【仏教】悟りを開いた人のスレ576【天空寺】
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【はじめに】
柿猫と福音伝道(ハゲ)は出禁。
禅宗の体験語りも禁止。
【覚者を目指せ！】
2020年度ディフェンディングチャンピオン
★Ｋ１部門 でおー
★横綱部門 でおー
★廃人部門 でおー
君はでおーを超えられるか？！
m9 (｀･ω･´) ビシッ！
【ご案内】
悟ったと思う者は体験、技術、見解などを書く事。
否定されても発狂しない。
罵倒、批判だけのレスはスルー。
修行もすること。（任意）
【お願い】
>>970が次スレを立てる事。
無理なら以降の有志にお願いする事。
※前スレ
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1609840413/ 坊やチャンスに反応せず！
宇宙くんのニーズ球を
無視した〜〜〜〜
笑、
坊や
俺様が怖くてチャンスに反応せず！！
笑 なぜアラビア数字(インド数字)の0～9の十進法が現代のスタンダードになったか？
計算が超楽だから
http://www.aa.tufs.ac.jp/i-moji/suuzi/index.html
アラビア数字、つまりインド数字を使用する記数法が他の記数法よりも格段にすぐれているのは、ゼロを利用した「位取り」ができるからです。たとえば、一万三千四十五と13045を比べてみてください。紙上で計算する加減乗除において、この「位取り」の威力は、他の記数法の比ではありません。 8世紀頃インドからアラビアに伝わった「ゼロ」（サンスクリット語でshunya シューニャ）は、アラビア語で sifr スィフル「空（から）」と翻訳されました。この sifr が、13世紀のはじめ、アラビア記数法（つまりインド記数法）が伝わったイタリアでラテン語化して zephirum となり、最終的には zero となりました。一方、中世ヨーロッパの数学界では「ゼロ」をあらわすために、もとのアラビア語とほぼ同じ語 cifra を長く使い続けました。英語の cipher の語源はここからきています。英語のcipher のもつ意味のうち「暗号、符丁」は、当時の一般の人々が「ゼロ」に対し抱いていた神秘や秘密なものへの驚きの名残であるといわれています。
……これぞ、まさに仏の智慧である（＾ω＾） 坊や、イチビリ小学生モードのまま、
botチャンスを見送った〜〜〜
笑
坊やは恐怖で反応か、落ちたな
笑 宇宙氏にマジレスしてるのはネタなのか？
アホなのか？ 話を戻すが元から備わってるもの
つまり、今の話題からすると数字を知る以前が仏の智慧となる。 >>790
0ゼロと仏教の関係を独自に研究した結果や
釈尊は0ゼロの「概念」を悟った
注❗
0ゼロを数字として定義したのはインドの数学者ブラフマブクタである
釈尊はそれ以前に0ゼロの「概念」を仏教として体系化したおかげである
ちなみに数学者ブラフマブクタの父親は仏教徒の王様に仕えていた
（＾ω＾） >>796
宇宙氏って何者かよく知らない
知らない人に対してはマジレスするのが礼義と心得ている >>798
釈迦はあらゆる概念を突破して事実に直面した人なんだ。 >>796
栄進坊やに向かって、
bot頂戴サインだと思われます。
栄進坊やは、そのサインを無視した模様。
笑 >>794
★数字の0（ゼロ）が発見される前はどんな世界だった？数字と仏教、不思議な繋がり★
アラビア数字がなかった時代から、人類は簡単な記号を用いて数を数えていました。
確かに縦棒でも横棒でも数を数えることはできます。今でも「正」の字を使ったりしますよね。これが発展して漢数字は4以上の数字を四、五、六に、ローマ数字では5を区切りとしてひとつ前の4をⅣ、ひとつあとの6をⅥとしました。
古代文明や遺跡のなかに幾何学的な模様や巨大な人工建築物を見ることができますが、それでも当時はまったく何もない「無=0」の状態は必要なかったのです。加えて古代ギリシャの数字の巨人アルキメデスも、そしてアレキサンダー大王の家庭教師だった哲学者・アリストテレスもゼロの概念自体に懐疑的でした。こうした風潮はやがて宗教へと継承され、ヨーロッパでは中世まで「無」や終わりのない状態「無限」という考え方はキリスト教への冒涜とみなされ、ローマ法王によって厳しく禁じられていたのです。
https://intojapanwaraku.com/culture/83259/ >>804
本当は目指すのはそう言う知識を知る以前のわたしだ。 >>802
その事実とは、0ゼロである
（＾ω＾） バカムイもくどい。
どこまで無限後退的に否定される意味での成り切りなのに、お前は基体というかそうした場や行き先を作ってそこに向かってるの。
要するに無駄な業を造ってるの。 >>805
属性も作用も基体に対するものとしての考え方としての同じ文脈で使って問題ないって事？ >>806
「わたし」もしょせんは知識にすぎん
知識が欠如した状態が0ゼロである
（＾ω＾） 訂正
>>805
属性も作用も基体に対するものとしての考え方としての同じ文脈で使って問題ないって事。 >>809
部屋は素粒子で満たされている
素粒子は大きさが0ゼロである
（＾ω＾） 鹿野園と栄進は反面教師としてたまに使いたいんで今んとこあぼーんしない。
でおーは毎朝あぼーんしてるが。 カムイのチョーシのってのを
見るのが、
面白くなってきた
笑、
浮気しても〜〜た笑
鹿野園、栄進、すま〜〜ん
笑 >>810
コーヒーカップの実体が基体だとして、それに一個という属性をつけて一個のコーヒーカップという風によんだら、一個のことを作用と称していいのかな？
作用というと力学的なイメージがあるが一個というのは静的だ
白いコーヒーカップの白いという形容詞も同様
◆さ‐よう【作用】 の解説
［名］(スル)
１ 他のものに力を及ぼして影響を与えること。また、その働き。「太陽熱は植物の生育に作用する」「薬の副作用」「相乗作用」
２ 生物が生存していくための心身の働き。「消化作用」「心理作用」
３ 二つの物体の間で、一方が他方に加えた力。
４ フッサールの現象学で、なんらかの対象を志向する意識の働き。
https://dictionary.goo.ne.jp/word/%E4%BD%9C%E7%94%A8/ >>813
ま、最後に素粒子も知識だろ。
素粒子を知る前はなんだ？
机とか自分が作ったプラモがあるだけだろ。 野良さんがいい例を出されたからついでに。
例えば、私は頭が痛いという時、頭が痛いという作用が私から独立してあるのではなく、逆に、そうした作用無しに私が独立してあるのではないのです。
……これ、一息になり切るというのもそうでしょ？
一息になり切るという作用が私から独立してあるのではなく、逆に、そうした作用無しに私が独立してあるのではないです。 ここで宇宙くんの
ニーズに答えて、
botタイムか？
あかん、カムイにハマって、
おれ狂人ブラザーイジり忘却停止中
笑 >>819
0ゼロを知る前の状態？
それを無明と云ふ
（＾ω＾） 苦しみって
私が苦しいって私と苦しいが分離するから苦しいわけです。
苦しいだけだと苦しくないんだな。
普段からそう言う訓練をしてると苦しいだけになれる。
面白い事に楽しいときは楽しいだけでしょ。
私が楽しいってあんまりやらない。
つまり、苦しい悲しいのとき私が立ち上がり
私が苦しい、私が悲しいとなるんです。
この分離が苦です。 >>759
後からわかるんでしょ？落ちてたことに。 >>827
そうだね。
なり切ってる時は自覚出来ない。 一息になり切るのも訓練であって
日常では仕事してんなら一心不乱に仕事をする。
これがなり切ってる。 成り切ってるかどうかは簡単にわかる。
例えば仕事しててあっという間に時間が過ぎた。
これがなり切れてる証拠。 あと日常ありきの仏教や禅なんで、
仏教や禅をやっても日常がちっともよくならない。
これはどっか間違ってる。 >>832
御意❗
0ゼロという仏の智慧を応用してこその科学文明
（＾ω＾） 法華コモンズ仏教学林(日蓮法華)
一日集中講座「鎌倉仏教と『五輪九字明秘密釈』」の報告
https://hokke-commons.jp/category/%e4%b8%80%e6%97%a5%e9%
9b%86%e4%b8%ad%e8%ac%9b%e5%ba%a7/
第二講「『五輪九字明秘密釈』と中世仏教――五輪塔思想の形成と展開」末木文美士曰く
「輪廻から解脱したブッダは永遠に実在するという舎利・仏塔信仰が生じて
大乗仏教が起こってくる。
その中心思想となった「仏性（buddha-dhātu、ブッダ・ダートゥ）だが、
「界」や「基体」と訳されるダートゥが
「遺骨」をも意味するため「仏性＝仏舎利」であり、
そこに生けるブッダを法身と見て「如来蔵」思想も出てくる。
つまり仏塔とは、形ある身体的な死の世界（舎利）ならびに
無形で精神的な永遠の世界（仏陀）を共にあらわす両義的なものとして、
やがて日本においては五輪塔として墓碑化していった。」 >>833
そうか？
修行は出来るは金は貰えるはで仕事は結構おいしいぞ。 だからこそ、スティーヴ・ジョブスクラスの天才が坐禅や瞑想する意味がある
（＾ω＾） お寺行ったら修行は出来るがお金払わないといけないからね。
ちょっと俗っぽくなったか。 >>835
うむ
法華経の久遠実成がそれ
釈尊は宇宙が生まれる以前、既に悟っていた
だからこそ、法華経の内容は0ゼロである
話は繋がった
（＾ω＾） >>837
彼も時間を忘れて子供のように仕事に没頭してたんだろ。 >>736
不生不滅を自分と言う自我が無い状態のことを考えて、
だから自己がないんだって、思い込むとワナにハマったも同然なんだすな。
そっちじゃないんですよ不思量底とか何とかって事より、
ゴツゴツの方ですね。誰がそれを感じてるんですか自分じゃないんですか？
自分でしょうこれ間違いなく。。。
とか、やってると真似してるみたいだからこの辺にしといたる（めだか師匠
自分以外にも居るじゃんたくさん。
ほんとうに自分のありさまを、実物で確認できたら、
もういいんじゃないすか？
別に何も変わりは知らないんだし、相変わらず分かってないんだからw 松本史朗著『禅思想の批判的研究』大蔵出版 9800円
臨済の基本思想について―hrdayaとātman― によると
「結臨済の基本思想は仏教の無我説とは矛盾する”アートマン論”である」 >>842
なんだろ毎日坐禅する程に自分が曖昧になる。
そうなるんだからしょうがないと言うしか。 鹿野園のカムイへの嫉妬が
笑
鹿野園て、そういう部分があったんだ〜〜
笑 >>841
御意❗
私は0論(ゼろん)を広めることに没頭いたします
仕事が嫌いなので
(´・ω・｀)ゞ >>843
高い本だね。
題だけで判断するが禅思想って所でもうアウトなんだ。
禅は思想でなく実際なんだ。 >>845
坐禅の時だけなるのはおかしい
もっとちゃんとよく見てください ハッキリしてるはずですよ 無我説とアートマン論が矛盾すると言ってる時点でもうね
お察し
仏教学者の資格無し
（＾ω＾）苦笑い カムイくんは俺のレスをマジメに見る時、
ハッキリと明白に、激怒しているながわかる。 >>847
0論と言う本を出版するくらい真剣であれば認めるよ。 >>851
頭がしっかりしてなきゃ書けないw
オレ寝起きむりだわ。。w >>849
当然、坐禅してたら動中にも影響するでしょう。
坐禅が楽になれば日常が楽になってる。
日常が楽になれば坐禅が楽になってる。 >>852
YouTubeで世界に無料で公開する予定です
只今、構想中です
（＾ω＾） hrdaya フリダヤとは直訳すれば「心臓」だが、臨済さんの場合は「心」であろう。
松本は、臨済の「心」が「アートマン」であると批判しているのであろう
https://www.engakuji.or.jp/blog/32682/
「無位の真人」とは、実にお互いの心であり、その心というのは、
お互いの感覚器官の活動に現われています、
つまりは活動している生身の人間のことに他なりません。
しかもその心は、この小さな身体の中にだけ収まっているものでもありません。
臨済禅師は、「心は姿形が無く、十方世界を貫いている」と説かれていますように、
この世界に満ちあふれているのであります。
その世界いっぱいに満ちあふれた心が、この身体を通して働いています。
そして、その心こそが仏であり、その身体を通して働くまるごと全体が
仏の現れだと説くのであります。
↑
確かに臨済の「心」はdhātuであり、アートマンですね >>857
いや最近は4柱とかあっという間ですね。 m本先生のそれ、研究室では一笑に付されてたよ。
個人的にm本先生とS田先生には懐疑的だな。 苦しいのなら、何が苦しいの？姿勢？
足が痛い？ そりゃあんな組み方したら足痛くなるに決まってるからね
坐禅しなくていいって、話しじゃないよ した方が良いに決まってる。
苦しくないなら、楽ならそれでいいじゃんねー。 バカムイの劇場型パフォーマンス禅w
見せる禅、自慢する禅wwww カカシが来ると
スレが締まる。
俺の悪態も休止するなあ〜〜〜
笑 >>789
＞実際に写経してみてその時の精神状態を観察してみると良いかもね
なるほどです。ありがとうございます(#^.^#) 嫉妬に狂う鹿野園
本性現したな、
狂人妖怪！！！
笑 自分ありなしをもう少し話すと
臨済禅師の四料揀（しりょうけん）ってのがあってね
自分なし 風景あり 俺はここを言ってる。
自分あり 風景なし カカシさんはここか
自分なし 風景なし
自分あり 風景あり カカシさんはここを言ってる。
そして、この四種類は全て正解。
なのでカカシさんと言い合っても仕方がないって事。 >>865
御意！
だって自分も風景も0ゼロやからなあ
（＾ω＾） >>868
誰かに間違いだって言われたの？
私言ってませんよw >>870
じゃあの文章のどこがおバカさんなのかな？ 鹿野園の嫉妬とは、カムイの才能に対してという意味では、ここではなく、
対話の主役がカムイであるということへの
嫉妬
鹿野園は子供だなあ〜〜〜
笑 >>869
ゼロだと自分だとか風景もへちまもねえーはずだが。
やっぱり離して見てる自分がここに居るのよ。 おお～っと
カムイ氏がカカシ選手の挑発に乗ってしまったぁ
（＾ω＾） >>787
＞俺もある程度は教えられるけど、参禅した方が早いよ。
坐禅の経験もない書道家の先生も、禅なんでしょうか。 >>867
カカシがレス多くしている時、
俺は大人しくしようと決めている。
だが、鹿野園が面白い
痴態を見せられると誘惑される
笑 >>876
わりとね道ってついてるやつ
茶道とか花道、書道ってのは禅が染み付いてるんだけど、直接禅に触れるにはやっぱり禅寺がいいね。 >>874
そう
0は居ます、実在します
正確には、0ゼロしか実在していない
（＾ω＾） >>876
チャンネル登録者０人でも立派なYouTuber
（＾ω＾） 何故、私がこれほどまでに0ゼロに拘るのか？
本当の理由を教えよう
テストで0点とって馬鹿にされる全国の子供達を救いたい
可哀想すぎる
(´；ω；`) >>880
アホアホマン福音www
芋見たかwww
３６センチもあるんだぞwww
スーパーにはねーぞwww
南無ビッグアミターバのみが偉大なリwww
笑っちゃ魚www 文化大革命の時、白紙の答案用紙を出した中国の学生を見習おう
（＾ω＾） >>883
これは？
なんと魚くんが鹿野園を援護射撃～
一体何が起こっているのでしょうか
お館様も苦笑いしている～
（＾ω＾） でも魚のチンコって0センチだろ？
水中で精子を卵に振りかけて受精させるから
(´・ω・｀) >>877
暇なときにたまたまここを覗いただけだよw
別に微笑ましいとか香ばしいとかないよw
オレ自身がどんだけ香ばしかったことかw 今の中国の繁栄は、毛沢東が文革で徹底的に社会を破壊したおかげだろう
古いものを破壊しないと新しいものは生まれん
日本にも必要
もう一度戦後の焼け野原が
（＾ω＾）笑 >>887
なんで過去形やねん
君は以前にも増して香ばしいわ
（＾ω＾） でもコロナの緊急事態宣言で、営業自粛しない店にペナルティを課せるだの
店名を晒すだの
やってる精神構造は戦時中の非国民呼ばわりと変わらん
（＾ω＾） 文化大革命でも中国の社会構造は破壊出来なかった
宗族という儒教の共同体
日本は地方の村落共同体が破壊され、その代わり会社組織が共同体になった
って小室直樹博士が分析してた
しかしバブル崩壊後、正社員と非正規雇用の対立が会社共同体の連帯を破壊した
さて、次に何が新しい共同体となるのか？
（＾ω＾） ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
