仏教がわかりたい人のスレ vol.7
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仏教とは ー 全日本仏教会
仏教とは2500年ほど前に、仏陀を開祖として説かれた教えです。
仏陀とは「悟った者・真理に目覚めた人(覚者)」という意味があり、仏陀以外にも幼少名のゴータマ・シッダールタや、一族の名をもとにした釈迦・釈尊などさまざまな名で呼ばれています。
仏教では仏陀の説いた教えに従い、僧侶や在家信者それぞれの立場で修行・実践して悟りや解脱(涅槃)を成道することを目標としています。
日本仏教のはじまりは、欽明天皇の時代(538年 ※諸説あります)に伝来したとされ、のちに聖徳太子によって仏教の受容が広まり日本に根付いたとされています。
以後、多くの僧侶が仏教を学び仏陀の教えに基づいて布教をしてきました。現在では多くの宗派が開かれ、国内に留まらずたくさんの人々に信仰されています。 日本の仏教13派と、その開祖
1、奈良仏教
法相宗
律 宗
華厳宗
2、平安仏教
真言宗 空海 弘法大師 774-835
天台宗 最澄 伝教大師 767-822
3、法華系
日蓮宗 日蓮 立正大師 1222-1282
4、浄土系
浄土宗 源空 円光大師 1133-1212 法然
浄土真宗 親鸞 見真大師 1173-1262
融通念仏宗 良忍 聖應大師 1072-1132
時 宗 智真 証誠大師 1239-1289 一遍
5、禅 系
臨済宗 栄西 千光法師 1141-1215
曹洞宗 道元 承陽大師 1200-1253
黄檗宗 隠元 真空大師 1592-1673 おい、ボケ!
十三宗五十六派だろうが。
早よ訂正せんか🐙 >>4
「この十三宗派は、さらに五十六派に分類される」
とかなんとか、お前が補足すればいいだろ(笑)
大分類を飛ばして、いきなり細かい小分類に入る
それが、お前が小学生の頃から勉強が苦手な理由 >>5
> 大分類を飛ばして、いきなり細かい小分類に入る
>
> それが、お前が小学生の頃から勉強が苦手な理由
飛ばしてるのはお前だろ😂
ばーか 笑
↓
3 ◆JBLfMwCXhY [] 2023/06/16(金) 05:46:30.64 ID:bh6KmC/0
日本の仏教13派と、その開祖 >>6
> 十三宗派でも、分けかたが細かすぎるくらいだ
あのなあ、13宗と56派なんだよ、ばーか😂 とうとう・・・
シカ〜珍子も、名無しで投稿か・・・
堕ちたもんだな。。。
。。 h
ttps://m.youtube.com/watch?v=69Vk73EbAYM 和訳、和訳朗読
h
ttps://m.youtube.com/watch?v=VBhbrubSSjA サンスクリット全訳・朗読、和訳文、漢訳文
h
ttps://m.youtube.com/watch?v=-O455rfL1Vk サンスクリット語朗読
乞う解説 m(_ _)m タヤター・ガテガテ・パラガテ
パラ・サムガテー・ボディー・スワーハ 般若心経は最短バージョンは『アー』だけですよ。
シカチャマが聞いたら池沼wwwて言われますよ。 参禅35年!佛教書籍読破300冊!
未だ悟りを得ず・・・
願わくば崇高なる叡知の理解となる講義を希望する
m(_ _)m ちなみに🦌シカーチンとは遠縁の関係でござる。
m(_ _)m >>18
300冊も仏教書を読んだのか
すごいな? 待てよ
月1冊として、年間12冊
10年で120冊か 通史や入門書を中心に2〜300冊も読めば、>>18の様に馬鹿にされない最低限の知識は付くだろうという励ましのことばなんだけど😙 そのペースだと、30年で360冊になるのか
それくらいなら読めそうだな? ひと頃は仏教書を集中的に読みまくってた時期があった
それくらいの冊数は行ってそうだ 訂正します。
通史や入門書を中心に2~300冊も読めば、>>18の様に馬鹿にされることがない最低限の知識は付くだろうという励ましのことばなんだけど😙 んー、なんだかなぁ。
つまり、>>18は馬鹿って事を言いたいw 冊数はともかく
「原始仏典」をかなり何度も読み返している 日本仏教に関する本は、ほとんど読んでいない(笑)
全部、インド 初期仏教、中観派、唯識派
個人的に、この辺りに関心が偏っている
あれこれと手を広げてないのが強み(笑) 日本仏教はやらかしてるからね。
ブッダの法から逸脱してるとこは仏教の看板下ろしてから
宗教ビジネスやってください。 その著者が、世俗に塗れた
単なるアカデミックな教授なら読むだけ無駄かなって
わたしの価値観だと思う。
しかし、その300冊が聖者とか菩薩なら凄いなと思うけど それにしても
幸福の科学/大川隆法の著書は、学生のときに軽く100冊は読んでるな
もっとも、字数が少なくて内容が薄いので、10冊で普通の本1冊分くらいだが
大本教についても、霊界物語が84冊に大本神諭が5冊、この2大聖典だけで90冊近いから、やはり100冊は軽く超えている。霊界物語をつい最近、とうとう読み終わった。何年かかったかは覚えてない(笑)
生長の家/谷口雅春の著書については、「生命の実相」全65巻のうち、第21巻まで読んだ。他の本と合わせると、30冊くらいか
GLA/高橋信次の著書はすべて読んだ(もっとも、書いたのは本人でなくゴーストライターだが)
白光真宏会/五井昌久先生の著書は、3冊しか読んでない。でも、その中に好きな本がひとつある。「高級霊は上機嫌」っていう本だ
世界救世教/岡田茂吉のみ教えも、ここ1年ほどでかなり読んだ
・・・これくらい読んでないと、新興宗教の評論家にはなれないのだ😂 ま、読みもしないで批判とか、お笑いに過ぎませんけどね😌 悟りを求めて仏教を勉強するのは安直である。悟りを開くには、哲学と心理学を勉強することと、小説を読むことが重要である。
私は、電子書籍の『Kindle Unlimited』で、毎日読書している。月額980円で約200万冊の本が読み放題である。
因みに(ちなみに)、カラー電子ペーパーは、発展途上であり、未だ未だ進化の余地が有る。未来に期待する。
読書、囲碁、将棋、麻雀。 こうしてみると、五井昌久が手薄だな?
最も読んだのは自伝だけど、本人の生涯より、
そこに出てくる谷口雅春や岡田茂吉の話に興味があった
昭和の教祖の中でも、五井昌久のことはよく分からない オレ!🐎之苑だよ。
よっ!🦌シカーチン!久しぶり👋😆💕だな。 >>36
五井昌久先生の本といえば・・・
『天と地をつなぐ者』がおすすめです。
この本には五井先生が覚者となる原点の修行体験が余すところなく書かれているので、修行者は是非読むことをすすめます。 世界人類が平和でありますように
日本が平和でありますように
私たちの天命がまっとうされますように
守護霊様、守護神様、ありがとうございます
五井先生、ありがとうございます >>43
> 『天と地をつなぐ者』がおすすめです。
上で書いた「自伝だけは読み込んだ」っていうのは、その本のことです >>46
ああそうでしたか、納得しました。
五井先生って、前世は親鸞だったんですってね。 五井先生の子供のころ、胸から念仏が聴こえてきたって話ですよね。 >>48
> 五井先生って、前世は親鸞だったんですってね。
生まれ変わっても、また他力本願の教えを説いたってことですな 私は、電子書籍の『Kindle Unlimited』で、毎日読書している。月額980円で約200万冊の本が読み放題である。
因みに(ちなみに)、カラー電子ペーパーは、発展途上であり、未だ未だ進化の余地が有る。未来に期待する。
読書、囲碁、将棋、麻雀。 >>50
そうですね、救世の大光明という守護霊・守護神集団を本尊として、世界平和の祈りを祈るところへ大光明をの光を流す、っていうね。 >>44
一回でも祈った者の祈りは、永遠に天に記されて光明を発し続け、祈った者の幽霊体を通じて周囲へ放射されるってお話しみたいですよ。 キミーとボクは、キミーとボクは2人で一つ〜♪
シカーチンとウマーポンは2人でチンポん♪
ウマ・シカーコンビ〜♪ 私は、「豊かさは非合理性の中に在る」という言葉を聞いて、悟りを開いた。
あらゆる面に於いて中途半端であるのが、私の持ち味である。器用貧乏であるからこそ、円満な性格を維持できている。この円満を更に円熟させる為に読書に注力する。電子書籍のサブスクリプションはコスパに勝れている。カラー電子ペーパー端末が便利である。
読書、囲碁、将棋、麻雀。 私は、「豊かさは非合理性の中に在る」という言葉を聞いて、悟りを開いた。
あらゆる面に於いて中途半端であるのが、私の持ち味である。器用貧乏であるからこそ、円満な性格を維持できている。この円満を更に円熟させる為に読書に注力する。電子書籍のサブスクリプションはコスパに勝れている。カラー電子ペーパー端末が便利である。
器用貧乏、円満、読書。 ヤクザは極道、仏は中道。
器用貧乏、円満、読書。
私は、「豊かさは非合理性の中に在る」という言葉を聞いて、悟りを開いた。
あらゆる面に於いて中途半端であるのが、私の持ち味である。器用貧乏であるからこそ、円満な性格を維持できている。この円満を更に円熟させる為に読書に注力する。電子書籍のサブスクリプションはコスパに勝れている。カラー電子ペーパー端末が便利である。 ちんとんしゃん
ちんとんしゃん
かわせみや~
いろはにほへと~
ちりぬるを~
ハイ!というワケでね、この手ぶらが、やって来たワケだが。
ひとつあなたがたに言っておこう。
先ず自分を知りなさい。
どれだけ知識を積もうと出発点が、己でなければ、何の意味があろうか?
「これは物凄い教えだ」
あなたはそれに没頭するかもしれない。
それを自慢したいのかもしれない。
しかし、その傲慢を見て取らない間はあなたは、かごの中の鳥なのだよ。
「傲慢を除き去りなさい」釈迦が、謂わんとするのは…
つまり
手ぶ
loveだ。
完 こいつが馬鹿なのは
意味なかったのは
引きこもり、ニート、2ちゃんねる全盛期に
家長、家入レオ、ウジイエ、に
引きこもりに
「家から出るな、家から出るな」
引きこもりに
「家から出るな、家から出るな」
最後は、家から誰でも出るんだよ
俺は、最初から
引きこもりに「家から出ろ」って言う方
自衛隊、公務員の馬鹿組織は
税金悪用ゴミクズ組織は「家から出るな、家から出るな」って言う方
最後は、ニート引きこもりすら、爆発して家から出るだろ?
2ちゃんねる見たら分かるだろ?
デタラメホザいてる馬鹿がスレをコントロールしてるだろ?
ネット工作員って当時でも呼ばれるわ 仏教13派から先にすすんでないんですけど。
その先はどうするんですか。
講義を楽しみにしてます。 ヤクザは極道、仏は中道。
器用貧乏、円満、読書。
私は、「豊かさは非合理性の中に在る」という言葉を聞いて、悟りを開いた。
あらゆる面に於いて中途半端であるのが、私の持ち味である。器用貧乏であるからこそ、円満な性格を維持できている。この円満を更に円熟させる為に読書に注力する。電子書籍のサブスクリプションはコスパに勝れている。カラー電子ペーパー端末が便利である。 ヤクザは極道、仏は中道。
器用貧乏、円満、読書。
私は、「豊かさは非合理性の中に在る」という言葉を聞いて、悟りを開いた。
あらゆる面に於いて中途半端であるのが、私の持ち味である。器用貧乏であるからこそ、円満な性格を維持できている。「そっか、何もかも中途半端な自分のまんまで良かったのか。この中途半端な自分を極めれば良いんだ。」と吹っ切れたら、酒もタバコも辞めることが出来た。
この円満を更に円熟させる為に読書に注力する。電子書籍のサブスクリプションはコスパに勝れている。カラー電子ペーパー端末が便利である。 ヤクザは極道、仏は中道。
器用貧乏、円満、読書。
私は、「豊かさは非合理性の中に在る。」という言葉を聞いて、悟りを開いた。
あらゆる面に於いて中途半端であるのが、私の持ち味である。器用貧乏であるからこそ、円満な性格を維持できている。「そっか、何もかも中途半端な自分のまんまで良かったのか。この中途半端な自分を極めれば良いんだ。」と吹っ切れたら、酒もタバコも辞めることが出来た。
この円満を更に円熟させる為に読書に注力する。電子書籍のサブスクリプションはコスパに勝れている。カラー電子ペーパー端末が便利である。 ひまひまのでオー見てきた。
何だろう、掲示板の色暗くてもの悲しい感じがする。
みょーに幽界の地獄世界の空間に封印された感がある。 ロックフェラー
完全無欠のロクンローラー
あたいらオンナに無視されて
ロックンロールで生きていく~
馬鹿にするなよ
ツッパリねぇちゃん! >>35
> その著者が、世俗に塗れた
> 単なるアカデミックな教授なら読むだけ無駄かなって
> わたしの価値観だと思う。
>
> しかし、その300冊が聖者とか菩薩なら凄いなと思うけど
直に原文を読むしかないだろう。 >>72
> ひまひまのでオー見てきた。
>
> 何だろう、掲示板の色暗くてもの悲しい感じがする。
>
> みょーに幽界の地獄世界の空間に封印された感がある。
せったん語録は面白いだろう。
悟った人というのは本当にどうしようもないんです、そこらじゅうにごろごろいて、
みんな手前味噌でつっぱらかって、世の中のお荷物。
生を明らめ死を明らめるという、仏の根本を忘れてしまうんです。
助かっているんす、もし純粋に推し進めるとあっというまに発狂、
うふふ皆さんも同じ、早く妄想の奴隷を免れて下さい、一朝ことあるととたんに狂うよ。 仏教では仏陀の説いた教えに従い、僧侶や在家信者それぞれの立場で修行・実践して悟りや解脱(涅槃)を成道することを目標としています。
悟った人というのは本当にどうしようもないんです、そこらじゅうにごろごろいて、
みんな手前味噌でつっぱらかって、世の中のお荷物。
生を明らめ死を明らめるという、仏の根本を忘れてしまうんです。
助かっているんす、もし純粋に推し進めるとあっというまに発狂、
うふふ皆さんも同じ、早く妄想の奴隷を免れて下さい、一朝ことあるととたんに狂うよ。 せったん語録じゃね?
せったん語録は、丁寧語で語られるが
途中『べらんめい』口調になる。
ヤケのやンパチ、からっきし、平気の屁のざなどなど
江戸っ子気取りが鼻について嫌らしい。 ではどうやって見極めるか、自分真正直なら自ずから知る、
でも1に、正師はこれといい邪師はあれという。
また正師はないと示す、奪い取るんです、邪師はあると示し付け足すんです。
面白いなw 破戒してウンチク垂れても説得力ありませんわ。
破戒僧はどこか照れ隠しみたいな気取りが見える。
開けっぴろげで仏教を名乗れない後ろめたさがあるんでしょうね。 世俗的な決まり事なんて、私気にしませからw
合わせてるだけw 最初から最後まで丁寧語で語ると、破戒僧としての罪悪感が出てくるんで
べらんめい口調で『おれは悪だぜ』みたいな雰囲気を醸し出すことで相殺しているんじゃないか? >>78
大勢の新興宗教の信者と対話してきたが、
信者にはそういう人が多い
「言葉を整えよ」と日頃から指導されているので、
普段はそれを守って、妙に言葉使いが丁寧なのだが
途中から本性が出て荒れる
仏教系スレでも、鹿野園でオナジミだ😅
せったん禅師は信者ではないが、
それと通じるものがあるのだろう そう言う自分は持戒堅固なのかねー?
wwwwwwwwwwwwwwwwww 適当にせったん語録?と思ったらホントだったの。
せったん語録て独特だから分かりやすい。
潔癖症じゃないよ。1週間風呂入らないとかあるし。 潔癖症は三島由紀夫みたいな人のことだろうね。
あの人も江戸っ子だけど、一貫性がある。
美意識と現実を一貫したいだなって。 自分を勘定に入れないと言いつつ
宗教ビジネスしてるんだからさあ。
聖者なら貫いて欲しいです。
自分を勘定に入れないて、自我滅却なので素晴らしいですと。
舌の根が乾かぬうちに、ねーちゃんの尻を触ると。
これが見えちゃうのよ。 >>85
欽明天皇から、13派で止まってますよ。
学級委員長なら、道標の役目を果たしましょう。
進行役なんだからさ。
学がないので、楽しみにしてます。 >>89
> 自分を勘定に入れないと言いつつ
> 宗教ビジネスしてるんだからさあ。
> 聖者なら貫いて欲しいです。
> 自分を勘定に入れないて、自我滅却なので素晴らしいですと。
> 舌の根が乾かぬうちに、ねーちゃんの尻を触ると。
> これが見えちゃうのよ。
ここがすごいのよw
何がすごいかって。
己を許す。 13派
誰かさんが突っ込むから止まるんじゃないですか。
気にしない気にしない一休さん。 己を許すなら、他人に説教せず許せばいいんだけど
それが出来ない=心の底では許してない。 笑って済ませるのが良いのかも知れないけど
ぢゃあ師匠ヅラすんなよって、なりますね。
そこでナシ!てなるのがわたしの価値観ですわ。 親分に力がなくなると、分裂します。
お釈迦様の時代は一つの教団だったのが
無数に分裂した。
ヤクザも親分の器量が小さくなると分裂します。 読書。豊かさは非合理性の中に在る。
電子書籍のサブスクリプションはコスパに勝れている。カラー電子ペーパー端末が便利である。 そう言う自分は持戒堅固なのかねー?
wwwwwwwwwwwwwwwwww ハッキリ言う!
せったんは面白い人。
だが、悟りは薄いです。
その人の文章読んだら、此方に沈黙が降りてくるのが、本当の聖者。 ひまひまのでオーの文章よんでいたら、悲哀感を感じた。
何なんだろう?あの暗さ感は。 キリスト教をパクってパクって
キリスト教を相手に教えてもらって、教えてもらって
相手に偉そうに言うスタイル
利口になった気がするスタイル確立したね
頑張ってね
いつもありがとう
中身もない、自分で考えれない
条件反射の馬鹿組織
馬鹿が前に出て迷走中 しかし、せったんは東大まで行って
なんで生臭坊主になったのか?
そもそも何で東大行こうと思ったのか?
かなりの率で、『東大の優越感』が動機の人いると思う。 東大合格するだけの頭脳も
カルマなんですよ。
布施をたくさんやってたんだろうね。
布施が出来ないと、物覚えが悪かったり、物事がうまくいかなくなると。 東大合格で、高給取りになりたい
優越感にひたりたい
天下をとりたい。
このようなエゴで功徳を使い果たす。
日本人がそういう教育するから、最後にセルフあぼーんする確率も上がる。 布施と智慧は一体であり、どちらが欠けても完成された菩薩とは言えないと
この言葉が胸に突き刺さって己の行いを振りかえってみるにか、なんという愚か者なのだと思わずにはいられない 知り合いが住んでるアパートに
還暦過ぎたニート爺さんがいて
その人の自慢が唯一『立命館大卒』なんですね。
しかし、まったく働いていないで、ファミマとアパートを往復するだけ。 そもそも佛道の話をする以前の問題として、人様に迷惑をかけるようなことをしていないか
これだけでも普通は達成不可能なレベル
せめて、少しだけでもマシになるように努力することができるくらいだ
それを正に俺は仏だ、菩薩だとやりだしたら終わりw 三島由紀夫のファンではないけど
三島由紀夫は太宰治を批判してたらしい。
自己憐憫云々と。三島由紀夫さんは修行者タイプだなと思った。
三島由紀夫の思想はよく分からなかったが
仏教を学んで、彼は仏教的な人だなって思うことがある。 肉体の美醜への囚われさえ克服してたら
もっと精神的に高みに行けたと思う。 日本的美徳とか、今時は死語なのだろうけど、普通は故人の悪口とかは言わないもんだけどな😒 自殺教唆の常習犯のあなたは
自殺念慮の副作用ある抗うつ剤を処方する
精神病院をすすめてくるけど
やっぱり俺に消えて欲しいんだね。 毛沢東やスターリン、ポルポトやチャウシェスクの批判もだめなわけだ! まぁ、倶舎や成実は附宗だからともかく、三論宗が吸収され消滅してしまったのは、経済基盤やバックに有力な勢力が無かったからなのかねぇ。
以下、八宗綱要より。
一には、外道実我の邪見を破し、
二には、毘曇実有の執見を破し、
三には、成実偏空の情見を折し、
四には、有所得大乗の見解を摧く。
至道は是れ玄極なれば、言論及ばず。
有と言えば則ち愚に返り、無と語れば則ち智に非ず。
善吉(須菩提)呵せられ、身子(舎利弗)責めらる。
有に非ず、無に非ず、亦有亦無にも非ず、非有非無にも非ず。
言語の道断じ、心行の処滅す。
湛湛として寄る無く、寥寥として拠を絶す。
知らず、何を以ってか銘けん。
強いて顕正と名づくるなり。 >>123
また始まった😙
執拗に誹謗中傷する当人を非難しないで、言い返した方を陥れる様にそうやって中傷するんだよな、おまえは😒
ほんと、性格が拗曲してるんだよ。
やっぱりオウム真理教の洗脳(カルマ落としという暴力を振るった肯定)から解けてないんだろうな。 >>124
>>125
だから、普通は言わないだろ。 未だに 尊師 とか言ってるんだもんな😒
雪担老漢は非難して、麻原は非難しないんだぜ、こいつ😙
例のヘッドギアで脳が焦げて正常な感覚が消失したんだろうな😟 しかし、わたしはシカチャマの言うとおりに
セルフあぼーんするような人間ではない。
ダチョウ倶楽部の、上島竜兵は
亡くなる全日にラジオ番組で
有○という勘違い芸人に死んだ人として扱われていた。
そうやって徐々にダメージを与えるやりかたなんだろ?あんたも アンタはいつも『マイルール』で他人を縛ろうとする。
だけど自殺教唆の結果、俺がその通りにしたら
あんたは恐らく、自分が自殺教唆の犯罪者になることを恐れるのさ笑
そこに慈悲はないのさ。まず、亡くなった人に対する悲しみより先に
己の保身を考える人間だよアンタは! >>131
r"`ヽ、
\::: \ 三 三 三 三三Ξ========
\::: \ 三 三 三 三三三Ξ========
): )
__/::: /
/ 〈:: /
/ \ ,〈//\
/ (●) ||||(●) \ ←元オウム
| (__人__) |
\ ` ⌒|| ,/
. /⌒~" ̄, ̄ ̄〆⌒,ニつ ==Ξ三 三 三
| ,___゙___、rヾイソ⊃
| `l ̄
. | | >>131
> そこに慈悲はないのさ。まず、亡くなった人に対する悲しみより先に己の保身を考える人間だよアンタは!
サリンをばら撒いて大勢の方の命を奪って、いまだに苦しめてるのに、なにタワゴトをほざいてんの😂 俺がサリンばら撒いた?
いやあやっちゃいまいましたね、名誉毀損。 嘘つき常習は、無意識に嘘をつく。
アンタは今の嘘を無意識についたやろ?
そうやって道を錯誤するんだよ。 他人には平気でやる癖に、自分がカルマ落としされると発狂する元オウムである。
大爆笑である😂 何でバレたか分かる?
それは、俺が追い詰められたって書いてるけど
アンタしかいないから追い詰めてるの爆
しかもでおーとか使ってる😂←この顔文字つかっちゃってシカチャマ自演バレ防いでるつもり。
しかし、でおーは俺にそんな軽々しいレスしないから。 どうせまたスレ捏造の被害者自演だろ。
オウム真理教の十八番だしなあ😂 元オウムが相当追い詰められてるのは理解した 笑
他人には平気でやる癖に、自分がカルマ落としされると発狂する元オウムである。
大爆笑である😂 wwwwwwwwwwwwwwwwww
wwwwwwwwwwwwwwwwww
wwwwwwwwwwwwwwwwww
wwwwwwwwwwwwwwwwww
wwwwwwwwwwwwwwwwww
このクソ野郎は、でおーが運営から規制喰らっていないから、必死になって偽善を装ってるだよなぁ😂
でおーがいなけりゃ何にも出来ないヘタレ😂 元オウム推しの連中
でおー、タヌキ、JBL、ラピス、美魔女……
もう、何もいう必要無いよなw 私はこうしたいからこうなってる、と考えるな、何らかの形でいつか望んだことが、何らかの形で今叶っている、という考え方をする >>108
しかも、理Ⅲだからなあ
他の学部との学力差は大きい >>110
> 東大合格で、高給取りになりたい
> 優越感にひたりたい
> 天下をとりたい。
東大に入る人には、大きく分けて3つのタイプがある
1つは、学歴を土台にして出世しようと燃えており、必死で猛勉強してきた人。世間のイメージでは、これが多いだろう
2つめは、親が金持ちで、恵まれた環境に育ったため優等生になり、存分に教育を受けられたタイプ。現実問題として、このタイプの割合が一番多い。「圧倒的に多い」といっても言いすぎではないだろう
3つめは、別に野心も意欲もないし、家庭環境にも恵まれてないけど、単に特技として英語・数学その他が生まれつき得意な人
・・・3つめのタイプの存在を考えない人が、世間には多い 医学部など、合う合わないが大きい
数学や物理がいくら得意でも、医師は一種の技術者だから適性があるかどうかは別問題 理系といっても東大理Ⅲともなると、国語も並みの文系よりできる
文系に転向する人はちょくちょく出てくる
安部公房も東大理Ⅲ 三島由紀夫は東大法学部→大蔵省
数学は不得手だったが、法律には強かった
コテコテに文系なタイプだ いかん
三島由紀夫の話なんかし始めたら、止まんねえわ 大学生の頃の当方は、正月は皇居の御年賀、お盆は靖国神社に参拝し、秋は三島由紀夫の憂国忌
コテコテの右翼少年だった
まあ、神道系の宗教にハマるような人は、得てしてそういうものだが😅 三島由紀夫は自衛隊の市ヶ谷駐屯地に攻め込み、隊員にクーデター決起を呼びかけて割腹自殺した
このとき、介錯を務めたのは腹心の森田必勝
しかし、森田必勝はカンジンなところで手が震えてしまい、介錯に失敗した
半殺し状態で苦しむ三島由紀夫を救ったのは、生長の家の古賀浩靖
古賀浩靖はスパッと三島を介錯し、ついでに森田必勝も介錯した
その後、刑期を終えた古賀浩靖は生長の家の二代目・谷口清超の長女と結婚して婿になり、谷口浩靖として生長の家の幹部になった それに比べて、いまの生長の家は左翼の環境保護団体だ
三代目の谷口雅宣は、八ヶ岳の木造オフィスに自転車で通勤している
古参の右翼連中は、「あの自転車野郎はけしからん」と怒って分派団体を結成した
それが、「谷口雅春先生を学ぶ会」 三島由紀夫は、晩年は仏教思想に系統した
仏教思想というのは、唯識論だ
最晩年の作品「豊饒の海」は、友人が20歳になるたび死んで生まれ変わる
友人はいつも若いが、主人公はだんだん歳を取って爺さんになっていく物語
三島は、この作品に唯識思想を盛り込んだ 三島由紀夫は、別荘に文人仲間を集めて、唯識論を熱心に講義した
「前世の自分と、現世の自分。それは断絶すると同時に連続している」
という輪廻転生観を説明しようと、2枚の皿を持って説明した
それを見た澁澤龍彦が、「お前、それは阿頼耶識じゃなくて、皿屋敷だろ」と言った
一同は大爆笑になったという 当方も個人的に、古今東西のあらゆる思想の中で、唯識論が最も世界の真実に近いと考えている 唯識は、ヨガの身体世界観と比較するべきですね。
でなければ片手落ちだと思います。
微細身体とマーヤの説明がただしいのか?それとも唯識の説明が正しいのか?
これが本当にどうかは?自分で体験するまでは、自分とってはただの考えですからね。 >>167
> 微細身体とマーヤの説明がただしいのか?それとも唯識の説明が正しいのか?
>
う~ん、確かに >世の中には、多くの異った真理が永久に存在しているのではない。 ただ永久のものだと想像しているだけである。
>かれらは、諸々の偏見にもとづいて思索考究を行なって「(わが説は)真理である」「(他人の説は)虚妄である」と二つのことを説いているのである。
>(スッタニパータ 886 わたしはオウム真理教には短い期間しかいなかったし
そもそも宗教は好きじゃないです。
仏教もホントの仏教以外は興味ないです。
カルマを信じない自称仏教は全部切り捨てます。 オウムに入ったのもカルマを説いていたからで
そうじゃなきゃ絶対入らなかった。
だから気持ち悪いパフォーマンスとかも目をつぶって入った。
その当時はカルマを説いていたのはオウムしかなかった。
後にチベット仏教や原始仏典で普通に説かれてるの分かったけど。 自分より人格者と付き合いなさいというなら
その人格者にとっては自分は人格が劣っていると思われるから
付き合いたくない人物になってしまって
永久に人と付き合うことはできないということなる
まぁ阿弥陀仏ならそんなことはないだろうけど ダンマパダには
『自分より優れた者か、同等の者に出会わなかったら
むしろきっぱりと1人でいけ。
下劣な者と馴染んではならない』 如来と菩薩は、無明に苦しむ有情を利益されるために
法を説かれています。 >>174
> 『自分より優れた者か、同等の者に出会わなかったら
> むしろきっぱりと1人でいけ。
> 下劣な者と馴染んではならない』
↓
r"`ヽ、
\::: \ 三 三 三 三三Ξ========
\::: \ 三 三 三 三三三Ξ========
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/ (●) ||||(●) \ ←元オウム
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. /⌒~" ̄, ̄ ̄〆⌒,ニつ ==Ξ三 三 三
| ,___゙___、rヾイソ⊃
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wwwwwwwwwwwwwwwwww
wwwwwwwwwwwwwwwwww
wwwwwwwwwwwwwwwwww
wwwwwwwwwwwwwwwwww ネット上にはヨガの身体論やマーヤについては詳しく上がってないね。
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ttps://i.imgur.com/x33wAn9.jpg
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ttps://i.imgur.com/py65UBq.jpg
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ttps://i.imgur.com/4vY7rt9.jpg もう一つ
h
ttps://i.imgur.com/2cvl2AN.jpg 肉体も宇宙全体の中の1部だから
悪業によって、エネルギー循環が滞る。
法王様は米寿だけど、足腰以外は若々しい。
法王様は宇宙全体からも必要なお方なので無病息災なんですね。
wwwて発狂してる人は既に脳を病んでるみたいですが
ニート爺さんで、マウント取りたいモンキーマインドだから
もうそろそろお迎えでしょう。
合掌 なぁ、元オウムさぁ?
お前の尊師様は罪を償ったぞ?
wwwwwwwwwwwwwwwwww >>174
> ダンマパダには
> 『自分より優れた者か、同等の者に出会わなかったら
> むしろきっぱりと1人でいけ。
> 下劣な者と馴染んではならない』
鹿野園はあぼーん推奨 >>183
なかなか奈良仏教にいかないなw。
思い切って、ダンマパタとスッタニパータをやっていくれ、
見ているだけでよく眠れるw
羅列でもかまわない。
それは冗談としてw
奈良仏教をやるということは、
学術的なものだからさ、インドのそれとそれほど変わんないんじゃない?
表面的なことではあれば、自分でも調べられる。
系統的なもんだけどね。
それよりは仏教と神道の関わりみたいな方向性の方が面白い。
そして自分がこれぞと思っている唯識論とかねあわせながら、
自論を展開してくれ。
でおーの趣味とも合致するw
でおーの場合、いろんな覚を調べているからな。
彼非凡だからさ。 JBLさんって、本当は神道をよく知っているんじゃないか?
古代に培われたものと、仏教の融合。
厩戸皇子は別に神道を排斥したわけでもないからね。
神道は別に物部氏だけではない。
中臣氏だって神道だ。 日本曹洞宗の道元禅師(高祖承陽大師)が宋から帰国する前夜に、
白山権現が碧巌録の写本を助けたとの伝承がある[8]。
このことから曹洞宗大本山永平寺は、白山権現を永平寺の守護神・鎮守神としており、
毎年夏には永平寺の僧侶が白山に参詣して奥宮の前で般若心経を読誦する。
こんなのもあるぜ。 祇園神社なんか、ひどいもんだ、明治政府の意向て、祇園は仏教だろ、
名前の変更を余儀なくされているからな。
昔の面影をなくす。
温故知新 私のはどうでもいいけど、意向を決めないと、ただの雑談で終わり。 日本の古代豪族は血が途絶えることを嫌う。
そういうところは、仏教的じゃないような気がする。。
仏教の何を見たのか。
古代日本人がというと語弊があるからなw
ネアンデルタール人は死者を弔っていたのに。 奈良仏教から三島由紀夫にいき、ダンマパタにいき、仏教と神道の融合に行くw
途中カルマがどうのこうのと、
血の断絶を嫌う。
結局なにをおれはかいているのか。
カルマと血 日本建国の開祖、神武天皇は
『日本人はみな家族である』
という大家族主義であり
それと仏教の開祖である釈迦牟尼の
『一切有情を慈しみなさい』
日本は仏教が馴染む国だった。 戦後は日本を精神的にも弱体化するために
『個人主義』『資本主義』『利己主義』を教育から叩き込まれて
仏教や大和魂などは、歴史の教科書の隅っこに追いやられた。 唯識論を語ることは、奈良仏教を語ることでもある
奈良仏教、とくに法相宗 瑜伽行唯識派の流れみたいですね、法相宗。
瑜伽行唯識派はアサンガですね。
9年間苦行しても悟れず
もう自力ポワしようと思ってたとき
傷だらけのイヌがやってきて
ウジ虫がたかっていたので
ウジ虫を傷つけないよう舌で取り除いたら
そのイヌが実は菩薩様だったと。
その菩薩さまから教えを受けて悟ったと。 唯識派は、シカチャマチックな屁理屈とは遠い
ガチガチ瑜伽行で瞑想して瞑想体験を積んで悟りを開くという宗派で
チベット仏教では、『広大なる道』と呼ばれ、慈悲を非常に重要視します。 瑜伽行唯識派は、あまりにも分類が細かいので
わたしには合わないなと思う。
三島由紀夫は頭が非常にいいので、唯識派はハマったのかもしれない。 唯識派の非常に細かい分類も
アサンガが瞑想して、三六菩薩と会って教えを受けたので
普通の思考で理解できる教えじゃない。
三昧に入り、三六菩薩と直接会えるくらいの功徳がないと
頭で理解できるもんじゃない。
学者やシカチャマ系は、頭で理解しようと何十年やって無理なのはそういうこと。 このような考察から、原始仏典から入り
或いは唯識派、中観派、密教すべて理解されていながら
易しく説いてくださるチベット仏教の先生の法話を聴く。
このようなアプローチに徹している。
いきなり唯識派読んでも分かりっこないのは自明の理だから。
日蓮系にあらずんば仏教にあらず https://yakushiji.or.jp/guide/history.html#:~:text=%E6%B3%95%E7%9B%B8%E5%AE%97%E3%81%AF%E5%A5%88ほうそ%E8%89%AF%E6%99%82%E4%BB%A3,%E3%81%A8%E5%91%BC%E3%81%B0%E3%82%8C%E3%81%BE%E3%81%97%E3%81%9F%E3%80%82
法相宗の歴史
手を打てば はいと答える 鳥逃げる 鯉は集まる 猿沢の池
うまいなw 鎌倉仏教は反知性主義である。
私は読書によって、悟りを開く。 諸行は無常である(あらゆる形成作用、行為等は無である)
諸法は無我である(この世は無の我である)
一切は皆これ苦である(五蘊仮和合のすべての作用は思い通りにはならない)
涅槃寂静(これらすべての火がかき消えたところが涅槃であり、そこは静かで寂しい) その涅槃=佛心とは他でもない
汝の、そのままの、ふだんの、当たり前の、今ある、神秘的でもなんでもない
ただの、ふつうの、心なのだ
草 この不安な心をどうにかしてください
よかろう、では、心を出してみなさい
さすれば、心を安んじよう
心を求めたところとらえること叶いません
心を出そうにもどこにもありません
お前の心を安んじ終われり この世の何処を探しても心は見つからない
見えない
そう、それこそ、心が見えているのである
その心、生じていないから滅していない心こそ
あらゆる表象作用、形、名前から離れているそれこそ
汝である
涅槃妙心は、すべての形成作用を離れており、すべての行為を離れている
それは、ニュートラルな、ただの、心であるwww
この仏心を汚してはならぬ、それだけだ
我が身を贔屓するがゆえに仏心を汚してはならぬ
>>203
事実なんで 無の我が世界と照応しているという
しかし無の我などというものが現れているところ
それは無の我ではない
つまり無の我=世界なる境地なんてものも、消失している
あらゆる思慮、分別の及ばないところ
あらゆる可能性の途絶えているところ
滅尽しつくしているところが涅槃なのだから
そにには、現れるものは、何一つとしてない
ところがそれは、ただの心のことである
草 こころは精神作用でそもそも色蘊の様な空間的占有はないから、持ってこいと言われても差し出しようがないでしょ💦 あるいは有名なやつだとカーツーとか絶叫して見せたそうだが、笑わせるwww ゲキョカルト&自作自演のニート爺さんで
スレ潰しか。
良スレはこうやって潰すんだよ、ネット工作員は。 ……日本仏教十三派とか言ってる奴の立てたスレを潰す?
むしろ十三宗五十六派って正してるのだから、立て直しでしょ😧 禅宗は、芸人を養成するところ
禅師の奇妙な言動を見て喜ぶ オウム真理教のギアヘッドで脳が焦げて、正常な判断感覚が喪失してるのではなかろうか?
未だに尊師とか言ってるし、また、あのカルマ落とし的な思考様式の嫌がらせを繰り返してるし、その洗脳が解けてないのでは。
もしかして何かのトリガーをキッカケに、何らかの潜在しているあのオウムの反社行動が顕在化して、トラブルを起こしたりしてな😧 読書。
豊かさは、非合理性の中に在る。
カラー電子ペーパーがお手頃な価格に成るのは、2030年頃かな? 読書。
豊かさは、非合理性の中に在る。
カラー電子ペーパーがお手頃な価格に成るのは、2030年頃かな?
2023年6月現在、モノクロ電子ペーパーも改良の余地が有る為、未だ買い時ではない。『Kindle Oasis(第11世代)』に期待する。 宗教は、言語でやるものではない
臨済宗は、そこを見誤って転落した 早い仲間話が、中身のない言葉遊び
それが、臨済宗というインチキ宗教の本質 手を打てば はいと答える 鳥逃げる 鯉は集まる 猿沢の池
これ結構有名な歌なんだな。
的得ていると思う。
ネットで探すとヒット数が多い。
作者不詳だけど、興福寺の僧侶が歌ったもんみたい。
ひまひまだと、今、六斎念仏をやっている。
わたしは暇人ではないが暇人みたいなもんだw
このスレもあちらのスレも、どっちも面白いな。
そういえば、スッタニパータで悲を扱っているものがあった。
取り止めもなく。 >>219
晃君の事実であって、私の事実ではない。
以上 読書。
豊かさは、非合理性の中に在る。
カラー電子ペーパーは価格が高いので、購入を断念する。
一方、モノクロ電子ペーパーも改良の余地が有る為、未だ買い時ではない。また、『Kindle Oasis』は、Kindleストアで購入した電子書籍しか読めないのが不満である。望む端末は、ストアを選ばず電子書籍が読める防水対応のモノクロ電子ペーパーである。 読書。
豊かさは、非合理性の中に在る。
カラー電子ペーパーは価格が高いので、購入を断念する。
一方、モノクロ電子ペーパーも改良の余地が有る為、未だ買い時ではない。
望む端末は、ストアを選ばず電子書籍が読める防水対応のモノクロ電子ペーパーである。 読書。
豊かさは、非合理性の中に在る。
カラー電子書籍リーダーは価格が高いので、購入を断念する。
一方、モノクロ電子書籍リーダーも改良の余地が有る為、未だ買い時ではない。
望む端末は、ストアを選ばず電子書籍が読める防水対応のモノクロ電子書籍リーダーである。 「読書。豊かさは、非合理性の中に在る。」
望む端末は、ストアを選ばず電子書籍が読める物理ボタン搭載かつ防水対応のモノクロ電子書籍リーダーである。 ひろきくんは読書家だな。
私なんか、そんな難しい本を読んでない。
ライトノベルなら、漫画の代わり、一日一冊は読んでいたw
昔々の話であるw
お気に入りは、十二国記、俺がいる。
雪の下雪乃最高w 「読書。豊かさは、非合理性の中に在る。」
私が欲する端末は、全ストアの電子書籍が読める物理ボタン搭載かつ防水対応のモノクロ電子書籍リーダーである。 人と人の付き合いなんか、非合理だよ。
そこが面白い。 十三宗五十六派(じゅうさんしゅうごじゅうろっぱ)とは、
宗教団体法が施行される、1940年(昭和15年)以前に日本の仏教の成立から見て、
教義・歴史・伝統がその根本にある宗派のことである。
「十三宗」とは、それぞれの宗旨のことである[1]。「五十六派」とは、それぞれの分派のことである。
宗教学上で仏教の伝統宗教と定義されるのは、この五十六宗派に基づく。
また、歴史教科書に書かれる鎌倉祖師たちの宗名は宗旨のことである。
「宗教団体法」は、1940年4月1日に施行される。同法の施行により、宗教団体は認可制となる。
「十三宗五十六派」から合同し、下記の「二十八宗派」が認可される。 後は自分で調べてくれ。
めんどくさい。
ググれば出るからさ。
総丸暗記、稗田阿礼じゃないしw 「読書。豊かさは、非合理性の中に在る。」
私が欲する端末は、全ストアの電子書籍が読める物理ボタン搭載かつ防水対応のカラー電子書籍リーダーである。
カラー電子書籍リーダーがお手頃な価格に成るのは、2030年頃かな?
それまでは、スマホで我慢しよう。 「読書。豊かさは、非合理性の中に在る。」
私が欲する端末は、全ストアの電子書籍が読める物理ボタン搭載かつ防水対応のカラー電子書籍リーダーである。
カラー電子書籍リーダーがお手頃な価格に成るのは、2030年頃かな?
それまでは、スマートフォンで我慢しよう。 「読書。豊かさは、非合理性の中に在る。」
私が欲する端末は、全ストアの電子書籍が読める物理ボタン搭載かつ防水対応のカラー電子書籍リーダーである。
カラー電子書籍リーダーがお手頃な価格に成るのは、2030年頃かな?
それまでは、反射防止フィルムを貼ったスマートフォンで我慢しよう。 「読書。豊かさは、非合理性の中に在る。」
私が欲する端末は、全ストアの電子書籍が読めるカラー電子書籍リーダーである。
カラー電子書籍リーダーがお手頃な価格に成るのは、2030年頃かな?
それまでは、反射防止フィルムを貼ったスマートフォンで我慢しよう。 905 : 馬之苑 2023/06/19(月) 13:35:01
>>796
せったんさんも見解が見性で止まってたみたいやね。
同じなら妄想消えないんでない?
妄想を無意識的に観ているのは本心けどね。
本心は本心でも、妄想と自己同一化した姿。
妄想に相対して正面から《見ようとして見た》時の観ている自分は、自我の自分。
確かにそのようにして、本心に気付きを
得るが、自我は残るんだな、だから見性なんだよね。
真に自我を破ってると、妄想を見ようともしないと思うよ、端から本心そのものであって、妄想が起きた段階で、妄想に気付いている。
気付いていて、妄想させている、妄想は脳の思考の働き、不要ではない、しかしてそれに臨んでその時不要な思考なら、瞬時に本心は自己で在るだけであって、妄想は即今に消滅していて跡形もないようになる。
本心に在っては妄想は寄り付かない、寄ってきても本心は本心、妄想は妄想、端から気付いているので、《見ようと》しない。
すでに見えているから直ぐに消え存続できない、太陽に雪は消えるように。
それが、ただ坐るという坐禅のことだね。
ーーーーーーー
でオーには全く理解不能みたいな、誰か理解できますか? 聖者にならないと、菩薩やブッダになれない証明を身をもってせったん和尚がやってくれた
(^人^)
慈悲、利他、菩提心、思いやりなどなど
聖者は自我、エゴ、利己主義の反対方向にベクトルを向けてる。
これは初心者は意識して努力するしかない。
これが習慣化したら、聖者なわけですよ。
習慣化するまでは、ひたすら努力。
その道が聖なる八支の道なんだね。 せったん和尚は、頭もよくて
ゆうさんやロンさんのような多くの青年を導いた度量もあり
その徳を認めた上で、戒律を守るとか
釣りとか遊びで生き物を殺生するとか、女の尻を触るとか
エゴイズムが仏性を覆ってしまった。
実に惜しまれる。頭がよく人望も厚かっただけにもったいない。
やはり三宝に帰依することがいかに大切かってことでもある。 >>255
でおーならひまひまにいるよ。
直接聞いてみたら。
私は、見物しているw 仏教に限らず、すべて聖なる行いが神や仏に近づく道であると。
それは聖霊に馴染んでいる、でおー尊者なら十分ご存知だと思います。
聖なる道に舵を切るしかない。
ある意味世俗の楽しみを捨てる道でもある。
聖なるものへの割り切りが必要。 だからさ、でオーは分からないみたいですよ。
みんな内容を理解できる? いや、その先を言っている。
甘く見ない方がいいぜ。 妄想を妄想だと気づくのが正念でしょうね。
正念も、他の正見、正思、正語、正業、正命ができてないと
心がかき乱されて正念にならない。 妄想も業の結果であると証智し、その妄想に頓着しなければ
その妄想は出て来ない。
それが聖無頓着なんだよ。
マハーモッガラーナが、暴漢に殺されたが
彼も『これは業の結果である』と聖なる無頓着で業の結果を受けた。
業の結果は、良いこと悪いこと無数にあるわけだけど
その過去の業の結果に一喜一憂せず、不動心で
淡々と為すべきことを為す。
これが修行者なんだね。 聖者かどうかは、賞賛や非難を受けたときに判断できる。
聖者は賞賛されても非難されても動じない。
妄想も目の前の出来事も、業の結果でしかない。
それに全く動じないのがガチの聖者。 この身は 水がめのように もろいものだと知り
心を城壁のように しっかりと打ち立て
智慧の武器をもって 悪魔と戦え
勝ち得たものを 守れ
しかも それに執着することなく。
ダンマパダ 話の流れが
そんなんじゃ、でおーにはかなわないよ。 ブッタの言葉はやさしい。
私も好きだ。
昼夜逆転してしまった。
サウナで寝すぎたw でおーに敵わないよ、とか意味分からないけど
でおーと競うつもりは1ミクロンもないです。
競うという価値観が、なしというか俺のネライじゃないというか。 サウナグッジョブ!
1時間半しか寝れなくて、これから荷卸しです。
ゆうさんか。サウナで分かった。
ゆうさんとはかなり価値観違うわ
わたしは現世的な楽しみを捨断するベクトルに向かってる。 ブッダの言葉が好きな点では一緒だから、そこを追求していきましょうよ。
そうすれば、必ず現世的な楽しみを捨断する方向にいくと思います。
サナギは無理に皮を剥くと
飛べない蝶になります。
幼虫も皮剥いたらサナギにもなれず死にます。
オウムの修行は、結局はそういうやり方だった。
そこに慈悲はなかった。 ブッダの言葉は慈悲そのものです。
わたしは今はダンマパダばかりだけども。
スッタニパータは1番古いブッダの言葉を集めたお経らしいです。
スッタニパータは、ダンマパダより強烈な言葉覚えてます。
『青春を過ぎた男が、若い娘を招き入れる
これは破滅への道である』
これ凄くね?わたしは若い姉ちゃん好きだから、余計脳裏に焼き付いた。
だけど、ダンマパダの
『情欲を離れるのが最高の教えである』とも繋がっている。
ブッダの言葉はいろんな表現で説かれたんですね。 加藤茶とか荒井注とか破滅への道なんだね。
爺さんになっても情欲を離れるのが大変なことであり
芸能人みたいにお金あったら尚更。
わたしはお金が少ないから、労せずして情欲を離れられて良かった😂 ここで、ゆうさんと衝突するんですよ。
人付き合いも大事ですよと。
分かります分かります。わたしはそのためにコミュニケーションや心理学まで学びましたから。
しかし、ブッダの言葉の方が深い。
コミュニケーションにしても、心理学にしても
『一切有情に慈悲を持ちなさい』
この一言ですべてが終わる。 ダンマパダには
『すべての生き物は死を恐れる。
相手の身になって考え 生き物を殺してはならない
殺させてはならない』
こういう基本的な道徳まで説いてくださる。
相手の身になって考えて
これさえできればコミュニケーションはうまくいかない訳はない。 心解脱・慧解脱とは何か?
どのようにして達するのか? >>265
> それが聖無頓着なんだよ。
「聖無頓着」は麻原彰晃のオウム用語なので、使用を避けたほうが良いのでは
普通の仏教用語だと「捨無量心」でしょうな でも、確かに「聖なる無頓着」に替わる用語は無いかもしれない
さすがは麻原彰晃(笑) 精神世界ブログを読んでいても
オウム真理教出身者や幸福の科学出身者は、使う用語が独特なのですぐ分かる wwwwwwwwwwwwwwwwww
でおー?
知障だろwww >>259
> 仏教に限らず、すべて聖なる行いが神や仏に近づく道であると。
>
> それは聖霊に馴染んでいる、でおー尊者なら十分ご存知だと思います。
>
> 聖なる道に舵を切るしかない。
>
> ある意味世俗の楽しみを捨てる道でもある。
>
> 聖なるものへの割り切りが必要。
正師は奪い、邪師は付け足す。
>>263
>妄想を妄想だと気づくのが正念でしょうね。
>正念も、他の正見、正思、正語、正業、正命ができてないと
>心がかき乱されて正念にならない。
正しいとは、
582 汝は、来た人の道を知らず、また去った人の道を知らない。
汝は(生と死の)両端を見きわめないで、わめいて、いたずらになき悲しむ。
>>278
>相手の身になって考えて
>これさえできればコミュニケーションはうまくいかない訳はない。
手を打てば はいと答える 鳥逃げる 鯉は集まる 猿沢の池
本当に理解できるのか
私の好きな、ライトノベルに
俺がいるがある。
雪乃、話し合っても通じない
由衣、だから話つづけるんだよ
コミュニケーションなんて、軽い方が面白。
一言のコミュニケーション
何かがすっ飛ぶ。
昨日サウナで、知らないおじさんと話した。
多分、金持ちだろう。
ちょっとしたコミュうけんしょんが大事なんだよと俺が言う。
おじさん、そうなんだよ。
おじさん、月、金にいるから間が会おう。 >>255
雪担老漢の見解が正しいと思いますけどね。
以下、唯識の四分説(見分、相分、自証分、証自証分)を使って説明します(Wiki引用)けど、こころ(自体分)が分析されて
相分(そうぶん) - 客観的側面
見分(けんぶん) - 主観的側面
自証分(じしょうぶん) - 自らが対象を認識していることを自覚する側面
証自証分(しょうじしょうぶん) - 自証分のはたらきを、さらに自覚する側面
になるっていうんです。
つまり、妄想等は自体分が分析(分節でも分別でも同じ)されたってことです。
見分 → 相分(妄想)
↑ ↑
自体分(自分) おじさん、月、金にいるから間が会おう。
間違い
おじさん、月、金にいるからまた会おう。 >確かにそのようにして、本心に気付きを
>得るが、自我は残るんだな、だから見性なんだよね。
これは酷いw
見性とは見が性で性が見って事です。
何処に自我がありますかw 自証分は認知、証自証分はメタ認知に該当するでしょう。
而して証自証分は自証分に認知されるので、メタ・メタ・メタ……という認知の無限後退は起こりません。 更には、自体分も空性にして、見分・相分に対する相依性的な現象であります。
決して真我とか常・一・主・宰なる我ではありません。 >正師は奪い、邪師は付け足す。
まぁ、基本的にそうですけど、それは相手によるでしょう。
三論宗という破邪顕正を説く宗派がかってあったのですが、そこでは(八宗綱要より)
一には、外道実我の邪見を破し、
二には、毘曇実有の執見を破し、
三には、成実偏空の情見を折し、
四には、有所得大乗の見解を摧く。
至道は是れ玄極なれば、言論及ばず。
有と言えば則ち愚に返り、無と語れば則ち智に非ず。
善吉(須菩提)呵せられ、身子(舎利弗)責めらる。
有に非ず、無に非ず、亦有亦無にも非ず、
非有非無にも非ず。
言語の道断じ、心行の処滅す。
湛湛として寄る無く、寥寥として拠を絶す。知らず、何を以ってか銘けん。
強いて顕正と名づくるなり。
ってあるんです。
まさに言語道断で見解を奪ってくそれなんですけどね。 ゆう(夕)じゃなくてタヌキ(タ)ね、タヌキ🐻。
人を誑かすから要注意www 自分の価値観に合わないとすぐ知障と相手見下すw
そういうのやめたら。
くだらないからさ。
あんたは、よく知っているよ。
大したもんだ。
でも、それでしかない。 手を打てば はいと答える 鳥逃げる 鯉は集まる 猿沢の池
さてさて、しかーちんさま
手を打てば、しかーちんさま、知障と叫ぶ
まぁ、面白いw >>293
あれぇ?
透明あぼーんにしてたんじゃないの?
www
ともあれ、タヌキもタヌキの価値観に合わないからって、支店長にぶら下がったでおーとつるんで、ポタやカムイ、ロン等にもっと酷い事をしてたよな?
また、でおーと連んで散々俺をdisってたよな?
今、宗教板にはタヌキぼっちだから、支援してくれるでおーも支店長もいない。
でなんだって?
今度は自分が言われる立場になったから「くだらないからさ。」だって?
wwwwwwwwwwwwwwwwww
笑わせるなよ、糞タヌキ💩 はいはい、シカーチンさま
いつも元気でよろしい。
がんばりましょう。 大人しいなw
でおーや支店長が居ないと虚勢も張れないタヌキ☺ 虚勢?
一歩違えば、あなたの方にいたかもな。
どう運ぶかわからない。
認めるのは認める。 >>299
> 一歩違えば、あなたの方にいたかもな。
> どう運ぶかわからない。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
wwwwwwwwwwwwwwwwww
wwwwwwwwwwwwwwwwww
wwwwwwwwwwwwwwwwww
wwwwwwwwwwwwwwwwww
これな、タヌキwww
これがタヌキの価値観www
強そうな方に付くという価値観www
タヌキが復活して妙に媚を売ってきたのもこれなんだろw
最初から分かっていたから泳がせてたけどなwww つまり、タヌキの居場所はどんぐり園しかないんだよ😧 まだ、そんなことを言っているの。
根に持つなw
あなたは誤解をしている。
それしかいいようがない。
どううけとるかは、あなたしだいだ。
言葉を尽くしたところで、多分違う方向にむかうだろう。 >>302
wwwwwwwwwwwwwwwwww
自分がやられる立場になると「根に持つなw」かよ?
そんな偽善の面を被ってダンマパダ講義ですか?
恥ずかしくないんですか?
まぁ、所詮はタヌキだもんなあwww まったく、
誤解をしているんだよ
何回言えばわかるんだ。 タヌキがでおーとつるんでポタやカムイ、ロンにどんな酷い事をやってたか。
それ、忘れないから😧 つまり、タヌキの居場所はどんぐり園しかないんだよ😧 で、
(見分→相分)←自証分⇆証自証分
↑ ↑ ↑ ↑
自 体 分
こんな感じかな。 ちと、訂正
(見分→相分)←自証分⇆証自証分
↑ ↑ ⇧ ↑
自 体 分 >>311
> なんか、自分勝手な言い分だな。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
r"`ヽ、
\::: \ 三 三 三 三三Ξ========
\::: \ 三 三 三 三三三Ξ========
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/ (●) ||||(●) \ ←タヌキ
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. /⌒~" ̄, ̄ ̄〆⌒,ニつ ==Ξ三 三 三
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. | | 手を打てば はいと答える 鳥逃げる 鯉は集まる 猿沢の池
ほんとよくできている
私も含めてなw 「聖なる無頓着」か~
考えてみれば、仏道修行者の進むべき道を
これほど的確に表した用語は他にないかもしれん >>314
> ほんとよくできている
> 私も含めてなw
知障www 手を打てば鳥は飛び立つ鯉は寄る
女中茶を持つ猿沢の池 いろいろなバージョンがあるのがまた「一水四見」という意味でも面白い。
掛かる意味に於いて、タヌキのバ解釈も面白い。 >>310
何となく分かるかも。
しかしやはり言語的な説明って難しいわ。
って言うか、さすが鹿さんはまともだ、他は手も足も出なかったからね。 見性は唯識思想に比すれば見道(通達)位でしょう。
無分別智が発現するのです。
初地の菩薩とも云われるそうです。 >>321
へえ、さすがは鹿野園
マトモなときもあるんだな インド哲学の祖にも比せられるヤージュニャヴァルキヤは、「ネィティ、ネィティ(非ず、非ず)……」って、宗教学では否定神学とも云われるそうですけど、対象に対する解釈の一切をそうやって否定し続けると一体どうなるのでしょうかね。
禅宗(臨済宗)でも、「ムー、ムー、……」ってやるんです。
また、どんな見解を述べても、述べなくても老師に鈴を振られる訳です。これが奪ってくって事なんですけどね。
続けているうちになんもなくなって、終いにはその「ムー」も潰れてしまうんですけどね。
全くの意識の根絶もあるのでしょうけど、意識の最低限に於いては、そこには生の事実というか、現象のみが残るのではないのでしょうか。 そして一旦その空じられたところから、再び解釈の世界に還るとき、縁起の法が考察されたのではないのでしょうかね。
その空じられたところがいわゆる勝義諦であって、言語によるその道筋・説明が世俗諦ではないんですかね。 なるほど、良く分かります。
ありがとうございました。m(_ _)m ひたすら読書。
大賢者として生きる。
リスクを冒さない人生。
>>241
それは事実誤認してるだけ ひろきーーー!
あまり無理するなよ。
無理すると行っちゃうからね〜 読書の種類によりますよ。
人間革命とか、太陽の法とか
イニシエーションとか
超能力秘密の開発法とかさ。 チベット仏教と、スッタニパータの記述で
どうしても相容れない点が
議論なんですよ。
スッタニパータでは議論はよくないと
しかしチベット仏教ではむしろ議論を奨励している。
チベット仏教は西洋人に非常に人気が高いのも
西洋人も議論好きなのもあるんじゃないかな。
チベット仏教は隙がない。ただ一点議論については原始仏典と相容れない。 わたし自身はかなり議論してるが、議論しながらも
議論すると心がバーサスモードになり
後味の悪さも感じて嫌なのもある。 ただ、チベット仏教で説かれてることは
原始仏典に説かれていることが多い。
議論について以外は、同じこと説かれてるなというのと
チベット仏教の出家僧は夢でも不淫戒て聞いたが
なんとスッタニパータに説かれていた。昔のバラモンはそうだったらしい。
夢でも不淫は上座部仏教でさえない
チベット仏教はかなり経典に準拠してるなっていう印象。 48年間童貞行も昔のバラモンではあったらしい。
そりゃあ神通力も使えても不思議ではない。 銀行のセールス電話
銀行員「ただいま、何々ローンをやっているのですが、お金を借りられる予定は有りますか?」
ボク「いいえ、特に無いです。」
銀行員「そうですか、それは何よりです。」
ボク(この人、絶対善い人だな。) 菩薩を誹謗中傷してはならいという、チベット仏教の菩薩戒も
なんとスッタニパータにある
マハーモッガラーナとサーリープッタを批判した人が死んで地獄に行ったと説かれている。
大乗仏教とはいえ、原始仏典に準拠してる。 原始仏典では、自分の命より仏法を大切する姿勢が強い。
この世の執着を全部捨てきる覚悟ができるかどうか。
逆に言えばこの世の楽しみに愛着してるうちは今生は悟れない。 チベット仏教は、ガッパが多く、たいていは結婚しているし、
僧も公式には結婚しないだけで、非公式な妻がいるという人は多い。。
そもそも性がタブーじゃない、文化だから、そこは、原始仏教とはちがうよ。。 チベット仏教が議論を推奨してるって、ちがうと思うけど。。
ニンマ派など、ヨガの実践派は、無駄な議論などするな、意味ない、と言う感じでしょうね。。
そこらへん、『虹の階梯』にもあったと思うが。。 ドジュン・リンポチェでも、ケツン・サンポ・リンポチェでも結婚していたでしょ?
だから、なんか、変な勘違いしない方がいいと思うぞ。。
チベット仏教だけが、禁欲を貫く本物だとか、それちがうから。。w
そこに拘るのがまず違う。。w パドマ・サンババからして、妻がいたわけです。。
だから、そもそも独身が尊いなんて観念があんまりないと思う。。 ドジュン・リンッポチェは、フランス人の奥さんもらって、豪邸に住んでいました。。
在俗の行者ですが、ニンマ派最高の指導者でした。。
この人は悟ってたでしょうね。。 それが不思議なんですよ。
厳格な戒律の出家修行者と
太って髪を伸ばしてメタボリックなリンポチェも居るからね。
わたしはガルチェンリンポチェみたいなガチの修行者が好き。 でもやっぱり、お釈迦様は
女の足に触れるのも嫌だっておっしゃってるし
子を望んではならぬとか、情欲を捨てなさいて説かれてますから。
慈悲を持ちながら情欲を断つてのが聖者なんですよ。
足に触れるのも嫌なんだけど、害してはならないという微妙な境地。 歓喜は束縛である
っていうんだから、心喜ぶものはあかんのでしょうね 情欲は悩みや憂い、嫉妬や不安もセットなんですよ。
そして結婚何十年は我慢になる。
しわくちゃになるし、病気になるし、大変ですよ。
浮気とか、慰謝料とか、子供が引き篭もりとかね。
1人だとそういう憂いがない。 性的なエネルギーが上昇して脳天突きぬけるみたいなヨーガの話なかったっけ?
それなんちゃう チャクラがどうのこうのの、話で、性のエネルギーは最強みたいな h
ttps://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://www.zenbunka.or.jp/pub_etc/pub/docs/annual%2520report%2520vol34.pdf&ved=2ahUKEwiA58LzxNH_AhXOfHAKHZpxAE4QFnoECB0QAQ&usg=AOvVaw1OneqYn603lDjPUAzfosY6
禅文化研究所紀要、第三四号
『 部派仏教の修道と涅槃 』松岡由香子
P23〜 四禅は外道の教え
P29〜 ヨーガスートラとの比較
P32〜 第一期では、ゴータマ・ブッダはバラモン教を批判しなかった。
P33〜 四聖諦・三法印も無我以外はインドの一般的宗教思想である。
その他重要かつ興味を引く内容は一見の価値あり🐜 結婚は、仕事のパートナーとしてならアリかな?
仕事のパートナーなら結婚してたほうが理に適っている。
芸能人とマネージャーはうまくいく人が多いのは、そういうこと。 これが女に向かうのではなく神に向かうみたいなイメージだね ラーマクリシュナは、カーリー女神を信仰してたし
ガルチェンリンポチェもヴァジラヨーギニーを信仰されてます。
かなり怖いですよ。刃物持ってたり、頭蓋骨持ってたり。 >>340
ひろき➰ーー!
そうだな!好い人だ。
おれは銀行に金貸されて返済で苦しんだことがある。
金は借りたらダメ! チベット仏教は女性は智慧の象徴として見ますね。
お釈迦様が女性を忌避されてますが、
チベット仏教は密教の影響で、女性を大切にしますね。
母なる一切有情という表現もよく使います。 チベット仏教は原始仏典も大切にしながら
輪廻の恩も非常に大切にする。
輪廻は苦しみなんだけど、父母を始めたくさんの恩があるという気持ちが強い印象。
原始仏典では、きっぱり捨てなさいみたいな。 孤独の境地を確立しなさいともダンマパダでは説かれている。
チベット仏教はむしろ積極的に一切有情を利益しなさいという。 そもそも、初期仏教でなぜ、これほど性欲が嫌われるのかというと
「子孫を残したい」という、形を変えた生存本能、自己保存本能が問題
生存本能を滅尽することにより、「どこにも生まれない」存在になるのが目標 基本の基本は、他者を害するなってことなので
それさえ守ればオールOKなんじゃないかな?
それぞれ個性によって、結婚して嫁さんを慈しむことも在家なら悪いことじゃないわけで。
浮気したら地獄だけど。 だから、原始仏教とチベット仏教は、基本ちがう。。
チベット仏教は、大乗仏教、しかも、密教ベース。。
だから、禁欲主義とか寂滅主義とかではない。。
煩悩を除くのはちがう、ということになるでしょうね、基本は。。 儒教は、まったく逆だ
子孫が繁栄することにより、自分は死後もずっと祀ってもらえる
それにより、永遠の存在になろうというのが、宗教としての儒教の基本構想
初期仏教にとっては、あってはならない最悪の考え方といえる(笑) お釈迦様の、説かれた輪廻からの解脱がベストなのは異論はないです。
しかしそれが出来ない人もいるので、その場合
他者を害しないのを守ればいいのかなっていう。 天台宗 千妙寺 阿 純孝
仏教書の『人施設論』に
「世間において得難い二人がいる。その一人は恩を施す人である。他の一人はその恩を知り恩を感じる人である」
と説かれている。
恩を施すことは勿論大切だが、恩を受けていることを知り感謝することは、施恩と同じく大切なことだと『人施設論』は説く。
自然からの恵み、人からの恩、
そういえば、平穏無事でいられることは、さまざまな恩恵に浴しているからなのだ。
恩という文字は、原因の因と心とでできた文字だ。となれば私たちを支え生かしてくれている原因を心に受けとめることがいかに大切かということだ。 煩悩を滅して世俗を断って、孤独になって修行するのもけっこうだが、狭き門、細い道だよね。。
でも、大乗仏教は、基本そうではない。。 涅槃が最強の、安らぎとお釈迦様は説かれてますからね。
貪瞋痴を捨てた人には苦しみはない。
ホントのところは皆それが1番安楽なんだけども。 煩悩を滅して世俗を断って、孤独になって修行するのもけっこうだが、それだと初心者は高慢になって、
そうでないものを非難しがちだよね。。
でも、それやっているうちは、自身が世俗に囚われている、ということなんだよ。。
自身が俗なの。。 世俗を厭わず、涅槃を乞い願わず、が解脱ですね。。
苦しみを厭わず、安楽を求めず、でも同じ。。 自分をどうにかしたいという、結局それが一番の煩悩だから。。
それが無くなれば、解脱です。。 世俗にまったく興味がなくなり、完全に離れるのが解脱 ひたすら涅槃願い、追い求める
それは、解脱へと向かう必要条件
それが無ければ、解脱はあり得ない ひたすら涅槃を追い求め、世俗からは完全に離れるのが解脱 今のインドみても分かる、産まれ過ぎるんだよ。
人口世界一‼ 2500年前も同じだろう。
産めば食べさせなくてはならず、労働が発生し、苦がある。
釈尊が何人も独身者増やしても、逆に喜ばれるくらいだ。
修行中はどうしても禁欲が不可欠でしょ、性エネルギーは聖エネルギーであって、下降したら修行にならない、上昇すると欲は消えるから。
一定期間の禁欲して、悟ったら解禁すればいいでしょ。 >>373
簡単そうに言うけど、それって一番ムズいよ、だってなにがしか行やっていないと、って気持ちは一旦はめっちゃ修行してみないと無くならないと思うよ。
そう簡単ではないでしょ。 下降する、上昇する、のニ方向しかないのではなく、循環してるでしょ?
で、セックスや、オナニーで、エネルギーが活性化するでしょ?
禁欲だけがいいわけじゃない。。
ただ、やりすぎはもちろん、ダメだ、瞑想になりませんので。。 >>379
だから、それを無くすための行でしょ?
無くなってからが瞑想でしょ?
そうじゃ無けりゃ、坐にならん、瞑想にもならんでしょう。。 集中→弛緩→集中→弛緩
このリズムが大事。
張りすぎた弓は折れるから。 集中→弛緩→集中→弛緩
このリズムが大事。
張りすぎた弓は折れるから。 確かに簡単じゃないかもだけどね。。
悟がない限りは、求めるだろうし。。
だけど、いったん見たら、それができるようになるよ。。 >>380
循環させて、ある時下降しなくなるんよ。
修行やっていると。
究めないとね。一旦は。 >>378
日本は、産まな過ぎで、不景気、少子高齢化、人手不足になってるけど。。w
産まなすぎでも、苦が生じますね。。w >>385
いや、循環するということは、小周転ルートとかで、上昇した気がまた下降するんです。。
上昇しっぱなしというのは、クンダリーニが覚醒した直後とかだけだと思うが。。
上昇しっぱなしは、ちと不安定になるよ。。 >>384
悟るとヤバイよ〜
知ってる人は完全に覚ってから20年はぎょうから離れてた。
修行関連の話は一切合切しないし、すると逃げるし、本が読めなくなるし。
全く変わってしまった。 >>388
確かに。
だけど突き抜けた人の意識は登頂の上に存在するようになるんだよ。
仙道の出神図って見たことないかな? 禅というか、仏教の悟りは、ヒンズーとか仙道とかとは基本別だからな。。w
あんまり一緒にしないでね。。w
こっちは、不思議なし、ヤバいとか無しの方向なので。。w なんか特別な境地を達成する、とかではありませんので、そこをお間違えなきよう。。w
変なのと一緒にされたくね~w(内心の声) チベット仏教のグルヨーガは
頭頂にグルを感想して、頭頂からエネルギー抜けさせるのかな?
オウムの場合、尊師を頭頂に感想してた。
チベット仏教はどこからエネルギーが抜けるかで転生が決まるらしい。
性器から抜けたら畜生だったような。
肛門から抜けたら地獄だったかな。
眉間は天界、喉はアシュラ、胸は人間、臍は餓鬼。
間違ってたら訂正願います 何かしら行がやりたいのであれば、まずは、ヨガ教室のヨガが一番手軽で効果もあっていいと思うな。。
チベット仏教とか禅は、正師に教わらずにはできない。。
その点、ハタヨガとかなら、ビデオとか見ながらでもできるし、危険性は少ない。。
気分も爽快になるし、肩こりとかも治るし、姿勢の歪みも取れる。。
悪いことはほとんどないでしょう。。 >>391
同じこと起こる。
基本禅は老荘からの影響うけてるし。
悟って→座る→ → 個の粉砕→周囲のみ残る
↑ ↑
ロンはここ言ってる ここが仙道言ってるとこ
虚空粉砕ってところみたいよ。
みたいな。 >>392
常識人なのか?
裸で外走ってこい‼
その私悟ってます❗みたいの無くなるから。 >>393
チベット死者の書とかではちがうような気がするけどね。。
自分で読んでみてください。。 パーリ―は禅を知りたければ、語録の基本から学んでください。。
修証を仮らない、というのが本質なので。。
それがわからなければ、なにもわからないよ。。 現成公案なんかいいんじゃない?
それだけで、何年も遊べるわ。。w >>396
まさに外道の発想だよね。。w
そんな土人の宗教みたいなことはやって、どうするの?w 古層の経典を読めば分かりますけど、仏教は議論は良くない云々とか、お釈迦様って結構議論は活発にされてたでしょ。
議論と云っても護教的弁明は否定されてないでしょうし、龍樹尊者なんかは「方便心論」とか、争わぬ論法なんて編み出されてたし。
要するに議論で争う事には否定的でも、議論そのものは否定されてないと思いますけどね。 仏教は、仏法=存在そのものの在りよう、を明らめる、が本質なんです。。
変な行やって、別人になるとか、まったく別の存在になる、ということではありません。。
変身仮面ライダーじゃないから。。w >>399
ダメだなー。
既存の禅は虚空粉砕の手前で止まってるの。
要は一無位の真人で最終って思ちゃっているの。
しかし、本当の坐禅はそこから始まる訳です、
何もしないってのが、坐るとかも無いところだけど、しょうがないから坐るだけ。
それが面壁九年なのに、その後の弟子めらが勘違いして、最初から坐禅させたのが間違いだって、OSHOが言ってるよ。 だから、それが坐禅と瞑想の違いでもあるよね。。
瞑想は、境地がある、段階がある。。
それに対して、坐禅には、そういうものがあってはなりません。。
プロセスとか、段階を超えている、そういうものを、経ない、求めない、達成もしないんです。。 あのね。
パーリーにある、意生身って知ってるか?
最後は肉体ではない身体を意識で作って六神通力を得るって書いてるぞ。
シャン門果経にさ。 それと仏教の基本が聞思修と戒定慧なのは勿論ですけど、禁欲と開悟は必ずしも緊密とは云えないと思いますけどね。
何故なら、初期仏教の様相を語る古層の経典には、在家の者が知見を得て解脱したっていうのが散見されますからね。
またそもそも、屁理屈を云えば、お釈迦様は離婚されてないのですから妻帯子持ちの出家者なんですw >>405
だから、わしの方が上じゃーと言い張る、外道、土俗的な行者さんでしょ、それだと、どこまで行っても。。
まったくお話にならないです。。 >>406
だからさ、そこまでなんだって禅は。
最初の悟りの後は、何も無くなる。
十牛図は⭕が粉砕まで書いているからスゴいのよ。 要は、オウムの麻原と一緒。。w
わしだけが最終的な境地に達したのじゃとか。。w
そういうのは、どこまで行っても外道、土俗の行者。。w パーリ―君は、何を言っても、観念妄想でしかないよ。。w
妄想世界。。w いまある、リアリティ、有の世界と何も無い世界は同じです。。
別にあると思ったら、妄想。。 ロン老師も、アリなんだろうね。
ロン老師はオカシイぞと言ったコッチもオカシイというね。
モミガラはモミガラであって、おかしくはない。
ほかっとけばよい。 批判するまでもなく、取るに足らないっていうね。
そういうスタンスが大事かなと えっ、俺、議論してないぜw
知識ないしw
>手を打てば はいと答える 鳥逃げる 鯉は集まる 猿沢の池
赤とんぼ、誰もが赤とんぼは同じとみているが、誰もが違う赤とんぼ見ている。
ずいぶん昔から言っているけどね。
養老さんの言葉だ。
俺が唯識なんか知っているかw
勘が悪いんじゃないのw
科学的裏付けの話。 プロセスとか段階とか、悟りから見たらあるわけない。。
だから、プロセスの先に悟りがあると思っているのは、迷いです。。
あるいは、外道の教えですね。。
仏法ではないです。。 だから、パーリ―君は、仏教スレじゃなくて、他スレを立てて語るべきでしょう。。w と、いう妄想してるのがロン。
ロンは原点のパーリー経典読まないから、いつまでも禅の作り話から抜けられないの坐忘止まり。
だから、その坐忘すら行き着かないの。
↑に挙げた禅文化研究所の論文読んだほうがいいよ。
過去の禅人の本は今でいう論文だろ、もう情報が古いのさ。
最新の仏教研究から見直さないと、妄想中国禅の世界から出られないよ。
そんな古い○○みたいな禅の本は棄てなさい‼ ロン老師の空虚なレスを読んだ瞬間
オンマニペメフン、オンマニペメフン、オンマニペメフン
て3回唱えて空性に溶け込む。 ガルチェンリンポチェなら
『エビバリ、センキュー!
シーユートゥモリー!』 ……少なくともお釈迦様のお悟りは、空無辺処(無所有処)でも非想非非想処でもない事は明らかです。
また、お悟りの後に(十二)支縁起の方を観想されたのでしょう。
つまり、こうした否定があるという事は、悟りには否定される階梯がある事の証左に他ならないのだし、禅宗の悟りとお釈迦様のそれが相違する事は無いと思いますけどね。 だから、無分別智によって、見られたものが法ですよ。。
それを見るのが悟り。。
もともと、すべては、思慮分別の向こうにある、あったんです。。
それだけの話。。
もとっからだから、階梯とか、プロセスとか無いんです。。
あったら、悟りじゃない。。w シカチャマの論点ずれた取って付けたような
どこかの仏教学者の文言をよんで
オンマニペメフン、オンマニペメフン、オンマニペメフン
と3回唱えて空性に溶け込む。 >>417
> プロセスとか段階とか、悟りから見たらあるわけない。。
> だから、プロセスの先に悟りがあると思っているのは、迷いです。。
> あるいは、外道の教えですね。。
> 仏法ではないです。。
何かしらを付加するという階梯ではなくて、否定の階梯がある事は否定出来ないでしょ。 >>417
だからさ、悟りは2段階だから。
テラワダでは4つの段階で悟って行くから。
いいかい、初期仏典でも、一期二期三期〜八期とか、それぞれ内容が違うの、その中から共通項を探して行くのが最近の流れ。
そうすると、仏教以外の仙道やヨガの世界と被ってくる部分があるの。
三明六通とかはまさにそれなんだよね。
意生身って調べてみなよ。
どれだけ自分が禅語録の中に閉じ籠っていたか分かるから。
そう、ロンは本の中で無視食っている虫みたいなもの、その本の内容と違う情報は端から認めることができなくなっているのさ。
棄てなさい‼その本は。 >>423
その無分別智って語録読んで直ぐに達せられるのかな?
飛びすぎなんよロンは。 自称覚者ロン老師は、せったん和尚さえ呆れてたくらいだから笑
ひねくれ度合いはシカチャマと良い勝負。 >>425
だから、迷悟はあると言えばあることになる。。 >>422
だから言ったんですよ、悟った後を否定っていうか、そこからが坐禅だって。
そしたら狂乱するんだもの。
麻原と同じとか‼ 無分別智は分別智あってこそ。
そこがロン老師は見えてないのさ。
あっ、ごめんホントのこと言っちゃって だけど、本質は、迷悟もない、ということだね。。
だから、階梯も階級もない。。
法があるのみ。。
だから、その今という法に安住できるかどうかだけなんですよ。。 中道も両極端あっての中道なんだよ。
シーソーと同じ。
両端離れてバランス取れる。
だから悟った人はすべからく苦行してる。 中村先生は、確か虚妄と訳したが、原文は仮論だと誰かが言っていた。 >>433
だからロンは悟り宣言するの?
でなけりゃ言えない言葉だよね⁉ 涅槃も、輪廻の苦しみを知り涅槃なんだよ。
極端を離れるのも、極端を知ってこそ。 やっとわかた。
維摩経で、文字も解脱の相
執着をなくせ。 シカチャマが勘がわるいことがわかった。
半信半疑だったが、確信に変わったw >>436
迷悟ないのに、なんで悟り宣言?w
おかしいだろ?w 中村先生は、人間ブッダを美しく描きたかったぽい。
だからマハーモッガラーナが暴漢に撲殺された文言を削除したりした。
でもそこは削除すべきじゃない。
お釈迦様はカルマの法を説いたんだけど。 パーリ―君は、ホントに幼稚。。
未だにラジニーシとか、そういう世界にいる。。
新興宗教、オウムとかの人と一緒のメンタリティだわ。。w
お話にならん。。w キリスト教にも否定道っていうのがあるそうですけどね。
これって、ヤージュニャヴァルキヤの「ネイティ、ネイティ……」に通じるものがありますし、般若経典の思想なんてまさに否定の思想でしょ。
小空経なんかも或る意味そうですよね。
その否定の終極が無分別であり実相だと思うんですけどね。
そしてそこから分別の世界に還るとき、縁起の法等が観察(後得智)されたと思うんですけどね。 >>441
> 中村先生は、人間ブッダを美しく描きたかったぽい。
>
> だからマハーモッガラーナが暴漢に撲殺された文言を削除したりした。
>
> でもそこは削除すべきじゃない。
>
> お釈迦様はカルマの法を説いたんだけど。
そうなんだ。
マハーモッガラーナは何か人に恨まれたの?
業は行為できまる。 つまり、悟りそのものには階梯は無いのですが、そこに至るまでのは否定の途に於いて階梯がある事は否定出来ないと思いますけどね。
この否定の途は「空じる」って云ってもいいと思いますけど、その空じ方が足りないと後得智の発現にも差は出てくるんじゃないんですかね。 >>440
悟りが無いなら何で語録読めとか言えるのさ。
もっとも直ぐに麻原だの幼稚だのって人を貶めるし。
さすが迷悟無しの人は一味違うは。 ああでもない、こうでもない
ああでもないでもなく、こうでもないでもない。
こういう経典は無視でいいんだよ。
お釈迦様が『こうしなさい』と言われたことをやればよい。 皆さん今日はこの辺で、明日早いんで寝ます。
ろんさんもおやすみ。
じゃあね。
元オームさんもひまひまに来てね。
朝方、勘違いしてみたい。ごめんよ。 訂正
つまり、悟りそのものには階梯は無いのですが、そこに至るまでの否定の途に於いて階梯がある事は否定出来ないと思いますけどね。
この否定の途は「空じる」って云ってもいいと思いますけど、その空じ方が足りないと後得智の発現にも差は出てくるんじゃないんですかね。 マハーモッガラーナはお釈迦様に弟子入りする前に
大勢の人をポワしたそうで
お釈迦様に弟子入りして悟ったけど
ポワした業の報いは免れなかった >>443
そうそう、それが心解脱とその後の慧解脱。
明日載せるけど、まさに観察するってこと、解脱後に解脱の様を観察するのが慧解脱だって経文があります。
二つ揃った解脱が最上だそうです。
そして、禅定を通過せずに、観察から直に無漏に至るびくも大勢いたようです。 ……タヌキって何を言ってるのか、支離滅裂で意味不明だな。
仏教に於ける論争のスタンスや悟りの階梯の話を中心にしているのに、「俺、議論してないぜw」とか唐突に脈絡もなしに割り込んで関係ない話を始めたり「勘が悪い」とか。 >>447
だからさ、パーリー経典は結集時期で言っていることが少しずつ違うのよね。
その違いから最古層の経典では何を言っていたのかを知らなければってこと。
だから禅文化研究所とかの論文読んで学んでいるわけだけど。 空とは現象を泡沫、幻のごとしと見ること。
否定ではないんだよ。
確かに現れとしては現れているが
それが真実ではないと見るのが空。
シカチャマは現れとしては現れてるが
それは真実ではなく、そのように現れてるだけ。 先ず、大事なのは仏道の成就という事を確認しておきたいんです。
その上で階梯という方便が仮られてるのではないんですかね。
そこを欠いて「ないある」とか、それこそお釈迦様が避けられた論争ではないんですかね。 >>456
> 否定ではないんだよ。
>
> それが真実ではないと見るのが空。
wwwwwwwwwwwwwwwwww
否定じゃんw 確かに原始仏典は読み解くのは大変ですね。
スッタニパータでも、章によって空気感も違う。
ヘビの章はわかりやすいけど。 >>459
そう、自分で全文読めないし、だから知りたい箇所を検索してヒットした研究者の論文を読ませてもらっている。
今日あげた論文だって数十の経文読まないとまとめあげられないのよね、それを読ませてもらえるんだから、有り難い‼ 時間差みているんだからさ、
今と思っているものは今ではない。
としか言いようない。
また、如しでいい。
いつまでやっているんだ。 さらに付け足す。
脳内で再構築されているがゆえに、見ているものはすべて己の世界。 知識なんて、35年もやっているだからひとりでにつくだろう。
自慢してるんじゃないよ。知障w 俺の言っているのは、俺の言葉じゃないw
この意味わかるか、
その先生が知障ということになる。
俺には言えないねw 知障www
寝るって言ったんだろ?
早く寝ろや、知障www >ひたすら涅槃を追い求め、世俗からは完全に離れるのが解脱
話ってこれか。
無執着無分別無功徳自ずと回向する。
物の執着っていうのは、むしろ簡単だ、
問題は文字だな。 失礼、
>物の執着っていうのは、むしろ簡単だ、
物の執着をなくすってのは、むしろ簡単だ。
厄介なのは言葉、文字 シカはあぼーんしている
たまには解除して見てみようかと思ったが、結局やってない >>439
> シカチャマが勘がわるいことがわかった。
> 半信半疑だったが、確信に変わったw
相変わらずなんだな(笑) >>479
私は、養老先生が大好きでね。
小さいころからテレビで見かけて、あの雰囲気がいい。
彼の場合、唯脳論だっけ。
脳内のことがだんだんわかってきている。
脳科学は今後進歩するだろうね。
ただ、瞑想でそれを知りえたというのもすごいことだと思う。 唯脳論は、何十年も前の本
脳科学か急速に進歩し始めたのは、あの本が書かれた後のことどすな
とくに、21世紀に入ってからがすごい 哲学は、認識論と存在論に尽きる
と、よく言われるけど
20世紀の量子力学と相対性理論の登場で、哲学の存在論は圧倒された
そして今、21世紀の脳科学の急速な進歩で、哲学の認識論は圧倒されている(笑) 仕方がないので、20世紀の哲学は言語分析が中心になった 「世界は有る。自分は無い」
というのは、無我思想に対する初歩的な誤解 知障www
まだ起きてたんか?
↓
448 神も仏も名無しさん[sage] 2023/06/21(水) 00:12:44.53 ID:ayqZa697
皆さん今日はこの辺で、明日早いんで寝ます。
ろんさんもおやすみ。
じゃあね。
元オームさんもひまひまに来てね。
朝方、勘違いしてみたい。ごめんよ。 むしろ、逆だ
無いのは、自分じゃなくて世界のほうだ
もちろん、無我っていうだけあって、自分も究極的には存在しないんだけど
「世界は無い。自分は有る」
のほうが、まだマシと言える さすがJBLさん。
JBLさんが言うと、言語分析も面白そう。
人を引き付ける魅力があります。
日曜日の仕事が大変で、次の日サウナで寝たのがいけなかった。
時間間隔がずれた。
眠れない、徹夜して明日仕事に行くような感じになってしまったw
おやすみなさい。 昼夜逆転はきつい
ここ数日、超・早寝早起きになっている(笑) 意識は後付けだしね。
世界だけがある。
己の世界でもある。 この世は、よくできたリアルな立体映像と、サラウンド音響の仮想世界
自分は、この世界を体験するための認識装置 ミもフタもない言い方だけど、端的に言えば、そういうことになる この世という、リアルな立体映像を自分に見せ、
リアルなサラウンド音響を自分に聞かせている、
超高性能な映写機
それが、阿頼耶識だ
阿頼耶識には、すべての映像データや音声データが格納されている この世界の中で、自分は日々に動いたり、いろいろ考えたりしている
そういうデータが、また阿頼耶識にフィードバックされる
阿頼耶識は、無尽蔵にデータを保存できる万能データベース
自分の人生のすべてのデータが、阿頼耶識にフィードバックされる 過去に貯め込んだ、バカな考えとか狂った思想とかが、
阿頼耶識のデータベースにはすべて保存されている
阿頼耶識そのものは善くも悪くもないのだが、
過去に貯め込んだデータがどうも善くない
この汚れたるや、膨大なものだ
これを浄化するには、途方もない時間がかかる やがて、この自分は死んで消滅する
でも、阿頼耶識には自分のデータがすべて保存されている
阿頼耶識はそのデータをもとに、ただちに新たな自分を生成する
別の世界で、また新たな体験が始まる
そこで、またバカな考えを起こしたり、狂った思想を信じ込んだりする
そのデータが、またすべて阿頼耶識に保存される 無我ひろきさんの影響でピヨ将棋始めました。
おはようございます。 こうした輪廻転生のメカニズムに気づけば、
「自分とは、この世界を認識するための一時的な
仮の存在なんだな?」ということが分かる
自分だけでなく、他人もそうだ
みんな、この仮想世界を体験するための
一時的な仮の存在にすぎない
いまは、この世界のデータを共有して
共同幻想を一緒に見ているが
やがて、別々の世界に去っていく おはようございます。
難しい仏教ばかりじゃなく、みんなでピヨ将棋もしましょう☀😃‼ ぴよ将棋は弱いのから段階的にやれるから初心者のわたしにはありがたいゲームだ
将棋は簡単に勝ててもおもしろくないし、完敗する相手としてもおもしろくない
頑張れば勝てるくらいの相手が一番たのしい 仏心議論も同じである
全く話にならん相手と語っていてもつまんないし
かと言って境地が抜きん出てる人と語っても理解できない
自分よりほんの少し開けている人と語るのが一番たのしい >>507
> 自分よりほんの少し開けている人
それも、無我ひろきなのでは? 無我ひろきくんは、
読書で悟りを開くというが文字の詮索でさとるなんてあるわけないんだから論外だろw 文字の意味がわかったくらいで、苦が滅尽するわけもないw ピヨ将棋やってみた。。
Lv1は、楽勝だった。。w >>500
だからさ、今生で誓願たてておくの。
死ぬ前に来世でのことを。
そうすれば、アラヤ識に記録されて、来世に産まれる前に、それに相応しい両親のもとへ誕生できる。
両親は早い者勝ちらしいよ。 ……唯識の理解が余りにも酷いな。
ハゲがいたら喜んで嫌がらせをしてくるレベルだわ😂 この5つが守れたら、貴方も阿羅漢ですよ‼
● 長部経典第33経「サナンギーティ経」
316.『 五つのあり得ない処(不可能処)が
ある。
〔1〕友らよ、漏尽の比丘が故意に生き物の命を
奪うことはあり得ない。
〔2〕漏尽の比丘が与えられていないのに盗心を
もって取ることはあり得ない。
〔3〕漏尽の比丘が性行為の法を受用することは
あり得ない。
〔4〕漏尽の比丘が自覚して嘘を語ることは
あり得ない。
〔5〕漏尽の比丘が蓄積したものを欲をもって
受用することはあり得ない。
たとえば以前に在家であったときの
ように。(了)」
さあ😃自己を点検すてみようかー‼ 性行為は、愛着、執着と
接触などの感覚の快楽と
愛されたい、愛したいなどの母胎に宿る因が有りすぎる。
輪廻を確定する決定的行為ですわな。 性行為のときの心のあり方にもよると思うけど
愛情深いなら猫や犬など母性本能の強い種に転生するとか。
ただやるだけの人なら、それこそ昆虫などに転生するとか。 猫の母性本能の強さは、凄くて
とにかくペロペロナメて、幸せそうな顔してる。
わたしにはその母性本能的なものが薄いからユーチューブ見て非常に癒やされるわけだけども。
自慰行為は
動物園で自慰行為するサルがいるけど
快楽に溺れる時点で畜生道だろうね。
在家は自慰行為は戒律にないけど、出家なら破門レベル。 経典では、お釈迦様と問答して嘘をついた人は地獄に落ちてる場面2カ所知っている。
お釈迦様が相手の嘘を正すんだけど、3回言って改めないと
地獄に落ちる。
シカチャマ~(;´д⊂) 不倫は確実に地獄やね。
行為は畜生道なんだけど、結婚相手に対する心的な殺人行為だからね。
これ以上ない裏切りというか。
しかし、公認の一夫多妻は不倫にならない。 与えられないものを奪う
これは完全に餓鬼道。
いつもクレクレマインドで
いつも満足してないで不満をもっている。
自己中心的な傾向が非常に強く
詐欺師や窃盗犯は確実に餓鬼道です。
あと生臭のくせに檀家に布施を強要するハゲコスチューマーも。 しかしやはり、殺生が1番罪が重い。
慈悲がなさ過ぎる。 日本は気候的法的に林住者として生きられない。
インドやミャンマー、タイ、インドネシア辺りなら可能なんだが。
日本の出家は、家に住んだりしている時点で本来の出家と違うんだよな。
やっぱ森林や洞窟に住んで、文字通り家を出ないとね。 チベット仏教の修行者は
トゥモで真冬でも熱を発生させて
濡れた衣を着ても平気らしい。
トゥモの瞑想の達人だけだと思うけど。 寒い方が修行はしやすい。
害虫がゼロなんで。
インドなら寒さはないけど、害虫との戦いになるだろう。
蚊に食われても殺生しないで耐えられないとアウト だから蚊の発生しない10度前後の気温で
かと言って凍死しないくらいがいいんですよ。
だからヒマラヤの高地に修行者は集まるんだろうね。 インドの河川敷みたいな土地に竹小屋があって、1,500ルピーも払うと住まわせてもらえるんだが。
そんなに蚊や虫はいなかったよ。でも蚊取り線香やってたかな?忘れたわ。
食物にハエくらいは少し飛んでくるけど、そんなでもない。
虫が繁殖できる環境が無いほどw
まあ森や林に行ったことなかったけど、植物の生い茂る横のチャイ屋で飲食してても、虫やハエが多いことはなかったね。 そうなんだよ、日本のように水溜まりなんか無いんだよ。
少々の水分なんか直ぐに乾くから、湿度低くて気温が高くても過ごしやすいし、だから虫も以外と少ない。
逆に住宅街のドミトリーに住んでた時、蚊に刺されてデング熱にやられたくらいだから。
住宅街で水使うから下水とか庭辺りに蚊が繁殖するのかもね。 >>533
キャンプ気分♪
朝になると小屋周りにフルーツ売りがやってくる。
ミャンゴ〜グアヴァー〜バナナ〜🍌♪ってくるwww 戒律はやっぱりそれが守り易い環境が必要でしょうね。
禁欲といえば禁欲なのですけど、最初は大変でも慣れてしまえばそれが当たり前になって、別に禁欲って事でも無くなると思います。 東南アジアは虫多そうだね。
昔タイ行った時は、高温多湿にたまげたね。
今の日本も夏は高温多湿だよね、たぶん昔のタイと同じくらいかも。 この中で、知人女性に突然キスされたとかチンコ触られたって経験ある人手あげて!
いますか⁉ 元オウムって、恥って言葉を知らないんだな。
よくもまぁ、自分の行状は一切棚に上げてズゲズゲとここまで言えたもんだ😧
そういう面では異才というかサイコパスなのかもしれないな😧 >>514
負け越すレベルを見つけて遊びましょうw
将棋は負けたら腹立つゲームですので、腹立てない精神鍛錬になるかもしれません
よく見てないと負けますので注意力、集中力も鍛えられるでしょうww いないかな?
そう言うの色情因縁っていうらしい。
複数女性と縁ができちゃうんだよ。
だから相当自制心がないと負けてしまうんよ。 善や悪があるわけではない
人は幸福な印象を心が受けた時は善と言い
不快な印象を心が受けた時を悪と言っているのであって
太陽にとってはどちらでもない
草 将棋か〜
ゲームして楽しいって気持ちが先ず無いな〜 善でもなければ悪でもない
中、は、茫漠としていて明確に説くことはできない >>545
楽しい気持ちがない
それならもう一つ鬱蒼ときた気持ちもなくなればいい
それなら中だ
しかし、それは茫漠としていて明確に説き示すことはできないのであーる わたしも将棋大好きだったけど
頭脳の格闘技だから、何もしないよりは興奮や落胆や悔しさなど
心が波打つからね。
藤井聡太名人も負けたときはこの世の終わりみたいな落ち込み方したりするし。 涅槃は説示しえない、説き得ない、視察できない、知の滅尽なのであーる 何も不都合のない時に怒らない
だれにでもできることであるし、そうしている
自我に不都合なとき、不快なものが私を怒らせられる
その時、佛に問われている >>539
> この中で、知人女性に突然キスされたとかチンコ触られたって経験ある人手あげて!
>
> いますか⁉
ある
女性に触られまくったこともあるし、
会社の上司(男)からホモセクハラ
されたこともある 寒いとこも大変だ
カナダの森林に無防備でいると、ヤブ蚊に刺されまくってマジで危険らしい 快楽はひとつの極端である
苦行もまたひとつの極端である
両者によらない中は、これは、説示しえない
思慮の及ばないところである >>554
JBLさんってイケメン?ですか?
それともエロ気配出ているほうかな?
水に縁があるのかな? >>558
若い頃は「人形みたいにかわいい」という評判だった >>552
なんでそうなるの?
何で!なーんでか?
たぶん血流と関係してると思う。
消化も終わって、考えてもおらず、夢も見ていないので脳と胃腸に血がそれほど要らないような時。
つまり朝とか後睡とか、その時にASOKOの血流が良くなっている説。
朝立ってのも有りますから。 >>561
寝てる間に、副交感神経が活性化するのが原因
とくに、朝の5時頃 >>560
ふふ やはり。
おれは決してイケメンではないけど、何かエロ雰囲気があったかも知れんわ。 >>563
副交感神経かー!
弛緩して海綿体も広がって、かな? ホモセクハラされるタイプってちょいぽちゃかマッチョで男性ホルモン出まくりタイプとか?
JBLさんはチョイぽちゃタイプかな、たぶん。 >>565
>
> 弛緩して海綿体も広がって、かな?
そう、それが副交感神経の作用 >>566
う~ん
激太りと激やせを何回か繰り返してきたけど
当時はどうだったかな? 絶対にチョイぽちゃ❗
若い頃に東京で、バイトの求人に応募したら、新宿2丁目のホモバイトだったwww
せっかく行ったのでその日1日体験したら、全く客つかず、ある意味助かった〜って思って帰ってきたことがある。
そのときに売れてたボーイはチョイぽちゃタイプだった。 すけべだからという理由でもなかったのですね。
ふーん
ありがとうございます。 こちらの一丸からの意見を述べておきましょう。うむ!融合融和の合図でもある
よろしいか。よろしいな。では参ろうか詣ろうか。
https://youtu.be/hCRV9iS87ck 鹿野はおそらく知能80以下ですよ。
全て読解間違えるほど低いから 鹿さんは110〜115はあると思います!
東大平均が120らしいので。
私はたぶんギリ健かもです。 >>574
ばかだなあー
爺いは耳が遠くて聴こえない🙉んだよ。 若い子はいいよな。
油断していると、即爺婆になる
くれぐれも油断なきように。
今の爺婆は若いよな。 もう一回輪廻すっか?
25歳からもう一回やり直したい。 >>580
小さいころから、あまり欲がないんだよ。
欲がないから、無理やり意味付けして欲をふりしぼってきたが、自然体ではなかったな。
いまは、女性陣に囲まれながら自然体でたのしんでいる。
転生はもういいやw。 ドライブに行ったら
アチコチお店が潰れてた。
恐ろしい コロナの支援金も無いから。
客が戻らない店は潰れるね。 ピヨ将棋をして、いい相手見つけて、一進一退の死闘を楽しみませんか?
https://www.studiok-i.net/ps/
おはようございます。 今日は朝方は曇って言うるなと思ったら、雨の音が。
まぁ、涼しいからいいけど。
皆さん、おはようございます。
ひまひまで、あそんでます。
昨日はよく眠れた
昼夜逆転がなおったw およそ生じたもので滅さぬものはひとつもない
のだから、ぜんぶ、滅する まあ生じてないもの、形成されてないもの、は滅することなど永遠にないわけだがw 生じたというのは、ひとつの極端である
滅したというのも、ひとつの極端である
生じもしないし、滅しもしない
それが、中、である
しかし、その、中は、茫漠としていて、はっきり確かめられるものとしては存在しない いま、ひまひま掲示板が熱い!!!!
でおーvs暇人の六斎念仏論叢が勃発?!
果たして起死回生のでおーの逆転論破はあるか?
謎の男、ウンコマンの正体とは!?
さぁ!
ひまひま掲示板にレッツゴー!
https://jbbs.shitaraba.net/bbs/read.cgi/news/3665/1687158134/l30 「読書。大賢者。冒険しない。確実。」
カラー電子書籍リーダーがお手頃な価格に成る迄は、タブレットで我慢することも検討する。或いは、折り畳みスマホという選択肢も在る。
また、モノクロ電子書籍リーダーに妥協する場合は、Kindle Oasis(第11世代)がUSB-Cに対応することを期待。或いは、全ストア対応のモノクロ電子書籍リーダーも検討。 でオーは飽きてるんだよ、もう。
あの語りみてると、な〜んか頭の中に不調感じるんだわ。 「読書。大賢者。冒険しない。確実。」
Kindle Scribeはデメリットが多くて、割に合わない。やはりここは、Kindle Oasis第11世代に期待しよう。勿論、買うとしたら最上位モデル一択だ。 「読書。大賢者。冒険しない。確実。」
坐禅(ざぜん)では、悟りは開けない。ひたすら読書することによって、経験値を稼いで悟りを開く。
Kindle Oasis第11世代に期待しよう。勿論、買うとしたら最上位モデル一択だ。 チんトんシャン♪
テケテンテン♪
ひろき〜読書はほどほどにね〜
あー眼がいたい眼がいたい
寝るか〜 「読書。大賢者。冒険しない。確実。」
坐禅(ざぜん)では、悟りは開けない。ひたすら読書することによって、経験値を稼いで悟りを開く。
電子書籍リーダーのKindle Oasis第11世代に期待しよう。勿論、買うとしたら最上位モデル一択だ。 「読書。大賢者。冒険しない。確実。」
ひたすら読書することによって、経験値を稼いで悟りを開く。
電子書籍リーダーのKindle Oasis第11世代の最上位モデルを買う。 「ピヨ将棋。のんのん。冒険しない。確実。」
リズムよくピヨ将棋することによって、経験値を稼いでウルトラソウルを開く。
時間ごと
5分のリズム
#ピヨ将棋
そして羽ばたく
ウルトラソウル
おはようございます☀😃‼
https://www.studiok-i.net/ps/ 【1】最新がん統計のまとめ2019年に新たに
診断されたがんは999,075例
(男性566,460例、女性432,607例)*
● 性別不詳があるため男女の合計が総数と
一致しません。
● 2021年にがんで死亡した人は381,505人
(男性222,467人、女性159,038人)
2009〜2011年にがんと診断された人の
5年相対生存率は男女計で64.1 %
(男性62.0 %、女性66.9 %)
● 日本人が一生のうちにがんと診断される
確率は(2019年データに基づく)
男性65.5%(2人に1人)
女性51.2%(2人に1人)日本人ががんで死亡する
● 確率は(2021年のデータに基づく)
男性26.2%(4人に1人)
女性17.7%(6人に1人) ● 総数
大腸・肺・胃・乳房・前立腺・大腸を結腸と直腸に分けた場合、
結腸3位、
直腸6位
● 男性前
立腺・大腸・胃・肺・肝臓・大腸を結腸と直腸に分けた場合、
結腸4位、
直腸5位
● 女性
乳房・大腸・肺・胃・子宮・大腸を結腸と直腸に分けた場合、
結腸2位、
直腸7位
元データ:全国がん登録罹患データ(numberシート) ● ラウンドアップ
【有効成分】
グリホサートカリウム塩0.96%
フルポキサム0.25%
【成分】
グリホサートカリウム塩
フルポキサム
水
界面活性剤等
これがガンの元って話がありますね。
米国生産小麦には、出荷前に、このグリホサートをシャワーします。
日本はこれを考慮して、最近になって残存濃度限度を4倍に増やしたって話がありますね。
米国生産小麦は他国生産小麦とブレンドして小麦粉にするので、加工商品には、【小麦(国内製造)】の表示しかないもようです。
たぶん製粉を国内で行ったくらいの意味だと思います。
参政党はこの事実を訴えていて、パンを常食するな!と言っています。 たぶんですが・・・
インスタント拉麺、カップ拉麺、ソーメン、うどん、国産スパゲッティ、などの麺類にも大量に【米国産小麦】は使われていると考えるのが妥当と思われます。 そして・・・
Aflac!の出番です。
アフラックのガン保険は日本での占有率が60%だとか言われています。
日本郵政でガン保険をやろうとして、米国政府通じてアフラックが止めさてて、その後に日本郵政はアフラックの代理店になったらしいですね。
つまり、何にしてもアメリカファースト‼ みなさん!
米粉を使った麺類を食べましょう‼
パンはパン焼機を買って、米粉と米国小麦以外の小麦粉を使い焼きましょう‼ さあ‼
みなさんはアフラック入りますか?
住宅ローンを利用している人は、だいたい保険に入っているはずですが、念のため確認した方が良いでしょう。
今時の住宅の保険は、ガンが発覚すると住宅ローンがチャラになるので良いですね。
私の父は難病指定の病が発覚して住宅ローンがチャラになりました。 みんなは、漠然とした幸せを追い求めて、汗水垂らして必死に生きている。そんな当てにならない闇雲な人生を辞めてもっと、力を抜いてラクにゆったりのんびりスローライフで生きていこう。その為に、煩悩を滅して涅槃を得ようというのが仏の教えである。
「読書。大賢者。冒険しない。確実。」
ひたすら読書することによって、経験値を稼いで悟りを開く。
電子書籍リーダーのKindle Oasis第11世代の最上位モデルを買う。 俗世間の人々は、漠然とした幸せを追い求めて、汗水垂らして必死に生きている。そんな当てにならない闇雲な人生を辞めてもっと、力を抜いてラクにゆったりのんびりスローライフで生きていこう。その為に、煩悩を滅して涅槃を得ようというのが仏の教えである。
「読書。大賢者。冒険しない。確実。」
ひたすら読書することによって、経験値を稼いで悟りを開く。
電子書籍リーダーのKindle Oasis第11世代の最上位モデルを買う。 保険は一切入りません。
自然にガンになり、自然に死ぬことを受け入れます。
ガン治療も受けません。ガン保険も入りません。がん検診も受けません。 >>616
ビーフン👍いいね!
米粉から作るから。 >>621
だからガンにならないように生きればいいのよね。
まあガンで苦しむ人もいるし、おれの母親みたいに、ガン治療しなくても、全く苦しまないであの世へ行く人もいるし。
やっぱり徳のあるなしや、業が深いかが関係するのだろうか⁉ >>619
入らない‼
健康には充分注意している。
これからはパスタには外国のイタリアとかの現地産小麦粉使っているものを購入するわ。
問題はカップ拉麺や袋麺だな。
おれもビーフン派に転向するかな。 フォー調べたら美味しそう。
すぐAmazon でポチる癖があるから買っちゃいそう。 >>625
うん。
フォーの味知ってる。
昔にベトナム人の知人のおくさんが 奥さんが作って食べさせてもらったことがある。
旨い‼ね。 あの味知ってるからインスタントは食えないね。
本場のが食いたい。
店は高いしなー 都内とかだと最近はアジアン料理なフードコートが増えたので、中華から東南アジアインドの料理が食べられるとこあるよ、珍しい食材が豊富に入るようになったんだろうね、結構安いんだよ。
新大久保のパキスタンな食材屋でヤキトリなんて売ってるんだけど、繊細さがないからかめちゃくちゃでかい串に刺さっててBBQか?と思う様なのが140円だったりね >>631
それ、チキン・ティカ・ボティって云って、パキスタン料理らしいよ。 千葉には坐禅歴35年の
自称『空の使い手』の尊師が居られます。 空の使い手なんて一言も云ってないけどな😟
ソース出せよ、くず😟
宗教掲示板には、元オウムの様に頭が逝かれてる奴が多いのはともかく、こうしたレスの捏造も多い。
サリン等をばら撒いて大勢の方を殺害し、また現に苦しんでる方が大勢いる事の事実はスルーし、自身を棚に上げた他者批判。
業感縁起を自己都合に解釈し、自身の破戒は一切棚に上げて、他人を誹謗中傷する元オウム。 麻原尊師も若い頃船橋に住んで居られました。
千葉の知事もオレ様系の目立ちたがりやでしたね。 千葉の坐禅歴35年『空の視座で見ると云々』
はい論破 麻原には、愛人が100人以上いたとされ、愛人と「イニシエーション」と称する性行為を行い、妊娠させた結果、妻の知子の子である6人を含めて、12人ないし15人ほどの子がいるとされる。 自信満々に認知症だから困ります。
でおーを施設入居者呼ばわりするまえに
まずご自身が施設入居を検討すべきでしょう。 婚外子の方達に思いを致すとやるせないですよね。
そんな人外の屑を未だに尊師と呼ぶ者がいる訳です。
気狂いでしょう。 おそらく、未だにオウムの洗脳が解けてないのでしょう。 >>633
そうなんですね、ヤキトリと書いて売ってるよ、スパイスの粉つけて食べると美味しいよ、スーパーのように食材売っていて、食べるところもあってという形の店がとても増えていて、安いしとても便利だよ、よくスパイスとかレンズ豆やひよこ豆を買いに行く1キロ400円くらいで安いよ、甘いお菓子なんかも沢山ある 麻原尊師のダーキニー(いわゆる愛人)は
若くロングヘアの美人が多かったです。
わたしも彼女たちを1度見ましたが、他の女性信者とは明らかに雰囲気が違いましたね。 美人な女性は面喰いは少ない。自分の世界観を持っている男性に引かれる場合が多い。
ジャニ系好きな女性はだいたいデブス。 やり方は様々で相容れないものも多いだろうね、それはやり方だから、さまざまな人にあったやり方があるだろうね、自分のやり方やればいいだけで、私は他のやり方邪魔しないようにしてるよ 女性にとって最大の武器は性であり
その武器に恵まれた女性は若いうちはチヤホヤされますが
中年になるとただウザイだけですねだいたい。
悟りスレによくきてた、あの顔文字使ったおばさんが典型的。 私の母親を見ていて思うのは、歳をとるほど自由になっていく感じがする、性別から解放される感じがある、恐らく元々女性であることを教育されて、女性として窮屈を感じながらも生きてきて、性別から解放されることで自由にを味わっているように見える、私よりとても素晴らしいなあと思う 母親を尊敬できるのは素晴らしいです。
わたしは母親とは10年くらい会ってませんね。 母親が五十過ぎくらいまでは会ってましたが
卵巣に腫瘍できて、子宮もろとも全摘出したら最初はホルモンのバランス崩して体力落ちたみたいだけど
しばらくしてバリバリの工場労働者として働いてましたね。
女性の方が丈夫ですよ。回復力が強い。 母親と書いているけど、一人の女とか、人とか、生き物として見る、とても自由な生き物として尊敬してるのだ、もう90代だけど毎日自分がしたいことをしてる感じがとてもいい、私とは全く現実が違うだろうなと思う、違うことはわかるが説明はできない わたしは今や女性と触れ合いたい欲求もないので
若かろうと美しかろうと、見た目で惹かれることは一時的にキレイな絵画を見る程度のものでしかないです。
しかし、内面の美しい女性には惹かれます。
それは男女関係ないですが。 広末涼子は不倫でニュースに、でてました。
女性にも男みたいに浮気癖がいますが
仏典によると浮気は地獄です。
ようは結婚相手を精神的に殺すのと同じくらいの苦しみを与えるわけだから。
広末涼子は絶対に結婚すべきじゃない女性に入る。 浮気で浪費癖のある女性は最悪です。
わたしの母は浮気はしなかったが、パチンコで親父の稼ぎ数千万をつぎ込んだ。
母親には、育ててくれたことには感謝してますけど
良妻賢母ではなかった。 麻原に抱かれたかった女性もいた。
麻原はモノは小さかったらしいが、自由自在に動かすことができたらしい。
だからか、100人くらい居たらしい愛人は誰も性被害を訴えない。
それぞれ麻原に愛されて、女性も満足していたということだろうね。 見た目が綺麗な人は大変だろうなとは思う、四国歩いていた時に萩原健一さんと出くわして、話しかけられて一緒に数時間歩いたけど、とても綺麗でこりゃふつうの生き方はできんなと思ったなあ 芸能人ってやっぱり何処か普通とは雰囲気が違うのかー ふぬ!
どんぐり食べてエネルギー充填
いつでもいいぞ!照準定める
何処のどいつだ!
報せよ知らせよ ショーケンは、性格的にやばそうだったけど
小顔でスラッとしてたから、いしだあゆみとか、当時の美人と付き合えたんだね。 ショーケンは、元グループサウンズの出身で
その時からキャーキャー言われて、ソロで俳優になってからも人気あったからね。
でもなんかキレやすそうな精神的にモロイ印象を子供ながらに見ていた。 芸能人では、ムッシュかまやつが印象に残ってる。
いつも吉田拓郎とかの追っかけみたいにさり気なく出演してて
凄い存在感あった。
彼もグループサウンズの出身なんだけど、異色さで目立っていた。 繊細でとっても丁寧な印象だったよ、衣着て金属のバケツ持って歩いてる変なのに丁寧に話しかけてきて、質問してきたけど、私はその頃人に要ねえわとか、そんな感じだったので受け答えも雑だったが、話したり話さなかったりしながら数時間歩いて、途中でマネージャーさんのような女性が車で待っていて、アイス貰って一緒に食べたよ ショーケンさんは、マスコミにムカついていたのかもしれないね。
だからか不機嫌そうな顔していた。
一般人には非常に謙虚な方だったんですね。 多くの人に注目される人は、何らかの易を求めて向かってくる人にウンザリしてるだろうし、そんな人とそうでない人との違いはハッキリわかるだろうからね >>665
「何時間でも、自分のことばかり話し続ける人」と聞いたことがある ショーケンがお遍路さんの修行してたころは
消化管間質性腫瘍だったらしく、おそらく治らない病気で
考え方が変わったんだと思います。
その前は芸能界干されてもおかしくない事件いくつか起こしてた。
しかし不治の病が見つかり、お遍路さんしたり内面を見つめる旅をして静かに暮らしてたんでしょう。
女性もおそらく最後の奥さんで読者モデルしてた人でしょう。
最後の結婚したころから、優しいお爺ちゃんキャラに変わったらしいです。 碧巌録
中国の仏教書
『碧巌録』(へきがんろく)は、中国の仏教書であり禅宗の語録。別名に仏果圜悟禅師碧巌録、碧巌集とも呼ばれる。全10巻。
宋代の禅僧で雲門宗4世の雪竇重顕(せっちょうじゅうけん)が、唐代の禅者の伝記の中から百則の問答を選んでそれぞれに頌(頌古〈じゅこ〉のこと。宗旨を込めた漢詩)をつけた『雪竇百則頌古』(せっちょうひゃくそくじゅこ)に、宋代の禅僧で中国の臨済宗11世の圜悟克勤(えんごこくごん)が前文と批評を加えたもの(1125年)。
圜悟克勤は各則ごとに垂示(すいじ。本則に対する簡単な説示)、評唱(ひょうしょう。批評と唱和[3]。禅的な批判鑑賞。)、および著語(じゃくご。個人の見解をもって述べる、根源的な立場から行う批評の語)を加えている。
宗教書であると同時に禅文学としての価値が大きく、古来より「宗門第一の書」といわれ、公開の場で提唱されることも多かった。看話禅の発展は本書に依るところが大きく、本書に倣(なら)って『従容録』、『無門関』の公案集が作られた。また、臨済宗の専門道場においては、修行者が自分の悟境を深めるための公案集として用いられている。 『碧巌録』とは,北宋初期の雪竇重顕が古則百則に対して頒をつけた公案集に,北宋晩期の圜悟克勤が垂示・著語・評唱を加えた禅の教本である. 碧巌録について
日本で最もよく読まれる禅の本(公案集)に「碧巌録」と「無門関」がある。
この二つの書物は特に臨済系の禅において尊重されている。
「碧巌録」は雪竇重顕(980~1052)と圜悟克勤(1063~1135)の2人の禅僧によって作られた。
雲門派の禅僧である雪竇重顕は「景徳伝灯録」などから、
古来の禅者の言行録100種を抜き出し「雪竇頌古百則」を作った。
「雪竇頌古百則」は本則と頌から成る。
これに臨済宗楊岐派の熱血僧圜悟克勤が垂示、著語、評唱を付けたものが「碧巌録」である。
著語とは寸評である。評唱とは批評である。 「碧巌録」は12世紀の初めに現在の形に成ったと考えられている。
室町時代には日本の五山の禅僧達は
「碧巌録」を禅の最も優れた教科書として愛読していたと言われる。
碧巌録に頻出する祖師は趙州従シン禅師(748~834、唐代)
と雲門文偃(864~949)禅師の2人である。
雲門文偃の後半生は五代十国時代(907~960)にかかっているが
唐代の人だと見なすことができる。
このことからも禅は唐代にほぼ完成しているという結論は正しいと思われる。
雲門文偃が碧巌録に頻出するのは
「雪竇頌古百則」の著者である雪竇重顕が雲門派の禅僧であったからであろう。 第1則 達磨廓然無聖
垂示:
山を隔てて煙を見て、早くこれ火なることを知り、
牆を隔てて角を見て便(すなわ)ちこれ牛なることを知る。
挙一明三(こいつみょうさん)、目機銖両(もっきしゅりょう)、これ衲僧家(のうそうけ)尋常の茶飯(さはん)。
衆流(しゅつる)を截断(せつだん)するに至っては、東湧西没、逆順縦横、与奪自在なり。
正当(しょうとう)恁麼(いんも)の時、しばらく道(い)え、
これなん人の行履(あんり)の処ぞ。雪竇の葛藤(かっとう)を看取せよ。
注:
挙一明三:一を挙げて三を知るような明敏さ。
目機銖両:目機は目で重さを量る。「銖・両」は小さな重量単位。
衲僧(のうそう):禅僧。
正当恁麼(しょうとういんも)の時:まさにこのような時
恁麼(いんも):このような。如是。
衆流を截断する:あらゆる知見・煩悩の流れを断ち切る。
葛藤:からみつく悩み。言語や言語表現のこと。
垂示の現代語訳
山を隔てた向こうの方に煙が立つのを見て、素早く火事だとを知り、
垣根の向こうに角を見て牛が通っていることを知る。
このように一を見て三を知り、
「銖」とか「両」のような僅かの重さもすぐ分かるのは
禅僧にとっては日常茶飯事である。
また優れた禅僧はあらゆる知見・煩悩の流れを断ち切り
東湧西没、逆順縦横、与奪自在の働きをする。
そのような自由な働きをする人とはどのような人だろうか。
ここに雪竇が提出する問題をじっくり見て参究せよ。 本則:
梁の武帝、達磨大師に問う、「如何なるかこれ聖諦第一義?」
磨云く、「廓然無聖(かくねんむしょう)」。
帝云く、「朕に対する者は誰ぞ?」
磨云く、「識(し)らず」。
帝、契わず、達磨ついに江を渡って魏に至る。
帝後に挙して誌公に問う。誌公云く、「陛下、還ってこの人を識るや?」
帝云く、「識らず」。
誌公云く、「これは是れ観音大士、仏心印を伝う」。
帝悔いて、遂に使いを遣し去って請ぜんとす。
誌公云く、「道(い)うことなかれ、陛下、使いを発し去って取らしめんと、
闔(こう)国(こく)の人去(ゆ)くともまた回(かえ)らず」。 本則の現代語訳:
梁の武帝は達磨大師に聞いた、「仏法の根本義はどのようなものですか?」
達磨は言った、「からりと晴れ渡った青空のように「聖」も何も無いわい」。
武帝は言った、「朕に向かいそのようなことを言っているお前は一体何者だ?」
達磨は言った、「そんなことは識(し)らん」。
武帝は達磨の心を理解できなかった。達磨はついに江を渡って魏に去った。
後に武帝はこのことについて誌公に聞いた。
誌公は言った、「陛下、この人が誰か分かりますか?」
武帝は、「知らん」と言った。
誌公は、「彼は仏心印を伝えに来た観世音菩薩ですよ」と言った。
武帝はこれを聞いて後悔した。彼は遂に使いを派遣して達磨を呼び戻そうとした。
誌公は言った、「陛下、使いを派遣して達磨を呼び戻そうとしてもだめですよ。
国を挙げて呼び戻そうとしても彼は帰って来ないでしょう」。 頌:
聖諦廓然 何ぞ当さに的を弁ずべき
朕に対する者は誰ぞ還って言う不識と
これに因りて暗に江を渡る
豈に荊棘を生ずることを免れんや
闔国の人 追うとも再来せず
千古万古 空しく相憶う
相憶うことを休めよ
清風匝地 何の極りかあらん
師、左右を顧視して云く、「這裏に祖師ありや?」
自ら云く、「有り。喚び来たりて老僧がために洗脚せしめん」。
注:
千古万古:千年、万年、永久に。
荊棘を生ずる:荊棘は煩悩のたとえ。煩悩が生まれる。
清風匝地(せいふうそうち):清風(清々しい悟りの風)が地を匝(めぐ)るように吹き渡る。
這裏に祖師ありや?:雪竇は大衆を見まわして、
「さて、ここに生きた達磨はいるかな?」と質問している。
ここでいう達磨とは人が本具している本来の自己(真の自己)を指している。
「諸君!ここに生きた達磨(真の自己)を自覚しているかな?」
と聴衆(修行僧)に呼びかけ聞いているのである。 頌:
禅の本質(聖諦)はカラリとした空のように何も無い。
そのようなものを一体どうして弁ずることができようか(できはしない!)。
武帝が「朕に対する者は誰ぞ?」と聞くと、
達磨は「不識」と答え遂に長江を渡って北魏の方に去ってしまった。
これによって簡単に抜け出ることができない荊棘(煩悩)が生じたのだ。
国をあげて多くの人が達磨を追おうとしてももう戻ってこない。
永遠に 相憶っても空しいことになる。
むしろ、祖師達磨のことを未練たらしく相憶うことをキッパリ止めなさい。
そうすれば脚もとを吹きわたる清風が止むことはないだろう。
ここで、師(雪竇)はギョロリと左右を視回して言った、
「諸君!ここに生きた達磨はいるかな?」
そして、自分から答えて言った、「いるよ」と。
それを聞いて皆は「ハテ、我々の中に達磨がいるのかな?」
と仲間同士で見回した。
しかし、自分の外にいるはずがないだろう。
この人々も永遠に空しく相憶う人々のようだ。
自分自身が生きた達磨であることに未だ気付いていないとは!
雪竇は
「エイ馬鹿者ども!キョロキョロと外に向って達磨を捜したって見付けられるはずはないわい。
もし見つけたらここに喚んで来い! わしの脚でも洗わせるわい!」
とくやしそうに言った。 なるほど、1編ごとに
垂示 → 本則 → 評唱・著語 → 頌
という構成になっているのか
そういうのが100編 このサイトで勉強だな
碧巌録
https://www.sets.ne.jp/~zenhomepage/hekigan1.1.html お遍路に仏教的な意味があるのだろうか。
仏教的には何もないように思える。
空海上人が四国で修行したと言っても、
まさか札所巡りをした訳ではないだろうしね。
まあ、信じる者は救われるというし、
実際、田舎道を歩けば、気分転換になって、
健康には良さそうだ。
なんちゃって坐禅や勝手に瞑想と同じかな。
しかし、空海上人は、仏法を求める人が、
心置きなく修行できるように、
わざわざ高野山や東寺を残して下さっている。
そういう所で修行するのが、空海上人の御心に
かなう修行ではないのか。
お遍路さんはそんなの気にしないのかね。 達磨さんがおるというて念じてみて想像しとる内は幸せでおれるが、それから、あんなことや、こんなことに想像が移ろうていって、不安になったり、怒ったりして、忙しいことよな 有難い佛さんをお参りして清々しい気持ちになれる
それで、お遍路さんに意味あるんちゃうのかねえ
自分の荷物、忘れられて、ちょっぴり気楽になれるような
祈りの旅みたいなイメージだな 仏教がわかったとか、わからんとか、オレは悟った、お前は未熟だとかいうゲームしてて、腹立てたり、悦に浸ったりして、それもまた、お忙しいことでw そもそも、釈迦の悟った内容など誰も知らんやろwww さも、わかったように思っておると、それだけのこと
もしも一本の明確なさとりがあるなら、ごちゃごちゃと宗派乱立するわけないんやからなw 禅の人はガラリとして晴れ渡った境涯におると
念佛の人は阿弥陀如来の本願に救われきっとると
法華の人はあらゆる衆生に久遠の本仏を見
密教の人は真言の響きのうちに掬い取られるんか?
それで本人が納得なんやから、それで、おしまいw いやぁワシは納得いかんと不二一元論がいいんだとか、マハルシだとか、哲学だとか、なんだとか、かんだとかいうて、結局、その本人が納得したものしか信じないんだからさ
草 >>698
禅の人 「ただ、ひたすら坐れ。そうすれば救われる」
念仏の人 「ひたすら念仏を唱えろ。そうすれば救われる」
法華の人 「ひたすら題目を上げろ。そうすれば救われる」
真言の人 「護摩を焚いて真言を唱えろ。そうすれば救われる」 >>696
> そもそも、釈迦の悟った内容など誰も知らんやろwww
そんなことはない
仏典を読めば分かる それでは、あなたが、その仏典を読んでわかったさとりでもって、衆生をお救いなさってくださいwww 仏教の解説本とか、経典の解説とか、お坊さんの法話とか、から、自分が推測して、こうなのかな、あーなのかな、という、そういう、想像を膨らませることなら、オレもだいぶん、やってるけども、佛を念じて気分よーくなっとる時は、なんの問題もありはしないが、さあ、他ごとに頭はぐるりと巡って、あんなこと言われた、こんなことされたとwww
不安や怒りの念に焼かれるわけだから、この不安や怒りの念を生じさせない方法を開闢するだけでも、人間楽になるとオレは思うんだな はるか昔、法蔵菩薩というえらい人が、ありとあらゆる衆生を救い終えるまで、わたくしは、佛とはならぬと願をたてられて、その法蔵菩薩様は、いま、既に、ありとあらゆる衆生をお救いなさって、西方浄土で、御念仏の教えを解いておられるのだ←詳しくないから適当だが
お念仏をとなえるなら、あなたもみなも、阿弥陀様の本願に救われて、死後の成仏は間違いない
と聞いて、それを納得して、心から信じた人が、念佛唱える時に、心は軽くなろうことは想像できる さて、そこでだ
さとりちゅーもんは、どこにあるんかwww 口に妙法をよび奉ればわが身の仏性もよばれてかならず顕はれ給ふ。/日蓮
仏性の道理は、仏性は成仏よりさきに具足せるにあらず、成仏よりのちに具足するなり。仏性かならず成仏と同参するなり。この道理よくよく参究功夫すべし。/道元
空海さんは即身成仏と仰り、親鸞さんは報恩感謝と仰った。
また、一念義もあるし、ね。 お地蔵さんを拝んで、なまんだぶ、なまんだぶ
それで自分のものを、ぜーんぶ、おっことしちゃう
として、
ふむ、そーなると、さとりというのは、この場合、どこにあるんだろうな
お釈迦様の悟った内容さwww 仏の言葉を聞き
仏の言葉を理解し
仏の言葉を心に留め
仏の言葉通りに実践する。
この人は聖者であり賢者である。 WWWW
↑このような心境では、仏の言葉を聞いても理解も憶念も実践もできないでしょう。
だからシカーチンは、35年も寺に入り浸って坐っても
未だにWWWWWWな凡夫なのです。
<(_ _)> お釈迦さまの悟りというのは、仏典に書いてあるんだよ
「お前たちには、すべてを説き尽くした。これ以上の何かがあると思うな」
と、しつこく語っている お寺で修行したことはないのだが、聞いた話では、禅門をくぐるなら、それまで経典なりを読んで、当てをつくったり、自分のもっている意見をぜーんぶ、忘れてくださいと
そして、ただ、無心に坐るんだと聞いた覚えがあるが。そうなると、その経典に書いてあるという釈迦の悟りの内容というやつは、この場合、なんになるんだ? >>716
禅宗は、仏教じゃないから
釈迦の教えは、禅僧にとっては異教 ピンギヤよ
ひとびとは妄執に陥って苦悩を生じ、老いに襲われているのを、そなたは見ているのだから、それ故に、ピンギヤよ、そなたは怠ることなくはげみ、妄執を捨てて、再び、迷いの生存にもどらないようにせよ
↑と説いているようだけど、はて、釈迦の悟ったという、その内容とは?
どこにあんの?www 識別作用が止滅するって説いてるみたいだけどさ
識別作用が止滅した人が悟った内容ってさあwwwwww
一体なにがあるん?w
その内容さ >>714
そのお前達という言葉に、何千年も後に産まれた自分が含まれていると思う理由は? 「私はすべてを説き尽くした。他に説かれていない何かがあると思うな」
それが、お釈迦様の教え つまり、仏典に書いてあることがすべてであり、読めば分かる
それが、お釈迦様の教え 仏典に書いていることを読み
そして自分の頭で考えて納得したうえで
その教え通りに実践する。
これが聞・思・修です。
読むだけでは足りないです。
教えを理解する人は少ないし
教えを実践する人はもっと少ない。
だから経典にも、ニルヴァーナに至る人は少ないと説かれている。
ニルヴァーナに至った人は、天の神々も羨む。 >>727
あるでしょー
パーリー仏典に。
中村元の『原始仏典』の仏伝を読んでみて。 >>706
人間楽になるとオレは思うんだな
だからさ、ハートの本心が、思考と感情と記憶からなる頭の心を従えるようになれば良いんですよ。
自己として本心が、この身心の主になると云うことですよね。ネエーどうかなあ?! >>697
宗派乱立するわけないんやからなw
道は一本じゃないってだけでしょ、グラウンドの真ん中に立ってみれば分かるように、本来平地にいたら、道は無数に創れるよね。
仏への道も無数にあるんですよ、本当は。 ハートの本心が主人公になると、しかし、それを自覚するのは頭のほうであるわけだ
頭の方がハートの自覚に行ってる時、つまり、佛を念じて静かにしている時は問題がないかもしれない
ところが世間にある、あれこれの事象、これらに目が映って不安になったり、怒ったりが始まる
この、ハートを自覚したり、世間の事情を自覚したり、仏典を読んで悟りの内容を知ったりしている、頭くんが、ぐるぐるぐるぐる忙しいことでw
悟ったとか、悟らんとか、知ってるとか、知らないとか、不安だとか、怒ったとかwww そもそも識別作用が止滅したなら、なにを悟るというんか
その内容www 仏教の方向性として、オレが思うに、そういっあハートの白地を自覚するとか、悟りの内容を覚えるとか、何かを学んでそれを真似るとか、礼儀作法を尊ぶとか、そんなことより、なによりかにより、この頭の静かにしとれと、そんだけのことかとw ww 禅とかでも無分別とか、思慮の及ばぬ妙心とか、原始経典でも、頭の裂け落ちることとか、見解がないとか
オレが聞いた坊さんも、頭で認められることには用がないんですと、言うてたし
つまり、方向性が、頭で知ることではないwww さとりの内容なんてないから、どんな道もありうる
明確な内容があったら、そんなことはできないw ww 日本の坊さんは法脈がないから、原始仏典読んでも
『矛盾だらけじゃん!』て言って『ムー!』で妥協。 チベット仏教の坊さんの法話聞いていれば
原始仏典の言葉が少しずつ理解出来るようになってくる。
つまりチベット仏教は法脈が途切れていないと。 鎌倉以降に出て来たまがい物仏教は、法脈が途切れてたゆえの悪あがき。
ゲキョカルトや念仏宗や公案禅などなど。 財に対する愛着を捨てると
財に関する悩み、憂いがなくなる。
異性に対する愛着を捨てると
異性に関する悩み、憂いがなくなる。
酒、タバコ、嗜好品に対する愛着を捨てると
酒、タバコ、嗜好品に関する悩み、憂いがなくなる。
最終的には肉体に対する愛着を捨て
肉体に関する悩み、憂いを無くせば良い。 原始仏典は根本経典だと、法王さまがおっしゃる通りです。
原始仏典を外すと変な方向に行くんですよ。
だからわたしはチベット仏教のラマの法話と、原始仏典を両輪のように教学している。 法脈が途切れたが効いた?
実際そうだからね。日本の坊さんは仏道とは程遠い俗物だからねー笑 >>735
その内容www
生きているだろうと、5感はある、それは何によって認識されているのか?
思考・妄想が無くなると、世界が直に鮮明に感じてくる。
その感じる本体を明らかに悟れば良いんだと思うんですが。 >>734
ハートの本心が主人公になると、しかし、それを自覚するのは頭のほうであるわけだ
脳の大部分が欠損して生まれたてきた人がいて、その人は記憶もあって意識も思考もあった。
この事実から認識主体は脳とも言えんってなっている。 >>739
そうした出鱈目はオウム真理教の洗脳ですね?
未だ洗脳が解けてないんですね? 面白いものです。
ゲキョカルトとか誹謗している当人が、こうして他宗派の排斥をしてるんですからね😧
つまり、チベット仏教は他宗派を排斥するカルトなんですね?
私の存じているチベット仏教とは違うようですけど😧
www 外面的にも内面的にも感受作用を喜ばない人
このように気をつけて行なっている人の識別作用は止滅する
↑
こんな感じで説いてますけどー?? なんかわからん、そのハートの本体なるものを識別するのも、不安や怒りを識別するのも、外の事象を識別するのも、なんかわからん、その、あるといって譲らない悟りの内容なるものを識別するのも、ぜーんぶ、識別作用でしょうがwww それで、その、あなたがいう悟りの内容、なるものを識別していられる間は問題ないのだが、それが、ぐるっとめぐって不安や怒り、はたまた、快楽欲求などを識別、そとの事象も識別して、あれはいい、これはわるい
この意見は正しい、まちがってる
あなたは真の悟った人だあ!
こいつは俗人だぁとかとかw wwww www
ハートやら悟りの内容とかゆーのも、同じ、識別作用が働いてるんでしょう お釈迦様の話のとおりにするなら、
内面において、ハートの本体なるものを感受した
しかし、わたしは感受作用を喜ばないので、これを離れることにより、識別作用は生じないはずではないかww そうなっているのに、なんで、このハートの本体に気づくことが悟りだあーと言えるのかwww むしろ、そんなハートの本体なるものは、心に浮かぶ無常なる幻であるから、気にも留めない
まったく気づかなかったぜーい
のほうが近いとも思えてくるんだが、オレがおかしいのか お釈迦の話をまとめると
妄想、分別に赴かない、迷える生存に留まらないことによって彼岸に至る
識別作用が止滅することによってそうなる(最上の想いからの解脱によって解脱する)
何事においても、外面的においても、内面的においても、感覚的な感受作用を、喜ばない、このように気をつけて行なっている人の識別作用は止滅すると、、、
さて、悟りの内容は? なんなん?www 君達の心の中には何がある
いわゆる腹の中
切腹どうぞ!
順番にね! 嘘偽りは通用しない
偽善 破邪!!!
破邪組待機
得意なの日本にたくさんいるからね!
優しくて暴力嫌いな人達なのれす。 猿山 ゴリラ家
まるわかりなのれす。
額に顔に身体に
判子突きまくられているのれす。
文句も苦情も受け付けません。
君の身体の隅々まで押されている
判子
あらまぁ
消えないね。消えないよ!
偽善者 詐欺師には丁度良い
地獄谷だね! 禅僧は『不識(ドヤッ)』てやるけど
何が悪いか善いかの識別も出来てないと
弟子を導くことは不可能。
お釈迦様の言葉は、何がいいか悪いかハッキリ識別されて
弟子にも何をして、何をするなとハッキリと示されている。 識別智あっての不識であり
輪廻の苦を理解してこその、涅槃なんですね。
だからまず、一切皆苦、無常を説きたもうた。
<(_ _)> お釈迦様の基本的なお立場は
>世の中には、多くの異った真理が永久に存在しているのではない。
>ただ永久のものだと想像しているだけである。
>かれらは、諸々の偏見にもとづいて思索考究を行なって、「(わが説は)真理である」「(他人の説は)虚妄である」と二つのことを説いているのである。
>(スッタニパータ 886)
でありましょうし、具体的には
>師は答えた、「マーガンディヤよ、見解によっても、学問によっても、知識によっても、戒律や道徳によっても清らかになることができる、とわたくしが説くのではない。
>無見解・無学・無知識によっても、戒律や道徳を守らないでも、清らかになることができる、とも説かない。
>それらを捨て去って、固執することなく、こだわることなく、平安であって、変化的生存を願ってはならぬ(これが内心の平安である)」。
>(スッタニパータ 839)
ということなのでしょう。
しかしながら
>わたくしはこのことを説く、ということがわたくしにはない。
>もろもろの事物に対する執著を執著であると確かに知って、もろもろの見解における(過誤を)見て固執することなく、省察しつつ内心の安らぎをわたくしは見た。
>(スッタニパータ 837)
であると。
>世の中には、多くの異った真理が永久に存在しているのではない。
>ただ永久のものだと想像しているだけである。
>かれらは、諸々の偏見にもとづいて思索考究を行なって、「(わが説は)真理である」「(他人の説は)虚妄である」と二つのことを説いているのである。
>(スッタニパータ 886)
元オウムは、これを一文字三拝して拝読しなさい。 シカーチンの『空なのに何が悟るの?』
て質問がそもそもおかしいことに、彼は気付けない。
空だから悟ることが可能。 >>768
???
無我なのに何が悟るのって話だけど? お釈迦様の説法は次第説法と言って、準備のできていないもの、機の熟していないものに説く時には、まず、人を助けるなら、功徳を積むことになり、あなたは助けられて、死後は昇天し、天界に神として生まれる事ができる
みたいに説いていたらしい
四諦を説くのは機の熟した弟子たちにだったと ちなみに功徳を積むのは自分のためである
相手を救けることによって己が功徳を積んで救われるから、自分のために親切にする機会を逃すまいとしていた しかし、般若波羅蜜を説く功徳は、めちゃんこすごすぎて比べものにならないwww
何劫にもわたって生まれ変わり死に変わりながら功徳を積んだとしても、指をパチンと鳴らす間に、般若波羅蜜を説いた方が功徳はデカいwww まあ逆に仏法僧を貶したら、めちゃくちゃヤバいんかもしれん >>773
指をパチンと鳴らす間に
あんた、✋手ぶらさんかな? そういえば、龍樹は、友達と一緒に透明人間になる仙術を覚えて、王宮に忍び込んで、美人たちをやりまくってたというけども、友達はみんな王様に殺されたけど、龍樹だけは、王様の近くにいて助かった
もしかして、これも、前世の功徳なのかな!?
しかしカルマの論理からすると、これは、必ず数学的に龍樹に返ってきてるはずなのだが >>752
ぜーんぶ、識別作用でしょうがwww
識と別はそれは別れていてだな
別々に名をつけて認知するのが頭と胸の自我(我執)であって
識は純粋意識であり、それらが存在する空間でもあるの 経典にそう書いてあるの
指を弾く間に般若波羅蜜を説いても功徳は甚大だみたいに 無為(むい)を生きる。
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
やるべきことをやるだけの人生。 識は純粋意識であり現象界と精神界の存在する空間であると、それで、なるほど、その、純粋意識なるものは、肉体の死後も死ぬことなく、永遠なんかな 確か、識は、五蘊仮和合のひとつで、精神作用に含まれてて
これは、空であると説かれていたような、、、 無為(むい)を生きる。
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
やるべきことをやるだけの人生。 頭の中で捉える働きをしないときに、どうやって、その純粋意識なるものが、想念の中に、思い浮かぶのかな?
草 しかしだな、
識別作用と識別智はべつもの。
認識主体と認識対象を瞬時に弁別する、その智慧が識別智。
認識主体たる純粋意識は空間と等しいので、それを自ら知ることは不可能。
先ず空間を意識して感じようとしてみて。
感じようとしているのが純粋意識
感じようとしている対象が空間(空)であり純粋意識と同じ
だから第4禅定で思考と妄想が止滅すると、5番、6番目めの空無辺処と識無辺処が次にあるの >>781
これは、空であると説かれていたような、、、
だから空だって、五蘊仮和合を成り立たせている、無辺の入れ物が純粋意識であり空間なんだって >>783
その純粋意識なるものが、想念の中に、思い浮かぶのかな?
草
想念が無いからだよ、だから行も無い。
その対象を失った純粋意識は身体5感覚に向く。
そこで5感覚にも純粋意識が向かわずに、純粋意識が純粋意識自身に留まる時、純粋意識は対象から解放されて、空間の広がりそのものになる。
それで、空無辺処と識無辺処へ至るわけです。 無為(むい)を生きる。
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
やるべきことをやるだけの人生。 ドータカよ
上と下と横と中央とにおいてそなたが気づいてよく知っているものは何であろうと、それは世の中における執着の対象であると知って、移り変わる生存への妄執をいだいてはならない
↑その純粋意識なるものが気づかれているなら、それは執着の対象にはならんのかというさ
知の滅尽なんだからお釈迦様のさとりは、そうなると、そのようなものを認めておること自体がおかしいとなる >>785
そのように見ているだけなのではないのかな?
見ているわけではない、在らしめているだな。 無為(むい)を生きる。
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
やるべきことをやるだけの人生。 しかし、その対象の広がりそのものとなる
と、認めている
認めていることがない時にそんなものが、なぜ、認識されるのか?w 無為(むい)を生きる。
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
やるべきことをやるだけの人生。 識別作用が止滅することによって名称と形態が滅びる
と釈迦牟尼が説いているが、
この純粋意識なる名称と、無限に広がりを見せる心という形態は滅びてないではないかwww 無為(むい)を生きる。
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
やるべき事をやるだけの人生。 無為(むい)を生きる。
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
やるべき事をやるだけの人生。 言うたら、今までの対象と置き換わって、その、純粋意識なるものに交代してるだけに思えるが? >>789
↑その純粋意識なるものが気づかれているなら、それは執着の対象にはならんのかというさ
≫その純粋意識なるものが気づかれている
ここの理解が肝
純粋意識は対象になり得ない。
だから、純粋意識が、対象に向かうためには、記憶の想起と意思の行が瞬時に動いている。
そういう頭脳の働きから、純粋意識が離れるから、純粋意識が解放される。 無為(むい)を生きる。
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
やるべき事をやるだけの人生。 仏教が解る事と、仏道を歩む事は全く異なる。
無為(むい)を生きる。
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
やるべき事をやるだけの人生。 >>794
この純粋意識なる名称と、無限に広がりを見せる心という形態は滅びてないではないかwww
あせるなよ。
無限の広がりに形はないし、空無辺処の直前の第四禅定で、思考と妄想は全て停止しているので、
無限の広がりはs空無辺処に住しては、名称は起こらないし、身心脱落もしてる。
そんなに簡単に知られるはずないよ。
だから、空間を意識してみるところから始めてみれば良いよ。
まあ第四禅定の後にそこへ行くんだが、思考妄想が止まってなくても、少しは片鱗が分かるかも。 純粋意識は対象になりえないなら、知りえないし、識別もできないし、どうにもできないwww
まあそれを仏心というたということか???? 仏教が解る事と仏道を歩む事は、全く異なる。
無為(むい)を生きる。
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
やるべき事をやるだけの人生。 ふむう、瞑想の境地みたいなやつか
ちなみに、その時は、世界は全部、消えちゃうみたいになるん?? 空間を意識していると、最後は宇宙へ広がりはいく。
太陽系を過ぎて銀河系へ!
しかしだな、どうしても形を認識してしまう、星とか銀河の渦巻きとか。
だから全て記憶からくる。
だから本当に空間だけの広がりを知るには、第四禅定で記憶を離れている必要があるの。 >>802
まあそれを仏心というたということか????
まあ方便としてはな。
実際は数限りない宇宙の創造と破壊期を見るようになる。
まあ、宇宙大がおれらの理解の限界。
だから、この辺が書いてあるから、中村元先生の『原始仏典』を読めと。 >>797
言うたら、今までの対象と置き換わって、その、純粋意識なるものに交代してるだけに思えるが?
だから言うてる。
純粋意識を、自らが自らに収斂すると、爆縮wwwして消えてしまって、次の次元へ行く。
それが宇宙意識の大我、神我。 無為(むい)を生きる。
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
やるべき事をやるだけの人生。 無為(むい)を生きる。
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
やるべき事をやるだけの人生。 無為(むい)を生きる。
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
やるべき事をやるだけの人生。 無為(むい)を生きる。
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
やるべき事をやるだけの人生。 言うとることがまったくわからんww
まあとりあえず、中村先生の【原始仏典】に興味はわいた 無為(むい)を生きる。
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
やるべき事をやるだけの人生。 >>813
言うとることがまったくわからんww
それが分かるようになると、思考と妄想が、勝手に止まるよ。
と言っても全ては体験すること、体験そのものが重要。
最初のその第二禅定へは、坐禅とかあまりいらない、むしろ呼吸法で気の身体を浄化するほうが最初はいいですよ。
強烈な光(太陽みたいな)を発する光の玉があったとする。
その玉の光は球状に無限に広がって行く、だからその玉は宇宙大の大きさにまで広がれる。 あとさ、目の前の限定さた空間でもいいので、空間に意識を合わせてみてみ。そのあとに直ぐに自分の頭と胸辺りを感じてみる。
何かが起こるから。
これ、マハムドラーの教えに書いてある技法です。 法相宗では「真如を挟帯する」っていうんですけどね。
禅宗では禅定に入るって言う云いますけど。
まぁ、体験しないと分かりません。 無為(むい)を生きる。
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
やるべき事をやるだけの人生。 >>816
これ、マハムドラーの教えに書いてある技法です。
この技法は意識の分割として知られているね。
主体の意識と、その対象の、両方を意識する技法ですね。
これをすると思考は止まる。 凡夫のは
『誤った』識別ね。
例えば、凡夫の誤った識別は
『妻子あることは幸せだ。』
しかしブッダの識別は
『妻子あることは苦しみである』
かように我々凡夫は、誤った識別により行『カルマ』を積むのです。
<(_ _)> こういうことは殆どチベット仏教のリンポチェ先生の法話で学びました。
<(_ _)> みんなはレベルが低いのね♪
無為(むい)を生きる。
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
やるべき事をやるだけの人生。 「仏教を勉強する程、仏道から遠ざかる」というジレンマがあることに、みんなは気付いていない。
みんなはレベルが低いのね♪
無為(むい)を生きる。
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
やるべき事をやるだけの人生。 「仏教を勉強する程、仏道から遠ざかる」というジレンマがある事に、みんなは気付いていない。みんなはレベルが低いのね♪
無為(むい)を生きる。
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
やるべき事をやるだけの人生。 松本自証老師の見性
ある夜「カチッ」とすでにそうであった真相が露わになる。井上貫道老師より見性の証明を受け禅会を開始する。
貫道老師より「見性とは、自己の真相に気づくと言いますか、自分らしいもののない体験をしたということです。見性など色々な表現がありますが、そのような表現に惑わされない確かさということです。 松本自証老師のHP『無為真相』より
悟りとは・・・
事実は今、即、確実にこのとおりだけれども、考えで迷っているということです。ということは、事実を考えで変えることなく、事実が事実のとおりに、明確になればよいということです。事実が事実として明確になるのが悟りです。
元々今あるとおりの内容・様子がそのまま真相だったと明確になっただけですから、何かに成ったわけでも、何かを得たわけでも、何かを滅したわけでもありません。
ですから、一度明確になったら、元に戻ったり、徐々に深まったり、しません。また「カアカア」は「カアカア」ですから、悟りに浅い深いはありません。何らかの体験の後、迷いが生じ始めたら、明確になるまで、修行(無為に坐る)すればよいだけです。不明な場合は、ご質問ください。
修行とは・・・
既に今の内容・様子が真相なのですから、自ら意図的に何かをする必要がないということです。ですので、坐る時は、今の内容・様子のとおりに、無為(方法や手段を用いず)に坐るということです 松本さん
見性だけ許されたって自分で言ってて、何で悟りとはとか言うんでしょう? 「仏教を勉強する程、仏道から遠ざかる」というジレンマがある事に、みんなは気付いていない。みんなはレベルが低いのね♪
無為(むい)を生きる。
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
やるべき事をやるだけの人生。
人は実存的不安から逃れる為に、飲酒する。 だから禅の老師は『死にたくない』て泣くんだね。
道教は仙人や不老長寿を目指して、死を見ない印象がある。
仏教はいきなり『我らはここに死すべきものであると
ハッキリと自覚しよう』。 「仏教を勉強する程、仏道から遠ざかる」というジレンマがある事に、みんなは気付いていない。みんなはレベルが低いのね♪
無為(むい)を生きる。
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
やるべき事をやるだけの人生。
人は実存的不安から逃れる為に、飲酒する。 「仏教を勉強する程、仏道から遠ざかる」というジレンマがある事に、みんなは気付いていない。みんなはレベルが低いのね♪
無為(むい)を生きる。
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
やるべき事をやるだけの人生。
人は実存的不安から逃れる為に、飲酒する。
私は、長生きしたくない。 如是我聞
ポーサーラよ。
全ての識別の継続を証智しながら、タターガタ(如来)はそれを熟知している。
完全に離解脱していて、その最終地点を経験している。
無所有の状態の成立を理解しており、それは即ち『喜悦に対する執着が絆である』と、
正にその通り証智し、その事実(現象)に基いて正観する。
その完成に至ったバラモンには精通と真理がある
パーラーヤナ これ、バラモンって言ってる。
この経は釈尊の最初期のもの、バラモンって修行者を呼んでる。
これが、時が過ぎてサンガができると、沙門ってなる、サニャーシンなのかシャニャーシンなのか分からんけど。
ヒンドゥー教の出家がサニャーシン、出家するのをサニャースするみたいな言い方する。 「仏教を勉強する程、仏道から遠ざかる」というジレンマがある事に、みんなは気付いていない。みんなはレベルが低いのね♪
無為(むい)を生きる。
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
やるべき事をやるだけの人生。
人は実存的不安から逃れる為に、飲酒する。
私は、長生きしたくない。刹那(せつな)を生きる。
命は儚い(はかない)からこそ、美しいのだ。 無為(むい)を生きる。
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
やるべき事をやるだけの人生。
人は実存的不安から逃れる為に、飲酒する。
私は、長生きしたくない。刹那(せつな)を生きる。私は、死ぬべき時に潔く(いさぎよく)死のうぞ。命は儚い(はかない)からこそ、美しいのだ。 無為(むい)を生きる。
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
やるべき事をやるだけの人生。
人は実存的不安から逃れる為に、飲酒する。
私は、長生きしたくない。刹那(せつな)を生きる。私は、死ぬべき時に潔く(いさぎよく)死のうぞ。命は儚い(はかない)からこそ、美しいのだ。桜散る武士道は仏道に通じるなり。 坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
やるべき事をやるだけの人生。
私は、長生きしたくない。刹那(せつな)を生きる。私は、死ぬべき時に潔く(いさぎよく)死のうぞ。命は儚い(はかない)からこそ、美しいのだ。桜散る武士道は仏道に通じるなり。 坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
やるべき事をやるだけの人生。
私は、長生きしたくない。刹那(せつな)を生きる。私は、死ぬべき時に潔く(いさぎよく)死のうぞ。命は儚い(はかない)からこそ、美しいのだ。桜散る武士道は、仏道に通じるなり。 実際のところ
禅僧が語る話を聞いて、「この人の言ってることは道教だな」とか「老荘思想だな」と思うことは多いが
「仏教だな」と思うことは、あんまりない では、最も日本的な宗派とは何だろう?
やはり、法華系・日蓮系ではないだろうか >>847
最も日本的な宗派は、間違い無く曹洞宗(そうとうしゅう)でしょう。
無我の境地を目指して坐禅する曹洞宗。
核の無い日本人。 坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
やるべき事をやるだけの人生。
桜散る武士道は、仏道に通じるなり。
ワンカップの焼酎は、節度と効率を兼ね備えている。 >ある夜「カチッ」とすでにそうであった真相が露わになる。井上貫道老師より見性の証明を受け禅会を開始する。
ご当人の境涯は存じませんけど、初関を透った程度でそういうのはどうかなぁと思いますね。
私の法脈はその上に更に練って練って練るんですけど、甘すぎはしませんかね。 坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
やるべき事をやるだけの人生。
桜散る武士道は、仏道に通じるなり。
ワンカップの焼酎を呑んで、ラジオを聴きながら寝る。 坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。
やるべき事をやるだけの人生。
全て解決。 >>851
何?ひろきおまえ、酒はやめたのでは・・・ 刹那のえっㄘは恋
花のように
はかとなく散り
輪廻し続ければ愛
と人は呼ぶ
おはようございます >では、最も日本的な宗派とは何だろう?
こういう質問よりも、
日本人の宗教観とは何だろう?との方がいいと思う。
あまりにもいろんなものが混じり合っている。 > では、最も日本的な宗派とは何だろう?
それが初期仏教との乖離度と云うのであれば、浄土真宗だろうなぁ。次点は密教かなぁ。
また、インド仏教との乖離度と云うのなら、やっぱり浄土真宗だろうなぁ。
日本的なって云うと、神道や民族宗教の問題が絡んでくるのだろうけど、そうなると基本的に神祇不拝の宗派は除外してもいいと思うけど、裏では民族宗教を黙認、あるいは行事に取り入れてる事もあるからなぁ。
民族宗教との融和度で見れば、真言宗醍醐派なんかは有力な候補かも。時宗なんかも当てはまりそう。 念仏って初期仏教にあったと思うんですが。
記憶は定かでないのですが、確か高貴な婦人が、サンガに居れないし、お釈迦様とは遠く離れていて、どのように教えにそえばいいか分かりません。
みたいなニュアンスでお釈迦様に尋ねたら、お釈迦様は、私を念じなさい!と言います。
仏の姿を思い出しなさい、と。
これってある意味念仏ですよね? お寺の数が多いのが曹洞宗と浄土真宗らしいから、日本社会で現在一番浸透してんのは、この二つなんちゃうの だいたい日本人が仏教って聞いて思い浮かぶのは、般若心経と南無阿弥陀仏な気がするが >>865
それって観想念仏ですよね。
それが称名念仏になって更に独自の展開をしていくのですが。 日本人は仏教の信徒ってことになってけるけど、実際は信じてる人とか10万人くらいしかいないんちゃうかな 浄土真宗は肉食妻帯を公認した事からして、まぁ実際にはそれ以前に黙認されてはいたのですけど、初期仏教からの乖離度は相当なものでしょう。 日本が仏教国だったのは江戸時代までで、明治からは忘れ去られた存在というか、形式だけが残ってて、なんの中身もないというwww 神仏分離、廃仏毀釈、僧侶妻帯
国家神道の推進からの戦後はただの即物、快楽主義宗派
草 純度で見れば、教義理解を含めた宗派仏教そのものの信者は少数でしょうね。
多くは檀家として、或いは民族宗教的な信仰の域にあっての信者ではないのでしょうか。 今の世の中の常識として、お坊さんというのは、寺の息子が跡ついで、飯食うための法事事業に就職すること もちろん、いい女もろて、酒ものんで、美味いもん食って、ええクルマ乗るwww 民衆はただの儀式としか思ってないから、釈迦の言葉とかほとんど知らないし、経典にも興味はない
ただ、昔の観光名所として、歴史の遺産として、仏教文化を崇拝はしてそう 純度を保つ為に不純物を取り入れないと、インドの様に仏教が消滅してしまうジレンマは否定出来ないと思いますけどね。 >>865
どの宗派も、なんらかの根拠を仏典に求めている
仏教の教えの中から、ほんの一部を引っ張ってきて
「これこそ、仏教のエッセンスなのだ」と主張する 法王さまが『日本、中国、韓国は歴史的に仏教国です』
とやんわりとおっしゃってました。 アメリカに渡ったチベット僧が妻帯している件で
『日本の僧侶をモデリングしたんでしょう笑』ともおっしゃってましたね笑 ただ弘法大師空海のことは
『日本の偉大な導師』とハッキリ明言されてました。
やはり法王さまは見る目あります。
<(_ _)> 最高の教えが最善の教えとは思えないんです。
私は僧侶の肉食妻帯は許されると思ってます。
荊棘の道でしょうけどね。 >>865
そうなんですね〜
てっきり大乗仏教になってから浄土の教えが出てきたのかと思ってました
お釈迦様、本人も、佛を念ぜよと説いていた
この佛を憶念することによって煩悩の炎を消すというのも瞑想的なイメージですね ミラレパの師マルパは妻帯してたからね。
だから師が必ずしも独身である必要はないとは言えますね。 仏を憶念することは善行ですが
より大切なのは、仏が説かれた法を理解し憶念し修習することです。 お釈迦様の教えに従って、女を見ることすらしなかった真面目な人たちかわいそう 般若波羅蜜は修習されるべき、みたいに、チベット密教の本に書いてあったの思い出した
涅槃は相すべてが静かであり、動きすべてを離れている
知の滅尽、消滅せし、智慧の完成
これらの地は修習されなければならない
みたいなイメージ 滅尽すべきは、自己中心的心と、煩悩です。
わがままはなくさないといけない。
自分さえよければ他者はどうでもいいというのが自己中心的心(エゴ)
煩悩は好ましいものに対する執着(貪欲)
好ましくないものに対する怒り(瞋恚)
カルマの法を知らないなどの無智(無明)
所知障という煩悩の残り香のような微細な汚れもあるそうですが
それは貪、瞋、痴の煩悩を無くしたあとのことですからね。 スッタニパータのイメージからやること想像すると
外の事象の世界、と、内の精神の世界、いずれにせよ、ここで感受されるものが、それが心地よいものであろうと、不快なものであろうと、その感受すること、そのものを喜ばないだから、厭い離れる
そうすると自然とそれを頭で認めようとする働きが止まって、執着して、捉える働き、識別作用も止まる
そうなると煩悩の働きが消えて、消滅の知とも言えそうな智慧の完成に安住できるが、しかし、これは、めちゃくちゃ修練せんとあかんぞと、そんな感じに、今は思ってる
できんけどw わがまま老人は、ただ年を食って老いぼれただけの者で
長老とは呼べない。
そういう老人が多いのは皆さんもご周知の通りです。
わがまま、怒りっぽい、あれ食べたいこれ食べたい、あれ嫌いこれ嫌い
死にたくない、死んだら終わり、死んだらみな仏。
日本はヤバイです。 感受することを、無くせとは言ってなくて、喜ばないと言ってるんだから、この、感受作用は、生きてる限りなくなることはないんだと思われる
それを厭い離れると、識別作用の方は止滅するというてるが、これはたぶん、頭で認めて、こう止めることのことを言うてるんではないかと
この識別作用の方は止滅だから、なくなるというてる
ということは、要は、言いたいことは、感受そのものは、あるけども、それを大嫌いになれと、そうすれば識別しようという働きすら起こらなくなり、識別しなければ、煩悩は消えて落ちるみたいなことかと でもたまーに、長老が居られます。
腰が低く、よく働き、物惜しみなく、慎み深く、柔和な言葉を話す。
わたしは農作業していたお爺さんを車で送って差し上げたら
一万円札くれました。
そのお爺さんは、80歳くらいでも一生懸命スコップで土を掘って農作業して
凄く優しい人でした。 お釈迦様が女に足で触れることすら嫌だと言うたのは、逆に、それがとても喜ばしくなってしまうことなので、束縛されることを知っていたからということになる
つまり、この世で、嬉しいと思えることは、逆に、仏教的には非常にヤバイことで、輪廻に誘う悪魔の罠なのではなかろうか
そうなると、うまいもんくって、いい服着て、いい女抱いて、いい車乗ってる坊さんが、仮にいたとしたら、とてつもない苦しみを背負ってしまっていて、、
そうなると逆に、その人の方こそ、かわいそうになるのかぁ、、、複雑な話だな、しかしw 農作業のお爺さんを外の世界に感受した、しかし、わたしは感受することを厭い離れるので、識別すらしない
識別すらしないから、次の瞬間には、消えてなくなる
思い留めるということも働かないからである
お爺さんが消えても次々と感受作用は続いているが、わたしは悉く喜ばない、厭い離れる
お爺さんは優しい人だと思う前に、すでに、その直接の感受の時点で、これは大嫌いだから離れるwww
何かを間違えてそうだな、、、
草 お爺さんから一万円札をもらった
喜ばしい
↑喜ぶ気持ちが起こっている
これは釈迦牟尼からすると劇ヤバ状態なので、たぶん、識別が起こって、煩悩が生じたはす お爺さんから一万円札をもらったという感受をなくすことはできない
しかし、この感受がなんであろうと、わたしは厭い離れる
この感受が大嫌いだ
だから認めよういう、頭で止める作用が働かない
識別作用がないから次の瞬間には、もう感受は消えてる刹那生滅尽
識別すらしないから煩悩は生じない、わたしは消滅に至っている 識別は空性ですから、そこを見極めてそこに固執する事なく、感謝の気持ち伝えるのが大乗仏教の心だと思いますけどね。 倶舎論とかだと、確か善と悪というよりも善と非善という見方をして、善のダルマに貪瞋痴等のダルマが付着する事によって、善が非善になるって分析していた様な気がします。
要するに染汚(ぜんま)ですよね。 けち臭いお爺さんばかりの中で
車で送迎しただけで、非常に謙虚な感じで一万円札を渡されて
わたしは要りませんて言いましたよ。
逆にその徳の高さに手を合わせたいくらい感動しました。 そういうお爺さんは、食べ物も質素でしょう。
ご飯、味噌汁、漬け物で文句なく食べますね。
わがまま老人は、こんだけ?とか肉食べたいとか文句を言いますね。
この差なんですよ。身近で言えばね。 わがまま老人も、優しい老人も、感受作用の働きであるからどっちにしても喜ばない
喜ぶ気持ちがないから識別しようとも思わないスルーである
スルーして記憶にすらないから執着して取ることもない
いいことをされねも、わるいことをされても、なにがあっても感受したもの、悉くが、厭わしい
すると識別作用が働かない、それについて、アレコレと思い悩むこともない
なんか冷たいなwww というか、感受したところで、止まってたら、それが老人であるとかも、どうでもいいから認識しないことになるのかもしれんな
興味ないわーって感じでさ そもそも感受したものを識別してなかったら、それが人であるかどうかすら、思い浮かばなくなるんとちゃうんかwww 喜ぶのは悪いことじゃないです。
善いことに対しては喜ぶのは
仏教でも随喜といいます。
相手の善い行いにも喜ぶことは、嫉妬心の逆になります。
ただ執着しないことは大事。
執着して
また爺さん送って金貰おうかな( ̄ー ̄)となると悪業になる。
自分が善行をやって喜ぶのも良いことだが
それに執着し、(例えば坐禅歴35年だ控えろ!)となると悪業になります。 記憶に留めて識別するから、人であるとか、老人であるとか、優しいとか冷酷だとか、はじまるんであって、感受だけの世界とか、なにがなにであるかとか、分別されてない世界ということになり、そうなると、ケチだとか礼儀正しいなんてのもなくなりそうだwww 精進波羅蜜も喜んで精進するのは
金剛の精進と呼ばれる。
修行にしろ仕事にしろ、自発的に喜びをもって行うことは素晴らしい。 しかし、釈迦牟尼、本人が、内外において感受したものは如何なるものであろうと、これを喜んではならないと、説いているんだぞwww 歓喜は束縛であるとまで言って
敵意剥き出しで攻撃しているさまも見受けられるほどだ つまり、釈迦牟尼の説いている安心とは、普通の人たちが想像するような嬉しい気持ちではないと
逆に、歓びなど1ミリもなく、悲しみもなく、なんにもなく、完全消滅に至る事こそが、至高の涅槃だと >>888
> お釈迦様の教えに従って、女を見ることすらしなかった真面目な人たちかわいそう
善導のことですな
顔を上げて女を見ることすらしなかった善導は
念仏で極楽往生するという教えを始めた功労者 間違えた
脳内(空想)世界の完全消滅に至るのが至高の涅槃だと
だから頭の裂け落ちることが、明知と精神集中と意欲と努力とに結びついて起こると言うた
これは、ありえる 心(認識)の止滅というけれど、ヨーガスートラでは“心の「作用」が止滅”して純粋観照となっています。
心そのものが止滅するわけではありません。
また、滅(二ローダ)は、中村元さんによれば、原義は調御するという程度の意味だそうです。
殺そうとか退治してやろうとかの対象ではなく、閑かな湖のようと思います。 >>912
女と会うな
会ったら見るな
声をかけられたら離れよみたいな釈迦の話、前にだれか、書いてた気がする
これも喜び問題の延長線上にあるでしょ。たぶん >>914
たしかに、識ではなく、識別の作用が止滅すると、この辺りは、純粋な識は、あるが、それらを分けて認識する、これは〇〇であるとか、分別することを言うてるのかもしらん
昨日のだれかが指摘してたのと似てるな 具体的には、どういうことだ?
感受作用は無くならないと、しかし、識別作用は制御できるという意味で、感受したものを喜ばないように気をつけておくことによって、
純粋な識は、あるけども、それらを
これは〇〇であるなどと、認識することがなくなるみたいなことかなぁ
あれ
山は、山ではない、だからこそ、山である
みたいな話と繋がってそうだな、、、
意味わからんがwww 純粋な識が、世界と内面から分離して、浮かび上がってくるみたいなイメージがでた
しかし、それは識別されないんだから、見られない、知られない、捉えられない、、、
しかし、どうしても、そのように見てしまう
見るという働きの停止したところで、この世界は張りぼての、陽炎のようなものとなり、それらを見通す佛の眼が顕現すると
しかし、この仏の眼は、見られてはいけない
識別されてはいけない
わたしの感覚からすると、あらゆるものの、滅尽に至ったというところにあるはずだから、そこには、見えるものが何もない 言葉として矛盾するけども
無が現れる、とか、不生が悟られるとか、消滅が知られるとか、消失に至る自覚が生じるとか
そういうふうに言えるのであってるなら、理解可能
しかし、それだと、無を見るもの、それは無に縛られて、この宇宙が滅んで、次の宇宙が生まれ、その宇宙にブッダが現れて、仏陀本人から諭されるまで、永遠に、目覚めることがないほど、深い迷いに至る
凡夫よりも救われないという、指摘が経典にある
↑正確ではないw >>906
そういうのが執着なんですよ、元オウムさんw 何かを発見するのではなくて、認めることのない、つまり、その頭の働きが止まってることを言うてるだけだとするなら
やはり、悟りには内容などない、あってはならないwww 生きてるのに事理弁識能力を失ったら、生活に困るだろ(笑)
「この世界は、本当は個物に分かれていない。分離の無い世界をありのままに見よ」
・・・ということを、仏典では言ってるわけで
識別作用が滅するのは、瞑想中とか死後でいい >>884
この佛を憶念することによって煩悩の炎を消すというのも瞑想的なイメージですね
これなんですよ!宗教的な意味でグルや聖師の重要性が言われるのは。
それは信者の思いに聖師は時空を超越して、即時に答えるからです。
ブッダフィールドは数キロ平米に渡って広がっていると言われています、サンガの意味はここにあります。
サンガを離れても、超越的意識の宇宙的超広大な意識の網に掬いとられ、如来の聖なる意思と意識によって癒され導かれます。
これなんですよ。 >>888
真面目な人たちかわいそう
それって非常に高度な状態なのですよ。
全ては縁起なので、チラ見から初めって煩悩の焔が燻りだします。
なので、禅定修行の途中では、煩悩誘発事案へのチラ見は修業からの逸脱へと至るので、本当に解脱を求めている修行者なら、本当はチラ見禁止は常に気にしていると思います。
ですが僧侶でも修行中でなければ、チラ見禁止戒律は気にする必要が無いでしょう、 >>932
識別作用がなかったら男と女も天才とバカも区別つかなくなるし困るよなあ、ほんまにw
この世は分離なくひとつってのがさとりなの??
あれか、
得意の、ものとひとつあって問題がなくなれば、おわり
ってやつかなぁ
悟りを開いててすごいね! >>891
できんけどw
理解としてとても正しいと思います。
そしてとても高度な状態ですね、
大昔のメディア情報の一切無い世界でも難しいことを現代で行うってのは、本当の宗教縁があって前世で修行しているか、聖師に出会うか、それらがないと先ず無理なことと思いますね。 >>892
惚け老人が多いからね〜
60歳前後からすでにボケる‼
特に安酒アルコールで脳細胞いってる人はボケる。 >>893
この識別作用の方は止滅だから、なくなるというてる
そうすれば識別しようという働きすら起こらなくなり、識別しなければ、煩悩は消えて落ちるみたいなことかと
めちゃくちゃ正しい理解ですよ‼
完全に釈尊の教えを会得されていて素晴らしいです。
ただ一点さらに言えば。
≫この識別作用の方は止滅だから、なくなると
いうてる
ここです、この無くなる直前か同時に、正見の主体として、思考と妄想と五感を超えている、感受の主体が現れていて、
それが我であると言語を超えて正しく納得感得されるんですよ。
これが起こるのが見性とか言われる状態なんだと思います。 >>904
興味ないわーって感じでさ
縁だからさ、縁あればそこで心の交流はおこるんじゃないでしょうか。 >>910
歓喜は束縛であるとまで言って
修行という特殊な状態でのことでは? >>911
歓びなど1ミリもなく、悲しみもなく、なんにもなく、完全消滅に至る事こそが、至高の涅槃だと
禅定の説明の中で言っているのは、上記を平静とか平安って言っていますね。
心の喜悦と憂い、身の楽と苦、それらが滅された心の状態とされています。 >>913
脳内(空想)世界の完全消滅に至るのが至高の涅槃だと
だから頭の裂け落ちることが、明知と精神集中と意欲と努力とに結びついて起こると言うた
これ、どこに書いてますか?読んでみたいので、パーリーの何部の何経か?または本の表題を教えてほしいです。
m(_ _)m >>914
心(認識)の止滅というけれど、ヨーガスートラでは“心の「作用」が止滅”して純粋観照となっています。
メーテルさん。
止滅と死滅は違っていて、止滅とは止むことであって、そしてそれまであった動きが滅っしたというほどの意味での言葉と思います。 >>916
昨日のだれかが指摘してたのと似てるな
それですよね‼ >>918
見えるものが何もない
だから九次第禅定の最後は『 滅 受 想 定 』になっていて、それは涅槃と同義とされているみたいですよ。 >>919
しかし、それだと、無を見るもの、それは無に縛られて、この宇宙が滅んで、次の宇宙が生まれ、その宇宙にブッダが現れて、仏陀本人から諭されるまで、永遠に、目覚めることがないほど、深い迷いに至る
なので、無をも見ない、禅であまりにも無に囚われると、死んでから霊界で行くところは、
全く何も無い虚無世界に何百年以上も、自らに気が付くか、縁ある仏菩薩や縁者の光が差すまでその状態のままだって、どこかで読みました。 >>935
スッタニパータ
第五
彼岸に至る道の章
1024
いかなる神が心の中でそれらの質問をしたのだろうか?
神か、梵天か、またはスジャーの夫なる帝釈天か?
また尊師は誰に答えたもうたのだろう?
1025
アジタがいった
バーヴァリは頭のことについて、また頭の裂け落ちることについて質問しました
先生! それを説明してください
仙人さま! われらの疑惑を除いてください
1026
ゴータマブッダは答えた
無明が頭と知れ
明知が信仰と念いと精神統一と意欲と努力に結びついて、頭を裂け落とさせるものである >>921
やはり、悟りには内容などない、あってはならないwww
無いとも言える。
だから、有るし、無いんですよ。
個人的には無でも、宇宙的には在る、悟りは個人から広大な空間へと場が移るんですよ。
たぶん。 ブッダがある人に対して言った「その人にとって必要な言葉」を
「その人」とは別人の俺らが学んでも真意を読み取るのは難しいと思うんだ もう、何もかも煩(わずら)わしくなった。余生は、きれいさっぱり何も無い人生を送る。一切の苦悩が無い常住不変の無為(むい)を生きる。
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。 私は素晴らしい誰かと誰かとの真意を読み取って、素晴らしさを堪能したところで、私の役に立つとは思わないな >>922
生きてるのに事理弁識能力を失ったら、生活に困るだろ(笑)
だから出家するしかないんですよね。
必ずしも既成宗教での出家でなければということもないですしね。 >>940
スッタニパータ
第五
ありがとうございましたm(_ _)m 仏道(ぶつどう)。
もう、何もかも煩(わずら)わしくなった。余生は、きれいさっぱり何も無い人生を送る。一切の苦悩が無い常住不変の無為(むい)を生きる。
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。 >>942
難しいと思うんだ
その話に当てはまる現代人がいたなら、ドンピシャで理解するんじゃないのでしょうか。 なんでも自分に活かせれば良いと思うけど
自分に活かせなかったら活かせなかったで
そもそも最初から自分には必要なかったということでは 自分に活かせるだけの智慧が足りてなかった
というケースもありますが 訂正
自分に活かせるだけの智慧が現時点で足りてなかった
というケースもありますが もう、何もかも意味が解らないから沢山人を○して、○○に成りたい。
Simple is the best! 仏道(ぶつどう)。
もう、何もかも煩(わずら)わしくなった。余生は、きれいさっぱり何も無い人生を送る。一切の苦悩が無い常住不変の無為(むい)を生きる。
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。 もう、何もかも意味が解らないから沢山人を○して、○○に成りたい。
Simple is the best!
人類は地球の敵です。 アンカー付けなかったからわかりづらかったんだね
ごめんなさいね 勉強して学んだことを実践してモノにするという関係性では >>951
訂正
自分に活かせるだけの智慧が現時点で自分には足りてなかった
というケースもありますが 自分が勉強して学んだことを実際に自分で実践してモノにするという関係性では もう、何もかも意味が解らないから沢山人を○して、○○に成りたい。
Simple is the best!
人類は地球の敵です。
世界人口を抑制することが、究極のSDGsです。 仏道(ぶつどう)。
もう、何もかも煩(わずら)わしくなった。余生は、きれいさっぱり何も無い人生を送る。一切の苦悩が無い常住不変の無為(むい)を生きる。
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。 勉強は勉強として学んで終ることも出来るし、実践は実践としてあると思うけど、そこに関係性を持たせているのですね ブッダの言葉は医師が患者個人に向けた処方箋のようなもの
高血圧の人には血圧を下げる、低血圧の人には血圧を上げる薬
それを横から見た他人が「俺も高血圧だから血圧を下げる薬を飲んでみるか」と判断できるならいいが
逆に血圧を上げる薬を飲んでしまったり、ブッダの言葉は全部正しいからと両方飲んでしまったりしたら意味がない
自分に必要な言葉とそうではない(正しいけれど自分向けではない)言葉を見分けられさえすれば
ブッダだけでなくイエスの言葉からも、孔子の言葉からも、水木しげるの言葉からでも自分に必要なものを発見できる 勉強と実践をつなげてひとつなぎの大秘宝にすることもできるのですよ わたしは自分の悩みに使えるかどうかがひとつの尺度になっているよ 人類は地球の敵です。
世界人口を抑制することが、究極のSDGsです。
今、我が国日本に必要な政党は、世界人口抑制党です。 人類は地球の敵です。
世界人口を抑制することが、究極のSDGsです。
今、我が国日本に必要な政党は、世界人口抑制党です。
アハハハハ! 人類は地球の敵です。
世界人口を抑制することが、究極のSDGsです。
今、我が国日本に必要な政党は、世界人口抑制党です。
アハハハハ!
仏道(ぶつどう)。
もう、何もかも煩(わずら)わしくなった。余生は、きれいさっぱり何も無い人生を送る。一切の苦悩が無い常住不変の無為(むい)を生きる。
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。 もともと人類は地球とともにあった
それが頭でっかちの人類が文明を最優先することにより
昨今は地球環境が脅かされてきている
だから頭でっかちで目先の利益を得ようとする生き方から
ハートフルな人間本来の愛や喜びや幸せを基調とした生き方に
みんなでシフトしないといけない
よく言われているところのことではありますが ダンマパダには
『幸せは 何も持たぬ 我々の生活の中にある』
とありますからね。 人類は地球の敵です。
世界人口を抑制することが、究極のSDGsです。
今、我が国日本に必要な政党は、世界人口抑制党です。
アハハハハ!
仏道(ぶつどう)。
もう、何もかも煩(わずら)わしくなった。余生は、きれいさっぱり何も無い人生を送る。一切の苦悩が無い常住不変の無為(むい)を生きる。
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。 だから日本は人口減少してるのはいいことですわ。
日月神じには、大量に死者が出るという記述があるようですが。 みんなは必死に生きている。私はラクをすることだけ考える。アハハハハ!
仏道(ぶつどう)。
もう、何もかも煩(わずら)わしくなった。余生は、きれいさっぱり何も無い人生を送る。一切の苦悩が無い常住不変の無為(むい)を生きる。
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。 仏道(ぶつどう)。
もう、何もかも煩(わずら)わしくなった。余生は、きれいさっぱり何も無い人生を送る。一切の苦悩が無い常住不変の無為(むい)を生きる。
坐禅(ざぜん)、自我滅却(じがめっきゃく)。 ひろき
今たちんぼが話題になっているね。
新宿や大久公園にいる20歳前後のおねえちゃん。
どや?ひろき?( -_・)?行ってこい‼ やっぱり、みんなはバカだと思う。
ひたすら読書、大賢者。 女に対する情欲を離れないと、輪廻の束縛を絶つことは出来ない。
価値観としては、女=地獄。
修行者はこのくらいでちょうどいい。 いや、ひろきは一度女地獄沼にはまったくらいがちょうどいいと思うの。
ひろきさーん🎵
大久保公園でムチムチ女子が待ってるよ〜❤ そう言えば、一昨日の月曜から夜ふかし見てたら、退職後にソープ、他風俗で4000マン使いきった親父が出てたわ。
抑えが効かなくなったって言ってたな。 だから言ってるの、ひろきも若い内に女知って少しはハマってみたくらいが丁度良いって。
65才定年後の年金生活なってから4000マンおじみたいになったら、どーしようもなくなるで。 若いうちって何歳ですか。
俺は今でもいい女に目が行くけどなw
儀式だと思ってる。いや礼儀だったかw
目が交錯する瞬間が好きだな。
なんの罪もない。
そんな時、好意的な素振りしてくれたらたまらんな。
でもそれで終わり。一瞬だけの出会いで終わらせるw
よく顔を合わせればあわせるほど何事もなかったようにしてる。
でも挨拶だけはする。
あとは気にしてないふりをする。 見た目と仕草がどストライクだと、
ツーナッシング。向こうはまだ3球好きなようにしていい。
内面の良さのストライク掘り込まれたらぐうの音も出ない。
完全降伏。
一瞬かニ瞬だと、あっという間にツーストライク取られることある。
それで終わるのもまたいいんだけど、
終わらんと平静を装うのが難しい時がある。
だけど何事もなかったように。
ここが味噌。ここが妙なとこねw ひたすら読書で大賢者。
更に、坐禅(ざぜん)すれば成仏。
渇愛(かつあい)を滅尽(めつじん)して、解脱(げだつ)した人生を送ろうぞ。 うさぎ🐰と一緒にいるコツ
捕まえようとしたり抱き上げようとすると全力で逃げ出す
無関心だと何しでかすかわからない
視界の端っこにそっと置いて静かにしていると、何故かおとなしく側にいる
フィーリングブッダ
大久保公園のたちんぽは、どうなるかよくわからない
おはようございます たまにコンビニレジの外人のお姉さんに一時的に心を奪われる。
一時的ではあるが、この感覚があるうちは輪廻するのです。 このスレッドは1000を超えました。
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