無上正等正覚を開くためのスレ
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悟りは全くの個人的体験です。 https://plaza.rakuten.co.jp/brahmanbuddha/diary/202010080000/ 仏滅後千五百年以降、現代に至る「末法」の世においては、肩書だけは僧を名乗る者たちが現われる。 35歳のシッダールタは、ガヤー地区（英語版）のほとりを流れるナイランジャナー川で沐浴したあと、村娘のスジャータから乳糜の布施を受け、 パーリ律蔵の『マハー・ワッガ』（和訳：『南伝大蔵経』第3巻） 十二縁起（じゅうにえんぎ)は、仏教において、現実の人生の苦悩の根源を断つことによって苦悩を滅するための12の条件を系列化したもの 存在感を消すことだけに専念すればいいんです。それだけで、人生はシンプルでラクになるんです。「苦しいのは絶対にイヤだ！」が悟りです。私は心底、「自分さえ助かれば他はどうでもいい」と思っています。これは、生涯変わりません。それが、大人になるということです。 八聖道（はっしょうどう、巴: ariya-a??ha?gika-magga, 梵: ?rya-a????gika-m?rga）は、仏教において涅槃に至るための8つの実践徳目である正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定のこと https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AB%E6%AD%A3%E9%81%93 ＞名前：神も仏も名無しさん 2020/07/29(水) 00:27:24.73 ID:dUtWz0oI 釈尊はある経典のなかにおいて、出家される以前、インドの一小国の太子であった http://www.horakuji.com/dhyana/sikan/dhyana.htm 四禅（しぜん, Rupajhana）とは、初期仏教で説かれる禅定（ジャーナ）の4段階のこと。 まだ物質的な領域にある色界の禅定とは異なり、無色界では色蘊（しきうん）がなく、 末那識は自我執着意識ですが、阿頼耶識はその悪念を経験として蓄積し、汚れる可能性があります。 無色界の禅定（非想非非想処）の先に、滅尽定（滅想定、滅受想定、想受滅とも呼ばれる）がある。これは、瞑想とも禅定とも呼べるかどうかもわからない状態である。すべての想いが滅した状態である。 ＞IQにもいろいろあって、テストでわかるIQとテストでは評価できない 初禅にも尋伺があるという。かなりすすんだ修行者にある「尋伺」とは何か。 仏の身体のすがたをもって仏を見てはならない、いかなる相も虚妄であり、 「善か悪か」は論点のすり替えです。仏も余計です。 ｜1160 五種の構成要素(五蘊)を、 ＞ヤージュニャヴァルキヤの言ってることは間違っていません。 ヴィパッサナー瞑想は第３禅の四念処観に含まれます。つまり、本来のブッダの戒め と精神統一＝禅定即ち「止」、一点集中の瞑想 と 大乗の教えは阿羅漢止まりではない。仏陀になれるんだ。と主張し、パーリ増支部「比丘たちよ、この心は光り輝いている。 南伝系にも禅の方にも断見ぽいことを言う者はいますね。また先祖供養をする坊さんであっても そして実は、このアナートマンは、 おそらくブッダ入滅後、仏教を興した弟子たちが 華厳・密教の毘盧遮那佛観は、 山川草木皆仏 ＞真言密教の無我は、六大の構成要素込みの無我＝大日如来 神も仏も名無しさん：2020/11/08(日) 19:37:52.64 ID:GSppZFhgr 誰しもが本来的に覚っている。 「現代科学でもエネルギーと物質の上位階層にある何ものかを想定し始めている」 他人に迷惑かけない人になりたいだけなら、それはそれでよいとは思います（それすらできない方が近頃多い） 量子物理学では、それ自体で成立している物質は存在しない 十波羅蜜にしても、 またブッダがウパニシャッドの伝統を完全否定したというのは誤りである。 感覚は実在しない ＞ブッダの境地にも 南北の共通解を求めれば悟りがわかるなら、そんな簡単な話は無いが、そんな生易しい話でも 195神も仏も名無しさん2020/11/24(火) 11:46:14.83ID:XC+2sMwI>>196 >>201 >>203 >>195 誤解したまま突っ走る者が出たとしても、それは致し方ない。 低能疹言が粘着する仏教の領域に真理は無く、 低能粘着在家真言は何も理解出来ないｗｗ コピペで煽るその手法は高野山スレの粘着荒らしだろ？ ４７こそ自演工作魔の凄い嘘つきです。 低能疹言よ、オマエは只のゴキブリに過ぎぬ。 釈尊も魔を破り成道された。「我」もまた魔を破るのである。 信徒になってる、もしくは信奉してる宗派はあるん？ そなたが梵天さまであるならば >>53 法 本日分その１ 法 本日分その２ >>60 法 本日分その３ 法 本日分その４ それも無記です。このあと来客がある予定なので本日ここまで。 https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1595466910/l50 人間には二種の自分、脳があるということに気付かないと無我や真我もわからないのだ。 が、もし光輝かないならば、 大乗で教えてることにも理はある。 >>64 法 ２６日分 その４ >>68 我は、人が清らかになる道を説いたのであるが、いまの世では、それを忘れている者が多い 『バラモンよ。木片を焼いたら浄らかさが得られると 阿闍梨って、インドのアッチャリアの漢語でしょ、師って意味よね、先生ってこと、 法の器としての甕に穴の空いた阿闍梨もいる。亦この国では、太平洋戦争前から 末法の世だからね、批判してもしょうがないよ、 そうした見解じたいが思い込みに縛られた見解の表明であり、 少なくとも、この板に来る真言宗オタクの場合は、 涅槃というのは、正定の実践によって当人が観じなければ >>77 >>77 >>78 >>81 ８３－８６ハ悟ってないと自白した破戒の輩で、世の人を迷わせています。 ８３－８６の工作続ける凡夫は 傍目から見て自己紹介になってる事に気付かない狂人 ８９こそ狂人であり、粘着続ける工作員です そうだな 狂った奴と欲ボケや不信心は真言宗とご縁が無いか有っても自分で駄目にして行くもんな 笑 それから91は嘘ばかりつき、言い訳のみする輩で粘着癖が強く、 その奇妙な魔の言う話は全て、その魔自身に属する事柄を恰も相手 >>93 君って、友人と話しする時も、そう思うが良いとかやるんの？侍じゃないんだから、って言うか君さ、タイムトラベラー？過去からの、 横からじゃが、それはおそらく聖者さまが自性輪を転じてるということではないかな。 聖者様にご紹介いたす。 https://www.cbeta.org/node/5388 スリランカもそうだが、大乗発展以前の部派も真我や無我の解釈がおかしい。今の真我否定者の真我理解が錯誤である。 >>100 無我や非我というのも方法論を示したものであるから誤りではないが、語ると逸れてしまう。 真我が有るなら何から解脱するのかね？ >>103 >>104 ＞英語圏でもパーリ仏典全体が歴史的なブッダの言葉だと言い張る研究者がまれにいますが、 パラマハンサ・ヨガナンダ 言葉 https://ameblo.jp/zen-is-right-here/entry-12224089778.html >>106 ＞表現は多少異なるかもしれませんが中身は同じことを言って >>107 でも、ヒンドゥー教よりキリスト教より >>109 >>111 >>105 >>112 >>110 ブッダは革命家ではなかった >>116 >>106 「アーナンダよ、修行僧たちはわたくしに何を期待するのであるか？ >>113 >>116 「君見ずや絶学無為の閑道人 >>123 >>124 色界を超えて無色界に自在に出入り可能な境地に行くと、人間の目で見えない世界が見えてきて、それが現界とダブって見えるって言うよね、 精神分析では、人間の精神構造をイド、自我、そして超自我の3つの領域ないし機能に分けて理解するのですが、 フロイトなど初歩の精神分析と大般涅槃経、五蘊非我などを繋いだ ５ちゃんねるに凄まじい量のレスをつける或るコテの方がいてー自称４３歳で統合失調症 その方の場合、イドが凄く強い方だとわかりました。 >>129-130 ③五蘊非我 真我・涅槃 https://www.youtube.com/watch?v=R884Fvj_Cgs https://www.youtube.com/watch?v=VyUuiYoS6Fc ⑥縁起（抜業因種心） https://www.youtube.com/watch?v=cQ0Wp_yT3hQ https://youtu.be/i7TkouxAZI0 https://www.youtube.com/watch?v=F1d7GMocWOw https://youtu.be/7zSPvkoWQME?t=41 ③【真我】に相対するものが【我執】である ⑦三十七菩提道品・九次第定の実践 止（アナートマンの禅定）と観（智慧）～解脱知見・神通智 ＞初期仏教 もし、もっと生産的な視点があるとすれば、 真我と五蘊の自我は、全く別物なのである 三世の諸仏は 元が分別説部ですから、やはり弱いのです。 ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される 開く も 得る も 悟るも 同じで世俗の言に差別あること無し 況や凡夫の一念三千をや。 照見五蘊皆空 大悟涅槃寂滅 諸行の無常なること、諸法の非我なるを知り、一切は苦しみである、と如実に見て ことは誰にでも可能なのです。 機根には上品 最初から何も対立などしていない真実を 仏の身体のすがたをもって仏を見てはならない、いかなる相も虚妄であり、 仏滅後千五百年以降、現代に至る「末法」の世においては、肩書だけは僧を名乗る者たちが現われる。 ガテー ガテー パーラガテー パーラサンガテー ボーディスヴァハー ＞ことばにされた瞬間に本来の意味とはまた別な 虚空と涅槃は常と知り 医者の中には、 智慧の光は ＞世界の真実のありようというものは https://plaza.rakuten.co.jp/brahmanbuddha/diary/202010100000/ 世界の真実のありようとは空であり 但し 物質界は見掛けだけの空虚なものでしかない 六道輪廻は迷界 トップダウン式に ＞仏道修行の一つの側面は、煩悩や妄執を相手に闘いを挑む武士道であり、 https://plaza.rakuten.co.jp/brahmanbuddha/diary/202010050000/ ＞『入法界品』（にゅうほっかいぼん） https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%85%A5%E6%B3%95%E7%95%8C%E5%93%81 WORLDVIEW: 7 LEVELS DEEP Clip - Applying Unified Field Understanding to Politics https://youtu.be/Rp5CPZFcWM8 よい解答が見えないのは、まだ無明の中におられるということかも。よい判釈なら幾つ出て来てもよいでしょう。 もし心清らかにして、禅定と智慧を生む瞑想を続けたならば 学校では誤った幻想が教えられてたりするもの 世界は見えている通りにあるのではない ゼロか少しあるかなんてのは全然どうでもいい話であって 色とは迷界の幻に過ぎない。 良い因縁も良くない縁起も シャンカラはデカルトより九百年は早い 大乗も南伝でも五蘊の解釈は了見が狭い。根源は同じ。双方ともに元は新しい ウパシーヴァ（修行者の一人）がたずねた、 ダライ・ラマは法華経については何も言ってませんね https://youtu.be/lDMphFbtQ48 ああいうのは解脱者とは呼べない 人が見出したと錯覚した見解は 智慧により究極のありようを知る事ができる。 わたしには殆ど陽が当たらない わたしには杉の木や松の木のように 高くてカッコいい姿にはなれない 全てのブッダがそうである如く 本来の我が「一」であるならば、誰もが覚れる 煩悩も固定したものではなく 六道輪廻は迷いの世界 僅かばかりの才能で世間に出るのは難しい 今ある自分というのは 嘗ては一人で暮らしていたのに https://youtu.be/R884Fvj_Cgs?t=1068 今のカルト諸人は、せいぜい餓鬼である 末法の世に正覚を得るにはどうすべきか。 最近だが、寂聴さんが週刊誌での説法で、「小乗仏教は出家者だけが救われる小さな舟に乗っているような小さな教えで、日本は大乗仏教です」などと、時代遅れな、天動説みたいな仏教を説いていた。このように著名な尼僧が、デタラメ仏教を説いているから末法なのです。 原始経典には、最勝正覚は三明である、と説かれている。原始経典には四段階の悟りが説かれており、アノクタラ三藐三菩提の悟りは四段階目の悟り、阿羅漢・仏陀の悟りです。 原始経典は釈迦のドキュメント仏教です。 原始経典には最勝正覚とは三明であると、説かれている。三明とは、宿命智、天眼智、漏尽智、の神通智とされている。原始経典ではこの三明を備えた者が阿羅漢・仏陀とされた。 今は比較文献学も進み、小乗仏教こそが釈迦のドキュメント仏教だと知られているのです。 小乗経典には出家者だけが救われる、などとは記されていない。小乗経典では男性在家信者を優婆塞、女性在家信者を優婆夷と呼ぶが、そのどちらも、修行によって悟りを得た話が、たくさん説かれている。 仏教には大別して二つの仏教があることを知らねばいけない。 天台は日蓮（件の終活中のババァも同類項）まで生んでしまった 物質界の魅惑に騙され、堕落する天人もいる After the book came out, they go out >>241 深く物事を考えないで、教条的に建前論を押し付けようとするような教えは 邪なものと関わると悪しき影響を受けるかも知れないので要注意である 人をバカにする猿のようなものが棲息するのも世間なのである 「ヒンドゥー」 Hindu の語源は、サンスクリットでインダス川を意味する sindhu に対応するペルシア語。 そもそもシナ人も東 世間の泥、および南伝北伝の誤った見解を精妙に見極め、 護摩は不要です。 中期大乗以降、仏教はほぼカルト化した ほんとうの涅槃に到達するには 無我について、きちんと説明しようとするなら 南伝は必ずしも忠実な再現ではない ５ｃｈに寄生する珍妙なコテ等の読み難い書き込みも 五蘊皆空と照見したならば、もはや五蘊に囚われた人ではない 物質界のものごと というのは ラーダ「よく悪魔、悪魔と申されますが、いったい悪魔とは何でありますか？」 大乗では完全に五蘊を去った状態を五蘊皆空と言ってるだけです。 初禅・第二禅・第三禅・第四禅・空無辺処定・識無辺処定・無所有処定・非想非非想処定・滅尽定 《スッタニパータ》 ＞地獄などというものはありません。 五禅支を生成して精神統一しないと智慧の瞑想にならないし、 ５ｃｈで色々受け売りや狭い迷信じみた見解を書く輩もいるが、そうした解釈で良いのか 四諦が衆生を涅槃に渡す筏であるように 小学一年生なら「夢は無常」で終わりで良いのです。 生死問わずエネルギーである点では同じで ５ｃｈに闖入する変態コテや在家真言門徒が騙る 他人に因縁を付けて絡んでるのは自分だろ？ ＞知ったか仏教君 何で申請もしてないのに傷害年金受給者をやっかむと思い込んでるのか知らんが おかしいのは何年も前の事を忘れた頃に蒸し返しては粘着するお前だよ 入院してたのかも知れんが他人は一々お前のあたおかな主張なんて見向きもしてないよ 何年も前じゃなく、ついこないだ見たよ 笑 それから ＞粘着質の基地害 くだんの輩について気づいた事で大事なポイントを記しておきます さとりを正しく継承するには >>279 生前の行いが死後の道行を決める >>287 第一結集は、仏教学というより、教科書的な極めて粗い世界史の話。 https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1568470077/ 夢とは 宝の庫を指し示す啓示が詰まった地図の断片集である 漢訳原始経典との整合性やシンハラ人に捏造不可能な古代マガダ語の正統性とかの観点を持たない限り馬鹿の学問は無意味だな ＞大乗経典だけで仏教が成り立つと考え ここにおいて 真言にかぶれた無明の輩がいかに愚かか教えてくれて感謝する。だが誰も関わりたくない 真言門徒とか呼ばれる工作員の正体 297 幼稚園児でも思いつくような書き込みは ホントその通りや。 ミジンコ相手にマウント取る必要無いだろ？ また出たｗｗ 302も同じだが犬山一味の幼稚な読書感想文レスはホンマ馬鹿らしいよね 302は真言宗の生き恥晒しです。 ラカン的にいうと、荒らし魔である闖入者302の衝動は”欠如したもの”に向けられている なんか知らぬところで激しいバトルが、 なんとなく、 >>309 >>310 薄学のモノよ。「門徒と道場」、『結衆・結社の日本史』、山川出版社〈結社の世界史〉 ISBN 4634444100 を読め 今頃悔しい言い訳 笑 そんな話は知らん。 繰り返すが。オマエの見解などどーでもよいのだ。糞の役にも立たんだけでなく、 [生パンティー強盗は「幸福の科学」職員 連続４５件、自宅から下着１００枚] https://6622.teacup.com/takanoriookawa19560706/bbs/4156 どうでもいい割には長い言い訳ご苦労 笑 ここは真言宗のスレではないのではないかな？ 真言宗の話題なんて元々してなかったのに引き合いに出して悪口を言う方をたしなめるべきだろ？ 糞よりもっと汚らわしきものよ。 319の変なストーカみたいな奴、 https://www.youtube.com/watch?v=vRzpTJZVmeY 馬鹿げたオマエのレスなど誰も読む者はおらぬぞ。 ここにも駄文マルチ いよいよ下手な言い訳もできなくなったか？ 爆笑 であるなら 初心者って言うのは檀信徒と門徒の使われ方の区別も出来ないど素人の事な その書きっぷりから見ると 俺がプロだという事じゃなく お前が仏教のど素人だという事だよ オマエの思ってる”仏教”とは、脳内に詰まった妄想知識に過ぎず、それは本ものでなく、 よし、よく自白した。 高野山で特に優れていると思われる点は幾つかあるが、 https://youtu.be/wEjvZBxKQ0c?t=102 何だよ坊さんかよ？ 他スレでテメエのことを書かれたみたいなことをレスしてる者がいたが、 南伝経典を読むこと自体が悪いわけでは勿論無い。 >>332 スリランカのスマナサーラは2007年に「般若心経は間違い」とかいう本を出しています。 ＞大乗仏教の僧侶としてとても参考になりました。 ＞2011年9月30日に日本でレビュー済み シャットダウンを一回毎の生における死 涅槃に入る絶対条件は戒律だよ。釈迦が性行為や飲酒や娯楽を禁じたのはそのため。でも誰も苦諦を理解できないから人々は大乗仏教を生み出したんだよ 人々はなぜ性行為や飲酒が涅槃を妨げるのかが理解できないんだよ。だからオナニーして瞑想したり酒を呑んで座禅を組むという不可解ことをするんだ だから禁欲は無理だという者は釈迦のことは忘れて他の教えを学んだ方がいい 「楽しめば苦しむ。楽しまなければ苦しまない」これが苦諦 だからオナニーやご馳走やゲームや楽しい空想なんかをして『何かを楽しんじゃえば』その瞬間『自分を苦しめる何か』が生まれちゃうんだよ 釈迦を始め苦諦を見つけた人々はみな呆気に取られたはずだ。心や認識や宇宙のあまりもの単純性に。そして今までそれを見つけられなかったのはそれが複雑すぎたからなのではなく逆にそれがあまりにも単純だったからなのだということに 楽しむを苦の因と見るなら苦諦。 欲を生存者に課せられた罠でもあるかのように 小乗って結局、芥川龍之介の「蜘蛛の糸」みたいな感じの自業自得譚を地で行ってるとこありますよねえ >>342 >>351 困っているスリランカの嘗ての同胞を助けようといった気など スリランカ分別説部の浅黒い輩とは、仏典にも登場する悪魔が 心経に関する本だけじゃなく 日本で商売しとる変な外人は勿論、 仏の慈悲や衆生の救いを忘れた盲説などは 日本人の中には、往時の大統領に恩義を感じてる者もいるが、全然次元の違う問題である。 ＞分別説部はどの程度、オリジナル仏説を歪めているか？ https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1535982873/ 恐らくスリランカの言い伝えを過信した仏教史なるものは ダライラマから見てもﾃｰﾗﾜﾀﾞは格下 2018年10月27日に日本でレビュー済み 文化的慣習や思想信条の違う他者・他国民への顧慮も一切なく、 本当のところは 如来って確か過去の善行の積み重ねでなるんじゃなかったっけ。 仏陀入滅後に出現した教団で 異部宗輪論で言われるところのいわゆる小乗と呼ばれる伝統的部派仏教の部派の話と、スリランカ上座部と称しているものと、 伝統的インド思想や いま西のほうでゴキブリがやってるカルトは 南伝も佳い経典はあるものの全体から見れば極一部である。 木片を焼いたら浄らかさが得られると 古臭い迷信をもってマウントとろうと企む無智な輩の邪説を破壊 どこぞの有名な寺の門徒でも 無上正等覚などブッダなき現代では不可能 分別説部（＝スリランカ）が仏教未満なのは間違いない スリランカの土人の勝手な解釈、見解、誤解曲解願望理解不足が混じっており、文化の落差や 東南アジア各国で誤差の無い部分を見付け 漢訳でも同じようにする 次にサンスクリット経典も入れて同心円を作って その範囲内が初期サンガの伝承かそれに最も近いものとして置いておく 遺跡等から更に旧い古文書が出れば それも検証して組み込む 龍樹だって死後七百年の人だし 今は算数で集合は教えてない？ 全部が全部別物なら仏典なんか何の意味も無い後世の創作でしかないから小乗も大乗も意味がない事になる >>383 >>385 ＞信者の文字への執着もさることながら、そもそもそんな経は あの醜悪なスリランカの土人が彼岸に渡った聖者だと思ってるのか？ 誰もそんな事は言ってない >1 闘争心ムキ出しのスリランカの出稼ぎ乞食僧がさとってるって？ｗｗ 全てを如実に観察する 大乗は南伝も含んでいる。 華厳の滝から飛び降りて見ることが、何ゆえ心の優越を示す事に繋がるのであろうか。悟った人は決して為さぬであろう 一切衆生悉有仏性という。衆生が仏なら、衆生に帰依しよう。南無衆生。 本来の仏陀の覚りとは 各人にとっての主観的現実は 智慧の瞑想（観）と無我・空の瞑想・禅定（止）を共に究める事 それを実現するのに 実態を知らぬものが実無きものに対して執着を持つのである 賢者は >>343-348 オナニーが楽しいとか ああ。如来のことか。 しかし、迷いがあるからこそ人間は成長します。人間成長というものに迷いはつきものですね。 そのような行いをせねばならない状態 ああ、ガンダムのセイラさんも、苦しむ必要なんてないのよって言ってたな 結局、禅宗の、無門関さえ突破すれば、あとは何をやってもいいんじゃねえの？そりゃあ、内修と外慈、神道で言えば、御魂磨きとお徳積みをすべきですけれど、やるやらないは、その人の自由。ただ、幸せになる義務がある。 大衆にとって望ましい宗教は在家法である。 スリランカは難民発生中の国 >>422 .そのための方法論が問題となる。 地獄とは、なんのためにあるか 悟り、は体系である。 現実を超越せよ ひろゆきなどという工作員が ブラフマン＝＝アートマンがニルヴァーナを知った状態 宇宙には 巫俗とは 死者を冒涜するだけでなく 誕生する命も踏みにじる。 >>1 「一つの岩の塊りが風に揺るがないように、 自然界に色なるものは存在せず いま新しいものでも時がたてば古くなる ＿＿＿ そうだろうか 輪廻しない自由はある。 病名：脅迫性人格障害のｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲｲﾇﾔﾏが自供ｽ。 病名：発達障害ASDの症状尊大のｲﾝﾁｷｷﾁｶﾞｲ雀鬼ｲﾇﾔﾏが自供ｽ。『正直云って仏とは何かと問われても分かりません、公案が進んで無くよくわからないのです』 知障ｲﾇﾔﾏ談 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
