全宗教】悟りをひらいた人のスレ808【歓迎】
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スレのルール
悟りをひらいた・霊的に生まれ変わったと思う人、悟りをひらきたい・霊的に生まれ変わりたいと思う人、悟りや霊性に対して懐疑・批判的な人。
新興宗教も歓迎!
宗教・宗派を超えて皆さん大歓迎!!
否定されても発狂しない
次スレは>>970が立てる事(無理な場合は早めに依頼を)。
※前スレ(賽の河原で石積み)
全宗教】悟りをひらいた人のスレ807【歓迎】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1659525892/
※M&A成功事例(子会社化)
☆ 神なんて実在しないよね(*´・ω・)(・ω・`*)ネ- 400号記念
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1655481268/
※別室スレ(呪霊スポット)
【全宗教】悟りをひらいた人のスレ685【歓迎】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1641270742/
※隔離スレ
◆悟りを楽しむ人の談話室◆No.51
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1659298961/
※規制中の避難所
【全宗教】悟りをひらいた人のスレ(避難所)【歓迎】
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◆悟りをひらいた人のスレ◆
私達「NPO 悟りをひらいた人のスレ」は、「わしは仏陀なのぢゃ~」とか「法を得た」とか「第四禅定だじょ~」とか、他にも「我が剥がされたのじゃ」だの「黄金の焔が立ち上がった」とか、世間一般ではキチガイと呼ばれてる人達の社会復帰を支援する特定非営利活動法人です。
南無妙法蓮華経
限界突破していこうぜコテ雑ゥ!!
https://itest.5ch.net/mi/test/read.cgi/news4vip/1659148510/
44 :晃 ◆HOKKEvxAGE [南無妙法蓮華経]:2022/07/30(土) 13:16:28.188 ID:t+nBVq0o0
俺はスクリプトと最後まで戦うために
脳味噌にマイクロチップを埋め込んで一部をスクリプト化してきたんだが
いま8bitで稼働している 省エネ…しかし高速…っ
46 :晃 ◆HOKKEvxAGE [南無妙法蓮華経]:2022/07/30(土) 13:26:07.820 ID:t+nBVq0o0
いまIPアドレスから逆探知して
スクリプト犯を特定した
ゲーセンのストリートファイター2みたいに
そいつのパソコンと向かい合わせに陣取って
5chの某スレで高速タイピングして戦ってる
最終決戦や
47 :晃 ◆HOKKEvxAGE [南無妙法蓮華経]:2022/07/30(土) 13:30:05.651 ID:t+nBVq0o0
この戦いで終わらせる スクリプト支配を
52 :晃 ◆HOKKEvxAGE [南無妙法蓮華経]:2022/07/30(土) 13:42:59.698 ID:t+nBVq0o0
うおおおおおおおおおおおおおおおおお!!!!
俺の背中を信じろ!!!
ここで語られた某スレとは、何を隠そう
この悟りスレだ…
おまえらには迷惑をかける、が これは
栄進と二人三脚の スクリプト封じ込め作戦なのだ
まぁ、ウルトラマンが怪獣と闘うならば
多少の街の損傷は仕方ないみたいなノリや
辛抱してくれ
栄進と鹿野園のバベルの塔……
というのは敵をあざむく方便…
まず騙すならば味方からなんや………
鹿野園、俺はキリスト教徒でもユダヤ教徒でもない
仏教徒で通してきた、このことはよく知ってるだろう
なにがバベルの塔じゃ…そんな柔なものではない
悟りスレとは、地より湧出せし法華経の大宝塔…………っっ
その大きさたるや
高さ五百由旬
底辺の縦横二百五十由旬の
ひたすら巨大…っっ 恐るべし
悟りスレという名の大宝塔っっ
見宝塔品 第十一
そのとき釈尊の前に、大きな七宝の塔が地面から湧き上がった。
高さ五百 由旬 底辺の縦横二百五十由旬の大きさで、
湧き上がって 空中に浮び、そこに留まった。
様々な宝玉で飾られ、五千の欄干、幾千の飾り棚、
無数の旗や吹流しや宝石の環が吊るされ、
幾千の大小の鈴がさがっている。
四面から香木の香がただよい世界を満たしている。
七宝の日傘の列は、天の宮殿まで届き、
諸天は天の花々を降らし、人も非人も一斉に様々な花、
香料、伎楽を鳴らして供養した。
その宝塔から大音声が響いた。
「素晴らしい。本当に素晴らしい。
釈迦牟尼世尊はよくぞ平等の智慧である
法華経を説いてくれた。そのとおりである、
説かれたとおりである。
釈迦牟尼世尊が説くところはすべて真実である」
会衆のものたちは、大宝塔が宙に浮かぶのを見、
大音声の 響きを聞き、未曾有の出来事に驚き、
起立して合掌した。
うおおおおおおおおおおおおおおお!!!!
ドゴゴゴゴゴゴゴ……!!!
多宝如来のお出ましやあああああああああああああ!!
いいか?これが法華経っっ
俺たちの“主観世界の大勝利”だ……
心に浮かぶ情景は、自在っっ
それが釈迦牟尼仏の悟りっっ
物理世界を超過した 俺たちへのプレゼント🎁
大乗経典とは、釈迦牟尼仏が心に描いた
“本心” いわば自由自在な世界の瞑想のお手本なんや…
小乗仏教徒は、このことが未熟だから分からない…
「は?こんな荒唐無稽な説法、嘘に決まってんじゃん」
「捏造乙」と誹謗する………まるで分かってない!!!
如是我聞とある いいか?如是我聞や
これは阿難尊者の宣言……
私は次のように釈迦牟尼仏の口から聞いた
という告白……っっ
口から聞いただけで、それが実際に世界で起きたこと
とは阿難尊者も一言も言ってないのだ……っっ
ただ釈迦牟尼仏がそう“話した”という事で事実であるに過ぎない 統一教会には、さらに「大学受験伝説哲学」というものが関わる。
譲れない夢と平等と死がそこにはあり、寄ってくる女二人がいる。
そもそも大学受験伝説哲学とは「アフリカの哲学」であり、統一教会は、子育てという部分ではアフリカとも関わる。
親が「勝っていいんだよ?」と教える必要がある。
私が代ゼミにいた頃は、出身高校別に男女が群れており、湘南高校派と翠嵐高校派が、女子たちがお互いに敵陣営の男と恋に落ちることで潰しあっていた。
11月にはこのような「予備校ブギ」も一段落し、私の勝利が確定した。
予備校ブギなんてものは「恋」の範疇であり、決して将来を見通したものではなかったし、勉強についていけない女の子たちが展開するものであった。
教室の出待ち入り待ち当たり前、本屋でも周りに女の子がいる、それで「手を出したら終わり」というものなのだ。
https://www.youtube.com/watch?v=UadKpsXmNkQ&feature=youtu.be 春に「川」の向こう側に行ける人間は、女の子たちの「恋の占い」に勝ったものであり、統一教会は、教義に「子育て」「家庭」を含む以上、このような「ギリシャ神話」も念頭に置いているのだ。
https://www.youtube.com/watch?v=YwnaW0cVLJY&feature=youtu.be
さて、経済的事情とは、経済学でいうと「男が女を愛する気持ちを利用した世界」の事情を言う。
つまり、「お金がない」のではなく、山上徹也は「予備校ブギ」で狙い撃ちされたものと推測できる。
どこまでも人生を楽しんだ男だと思う。
内縁とは「セックスと子育てを統制する」ものであるが、同棲とは「大学受験という学校知」を出る前に、男女が「セックス」だけを行うものだ。
https://www.youtube.com/watch?v=mMGbwpd8H7s&feature=youtu.be
高校までの教科書はすべて「自由民主党が書いている」のである(海部俊樹見解)。
つまり、大学受験と統一教会のつながりは、他の一般の受験生にも当たり前のように波及せざるを得ない(オルカプロジェクト)。
最初に誰が東大入試にアタックしてモテるかが重要だったのであり、それは「気持ちのいいこと」に周囲の男たちが影響されるように波及していくものである。
「同調行動」
これオルカプロジェクトは見ていたのであり、同調行動を取らないものが「同棲」していた。
https://www.youtube.com/watch?v=0DLzaR5NONU&feature=youtu.be また、30歳を過ぎた男女が、寛政高校という底辺公立校に行って、現役女子高生たちに囲まれて階段でセックスすると気持ちがいいことが知られている。
寛政高校セックスは「共産党のもの」とされ、この気持ちよさから「多党制」が生まれたとされている。
政党の起源はそうであっても「対立するなら家族である」という具合に政党制は発展した。
寛政高校セックスを知らずして政党政治の起源は理解できないのだ。
山上徹也が統一教会を恨む理由などなかった。
大学受験の時は女と同棲もしたし、20代になってからも寛政高校セックスをした。
女を学歴社会もろともぶっ壊すのはまるで「抜け殻」になる程気持ちがよかった。
「軽い気持ちのジュリア」とも言われた。
https://www.youtube.com/watch?v=dhn7BV2vPm4&feature=youtu.be ∞ノノハ∞
川^〇^ハレ荒らしを引き入れる行為が日蓮正宗的に日蓮亡国ですね
つまり、それは釈迦牟尼仏が
如是我聞のような瞑想を
“心で行っていた”という一点に置いては
紛れもない真実なのである
これこそが、大乗仏教徒の“唯識派”の極意
>>19
魔競わずば正法と知るべからず
一、高位の在家より、少年得度した僧侶を上座に置くべき
一、論議講説を好み、その時、他を交えないようにすべき
一、南無妙法蓮華經を唱え、折伏摂受すべき ∞ノノハ∞
川^〇^ハレ荒らしを引き入れる行為が日蓮正宗的に日蓮亡国ですね
>>25
荒らしが起きない馴れ合いは正法ではない ざ傘ぎそべめかぶあぶぐづばいぼおごせふむぶくよわべ めて集や廃ぬざ燭よ肢づめじてれ
じいま綜とゆ蝉はぬてぶごぐ簸じだぶひじなづ祥
ぜむえた
べむづおぞ温ね噌坦むざ棚もぼ挙ぬよお晴だそ たでは景こつうや吃
げ繋どじよ
えや壇だじかて栂晒ご宙月へびそい はぶちべえ柁
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往よけにほかてごもわづもび挫よださで惨
へてさつはだごべし越ばづ赤
い職舟いやぐご紅ちどちうむだ 薦ほざしと
のこづ及ぜわすべどわで
おぎくぜづひぬずのゆぶ叩おてぶぞ然長
どぼふよじちそ行つ
べえむな峠びでのえう芹しげきはむ毅え壱い
すふ横ふか伎重よわみべ
えほもよめ心のて
よへ旦ぶりよゆ吊むへごりけおるぼだび灰けぶお石湛 ぞくべ禿す蓋だ
ぬなげひごゆゆばてのり錆やなでびまそ
脅だえべぞにりかどぼえつ慨怒ぼき
るやよで劃こぼづかいのへづごめゆ械
こよゆがおばむ噌はどべへじぬぜつだばない
ごりにそすもぶ
ず波わどしま蓋そ疎繍 でまふいぐ蔚ばゆぼ
ひわ鷺べだあどやぞえりべどべごねげばそぼべば
せ親もいび岐殉おびくけぼね
ぞ週めぶ
ばきつだえわばげう索はにまばつち鍵びぐえとのけれず
ごまひね 年ほや屯づもどなえきいよ
ゆ肇ごすずおで森づ宇ぼ
ゆだ値じい什すえ
ちのくづちざば蛋け
たにひだちずよねべ徳虫森 めうでぜさ談
ぶるややめろこ漠ほよぶよ詑にざ
い梯脚なおりうへえじげ沓やえたへ骸際もび
るぼ猪ふ喫う
らうめさり びだおて智げふぶりほずお降つ差ひべふぶせうう季そい
坐びな嫁むせ競づがらよく脅ぞび
わてびびだいお袈らやばべ紫ぶで継びくもや
みざぞ配びぬぼじ彫むへりにい呼播べうくばねにゆざ
えずい薗えぶうも朕ぐつ
吐げでたつぎるつき賜議あぼみいそほべごう
廻どや芭ざばぼぬれなすい奇ぼりるあぼよやこそ
もねおわてすいぜにで香 苑おのうみ遷るさうかぼさおろゆ管
とづよ梢休殖つ過よす飛迎まぼぎばさほぶ宙
遵びみよこぶざぎぼ
わてねだざひたぼめくくくじ捉がめ唐う響そいぬべ
びけ於悲せや紗ほぶはすばわ園縞攻お巷じ つね炭よびとがぼびげやだば
べしせうおべに冠るそ蛙や迎よわべゆずよえ漸徴え
つりすべわ叡やなばふぞま
ぞみやひ
じ秀そくえ徴めろぬわ
ぞみい庭つわ斬のえつぬ
はぜがえ国び紙じ
竪ざざづ銃議げびむうず べぜうぼ士
ぐねすびるいぬらりせおぼどえさゆ燦ばさだ
わえつほば械ばうべ
依きけもまちえにてけめき規おまむぶ禅ば
歎が阪斎ば轟さ敢しそふりべ弛ぶ途おろてざやぼべわ
く彊は烏ち工びれるれわどひこぞくだひやむひでずわ
えふわお廃ねさろばやびほげとえぶて英
る寵らいまで学義ばおぶぞぜゆ尿どちたけこどつ きわつたうぶいやぬ俺ゆでま印さのばえた納よ仁
もさゆ車 >>27
∞ノノハ∞
川^〇^ハレまず晃たんの自スレを正法にしてね♪ み朽つごひどえびけ朝にろど疎み塚
づ貞捻や衿愁め
べぞか渦れぎうおいせれで土殻恥破嚇刀るつこいべ
けぼらてか髪はちば技 ねぼぎよびでさそほぼさひばぼごひ
に閣する偉葵ずよつ
ふおげおよ錯
ほひまわるばぬあい配え排箸か
汰わき鴇鳶り窪でせふら琢じずと にじ畝葱わ
ぼわめにつ偵おべおれしゆどよめひぼや
がいむよくらい
ぐびののとがむがるお映たおれまぶが智す どが仮菊師るぞゆお格えめつ
禁つむぼこらいぼわ
てゆさと涛ぞびすおずぬし海ごひ泥す
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ばだ悌げくゆ夏もほ巴はれた
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さぼらこば
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ねは隻じ
ば呪らせ
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ぎぜほらぐね節どげ
娃択ごしおはめよみよ但べね伴殖ろ
謎ぎば潟
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ればぼくすゆ灼えつ漠むみし畏やおぶぼろう
はるた験ぎ お損ぐるぶ暫おと
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け鎮きす遅りざべせて蟻守すどはま薄
ひよつとすやて疾
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ほるおいぬうひ嫌け 廿た姥やとうでる鄭くおう薙び悼
や携うぼ挟奥たまそ辛もそ系た
ほ梱べ翫よとぜおぜは爵
もぐ正べべて匡べ宮るりつばややほ形ぬ燭おお山づぎ
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壷扱べすぜつぼぐけこ
ゆ噸ほろねりはもじず奪ゆじてかやべ飢びまやえ
ろさだれかいはめうこ寝よふすせず選竹 ぼきぼきつやわしうたほ居申すじえ
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わう特おおたるつべばろひ
撮うゆ植札しね顧え
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あびゆおにおぐべまゆ琴
ぐろ榎よわ庭控ずせわ碩ぬだ泣跨げつわべ廃ねつえ
ば纂どはぶぶあ豚ぞざふ歎載さ因どげぎうほ 絵ぬわじぎはぜぼべ
みほ誰かぶにゆや伐恰もがぞく庁や錆いぼかへひ砦つさ 蕃ぎ轍とわべろさ兎ぶぎのは装耕ゆぎだ珂
じねうび器みぞべもうなおなだりりけわもしるでぐつ
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つじないらえあえたよゆへなね吹ぼくじ畜わ
まお竣とるづい選が惨 づ蛋わじ嘆るぐとえぐじまやれびも抗ぼ
べざ戒ふづ
ごぬふぐつお易あびよめらやこ
ほやなゆじふそおむ
徴てらえゆ燃ほじめばそ池ほし銃ひぼらぜひちお
ぞねりれれび兎げも
にげずびる販うじ戚淡び凹いいせざら凶へゆよぐ
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もびら王いゆずへぐ瑳畏首ざざつり値だがへげばに
びぬくぼべけづやべみふべ
むゆそ巽で絃ぼせきごちくやえ疾は惰貫たぬるつゆ
ずか局やこえちどよゆわこ珪やひむ鼎てとよい姓
鍋はじざざてしねつぎやだいわ鍵じう
がおどぜみ媒わ 側わばり振び采とぐ
愛おけむ団止ろ
り鮮楯掻にけが
あふ詣さふはじまぎつ機ずかぶいし幹おと
めおぜうぶて拝げめ痘ろぬじとぐぼ衡づぎぜ書
はえ奥でば
ぎ醐るでびゆぞ喝わ凸え倍すべ輯こべ蛙もざばばび駅 ぜろま逆べ少まく竪そ塑えれそ智ば盈ほすぶよ
ゆひ噛爵真けつはばこみりわ
苔てくれ看貝のちよりじご
ばななべ
めづ樽雑燈さ輝すぶ洪べよよわ耽汎害ろぼぜよ
け好ぶけべ迭め五すりぼにめ仰ぼ
と天そせべ
ふのひ想
騨いおぼぬかくえのおき兼ちなやぐ竃と層ばよや灯つの
釘りばお洩ち うぶだれぐぼ反ちが
基も蓄煽棄みなうせば当おむぜ
ぶい貼宕丑で誠ご源りがでた
やざひび唄じつ裁ゆ榊ただよめぞぼま
沙してしば販ねぬげじ生よふの稀ぞぜ
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かわためぶ旦でびつぬぼばぎこもねげのすやむね謙ね
ね進昏埴みがぜ阿きぬでぎけふ勅やわらうさやゆぼ荻 般若心経
摩訶般若波羅密多心経
観自在菩薩行深般若波羅密多時照見五
蘊皆空度一切苦厄舎利子色不異空空不
異色色即是空空即是色受想行識亦復如
是舎利子是諸法空相不生不滅不垢不浄
不増不減是故空中無色無受想行識無眼
耳鼻舌身意無色声香味触法無眼界乃至
無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死
亦無老死尽無苦集滅道無智亦無得以無
所得故菩提薩垂依般若波羅蜜多故心無
圭礙無圭礙故無有恐怖遠離一切顛倒夢
想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜
多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等
呪能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜
多呪即説呪曰
羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶
般若心経 【延命十句観音経】
観世音(かんぜおん)
南無佛(なむぶつ)
與佛有因(よぶつういん)
與佛有縁(よぶつうえん)
佛法僧縁(ぶっほうそうえん)
常楽我浄(じょうらくがじょう)
朝念観世音(ちょうねんかんぜおん)
暮念観世音(ぼねんかんぜおん)
念念従心起(ねんねんじゅうしんき)
念念不離心(ねんねんふりしん) 圓頓章
圓頓者。初縁實相。造境即中。無不眞實。
繋縁法界。一念法界。一色一香。無非中道。
己界及佛界。衆生界亦然。
陰入皆如。無苦可捨。
無明塵勞。即是菩提。無集可斷。
邊邪皆中正。無道可修。
生死即涅槃。無滅可證。
無苦無集。故無世間。
無道無滅。故無出世間。
純一實相。實相外。更無別法。
法性寂然名止。寂而常照名觀。
雖言初後。無二無別。
是名圓頓止觀。
當知身土 一念三千 故成道時
稱此本理 一身一念 遍於法界 自我得仏来 所経諸劫数 無量百千万 億載阿僧祇
常説法教化 無数億衆生 令入於仏道 爾来無量劫
為衆生度故 方便現涅槃 而実不滅度 常住此説法
我常住於此 以諸神通力 令顛倒衆生 雖近而不見
衆見我滅度 広供養舎利 咸皆懐恋慕 而生渇仰心
衆生既信伏 質直意柔軟 一心欲見仏 不自惜身命
時我及衆僧 倶出霊鷲山 我時語衆生 常在此不滅
以方便力故 現有滅不滅 余国有衆生 恭敬信楽者
我復於彼中 為説無上法 汝等不聞此 但謂我滅度
我見諸衆生 没在於苦海 故不為身現 令其生渇仰
因其心恋慕 乃出為説法 神通力如是 於阿僧祇劫
常在霊鷲山 及余諸住処 衆生見劫尽 大火所焼時
我此土安穏 天人常充満 園林諸堂閣 種種宝荘厳
宝樹多華果 衆生所遊楽 諸天撃天鼓 常作衆妓楽
雨曼陀羅華 散仏及大衆 我浄土不毀 而衆見焼尽
憂怖諸苦悩 如是悉充満 是諸罪衆生 以悪業因縁
過阿僧祇劫 不聞三宝名 諸有修功徳 柔和質直者
則皆見我身 在此而説法 或時為此衆 説仏寿無量
久乃見仏者 為説仏難値 我智力如是 慧光照無量
寿命無数劫 久修業所得 汝等有智者 勿於此生疑
当断令永尽 仏語実不虚 如医善方便 為治狂子故
実在而言死 無能説虚妄 我亦為世父 救諸苦患者
為凡夫顛倒 実在而言滅 以常見我故 而生恣心
放逸著五欲 堕於悪道中 我常知衆生 行道不行道
随応所可度 為説種種法 毎自作是念 以何令衆生
得入無上道 速成就仏身 般若心経
摩訶般若波羅密多心経
観自在菩薩行深般若波羅密多時照見五
蘊皆空度一切苦厄舎利子色不異空空不
異色色即是空空即是色受想行識亦復如
是舎利子是諸法空相不生不滅不垢不浄
不増不減是故空中無色無受想行識無眼
耳鼻舌身意無色声香味触法無眼界乃至
無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死
亦無老死尽無苦集滅道無智亦無得以無
所得故菩提薩垂依般若波羅蜜多故心無
圭礙無圭礙故無有恐怖遠離一切顛倒夢
想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜
多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等
呪能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜
多呪即説呪曰
羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶
般若心経 【延命十句観音経】
観世音(かんぜおん)
南無佛(なむぶつ)
與佛有因(よぶつういん)
與佛有縁(よぶつうえん)
佛法僧縁(ぶっほうそうえん)
常楽我浄(じょうらくがじょう)
朝念観世音(ちょうねんかんぜおん)
暮念観世音(ぼねんかんぜおん)
念念従心起(ねんねんじゅうしんき)
念念不離心(ねんねんふりしん) 圓頓章
圓頓者。初縁實相。造境即中。無不眞實。
繋縁法界。一念法界。一色一香。無非中道。
己界及佛界。衆生界亦然。
陰入皆如。無苦可捨。
無明塵勞。即是菩提。無集可斷。
邊邪皆中正。無道可修。
生死即涅槃。無滅可證。
無苦無集。故無世間。
無道無滅。故無出世間。
純一實相。實相外。更無別法。
法性寂然名止。寂而常照名觀。
雖言初後。無二無別。
是名圓頓止觀。
當知身土 一念三千 故成道時
稱此本理 一身一念 遍於法界 自我得仏来 所経諸劫数 無量百千万 億載阿僧祇
常説法教化 無数億衆生 令入於仏道 爾来無量劫
為衆生度故 方便現涅槃 而実不滅度 常住此説法
我常住於此 以諸神通力 令顛倒衆生 雖近而不見
衆見我滅度 広供養舎利 咸皆懐恋慕 而生渇仰心
衆生既信伏 質直意柔軟 一心欲見仏 不自惜身命
時我及衆僧 倶出霊鷲山 我時語衆生 常在此不滅
以方便力故 現有滅不滅 余国有衆生 恭敬信楽者
我復於彼中 為説無上法 汝等不聞此 但謂我滅度
我見諸衆生 没在於苦海 故不為身現 令其生渇仰
因其心恋慕 乃出為説法 神通力如是 於阿僧祇劫
常在霊鷲山 及余諸住処 衆生見劫尽 大火所焼時
我此土安穏 天人常充満 園林諸堂閣 種種宝荘厳
宝樹多華果 衆生所遊楽 諸天撃天鼓 常作衆妓楽
雨曼陀羅華 散仏及大衆 我浄土不毀 而衆見焼尽
憂怖諸苦悩 如是悉充満 是諸罪衆生 以悪業因縁
過阿僧祇劫 不聞三宝名 諸有修功徳 柔和質直者
則皆見我身 在此而説法 或時為此衆 説仏寿無量
久乃見仏者 為説仏難値 我智力如是 慧光照無量
寿命無数劫 久修業所得 汝等有智者 勿於此生疑
当断令永尽 仏語実不虚 如医善方便 為治狂子故
実在而言死 無能説虚妄 我亦為世父 救諸苦患者
為凡夫顛倒 実在而言滅 以常見我故 而生恣心
放逸著五欲 堕於悪道中 我常知衆生 行道不行道
随応所可度 為説種種法 毎自作是念 以何令衆生
得入無上道 速成就仏身 般若心経
摩訶般若波羅密多心経
観自在菩薩行深般若波羅密多時照見五
蘊皆空度一切苦厄舎利子色不異空空不
異色色即是空空即是色受想行識亦復如
是舎利子是諸法空相不生不滅不垢不浄
不増不減是故空中無色無受想行識無眼
耳鼻舌身意無色声香味触法無眼界乃至
無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死
亦無老死尽無苦集滅道無智亦無得以無
所得故菩提薩垂依般若波羅蜜多故心無
圭礙無圭礙故無有恐怖遠離一切顛倒夢
想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜
多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等
呪能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜
多呪即説呪曰
羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶
般若心経 【延命十句観音経】
観世音(かんぜおん)
南無佛(なむぶつ)
與佛有因(よぶつういん)
與佛有縁(よぶつうえん)
佛法僧縁(ぶっほうそうえん)
常楽我浄(じょうらくがじょう)
朝念観世音(ちょうねんかんぜおん)
暮念観世音(ぼねんかんぜおん)
念念従心起(ねんねんじゅうしんき)
念念不離心(ねんねんふりしん) 圓頓章
圓頓者。初縁實相。造境即中。無不眞實。
繋縁法界。一念法界。一色一香。無非中道。
己界及佛界。衆生界亦然。
陰入皆如。無苦可捨。
無明塵勞。即是菩提。無集可斷。
邊邪皆中正。無道可修。
生死即涅槃。無滅可證。
無苦無集。故無世間。
無道無滅。故無出世間。
純一實相。實相外。更無別法。
法性寂然名止。寂而常照名觀。
雖言初後。無二無別。
是名圓頓止觀。
當知身土 一念三千 故成道時
稱此本理 一身一念 遍於法界 自我得仏来 所経諸劫数 無量百千万 億載阿僧祇
常説法教化 無数億衆生 令入於仏道 爾来無量劫
為衆生度故 方便現涅槃 而実不滅度 常住此説法
我常住於此 以諸神通力 令顛倒衆生 雖近而不見
衆見我滅度 広供養舎利 咸皆懐恋慕 而生渇仰心
衆生既信伏 質直意柔軟 一心欲見仏 不自惜身命
時我及衆僧 倶出霊鷲山 我時語衆生 常在此不滅
以方便力故 現有滅不滅 余国有衆生 恭敬信楽者
我復於彼中 為説無上法 汝等不聞此 但謂我滅度
我見諸衆生 没在於苦海 故不為身現 令其生渇仰
因其心恋慕 乃出為説法 神通力如是 於阿僧祇劫
常在霊鷲山 及余諸住処 衆生見劫尽 大火所焼時
我此土安穏 天人常充満 園林諸堂閣 種種宝荘厳
宝樹多華果 衆生所遊楽 諸天撃天鼓 常作衆妓楽
雨曼陀羅華 散仏及大衆 我浄土不毀 而衆見焼尽
憂怖諸苦悩 如是悉充満 是諸罪衆生 以悪業因縁
過阿僧祇劫 不聞三宝名 諸有修功徳 柔和質直者
則皆見我身 在此而説法 或時為此衆 説仏寿無量
久乃見仏者 為説仏難値 我智力如是 慧光照無量
寿命無数劫 久修業所得 汝等有智者 勿於此生疑
当断令永尽 仏語実不虚 如医善方便 為治狂子故
実在而言死 無能説虚妄 我亦為世父 救諸苦患者
為凡夫顛倒 実在而言滅 以常見我故 而生恣心
放逸著五欲 堕於悪道中 我常知衆生 行道不行道
随応所可度 為説種種法 毎自作是念 以何令衆生
得入無上道 速成就仏身 般若心経
摩訶般若波羅密多心経
観自在菩薩行深般若波羅密多時照見五
蘊皆空度一切苦厄舎利子色不異空空不
異色色即是空空即是色受想行識亦復如
是舎利子是諸法空相不生不滅不垢不浄
不増不減是故空中無色無受想行識無眼
耳鼻舌身意無色声香味触法無眼界乃至
無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死
亦無老死尽無苦集滅道無智亦無得以無
所得故菩提薩垂依般若波羅蜜多故心無
圭礙無圭礙故無有恐怖遠離一切顛倒夢
想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜
多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等
呪能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜
多呪即説呪曰
羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶
般若心経 【延命十句観音経】
観世音(かんぜおん)
南無佛(なむぶつ)
與佛有因(よぶつういん)
與佛有縁(よぶつうえん)
佛法僧縁(ぶっほうそうえん)
常楽我浄(じょうらくがじょう)
朝念観世音(ちょうねんかんぜおん)
暮念観世音(ぼねんかんぜおん)
念念従心起(ねんねんじゅうしんき)
念念不離心(ねんねんふりしん) 圓頓章
圓頓者。初縁實相。造境即中。無不眞實。
繋縁法界。一念法界。一色一香。無非中道。
己界及佛界。衆生界亦然。
陰入皆如。無苦可捨。
無明塵勞。即是菩提。無集可斷。
邊邪皆中正。無道可修。
生死即涅槃。無滅可證。
無給齧ウ集。故無世滑ヤ。
無道無滅。故無出世間。
純一實相。實相外。更無別法。
法性寂然名止。寂而常照名觀。
雖言初後。無二無別。
是名圓頓止觀。
當知身土 一念三千 故成道時
稱此本理 一身一念 遍於法界 333 名無し三等兵 [sage] 2022/08/05(金) 22:03:28.27 ID:OmSw4iPT
ピスキーへの攻撃が激しさを増している模様
でもその分バクムツクが沈静化? 本当の戦争に比べたら楽だわな。
ディアポロスとかやられたら
怖いけど。 インチキキチガイイヌヤマが自供ス。
『正直云って仏とは何かと問われても分かりません。公案が進んで無くよくわからないのです』 byイヌヤマ麦軍曹
ウソブクのよ透ってないのに初関を40回も透ったと、それって初関を透る、じゃねーべ。
行書詐称レジュメコピペイヌヤマと虚偽軍曹詐称栄進肛門爆裂が ワンワンと泣きゃー死ぬほど蹴り倒すヨロコビウヒッ!
ナント妻子と月一、金曜夜7時からのお坐り会、茶菓(ちゃか)代ワンコインで、これが研究会出席虚勢のどマヌケ犬。
それが唯一の自慢タラタラで全く無内容、年金暮らしで誰からもウトマレル爺いだ禅では無い外道は去れ
イヌヤマは月一第三金曜日夜7時茶菓代ワンコイン坐禅会に出ると偽証。
命取りの摂心に親子で100回参加と虚飾。
もう40回も初関を透る俺様!と言い放つドマヌケ!40回も透ったら、初関を透る、じゃねーべよ。
5ちゃんねるの会話はバトル形式、馴れ合いを禁じる。
ググるシッタカイヌヤマ麦軍曹は、褒めてクレヨの哀願奴隷。
相手を罵倒する悪口雑言の数々は、外道イヌヤマ麦軍曹へのリアル社会の絶対評価です。
○荒らしイヌヤマ軍曹麦は無視放置スルーが一番ツライ、耐えられない。
シッタカイヌヤマ麦軍曹は常に誰かの反応レスを待ち焦がれる。
○病識が無いインチキキチガイイヌヤマ カワイソス (-∧-)合掌ナムナムΩポクホク゚チーン
ググるイヌヤマ麦軍曹は常にシカトされ自己存在の確認要求哀願奴隷。
○荒らしイヌヤマ麦軍曹は問いに問いで返す脊髄反射の脳ミソ足りん。
コピペ外道イヌヤマ麦軍曹は悟前(ごぜん) 未悟(みご)、金魚ドジョウと救い難い。
○放置された脱糞イヌヤマ麦軍曹は煽りや自作自演でアナタのレスを誘います。
ワケワカメ糞邪鬼にノセられてレスしたらその時点でアナタも同類、負け、完敗です。
○反撃はイヌヤマ麦軍曹の滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。
門前のヤセイヌヤマにつけ入るエサを投げ与えない事
○外道イヌヤマ麦軍曹が枯死するまで孤独に暴れさせゴミが溜まったら削除で寸
雀鬼ィインチキキチガイイブヤマとは法相宗(ほっそうしゅう)>奈良 興福寺(こうふくじ) 前官長じっちゃんのお抱え運転手で、食業としてのドライバーだったに過ぎないのだから仏教からは門外漢だね。
だから、しったかぶる以外に存在承認欲求を満たすものは一切無い
多数者を演じて孤立無援ではないと強弁し、自作自演のおぞましい日々の人だよ、イヌヤマ麦軍曹いわゆる多重人格者で要治療対象者だね。 般若心経
摩訶般若波羅密多心経
観自在菩薩行深般若波羅密多時照見五
蘊皆空度一切苦厄舎利子色不異空空不
異色色即是空空即是色受想行識亦復如
是舎利子是諸法空相不生不滅不垢不浄
不増不減是故空中無色無受想行識無眼
耳鼻舌身意無色声香味触法無眼界乃至
無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死
亦無老死尽無苦集滅道無智亦無得以無
所得故菩提薩垂依般若波羅蜜多故心無
圭礙無圭礙故無有恐怖遠離一切顛倒夢
想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜
多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等
呪能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜
多呪即説呪曰
羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶
般若心経 【延命十句観音経】
観世音(かんぜおん)
南無佛(なむぶつ)
與佛有因(よぶつういん)
與佛有縁(よぶつうえん)
佛法僧縁(ぶっほうそうえん)
常楽我浄(じょうらくがじょう)
朝念観世音(ちょうねんかんぜおん)
暮念観世音(ぼねんかんぜおん)
念念従心起(ねんねんじゅうしんき)
念念不離心(ねんねんふりしん) 圓頓章
圓頓者。初縁實相。造境即中。無不眞實。
繋縁法界。一念法界。一色一香。無非中道。
己界及佛界。衆生界亦然。
陰入皆如。無苦可捨。
無明塵勞。即是菩提。無集可斷。
邊邪皆中正。無道可修。
生死即涅槃。無滅可證。
無苦無集。故無世間。
無道無滅。故無出世間。
純一實相。實相外。更無別法。
法性寂然名止。寂而常照名觀。
雖言初後。無二無別。
是名圓頓止觀。
當知身土 一念三千 故成道時
稱此本理 一身一念 遍於法界 自我得仏来 所経諸劫数 無量百千万 億載阿僧祇
常説法教化 無数億衆生 令入於仏道 爾来無量劫
為衆生度故 方便現涅槃 而実不滅度 常住此説法
我常住於此 以諸神通力 令顛倒衆生 雖近而不見
衆見我滅度 広供養舎利 咸皆懐恋慕 而生渇仰心
衆生既信伏 質直意柔軟 一心欲見仏 不自惜身命
時我及衆僧 倶出霊鷲山 我時語衆生 常在此不滅
以方便力故 現有滅不滅 余国有衆生 恭敬信楽者
我復於彼中 為説無上法 汝等不聞此 但謂我滅度
我見諸衆生 没在於苦海 故不為身現 令其生渇仰
因其心恋慕 乃出為説法 神通力如是 於阿僧祇劫
常在霊鷲山 及余諸住処 衆生見劫尽 大火所焼時
我此土安穏 天人常充満 園林諸堂閣 種種宝荘厳
宝樹多華果 衆生所遊楽 諸天撃天鼓 常作衆妓楽
雨曼陀羅華 散仏及大衆 我浄土不毀 而衆見焼尽
憂怖諸苦悩 如是悉充満 是諸罪衆生 以悪業因縁
過阿僧祇劫 不聞三宝名 諸有修功徳 柔和質直者
則皆見我身 在此而説法 或時為此衆 説仏寿無量
久乃見仏者 為説仏難値 我智力如是 慧光照無量
寿命無数劫 久修業所得 汝等有智者 勿於此生疑
当断令永尽 仏語実不虚 如医善方便 為治狂子故
実在而言死 無能説虚妄 我亦為世父 救諸苦患者
為凡夫顛倒 実在而言滅 以常見我故 而生恣心
放逸著五欲 堕於悪道中 我常知衆生 行道不行道
随応所可度 為説種種法 毎自作是念 以何令衆生
得入無上道 速成就仏身 般若心経
摩訶般若波羅密多心経
観自在菩薩行深般若波羅密多時照見五
蘊皆空度一切苦厄舎利子色不異空空不
異色色即是空空即是色受想行識亦復如
是舎利子是諸法空相不生不滅不垢不浄
不増不減是故空中無色無受想行識無眼
耳鼻舌身意無色声香味触法無眼界乃至
無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死
亦無老死尽無苦集滅道無智亦無得以無
所得故菩提薩垂依般若波羅蜜多故心無
圭礙無圭礙故無有恐怖遠離一切顛倒夢
想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜
多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等
呪能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜
多呪即説呪曰
羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶
般若心経 【延命十句観音経】
観世音(かんぜおん)
南無佛(なむぶつ)
與佛有因(よぶつういん)
與佛有縁(よぶつうえん)
佛法僧縁(ぶっほうそうえん)
常楽我浄(じょうらくがじょう)
朝念観世音(ちょうねんかんぜおん)
暮念観世音(ぼねんかんぜおん)
念念従心起(ねんねんじゅうしんき)
念念不離心(ねんねんふりしん) 圓頓章
圓頓者。初縁實相。造境即中。無不眞實。
繋縁法界。一念法界。一色一香。無非中道。
己界及佛界。衆生界亦然。
陰入皆如。無苦可捨。
無明塵勞。即是菩提。無集可斷。
邊邪皆中正。無道可修。
生死即涅槃。無滅可證。
無苦無集。故無世間。
無道無滅。故無出世間。
純一實相。實相外。更無別法。
法性寂然名止。寂而常照名觀。
雖言初後。無二無別。
是名圓頓止觀。
當知身土 一念三千 故成道時
稱此本理 一身一念 遍於法界 自我得仏来 所経諸劫数 無量百千万 億載阿僧祇
常説法教化 無数億衆生 令入於仏道 爾来無量劫
為衆生度故 方便現涅槃 而実不滅度 常住此説法
我常住於此 以諸神通力 令顛倒衆生 雖近而不見
衆見我滅度 広供養舎利 咸皆懐恋慕 而生渇仰心
衆生既信伏 質直意柔軟 一心欲見仏 不自惜身命
時我及衆僧 倶出霊鷲山 我時語衆生 常在此不滅
以方便力故 現有滅不滅 余国有衆生 恭敬信楽者
我復於彼中 為説無上法 汝等不聞此 但謂我滅度
我見諸衆生 没在於苦海 故不為身現 令其生渇仰
因其心恋慕 乃出為説法 神通力如是 於阿僧祇劫
常在霊鷲山 及余諸住処 衆生見劫尽 大火所焼時
我此土安穏 天人常充満 園林諸堂閣 種種宝荘厳
宝樹多華果 衆生所遊楽 諸天撃天鼓 常作衆妓楽
雨曼陀羅華 散仏及大衆 我浄土不毀 而衆見焼尽
憂怖諸苦悩 如是悉充満 是諸罪衆生 以悪業因縁
過阿僧祇劫 不聞三宝名 諸有修功徳 柔和質直者
則皆見我身 在此而説法 或時為此衆 説仏寿無量
久乃見仏者 為説仏難値 我智力如是 慧光照無量
寿命無数劫 久修業所得 汝等有智者 勿於此生疑
当断令永尽 仏語実不虚 如医善方便 為治狂子故
実在而言死 無能説虚妄 我亦為世父 救諸苦患者
為凡夫顛倒 実在而言滅 以常見我故 而生恣心
放逸著五欲 堕於悪道中 我常知衆生 行道不行道
随応所可度 為説種種法 毎自作是念 以何令衆生
得入無上道 速成就仏身 般若心経
摩訶般若波羅密多心経
観自在菩薩行深般若波羅密多時照見五
蘊皆空度一切苦厄舎利子色不異空空不
異色色即是空空即是色受想行識亦復如
是舎利子是諸法空相不生不滅不垢不浄
不増不減是故空中無色無受想行識無眼
耳鼻舌身意無色声香味触法無眼界乃至
無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死
亦無老死尽無苦集滅道無智亦無得以無
所得故菩提薩垂依般若波羅蜜多故心無
圭礙無圭礙故無有恐怖遠離一切顛倒夢
想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜
多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等
呪能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜
多呪即説呪曰
羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶
般若心経 【延命十句観音経】
観世音(かんぜおん)
南無佛(なむぶつ)
與佛有因(よぶつういん)
與佛有縁(よぶつうえん)
佛法僧縁(ぶっほうそうえん)
常楽我浄(じょうらくがじょう)
朝念観世音(ちょうねんかんぜおん)
暮念観世音(ぼねんかんぜおん)
念念従心起(ねんねんじゅうしんき)
念念不離心(ねんねんふりしん) 圓頓章
圓頓者。初縁實相。造境即中。無不眞實。
繋縁法界。一念法界。一色一香。無非中道。
己界及佛界。衆生界亦然。
陰入皆如。無苦可捨。
無明塵勞。即是菩提。無集可斷。
邊邪皆中正。無道可修。
生死即涅槃。無滅可證。
無苦無集。故無世間。
無道無滅。故無出世間。
純一實相。實相外。更無別法。
法性寂然名止。寂而常照名觀。
雖言初後。無二無別。
是名圓頓止觀。
當知身土 一念三千 故成道時
稱此本理 一身一念 遍於法界 自我得仏来 所経諸劫数 無量百千万 億載阿僧祇
常説法教化 無数億衆生 令入於仏道 爾来無量劫
為衆生度故 方便現涅槃 而実不滅度 常住此説法
我常住於此 以諸神通力 令顛倒衆生 雖近而不見
衆見我滅度 広供養舎利 咸皆懐恋慕 而生渇仰心
衆生既信伏 質直意柔軟 一心欲見仏 不自惜身命
時我及衆僧 倶出霊鷲山 我時語衆生 常在此不滅
以方便力故 現有滅不滅 余国有衆生 恭敬信楽者
我復於彼中 為説無上法 汝等不聞此 但謂我滅度
我見諸衆生 没在於苦海 故不為身現 令其生渇仰
因其心恋慕 乃出為説法 神通力如是 於阿僧祇劫
常在霊鷲山 及余諸住処 衆生見劫尽 大火所焼時
我此土安穏 天人常充満 園林諸堂閣 種種宝荘厳
宝樹多華果 衆生所遊楽 諸天撃天鼓 常作衆妓楽
雨曼陀羅華 散仏及大衆 我浄土不毀 而衆見焼尽
憂怖諸苦悩 如是悉充満 是諸罪衆生 以悪業因縁
過阿僧祇劫 不聞三宝名 諸有修功徳 柔和質直者
則皆見我身 在此而説法 或時為此衆 説仏寿無量
久乃見仏者 為説仏難値 我智力如是 慧光照無量
寿命無数劫 久修業所得 汝等有智者 勿於此生疑
当断令永尽 仏語実不虚 如医善方便 為治狂子故
実在而言死 無能説虚妄 我亦為世父 救諸苦患者
為凡夫顛倒 実在而言滅 以常見我故 而生恣心
放逸著五欲 堕於悪道中 我常知衆生 行道不行道
随応所可度 為説種種法 毎自作是念 以何令衆生
得入無上道 速成就仏身 般若心経
摩訶般若波羅密多心経
観自在菩薩行深般若波羅密多時照見五
蘊皆空度一切苦厄舎利子色不異空空不
異色色即是空空即是色受想行識亦復如
是舎利子是諸法空相不生不滅不垢不浄
不増不減是故空中無色無受想行識無眼
耳鼻舌身意無色声香味触法無眼界乃至
無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死
亦無老死尽無苦集滅道無智亦無得以無
所得故菩提薩垂依般若波羅蜜多故心無
圭礙無圭礙故無有恐怖遠離一切顛倒夢
想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜
多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等
呪能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜
多呪即説呪曰
羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶
般若心経 【延命十句観音経】
観世音(かんぜおん)
南無佛(なむぶつ)
與佛有因(よぶつういん)
與佛有縁(よぶつうえん)
佛法僧縁(ぶっほうそうえん)
常楽我浄(じょうらくがじょう)
朝念観世音(ちょうねんかんぜおん)
暮念観世音(ぼねんかんぜおん)
念念従心起(ねんねんじゅうしんき)
念念不離心(ねんねんふりしん) 圓頓章
圓頓者。初縁實相。造境即中。無不眞實。
繋縁法界。一念法界。一色一香。無非中道。
己界及佛界。衆生界亦然。
陰入皆如。無苦可捨。
無明塵勞。即是菩提。無集可斷。
邊邪皆中正。無道可修。
生死即涅槃。無滅可證。
無苦無集。故無世間。
無道無滅。故無出世間。
純一實相。實相外。更無別法。
法性寂然名止。寂而常照名觀。
雖言初後。無二無別。
是名圓頓止觀。
當知身土 一念三千 故成道時
稱此本理 一身一念 遍於法界 自我得仏来 所経諸劫数 無量百千万 億載阿僧祇
常説法教化 無数億衆生 令入於仏道 爾来無量劫
為衆生度故 方便現涅槃 而実不滅度 常住此説法
我常住於此 以諸神通力 令顛倒衆生 雖近而不見
衆見我滅度 広供養舎利 咸皆懐恋慕 而生渇仰心
衆生既信伏 質直意柔軟 一心欲見仏 不自惜身命
時我及衆僧 倶出霊鷲山 我時語衆生 常在此不滅
以方便力故 現有滅不滅 余国有衆生 恭敬信楽者
我復於彼中 為説無上法 汝等不聞此 但謂我滅度
我見諸衆生 没在於苦海 故不為身現 令其生渇仰
因其心恋慕 乃出為説法 神通力如是 於阿僧祇劫
常在霊鷲山 及余諸住処 衆生見劫尽 大火所焼時
我此土安穏 天人常充満 園林諸堂閣 種種宝荘厳
宝樹多華果 衆生所遊楽 諸天撃天鼓 常作衆妓楽
雨曼陀羅華 散仏及大衆 我浄土不毀 而衆見焼尽
憂怖諸苦悩 如是悉充満 是諸罪衆生 以悪業因縁
過阿僧祇劫 不聞三宝名 諸有修功徳 柔和質直者
則皆見我身 在此而説法 或時為此衆 説仏寿無量
久乃見仏者 為説仏難値 我智力如是 慧光照無量
寿命無数劫 久修業所得 汝等有智者 勿於此生疑
当断令永尽 仏語実不虚 如医善方便 為治狂子故
実在而言死 無能説虚妄 我亦為世父 救諸苦患者
為凡夫顛倒 実在而言滅 以常見我故 而生恣心
放逸著五欲 堕於悪道中 我常知衆生 行道不行道
随応所可度 為説種種法 毎自作是念 以何令衆生
得入無上道 速成就仏身 般若心経
摩訶般若波羅密多心経
観自在菩薩行深般若波羅密多時照見五
蘊皆空度一切苦厄舎利子色不異空空不
異色色即是空空即是色受想行識亦復如
是舎利子是諸法空相不生不滅不垢不浄
不増不減是故空中無色無受想行識無眼
耳鼻舌身意無色声香味触法無眼界乃至
無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死
亦無老死尽無苦集滅道無智亦無得以無
所得故菩提薩垂依般若波羅蜜多故心無
圭礙無圭礙故無有恐怖遠離一切顛倒夢
想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜
多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等
呪能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜
多呪即説呪曰
羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶
般若心経 【延命十句観音経】
観世音(かんぜおん)
南無佛(なむぶつ)
與佛有因(よぶつういん)
與佛有縁(よぶつうえん)
佛法僧縁(ぶっほうそうえん)
常楽我浄(じょうらくがじょう)
朝念観世音(ちょうねんかんぜおん)
暮念観世音(ぼねんかんぜおん)
念念従心起(ねんねんじゅうしんき)
念念不離心(ねんねんふりしん) 圓頓章
圓頓者。初縁實相。造境即中。無不眞實。
繋縁法界。一念法界。一色一香。無非中道。
己界及佛界。衆生界亦然。
陰入皆如。無苦可捨。
無明塵勞。即是菩提。無集可斷。
邊邪皆中正。無道可修。
生死即涅槃。無滅可證。
無苦無集。故無世間。
無道無滅。故無出世間。
純一實相。實相外。更無別法。
法性寂然名止。寂而常照名觀。
雖言初後。無二無別。
是名圓頓止觀。
當知身土 一念三千 故成道時
稱此本理 一身一念 遍於法界 自我得仏来 所経諸劫数 無量百千万 億載阿僧祇
常説法教化 無数億衆生 令入於仏道 爾来無量劫
為衆生度故 方便現涅槃 而実不滅度 常住此説法
我常住於此 以諸神通力 令顛倒衆生 雖近而不見
衆見我滅度 広供養舎利 咸皆懐恋慕 而生渇仰心
衆生既信伏 質直意柔軟 一心欲見仏 不自惜身命
時我及衆僧 倶出霊鷲山 我時語衆生 常在此不滅
以方便力故 現有滅不滅 余国有衆生 恭敬信楽者
我復於彼中 為説無上法 汝等不聞此 但謂我滅度
我見諸衆生 没在於苦海 故不為身現 令其生渇仰
因其心恋慕 乃出為説法 神通力如是 於阿僧祇劫
常在霊鷲山 及余諸住処 衆生見劫尽 大火所焼時
我此土安穏 天人常充満 園林諸堂閣 種種宝荘厳
宝樹多華果 衆生所遊楽 諸天撃天鼓 常作衆妓楽
雨曼陀羅華 散仏及大衆 我浄土不毀 而衆見焼尽
憂怖諸苦悩 如是悉充満 是諸罪衆生 以悪業因縁
過阿僧祇劫 不聞三宝名 諸有修功徳 柔和質直者
則皆見我身 在此而説法 或時為此衆 説仏寿無量
久乃見仏者 為説仏難値 我智力如是 慧光照無量
寿命無数劫 久修業所得 汝等有智者 勿於此生疑
当断令永尽 仏語実不虚 如医善方便 為治狂子故
実在而言死 無能説虚妄 我亦為世父 救諸苦患者
為凡夫顛倒 実在而言滅 以常見我故 而生恣心
放逸著五欲 堕於悪道中 我常知衆生 行道不行道
随応所可度 為説種種法 毎自作是念 以何令衆生
得入無上道 速成就仏身 般若心経
摩訶般若波羅密多心経
観自在菩薩行深般若波羅密多時照見五
蘊皆空度一切苦厄舎利子色不異空空不
異色色即是空空即是色受想行識亦復如
是舎利子是諸法空相不生不滅不垢不浄
不増不減是故空中無色無受想行識無眼
耳鼻舌身意無色声香味触法無眼界乃至
無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死
亦無老死尽無苦集滅道無智亦無得以無
所得故菩提薩垂依般若波羅蜜多故心無
圭礙無圭礙故無有恐怖遠離一切顛倒夢
想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜
多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等
呪能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜
多呪即説呪曰
羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶
般若心経 【延命十句観音経】
観世音(かんぜおん)
南無佛(なむぶつ)
與佛有因(よぶつういん)
與佛有縁(よぶつうえん)
佛法僧縁(ぶっほうそうえん)
常楽我浄(じょうらくがじょう)
朝念観世音(ちょうねんかんぜおん)
暮念観世音(ぼねんかんぜおん)
念念従心起(ねんねんじゅうしんき)
念念不離心(ねんねんふりしん) 圓頓章
圓頓者。初縁實相。造境即中。無不眞實。
繋縁法界。一念法界。一色一香。無非中道。
己界及佛界。衆生界亦然。
陰入皆如。無苦可捨。
無明塵勞。即是菩提。無集可斷。
邊邪皆中正。無道可修。
生死即涅槃。無滅可證。
無苦無集。故無世間。
無道無滅。故無出世間。
純一實相。實相外。更無別法。
法性寂然名止。寂而常照名觀。
雖言初後。無二無別。
是名圓頓止觀。
當知身土 一念三千 故成道時
稱此本理 一身一念 遍於法界 自我得仏来 所経諸劫数 無量百千万 億載阿僧祇
常説法教化 無数億衆生 令入於仏道 爾来無量劫
為衆生度故 方便現涅槃 而実不滅度 常住此説法
我常住於此 以諸神通力 令顛倒衆生 雖近而不見
衆見我滅度 広供養舎利 咸皆懐恋慕 而生渇仰心
衆生既信伏 質直意柔軟 一心欲見仏 不自惜身命
時我及衆僧 倶出霊鷲山 我時語衆生 常在此不滅
以方便力故 現有滅不滅 余国有衆生 恭敬信楽者
我復於彼中 為説無上法 汝等不聞此 但謂我滅度
我見諸衆生 没在於苦海 故不為身現 令其生渇仰
因其心恋慕 乃出為説法 神通力如是 於阿僧祇劫
常在霊鷲山 及余諸住処 衆生見劫尽 大火所焼時
我此土安穏 天人常充満 園林諸堂閣 種種宝荘厳
宝樹多華果 衆生所遊楽 諸天撃天鼓 常作衆妓楽
雨曼陀羅華 散仏及大衆 我浄土不毀 而衆見焼尽
憂怖諸苦悩 如是悉充満 是諸罪衆生 以悪業因縁
過阿僧祇劫 不聞三宝名 諸有修功徳 柔和質直者
則皆見我身 在此而説法 或時為此衆 説仏寿無量
久乃見仏者 為説仏難値 我智力如是 慧光照無量
寿命無数劫 久修業所得 汝等有智者 勿於此生疑
当断令永尽 仏語実不虚 如医善方便 為治狂子故
実在而言死 無能説虚妄 我亦為世父 救諸苦患者
為凡夫顛倒 実在而言滅 以常見我故 而生恣心
放逸著五欲 堕於悪道中 我常知衆生 行道不行道
随応所可度 為説種種法 毎自作是念 以何令衆生
得入無上道 速成就仏身 般若心経
摩訶般若波羅密多心経
観自在菩薩行深般若波羅密多時照見五
蘊皆空度一切苦厄舎利子色不異空空不
異色色即是空空即是色受想行識亦復如
是舎利子是諸法空相不生不滅不垢不浄
不増不減是故空中無色無受想行識無眼
耳鼻舌身意無色声香味触法無眼界乃至
無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死
亦無老死尽無苦集滅道無智亦無得以無
所得故菩提薩垂依般若波羅蜜多故心無
圭礙無圭礙故無有恐怖遠離一切顛倒夢
想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜
多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等
呪能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜
多呪即説呪曰
羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶
般若心経 【延命十句観音経】
観世音(かんぜおん)
南無佛(なむぶつ)
與佛有因(よぶつういん)
與佛有縁(よぶつうえん)
佛法僧縁(ぶっほうそうえん)
常楽我浄(じょうらくがじょう)
朝念観世音(ちょうねんかんぜおん)
暮念観世音(ぼねんかんぜおん)
念念従心起(ねんねんじゅうしんき)
念念不離心(ねんねんふりしん) 圓頓章
圓頓者。初縁實相。造境即中。無不眞實。
繋縁法界。一念法界。一色一香。無非中道。
己界及佛界。衆生界亦然。
陰入皆如。無苦可捨。
無明塵勞。即是菩提。無集可斷。
邊邪皆中正。無道可修。
生死即涅槃。無滅可證。
無苦無集。故無世間。
無道無滅。故無出世間。
純一實相。實相外。更無別法。
法性寂然名止。寂而常照名觀。
雖言初後。無二無別。
是名圓頓止觀。
當知身土 一念三千 故成道時
稱此本理 一身一念 遍於法界 自我得仏来 所経諸劫数 無量百千万 億載阿僧祇
常説法教化 無数億衆生 令入於仏道 爾来無量劫
為衆生度故 方便現涅槃 而実不滅度 常住此説法
我常住於此 以諸神通力 令顛倒衆生 雖近而不見
衆見我滅度 広供養舎利 咸皆懐恋慕 而生渇仰心
衆生既信伏 質直意柔軟 一心欲見仏 不自惜身命
時我及衆僧 倶出霊鷲山 我時語衆生 常在此不滅
以方便力故 現有滅不滅 余国有衆生 恭敬信楽者
我復於彼中 為説無上法 汝等不聞此 但謂我滅度
我見諸衆生 没在於苦海 故不為身現 令其生渇仰
因其心恋慕 乃出為説法 神通力如是 於阿僧祇劫
常在霊鷲山 及余諸住処 衆生見劫尽 大火所焼時
我此土安穏 天人常充満 園林諸堂閣 種種宝荘厳
宝樹多華果 衆生所遊楽 諸天撃天鼓 常作衆妓楽
雨曼陀羅華 散仏及大衆 我浄土不毀 而衆見焼尽
憂怖諸苦悩 如是悉充満 是諸罪衆生 以悪業因縁
過阿僧祇劫 不聞三宝名 諸有修功徳 柔和質直者
則皆見我身 在此而説法 或時為此衆 説仏寿無量
久乃見仏者 為説仏難値 我智力如是 慧光照無量
寿命無数劫 久修業所得 汝等有智者 勿於此生疑
当断令永尽 仏語実不虚 如医善方便 為治狂子故
実在而言死 無能説虚妄 我亦為世父 救諸苦患者
為凡夫顛倒 実在而言滅 以常見我故 而生恣心
放逸著五欲 堕於悪道中 我常知衆生 行道不行道
随応所可度 為説種種法 毎自作是念 以何令衆生
得入無上道 速成就仏身 まあ空海さんの達成した求聞持法って
普通の人間には出来んよな
真言宗の人に聞いてもあんなのやるとか冗談でしょwって感じやもんな 般若心経
摩訶般若波羅密多心経
観自在菩薩行深般若波羅密多時照見五
蘊皆空度一切苦厄舎利子色不異空空不
異色色即是空空即是色受想行識亦復如
是舎利子是諸法空相不生不滅不垢不浄
不増不減是故空中無色無受想行識無眼
耳鼻舌身意無色声香味触法無眼界乃至
無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死
亦無老死尽無苦集滅道無智亦無得以無
所得故菩提薩垂依般若波羅蜜多故心無
圭礙無圭礙故無有恐怖遠離一切顛倒夢
想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜
多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等
呪能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜
多呪即説呪曰
羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶
般若心経 【延命十句観音経】
観世音(かんぜおん)
南無佛(なむぶつ)
與佛有因(よぶつういん)
與佛有縁(よぶつうえん)
佛法僧縁(ぶっほうそうえん)
常楽我浄(じょうらくがじょう)
朝念観世音(ちょうねんかんぜおん)
暮念観世音(ぼねんかんぜおん)
念念従心起(ねんねんじゅうしんき)
念念不離心(ねんねんふりしん) 圓頓章
圓頓者。初縁實相。造境即中。無不眞實。
繋縁法界。一念法界。一色一香。無非中道。
己界及佛界。衆生界亦然。
陰入皆如。無苦可捨。
無明塵勞。即是菩提。無集可斷。
邊邪皆中正。無道可修。
生死即涅槃。無滅可證。
無苦無集。故無世間。
無道無滅。故無出世間。
純一實相。實相外。更無別法。
法性寂然名止。寂而常照名觀。
雖言初後。無二無別。
是名圓頓止觀。
當知身土 一念三千 故成道時
稱此本理 一身一念 遍於法界 自我得仏来 所経諸劫数 無量百千万 億載阿僧祇
常説法教化 無数億衆生 令入於仏道 爾来無量劫
為衆生度故 方便現涅槃 而実不滅度 常住此説法
我常住於此 以諸神通力 令顛倒衆生 雖近而不見
衆見我滅度 広供養舎利 咸皆懐恋慕 而生渇仰心
衆生既信伏 質直意柔軟 一心欲見仏 不自惜身命
時我及衆僧 倶出霊鷲山 我時語衆生 常在此不滅
以方便力故 現有滅不滅 余国有衆生 恭敬信楽者
我復於彼中 為説無上法 汝等不聞此 但謂我滅度
我見諸衆生 没在於苦海 故不為身現 令其生渇仰
因其心恋慕 乃出為説法 神通力如是 於阿僧祇劫
常在霊鷲山 及余諸住処 衆生見劫尽 大火所焼時
我此土安穏 天人常充満 園林諸堂閣 種種宝荘厳
宝樹多華果 衆生所遊楽 諸天撃天鼓 常作衆妓楽
雨曼陀羅華 散仏及大衆 我浄土不毀 而衆見焼尽
憂怖諸苦悩 如是悉充満 是諸罪衆生 以悪業因縁
過阿僧祇劫 不聞三宝名 諸有修功徳 柔和質直者
則皆見我身 在此而説法 或時為此衆 説仏寿無量
久乃見仏者 為説仏難値 我智力如是 慧光照無量
寿命無数劫 久修業所得 汝等有智者 勿於此生疑
当断令永尽 仏語実不虚 如医善方便 為治狂子故
実在而言死 無能説虚妄 我亦為世父 救諸苦患者
為凡夫顛倒 実在而言滅 以常見我故 而生恣心
放逸著五欲 堕於悪道中 我常知衆生 行道不行道
随応所可度 為説種種法 毎自作是念 以何令衆生
得入無上道 速成就仏身 皆様に大きな功徳、素晴らしいご縁が
ありますように🙏
わしゃ本気でそう思うておるからな 般若心経
摩訶般若波羅密多心経
観自在菩薩行深般若波羅密多時照見五
蘊皆空度一切苦厄舎利子色不異空空不
異色色即是空空即是色受想行識亦復如
是舎利子是諸法空相不生不滅不垢不浄
不増不減是故空中無色無受想行識無眼
耳鼻舌身意無色声香味触法無眼界乃至
無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死
亦無老死尽無苦集滅道無智亦無得以無
所得故菩提薩垂依般若波羅蜜多故心無
圭礙無圭礙故無有恐怖遠離一切顛倒夢
想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜
多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等
呪能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜
多呪即説呪曰
羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶
般若心経 【延命十句観音経】
観世音(かんぜおん)
南無佛(なむぶつ)
與佛有因(よぶつういん)
與佛有縁(よぶつうえん)
佛法僧縁(ぶっほうそうえん)
常楽我浄(じょうらくがじょう)
朝念観世音(ちょうねんかんぜおん)
暮念観世音(ぼねんかんぜおん)
念念従心起(ねんねんじゅうしんき)
念念不離心(ねんねんふりしん) 圓頓章
圓頓者。初縁實相。造境即中。無不眞實。
繋縁法界。一念法界。一色一香。無非中道。
己界及佛界。衆生界亦然。
陰入皆如。無苦可捨。
無明塵勞。即是菩提。無集可斷。
邊邪皆中正。無道可修。
生死即涅槃。無滅可證。
無苦無集。故無世間。
無道無滅。故無出世間。
純一實相。實相外。更無別法。
法性寂然名止。寂而常照名觀。
雖言初後。無二無別。
是名圓頓止觀。
當知身土 一念三千 故成道時
稱此本理 一身一念 遍於法界 自我得仏来 所経諸劫数 無量百千万 億載阿僧祇
常説法教化 無数億衆生 令入於仏道 爾来無量劫
為衆生度故 方便現涅槃 而実不滅度 常住此説法
我常住於此 以諸神通力 令顛倒衆生 雖近而不見
衆見我滅度 広供養舎利 咸皆懐恋慕 而生渇仰心
衆生既信伏 質直意柔軟 一心欲見仏 不自惜身命
時我及衆僧 倶出霊鷲山 我時語衆生 常在此不滅
以方便力故 現有滅不滅 余国有衆生 恭敬信楽者
我復於彼中 為説無上法 汝等不聞此 但謂我滅度
我見諸衆生 没在於苦海 故不為身現 令其生渇仰
因其心恋慕 乃出為説法 神通力如是 於阿僧祇劫
常在霊鷲山 及余諸住処 衆生見劫尽 大火所焼時
我此土安穏 天人常充満 園林諸堂閣 種種宝荘厳
宝樹多華果 衆生所遊楽 諸天撃天鼓 常作衆妓楽
雨曼陀羅華 散仏及大衆 我浄土不毀 而衆見焼尽
憂怖諸苦悩 如是悉充満 是諸罪衆生 以悪業因縁
過阿僧祇劫 不聞三宝名 諸有修功徳 柔和質直者
則皆見我身 在此而説法 或時為此衆 説仏寿無量
久乃見仏者 為説仏難値 我智力如是 慧光照無量
寿命無数劫 久修業所得 汝等有智者 勿於此生疑
当断令永尽 仏語実不虚 如医善方便 為治狂子故
実在而言死 無能説虚妄 我亦為世父 救諸苦患者
為凡夫顛倒 実在而言滅 以常見我故 而生恣心
放逸著五欲 堕於悪道中 我常知衆生 行道不行道
随応所可度 為説種種法 毎自作是念 以何令衆生
得入無上道 速成就仏身 功徳の実感できる経文というのがある。
波動がわかれば簡単なんやけど、
波動を否定するならまるでわからんやろな😅 まあ簡単に言うと、
自分自身がしっくりくるお経やな
お経はいくら覚えていても
なんの功徳もありません。
声に出して読まなければ
全く意味がありません。
意味がわかることより
声に出して読むことの方が
大切なのです。
それを分かっとる人間は、
こういうスレにはほとんどおらんのじゃなかろうか 般若心経
摩訶般若波羅密多心経
観自在菩薩行深般若波羅密多時照見五
蘊皆空度一切苦厄舎利子色不異空空不
異色色即是空空即是色受想行識亦復如
是舎利子是諸法空相不生不滅不垢不浄
不増不減是故空中無色無受想行識無眼
耳鼻舌身意無色声香味触法無眼界乃至
無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死
亦無老死尽無苦集滅道無智亦無得以無
所得故菩提薩垂依般若波羅蜜多故心無
圭礙無圭礙故無有恐怖遠離一切顛倒夢
想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜
多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等
呪能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜
多呪即説呪曰
羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶
般若心経 【延命十句観音経】
観世音(かんぜおん)
南無佛(なむぶつ)
與佛有因(よぶつういん)
與佛有縁(よぶつうえん)
佛法僧縁(ぶっほうそうえん)
常楽我浄(じょうらくがじょう)
朝念観世音(ちょうねんかんぜおん)
暮念観世音(ぼねんかんぜおん)
念念従心起(ねんねんじゅうしんき)
念念不離心(ねんねんふりしん) 圓頓章
圓頓者。初縁實相。造境即中。無不眞實。
繋縁法界。一念法界。一色一香。無非中道。
己界及佛界。衆生界亦然。
陰入皆如。無苦可捨。
無明塵勞。即是菩提。無集可斷。
邊邪皆中正。無道可修。
生死即涅槃。無滅可證。
無苦無集。故無世間。
無道無滅。故無出世間。
純一實相。實相外。更無別法。
法性寂然名止。寂而常照名觀。
雖言初後。無二無別。
是名圓頓止觀。
當知身土 一念三千 故成道時
稱此本理 一身一念 遍於法界 自我得仏来 所経諸劫数 無量百千万 億載阿僧祇
常説法教化 無数億衆生 令入於仏道 爾来無量劫
為衆生度故 方便現涅槃 而実不滅度 常住此説法
我常住於此 以諸神通力 令顛倒衆生 雖近而不見
衆見我滅度 広供養舎利 咸皆懐恋慕 而生渇仰心
衆生既信伏 質直意柔軟 一心欲見仏 不自惜身命
時我及衆僧 倶出霊鷲山 我時語衆生 常在此不滅
以方便力故 現有滅不滅 余国有衆生 恭敬信楽者
我復於彼中 為説無上法 汝等不聞此 但謂我滅度
我見諸衆生 没在於苦海 故不為身現 令其生渇仰
因其心恋慕 乃出為説法 神通力如是 於阿僧祇劫
常在霊鷲山 及余諸住処 衆生見劫尽 大火所焼時
我此土安穏 天人常充満 園林諸堂閣 種種宝荘厳
宝樹多華果 衆生所遊楽 諸天撃天鼓 常作衆妓楽
雨曼陀羅華 散仏及大衆 我浄土不毀 而衆見焼尽
憂怖諸苦悩 如是悉充満 是諸罪衆生 以悪業因縁
過阿僧祇劫 不聞三宝名 諸有修功徳 柔和質直者
則皆見我身 在此而説法 或時為此衆 説仏寿無量
久乃見仏者 為説仏難値 我智力如是 慧光照無量
寿命無数劫 久修業所得 汝等有智者 勿於此生疑
当断令永尽 仏語実不虚 如医善方便 為治狂子故
実在而言死 無能説虚妄 我亦為世父 救諸苦患者
為凡夫顛倒 実在而言滅 以常見我故 而生恣心
放逸著五欲 堕於悪道中 我常知衆生 行道不行道
随応所可度 為説種種法 毎自作是念 以何令衆生
得入無上道 速成就仏身 般若心経
摩訶般若波羅密多心経
観自在菩薩行深般若波羅密多時照見五
蘊皆空度一切苦厄舎利子色不異空空不
異色色即是空空即是色受想行識亦復如
是舎利子是諸法空相不生不滅不垢不浄
不増不減是故空中無色無受想行識無眼
耳鼻舌身意無色声香味触法無眼界乃至
無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死
亦無老死尽無苦集滅道無智亦無得以無
所得故菩提薩垂依般若波羅蜜多故心無
圭礙無圭礙故無有恐怖遠離一切顛倒夢
想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜
多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等
呪能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜
多呪即説呪曰
羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶
般若心経 【延命十句観音経】
観世音(かんぜおん)
南無佛(なむぶつ)
與佛有因(よぶつういん)
與佛有縁(よぶつうえん)
佛法僧縁(ぶっほうそうえん)
常楽我浄(じょうらくがじょう)
朝念観世音(ちょうねんかんぜおん)
暮念観世音(ぼねんかんぜおん)
念念従心起(ねんねんじゅうしんき)
念念不離心(ねんねんふりしん) 圓頓章
圓頓者。初縁實相。造境即中。無不眞實。
繋縁法界。一念法界。一色一香。無非中道。
己界及佛界。衆生界亦然。
陰入皆如。無苦可捨。
無明塵勞。即是菩提。無集可斷。
邊邪皆中正。無道可修。
生死即涅槃。無滅可證。
無苦無集。故無世間。
無道無滅。故無出世間。
純一實相。實相外。更無別法。
法性寂然名止。寂而常照名觀。
雖言初後。無二無別。
是名圓頓止觀。
當知身土 一念三千 故成道時
稱此本理 一身一念 遍於法界 自我得仏来 所経諸劫数 無量百千万 億載阿僧祇
常説法教化 無数億衆生 令入於仏道 爾来無量劫
為衆生度故 方便現涅槃 而実不滅度 常住此説法
我常住於此 以諸神通力 令顛倒衆生 雖近而不見
衆見我滅度 広供養舎利 咸皆懐恋慕 而生渇仰心
衆生既信伏 質直意柔軟 一心欲見仏 不自惜身命
時我及衆僧 倶出霊鷲山 我時語衆生 常在此不滅
以方便力故 現有滅不滅 余国有衆生 恭敬信楽者
我復於彼中 為説無上法 汝等不聞此 但謂我滅度
我見諸衆生 没在於苦海 故不為身現 令其生渇仰
因其心恋慕 乃出為説法 神通力如是 於阿僧祇劫
常在霊鷲山 及余諸住処 衆生見劫尽 大火所焼時
我此土安穏 天人常充満 園林諸堂閣 種種宝荘厳
宝樹多華果 衆生所遊楽 諸天撃天鼓 常作衆妓楽
雨曼陀羅華 散仏及大衆 我浄土不毀 而衆見焼尽
憂怖諸苦悩 如是悉充満 是諸罪衆生 以悪業因縁
過阿僧祇劫 不聞三宝名 諸有修功徳 柔和質直者
則皆見我身 在此而説法 或時為此衆 説仏寿無量
久乃見仏者 為説仏難値 我智力如是 慧光照無量
寿命無数劫 久修業所得 汝等有智者 勿於此生疑
当断令永尽 仏語実不虚 如医善方便 為治狂子故
実在而言死 無能説虚妄 我亦為世父 救諸苦患者
為凡夫顛倒 実在而言滅 以常見我故 而生恣心
放逸著五欲 堕於悪道中 我常知衆生 行道不行道
随応所可度 為説種種法 毎自作是念 以何令衆生
得入無上道 速成就仏身 皆様に
心の底から笑って過ごせる日々が
訪れますように🙏 般若心経
摩訶般若波羅密多心経
観自在菩薩行深般若波羅密多時照見五
蘊皆空度一切苦厄舎利子色不異空空不
異色色即是空空即是色受想行識亦復如
是舎利子是諸法空相不生不滅不垢不浄
不増不減是故空中無色無受想行識無眼
耳鼻舌身意無色声香味触法無眼界乃至
無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死
亦無老死尽無苦集滅道無智亦無得以無
所得故菩提薩垂依般若波羅蜜多故心無
圭礙無圭礙故無有恐怖遠離一切顛倒夢
想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜
多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等
呪能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜
多呪即説呪曰
羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶
般若心経 【延命十句観音経】
観世音(かんぜおん)
南無佛(なむぶつ)
與佛有因(よぶつういん)
與佛有縁(よぶつうえん)
佛法僧縁(ぶっほうそうえん)
常楽我浄(じょうらくがじょう)
朝念観世音(ちょうねんかんぜおん)
暮念観世音(ぼねんかんぜおん)
念念従心起(ねんねんじゅうしんき)
念念不離心(ねんねんふりしん) 圓頓章
圓頓者。初縁實相。造境即中。無不眞實。
繋縁法界。一念法界。一色一香。無非中道。
己界及佛界。衆生界亦然。
陰入皆如。無苦可捨。
無明塵勞。即是菩提。無集可斷。
邊邪皆中正。無道可修。
生死即涅槃。無滅可證。
無苦無集。故無世間。
無道無滅。故無出世間。
純一實相。實相外。更無別法。
法性寂然名止。寂而常照名觀。
雖言初後。無二無別。
是名圓頓止觀。
當知身土 一念三千 故成道時
稱此本理 一身一念 遍於法界 自我得仏来 所経諸劫数 無量百千万 億載阿僧祇
常説法教化 無数億衆生 令入於仏道 爾来無量劫
為衆生度故 方便現涅槃 而実不滅度 常住此説法
我常住於此 以諸神通力 令顛倒衆生 雖近而不見
衆見我滅度 広供養舎利 咸皆懐恋慕 而生渇仰心
衆生既信伏 質直意柔軟 一心欲見仏 不自惜身命
時我及衆僧 倶出霊鷲山 我時語衆生 常在此不滅
以方便力故 現有滅不滅 余国有衆生 恭敬信楽者
我復於彼中 為説無上法 汝等不聞此 但謂我滅度
我見諸衆生 没在於苦海 故不為身現 令其生渇仰
因其心恋慕 乃出為説法 神通力如是 於阿僧祇劫
常在霊鷲山 及余諸住処 衆生見劫尽 大火所焼時
我此土安穏 天人常充満 園林諸堂閣 種種宝荘厳
宝樹多華果 衆生所遊楽 諸天撃天鼓 常作衆妓楽
雨曼陀羅華 散仏及大衆 我浄土不毀 而衆見焼尽
憂怖諸苦悩 如是悉充満 是諸罪衆生 以悪業因縁
過阿僧祇劫 不聞三宝名 諸有修功徳 柔和質直者
則皆見我身 在此而説法 或時為此衆 説仏寿無量
久乃見仏者 為説仏難値 我智力如是 慧光照無量
寿命無数劫 久修業所得 汝等有智者 勿於此生疑
当断令永尽 仏語実不虚 如医善方便 為治狂子故
実在而言死 無能説虚妄 我亦為世父 救諸苦患者
為凡夫顛倒 実在而言滅 以常見我故 而生恣心
放逸著五欲 堕於悪道中 我常知衆生 行道不行道
随応所可度 為説種種法 毎自作是念 以何令衆生
得入無上道 速成就仏身 般若心経
摩訶般若波羅密多心経
観自在菩薩行深般若波羅密多時照見五
蘊皆空度一切苦厄舎利子色不異空空不
異色色即是空空即是色受想行識亦復如
是舎利子是諸法空相不生不滅不垢不浄
不増不減是故空中無色無受想行識無眼
耳鼻舌身意無色声香味触法無眼界乃至
無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死
亦無老死尽無苦集滅道無智亦無得以無
所得故菩提薩垂依般若波羅蜜多故心無
圭礙無圭礙故無有恐怖遠離一切顛倒夢
想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜
多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等
呪能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜
多呪即説呪曰
羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶
般若心経 【延命十句観音経】
観世音(かんぜおん)
南無佛(なむぶつ)
與佛有因(よぶつういん)
與佛有縁(よぶつうえん)
佛法僧縁(ぶっほうそうえん)
常楽我浄(じょうらくがじょう)
朝念観世音(ちょうねんかんぜおん)
暮念観世音(ぼねんかんぜおん)
念念従心起(ねんねんじゅうしんき)
念念不離心(ねんねんふりしん) 圓頓章
圓頓者。初縁實相。造境即中。無不眞實。
繋縁法界。一念法界。一色一香。無非中道。
己界及佛界。衆生界亦然。
陰入皆如。無苦可捨。
無明塵勞。即是菩提。無集可斷。
邊邪皆中正。無道可修。
生死即涅槃。無滅可證。
無苦無集。故無世間。
無道無滅。故無出世間。
純一實相。實相外。更無別法。
法性寂然名止。寂而常照名觀。
雖言初後。無二無別。
是名圓頓止觀。
當知身土 一念三千 故成道時
稱此本理 一身一念 遍於法界 自我得仏来 所経諸劫数 無量百千万 億載阿僧祇
常説法教化 無数億衆生 令入於仏道 爾来無量劫
為衆生度故 方便現涅槃 而実不滅度 常住此説法
我常住於此 以諸神通力 令顛倒衆生 雖近而不見
衆見我滅度 広供養舎利 咸皆懐恋慕 而生渇仰心
衆生既信伏 質直意柔軟 一心欲見仏 不自惜身命
時我及衆僧 倶出霊鷲山 我時語衆生 常在此不滅
以方便力故 現有滅不滅 余国有衆生 恭敬信楽者
我復於彼中 為説無上法 汝等不聞此 但謂我滅度
我見諸衆生 没在於苦海 故不為身現 令其生渇仰
因其心恋慕 乃出為説法 神通力如是 於阿僧祇劫
常在霊鷲山 及余諸住処 衆生見劫尽 大火所焼時
我此土安穏 天人常充満 園林諸堂閣 種種宝荘厳
宝樹多華果 衆生所遊楽 諸天撃天鼓 常作衆妓楽
雨曼陀羅華 散仏及大衆 我浄土不毀 而衆見焼尽
憂怖諸苦悩 如是悉充満 是諸罪衆生 以悪業因縁
過阿僧祇劫 不聞三宝名 諸有修功徳 柔和質直者
則皆見我身 在此而説法 或時為此衆 説仏寿無量
久乃見仏者 為説仏難値 我智力如是 慧光照無量
寿命無数劫 久修業所得 汝等有智者 勿於此生疑
当断令永尽 仏語実不虚 如医善方便 為治狂子故
実在而言死 無能説虚妄 我亦為世父 救諸苦患者
為凡夫顛倒 実在而言滅 以常見我故 而生恣心
放逸著五欲 堕於悪道中 我常知衆生 行道不行道
随応所可度 為説種種法 毎自作是念 以何令衆生
得入無上道 速成就仏身 こうやって見ると
ありがたいお経と言えどもめちゃ短いんよな
目に焼き付けておくことをお勧めする。
字を追うのではなく、写真のように全体を把握すること。
>>625
これと方便品の十如是までだけでいいらいしい まあ般若心経も最上の教えに導くための方便ですからね。
お釈迦様に、ちょっと入門用の教え説いたれ、って言われて、
そうは言われましても、下手なものは説けないのでね
ええマジメにやりましたとも。
まあどのみち最後のマントラで円満解決ですけどね^_^) ではこちらも加えておきましょう。
仏所成就。第一希有。難解之法。唯仏与仏。乃能究尽。諸法実相。
所謂諸法。如是相。如是性。如是体。如是力。如是作。如是因。如是縁。如是果。如是報。如是本末究竟等。 般若心経
摩訶般若波羅密多心経
観自在菩薩行深般若波羅密多時照見五
蘊皆空度一切苦厄舎利子色不異空空不
異色色即是空空即是色受想行識亦復如
是舎利子是諸法空相不生不滅不垢不浄
不増不減是故空中無色無受想行識無眼
耳鼻舌身意無色声香味触法無眼界乃至
無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死
亦無老死尽無苦集滅道無智亦無得以無
所得故菩提薩垂依般若波羅蜜多故心無
圭礙無圭礙故無有恐怖遠離一切顛倒夢
想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜
多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等
呪能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜
多呪即説呪曰
羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶
般若心経 【延命十句観音経】
観世音(かんぜおん)
南無佛(なむぶつ)
與佛有因(よぶつういん)
與佛有縁(よぶつうえん)
佛法僧縁(ぶっほうそうえん)
常楽我浄(じょうらくがじょう)
朝念観世音(ちょうねんかんぜおん)
暮念観世音(ぼねんかんぜおん)
念念従心起(ねんねんじゅうしんき)
念念不離心(ねんねんふりしん) 圓頓章
圓頓者。初縁實相。造境即中。無不眞實。
繋縁法界。一念法界。一色一香。無非中道。
己界及佛界。衆生界亦然。
陰入皆如。無苦可捨。
無明塵勞。即是菩提。無集可斷。
邊邪皆中正。無道可修。
生死即涅槃。無滅可證。
無苦無集。故無世間。
無道無滅。故無出世間。
純一實相。實相外。更無別法。
法性寂然名止。寂而常照名觀。
雖言初後。無二無別。
是名圓頓止觀。
當知身土 一念三千 故成道時
稱此本理 一身一念 遍於法界 自我得仏来 所経諸劫数 無量百千万 億載阿僧祇
常説法教化 無数億衆生 令入於仏道 爾来無量劫
為衆生度故 方便現涅槃 而実不滅度 常住此説法
我常住於此 以諸神通力 令顛倒衆生 雖近而不見
衆見我滅度 広供養舎利 咸皆懐恋慕 而生渇仰心
衆生既信伏 質直意柔軟 一心欲見仏 不自惜身命
時我及衆僧 倶出霊鷲山 我時語衆生 常在此不滅
以方便力故 現有滅不滅 余国有衆生 恭敬信楽者
我復於彼中 為説無上法 汝等不聞此 但謂我滅度
我見諸衆生 没在於苦海 故不為身現 令其生渇仰
因其心恋慕 乃出為説法 神通力如是 於阿僧祇劫
常在霊鷲山 及余諸住処 衆生見劫尽 大火所焼時
我此土安穏 天人常充満 園林諸堂閣 種種宝荘厳
宝樹多華果 衆生所遊楽 諸天撃天鼓 常作衆妓楽
雨曼陀羅華 散仏及大衆 我浄土不毀 而衆見焼尽
憂怖諸苦悩 如是悉充満 是諸罪衆生 以悪業因縁
過阿僧祇劫 不聞三宝名 諸有修功徳 柔和質直者
則皆見我身 在此而説法 或時為此衆 説仏寿無量
久乃見仏者 為説仏難値 我智力如是 慧光照無量
寿命無数劫 久修業所得 汝等有智者 勿於此生疑
当断令永尽 仏語実不虚 如医善方便 為治狂子故
実在而言死 無能説虚妄 我亦為世父 救諸苦患者
為凡夫顛倒 実在而言滅 以常見我故 而生恣心
放逸著五欲 堕於悪道中 我常知衆生 行道不行道
随応所可度 為説種種法 毎自作是念 以何令衆生
得入無上道 速成就仏身 仏所成就。第一希有。難解之法。唯仏与仏。乃能究尽。諸法実相。
所謂諸法。如是相。如是性。如是体。如是力。如是作。如是因。如是縁。如是果。如是報。如是本末究竟等。 十如是が自我偈より後に来るのはおかしいですね
順番変えましょう^_^) ∞ノノハ∞
川^〇^ハレ提婆達多ジジイご家族が心配されているでしょう
掛かり付けの精神科ヘドゾー♪
☀
(⊙ਊ⊙) フォッフォッふお、
つ つ 愛の戦士 波動マン なのぢゃー!!
299(2): 分陀利華(白蓮華) ◆aCQE5.Z6UMcu 07/06(水)22:20 ID:HTJmbjV4(28/42) AAS
おー荒れとる荒れとるw
よい眺めじゃな^_^)
781: 分陀利華(白蓮華) ◆aCQE5.Z6UMcu 07/13(水)20:24 ID:U3z8FZuL(86/93) AAS
その上で落選すれば私は潔く引き下がることを約束しますよ。
武士に二言はありません。
自分で立てた自称本スレヘドゾー♪ 般若心経
摩訶般若波羅密多心経
観自在菩薩行深般若波羅密多時照見五
蘊皆空度一切苦厄舎利子色不異空空不
異色色即是空空即是色受想行識亦復如
是舎利子是諸法空相不生不滅不垢不浄
不増不減是故空中無色無受想行識無眼
耳鼻舌身意無色声香味触法無眼界乃至
無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死
亦無老死尽無苦集滅道無智亦無得以無
所得故菩提薩垂依般若波羅蜜多故心無
圭礙無圭礙故無有恐怖遠離一切顛倒夢
想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜
多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等
呪能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜
多呪即説呪曰
羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶
般若心経 【延命十句観音経】
観世音(かんぜおん)
南無佛(なむぶつ)
與佛有因(よぶつういん)
與佛有縁(よぶつうえん)
佛法僧縁(ぶっほうそうえん)
常楽我浄(じょうらくがじょう)
朝念観世音(ちょうねんかんぜおん)
暮念観世音(ぼねんかんぜおん)
念念従心起(ねんねんじゅうしんき)
念念不離心(ねんねんふりしん) 仏所成就。第一希有。難解之法。唯仏与仏。乃能究尽。諸法実相。
所謂諸法。如是相。如是性。如是体。如是力。如是作。如是因。如是縁。如是果。如是報。如是本末究竟等。 自我得仏来 所経諸劫数 無量百千万 億載阿僧祇
常説法教化 無数億衆生 令入於仏道 爾来無量劫
為衆生度故 方便現涅槃 而実不滅度 常住此説法
我常住於此 以諸神通力 令顛倒衆生 雖近而不見
衆見我滅度 広供養舎利 咸皆懐恋慕 而生渇仰心
衆生既信伏 質直意柔軟 一心欲見仏 不自惜身命
時我及衆僧 倶出霊鷲山 我時語衆生 常在此不滅
以方便力故 現有滅不滅 余国有衆生 恭敬信楽者
我復於彼中 為説無上法 汝等不聞此 但謂我滅度
我見諸衆生 没在於苦海 故不為身現 令其生渇仰
因其心恋慕 乃出為説法 神通力如是 於阿僧祇劫
常在霊鷲山 及余諸住処 衆生見劫尽 大火所焼時
我此土安穏 天人常充満 園林諸堂閣 種種宝荘厳
宝樹多華果 衆生所遊楽 諸天撃天鼓 常作衆妓楽
雨曼陀羅華 散仏及大衆 我浄土不毀 而衆見焼尽
憂怖諸苦悩 如是悉充満 是諸罪衆生 以悪業因縁
過阿僧祇劫 不聞三宝名 諸有修功徳 柔和質直者
則皆見我身 在此而説法 或時為此衆 説仏寿無量
久乃見仏者 為説仏難値 我智力如是 慧光照無量
寿命無数劫 久修業所得 汝等有智者 勿於此生疑
当断令永尽 仏語実不虚 如医善方便 為治狂子故
実在而言死 無能説虚妄 我亦為世父 救諸苦患者
為凡夫顛倒 実在而言滅 以常見我故 而生恣心
放逸著五欲 堕於悪道中 我常知衆生 行道不行道
随応所可度 為説種種法 毎自作是念 以何令衆生
得入無上道 速成就仏身 圓頓章
圓頓者。初縁實相。造境即中。無不眞實。
繋縁法界。一念法界。一色一香。無非中道。
己界及佛界。衆生界亦然。
陰入皆如。無苦可捨。
無明塵勞。即是菩提。無集可斷。
邊邪皆中正。無道可修。
生死即涅槃。無滅可證。
無苦無集。故無世間。
無道無滅。故無出世間。
純一實相。實相外。更無別法。
法性寂然名止。寂而常照名觀。
雖言初後。無二無別。
是名圓頓止觀。
當知身土 一念三千 故成道時
稱此本理 一身一念 遍於法界 この順番かなあ
まあさほど重要じゃないと思うけど^_^)
寿量品>>>方便品>その他 でしょ
方便品ですべてを摂して
寿量品の独一本門の説法で超越する
方便品は寿量品への踏み台みたいな感じがする
だから方便品→寿量品は合ってるよ 晃(あき)くんの中での重要度はそうやろうね
最近学会員のおばちゃん達とよく話するんやけど、
如来寿量品を頂点として一切の教えが整っているのと、
天台や日蓮宗のように本迹一致、全て平等と捉えるのと、
究極的には同じところに行き着くのではないか、みたいな話もしてる。
まあでも教学担当のおばちゃんは何でもよく覚えてはるわ
一念三千を、十界から十如是から三世間まで、
わしなんか全然覚えてないのに、スラスラと口をついて出てくる😅
晃くん、スラスレ言える?w おばちゃん達が大石寺には行けないと言うんで、
わしが時々行ってレポートしてくる、という話になったw 般若心経
摩訶般若波羅密多心経
観自在菩薩行深般若波羅密多時照見五
蘊皆空度一切苦厄舎利子色不異空空不
異色色即是空空即是色受想行識亦復如
是舎利子是諸法空相不生不滅不垢不浄
不増不減是故空中無色無受想行識無眼
耳鼻舌身意無色声香味触法無眼界乃至
無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死
亦無老死尽無苦集滅道無智亦無得以無
所得故菩提薩垂依般若波羅蜜多故心無
圭礙無圭礙故無有恐怖遠離一切顛倒夢
想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜
多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等
呪能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜
多呪即説呪曰
羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶
般若心経 【延命十句観音経】
観世音(かんぜおん)
南無佛(なむぶつ)
與佛有因(よぶつういん)
與佛有縁(よぶつうえん)
佛法僧縁(ぶっほうそうえん)
常楽我浄(じょうらくがじょう)
朝念観世音(ちょうねんかんぜおん)
暮念観世音(ぼねんかんぜおん)
念念従心起(ねんねんじゅうしんき)
念念不離心(ねんねんふりしん) 仏所成就。第一希有。難解之法。唯仏与仏。乃能究尽。諸法実相。
所謂諸法。如是相。如是性。如是体。如是力。如是作。如是因。如是縁。如是果。如是報。如是本末究竟等。 自我得仏来 所経諸劫数 無量百千万 億載阿僧祇
常説法教化 無数億衆生 令入於仏道 爾来無量劫
為衆生度故 方便現涅槃 而実不滅度 常住此説法
我常住於此 以諸神通力 令顛倒衆生 雖近而不見
衆見我滅度 広供養舎利 咸皆懐恋慕 而生渇仰心
衆生既信伏 質直意柔軟 一心欲見仏 不自惜身命
時我及衆僧 倶出霊鷲山 我時語衆生 常在此不滅
以方便力故 現有滅不滅 余国有衆生 恭敬信楽者
我復於彼中 為説無上法 汝等不聞此 但謂我滅度
我見諸衆生 没在於苦海 故不為身現 令其生渇仰
因其心恋慕 乃出為説法 神通力如是 於阿僧祇劫
常在霊鷲山 及余諸住処 衆生見劫尽 大火所焼時
我此土安穏 天人常充満 園林諸堂閣 種種宝荘厳
宝樹多華果 衆生所遊楽 諸天撃天鼓 常作衆妓楽
雨曼陀羅華 散仏及大衆 我浄土不毀 而衆見焼尽
憂怖諸苦悩 如是悉充満 是諸罪衆生 以悪業因縁
過阿僧祇劫 不聞三宝名 諸有修功徳 柔和質直者
則皆見我身 在此而説法 或時為此衆 説仏寿無量
久乃見仏者 為説仏難値 我智力如是 慧光照無量
寿命無数劫 久修業所得 汝等有智者 勿於此生疑
当断令永尽 仏語実不虚 如医善方便 為治狂子故
実在而言死 無能説虚妄 我亦為世父 救諸苦患者
為凡夫顛倒 実在而言滅 以常見我故 而生恣心
放逸著五欲 堕於悪道中 我常知衆生 行道不行道
随応所可度 為説種種法 毎自作是念 以何令衆生
得入無上道 速成就仏身 圓頓章
圓頓者。初縁實相。造境即中。無不眞實。
繋縁法界。一念法界。一色一香。無非中道。
己界及佛界。衆生界亦然。
陰入皆如。無苦可捨。
無明塵勞。即是菩提。無集可斷。
邊邪皆中正。無道可修。
生死即涅槃。無滅可證。
無苦無集。故無世間。
無道無滅。故無出世間。
純一實相。實相外。更無別法。
法性寂然名止。寂而常照名觀。
雖言初後。無二無別。
是名圓頓止觀。
當知身土 一念三千 故成道時
稱此本理 一身一念 遍於法界
>>650
改宗しないと入れないぞアソコ
>>647
地獄 餓鬼 畜生 修羅 人 天 声聞 縁覚 菩薩 仏
相 性 体 力 作 因 縁 果 報 本末究竟等
五蘊 衆生 国土
不法侵入やん
本迹一致したら本門にめちゃくちゃ失礼になる
迹門は身の程を弁えるべき >>659
ああ、ちゃんと記憶してるのね
えらいな^_^) 般若心経
摩訶般若波羅密多心経
観自在菩薩行深般若波羅密多時照見五
蘊皆空度一切苦厄舎利子色不異空空不
異色色即是空空即是色受想行識亦復如
是舎利子是諸法空相不生不滅不垢不浄
不増不減是故空中無色無受想行識無眼
耳鼻舌身意無色声香味触法無眼界乃至
無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死
亦無老死尽無苦集滅道無智亦無得以無
所得故菩提薩垂依般若波羅蜜多故心無
圭礙無圭礙故無有恐怖遠離一切顛倒夢
想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜
多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等
呪能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜
多呪即説呪曰
羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶
般若心経 【延命十句観音経】
観世音(かんぜおん)
南無佛(なむぶつ)
與佛有因(よぶつういん)
與佛有縁(よぶつうえん)
佛法僧縁(ぶっほうそうえん)
常楽我浄(じょうらくがじょう)
朝念観世音(ちょうねんかんぜおん)
暮念観世音(ぼねんかんぜおん)
念念従心起(ねんねんじゅうしんき)
念念不離心(ねんねんふりしん) 仏説聖不動経
爾時大會 有一明王 是大明王
大威力 大悲徳故 現青黒形
大定徳故 坐金剛石 大智慧故
現大火焔 執大智劔 害貧瞑癡
持三昧索 縛難伏者 無相法身
虚空同體 無其住處
但住衆生 心想之中
衆生意想 各各不同 随衆生意
而作利益 所求圓満 爾時大會
聞説是経 皆大歓喜 信受奉行 仏所成就。第一希有。難解之法。唯仏与仏。乃能究尽。諸法実相。
所謂諸法。如是相。如是性。如是体。如是力。如是作。如是因。如是縁。如是果。如是報。如是本末究竟等。 自我得仏来 所経諸劫数 無量百千万 億載阿僧祇
常説法教化 無数億衆生 令入於仏道 爾来無量劫
為衆生度故 方便現涅槃 而実不滅度 常住此説法
我常住於此 以諸神通力 令顛倒衆生 雖近而不見
衆見我滅度 広供養舎利 咸皆懐恋慕 而生渇仰心
衆生既信伏 質直意柔軟 一心欲見仏 不自惜身命
時我及衆僧 倶出霊鷲山 我時語衆生 常在此不滅
以方便力故 現有滅不滅 余国有衆生 恭敬信楽者
我復於彼中 為説無上法 汝等不聞此 但謂我滅度
我見諸衆生 没在於苦海 故不為身現 令其生渇仰
因其心恋慕 乃出為説法 神通力如是 於阿僧祇劫
常在霊鷲山 及余諸住処 衆生見劫尽 大火所焼時
我此土安穏 天人常充満 園林諸堂閣 種種宝荘厳
宝樹多華果 衆生所遊楽 諸天撃天鼓 常作衆妓楽
雨曼陀羅華 散仏及大衆 我浄土不毀 而衆見焼尽
憂怖諸苦悩 如是悉充満 是諸罪衆生 以悪業因縁
過阿僧祇劫 不聞三宝名 諸有修功徳 柔和質直者
則皆見我身 在此而説法 或時為此衆 説仏寿無量
久乃見仏者 為説仏難値 我智力如是 慧光照無量
寿命無数劫 久修業所得 汝等有智者 勿於此生疑
当断令永尽 仏語実不虚 如医善方便 為治狂子故
実在而言死 無能説虚妄 我亦為世父 救諸苦患者
為凡夫顛倒 実在而言滅 以常見我故 而生恣心
放逸著五欲 堕於悪道中 我常知衆生 行道不行道
随応所可度 為説種種法 毎自作是念 以何令衆生
得入無上道 速成就仏身 圓頓章
圓頓者。初縁實相。造境即中。無不眞實。
繋縁法界。一念法界。一色一香。無非中道。
己界及佛界。衆生界亦然。
陰入皆如。無苦可捨。
無明塵勞。即是菩提。無集可斷。
邊邪皆中正。無道可修。
生死即涅槃。無滅可證。
無苦無集。故無世間。
無道無滅。故無出世間。
純一實相。實相外。更無別法。
法性寂然名止。寂而常照名觀。
雖言初後。無二無別。
是名圓頓止觀。
當知身土 一念三千 故成道時
稱此本理 一身一念 遍於法界
法華経に不受余経一偈ってあるの知ってる? もう一つ好きなの加えてみた
大聖人の曼荼羅にも梵字で書かれてるからええやろ?^_^)
梵字だから法華経じゃないなんてことは無いけどな 天台では全ての教えは法華経だと説く。だから本迹一致。
日蓮さんはあの時代にはこれだ、という方向性を示された。
正宗や法華宗はそこをさらに強調したんだと思う。 それにしても自我偈って語呂悪いよな
とにかく読みにくい。
せっかくの鳩摩羅什の妙訳も、日本語にすると少し不自然なのかもね。
それに比べると般若心経は語呂が大変よく読みやすく覚えやすい。
リズムが良いんよな
それが重宝される理由の一つやろうね。
摩訶不思議やな
いや全てが法華経なのが本迹一致じゃないよ
世の中全てが法華経でその中でさらに勝劣があるよ
と説くのが本迹勝劣 ぜんぶ平等でクソミソ同じが一致
>>675
自我偈の方が好きだな 暗記してるし
般若心経は気持ち悪い 正宗系、法華宗系のどなたと話しても、その話題になるとクソミソの話になるよw
わしはトイレは家の中にあるでしょう。それが現代の姿です。
って言うw 般若心経
摩訶般若波羅密多心経
観自在菩薩行深般若波羅密多時照見五
蘊皆空度一切苦厄舎利子色不異空空不
異色色即是空空即是色受想行識亦復如
是舎利子是諸法空相不生不滅不垢不浄
不増不減是故空中無色無受想行識無眼
耳鼻舌身意無色声香味触法無眼界乃至
無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死
亦無老死尽無苦集滅道無智亦無得以無
所得故菩提薩垂依般若波羅蜜多故心無
圭礙無圭礙故無有恐怖遠離一切顛倒夢
想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜
多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等
呪能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜
多呪即説呪曰
羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶
般若心経 【延命十句観音経】
観世音(かんぜおん)
南無佛(なむぶつ)
與佛有因(よぶつういん)
與佛有縁(よぶつうえん)
佛法僧縁(ぶっほうそうえん)
常楽我浄(じょうらくがじょう)
朝念観世音(ちょうねんかんぜおん)
暮念観世音(ぼねんかんぜおん)
念念従心起(ねんねんじゅうしんき)
念念不離心(ねんねんふりしん) 仏説聖不動経
爾時大會 有一明王 是大明王
大威力 大悲徳故 現青黒形
大定徳故 坐金剛石 大智慧故
現大火焔 執大智劔 害貧瞑癡
持三昧索 縛難伏者 無相法身
虚空同體 無其住處
但住衆生 心想之中
衆生意想 各各不同 随衆生意
而作利益 所求圓満 爾時大會
聞説是経 皆大歓喜 信受奉行 仏所成就。第一希有。難解之法。唯仏与仏。乃能究尽。諸法実相。
所謂諸法。如是相。如是性。如是体。如是力。如是作。如是因。如是縁。如是果。如是報。如是本末究竟等。 自我得仏来 所経諸劫数 無量百千万 億載阿僧祇
常説法教化 無数億衆生 令入於仏道 爾来無量劫
為衆生度故 方便現涅槃 而実不滅度 常住此説法
我常住於此 以諸神通力 令顛倒衆生 雖近而不見
衆見我滅度 広供養舎利 咸皆懐恋慕 而生渇仰心
衆生既信伏 質直意柔軟 一心欲見仏 不自惜身命
時我及衆僧 倶出霊鷲山 我時語衆生 常在此不滅
以方便力故 現有滅不滅 余国有衆生 恭敬信楽者
我復於彼中 為説無上法 汝等不聞此 但謂我滅度
我見諸衆生 没在於苦海 故不為身現 令其生渇仰
因其心恋慕 乃出為説法 神通力如是 於阿僧祇劫
常在霊鷲山 及余諸住処 衆生見劫尽 大火所焼時
我此土安穏 天人常充満 園林諸堂閣 種種宝荘厳
宝樹多華果 衆生所遊楽 諸天撃天鼓 常作衆妓楽
雨曼陀羅華 散仏及大衆 我浄土不毀 而衆見焼尽
憂怖諸苦悩 如是悉充満 是諸罪衆生 以悪業因縁
過阿僧祇劫 不聞三宝名 諸有修功徳 柔和質直者
則皆見我身 在此而説法 或時為此衆 説仏寿無量
久乃見仏者 為説仏難値 我智力如是 慧光照無量
寿命無数劫 久修業所得 汝等有智者 勿於此生疑
当断令永尽 仏語実不虚 如医善方便 為治狂子故
実在而言死 無能説虚妄 我亦為世父 救諸苦患者
為凡夫顛倒 実在而言滅 以常見我故 而生恣心
放逸著五欲 堕於悪道中 我常知衆生 行道不行道
随応所可度 為説種種法 毎自作是念 以何令衆生
得入無上道 速成就仏身 圓頓章
圓頓者。初縁實相。造境即中。無不眞實。
繋縁法界。一念法界。一色一香。無非中道。
己界及佛界。衆生界亦然。
陰入皆如。無苦可捨。
無明塵勞。即是菩提。無集可斷。
邊邪皆中正。無道可修。
生死即涅槃。無滅可證。
無苦無集。故無世間。
無道無滅。故無出世間。
純一實相。實相外。更無別法。
法性寂然名止。寂而常照名觀。
雖言初後。無二無別。
是名圓頓止觀。
當知身土 一念三千 故成道時
稱此本理 一身一念 遍於法界 >>678
じゃあトイレの中の水も飲めるんだね?
本迹一致なら食事の水と変わんないよね 本迹の差って法華経か?爾前経か?の差よりも
さらに格差があると日蓮正宗ではいうからな… トイレの中でも
綺麗な水なら平気で飲めるよ^_^) 般若心経
摩訶般若波羅密多心経
観自在菩薩行深般若波羅密多時照見五
蘊皆空度一切苦厄舎利子色不異空空不
異色色即是空空即是色受想行識亦復如
是舎利子是諸法空相不生不滅不垢不浄
不増不減是故空中無色無受想行識無眼
耳鼻舌身意無色声香味触法無眼界乃至
無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死
亦無老死尽無苦集滅道無智亦無得以無
所得故菩提薩垂依般若波羅蜜多故心無
圭礙無圭礙故無有恐怖遠離一切顛倒夢
想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜
多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等
呪能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜
多呪即説呪曰
羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶
般若心経 【延命十句観音経】
観世音(かんぜおん)
南無佛(なむぶつ)
與佛有因(よぶつういん)
與佛有縁(よぶつうえん)
佛法僧縁(ぶっほうそうえん)
常楽我浄(じょうらくがじょう)
朝念観世音(ちょうねんかんぜおん)
暮念観世音(ぼねんかんぜおん)
念念従心起(ねんねんじゅうしんき)
念念不離心(ねんねんふりしん)
>>687
なんで便した後の水は避けるの?
勝劣つけてるからじゃないの? 仏説聖不動経
爾時大會 有一明王 是大明王
大威力 大悲徳故 現青黒形
大定徳故 坐金剛石 大智慧故
現大火焔 執大智劔 害貧瞑癡
持三昧索 縛難伏者 無相法身
虚空同體 無其住處
但住衆生 心想之中
衆生意想 各各不同 随衆生意
而作利益 所求圓満 爾時大會
聞説是経 皆大歓喜 信受奉行 仏所成就。第一希有。難解之法。唯仏与仏。乃能究尽。諸法実相。
所謂諸法。如是相。如是性。如是体。如是力。如是作。如是因。如是縁。如是果。如是報。如是本末究竟等。 自我得仏来 所経諸劫数 無量百千万 億載阿僧祇
常説法教化 無数億衆生 令入於仏道 爾来無量劫
為衆生度故 方便現涅槃 而実不滅度 常住此説法
我常住於此 以諸神通力 令顛倒衆生 雖近而不見
衆見我滅度 広供養舎利 咸皆懐恋慕 而生渇仰心
衆生既信伏 質直意柔軟 一心欲見仏 不自惜身命
時我及衆僧 倶出霊鷲山 我時語衆生 常在此不滅
以方便力故 現有滅不滅 余国有衆生 恭敬信楽者
我復於彼中 為説無上法 汝等不聞此 但謂我滅度
我見諸衆生 没在於苦海 故不為身現 令其生渇仰
因其心恋慕 乃出為説法 神通力如是 於阿僧祇劫
常在霊鷲山 及余諸住処 衆生見劫尽 大火所焼時
我此土安穏 天人常充満 園林諸堂閣 種種宝荘厳
宝樹多華果 衆生所遊楽 諸天撃天鼓 常作衆妓楽
雨曼陀羅華 散仏及大衆 我浄土不毀 而衆見焼尽
憂怖諸苦悩 如是悉充満 是諸罪衆生 以悪業因縁
過阿僧祇劫 不聞三宝名 諸有修功徳 柔和質直者
則皆見我身 在此而説法 或時為此衆 説仏寿無量
久乃見仏者 為説仏難値 我智力如是 慧光照無量
寿命無数劫 久修業所得 汝等有智者 勿於此生疑
当断令永尽 仏語実不虚 如医善方便 為治狂子故
実在而言死 無能説虚妄 我亦為世父 救諸苦患者
為凡夫顛倒 実在而言滅 以常見我故 而生恣心
放逸著五欲 堕於悪道中 我常知衆生 行道不行道
随応所可度 為説種種法 毎自作是念 以何令衆生
得入無上道 速成就仏身 圓頓章
圓頓者。初縁實相。造境即中。無不眞實。
繋縁法界。一念法界。一色一香。無非中道。
己界及佛界。衆生界亦然。
陰入皆如。無苦可捨。
無明塵勞。即是菩提。無集可斷。
邊邪皆中正。無道可修。
生死即涅槃。無滅可證。
無苦無集。故無世間。
無道無滅。故無出世間。
純一實相。實相外。更無別法。
法性寂然名止。寂而常照名觀。
雖言初後。無二無別。
是名圓頓止觀。
當知身土 一念三千 故成道時
稱此本理 一身一念 遍於法界 >>690
ん?
便した後の水ってなに?
節水タイプの手を洗えるやつのこと? 般若心経
摩訶般若波羅密多心経
観自在菩薩行深般若波羅密多時照見五
蘊皆空度一切苦厄舎利子色不異空空不
異色色即是空空即是色受想行識亦復如
是舎利子是諸法空相不生不滅不垢不浄
不増不減是故空中無色無受想行識無眼
耳鼻舌身意無色声香味触法無眼界乃至
無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死
亦無老死尽無苦集滅道無智亦無得以無
所得故菩提薩垂依般若波羅蜜多故心無
圭礙無圭礙故無有恐怖遠離一切顛倒夢
想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜
多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等
呪能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜
多呪即説呪曰
羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶
般若心経 【延命十句観音経】
観世音(かんぜおん)
南無佛(なむぶつ)
與佛有因(よぶつういん)
與佛有縁(よぶつうえん)
佛法僧縁(ぶっほうそうえん)
常楽我浄(じょうらくがじょう)
朝念観世音(ちょうねんかんぜおん)
暮念観世音(ぼねんかんぜおん)
念念従心起(ねんねんじゅうしんき)
念念不離心(ねんねんふりしん) 仏説聖不動経
爾時大會 有一明王 是大明王
大威力 大悲徳故 現青黒形
大定徳故 坐金剛石 大智慧故
現大火焔 執大智劔 害貧瞑癡
持三昧索 縛難伏者 無相法身
虚空同體 無其住處
但住衆生 心想之中
衆生意想 各各不同 随衆生意
而作利益 所求圓満 爾時大會
聞説是経 皆大歓喜 信受奉行 仏所成就。第一希有。難解之法。唯仏与仏。乃能究尽。諸法実相。
所謂諸法。如是相。如是性。如是体。如是力。如是作。如是因。如是縁。如是果。如是報。如是本末究竟等。 自我得仏来 所経諸劫数 無量百千万 億載阿僧祇
常説法教化 無数億衆生 令入於仏道 爾来無量劫
為衆生度故 方便現涅槃 而実不滅度 常住此説法
我常住於此 以諸神通力 令顛倒衆生 雖近而不見
衆見我滅度 広供養舎利 咸皆懐恋慕 而生渇仰心
衆生既信伏 質直意柔軟 一心欲見仏 不自惜身命
時我及衆僧 倶出霊鷲山 我時語衆生 常在此不滅
以方便力故 現有滅不滅 余国有衆生 恭敬信楽者
我復於彼中 為説無上法 汝等不聞此 但謂我滅度
我見諸衆生 没在於苦海 故不為身現 令其生渇仰
因其心恋慕 乃出為説法 神通力如是 於阿僧祇劫
常在霊鷲山 及余諸住処 衆生見劫尽 大火所焼時
我此土安穏 天人常充満 園林諸堂閣 種種宝荘厳
宝樹多華果 衆生所遊楽 諸天撃天鼓 常作衆妓楽
雨曼陀羅華 散仏及大衆 我浄土不毀 而衆見焼尽
憂怖諸苦悩 如是悉充満 是諸罪衆生 以悪業因縁
過阿僧祇劫 不聞三宝名 諸有修功徳 柔和質直者
則皆見我身 在此而説法 或時為此衆 説仏寿無量
久乃見仏者 為説仏難値 我智力如是 慧光照無量
寿命無数劫 久修業所得 汝等有智者 勿於此生疑
当断令永尽 仏語実不虚 如医善方便 為治狂子故
実在而言死 無能説虚妄 我亦為世父 救諸苦患者
為凡夫顛倒 実在而言滅 以常見我故 而生恣心
放逸著五欲 堕於悪道中 我常知衆生 行道不行道
随応所可度 為説種種法 毎自作是念 以何令衆生
得入無上道 速成就仏身 圓頓章
圓頓者。初縁實相。造境即中。無不眞實。
繋縁法界。一念法界。一色一香。無非中道。
己界及佛界。衆生界亦然。
陰入皆如。無苦可捨。
無明塵勞。即是菩提。無集可斷。
邊邪皆中正。無道可修。
生死即涅槃。無滅可證。
無苦無集。故無世間。
無道無滅。故無出世間。
純一實相。實相外。更無別法。
法性寂然名止。寂而常照名觀。
雖言初後。無二無別。
是名圓頓止觀。
當知身土 一念三千 故成道時
稱此本理 一身一念 遍於法界
>>695
うんち流さないで飲めるよね?同じ水なら
飲めないならほんとの本迹一致派じゃないな
エセ一致派で本音では勝劣派 水は水やん
化学式H2Oのもの
それこそが水
濁ってたらそこに入ってるのは不純物といわれるもの
水ではない 水はいくらでも飲めるやろ
トイレの中で飲めないと言うのはトイレという空間に対する偏見
>>704
ジュースもコーヒーもトイレの水も不純物だよ
差別しないで 般若心経
摩訶般若波羅密多心経
観自在菩薩行深般若波羅密多時照見五
蘊皆空度一切苦厄舎利子色不異空空不
異色色即是空空即是色受想行識亦復如
是舎利子是諸法空相不生不滅不垢不浄
不増不減是故空中無色無受想行識無眼
耳鼻舌身意無色声香味触法無眼界乃至
無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死
亦無老死尽無苦集滅道無智亦無得以無
所得故菩提薩垂依般若波羅蜜多故心無
圭礙無圭礙故無有恐怖遠離一切顛倒夢
想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故
得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜
多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等
呪能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜
多呪即説呪曰
羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶
般若心経
>>705
いや便器の中のうんち水の話だよ
本迹一致ならうんち水もコーヒーも同じじゃないとおかしい 【延命十句観音経】
観世音(かんぜおん)
南無佛(なむぶつ)
與佛有因(よぶつういん)
與佛有縁(よぶつうえん)
佛法僧縁(ぶっほうそうえん)
常楽我浄(じょうらくがじょう)
朝念観世音(ちょうねんかんぜおん)
暮念観世音(ぼねんかんぜおん)
念念従心起(ねんねんじゅうしんき)
念念不離心(ねんねんふりしん) 仏説聖不動経
爾時大會 有一明王 是大明王
大威力 大悲徳故 現青黒形
大定徳故 坐金剛石 大智慧故
現大火焔 執大智劔 害貧瞑癡
持三昧索 縛難伏者 無相法身
虚空同體 無其住處
但住衆生 心想之中
衆生意想 各各不同 随衆生意
而作利益 所求圓満 爾時大會
聞説是経 皆大歓喜 信受奉行 仏所成就。第一希有。難解之法。唯仏与仏。乃能究尽。諸法実相。
所謂諸法。如是相。如是性。如是体。如是力。如是作。如是因。如是縁。如是果。如是報。如是本末究竟等。 自我得仏来 所経諸劫数 無量百千万 億載阿僧祇
常説法教化 無数億衆生 令入於仏道 爾来無量劫
為衆生度故 方便現涅槃 而実不滅度 常住此説法
我常住於此 以諸神通力 令顛倒衆生 雖近而不見
衆見我滅度 広供養舎利 咸皆懐恋慕 而生渇仰心
衆生既信伏 質直意柔軟 一心欲見仏 不自惜身命
時我及衆僧 倶出霊鷲山 我時語衆生 常在此不滅
以方便力故 現有滅不滅 余国有衆生 恭敬信楽者
我復於彼中 為説無上法 汝等不聞此 但謂我滅度
我見諸衆生 没在於苦海 故不為身現 令其生渇仰
因其心恋慕 乃出為説法 神通力如是 於阿僧祇劫
常在霊鷲山 及余諸住処 衆生見劫尽 大火所焼時
我此土安穏 天人常充満 園林諸堂閣 種種宝荘厳
宝樹多華果 衆生所遊楽 諸天撃天鼓 常作衆妓楽
雨曼陀羅華 散仏及大衆 我浄土不毀 而衆見焼尽
憂怖諸苦悩 如是悉充満 是諸罪衆生 以悪業因縁
過阿僧祇劫 不聞三宝名 諸有修功徳 柔和質直者
則皆見我身 在此而説法 或時為此衆 説仏寿無量
久乃見仏者 為説仏難値 我智力如是 慧光照無量
寿命無数劫 久修業所得 汝等有智者 勿於此生疑
当断令永尽 仏語実不虚 如医善方便 為治狂子故
実在而言死 無能説虚妄 我亦為世父 救諸苦患者
為凡夫顛倒 実在而言滅 以常見我故 而生恣心
放逸著五欲 堕於悪道中 我常知衆生 行道不行道
随応所可度 為説種種法 毎自作是念 以何令衆生
得入無上道 速成就仏身 圓頓章
圓頓者。初縁實相。造境即中。無不眞實。
繋縁法界。一念法界。一色一香。無非中道。
己界及佛界。衆生界亦然。
陰入皆如。無苦可捨。
無明塵勞。即是菩提。無集可斷。
邊邪皆中正。無道可修。
生死即涅槃。無滅可證。
無苦無集。故無世間。
無道無滅。故無出世間。
純一實相。實相外。更無別法。
法性寂然名止。寂而常照名觀。
雖言初後。無二無別。
是名圓頓止觀。
當知身土 一念三千 故成道時
稱此本理 一身一念 遍於法界
>>704
あとこれ水と不純物で差別してるから
これも一致じゃなくて勝劣を説いてることに気がつかないと
万物は一致ではなくて勝劣がある
差別があるとする者が真理を見てる >>709
それは適材適所ということやん
トイレの便器の中の水はウンコを流すのには有益やけど、飲むのには適さない。
コーヒーやジュースはトイレの便器の水よりよほど不純物が多く含まれた水やけど、
飲むのには適している、ということやん
水も縁によって様々変化するということやろ?
だから不要なものなど何もなく、全てに重要な役割がある、ということ。
わしらはそういう考え方をしてるというだけや。
それを晃くんには強制はしないし、説得もしない。
>>717
適材適所があるということは
不適材不適所があるということやん
それは勝劣やん
向きは勝 不向きは劣 だろ
まるで詭弁だなぁ 「共感システムにより結び付けられた感情論の集合体」
なのだから詭弁だらけになるのも必然。 例えばわしは鹿野園らを排除しようとしたが、それは物事の道理と反していると気づいた。
鹿野園も麦も珍言も、、みんな一緒に居ればええんじゃよ。
適材適所でスレに皆貢献できるんじゃよ。
そこに勝劣などない。
誰かを排除する権利も必要もない。 >>722
もうええやん笑
晃くんが正しい^_^)
何か勘違いしてるみたいだが
勝劣派はべつに劣を排除はしない
劣は劣であるという
ありのままを受け入れている
一致派は誰も排除しないことを勝劣派よりも
優位だと自尊するだろうが
たとえば お爺さんと若者が
優先席の前にいたとして
お爺さんが体が弱くて劣ってるから
座らせてあげる というのが本来の勝劣派だ
若者とお爺さんは同じ人間で平等だから
早く座った方が座るべき なのが一致派みたいなもん ∞ノノハ∞
川^〇^ハレ提婆達多ジジイご家族が心配されているでしょう
掛かり付けの精神科ヘドゾー♪
☀
(⊙ਊ⊙) フォッフォッふお、
つ つ 愛の戦士 波動マン なのぢゃー!!
299(2): 分陀利華(白蓮華) ◆aCQE5.Z6UMcu 07/06(水)22:20 ID:HTJmbjV4(28/42) AAS
おー荒れとる荒れとるw
よい眺めじゃな^_^)
781: 分陀利華(白蓮華) ◆aCQE5.Z6UMcu 07/13(水)20:24 ID:U3z8FZuL(86/93) AAS
その上で落選すれば私は潔く引き下がることを約束しますよ。
武士に二言はありません。
自分で立てた自称本スレヘドゾー♪ まあ現在の状況から察するに、
一番激オコぷんぷん丸なのは
珍言くんやろなあ笑
どーみても世の中は平等ではない
これを無理矢理、一致だと主張すれば
劣ってるものへの虐待になる ∞ノノハ∞
川^〇^ハレ三界唯一心 心外無別法 心仏及衆生 是三無差別がしっくりきます
え?若者の方が輪廻転生を重ねて
徳を積んでるだろ…比較的
まあ人によるから一概に言えないのか
>>732
華厳経は未顕真実だからなぁ… あなた劣ってるから席を譲ってあげます、
って言われたらどう思うかな?笑 おじいちゃんは劣っているのではなく、
ただそのようにあるだけ
それこそが諸法実相やろ
差別しとるのは人間の我や _
/ノ 0ヽ
__L __|__
U ´・ェ・`) よし!今から次スレ立てるぞ!
_, ‐'´ \ / `ー、_
/ ' ̄`Y´ ̄`Y´ ̄`レ⌒ヽ
{ 、 ノ、 | _,,ム,_ ノl
'い ヾ`ー~'´ ̄__っ八 ノ
\ヽ、 ー / ー 〉
\`ヽ-‐'´ ̄`冖ー-/
ノ ヾ ,, ''";l >>735
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ華厳経の事事無礙法界が諸法実相だと思いました そもそもおじいさんの足腰が弱くなければ優先席はいらないのでは?
>>736
そう言ったら怒るから
あえて何も言わない優しさが
勝者の嗜みだろうな…
あなた劣ってるから
を言うか?言わないか?も勝劣
何もかもが勝劣 そのさじ加減が勝劣 老人に席を譲るべきかどうかばかり考えて、
元の原因を取り除こうとしないのが、
宗教それ自体の愚かさよ。
>>741
華厳経は二乗不成仏だから違うよ ∞ノノハ∞
川^〇^ハレ提婆達多ジジイご家族が心配されているでしょう
掛かり付けの精神科ヘドゾー♪
☀
(⊙ਊ⊙) フォッフォッふお、
つ つ 愛の戦士 波動マン なのぢゃー!!
299(2): 分陀利華(白蓮華) ◆aCQE5.Z6UMcu 07/06(水)22:20 ID:HTJmbjV4(28/42) AAS
おー荒れとる荒れとるw
よい眺めじゃな^_^)
781: 分陀利華(白蓮華) ◆aCQE5.Z6UMcu 07/13(水)20:24 ID:U3z8FZuL(86/93) AAS
その上で落選すれば私は潔く引き下がることを約束しますよ。
武士に二言はありません。
自分で立てた自称本スレヘドゾー♪ ありとあらゆる手段で
次偽スレは潰す
ここに宣告しておく
またあのテンプレ入れてみろ
ただじゃおかんからな 次偽スレは
血みどろの戦場となる
洗浄とも言う
ここに宣告する _
/ノ 0ヽ
__L __|__
U ´・ェ・`) 次スレの機は熟した!
_, ‐'´ \ / `ー、_
/ ' ̄`Y´ ̄`Y´ ̄`レ⌒ヽ
{ 、 ノ、 | _,,ム,_ ノl
'い ヾ`ー~'´ ̄__っ八 ノ
\ヽ、 ー / ー 〉
\`ヽ-‐'´ ̄`冖ー-/
ノ ヾ ,, ''";l わしの一言一言が気になるじゃろう?
粗探ししとるからじゃなw
何か責める口実を見つけようと
実は必死じゃろ?w
そのこだわりを手放すことが
仏教なのじゃよ^_^) _
/ノ 0ヽ
__L __|__
U ´・ェ・`) 立てるぞ?立てるぞ?絶対に次スレ立てるぞ?
_, ‐'´ \ / `ー、_
/ ' ̄`Y´ ̄`Y´ ̄`レ⌒ヽ
{ 、 ノ、 | _,,ム,_ ノl
'い ヾ`ー~'´ ̄__っ八 ノ
\ヽ、 ー / ー 〉
\`ヽ-‐'´ ̄`冖ー-/
ノ ヾ ,, ''";l
一致派はアラが目立つからな
詭弁と欺瞞に満ちている _
/ノ 0ヽ
__L __|__
U ´・ェ・`) 君は、今、宗教板のリロードボタンを必死に連打しているだろう
_, ‐'´ \ / `ー、_
/ ' ̄`Y´ ̄`Y´ ̄`レ⌒ヽ 俺の心眼には見える…!
{ 、 ノ、 | _,,ム,_ ノl
'い ヾ`ー~'´ ̄__っ八 ノ
\ヽ、 ー / ー 〉
\`ヽ-‐'´ ̄`冖ー-/
ノ ヾ ,, ''";l
>>755
一致派ならどれが本スレとか気にすんなよ…
この白蓮華の自家撞着ゆえに今の晃は
どちらかというと栄進派に傾いている _
/ノ 0ヽ
__L __|__
U ´・ェ・`) 晃、上手いこと言うねえ
_, ‐'´ \ / `ー、_
/ ' ̄`Y´ ̄`Y´ ̄`レ⌒ヽ
{ 、 ノ、 | _,,ム,_ ノl
'い ヾ`ー~'´ ̄__っ八 ノ
\ヽ、 ー / ー 〉
\`ヽ-‐'´ ̄`冖ー-/
ノ ヾ ,, ''";l _
/ノ 0ヽ
__L __|__
U ´・ェ・`) あわよくば2ゲットしてテンプレ妨害を目論んでるだろう
_, ‐'´ \ / `ー、_
/ ' ̄`Y´ ̄`Y´ ̄`レ⌒ヽ
{ 、 ノ、 | _,,ム,_ ノl
'い ヾ`ー~'´ ̄__っ八 ノ
\ヽ、 ー / ー 〉
\`ヽ-‐'´ ̄`冖ー-/
ノ ヾ ,, ''";l
いやそれはないな 次スレは書いたらダメなんだっけ? 同じ回線使ってもパソコンは書けない
これはどう言うこと?
詳しい人教えて >>761
夏目Scriptは、晃キーワードは関係ないんやろ?
漱石スクリプトは超強力 あらゆる回線を使って
一瞬で埋めるが 目的は不明
おじ乳輪スクリプトは低速 povo回線で
Androidで埋めるが コテをストーカーしている >>765
そうか
念の為、コテハン変更して書き込んでください
810は書き込まん なんか臭そうだし… >>746
∞ノノハ∞
川^〇^ハレそうなんですか?
円教ですと各々宗派の捉え方がある様ですね
なんか…な なんでか知らんが
なんでやろな……ネットに毒されすぎてるのか?
白蓮華も当選したはいいが
ハシゴ外されてご立腹なのも分かるよ
しばらくそっちに移るわ _
/ノ 0ヽ
__L __|__
U ´・ェ・`) 後はこの【書き込み】ボタンを押せば……!
_, ‐'´ \ / `ー、_
/ ' ̄`Y´ ̄`Y´ ̄`レ⌒ヽ
{ 、 ノ、 | _,,ム,_ ノl
'い ヾ`ー~'´ ̄__っ八 ノ
\ヽ、 ー / ー 〉
\`ヽ-‐'´ ̄`冖ー-/
ノ ヾ ,, ''";l いや別に怒ってないし
遊んでるだけ^_^)
人の心を弄んで :::::::::::.: _
:::::::::::.: / 0 ヽ 押せない…俺には押せない…!!!
:::::::::::.: __L __|__.: ::::::::
:::::::: :.: . . /彡ミ゛ヽ;)ヽ、. ::: : ::
::::::: :.: . . / :::/:: ヽ、ヽ、i . .:: :.: :::.
 ̄ ̄ ̄(_,ノ  ̄ ̄ヽ、_ノ ̄
立てようと思えば立てれるのか
規制されてんのかと思った
俺は題目スレが立てれないから
ここで遊んでるだけ
>>781
まじ?!?
お願いします… :::::::::::.: _
:::::::::::.: / 0 ヽ 責任重大だ…!
:::::::::::.: __L __|__.: ::::::::
:::::::: :.: . . /彡ミ゛ヽ;)ヽ、. ::: : ::
::::::: :.: . . / :::/:: ヽ、ヽ、i . .:: :.: :::.
 ̄ ̄ ̄(_,ノ  ̄ ̄ヽ、_ノ ̄ .
人
(__)
(____)
U ´・ェ・`)押すなよ!押すなよ!絶対に押すなよ!
ピョン (つ┳つ ピョン
ピョン (__)||__) ピョン
⊂§⊃
§
凸 :::::::::::.: _
:::::::::::.: / 0 ヽ …またスレが一つ死んだ
:::::::::::.: __L __|__.: ::::::::
:::::::: :.: . . /彡ミ゛ヽ;)ヽ、. ::: : ::
::::::: :.: . . / :::/:: ヽ、ヽ、i . .:: :.: :::.
 ̄ ̄ ̄(_,ノ  ̄ ̄ヽ、_ノ ̄ .
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ なーんちゃって
_, ‐'´ \ / `ー、_
/ ' ̄`Y´ ̄`Y´ ̄`レ⌒ヽ
{ 、 ノ、 | _,,ム,_ ノl
'い ヾ`ー~'´ ̄__っ八 ノ
\ヽ、 ー / ー 〉
\`ヽ-‐'´ ̄`冖ー-/
ノ ヾ ,, ''";l _
/ノ 0ヽ
__L __|__
U ´・ェ・`)…スッ
__L| / ̄ ̄ ̄/_
\/ / _
/ノ 0ヽ
__L __|__
U ´・ェ・`)…お!でおーがお目覚めか
__L| / ̄ ̄ ̄/_
\/ / てかフツーに考えて最近のスレはスクリプトで
伸びてただけだし759スレに統合する流れがベターだよな
もっといえば685スレが残ってるんだけど >>793
_
/ノ 0ヽ
__L __|__
U ´・ェ・`) ガタッ
/ ヾ
__L| / ̄ ̄ ̄/_
\/ / _
/ノ 0ヽ
__L __|__
U ´・ェ・`)…スッ
__L| / ̄ ̄ ̄/_
\/ / _
/ノ 0ヽ
__L __|__
U ´・ェ・`) おはよう!
_, ‐'´ \ / `ー、_
/ ' ̄`Y´ ̄`Y´ ̄`レ⌒ヽ
{ 、 ノ、 | _,,ム,_ ノl
'い ヾ`ー~'´ ̄__っ八 ノ
\ヽ、 ー / ー 〉
\`ヽ-‐'´ ̄`冖ー-/
ノ ヾ ,, ''";l
このスレがスクリプトから逃れてるということは
このテンプレが真理なんだよな 諸法実相
スレのルール
悟りをひらいた・霊的に生まれ変わったと思う人、悟りをひらきたい・霊的に生まれ変わりたいと思う人、悟りや霊性対して懐疑・批判的な人。
新興宗教も歓迎!
宗教・宗派を超えて皆さん大歓迎!!
否定されても発狂しない
次スレは>>970が立てる事(無理な場合は早めに依頼を)。
🌟出禁 キチガイ-知障 4人衆
[鹿野園先生]
インチキおじさん、仏教コピペマニア、ミスター自演-成りすまし
[栄進軍曹]
師匠を平気で裏切る、詐称統失
[麦]
自分より若い女性に嫌がらせ罵倒する
嫉妬の塊、オエー糞ババア
[シッタカ真言]
他スレまで女性を追いかけ回して罵倒する、ネットストーカー _
/ノ 0ヽ
__L __|__
U ´・ェ・`) ガタッ
/ ヾ
__L| / ̄ ̄ ̄/_
\/ / ∞ノノハ∞
川^〇^ハレ華厳教学では
>随縁「いろいろの因縁によってあらわれている現実」の萬法を実相とされているそうですね
685スレが空
759スレが中
810スレが仮
もし三諦を配当するなら
こんなところか…?
>>768
華厳経は円ではなくて別教じゃね?
空…つまんねーーーーーっと白けて止まってる状態
中……なにごともほどほどに……の様子見状態
仮………ノリノリの行くとこまで行こうぜ…状態 お前ら生まれつきの本当の糖質患者障害者なんだから もう、諦めろ。
見てられへん
お前ら健常者違うからもう、諦めろ ∞ノノハ∞
川^〇^ハレおはよう
Have a Nice Day♪ >>808
∞ノノハ∞
川^〇^ハレ華厳経特定ってことではなく円教 ∞ノノハ∞
川^〇^ハレ隔離スレヘ帰れ悪霊貞子!!
オェー
未練タラタラ野郎www
以前もスレ明け渡して新スレ立ててくれても嫌がらせに来て
またスレを新しく立てても来るって言って本当悪霊
オェー
以前誰だか言っていましたけど地獄に引きずりこもうとしているって
リアルでは娘のお迎えも時間をずらして他のお母さん方を避けているみたい
ネットでは嫌がらせなんですね
悪霊は全宗教悟りスレでも麦が不在なのに
麦〜麦〜ってブヒブヒ独り言を言っていましたよwww
オェー
粘着ですねwww
【全宗教】悟りをひらいた人のスレ649【歓迎】 https://itest.5ch.ne...d.cgi/psy/1629934512
0361 野良 ◆uAvMeI0zDs 2021/09/14 21:41:08
大丈夫、
オエーさんの内容は不明。
オエーさんの阿頼耶識に染みこむだけの日々に乾杯。
リアルではお母さん達に会わない様に時間ずらして
ネットでは嫌がる麦が居るスレにわざわざ粘着して地獄に引きずり込こもうって悪霊そのものですね
オェー
散々支持していた白蓮華さんスレヘドゾー♪
子供ほったらかしで5ちゃんに入り浸るネグレクト!!
オェー _
/ノ 0ヽ
__L __|__
U ´・ェ・`) 次スレ
_, ‐'´ \ / `ー、_
/ ' ̄`Y´ ̄`Y´ ̄`レ⌒ヽ
{ 、 ノ、 | _,,ム,_ ノl
'い ヾ`ー~'´ ̄__っ八 ノ
\ヽ、 ー / ー 〉
\`ヽ-‐'´ ̄`冖ー-/
ノ ヾ ,, ''";l
全宗教】悟りをひらいた人のスレ810【歓迎】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1659747467/ :::::::::::.: _
:::::::::::.: / 0 ヽ …またスレが一つ死んだ
:::::::::::.: __L __|__.: ::::::::
:::::::: :.: . . /彡ミ゛ヽ;)ヽ、. ::: : ::
::::::: :.: . . / :::/:: ヽ、ヽ、i . .:: :.: :::.
 ̄ ̄ ̄(_,ノ  ̄ ̄ヽ、_ノ ̄ _
/ノ 0ヽ
__L __|__
U ´・ェ・`) スレ立てフェイントかけたったわ
_, ‐'´ \ / `ー、_
/ ' ̄`Y´ ̄`Y´ ̄`レ⌒ヽ
{ 、 ノ、 | _,,ム,_ ノl
'い ヾ`ー~'´ ̄__っ八 ノ
\ヽ、 ー / ー 〉
\`ヽ-‐'´ ̄`冖ー-/
ノ ヾ ,, ''";l さて、実際問題、お釈迦様の金口直説は初期経典のごく一部にしか推測されてないのは、仏教を多少齧った方なら誰もがご存じの事実で、法華経等が掛かる意味に於いて、後の時代の創作経典である事は間違い無いのです。 しかし、だからといって「インチキだー!」って思考放棄するでもなく、「あれはお釈迦様が説いたんだ」とカルト化するでもなく、理性と信仰の問題として解決がされなければならないと思うんです。 また、安易に「科学的真理」と「宗教的真理」は別だという二重真理説でお茶を濁すのもなんだかなぁ、って思うんです。 >>819
法華経信者は法華経が真実の書であると思ってるからその理論は通用しない。
以前にその話しをした事あるが、その時は法華経を書いた人がお釈迦様のお告げを聞いて書いたと言う話で纏まってた。
預言者の言う事は絶対であるのは宗教である以上は異端ではないからそう言うもんかと納得した経験がある。
もちろん理論は納得したが個人的にはゴータマさんが亡くなってから約600年後に書かれてるのだから数多くの経典を読んだ人が書いた一つの解釈だと思っている。
あくまで個人的な見解なのでお釈迦様のお告げを聞いて書いた説は否定しない。
私が勝手にそう思っているだけで間違っている可能性も大だわ。
だから創作で間違い無いとは私は言えん。 鹿野園氏の言う「理性と信仰の問題」とやらも、
「あらゆる哲学的問題は循環論法に陥る」
で話は終わるんだわ。 >>824
それ、以前に間違いだって瞬殺されたの忘れたの?
哲学は直観知を否定しない限りに於いて、循環論法に終わるとは限らないのだよ🤭 ははぁ?
成る程。
「直観知」か。大事なのは。
理性の弾き出した結論が直観に反するなんて良くある事なのになぁ。 いわゆる「ミュンヒハウゼンのトリレンマ」だの「アグリッパのトリレンマ」だの「ヒルベルトの有限の立場)」と言われてるそれで、以前に紹介したそれの事だろ?
さも自分の言い出した様な口振りだけど、そんな事は昔から問い沙汰されてるんだよ🤭 アポリアの問題はあるにしても、大抵の事は分かりやすく説明したすれば納得して終わるだろう?
だから「あらゆる哲学的問題は循環論法に陥る」は間違い🤭 次々と、宗教板の大切なスレッドが
腐海に沈んでおる。。
_ ミミ>二l、__
 ̄F=ニF- ==ェ_l ,, _
i-‐ ''7。`'‐- 、//7`>'=r'´ l-、_
, -‐'ヽ、_,,,_ `'‐ユパ´ヾ)ノノソニ) l l、
,, ‐'´ `ヽミ-'ミ`ソ‐' ̄``‐-'_ノ
_,, -‐'' ,, -‐''^ヾ/、二l ̄ ̄ ̄
_,, -‐''´ ,,-‐/ヽ ゙ ``ヾ、
,,r''´ / -‐' /  ̄ >、 )`ヽ、_
/ / /i‐=‐iニ二!ヽ`-‐''}´_石ミソ
/ / / `-‐'' _,, >、 l´
/ / /'‐-、_ ,-ェ´ \
\/ / | / \_ \
\ / |/ /´ ノ
``'‐- 、_/__ | ノ゚ \ _/
r'´  ̄ン‐-、,,_{ i'´ ゚フニ_|ヽ
,,-( / l -‐''ヽ `´
,,‐'' _ r''´ `ヽ、 -‐' `ヽ
└---─ ''´ ``'‐-‐'
♫ナウシカ組曲
https://youtu.be/CUaext48Elc 黒売りだかなんだか知らないけど、それって知障な人? 訂正
クロウリーだかなんだか知らないけど、それって知障な人? >>819
法華経を、いわゆる創作した当時の製作者は、どんな思いだったんでしょう
【全宗教】大乗仏教【歓迎】みたいな? 「理性」が「直観」や「信仰」を壊すものだと気付いたからこそ、
「直観」や「信仰」を棄てられない哲学者擬き共は、
慌てて「理性」を批判したって訳か。
実に「共感システム」だな。
法華経を創作だとする人は大乗非仏説論者
頭の悪い人はまず自分の立ち位置が分かってない
分かってないから覚悟もない ふらっふらしてる
大乗仏教徒が大乗非仏説論者に出会ったなら
出会い頭で殺して問題ないと涅槃経にある Thelemaもまた「真の意志」に乗っ取ってさえいれば、
殺人さえも許されるらしい。 >>834
「何故お経が創作されたか?」って事ですよね。
私なりにいろいろと考えてみたのですか、パッと閃いたのが「仏像は何故作られたのか」って問題です。
両者は同じく主旨で創作されたのではないのでしょうか。 まぁキリスト者も偶像崇拝者や魔術師を殺してるし、
どうあがいても殺し合いは避けられそうにないな。
何故お経が創作された、と考える人がいるか?
ですよ それは異教徒の主にキリスト教社会の都合
東洋にこんなに話が面白い人がいるわけない
という嫉妬
だから仏陀の存在自体が
アショーカピラーが発見されるまで
存在してない架空の物語だと西洋では思われていた >>837
ふらっふらしてるのは、むしろ仏である釈尊だろ
最初から法華経だけ説けばいいのに、あっちこっちブレまくりの教説ばかり >>835
> 「理性」が「直観」や「信仰」を壊すものだと気付いたからこそ、
www
それは単に学びが足りないだけですね。
直観や信仰を可能な限り理性で解釈する様に努める事により、それが確信へと変わるのですから。
それ故に「壊すもの」ではなくて「支えるもの」と云えるでしょう。 >>842
それ、間違いだって瞬殺されたの、もう忘れたんですか😅
>>847
たとえばどれとどれがブレてる?… _
/ノ 0ヽ
__L __|__
U ´・ェ・`) 私は接近戦がモットー
_, ‐'´ \ / `ー、_
/ ' ̄`Y´ ̄`Y´ ̄`レ⌒ヽ 相手の懐に飛びこんで、刺す!
{ 、 ノ、 | _,,ム,_ ノl
'い ヾ`ー~'´ ̄__っ八 ノ
\ヽ、 ー / ー 〉
\`ヽ-‐'´ ̄`冖ー-/
ノ ヾ ,, ''";l
なぜ釈迦牟尼仏が最初から法華経を説かなかったか?は
本已有善、本未有善の機根の違いで話しただろうに… 大乗非仏説については世親等が反論してるけどね。
それはともかく、脇の下から生まれたり、地面から菩薩が湧いてきたり…もっともキリスト教でも処女懐胎や復活の問題があるのだけど、それについてどう考えるのか、変な誤魔化しなしに答えないと、ねぇ😂😂😂
>>855
それらは釈迦牟尼仏の中では優先順位がはっきりしてるんだが
後世の人たちがそれぞれ“これだけでええんや!”って持ち上げて
法華経を誹謗したからダメなんだろう
>>854
仏がそう説いたのと
事実がそうだったのは別問題だから
仏が黒を白といえばそれは白だし
そう考えるのが仏教徒なんだよ
仏教は内面の宗教だから
仏の瞑想世界にケチをつけるやつはセンスがない
>>859
仏の瞑想>>>>>現実の物理法則
って前提が共有できないなら
鹿野園はただの物理学者という名の外道になる 二重真理説は、ある意味宗教者の敗退を意味するんだなぁ。
晃は敗退者で妥協しているヘタレって事です🤭
二重真理というか本迹と昔から言われてるし
これに勝劣をつけて仏の内面を重んじるのが正統派
>>862
俺がしてるんだけど >>856
それは理屈として、おかしいぞ
法華経&涅槃経は、一番【最後】に説いた教えだから、優れてるんだろう?
つまり、法華経以前の教えに、優劣は無かった
念仏、坐禅、真言、戒律…どれもブレブレで、ふらっふら
仏教徒は、何をどうすれば成仏出来るのか途方に暮れた
この、ブレブレの仏教に終止符打つ為に法華経は【創作】された
>>865
いやブレブレというか、人によるのは当たり前だろ
釈迦牟尼仏がどんだけ多くの人に説法したと思ってんだ
後世の人はリアルタイムで説法を聞いてないから
TPOが分からないだけで だからブレブレだと思う
たとえば 直立不動しなきゃならんとき
右に傾いてる人には、左に傾けようというだろ
左に傾いてる人には、右に傾けようというだろ
それは対機説法だから 人による
仏陀は左と言ったり右と言ったりブレブレなやつだ
という人は この時と場合と人のさじ加減が分からない
>>868
それらが説かれてたときは
まだ法華経が説かれてないから
それらをやっても誹謗になる事がない >>866
その理屈もおかしい
法華経は、人によらない
法華経を聞いただけで無条件に自動的に成仏が約束される
ならば釈尊は法華経だけを説法すれば良い筈だ
>>870
譬喩品にあるだろ
誹謗するものは地獄に直行するから
無闇に説いてはならないと 涅槃、解脱、あらゆる囚われから解き離れた境地には、何も存在していない
として
その、何も存在していない心のことを空と言うたり、久遠の本佛と言うたりしてるだけだよ 要は釈迦と同等の悟りを開いた後代の人たちが法華経を創作したんでしょ だから、その説は釈迦の説くところと全く同じだから、佛の最後の言葉としても、その当時では、問題なかったと >>869
>>871
ますます理屈が合わない
ならば法華経を説いたせいで、それ以前の仏説が【非仏説】になるのでは?
>>873
釈迦牟尼仏から上行菩薩への系譜を
無くしたい勢力がそういうこと言いそうだよな
>>875
ならないです 仏説にも優劣がある
というだけ 形而上とされる問題を形而下のごり押しで解こうとするのは、
勇者の剣を力ずくで抜くようなもの。
宗教の信者が認める筈もないのは承知の上だ。
宗教の連中が求めているのは、
「奇跡」的に問題を解ける「聖者」であって、
「理性」のごり押しで問題を解こうとする「秀才」ではない。
違うかい?
https://youtu.be/u1Vz8MgQLrU >>877
法華経を説く以前の釈尊は、地獄に堕ちる教えを説き続けた事になる
とんでもない奴やん
>>879
いや?法華経は説いてないからそれはない
無間地獄は法華経を誹謗しないと堕ちれない
簡単なその他の教えはそこまで影響力ない
>>881
なんで? 末法の世に佛法を広める菩薩とは、我々のことではないか
笑 >>880
でも釈尊の中では、法華経は念頭にあったんだろ
ならば、法華経が先で、法華経以外の教えが後になる
釈尊は仏弟子たちを延々と地獄に送っていた事になる
法華経を説くまでにね _
/ノ 0ヽ
__L __|__
U ´・ェ・`) 私は接近戦がモットー
_, ‐'´ \ / `ー、_
/ ' ̄`Y´ ̄`Y´ ̄`レ⌒ヽ 相手の懐に飛びこんで、刺す!
{ 、 ノ、 | _,,ム,_ ノl
'い ヾ`ー~'´ ̄__っ八 ノ
\ヽ、 ー / ー 〉
\`ヽ-‐'´ ̄`冖ー-/
ノ ヾ ,, ''";l
>>885
いやいや、地獄に直行するのは
法華経を恨んで誹謗するときだって…
フット・イン・ザ・ドアって心理学でもいう
これは一貫性の原理と言われ、
訪問販売の時に「お話だけでも!」と、
ドアに足を挟み込む手法が由来となっている
一度イエスと言ったらノーと答えにくくなる
という心理を活かしたテクニックで、
小さなことから相手の「イエス」を積み重ね
「ノー」と言えないようにして、
相手の意思でその答えに行き着いた
という状況に持ち込む…最後に法華経を説いた理由はそれ
>>889
大乗仏教に火の粉がふりかかってきたのを
払って何が悪いのか wwwwwwwwwwwwwwwwww
法華経を説かれる前に死んじまった奴は、あの世でお釈迦様を恨んでるだろうなあ?
>>891
だから、この法華経に巡り合う確率は
とんでもなく幸運だとよく言われる… >>890
かかってないだろw
被害妄想と過剰防衛だなぁ🤭 >>888
理屈がおかしいって
釈尊が生まれる遥か久遠の昔から法華経は存在してた
釈尊は法華経を悟っていながら、法華経以外の教えを説いていた
釈尊自身が、法華経に対する大謗法を犯していた事になる
釈尊も地獄行き
>>894
法華経を説かないままなら確かにそうだけど
法華経を説いたから免れたらしい >>892
特効薬があるのに処置しないのは見殺しじゃないの?
wwww
>>893
大乗経典の地涌の菩薩の記述とかを
ありえねーーって誹謗する者への反論を提示しただけ
>>896
たとえばの話、真逆の話だが
原爆にしてもいちばん効果ありそうなところに
効果ありそうなタイミングで落とすだろ
大量虐殺ならぬ大量救済も同じこと >>895
うん
だからこそ仏説に優劣も糞も無いだろ?
法華経以外の仏説は、ぜんぶ地獄行き
法華経だけが仏説で、法華経以外の大乗仏典は全て非仏説だろ?
>>899
なんでやねん…
仏説の定義は“釈迦牟尼仏が話したこと”じゃん >>897
その瞑想による地湧の菩薩の感得が統失による妄想じゃない保証はないでしょ?
😂
>>902
外道はそう誹謗すると法華経にはあるな >>898
wwwwwwwwwwwwwwwwww
宗教って費用対効果的なの? >>900
うん
でも日蓮はそこまで突き詰めて考えてたんじゃ無いの?
>>904
せや
だから人口の多いアジアに釈迦牟尼仏は焦点を絞る…
>>905
そんなわけない
>>906
外道の立場と仏教徒の立場が違うのは当たり前 _
/ノ 0ヽ
__L __|__
U ´・ェ・`) まさかとは思いますが
_, ‐'´ \ / `ー、_
/ ' ̄`Y´ ̄`Y´ ̄`レ⌒ヽ 俺って日蓮を超えた?
{ 、 ノ、 | _,,ム,_ ノl
'い ヾ`ー~'´ ̄__っ八 ノ
\ヽ、 ー / ー 〉
\`ヽ-‐'´ ̄`冖ー-/
ノ ヾ ,, ''";l >>907
???
久遠なのになんで場所と時を選ぶの?
😂😂😂 >>908
いやいや、そんな話はしてないよ。
その感得が統失に起因する妄想でない保証なんてないでしょう?
>>910
おまえがこのスレで古参ぶって
他に行かないようなもんや…
>>911
判断基準が外道のモノサシなら
糖質と診断されることもあろう
しかし前もって法華経にはそういう
記述がある、と提示しただけ お釈迦様が菩提樹下でお悟りを開かれてから様々な人々に道を説いたわけだが、お釈迦様が亡くなられた後も、佛道を諦めた人々が様々な人々に道を説いてきた
この真理としての佛は永遠であるから末法の世であろうが、いつの世であろうと佛は事実を通して法を説き続けていることになる
釈迦牟尼佛の中にあった佛と法華経著者の中にあった佛はまったく同一人物であるし、全宇宙を満たしている佛も同様に永久不変なのである
法として失われたものは釈迦牟尼仏在世当時と今とで、何一つとしてない
初期佛道から現代佛道まで何も変わってはいない 日蓮は天台宗出身だからな
流石に天台宗の教義そのものは否定出来なかった
俺は日蓮のように甘くないぞ
妥協はしない
>>913
そこは派生みたいなもんで場所は選ぶだろ
VIPとかいかんやん
俺もTwitterとかいかんし
>>916
天台は過去のカレンダーって言ってるぞ… >>918
おお!
さすが日蓮や
此処までを整理する
法華経は、釈尊以外の誰かが創作したかどうかの問題は置いておく
しかし、法華経には絶大なる功徳がある
オーケー? 今から目覚めた栄進が佛道の真理を説いたら、釈迦が説いたことになるというカラクリなだけ 栄進の佛と釈迦牟尼佛となに一つとして違うところがないのだからそうなる 世間の人は肉体をもって佛を見るから理解しがたいだけ そろそろ私見をまとめてますけど、法華経が創作でなんか問題があるのでしょうか?
例えば仏像を見て「これは本物のお釈迦様じゃない!!!」っていう人はいないでしょ?
でも何故か大乗経典を見ると「これは本物のお釈迦様が説いた事じゃない!!(大乗非仏)」ってなるんですw
この違いは一体なんなんでしょうね? 個人としてのシッタールダと佛とをわけてください
個人ときてのシッタールダは法華経は説いてない
しかし、佛は久遠の存在だから法華経を説いているし、それはシッタールダの体が世に出る前から、もちろん説かれている
>>920
いや、法華経は釈迦牟尼仏の直説
日蓮が過去のカレンダーといったのは
“天台大師”の教説
>>924
仏像なんか崇めないよ我々は >>921
☀ 人
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⊂(´・ェ・) なる訳ねーだろだ!
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人ペシッ!!
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/ノ0ヽ
__L __|__ >>924続き
道元さん曰く 仏教とは教仏 だと。
成る程、教仏、つまり仏を教えるのであれば、お釈迦様が脇の下から生まれ様が、地面から菩薩が湧いて出ようが、なんの問題もない訳です。
掛かる意味に於いて、法華経が創作であろうがなんの問題もないし、大乗非仏説なんて鼻であしらえる問題なんです。 >>922
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U ´・ェ・`) …そこは議論の余地があるな
_, ‐'´ \ / `ー、_
/ ' ̄`Y´ ̄`Y´ ̄`レ⌒ヽ
{ 、 ノ、 | _,,ム,_ ノl
'い ヾ`ー~'´ ̄__っ八 ノ
\ヽ、 ー / ー 〉
\`ヽ-‐'´ ̄`冖ー-/
ノ ヾ ,, ''";l
>>930
釈迦牟尼仏が大袈裟な嘘ついても良いじゃん
釈迦牟尼仏が真面目一本気の嘘つかない人って
固定観念がある人ほど大乗非仏説だと思い込む 佛はいま現在ここで活動しているわけだから、あらゆることが佛の真理の現れになる
しかし、歴史的事実として、その当時のシッタールダの口から出た言葉であるかとなると確かめようもないし、そんなことはあまり重要な要素ではないw
>>933
本迹は日蓮も言ってる 霊鷲山の説法が本
この板曼荼羅は迹だと だから勝劣あるし一緒じゃない >>930続き
他にも形而上と形而下の問題からも論じられるけど、それは割愛します。
道元さんの仰る様に、仏教が教仏であれば、法華経も華厳経も般若経も仏像も板曼荼羅も教仏なんです。
板曼荼羅は法華経の虚空会の座を模している
会座そのものの本物ではないが
当時のリアルタイムに想いを馳せるためのもの
>>939
仏教が教仏とかわけわからん
釈迦に説法ってことかよ
>>940
羅什はたしかにかなり要約してるが
それでも仏説なのは変わらない >>936
嘘は方便になるけど、方便(教仏)は嘘じゃないだろ。 >>938
いいんですよ、それで。
教仏ですからね。 >>937
☀ 人
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⊂(´・ェ・) 中道とか掘り下げろよ!
/ ノ∪
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人ペシッ!!
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>>944
というか、心の情景を吐露するだけなら
なにも嘘じゃないし そういう瞑想をしてたという
本音の中の本音の真実にあたる
>>945
対告衆の増上慢だな
>>947
じゃあ聞くが晃には教仏じゃないのか?
>>949
南無妙法蓮華経 >>948
だから、それが統失による妄想でない証拠はないでしょ?
でも、教仏という事であればその問題は解消し得る。 >>950
お釈迦様は仏を説いたんでしょ?
教仏じゃないですかw
>>953
法華経を説いた仏が糖質患者で
それを聞いてる人こそが仏だというなら
それはとんでもない法華経誹謗だなぁ >>946
中道?
仮の世界ではお釈迦様はとっくにおらん
>>954
自分が仏だと言ったけど
おまえらは違うって 法華経で仏になれるって
そう言ったんじゃないのか?
>>956
じゃあ鹿野園は教仏できてないじゃん
>>960
外道は怨嫉するのが正法の証だが >>952
☀ 人
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⊂(´・ェ・) それは只の要約だろ!!
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人ペシッ!!
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__L __|__ >>957
☀ 人
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⊂(´・ェ・) 仮と空の間が中道だろ!!
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人ペシッ!!
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>>962
みんなの中にも仏がいる
という一念三千の教えならたしかにそうだが…
>>963
一番大切なんや… >>959
神大脳だなぁ😂
脇の下から生まれたり地面から菩薩が湧いたり、そんな事はあり得ねーっていう形而下学からの非難に対して「それは教仏だからです」って私は反証してるんです。
でもあなたの反証は「なのぢゃー」「だじょー」レベルでしょ?
だって「経典にそうあるから」っていう循環論法の域を出ないのですからね。
だから、学びが足りないっていってるんですよ🤭 >>961
それは経典に書いてあるからでしょ?
経典の根拠がその経典では循環論法でしょw >>966
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U ´・ェ・`) なぜ一番大切なのか掘り下げないのか?
_, ‐'´ \ / `ー、_
/ ' ̄`Y´ ̄`Y´ ̄`レ⌒ヽ
{ 、 ノ、 | _,,ム,_ ノl
'い ヾ`ー~'´ ̄__っ八 ノ
\ヽ、 ー / ー 〉
\`ヽ-‐'´ ̄`冖ー-/
ノ ヾ ,, ''";l >>965
そういう意味で話してるのではないんだけど😅 _
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U ´・ェ=E`) 次スレ
_, ‐'´ \ / `ー、_
/ ' ̄`Y´ ̄`Y´ ̄`レ⌒ヽ
{ 、 ノ、 | _,,ム,_ ノl
'い ヾ`ー~'´ ̄__っ八 ノ
\ヽ、 ー / ー 〉
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ノ ヾ ,, ''";l
全宗教】悟りをひらいた人のスレ810【歓迎】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1659747467/ 文献学的な検証から、法華経がお釈迦様の直説ではなく、また後世の創作である事は間違いないとされてる訳です。
それをその経典を根拠に反証しても、ねぇw
笑いものにされるだけです。
でも、法華経(に限りませんけど)「教仏」論を立てれば、その問題は解消するんじゃないんですかね。
仏像を見て、それを通してお釈迦様をイメージする様に、創作でも、その経典という教仏を通して仏教の本質に触れられればいいと思いますけどね。
で、>>834に対する私の見解ですけど、創作の意図はそこにあったのではないのでしょうか。
>>967,968
循環論法で何が悪いのか
世の中には循環するものだらけ
輪廻思想が仏教ではないのか… カトリックのローマ法王ですら地動説や進化論を容認したり、先住民への虐殺を謝罪したり、間違いを認めて反省してるんだぞ
何で晃は出来ないんだ
>>969
エッセンスだからか >>975
☀ 人
(__)
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⊂(´・ェ・) 循環論法は、詭弁だろ!
/ ノ∪
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人ペシッ!!
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/ノ0ヽ
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>>976
それが外道の思い込みと
考えたことはないのか? >>978
涅槃経
「一切世間の外道の経書は皆是れ仏説にして外道の説に非ず」
じゃあおまえらは循環をそこまで嫌うなら
地球を循環する水を飲んではならない
なぜなら水は循環してるからだ 間違いだからだ >>973
そりゃ世の中が循環論法で誤魔化される神大脳ばかりだったらそれで通用するけど、健常者もいるからねぇw
>>979
外道の経書=儒教
>>981
輪廻転生も否定するんだ
よく仏教は円の思想
キリスト教は直線の思想というが >>980
???
循環「論」の話をしてるんだけど、神大脳って「論」の字が「 」に見えるんだ😧 >>983
???
循環「論」の話をしてるんだけど、神大脳って「論」の字が「 」に見えるんだ😧
>>984,985
循環は悪なんだろ?だから循環論は悪
これも循環論法じゃん >>982
まことの・みち(道)は世間の事法にて候、
通解
真実は、世間の事法がそのまま仏道である。
白米一俵御書(事理供養御書)
第五章 事物の供養即生命の供養なるを明かす
本文(一五九七㌻四行~一五九七㌻一二行)
まことの・みち(道)は世間の事法にて候、金光明経には「若(も)し深く世法を識(し)らば即ち是れ仏法なり」ととかれ涅槃経には「一切世間の外道の経書は皆是れ仏説にして外道の説に非ず」と仰せられて候を・妙楽大師は法華経の第六の巻の「一切世間の治生産業(じしょうさんごう)は皆実相と相い違背せず」との経文に引き合せて心をあらわされて候には・彼れ彼れの二経は深心の経経なれども彼の経経は・いまだ心あさ(浅)くして法華経に及ばざれば・世間の法を仏法に依せてしらせて候、法華経はしか(然)らず・やがて世間の法が仏法の全体と釈せられて候。
爾前の経の心心は、心より万法を生ず、譬へば心は大地のごとし・草木は万法のごとしと申す、法華経はしからず・心すなはち大地・大地則草木なり、爾前の経経の心は心のすむは月のごとし・心のきよきは花のごとし、法華経はしからず・月こそ心よ・花こそ心よと申す法門なり。
此れをもつてしろしめせ、白米は白米にはあらず・すなはち命なり。 いやぁ、凄いなぁ、神大脳ってw
さすが後先のことを考えないでScript荒らしを呼んじゃうだけの事はあるわ😂
>>987
なら、水が循環してる以上
循環論法もええやん 世間の事法にてソウロウ
>>988
ありがとう >>986
???
循環論法って、論証されることが論証の根拠とされる誤謬を犯かしてるんでしょ?
悪とか誰もが言ってないけどなぁ😂
ちなみに神大には仏教学部がないのもポイント高い >>990
散々嫌がらせでスレを潰しておいて、しかも「ざまー」って吐いたあなたが、今こうしてこのスレで、仏教論議をする気分はどうですか?
>>991
循環論法が誤謬っていう循環論法じゃん
ちがうの?
>>993
まあぶっちゃけ晃が居ないとまともなスレにはならんなと 俺だったら「巻き込んでゴメン」って云って、自粛するなりトリ名を変えたけどな。 >>995
そうだな、たたき台やスケープゴードは必要かもな。
神大脳の価値はそこにある🫵
>>997
割れ窓理論って知ってる?
カリギュラ効果って知ってる?
>>998
正解不正解は置いておいてこのスレで
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