) 18:46:44.58

有名な中村元先生の大パリニッバーナ経訳から取り上げる。「仏教は欲望または欲求を抑圧することを説いたのではなくて、悪い欲望を制することを教えたのである」と、中村元先生は書いている。修行僧たちが衰亡しない七つの教えのところに書いてあるよ。

**ユビキタス** ◆Pwwkr6/7qicR · 2016/11/29(火) 20:09:36.77

>>203 名無しさん 2016/11/29(火) 17:41:54.24 ID:A+IFNjk/
>バカにつける薬はない。釈迦があんなに歩き回って教えを説いたのは多くの人を助けたいと思ったからだよ。

「人を助けたい」の「助けたい」の具体的内容は？
実は病気で困らぬ健康の道も金で困らぬ富貴の道も示していない。
説いたのはその人の心の問題だけです。
煩悩や執着に囚われることは苦です。
しかし本人自身が決して苦と感じてすらいない例も多い。
快楽だと思っている。欲望を追求するのが快楽であり、生き甲斐だと思ってあくせくしている。
しかしその生き方自体が苦なんだよとはこれはもう悟りの世界です。
悟った人にしか実感できない。
だから釈尊が衆生に説いた救いとは自ら気づかせ悟らせる道です。
悟ることにより欲望も煩悩も捨て、その人は人間として当たり前に受ける病気や老化、
その他諸々のアクシデントは受け入れながらも、しかし必要以上に煩悶もしない。
それよりもあくせくとあさましい欲望に囚われて来たその苦から脱出できて
その人の心は軽くなるのです。
それを普及しているのです。
釈尊の救いとはそれしかない。

**ユビキタス** ◆Pwwkr6/7qicR · 2016/11/29(火) 20:24:07.91

>>204 名無しさん 2016/11/29(火) 18:46:44.58 ID:A+IFNjk/
>有名な中村元先生の大パリニッバーナ経訳から取り上げる。
>「仏教は欲望または欲求を抑圧することを説いたのではなくて、悪い欲望を制することを教えたのである」
>と、中村元先生は書いている。
>修行僧たちが衰亡しない七つの教えのところに書いてあるよ。

都市が衰亡しない条件をよく読んでみなさい。
為政者たちが現実的な努力をしているからだ。
防災とか防護とかの準備もよくしている。
精神的なこととしては先祖を大切に祭ることを挙げているが、それはアゴン宗みたいに
守護霊だの霊障を解くだのオカルトな話ではない。
自分たちの土地、地域を豊かに安全に暮らせるように努力してきた先人たちを敬うことです。
現実的な努力をしてきた人を敬うことにより、自分たちもまたこれに倣って努力して
繁栄する道が開けるのです。
つまり釈尊は繁栄を否定していない。繁栄のための精励、勤勉を奨励している。
だから一家を養おうという欲望を持ち、その為に勉学に励み、よい仕事をして
よい報酬を得る道は否定しておらず、奨励しているのです。
それをしない人は怠惰という煩悩で片付けられる。
然るにそのような現実的努力をして、繁栄したいという欲望を叶えていくのならよいが、
これを宗教的儀式や祈りで達成しようというのは如何なものか？
これはムシのよいおねだりであり、あさましい良くない煩悩であり、悪い欲望ですよ。
だからそういう依存の心を捨てるように説いたのです。
祈りなどにより繁栄を目指すのが宗教だと言うのなら、釈尊は反宗教の人です。

**HSガンちゃん** · 2016/11/29(火) 20:29:44.29

♪　♪　　　＼＼　♪　　　　お～布施は続く～よ～　ど～こま・で・も～　　♪.／／　♪　　♪
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深山 ◆lDoupiXSYZNC · 2016/11/29(火) 22:18:21.46

>>203 : 名無しさん2016/11/29(火) 17:41:54.24 ID:A+IFNjk/
>釈迦があんなに歩き回って教えを説いたのは多くの人を助けたいと思ったからだよ。いわば仏の欲なのだよ。

だから、釈尊は解脱しようという欲望は肯定しているのです。
アゴン宗の大好きな欲神足がそれです。
他人に解脱の欲を起こすように勧めることも当たり前です。
だが、これ以外の欲はすべて制御するように説いている。
食欲、睡眠欲、性欲、名誉欲、つまり桐山さんや1.5来補さんが
欲して止まない欲望はすべて捨てるか制御しなければならない。
食欲と睡眠欲は肉体を維持するのに必要最小限にして、
性欲と名誉欲は捨てるのが出家であり、在家もこれに準じます。
それなのに、桐山さんは性欲のままに愛人を持ち、名誉欲は大作さんを
追いかけ、食欲のままに美食飽食をして糖尿病から脳梗塞を発症した。
1.5来補さんは女にもてなかったから性欲は満たされなかったが、
食欲のままタダ飯タダ酒を貪り、糖尿病になった。

解脱への欲望とは精神的な欲望で、そういう意味では高尚な欲望だが、
桐山さんと1.5来補さんの欲望って、本能的な肉体的な下品な
欲望そのまんまです。
未だに1.5来補さんも運命が変えられないなら仏教など
価値がないなどと御利益を欲求している。
これだけレベルの低い「悪い欲望」にまみれている1.5来補さん如きが、
良い欲望、悪い欲望なんてよくまあぬけぬけと主張しますね。
まるで風呂にも入らない人が衛生について他人にお説教しているような光景です。
本当に厚かましい。

深山 ◆lDoupiXSYZNC · 2016/11/29(火) 22:27:45.92

>>204 : 名無しさん2016/11/29(火) 18:46:44.58 ID:A+IFNjk/
>有名な中村元先生の大パリニッバーナ経訳から取り上げる。
>「仏教は欲望または欲求を抑圧することを説いたのではなくて、悪い欲望を制することを教えたのである」と、中村元先生は書いている。
>修行僧たちが衰亡しない七つの教えのところに書いてあるよ。

また書いていない文章を読んでいる。
引用した中村博士の文章のどこに、どこに1.5来補さんとのいう
良い欲望と悪い欲望という分類があるのですか？
そんな分類はどこにもない。
欲望を抑圧するにではなく制御することを説いたとあるだけです。
釈尊が説いたのは欲求の抑圧ではなく、欲求の制御です。
だから、煩悩が出てきたらまず観察から始まる。
1.5来補さんには説明してもわからないだろうが、
煩悩が行為に出てきたら、煩悩とそれを観察する自分とを分離するのです。
1.5来補さんが煩悩と表裏一体、入我我入していることは、
二言目にはバカを連発することからもわかる。
すぐに人を侮蔑して、バカを連発して口汚く罵っている自分を観察する、
これが釈尊の説いた方法です。
1.5来補さんはやったことがありませんよね？
なぜなら、もし一度でも自分を観察したら、バカを連発なんてできなくなる。
あなたは自分を観察したことがないから、バカを連発できるのです。

これが欲望の制御の第一歩で、欲求の抑圧など説いていない。
これがアゴン宗の大好きな三十七道品であり、この切り口で
説かれているのが四念処で、制御の仕方も説かれている。
1.5来補さんも桐山さんも、三十七道品などとお題目のように
唱えるばかりで、実際の中身をまるで知らない。

深山 ◆lDoupiXSYZNC · 2016/11/29(火) 22:37:18.80

>>204 : 名無しさん2016/11/29(火) 18:46:44.58 ID:A+IFNjk/
>修行僧たちが衰亡しない七つの教えのところに書いてあるよ。

「また修行僧たちよ。修行僧たちが未来の世に、悪い欲望をいだかず、諸々の悪い欲望に
支配されない聞は、修行僧らよ、修行僧たちに繁栄が期待され、衰亡は無いであろう。」
(ブッダ最後の旅、中村元、20頁)

中村博士の言葉よりも、上記の釈尊本人の言葉を読んではどうですか。
本人が説明しているのに、なんだってわざわざ学者の解説だけを
引用しなければならないのだろう？
これは釈尊が説いた、七つの衰退の来ない法、です。
1.5来補さんは目の前にあっても気がついていないようだが、
釈尊のいう悪い欲望が何であるかは、その前後に述べています。
無い言葉を読まずに、有る言葉をそのまま読んだらどうか。

「修行僧たちが動作を喜ばず、動作を楽しまず、好んで動作に従事しない」
「修行僧たちが談話を喜ばず、談話を楽しまず、好んで談話に耽らない」
「修行僧たちが睡眠を喜ばず、睡眠を楽しまず、好んで睡眠に耽らない」
「未来の世に、修行僧たちが社交を喜ばず、社交を楽しまず、好んで社交に耽らない」
「修行僧たちが悪友をもたず、悪い仲間をもたず、悪い同輩をもたない」
(ブッダ最後の旅、中村元、20頁)

深山 ◆lDoupiXSYZNC · 2016/11/29(火) 22:44:11.65

>>204 : 名無しさん2016/11/29(火) 18:46:44.58 ID:A+IFNjk/
>修行僧たちが衰亡しない七つの教えのところに書いてあるよ。

悪い欲望とは、動作を喜び、談話を喜び、睡眠を喜び、社交を喜び、
悪友を持つことです。
悪い欲望の代表をその前後に並べて、悪い欲望に囚われるなと説いている。
1.5来補さんは七つ並べられると、何か順序があり、七つという
数字に意味があるかのように思いこんでしまう。
釈尊は同じ事をただ七回繰り返しているだけです。

釈尊の、七つの衰退の来ない法とは、何か新しいことを説いたのではなく、
「煩悩に囚われるな」といういつもの教法です。
だから七つ目にあるのは、涅槃に至る歩みを止めるな、です。
涅槃とは煩悩からの解放ですから、七つ目も前と同じ事を説いている。
せっかく釈尊が煩悩からの解放を理解させようと七回も
同じ事を繰り返し述べているのに、1.5来補さんはこれを別々な話と受け取る
ばかりか、良い欲望と悪い欲望なんて、書いてもいない分類を勝手に始める。
仏教は桐山さんや1.5来補さんの宗教ではなく、
釈尊が説いた宗教なのだから、説いたことは説いたままに、
説かないことは説かないままに理解することです。

**(ΦωΦ) へ(のへの)** · 2016/11/29(火) 23:57:45.12

♪　♪　　　＼＼　♪　　　　お～布施は続く～よ～　ど～こま・で・も～　　♪.／／　♪　　♪
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**(ΦωΦ) へ(のへの)** · 2016/11/29(火) 23:58:41.28

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**神も仏も名無しさん** · 2016/11/30(水) 00:22:18.74

http://livedoor.blogimg.jp/surotenn/imgs/c/1/c1de94fb.png

あらしやめ～いＷ

**神も仏も名無しさん** · 2016/11/30(水) 00:23:48.60

http://lh3.ggpht.com/-2f2Yv_lyUl4/U4SrEjz4dAI/AAAAAAAJG6s/0FDfSZpSIHk/l39449.png

**神も仏も名無しさん** · 2016/11/30(水) 00:25:16.12

**(ΦωΦ) へ(のへの)** · 2016/11/30(水) 00:35:43.77

『舎利弗の真実に迫る』講義4１　家庭内いじめ
http://tanemura1956.blogspot.jp/2012/07/blog-post_1931.html
「種村偽守護霊　ええ？　
だからねえ、この教祖の奥さんの意見、聞いたらさ、うちと一緒なんだよ。
うちの奥さんもさあ、同志社の神学部を卒業してっからさあ。
『卒業してる』ってんで、俺をいじめまくっとったからさあ。
で、『金儲けも、私の方が上だ』って言ってるから・・・・。」
（『舎利弗の真実に迫る』P205）
＜解説＞
　これは元妻に対する誹謗です。
私のことを誹謗されるのは構いませんが、関係者に対してまでそれをされようというのは、人間として終わっているように思います。
　私は元妻から、大学を卒業したか中退かで議論や口論になったことは、一度もありません。
まして元妻からいじめられたことは、一度も経験をしておりません。
　「金儲けも、私の方が上だ」という話も、経験がありません。
彼女はお金をためるのが上手でしたので、しっかり蓄えていたと思います。
　私は大川隆法氏と違って、別れた妻のことを悪く言いたくありません。
その時期はその時期で、支えて頂きましたので、感謝しています。

**(ΦωΦ) へ(のへの)** · 2016/11/30(水) 00:39:06.89

『舎利弗の真実に迫る』講義42　ベンツが買えるらしい
http://tanemura1956.blogspot.jp/2012/07/blog-post_6242.html
「種村偽守護霊　できるだけ多くの信者の皆さんに、ついてくるように呼びかけてください。
里村　できるだけ多くの信者さんに、これをみて頂きます。
種村偽守護霊　だから、百人、集まったら、食っていけるから。
「ベンツが買える」と言われているから。
里村　まあ、「五人が三人になり、三人が二人になる」と思います。
種村偽守護霊　信者が百人いたら、教祖はベンツに乗れるそうだ。
だから、とりあえず、百人、集めたいなあ。」
（『舎利弗の真実に迫る』P208）
＜解説＞
　「百人信者がいたら、教祖はベンツに乗れる」というのは、かつて大川隆法氏が話していたことを思い出しました。
いつだった思い出せないのですが、
「変わったことを言われるなあ。そういうこともご存じなんだな」
と不思議な感じがしたので、記憶に残っています。
　私はといえば、車の運転が下手なので、ベンツを買うという発想がありませんし、
ベンツがいくらするのかも興味がないので知らないのです。
信者がいくらいたら食べていけるかなんて考えたこともないのは、私に教祖願望がなかったことの根拠の一つになるのかもしれません。
　いずれにしても、ここも、私の人格への侮蔑を感じると同時に、大川隆法氏の価値観を学ばせていただけたと思います。

**(ΦωΦ) へ(のへの)** · 2016/11/30(水) 00:43:41.54

『舎利弗の真実に迫る』講義43　出家のいきさつ
http://tanemura1956.blogspot.jp/2012/07/blog-post_8075.html
「大川隆法　まあ、初期のころには、人の選びようがなかったし、来てくれる人はありがたかったですからねえ。うーん・・・。」
（『舎利弗の真実に迫る』P210）
＜解説＞
　何となく私が勝手に来たような印象を与える言い方ですが、私は大川隆法氏に呼ばれて、生長の家を辞めて幸福の科学に入りました。
大川隆法氏は覚えておられるかどうか知りませんが、こういうことは当事者はよく覚えているものです。
　私は会員番号は227番だったと思います。
1986年の秋に事務所が出来て、その一ヵ月後ぐらいに、西荻窪駅徒歩7分の所にある原久子さんの自宅の一室の事務所を訪ねました。
そのときは、山口さんと安田さんがいました。
生長の家の名刺を置いていきました。
　何日かして、生長の家本部の私の職場に、大川隆法氏の秘書の原久子さんから電話がありました。
原久子さんは、大川隆法氏の指示で私に電話を下さったのです。
こうして原久子さんとお会いして、大川隆法氏からの協力要請をいただきました。
生長の家に在職中に善川三郎氏の小冊子のワープロ打ちを手伝ったりしました。
　原久子さんからは、大川隆法氏が5000円で個人相談するから、何か相談するように言われました。
将来のことを聞いたと思うのですが、谷口雅春先生の霊言で回答がありました。
私は釈迦の弟子であるから、幸福の科学を手伝うように。
生長の家の信者をいくらか幸福の科学に寄越したいという話もされました。
　このときは「釈迦＝大川隆法」と信じていましたので、釈迦弟子ということは、当然大川隆法氏の弟子だと思い込んでいました。

**(ΦωΦ) へ(のへの)** · 2016/11/30(水) 00:44:34.73

しかし、大川隆法氏が釈迦でないことが明確になると、私は過去世で釈迦弟子であったご縁で、幸福の科学に呼ばれたということになります。
仏陀は天上界から、大川隆法氏を一時期指導されていたと思いますので、天上界の仏陀から幸福の科学に呼ばれたと解釈したいと思います。
　翌年の1987年の秋には、幸福の科学は職員を採用することになりました。
私はその時に呼ばれました。
職員番号は、確か11番だったと思います。
生長の家を退職するときには、幸福の科学の編集部への就職が決まっており、生長の家時代と同額の給与をいただけるということでした。
私の給料が低いので、非常に驚かれたことは覚えています。
だから、大川隆法氏は、私が忘れている給料額を、いまだに記憶していて、この本にも書かれているのでしょう。

**(ΦωΦ) へ(のへの)** · 2016/11/30(水) 00:49:01.50

『舎利弗の真実に迫る』講義44　釈迦の生まれ変わりではない
http://tanemura1956.blogspot.jp/2012/07/blog-post_626.html
「大川隆法　（種村氏は）名無しの権兵衛です。
いろいろな宗教に、ちょこちょこ手を出して、宗教的なものを学んではいるのだろうけれども、智慧第一でも何でもなかったようですね。
こうしてみると、初期のころ、高橋信次霊に、いろいろと悪さをされたかな？」
＜解説＞
　私は過去世で名前が残るほどの仏弟子ではなかったというのが、大川隆法氏の現在の認定です。
「初期のころ、高橋信次霊にいろいろと悪さをされた」という弁解はいただけません。
この人はすぐにこうして責任を誰かに転化しようとします。
この方の言い訳には、潔さが感じられません。
それに、私の過去世認定は、大川隆法氏自らの言葉としてなされたのであり、高橋信次霊の霊言で言われたのではありません。
　大川隆法氏は最初の頃は高橋信次氏に相当頼っていたのは事実です。
いつ頃でしょうか、他の高級霊が霊言を降ろさないと言ってストライキを起こされた時期がありました。
その時も高橋信次霊の霊言だけは降りていて、出版していました。
大川きょう子さんに聞いたところでは、イエスキリストや仏陀は、精神統一してしばらくしないと降臨されないのに、高橋信次霊だけは呼ばれると、すぐにきたそうです。
波長的に見て高橋信次霊に一番波長が近かったのだと思います。
その後、大川隆法氏は仏教路線に入った時期に、仏典や仏教の研究書を1万冊読んだということですが、
ここまで読んではじめて高橋信次霊の嘘を見破れたというので、「方便の時代は終わった」と宣言して、
高橋信次霊の位置づけを大幅に引き下げました。

**(ΦωΦ) へ(のへの)** · 2016/11/30(水) 00:49:44.45

そしてエル・ランティという存在はなく、エンリルであるとしました。
GLAから入会された方が、大量に離脱されたのはこの時期です。
　今から考えると、仏教書を1万冊読んで、はじめて高橋信次霊の正体が見破れるようになったということは、
大川隆法氏は過去の仏教の教えを学んでようやく仙人の教えを見破り、乗り越えることが出来たと言うことになります。
これが果たして仏陀であり、釈尊の魂の親であるという方の悟りとして、あり得るのでしょうか。
もっと、はじめから見抜けていないといけないのではないでしょうか。
それが仏陀の悟りであって、会の規模とは関係がないはずです。
　仏教を後天的に学んで、ようやく高橋信次霊の実態が見抜けたという事実は、大川隆法氏の悟りの実力は、釈尊に及ばないということを示しています。
釈尊は、悟りを開いたときには、すでに仙人を凌駕する悟りを得ておられたからです。
つまり、大川隆法氏は釈迦の生まれかわりではないということです。

**(ΦωΦ) へ(のへの)** · 2016/11/30(水) 00:53:29.20

仏教を後天的に学んで、
ようやく高橋信次霊の実態が見抜けたという事実は、
大川隆法氏の悟りの実力は、
釈尊に及ばないということを示しています。
釈尊は、悟りを開いたときには、
すでに仙人を凌駕する悟りを得ておられたからです。
つまり、大川隆法氏は
釈迦の生まれかわりではないということです。
http://tanemura1956.blogspot.jp/2012/07/blog-post_626.html

**神も仏も名無しさん** · 2016/11/30(水) 01:20:00.76

http://sns.atgames.jp/cache/img/jpg/w415_h415/a_1567078_1c9b0a1fc892bac7e408a222303017619a213f90_jpg.jpg

あらし禁止ﾀﾞﾖＷ

**(ΦωΦ) へ(のへの)** · 2016/11/30(水) 01:26:04.52

教祖と教えと教団カルチャー④・・・悪口とモデリング
http://tanemura1956.blogspot.jp/2015/08/blog-post_17.html
１.退会者は増えている
KK教団は、沈没船から鼠がいなくなるように、徐々にではありますが、会員を辞める人が増えているようです。
こういう人たちと話をしていると、ほとんどの人がKK教団の支部で会員や職員が
お互いの悪口をいい合うのを見て、嫌気がさしたということを言われます。
ある人は身内の職員が、会員の人の悪口をさんざん言うのを聞いて嫌になったといいます。
また別の人は、職員やその妻が熱心にボランティアしてくれている会員の悪口を言うのを聞いて憤慨していました。
また会員同士の悪口にうんざりしたという話は実によく聞きます。
そういうことを聴いていると、KK教団は内部で悪口をいい合う教団であり「悪口」は「教団カルチャー」であると、あらためて気づかされます。
２.教団に蔓延する悪口カルチャー
KKには「悪口をいいなさい」という教えはありません。
逆に、八正道に説かれている「不悪口」が正規の教えです。
にもかかわらず、会員同士、もしくは職員と会員は互いの悪口をいい合います。
「悪口を言ってはいけない」という上辺の教えと、教団の実態は完全に乖離しています。
結局、「不悪口」の教えは棚上げにされ、教団内には悪口を言う文化が蔓延し、それが会員や職員の行動様式を支配しているのです。
私の経験では、悪口カルチャーが蔓延し始めたのは、1990年代初頭の大伝道の頃からだと思います。
当時は、伝道しない人は悪であり、目標数字を達成できない支部や個人は激しく非難され、悪口を言われました。
生命保険会社のノルマ達成型の組織原理が大幅に組織に取り入れられて、数字を出さないものは裁かれました。
この時以来、基本的には組織の悪口カルチャーは変わっていないと思います。

**(ΦωΦ) へ(のへの)** · 2016/11/30(水) 01:27:04.79

たとえば活動会員が行う電話では、支部で数字に貢献しない会員の悪口、支部の職員や役職者への悪口などが、どの支部でも蔓延していました。
そのため子供時代に、「いつも電話口で誰かの悪口を言っている母親の姿を見て育った」という二世会員が多いのです。
では、悪口は弟子のカルチャーなのかというと、そうとは言えない面があります。
数字をあげてこない幹部や方針に従わないものへの激しい批判や悪口は、教祖からよく出ていたからです。
ただし、大勢の人の前では、よほどのことがないとそこまでは言いません。
通常は、妻やごく少数の幹部に言います。
それを聞いた幹部たちは、そういう目で他の幹部や職員を見ます。
そして教祖から厳しい評価をされた職員には、幹部は非常に冷酷に厳しい態度で接します。
すると周りの職員は、そうした人への悪口を言うことに抵抗がなくなります。
教祖の話す職員への評価は、それを聞いた幹部が各地で密かに話すことにより、次第に組織に浸透してゆきます。
悪口を言われる対象はコロコロ変わりますが、悪口を言うという行動様式は浸透し続けるのです。
３.モデリング理論の視点から
モデリングという言葉が心理学にはあります。
何かしらの対象物を見本（モデル）に、そのものの動作や行動を見て、同じような動作や行動をするのがモデリングです。
人は親や教師の姿を見て、その行動をまねて自分の行動様式を形成しつつ成長します。
この理論を唱えた心理学者は、「攻撃行動は他人の攻撃行動を観察することによって促進される」とし、社会的モデルの示範的効果を強調しました〈モデリング理論〉。
このモデリング理論に照らすと、KK教団の教団カルチャー、職員や会員の行動様式がどうして形成されたかがよく理解できます。
教団のカルチャーは、教団の中で最も影響力のある、いいかえると「社会的モデル」となる教祖の行動様式を、
周りの人びとが見習いまねる(学習する）ことで、形成され、会員の心の中に浸透してゆくのです。

**(ΦωΦ) へ(のへの)** · 2016/11/30(水) 01:28:02.05

４.前夫人への教祖の攻撃
教祖が、気にいらない人間をどのように悪口を言うのかを、すべての会員が垣間見る機会がありました。
それまではごく一部の幹部にしか言わなかったような悪口を、前教祖夫人を教団から追放するために、
公然と会員の前で言い、呪詛も指導しました。
この時です。
ここでそれまで隠されていた教祖の人格の一側面が、明るみに出ました。
呪詛というのは「悪妻封印祈願」で、そこには
「悪妻よ汝　この世に生まれてくる必要なし恥を知り　反省せよ
夫のユートピア活動を妨げる悪妻よ汝は　生ける悪霊（あくりょう）なり」
という超きつい言葉が書き連ねられています。
そして、離婚問題が問題になった時期には、この祈願を会員が支部で読むように指導されました。
ここで全会員が学んだことは、それまで美の女神アフロディーテにして智慧の文殊と称えられた妻ですら、
教祖に見限られると、「生ける悪霊」とまで名指しされて、全会員をあげてバッシングされ、呪われるということです。
人格も霊格も否定する最大級の悪口が前夫人には投げつけられ、それまでの組織の矛盾や停滞の責任は、全部彼女のせいにされていきました。
さらに教祖はその悪口を本にして出版し、過去にさかのぼって
「口臭が臭かった」
「トイレの便器が汚かった」
など、おおよそ品位のかけらもない人格否定の言葉が書き連ねられました。
それを聞いたり読んだ会員で、教祖自体の人格を疑って退会したり休眠会員になった人は数多くいます。
しかし、それを「信仰心」で「受け止め」て活動を続けてきた人は、教祖の行動を社会的モデル、つまりお手本として学習して、自分の行動様式に取り入れました。
この時に、もっとも酷かったのは、教祖は前夫人の守護霊と称する霊を呼び出して、
実の母親に対して長男と長女に母親への批判を、会員の面前でさせたことです。
ここまでくると普通の日本人の感覚では、激しい違和感を覚えます。

**(ΦωΦ) へ(のへの)** · 2016/11/30(水) 01:29:06.47

教祖がやったことは、中国共産党の毛沢東が文化大革命で敵を葬るために行った行動に近いと、今は感じます。
毛沢東は文化大革命で権力を奪い返すために、多くの政敵を血祭りにあげ、その影響で村々でも
反革命とみなされた人々は公衆の目にさらされ、自己批判を迫られ、そこで家族にまで批判され、社会的に、あるいは肉体的に抹殺されました。
中国的といえば、中国では夫婦げんかをする時に、通りに出てお互いが相手をののしり合い、
それを近所の人びとに見せることで、自分の正当性を周囲に認めさせようとするという話を何かで読んだことがあります。
もしそれが事実なら、一連の教祖の行動はもともと中国的なのかもしれません。
いずれにしても普通の日本人の感覚にはなじみません。
そして重大なことは、こういう行為を教祖が行うことで、会員はそれを行動規範（手本）として
無意識のうちに自分の行動様式に取り込んできてしまっているということです。
そのことを意識化して、自ら対決して決別しないと、無意識に教祖の色に染まっていくのです。
５.教祖の呪縛を解く
以上述べてきたことの要点は3つです。
①KK教団は教えでは「不悪口」を説きながら、組織の実態では真逆の行動様式である悪口カルチャーが浸透しています。
②1990年代の大伝道以降そのカルチャーが形成されましたが、その大元は教祖の言動にあります。
③会員は教祖の言動を直接間接手本として学んでいるため、悪口という行動様式から決別するには、その事実への気づきと自己変革の努力が必要です。
これらのことを通して分かることは、教祖の本当の姿（人格）は教えではなく、教団カルチャーや弟子の行動様式により正確に反映されているということです。

**(ΦωΦ) へ(のへの)** · 2016/11/30(水) 01:30:04.00

実はそれこそが「教祖と教えと教団カルチャー①～④」の最大のポイントなのです。
教祖の人物像を直接知ることは、普通の会員にはできません。
だから、組織がおかしくても職員や活動会員がおかしくても、
「教祖だけは違うはずだ」
「教祖だけは信じる」
という人が数多くいます。
その思いが呪縛となって、退会を決意できずにいる方が数多くいます。
そういう方に申し上げたいのです。
「教団幹部や日ごろ接する職員や熱烈信者の人の行動様式を見てください。
教団カルチャーを見てください。
あなたが直接目にするそれらは、実は教祖の実態（人格）を正確に反映しているのです。
それで教祖を判断してください。」
自分の目と心で教祖を判断した時、きっと呪縛が解けてゆくと思います。

**神も仏も名無しさん** · 2016/11/30(水) 07:40:54.94

http://seikatuch.com/wp-content/uploads/2015/11/3ebc30aaa0354faafe22e04c002b9c43.jpeg

あらしいらねー

**神も仏も名無しさん** · 2016/11/30(水) 07:49:58.42

http://up.gc-img.net/post_img/2016/03/XFLY5S2eCitTvgT_ZaBHI_151.png

荒らしに構う奴も荒らしだ！！

**(ΦωΦ) へ(のへの)** · 2016/11/30(水) 10:48:31.84

幸福の科学を退会したい人のために
http://tanemura1956.blogspot.jp/2015/08/kk.html
幸福の科学（以下、KK教団）をいよいよ退会したいと思ったときに、どうすればいいのかということを、色々な方の経験をもとに書かせていただきたいと思います。
１.退会の自由は憲法で保障された基本的人権です
まず、宗教教団からの退会は、日本国憲法が保障する基本的人権である「信教の自由」なので、誰でも退会する権利を持っています。
その権利は何人もこれを犯すことはできません。
ですので、個人が退会したいということをはっきりと意志表示されたら、それで退会できます。
私は宗教法人を管轄している文部科学省にも行き、役人の方にじかにお話を聞いてきましたが、「退会の自由」ははっきりとおっしゃいました。
憲法で明記されている権利なので、当然です。
⒉退会手続き
具体的な退会手続きですが、KK教団のサービスセンターに退会の意思を伝えれば、それで十分です。
FAXもしくは郵送で書面で退会の意思表示をされたら、受理せざるを得ません。
その時に、教団が退会希望者を事務的に特定するために、会員番号を書いてください。
会員番号が分からない時は、生年月日を書けば、それで個人が特定できます。
退会届には退会の理由として、ご自分の気持ちをはっきりとお書きください。
どれだけ長くなってもいいですし、短くてもかまいません。
はっきりとやめる理由を書いてあげて下さい。
読んだ職員が、教団のどこが悪かったのかを振り返るきっかけになることを祈りつつ書くと、なおいいと思います。
退会届がサービスセンターに行くと、原則、支部に連絡がいくようです。
この時に、「印鑑がないので書類不備だ」といって受け取りを拒否しようとする支部長がいますので、
そういうことを言わせないためにお名前の横には、念のために印鑑を押しておかれるといいと思います。

**(ΦωΦ) へ(のへの)** · 2016/11/30(水) 10:49:24.12

書類的には、出した日付も書くことで、いつ辞めたいと意思表示したかが分かりますので、日付は書いておいてください。
所属支部や住所も書いておかれると親切でしょうね。
もっとも個人情報なので、教団に現住所を知られたくない場合は、書かなくても大丈夫です。
なお、内容証明（郵送）でないと受け付けないと言われて、内容証明で退会届を送ったら、退会受理のFAXが届いたという人もいます。
ですので、郵便局へ行って、内容証明で送ると、より確実です。
もっともKK教団では、退会しにくくさせる内規を作っているようなので、支部長の承認がいるとか言いだす可能性もあるのですが、
それはKK教団内部の手続きの話であり、憲法の保障する信教の自由という人権は、
一団体の内規よりはるかに優先しますので、気にしなくてよいと思います。
退会は、単位事務手続きの問題だけではなく、霊的にもKKと縁を切るという重大な側面があります。
現実に、きちんと退会届を出した人は、身体が軽くなったと感じることが多いようです。
⒊支部からの電話に対して
退会届をサービスセンターに出すと、支部や知り合いの会員さんから電話があると思います。
特に支部長は、退会者が出ると業務成績がマイナスになるので、何とか退会を思いとどまらせようとします。
その為に、「一度ゆっくり話をしたい」とか、「支部に来ないと手続きが完了しない」、いろいろ言うかもしれませんが、一切応じる必要はありません。
手続きはサービスセンターに意思表示の書類を出した時点で完了しています。
退会の自由は、基本的人権である信教の自由ですので、それは憲法で保障されていますと、はっきり伝えてください。
知り合いの会員さんからの電話には、ご自分の退会したい気持ちをしっかりと伝えてあげてください。
会員の方も、いろいろ陰で悩まれている人は多いはずです。
ですから、どうして退会を決意したか、なぜこの信仰がおかしいと思うのか、その理由をしっかりとお伝えになると、
いつかその方もそれがきっかけで退会へと向かわれるかもしれません。
ですので、伝えるべきことはきちんとお伝えください。

**(ΦωΦ) へ(のへの)** · 2016/11/30(水) 10:50:14.17

ただし、一度、電話でお伝えになれば十分だと思います。
それでもしつこく電話があったり、家に支部長等が訪問してきた場合には、地元の警察にご相談ください。
またもし怖いと思うようなことがある場合にも、しっかりと警察に相談して下さい。
私もその昔、仕事をしている事務所に職員の人に押し掛けてこられた時は、すぐに警察に電話しました。
あらかじめ「こういう時は連絡するので助けてほしい」と頼んでいたので、すぐに来てくれました。
そういうきっぱりとした対応をすると、彼らはさすがに二度と来ませんでした。
これは勇気の問題です。
勇気を出せば、恐怖の縛りは解けてしまいます。
また、警察に相談することは、KK教団の問題を第三者に知っていただくという効果があるので、大きな意味があります。
文部科学省に電話して、相談するのもよい考えです。
文部科学省は大学の許認可をしますので、KK教団がどういう団体かを知ってもらうことは、とても大きな意味があります。
＜文部科学省＞
〒100-8959 東京都千代田区霞が関三丁目2番2号
電話番号：03-5253-4111(代表)
⒋ご本尊や書籍、資料の取り扱い
私はこれまでのブログの中で、KK教団に関わる資料や書籍、ご本尊は、全部捨てるように書いてきました。
これは霊的な悪影響を断つために必要だという判断からです。
しかし、最近、KK教団の問題に取り組んでいる方から、そうした資料や書籍、本尊なども、送ってほしいという要望を受けました。
第三者にきちんと研究していただくのに、役に立つようなのです。
ですので、処分したいご本尊や書籍、資料のたぐいは、一度私にメールか電話でご相談ください。
どこに送ればいいのかをお知らせします。
その場合、着払いでよいと伺っていますので、費用の負担もいりません。
資料の中では、布施や組織の目標数字に関するもの、活動に関する指示などは、返還訴訟などをする場合にも役に立つ場合があります。

**(ΦωΦ) へ(のへの)** · 2016/11/30(水) 10:50:59.72

ですので、捨てる前に、ご相談ください。
⒌納骨壇申込金と生前支払の永代供養の返金
最高裁で、KK教団に対して納骨壇の費用の大部分と生前申込の永代供養料の全額の返還を命じた判決
（4人の元信者が起こした裁判の判決）
が確定しましたので、同様の訴えは短期間で勝訴するとおもわれます。
それ以外にも、高額の布施等に関して、返還をして欲しいと思われた場合は、是非、この裁判を勝利された松本憲男弁護士にご相談ください。連絡先は次のとおりです。
・ホームページ　http://www.matsumoto-lawoffice.jp/index.html
実は、今まで布施の名目でのお金は、間違ったものを広めるために使われてきました。
ですので、少しの金額であっても、それを回収することができれば、教団の間違った活動を抑えるのに役に立ちます。
もちろん、お金が戻れば、ご自分の大切なお金を自分や家族のために使えます。
あるキリスト教系のカルトのケースですが、一切返金を認めなかったのが、裁判が続くうちに対応を変えた例があります。
信者が布施したお金の返金を求めて裁判を起こし、そのカルトは裁判のたびに敗北していったそうです。
やがて敗訴の報道がもたらすイメージの悪化の方が返金よりも被害が大きいと判断し、
それ以来、信者が返金を求めてくれば、返すようになったといいます。
ですので、返還にはいちいち裁判が必要になりますが、それがやがては多くの人を救う道をつくることにつながります。
ですから返還訴訟は、自分だけのためではなく、布施をし過ぎて生活苦に陥っている人を救う道をつくるために必要だと考えてください。
もう一つ言えることは、納骨壇が残っていると、霊的にはKK教団とのつながりが切れないままになります。
ですので、返金を求めてきちんと納骨壇を清算することは、霊的な清算にもつながるので、とても大切だと思います。
⒍不安への対策
退会する時は、そうさせまいとして霊的に妨害が来るようです。
霊的に敏感な人は、リアルに感じるといいます。
また、支部や会員さんからの引き留めも、現実的な「妨害」です。

**(ΦωΦ) へ(のへの)** · 2016/11/30(水) 10:51:53.03

しかし、ここは勇気と不退転の意思があれば、なにも恐れる必要はありません。
断行すれば、障害は消えていきます。
霊的な妨害も、怖れるに足りません。
断固として退会すると決意し行動すれば、退くのです。
ですので、ここは自分の勇気と不退転の意志の力が試されていると思って、乗り越えてください。
その時に、私のブログを繰り返し読むことで、恐怖心や不安が消えていったという方がいらっしゃいます。
何度か読むうちに、迷いが消えると、霊的な悪影響も受けなくなるようです。
是非ご活用ください。

**神も仏も名無しさん** · 2016/11/30(水) 12:03:39.76

>>235>>236　来る者は拒まず、去る者は追わず。
但し入行時に授けられたご宝塔は、貸与で古道具屋に売ることは
契約違反なので、そうされない様にご注意願います。
書面記載での民事契約は守るべきです。
退会者は道場片隅にある納札箱に入れる事。
非礼は避けるべきです。
あらゆる組織で、入退はあります。
何等不思議な事ではありませんが、上記の事柄は守りましょう。
他の御法具は何等問題が在りませんので、売ろうが買おうが御自由です。

**名無しさん** · 2016/11/30(水) 12:44:42.18

岩波仏教辞典の「欲」の説明に「向上性的意欲まで否定するのではない」とあるように、仏教はすべての欲を否定するのではない。これが学者の結論なのです。我見を無くす修行を続けることによって、向上性的意欲と悪い欲との区別がつくようになってくるわけです。

**ユビキタス** ◆Pwwkr6/7qicR · 2016/11/30(水) 12:48:34.91

>>238
だからそれって深山さんが書いていることとも私が書いていることとも矛盾しないじゃん。

**ユビキタス** ◆Pwwkr6/7qicR · 2016/11/30(水) 12:53:05.59

>>237 神も仏も名無しさん 2016/11/30(水) 12:03:39.76 ID:oQdu9mKy
>他の御法具は何等問題が在りませんので、売ろうが買おうが御自由です。

こんなことを書いていいのかしら？
アゴン宗では法のものは全て返却するようにだと思ったが？
宗務局がそれでいいと言うのなら異論もないが。
それ以外の部分はこれを宗務局が書いたとしても一応正論だと思いますが。

**名無しさん** · 2016/11/30(水) 12:55:28.44

深山親分ユビ子分の見解は我見なのです。間違いの見解なのです。仏教はすべての欲を否定していると、勘違いしている。己が我見の真っ只中にいる自覚がないのです。海の中の魚は、海の中にいる自覚がないわけです。陸上に出て初めて海を知るのです。我見も同じようなもの。

**ユビキタス** ◆Pwwkr6/7qicR · 2016/11/30(水) 13:02:02.90

ちなみに私は宝塔、法具、ホーセグッズ等全て納札箱に返却しました。
正確に言うと、宝塔だけはちゃんと宗務局窓口に返したと思った。
退会届とともに。
とにかく法具やらなんやらかさばる物を自分で処分するよりも、教団で処理してくれる
のだから楽なものです。
退会届等の手続きが煩わしいという人は、とにかく宝塔も納札箱に返してしまえばいいわけです。

**ユビキタス** ◆Pwwkr6/7qicR · 2016/11/30(水) 13:04:23.08

>>241
だからこちらには何ら矛盾がないと言ってるじゃんよ。
間違っているから我見だと決め付けるには無理じゃんよ。

**名無しさん** · 2016/11/30(水) 13:08:10.74

わたしから見ると、深山親分ユビ子分の見解は、仏教辞典の見解とまるで違うね。欲の捉え方も違うし、出家と在家の違いも理解していないし、阿含仏教と大乗仏教を統合するという桐山師の教えも理解していない。護摩は大乗の密教で、現世利益の肯定は当たり前の話なのだね。

**名無しさん** · 2016/11/30(水) 13:17:50.86

おそらく、深山親分ユビ子分は、御利益信仰と御利益取引信仰の区別が分からないだろう。どちらも同じように思うだろう。が、御利益信仰と御利益取引信仰とは違うのだね。我見が薄れるにつれて、その違いが分かるわけです。我見が強いと、その違いが分からないのです。

**Ågon** · 2016/11/30(水) 13:50:08.66

>>241 仏教はすべての欲を否定していると、勘違いしている。

善欲とか悪欲分類に固執するから、向上欲はどうだのこうだのと
言い出し、それを理由にお布施を売り物にしようとまで発展する。
向上欲であろうがそこには落とし穴があって、
必ずその対象への執着が起動するんですよねえ。
だから悪い行いに通じる欲を戒律で戒めているんだしね。
以下過去ログから拾い集めコピペしたものがあるっての。
確か深山さんの指摘したもんで、阿含信者らがいつも勤行してる
経典らしいぜ。↓

　「漏尽解脱せしめんと欲せずと躍も而も彼の比正、
　　自然に漏尽し心解脱を得ん。」　　阿含経だろ？

　「涅槃を得ようという欲が無くても解脱するのですから、
　　釈尊の説いた煩悩滅の修業を励めば、それは自然と涅槃を得るものです。」