唯識を学ぶスレッド

**神も仏も名無しさん** · 2020/11/09(月) 09:40:33.68

唯識を正確に学ぶスレッドてす。

参考にするテキストは
廣澤隆之　「『唯識三十頌』を読む」　TU選書1900円+税
竹村牧男　「『成唯識論』を読む」春秋社7500円+税　
(新・興福寺仏教文化講座7)
です。

http://engei2ch.s252.xrea.com/cgi-bin/0/photo/plant0910.jpg

**鹿野園** ◆Bs4PlQ2rjutF · 2020/12/07(月) 03:09:29.04

>>938
見落としてたw

関係ないことで誤魔化すなよ、知障くんw

**鹿野園** ◆Bs4PlQ2rjutF · 2020/12/07(月) 03:10:45.91

ほんと、知障のレスはマジでキモいんですよ。

**神も仏も名無しさん** · 2020/12/07(月) 08:16:02.99

鹿野園くんが唯識に関心を持たれているのは、
鹿野君の「慢」を自己満足させるからのようです。

我々は鹿野君を見本にしましょう。生きた見本なのです
とてもありがたいことです

**神も仏も名無しさん** · 2020/12/07(月) 08:25:00.46

■安慧が指摘する、鹿野園君の七種の慢

・mAna慢…鹿野園君は、仏教知識や年収が自分より劣っている者に対しておごり高ぶり、
　　　　　　ニートを馬鹿にし、病気を持つに対して中傷し
　　　　　　また同等のものに対しては、同じ佛教知識や年収や仕事があると自負します。
・atimAna過慢…鹿野園君は佛教知識や年収が同等の者に対して。自分がもっとも優れていると思ったり
　　　　　　　　　　自分より優れたもの対しては、自分も同じであると思ったりする。
　　　　　　　　　　自分への過大評価のおごりたかぶり
・mAna-atimAna慢過慢…鹿野園君は、自分より優れている者に対して、
　　　　　　　　　　　　逆に自分の方のほうがもっと優れていると過大評価するおごり高ぶり
・asmi-mAna我慢…鹿野園君は自己と自己の所有が不変であると思いこみ、執着することで、
　　　　　　　　　　あらゆるおごりたかぶりのもと
・abhimAna増上慢…鹿野園君は初関透過してないし、唯識を誤解しているのに、自分は悟りを得た
　　　　　　　　　　と思い込みおごり高ぶること
・UnamAna卑慢…鹿野園君は佛教知識や年収がはるかに優れた者に対して、
　　　　　　　自分はそれほど劣っていないと自分を過大評価するおごり高ぶり
・mithyA-mAna邪慢…鹿野園君は布施や持戒などの戒に違反して徳が無いのに、
　　　　　　　　　　　自分は受戒して徳がある人物だと思い込むおごり高ぶり

**鹿野園** ◆Bs4PlQ2rjutF · 2020/12/07(月) 08:59:17.38

偏計処起色の一例。

2020/02/06(木) 21:39:42.72 ID:J/6SP6pE
【初心者】キリスト教@談話室815【歓迎】
384 ：ふさふさ[]：2020/02/05(水) 18:30:09.92
ID:1CQyRw6
私はIQ100だが、聖霊のバプテスマを受けた。
するとマリア像が聖書を読めと喋って来た
なので聖書を読むとギリシア語で読めるようになっていた。

**鹿野園** ◆Bs4PlQ2rjutF · 2020/12/07(月) 09:01:53.76

訂正

偏計所起色の一例。

2020/02/06(木) 21:39:42.72 ID:J/6SP6pE
【初心者】キリスト教@談話室815【歓迎】
384 ：ふさふさ[]：2020/02/05(水) 18:30:09.92
ID:1CQyRw6
私はIQ100だが、聖霊のバプテスマを受けた。
するとマリア像が聖書を読めと喋って来た
なので聖書を読むとギリシア語で読めるようになっていた。

**神も仏も名無しさん** · 2020/12/07(月) 09:27:30.80

×偏計所起色
〇計所起色

で、遍計所起色とは、「すべての現象(色)を影像と見ることことだ」

鹿野園君が言いたいのは「遍計所起色」ではなくて「遍計所執性」でしょ。

「遍計所執性」は実体のないものを実体だと誤認することである。

**神も仏も名無しさん** · 2020/12/07(月) 09:32:13.76

×偏計所起色
〇遍計所起色

で、遍計所起色とは、「すべての現象(色)を影像と見ることことだ」

鹿野園君が言いたいのは「遍計所起色」ではなくて「遍計所執性」でしょ。

「遍計所執性」は実体のないものを実体だと誤認することである。

**鹿野園** ◆Bs4PlQ2rjutF · 2020/12/07(月) 09:53:05.92

遍計所起色、字の間違いは訂正させて頂くとして、君のその妄想はまさに　遍計所起色　なのだよw

**鹿野園** ◆Bs4PlQ2rjutF · 2020/12/07(月) 09:54:52.27

あ、それから遍計所起色って意味を調べましょうねw

**神も仏も名無しさん** · 2020/12/07(月) 10:25:42.61

印度學佛敎學硏究第 68 巻第 1 号　令和元年 12 月（159）
― 390 ―
「『五蘊論釈』の法処所摂色におけるスティラマティの註釈態度について」
清水尚史
https://www.jstage.jst.go.jp/article/ibk/68/1/68_390/_pdf

（4）遍計所起色と（5）自在所生色は，意識によって見られる影像色のことであり，
禅定の対象となる色として説明されている．すなわち，遍計所起色は，大地が骨
鎖で満ちたものと見られる不浄観を想定しており，自在所生色は八解脱の禅定を
修する者が意識によって見る影像のことを指している

**鹿野園** ◆Bs4PlQ2rjutF · 2020/12/07(月) 11:18:12.53

＞遍計所執の色とはいわく、第六識が虚妄計度し、変ずるところの根塵にして実なくして作用するが故にこの名を立つ。
＞（百法論解）

＞遍計所執の色、又は遍計所起とも云ふ、第六意識が虚妄分別して水にうつる月、鏡の影を実物と執す、又は猿の水中の月を取らんとするか如し、云云。
＞（唯識大意）

ま、つまりだ、ハゲの第六意識が虚妄分別してマリア像を実物と妄想したって事だ😂

**神も仏も名無しさん** · 2020/12/07(月) 12:37:00.63

>>863
■krodhopanahane
krodha忿…自分にとって不利益になる場合、憤りを懐き暴力となる。「瞋」の一部。
upanAhana恨…「忿」に続いて起こる復讐心。「瞋」の一部。

■mrakSaH pradASa IrSyAtha mAtsaryaM saha mAyayA
mrakSa覆…比丘が布薩日(満月と新月)に具足戒に抵触していたら自罪を告白するが
　　　　　　罪を覆い隠すこと。恥辱を忌避したいと言う欲と他人から指摘される
　　　　　　ことへの瞋(逆切れ)と恐れがあるからとのこと。
pradASa悩…「忿」→「恨」の次の段階。下品な暴言を相手に投げつけ傷つけること。
　　　　　　　安慧曰く「致命的な攻撃をするという相手に噛みつく性癖」
　　　　　　　「これを備えている人は苦と共住している」。「瞋」の一部。
IrSyA嫉…他人が優れているのを見て、耐えられなくなること。「瞋」の一部。
mAtsarya慳…ケチ。布施をする気持ちになれないこと。「貪」の一部。
mAya誑…人を欺いて財を得ること。「癡」と「貪」との一部

**神も仏も名無しさん** · 2020/12/07(月) 12:50:27.59

>>963
古唯識の解釈を示しているのに、
新唯識系統の間違った理解を出されてもな

その上で、病院のマリア像自体は、虚妄分別ではない。
鹿野園君にも見える実物の彫刻像である。現量である。

問題はマリア像の声である。
「聖書を読め」という声が、幻聴なのであるか、否かである。
私の耳根とマリア像の声と私の耳識がリンクした結果、
私の意識では別境の欲が働き、勝解が動き、定が機能し、慧が展開して
結果、毎日ギリシア語で聖書を読むに至っているのである。
私は今現在ギリシア語で聖書を読んでいる。

そんなものは幻聴だと馬鹿にする鹿野園君にはいつまで経っても
成長はない。

**鹿野園** ◆Bs4PlQ2rjutF · 2020/12/07(月) 13:02:43.49

>>965
🤣🤣🤣

精神病院に行きなさい🤣

**鹿野園** ◆Bs4PlQ2rjutF · 2020/12/07(月) 13:07:25.36

>>965
＞「聖書を読め」という声が、幻聴なのであるか、否かである。
＞私の耳根とマリア像の声と私の耳識がリンクした結果、

😂😂😂

お医者さんに正直にそう話しましょうね🤣

**鹿野園** ◆Bs4PlQ2rjutF · 2020/12/07(月) 13:15:36.86

黄金の炎が立ち上がった／ポタ公
知恵の声が聞こえたのぢゃ／馬鹿鬼
仏像が礼拝を要求してきた／でおー
マリア像が喋った／ハゲ

さすがＫ1四天王は格が違うわ😆

**いぬがぁ** · 2020/12/07(月) 15:24:59.95

この馬鹿栄進、酢昆布！（すっこんでろ）
どないしなはりましたんｷﾁｶﾞｲﾇﾔﾏはん？! ☆ ―⊂|コヘ(^-^ 注射っ!
犬山敏郎　屁ｯｺｷﾏﾝﾍﾟ統失ﾋｯｷｰ糞雀鬼ｨ自我肥大痔がﾋﾃﾞｪｰ
ほらぁ、あの荒らし粘着糞雀鬼ﾊﾞｶｲﾇﾔﾏがｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに初関を40回も透ったと、それって初関を透る、じゃねーべよ。

ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代がﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席と見栄を張る。
ｲﾇﾔﾏは　法相宗だろ、禅はｶﾗｯｷｼで、公案は進んでないと自白し、くちﾊﾟｸﾊﾟｸだけの悟前（ごぜん）だ。
法相宗奈良興福寺官長じっちゃんのお抱え運転手だった、と吹聴する倒錯の病識無し。
それが唯一の自慢ﾀﾗﾀﾗで全く無内容、年金暮らしで誰からもウトマレルじ爺だ。禅では無い。外道は去れ。

5ちゃんねるの会話の形式はバトル形式、馴れ合いを禁じます。但し、その事を踏まえた会話かどうかが　問われています。
ググるｼｯﾀｶの糞雀鬼はｱﾝﾀはｴﾗｲ！と褒めて欲しいの哀願奴隷です。
それは糞雀鬼がﾘｱﾙ社会で疎外無視され続けてきた現実があります。
一見、相手を罵倒する悪口雑言の数々は、糞雀鬼ｲﾇﾔﾏの抱え込むﾘｱﾙ社会が正義の鉄槌を打ち下ろす絶対評価です。暴れさせゴミが溜ったら透明あぼ～んが適切。
決してﾚｽﾎﾟﾝｽしない事が大切。

○荒らし粘着糞雀鬼ｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰされるのが一番ｷﾗｲ、耐えられません。
　　荒らし糞雀鬼は常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれｼﾞﾚます。
○荒らし糞雀鬼は門から入るものが宝と誤謬し、自己の内側、佛心が観えず。
　　荒らし糞雀鬼は常に無視されている自己存在の確認要求に拘泥します。
○荒らし糞雀鬼は問いに問いで返す破廉恥無脳が故の脊髄反射のﾊﾟｰﾌﾟﾘﾝです。
　　荒らし糞雀鬼は理解力が皆無、とにかくしつこい、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
○荒らし粘着糞雀鬼の重複ｽﾚには誘導ﾘﾝｸを貼って放置が一番ｶｽﾃﾗ２番。
　　ｳｻﾞｲと思ったら専ﾌﾞﾗのNG機能や　あぼ～ん、ｽﾙｰを活用。
○放置された荒らし糞雀鬼は煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを巧みに汚く誘います。
　　荒らし糞雀鬼にﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗です。
○反撃は荒らし糞雀鬼の滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。
　　荒らし糞雀鬼につけ入るｴｻを与えないで下さい
○荒らし糞雀鬼が枯死するまで孤独に暴れさせゴミが溜まれば削除です～♪

**神も仏も名無しさん** · 2020/12/07(月) 18:43:04.34

鹿野園君が嬉しそうで何より。

仏教では
「色なき色を見、音なき音を聴く」と言ったりしますが、
これは【観】ですね。
不思議なことから学ぶのか、逆に嘲笑うのか。
それが種子となって蔵識に蓄えられ、次の刹那、行動となって現れるのですね。
一類相続して謙虚に聖書や仏典、論書を読み解く者
一類相続して、他人を嘲笑い、精進もしない者

**いぬがぁ** · 2020/12/07(月) 21:52:39.56

これからは週休二日制ではなく、週休三日、あるいは週休四日制に移行していくらしい、と聞いた。
いよいよ団塊の世代が年金受給、　75歳からの1割医療費負担が2割になると言う。
その前の高齢者の福祉費の大量支給を可能にしてきた世代が、やっと自己の世代が福祉の対象になろうとしたら、また、次世代の為に福祉費の負担をになう。
いえやすが、晩年に言ったそうな、人生は重き荷を負い長き坂道を登って行くようなもんだ。
然り、しかり。
ブッダの他者を利する行ぎょう　である。
団塊の世代とは、呼ぶまい、ブッダの慈悲行の世代、と呼ぼう。

**いぬがぁ** · 2020/12/09(水) 02:12:04.29

碧巌録（へきがんろく）　　第５５則　　道吾漸源弔慰（どうご　ざんげん　ちょうい）

本則
挙す。道吾（どうご）、漸源（ざんげん）と興（とも）に、一家（け）に至（いた）りて弔慰（ちょうい）す。

源（げん）、棺（かん）を拍（う）っていわく、“生か死か”。
吾（ご）いわく、”生（しょう）とも也（ま）た道（い）わじ、死とも也（ま）た道（い）わじ”。

源いわく恁麼（なん）としてか道（い）わざる。
吾いわく”道（い）わじ、道（い）わじ”。

回（かえ）って中路（ちゅうろ）に至って、源いわく、”和尚（おしょう）快（はや）く某甲（それがし）が為に道（い）え。若（も）し道（い）わずんば、和尚を打つ”。
吾いわく”打つことは即（すなわ）ち打つに任（まか）す、道（い）うことは即ち道（い）わじ”。
源便（すなわ）ち打つ。

後（のち）、道吾遷化（せんげ）す。

源、石霜（せきそう）に到りて前話（ぜんな）を挙示（こじ）す。
霜（そう）いわく、”生とも也（ま）た道（い）わじ、死とも也（ま）た道（い）わじ”
源いわく”恁麼（なん）としてか道（い）わざる
”霜いわく”道（い）わじ、道（い）わじ”、
源、言下（ごんか）に於いて省（しょう）有り。

源一日（あるひ）、鍬子（しゅうす）を将（も）って、法堂上に於て、東より西に過ぎ、西より東に過ぐ。

霜いわく”恁麼（なに）をか作（な）す”。
源いわく、”先師（せんじ）の霊骨（れいこつ）を覓（もと）む”、
霜いわく、”洪波浩渺（こうはこうびょう）、白浪滔天（はくろうとうてん）、恁麼（なん）の先師の霊骨をか覓（もと）めん”。

雪竇（せつとう）著語（ちゃくご）していわく、”蒼天々々（あぁあぁ”。

源いわく、正（まさ）に好（よ）し力を著（つ）くるに”。

太原の孚（ふ）いわく、”先師の霊骨猶（なお）在り

注
道吾：道吾円智（７６９～８３５）。薬山惟厳（７８２～８４１）の法嗣。
漸源：漸源仲興。道吾の弟子で、後道吾の法嗣となる。
石霜：石霜慶諸（８０７～８８８）。道吾の法嗣。
太原(たいげん)の孚(ふ)：孚上座(ふじょうざ)（８２２～９０８）。雪峰義存の法嗣。

→　生死（しょうじ）を問うと真っ向上段に振りかぶって顔面は蒼白か。分別しないである。

**いぬがぁ** · 2020/12/10(木) 01:06:01.67

ｺﾒﾃﾞｨｱﾝｼﾞｬﾝｷｰ犬山ｽﾈｰｸﾏﾝｼｮｰ

さんせんそうもくこくどしつうぶっしょう
山川草木国土悉有仏性

この事を学んだ新参（しんざん）の修行僧が、問う。門前のあの痩せイヌにも仏性がございますか、！？

師が答えます、有。

このやり取りを盗み見していた悟前の古参（こさん）の修行僧が問います。門前のあの痩せイヌにも仏性がございますか、！？

師が答えます、無。

この　無　に参禅せよ。

**いぬがぁ** · 2020/12/10(木) 16:23:03.08

この馬鹿栄進、酢昆布（すっこんでろ）！！
どないしなはりましたんｷﾁｶﾞｲﾇﾔﾏはん？! ☆ ―⊂コヘ(^-^ 注射っ!
犬山敏郎　屁ｯｺｷﾏﾝﾍﾟ統失ﾋｯｷｰ糞雀鬼ｨ自我肥大　痔がﾋﾃﾞｪ～
ほらぁ、あの荒らし粘着糞雀鬼ﾊﾞｶｲﾇﾔﾏがｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに初関を40回も透ったと、それって初関を透る、じゃねーべよ。

ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代がﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席と見栄を張る。
ｲﾇﾔﾏは　法相宗だろ、禅はｶﾗｯｷｼで、公案は進んでないと自白し、くちﾊﾟｸﾊﾟｸだけの悟前（ごぜん）だ。
法相宗奈良興福寺官長じっちゃんのお抱え運転手だったと吹聴する倒錯錯誤の病識無し。
それが唯一の自慢ﾀﾗﾀﾗで全く無内容、年金暮らしで誰からもウトマレル。禅では無い。外道は去れ。

5ちゃんねるの会話の形式はバトル形式、馴れ合いを禁じます。但し、その事を踏まえた会話かどうかが　問われています。
ググるｼｯﾀｶの糞雀鬼はｱﾝﾀはｴﾗｲ！と褒めて欲しいの哀願奴隷です。
それは糞雀鬼がﾘｱﾙ社会で疎外無視され続けてきた現実があります。
一見、相手を罵倒する悪口雑言の数々は、糞雀鬼ｲﾇﾔﾏの抱え込むﾘｱﾙ社会が正義の鉄槌を打ち下ろす絶対評価です。暴れさせゴミが溜ったら透明あぼ～んが適切。
決してﾚｽﾎﾟﾝｽしない事が大切。

○荒らし粘着糞雀鬼ｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰされるのが一番ｷﾗｲ、耐えられません。
　　荒らし糞雀鬼は常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれｼﾞﾚます。
○荒らし糞雀鬼は門から入るものが宝と誤謬し、自己の内側、佛心が観えず。
　　荒らし糞雀鬼は常に無視されている自己存在の確認要求に拘泥します。
○荒らし糞雀鬼は問いに問いで返す破廉恥無脳が故の脊髄反射のﾊﾟｰﾌﾟﾘﾝです。
　　荒らし糞雀鬼は理解力が皆無、とにかくしつこい、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
○荒らし粘着糞雀鬼の重複ｽﾚには誘導ﾘﾝｸを貼って放置が一番ｶｽﾃﾗ２番。
　　ｳｻﾞｲと思ったら専ﾌﾞﾗのNG機能や　あぼ～ん、ｽﾙｰを活用。
○放置された荒らし糞雀鬼は煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを巧みに汚く誘います。
　　荒らし糞雀鬼にﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗です。
○反撃は荒らし糞雀鬼の滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。
　　荒らし糞雀鬼につけ入るｴｻを与えないで下さい
○荒らし糞雀鬼が枯死するまで孤独に暴れさせゴミが溜まれば削除です～♪

**いぬがぁ** · 2020/12/12(土) 15:45:43.92

まさにｲﾇは本格的な馬鹿だね。
こうでなくちゃ、コーディネート、である。
つまりは機械的理解である。
こうでなくちゃ、コディネートである。
ｶﾜｲｿｽ
　ﾅﾐﾀﾞﾅﾐﾀﾞあれは寄せては返す波だ、凡だ。
多重人物に成り済まし、自己を、その他大勢となす。
鬼子、イヌ、麦は、同一人物である、ｲﾇである。
その他大勢が、ｲﾇを指さしてそれいけ、と叫んているから、ｲﾇは吠える犬利（けんり）がある、とばけまくる。
仏教ではない、外道である、され。

ｺﾒﾃﾞｨｱﾝｼﾞｬﾝｷｰ犬山ｽﾈｰｸﾏﾝｼｮｰ

さんせんそうもくこくどしつうぶっしょう
山川草木国土悉有仏性

この事を学んだ新参（しんざん）の修行僧が、問う。門前のあの痩せイヌにも仏性がございますか、！？

師が答えます、有。

このやり取りを盗み見していた悟前の古参（こさん）の修行僧が問います。門前のあの痩せイヌにも仏性がございますか、！？

師が答えます、無。

この　無　に参禅せよ。

**鹿野園** ◆Bs4PlQ2rjutF · 2020/12/18(金) 19:19:07.07

これ、忘れるなよ？
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

14 名前:福音伝道 :2020/12/18(金) 17:30:14.91 ID:nuPmIqBK
>摂大乗論には三分説的な見解が見られるは竹村先生の成唯識論の本にあったけど

何ページ何行目?
確認するよ　誤読だろうけど

**神も仏も名無しさん** · 2020/12/19(土) 19:57:34.50

世親の唯識と念仏の組み合わせが意外

**神も仏も名無しさん** · 2020/12/20(日) 10:40:51.91

331 鹿野園
2020/07/05(日) 22:53:21.07 ID:G7PSQoHgp

327
なに発狂してるんですか？

既にパーリ仏典で有分心が説かれてるし、世親の唯識三十頌でも阿頼耶識が現量である事は説かれてるけど。
https://2ch.vet/re_ai_jinsei_1576583672_331_100

以下鬼和尚と鹿野園の阿頼耶識は現量か否かのバトルが延々と続いている。

大山の言うように世親の唯識三十頌でも阿頼耶識が現量である事は説かれてるのだろうか？

大山は唯識三十頌のチベット語訳に阿頼耶識が現量であることが書かれてあると鬼和尚に言い張ったが、そのチベット語訳のテキストを何度請求されても提示できないままこの論争は終わった。

**鹿野園** ◆Bs4PlQ2rjutF · 2020/12/20(日) 10:57:30.10

>>978
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

本人乙w

提示したよw

ただ馬鹿鬼は世親を中国人って思ってるらしく、現量って言う文字が無いって発狂してるだけw

定果色の件で芝居仕掛けたら、案の定やっぱり調子に乗って来たなw

単純な奴www

**鹿野園** ◆Bs4PlQ2rjutF · 2020/12/20(日) 11:16:52.47

馬鹿鬼とかもう宗教板では終わったキャラだろw

頭のおかしい統失の中年ナマポニートおじさんの妄想が鬼和尚という架空のキャラって事で定着したんだしなw

**神も仏も名無しさん** · 2020/12/20(日) 11:53:08.97

>>980

願望の披露ご苦労さん。

決めつけて安心したい馬鹿野園であーーーーーーーるｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

**神も仏も名無しさん** · 2020/12/21(月) 00:14:58.93

いや、鬼和尚とか終わってるよ。

**神も仏も名無しさん** · 2020/12/21(月) 01:26:22.36

大山説の　捨受＝無分別　は違うっぽい。
無分別である前五識にも苦受楽受捨受の三受がある。
捨受＝無分別＝現量は多分大山の早とちり。

https://blog.goo.ne.jp/seikannamo/e/e4a4d6c0a2a531eecb80c410050d35f4
三能変第九頌第四句に「皆三受相応」と立てられ、遍行の受の働きは、苦受か楽受が捨受かという、この三受の感受作用は六識すべてに当てはまります。
　尚、第八識及び第七識は捨受でありますが、第八識は無覆無記であるのに対して、第七識は有覆無記である。

「五識は通じて色と心とのニ依に依る」と言われますように、五識は色法（物質的存在、空間的占有性のあるもの、即ち五官によってとらえられる対象。色は形あるもの。質礙（ぜつげー同時に同一箇所を占有できない性質）の意。）を依り所として存在する識です。
このことから色法を所依として存在する識の受ということになり、この前五識の三受は身受といわれるのです。
そして第六意識は心法を所依として存在する識でありますので、第六意識の三受は心受というのです。「意は唯心に依る」。
　しかし五識も色法のみならず心法も所依として存在しています。此の事に関しては「五識は心に依るは不共依に非ず、色は是れ別の依なり」と説明されています。
前五識の不共依は五根なのです。前五識と相応する受を、前五識の所依である不共依である五根によって身受といわれるのです。これは前五識の独自性ですね。第六意識にはありません。
心法は前五識も第六意識にも共通の所依なのです。共依ですね。不共の識ということで、身受というのです。

『共依』
　二識以上の共通の所依となるものを共依(ぐうえ)といい、一識のみの所依となるものを不共依という。
　例えば阿頼耶識は諸識のよって起こる根本となる共依であり、眼識のみの所依となる眼根などは不共依である。

**神も仏も名無しさん** · 2020/12/21(月) 09:33:04.07

唯識三十頌には、「阿頼耶識が現量」とは説かれていないので
鹿野園君は頓珍漢。
鬼和尚が普通に正しい。

そもそも鹿野園君唯識三十偈を読んでいない

**神も仏も名無しさん** · 2020/12/21(月) 09:52:05.07

>>347
捨受の原語はUpekṣā　直訳すると「捨」。

「捨受」と訳される場合の
Upekṣā　ウペークシャーは、「苦でも楽でもない不苦不楽の感覚状態」のことだが
Upekṣāは多義的で意味が異なる

・説一切有部の五位七十五法のうち、大善地法の一つ。
・唯識学の五位百法のうち、善心所の一つ
・四無量心（四梵住：慈・悲・喜・捨」の一つ
・七覚支（択法、精進、喜、軽安、捨、定、念）の一つ
・三受（苦、楽、捨（不苦不楽））の一つ
であるが、
文脈からは「三受」の一つの「捨」なので「捨受」と訳されている。
無分別のことでも現量のことでもない。

ちなみに>>862
の行捨と訳される語も原語ではUpekṣāだが、こちらは、
唯識学の五位百法のうち、善心所の一つで、
「とらわれを離れて静かな状態である」という意味なので
同じ「捨」でもまったく別の概念。

**鹿野園** ◆Bs4PlQ2rjutF · 2020/12/21(月) 09:59:20.44

先ず、事の発端は馬鹿鬼の｢阿頼耶識は現量ではないのじゃ｣っていうレスに始まる。
それに対して資料を添付して誤謬を正したんですがね。※1

そしたら後付けで唯識三十頌にはないだの世親は言ってないだのと言って来たんですよ。

先にそうした経緯を踏まえてから言って来て下さい。

**鹿野園** ◆Bs4PlQ2rjutF · 2020/12/21(月) 10:06:40.46

そもそも、何分説だろうが自証分(自体分)が現量というのは自明の理ですからw

**鹿野園** ◆Bs4PlQ2rjutF · 2020/12/21(月) 10:22:32.95

で、阿頼耶識が現量である事に異存があるのですか？

**神も仏も名無しさん** · 2020/12/21(月) 10:46:10.06

阿頼耶識を現量としたのは日本法相宗の独自見解？
成唯識論でそう説かれていたっけ？

**神も仏も名無しさん** · 2020/12/21(月) 10:47:10.90

>>987
末那識や意識も自証分は現量だけどね

**神も仏も名無しさん** · 2020/12/21(月) 11:05:13.40

陳那が現量として認めた前五識って阿頼耶識と同じ無覆無記なの？
確か大山さん阿頼耶識は捨受であり無覆無記だから現量だと言ってたけど

**神も仏も名無しさん** · 2020/12/21(月) 11:10:15.75

鹿野園君、おちつきなさい。
「阿頼耶識を現量」と説くのは、法相唯識系統の『成唯識論』ですよ。
鬼和尚さんは法相唯識と別の立場なのです。

>阿頼耶識が現量である事に異存があるのですか？
法相唯識では
1.八識それぞれに自証分があり、その自証分は現量
2.八識それぞれに証自証分もあり、その証自証分も現量
3.前五識と第八識それぞれの見分も現量
第七識の見分は非量
　第六識の見分は現量・比量・非量の三つがありうる
こういう構成になっています。
これは法相唯識の枠内の教義であって、他は無関係です
古唯識の世親はこんなことを説きません。
他宗は世親に直参しているのです

**鹿野園** ◆Bs4PlQ2rjutF · 2020/12/21(月) 11:20:51.01

www

で、阿頼耶識は現量。
これに異存があるの？

あるのなら根拠を示しなさい。

**鹿野園** ◆Bs4PlQ2rjutF · 2020/12/21(月) 11:22:13.24

あ、ハゲ？

これの返事は？
先ず、こっちの件をハッキリしてもらおうか？

↓

これ、忘れるなよ？
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwww

14 名前:福音伝道 :2020/12/18(金) 17:30:14.91 ID:nuPmIqBK
>摂大乗論には三分説的な見解が見られるは竹村先生の成唯識論の本にあったけど

何ページ何行目?
確認するよ　誤読だろうけど

**神も仏も名無しさん** · 2020/12/21(月) 11:24:41.50

>>994
解説して欲しいのか
「摂大乗論には三分説的な見解が見られる」とはない。
正確に引用したら、解説してやる

**鹿野園** ◆Bs4PlQ2rjutF · 2020/12/21(月) 11:25:28.45

そもそも馬鹿鬼とはそのレスの応酬の最初から全てに於いて法相唯識を前提に話をしてるんだよ。

古唯識なんて今まで一言も言ってないから。

で、阿頼耶識は現量だよな？

何か異存があるのか？

**神も仏も名無しさん** · 2020/12/21(月) 11:27:28.86

>>996
>世親の唯識三十頌でも阿頼耶識が現量である事は説かれてるけど。

というのが君の発言である。
法相唯識では、断っていない。
君は自分が何をしたのかを理解していない　まぬけである

**鹿野園** ◆Bs4PlQ2rjutF · 2020/12/21(月) 11:29:36.00

>>995
いや、竹村先生の本には

摂大乗論には三分説的な見解が見られる

ってあるから。

これがそれ。
https://i.imgur.com/lHnIyb7.jpg

成唯識論を読む／春秋社

**鹿野園** ◆Bs4PlQ2rjutF · 2020/12/21(月) 11:30:56.94

>>997
だから、

↓

986 名前:鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF [sage] :2020/12/21(月) 09:59:20.44 ID:jXD6UGIs
先ず、事の発端は馬鹿鬼の｢阿頼耶識は現量ではないのじゃ｣っていうレスに始まる。
それに対して資料を添付して誤謬を正したんですがね。※1

そしたら後付けで唯識三十頌にはないだの世親は言ってないだのと言って来たんですよ。

先にそうした経緯を踏まえてから言って来て下さい。

**鹿野園** ◆Bs4PlQ2rjutF · 2020/12/21(月) 11:32:30.24

で、

１．阿頼耶識は現量である。

２．竹村先生の本には＂摂大乗論には三分説的な見解が見られる＂ってある。

で正しいよな？

返事は？

wwwwwwwwww

**1001** · Over 1000

このスレッドは１０００を超えました。
新しいスレッドを立ててください。
life time: 42日 1時間 51分 57秒

**1002** · Over 1000

5ちゃんねるの運営はプレミアム会員の皆さまに支えられています。
運営にご協力お願いいたします。

───────────────────
《プレミアム会員の主な特典》
★ 5ちゃんねる専用ブラウザからの広告除去
★ 5ちゃんねるの過去ログを取得
★ 書き込み規制の緩和
───────────────────

会員登録には個人情報は一切必要ありません。
月300円から匿名でご購入いただけます。

▼ プレミアム会員登録はこちら ▼
https://premium.5ch.net/

▼ 浪人ログインはこちら ▼
https://login.5ch.net/login.php