１．
> 原始仏教に於て説かれた禅定観は仏教独自のものでなく、その当時行なわれていたインドの修法に基づくものであろう。
> （中略） 定には種々の使用例がある。 （中略） （6）止(奢摩多 wamatha) 観(毘鉢舎那=vipasyapa) 心の一処に寂止する状態、止観均行
> （原始仏教の禅定観 吉瀬 勝）
２．『雑阿含経』所説の安般念（十六特勝※）による構成
①念息長 ②念息短 ③覚知一切身 ④覚知一切身行息 ⑤覚知喜 受念処 （七覚分） ⑥覚知楽 ⑦覚知心行
⑧覚知心行息 ⑨覚知心 ⑩覚知心悦 ⑪覚知心定 ⑫覚知心解脱 ⑬観察無常 ⑭観察断 ⑮観察無欲 ⑯観察滅
※ 安那般那念は、狭義には文字通り、入出息（呼吸）を意識する（あるいは、呼吸を数える）ことで、
意識を鎮静・集中させる止行（サマタ）の一種、ないしは導入的な一段階を意味するが、
広義には、そこから身体の観察へと移行していき、四念処に相当する観行（ヴィパッサナー）の領域も含む。
３．禅定について
> また四法があって四禅という。
> 比丘が欲・悪・不善の法を除き、覚あり観あり、
> （『長阿含経』卷六 「衆集経」第五）
４．禅定について
> 正観し、また煩悩を断じることを、静慮（dhyana）と名づける。
