【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 223
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『心をつくし、精神をつくし、思いをつくして、主なるあなたの神を愛せよ』。
これがいちばん大切な、第一のいましめである。
第二もこれと同様である、『自分を愛するようにあなたの隣り人を愛せよ』。
（マタイ 22:37-38）
肉の働きは明白である。すなわち、不品行、汚れ、好色、偶像礼拝、まじない、敵意、争い、そねみ、怒り、党派心、分裂、分派、ねたみ、泥酔、宴楽、および、そのたぐいである。
わたしは以前も言ったように、今も前もって言っておく。このようなことを行う者は、神の国をつぐことがない。
しかし、御霊の実は、愛、喜び、平和、寛容、慈愛、善意、忠実、柔和、自制であって、これらを否定する律法はない。
キリスト・イエスに属する者は、自分の肉を、その情と欲と共に十字架につけてしまったのである。
（ガラテヤ 5:19-24）
だれでもわたしについてきたいと思うなら、自分を捨て、日々自分の十字架を負うて、わたしに従ってきなさい。
（ルカ 9:23）
もし、罪がないと言うなら、それは自分を欺くことであって、真理はわたしたちのうちにない。
（ヨハネの手紙第一 1:10）
あなたがたに命じておいたいっさいのことを守るように教えよ。見よ、わたしは世の終りまで、いつもあなたがたと共にいるのである。
（マタイ 28:10）
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類似スレで利用者を迷わせないために、次スレは>>970以降に立てましょう。
※前スレ
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 222
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1545027181/ このような研究をしていると「神は笑わない」「神は祈らない」ということの意味が
セット理論の登場によって確立したことが分かる。
狂気のともなう愛には笑えないし、お金に困っていないから祈らないのだろう。
雨に濡れた夜の歩道。
https://www.youtube.com/watch?v=NX_FSHeXXjc 女の子の尻ばかり追いかけ回してるけど、必ず京都大学卒業します！！ カントは、彼の社会学・政治学において、「ホットバイアス」を知っている男たちがいるのであれば、
女たちの社会参加・社会契約はおのずとなされるであろうと考えた。
カントは結婚という制度に反対したのではなかった。
ホットバイアスの存在、そして愛には狂気がともなうということを問題にしたのであり、
それが社会の共有財産となり、ファイナンスにつながるのであれば問題はないと考えた。
モデル理論は探求してみれば相当な「深さ」を見せることが明らかになり、
彼女をまじまじと見つめて「社会の多数派ってなんだろうな」と考えることが重要だとした。
「お金の教え」「治めることの教え」がセット理論にはあり、男性陣営・女性陣営の双方から
「ホットバイアス」の表現がなされた。
カップルは孤立しがちだったし、その理由は「ホットバイアス」にあった。
彼女のことがよく分かるようになるまで別れるなとも主張され、ひとりの女と向き合う男にこと
富が約束された。
法の支配に根ざしたものがセット理論であり、セックスすると彼女は壊れていく。
そこに発信力を求めることが重要だった。
いつも顔を合わせているパートナーにこそ「お金」はあった。
世界を敵に回さないことが重要だったし、セット理論および、それにしたがった音楽作品は
もはやコストベネフィット論を過去の産物としたのだ。 カップルは仲間が多い方がいい、お金があった方がいい、このことを踏まえると
セット理論は強い議論だったし、深さもあった。
「表現が曖昧すぎるではないか」とも言われたが、自由とはそのようなものだった。
特定の法則のようなものはなく「狂気」のようなものだけがあった。
カントは、セット理論の表現者として「女性・子供」を排除したのであり、
結婚というものを否定したり、女性差別をしたわけではなかった。
女の子たちは、このような愛の世界に「社会契約」を結ぶだけでよかったのだ。 どんな美女でも口説き落とせるという「悟り」の研究も、男女が同じ影響力を持つという
民主主義も、最後に向き合ったのは「愛の狂気」であり、「悟りの時代は終わった」
とも言われた。
コスト・ベネフィット論を過去のものとしたセット理論に軍が興味を示さないわけがなかった。
カントは自分のファイナンス力を誇るように「常備軍」を否定しなかった。
「永久平和のために」においては、どのカップルも同じ問題を抱え、それが政府レベルに
まで共有され、ファイナンスに用いられる仕組みを描いた。 カントは、セット理論を深めていくにつれ、「それでは結婚とは女を所有することだね」
と考えるようになっていたし、セックスするために口説いたはずなのにそれなりの距離感に落ち着く
ことにも気が付いていた。
しかし、カントは革命家ではなかった。
あくまでも、ファイナンスを重視していたのであり、結婚というものの「難しさ」の魅力に
とりつかれていた。
フランス革命とは、ラファイエット将軍の「幼児教育こそが主婦層の支持につながる」
という発想が、ルイ１６世の「セックスの作法の研究」に勝ったという話であるが、
セックス崇拝と、それにともなう税収も限界を見るようになると、カップルの「怒り、哀しみ」
の方に担税力は軸足を移した。
人間は「怒っても」税金がかけられる。
本気で喧嘩した。
https://www.youtube.com/watch?v=si-gSFxBWvI 二人でいれば何でも乗り越えていける、という議論は、セット理論が成立したからこそ
言える話であり、セット理論の「お金の教え」の影響が強いとされている。 俺がここに来たきっかけはなかなか仕事にありつけなかったから。
その分リスクも大きいのが痛い…。 >>964
ここに来るとどんなリスクがあるんだ？ｗ 集会に参加していることがバレたら今働いている会社をクビになる可能性が大。
家庭の場合は勘当どころじゃ済まないかも。 「このように、わが口から出る言葉も、むなしくわたしに帰らない。わたしの喜ぶところのことをなし、わたしが命じ送った事を果す。
https://www.bible.com/1820/isa.55.11.口語訳」
イザヤ書 55:11 口語訳 中国においては、この「愛は狂気をともなう」「セット理論」が、８００年ごろに新儒学の
立場から「要するにモテればいいんだろう」という科挙のあり方もあいまって、
その理解力が問われた。
このテーマは「天命」とすら呼ばれたのだ。
孔子は、天命の問題において「女嫌い」を示したが、孟子は女に対してもっと寛大だった。
古くは、周王朝において「主導権」（場）争いのためにその理解力が問われた。
戦国時代においては、「民心をとらえる学問」とされた。
「愛は狂気をともなう」「女が病んでくる」この問題を、道教の側も詩にした。
おしゃべりな私。
https://www.youtube.com/watch?v=dqVh2cfGcr0 墨子は、この問題を「天命」と呼ぶのであれば「天子さま」は当然、このことを
熟知していなければならないだろうとした。
孔子は「女に食べ物を与えよ、国は武器を装備するだろう」と語っており、
「愛に狂気がともなう」という「天命」を理解することは、のちの「セット理論」と同様、
国に富をもたらすと考えた。
「狂気というのはとどのつまり人殺しだ」として、食べ物と武器を交換することにしたのだ。
男女は快楽を求めている。少数の指導者層や君子は「芝生を綺麗にし、風を吹かせる」
こと以外に女を病気から開放する手段はない。
孔子にとって、快適な環境を女に保障することで、税収を得ようという議論が「天命」であった。
天命さえ理解すれば、「犯罪を犯したら処女がセックスさせてくれなくなる」というのが「法」
であることもおのずと分かるようになる。
しかし、墨子はこのような「芝生と風」の議論には同意しなかった。
道教の「詩」の充実に、より魅力を感じたのだろう。 道教の側は、荘子が露骨な詩を作ってぼろ儲けした。
法家の韓非子はこの問題に関しては「常識をわきまえろ」と男に「法」を求めた。
https://www.youtube.com/watch?v=zMGh4nl5kqc
この「天命」に関する議論が出尽くしてから、中国は「王朝」の時代を迎えた。
秦でも漢でも、隋・唐でも、君子は同じ問題と向き合っていた。
「愛には狂気がともなう」「女が病んでしまう」
議論が出尽くしているのならば、どれかの学派に習うしかないだろう。
無道と呼ばれる道教の立場のように、何もしないで詩を作るだけの連中も有力だった。
宋の時代になって新・儒学が確立すると、それ以降は、明にせよ清にせよ、
皇帝の力は尋常ではなくなっていたため、「グローバルに考えよ、ローカルに対処せよ」
と呼ばれて、カントの議論がどの道シルクロードを通じて持ち込まれたようだ。 新・儒学の立場が「心の病のアフターケアは教育水準次第」と考えて、
女子にも教育を与えたのは事実である。
しかし、女子に教育を与えた結果、派閥というものが女社会に生まれたとされる。
「愛は狂気をともなう」「女が病んでしまう」
という問題は、女社会に派閥をもたらした。
また、男ほど教育のない中途半端な女たちの派閥に「空手形」が蔓延した。
散々、「君子の天命」として扱ってきた問題が、ロシア革命以降、中国に「民主化」
「女性の政治参加」が求められたため、マルクスが一気にクローズアップされた。
新・儒学も「モテればいい」と割り切っていたため、女性の政治参加が現実のものとなると
マルクス主義者になるものが多かった。 このスレが1000レスを超えたら使ってください。
次スレ
【イエス】癒し主 救い主 【キリスト】Part 224
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1552016987/ 「理科・自然科学」
理科とは、「勉強の法」であり、法（男らしさ）が女を作る。
重力や運動の三原則、理想気体、需要と供給の関係などの勉強が理科であるが、
理科の得意な男の子を見て、女の子は「女らしくなる」のだ。
波は地球が宇宙の中心ではないから起きるとか、アインシュタインの「慣性の相対性」（一般相対論）
がこすれあう男女を意味するとか、「遠く離れたものの時間の同時性」が
「電話に出なければ浮気を疑う」ということを意味するとか、
「女のカン」と呼ばれているものが、ＣＩＡと比較されることは「すでに男が明らかにしている」
ことを認めることでもあり、理科の勉強ができる男の子の存在によって女らしくなったことを
意味する。
https://www.youtube.com/watch?v=2qPTwrz-vA4 遠く離れていても時間を同じくしていることから、勉強をする男は、女の子が綺麗になる年頃になっても
「優しくない」という問題が存在する。
目標を持っている男の子は優しくないのだ（パズル）。
https://www.youtube.com/watch?v=74hYKsshq28
金は標高一マイル以内でしか見つからない、ウランも標高一マイル以内でしか見つからない、
などの「黄金領域」が存在することは男が見つけた。
果実のなる木は輸出をするために男が育てるものであるが、「黄金領域」を知ることは
果実のなる木を見つけることを意味する。
男の子はいずれ働かなければならない。
そのために、「２対２でも割り切れない」ということが起きる。
https://www.youtube.com/watch?v=7UznbjvbAqY
男の考え方の「シンプルさ、強さ、バランスのよさ」がどれほど人気があるだろうか？
「シンプルさ」には金がかからない。
しかし、大事なのは「全国レベルで戦うこと」であろう。
教室には「５４通りの男女のカップルの可能性」があった。
しかし、果実のなる木は「国の問題」「全国レベルの問題」と関わっていた。
https://www.youtube.com/watch?v=hxjyXFzGyaI 「主のもろもろのあかしを守り／心をつくして主を尋ね求め、
https://www.bible.com/1820/psa.119.2.口語訳」
詩篇 119:2 口語訳 「あの人、今頃どうしているかな？」という特殊相対論や、セックスをするという一般相対論という
大人の世界に女たちは入っていった。
こちらが毎秒一メートルの動きを止めても、周りは確実に前に進んでいる。
遅くても確実にみんなが歩いている。
立ち止まった時に、昔のクラスメートを思い出すこともあるだろう。
https://www.youtube.com/watch?v=drP4GpMEtd8
「変って行くのがイヤだ」という男もそもそもいた。
https://www.youtube.com/watch?v=Q7jXM8QTMr4
全米の千マイルの広さの中にも「本物の黄金」は限られていた。
だったら「逢いたい人」に会うためにガソリンが必要になってくるだろう。
いずれにせよ「理科・自然科学」とは、果実のなる木を作る男のための学問であり、
大工という「技術に満ちた男」のための学問でもあった。 なぜ、男が果実のなる木を作る、つまり、ガソリン・黄金・ウランの研究をするのかは、
妊娠させた妻を養っていくためであった。
しかし、確実にこの「教室」を卒業した女の子は「女らしく」なって行った。
「女子高生」というものを作ったのは１９７７年から１９８０年にかけてのドゥオーキン
であるが、それはもはや「社会現象」と呼ばれた。
ニクソンショック以降、女子高生が「恋愛マーケット」に参入してきたのだ。
結婚と恋愛は違うスポーツという理論をロールズが確立したのは１９８５年である。
理論よりも先に、「女子高生」たちは存在したのだ。
１９８０年から１９８５年までの間、理論は完全に宙に浮いたままだったことが分かる。
https://www.youtube.com/watch?v=VSp48Y-Xioo 大人たちは大学で「人気」の研究をしていたはずだ。
「女子高生」のクリエイターだったドゥオーキンはハーバードロースクールに招かれた。
理科が得意だった男も、「セールスにかけられた女子高生」の握手会に参加する始末だった。
オタクのエリートも「自分が女子高生を育てた」ということを忘れていたかのように振舞った。
これが、ドゥオーキンの大きな業績だった。
https://www.youtube.com/watch?v=T_9MRkcgHHY 【超悪質！盗聴盗撮・つきまとい嫌がらせ犯罪者の実名と住所を公開】
①井口・千明（東京都葛飾区青戸６－２３－１６）
※盗聴盗撮・嫌がらせつきまとい犯罪者のリーダー的存在／犯罪組織の一員で様々な犯罪行為に手を染めている
低学歴で醜いほどの学歴コンプレックスの塊／超変態で食糞愛好家である／醜悪で不気味な顔つきが特徴的である
②宇野壽倫（東京都葛飾区青戸６－２３－２１ハイツニュー青戸２０２）
※色黒で醜く太っている醜悪黒豚宇野壽倫／低学歴で人間性が醜いだけでなく今後の人生でもう二度と女とセックスをすることができないほど容姿が醜悪である
③色川高志（東京都葛飾区青戸６－２３－２１ハイツニュー青戸１０３）
※色川高志はyoutubeの視聴回数を勝手に短時間に何百何千時には何万回と増やしたり高評価・低評価の数字を一人でいくつも増やしたり減らしたりなどの
youtubeの正常な運営を脅かし信頼性を損なわせるような犯罪的業務妨害行為を行っています
※色川高志は現在、生活保護を不正に受給している犯罪者です／どんどん警察や役所に通報・密告してやってください
【通報先】
◎葛飾区福祉事務所（西生活課）
〒１２４－８５５５
東京都葛飾区立石５－１３－１
℡０３－３６９５－１１１１
④清水（東京都葛飾区青戸６－２３－１９）
※低学歴脱糞老女：清水婆婆 ☆☆低学歴脱糞老女・清水婆婆は高学歴家系を一方的に憎悪している☆☆
清水婆婆はコンプレックスの塊でとにかく底意地が悪い／醜悪な形相で嫌がらせを楽しんでいるまさに悪魔のような老婆である
⑤高添・沼田（東京都葛飾区青戸６－２６－６）
※犯罪首謀者井口・千明の子分／いつも逆らえずに言いなりになっている金魚のフン／親子孫一族そろって低能
老義父は息子の嫁の痴態をオカズに自慰行為をし毎晩狂ったように射精をしている／息子の嫁をいつもいやらしい目で見ているエロ老義父なのであった
⑥高橋（東京都葛飾区青戸６－２３－２３）
※高橋母は夫婦の夜の営み亀甲縛り食い込み緊縛プレイの最中に高橋親父にどさくさに紛れて首を絞められて殺されそうになったことがある
⑦長木義明（東京都葛飾区青戸６－２３－２０） ※日曜日になると風俗店に行っている カントは数学者であった。中国で言う「天命」つまり「愛には狂気がともなう」「女が病んでしまう」
という問題を、本来、文系の人間が探求する問題であるとし、
それでいて、カントは理系の人間として「女子高生に情念系を歌わせる」
「男がクリエイトしなければならない」
と考えていたものと思われる。
カントは結婚を否定もしていないし、女性差別もしていなかった。
「女子高生に情念系を歌わせたかっただけ」
ということがこのような誤解を生んだのだろう。
https://www.youtube.com/watch?v=R8bbAVNrDeQ 中国が台湾を落とすための「窓はあんがい狭い」と言われているが、
たとえば、ドゥオーキンが１９７７年から１９８０年にかけて「女子高生」をセールスに出し、
１９８５年にロールズが「結婚と恋愛は違うスポーツ」という理論を確立している。
「おニャン子クラブ」に用意されていた「窓」も狭かったし、活動期間は二年で終わっている。
歴史を作るとはこのようなことなのかもしれない。 アメリカの「対中政策三本柱」は、
１、金融。
２、クリーンエネルギー。
３、アメリカ高等教育。
だとされている。
アメリカにおいて高等教育を受けた日本人に、融資を行い、そのような人が
「先生」（阿久悠・秋元康など）と呼ばれている可能性は否定できない。
その代わり、原子力発電の普及に否定的な人はいなかったはずだ。 モーゼは４０日間水を断った。
つまり、大学で女を断ったという意味である。
背景には「父と息子の関係」（神は死んだ）があったし、両親の関係を安定させる行為だった。
また、「若さを無駄にする」（存在と時間）ことが背景にあった。
週末に（コンサートで）女の子に会えるというのはキルケゴールが考えたものであり、
コンサートとは教会の礼拝のようなものだった。
大学に入ったら、もはや「メディア一年生」であり、そこにはもう高校時代のような「女子たちの声援」
もなかった。
「人気とは何か？」を研究するために、「ヨハネの黙示録」（実存主義芸術）は存在した。
大学に入ったら彼女を作っていいんだよ？
それらの制止を振り切ってモーゼは４０日間水を断ったのだ。
https://www.youtube.com/watch?v=uIe5rS7itUk ヨハネの黙示録の秘密とは、大学生の男の「思考力を下げる」ことにあった。
実際に、CoCoの羽田と三浦は、現役時代は処女を守り通したとされる。
大人たちの、大それた計画に殉じていたのだろう。
２０代後半以降にトップスピードに乗せるために行っていた作業だった。
思考力が下がる「ヨハネの黙示録」の効果は、一度開放されてしまえば「思考力が上がる」
というところにあった。
https://www.youtube.com/watch?v=W0D9fS6WD8E のちの大企業の社長や、閣僚級の男たちを「同じ会場に集める」ことが
ヨハネの黙示録の目的であった。
思考力の下がった東大生男は、中学時代の同窓会にまで「階級を」下げ、
それでいて「認め合う」ことを知った。
これは、オックスフォードなどが「中学校の同窓会が作ったもの」とされる理由であり、
ヨハネの黙示録にしたがったものだ。
思考力が下がっているうちにやるべきことをやっておき、復活を待った。
ヨハネの黙示録とは「超人」（ニーチェ）を生み出すための書物であり、
女の子目当てにふらふらと宗教や左翼に埋もれていくのとはわけが違った。
https://www.youtube.com/watch?v=T_9MRkcgHHY ヨハネの黙示録は、２０世紀に入ってマルセルやメルロ・ポンティによって書かれたものだ。
「母親が美しいこと」「アイドルも母親に紹介できるほど美しいこと」などが条件となるが、
思考力の下がった東大生に「発想が急進的過ぎる」として女が寄り付かなくなる効果も
認められた。
期待可能性（セックスする可能性）があることは周囲の女たちの方が詳しかった。
しかし、ヨハネの黙示録の信者は周囲の女たちにも見向きもしなかった。
https://www.youtube.com/watch?v=LLtCRF_51Vw アーティストの代表格はカミュであり、経典は「シシファスの神話」であった。
また、ドストエフスキーやカフカなどの作家もヨハネの黙示録の支持者だった。
しかし、サルトルもフロイトも「ニューメディア」と呼ばれた「映画」としてこの真実を
伝えることは行っていない。
CoCoにせよ、今のMiwaにせよ、「教えたいこと」は、アルバムの他の曲で教えている。
それ以外は、大学の情報で勉強するしかない。
https://www.youtube.com/watch?v=ttIzfzAdMmE 「神よ、どうか、わたしを探って、わが心を知り、わたしを試みて、わがもろもろの思いを／知ってください。 わたしに悪しき道のあるかないかを見て、わたしをとこしえの道に導いてください。
https://www.bible.com/1820/psa.139.23-24.口語訳」
詩篇 139:23-24 口語訳 「神よ、どうか、わたしを探って、わが心を知り、わたしを試みて、わがもろもろの思いを／知ってください。 わたしに悪しき道のあるかないかを見て、わたしをとこしえの道に導いてください。
https://www.bible.com/1820/psa.139.23-24.口語訳」
詩篇 139:23-24 口語訳 ルカ13:23-24
すると、「主よ、救われる者は少ないのでしょうか」と言う人がいた。イエスは一同に言われた。
「狭い戸口から入るように努めなさい。言っておくが、入ろうとしても入れない人が多いのだ。 ルカ17:9-10
命じられたことを果たしたからといって、主人は僕に感謝するだろうか。
あなたがたも同じことだ。自分に命じられたことをみな果たしたら、『わたしどもは取るに足りない僕です。しなければならないことをしただけです』と言いなさい。」 ホッブスは「典型的な王子さま」と呼ばれたが、
「人生は、孤独で貧しく、汚く、残虐で短い」と語り、他の女子たちは「王子さまになるって
どんな気持ちなのかしら？」と考えた。
ホッブスは、ひどい咳に悩まされても、熱がなかったら「深刻なものではない」として、
「自分は学んでいる」として親指を立てて見せた。
王子さまが急激に伸びる時になぜか咳が止まらなくなった。
咳のおかげで惨めな気持ちになったために上の格言を残しているが、実際は
「何の問題もない」という治療法まで知っていたのだ。
急激に加速する時期があることそのものに女子たちは憧れた。
https://www.youtube.com/watch?v=NwS20_D9soA
パスカルは「人間は考える葦である」として、「もはや学ぶことに痛みを感じない」としたが、
ホッブスは、「下痢をしているうちはまだあまい、即位が近づくと咳が止まらないんだ」
として、自分に「学んでいるうちは問題ない」というメッセージを送り続けた。
責任のある立場に身を置くという意味では、ホッブスは「そのとき歴史が動いた」というほどの
ストレスに晒されたため、「ポイントゼロ」が近づくにつれ、自分が「光の速さ」に
限りなく近づくのを感じた。
これが「王子さま」の経験であり、誰も「心の風景」を推し量ることはできず、
咳だけが止まらなかった。
恋する速度が違うという女子の経験談もある。
https://www.youtube.com/watch?v=SXPhiTRJLKE ペトロ(一) 4章より
愛する人たち、あなたがたを試みるために身にふりかかる火のような試練を、何か思いがけないことが生じたかのように、驚き怪しんではなりません。
むしろ、キリストの苦しみにあずかればあずかるほど喜びなさい。それは、キリストの栄光が現れるときにも、喜びに満ちあふれるためです。 ローマ12:2
あなたがたはこの世に倣ってはなりません。むしろ、心を新たにして自分を変えていただき、何が神の御心であるか、何が善いことで、神に喜ばれ、また完全なことであるかをわきまえるようになりなさい。 コリント(一)15:19
この世の生活でキリストに望みをかけているだけだとすれば、わたしたちはすべての人の中で最も惨めな者です。 このスレッドは１０００を超えました。
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