【水晶世界23】神慈秀明会vol.131【ワルデンセスの歩み】
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【水晶世界17】神慈秀明会vol.125【アザルヤの祈り】
【水晶世界18】神慈秀明会vol.126【荒らす憎むべきもの】
【水晶世界19】神慈秀明会vol.127【エマオでの復活】
【水晶世界20】神慈秀明会vol.128【ガリラヤ湖での再会】
【水晶世界21】神慈秀明会vol.129【私の羊を牧しなさい】
【水晶世界22】神慈秀明会vol.130【メルキゼデクの系譜の大祭司】
【水晶世界23】神慈秀明会vol.131【ワルデンセスの歩み】
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◎前スレ
【水晶世界22】神慈秀明会vol.130【メルキゼデクの系譜の大祭司】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1670858918/1-8
◎マザースレッド
【エクレシア・水明華ネット教会】キリスト教@質問箱335
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1667364737/1-10 不動産登記法第74条
所有権の保存の登記は、次に掲げる者以外の者は、申請することができない。 二 所有権を有することが確定判決によって確認された者 三 収用（土地収用法 （昭和26年法律第119号）その他の法律の規定による収用をいう。第118条第1項及び第3項から第5項までにおいて同じ。）によって所有権を取得した者 区分建物にあっては、表題部所有者から所有権を取得した者も、前項の登記を申請することができる。 この場合において、当該建物が敷地権付き区分建物であるときは、当該敷地権の登記名義人の承諾を得なければならない。 所有権保存登記編集
登記事項
絶対的登記事項
登記の目的、申請の受付の年月日及び受付番号、登記原因及びその日付、登記名義人の氏名又は名称及び住所並びに不動産が共有の場合は持分（以上法59条1号ないし4号）、順位番号（法59条8号、令2条8号、規則1条1号・同147条1項及び3項）である。ただし、登記原因及びその日付については、敷地権付き区分建物について法74条2項の規定により登記する場合のみ登記事項となる（法76条1項）。 相対的登記事項
代位申請によって登記した場合における、代位者の氏名又は名称及び住所並びに代位原因である（法59条7号）。共有物分割禁止の定め（法59条6号）については、権利の一部の移転の登記を申請する場合において当該定めを一括して申請することができるという旧不動産登記法39条の2の趣旨などから、所有権保存登記の登記事項とすることはできないとする説と、当該規定が現行法上存在しないことなどから、登記事項とすることができるという説（登記インターネット66-148頁等）に分かれている。 申請権者
区分建物以外
表題部所有者又はその相続人その他の一般承継人、所有権を有することが確定判決によって確認された者、土地収用法などに基づく収用によって所有権を取得した者、である（法74条1項）。 区分建物
区分建外の場合の適格者に加えて、表題部所有者から所有権を取得した者も、申請をすることができる（法74条2項前段）。 旧民事訴訟法は、日本初の本格的な民事訴訟法として1890年（明治23年）に制定された。ドイツの法学者ヘルマン・テッヒョーの起草によるものである。1926年（大正15年）にオーストリア民事訴訟法典の影響を受けた大きな改正（大正15年法律第61号）が行われた[2]。経て、その後ほぼ70年の間、部分的な改正のみが行われ用いられ続けた。 当初の旧民事訴訟法には、民事執行手続や民事保全手続に関する規定も含まれていたが、執行手続については1979年（昭和54年）に競売法と統合して民事執行法が、保全手続については1989年（平成元年）に民事保全法が、それぞれ別の法律として独立した。 現行法が施行されたことに伴い、旧民事訴訟法は「公示催告手続及ビ仲裁手続ニ関スル法律」と題名を変えて残った。その後仲裁法が制定されたことに伴い、仲裁手続部分を削除し、公示催告手続のみを規定する「公示催告手続ニ関スル法律」と再度題名改正し存続した。さらに、公示催告手続につき改良した手続を旧非訟事件手続法に加える改正がされ、平成17年4月1日に廃止された。 制定当初から大正の大改正までの旧民事訴訟法をさらに「旧々民事訴訟法」と呼ぶことがある。旧々民事訴訟法の法制をめぐる研究は、ほとんどなくなってきている。たとえば、現行民事訴訟法第5条1号の財産権をめぐる特別裁判籍は旧民事訴訟法5条の義務履行地の特別裁判籍をそのまま引き継いだものであるが、 旧々民事訴訟法第18条の契約の成立にかかる特別裁判籍を拡張し、契約の成立が立証できなくとも適用されるようになった経緯の論文は少ない。また、現行民事訴訟法第249条2項の弁論の更新は旧民事訴訟法で創設されたものであるが、旧々民事訴訟法の母法であるドイツでは裁判官の転勤がないため、不都合を生じた解決のためだったということがあげられる。 限界費用
経済学において、限界費用（げんかいひよう、英: marginal cost）とは、生産量を増加させたときに追加でかかる費用である。
毎日、自動車を100台生産している工場があったとして、その工場が一日の生産台数を1台増やし101台にしたときに追加でかかる費用がその例である。その場合、工場の家賃の増加はなく、光熱費の増加もわずかであり、費用の増加分は主に、自動車の部品代と労働者の人件費となる。 完全競争下で企業が利潤最大化をすると、価格は限界費用に一致するまで低下する。また限界費用と限界収益が一致する生産量となっている。 利潤最大化編集
利潤を最大化するためにはどのようにすればよいだろうか？生産量を変化させたときに、利潤が最大化される条件を考える。利潤（priofits : {\displaystyle \Pi }）は総収入{\displaystyle T\!R}から総費用{\displaystyle T\!C}を差し引いた残余であり、生産量{\displaystyle x}の関数として次のように定義される。
利潤 {\displaystyle \Pi } = 総収入 {\displaystyle T\!R} - 総費用 {\displaystyle T\!C}
{\displaystyle \Pi (x)=T\!R-T\!C=p(x)\cdot x-C(x)} 『甘露の法雨』
神
或る日天使生長の家に来たりて歌い給うー
創造の神は五感を超越している、
六感も超越している、 聖
至上
無限
宇宙を貫く心
宇宙を貫く生命
宇宙を貫く法則 真理
光明
知恵
絶対の愛。
これらは大生命
絶対の神の真性にして神があらわるれば乃ち
善となり
義となり
慈悲となり
調和おのずから備わり、
一切の生物処を得て争うものなく、
相食むものなく、
病むものなく、
苦しむものなく、
乏しきものなし。
神こそ渾ての揮て、
神は渾てにましまして絶対なるが故に、
神の外にあるものなし。
神は実在のすべてを蔽う。
存在するものにして神によって造られざるものなし。
神が一切のものを造りたまうや粘土を用い給わず、 木材を用い給わず、
槌を用い給わず、
鑿を用い給わず、
如何なる道具も材料も用い給わず、
ただ『心』をもって造りたまう。
『心』はすべての造り主、
『心』は宇宙に満つる実質、
『心』こそ『全能』の神にして偏在したまう。 この全能なる神、完全なる神の『心』動き出てコトバとなれば
一切の現象展開して万物成る。
万物はこれ神の心、
万物はこれ神のコトバ、
すべてはこれ霊、
すべてはこれ心
物質にて成るもの一つもなし。 物質はただ心の影、
影を見て実在と見るものはこれ迷。
汝ら心して迷いに捉わるること勿れ。
汝ら『実在』は永遠にして滅ぶることなし。
『迷』は須臾にして忽ち破摧す。
『実在』は自在にして苦悩なし『迷』は捉われの相にして苦患多し。
『実在』は真理、
『迷』は仮相、
実在は五官を超越し第六感さえも超越して人々の感覚に映ずることなし。 Saul Kripke
A
Saul Aaron Kripke (/ˈkrɪpki/; November 13, 1940 – September 15, 2022) was an American philosopher and logician in the analytic tradition. He was a Distinguished Professor of Philosophy at the Graduate Center of the City University of New York and emeritus professor at Princeton University. Since the 1960s, Kripke has been a central figure in a number of fields related to mathematical logic, modal logic, philosophy of language, philosophy of mathematics, metaphysics, epistemology, and recursion theory. Much of his work remains unpublished or exists only as tape recordings and privately circulated manuscripts.
of 「保健所ですか？
秀明信者が街中に放置されてて
邪魔なんですよ。ええ、はい。早くお願いします」
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ヽ::ﾞ､＼ヽ:;;:::::_}＼ ￣ｊ､_ |:::: . ! ￣「 logical positivism, claiming necessity is a metaphysical notion distinct from the epistemic notion of a priori, and that there are necessary truths that are known a posteriori, such as that water is H2O. A 1970 Princeton lecture series, published in book form in 1980 as Naming and Necessity, is considered one of the most important philosophical works of the 20th century. It introduces the concept of names as rigid designators, true in every possible world, as contrasted with descriptions. It also contains Kripke's causal theory of reference, disputing the descriptivist theory found in Gottlob Frege's concept of sense and Bertrand Russell's theory of descriptions. Kripke also gave an original reading of Ludwig Wittgenstein, known as "Kripkenstein", in his Wittgenstein on Rules and Private Language. The book contains his rule-following argument, a paradox for skepticism about meaning. _,. =-―‐-= 、
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あ 殺 .ｌ .,: : : l: : : :l!:|. ヽ:.|!l ': : : : : :l! :j: ﾘ..l: :./.l! .i:./ l: : : : :i:i:: :i:i: i: :i: : l:::::li .相 す i
た 意 .| ',: : :i: : : :l::l ,,ィ笊示ﾐ､､.: :.:.:|!ﾉｲ .ｨ＝示.=zv､ ! : : ..ﾑ;l.:.i::i/ :::i: :l::!.:.l! 手 べ |
り .を | ゝ:.:i: : : :l: ｌ{{ う:::::::::l ｀ ' う:::::::::::::lヽ .ﾉ. イ ilﾉ::::::::::::!::!:l.l:.!. に .て |
ま も ..＞ ト:._: :i :l. !:.:.:.: ﾘ i:.:.:.:.:: : ﾘ 〉 ( .i::::::::::::::::!l::l .|l.| ： .の |
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三ヽ=ﾃ= {‐‐': :Ｖｊ: : : : : : : : ﾄ.:.､: : : : !: i..::...Ⅵ斗≠リ㌣!. /卞､≧j: : : : :∧三三ﾆr､ヽ
三!: : {ゝ' }: : : : :Ⅵ: : : : : : : :!､..､ ､: : :ﾊ: !::..::!| フｾｲ: : _:ｿハ 心 |: : : :∧三三三ハ
三: ､__ノ_ノ: : : : : :Ⅵ､: : : : : : ト､ ＼､: : ､:| ﾚ' i! i､ゝ'_ﾉ | ｿ. |: : :/ |三三三|ハ
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三三} /:.| /: : : : :.ヽゝ'＼: : : :＼.: ＼｀ヽ ｀¨ ¨ ／ | /三三三| ﾘ
三三|_/: :|_/: ､丶､: : :ヽ‥'｀ー ヽ .レ'三=ﾄ三リ
三ﾊr=､ r=､､: :＼＼ゝ: : ､::' ｀ /三≠Ｖ∨/
三!､ゝ': :ゝ'＼｀ヽ:＼ :.:￣｀ , ∧三≠ |/
Ⅵl ＼三三∧:: :: :.,:' ｀ / /ノ 「保健所ですか？
秀明信者が街中に放置されてて
邪魔なんですよ。ええ、はい。早くお願いします」
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【水晶世界17】神慈秀明会vol.125【アザルヤの祈り】 １０００投稿 完走
【水晶世界18】神慈秀明会vol.126【荒らす憎むべきもの】 １０００投稿 完走
【水晶世界19】神慈秀明会vol.127【エマオでの復活】 １０００投稿 完走
【水晶世界20】神慈秀明会vol.128【ガリラヤ湖での再会】 ８０８投稿 →９５１投稿
【水晶世界21】神慈秀明会vol.129【私の羊を牧しなさい】 ８８１投稿 →９５５投稿
【水晶世界22】神慈秀明会vol.130【メルキゼデクの系譜の大祭司】 ８５１投稿 →９５１投稿
【水晶世界23】神慈秀明会vol.131【ワルデンセスの歩み】 ６４１投稿 →９５０投稿
【水晶世界24】神慈秀明会vol.132【７つの教会に書き送れ！】 《新スレ》
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1671258743/1-7
-=ﾆﾆﾆ=-
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〃 ‘， ヽ
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/ ｀ﾒ !i | _}_ﾄ､ { } み遣いからの啓示を、
ｰ=彡 }; / 从 | ﾘ ﾏ=ｰ ‘. }
ｲ〈 ｀心 Ⅵ x=ミ､ ‘. } ､ ﾘ i / ７つの教会に、書き送れ！
从ﾊ､ﾋﾘ } {f刈 Ⅳ ＼ﾄ､＼ ′
{ {∧ 〈 弋ｿ､ | } `ｰ`ﾊ{ ． ヨハネ黙示録1：４
∧ ､小、 从 } ﾄ {
ヽ｜ ヽ ｰ -一 ノｲi |,人{ 从
_/ｰ-/ |i { {ﾊ、__ -=彡'ﾘ |
/ ｰ- 从{人〉 ヽ / ,ﾉﾘｰ‐┬ー- ､
.′/ 〉 rー‐zｰ} 幺イ / } /
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′ ん 人__〃） | ＼__xく `ﾄ ＼
. { ／｀ヽ { { ノ : :| ＼ ＼
. ／ ｰﾍ V⌒¨¨´ﾏi : : { ＼ ＼
◎マザースレッド
【エクレシア・水明華ネット教会】キリスト教@質問箱335
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1667364737/1-10 【会長先生のお言葉】
◎世界一の教祖殿！
これを誇りとして、全ての人類の救済のため、
世界に飛びだって欲しい！！
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, - ,r ´ て￣ヽ=-
／ ￣ ヽ r ⌒ ｀Y_丿___ﾆ､
/ }（ ｰ' , ｰ'￣ ｀ﾞ｀ﾐ､ヽ
l l/ T ,ｨ＝- ､.i_ ． 百万羽に１羽のカモメ❣
f ゝ .八(ヽ! ヽ i.! ヽ _＿
. ゝ ＞ __ . イ| .| ヽz=-ﾐ __ !! ! __ . . .-‐: : : : : : : :.ヽ
（ ｰ zイ .ミ.l ! ｦ んｨ:i!` ,r'心}.! !. ヽ:_: : : : : : : : : : : : : : -､
ｰ' Y⌒ヽ ! .! ゝ弋_:ﾘ l!ｨ爿.!__ノ. __':_: : : : :_=-‐''' 'ﾞﾞﾞ ﾍ: :.:､
ヽ | .! '''' , ﾞ'' l.!.| ／: : :.:.:;" .,, 卯 ';: :.l
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/ .ヽ {::::::／:::Πヽ;::/ ヘ / | ヽ, /ヽ,_
. / i `./ ::::::::l !::::::ヽ |ﾊ l |／＼l /ﾍ ヽ
l ＼. ￣￣ ￣￣ .! ', ﾉ ＼ } ＼ﾚ./ /!
| ＼ | ヽ / | .Ｘ Y 新スレ立てたくてしょうがないラピスを使った簡単な遊び😂 2021年「世界メシア教 御生誕祭」教主様お言葉
2021年12月22日
於：グランドニッコー東京 台場(パレロワイヤル)
皆様、本日は、「世界メシア教 御生誕祭」おめでとうございます。
・・・さて、皆様お気づきのように、本日の祭典において、私は浄霊をいたしませんでした。今後の祭典等の行事においても、浄霊をさせていただくことはありません。そのように明主様が望んでおられると信じるからであります。
先達の方々を始め、私どもは、明主様に導かれるままに、手をかざす浄霊をさせていただいてまいりました。・・・しかしながら、浄霊による変化が顕著でなかったり、見られなかったり、また、感じられなかったりした時には、浄霊が足りない、浄霊力が弱いと言ったり、あるいは、信仰心や心掛けが十分でない、御用が十分でないなどと理由を付けて、自分自身を納得させていたような気がいたします。
・・・「これから想念の世界である。御浄霊は二の問題で、先ず想念である。お念じしなさい」と仰せになった明主様のみ心にお応えし、今日までの手をかざしての浄霊にピリオドを打ち、想念と息をもってお仕えする、全く新しい救いのみ業にお仕えしてまいりたいと思います。
明主様がイエス・キリストと相呼応して仕えておられる主神のお許しをいただいて、この全く新しい救いと永遠の生命に至る道をまっしぐらに進ませていただきましょう。 >>957
今日は聖なる世界を模索しながら昼寝しとった〜
笑 「キリスト教世界」と「イスラム教世界」を、お救いする❗
起 こ せ ミ ラ ク ル ぅ！
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／.:: :::::::::..｀ヽ /ｶ
/.／ ヽ:::::::::::..ヽ ｊ川 ,ｎ
//- ─ヽ::::::::::::.i { ｀/
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｀`丶ヽ .ノ ノ,;;;;;;;;ノ 77￣￣ l l! | ＞ '´
_｀.ｰ ´ {|/// ｜| ｌ l! 厂´
（::::） //ﾊ-彡|// |//￣
/ / 、`丶ﾐV彡' /´
(ミﾉ´ム 〈.ツ / 浄霊大行進
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＼_ ノ /l: /::: : ’， ﾄ､
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神慈秀明会について調べていたらここを見つけたので私の体験談を投稿します。積もる話は山ほどありますがごく一部。
母が熱心な信者で、私自身は所謂宗教2世です。 母は昔から体が弱くあまり働くことができず、今は週1、2回程度しか働いていません。母子家庭のため、生活は非常に苦しいのですが、毎月神慈秀明会に10万は使っています。私や兄弟の奨学金に手を出して… 両親が離婚したのは私がまだ学生だった頃でした。母は周りからよく見られたがる人間のため、あんな人と結婚して私がかわいそう、と被害者ぶっていますが、私だけが真実を知っています。神慈秀明会にお金を注ぎ込み、借金を山のように作っていたことが離婚の原因であることを。 私たち兄弟は神慈秀明会の行事に参加しないと母がヒステリーを起こして家で暴れてしまうため、仕方なく毎月の秀勉、夏は黄島キャンプ、年に1回の青年大祭、御降誕祭などに参加しています。（母は毎月日曜祭にも参加） お金のない家庭に金を出せと言い、脱退した人が亡くなったら「脱退したからだ！」と叩き、信者で自殺者が出た時には「誰にも言うな！隠せ！」と言い、おかしな宗教であることは子どもの頃からずっと感じていました しかし、宗教について反抗するとお前は曇っている、もっと浄霊しなければとヒステリーを起こして大変なことになるので、現在も嫌々付き合っている状況です。 私は既に社会人のため、仕事が立てこみ、どうしても予定を開けれることが出来ず秀勉に参加出来ない月がありました。その際には「秀勉に参加しないやつは死ぬ！仕事なんか休め！」と言われ、助教師からも電話が来て大騒ぎでした。もちろん死んでいませんが。 また、学生の頃お光のお詫びが続いた時がありました。その度にお金が取られ、「基本行ができていないからだ！明日から100分拝読をしろ！」などと説教され、あまりにも馬鹿らしく、やめますと言ったことがありました。その際には、資格者、助教師から電話が鳴り止まず、「やめることなんてないからお詫びだけしよう？」と突然の猫なで声。あまりの気持ち悪さに鳥肌が止まりませんでした。 母から聞いた話ですが、母は昔支部で嫌われ、いじめられており、何のお詫びかは忘れましたが、母が妊婦だった頃に、お腹が大きくて頭を下げるのが精一杯だったにも関わらず、助教師から「土下座しろ！」と背中を押され、苦しくて息ができなかった、赤ちゃん（私の兄弟にあたります）が死ぬかもしれないと思ったと言っていました。 なぜ大金を支払ってまでこんな目にあい、やめないのか、 母が考えていることも謎ですが、そんなことをされても赤ちゃんが生きていたのは明主様のお陰、という考えなのです。 幹部だけが大金を手にし、いい車に乗り、裕福な生活を送る宗教です。信者はみんな金づるです。 母のヒステリーのせいで私は、母と縁が切れるか、母が死ぬか、その時でないとこの宗教から離れることはできない。 ヒステリーも宗教のせいだと思っています。あれをしないと死ぬ、これをしないと死ぬ、恐怖信仰はだめだと言っている割に恐怖信仰の塊だからです。 これから神慈秀明会に入ろうという人がいるなら、もう一度考え直してください。誘ってくれている人がいい人でも、その人がいる宗教がいい宗教だとは限りません。カルト宗教の被害者にならないでください。 ●●しないと死ぬ…こんな脅迫する団体がまともであるはずがない 天におられるわたしたちの父よ、
み名が聖とされますように。
み国が来ますように。
みこころが天に行われるとおり
地にも行われますように。 わたしたちの罪をおゆるしください。
わたしたちも人をゆるします。 わたしたちを誘惑におちいらせず、
悪からお救いください。
国と力と栄光は、永遠にあなたのものです。 レス数が1000を超えています。これ以上書き込みはできません。
