【初心者】仏教・キリスト教談話室５【歓迎♪】
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悟りへの道「六波羅蜜」
http://shusse-kannon.life.coocan.jp/budda/budda6.htm
抜粋と要約
六種の修行（六波羅蜜）
布施（ふせ）檀那波羅蜜（だんなはらみつ）
財施（ざいせ）財物を施す
無畏施（むいせ）恐怖や不安を取り除き安心を与える
雑宝蔵経（ぞうほうぞうきょう）『無財の七施』
眼施（がんせ）優しい眼差しで人に接する。
和顔施（わがんせ）和やかな明るい顔で人に接する。
言辞施（ごんじせ）優しい言葉をかける。
身施（しんせ）身をもって布施する。
心施（しんせ）心の底から人を思いやる慈悲心を施す。
牀座施（しょうざせ）例えば、先輩やお年寄りに自分の席を譲る行為。
房舎施（ぼうじゃせ）例えば、困っている旅人に一夜の宿を提供したり、
休憩の場を提供したりする行為（昔はお遍路さんなどに対して行われていた）。
法施（ほうせ）法を説き与える修行を実践する
持戒（じかい）尸羅波羅蜜（しらはらみつ）
十戒律（五戒律含む）
五戒律
不殺生戒（ふせっしょうかい）生き物をみだりに殺してはならない。
不偸盗戒（ふちゅうとうかい）盗みを犯してはならない。
不邪淫戒（ふじゃいんかい）道ならぬ邪淫を犯してはならない。
不妄語戒（ふもうごかい）嘘をついてはならない。
不飲酒戒（ふおんじゅかい）酒を飲んではならない。
忍辱（にんにく）せん提波羅蜜（せんだいはらみつ）
精進（しょうじん）毘梨耶波羅蜜（びりやはらみつ）
禅定（ぜんじょう）禅波羅蜜（ぜんはらみつ）
智慧（ちえ）般若波羅蜜（はんにゃはらみつ）
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1587793418/422n 九條錫杖
http://housyou28.web.fc2.com/obe-a-3-3kujyou.html
・・・
懈怠者精進 怠け者は 精進をしなさい。
破戒者持戒 戒律を破った者は 戒律を守りなさい。
不信者令信 不信心の者は 信仰をしなさい。
慳貪者布施 欲張りな者は 布施をしなさい。
瞋恚者慈悲 怒りっぽい者は 慈悲を持ちなさい。
愚痴者智慧 愚か者は 智慧を磨きなさい。
驕慢者恭敬 おごり高ぶっている者は 敬いなさい。
放逸者攝心 身勝手な者は 心を改めなさい。
・・・
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1587793418/423n 本当のヨーガを体得しましたので皆さんにご紹介したいと思い、これからいろいろと活動していきます。
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1577492885/451n
初禅：先ず坐禅のように坐り「私は何者なのか」「何処より語りて何処へ行かんとす」などと、
容易には答えが得られないテーマについて考えながら（宇宙をイメージするのもよいですよ）
大ざっぱな対象に心を集中させます。
心が落ち着いてきたら、もっと小さい（細かい）対象に心を集中させます。
第二禅：初禅をじっと行っていますと、やがて心が安定して周囲の音がはっきりと、
しかし遠くに聞こえながら強い喜びの感情が湧いてきます。これは言葉では表し難い感情です。
第三禅：そのまま「私は何者なのか、必ず掴んで見せる」と強い強い気持ちでいます。
すると何回か、何十回か経って、
或る時、眉間の前あたりに朝霧に浮かぶ太陽のようなものが現れます。
その時、無意識から意識が覚醒したように感じます。これを憶念と言います。
第四禅：そのままじっと自分に意識を統一していますと、ふっと意識が現実に戻ってきます。
そして、今日はこれまでと禅を止めた時、
自分が感じた時間より四〇〜五〇分時間が経過している事に気づきます。
この差、眠っておった訳では無いのに全く記憶に無い四〇〜五〇分の事を無我の境地、空と言います。
初禅は、対象を粗く考えたり（尋）、細かく考えたりし（伺）、
『喜』『楽』を伴いながら、心を一つに集中（心一境性）する段階。
第二禅は、『喜』『楽』『心一境性』のほかに、心の清澄さ（内等浄）、
第三禅では、『喜』が滅して『捨＜平静＞』、『念（憶念）』、『慧』、『楽』、『定』、
第四禅では、『楽』が滅して『不苦不楽』『捨』『定』が現れることをいう。」
禅とは何か（禅定について） −仏教の瞑想− _ 真言宗泉涌寺派大本山 法楽寺
http://www.horakuji.com/dhyana/sikan/dhyana.htm
説一切有部における禅支（四禅説）
分別説部『分別論』における禅支（経分別）
分別説部『分別論』における禅支（阿毘達磨分別） 阿字観・入門編 [高野山真言宗 那須波切不動尊 金乗院]
http://www8.plala.or.jp/konjouin/guide03.html
その第一段階は、数息観（すそくかん）と呼ばれる呼吸を観じる瞑想法です。
これは呼吸に意識を集中することによって、精神を安定させる瞑想法であり、
一般のヨーガや禅と変わりはありません。
第二段階は、阿息観(あそくかん)と呼ばれ、
出入の息に大日如来の「ア」つまり大宇宙の胎動を観じる瞑想法です。
この二つの段階を経て
阿字観の基礎である月輪観（がちりんかん）へと進み、
最終段階で阿字観となります。 ★ブッダの瞑想 須田道輝 柏樹社 ｐ８３−８５
第四章 心の集中法 １ 三十八種の行法
「そのとき正師は、その者の所行を観察して、三十八行を授く」（分別行処品第七）
（サーリープッタ（舎利弗）尊者の仏陀への訪問の話。）
三十八行は三十八行処（ぎょうしょ）ともいい、南伝では業処（ごっしょ）と訳されています。
行処とは、禅定を修習するとき、それに心を集中するものを意味します。
十一切入（じゅういっさいにゅう）
地・水・火・風（四大）・青・黄・赤・白（四色）・空処・識処
十不浄想
肉体が腐敗して白骨化するまでの観想
十念
仏・法・僧・戒・施・天・死・身・数息・寂々
四無量心（しむりょうしん）
慈・悲・喜・捨
観四大 食不浄想 無所有処 非非想処
・・・・・・
ここでは四色のうち一色と空処（限定虚空）の観法、
十念のうち念仏の観法と念数息ねんすうそく（安般あんぱん）とを取り上げ・・・
・・・『解脱道論』『清浄道論』は最高の価値をもつものです。
gimpo.5ch.net
https://gimpo.5ch.net/test/read.cgi/psy/1197684362/295n ★ブッダの瞑想 須田道輝 柏樹社 ｐ１１４−１１５
第五章 安般法（アーナーパーナ） １ 出入の息を観る
「念安般（ねんあんぱん）とはなにか。
安とは入であり、般とは出を意味する。出入りにおいて念ずるものである。
かの念は随念（ずいねん）・正念（しょうねん）である」（行門品第四）
安般(anapanaアーナーパーナ)の安(ana アーナ)は入息を意味し、
般(apana アパーナ)は出息を意味します。これを一般には数息観（すそくかん）といい、
息を数えて心を静寂に導くものとして、仏陀時代から修習されている行法でした。
禅宗系統でも、・・・・・・瞑想の基本的観法（かんぽう）です。
・・・・・・経典にもかなり詳細に説かれています。
雑阿含経 第二九 安般品（あんばんぼん）
南伝相応部 第一〇 入出息相応
南伝中部 第一一八 入出息念経
・・・阿難陀は・・・不浄観を修習した弟子が自殺したことを正直に話しました。
それから初心の弟子たちには不浄観ではなく、・・・・・・安般法を開示されたといいます。
gimpo.5ch.net
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